Botuar fillimisht të premten, 22 tetor 2010, 6:29 në gjermanisht në www.letztercountdown.org

Çfarë thonë Ungjijtë?

Për të përmbledhur njohuritë tona, duhet të shqyrtojmë disa pohime mbi përdorimin e formulimeve në Ungjij, të cilat tashmë janë diskutuar saktë në komentin tonë të Biblës, por që ende na japin më shumë konfirmim të pikëpamjes sonë në dritën e re.

Ungjijtë sinoptikë përdorin vargjet e mëposhtme për të përshkruar përgatitjet për Pashkën:

tani ditën e parë të festës së të Ndormëve Dishepujt iu afruan Jezusit dhe i thanë: ''Ku do që të përgatisim për të ngrënë Pashkën?''. (Mateu 26:17)

dhe ditën e parë të bukës pa maja, kur e vranë Pashkën, dishepujt e tij i thanë: ''Ku do që të shkojmë e të përgatisim që të mund të hash Pashkën?''. (Marku 14:12)

tani po afrohej festa e të Ndormëve, që quhet Pashkë. (Lluka 22: 1)

Pastaj erdhi ditën e të Ndormëve, kur duhet vrarë Pashka. (Luka 22:7)

Sipas rregullave të festës së Leviticus 23, ne e kuptojmë rrjedhën e festës si më poshtë:

Fillimisht erdhi Pashka dhe më pas u pasuan shtatë ditët e festës së të Ndormëve. Dita e parë e festës së të Ndormëve (Nissan 15) ishte një e shtunë ceremoniale siç ishte edhe dita e fundit (Nissan 21). Në ditën e dytë të festës së të Ndormëve (Nissan 16), tundej deti i frutave të para. Nga ajo ditë, ne do të numërojmë edhe 48 ditë të tjera, duke respektuar shtatë të shtuna ceremoniale derisa të arrihet Rrëshajë në ditën e 50-të nga dita e parë e festës së të Ndormëve (Nissan 15).

Dita në të cilën duhej therur Pashka, sipas këtij rregulli, nuk binte kurrë në ditën e parë të festës së të Ndormëve. Komenti ynë biblik përshkruan saktë se në atë kohë, termat «bukë pa maja» ose «Pashkë» përdoreshin për të gjithë sezonin e festës dhe ishin të këmbyeshëm. Është e rëndësishme për të kuptuar pjesën e tretë të Serisë Hije që të mësoni kursin e festivalit edhe me nomenklaturën e duhur.

Përdorimi bisedor i termave nga ungjilltarët shpjegon mospërputhjet e dukshme të zgjidhjes së këtij problemi me Ungjillin e Gjonit:

Atëherë e çuan Jezusin nga Kajafa në sallën e gjyqit. dhe ata vetë nuk hynë në sallën e gjyqit, që të mos ndoten; por që ata të munden hani Pashkën. (John 18: 28)

Komenti ynë biblik thotë se zgjedhja e fjalëve «hani Pashkën» mjaft mirë mund të nënkuptojë se një vakt ceremonial mund të ketë ndodhur në një nga ditët e festës së të Ndormëve. Tani që e dimë saktësisht se qengji i Pashkës nuk ishte therur në Nissan 14, por gjithmonë në 13 Nissan para mbrëmjes, dallimi midis Pashkës dhe ditës së parë të festës së të Ndormëve fillon të ketë vërtet kuptim. Në idenë e gabuar të rrjedhës së festivalit, këto mbrëmje u bashkuan, por ideja e saktë është që dy mbrëmje të ndara radhazi të mbahen në ditë të ndryshme. Vakti i Pashkës ishte një vakt në një mbrëmje të një dite që nuk ishte shpallur një e shtunë ceremoniale. Kjo nënkuptonte një vakt familjar deri diku, pa frekuentim të detyrueshëm në tempull. Edhe në eksod, vetëm familjet ishin bashkuar në shtëpitë e tyre dhe kishin ngrënë vaktin. Kjo lejoi që gjyqet dhe kryqëzimi i Jezusit të bëheshin të premten, më 14 Nissan, sepse dita e Pashkës ishte një ditë normale pune dhe mbahej vetëm darka (në fillim të ditës hebreje).

Dita e parë e festës së të Ndormëve, megjithatë, ka qenë gjithmonë një e shtunë e hijes ceremoniale dhe priftërinjtë duhej të kryenin shërbime të veçanta në tempull. Kjo është arsyeja pse darka e ditës së parë të festës së të Ndormëve ishte një darkë ceremoniale, të cilën priftërinjtë duhej ta merrnin në tempull dhe duhej të kujdeseshin që të mos ndoteshin paraprakisht. Gjoni foli për këtë ngrënie të darkës në ditën e parë të bukës pa maja kur shkroi "që të mund të hanë Pashkën”. Ne e diskutuam tashmë këtë fakt në seksionin "Përpjekjet për të shpjeguar" të artikullit të parë mbi këtë temë.

Pilati, pra, kur i dëgjoi këto fjalë, e nxori jashtë Jezusin dhe u ul në gjykatën, në vendin që quhet Kalldrëmi, por në hebraisht Gabatha. Dhe ishte përgatitjen e Pashkës, dhe rreth orës së gjashtë, dhe ai u tha Judenjve: "Ja mbreti juaj!". (Gjoni 19:13-14)

E premtja sigurisht nuk ishte dita e përgatitjes për Pashkën. "Përgatitja e Pashkës" është një shprehje e pazakontë dhe e pazakontë. Më vonë, Gjoni tha:

Judenjtë, pra, sepse ishte përgatitja, që trupat të mos qëndrojnë në kryq ditën e shtunë, (sepse ajo ditë e shtunë ishte një ditë e lartë,) iu lut Pilatit që t'u thyheshin këmbët dhe t'u hiqeshin. (Gjoni 19:31)

Aty, pra, e vunë Jezusin për shkak të ditës së përgatitjes së hebrenjve; sepse varri ishte afër. (Gjoni 19:42)

Ajo që Gjoni donte të thoshte me "përgatitjen e Pashkës" nuk ishte se do të kishte qenë dita e përgatitjes për vaktin e Pashkës, por se ishte një e premte (dita e përgatitjes) për të shtunën e ardhshme të ditës së shtatë gjatë kremtimeve të festës së të Ndormëve, siç e shprehu ai në rrjedhën e të njëjtit kapitull mjaft saktë.

Kjo pikëpamje është pranuar nga shumë studiues si të saktë.

Tani le të krahasojmë përfundimet e studiuesve tanë adventistë me realitetin që gjetëm:

a. Do të kishte pasur një kremtim të dyfishtë të Pashkës, në bazë të së cilës do të kishte mosmarrëveshje fetare midis çifutëve.

Pjesërisht e gabuar. Në atë kohë, nuk kishte kremtim të dyfishtë të Pashkës dhe ndoshta nuk ka pasur kurrë. Megjithatë, është e saktë që tendencat ishin shfaqur tashmë në atë kohë përmes grupeve të ndryshme brenda besimit judaik, të cilat ofruan një interpretim të veçantë të Pashkës në kundërshtim me Eksodin 12 dhe Levitikun 23. Kur Jezusi përmbushi të gjitha llojet e festës së Pashkës në çdo detaj, kjo duhet të ketë qenë një tronditje e madhe për udhëheqësit e judenjve. Ata duhet ta kenë kuptuar se kishte ndodhur diçka që nuk mund të debatohej lehtë. Pra, ishte me siguri vetëm një çështje kohe para se ata të kishin idenë për të pranuar interpretimin e ri të Pashkës. Ata e ndryshuan rrjedhën e festivalit në kuptimin që Jezusi nuk do të kishte takuar më personalisht të gjitha llojet në lidhje me kohën. Sigurisht që nuk mund të ndryshonin më atë që kishte ndodhur, por mund të ndryshonin interpretimin e llojit dhe rrjedhimisht procedurën e këtij festivali. Dhe duke qenë se Pashka pas vitit 70 pushoi së mbajturi në këtë mënyrë, versioni i modifikuar i procesit të festivalit dhe fakti që ai ishte ndryshuar u harrua gjithashtu shumë shpejt.

b. Të enjten në mbrëmje, Jezusi do ta kishte kremtuar siç duhet darkën e Pashkës me dishepujt. Ky do të ishte Nissan 14 që kishte filluar në perëndim të diellit dhe ishte festimi i vërtetë i Pashkës.

Absolutisht e saktë! “Goditja” e parë!

c. Jezusi vdiq në kohën e flijimit të mbrëmjes dhe therjes së qengjave të Pashkës të premten, më 14 Nissan.

E gabuar. Duket se studiuesit tanë nuk u konsultuan me shkrimet e Ellen G. White. Ata ende i nënshtrohen idesë së gabuar se vdekja e Jezusit në kryq ishte antitipi i qengjit të Pashkës. Jo, antitipi i qengjit të Pashkës ishte Darka e Zotit, e cila u krijua si një përkujtim i sakrificës së Jezusit nga Ai vetë. Jezusi vdiq të premten, më 14 Nissan, në kohën e therjes së qengjit për flijimin e përditshëm të mbrëmjes. Megjithatë, qengjat e Pashkës ishin therur tashmë të enjten pasdite. Me vdekjen e Krishtit, i gjithë sistemi i flijimeve pushoi dhe kjo u simbolizua nga qengji i përditshëm dhe jo nga qengji i Pashkës që duhej të hahej vetëm një herë në vit dhe përfaqësonte Darkën e Zotit. Pasi ta kuptojmë këtë, të gjitha diskutimet se sa herë në vit (të paktën) duhet të festojmë Darkën e Fundit janë të kota. Lloji i qengjit të Pashkës jep një përgjigje të qartë: një herë në vit.

d. Në vitin e kryqëzimit, kremtimi zyrtar i Pashkës u zhvillua të premten në mbrëmje pas kryqëzimit.

Përsëri gabim. E gjithë seria e artikujve "Cross Shadows" shpjegon pse. Problemi nuk u hulumtua kurrë për të gjetur një zgjidhje harmonike dhe mbetet një mister që askush nuk lindi me idenë për të lidhur thëniet e Zotit në kapitujt vendimtarë të librave të Moisiut me kuptimin e tij të kalendarit të lashtë egjiptian.

e. Jezusi pushoi në varr gjatë Shabatit të ditës së shtatë, e cila këtë vit përkoi me Sabatin ceremonial, 15 Nissan, ditën e parë të bukës së ndorme.

Po, saktë, një "goditje" e dytë!

f. Jezusi u ngrit nga varri të dielën herët në mëngjes, më 16 Nissan, ditën në të cilën duheshin tundur demet e frutave të para në tempull. Kjo e karakterizoi ringjalljen.

Të gjitha gjërat e mira vijnë në tre! Tre goditje nga gjashtë të mundshme. Ose, për ta thënë ndryshe: 50% gabim. Pra, nëse mund të guxoj të vlerësoj doktorët tanë të lartë akademikë të teologjisë, një “i dobët” më duket i përshtatshëm, pasi “i mjaftueshëm” nuk përkon me rëndësinë e temës. Përsëri dhe përsëri, më duhet të pranoj se dikush merr rezultate më të mira me Frymën e Shenjtë sesa me studimin e teologjisë.

Një argument përfundimtar që mund të ngrihet kundër kësaj zgjidhjeje të problemit të dy Pashkës është vargu i Numrave 33:3:

Dhe ata u nisën nga Ramesesi në muajin e parë, në ditën e pesëmbëdhjetë të muajit të parë; të nesërmen pas Pashkës, bijtë e Izraelit dolën me dorë të lartë në sytë e të gjithë Egjiptasve. Sepse Egjiptasit varrosën të gjithë të parëlindurit e tyre që Zoti kishte goditur midis tyre; Zoti zbatonte gjykimet mbi perënditë e tyre. (Numrat 33:3-4)

Këto vargje janë përdorur nga një turmë studiuesish për të shpjeguar se qengji i Pashkës u ther në 14 Nissan dhe u hëngrën në mbrëmjen e 15 Nissan (në fillimin e ditës hebraike). Eksodi më pas ndodhi në agim. A ka ndonjë kontradiktë me zgjidhjen time? Përsëri, hidhini një sy grafikut të llojit:

In Patriarkët dhe Profetët, lexojmë:

Në mesnatë "Në Egjipt u dëgjua një klithmë e madhe, sepse nuk kishte shtëpi ku të mos kishte një të vdekur". Të gjithë të parëlindurit në vend, “nga i parëlinduri i Faraonit që rrinte në fronin e tij deri te i parëlinduri i robit që ishte në birucë; dhe gjithë të parëlindurit e bagëtive” ishte goditur nga shkatërruesi. Në të gjithë mbretërinë e gjerë të Egjiptit, krenaria e çdo familjeje ishte ulur. Thirrjet dhe vajtimet e vajtuesve mbushën ajrin. Mbreti dhe oborrtarët, me fytyra të zbardhura dhe gjymtyrë të dridhura, qëndruan të tmerruar nga tmerri i jashtëzakonshëm. Faraonit iu kujtua se si kishte thirrur një herë: “Kush është Zoti që unë t'i binde zërit të tij për ta lënë Izraelin të shkojë? Unë nuk e njoh Jehovain dhe nuk do ta lë Izraelin të shkojë.» Tani, krenaria e tij e guximshme qiellore u përul në pluhur, Ai thirri Moisiun dhe Aaronin natën dhe tha: Çohuni dhe dilni nga populli im, ju dhe bijtë e Izraelit; dhe shkoni, shërbejini Zotit, siç keni thënë. Merrni edhe kopetë tuaja dhe kopetë tuaja, siç keni thënë. . . . Dhe ik; dhe më beko mua gjithashtu.” Gjithashtu, këshilltarët mbretërorë dhe populli iu lutën izraelitëve që të largoheshin «nga vendi me nxitim; sepse ata thanë: "Ne jemi të gjithë të vdekur".

Me ijët e tyre të ngjeshura, me këmbë të veshura me sandale dhe shkopin në dorë, populli i Izraelit kishte qëndruar, i heshtur, i frikësuar, por në pritje, në pritje të mandatit mbretëror që do t'i kërkonte të dilnin përpara. Para se të zbardhte mëngjesi, ata ishin rrugës. {PP 249.4–281.1}

Nëse krahasojmë vargun e Numrave 33:3 dhe thënien e Ellen G. White, gjejmë vetëm një kontradiktë nëse supozojmë se kohët janë dhënë në llogaritjen hebraike:

... të nesërmen pas Pashkës bijtë e Izraelit dolën ... (Numrat 33:3)

Pashka u bë përfundimisht në mbrëmje dhe pak para agimit izraelitët u nisën. Sipas llogaritjes së kohës hebraike, e cila fillon në mbrëmje, kjo do të kishte qenë të njëjtën ditë dhe nuk ishte "e nesërmja pas Pashkës". Një kontradiktë totale në Bibël, duke supozuar se datat ishin hebreje.

Për fat të mirë, grafiku i mësipërm jep informacion siç duhej kuptuar realisht, nëse shikojmë llogaritjen në ditët e lashta egjiptiane. Dita e vaktit të Pashkës ishte ende Pesdjenet-X 14 dhe hebrenjtë prisnin me këpucët në këmbë sinjalin e fillimit. Pak para agimit, ata dolën në rrugë dhe në agim kishte filluar tashmë një ditë e re, egjiptiani i lashtë Pesdjenet-X 15. Ndoshta as i gjithë populli hebre nuk ishte larguar nga Rameses në agim, sepse një karvani prej 1.2 milion njerëzish i duhen disa orë derisa rreshtat e pasmë të jenë në lëvizje. Ndërsa autorit të raportit mund t'i falim lehtësisht këtë diferencë të vogël kohore prej ndoshta më pak se një ore në bazë të llogaritjes së ditës së lashtë egjiptiane, në llogaritjen e kohës hebraike, do të kishte dalë një kontradiktë e papajtueshme.

Pjesa tjetër e kalendarit hebre

Nëse e krahasojmë kalendarin e vërtetë të krijimit me kalendarët e ndërlikuar të kulturave të tjera, habitemi nga thjeshtësia e tij.

Fillimi i ditës në perëndim të diellit.
Fillimi i muajit me gjysmëhënën e parë në perëndim të diellit.
Fillimi i vitit me muajin pas ose në ekuinoksin pranveror.
Muaji i brishtë, nëse elbi nuk mund të gjendej.

E thjeshtë magjepsëse dhe ende shpirtërore në varësinë e saj përfundimtare nga dora e Zotit, i cili gjithmonë e ka fjalën e fundit në formën e fuqisë së Tij krijuese, ashtu siç mund të kultivojë elbin në stinën e tij dhe të japë diell e shi.

Pas Eksodit nga Egjipti, Moisiut iu desh ende të mësonte se si fillonte saktësisht dita dhe si funksiononin muajt e brishtë.

Në fillim të ditës, unë përmenda tashmë vargun nga Levitiku:

Do të jetë për ju një e shtunë pushimi dhe do të përulni shpirtrat tuaj: ditën e nëntë të muajit në mbrëmje, nga madje deri në mbrëmje, do të kremtoni të shtunën tuaj. (Levitiku 23:32)

Por në këtë varg të shkurtër, ka ende shumë më tepër nga sa kuptuam më parë. Natyrisht, vargu përmban deklaratën e saktë të Perëndisë—që Perëndia e caktoi ditën hebreje duke filluar në mbrëmje, gjë që ishte në përputhje me tregimin e krijimit në të cilin të gjitha ditët fillonin mirë në mbrëmje. Por përsëri, shumë argumentojnë kundër kësaj të vërtete dhe përpiqen të prishin edhe këtë varg. Ata besojnë se Perëndia e kishte vendosur këtë parim të ditës që fillonte vetëm për Shabatin, dhe ditët e tjera ishin të përjashtuara.

Gabim, sepse ka akoma më shumë në varg, siç thashë. Për çfarë Shabati po flasim këtu? Një e shtunë ceremoniale apo e shtunë e ditës së shtatë, apo çfarë?

Ky varg u referohet vargjeve të mëparshme në të cilat përshkruhet Dita e Madhe e Shlyerjes:

Dhe Zoti i foli Moisiut, duke i thënë: Edhe në ditën e dhjetë i këtij muaji të shtatë do të jetë dita e shlyerjes: do të jetë një mbledhje e shenjtë për ju; do të përulni shpirtrat tuaj dhe do t'i ofroni Zotit një flijim të bërë me zjarr. Atë ditë nuk do të bëni asnjë punë, sepse është një ditë shlyerjeje për të bërë shlyerjen për ju përpara Zotit, Perëndisë tuaj. Sepse cilido njeri që nuk do të pikëllohet në atë ditë, ai do të shfaroset nga mesi i popullit të tij. Dhe çdo njeri që do të bëjë ndonjë punë në të njëjtën ditë, po atë shpirt do ta shkatërroj në mes të popullit të tij. Nuk do të bëni asnjë punë; do të jetë një statut i përjetshëm për brezat tuaj në të gjitha banesat tuaja. Do të jetë për ju një e shtunë pushimi dhe ju do të përulni shpirtrat tuaj: në ditën e nëntë të muajit në mbrëmje, nga mbrëmja deri në mbrëmje do të kremtoni të shtunën tuaj. (Levitiku 23:26-32)

Ne duhet t'i lexojmë gjithmonë vargjet e Biblës në kontekstin e tyre, ose arrijmë në përfundime të gabuara. Do të ishte e pamundur të shpjegohej teksti i vargut 32 pa gjetjet tona të reja, të cilat bazohen në faktin se Moisiu nuk e kishte kuptuar ende plotësisht kalendarin e krijimit të Perëndisë. Për një hebre që e njihte kalendarin e tij, thënia e Levitikut 23:27 do të kishte qenë tashmë e qartë si drita e diellit. Në ditën e dhjetë është Dita e Shlyerjes. Një hebre nuk do ta kishte menduar kurrë ta festonte festën në një mbrëmje të ndryshme sesa në mbrëmjen e fillimit të ditës së dhjetë. Gabimi i përjashtuar, si të gjitha festat hebraike gjithmonë filloi në mbrëmje, pasi dita e tyre filloi me të dhe mbrëmja tjetër do të kishte qenë tashmë e nesërmja.

Por, pse atëherë Perëndia e shpjegon kaq çuditërisht Ditën e Shlyerjes në vargun 32? "Ditën e nëntë të muajit në mbrëmje..." Çfarë do të thotë kjo për një hebre? Konfuzion i madh, vëllezër e motra! Sepse para së gjithash, Zoti thotë në vargun 27 se Dita e Shlyerjes është në ditën e dhjetë të muajit, dhe kjo do të thotë në mbrëmjen e datës së dhjetë, dhe disa vargje më vonë, Zoti thotë se duhet të jetë në mbrëmjen e nëntë. Një hebre që dinte vetëm kalendarin hebre tani do të ishte ngatërruar pa shpresë. Për të, këto vargje do të kishin krijuar një kontradiktë të papajtueshme. "Pra, kur dëshiron Zoti që ne ta mbajmë Ditën e Shlyerjes, në datën 9 apo 10?" ai me siguri do të kishte pyetur, i pafuqishëm dhe i hutuar.

Ne e kuptojmë, megjithatë, se Perëndia do t'i mësonte përsëri Moisiut kalendarin hebre, dhe kështu nuk e kemi problem ta kuptojmë këtë kontradiktë të dukshme. Perëndia shpjegoi në vargun 27 se Dita e Shlyerjes duhet të mbahet nga mbrëmja (fillimi i ditës) e datës 10 të Tishrit (muaji i shtatë) dhe duhet të zgjasë deri në mbrëmjen tjetër—qartësisht në gjuhën kalendarike judaike. Por Moisiu nuk e kuptoi akoma mirë këtë, siç e morëm vesh. Pra, Zoti me durimin e Tij të dashur ia shpjegoi edhe një herë Moisiut të hutuar në kuptimin e tij të vjetër të ditës, sipas të cilit dita fillonte në mëngjes dhe jo në mbrëmje. Për Moisiun, Tishri 9 sapo do të kishte përfunduar në mëngjesin e 10 Tishri, pasi ai ende nuk ishte mësuar me kalendarin e ri. Kështu, Mësuesi i Madh ia shpjegoi edhe një herë në një gjuhë që Moisiu nuk mund ta keqkuptonte:Në ditën e nëntë të muajit në mbrëmje, nga mbrëmja deri në mbrëmje do të kremtoni të shtunën tuaj."

Rregulli i muajit të brishtë, dërrmues në thjeshtësinë e tij, gjejmë disa vargje më parë. Kjo është shpjeguar nga Zoti, shkurt dhe deri në pikën:

Fol bijve të Izraelit dhe thuaju atyre: Kur të hyni në tokën që unë ju jap [kusht paraprak 1], dhe do të korrin të korrat e tij [kusht paraprak 2], atëherë do t'i çoni priftit një demet nga prodhimet e para të korrjes suaj; dhe ai do ta tundë demetin përpara Zotit, të pranohet për ju: të nesërmen pas së shtunës prifti do ta tundë. (Levitiku 23:10-11)

Kishte dy parakushte për të tundur demetin e frutave të parë, të cilat ne i njohëm si "prova e korrjes së elbit" për përcaktimin e muajit të brishtë në pjesën e parë të Serisë Shadow:

1. Së pari, izraelitët duhej të kishin ardhur në tokën e Kanaanit që ky rregull feste të fillojë për ditën e dytë të festës së të Ndormëve. "Kur të hyni në tokën që do t'ju jap..."
2. Fjalët "dhe do të korrin të korrat e tij" përfshijnë kushtin e dytë që demet mund të tundet, domethënë se duhet të kenë mundur të gjenin pak elb të pjekur. Po të mos kishte asgjë, nuk mund të korrje asgjë; dhe nëse nuk kishte asgjë për të korrur, nuk mund ta tundnit.

Shpesh na duhet të lexojmë me kujdes nëse duam të gjejmë këto sugjerime të vogla, por të thella në efektin e tyre, që nuk duhen nënvlerësuar nga Perëndia në Fjalën e Tij. Por disa nuk duan ta ndjekin këtë rregull...

"Perandoria" kundërpërgjigjet

Kohët e fundit, rojet e Sabatit hënor, të udhëhequr nga një "luftëtar i së vërtetës" siç e quan ai veten, Walter Saar, iu drejtuan "mijëra adventistëve gjermanë", siç pretendojnë ata, me një qarkore. Ishte në lidhje me doktrinën satanike të Shabatit hënor. Skedari PDF i bashkangjitur kishte të bënte me problemin e vitit 31, i cili për rojtarët e Sabatit hënor përfaqëson argumentin kryesor për ditën e tyre të adhurimit hënor që ata gabimisht e quajnë Sabati i ditës së shtatë. Studimi titullohet "Kur ishte kryqëzimi i Krishtit - 12 faqe që do të ndryshojnë jetën tuaj". Atje ata propagandojnë të njëjtat argumente që unë munda t'i përgënjeshtroja plotësisht pjesa e parë të studimeve në hije. Këto argumente përdoren për të frikësuar anëtarët e kishës dhe për t'i inkurajuar ata të shkelin urdhërimin e katërt.

Ishte e qartë se "ata" duhej të dilnin shpejt me disa kundërargumente për kërkimin tim, por ajo që ata sollën në të vërtetë ishte e mjerueshme.

Këto janë rreshtat e rojtarëve të Sabatit hënor fjalë për fjalë në lidhje me pjesën e parë të Serisë Shadow, Hëna e plotë në Gjetseman:

A nuk ishte e mundur që ata duhej të prisnin elbin e parë dhe për këtë arsye u fut një muaj i brishtë dhe kështu viti 31 sapo filloi me muajin maj?

Çuditërisht, Pashka në muajin maj bie me të vërtetë në hënën e plotë të datës 25 të një të premteje! Por a është biblike, apo thjesht një traditë çifute, që elbi duhej të konsiderohej për fillimin e vitit? Nga incidentet e mëposhtme do të shohim se vitet biblike DUHET dhe MUND TË fillonin PA LIDHUR ME elbin:

Incidenti i parë: Në vitin jubilar nuk u mboll asgjë - as elbi
në dy sezone të njëpasnjëshme të rritjes (viti i Shabatit dhe i Jubilarit) nuk u mboll misër, dhe për këtë arsye elbi i pjekur nuk ishte i pranishëm për t'u kërkuar (Levitiku 25:1-24)

Incidenti i dytë: Noeu e dinte fillimin e vitit pavarësisht nga uji - pa elb
Gjatë përmbytjes, Noeu ishte në gjendje të përcaktonte ditën e parë të vitit, pavarësisht nga korrja e elbit. Zanafilla 8:13: "Dhe ndodhi që në vitin e gjashtëqind e një, në muajin e parë, ditën e parë të muajit, ujërat u thanë nga toka".

Incidenti i tretë: Gjatë bredhjes në shkretëtirë (3 vjet) - pa elb
Gjatë bredhjes 40-vjeçare në shkretëtirë (shkretëtirë), Izraeli mbajti një regjistrim të saktë të muajve dhe viteve - me sa duket pa marrë parasysh në asnjë rast të korrat e elbit në Kanaan...

Kjo ishte e gjitha! Këto tre "kundërargumente" ishin gjithçka që ata kishin për të kundërshtuar gjetjet e mia të të gjithë pjesës së parë të studimit në hije.

Po atë ditë kur mora këtë qarkore të rojeve të së shtunës hënore, shkrova një kundërpërgjigje që do ta kopjoj edhe këtu. Vëllai holandez, i cili mban një listë të madhe të shpërndarjes së adventistëve gjermanishtfolës, nuk pranoi t'u transmetonte vëllezërve "Kundër-përgjigjen ndaj rojtarëve të Sabatit hënor". Ai më kishte dërguar disa kohë më parë një e-mail goxha të paturpshëm, ku më quante “profetë të rremë” me germa të mëdha, sepse ligji i së dielës nuk kishte ardhur, siç “e kisha parashikuar”. E-maili i plotë lexon (madhësia dhe ngjyra e shkronjave të marra direkt nga e-maili i tij):

Asnjë përshëndetje. Jo "Zoti ju bekoftë". Kështu “flasim” sot mes vëllezërve! Ai ndoshta nuk e ka lexuar dhe as nuk e ka kuptuar që e kam thënë qartë në artikujt e serisë Pas vijave të armikut se thjesht po përpiqesha të deshifroja mesazhet satanike nga Vatikani, por – meqë nuk jam jezuit, as i Iluminatit – pa asnjë garanci për një interpretim të saktë. Prandaj, të më quash mua, si vëlla, "profet i rremë" tashmë kufizohet me shpifje. Por konfuzioni i vëllezërve është aq i madh sa nuk mund të dallojnë më të mirën nga e keqja.

Por fakti që ai tani refuzon të përcjellë mesazhe si më poshtë, e bën veten një shërbëtor të rojeve të Shabatit hënor, të cilët janë në gjendje t'u dërgojnë letra të tilla shqetësuese dhe joshëse vëllezërve dhe motrave tona, të papërmbajtura pa një kundërpërgjigje të shëndoshë. Kjo më trishton shumë, sepse tregon edhe një herë se sa terren ka fituar Satani për të turbulluar mendjet e atyre që dikur i përkisnin të zgjedhurve. Do të ishte mirë që vëllezërit tanë të mësonin të bëjnë dallimin midis "profetëve të rremë" të vërtetë dhe atyre të rremë.

Këtu është teksti i kundërpërgjigjes sime, i cili mund të kuptohet më mirë tani në bazë të pjesës së dytë të Serisë Shadow:

Në përgjigje të postës elektronike “Letër drejtuesve të SDA-së - Kongregacionet dhe anëtarët e tyre thirren për ringjallje dhe reformim! Z5 fq. 15”

Përshëndetje Walter Saar, alias "Truth Warrior"!

Përgatitur shpejt "kundërargumentet" kundër të premtes, 25 majit, 31 pas Krishtit, si data e kryqëzimit të Zotit tonë, të cilën e kam përshkruar në detaje në artikujt e rinj rreth Hijet e së Ardhmes si zgjidhje për çështjen e vitit 31, janë totalisht të paqëndrueshme dhe për këtë arsye mund të mashtroni vetëm ata që nuk e kuptojnë (ose nuk duan të kuptojnë) se çfarë ka ndodhur realisht në atë kohë.

Përpara se të hyj në këtë, dua t'ju jap juve dhe rojeve të Sabatit hënor një citim nga Ellen G. White. Ellen G. White ju thotë:

Më pas u çova përsëri te krijimi dhe më treguan se java e parë, në të cilën Zoti kreu veprën e krijimit në gjashtë ditë dhe pushoi në ditën e shtatë, ishte si çdo javë tjetër. Zoti i madh, në ditët e tij të krijimit dhe ditën e pushimit, matet nga cikli i parë si kampion për javë të njëpasnjëshme deri në fund të kohës. "Këta janë brezat e qiejve dhe të tokës kur u krijuan." Perëndia na jep prodhimet e veprës së tij në fund të çdo dite të mirëfilltë. Çdo ditë iu llogarit një brez, sepse çdo ditë ai gjeneronte ose prodhonte një pjesë të re të punës së tij. Në ditën e shtatë të javës së parë Perëndia pushoi nga puna e tij dhe më pas bekoi ditën e pushimit të tij dhe e ndau atë për t'u përdorur nga njerëzit. Cikli javor prej shtatë ditësh fjalë për fjalë, gjashtë për lindjen dhe i shtati për pushim, i cili është ruajtur dhe zbritur në historinë e Biblës, e ka origjinën në faktet e mëdha të shtatë ditëve të para.  {1SP 85.1}

Prandaj, cikli javor prej saktësisht shtatë ditësh është ruajtur deri në ditët e sotme dhe nuk ka ndryshuar kurrë.

Me thënien e mëposhtme ju shkoni plotësisht kundër Frymës së Profecisë dhe ekspozoheni si "profetë të rremë" dhe e gjithë gënjeshtra e së shtunës zhvlerësohet:

PRANDAJ TË SHTUNËN-SATUNË KEMI SOT
NUK ËSHTË 100% E njëjta ditë e shtunë
NE CILIN KRISHTI ISHTE NE VAR!!!
[citimi i studimit tuaj]

Ellen G. White konfirmoi disa herë se Jezusi pushoi të shtunën e ditës së shtatë në varr dhe se Ai vdiq në ditën e 6-të të javës. Ritmi (cikli) nuk u ndryshua kurrë. Është një gënjeshtër e qartë të thuhet se cikli ka ndryshuar ndonjëherë. Kjo mund të vërtetohet historikisht dhe pa mëdyshje.

Pra, ju e kishit lexuar shumë shpejt dhe zbuluat se tani me gënjeshtrat e tua je në dorë, dhe se dikush më në fund gjeti të vërtetën për ditën e kryqëzimit të Jezusit, 25 maj, 31 pas Krishtit, dhe kështu hodhët poshtë disa kundërargumente të shpejta. Të shohim nëse qëndrojnë...

Ti thua:

Incidenti i parë: Në vitin jubilar asgjë nuk u mboll - pa elb
në dy sezone të njëpasnjëshme të rritjes (viti i Shabatit dhe i Jubilarit) nuk u mboll misër, dhe për këtë arsye elbi i pjekur nuk ishte i pranishëm për t'u kërkuar (Levitiku 25:1-24)

Si e “dini” se viti 31 pas Krishtit ishte një vit jubilar? Kjo nuk është askund historikisht e verifikueshme. Kushdo që kërkon një të dhënë se kur dhe nëse ka pasur vite sabatike dhe jubilare pas robërisë babilonase, nuk gjen një gjë. Prandaj, thënia e mëposhtme e Jezusit në pranverën e vitit 29 pas Krishtit përfaqëson për shumë njerëz deklaratën "e re" të ciklit jubilar dhe ata fillojnë të llogarisin që andej:

Dhe atij iu dorëzua libri i profetit Isaia. Dhe kur e hapi librin, gjeti vendin ku ishte shkruar: "Fryma e Zotit është mbi mua, sepse ai më vajosi për t'u predikuar ungjillin të varfërve". ai më dërgoi për të shëruar ata që e kanë zemrën të thyer, për të predikuar çlirimin e robërve dhe kthimin e të parit të verbërve, për të liruar ata që janë të shtypur, Për të predikuar vitin e pranueshëm të Zotit. (Luka 4: 17-19)

Ky është i vetmi tregues se kur mund të ketë qenë një vit jubile, dhe kjo ishte padyshim në vitin 28/29 pas Krishtit dhe jo në vitin 31 të erës sonë siç pretendoni ju gabimisht, dhe nga një zbrazëti historike.

Dhe, edhe sikur të ishte vërtet një vit jubile, kjo nuk do ta pengonte në asnjë mënyrë elbin të rritet. Në të vërtetë, asgjë nuk do të ishte mbjellë, por në ara kishte ende elb që prodhonte grurë elbi në vitin e shtatë sabatik dhe në vitin e jubileut. Ju mund ta kontrolloni këtë dhe ta rilexoni vetë në një mënyrë të përgatitur bukur në faqen e internetit Karaite në Karaite Korner. Aty mund të studiohet në mënyrë perfekte fakti që kampioni i elbit ishte vërtet i nevojshëm për përcaktimin e fillimit të vitit dhe nëse duhej shtuar një muaj i brishtë apo jo. Është e gjitha biblike, dhe ju nuk keni kundërargumente.

Në pjesën për “vitin jubilar” thuhet:

Pyetje: Si mund të vendoset viti i ri sipas elbit në vitet e Shabatit dhe Jubilarit? Po në vitet e thatësirës? Edhe nëse elbi ndonjëherë mbin dhe rritet "vullnetarisht" pa kultivim, a nuk ka më pak gjasa kjo në vitin jubilar dhe në vitet e thatësirës së madhe.

Elbi rritet çdo vit në Tokën e Shenjtë pavarësisht nëse fermerët e kultivojnë qëllimisht apo jo. Elbi i kultivuar pa dashje, i quajtur edhe elbi "vullnetar", është i pranishëm në të gjithë tokën e Izraelit në sasi shumë të mëdha. Në zonat ku elbi ishte kultivuar në vitet e mëparshme, farat e rënë do të ishin rritur "vullnetarisht" në përqendrime relativisht të mëdha. Megjithatë, edhe në zonat ku elbi nuk është kultivuar të paktën që nga viti 1948, ai vazhdon të mbijetojë në sasi të mëdha. Elbi vullnetar rritet në sasi kaq të mëdha, saqë barinjtë arabë dihet se e korrin atë me drapër për të ushqyer delet e tyre. Fermerët modernë të grurit në Izrael ankohen se duhet ta çrrënjosin në mënyrë aktive elbin vullnetar nga fushat e tyre me grurë dhe madje edhe atëherë nuk mund ta marrin të gjithë atë. Janë veçanërisht të korrat "vullnetare" që Tora u jep të varfërve dhe levitëve të hanë në vitin e Shabatit, siç lexojmë në Levitiku 25,4-7:

Por viti i shtatë do të jetë një e shtunë pushimi për vendin, një e shtunë për Zotin; nuk do të mbjellësh arën tënde dhe nuk do të krasitësh vreshtin tënd. Nuk do të korrësh dhe nuk do të korrësh rrushin e hardhisë sate pa korrur atë që rritet nga vetja jote, sepse është një vit pushimi për tokën. Dhe e shtuna e vendit do të jetë ushqim për ju; Për ty, për shërbëtorin tënd, për shërbëtoren tënde, për rrogëtarin tënd dhe për të huajin tënd që banon te ti, për bagëtinë tënde dhe për kafshët që janë në vendin tënd, të gjitha prodhimet e tyre do të jenë ushqim. (Levitiku 25:4-7)

Në një vit sabbatik ose jubilar nuk do të kishte pasur vështirësi për të përcaktuar Abib-in bazuar në elbin "vullnetar". Edhe në thatësirën e madhe të viteve 1998-1999 elbi vullnetar ishte i bollshëm në të gjithë tokën e Izraelit, madje edhe në shkretëtirën e Negevit!

Prandaj, "Incidenti juaj i Parë" kundër 1 majit 25 pas Krishtit si e Premtja e kryqëzimit është shkatërruar si krejtësisht i rremë dhe jorealist, për të mos thënë i ekspozuar si gënjeshtër.

Ju shkruani më tej:

Incidenti i dytë: Noeu e dinte fillimin e vitit pavarësisht nga uji - pa elb
Gjatë përmbytjes, Noeu ishte në gjendje të përcaktonte ditën e parë të vitit, pavarësisht nga korrja e elbit. Zanafilla 8:13: Dhe ndodhi në vitin e gjashtëqindtë të parë, në muajin e parë, ditën e parë të muajit, ujërat ishin tharë nga toka.

Ne kemi vetëm rrëfimin biblik të festave që u përcaktuan në Levitiku 23 për të zbuluar se si Perëndia krijoi kalendarin e izraelitëve në atë kohë. Kjo ishte, sipas llogaritjeve tuaja në faqen tuaj të internetit rrënjë [www.4angelspublications.org: ky domen nuk ekziston më] 820 vjet pas përmbytjes! Nëse e kuptoni pse u prezantua testi i elbit - dhe këtë do ta përjetoni për herë të parë në pjesën e tretë të studimeve të mia - atëherë do të kuptoni gjithashtu se festat janë një profeci dhe se nuk ishte e nevojshme të kontrollohej elbi para shpalljes së profecisë. Muajt ​​përzihen mirë me ciklin vjetor të diellit vetëm me rregullin e ekuinoksit pranveror. Sipas Ellen G. White, profecia e ditëve të festave që tregonte më shumë sesa vetëm ardhjen e parë të Mesisë, duhet të përmbushet edhe në ardhjen e dytë. Dhe për të deshifruar këtë profeci, ne kemi nevojë për një kuptim të testit të korrjes së elbit për të përcaktuar muajin ndërkalues ​​(në varësi të dorës së Krijuesit që jep shiun dhe rritjen). Kushdo që mohon provën e korrjes së elbit, si ju, do të bjerë në errësirë ​​përgjithmonë. Megjithatë, askush nuk e di me siguri nëse testi i korrjes së elbit ishte vendosur ndonjëherë nga Perëndia përpara skenës së Levitikut 23 apo jo, dhe kjo nuk është as e rëndësishme. As nuk ka rëndësi, në lidhje me vitin 31 pas Krishtit, se si Noeu e gjeti fillimin e vitit dhe nëse viti pas përmbytjes filloi me një muaj të brishtë apo jo.

Argumenti juaj është krejtësisht i padobishëm në lidhje me temën e vitit 31 pas Krishtit. E humbi pikën. E pamjaftueshme!

Në mënyrë të ngjashme, kur bëhet fjalë për tuajën “Incidenti i 3-të”:

Incidenti i tretë: Gjatë bredhjes në shkretëtirë (3 vjet) - pa elb
Gjatë bredhjes 40-vjeçare në shkretëtirë (shkretëtirë), Izraeli mbajti një regjistrim të saktë të muajve dhe viteve - me sa duket pa marrë parasysh në asnjë rast të korrat e elbit në Kanaan...

Ju lutem, ku e gjejmë këtë "rekord të saktë" dhe ku janë vitet e regjistruara me ose pa muajt e brishtë të bredhjes në shkretëtirë? Ndoshta nuk do ta marr kurrë këtë "rekord" ogurzi dhe sigurisht inekzistent nga ju!

Përveç kësaj, sapo kemi lexuar se elbi mund të gjendet edhe në shkretëtirën e tmerrshme të Negevit dhe madje edhe në vitet e thatësirës së madhe. Edhe në thatësirën e madhe të viteve 1998-1999, elbi vullnetar ishte i bollshëm në të gjithë tokën e Izraelit, madje edhe në shkretëtirën e Negevit!

Por a kishin nevojë ndonjëherë izraelitët për elbin gjatë kësaj kohe?

Jo, sepse edhe një herë nuk e lexuat Biblën tuaj me kujdes të mjaftueshëm...

Fol bijve të Izraelit dhe thuaju atyre: Kur të hyni në tokën që ju jap dhe do të korrni të korrat e saj, atëherë do t'i çoni priftit një demet nga frutat e para të korrjes suaj: (Levitiku 23:10)

Nga cila kohë duhet të sjellin izraelitët demet e frutave të para? Që nga koha kur ata kishin hyrë në tokën e Kanaanit. Ata nuk kishin ardhur ende atje duke u endur në shkretëtirë. Pra, testi i vjeljes së elbit nuk u krijua nga Perëndia për atë kohë, por vetëm për kohën kur ata mund të vazhdonin përsëri bujqësinë ose të gjenin "elb vullnetar" në tokën e Kanaanit. Kështu, "bredhja në shkretëtirë" bëhet madje dëshmi se testi i korrjes së elbit ishte i nevojshëm, por vetëm duke filluar me hyrjen në tokën e premtuar. Gjithashtu, kjo sekuencë e krijimit gradual të kalendarit të vërtetë të festave, që është vërtet profecia më e bukur e Biblës, e cila u deshifrua për herë të parë në ditët tona të fundit, është në vetvete një profeci tjetër, sepse vetëm nëse do të ishim shumë afër tokës sonë të premtuar, do të kuptonim se çfarë do të thotë realisht kalendari i festave dhe të shtunat hije.

Kështu, argumentet tuaja janë peshuar në peshore dhe janë gjetur të mangëta.

Shpresoj që shumë prej jush kanë hyrë vetëm në grackën e Laura Lee Jones, e cila padyshim punon për Satanin, dhe studimet që unë botoj në www.lastcountdown.org mund t'ju ndihmojë të zgjoheni përsëri dhe t'ju bëjë të largoheni nga kjo e shtunë hënore pagane. Ju lutem, mbani mend edhe një herë atë që tha Ellen G. White:

Cikli javor prej shtatë ditësh fjalë për fjalë, gjashtë për lindjen dhe i shtati për pushim, e cila është ruajtur dhe zbritur në historinë e Biblës, filloi në faktet e mëdha të shtatë ditëve të para. {1SP 85.1}

Ju filloni çdo muaj të ri duke përcaktuar një cikël të ri prej shtatë ditësh, dhe kështu talleni me Perëndinë që e caktoi këtë cikël për të gjithë kohën në krijim. Ju kurrë nuk do të jeni në gjendje ta harmonizoni këtë me Frymën e Profecisë. Nuk është kështu problemi i vitit 31, nëse ndiqni shkrimet e shenjta. Kryqëzimi ishte më 25 maj, 31 pas Krishtit, dhe ishte një e premte, dhe kishte një hënë të plotë mbi Gjetseman, siç pa dhe konfirmoi Ellen G. White.

Unë nuk jam mik i atyre drejtuesve që ju drejtuat, por këtë herë shpresoj t'i kem ndihmuar sadopak.

Zoti i Krijimit qoftë me ata që e duan të vërtetën e Tij dhe të shkatërrojë ata që duan t'i çojnë fëmijët e Tij në humbje me gënjeshtra,

John Scotram

Disa mendojnë se duhet t'i diskutojmë gjërat me dashuri me këta lloj vëllezërish. Ata anashkalojnë faktin që këta “vëllezër” ndjekin organizatat e tyre, të cilat kanë nisur qartë një nga sulmet satanike më dinake në histori kundër kishës sonë. Ata punojnë në anën e jezuitëve dhe Luciferianëve, të cilët duan të na bëjnë të mbajmë Shabatin në një ditë të ndryshme nga dita e shtatë e zgjedhur hyjnisht. Askush që bie në këtë kurth nuk do të marrë jetën e përjetshme kur të vijë Jezusi! Ata janë të gjithë të humbur!

Prandaj, unë i shkruaj këto artikuj dhe ju ofroj një antiserum kundër këtyre vampirëve që duan të thithin gjakun e fëmijëve të pafajshëm të Zotit. Teoritë e përhapura nga ruajtësit e Shabatit hënor janë të mbushura me kontradikta dhe "vështrime të reja". Fatkeqësisht, këto “vështrime të reja” janë të gjitha jashtë harmonisë me dritën e vjetër që na është dhënë, por ata përpiqen ta zëvendësojnë atë me helmin e tyre vdekjeprurës.

Duke mbajtur fort fjalën besnike siç i është mësuar, që ai të mund të jetë në gjendje me anë të doktrinës së shëndoshë të nxisë dhe t'i bindë kundërshtuesit. Sepse ka shumë folës dhe mashtrues të padisiplinuar e të kotë, veçanërisht ata të rrethprerjes: Gojët e të cilëve duhet të ndalohen, që përmbysin shtëpi të tëra, duke mësuar gjëra që nuk duhet, për hir të fitimit të ndyrë. Njëri prej tyre, madje një profet i tyre, tha: Kretasit janë gjithmonë gënjeshtarë, bisha të liga, bark të ngadaltë. Ky dëshmitar është i vërtetë. Prandaj qortoji ashpër, që të jenë të shëndoshë në besim; Duke mos u vënë veshin përrallave dhe urdhërimeve hebreje, që largohen nga e vërteta. Për të pastërt të gjitha gjërat janë të pastra, por për ata që janë të ndotur dhe jobesimtarë nuk ka asgjë të pastër; por edhe mendja dhe ndërgjegjja e tyre është e ndotur. Ata pohojnë se e njohin Perëndinë; por në vepra ata e mohojnë atë, duke qenë i neveritshëm, i pabindur dhe i poshtëruar për çdo vepër të mirë. (Titit 1:9-16)

A mund të dalloni mes mesazhit të tyre dhe mesazhit që kam për ju? A e shihni se ku mbretëron çrregullimi dhe kaosi dhe cilat mesazhe sjellin kontradikta dhe probleme që kanë prekur të gjithë të ashtuquajturin krishterim prej shekujsh dhe që janë në harmoni dhe unitet me Fjalën hyjnore? Lutuni për këtë, të dashur vëllezër dhe motra!

Nëse papritur gjithçka që dukej se ishte kontradiktore dhe në rrëmujë vjen në një harmoni të mrekullueshme, atëherë ne e dimë se një teori e thjeshtë është bërë e vërteta aktuale, sepse Perëndia ynë është një Zot i rendit dhe jo i kaosit. Konfuzioni zëvendësohet nga njohuria, dhe dyshimi nga siguria.

Me këtë prezantim të zgjidhjes së një problemi që dukej i pazgjidhshëm për të gjithë krishterimin për shekuj, problemi i dy Pashkës, shpresoj t'ju kem ndihmuar të afroheni pak më pranë gjithë të vërtetës. Në artikullin e mëposhtëm do t'i hedhim një vështrim një çështjeje paksa më pak të vështirë, të cilën e kam prezantuar tashmë në disa raste. Do të na japë përgjigjen për një pyetje që është bërë nga shumë adventistë me shqetësim të thellë: "Sa do të zgjasë vërtet koha e murtajave, kur ne duhet të qëndrojmë në këtë tokë pa ndërmjetës?"

<Paraprakisht                       Tjetra>