Pangalusna pamahaman Protestan dina subyek tujuh segel Wahyu geus diajarkeun ku SDA (Katujuh poé Adventist) Garéja pikeun leuwih saratus taun. Numutkeun éta, segel dibuka sacara berurutan ti jaman garéja apostolik turun sapanjang umur dugi ka Awakening Agung taun 1840-an. Urang ngarujuk kana éta salaku klasik interpretasi tina anjing laut. Kitab Wahyu outlines dina istilah prophetic kumaha umat Allah bakal dikirimkeun tina dosa pikeun ngahontal sawarga, Tanah jangji sabenerna, kawas kumaha urang Israil dina sajarah kuna anu dikirimkeun ti perbudakan Mesir pikeun inherit tanah Kanaan.

Nalika Allah ngaluarkeun urang Israil ti Mesir kuno, Anjeunna ngutus aranjeunna pikeun nénjo nagara éta sateuacan asup pikeun ngilikan éta. Narima warisan maranéhanana ngawengku tugas, kawani jeung iman dina bagian maranéhanana pikeun nyanghareupan raksasa anu hirup di dinya. Waktu mata-mata éta balik, maranéhna mawa deui laporan goréng anu matak ngahinakeun sakumna sidang. Jalma-jalma sacara gembleng barontak ka Allah, sarta ku sabab teu percaya, urang Israil kudu ngumbara di gurun keusik salila 40 taun nepi ka generasi anu teu percaya teh maot. Gusti lajeng terus-terusan penaklukan jeung generasi anyar.

Ku kituna, tujuh segel Wahyu ngagambarkeun urusan Allah jeung umat-Na. Kurban Yesus Kristus dina kayu salib-sapertos kabebasan tina perbudakan Mesir-ngabebaskeun aranjeunna tina dosa sareng nandaan awal perjalanan ka Tanah Perjangjian. Lajeng, dina jaman Kristen, sajarah nembongkeun yen segel sanggeus segel Wahyu dibuka nalika Anjeunna mingpin aranjeunna homeward.

Tapi sajarah unbelief diulang deui, pikeun salila waktu sanggeus Great Awakening (anu kudu diitung salaku segel katujuh) umat Allah rebelled ngalawan Anjeunna. Balukarna, maranéhna kudu ngadagoan jeung ngumbara deui nepi ka generasi nu teu palercaya antukna bakal maot, sabab Allah geus mutuskeun yén maranéhna teu kudu ningali tanah anu geus dijangjikeun ku Mantenna.

Tapi jeung saha anjeunna grieved opat puluh taun? Éta henteu sareng jalma-jalma anu dosa, anu layonna murag di gurun keusik? Sareng saha anjeunna sumpah yén aranjeunna henteu kedah asup ka peristirahatan-Na, tapi ka anu henteu percanten? Ku kituna urang nempo yén maranéhna teu bisa asup lantaran unbelief. (Ibrani 3: 17-19)

Konci pikeun ngartos kumaha cara ngulang anjing laut aya dina pola pawai urang Israil ngurilingan kota Yerikho, anu mangrupikeun kota anu munggaran anu aranjeunna hoyong nalukkeun di tanah Kanaan. Dadang John ngajadikeun ngabandingkeun detil rupa anjing laut klasik jeung pangulangan maranéhanana dina Sajarah Ulang runtuyan artikel. Éta runtuyan artikel teu bisa overlooked; eta ngandung daging-palajaran spiritual-tina subjek, sarta kuring moal reiterate teuing di dieu. Bagian di handap ieu masihan katerangan anu ati-ati kumaha carita ragrag Yerikho nunjukkeun ka urang persis kumaha segel Wahyu ngulang deui.

Hayu urang marios runtuyan marches sabudeureun Yericho sakumaha aranjeunna digambarkeun dina Yosua bab 6:

Jeung anjeun bakal ngurilingan kota, sadaya ye lalaki perang, jeung ngurilingan kota sakali. Ku kituna anjeun bakal ngalakukeun genep poe. Jeung tujuh imam kudu nanggung saméméh Peti Perjangjian tujuh tarompet tina tanduk domba: jeung poe katujuh Anjeun bakal ngurilingan kota tujuh kali, jeung para imam kudu niup tarompet. (Yosua 6:3-4)

Hiji ayat kompak ieu ngandung sadaya inpormasi konci anu bakal urang tingali. Parentah umum pikeun unggal genep poe kahiji nya eta ngurilingan kota sakali, sarta niup tarompet bari ngalakukeun kitu. Parentah husus pikeun poe katujuh nya eta ngurilingan kota tujuh kali (tinimbang ngan sakali saperti dina genep poe kahiji). Gambar 1 ngaluarkeun rencana sakabéh.

Gambar 1 - Rencana Nabi pikeun Nalukkeun Yerikho

Genep marches dina genep poé kahiji ngagambarkeun anjing laut saperti dina interpretasi klasik tradisional diajarkeun ku Adventists dina buku saperti Daniel jeung Wahyu, ku Uriah Smith. Tujuh marches dinten katujuh ngagambarkeun pengulangan anjing laut dina sajarah leuwih panganyarna ditémbongkeun saperti dina Orion presentasi. Periode waktu pikeun tiap segel didaptarkeun dina tabél. Éntri di beureum mangrupa subyek artikel ieu sarta bakal nalungtik dina kaca di handap ieu, validating aranjeunna nalika urang balik.

Ningali tabél, Anjeun bisa nempo yén aya 13 marches dina total, na teu 14 salaku hiji bisa nyangka ningali lamun "tujuh" anjing laut diulang. Maret katujuh anu bakal diperkirakeun nuturkeun genep marches mimiti genep poe kahiji diganti ku set anyar sakabeh tujuh marches. Poé katujuh boga tujuh marches tinimbang hiji Maret. Éta hartina euweuh Maret pakait jeung segel katujuh tina interpretasi klasik!

Interprétasi klasik ngawengku hiji segel katujuh sabab (salah) nganggap yén anjing laut teu ngulang, tapi dumasar kana pola nu marches sabudeureun Jericho, urang bisa nempo yén teu kudu aya segel katujuh sabab anjing laut ngalakukeun ulang. Naon rupa "klasik" tafsir aya pikeun segel katujuh, aranjeunna kudu diganti atawa digantikeun Gantina ku pengulangan tujuh anjing laut dina mangsa éta.

Segel sareng Pangadilan

Adegan-adegan anu dijelaskeun ku Yohanes Sang Penyiar nyaéta adegan-adegan pengadilan. Istilah "hakim" sanes ngarujuk kana dinten saleresna nalika Yesus sumping atanapi dinten nalika jalma-jalma jahat dihukum, tapi pikeun sadayana waktos anu dibandingkeun sareng prosés hukum jaman ayeuna. Ieu mangrupikeun waktos nalika Yesus, pengacara pembela urang (atanapi pengacara, atanapi pengacara), narékahan pikeun ngabersihkeun urang tina sagala kasalahan supados urang tiasa aya di surga tanpa kacurigaan atanapi résiko yén urang bakal mawa kajahatan di dinya. Ku kituna, disebutna teh investigatif judgment, sabalikna tina eksekutip judgment nalika jahat bakal dihukum (sarta pamustunganana dieksekusi).

Pamandangan rohang pangadilan dijelaskeun dina Wahyu 4, sareng awal sési dijelaskeun dina Wahyu 5. Anak Domba mimiti muka segel dina Wahyu 6. Bab-bab ieu mangrupikeun carita anu terus-terusan ngeunaan cara ngahukum di rohang pangadilan sawarga.

Aya implikasi kana kanyataan yén tujuh segel Wahyu dibuka di rohang pangadilan sawarga salila judgment-waktu nalika Yesus nyieun hal-Na pikeun kabeneran umat-Na, sahingga cleansing aranjeunna tina dosa. Anu mimiti, éta nunjukkeun yén anjing laut tungtungna kedah ngagambarkeun kajadian anu bakal kajantenan salila judgment, sarta henteu ngan saméméh éta. Kitab Suci jelas yén judgment teu dimimitian dugi sanggeus Paus Roma dimimitian. Daniel 7 sacara praktis napsirkeun dirina, ngaidentipikasi karajaan-karajaan dunya sareng nunjukkeun sacara jelas yén pengadilan bakal ngamimitian saatos éta hal:

I [Daniel] dianggap tanduk [tina sato galak kaopat, Roma], jeung, behold, aya sumping up diantara aranjeunna sejen tanduk saeutik [Papacy], anu sateuacanna aya tilu tanduk anu munggaran dicabut tina akar: Jeung, behold, dina tanduk ieu aya panon kawas panon manusa, jeung sungut diomongkeun hal hébat [hujat]. Kuring beheld saacan tahta ditumpurkeun, jeung Purba poé teu linggih… judgment ieu diatur, jeung buku dibuka. (Daniel 7:8-10)

Tilu tanduk nu plucked up nya éta suku barbarian tina Heruli, Vandals, sarta Ostrogoths, nu geulis ogé uprooted ku waktu papacy naros ka kakawasaan dina taun AD 538. Éta geus ogé kana minuhan klasik tina segel, tapi tahta teu diatur handap acan, sarta judgment teu acan dimimitian acan, sarta buku. Pikeun catetan, sésa sapuluh tanduk éta Saxon (Inggris), Franks (Perancis), Alamanni (Jerman), Visigoths (Spanyol), Suevi (Portugis), Lombard (Italia), jeung Burgundians (Swiss).

Kanyataan yén judgment dimimitian sometime sanggeus tilu tanduk anu plucked up cukup pikeun némbongkeun yén minuhan klasik tina bubuka segel teu lumangsung salila judgment, sarta ku kituna urang bisa infer yén minuhan leuwih lengkep nubuat Wahyu urang masih datang. Masih, urang tiasa nampi perkiraan anu langkung akurat ngeunaan iraha pengadilan dimimitian ku nuturkeun Daniel sakedik deui. Daniel nampi klarifikasi ngeunaan visi, anu nunjukkeun yén pengadilan moal ngamimitian sahenteuna 1260 taun saatos pamaréntahan anu ngahujat papacy dimimitian.

Sarta anjeunna bakal nyarita kecap hébat ngalawan Maha Agung [pitenah, titik anu sami dina waktos anu disebatkeun dina ayat 8-10], sarta bakal ngagem kaluar para wali ti Nu Maha Agung, sarta mikir pikeun ngarobah jaman jeung hukum: jeung maranehna bakal dibikeun ka leungeun-Na nepi ka hiji waktu jeung kali jeung ngabagi waktu. Tapi pangadilan bakal diuk, sareng aranjeunna bakal ngaleungitkeun kakawasaanana, pikeun meakeun jeung ngancurkeun eta nepi ka ahir. (Daniel 7:25-26)

Dina ayat-ayat ieu, langkung rinci dipasihkeun antara waktos papacy bakal naék kana kakawasaan, nyarioskeun hal-hal anu hina, sareng waktos pengadilan bakal diuk. Aya periode minimum tina hiji waktu dibikeun nu kudu kaliwat antara eta acara. Hiji "waktos" ngan saukur sataun, nu dina basa prophetic ngawengku 360 poé. "Waktu, waktos sareng ngabagi waktos," atanapi ngan ukur 3½ kali, ngagambarkeun 360 × 3½ = 1260. Nambahkeun 1260 taun ka taun 538 Masehi nalika papacy naék kana kakawasaan mawa urang ka taun 1798, nalika kakawasaanana dileungitkeun. Sajarah nunjukkeun ieu, sareng detil ngeunaan kajadian-kajadian bersejarah éta pantes pikeun diajar, tapi éta sanés poko tulisan ieu.

Daniel 8:14 salajengna nunjukkeun taun 1844 salaku awal anu tepat tina pengadilan, sakumaha anu dijelaskeun dina Tanda Ahir. Tinjauan sawangan ngeunaan nubuat-nubuat éta nyaéta pikeun nguatkeun titik yén numutkeun Alkitab, kudu aya pengulangan segel sanggeus 1844 dina waktu judgment Dina raraga sagemblengna minuhan nubuat Wahyu dina konteks rohang pangadilan-pamandangan na. Penghakiman henteu dimimitian dugi ka 1844, sareng saprak segel kagenep parantos dibuka dina interpretasi klasik dina waktos éta, kedah aya pengulangan lengkep. Urang nelepon ieu teh segel pangadilan, atawa segel tina siklus judgment tina jam Orion.

Implikasi kadua kanyataan yén anjing laut dibuka dina konteks judgment investigative, nalika Yesus narékahan pikeun membela urang ngalawan accuser (Iblis) saméméh pangadilan, nyaeta urang sorangan aub. Pembukaan kutang tina anjing laut sajajar sareng pamekaran progresif nuju kasampurnaan Kristen anu kedah dihontal ku umat Allah salaku badan perusahaan sareng individu.

Naha anjeun tiasa ngabayangkeun pengacara pembela nyobian ngabébaskeun klienna, ngan ukur klienna ngalakukeun kajahatan énggal di payuneun pengadilan sateuacan kajahatan anu lami dibébaskeun!? Malahan pengacara anu pangsaéna moal tiasa ngabela jalma sapertos kitu. Éta persis kumaha éta kawas lamun hiji jalma confesses dosa maranéhanana ka Yesus, lajeng kaluar pikeun ngalakukeun leuwih dosa. Hiji-hijina solusi nyaéta janten robah ku Kristus dina prosés, ku kituna karakter jadi leuwih kawas-Na, sahingga kirang apt kana dosa. Dina masing-masing 144,000, prosés kasucian ieu kedah dugi ka parantosan lengkep. Pamaca anu hormat, anjeun tiasa narékahan pikeun ieu:

Janten yakin kana hal ieu pisan, éta Anjeunna anu parantos ngamimitian padamelan anu saé dina anjeun bakal ngalaksanakeunana dugi ka dinten Yesus Kristus: (Pilipus 1: 6)

jeung

Lamun urang ngaku dosa urang, Anjeunna satia sareng adil ngahampura dosa urang, sareng ngabersihkeun urang tina sagala kajahatan. (1 John 1: 9)

Salaku Yesus muka anjing laut saméméh panon anjeun, Tujuan-Na pikeun cleanse anjeun! Dibersihkeun mangrupikeun hal anu saé, tapi nyéépkeun ego. Éta mangrupikeun kakeuheul anu seueur jalma henteu daék ditanggung, khususna dina jaman ayeuna. Nalika anjeun ningali anjing laut dibuka, sareng nalika anjeun nguping tarompet disada, kuring ngajurung anjeun pikeun nyanghareupan nyeri tina kasalahan anjeun sareng ngaku aranjeunna, supados Pangacara anjeun tiasa ngabébaskeun anjeun.

Ngagolongkeun Segel sareng Tarompet

Katingalina saderhana pisan pikeun daptar segel sareng tarompét dina méja sapertos anu di luhur, tapi bagian anu sesah nyaéta nalika urang nyobian netepkeun rentang tanggal khusus pikeun masing-masing sareng nyaluyukeun kajadian anu dijelaskeun dina naskah Alkitab sareng kajadian dina sajarah dunya nyata. Sakali deui, anjing laut klasik sanes topik utama tulisan ieu (iwal sakumaha wawasan anyar urang ngajelaskeun aranjeunna) tapi anjeun tiasa mendakan perbandingan lengkep tina anjing laut klasik sareng anjing laut pengadilan dina Sajarah Ulangan, Bagian II. Tulisan ieu bakal difokuskeun kana daérah anu henteu sapinuhna konsisten.

Ngaran séjén pikeun Jam Allah di Orion nyaéta Kitab Tujuh Segel. dina Orion presentasi, Sadérék John ngajelaskeun yén béntang-béntang téh nandaan dibukana anjing laut. Salaku conto, béntang kahiji Saiph nandaan bubuka segel munggaran di 1846, nalika bebeneran ieu dibalikeun kana awak mukmin yén poé katujuh-Saptu-mangrupakeun Sabat tina Sapuluh Paréntah, jeung injil murni indit mudik pikeun nalukkeun dina taun di handap. Ieu dilambangkeun ku kuda bodas nu marengan segel kahiji. Kasusna sami pikeun segel kadua, katilu sareng kaopat. Opat segel kahiji pakait jeung opat kuda jeung opat beasts sabudeureun tahta, nu digambarkeun ku opat leungeun jeung suku béntang Orion, sakumaha dipedar di presentasi teh.

Gambar 2 - Periode Opat Segel Kahiji tina Jam Kiamat

Masing-masing tina opat segel munggaran dibuka dina taun anu ditandaan ku salah sahiji tina opat béntang luar tina jam Orion, sareng sacara alami nutup nalika segel salajengna dibuka. Lamun urang datang ka tilu segel panungtungan, kumaha oge, urang langsung nyanghareupan kasusah. Urang teu boga deui béntang ngagunakeun iwal kanceuh Saiph salaku urang balik pinuh-bunderan di 2014. Saterusna, aya pisan saeutik waktu pikeun nyocogkeun tilu anjing laut deui saméméh Kadua Kadatangan. Janten, kumaha urang ngartos tilu segel anu terakhir?

Ieu persis dimana pangaweruh urang kungsi kurang nepi ka ayeuna. Kami ngagaduhan keletik jam anu teu katingali tina 1844 anu diulang dina taun 2012, sareng sababaraha tafsiran anu kapungkur dumasar kana bubuka segel kalima dina taun éta, tapi sanajan gaduh tanda tambahan dina jam éta henteu harmonis sadayana.

Léngkah munggaran dina ngartos période waktos tina tilu anjing laut anu terakhir nyaéta ngakuan yén aranjeunna gaduh ciri anu béda upami dibandingkeun sareng opat anjing laut anu munggaran. Hayu urang ngadamel tabel pikeun ngagambarkeun bédana:

Gambar 3 - Kontras antara Opat Segel Kahiji jeung Tilu Segel Panungtungan

Aya garis demarkasi anu jelas antara opat segel munggaran sareng tilu segel terakhir. Opat anjing laut kahiji masing-masing gaduh sato galak anu nyauran Yohanes pikeun "kadieu sareng tingali" sareng kuda anu anjeunna tingali, sedengkeun tilu anjing laut anu terakhir henteu gaduh hal sapertos kitu. Ngabagi 7 kana dua bagian konstituén 4 sareng 3 dijelaskeun dina bagian "matematika" Allah tina presentasi Orion salaku prinsip dasar tina sistem wilangan Allah:

Gambar 4 - Prinsip Dasar tina "Matématika" Gusti

Bédana ieu antara opat sareng tilu muncul di seueur tempat, sareng seueur petunjuk anu tiasa urang kumpulkeun. Pikeun mimitian ku, nomer opat aya hubunganana sareng umat manusa di dunya, anu nunjukkeun yén opat segel anu munggaran kedah diurus khususna sareng kajadian anu ngalibetkeun umat manusa dugi ka tungtung dunya, sakumaha anu leres-leres dilakukeun. Sabalikna, nomer tilu aya hubunganana sareng Katuhanan, anu nunjukkeun yén tilu segel anu terakhir sigana aya hubunganana sareng kajadian anu henteu kedah katingali, sabab anggota Katuhanan rutin dianggo dina cara anu teu katingali ku umat manusa.

Tilu anggota Ketuhanan damel babarengan, anu nunjukkeun éta tilu segel panungtungan kudu tumpang tindih saling ku kituna bisa aya interaksi kajadian antara aranjeunna dina sababaraha cara. Allah teu kaiket ku waktu salaku urang, jadi hiji progression mastikeun sequential anjing laut ieu teu lumaku, sanajan anjing laut kedah tetep muka dina urutan. Saterusna, Allah teu butuh loba waktu pikeun ngalakukeun hal kawas urang ngalakukeun, nu bisa ngajelaskeun naha tilu anjing laut panungtungan lumangsung dina rentang pondok tina sababaraha taun dibandingkeun lila lengthy tina opat anjing laut munggaran. Meureun éta ogé naha maranéhna teu pakait sareng kuda; Kuda dipaké baheula pikeun ngarambat jarak anu langkung ageung, tapi waktos tilu anjing laut anu terakhir pondok teuing kanggo diwakilan salaku perjalanan ku kuda.

Babandingan tujuh tarompét bakal langkung terang ngeunaan éta. Catet yén para imam niup tarompétna dina unggal pawai, naha éta tarompét umumna cocog sareng kerangka waktu anjing laut (dina interpretasi klasik ogé dina pengulangan di dieu salami waktos pengadilan investigative). Unggal-unggal urang Israil ngurilingan kota Yeriho, sora tarompet ngingetkeun nasib kota.

Wahyu ogé ngajelaskeun tarompét sakumaha disada hiji-hiji dina runtuyan, tapi bubuka saeutik kana tilu tarompet panungtungan dikemas kalawan clues nu mantuan urang ngartos béda dina tilu tarompet panungtungan.

Jeung kuring beheld, jeung ngadéngé malaikat ngalayang ngaliwatan satengahing langit, nyebutkeun kalayan sora anu nyaring, Cilaka, cilaka, cilaka, ka nu nyicingan bumi ku sabab sora séjén tina tarompet tilu malaikat, anu can hurung! (Wahyu 8:13)

Sora malaikat anu nyaring ngahijikeun tilu tarompét anu terakhir sareng nunjukkeun aranjeunna sapertos disada gancang-gancang kalayan ekspresi "Cilaka, cilaka, cilaka!" Ieu hint sejen yen tilu tarompet panungtungan (sahingga tilu anjing laut panungtungan) kudu dimimitian dina suksesi gancang. Saterusna, éta téh mangrupa indikasi halus yén tilu tarompét panungtungan mawa kasangsaraan maranéhna pikeun pangeusi bumi babarengan - dimimitian dina suksesi. tapi tumpang tindih dina durasi. Lamun tarompet dina segel tumpang tindih, eta hartina anjing laut nu saluyu jeung kudu tumpang tindih, sabab unggal tarompet disada salila segel maranéhanana.

Gambar 5 – Kontras antara Opat Tarompet Kahiji jeung Tilu Tarompet Panungtungan

Sésana tilu tarompét diwanohkeun ku "sora nyaring," atanapi dina basa sanés pesen ceurik nyaring, anu tungtungna ngarujuk kana pesen malaikat kaopat. Éta nempatkeun tilu tarompét anu terakhir dina jangka waktu anu tangtu - anu pondok. Awal pangheubeulna mungkin pikeun timeframe tina tilu tarompet panungtungan bakal 2010, nalika pesen Orion ieu diterbitkeun. Kusabab carita Yericho nunjukkeun yén unggal tarompét kedah disada salami segel anu saluyu, urang tiasa nyandak ieu salaku petunjuk yén tilu anjing laut anu terakhir sigana pas dina jangka waktu anu sami dimimitian dina 2010.

Salaku hint sejen, mertimbangkeun tujuh gereja. Opat gereja kahiji pakait jeung période ditandaan kaluar ku opat anjing laut munggaran. Sanajan kitu, tilu gereja panungtungan (Sardis, Philadelphia, sarta Laodicea) ngagambarkeun tilu kaayaan spiritual nu aya dina gareja. Tilu kaayaan ieu bakal hirup babarengan babarengan nepi ka jiwa lukewarm panungtungan geus boh dibeuli salep panon na tobat (sahingga mindahkeun kaanggotaan spiritual na ka Philadelphia) atawa geus hardened haténa ka titik maot spiritual (sakumaha di Sardis), sarta sababaraha jiwa pantes di Sardis geus tobat. Ciri tina tilu gereja anu terakhir ieu mangrupikeun indikasi deui yén urang kedah nganggap tilu segel anu terakhir — anu paralel sareng gereja — tumpang tindih dina sababaraha taun ka pengker anu tetep sateuacan Kadatangan Kadua.

Ieu aturan dasar éta sakabeh anjing laut jeung tarompet kudu dimimitian dina urutan sequential. Kamungkinan tumpang tindihna henteu ngarobih aturan éta. Kanyataanna, aya tumpang tindihna séjén dina anjing laut, jadi skenario ieu teu kudu sigana aneh teuing ka urang.

Pangulangan Segel Kalima

Jeung lamun manéhna geus dibuka segel kalima, kuring nempo handapeun altar jiwa maranéhanana éta dipaéhan pikeun firman Allah, jeung kasaksian nu maranéhanana dilaksanakeun: Jeung aranjeunna ceurik kalayan a sora nyaring, nyebutkeun, Sakumaha lami, Nun Gusti, suci sareng leres, naha anjeun henteu hakim jeung males dendam getih urang on aranjeunna anu cicing di bumi? jeung jubah bodas dibikeun ka Sarupaning satu di antarana; sarta éta ceuk ka aranjeunna, yen aranjeunna kedah Istirahat kanggo usum sakedik, tepi sasama maranéhanana ogé jeung dulur maranéhanana, éta kuduna ditelasan sakumaha aranjeunna, kedah kaeusi. (Wahyu 6: 9-11)

segel ieu dipak kalawan informasi, sarta méré runtuyan jelas kajadian. Éta ngeunaan syahid — jalma anu tiwas kusabab imanna — tapi henteu dimimitian ku pangucuran getih. Segel kalima dimimitian ku "ceurik nyaring" anu naroskeun patarosan "sabaraha lami?" Jelas tina simbolisme yén patarosan éta henteu ditaroskeun ku syahid sorangan, sabab aranjeunna maot. Saha teras naroskeun patarosan?

Aya sababaraha urang anu naroskeun patarosan anu sami baheula. Contona, murid-murid nanya ka Yesus ngeunaan waktu saacan Anjeunna naék, saurna "Gusti, naha anjeun badé mulangkeun deui karajaan ka Israil?" Segel kalima béda, sanajan, sabab dina segel kalima patarosan sabenerna dijawab. Hiji hal anu khusus "diucapkeun ka aranjeunna" pikeun ngajawab patarosanana. Ka murid-murid, Gusti ngan ukur nyarios, "Henteu kanggo anjeun terang jaman ...".^[1] Ku alatan éta, jawaban kana sual segel kalima teu dibikeun ka rasul, nu nembongkeun sakali deui yén minuhan lengkep kudu ngalakonan jeung waktu lian ti jaman segel klasik, nu keur sabagéan ageung sadayana transpired dina kerangka cahaya anu dibikeun ngaliwatan rasul.

Pananya "sabaraha lami?" dijieun dua kali dina visions of Daniel, tapi pasti jawaban kana sual segel kalima teu mungkin keur Daniel uninga dina jaman pra-Kristen! Tapi, Daniel ningali yén pananya bakal ditaroskeun, bahkan anjeunna ningali jawabanna.

Saterusna kuring ngadéngé hiji santo diomongkeun, sarta santo sejen ngomong ka nu santo tangtu nu spoke, Sakumaha lami bakal visi ngeunaan kurban poean, jeung transgression of desolation, méré boh sanctuary jeung host ka trodden handapeun suku? Jeung cenah ka kuring, Nepi ka dua rébu tilu ratus poé; tuluy Bait Suci kudu disucikeun. (Daniel 8:13-14)

Naha anjeun tiasa namina "santo sanés" anu naroskeun sabaraha lami? The SDA Bible Commentary boga pancen nanaon ngomong ngeunaan identitas wali ieu, tapi éta pasti William Miller! Anjeunna naroskeun patarosan, sareng anjeunna ngagaduhan bagian tina jawaban anu relevan pikeun waktosna. Sanaos anjeunna nampi jawaban anu pasti dina taun 1844, ngabersihkeun tempat suci sanés mangrupikeun minuhan pamalesan getih para syahid sapertos anu disebatkeun dina segel kalima. Miller henteu ngartos yén putusan éta bakal ngalibetkeun prosés hukum anu peryogi waktos. Anjeunna ngabayangkeun yen Allah bakal ngaduruk nepi ka jahat dina momen dina datangna, sarta éta sakabéh cleansing bakal aya. Anjeunna henteu terang yén dina jamanna, sadaya anu anjeunna tingali nyaéta awal proses hukum. Ku alatan éta, anjeunna (sareng para sahabatna) ngagaduhan bagian tina jawaban anu relevan pikeun aranjeunna-saleresna yén pengadilan investigasi bakal dimimitian dina 22 Oktober 1844.

Jadi kudu aya nu leuwih. Patarosanna kedah muncul deui-sareng éta pasti, dina buku Daniel anu sami sapertos kieu:

Jeung hiji ngomong ka lalaki nu dipakena dina linen, nu aya kana cai walungan, Sakumaha lami Naha éta bakal dugi ka tungtung kaajaiban ieu? jeung Kaula ngadenge jelema anu make baju linen, anu aya di cai walungan, waktu manehna ngangkat leungeun katuhu jeung leungeun kencana ka langit, sarta sumpah demi Mantenna anu hirup salalanggengna. eta bakal pikeun hiji waktu, kali, sarta satengah; sareng nalika anjeunna parantos ngalaksanakeun paburencay kakawasaan umat suci, sagala hal ieu bakal réngsé. (Daniel 12:6-7)

Dina visi ieu, Daniel ningali lalaki séjén anu bakal datang sanggeus William Miller, anu ogé bakal nanya sual sabaraha lila. Sakali deui, Koméntar Alkitab SDA ampir teu aya anu nyarioskeun ngeunaan jati dirina salian ti "jigana" janten salah sahiji wali anu teu dikenal dina Daniel 8:13. Nanging, waktos ieu anjeunna dipasihkeun sanés ngan ukur ngamimitian pengadilan, tapi jawaban lengkep ngeunaan iraha "sadaya hal ieu bakal jadi réngsé."Ayeuna urang mendakan hiji hal anu kedah masihan urang langkung ngartos ngeunaan minuhan lengkep tina segel kalima.

Nyatana, ayat ieu mangrupikeun ayat dasar pesen Orion! Ieu dipedar di jéntré dina slides 61-74 tina ngawakilan. Waktos ieu John Scotram anu naroskeun patarosan éta, sareng anu ngagaduhan jawaban ahir iraha "sagala hal ieu bakal réngsé" - kalebet pamalesan getih para syahid.

Urang geus bisa mimiti ningali timeframe of segel kalima. Waktosna kedah kalebet jawaban kana patarosan, nyaéta pesen Orion, anu dipasihkeun dina taun 2010. Ku kituna segel kalima kedah dimimitian teu langkung lami ti 2010. Clue sanésna nyaéta nyebatkeun jubah bodas anu dipasihkeun ka jiwa anu maot di handapeun altar. Éta nandaan titik nalika pangadilan tina maot geus réngsé, sabab nyebutkeun yen jubah bodas dibikeun ka unggal salah sahijina. Masing-masing tina aranjeunna dihukum adil, sareng teu aya deui kasus anu ditangguhkeun, upami henteu, éta henteu tiasa disebatkeun kalayan jaminan yén masing-masing parantos diadili. Ku kituna, ahir judgment tina maot jelas dieusian dina déskripsi segel.

Dumasar interpretasi Daniel 12: 6-7 sakumaha dirumuskeun dina presentasi Orion, pangadilan tina maot réngsé 168 taun sanggeus éta dimimitian. Éta bakal janten taun 2012, anu mangrupikeun keletik anu teu katingali dina jam Orion dina 168.^th ulang taun 1844. Ayeuna urang terang yén segel kalima kudu bentang ti 2010 mun sahenteuna 2012, tapi sabenerna kudu bentang malah leuwih tebih kaasup syahid kahareup anu disebutkeun dina segel. Sabaraha jauh ka hareup? Sapanjang jalan nepi ka jumlah maranéhanana diwangun, di mana titik Yesus bakal maledog handap censer nu. Éta hartosna segel kalima kedah manjangkeun dugi ka tutup percobaan manusa dina 17 Oktober 2015, sapertos anu dipidangkeun dina artikel Kasalahan Miller.

Roh Hukum

Ti mimiti nepi ka ahir, segel kalima ngeunaan syahid. Lamun urang ngobrol ngeunaan syahid, urang biasana mikir yén jalma anu dibakar dina tihang, dipancung, atanapi dipaéhan ku cara sanés kusabab imanna. Para palaku ngalanggar parentah "Ulah maéhan." Éta paréntah pisan literal sareng hartos pisan literal. Tapi, Yesus masihan paréntah ogé dimensi spiritual:

Aranjeun geus nguping yen ceuk maranehna baheula, Ulah maehan; jeung saha-saha anu maehan bakal dihukum ku hukuman; ambek ka lanceukna tanpa sabab bakal aya dina bahaya tina putusan: jeung sing saha anu ngomong ka lanceukna, Raca, bakal di bahaya déwan: tapi sing saha bakal nyebutkeun, Anjeun bodo, bakal aya dina bahaya seuneu naraka. (Mateus 5: 21-22)

Yésus ngajelaskeun paréntah éta ku cara nu bisa ngahontal motif haté. Kalayan pamahaman spiritual sapertos kitu, urang tiasa ngawitan ngartos hiji hal anu kuring bakal disebut "syahid spiritual." Hiji jalma anu ditelasan demi Yesus nyaéta dijempékeun ku maot salaku syahid. Ku kituna, hiji jalma anu ambek dijempékeun pikeun iman ka Yesus ku lanceukna bisa dianggap salaku "syahid" spiritual dina lampu tina perluasan parentah Yesus sakumaha dikutip di luhur.

Pertimbangkeun yén pesen Orion asalna ti Yesus nyalira, sabab anjeunna anu nempatkeun béntang. Éta hartina jalma anu professes iman dina Jam Allah di Orion nempatkeun iman ka Yesus, anu dibereskeun béntang sangkan méré pesen prophetic yén maranéhna ngalakukeun. Upami aya lalaki ambek sareng ngajempékeun anjeunna tanpa sabab, Yesus nyaruakeun éta kana rajapati getih tiis dina pengadilan - anu ngajantenkeun jalma anu dijempékeun janten "syahid" spiritual.

John Scotram Nyanghareupan serangan jeung carana ngawasan pas anjeunna nyobian babagi pesen Orion dina panglawungan Adventist di 2010. The "duduluran" disebut anjeunna sagala sorts ngaran jeung ngarawat anjeunna dina sagala sorts cara nu nyerang ogé dina wengkuan naon Yesus kaasup dina katerangan-Na ngeunaan parentah teu maéhan. Nalika Sadérék John nyangking paripolah palaku pikeun perhatian pangurus forum, tibatan ngabantosan kaayaan anu dituduhkeun. manehna sarta ditajong anjeunna kaluar! Aranjeunna ngajempékeun anjeunna - aranjeunna maéhan anjeunna, sacara kiasan.

Upami anjeun tiasa ngenalkeun skenario éta salaku "mati syahid" dina arti spiritual, maka anjeun tiasa ningali kumaha urang tiasa leres-leres nyarios yén segel kalima dibuka dina 2010. Seueur (upami henteu sadayana) urang parantos ngalaman "maot" anu sami di tangan dulur-dulur urang ti saprak éta, tapi pikeun tujuan ngartos nalika segel kalima dibuka, urang henteu kedah ngabagi serat kalima dina awal pesen John di awal, urang henteu kedah ngabagikeun seratan kalima dina awal tulisan John. 2010. Dina rasa éta, anjeunna kahiji spiritual "syahid" pikeun Orion, sarta sakumaha pangalaman na nandaan bubuka fase mimiti segel. A fase engké bakal ngalibetkeun syahid fisik sabenerna, sakumaha téks segel kalima jelas nyatakeun, sarta yén brings kami ka 2014 tanda dina jam.

The 2014 Star

Pasti tanggal anu ditandaan nalika urang datang pinuh-bunderan ka Saiph boga harti penting. Jam Orion nyaéta Kitab Tujuh Segel, sarta Saiph nunjuk ka segel dina 1846, jadi teu kudu nunjuk ka salah sahiji anjing laut deui lamun datang deui sabudeureun 2014?

Sumuhun. Béntang méré tanggal, nu mangrupa jawaban kana patarosan. Pikeun manggihan nu segel béntang nunjuk ka, urang ngan perlu pariksa ningali nu anjing laut naroskeun patarosan-na kami geus nyaho yén segel kalima nyaeta salah sahiji naroskeun patarosan. Ieu malah patarosan ngeunaan waktu, jadi béntang Saiph nunjuk ka taun éta jawaban kana patarosan ngeunaan waktu dina segel kalima.

Éta patarosan ngeunaan sabaraha lilana dugi ka Gusti ngahukum sareng ngabales getih para syahid. Aya dua patarosan anu misah: ngeunaan nangtoskeun, sareng pamales kanyeri. Urang nyaho jawaban geus, sabab ditandaan ku béntang salaku 2014, gugur. Anu henteu acan jelas nyaéta patarosan mana anu dijawabna. Naha éta hartosna yén gereja dihukum dina waktos éta, atanapi pamalesan-Na sumping? Téks tina segel ngajelaskeun eta pikeun urang. Jawabanna nyaéta periode ngantosan syahid fisik anu bakal ngalengkepan nomer sateuacan nutup masa pacobaan. Saha anu terang - kamungkinan yén sababaraha "syahid" spiritual bakal aya di antarana, tapi téksna nyarioskeun generasi anyar syahid anu saleresna.

Dina titik ieu, urang kudu inget yén siklus judgment tina jam Orion nunjuk ka interval taun, sarta unggal interval dimimitian dina usum gugur taun éta sarta ngalir nepi ka gugur taun saterusna. Ku kituna, tanda 2014 nunjukkeun periode ti gugur 2014 nepi ka gugur 2015. Interval waktu ieu pakait jeung jawaban nalika judgment jeung pamales kanyeri Allah bakal datang:

... ieu ceuk maranehna, yen aranjeunna kedah istirahat acan pikeun a usum saeutik, nepi ka batur-baturna oge jeung dulur-dulurna, éta kuduna dibunuh sakumaha aranjeunna, kudu dicumponan. (Wahyu 6: 11)

Saeutik "musim" istirahat bakal dimimitian dina usum gugur 2014, sareng saatos usum istirahat sakedik, syahid anu saleresna bakal lumangsung dina taun 2015 (kalawan jalma-jalma anu leres-leres ditelasan "sapertos aranjeunna" - henteu ngan sacara rohani). Martyrdom kudu ditungtungan ku nutup tina waktu pacobaan, sabab sanggeus éta, moal aya deui taneuh subur pikeun getih maranéhanana siki injil di. Ku kituna, jawaban sampurna ngeusi interval hiji taun nu béntang nunjuk ka, sarta geus réngsé ku Oktober 17, 2015-nutup tina waktu pacobaan. Dina titik éta, judgment bakal geus réngsé (bagian kahiji tina patarosan dina segel kalima-Allah bakal judged aranjeunna), sarta murka Allah bakal dimimitian saterusna (bagian kadua patarosan-Allah bakal ngabales aranjeunna). Patarosan dijawab!

Tapi éta henteu sadayana anu dicaritakeun ku béntang 2014. Pasti aya alesan anu nunjuk ka usum gugur 2014.

Jalma Pangadilan

Segel kalima dimimitian ku spiritual "syahid" dina konteks Garéja SDA salaku prékursor pikeun syahid fisik anu bakal lumangsung di panggung dunya. Alesan pikeun ieu nyaéta Garéja SDA nyaéta garéja pengadilan. Éta dilahirkeun tina Kuciwa Agung taun 1844 nalika pengadilan dimimitian, sareng ngartos yén pengadilan éta lumangsung di tempat suci sawarga, sareng sacara figuratif nuturkeun Yesus kana Tempat Anu Maha Suci di tempat suci éta pikeun milu dina pengadilan. Eta nempo Hukum Sapuluh Paréntah Allah, kaasup nu kaopat, nu naha disebutna teh Poé katujuh Garéja Adventist. Éta sorangan ngaidentipikasi dirina salaku garéja "Laodicean". Numutkeun kana Strong's Concordance, éta nami asalna tina gabungan dua kecap: G2992 sareng G1349.

G2992 λαός laos lah-os'
Tétéla kecap primér; hiji jalma (sacara umum; sahingga béda ti G1218, nu ngalambangkeun populace sorangan): - jalma.

G1349 δίκη dikē dee'-kay
Meureun ti G1166; katuhu (sakumaha dibuktikeun diri), nyaeta, kaadilan (prinsip, kaputusan, atawa palaksanaan na): - putusan, ngahukum, dendam.

Ngahijikeun harti, Adventist Poé Katujuh diidentipikasi ku doktrin, kapercayaan, sareng praktékna salaku "jalma pengadilan" (Laodicea)! Naha éta dina harti jalma anu boga akal pikeun nangtoskeun atanapi jalma anu diputuskeun hukumanana bakal jelas pisan upami éta henteu acan. Ogé bakal jadi jelas naha éta hartina judgment dina harti ngabebaskeun atawa dina harti condemnation.

Recognizing yén Garéja SDA disambungkeun jeung sanctuary sawarga, éta kudu boga eyesight spiritual ningali sumanget hukum, teu ngan hurup. Éta pisan sababna naha dosa spiritual "pembunuhan" utamana karasa lamun eta dipigawé ku Adventists. Maranéhanana sakuduna jadi bangsa ”raja jeung imam” nu kudu boga discernment pikeun nangtoskeun batur, tapi maranéhna sorangan teu adil.

Salaku "martyrdom" tina segel kalima dimimitian di sanctuary-nyaéta ngomong sacara rohani jeung "jalma judgment" -so mimiti ditilik jeung avenging tina spiritual "murderers" tina segel kalima. Éta naon 2014 petikan béntang Saiph nunjuk kana. Urang bisa jadi heran kumaha Allah nangtoskeun jeung ngabales rohmat "syahid" dina usum gugur 2014. Kumaha pamales kanyeri Allah?

Jempé, Panto Clang Ditutup

Duanana Jam Orion sareng HSL (Daptar Sabat Luhur) nunjukkeun jelas pisan kana usum gugur 2014. Ieu mangrupikeun titik puncak anu disorot tina duanana jam, sareng éta nyababkeun urang masihan salah sahiji peringatan anu paling kuat anu kantos-. Awas usum gugur-anu kami nyebarkeun jauh sareng lega salami usum salametan dina Oktober. Lajeng, dina bulan Nopémber, urang waited di antisipasi pikeun hal sinyal persatuan antara gerakan tilu malaikat jeung kaopat. Kami henteu terang persis nalika ngarepkeunana, atanapi naon anu bakal diarepkeun, tapi kami ngagaduhan ideu yén éta tiasa kajantenan caket ulang taun Ellen G. White sareng pasti dina ahir Nopémber.

Kamajuan anu pikaresepeun pisan lumangsung, tapi sakumaha anu kuring nyerat Telepon panungtungan, aranjeunna henteu naon anu urang ngarepkeun. Anu kedah urang tingali nyaéta "nangkeup spiritual"^[2] ti baraya urang gerakan tilu malaikat ', tapi gantina urang nempo hiji hal anu kuring ngan bisa ngajelaskeun salaku tungtung spiritual perusahaan tina Garéja SDA. Inget kodon ganda-eureun dina tungtung gén hirup, diwangun ku dua triplets back-to-back? Pertimbangkeun perbandingan ieu:

angka 6 - The "Double-Stop" Triplets Tandaan tungtung

Kodon dobel-eureun dina tungtung runtuyan gén ngajadikeun tungtung ahir. Kamiripan anu urang tingali di luhur nunjukkeun yén tungtung rahmat pikeun organisasi Garéja SDA parantos final dina 30 Nopémber 2014. Kuring nyerat ngeunaan éta dina Telepon panungtungan teuing, tapi dina waktu éta urang geus teu cukup katempo finality eta.

Réaksi kana peringatan gugur urang ti "duduluran" urang di Garéja SDA éta nol. Kami parantos masihan peringatan anu paling hébat, tapi éta henteu matak pireu. Sora urang, sanajan booming, tungtungna geus éféktif tur lengkep silenced diantara aranjeunna. Nalika kajadian ahir Nopémber kajantenan, kedahna aya reuni ageung tina Adventist tilu malaikat sareng pesen malaikat kaopat! Tapi sabalikna, maranéhna cicingeun slipped kana garis jeung musuh Allah.

Ku kituna Allah nangtoskeun aranjeunna-atanapi aranjeunna nangtoskeun dirina sorangan-mana waé anu anjeun pikahoyong, sabab:

... aranjeunna henteu nampi cinta bebeneran, supados aranjeunna disalametkeun. Jeung alesan ieu Allah bakal dikirim aranjeunna delusion kuat, yén maranéhna kudu percaya bohong: Ambéh maranéhanana kabéh bisa damned anu teu percanten bebeneran, tapi miboga pelesir dina unrighteousness. ( 2 Tesalonika 2:10-12 )

Ku kituna, dina "musim saeutik" dimimitian dina usum gugur 2014 saméméh syahid sabenerna anu ditelasan, Garéja SDA ieu judged. Pamalesan Allah gancang-gancang datang ka aranjeunna, anu anjeun tiasa tingali jelas dina kanyataan yén garéja henteu tiasa nyarios ngalawan kaputusan 26 Nopémber pangadilan Jerman, atanapi ngalawan aliansi garéja anu ngabagéakeun éta. Salaku garéja anu ramah-ékuménis, pandangan unikna ngeunaan Sabat dinten katujuh tina paréntah kaopat disensor ku tekanan anu ageung tina gereja-gereja sanés.

Sanaos urang ngan ukur dina fase awal anu bakal ngakibatkeun hukum Minggu di Amérika Serikat atanapi di sakumna dunya, implikasina masih jelas. Nubuat hukum Minggu geus dimimitian pikeun minuhan, jeung nu hartina waktu pacobaan téh geus ditutup pikeun Garéja SDA salaku organisasi. Aranjeunna kedah janten anu pangheulana terang (sareng aranjeunna bakal nampi upami aranjeunna nampi pesen Orion). Ieu mangrupikeun peringatan anu paling solemn pikeun unggal Adventist Poé Katujuh: upami anjeun ningali kana Konperénsi Umum pikeun bimbingan spiritual anjeun-atanapi tingkat kapamimpinan anu langkung handap dina lingkup hirarkina-anjeun bakal leungit sareng aranjeunna.

Bisa bener kitu? Hayu urang mikir ngeunaan eta logis. Naha Adventists alesan yén waktu pacobaan maranéhanana nutup di hukum Minggu? Éta ngan saukur kusabab aranjeunna gaduh hak istimewa pikeun terang kabeneran yén dinten katujuh (Saptu) mangrupikeun Sabat Gusti, sanés Minggu. Nalika aranjeunna diuji, henteu aya daérah abu pikeun aranjeunna. Ieu tés hideung-bodas. Aranjeunna kedah terang naon anu leres, janten nalika ujian datang, éta mangrupikeun masalah anu saderhana pikeun lulus atanapi gagal ujian dumasar kana kumaha aranjeunna parantos nyiapkeun, sareng teu aya deui rahmat pikeun aranjeunna upami aranjeunna nuturkeun hukum Minggu. Hukum Minggu ngan saukur ngungkabkeun kasatiaanna, anu dina seueur kasus bakal bertentangan sareng profési.

Ujian éta dimimitian pikeun Garéja SDA anu dikelompokeun persis dina tanda "lima bulan" tina tarompet kalima ku itungan Yahudi, sabab aranjeunna Yahudi spiritual. Poé saterusna (November 26, ultah Ellen G. White) pangadilan Jerman upheld hukum Minggu ngalawan keluhan tina usaha. Garéja kedah nyanghareupan ujian na. Éta kedah ngirangan tekanan union ékuménis ku nyarios, atanapi kedah nutup sungutna dina gawé babarengan jempé.

Hiji dosa tina ngaleungitkeun beuratna beurat dina kasaimbangan judgment salaku dosa tina komisi.

Ku sabab eta jalma anu terang ngalakukeun anu hadé, tapi henteu ngalakukeunana, éta dosa. ( Yakobus 4:17 )

Dina waktos éta, Garéja SDA — parantos pinuh ku spiritualisme — sacara diam-diam ogé satuju kana ibadah Minggu.

Hayu hukuman cocog kajahatan.^[3] Sapertos kumaha Garéja SDA ngajempékeun cinta Gusti sapertos anu dipidangkeun dina pesen Orion, ayeuna maranehna anu keur silenced ku ngadegna ecumenical overbearing. Dina hal ieu, anjeun tiasa ningali yén pamales kanyeri Allah atas nama "syahid" spiritual sumping, sapertos anu diwaler ka aranjeunna dina téks segel kalima.

Bisa jadi leuwih goreng. Panginten sadayana anu tetep nyarios yén "gereja bakal dugi ka tungtungna" (hartosna organisasi) leres. Panginten organisasi bakal ngaliwat dugi ka akhir dina harti yén anu nganutna bakal nampi bala! Mertimbangkeun jumlah cahaya anu ngagaduhan hak istimewa, panginten éta ngan ukur gurun. Meureun sababaraha pamingpinna malah bakal dilestarikan cukup lila pikeun nempo Anjeunna datang dina awan, kawas jelema nu nyalibkeun Anjeunna kahiji kalina.

Ieu barang tangguh. Upami anjeun mangrupikeun Adventist anu disimpen dina poék ku pastor atanapi pimpinan konperénsi anjeun, sareng anu patah hati dina naon anu kajantenan, kuring ngajak anjeun maca deui sadayana bab Roma 11 dina terang tina tulisan éta. Dua Tentara.

Ayeuna anjeun ngartos naha pangadilan dipindahkeun? Implikasina nyaéta yén jalma anu henteu "nuturkeun Anak Domba ka mana waé Anjeunna angkat"^[4] geus ditinggalkeun ka dunya-ditinggalkeun di Babul.

Masalahna di dieu nyaéta iman. Sakali bukti katempo geus conclusive, iman teu bisa exercised deui. "Jalma-jalma pengadilan" anu ngagaduhan pangaweruh ngeunaan tempat suci sawarga kedahna ningali tina iman langkung gancang tibatan anu sanés. Masalahna nyaéta yén "tunggu sareng tingali" sanés cara iman, sareng jalma sapertos kitu moal pernah aya diantara 144,000, anu iman ka Yesus. Ieu mangrupikeun hal anu hanjelu yén Gusti kedah ngaliwat aranjeunna, tapi Anjeunna moal pernah maksa aranjeunna pikeun maju dina iman ngalawan kabebasan aranjeunna, sabab éta sanés iman.

Sahingga panto rahmat ditutup pikeun organisasi Garéja SDA, sareng sadaya anu tinggaleun tina segel kalima nyaéta syahid saleresna para penjaga Sabat anu aya di payun. Persiapan-persiapan pikeun éta dilakukeun sacara kabisat, tapi éta mangrupikeun topik pikeun bagian salajengna. Kalayan sagala rupa anu urang parantos diajar ngeunaan segel kalima, urang sacara alami bakal nawiskeun tanggal pesen Orion diterbitkeun, 23 Januari 2010, pikeun nandaan dinten kahiji tina segel kalima kalayan "kalahiran" spiritual tina "syahid" anu munggaran dina arti spiritual, sareng nutup masa pacobaan, 17 Oktober 2015, pikeun nandaan maotna fisik dinten terakhir sareng maot syahid.

Ngarahkeun Pamirsa Anyar

Non-Adventists teu boga kaunggulan nu Adventists geus miboga. Aranjeunna teu boga pangaweruh gawé ngeunaan nasehat loba pisan yen Allah masihan ngaliwatan Ellen G. White. Tragedi yén Adventists henteu ngahargaan naon anu aranjeunna gaduh dina dirina.

Tapi Yesus ngadawuh ka aranjeunna, "Nabi teu tanpa kahormatan, tapi di nagara sorangan, jeung di antara kulawargana sorangan, sarta di imahna sorangan." (Markus 6:4)

Kusabab non-Adventists teu boga kerangka ngartos acara tungtung-waktu, maranéhna kudu diajar dina sababaraha bulan naon urang geus nyokot taun diajar. Taun-taun parantos lami - percobaan umum bakal ditutup ngan ukur sababaraha bulan! Ku sabab kitu, Gusti parantos nyiapkeun pesen Orion pikeun sadayana, khususna non-Adventist dina waktos ayeuna. Éta naon artikel ieu keur.

Kanyataan yén urang nembé nampi lampu pikeun nyaluyukeun segel nunjukkeun sababaraha hal. Kahiji, éta nunjukkeun yén Allah henteu masihan sadaya pangaweruh ka hiji jalma (John Scotram), pikeun anjeunna ngarahkeunana ka jalma-jalma sareng pikeun aranjeunna nampi sacara buta. Éta rencana Allah yén umat-Na bakal ngiringan diajar sareng nyumbang kana éta. Upami aranjeunna parantos dilakukeun, kasalahan anu kami telat mendakan tiasa dilereskeun sateuacana. Leveraging pangaweruh teolog Adventist ngalaman, anjing laut bisa geus harmonised lila pisan. Jenis ieu diajar babarengan éta niat Allah pikeun Adventists umum, tapi saprak maranéhna nolak, Anjeunna geus terus masihan caang ka grup leutik urang nepi ka rengse pesen demi non-Adventists.

Ieu mawa urang ka titik kadua, nyaéta yén harmoni ieu anjing laut jeung tarompet penting ayeuna, utamana pikeun maranéhanana anu teu boga kaunggulan tina hiji kasang tukang Adventist. Gusti hoyong anjeun ningali harmoni lengkep dina pesen. Gusti bakal nunjukkeun anjeun jelas yén tanda-tanda anu minuhan, ku kituna anjeun bisa datang ka kaputusan pikeun Anjeunna.

Kuring nempo yen Allah kagungan barudak anu teu ningali jeung ngajaga Sabat. Aranjeunna henteu nampik terang kana éta. Jeung di commencement waktu kasulitan, urang ieu ngeusi Roh Suci salaku urang indit mudik jeung ngumumkeun Sabat leuwih lengkep. Ieu enraged gereja sarta Adventists nominal, sabab teu bisa refute bebeneran Sabat. Sareng dina waktos ieu sadaya anu dipilih ku Gusti terang terang yén urang ngagaduhan bebeneran, jeung maranehna kaluar jeung endured nu kasusah jeung urang. {EW 33.2}^[5]

Gambar 7 - Mangsa Tilu Segel Panungtungan tina Jam Kiamat

Interprétasi Klasik tina Segel Kagenep

Jeung kuring beheld nalika anjeunna geus muka segel kagenep, sarta, lo, aya hébat lini; jeung panonpoé jadi hideung sakumaha karung bulu, jeung bulan jadi getih; Jeung béntang ti sawarga murag ka bumi, komo salaku tangkal anjir casteth anjir nya untimely, lamun manéhna shaken a angin gedé. Jeung langit indit salaku a gulung iraha éta digulung babarengan; sarta unggal gunung jeung pulo anu dipindahkeun kaluar ti tempat maranéhanana. Jeung raja-raja di bumi, jeung lalaki hébat, jeung lalaki beunghar, jeung kapala kaptén, jeung lalaki perkasa, jeung unggal budak, jeung unggal merdika, nyumputkeun diri di dens jeung dina batu gunung; Jeung ceuk ka gunung jeung batu, Ragrag dina kami, jeung nyumputkeun kami ti nyanghareupan manéhna nu sitteth dina tahta, jeung ti murka Anak Domba: Pikeun poé agung murka-Na geus datang; jeung saha wajib bisa nangtung? (Wahyu 6: 12-17)

Dina titik ieu, anjeun kedah mastikeun yén anjeun parantos maca éta Tanda Ahir artikel, dimana tanda-tanda segel kagenep dipedar. Ieu nunjukeun yen dina interpretasi klasik, tanda-tanda munggaran anu kaeusi pisan sacara harfiah ku Great Lisbon Gempa of 1755, New England urang Poé Gelap of 1780 jeung bulan getih saterusna anak, jeung ragrag Stars of 1833. Komo sieun ekstrim sadaya kelas jalma sakumaha ditétélakeun dina segel kagenep dina segel kagenep ieu jelas hadir salaku climax Miller1844ite gerakan na. gerakan kaluar sieun, sahingga murag jauh sanggeus kuciwa. Nyebutkeun poé murka Allah dina segel kagenep mangrupakeun rujukan jelas kana kapercayaan Millerite yén bumi bakal cleansed ku seuneu jeung sinners bakal dibeuleum nepi dina waktu éta. Langit anu angkat sapertos gulungan kaeusi dina artos anu paling sakedik, tapi sanaos éta mendakan minuhan visi Hiram Edson dina tanggal 23 Oktober 1844 — dinten saatos Kuciwa — nalika anjeunna ningali ka langit anu kabuka sareng ningali Yesus ngalayanan di Tempat Anu Maha Suci tina tempat suci surga. Visi anu anjeunna tingali dina dinten éta tiasa kahartos pikeun ngonfirmasi awal pengadilan investigasi, sareng ogé nunjukkeun yén unggal unsur segel kagenep parantos kaeusi dugi ka jaman éta.

Tangtu dina waktu éta maranéhna teu ngarti yén segel kagenep geus rengse, atawa anjing laut bakal ngulang. Hasilna, loba juru devised rupa katerangan erroneous pikeun segel kagenep jeung katujuh, contona ku nyebutkeun yén satengah dimungkinkeun tina segel kagenep bakal minuhan sometime di mangsa nu bakal datang. Sanajan kitu, éta jelas tina pola Yericho yén poé kagenep kudu mungkas saméméh marches poé katujuh bisa dimimitian, jadi urang nandaan tungtung segel kagenep jeung kuciwa Great of 1844. Saterusna, urang bisa ningali tina marches sabudeureun Yericho yén teu aya Maret katujuh saméméh ngajalankeun anyar tujuh marches dimimitian dina dinten katujuh, nu hartina euweuh aplikasi tina dinten katujuh sanggeus aya seal, nu hartina teu aya aplikasi tina marches sabudeureun Yericho. 1844. Gantina, anjing laut ngulang jeung muka segel kahiji promptly dina 1846 ditémbongkeun saperti dina Gambar 2.

Pangulangan Segel Kagenep

Upami, dina pengulangan, segel kalima dibuka taun 2010, maka urang kedah ngarep-ngarep tanda mimiti segel kagenep muncul sababaraha waktos saatos éta. Candak katingal keur diri dina daptar nu lini pangbadagna di dunya, sarta tingali sorangan, lini mana nu bisa cocog salaku "lini hébat" nu disebutkeun salaku tanda mimiti segel kagenep. Tanpa ragu, éta kedah janten gempa Jepang 2011, sakumaha anu dijelaskeun langkung rinci dina Nyanyi tungtung artikel. Gempa éta nyababkeun jumlah kasieun anu luar biasa sareng nampi perhatian global pikeun bahaya anu aya hubunganana sareng karusakan pembangkit listrik tenaga nuklir Fukushima. Ieu jelas hiji acara pantes pikeun muka segel kagenep, méré urang hiji tanggal pasti 11 Maret 2011 pikeun tanda awal na.

Tanda salajengna anu kedah urang tingali nyaéta poékna panonpoé. Naha anjeun perhatikeun sabaraha perhatian anu aya dugi ka maksimum surya ayeuna? Minimum sateuacana sepi pisan, nyababkeun seueur élmuwan nyangka maksimal anu dramatis. Nanging, sigana pikeun unggal tulisan anu ngingetkeun ngeunaan pangaruh anu ngancam bumi tina maksimal panonpoé, aya tulisan sanés anu nyatakeun kaheranan para ilmuwan ngeunaan kumaha tiisna panonpoé. Saatos liang koronal anu luar biasa ageung muncul sareng dipoto 13-18 Juli 2013, anu janten warta dunya, hiji blogger nyimpulkeun kateupastian kaayaan surya ayeuna kieu:

Aya anu kaserang ku panonpoé. Geus mimiti kalakuanana pisan erratically, jeung élmuwan teu nyaho rada naon nyieun eta. Aktivitas sunspot katingalina ngalambatkeun unggal siklus anyar sareng liang anu ageung pisan parantos mimiti muncul dina panonpoé. Ayeuna, panonpoe geus ngadeukeutan puncak siklus 11 taun na, sarta beuki loba élmuwan anu jadi merhatikeun naon nu bakal datang dina siklus salajengna. Lamun aktivitas sunspot terus ngurangan, bisa siklus sunspot ahirna maot sakabehna? Naha mungkin urang tiasa ngadeukeutan jaman és anu sanés? Malah leuwih parah, bisa jadi paripolah panonpoe beuki erratic jadi indikasi éta panonpoé keur maot? Sacara tradisional, para ilmuwan geus ngajarkeun yén panonpoé moal maot nepi ka milyaran taun ti ayeuna, tapi dina taun anyar astronom geus observasi béntang sarupa panonpoé urang sorangan dumadakan mimiti kalakuanana pisan erratically lajeng gancang maot. Naha mungkin hal anu sami tiasa kajantenan ka panonpoé urang?

Éta metot pikeun dicatet yén observasi konsisten aktivitas surya dimimitian dina 1750, sarta ngan sanggeus éta geus mungkin pikeun nganalisis siklus surya reliably. Hal ieu nyababkeun idéntifikasi siklus surya munggaran anu dimimitian dina taun 1755-tanggal anu urang émut salaku awal segel klasik kagenep. Éta ogé pikaresepeun yén urang ayeuna aya di tengah 24^th siklus surya, saolah-olah nunjukkeun yén urang aya dina "jam" panungtungan tina "poé" panonpoé. Segel kagenep nembongkeun tanda tina tungtungna, tapi tungtungna sorangan bakal datang cukup pas salila plagues. Kitab Suci ngajelaskeun skenario pasti yén élmuwan nyangka nalika panonpoé mimiti maot:

Jeung malaikat kaopat dituang kaluar vial na kana panonpoé; jeung kakuatan geus dibikeun ka manéhna scorch lalaki ku seuneu. jeung lalaki anu scorched ku panas hébat, jeung ngahujat ngaran Allah, nu boga kakuatan leuwih plagues ieu: jeung maranehna repented teu méré manéhna kamulyaan. (Wahyu 16:8-9)

Loba komentator geus ngajukeun sambungan antara liang koronal jeung segel kagenep, siga blogger ieu ngalakukeun dina entri 30 Juli 2013 na:

Ieu nyababkeun kuring mikir ngeunaan hiji hal anu kuring henteu kantos dipikirkeun sateuacanna. Kuring heran lamun ieu, jigana, bisa boga nanaon ngalakonan jeung panonpoe ngarobah poék salaku salah sahiji gangguan kosmis pakait sareng bubuka Seal Kagenep. Dina waktos éta, panonpoé bakal janten "hideung sapertos karung tina bulu embe" (Wahyu 6:12), sareng mangka poé pamalesan bakal caket.

Kacuali kuring ningali bukti salajengna, kuring bakal nganggap teu aya hubungan antara liang koronal ageung ieu sareng bubuka Segel Kagenep…

Kacindekan na hanjakalna, tapi kuring nyangka yén tulisan kami masihan cukup "bukti salajengna" pikeun jalma sapertos anjeunna anu sahenteuna mikir dina arah logis anu leres, sabab buktina terus ngawangun sareng bulan janten getih anu katingalina kaeusi dina tetrad jarang tina bulan getih dina 2014 sareng 2015.

Internét pinuh ku komentator anu masihan pendapatna ngeunaan naon hartosna bulan-bulan getih, sareng éta mangrupikeun minuhan literal dina hal nami kajadian anu teu aya anu diajar nubuat Alkitab anu tiasa sono. Tina tanda ieu nyalira, urang tiasa ningali yén segel kagenep kudu balik sagala jalan ka sahenteuna gugur 2015, sabab bulan getih panungtungan of tetrad nyaeta 28 September 2015. Bulan getih nunjuk ka cinyusu jeung gugur feasts nurutkeun kalénder Ibrani, nu highlights pentingna kalénder Allah.

Yesus, Jurusalamet urang, maot dina kayu salib dina waktos anu pas. Kaayaan wafat-Na nyaéta patokan pikeun ngarti kana kalénder Allah, sakumaha anu dijelaskeun dina Getsemani runtuyan artikel. Yesus henteu maot langkung gancang atanapi langkung lami tibatan anu disangka-sangka. Anjeunna terang naon anu kedah maot, sareng iraha. Bulan-bulan getih mangrupikeun tanda pikeun umat Allah yén kasusah bakal datang ka aranjeunna, sareng maotna syahid tiasa ngantosan aranjeunna. Dupi anjeun dianggap kamungkinan éta pikeun diri? Naha Sadérék terang kana jadwal Allah pikeun terang naon anu kedah maot, sareng iraha?

Dina artikel na ngeunaan ieu sarua Tanda Ahir, lanceuk kuring ngajelaskeun éta panonpoeibadah -day estu cultic "panonpoé" ibadah, bertentangan jeung Sapuluh Paréntah. Tanda-tanda segel kagenep lain ngan ukur runtuyan tanda jalan; aranjeunna ngabejaan pesen. Gempa gedé ngagederkeun dunya, saurna "GUGANG!!!" Lajeng panonpoé geus darkened, ngingetkeun yén salaku panonpoé dying antukna bakal kaduruk nepi ka jalma nu Huni di bumi, jalma anu ibadah dina dinten Minggu di defiance tina parentah kaopat teu ngan bakal scorched fisik dina waktu plagues, tapi bakal salawasna leungit. Saterusna bulan robah jadi getih deukeut cinyusu jeung usum gugur feasts, saolah-olah ngomong, Nengetan waktu-jeung nyaho naon méré getih anjeun sorangan pikeun (sakumaha Yesus teu), jeung iraha.

Média pinuh ku propaganda anu ngawangun nepi ka "ragrag béntang". Biasana sering ngadangu aya bola seuneu di dieu atanapi di ditu, atanapi pendekatan "objék caket bumi" anu berpotensi bahaya, atanapi sajumlah variasi dina téma sapertos kitu. Nalika kajadian badag datang, éta bakal Usher dina fase anyar sangsara manusa, nu hartina eta behooves hiji jalma pikeun nyokot stock tina naon sih penting jeung nempatkeun prioritas maranéhanana dina urutan. Sadaya tanda-tanda segel kagenep dugi ka ayeuna langkung ageung tibatan dina interpretasi klasik, janten ulah ngantepkeun pers ngagentos anjeun mikir yén acara naon waé anu bakal datang bakal janten tetempoan anu éndah, spektakuler tapi henteu bahaya. Salaku harbinger tina naon anu bakal datang, éta météor Chelyabinsk kudu dispel mitos éta, sakumaha teu pedaran prophetic handap:

Jumaah isuk kamari, ngan méméh kuring hudang, pamandangan pisan impressive dibere saméméh kuring. Kuring sigana hudang tina sare tapi teu aya di imah kuring. Tina jandéla kuring katingali seuneu anu dahsyat. Bal-balan seuneu anu ageung murag kana imah-imah, sareng tina bal-balan ieu panah seuneu ngalayang ka unggal arah. Teu mungkin pikeun pariksa seuneu anu hurung, sareng seueur tempat anu ancur. Teror rahayat éta indescribable. Saatos sababaraha waktos kuring hudang sareng mendakan diri di bumi. {LDE 24.3}^[6]

Dina waktos anu sanés, Ellen G. White (anu nyarioskeun hal di luhur) ngadangu paguneman jalma-jalma:

Dina visions peuting pamandangan pisan impressive diliwatan saméméh kuring. Kuring nempo hiji bal gede pisan seuneu ragrag diantara sababaraha mansions geulis, ngabalukarkeun karuksakan instan maranéhanana. Kuring ngadéngé aya nu ngomong: "Urang terang yen judgments Allah bakal datang ka bumi, tapi urang teu nyaho yén éta bakal datang jadi pas." Batur, kalayan sora agonized, nyarios: "Anjeun terang! Naha teras anjeun henteu nyarios ka kami? Kami henteu terang. ” Di unggal sisi kuring nguping kecap-kecap anu sami anu diucapkeun. {9T 28.1}^[7]

Katerangan ngeunaan sora-sora anu nyeri éta mangrupikeun kecap pikeun jalma wijaksana ayeuna: nyiapkeun ayeuna — khususna sacara rohani — sabab bakal telat pikeun nyiapkeun acara saatosna. Lamun dina waktu éta anjeun teu acan kungsi kapaksa nyandak stand teguh pikeun Allah jeung parentah-Na, kamungkinan pisan anjeun bakal kudu nyokot stand teguh ti poé éta. Tekanan ti masarakat sareng khususna kakawasaan pamaréntahan bakal ningkat nalika kasulitan di dunya ningkat.

Tungtungna, pamandangan terakhir anu dijelaskeun dina segel kagenep nyaéta ledakan supernova Betelgeuse anu hébat, anu mimitina bakal nyababkeun langit "miang sapertos gulungan". Lajeng jalma unggal kelas bakal nyadar yén waktu pacobaan geus réngsé, sarta poé éta murka Allah aya dina heels maranéhanana. Aranjeunna bakal nyumput sareng ceurik sieun-sapertos anu nyarios téks-langkung ti anu dilakukeun ku Millerites. Naha Sadérék bakal kaasup kana golongan éta anu pikasieuneun atawa di antara umat Yéhuwa? Pilihan anu anjeun laksanakeun unggal dinten mimiti ayeuna bakal kéngingkeun anjeun hiji sisi atawa sisi séjén, sarta kuring miharep anjeun bakal jero bahtera nalika waktos rahmat réngsé pikeun dunya dina 17 Oktober 2015 dina tungtung segel kagenep.

Hayu, jalma kuring, asupkeun thou kana chambers thy, jeung nutup panto anjeun ngeunaan anjeun: nyumputkeun diri sakedap sakedap, dugi ka amarahna ngaliwat. Pikeun, behold, PANGERAN datang kaluar ti tempat-Na pikeun ngahukum pangeusi bumi pikeun iniquity maranéhanana: bumi ogé bakal nyingkab getih nya, jeung moal deui nutupan slain nya. (Yesaya 26:20-21)

Taat kana parentah Allah teh tempat kasalametan, sabab hiji jalma teh hamba ka nu diturut,^[8] jeung lamun nurut ka Allah mangka anjeun dina panangtayungan-Na salaku hamba-Na.

jeung ulah sieun ka anu maehan awak, tapi teu bisa maehan jiwa: tapi rada sieun ka Anjeunna anu sanggup ngancurkeun jiwa sareng awak di naraka. (Mateus 10: 28)

(Anotasi ti Agustus 2016: Kanggo inpo nu langkung lengkep ihwal minuhan segel kagenep klasik, mangga tingali dina addendum pikeun Sajarah Ulang II. Minuhan segel kagenep diulang dijelaskeun dina addendum kana Tanda Ahir sarta slides 101-114 tina Orion presentasi.)

Segel Tujuh

Jeung nalika anjeunna geus dibuka segel katujuh, aya tiiseun di sawarga ngeunaan spasi tina satengah jam. Sareng kuring ningali tujuh malaikat anu ngadeg di payuneun Allah; jeung ka maranehna dibere tujuh tarompét. Jeung malaikat sejen datang jeung nangtung dina altar, ngabogaan censer emas; sarta aya dibikeun ka manehna loba menyan, yen anjeunna kedah kurban jeung doa sakabeh wali dina altar emas nu aya saméméh tahta. Jeung haseup menyan, nu datang jeung doa para wali, naék ka payuneun Allah tina panangan malaikat. Jeung malaikat nyokot censer, sarta ngeusi eta ku seuneu tina altar, jeung tuang eta ka bumi. jeung aya sora, jeung thunderings, jeung kilat, jeung lini. (Wahyu 8:1-5)

Segel katujuh ngurus utamana ngeunaan kajadian anu lumangsung di sawarga. Ieu speaks tina tiiseun di sawarga, malaikat di sawarga, altar jeung censer tina sanctuary sawarga, jeung menyan jeung doa nu ditawarkeun ka Allah di sawarga. Kusabab éta ngawangkong ngeunaan acara di sawarga, sarta jati tina sanctuary sawarga disebutkeun (malah tina Tempat Maha Suci), urang bisa yakin yén segel ieu aya hubunganana jeung cara ngagawe judgment nu urang ngobrol ngeunaan deukeut awal artikel ieu. Éta sigana masihan urang pandangan kana rohang pangadilan sawarga, kalayan sababaraha acara penting anu dicatet.

Pitunjuk anu munggaran anu dipasihkeun pikeun ngabantosan urang ngartos segel nyaéta kurun waktu: tiiseun di surga satengah jam. Perhatikeun yén sesa pedaran teu nyebutkeun sora naon deui nepi ka segel geus réngsé, di mana titik tiiseun pegat jeung aya "sora" deui. Éta hartina satengah jam tiiseun ngawengku sakabéh durasi segel. Pikeun ngarti lilana waktu dina istilah earthly, urang ngan kudu ngitung sabaraha lila satengah jam tiiseun di sawarga bakal aya di bumi.

Seringna dianggap yén periode waktu ieu kedah diitung dumasar kana prinsip dinten-taun sapertos nubuat-nubuat waktos anu sanés, tapi éta henteu ngitung tiiseun anu diukur tina segi waktos sawarga. Nalika éta nyarioskeun waktos di sawarga, éta kedah diukur dina waktos sawarga. Dina basa sejen, urang kudu maca waktu nurutkeun jam sawarga Orion.

Jam Orion boga 24 jam, sarta siklus jam pinuh ngagambarkeun 168 taun earthly, jadi hiji jam sawarga téh 168 ÷ 24 = 7 earthly taun. Éta hartina satengah jam bakal satengah tujuh taun, atawa ngan tilu satengah taun. Naha éta masihan urang pamahaman anu langkung saé ngeunaan segel éta, terang yén segel ieu nganyahokeun kajadian di tempat suci sawarga?

Sumuhun! Kami parantos ningali jaman ieu sateuacanna dina bentuk poé 1260 nu pakait jeung judgment tina hirup, nu dimimitian dina 6 Méi 2012. Ngaliwatan panon iman, grup LastCountdown ieu geus ningali tujuh malaikat di sanctuary sawarga (tujuh béntang Orion) pikeun nempo naon Allah ngalakonan dina segel katujuh ieu. Kituna clue kadua (nu tujuh malaikat katempo di sawarga) fits ogé. Ayeuna urang tiasa ngartos naha anjing laut dihubungkeun sareng prosedur hukum di sawarga: sadayana anjing laut ngawangun dugi ka segel katujuh sakali ieu, anu mangrupikeun indikasi kumaha pentingna kaputusan ngeunaan kahirupan.

Clue salajengna kami dibere dina téks tina segel katujuh nyaéta yén tujuh malaikat (ngalambangkeun tujuh béntang Orion) dibere tujuh tarompet. Ieu kaeusi dina 31 Januari 2014, nalika Sadérék John manggihan kumaha jam Orion méré tanggal tujuh tarompét dina Balapan Panungtungan. Ti poé éta maju, tujuh tarompet Wahyu mimiti masihan a sora tangtu:

Pikeun lamun tarompet méré sora teu pasti, saha nu bakal nyiapkeun diri pikeun perang? (1 Korinta 14: 8)

Urang bakal ngobrol langkung seueur ngeunaan tarompét engké, tapi anjeun tiasa ningali tina ayat ieu yén masihan tarompét sora anu tangtu atanapi pasti penting pikeun tujuan anu jelas pikeun nyiapkeun perang. Tangtosna urang nyarioskeun perang spiritual anu hébat pikeun jiwa, sanés perang fisik. Perangna pikeun jiwa ngalibatkeun doa, nu disebutkeun dina sambungan jeung censer dina bagian saterusna tina téks segel katujuh. Ieu ngalambangkeun waktos sésana pikeun ngaku dosa sareng dibersihkeun sateuacan Yesus kedah nutup sadaya kasus anu ditangguhkeun di pengadilan. Dina ahir segel katujuh, censer nu ngeusi seuneu jeung dialungkeun ka bumi. Ieu melambangkan ahir judgment tina hirup di sawarga. Sanggeus éta, Yesus moal deui ngabela pikeun jelema nu ngalakukeun dosa-jeung waktu éta datang pisan gancang taun ieu dina Oktober 17, 2015! Mangpaat diri tina advokasi-Na ayeuna, bari waktu syafaat dibuka!

Awal segel katujuh di 2012 fits kriteria nu kudu dimimitian sanggeus segel kagenep, sarta eta mangrupakeun harmoni nice nu kalima, segel kagenep jeung katujuh sadayana culminate on 17. Oktober 2015 jeung nutup tina waktu pacobaan. Éta mangrupikeun titik fokus tina tilu segel, sapertos tilu segel anu dipasihkeun pikeun ngabantosan unggal manusa nyandak kaputusan pikeun ngawula di sisi Allah tina kontroversi hébat antara anu saé sareng anu jahat.

HSL (Daptar Sabat Tinggi), sakumaha dipedar dina Kapal Waktu presentasi, ogé harmonizes sampurna jeung tilu anjing laut panungtungan. Ngabandingkeun awal tilu anjing laut panungtungan kalawan triplet penultimate of HSL, urang tiasa ningali harmoni nu anjing laut dimimitian dina 2010, 2011 jeung 2012, masing-masing katuhu sapanjang jeung taun triplet nu. Unggal taun triplet pakait jeung bubuka salah sahiji anjing laut. Runtuyan anjing laut aya dina urutan anu leres, sareng dina sadaya tilu kasus, tanggal tungtung anu dituduhkeun nyaéta panutupan percobaan. Ku kituna, triplet pisan panungtungan HSL pakait jeung waktu ceurik nyaring, nu kudu mungkas nalika unggal hal diputuskeun dina 2015. tumpang tindihna sampurna.

Jam Orion mangrupikeun Kitab Tujuh Segel, janten kedah nunjukkeun waktos sadaya tujuh segel. Urang kudu geus dipikawanoh lila pisan yén kalawan ukur opat béntang luar nunjukkeun titik dina bunderan jam, sarta ngan hiji jalma (Saiph) ngulang dieu di ahir jaman, kudu aya tumpang tindihna tina tilu segel panungtungan. Ayeuna urang bisa nempo yén béntang Saiph nunjuk teu ngan ka segel kahiji jeung segel kalima, tapi lamun urang nganggap yén jam Orion nandaan taun, mangka urang bisa nempo yén éta nunjuk ka ahir sagala hal milik segel kalima, kagenep, jeung katujuh.

Gambar 8 - Jam Judgment Nunjukkeun Tumpang tindihna Tilu Segel Panungtungan

Keletik jam halimunan taun 2012 (ulang taun ka-168 taun 1844) nandaan taun Orion munggaran kalayan tilu segel tumpang tindih, sareng sareng tanda panunjuk Saiph 2014, fase tumpang tindih tina tilu segel terakhir dituduhkeun. The spidol bentang waktu sanggeus judgment tina maot, culminating jeung nutup tina percobaan pikeun umat manusa.

Tujuh Tarompet Daur Kiamat

Tarompet tina siklus judgment kaeusi ku perang. Unggal perang mawa ujian husus ka gareja, kitu ogé dunya. Salila segel munggaran, aya Perang Sipil Amérika, nu diuji garéja on jurus non-combatant na. Perang Dunya I trumpeted kaluar dina bubuka segel kadua, jeung Perang Dunya II datang dina katilu. Dina segel kaopat, aya sababaraha perang di Wétan Tengah (Perang Teluk) jeung "Perang ngalawan Teror". Unggal tarompét digolongkeun dina segelna masing-masing, sakumaha anu digambarkeun dina pola jalan-jalan ngurilingan Yériho.

Tilu tarompet panungtungan ogé digolongkeun dina segel masing-masing, tapi aturan éta kirang constraining kalawan tilu tarompet panungtungan sabab tilu segel panungtungan tumpang tindih jadi sakitu legana. Sanajan kitu, aturan tetep lumaku yén tarompét kudu mimiti disada dina urutan, sarta unggal kudu disada dina segel masing-masing.

Urang geus katutupan trumpets kalima jeung kagenep tina siklus judgment di jéntré dina Telepon panungtungan artikel. Tarompét kalima mimiti disada nalika ISIS ngadéklarasikeun dirina janten khalifah dina 29 Juni 2014. Lima bulan tina rentang tarompét kalima nepi ka paus (ngawakilan Kristen) éféktif nyatakeun perang di balik. Biantarana dilakukeun di Turki dina 28 Nopémber 2014—poé terakhir tina période lima bulan—sareng tilu poéna di Turki ngabentuk tumbu ka tarompét kagenep.

Tarompét kagenep mimiti disada nalika para pamingpin agama-agama utama dunya ngahiji jeung paus dina perang ngalawan fundamentalisme ku cara nandatanganan perjangjian. Kituna malaikat tina segel kagenep disiapkeun keur "jam, dinten, bulan jeung taun" Nopémber 30, 2014, sakumaha kuring dipedar nurutkeun conto Josiah Litch ngalaan tina tarompet kalima jeung kagenep jaman Kristen (pra-judgment).

Tungtungna, tarompet katujuh bakal coincide jeung tungtung segel kalima, kagenep, jeung katujuh. Ieu nandaan parantosan tina warnings tarompet dicampurkeun jeung rahmat. 144,000 sadayana bakal disegel sakedik sateuacanna, sareng syahid anu terakhir bakal manggih istirahat. Saban jalma bakal milih sisi perangna. Éta momen nalika Yesus bakal maledog handap censer nu, sarta carillon sawarga bakal hurung kaluar dina perayaan kanyataan yén Karajaan Allah diwangun tur aman. Anu bakal tetep aya nyaéta taun bala-bala.

Gambar 9 - Sora Tilu Terompet Panungtungan tina Siklus Penghakiman

Nu maca attentive bisa jadi perhatikeun yén tarompét katujuh ngan mimiti disada dina segel katujuh, tapi sora tarompét indit. panjang. Ieu ngadangukeun deui carita Yerikho:

Sareng bakal kajantenan, éta nalika aranjeunna ngadamel a panjang blast ku tanduk domba, jeung lamun anjeun ngadéngé sora tarompét, sakabeh jalma kudu ngagorowok jeung ngagorowok hébat; jeung tembok kota bakal rubuh datar, jeung jalma bakal naek nepi unggal lalaki lempeng saméméh manéhna. (Yosua 6:5)

Nalika tarompet katujuh disada, éta bakal waktos naék sareng nalukkeun! Karajaan-karajaan di dunya ieu bakal janten karajaan Gusti urang, sareng Anjeunna bakal ngahukum aranjeunna kalayan adil sakumaha Anjeunna tuangkeun bokor murka-Na dina tujuh bala terakhir.

Tujuh Imam jeung Tujuh Tarompet

Hayu urang balik deui ka cetak biru Yericho dina awal tulisan ieu. Tujuh imam anu gaduh tujuh tarompét gaduh hartos khusus anu béda ti segel sareng tarompét jaman klasik sareng pengadilan anu ku urang katutupan dugi ka ayeuna.

Sareng anjeun bakal ngurilingan kota, sadaya prajurit perang, sareng ngurilingan kota sakali. Ku kituna anjeun bakal ngalakukeun genep poe. Jeung tujuh imam kudu nanggung sateuacan Parahu tujuh tarompet tanduk domba: sareng dina dinten katujuh anjeun kedah ngurilingan kota tujuh kali, sareng para imam kudu niup tarompet. (Yosua 6:3-4)

Sigana mah para imam sadayana niup tarompétna babarengan dina unggal mapay, ku kituna ngan aya hiji sora tarompét gabungan dina unggal mapay. Éta pisan sababna naha urang umumna boga hiji tarompet pakait jeung timeframe unggal segel dina interpretasi klasik, kitu ogé salila pengulangan anjing laut dina judgment investigative. Tarompét disada sababaraha waktos salami pawai janten hiji sora gabungan.

Dina hal éta, jumlah pasti imam anu nganggo tarompét sigana janten detil anu teu penting. Kalayan langkung seueur imam anu gaduh tarompét ngan saukur bakal ngajantenkeun sora tarompét langkung nyaring, sareng gaduh langkung sakedik bakal ngirangan sora tarompét. Ieu kedah ngajantenkeun urang sadar yén jumlah imam anu nganggo tarompét dipasihkeun pikeun alesan anu khusus.

Tujuh imam jeung tujuh tarompét téh simbolis tina minuhan pamungkas tujuh malaikat nu dibéré tujuh tarompét:

Jeung lamun manéhna geus muka segel katujuh, aya tiiseun di sawarga kira-kira satengah jam. Sareng kuring ningali tujuh malaikat nu nangtung sateuacan Gusti; jeung ka maranehna dibere tujuh tarompet. (Wahyu 8:1-2)

Ayat-ayat éta pamustunganana kaeusi ku siklus tarompét tina jam Orion. The "tujuh malaikat" (tujuh béntang) Orion dibere tujuh tarompet on January 31, 2014 salila segel katujuh sakumaha kuring dipedar saméméhna. Daur tarompét kapanggih deukeut tengah judgment hirup, deukeut tengah segel katujuh. Tujuh béntang Orion nyaéta tujuh "malaikat" anu sacara harfiah nangtung di payuneun tahta Allah tina sudut pandang Bumi. Dina poé éta, tujuh béntang narima tarompet nalika tujuh stasion sabudeureun jam dibere tanggal hiji. Éta mangrupikeun awal siklus tarompét tina jam Orion, sakumaha anu dijelaskeun sacara rinci dina Balapan Panungtungan.

Teu bakal geus luyu pikeun ngawengku siklus tarompet jeung urutan marches dina Gambar 1 sabab mangrupa aplikasi bebas tina hiji fitur tina rencana Jericho (kanyataan yén aya tujuh imam jeung tarompet) jeung teu langsung relevan jeung runtuyan literal tina marches nu ngabentuk blueprint pikeun anjing laut. Sakumaha anu ku kuring disebatkeun sateuacana, tarompét sigana ditiup sakaligus janten hiji sora salami unggal pawai, naha urang gaduh peringatan tarompét tunggal salami unggal segel. Teu perlu atawa mungkin mun figuratively ngabedakeun nada ti unggal instrumen tarompet individu. Daur tarompét, kumaha ogé, mangrupikeun aplikasi mandiri tina jumlah imam anu nganggo tarompét. Tarompét dina siklus tarompét nangtung nyalira sareng henteu saluyu sareng timeframes tina anjing laut iwal dina harti yén maranéhanana kabéh lumangsung dina segel katujuh, sagampil aranjeunna dibere dina Wahyu. Éta sabab éta bagian tina minuhan sampurna jeung pamungkas tina Maret katujuh poé katujuh.

Urang terang yén tujuh tarompét kedah gaduh aplikasi anu misah ieu sabab naskah-naskah henteu lengkep kaeusi ku cara anu sanés. Salaku conto, tarompet klasik atanapi tarompet siklus pengadilan henteu tiasa minuhan Wahyu 8: 1-2 sabab tarompet éta disada sateuacan aya anu terang ngeunaan tujuh béntang Orion. Gambaran ngeunaan tujuh malaikat anu nangtung di payuneun Allah henteu acan kahartos. Ngan ayeuna geus téks sagemblengna kaeusi yén tujuh malaikat anu nangtung saméméh Allah dibere tujuh tarompet.

Prinsip Wahyu Progresif

Loba warnings tarompet dilayanan pikeun waspada jalma sapanjang umur. Éta kumaha jalma-jalma dipépélingkeun ngeunaan bahaya rohani jamanna. Salaku waktu datang ka nutup, kumaha oge, perang antara alus jeung jahat jadi leuwih sengit sarta tanda-tanda jaman lumangsung leuwih remen. Akibatna, urang peryogi langkung rinci dina pamahaman nubuat urang salaku umat Allah anu hirup ayeuna dibandingkeun sareng umat-Na dina jaman baheula. Éta sababna Gusti ngungkabkeun nubuat sacara bertahap.

Beuki deukeut urang ka hiji kajadian nubuat, leuwih jéntré Allah nembongkeun ka urang. Anjeun tiasa diajar éta dina Kakawasaan Bapa artikel. Model Yericho sampurna ngagambarkeun prinsip Allah ngeunaan wahyu progresif.

1. Jaman Klasik: Genep poé kahiji nyaéta pawai panjang ti taun 31 Masehi nepi ka taun 1844. Éta leuwih ti 1800 taun salila genep pawai, nu rata-rata kira-kira 300 taun per Maret.

2. Era pangadilan: Pikeun ngabandingkeun, urang Israil kedah ngurilingan kota tujuh kali dina sadinten dina dinten katujuh sareng dinten terakhir. Lamun urang ngitung rata, urang meunang: 2014 – 1846 = 168 taun; 168 taun ÷ 7 maret = 24 taun per Maret. Éta urutan gedéna (10 kali) nambahan sacara rinci! Perbandingan nunjukkeun yén urang gaduh wahyu anu langkung detil teu lami sateuacan sumping Kristus, sareng ieu saluyu sareng wahyu progresif Allah, anu mangrupikeun salah sahiji prinsip Alkitab anu paling penting dina interpretasi nubuat.

3. Pangadilan Hirup: Carita Jericho masihan langkung rinci dina segel katujuh, dina wahyu tina siklus tarompét. Di dieu urang boga rata-rata ngeunaan tilu bulan per tarompet, anu ngagambarkeun dua ordo gedéna (100 kali) langkung jéntré tinimbang siklus judgment! Henteu ngan ukur detil naék, tapi ogé ningkat sacara éksponénsial!

Kami henteu kakurangan tanda-tanda kiamat ayeuna, tapi kanaékan pangaweruh ngeunaan nubuat Alkitab ieu pasti jelas:

Tapi anjeun, O Daniel, tutup kecap-kecap, sareng segel buku, malah nepi ka jaman ahir: loba bakal lumpat ka mudik [dina Firman Allah], jeung pangaweruh [tina Alkitab] bakal ngaronjat. (Daniel 12: 4)

Dumasar harti, prinsip wahyu progresif hartina lampu heubeul kudu ditarima tur acted kana pikeun lampu anyar ngawangun kana eta. Pangembangan halaman wéb urang ngagambarkeun kumaha pangaweruh urang ngeunaan ramalan akhir jaman parantos ngawangun bari dina waktos anu sami janten langkung harmonis.

Janten, naha urang kedah ngalihkeun gigir sareng ningal langkung caket kana siklus tarompét anu gancang dina jam Orion?

Hiji Perspéktif Lega

Hiji jalma kedah maca Tarompet jeung Sora tangtu pikeun meunangkeun dampak pinuh naon hartosna dua tarompet kahiji. Sababaraha kecap anu kuring bakal kalebet di dieu henteu tiasa waé ngalakukeun kaadilan pikeun interpretasi, sabab ngan ukur dimaksudkeun pikeun nyegerkeun mémori anjeun kana naon anu diserat dina tulisan éta supados observasi tambahan tiasa diwangun kana yayasan éta.

Cara urang mendakan interpretasi anu leres tina téks tarompét nyaéta ku masangkeun téks sareng tanggal anu dipasihkeun ka tujuh "malaikat" Orion. Contona, nyaho yén tarompét munggaran bakal mimiti disada dina 1 Pébruari, téks nu bisa diinterpretasi rélatif gampang ku saukur nuturkeun kajadian utama ti tanggal eta ka hareup (tugas nu leuwih gampang di retrospect):

nu kahiji malaikat disada [dimimitian 1 Pébruari 2014], sarta aya dituturkeun hujan es jeung seuneu [batu jeung lahar = bituna gunung Sinabung] campur jeung getih [ngabalukarkeun maot (16)], sarta maranéhanana dialungkeun [salaku gambar tina hiji hal] kana bumi [di Amérika Serikat, nyaéta Yellowstone]: jeung bagian katilu tangkal [Karismatik] diduruk nepi [dicokot ku Roma], jeung sakabeh jukut héjo [Kriméa] diduruk nepi [dianéksasi ku Rusia]. (Wahyu 8: 7)

Katerangan prophetic kajadian ends nalika tarompet salajengna dimimitian, tapi éta lain hartosna isu jadi kirang signifikan. Contona, Ring of Fire terus jadi topik panas, sakumaha ogé shifts nu dimimitian dina agama jeung pulitik dunya salila waktu inti tina tarompet munggaran. Kanyataanna, topik tarompet condong ningkat dina significance salaku hiji tarompet ngawangun on sejen.

Tarompét nu kadua disambungkeun ka nu kahiji, nyokot tempat tarompét nu kahiji ditinggalkeun. Krisis Krimea di ahir tarompet kahiji tumuwuh jadi konflik Ukraina di awal tarompet kadua. Ku cara éta, tarompét anu kadua ngagedékeun sora tarompét anu kahiji, nambahan sora panggeuing sadayana anu dinyatakeun ku tarompét.

Jeung kadua malaikat disada [dimimitian 12 April 2014], sarta sakumaha anu kasebut a gunung gede [Rusia] kaduruk ku seuneu [dikutuk, nyiksa umat Allah] ieu tuang [ku konflik Ukraina] kana sagara [Éropa]: jeung bagian katilu tina laut [Laut Pasifik] jadi getih [maot karacunan radiasi]; Jeung bagian katilu tina mahluk [jiwa] anu éta di laut [jalma], sarta miboga hirup [langgeng], maot [kalah ku tipu daya mujijat/spiritualisme (Poé Opat Paus)]; jeung bagian katilu tina kapal [Pasar finansial Éropa] anu ancur. (Wahyu 8:8-9)

Éta kedah urang mikir langkung seueur ngan ukur identifikasi kajadian, sabab nubuat ngagaduhan tujuan saluareun ngan ukur nawiskeun daptar tanda jalan dugi ka Yesus sumping. Urang kudu discern pesen warning nu trumpets ngandung, ku kituna urang bisa nyiapkeun ujian iman anu bakal coba jiwa lalaki saméméh datangna-Na. Dina Ranté Sétan runtuyan gambar, urang ngalakukeun ngan éta ku examining motif balik latihan militér Rapid Trident anu lumangsung di Ukraina deukeut tungtung tarompet kadua. Gambar anu terakhir tina séri éta nyorot ujian anu hébat anu diingetkeun ku sadaya tarompét: ujian ibadah anu leres - kasatiaan kaasih ka Allah sapertos anu ditunjukkeun ku ngajaga Sabat dinten katujuh (Saptu) Alkitab. ti Gusti, atawa respecting Minggu, "tanda tina sato galak,” anu lamun aya anu narima, tangtu meunang bala.

Gambar kadua ka tukang dina séri éta ngajelaskeun kumaha prinsip "urutan tina huru-hara" tiasa dianggo ku kakuatan anu bakal ngahontal tujuanana, sareng gancang. Numutkeun dialéktika Hegelian,^[9] Aya tilu léngkah pikeun ngahontal tatanan tina huru-hara, dua di antarana tiasa ditingali dina dua tarompét munggaran:

1. Ngawanohkeun hiji masalah (tésis) - Bérés. Dina tarompet kahiji, masalahna nyaéta krisis di Krimea. Anéksasi Rusia tina Crimea nyababkeun masalah pikeun komunitas internasional. Seueur anu sieun yén éta bakal bitu kana perang di Éropa. Anjeun parantos nguping politisi nyarios "henteu kantos ngantepkeun krisis anu saé," tapi anu aranjeunna henteu ngaku yén sacara terbuka nyaéta aranjeunna rutin nyiptakeun krisis pikeun ngamangpaatkeunana saatosna. Nyiptakeun krisis mangrupikeun léngkah munggaran tina dialéktika Hegelian.

2. Ngahasilkeun résistansi kana masalah (antithesis) - Bérés. Léngkah kadua nyaéta pikeun ngahasilkeun oposisi kana masalah éta, anu dina hal ieu ngalibatkeun bangsa-bangsa scrambling pikeun nyegah Rusia ngarebut Krimea bari ngajaga perdamaian di wétan Ukraina. Latihan Rapid Trident caket tungtung tarompét kadua mangrupikeun bagian integral tina usaha éta. Dina léngkah ieu, résistansi diadu ngalawan masalah, ku kituna dua sisi salajengna tiasa ngalawan éta. Léngkah ieu, sareng léngkah munggaran, nyiptakeun lingkungan "kakacauan" anu bakal ngagem dua sisi dugi ka béak. Naha anjeun kantos nguping yén Jesuit ngabiayaan dua sisi perang anu aranjeunna hasut? Éta aranjeunna modus operandi.

3. Tawarkeun solusi anu dipikahoyong pikeun masalah (sintésis) - PENDING. Léngkah terakhir nyaéta kebangkitan Phoenix tina lebu huru-hara. Dina konteks dua tarompet kahiji, ieu teu acan kajantenan. Tujuan Sétan nyaéta supaya dunya aya dina hiji sistem pulitik anu ngahiji salaku jawaban kana konflik éta. Éta naon anu anjeunna peryogikeun pikeun ngarahkeun ibadah ka dirina anu teu dibantah, sareng ngalaksanakeunana.

Aya ogé kamajuan konci dina payuneun agama anu lumangsung dina dua tarompét munggaran. Dina tarompet kahiji, éta rekonsiliasi Charismatics jeung paus sakumaha digambarkeun ku bagian katilu. Perhatikeun yén Poé Opat Popes dina tarompet kadua ogé digambarkeun salaku mangaruhan bagian katilu. Naha anjeun pikir aya bisa jadi bagian katilu sejen lurking dina tarompet katilu pikeun ngalengkepan pamandangan agama?

Tarompet Katilu

Pikeun nafsirkeun tarompét katilu, urang kedah ngalarapkeun naon anu urang pelajari tina dua anu munggaran. Urang nempo yén hiji acara kasohor lumangsung di dunya dina poe kahiji unggal tarompet, anu netepkeun nada pikeun sakabeh tarompet.

pikeun tarompet kahiji, urang kungsi letusan vulkanik Gunung Sinabung ngalibetkeun maotna di hiji sisi, sarta anceman rumbling tina super-gunung di handapeun Yellowstone Taman Nasional di sisi séjén, duanana lumangsung dina dinten munggaran. Kajadian-kajadian éta aya hubunganana sareng téks Alkitab, sareng janten peringatan pikeun bala-bala.

Teras, dina tarompet kadua urang ngalaman krisis Krimea naek dina dinten kahiji tina tarompet, jeung serangan katurunan munggaran ka Wétan Ukraina dina poé éta. Janten jelas dina tarompet kadua yén Gusti nunjuk kana rupa-rupa kajadian, sareng unggal tarompét gaduh karakter sorangan. Tarompet kahiji ditandaan ku bencana alam, ngingetkeun bahaya fisik. Tarompet kadua ditandaan ku provokasi di antara bangsa-bangsa.

Sakumaha urang tingali dina tarompet katilu, urang kedah ngarep-ngarep ningali prinsip anu sami ngahiji deui: hal anu kedah kajantenan dina dinten anu mimiti tarompét katilu, sareng éta kedah janten acara proporsi global, sareng sigana kedah janten karakter anu béda tibatan kajadian dua tarompét anu munggaran (henteu géologis, sareng henteu ngalibetkeun politik perang).

Gambar 10 - Tujuh Terompet Terakhir Tujuh Malaikat

Sateuacan ngajalajah kajadian anu saleresna, hayu urang cobian ngartos naon dorong tina tarompét éta. Éta bakal masihan kami petunjuk pikeun acara naon anu kedah dipilarian nalika ngamimitian tarompét. Kami parantos ngurus sababaraha acara anu penting pisan dina ahir Nopémber dina hubungan sareng segel kalima di luhur. Kuring ogé dikaitkeun acara ieu dina Telepon panungtungan artikel dina konteks tarompet kagenep tina siklus judgment-éta ngeunaan ucapan paus urang saméméh Parlemén Éropa jeung gereja jeung agama sejenna nu ngagabung jeung papacy di Turki dina pretext of defending ngalawan Islam radikal. Kajadian-kajadian éta ogé aya dina jangka waktu tarompét katilu pamungkas ieu, tapi tarompét katilu masihan kontéks anu béda pikeun aranjeunna.

Hayu urang maca téks sacara objektif sakali:

Jeung malaikat katilu disada, sarta aya murag hiji béntang hébat ti sawarga, ngaduruk kawas lampu, sarta eta murag kana bagian katilu walungan, jeung kana fountains tina cai; Jeung ngaran béntang disebut Wormwood: jeung bagian katilu cai jadi wormwood; sarta loba lalaki maot tina cai, sabab éta dijieun pait. (Wahyu 8:10-11)

Pesen tarompet katilu nyaéta ngeunaan "béntang anu murag" anu ngaracun saluran cai, sahingga jalma-jalma. Urang tiasa langsung ngaluarkeun sagala jinis aplikasi literal sapertos astéroid atanapi anu sami. Teu aya kajadian literal sapertos kitu dina jangka waktu anu dipiharep, janten istilahna kedah simbolis. Anjeun tiasa maca interpretasi lugas tina simbol-simbol téks tarompét ieu sacara rinci di Departemen Cyberspace^[10] atanapi di tempat sanés.

Upami urang nganggap ngahijikeun agama-agama dunya dina 30 Nopémber gaduh pangaruh anu bermakna dina téks, maka tarompet katilu kedah nunjukkeun ka urang yén nalika gereja-gereja ngahiji sareng paus (béntang hébat), éta ngaracun agamana tina kapamimpinan (air mancur), ngalangkungan saluran pelayanan (walungan) sareng turun ka anggota biasa anu maot sacara rohani salaku hasilna. Hakekat ékuménisme nyaéta ngahiji dina titik-titik umum sareng ngaleungitkeun béda-béda. Tekenanna nyaéta pikeun silih nampi salaku hiji kulawarga bagja ageung, henteu paduli bédana doktrin. Upami anjeun ngartos peran anu dimainkeun ku doktrin dina pamekaran karakter sapertos anu kuring terangkeun Nyiapkeun Armor, teras anjeun tiasa ningali kumaha ékuménisme anu bahya.

The sakabéh dorong ecumenism dina waktos tarompet katilu jelas, tapi teuing leupas tina penjelasan téks. Tarompét kedah dibuka kalayan acara dina dinten kahiji. Éta kedah janten acara anu minuhan bagian kahiji téks.

…Tuh murag a béntang hébat ti surga ngaduruk siga a lampu... (Wahyu 8: 10)

Dina rasa fullest, symbolism ieu nujul kana ragrag Lucifer urang ti sawarga. Anjeunna anu paling terang, anu paling dihormatan di handapeun Katuhanan dugi ka murag. Anjeunna teh asli béntang fallen.

Kumaha anjeun fallen ti surga O Lucifer, putra isuk! … (Yesaya 14:12)

Jantung anjeun diangkat ku kaéndahan anjeun, anjeun parantos ngaruksak hikmah anjeun ku sabab kaéndahan anjeun. kacaangan... (Ezekiel 28: 17)

jeung Naga agung diusir kaluar, éta oray heubeul, disebut Iblis, jeung Iblis, nu nipu saalam dunya: Anjeunna dialungkeun ka bumi, jeung malaikat-malaikat-Na dibuang bareng jeung manehna. (Wahyu 12:9)

Lucifer mimitina henteu muncul jahat. Anjeunna nunjukkeun dirina salaku nyobian ningkatkeun pamaréntahan Allah ku cara ngaréformasi éta, sareng ku masihan para malaikat kabébasan anu langkung ageung. Ku cara éta, anjeunna hurung salaku lampu, atanapi obor. Anjeunna nunjukkeun dirina salaku malaikat cahaya, nuju jalan ka takdir anu langkung saé. (Obor dipaké pikeun melambangkan Iblis nepi ka poé ieu.)

Sanajan kitu, ragrag Lucifer urang teu bisa jadi minuhan langsung tina tarompet katilu sabab anjeunna murag ti sawarga geus lila pisan, teu ngan dina 12 Oktober 2014 nalika tarompet katilu mimiti disada. Inget, urang ngarti tarompet ku cara masangkeun téks Alkitab jeung tanggal nu urang boga ti Jam Trumpét pikeun awal tarompet. Kami milarian minuhan anu lumangsung dina waktos anu khusus, anu ngajantenkeun tugas interpretasi langkung tiasa dijalankeun. Bisa jadi béntang fallen jadi nabi palsu Islam urang Muhammad dina konteks ieu? Henteu, sabab sakali deui anjeunna henteu "ragrag" dina 2014, tapi ampir satengah milénium ka tukang.

Naha éta hartosna, teras, ragrag Lucifer (atanapi Muhammad) teu aya hubunganana sareng tarompét? Taya, aranjeunna dina kanyataanana patali. Pikeun ngaidentipikasi naon ieu bagian tina téks tarompét melambangkan, éta mantuan néangan batur anu geus fallen, kawas Lucifer, tapi nu mucunghul alus, saolah-olah nuju jalan ka dunya hadé.

Rapat Luar Biasa

Hayu urang sumping ka dinten kahiji tarompet, nyaéta 12 Oktober 2014. Nganggap yén simbolisme dasar tina tarompét katilu nyaéta ngeunaan hal-hal spiritual sareng agama, sacara alami urang kedah milarian dina dunya agama pikeun "béntang" anu muka acara ...

Naha aya naon waé anu sifatna spiritual anu lumangsung di dunya dina waktos éta? Naha aya "béntang" agama di panggung dunya? Naon anu lumangsung di dunya agama?

Aya hiji kajadian anu terang pisan:

Oktober 5-19
Majelis Umum Luar Biasa Sinode Uskup:
Tantangan Pastoral Kulawarga dina Konteks Evangelisasi

Kajadian éta henteu dimimitian persis dina tanggal tarompét katilu, anu tiasa janten sababna urang henteu ningali asosiasi anu jelas dina mimitina, tapi éta ngalangkunganana. Kanyataanna, tanggal tarompet katilu nunjuk persis ka poé tengah acara!

Naon kajadian ieu, sareng naha tarompét katilu leres-leres nunjukkeun éta?

Sinode khusus ieu mangrupikeun majelis "luar biasa", anu hartosna diayakeun pikeun ngémutan sababaraha masalah anu penting, kontras sareng sinode biasa atanapi "biasa". Ieu ngan katilu kalina hiji sinode rongkah kungsi disebut, sarta éta deal pisan badag. Katolik blogger (sapertos Anu ieu) nganggap éta salaku "Dewan Vatikan Katilu" dina pentingna, sedengkeun penerbit kalayan nada anu langkung resmi (sapertos Layanan Berita Katolik) sing ati-ati nyebatkeun kanyataan yén sakabéh sistem sinode diadegkeun dina ahir Déwan Vatikan Kadua, saolah-olah ngahaja hayang ngalacak sinode husus ieu deui ka Vatikan II. Catet yén gelar lengkep Vatikan II nyaéta "Vatikan Kadua Ekumene Déwan.” Naha anjeun mikir yén éta ngan ukur kajadian murni yén "Dewan Vatikan Katilu" ieu - naon waé anu disebut sacara resmi - dituturkeun sabulan saatos ku perjanjian formal antara paus sareng pamimpin agama-agama dunya utama, ngagabung sareng aranjeunna dina persatuan ekuménis?

Émut, "Dewan Vatikan Katilu" ieu teu acan réngsé. Sinode Luar Biasa mangrupikeun sési préparasi pikeun Sinode Biasa anu langkung ageung datang engké taun ieu (2015). Sinode 2015 bakal nganggap hasil tina sinode 2014 pikeun kaputusan final.

Biasana, sinode anu luar biasa disebut pikeun masalah anu urgent sareng gaduh waktos persiapan sakitar genep bulan, tapi sinode anu luar biasa ieu langkung lami didamel. Ieu dimimitian ku kuesioner (!) dikirim kaluar ka uskup lokal di sakuliah dunya sataun saméméhna dina Oktober of 2013. Sinode kajawab topik perawatan pastoral pikeun kulawarga, kaasup jejer cerai, remarriages, homoseksualitas, inklusi jeung persatuan dina awak Kristus dina watesan narima Eucharist, sareng nu sanesna.

Kalawan hiji panon discerning tina kamajuan prophetic, urang bisa infer yen aya malah leuwih kana sinode ieu ti meets panon. Salaku conto, urang terang yén leresan panyalindungan Minggu sering dihubungkeun sareng kulawarga. Sanajan kitu, lamun ieu kajadian anu Allah hayang nunjuk ka jeung tarompet katilu, urang kedah alami heran naha Anjeunna henteu nunjuk ka awal eta. Naha Anjeunna nunjuk ka dinten di tengah? Panginten urang kedah nalungtik jadwal sinode langkung caket pikeun ningali naha aya anu khusus anu kedah urang tingali.

Aya clue dina Wikipedia asupna pikeun sinode, anu nunjukkeun yén hal anu penting kajantenan saatos minggu kahiji sinode:

Saatos kahiji tuntung minggu a hubungan pos disceptationem ("laporan saatos debat"), dikirimkeun ku relator sinode, Kardinal Péter Erdő.

Noteworthy nyaéta kanyataan yén tarompét katilu nunjuk ka poé kadalapan, poé sanggeus minggu kahiji. Tempo yén urang keur diajak ngobrol ngeunaan synod sahiji garéja nu ngaku Minggu salaku tanda otoritas na, sarta sinode dimimitian dina a Minggu, sarta réngsé dina a Minggu, jeung tarompet katilu nunjuk ka a Minggu, Jigana urang boga sahanteuna hiji leresan saeutik pikeun infer yén Minggu aya hubunganana. Tangtosna aranjeunna henteu badé ngiklankeun kanyataan éta, tapi urang kedah maca antara garis terang yén aranjeunna nganggap Minggu janten "hari kulawarga" sareng sinode éta ngeunaan pastoring kulawarga anu langkung saé.

Paus masihan homili na dina bubuka sareng nutup Minggu, anu écés sanés dinten rapat biasa. Éta hartosna dinten-dinten rapat anu mimiti sareng terakhir nyaéta Senén, 6 Oktober sareng Saptu, 18 Oktober — anu janten tanggal anu leres pikeun Yom Kippur sareng Shemini Atzeret, masing-masing! Ku kituna teu ukur tarompet katilu nu nunjuk ka acara ieu, tapi ogé poé salametan sorangan, nu urang warning gugur ieu dumasar kana!

Narikna, jumlah poé dina rapat inti poé Oct. 6-18 boga harti halus tapi penting. Lamun ditilik taliti, aya opat 6 urang, sabab aya hiji 6 nyalira, jeung 18 = 6 + 6 + 6 jumlahna opat 6 urang. Angka 6666 nunjukkeun jumlah host Iblis, sareng urang bakal ningali deui engké. Intina, dinten-dinten pesta nunjuk ka sinode ieu, nyarios "Awas! Sétan nyiapkeun baladna pikeun perang!”

Tanggal tengah, anu ditunjuk ku tarompét, nyaéta dinten Minggu. Poé saterusna, 13 Oktober, pers ieu blaring kaluar warta ngeunaan laporan interim sinode. Dina raraga ngaleupaskeun laporan dina 13^th, sacara alami hal-hal kedah teratur dina tanggal 12^th. (Nya kitu, laporan ahir diumumkeun dina tanggal 19^th kedah nuturkeun sora anu dicandak dinten sateuacanna.) Janten naon waé tujuan anu langkung jero tina sinode ieu, Gusti nunjuk kana éta.

Pikirkeun deui. Kaputusan pikeun ngamimitian Hiji Agama Dunya kedah dilakukeun dina Sinode Kulawarga. Maranéhanana kudu geus mutuskeun aya pikeun nangkeup Islam jeung sakabeh agama dunya utama lianna saperti maranehna ngalakukeun bulan saterusna. Panginten éta sababna disebut Sinode "Keluarga" — sadaya agama hoyong janten hiji kulawarga anu bagja, sanaos aranjeunna henteu sadayana tiasa nampi Ékaristi Katolik.

Tangtosna Garéja moal nyorotkeun niatna pikeun ngamajukeun palaksanaan ibadah Minggu, tapi naha anjeun henteu nyangka diskusi ngeunaan kulawarga, dosa, sareng cara nungkulan jalma-jalma anu henteu hirup saluyu sareng posisi resmi Garéja sadayana relevan dina konteks observasi "Hari Kulawarga" (Minggu) ogé? Sanaos diskusi henteu dilakukeun dina kontéks ngajaga Minggu suci, pamikiran anu muncul pasti bakal dibawa kana kontéks Minggu. Sigana kamungkinan yén ngajagi dinten Minggu salaku dinten kanggo kulawarga bakal janten solusi anu sampurna pikeun sadaya masalah kulawarga anu gareja anu berjuang pikeun diungkulan.

Upami sinode ieu mangrupikeun acara ngamimitian tarompét katilu, leres-leres tiasa disebatkeun yén "seueur jalma anu maot ku cai, sabab parantos pait." Upami ieu "Dewan Ekuménis Vatikan Katilu" anu nyababkeun persatuan ageung agama dina sasih bulan, maka jelas sabaraha lalaki anu maot sacara rohani ku ngahiji sareng garéja anu caina pinuh ku racun pait. Maranéhna ngagabung ka garéja anu dipingpin ku Malaikat Paéh—malaikat anu murag, Lucifer, atawa Sétan!

Nanging, urang tetep kedah ngajawab patarosan naha tarompét bakal nunjuk ka tengah sinode ieu tibatan awalna. Aya alesan nu alus pisan, jeung aya palajaran di jerona yén Yéhuwa hoyong ngajarkeun urang. Émut yén kanyataan yén teu aya bola seuneu meteor dina tanggal tarompét katilu anu signifikan-éta hartosna téks tarompét kedah diinterpretasi sacara métaforis sapertos anu parantos urang lakukeun, kalayan béntang ngawakilan "malaikat" (atanapi utusan) anu murag.

Papacy pasti dina kaayaan fallen, tapi deui teu ragrag anyar. Éta hartosna tarompét katilu kedah tetep nunjuk ka sababaraha utusan "malaikat" sanés anu leres-leres murag nalika sora tarompét katilu. Éta hartosna kedah aya acara sanés dina dunya agama anu ditandaan tarompét, salian ti sinode Vatikan. Éta kedah janten acara anu ngajelaskeun naha tarompét nunjuk ka tengah sinode sareng henteu ka awalna (atanapi pikeun masalah éta dugi ka akhir nalika kasimpulan diumumkeun).

The "Lain" Garéja Katolik

Aya gereja sejen anu dimimitian ngalakukeun hiji hal kalawan survey "questionnaires" dina konferensi lokal bari deui di 2012. Ieu ngeunaan masalah ordinasi awéwé-anu ogé mangrupa "kulawarga" masalah-anu tumuwuh nepi ka ieu sacara resmi tackle ku Garéja dina sababaraha TOSC (Theology of Ordination Study Committee) rapat grup. Rapat-rapat éta asup kana Déwan Taunan 2014 tina Garéja Dunia Adventist Poé Katujuh, anu dina gilirannana nyarankeun barang éta ka Sidang Konperénsi Umum 2015 pikeun pertimbangan. Fase saméméhna didokumentasikeun dina tulisan Robah Tempat.

Neil Wilson, harita presiden Konferensi Umum Garéja SDA, sakali ngomong:

... aya sejen universal na leres-leres katolik organisasi, Garéja Adventist Poé Katujuh. {Adventist Review, 5 Maret 1981, p 3}

Tangtosna anjeunna nganggo istilah "katolik" dina hartos universal, pikeun nyarios yén Garéja SDA anu diayakeun ogé mangrupikeun "Gereja Universal." Salaku Freemason, kumaha oge, anjeunna bener-bener nyarioskeun kabeneran dina olok-olok gaib pikeun Adventists, sabab organisasi Garéja SDA leres-leres ngan ukur hiji Garéja Katolik anu nyamur-atanapi sahenteuna éta gancang dina jalan pikeun janten sapertos dina waktos éta, upami éta henteu acan.

Alami, urang kedah heran naon anu dilakukeun ku Garéja SDA salami synod, sareng khususna dina tanggal tarompét katilu. Kajadian anu disumputkeun dina sorotan sinode gedé Garéja Ibu, Garéja Dunia SDA ngagaduhan sinode sorangan:

Oktober 9-15
Déwan taunan tina Garéja Adventist Poé Katujuh
Diskusi konci: Teologi Ordinasi

Naha anjeun nyekel tari numerologi Ted Wilson sareng Paus Francis maén!? 915 nyaéta sabalikna ti 519. Duanana angka ngurangan cara sarua:

9 + 1 + 5 = 15 → 1 + 5 = 6
5 + 1 + 9 = 15 → 1 + 5 = 6

Éta hartina antara dua acara urang boga 6 jeung 6, atawa 66. Ayeuna neangan Alkitab anjeun angka genep puluh jeung genep! (Kuring bakal uih deui engké.)

Simétri matematik dina angka hartina duanana rapat boga tanggal tengah sarua. Kituna tarompet katilu nunjuk ka pisan tengah déwan Adventist, sagampil eta tuh synod Katolik! Lamun Allah geus nunjuk ka awal sinode Vatikan, Garéja SDA bakal geus excused. Lamun Anjeunna nunjuk ka awal Déwan Taunan Adventist, Garéja Katolik bakal excused. Ku nunjuk ka tengah, Anjeunna nempatkeun ramo-Na dina duanana, jelas nunjuk kana kanyataan yén maranéhanana dipuseurkeun kana obyék anu sarua, sarta marching ka ngéléhkeun sarua, kawas kami nunjuk kaluar dina Misi ka Kota artikel. Allah nunjuk ka tengah rapat jeung tarompet katilu pikeun ngaidentipikasi duanana culprits.

519 jeung 915 ngurangan kana 6 jeung 6, jeung tanggal puseur 12 nyumbang sejen 6 jeung 6. Taya ragu Freemasons et al., Anu ngajalankeun acara, milih sakabeh tanggal eta taliti pisan. Opat 6 urang deui jumlah host Iblis urang (6666). Pesen anu jelas di dieu nyaéta yén jalma anu nginum cai anu diracun boh nu Katolik or Garéja SDA mangrupikeun pangkat sareng file tentara Iblis! Dina basa sejen, angka 6666 mangrupakeun cara pondok pikeun nyebutkeun kieu: "The fallen béntang tina tarompet katilu (Oct. 12) aya di puseur sinode Katolik (Oct. 5-19) jeung Adventist Déwan Taunan (Oct. 9-15). Hayu urang pormat sacara visual supados anjeun tiasa ningali kumaha Lucifer nempatkeun dirina di luhur "jamaah,"^[11] jeung sarwa na anu ngarojong anjeunna ti handap:

Gambar 11 - Masonic Piramida

Naha anjeun ningali kumaha nalika anjeun percanten ka organisasi, sanés ka Kristus, anjeun lalaunan ditipu? Ampir imperceptibly, anggota garéja Adventist laun jadi enslaved kawas Ibrani heubeul di Mesir. Jempe, ku hiji kompromi saeutik sanggeus sejen, gareja di badag defected ka jajaran musuh sarta réngsé nepi di handapeun kakawasaan-Na.^[12]

Topik konci anu dibahas dina Déwan Taunan éta ogé masalah anu sami sareng anu dibahas ku Vatikan: ordinasi awéwé, homoseksualitas, basa inklusif génder pikeun évangelisme anu langkung saé, jsb.

1. Anu mimiti, aranjeunna mutuskeun pikeun ngirim masalah ordinasi awéwé ka sési GC 2015, sapertos kumaha hasil Sinode Kulawarga bakal teraskeun kana Sinode Biasa 2015, anu bakal réngsé dina 25 Oktober (!), 2015. Kawas déwan taunan ditandaan ku tarompet katilu, GC 2015 Sidang ogé ditandaan ku Allah (ku tarompet kagenep).

2. Kadua, Déwan Taunan nyarankeun parobahan kana 28 Kapercayaan Dasarna, anu bakal dipilih dina Sidang GC 2015. Tujuan utama parobihan nyaéta ngagunakeun basa anu kalebet gender. Sanajan kitu, aya ogé hiji "saeutik" robah séjén slipped di sagigireun basa gender-inklusif. Gantina ngantisipasi datangna Yesus caket, pernyataan resmi iman gereja ayeuna bakal nyarios yén aranjeunna ngarepkeun Yesus sumping. "Geura-giru" tur euweuh imminently. Naha anjeun tiasa percanten yén salami 168 taun aranjeunna gaduh kapercayaan yén Yesus bakal sumping caket, sareng pas Anjeunna leres-leres sumping, Advent-ist garéja reverts ka geura!? Aranjeunna malah contradict sorangan ku justifying parobahan sakumaha leuwih akurat reflecting basa Alkitabiah, nalika argumen anu sarua mana sagemblengna bertentangan jeung usaha ngagunakeun basa gender-inklusif dina sesa dokumen, dimana dina sahanteuna hiji hal maranéhna malah turun basa Alkitabiah pikeun ngalakukeunana!

Tétéla urang gaduh dua Garéja Katolik ayeuna. Dinten kahiji tina tarompet katilu highlights duanana Garéja ieu ku nunjuk kaluar kumaha aranjeunna nuturkeun jalur paralel dina hidayah ti béntang fallen sarua. Gereja-gereja ieu mangrupikeun dua penjahat utama dina drama tarompét katilu, sareng anjeun tiasa yakin yén teu aya anu "awéwé murni" anu digambarkeun dina Wahyu 12-henteu langkung.

The Fallen Luminary

A hébat béntang-Lucifer-ragrag ti sawarga, sarta anjeunna mingpin duanana Garéja ayeuna, tapi lamun urang hayang ngaranan "béntang" nu murag dina tanggal pasti tina tarompet katilu, dina 12 Oktober, urang teu bisa ngaranan Lucifer pikeun alesan kuring geus disebutkeun: anjeunna murag lila, lila pisan. Naha urang tiasa namina Garéja Katolik? Henteu, sabab éta ogé parantos lami. Hiji-hijina malaikat "béntang" atanapi utusan anu tiasa urang ucapkeun murag dina tanggal sabenerna tarompet katilu nyaéta Garéja SDA.

Jeung aya mucunghul hiji kaajaiban gede di sawarga; hiji awéwé makéna panonpoé, jeung bulan handapeun suku nya, sarta dina sirah nya makuta dua belas béntang: Jeung manéhna keur hamil ngajerit, tracting di kalahiran, jeung nyeri pikeun dikirimkeun [tina 144,000]. (Wahyu 12: 1-2)

Lanceukna John napsirkeun simbolisme awéwé murni tina Wahyu 12 dina Tungtung Garéja SDA artikel. Inget, awéwé nu melambangkan gereja sakuliah loba generasi. Bulan handapeun suku nya ngalambangkeun jaman Yahudi, dimly reflecting cahaya Kristus datang dina simbol shadowy kana nu gareja ngadeg. Panonpoé melambangkan jaman Kristen, nalika Panonpoé Kabeneran bersinar ka dunya ngaliwatan gareja. Makuta ngalambangkeun urang Adventist Poé Katujuh - jalma pangadilan - anu dijadikeun bangsa raja jeung imam pikeun mentri dina Poé kiamat. Ahirna, béntang-béntang dina makuta awéwé ngalambangkeun "maranéhanana anu bijaksana" anu dina generasi panungtung ieu "bakal ngabalikeun seueur kana kabeneran sapertos béntang salami-lami".^[13]

Unggal simbol ngagambarkeun hiji jaman, sarta dimana unggal jaman anyar dimimitian, jalma jaman heubeul murag. Yudaisme titajong dina Rock of Ages. Kekristenan sacara gembleng mocks dina judgment investigative. Adventism nampik cahaya béntang langit. Masing-masing jalma langkung milih tradisina tibatan bebeneran pikeun waktosna. Sagampil urang Yahudi jaman Kristen anu henteu nampi Kristus dikaluarkeun tina gambar awéwé éta, kitu ogé urang Kristen anu henteu ngakuan yén jam pengadilan dimimitian. Dina unggal parobahan simbolisme, panto ditutup. Sanggeus Kristus sumping, contona, kasalametan teu mungkin deui ngaliwatan Yudaisme, tapi ngaliwatan Yesus.

Sareng ieu mangrupikeun panghukuman, éta Caang geus datang ka dunya, sarta lalaki leuwih resep gelap tinimbang caang, sabab amal maranéhanana éta jahat. (Yohanes 3: 19)

Nya kitu, panto ditutup keur urang Kristen nominal dina 1844, sabab Poé kiamat geus dimimitian jeung Jalan kasalametan (Yesus) dipindahkeun kana Tempat Maha Suci pikeun ngalakukeun pagawean husus sanctifying manusa pikeun nyiapkeun manéhna Huni di ayana Allah.

Kacindekan logis sarua lumaku pikeun Adventists Katujuh poé. A Adventist Poé Katujuh anu teu narima Yesus dina béntang Orion kukituna kaasup ti awak awéwé Wahyu 12. John 3:19 (di luhur) lumaku deui.

Garéja SDA dimimitian kaluar salaku garéja murni digambarkeun ku awéwé murni, tapi ku casting panon nya longingly kana dunya, karakter dirina jadi robah jadi naon anjeunna beheld. Tarompét ieu ngajelaskeun yén Garéja SDA anu dikelompokeun parantos tungtungna sareng lengkep ngahiji sareng Babul. Upami Sadérék, Babul anu kadua parantos ambruk sareng anu kahiji, sapertos anu diomongkeun ku Alkitab:

Sarta anjeunna ngajerit kuat kalawan sora kuat, paribasa: Babul anu agung geus rubuh, geus ragrag, jeung geus jadi habitation of setan, jeung nyekel unggal roh kotor, jeung kandang unggal manuk najis jeung hate. (Wahyu 18:2)

Urang malah bisa nyieun hiji ngabandingkeun akurat tina patung ngimpi Nebuchadnezzar ka Garéja SDA, tur anjeun bakal reuwas kumaha raket sajarah maranéhanana paralel. The Seventh-day Adventist Bible Commentary malah ngécéskeun pengulangan "geus fallen, is fallen" salaku kaasup ragrag Protestantism, sarta ngabogaan minuhan lengkep na di union gereja di handapeun kapamimpinan Iblis. Prosés éta henteu lengkep dugi ka gereja anu leres-leres "protes" (Gereja SDA) ogé murag.

[Wahyu 14:8] Geus rubuh, geus rubuh. Bukti tékstual bisa dicutat (cf. p. 10) pikeun omission kadua "geus fallen". petikan nu sigana echo Isa. 21:9, dimana dina LXX bukti tékstual dibagi antara bacaan "geus fallen" sakali atawa dua kali. The Ibrani repeats istilah. Pengulangan lends tekenan kana pesen. Babul mangrupikeun istilah komprehensif anu dianggo ku John pikeun ngajelaskeun sakabeh badan agama jeung gerakan nu geus labuh tina bebeneran. Kanyataan ieu ngabutuhkeun urang pikeun ningali "gugur" ieu salaku progresif sareng kumulatif.

Nubuat ngeunaan runtuhna Babul ieu mendakan minuhan dinten terakhirna dina miangna Protestantisme sacara umum tina kamurnian sareng kesederhanaan Injil. (tingali dina Wahyu 14:4). Pesen ieu mimiti diwartakeun ku gerakan Advent anu katelah Millerism, dina usum panas taun 1844, sareng diterapkeun. ka gereja-gereja anu nampik pesen malaikat anu munggaran ngeunaan putusan (tingali dina v. 7). Suratna bakal ningkatkeun relevansi nalika tungtungna caket, sareng bakal nyumponan na minuhan lengkep jeung ngahijikeun rupa unsur agama dina kapamimpinan Iblis (tingali dina bab 13:12–14; 17:12–14). Pesen tina ch. 18:2–4 ngumumkeun kumplit runtuhna Babul sarta ngagero umat Allah anu paburencay di sakuliah rupa-rupa badan agama anu ngawengku Babul, pikeun misah ti maranehna.^[14]

Abdi henteu hoyong nyerat hal-hal ieu. Éta nyeri pisan kuring, tapi kuring nyerat éta pikeun anjeun pribadi terang naon kasalahan anu teu kedah dilakukeun. Jam Orion ngagambarkeun opat fase garéja, sareng nunjukkeun standar karakter Kristus ngeunaan masalah-masalah anu aya dina garéja dina waktos éta. Dina retrospect, urang bisa nempo yén tinimbang ngamekarkeun karakter dijieun ”sarupa jeung gambar Allah,”^[15] garéja pamustunganana ngembangkeun karakter nu pakait jeung gambar tina impian Nebukadnezzar urang:

Gambar 12 - Karakter Gambar Nebukadnesar

Pesen Orion nyaéta panggero ti Allah ka Garéja SDA pikeun tobat, ku némbongkeun dirina dimana manehna nyimpang tina karakter-Na. Di dieu di kacindekan tina hirupna, urang nempo yén tinimbang geus conformed kana gambar Yesus, manehna geus patterned sorangan sanggeus hiji gambar sakabehna béda.

Leres, arca anu didamel ku Nebukadnesar jangkungna 60 kubik sareng rubakna 6 kubit - aya 6 sareng 6. Gambar éta ngan ukur dua 6 sabab gaduh aplikasi ganda dina proklamasi ganda: "Geus rubuh, rubuh!" Dua 6 kanggo Garéja Katolik, sareng dua 6 kanggo Garéja SDA anu dikelompokeun. Kalayan hiji ramo, Gusti nunjuk ka duanana Garéja anu gaduh karakter anu sami, sareng pamimpin anu sami.

Ellen G. Bodas warned ieu dina surat 1893, dimana anjeunna nyarios:

Abdi awas sadaya mukmin diajar ngajaga rasa timburu anu saleh dina diri anjeun, Lest Iblis bakal maok haté anjeun jauh ti Allah, jeung anjeun dieunakeun teu sadar kana karya dina garis Iblis, tanpa perceiving yén anjeun geus robah pamingpin, sarta kapanggih dina kakuatan khianat ti tiran a. {1MR 357.2}^[16]

Awas éta henteu diémutan, sareng akibatna parantos sumping. Jalma anu terang ngeunaan kabeungharan iman Adventist Poé Katujuh bakal terang naon tragedi ieu!

Ku kituna pesen malaikat katilu bakal diproklamasikeun. Salaku waktu datang pikeun eta dibikeun kalawan kakuatan panggedena, Gusti bakal dianggo ngaliwatan instrumen hina, ngarah pikiran jalma-jalma anu ngabaktikeun diri kana jasa-Na. Buruh bakal mumpuni tinimbang ku unction Roh-Na tinimbang ku latihan lembaga sastra. Lalaki anu iman sareng ngado'a bakal dipaksa pikeun maju kalayan sumanget suci, nyatakeun kecap-kecap anu dipasihkeun ku Gusti. Dosa-dosa Babul bakal dibuka. Hasil anu matak pikasieuneun pikeun ngalaksanakeun ibadah garéja ku otoritas sipil, inroads spiritualisme, kamajuan siluman tapi gancang tina kakawasaan papal-sadayana bakal diungkabkeun. Ku warnings solemn ieu jalma bakal diaduk. Rébuan kana rébu bakal ngadangukeun anu teu acan kantos nguping kecap sapertos kieu. Dina kaheranan maranehna ngadenge kasaksian yen Babul teh gareja, rubuh lantaran kasalahan jeung dosana, sabab tampikan dirina tina bebeneran dikirim ka dirina ti sawarga. Salaku jalma indit ka urut guru maranéhanana jeung nanya hayang pisan, Naha ieu hal kitu? para menteri nampilkeun dongeng, ngaramalkeun hal-hal anu mulus, pikeun ngagentos kasieunana sareng ngalempengkeun nurani anu hudang. Tapi kumargi seueur anu nolak sugema ku otoritas manusa sareng nungtut anu jelas "Kieu saurna Gusti," palayanan anu populer, sapertos urang Parisi baheula, pinuh ku amarah nalika otoritasna ditaroskeun, bakal nyebatkeun pesen sapertos Iblis sareng ngadorong jalma-jalma anu mikacinta dosa pikeun ngahina sareng nganiaya jalma-jalma anu ngumumkeun éta. {GC 606.2}^[17]

Perhatikeun sacara saksama alesanana kunaon Babul mangrupikeun gareja: éta kusabab tampikan anjeunna kana bebeneran dikirim ka manehna ti sawarga. Dina basa sejen, manéhna murag alatan manéhna nampik pesen Orion, nu Allah dikirim pikeun rebuke dosa nya jeung mawa manéhna balik ka jalan katuhu.

Sakur anu kuring dipikacinta, kuring nyaram sareng ngahukum: Ku kituna kudu getol, sarta tobat. (Wahyu 3:19)

<Sateuacana                       salajengna>