Kira-kira sataun katukang, Allah mimiti nyandak urang ngaliwatan sababaraha pangalaman unik. Tétéla niat-Na nyaéta pikeun pangalaman urang pikeun dijadikeun pola pikeun naon anu bakal datang, 
sanajan urang teu nyaho éta mimitina. Dina artikel ieu, Abdi hoyong nyandak anjeun gancang ngaliwatan sorotan urang 2012 pangalaman pola-kawas pikeun némbongkeun Anjeun kumaha aranjeunna keur visibly kaeusi dina panggung dunya di 2013. Naon anu urang alami sareng Gusti dina kaayaan anu teu jelas ayeuna nuju dilaksanakeun deui sateuacan milyaran anu ningali di sakumna dunya.
Jeung cenah ka maranehna, Naha lilin dibawa pikeun disimpen dina bushel, atanapi handapeun ranjang? sareng henteu kedah dipasang dina kandil? Pikeun aya nanaon disumputkeun, nu moal manifested; teu aya nanaon diteundeun rusiah, tapi kudu datang ka luar negeri. Upami aya anu gaduh ceuli pikeun nguping, dengekeun. (Markus 4:21-23)
Urang ngagaduhan wawasan naon anu lumangsung di tempat suci surga taun ka tukang ngaliwatan pangalaman pribadi urang. Dina harti, urang nempo naon anu lumangsung di Gunung Sion (dina Orion nebula) ngaliwatan iman, kawas kumaha Musa ningali sanctuary sawarga waktu anjeunna di luhur Gunung Sinai. Lajeng Yéhuwa maréntahkeun manéhna pikeun ngawangun Kemah Suci ”nurutkeun pola” nu geus katempo. Dina cara anu sami, kuring bakal nyobian ngararangkay struktur dasar kajadian dinten terakhir di bumi dumasar kana pola anu ditingalikeun ka urang.
Ayeuna tina hal-hal anu kami parantos nyarioskeun ieu mangrupikeun jumlahna: Kami ngagaduhan Imam Agung sapertos kitu, anu linggih di sisi katuhu tahta Nu Maha Agung di sawarga; A menteri tina sanctuary, sarta tina Kemah leres, nu Gusti pitched, sarta lain manusa. Pikeun unggal Imam Agung geus ordained pikeun kurban hadiah jeung kurban: kituna ieu kabutuhan nu lalaki ieu rada ogé nawarkeun. Pikeun lamun manéhna aya di bumi, manéhna teu kudu jadi imam, ningali yén aya imam nu nawarkeun hadiah nurutkeun hukum: Anu ngawula ka conto jeung kalangkang hal sawarga, salaku Musa ieu admonished Allah nalika manéhna rék nyieun Kemah teh: keur, Tempo, cenah, yen Anjeun nyieun sagala hal nurutkeun pola shewed ka thee di gunung. (Ibrani 8: 1-5)
Kutipan di luhur tina Ibrani 8 negeskeun ayana tempat suci di surga dimana Yesus ngalaksanakeun salaku syafaat urang. Doktrin ieu unik pikeun Garéja Adventist Poé Katujuh sanaos éta leres-leres aya dina kitab suci sakumaha polos sapertos dinten. Hanjakal, lolobana Adventists malah teu ngahargaan eta sahingga.
Nalika nyarios sareng Adventist anu lami-lami dinten-dinten, kuring pikasieuneun ngadangu anjeunna nyarios yén Millerites anu salah sareng yén aranjeunna kedah ngalakukeun pagawean di bumi langkung saé supados aranjeunna henteu kedah ngahampura pikeun Kuciwa Agung 22 Oktober 1844 ku nyiptakeun doktrin tempat suci. Rasa haseum tina éra sareng hinaan ka panaratas urang anu ditingali dina pernyataan éta diajarkeun ku denominasi sorangan di sakola sareng di gereja-gerejana. Teu heran yén rata-rata anggota parrots eta.
Éra anu aranjeunna cobian nempatkeun kana panaratas urang pamustunganana ngalawan ka Gusti, sabab Allah nuju nuju dina gerakan Millerite.
Maranehna geus ngalakonan wasiat Allah dina nuturkeun pituduh Roh-Na jeung kecap-Na; acan aranjeunna henteu tiasa ngartos tujuan-Na dina pangalaman katukang, sareng aranjeunna henteu tiasa ngabédakeun jalan anu sateuacanna, sareng aranjeunna kagoda pikeun ragu naha Gusti leres-leres mingpin aranjeunna. Dina waktos ieu kecap-kecap éta tiasa dianggo: "Ayeuna anu adil bakal hirup ku iman." {GC 408}
Tapi naha Allah nungtun urang kana kuciwa? Abdi langkung resep uih deui patarosan: Saha anu kantos nyarios yén kuciwa sanés bagian tina pangalaman Kristen?
Panaratas urang teu aya nu matak isin. Millerites leres dina netepkeun tanggal 22 Oktober 1844, sareng imanna ngalangkungan kuciwa wengi éta diganjar isuk-isukna (dinten Yahudi anu sami) nalika Hiram Edson diidinan ningali kana tempat suci surga. visi na ngarah ka ulikan leuwih. Maranehna maju dina caang Allah didorong ku pamahaman anyar, tapi jalma-jalma anu mungkir yen Allah geus mingpin maranehna, ditinggalkeun dina gelap.
Subjek ieu pisan lumaku pikeun urang. Kami ngaliwat séri kuciwa saeutik sareng mini wahyu taun ka tukang. Seueur anu parantos ngupingkeun peringatan kami nampik yén Gusti nungtun urang saatos "henteu aya anu kajantenan," tapi jalma anu terus "hirup ku iman" parantos diberkahan ku pamahaman anu langkung ageung ngeunaan kagiatan di tempat suci surga.
Gusti henteu ngajak pikiran urang pikeun ngartos tempat suci surga salaku rasa panasaran. Anjeunna hoyong ngajarkeun urang hiji hal. Anjeunna hoyong ngajarkeun urang kumaha nganapigasi dinten-ayeuna ieu. Nalika jalma jahat sigana naék, nalika jalma bener ditindes, ka mana maranéhna bakal kéngingkeun pitulung? Pikeun Allah maranéhanana, anu teu cicing di imah dijieun ku manusa. Solomon ngado'a:
Lamun aya kalaparan di tanah, lamun aya pageblug, blasting, mildew, locust, atawa lamun aya ulat; lamun musuh maranéhna ngepung aranjeunna di tanah kota maranéhanana; naon waé bala, naon waé panyakit; Doa sareng panyuwunan naon waé anu dilakukeun ku saha waé, atanapi ku sakumna umat anjeun Israil, anu bakal terang unggal jalma kana bala haténa sorangan, sareng ngacungkeun panangan ka arah ieu bumi: Teras ngadangukeun anjeun di surga tempat cicing anjeun, jeung ngahampura, jeung ngalakukeun, jeung mere ka unggal lalaki nurutkeun cara maranéhanana, mana haté anjeun terang; (Sabab anjeun, malah ngan anjeun, terang kana hate sadaya anak manusa;) (1 Kings 8: 37-39)
Doa éta mangrupikeun panginget yén Yesus aya di sawarga di Orion hoyong ngabantosan urang dina waktos kasulitan. Allah negeskeun doa khusus ieu, anu disanggakeun ku Suléman dina pangbakti Bait Allah. Kamulyaan Gusti ngeusi Bait Allah. Ieu ngan jadi kajadian nu kamulyaan Gusti ngeusi imah persis satengah jalan antara 27 Oktober 4037 SM jeung 24 Oktober 2016 nepi ka bulan pisan kacatet dina Kitab Suci. Urang terang ieu tina kronologi kontinyu anu kami diadegkeun 7 Léngkah ka kalanggengan, sarta yén harmoni saeutik ngan hiji deui panginget yen Allah mingpin mentri unik ieu, sarta yén acara tina sanctuary sawarga nu kuring baris neuleuman dina artikel ieu téh bener.
Salaku waktos kasulitan muncul, hayu urang ulah ragu pikeun nganyatakeun doa sareng doa urang ayeuna ka Gusti. Hayu urang ulah ragu nuturkeun naséhat anu dipasihkeun ka urang. Doa Salomo sadayana penting pisan ayeuna. Hayu urang balikkeun haté urang ka tempat suci sawarga ayeuna sareng tingali palajaran naon anu tiasa urang pelajari pikeun ngabantosan ngalangkungan kajadian ayeuna.
Dina Sanctuary Surgawi
Saatos disappointment saeutik kami on Pébruari 27, 2012, urang sadar yén parobahan penting geus lumangsung di sanctuary sawarga. Bapa, anu parantos janten Hakim Agung dina kontrovérsi hébat dugi ka waktos éta, parantos turun tina bangku sareng ngantepkeun prosés pengadilan di tangan Putra-Na, Yesus Kristus. Ieu mangrupikeun persiapan anu diperyogikeun pikeun sidang Bapa. Salaku urang dipedar di Panggero Luhur Kami, éta Allah Rama anu pamustunganana dina sidang dina kontrovérsi hébat. Pikeun alesan anu atra, Anjeunna henteu tiasa diadili dina waktos anu sami Anjeunna ngalaksanakeun salaku Hakim Agung.
thou [Allah Bapa] tos nempatkeun sagala hal dina subjected na [Yesus] suku. Kusabab anjeunna nempatkeun sagala di handapeun anjeunna, anjeunna teu tinggaleun nanaon anu henteu di handapeun anjeunna ... (Ibrani 2: 8)
Gerakan Rama dinubuatkeun dina bentuk simbolis dina Ezekiel 9. 1335 poé artikel kumaha Bapa kungsi symbolically traverse 40 cubits atawa léngkah, nu ditarjamahkeun kana 40 poé, pikeun indit ti Tempat Nu Maha Suci (kamar judgment) peuntas Tempat Suci ka bangbarung candi.
Jeung kamulyaan Allah Israil ieu Isro up ti cherub, whereupon anjeunna, ka bangbarung imah ... (Ezekiel 9: 3)
Dina waktu nu sarua salaku miang Rama urang, rombongan saeutik urang mukmin indit sarua 40 cubits dina arah nu lalawanan ku iman ti bangbarung kuil ka Tempat Maha Suci. Nalika Bapa nuju kaluar pikeun sidang-Na, kami nuju ka tempat saksi.
Saatos disappointment saeutik kadua urang dina poé 40 atawa April 6, 2012, urang sadar yén acara penting séjén geus lumangsung. Rombongan sakedik urang parantos ngaleungitkeun misteri "sapopoe" ku tilu cara, sapertos Yesus, sareng urang sacara kiasan muncul di ambang Tempat Pangsucina pikeun ngawalon sauran janten saksi pikeun Bapa. Pangalaman urang dihubungkeun pisan sareng tempat suci surga. Kajadian ieu diwincik dina kami 1290 Days artikel.
Urang geura-giru nyadar yén grup saeutik urang geus poho hiji jéntré pohara penting. Dina sagala kaprihatinan urang, urang poho nyieun usaha husus pikeun ngaku kasalahan urang ka nu sejen. Kami masih kotor teuing pikeun asup ka rohang pangadilan. Henteu siap dina waktosna, urang nyebatkeun Jamuan Pangéran anu kadua dumasar kana pola Hiskia.
Pikeun raja parantos naséhat, sareng para pangéran, sareng sadaya jamaah di Yerusalem, pikeun ngayakeun Paska dina bulan kadua. ( 2 Babad 30:2 )
Saatos disappointment saeutik katilu urang dina May 6, 2012, urang sadar sakali deui yén acara pohara penting geus lumangsung. Pangadilan hirup parantos dimimitian. Kami parantos ngabersihkeun diri dina getih Anak Domba sareng parantos muncul di rohang pangadilan pikeun nyandak saksi pikeun Bapa. Kami saksi munggaran pikeun muka prosés pangadilan anyar.
Pikeun waktuna geus datangna éta pangadilan kudu dimimitian di imah Allah: jeung lamun eta mimitina dimimitian dina urang, naon bakal jadi ahir maranéhanana anu teu nurut kana Injil Allah? (1 Petrus 4:17)
urang 1260 Days artikel ngabejaan carita pangalaman urang dina waktu éta. Babaturan, urang hirup dina waktos serius. Kami ngagaduhan tugas ayeuna, sareng "waktos mangrupikeun hakekat" dina sababaraha cara.
Éta kasimpulan ringkes kajadian awal 2012, anu lumangsung di sanctuary sawarga jeung reflected dina pangalaman urang sorangan di sanctuary earthly saeutik urang sorangan. Umat Allah kedah ngartos kajadian-kajadian anu teu katingali di Bait Suci sawarga, sapertos 22 Oktober 1844, pikeun mastikeun naon tugasna ayeuna.
(Kanggo urang leumpang ku iman, teu ku tetempoan :) (2 Corinthians 5: 7)
Ayeuna kuring bakal nunjukkeun ka anjeun kumaha kajadian-kajadian ieu ngajelaskeun naon anu kajantenan di panggung dunya langsung sateuacan panon urang.
Gambar 1 – Tinjauan Kajadian Poé Panungtungan
Miangna Bapa
Dunya Kristen kaget nalika béja sumebar ngeunaan kaputusan Paus Benediktus XVI pikeun mundur. Hal sapertos kitu henteu kajantenan langkung ti 600 taun. Alesan pikeun mundur nyaéta anjeunna kaleungitan kakuatanna, tapi éta sigana janten alesan anu ganjil pikeun panerus langsung Paus John Paul II, anu neraskeun tugasna dugi ka pupusna dina yuswa 85 sanaos kakuatan fisikna ngirangan. Bisi wae, Benediktus XVI alamat pamitan on Pébruari 27, 2013 ngeusi Alun-alun St Peter ku balaréa pikeun saksi acara bersejarah ieu.
Pikirkeun naon anu lumangsung di sanctuary sawarga persis sataun saméméhna, nepi ka poé éta. Allah Rama ninggalkeun kalungguhan-Na salaku Hakim Agung di Tempat Pangsucina. Ayeuna, persis sataun saterusna Paus Benediktus XVI, nu disebut "Bapa Suci" ninggalkeun posisi pontiff pangluhurna di Vatikan. Naha anjeun mimiti ningali kumaha anu palsu nyarupaan anu asli?
Tapi aya deui.
The teknis-dipikiran geus sababaraha kali questioned naha Allah nunjuk ka 27 tinimbang tanggal pengunduran diri Paus sabenerna tina 28. Salah sahiji alesan nyaéta yén acara gedé anu narik perhatian dunya sanés dina tanggal 28, tapi dina tanggal 27, sakumaha anu parantos urang perhatikeun. Alesan anu kadua sareng anu langkung penting nyaéta Paus Benediktus XVI ngaberkahan umatna dina tanggal 27. Éta sigana henteu penting pisan dina pandangan kahiji, tapi nalika anjeun ngartos yén Gusti ogé ngaberkahan umat-Na dina dinten anu sami, éta mimiti asup akal.
Tujuh jalma walked ku iman ti 27 Pébruari 2012 ka 27 Pébruari 2013. Maranéhna tetep iman ka Yésus sanajan teu aya kajadian nu katingali pikeun marengan pangalaman maranéhna. Aranjeunna endured sataun sakabeh, 365 poé, ngaliwatan iman. Ieu taun agonizing jeung haté-searching. Aranjeunna wrestled jeung Allah kalawan iman maranéhanana. Dina ahir taun éta, dina isuk tanggal 27, urang sadar yén urang geus sabenerna ngahontal acara katempo munggaran. Urang parantos ngahontal awal 1335 dinten dugi ka wangsulna Gusti. Kami parantos ngahontal éta ku iman, sareng ayeuna urang ningali konfirmasi munggaran anu katingali tina studi urang ku acara sadunya ngeunaan proporsi bersejarah.
Bagja anu ngantosan, sareng dugi ka sarebu tilu ratus tilu puluh lima dinten. (Daniel 12:12)
Allah ngaberkahan urang isuk éta ku nembongkeun ganjaran saeutik husus ka urang pikeun "nunggu" dina iman dugi "datang" (atawa noel) awal 1335 poé. 144,000, anu bakal ngaliwat taun bala-bala sareng kedah sami-sami tahan ku iman dugi ka akhirna, ogé bakal nampi berkah khusus pikeun "ngadagoan" sareng "datangna" dugi ka ahir 1335 dinten ningali Yesus mulang ku panon sorangan.
Pikirkeun sakedap naon anu bakal kajantenan upami urang nyerah satengah jalan sapanjang taun. Kumaha upami urang pasrah ka anti-waktu-setters atanapi seueur panuduh sanés anu teras-terasan nampik pesen urang? Kami moal aya di dieu ayeuna, sareng sadaya misi kami (sareng anjeun) bakal gagal ampir sateuacan ngamimitian. Jalma anu ngarti panggero luhur urang terang naon "gagalna misi kami" sabenerna hartina. Kanyaah urang ka Gusti anu ngajantenkeun urang tahan (malah anu asalna ti Anjeunna).
Pikirkeun perbandingan sakali deui. Gusti ngaberkahan urang dina dinten anu sami nalika Paus ngaberkahan pengikutna. Berkah anu mana anu anjeun pikahoyong? Naha anjeun hoyong nampi berkah ti Gusti? Atanapi anjeun langkung milih berkah kosong tina lalaki anu nyamar janten Gusti? Pilihanna basajan.
Aya hiji deui babandingan antara palsu jeung asli pikeun catetan ngeunaan pengunduran diri Benedict urang. Dina pernyataan pengunduran diri, anjeunna nyarios:
"... hayu urang amankeun Garéja Suci pikeun ngurus Pendeta Agung urang, Gusti urang Yesus Kristus ..."
Anu disebut "Géja Suci" paus henteu dipasrahkeun ka Yesus Kristus anu sami anu urang terang tina Alkitab. Sanes Yesus Kristus anu dirujuk ku Benedict sareng Yesus Kristus anu sami anu dipasrahkeun ku Gusti Rama kana peran Hakim Agung di tempat suci surga sataun sateuacanna. Pamaréntahan Allah anu asli aya di sawarga. Karajaan palsu aya di bumi.
The Abomination of Desolation
Waktosna pikeun ngaitkeun sabuk korsi anjeun sareng siap-siap pikeun numpak saum sareng ngamuk (sareng bahaya). Éta manglaku henteu ngan ukur pikeun jaman payun, tapi ogé pikeun sesa tulisan ieu. Urang kudu loba taneuh pikeun nutupan.
Jeung ti waktu éta kurban poean bakal dibawa kabur, jeung abomination nu make desolate nyetél, aya bakal aya sarébu dua ratus salapan puluh poé. (Daniel 12:11)
Catet yén ayat di luhur ngahubungkeun 1290 dinten sareng ngaleungitkeun unggal dinten sareng netepkeun kajahatan. Urang ngali saeutik deeper kana grammar tina ayat dina 1290 Days artikel sarta kapanggih yén dua kajadian anu béda jeung teu lumangsung dina waktos anu sareng. Tapi, ayat ieu ngahubungkeun 1290 dinten sareng duanana kajadian.
Urang nyandak jauh misteri poean taun ka tukang on April 6, 2012 ngaliwatan pangalaman sanctuary sawarga urang, tapi abomination katempo teu acan nyetél. Ayeuna yén acara anu katingali parantos mimiti kabuka di dieu 2013, urang kedah ngartos naon abomination of desolation sabenerna guna ngakuan minuhan na.
Hayu urang mimitian ku kecap Gusti sareng Jurusalamet urang, anu negeskeun pentingna topik ieu:
Jeung injil Karajaan ieu bakal diajarkeun di sakuliah dunya pikeun saksi ka sadaya bangsa; lajeng bakal tungtungna datangna. Lamun anjeun kituna bakal ningali abomination of desolation, Diucapkeun ku Daniel nabi, nangtung di tempat suci, (saha nu maca, hayu anjeunna ngartos:) Lajeng hayu jalma anu aya di Yudea ngungsi ka gunung: (Mateus 24: 14-16)
Pamahaman prophetic yén Yesus babagi kalawan kami sarta nawar kami ngartos boga aplikasi ganda. Ieu nujul kana karuksakan Yerusalem dina AD 70 ogé ahir jaman.
Sanggeus diomongkeun ngeunaan tungtung dunya, Yesus datang deui ka Yerusalem, kota lajeng linggih di kareueus jeung kaadigungan, sarta nyebutkeun, "Kuring diuk ratu, sarta moal ningali kasedihan" (tingali Wahyu 18:7). Nalika panonna nubuat neuteup ka Yerusalem, anjeunna ningali yén nalika anjeunna dipasrahkeun kana karusakan, dunya bakal dipasrahkeun kana kiamatna. Adegan-adegan anu kajantenan nalika karusakan Yerusalem bakal diulang deui dina dinten Gusti anu agung sareng dahsyat, tapi ku cara nu leuwih sieun.... {3SM 417.1}
Kusabab hubungan antara karuksakan Yerusalem jeung ahir dunya, urang kudu nyandak katingal taliti dina naon anu lumangsung salila urut acara dina raraga nempatkeun dasar pikeun pamahaman naon anu lumangsung kiwari. Khususna, urang kedah ngaidentipikasi naon anu diwakilan ku kekejian tina desolation dina taun 70 Masehi. Koméntar Clarke ngeunaan Alkitab masihan jawaban anu jelas:
The abomination of desolation, diucapkeun ku Daniel-Ieu abomination of desolation, St Lukas, (Lukas 21:20, Lukas 21:21), nujul kana tentara Romawi; jeung abomination ieu nangtung di tempat suci teh Tentara Romawi ngepung Yerusalem; ieu, Gusti urang nyebutkeun, naon anu diomongkeun ku Daniel nabi, dina bab kasalapan jeung eleventh tina nubuat-Na; sarta jadi hayu unggal hiji anu maca prophecies ieu ngartos aranjeunna; sarta dina rujukan ka acara ieu pisan aranjeunna dipikaharti ku rabi. Tentara Romawi disebut abomination, pikeun ensigns na gambar, nu kitu ka urang Yahudi. Josephus nyebutkeun, (Perang, b. vi. chap. 6), bangsa Romawi dibawa ensigns maranéhna kana Bait Allah, sarta nempatkeun eta leuwih ngalawan Gerbang wétan, sarta kurban ka aranjeunna aya. Ku kituna tentara Romawi fitly disebut abomination, jeung abomination nu maketh desolate, sakumaha ieu desolate jeung lay runtah Yerusalem; jeung tentara ieu ngepung Yerusalem disebut ku St Mark, Mark 13:14, nangtung dimana eta teu halah, nyaeta, sakumaha dina téks di dieu, tempat suci; sakumaha teu ngan kota, tapi hiji kompas considerable taneuh ngeunaan eta, ieu dianggap suci, sarta akibatna euweuh jalma profan kudu nangtung di dinya. (Koméntar Clarke ngeunaan Mateus 24:15)
Ellen G. White nyatujuan pamahaman éta dina Great Controversy, p. 26, ku kituna urang tiasa nyandak éta salaku jawaban anu tiasa dipercaya. Salila konflik Yahudi-Romawi ti AD 66 nepi ka 70, abomination éta tentara Romawi. Dina ngepung kahiji, kapala tentara éta Cestius. Ayana dina taneuh suci sabudeureun Yerusalem éta abomination of desolation nu sinyal ka urang Kristen nu geus waktuna ngungsi kota (3½ taun saméméh karuksakan, saliwatan).
Clarke informs kami ngeunaan kasuksésan hiber Kristen ti Yerusalem:
Lajeng hayu aranjeunna anu aya di Yudea ngungsi ka gunung - naséhat ieu inget tur bijaksana dituturkeun ku urang Kristen afterwards. Eusebius jeung Epiphanius nyebutkeun, yén dina juncture ieu, sanggeus Cestius Gallus geus diangkat ngepung, jeung Vespasian ieu approaching jeung tentara-Na, sadaya anu percaya ka Kristus ninggalkeun Yerusalem jeung ngungsi ka Pella, jeung tempat séjén saluareun Walungan Yordania; jeung jadi maranéhanana kabéh marvelously lolos tina kapal karam umum nagara maranéhanana: teu salah sahijina binasa. Tingali dina Mateus 24:13 (catetan). (Koméntar Clarke ngeunaan Mateus 24:16)
Pangepungan munggaran Yerusalem mangrupikeun jinis hukum Minggu anu caket di 1888. Spanduk Romawi, ibadah panonpoé, atanapi ibadah Minggu, nangtung di Sénat AS dina bentuk tagihan. Éta ngagaduhan sadaya sora anu diperyogikeun dugi ka presentasi AT Jones ngarobih pikiran hiji sénator, anu ngarobih sora ngalahirkeun tagihanana.
Saatos Cestius ngangkat pengepungan sareng urang Kristen kabur ti Yerusalem, tentara Romawi balik sareng kota ieu tungtungna ancur dina kapamimpinan Titus, jenderal Romawi, anu teras janten Kaisar. Pangepungan kadua sareng karungan kota di handapeun Titus janten jinis pikeun dinten urang.
Tentara Romawi Kiwari
Déwan Trent ti 1545 nepi ka 1563 éta hiji déwan penting dina sajarah Kristen. Ieu convened pikeun reformasi lembaga gereja. Éta ngahukum Reformasi Protestan sareng ngadorong Kontra-Reformasi. Wikipedia nyadiakeun sababaraha fakta ringkes:
Tarekat agama anyar mangrupikeun bagian dasar tina reformasi. Pesenan sapertos Capuchins, Ursulines, Theatines, Discalced Carmelites, Barnabites, sarta hususna Jesuits digawé di paroki désa, tur nyetel conto pembaharuan Katolik.... The Jesuits éta paling éféktif tina ordo Katolik anyar. Ahli waris tradisi devotional, observantine, jeung legalist, Jesuits dikelompokeun sapanjang garis militér. (Wikipedia)
Catet yén Jesuits dikelompokeun sapanjang garis militér. Aranjeunna malah nelepon pamingpin maranéhanana "Jenderal". Ngaran resmi maranéhanana, Paguyuban Yesus, sabenerna hartina "Pausahaan" Yesus (dina harti militér) dina basa aslina. Anu kami gaduh di dieu nyaéta organisasi militér anu diadegkeun pikeun tujuan anu jelas pikeun nalukkeun musuh-musuh Garéja Romawi.
Saha waé anu pantes pikeun nami "Protestan" kedah waspada dina waktos ieu. Baca sumpah Jesuit sometime upami anjeun hoyong gambar gory naon prajurit ieu bakal ngalakukeun dina ta'at ka atasan maranéhanana.
Logo Paguyuban Yesus (Yésuit) nyaéta panonpoé kalayan hurup IHS di jerona. Ieu interpretasi ringkes ngeunaan éta:
Canonum De Ius Rex
Kanon Hukum Sovereign
II. Daulat
2.7 Bentuk Hukum Yuda
Pasal 82 - Trigram (IHS)
Canon 5989
Trigram dumasar kana simbol Macedonian-Spartan tina Panonpoé jeung tilu hurup Latin "IHS" di puseurna nyaéta standar resmi jeung motto Kakaisaran Romawi mimiti diwanohkeun ku Vespasian dina kaayaan kultus kaisar resmi Judaeisme (Yudaisme) ti 70 CE nepi ka 117 CE.
Canon 5990
The Trigram ngagambarkeun teu ngan motto resmi tina kultus Romawi, tapi personifikasi tina resmi kultus Romawi Judaeism (Yudaisme):
(i) Lambang Panonpoé Makedonia jeung Spartan anu diémbarkeun dina Royal Shield ngalambangkeun Sol Invictus atawa "Panonpoé teu bisa dikalahkeun" - kituna pilihan tina symbolism Makédonia jeung Spartan on akun tina kawani legendaris, kakuatan sarta victories; jeung
(ii) IHS nangtung pikeun frasa Latin Invictus Hoc Signo hartina "Ku tanda ieu (urang) unconquerable" dina rujukan kana simbol panonpoé ogé tilu (3) hurup sorangan.
Canon 5991
Trigram ogé sering diwakilan di Roma kuno digabungkeun sareng simbol "Oculus Omni" atanapi "All Seeing Eye of Lucifer" di luhur.
Canon 5992
The Trigram murag kaluar tina ni'mat kana disolusi Judaeism (Yudaisme) salaku kultus resmi Kakaisaran Romawi ti 117 CE dina kahadean Gnosticism salaku asal sabenerna tina revival "Stoic" jeung restorasi tina motto. "SPQR"
Canon 5993
Trigram ieu dibangkitkeun ku Venetian - Magyar dina Abad ka-16 salaku tanda resmi Paguyuban Yesus, ogé katelah "Jesuits" dina dinten salametan Lucifer janten 15 Agustus 1534. Dua (2) elemen anyar ogé ditambahkeun nyaéta:
(I) Tilu (3) paku ngalambangkeun sangsara Yesus sareng tilu (3) sumpah kabuka ngeunaan "kamiskinan, kasucian sareng taat mutlak"; jeung
(ii) Salib keris anu nyusup kana "H" ngalambangkeun Jesuit salaku ordo militér Kristen ogé simbolisme gaib kuno "H" salaku jantung pikeun nunjukkeun sumpah pikeun leres-leres rahasia salaku "sumpah kaopat anu disumputkeun".
Canon 5994
Ngaku yen IHS nangtung pikeun tilu (3) dewa Mesir "Isis, Horus jeung Set" nyaeta disinformation ngahaja disebarkeun ku agén nu ngarojong status quo jeung ngajaga jalma dina jahiliah.
Canon 5995
Klaim yén IHS mangrupikeun Christogram kuno anu umum dumasar kana tilu (3) hurup mimiti "Yesus" dina basa Yunani anu ΙΗΣΟΥΣ teras "Latinized" janten IHSOVS nyaéta salah sahiji panipuan anu paling clumsiest dina sajarah, dibere set alfabét bi-kameral ngahaja dikorupsi tina Yunani modern teu muncul nepi ka Jesuits kabentuk sahingga sanggeus tanda maranéhanana dibere.
Anjeun tiasa ningali tina cutatan di luhur yén logo tina Jesuits nyambungkeun aranjeunna langsung ka tentara Romawi kuna nu ngawasa Yerusalem dina AD 70, sarta tanggal anu malah husus disebutkeun dina sambungan jeung bubuka symbolism nu. Tujuan modéren maranéhanana nyaéta pikeun nalukkeun umat Allah (kiasan Yerusalem) kalayan suksés anu sami.
Para Jesuit parantos damel salami mangtaun-taun narik senar di tukangeun layar pikeun ngahontal rarancangna, tapi sinyal kekejian tina desolation nyaéta ayana dina taneuh suci. Ieu lumangsung nalika pikeun kahiji kalina kantos, dunya saksi on Maret 13, 2013 milih hiji paus Jesuit, nyaéta Paus Francis. Naha anjeun ningali naon anu lumangsung? Jendral Titus anyar parantos muncul dina panggung dunya dina pribadi Paus Francis. Jeung pasukan sasama Jesuit, anjeunna nangtung luhureun "Gereja Romawi Suci" na sabudeureun umat Allah di unggal sisi. Abomination aya dina tempat.
Média populér téh alus ngeunaan maén handap involvement Jesuit paus sarta smoothing hal leuwih sangkan anjeunna sigana teu leuwih ti hiji lalaki heubeul saeutik bahaya jeung hiji paru-paru anu teu bisa menyakiti kutu a. Tapi aya jauh leuwih lumangsung ti meets panon.
Dina ngalakukeun sababaraha panalungtikan internét dinten pamilihan, urang kajantenan kana sababaraha situs wéb anu jauh tina inpormasi polos ngeunaan lalaki éta. Situs wéb éta musna dinten énjingna! Aya usaha mutuskeun pikeun mupus kaliwat poék na.
Contona, loba Argentines ngamuk yén lalaki anu betrayed baraya Jesuit sorangan ka panyiksaan tina diktator militér kiwari paus. Kawas bagian repugnant sejenna tina kaliwat na, warta panganyarna ieu lukisan leuwih ieu sangkan Paus Francis kasampak hadé ti anjeunna sabenerna.
Paus Terakhir dina Kitab Suci
John ningali visi tina palacuran hébat nunggang sato galak beureum, sarta keajaiban. Lajeng malaikat ngajelaskeun visi.
Sato galak anu anjeun saw éta, sareng henteu; jeung bakal naek kaluar tina jurang maung, jeung indit ka perdition: jeung maranéhanana anu Huni di bumi bakal heran, anu ngaran teu ditulis dina kitab kahirupan ti mimiti dunya, lamun maranehna behold sato galak anu aya, jeung teu, jeung can aya. (Wahyu 17:8)
Mimitina malaikat ngawartosan yén sato galak éta aya dina jaman baheula, parantos teu aya, bakal naék kaluar tina liang anu teu aya dasarna, sareng tungtungna bakal ancur. Sato galak ngagambarkeun hiji bangsa atawa kakuatan pulitik.
Sareng ieu pikiran anu ngagaduhan hikmah. Tujuh huluna téh tujuh gunung, di mana awéwé diuk. (Wahyu 17: 9)
Ayat 9 ngahubungkeun awéwé éta sareng Roma, kota tujuh pasir. Awéwé calik di pasir sapertos anjeunna calik dina sato galak. Éta hartina sato galak ngagambarkeun husus kakawasaan Romawi.
Jeung aya tujuh raja: lima geus fallen, jeung nu saurang geus, jeung nu saurang deui can datang; jeung lamun manéhna datang, manéhna kudu neruskeun hiji spasi pondok. (Wahyu 17:10)
Ayat ieu masihan kronologis. Pikeun ngartos éta, urang kedah terang nalika éta dianggo. Ieu gampang pikeun nangtukeun tina bubuka pikeun visi ieu:
Jeung aya datang salah sahiji tujuh malaikat anu ngagaduhan tujuh bokor, jeung ngobrol jeung kuring, nyebutkeun ka kuring, Hayu ka dieu; Abdi bakal nunjukkeun ka anjeun pamadegan tina lacur hébat anu linggih dina seueur cai: (Wahyu 17: 1)
Hayu atuh nanya ka anjeun patarosan: Nalika éta judgment tina lacur hébat? Naha sateuacan 1844, atanapi saatosna?
The judgment hébat di sawarga dimimitian dina 22. Oktober 1844, jadi judgment tina palacuran hébat (ie sakabeh pamandangan ieu) kudu datang sometime sanggeus éta. Sato galak anu ditunggangi ku palacur nyaéta sato galak anu tatu anu maotna diubaran.
Nyageurkeun tatu anu maot dimimitian dina 11 Pebruari 1929 kalayan ditandatanganan Perjangjian Lateran. Éta acara ngadegkeun Nagara Kota Vatikan. Éta kudu pangaweruh umum diantara Adventists. (Saliwatan, éta nandaan titik satengah jalan di tengah pangadilan tina maot.) Ti 1798 nepi ka 1929, paus teu boga hiji "karajaan" sipil pikeun maréntah. Ku kituna, raja-raja nu disebutkeun dina Wahyu 17:10 kudu jadi raja-raja nu maréntah sanggeus taun 1929. Pikeun paham kana kronologi ayat éta, nu kudu urang laksanakeun nyaéta daptar paus-paus nu maréntah nagara Vatikan nu nembé dibentuk:
| 1. | Pius XI | (ragrag) |
| 2. | Pius XII | (ragrag) |
| 3. | Yohanes XXIII | (ragrag) |
| 4. | Paulus VI | (ragrag) |
| 5. | John Paul I | (ragrag) |
| 6. | Yohanes Paulus II | (nyaéta) |
| 7. | Benediktus XVI | (teu acan datang, kudu neruskeun spasi pondok) |
| 8. | Francis |
John the Revelator dicandak dina visi ka jaman John Paul II, nalika parobahan pivotal mimiti lumangsung. John Paul II anu diangkat Bergoglio (engké Paus Francis) ka cardinalate, sarta anjeunna nyieun loba persiapan séjén pikeun dominasi dunya Roma. Ratzinger (engké Paus Benediktus XVI) éta salah sahiji associates pangdeukeutna na. Anjeunna utamana dipikawanoh pikeun usaha pikeun ngahijikeun dunya dina ngabalukarkeun karapihan, nu bener rencana disguised pikeun ngahijikeun dunya dina kaayaan diktator Romawi. Tina sudut pandang ieu, Wahyu ningali lima raja anu maot dina jaman baheula, hiji (Yohanes Paul II) hirup, sareng hiji deui anu bakal datang (Benedict) anu bakal neruskeun ngan sakedap. Di ngabandingkeun jeung John Paul II, kakuasaan Benedict 7 taun memang pondok, tapi ogé disingget dina akun pengunduran diri na.
Ayat salajengna ngajelaskeun Paus Francis:
Sareng sato galak anu aya, sareng henteu, bahkan anjeunna anu kadalapan, jeung nu tujuh, jeung goeth kana perdition. (Wahyu 17:11)
Ayat ieu nyarioskeun ka urang yén raja anu kadalapan ngandung langkung seueur tibatan tujuh raja anu sanés. Anjeunna henteu ngan ukur ngawakilan pangawasa tapi ogé sato galak sorangan. Sato galak ieu sering ditafsirkeun salaku papacy, tapi éta henteu leres pisan. Papacy ngagambarkeun agama atawa garéja, lain kakuatan nasional, sarta ku kituna teu bisa jadi sato galak. Hiji garéja digambarkeun salaku awéwé dina Kitab Suci, sarta papacy digambarkeun salaku palacuran nu rides sato galak, teu sato galak sorangan.
Paus Francis nyaéta Jesuit-anjeunna ngagambarkeun kakuatan militér Roma ogé kapala gereja sareng nagara. Éta pisan sababna naha anjeunna (raja kadalapan) digambarkeun salaku sato galak (nagara Romawi kumplit jeung pasukan presumably unconquerable na) ogé salah sahiji raja papal. Ascension na lengkep minuhan gambar gabungan tina awéwé tunggang dina sato galak Romawi. Ieu teu acan kajadian saprak tatu fana 1798.
Kakuatan militér Roma sok digambarkeun ku beusi dina Kitab Suci. Kalayan paus Jesuit, urang ningali beusi Roma nunjukkeun diri dina toes patung dina impian Nebuchadnezzar. Ayat salajengna ogé ngaitkeun toes patung sareng Paus Francis:
Sareng sapuluh tanduk anu anjeun tingali mangrupikeun sapuluh raja, anu henteu acan nampi karajaan; tapi nampi kakawasaan salaku raja sajam sareng sato galak. Ieu boga hiji pikiran, sarta bakal masihan kakuatan jeung kakuatan maranéhna pikeun sato galak. (Wahyu 17: 12-13)
Sapuluh tanduk ngagambarkeun sakabeh karajaan di dunya, kawas sapuluh toes ngalambangkeun sakabeh karajaan dunya. Para kapala nagara di sakuliah dunya bakal meunang kakawasaan jeung sato galak jeung bakal mere kakawasaanana ka eta sato.
Ieu bakal perang jeung Anak Domba, jeung Anak Domba bakal overcome eta: pikeun manéhna nyaéta Lord of Lords, jeung Raja raja: jeung maranéhanana anu jeung manéhna disebut, jeung dipilih, jeung satia. (Wahyu 17:14)
Dina ayat 14, motif tungtungna muncul. Sato galak, jeung bangsa-bangsa di dunya nu bakal nulungan eta, bakal perang jeung umat Allah. Para Jesuit biasana henteu nunjukkeun warna anu leres. Gantina, aranjeunna mingle sarta infiltrate. Aranjeunna instigate konflik. Aranjeunna suluh kadua sisi perang. Éta mangrupikeun jinis metode anu aranjeunna anggo pikeun ngahontal tujuanana.
Peter urang Romawi
nu Nubuat tina Popes sigana bakal jadi kanyataan ogé. Urang parantos ningali "padamelan panonpoé" kalaksanakeun dina padamelan Paus Yohanes Paulus II, anu damel sacara éksténsif salami jabatanna anu panjang pikeun nyiapkeun jalan pikeun "panonpoé anu teu bisa diéléhkeun" Roma balik deui ka inténsitas pinuh. The "kamulyaan zaitun" geus datangna leres dina pangalaman Paus Benediktus XVI, saha "hiji rahayu" diantara paus geus langsung diaspal jalan pikeun balikna kakawasaan Romawi ngaliwatan pengunduran diri na, bari tetep hirup ningali buah tina usaha-Na. Garlands dijieunna tina dahan zaitun dileler salaku makuta token kameunangan di Yunani jeung Roma kuno. Ieu pengunduran diri Benedict urang nu dibawa Paus Francis kana tahta, sarta anjeun bakal geura-giru ningali significance tina kameunangan crowning ieu.
Malah interjection anu teu biasa antara "kamulyaan zaitun" sareng "Petrus Romanus" parantos leres:
Dina kasusah ahir Garéja Romawi Suci, aya bakal diuk. [Latin: "Dina persecutione extrema SRE sédebit."]
Salaku urang kapanggih saméméhna, awéwé (Gereja Romawi Suci) ayeuna geus pinuh naek tahta jeung "linggih" dina sato galak Roma dina waktu keur kasusah final persis nu nubuat foretold.
Numutkeun ramalan, Paus Francis anyar bakal janten paus anu terakhir. Anjeunna disebut kieu:
Petrus urang Romawi, anu bakal ngangon domba-Na dina loba tribulations, sarta lamun hal ieu réngsé, kota tujuh pasir [ie Roma] bakal ancur, sarta hakim dreadful bakal nangtoskeun jalma-Na. Tungtungna. (Wikipedia)
Urang geus katempo naha anjeunna disebut Romawi. Éta sabab anjeunna mangrupikeun Jesuit. Logo Jesuit kalayan hurup IHS mangrupikeun rujukan ka Roma anu ngawasa Yerusalem. Salaku urang baca saméméhna, Roma dibalikkeun kana hurup SPQR pikeun ngaidentipikasi dirina, sarta maranéhanana mangrupakeun inisial sarua nu Roma migunakeun kiwari:
SPQR mangrupa inisialisme tina frasa Latin, Senātus Populusque Rōmānus ("The Sénat and People of Rome", tempo tarjamahan), ngarujuk kana pamaréntahan Républik Romawi Kuno, sarta dipaké minangka lambang resmi komune (kotamadya) Roma modern. (Wikipedia)
Paus Francis sanés ngan ukur urang Romawi, tapi anjeunna ogé linggih dina tahta Peter. Tapi saha Peter?
Sagala Adventist seasoned bisa ngabejaan Anjeun yen patung St Peter di Roma asalna patung Jupiter ti Pantheon. Halo sakuduna dituju leuwih sirah na bener disk panonpoé. Ku kituna, nalika urang ngobrol ngeunaan Kursi St Peter, urang bener ngobrol ngeunaan tahta Jupiter.
Wikipédia ngabéjaan urang ngeunaan saha Jupiter pikeun urang Romawi:
Dina kuno Romawi agama sareng mitos, Jupiter… nyaéta raja dewa…(Wikipedia)
Ayeuna janten jelas naha tahta St Peter téh kacida pentingna. Pikeun bangsa Romawi, éta ngagambarkeun tahta dewa anu paling luhur. Salaku Romawi, Francis heubeul hina sabenerna naek tahta luhureun sakabeh tahta séjén!
Kumaha anjeun murag ti sawarga, O Lucifer, putra isuk! Kumaha anjeun ditegor kana taneuh, anu ngaleuleuskeun bangsa-bangsa! Pikeun anjeun parantos nyarios dina haté anjeun, Kuring bakal naek ka sawarga, kuring bakal exalt tahta abdi luhureun béntang Allah: Kuring ogé bakal linggih dina gunung jamaah, di sisi kalér: Kuring bakal naék luhur luhur méga; Kuring bakal sapertos Anu Maha Tinggi. (Yesaya 14: 12-14)
Cakram panonpoé dina sirah Jupiter nyaéta piringan panonpoé anu sami dina logo Jesuit. Ieu ngagambarkeun klaim Roma salaku "unconquerable" kawas panonpoé.
Ayeuna anjeun tiasa ningali naon hartosna nubuat "Petrus urang Romawi":
Peter = paus panungtungan
Romawi = Jesuit
babarengan: Paus anu terakhir bakal janten Jesuit
Dina basa sejen, nubuat nyebutkeun yen dina tribulation panungtungan hiji paus Jesuit bakal diuk dina sato galak ti Kakaisaran Romawi.
Babaturan, Iblis serius ngeunaan ieu. Anjeunna henteu ngaku tahta di luhur sagala tahta anu sanés sia-sia. Anjeunna ngaharepkeun meunang. Naha anjeun leres-leres ngartos naon anu aya dina perang ieu? Dupi anjeun pribadi nyokot panggero luhur anjeun serius? Abdi pangjurung anjeun ngitung biaya sareng nyandak pendirian anjeun.
Waktos Kasulitan
The Prophecy of the Popes nyarioskeun ngeunaan paus anu terakhir anu mingpin domba-domba na dina waktos kasulitan. Waktos kasulitan mangrupikeun pangalaman anu nyata, katingali dina tingkat anu béda-béda di sakumna dunya. Pikeun ngartos kajadian anu katingali, urang kedah ningali tempat suci sawarga.
The judgment tina hirup, nu dimimitian dina May 6, 2012, nyaéta fase anyar tina prosés pengadilan surga anu urang hirup ayeuna. Kaputusan keur ditimbang dina timbangan, sarta loba lampah jalma kapanggih wanting. Ieu sanés waktos kanggo ngaganggu ku hal-hal duniawi, atanapi nyandak sare waktu beurang spiritual. Henteu aya waktos kanggo reureuh nalika anjeun ngadangu panggero Gusti.
Dua tina tilu période waktos utama Daniel 12 anu kajantenan di tempat suci surga taun ka tukang parantos mendakan minuhan taun ieu sakumaha anu kuring terangkeun dina tulisan ieu.
Kajadian utama katilu bakal nandaan awal waktos kasulitan. Ieu teh tara kana judgment hirup. Awal 1290 poé dina Maret 13, 2013 ngalereskeun eta 30 poé sanggeusna pikeun April 13, 2013. Pamilihan Paus Francis geus dikonfirmasi awal periode katempo 1290- jeung 1260 poé. Ieu mangrupikeun 1260 dinten panganiayaan Romawi ka umat Allah dugi ka ahirna Roma bakal ditumpes dina 24 Séptémber 2016.
April 13, 2013 ogé lumangsung ngan poé kadua jeung Sabat kahiji 2013 Taun Yahudi nurutkeun kalénder Alkitabiah dipedar dina artikel Getsemani, sarta datang teu lila saméméh awal 2013, 2014, 2015 triplet taun dina Kapal Waktu nu waktuna ceurik nyaring! Ayeuna sagalana geus diatur pikeun desolation nu bakal disababkeun ku abomination nu.
Ku teu sangka éta ngan kabeneran yén awal jaman kasusah Romawi ragrag salila tilu poé pasamoan bisnis spring taunan divisi dunya tina Konferensi Umum Adventists Katujuh poé. Naha bakal aya kaputusan anu bakal dilakukeun atanapi kajadian anu bakal kajantenan dina rapat éta anu katingalina bakal nandaan waktos kasulitan dina panon dunya anu katingali? Kajadian-kajadian gancang naon anu anjeun pikirkeun tiasa kajantenan antara ayeuna-ayeuna pikeun nyetél panggung? Saterusna, tempat pikeun pasamoan nyaéta Battle Creek. Lokasi éta ngingetkeun visi sareng peringatan anu pikasieuneun Ellen G. White sateuacan kahuruan anu dahsyat taun 1902:
Tilu wengi sateuacan kantor Review kaduruk, kuring dina kanyeri anu teu tiasa dijelaskeun ku kecap. Abdi henteu tiasa bobo. Kuring leumpang ka kamar, neneda ka Gusti pikeun mikawelas ka umat-Na. Teras kuring sigana aya di kantor Review, sareng lalaki anu ngagaduhan manajemén lembaga. Kuring nyobian nyarios ka aranjeunna sahingga ngabantosan aranjeunna. Salah sahiji pangawasa jengkar, saurna, "Anjeun nyarios, Bait Gusti, Bait Gusti; kituna kami boga wewenang pikeun ngalakukeun hal ieu jeung éta hal sarta hal séjén. Tapi firman Allah ngalarang seueur hal anu anjeun usulkeun." Dina Advent kahiji-Na, Kristus cleansed Bait Allah. Saacanna sumpingna anu kadua, Anjeunna bakal ngabersihkeun deui Bait Allah. Kunaon? Sabab karya komérsial geus dibawa kana, [garéja geus jadi bisnis] jeung Allah geus poho. Ku buru-buru kadieu buru-buru ka ditu di tempat sejen, teu aya waktu pikeun mikiran surga. Prinsip-prinsip hukum Allah ditepikeun, sarta kuring ngadéngé pananya, "Sabaraha hukum anu anjeun taat?" Lajeng kecap ieu diucapkeun, "Gusti bakal nyucikeun sareng nyucikeun Bait-Na dina kamurkaan-Na."
Dina visions peuting, kuring nempo pedang seuneu ngagantung kaluar leuwih Battle Creek.
Dulur-dulur, Allah nyaah ka urang. Abdi hoyong nyarioskeun ka anjeun yén upami saatos peringatan anu dipasihkeun dina pembakaran ieu, para pamimpin umat kami teras-terasan, sapertos anu parantos dilakukeun dina jaman baheula, ngaluhuran diri, Gusti bakal nyandak awak salajengna. Sakumaha pastina sakumaha Anjeunna hirup, Anjeunna bakal nyarios ka aranjeunna dina basa anu aranjeunna henteu tiasa kahartos.
Gusti ningali urang pikeun ningali naha urang bakal ngarendahkeun diri di payuneun Anjeunna salaku budak leutik. Kuring nyarioskeun kecap-kecap ieu ayeuna supados urang tiasa sumping ka Anjeunna dina karendahan sareng kasedih, sareng mendakan naon anu diperyogikeun ku Anjeunna. {4MR 367.1–368.2}
Kajadian pamungkas lumangsung gancang. Kasangsaraan sareng panganiayaan mangrupikeun salah sahiji cara Allah nyucikeun umat-Na. Gusti bakal cleanse gereja-Na. Hanjakalna, piwuruk di luhur teu dipaliré ku pingpinan organisasi gereja.
Rahmat Allah dicampurkeun sareng pengadilan pikeun nyéépkeun kahirupan para pagawé, supaya maranéhna bisa migawé pagawéan nu geus dilalaworakeun ku maranéhna, jeung nu katingalina teu bisa ditingali tur kaharti. — The General Conference Bulletin, 6 April 1903, p. 85.
Nalika seuneu panghukuman anu bersejarah ngancurkeun gedong-gedong denominasi, rahmat Allah nyalametkeun para pagawé. Seuneu-seuneu éta janten peringatan, yén upami para pamimpin jaman urang henteu merhatikeun, "Allah bakal nyandak mayit-mayit salajengna."
Dulur-dulur, Allah nyaah ka urang. Ieu mangrupikeun doa kuring yén anjeun bakal kalebet jalma-jalma anu sumping ka Anjeunna kalayan hina sareng kaduhung pikeun milari naon anu diperyogikeun ku anjeun.
Bejakeun ka maranehna, “Demi Kami anu hirup, PANGERAN Nu Maha Agung, Abdi henteu resep kana maotna jalma jahat; tapi nu jahat balik ti jalan-Na jeung hirup: balikkeun maneh, balikkeun maneh tina jalan jahat anjeun; pikeun naha anjeun bakal maot, O turunan Israil? (Ezekiel 33: 11)
