Првобитно објављено у понедељак, 27. септембра 2010. у 8:01 на немачком на адреси ввв.летзтерцоунтдовн.орг

Желео бих да вас још једном позовем да пођете са мном на путовање које ће нас одвести скоро 2000 година уназад у 31. годину наше ере, годину коју сви знамо и научимо да волимо у адвентизму као годину Христовог распећа. Ово није путовање само кроз време, већ нас води и до одређеног места које сви познајемо из Јеванђеља: Гетсиманског врта, где је наш љубљени Господ Исус знојио крв за нас док су наши греси стављени на Њега. Након што је Исус увече одржао Тајну вечеру са својим ученицима, они су кренули у овај врт. Ово се, у нашем адвентистичком разумевању и према нашем уобичајеном дану, рачунало као вече у четвртак када се иде у петак на распеће. Према јеврејском рачунању, где дан почиње заласком сунца и не почиње у поноћ, ово је већ био петак.

Елен Г. Вајт је започела 74. поглавље, које је насловљено Гетхсемане у њеној дивној књизи Жеља векова, са следећим речима:

У друштву са својим ученицима, Спаситељ је полако кренуо у Гетсимански врт. Пасхални месец, широк и пун, сијао је са неба без облака. Град ходочасничких шатора утихнуо је у тишини.

Оно што већина нас узима за наизглед поетски опис околности Исусовог доласка у Гетсимански врт садржи толико динамита да ће ова бомба експлодирати читав адвентизам. Сигурно ћете се запитати како би то могло бити.

Отворено писмо

Да бисмо ово разумели, морамо да прочитамо отворено писмо против наше адвентистичке цркве(а) које тренутно кружи интернетом. Објављена је 6. марта 2009. године на сцрибд документ платформа под ОТВОРЕНО ПИСМО ЦЛИФФОРД ГОЛДСТЕИН-у и упућена је бившем јеврејском писцу Клифорду Голдштајну, који је прешао у адвентизам, а који је познат по својим адвентистичким књигама, као нпр. Америка у пророчанству; дакле, индиректно је упућена свим адвентистима. Наслов је:

ОТВОРЕНО ПИСМО КЛИФОРДУ ГОЛДШТАЈНУ: КРСТ НИЈЕ био 31. не.

Већ у уводу можемо прочитати следеће јаке речи:

Ако Адвентистички прорачуни Даниловог пророчанства о 70 недеља које воде до Крста на Пасху у петак 14. нисана 31. године нове ере нису тачне, онда . . . цела премиса за оснивање и постојање Цркве адвентиста седмог дана је срушена.

Ако се средина Данилове 70. недеље не заврши Исусовим Распећем у Песах у петак 14. нисана 31. године, тада Уредбу о обнови Јерусалима није дао Езри Артаксеркс Лонгиман 457. пре Христа. Ни 2,300 вечери и јутара се не завршавају 1844. године. Показало се да је принцип дан-година погрешан. Не постоји „истражна пресуда“. Вавилон још није пао, а поруке 3 анђела остају да проповедају 3 анђела.

Ово би био довољан разлог да се доведе у питање оснивање организације СДА и да се прекине њено даље постојање. Ово би нас натерало да се запитамо шта тачно још, ако ишта што адвентизам учи, може бити истина, ако су добили нешто тако елементарно, тако апсолутно погрешно!

Ова црква која тврди да проповеда поруке 3 анђела и да је складиште Истине за наше време, била би заснована на провидној лажи.

Показало би се да је пророк ове цркве предавао лажну поруку, негирајући њено право на титулу правог Божијег пророка. Да ли јој је Свети Дух могао „показати“ такву лажну доктрину? Само лажни пророци проповедају лажне поруке и ми морамо бежати од њих.

Што се тиче мноштва образованих адвентистичких научника од Елен Г. Вајт, који су подржавали и учвршћивали њене доктрине, не – њихово ћутање о овом најосновнијем и кључном питању, такође говори много о њиховој вери, њиховим стандардима, њиховом интегритету?

Зар то не значи да би Црква адвентиста седмог дана била утемељена на неподношљивој лажи која је вредна прекора?

Не би ли ова црква тада проповедала лаж од 1844. године?

Лаж коју ниједан анђео, ни Исус, ни Свети Дух никада нису изговорили.

Свако ко сматра да су ове изјаве претеривање, налази пријатеља у мени. Ипак, мислио сам да је ово само хипербола када сам је први пут прочитао. Али онда су уследила дуга проучавања различитих јеврејских календара и библијских правила за празнике, пошто сам желео да се супротставим светитељима лунарне суботе и морао сам да пратим њихова проучавања, а разумевање ових календара ме је вратило на астрономију (а не на астрологију, како неки желе да ми наметну) и на запањујући закључак: У ствари, имамо проблем са 31. годином наше ере у адвентизму.

Према нашим тренутним сазнањима и са свим недавним научним и астрономским доказима, није могао да сија пун месец 31. године наше ере над кључном сценом у Гетсиманији у петак, како ми адвентисти то проповедамо. Зашто не? Јер свака Пасха мора да падне на пун месец (или дан после), али ако је Пасха 31. године нове ере била у марту или априлу, онда је пун месец Ниссана 14, ако је био 27. март, падао у уторак, а ако је био 25. април, падао је у среду, али никада у петак!

Непосредно изнад, међутим, читамо да је Елен Г. Вајт изјавила: „Тхе Пасха моон , широк и Пун, сијао са неба без облака."

Штавише, у њеним списима у неколико наврата налазимо јасну референцу на чињеницу да је Исус умро на крсту у пролеће 31. године:

У пролеће 31. г, Христос права жртва је принета на Голготи. {ДА 233.2}

Две друге сличне изјаве су у Велика контроверза, и по један у Дух пророштва, Пророци и краљеви  Вера по којој живим.

И она потврђује да је Исус умро у петак:

Чинило се да се невоља гомила на невољи. Шестог дана у недељи видели су како њихов Господар умире; првог дана следеће недеље нашли су се лишени Његовог тела, и оптужени су да су га украли ради обмане народа. {ДА 794.2}

Био сам шокиран и дирнут брзином у мом адвентистичком срцу. Да ли је заиста могуће да сам све ове године веровао у лаж? Да ли је могуће да се Данилова пророчанства нису испунила? Или смо ми адвентисти имали само погрешну годину — али како је онда 1844. још увек била истинита? Елен Г. Вајт је такође много пута потврдила 22. октобар 1844! Да ли је она, дакле, заиста била лажни пророк? Страшно! Неподношљиво! То би заиста био крај адвентизма — без претеривања!

Али наравно, мислио сам... прво се смири, прочитај пажљиво, провери све...

Ово бих желео сада да урадим заједно са вама...

70 недеља

Аутор отвореног писма наставља и објашњава како ми као адвентисти разумемо испуњење пророчанства о 70 недеља Данила 9. Свако ко ово још не зна, требало би прво да погледа нашу основну доктрину у вези са тим. Ово се може урадити на веома леп начин на Министарство за сајбер простор. Све је библијски и лепо припремљено.

Свако ко то већ зна и само жели да види преглед, ево основног дијаграма нашег тумачења 70 недеља Данила:

Дакле, средином седамдесете недеље долазимо тачно до пролећа 31. године наше ере и Исусовог распећа. Аутор отвореног писма је потпуно у праву. Овако, и ни на који други начин, ми као адвентисти то учимо.

Аутор наставља:

СДА теологија наводи, очигледно без прибегавања најелементарнијег начина да стварно проверим календар, да је Исус разапет на Пасху у петак 14. нисана 31. године нове ере. Ова доктрина је тачка ослонца на којој почива валидност њиховог тумачења пророчанства о 70 седмица, које се по њима, испуњава у Месији који је „одсечен средином 70. недеље“.

Полажући сву своју вјеру у прорачуне паганског Птоломеја, СДА увјеравају себе да их, од 486 ½ године (69 ½ седмица) од 457. године прије нове ере (када је Артаксеркс Лонгиман, кажу, дао свој декрет о обнови Јерусалима), доводи до године н.е. 31. године наше ере. тумачење, водонепропусно је, непогрешиво, непогрешиво, неприкосновено. Они су ван аргумента убеђени да је то тачно и не желе да се мешају са чињеницама.

Нажалост за ову доктрину, то је очигледно лажан. Никада нисам наишао на било какав доказ СДА о овом датуму за Крст, вјероватно зато што су, нагло увјерени у његову тачност, сви сматрали да није потребно провјерити овај кључни детаљ.

И, нажалост, морам признати да јесам никада раније видио или чуо за било какву СДА верификацију датума. Морам признати, такође, да ни ја то нисам баш истраживао. Први пут када сам прочитао било какву критику нашег учења у овом погледу дошла је од следбеника доктрине о лунарној суботи. Али више о томе касније.

Ако неко прочита следећих 16 страница документа аутора отвореног писма, који себе у профилу назива „Јеруша“, суочиће се са прилично детаљним уводом у хебрејски календар на начин на који аутор замишља актуелни календар у време Исуса. Јеруша ни на који начин не разоткрива чињеницу да постоје велике несугласице и несугласице о томе како су тачно Јевреји израчунали своје празнике пре 2000 година. Право решење „проблема 31. године“ ће такође показати који је календар заиста био у употреби у то време.

Заправо, оно што аутор и многи други који на исти начин нападају нашу цркву(е) раде је прилично једноставно. Они узимају месечеве фазе које су данас лако предвидљиве и научно проверене и упоређују их са радним данима у месецима који испуњавају услове који су могли бити кандидати за Пасху 31. године нове ере. Требало би да урадимо исто — можда чак и са развијенијим програмом него што је имао Јеруша. Пустиће ме да се извучем, јер ће на први поглед његови резултати бити потврђени и то ће га сигурно обрадовати. Али не ми!

Оно што нам је потребно је програм који нам говори нешто астрономски тачно о Месецу у то време, али прво треба да се запитамо: „Зашто је Месец толико важан?“

Месец одређује почетак месеца

Оно што поуздано знамо и што је неспорно јесте чињеница да су древни Израелци држали лунарне месеце и према томе одређивали своје празнике. То је библијски доказано и нико то не може порећи. Оно где налазимо мале разлике у мишљењима је питање када је тачно почео јеврејски месец: на астрономски млади месец, или на први полумесец, први мали видљиви срп.

Али прилично поуздано знамо да је у Јерусалиму на брду постављена посебна стража, чији је задатак био да посматра залазак сунца (библијски почетак дана) да види да ли ће после младог месеца постати видљив први мали полумесец. Ако је то био случај, овај нови дан који је почео са заласком сунца проглашен је првим даном у месецу. Овај први полумесец, који ћемо од сада скраћивати са „ФЦ“, одредио је почетак месеца. Наравно, може доћи до кашњења, ако на пример преовлада лоше време са облацима или су услови осветљења сувише неповољни. Желим да нагласим — и вратићу се на то — да не би требало да користимо ова могућа одлагања да објаснимо разлике наше доктрине са астрономским резултатима који ће ускоро бити приказани, јер би нас то само намамило у још једну замку.

Постоје и друге групе које воле да поставе почетак месеца са астрономским младим месецом. Када се не види полумесец, млад месец може да траје 1-3 дана, па би овај метод довео до неслагања у одређивању којим би од дана младог месеца месец заиста почео. Дакле, тај метод највероватније никада није коришћен. Што даље идемо у проучавање, биће јасније да ћемо, откривајући одређене хармоније, поново открити чак и прави библијски календар и тачна правила за одређивање месеци и година.

И данас је табор лунарних суботи снажно подељен јер се међусобно споре када тачно треба да буде почетак месеца. Док славе своју нову суботу првог дана сваког месеца, која стога може пасти на било који дан у недељи и која је различита сваког месеца, и држе овај дан у недељи светим као дан суботе до краја месеца, различите групе лунарних субота држе своју суботу у различите дане. Пошто знамо колико је посвећени Божји дан важан, из свађе међу светодавцима лунарне суботе може се закључити да нешто мора да није у реду.

Вероватно мало ко зна да се у арапском свету почетак верских месеци и фиксно време намаза и данас одређују тачно према ФЦ Месецу, а пошто је ислам веома строг и муслимани морају да се придржавају времена молитве која важе за њихова родна места, чак и на путовањима, они пружају најбоље програме за преузимање на интернету за одређивање ФЦ месеца и времена молитве. Један такав програм користићемо за читав низ чланака, јер пружа веома лепе слике и помоћи ће нам да научимо много више о нашој будућности него да само решимо питање 31. године нове ере.

Свако ко жели да провери ове студије треба да оде и преузме програм Тачна времена od Међународни астрономски центар и проверите да не мењам податке. Наравно, податке можете прерачунати и са било којим другим планетаријумским програмом. Сви они дају прилично добре резултате који се врло мало разликују једни од других. Још један програм који је у стању да нам пружи веома прецизне симулиране погледе на месец посматран директно са брда у Јерусалиму у било којој датој години је РедСхифт. Доступан је на неколико језика и програм кошта око 75 УСД и вероватно је најбољи који тренутно можете набавити на тржишту по овој цени. Посебан акценат су ставили на извођење апсолутно тачног лунарног прорачуна, јер то није тако једноставно, математички/астрономски, јер се Месец не креће по једноличној орбити, већ се некако „покреће“. Званична почетна страница је ввв.редсхифт-ливе.цом. (Не, нисам тамо подружница.)

Штавише, касније ћемо открити да је за наше решење питања из 31. године ирелевантно да ли је месец израчунат према младом месецу (који?) или ФЦ месецу, јер знамо да је Елен Г. Вајт видела пун месец у Гетсиманском врту 14. нисана. Она не би била лажни пророк у петак н.е. 31. Намерно ћу се врло строго односити према Елен Г. Вајт.

Јеврејски дан: од вечери до вечери

Јеврејски дан је почињао заласком сунца и трајао до заласка сунца. Из извештаја о стварању, ово се може јасно видети у Библији:

И рече Бог: нека буде светлост, и би светлост. И виде Бог светлост да је добра, и раздвоји Бог светлост од таме. И Бог назва светлост дан, а таму ноћ. И вече и јутро беше први дан. (Постанак 1: 3-5)

Постоји још један стих који такође даје јасну потврду:

Нека вам буде субота одмора, и мучите душе своје; деветог дана у месецу увече, од парног до парног, да ли ћете славити своју суботу. (Левитска 23:32)

И овде је Рим унео забуну и померио почетак дана на поноћ. Увек морамо дубоко размишљати ако користимо датуме из римског календара, јер је део римског дана још увек у старом јеврејском дану (од поноћи до вечери), а други део у следећем јеврејском дану (од вече до поноћи). Ово може изазвати доста забуне. На крају крајева, значење Вавилона је „збрка“.

Да ли је Јом Кипур заиста био 22. октобра 1844?

Желео бих да вам покажем један споран пример који лепо илуструје како се рачунање почетка месеца ради на модеран начин. Пошто постоји много спорова око нашег „адвентистичког рођендана“, 22. октобра 1844. године, у овом тренутку бих желео да проверим да ли је Елен Г. Вајт, која је често потврђивала овај датум, у праву или — како многи издањаци тврде — „поново је погрешила“. Дакле, прво морамо да утврдимо када је први полумесец био видљив, пре 22. октобра. Ово би био почетак 1. Тишрија, седмог јеврејског месеца, 1844. Затим морамо да рачунамо до 10. Тишрија да бисмо добили датум Дана помирења (Јом Кипур) јер се 1844. у 10. дан увек одржава XNUMX. у XNUMX. седми јеврејски месец.

Ако први пут користите програм „Тачна времена“, прво треба да унесете локацију „Јерусалима“ јер су сви прорачуни засновани на месту старог храма у граду у коме је Исус проповедао и испред чијих врата је разапет. У овом арапском програму, локација није доступна подразумевано (није изненађење).

Нова подразумевана локација се може додати помоћу дугмета „Локација“. Координате за Јерусалим су 35° 13' источно (Е) и 31° 47' северно (Н). Временска зона је +2 источно и надморска висина 630м. „Рефракција” нас посебно не занима (имам: температура: 17°Ц, ваздушни притисак: 914 мб), нити нас занимају „Подешавања града”. За време молитве можете оставити 15 км.

Сада унесите име за нову подразумевану локацију: „ИЗРАЕЛ Јерусалим“ и притисните дугме „Додај“. Сада сте спремни.

Прво погледајмо месечеве фазе за октобар 1844. Кликните на „Месечеве фазе“. Увек користите „локално време” и „тоцентрично” израчунавање, јер је то прецизније. Сада само унесите 1844 у поље „година“ и кликните на „Израчунај“. Након кратког времена израчунавања, појавиће се табела фаза месеца за целу 1844. годину. Потражите у колони „Младак“ први датум пре 22. октобра 1844. Да ли сте га пронашли? 12. октобар је у 0:41 часова. Црвени помак каже 1:25 сати. Верујем у Редсхифт, али мала разлика није релевантна за наше истраживање.

астрономски млад месец, када се није видео ни најмањи срп, наступио је 12. октобра 1844. године, убрзо после нашег почетка дана (поноћ). Сада треба да утврдимо ког је дана на заласку сунца посматрач на брду у Јерусалиму могао да уочи први мали полумесец. Ово би био библијски почетак месеца и ово вече би био библијски почетак првог дана новог месеца. Овде се већ види да су теорије неке браће, који ми шаљу чудне студије да библијски почетак дана није залазак сунца, већ ујутру, потпуна бесмислица. Морамо тачно да разумемо како су ови прорачуни тада извршени, иначе никада нећемо открити шта је Бог у својој мудрости припремио за наше време у сенци церемонијалног закона.

Сада долазимо до главног задатка програма „Тачна времена“, који је дизајниран посебно за ово питање: одређивање када је био видљив први полумесец. Затворите наш прорачун фазе Месеца са „Затвори“ и у главном менију кликните на „Видљивост полумесеца“ (видљивост полумесеца). У свим нашим прорачунима у овој серији користићемо римске датуме јер смо навикли да размишљамо и рачунамо са њима. Стога прво означавамо „грегоријански датум“ у новом прозору дијалога. Сада унесите 12 за „Дан“, 10 за „Месец“ и 1844 за „Година“.

Остала подешавања увек треба да буду:

• “Нови полумесец (вече)”
• „Топоцентрични прорачуни“ (али ради и са „геоцентричним“)
• „Време израчунавања: залазак сунца“

Кад год се унесе нови датум, прво морамо кликнути на „Преглед“. Затим програм аутоматски израчунава три могућа дана за видљивост која је најближа нашем наведеном датуму, а затим можемо кликнути на црвено дугме „Мапа видљивости полумесеца“.

Програм прво предлаже 11. октобар 1844. и ми кликнемо на „Нацртај“ да нацртамо мапу видљивости. Резултат изгледа овако:

Легенда за мапу нам говори да беле и црвене области указују на то да је немогуће уочити полумесец. Дакле, вече 11. октобра 1844. је потпуно искључено. Астрономски млади месец није наступио ни пре поноћи 12. па је то логично!

12. октобар изгледа овако:

Постоји црвена област изнад: немогуће. Бела област: нема шансе. Плава област у којој би били неопходни оптички уређаји за уочавање полумесеца. Ове плаве области ћемо искључити из свих прорачуна, пошто древни Израелци нису имали такве уређаје и стога ове области не могу означити почетак библијског месеца. Такође ћемо искључити магента подручја, где је посматрање голим оком теоретски могуће уз изузетно добре временске услове, али само за тако кратак тренутак током заласка сунца да то такође изгледа немогуће. Подесио сам Редсхифт да симулира све ово за мене, а резултати су невероватно лепи. Човек се осећа пренето у те године. У магента областима, у тренутку када сунце није у потпуности зашло, постоји само кратак бљесак „полмесеца“ толико сићушног да није могао да важи.

Сасвим је другачији случај у зеленим површинама. На горњој мапи налазимо такву зелену површину и то је оно што тражимо. Овде би, у складу са научним критеријумима за прорачуне, највероватније дошло до виђења. Међутим, зелена површина на горњој мапи не покрива Израел и Јерусалим у овом случају, што значи да уочавање ФЦ месеца на заласку сунца 12. октобра није било могуће.

Хајде да се вратимо на 13. октобар:

Сада смо пронашли оно што смо тражили! Зелена површина јасно покрива цео Израел, а самим тим и Јерусалим, увече 13. октобра у залазак сунца. Шта ово значи? Који дан је сада 1. Тишри, 1. дан седмог јеврејског месеца?

Сада желимо да бројимо до 10. Тишрија. Да бисмо то олакшали, могли бисмо да користимо један од многих доступних календара на Интернету. Волим да користим УлеДоц, али чак и ако једноставно додамо 9 дана на 14. октобар, који смо већ открили као 1. Тишри, долазимо до дана на који би древни Израелци славили свој Дан помирења 1844.

А према Кокеру, то би било: 14 + 9 = 23. 23. октобра 1844. године.

Чекај мало! У адвентизму још увек учимо да је дан Јом Кипура 1844. године пао на 22. октобар и да су Милеровци очекивали други Исусов долазак баш тог дана. Сада је одједном 23. уместо 22.? Да ли је сада све погрешно у адвентизму?

Не, смири се и размисли!

Милерити и „Покрет седмог месеца“, наравно, нису имали такве програме као ми данас, и није било начина да посматрају шта се могло видети тих дана у време заласка сунца у Јерусалиму. Штавише, није било јасно по којим критеријумима треба да се одреди нови месец. Не улазећи превише у детаље, питајмо саму Елен Г. Вајт, која је била очевидац тих догађаја на дан „великог разочарења“, шта се заиста догодило и у које време су очекивали Исуса:

Задржавши дах, адвентисти, не мање од педесет хиљада, а вероватно близу сто хиљада, расути углавном по североисточном делу Северне Америке, устали су да поздраве дан пун догађаја, уторак, 22. октобар 1844.

Неки су тражили тачке на којима би могли да завире у јасна небеса, надајући се да ће први пут видети долазак свог Господа који се враћа. Када би Исус дошао? Јутарњи сати су полако пролазили и долазило је подне, па поподне; коначно, тама се спустила на земљу. Али још увек је био 22. октобар, и биће до поноћи. Најзад је дошао тај час, али Исус није дошао. Разочарење је било готово неописиво. {1БИО 53.2–3}

По нашем врло тачном прорачуну долазимо до закључка да су Милеровци и цео адвентски покрет, који су израчунали овај „последњи датум” за долазак после претходног „малог разочарења”, заправо чекали дан прерано на долазак Господа. Али они су направили библијски тачан прорачун овог „последњег могућег датума доласка“, веома сличан начину на који то раде јеврејски караити, одређујући жетву пролећног јечма у јеврејској години.

Ако отворимо веб страницу Караита ввв.караите-корнер.орг, налазимо на овом чисто јеврејском сајту, који се иначе уопште не бави другим религијама, изненађујуће везе ка сајтовима са адвентистичком дебатом – једном на сајту адвентистичких противника, а једном на адвентистичком одговору на Пицкле Публисхинг, што је веома основано. Ова дискусија, међутим, није о тачном дану — као овде — већ о томе да ли је месец био тачан, јер су Јевреји већ славили Јом Кипур Септембар 23 те важне 1844. године.

Шта узрокује ово неслагање од тачно месец дана? Седми јеврејски месец је седми срп који се рачуна од првог ФЦ месеца, што је наравно зависило од тога када је јеврејска година почела и када је одређен први месец. Остаје нам још детаљно говорити о томе како је заиста одређен први библијски месец, јер од њега много зависи. За сада, само запазите ово: постоје најмање две групе Јевреја: рабини који одређују почетак године према календару рабина Хилела ИИ и караити који су поставили почетак године на више библијски начин – како кажу – само према жетви јечма. Детаљно ћу вам објаснити ове две методе одређивања јеврејског почетка године и врло брзо ћете препознати да... оба су мањкава!

Многи сада, међутим, окривљују нас адвентисте, говорећи да имамо грешке у нашим прорачунима. Најгоре је што оптужују Елен Г. Вајт, јер су њене визије потврдиле датум, а да није тачан, „још једном“ би била разоткривена као лажни пророк.

Прво, морамо разумети да је ниво познавања библијских истина и библијског церемонијалног закона у то време још увек био веома низак. Субота још није била призната, а још мање почетак јеврејског дана по заласку сунца. Све ово би се открило годинама касније. Тако, на пример, 16 година Исус није сматрао потребним да објасни Елен Г. Вајт да библијски почетак дана за светковање суботе није у 18:00 сати, већ у тренутку заласка сунца. Међутим, ако Исус то тада није сматрао важним, то не значи да је и за нас данас толико неважно. Знање расте, а моја открића о јеврејском церемонијалном закону и службама у сенци и гозбама не би била могућа без тачног разумевања истински библијског израчунавања почетака дана, месеци и година.

Хајде да испитамо изјаве Елен Г. Вајт о 22. октобру 1844. и шта она тачно каже:

Дакле, историја бележи ове чудесне догађаје у Шведској како би их касније генерације памтиле, да адвентисти не забораве или порекну моћну Божју моћ која је деловала у прогласу Адвента 1840-их и значај суд који је почео у светињи небеске светиње 22. октобра 1844. године. {ЕГВЕ 108.5}

Када је тачно почео дан Јом Кипура? Увече од 22. октобра до 23. октобра 1844. у заласку сунца. Изјава Елен Г. Вајт је потпуно тачна. Пресуда је почела тачно увече 22. октобра 1844. године! Није почело 23. октобра, јер би то каснило око 6 сати. Наши месечни прорачуни потврђују управо овај датум.

У њеној биографији читамо:

Такође јој је показано да су били код почетак пута, а не на крају, како су претпостављали. {1БИО 59.3}

Реч је о почетку пресуде, а то је опет било тачно 22. октобра, како показује наша рачуница: залазак сунца увече од 22. октобра 1844. до 23. октобра.

In Еарли Вритингс, читамо о затвореним и отвореним вратима, истинитом догађају који се збио овог заласка сунца 22. октобра: Исус је завршио службу у Светињи и отишао да служи у Светињи над светињама. Нема контрадикторности - све тачно!

Једини помало проблематичан коментар Елен Г. Вајт који сам могао да пронађем је из велика полемика:

Десети дан седмог месеца, велики Спасовдан, време очишћења светиње, које је 1844. год. пао двадесет другог октобра, сматрало се као време Господњег доласка. То је било у складу са већ изнетим доказима да ће 2300 дана престати на јесен, а закључак је изгледао неодољив. {ГЦ КСНУМКС}

По нашој дефиницији, Дан помирења 1844. године не би пао 22. октобра, већ 23.; али у сваком случају, овај Дан помирења никада није заиста одржан ни на једном месту на свету. На караитском сајту можемо прочитати да на овај дан не би одржали свој Дан помирења. (Касније ћу показати зашто тако мисле.) Истина је, међутим, да је Дан помирења почео 22. октобра 1844. године! То је чисто дијалектичко питање, јер је у ствари део Јом Кипура пао 22. октобра, а други део 23. октобра. Ово није довољно да се Елен Г. Вајт укори као лажни пророк! Међутим, из овога учимо колико је важно добро разумети ова питања, како бисмо противнике изашли у сусрет истини.

На крају нашег кратког путовања на ову тему, желим да дам савет да треба да будемо веома опрезни у нашој артикулацији. Правилно израчунат Дан помирења пао би на 23. октобар, али Исус је дефинитивно отишао у Светињу над светињама 22. октобра 1844. године, а Велики Судњи дан на небу почео је са заласком сунца 22. октобра 1844. по грегоријанском календару. Пионири су идентификовали млад месец 12. октобра као почетак месеца, а не као први полумесец, као што су касније такође погрешно мислили да ће субота почети у 18:00 часова. Међутим, Исус нам преко пророка Данила каже:

Али ти, Данило, затвори речи и запечати књигу до времена краја: многи ће трчати тамо-амо, а знање ће се повећати. (Даниел КСНУМКС: КСНУМКС)

Библијска година

У овој серији, нико не може да заобиђе да се бави необичним јеврејским календаром и гозбама компликованог изгледа. Библија је пуна тога, а то има разлог који још није препознат. Стога, ево мало више о прорачунима јеврејског календара. Сада знамо да јеврејски месец почиње са првим полумесецом (ФЦ) месеца, и то је исто сваког месеца. Сада желимо да сазнамо када почиње или почиње јеврејска година.

Пре свега, постоје две теорије и календара. Наш „Јеруша“ је користио само један од њих, и то онај који тада вероватно није био у употреби.

Да бисмо ушли у ово питање, морамо да схватимо да је пролеће у древном Израелу почело са равнодневницом у марту, као у нашој култури. С обзиром на временска померања у последњих 2000 година, пролећна равнодневица је била око 23. марта (јулијански календар), док је данас око 20. марта. Иначе, сви моји датуми ће бити дати у грегоријанским (после 1582. године) и јулијанским (пре 1582. године). Програми које сам препоручио аутоматски примењују конверзију. Важно је само да знате да се увођењем грегоријанског календара редослед дана није променио, и о томе се углавном ради, јер желимо да знамо да ли је било могуће да је Исус заиста умро у петак 31. године, провео суботу у гробу, а васкрсао у недељу ујутру, како су нас одувек учили.

До 4. века (такође има доста спорова о томе када тачно, али се сви слажу да је то било вековима после Христа) знамо да је познати рабин Хилел увео календар који је одредио први јеврејски месец, „Нисан“, тако да је почео са ФК месеца који је био најближе пролећној равнодневици. Неки овај календар зову "Хиллел ИИ", а раније постојећи календар зову "Хиллел И", али то наравно није сасвим тачно јер Хилел још није ни рођен. Ипак, и ја бих желео да останем при овој номенклатури, јер је тако лепо једноставна.

Неки сада претпостављају да је пре рабина Хилела и његовог Хилел ИИ календара, јеврејско правило за почетак године било коришћење првог ФЦ месеца после пролећне равнодневице или пада заједно са пролећном равнодневницом. Као што ћемо видети, заговорници ове теорије су се веома приближили истини, али још увек нешто недостаје.

Дакле, постоје два могућа календара која у потпуности зависе од пролећне равнодневице (23. марта у то време, 20. марта данас), а један од њих је доказано уведен вековима после Христа. Управо то је оно које наш Јеруша користи у свом отвореном писму... и ту је направио своју прву велику грешку, а многи други чине исто.

Дакле, да ли мислите да само треба да користимо Хилел И календар, и да ће све бити у реду? Далеко од тога! Али прво, хајде да сумирамо могућности које смо до сада пронашли за почетак године:

Четири методе

Дакле, већ из анализе различитих теорија о почетку библијског месеца и године видимо да постоје неке недоследности и неизвесности. Ако је било шта укључено за нас, као последњу генерацију, у дане библијских празника, прво морамо да препознамо да је толику збрку створио нико други до Сатана, а ми сада имамо задатак да уведемо ред из хаоса.

До сада смо пронашли четири различита начина на која су Јевреји могли да одреде почетак свог првог месеца „Нисана“ у 31. години. Те методе се наизменично користе на многим веб локацијама, а сви усвајају метод који боље подржава идеје аутора.

1. Почетак године (Нисан 1) на астрономском младом месецу који је најближи пролећној равнодневици.
2. Почетак године (Нисан 1) на астрономском младом месецу који је после пролећне равнодневице или пада на њега.
3. Почетак године (Нисан 1) на ФЦ месецу који је најближи пролећној равнодневици.
4. Почетак године (Нисан 1) на ФЦ месецу који је после пролећне равнодневице или пада на њега.

Јерусхах је одабрао само један од ова четири метода, Хилел ИИ метод (бр. 3), и мало је вероватно да ће овај метод бити исправан, пошто знамо да је рабин Хилел увео прорачун са ФЦ месецом најближим пролећној равнодневици вековима после 31. године нове ере.

Караити

Не можемо да заобиђемо ни ову групу Јевреја, када сагледамо шта је вероватно била права рачуница библијског почетка године. Они тврде — и то наизглед искрено — да покушавају да преокрену јеврејски календар који је реформисао рабин Хилел и да се врате поштовању оригиналног библијског календара који захтева Јехова. Стога потпуно искључују употребу астрономског младог месеца, јер разумеју да је Бог показао Мојсију нешто на ноћном небу када му је рекао:

ovo месец биће вам почетак месеци: то ће вам бити први месец у години. (Излазак 12:2)

Реч за месец је „ходеш“ и заправо значи „млад месец“. Дакле, ако је Бог хтео да научи Мојсија почетку месеца, онда је показао на први полумесец, јер да није било ничега (астрономског младог месеца), Он не би могао нешто да покаже. Слажем се са овим Караитима и зато ћемо убудуће оставити по страни астрономске младе месеце, који понекад трају и по 2-3 дана, и стварали би друге проблеме у одређивању почетка месеца. Само у прорачуну могућих радних дана за Пасху у 31. години наше ере, ми ћемо га и даље користити за потпуност.

Сада бих укратко изложио шта мисле караити. На Ниссан 16, 16. дана првог јеврејског месеца, мора се принети одређена церемонијална жртва: махање снопом првина.

Говори синовима Израиљевим и реци им: Кад дођете у земљу коју вам дајем, и пожњете њену жетву, онда принесите свештенику сноп првина своје жетве. И махаће снопом пред Господом, да вам буде мило: сутра после суботе свештеник ће га махати. (Левитска 23:10,11)

Према јеврејској традицији, сноп првина се састоји од првог јечма, јер јечам први сазрева међу свим житарицама, око месец дана раније од осталих. Нажалост, немамо много других библијских референци, али логичан је закључак да за овај пролећни празник, други дан после Пасхе, мора настати проблем ако једноставно нема зрелог јечма на располагању, зар не? Како би Јевреји требало да „машу снопом“ ако нису могли да нађу ниједан зрео сноп јечма?

Овај очигледан проблем довео је до веома исправне претпоставке да би почетак године морао бити одложен ако на крају 12. месеца није био доступан зрели јечам (абиб). У овом случају морали су да сачекају следећи ФЦ месец. Али тако су бар две недеље пре Пасхе знали да ли се сноп заиста може махати на Ниссану 16 или не. У јеврејској култури не постоји преступна година са додатним даном сваке четири године, као што знамо, већ постоји 13. месец, преступни месец. А како то треба да се одреди, опет се, наравно, увелико расправља.

Рабински Јевреји имају трајни систем који умеће преступни месец сваких 19 година (што узгред доводи до веома интересантних математичких проблема и постепеног померања почетка године у поређењу са стварном соларном годином), док караитски Јевреји одређују свој преступни месец абибом (што једноставно значи „зрелост“) јечма, што има много смисленије у погледу Б: у

Овог дана сте изашли у месец Авиб. (Излазак 13:4)

Посматрајте месец Авиб, и светкуј Пасху Господу Богу своме, јер у месец Авиб извео те је Господ Бог твој ноћу из Египта. (Поновљени закони 16:1)

Али шта је са равнодневницом? Ово питање Караити потпуно игноришу. На крају свог 12. месеца само траже абиб, а ако га нађу, следећи срп одмах означава 1. Нисан. Ако не могу да га пронађу, интеркалирају 13. месец, а на крају овог месеца поново траже. Почетак године за Караите стога само посредно зависи од сунца, јер оно даје светлост и топлину за раст биљака. Њихово опредељење је више пољопривредно, а мање астрономско.

Ако сада додамо караитско израчунавање почетка године нашој листи од четири методе, већ добијамо пет начина на које је јеврејски почетак године могао бити израчунат. Видите ли колика је забуна унета?

1. Почетак године (Нисан 1) на астрономском младом месецу који је најближи пролећној равнодневици.
2. Почетак године (Нисан 1) на астрономском младом месецу који је после пролећне равнодневице или пада на њега.
3. Почетак године (Нисан 1) на ФЦ месецу који је најближи пролећној равнодневици.
4. Почетак године (Нисан 1) на ФЦ месецу који је после пролећне равнодневице или пада на њега.
5. Почетак године (Нисан 1) на ФЦ месецу ако би се могао наћи абиб.

Након „првог разочарања“ 1843. године, адвентистички пионири почели су да поучавају у лето 1844. да ће Исус морати да се врати „најкасније“ 22. октобра 1844, ако је овој години претходио преступни месец због одсуства абиба. (13. месец, наравно, увек припада претходној години.) Видећемо да су били потпуно у праву!

Заинтересованом читаоцу који би желео да се дубље удуби у ову тему и сазна више детаља, посебно бих препоручио веб страницу караита ввв.караите-корнер.орг а веома информативни текст на Пицкле Публисхинг. Овде ћу се ограничити на изношење само чињеница које су важне за разумевање решења. Не желим да буде предуго.

Дакле, наш задатак ће бити да сазнамо који је од ових метода исправан, а то свакако није лак задатак, јер овај проблем нико пре нас није решио. Невероватна чињеница у вези са решењем ће бити да се ниједан од метода неће показати потпуно погрешним, али ни потпуно исправним. У овом првом делу серије у сенци наћи ћемо прави библијски метод који је још увек био у употреби у време Исуса, а само са тим сазнањем су били могући невероватни прорачуни трећег дела, који ће на чудесан начин поново потврдити наша сазнања из првог дела.

Пасхе

Према Библији, празник Пасхе се одржава на Нисан 14, у првом јеврејском месецу. Зато је толико важно сазнати када почиње јеврејска година. И наравно од тога зависе и остале пролећне и јесење гозбе. Генерално, верује се да су Израелци само пазили на срп пре или после пролећне равнодневице or трагајући за абибом, и ако је полумесец био видљив при заласку сунца, знали су да је то почетак првог дана у месецу Нисан. Тада су то могли свечано да прогласе широм Израиља, а народ је имао скоро две недеље времена да отпутује у Јерусалим и да се тамо окупи ради припрема за Пасху, која је почела уклањањем квасца из њихових кућа и жртвовањем пасхалног јагњета.

У адвентизму се верује да је 14. Ниссана 31. године био петак, а 15. Ниссана, први дан од седам дана празника бесквасних хлебова, био би церемонијални дан одмора (субота) који је падао тачно на седми дан суботе ове 31. године. Према томе, седмодневна субота би имала седму церемонију. Саббатх.

Прочитајмо Божија упутства за Пасху:

Четрнаестог дана првог месеца увече је Пасха Господња. А петнаестог дана истог месеца је празник бесквасних хлебова Господу: седам дана једите бесквасне хлебове. Првог дана имаћете свети сазив: не радите на њему никакве робове. Али принесите жртву огњену Господу седам дана; седмог дана је свети сазив: у њему не радите никакав посао. (Левитска 23:5-8)

Говори синовима Израиљевим и реци им: Кад дођете у земљу коју вам дајем, и пожњете њену жетву, онда ћете донети свештенику сноп првина жетве своје; и он ће махати снопом пред Господом, да вам буде прихваћен; сутра после суботе нека маше свештеник. (Левитска 23:10,11)

Према јеврејском инклузивном прорачуну, Исус је провео проречена три дана у гробу: мали део пре заласка сунца у петак (први дан, 14. Ниссан), целу суботу (други дан, 15. Ниссан) и ноћ од заласка сунца у суботу до недеље ујутру (трећи дан, 16. Ниссан). Жртвовање првина, махање одређене врсте житарица, морало се обавити дан после „суботе“ према церемонијалном закону.

Сада, Пасха пада на петак само у одређеним годинама у којима церемонијална субота (Нисан 15) пада на праву суботу седмог дана. У години Исусовог распећа управо је то био случај.

Ово знамо из Јована 19:31:

Јевреји, дакле, јер је то била припрема, да тела не остану на крсту у суботу, (јер та субота беше велики дан,) молили Пилата да им се ноге сломе и да их одведу.

Стручно мишљење које је највероватније потпуно тачно је да је такозвана „велика субота“ или „велика субота“ постојала кад год је церемонијална субота падала на праву суботу седмог дана. Наравно, поново се расправља у хришћанским круговима, јер очигледно све што је у Библији изражено у једноставном облику мора бити доведено у питање. Али сигурно је да се овде у Библији помиње сасвим посебна карактеристика ове посебне суботе, која се не може наћи нигде другде у Библији. Ако бисмо могли да докажемо да је Исус заиста умро у петак 31. године нове ере, онда би то такође био доказ да „велика субота“ значи подударност церемонијалне суботе са суботом седмог дана. Ово ће постати веома важно у трећем делу ове серије.

Ако бисмо открили да је немогуће да је Исус умро у петак 31. године нове ере, то би био најгори сценарио за адвентизам. Питање би онда било питање „живота или смрти“ за нас као адвентисте!

Стога је сада време да израчунамо 31. годину наше ере помоћу пет горе наведених метода, да видимо да ли је Пасха Ниссана 14 можда могла да падне у петак 31. године нове ере...

Тхе Верифицатион

За израчунавање са прва четири метода, морамо знати датум Пролећна равнодневица. Црвени помак даје одговор: 23. марта 31. године нове ере, 6:24 сати, јерусалимско време.

Сада морамо да тражимо астрономски млади месец пре пролећна равнодневица. Редсхифт каже: 12. марта 31. године нове ере, 0:23 сати.

И астрономски млади месец после пролећна равнодневица: 10. априла 31. године нове ере, 13:37 сати.

астрономски млади месец Најближи до пролећне равнодневице је то од Март 12 (разлика 11 дана). Астрономски млад месец 10. априла има удаљеност од 18 дана.

Према метода КСНУМКС, почевши годину са астрономским младим месецом тј Најближи до пролећне равнодневице, Пасха би пала 25. марта 31. године нове ере. Хајде да брзо погледамо горе у калкулатор радних дана који је то дан у недељи био: недеља. Нажалост, није петак.

Према метода КСНУМКС, почевши годину са астрономским младим месецом тј после пролећне равнодневице или се поклапа са њом (10. априла), пала би пасха 23. априла 31. године нове ере. Хајде да поново брзо погледамо горе у калкулатор радних дана који је то дан у недељи био: Понедељак. Нажалост, ни ово није био петак.

за метода КСНУМКС, почевши годину са ФЦ месецом који је најближи пролећној равнодневици, прво морамо да користимо „Тачна времена“. Ако желите да проверите резултате, поновите тачне кораке које сам вам показао на примеру 1844. Само унесите 12. март 31. године као датум. Да скратим процес, приказаћу само мапу видљивости за 12. март и „дан испуњења“.

Први залазак сунца 12. марта:

Подручје које покрива Израел је плаво, а оптички инструменти би били неопходни да се открије овај ФЦ месец. Ти инструменти нису постојали 31. године нове ере. Искључено!

Сада 13. март 31. н.е.:

Зелено! Ово је залазак сунца са ФЦ месецом који тражимо. Програм нам каже да је ово био уторак увече... Дакле, 1. Ниссан је био среда, 14. март 31. године нове ере. Хајде да брзо додамо 13 дана у калкулатор датума, и долазимо до Ниссана 14: Уторак, 27. марта 31. н. Опет, није петак!

Али имамо још две шансе!

Хајде да проверимо метода КСНУМКС. Према овој методи, почетак године (1. Нисан) пада на ФЦ месец који прати пролећну равнодневицу или се поклапа са њом. У Тачним временима, стога морамо да користимо астрономски датум младог месеца 10. априла 31. године наше ере да бисмо пронашли ФЦ месец.

Не, немогуће. Хајде да проверимо неки дан:

Да, Израел је зелен! Среда, 11. април 31. године нове ере. Дакле, Ниссан 1 би био четвртак, 12. априла 31. године нове ере. А Пасха? среда, 25. априла 31. године нове ере. Опет, не петак, а сада ће бити тесно!

Ако испитамо метода КСНУМКС сада и пратите правила караита на сопственој веб страници, абиб се први пут проверава у марту. Да су је нашли у марту, Пасха би била после ФК месеца марта, а ми смо већ израчунали тај датум: Уторак, 27. марта 31. н.

А ако претпоставимо да нису могли да пронађу абиб у марту, аутоматски ћемо доћи до следећег ФЦ месеца у априлу. Већ смо израчунали и ову Пасху: Среда, 25. април 31. н.

Пет различитих метода и ниједна од Пасхе не пада у петак. Каква срамота!

Да ли је сада готово за адвентизам, како „Јеруша“ жарко каже?

Послушајмо неке усамљене гласове у нашој средини који покушавају да нас бране од овог очигледно фаталног напада...

Патетични покушаји да се објасни

On You Tube, можемо видети и чути лепу проповед адвентистичког пастора Мајкла Кунца, која представља „крајњи” адвентистички одговор на ову дилему. Ову проповед сам први пут чуо са великом радошћу, али онда сам приметио нешто узнемирујуће.

Мајкл Кунц објашњава у суштини исте чињенице које сам вам већ рекао. Каже нам да постоји ужасан напад на адвентизам јер петком не бисмо могли да решимо проблем из 31. године. Он је, нажалост, приметио да је деценијама пастир, па чак и да је био пољуљан до самих темеља своје вере. На почетку је замолио да нико не излази из собе, јер је прво морао да покаже да је заиста тако лоше са адвентизмом, али на крају своје кратке проповеди — која не траје ни пола сата — свима би показао решење овог проблема. Толико је нагласио да нико не би требало да напусти конференцију пре краја његове проповеди јер се у супротном вероватно никада неће вратити у адвентизам, пропуштајући решење проблема.

Упркос мојој супер спорој интернет вези овде на селу, одгледао сам целу проповед — која је стизала без прекида и увелико прекидана више од два сата — са задржаним дахом и великом неизвесношћу. Желео сам да знам шта је решење за овај наизглед нерешив проблем...

Видео сам бројач времена на проповеди како долази до последња три минута... А он је још причао како је све лоше. Али онда је коначно дошло! А решење је било тако једноставно. Сви смо превише слепи...

Дајући суштину говора, ево шта је пастор Мајкл Кунц рекао у својој проповеди од 13. фебруара 2010:

Заиста, проблем није у томе да ли је Пасха астрономски пала заиста у петак! Право питање је да ли је могло пасти у петак, према људској перспективи, и узимајући у обзир све грешке, које су у то време 31. године нове ере могле бити могуће са посматрањем младог полумесеца.

Цео свет верује да је Пасха пала у среду, 25. априла, јер је то био једини астрономски тачан датум и у складу са правилима владајућег јеврејског календара [вероватно Хилел И, млад месец после пролећне равнодневице] тог времена. Али Јевреји тог времена ставили су страже да открију први мали полумесец ...

Дакле, шта ако стражари нису открили први полумесец на заласку сунца у среду, 11. априла 31. године нове ере? Тада би 1. Ниссан био одложен за један дан. А да су лоши временски услови потрајали и дуже, онда је могло доћи до кашњења и за још један дан. Из људске перспективе не може се искључити грешка од два дана у то време без програма астрономских прорачуна и компјутера.

Иди кући мирно сада! Адвентизам није мртав, јер је било могуће да би Пасха морала да падне у петак због људске грешке.

Толико о добронамерном покушају овог свакако пријатног пастира да то објасни. У почетку сам мислио да би то било нешто ново што је он сам открио кроз интензивно проучавање теме. Касније сам, међутим, приметио да је он заиста само поновио оно што је већ давно написано у нашем адвентистичком библијском коментару.

На страни 252 том 5 Библијског коментара адвентиста седмог дана читамо под насловом „Могуће године за распеће у петак“:

б. Месец који почиње три дана и око четири сата после младог месеца априла, 31. нове ере (отприлике 14. априла), ако се рачуна на нешто дужи али могући интервал после астрономског младог месеца (14. је петак, 27. април).

Другим речима, управо ово нам је објаснио пастор Мајкл Кунц. Само треба мало да "превариш" и савршено се уклапа. Претпоставимо само да су стражари били пијани првог дана, а другог дана је било лоше време и проблем смо отклонили.

Нико, међутим, не може оптужити наше научнике говорећи да ми адвентисти никада нисмо прегледали календар. У нашем библијском коментару можете читати на многим великим страницама штампаним малим словима (стр. 251-266) о педантној анализи овог проблема, а ово је први шамар „Јеруши“, који, док напада адвентизам, не зна ништа о нашим основним списима и изјавама. Али признајем да чак ни ја никада раније нисам чуо за овај проблем од било ког пастора или старешине, па самим тим нисам знао да знамо добро о „питању 31. године“ од почетка адвентизма и да смо задовољни решењем „због људске грешке“.

Ако читате наш библијски коментар и чак у додатку на ову тему нађете писма астрономских институција из 1950-их, могло би се догодити да у неком тренутку након толико тешко сварљивих читања затворите коментар и кажете: „Па, ово су све стручњаци. Они сигурно знају шта је тачно!” Затим искључите ноћну лампу и покушајте да дозволите свом мозгу да се опорави у сну. Искрено, баш сам тако реаговао...

Али онда ми Дух Свети више није дао да мирујем. У мени се одвијала унутрашња борба, која ме је изнова и изнова водила у Гетсимански врт, и до уводних речи Елен Г. Вајт у „Жељи векова“ у поглављу „Гетсимански“:

У друштву са својим ученицима, Спаситељ је полако кренуо у Гетсимански врт. Пасхални месец, широк и Пун , сијао са неба без облака. Град ходочасничких шатора утихнуо је у тишини.

Да ли сте икада видели месец два дана после пуног месеца? Да ли вам је и даље изгледало као пун месец? Молим вас, погледајте ово следећег месеца или набавите овај програм „Редсхифт“, који може да симулира чак и „пун месец“ 31. године нове ере у петак, 27. априла.

Не, лако је разликовати, и јасно се види да ово више није пун месец! А сада долази проблем: Елен Г. Вајт је увек говорила да су јој ове кључне сцене приказиване у визији. Она тестера пун месец у Гетсиманском врту, тамо са Исусом и Његовим ученицима!

Дакле, ако дозволимо људску грешку у виђењу младог месеца и тако оставимо по страни астрономске прорачуне, аутоматски чинимо Елен Г. Вајт лажовом, јер 27. априла 31. године нове ере дефинитивно није био видљив пун месец у Гетсиманији.

А ако ми сами учинимо Елен Г. Вајт лажном пророчицом, онда је адвентизам дошао још више до краја.

Још један проблем. Ако дозволимо тако велике грешке у израчунавању ФЦ месеца, заправо можемо да се уздржимо од проучавања пророчанстава која се заснивају на празницима, јер све зависи од ФЦ месеца. Ако би ово било решење, драга браћо и сестре, онда наш Господ није био разапет 31. године нове ере по астрономским правилима која је Он сам поставио као Створитељ. Тада Исусова намера није била да почива у гробу на пророчки и астрономски предвидљив дан суботе. Тада се не може пронаћи веза између астрономије и пророчанства, нити могуће право објашњење за многе лунарне суботе у Библији. Тада је Христос само унапред знао да ће стражари бити пијани 31. године нове ере и ништа нема везе са астрономским одређивањем датума празника. Затим такође можемо заборавити да следећи библијски стих садржи било какву референцу на пророчки значај сунца и месеца:

И рече Бог: Нека буду светлости на своду небеском да одвоје дан од ноћи; и нека буду за знакове и за годишња доба, и данима, и годинама: (Постање 1:14)

Овакав начин размишљања је вероватно био разлог што нико за 166 година од када постоји наша заједница заиста није почео да размишља о проблему, да се моли над њим и да коначно пронађе право, лепо и хармонично решење.

У страшној смо дилеми, браћо и сестре! За сада знамо само да је петак, 27. априла 31. године нове ере астрономски погрешан и да тог погрешног петка у Гетсиманији није сијао пун месец, како тврди Елен Г. Вајт. Ко нам може помоћи из ове невоље?

Решење чувара лунарне суботе

У овом страшном часу, чувари лунарне суботе, који су годинама обучавани о овом проблему кроз Збирку Грејс Амадон, нуде се као спасиоци адвентизма, пружајући руке да нас извуку из „живог песка времена“. Ко не зна шта је збирка Грејс Амадон, требало би да зна да је ово огромна збирка студија која је представљена нашој Генералној конференцији почетком 1930-их. Грејс Амадон је била ћерка једног од наших пионира и проучавала је библијски календар деценијама и дошла је до (погрешног) закључка да права субота седмог дана зависи од полумесеца. Генерална конференција, односно Институт за библијска истраживања, никада није потврдила да је то истина, али такође није успела да проучи право значење празника, који заиста зависе од ФЦ месеца. Овај немар је разлог зашто се ове студије данас поново појављују и у процесу су одвраћања многих наших чланова од светковања седмог дана суботе у суботу. Они желе да „претворе“ целу адвентистичку цркву у овај нови систем. Они то зову „Велика реформа календара“ или „Велика реформа суботе“.

Решење лунарног сабата за проблем из 31. године наше ере је једноставно колико и упадљиво…

Као што је раније поменуто, већина њих, попут Јевреја, тражи први полумесец (по различитим критеријумима, али то не би требало да нас смета) и са њим започињу своју методу бројања суботе. Овај први дан лунарног месеца је прва субота! Неке групе, међутим, држе астрономски млади месец као суботу, која може трајати од једног до три дана. Дакле, човек мора много да кува унапред као чувар лунарне суботе, ако нова лунарна субота траје три дана. Затим настављају да броје почевши од прве суботе и држе своју суботу сваких седам дана након тога. На овај начин одржавају своје суботе у одређеном месецу у размацима од 7 дана, али дан у недељи варира у зависности од ФЦ месеца (или астрономског младог месеца) јер пада на различите дане у недељи према почетку сваког новог месеца. Они тврде да су пронашли праву библијску суботу и да су једини прави и прави адвентисти седмог дана.

Дакле, они наводе да је Исус почивао у гробу на „шабат“ без обзира на то ког дана је умро. Први дан празника бесквасних хлебова, који увек следи после Пасхе, је обредни дан одмора („субота“ на хебрејском) према Изласку 23:7, и увек пада на њихову лунарну „суботу седмог дана“. Дакле, тип и антитип би били савршено испуњени, чак и да је Исус умро у среду, 25. априла 31. године нове ере, јер би за њих четвртак био „субота седмог дана“, Ниссан 15.

За њих је сваки празник који је описан у божанским правилима овако: „[овај дан] имаћете свети сазив, нећете у њему обављати никакве робове“ аутоматски је субота. А пошто је дан након Пасхе ионако проглашен суботом, потпуно је небитно који ће дан у недељи пасти.

Вау, хвала вам пуно, драги чувари лунарне суботе! Сад сте спасили адвентизам, и опет сви можемо мирно да спавамо. Од сада ћемо сви користити програм „Тачна времена“ и посматрати залазак сунца да видимо да ли је мали полумесец видљив. А онда ћемо послодавцима рећи да ћемо сваког месеца у различитим радним данима остати код куће, што ће их сигурно веома обрадовати.

Не, пријатељи, није то тако једноставно! Заиста, празничне суботе имају веома компликован ритам и немају све размаке од тачно седам дана. У пролећним празницима налазимо и правило да се седам пута броји седам дана после првог дана празника бесквасних хлебова да дође дан уочи Педесетнице, а сваки од ових седмих дана је и обредна субота. Ово бројање обухвата три пуна месеца, али у другом месецу би ваше „суботе седмог дана“ већ биле ван ритма са овим божанским редом. Други проблем за вас је што је нисан 16, дан првина, један дан после првог дана празника бесквасних хлебова, такође проглашен суботом. Шта је смисао свега овога? Управо ово: нико од вас није у стању да то прецизно објасни.

Ох, скоро да могу да проречем да ће они који више воле да користе астрономске младе месеце међу вама, они који више воле да користе астрономске младе месеце, сада тврдити да то објашњава горе поменута одступања суботе три дана за редом (Пасха, празник бесквасних хлебова, првина) јер би нови месец могао да траје до три дана. Не, не може бити, јер је празник Пасхе увек на Нисану 14, који увек пада на пун месец а не на млад месец. Заборави! Ваша објашњења неће спасити адвентизам, већ га довести у дубље невоље.

Једина ствар коју можете да објасните у вези са празницима је да је Исус, према вашој теорији, могао да умре било које године у било ком месецу у пролеће, било ког радног дана, и да би аутоматски почивао на церемонијалну суботу у гробу. Али ово не спасава адвентизам, јер ми јасно учимо да је Исус умро на а Петак.

Ниси у стању да објасниш како треба да се испуне остале суботе пролећних празника, пророчки. За вас је свака церемонијална субота аутоматски испуњење. Ви искорењујете праву суботу седмог дана и проглашавате церемонијалну суботу као сопствено испуњење. Дакле, све се испуњава у било ком тренутку и сваке године. Ово је чиста глупост и нема никаквог значаја!

Оно што нудите као привидну подршку води потпуном уништењу адвентизма јер нас одвраћате од светковања праве суботе стварања и терате нас да грешимо. Тако бисмо сви ми изгинули, а сатана би постигао свој циљ.

Избор

Дакле, можемо да бирамо између следећих опција:

1. Признајемо да смо погрешили са петком и да Исус није разапет у петак. Дакле, доказали бисмо да је „Јеруша“ у праву.
2. Прихватамо решење библијског коментара и изјављујемо да је Исус разапет у петак „због људске грешке“. Ово имплицира, међутим, да је Елен Г. Вајт била заведена пуним месецом и да није прави Божји гласник.
3. Прихватамо решење лунарних шабата и заборављамо суботњу суботу и почињемо да одржавамо наше суботе у другом радном дану сваког месеца према полумесецу од сада.

Коју опцију више волите? Сви они воде до краја адвентизма каквог познајемо.

Или желите да видите право решење сада?

У овом случају, прочитајте на Пун месец у Гетсиманији - ИИ део.

<Претходна                       Следећа>