Waktu ngeunteung kana tanda-tanda ahir jaman, kalolobaan jalma malah samar-samar teu wawuh jeung Alkitab mikirkeun tanda-tanda dina panonpoé, bulan, jeung béntang. Ieu ekspektasi akurat. Barina ogé, nalika Allah nyiptakeun maranéhna, éta lain saukur pikeun misahkeun beurang jeung peuting, tapi Anjeunna ngadawuh, "Hayu aranjeunna janten tanda, sareng kanggo musim, sareng kanggo dinten, sareng taun."^[1] Nalika urang maca tina Wahyu, urang leres-leres mendakan aranjeunna dianggo ku cara éta:

Jeung kuring beheld lamun manéhna geus muka segel kagenep, jeung, lo, aya lini gede; jeung panonpoé jadi hideung sackcloth bulu, jeung bulan jadi saperti getih; Jeung béntang-béntang langit murag kana bumi, sanajan hiji tangkal anjir casteth anjir untimely nya, lamun manéhna shaken tina angin kuat. (Wahyu 6:12-13)

Tanda-tanda dina panonpoe, bulan, jeung béntang-béntang téh tanda yén ahir dunya geus deukeut. Janten dimana tanda-tanda éta, upami urang leres-leres caket? Naha urang moal terang upami aranjeunna parantos kajantenan? Sareng upami aranjeunna henteu acan kajantenan, iraha urang kedah ngarepkeunana?

Sajarah Ulang

Salah sahiji metode anu dianggo ku Gusti pikeun ngalatih urang nyaéta ngalangkungan sajarah. Urang mindeng nyebutkeun yén sajarah repeats, tapi pikeun jalma anu ngawula ka Allah anu weruh tungtungna ti mimiti, eta nyandak harti leuwih badag sarta deeper. Contona, perhatikeun carita Alkitab ngeunaan Budalan ti Mesir. Israel pindah ka Mesir dina waktu nalika kulawargana nembé mimiti tumuwuh, sarta aranjeunna dwelt aya pikeun sababaraha generasi. Dina mangsa éta, urang Mesir siluman mimiti ngabudak urang Israil dugi ka aranjeunna leres-leres dina kakawasaanana. Tapi Allah ngangkat Musa, anu mingpin aranjeunna kaluar ti Mesir ngaliwatan Laut Beureum, sarta Anjeunna nyadiakeun dahareun, cai, jeung kabebasan tina perbudakan maranéhanana. Ieu mangrupikeun pangalaman sajarah, tapi kumargi aranjeunna dipimpin ku Gusti, éta ogé simbolis tina kajadian anu bakal datang.

Bani Israil éta umat Allah. Anjeunna milih aranjeunna kaluar tina sakabeh jalma di bumi pikeun ngagambarkeun karakter-Na ka dunya. Umat ​​Allah ayeuna gaduh misi anu sami, ku kituna urang tiasa diajar ti urang baheula. Sapertos jalma-jalma kuno-Na ngahaja mendakan diri salaku budak nalika aranjeunna merdéka samemehna, kitu ogé umat-Na modéren mendakan dirina budak tanpa disadari. Kiwari, urang bisa jadi teu ngawula ka jalma barking pesenan ku pecut, tapi kami budak dosa. Pangaruhna sami-sanaos urang hoyong bébas, supir budak urang sering susah sareng urang, sareng urang moal tiasa kabur. Tapi Gusti ngangkat Musa pikeun nyalametkeun aranjeunna tina tuan Mesir, sareng urang ogé gaduh Jurusalamet tina dosa: manusa, Yesus. Ku pangorbanan-Na, Anjeunna ngabebaskeun urang tina supir budak urang, sareng sapertos Anjeunna ngajarkeun umat-Na di gurun keusik, anjeunna ogé ngajarkeun urang ngeunaan Diri-Na, ngarobih kahirupan urang.

Tapi éta sanés tungtung carita. Yesus nyarios yén Anjeunna bakal sumping deui, supados urang tiasa sareng Anjeunna dimana Anjeunna aya.

Sareng upami kuring angkat sareng nyiapkeun tempat pikeun anjeun, kuring bakal datang deui, sareng nampi anjeun ka diri kuring; supaya di mana Kami aya, maraneh oge aya. (Yohanes 14:3)

Ieu, oge, boga pasangan dina carita kuna. Sanggeus ngalatih jeung ngajar maranéhna ngeunaan Diri-Na, Allah nedunan jangji-Na ka Ibrahim, pikeun méré katurunan-Na tempat anu geus disayagikeun pikeun maranéhna. Nalika aranjeunna meuntas ka tanah anu dipasihkeun ku Allah, aranjeunna kedah ngusir musuh. Kota nu pangheulana ancurna nyaéta Yérikho, sarta Allah méré pituduh husus ngeunaan kumaha éta bakal digulingkeun. Ngan dugi ka aranjeunna ngarebut kota ieu aranjeunna leres-leres tiasa nyarios yén aranjeunna parantos nampi Tanah Perjangjian. Ieu janten pola pikeun urang, nalika urang nyiapkeun pikeun nampi tempat sawarga anu dijangjikeun ku Allah ka urang.

Dina runtuyan artikel, Sajarah Ulang, dijelaskeun sacara rinci kumaha pola ieu manglaku ka urang ayeuna, sareng anu maca didorong pikeun diajar. Tapi sakeudeung pisan, lalaki Israil dititah ngurilingan kota bari imam-imam mawa Peti Perjangjian Allah sareng aranjeunna sareng niup tujuh tarompet sateuacanna. Ieu diulang salila genep poé. Unggal poé maranéhna ngurilingan kota sakali. Tapi dina poe katujuh, aranjeunna ngurilingan kota tujuh kali, ngagorowok, lajeng tembok kota murag handap sarta aranjeunna mimiti nyokot warisan maranéhanana.

Peti Perjangjian ngandung Sapuluh Paréntah, ditulis dina batu ku ramo Allah sorangan. Ngurilingan kota jeung Parahu éta gambaran visual tina wrapping anjing laut sabudeureun gulungan. A segel ieu dipaké pikeun ngaidentipikasi saksi atawa otoritas balik dokumen a, kawas urang ngagunakeun tanda tangan kiwari. Jalma anu otorisasi bakal mencét signet na kana bahan lemes tina segel sareng nambihkeunana supados dokumenna henteu tiasa dibuka tanpa ngarobih segelna. Hukum Allah dijieun tina papan batu, ditulis ku ramo-Na sorangan, sarta dipaké salaku signet-Na. Paréntah Sabat, khususna, ngandung inpormasi khusus anu diperyogikeun pikeun ngaidentipikasi otoritas-Na: nami, gelar, sareng yurisdiksi-Na.

Ngulang Sajarah, wangsit

Dina Wahyu, Yohanes ditembongkeun buku (gulungan), disegel ku tujuh segel. Yesus, Anak Domba, éta hiji-hijina anu kapanggih pantes pikeun muka segel, sarta sakumaha Anjeunna ngalakukeun, John nempo sababaraha hal simbolis lumangsung. Buku anu tujuh segel ieu ngagambarkeun sajarah umat Allah. Nalika segel kahiji dibuka, ”sekte” Kristen leutik pengikut Yesus mimiti maju, nalukkeun kuda bodas. Salaku unggal segel dibuka, sajarah Kristen unfolded harmonis jeung simbol dibere dina Wahyu.

Recognizing aplikasi tina Nalukkeun Yericho, urang bisa ningali hiji kasaruaan. Unggal poé, maranéhna ngurilingan kota sakali, ngagambarkeun hiji segel buku dina Wahyu. Nanging, dina dinten katujuh, aranjeunna ngurilingan tujuh kali, nunjukkeun yén sajarah anjing laut kedah diulang! Sanggeus genep segel kahiji anu pegat, ngalambangkeun genep période sajarah garéja, sajarah sarupa bakal terus-terusan saméméh segel panungtungan bakal pegat.

Mémang, nuturkeun kursus sajarah Kristen, urang manggihan yén sagampil aya grup fledgling pengikut ngora Yesus anu indit mudik salaku conquerors dina kuda bodas (ngalambangkeun purity tina doktrin), kitu deui, sanggeus loba kompromi jeung loba doctrines najis diasupkeun ka garéja, Allah regrouped, sarta sababaraha mukmin ngora ti sagala rupa denominations nempatkeun jauh tina prejudices maranéhanana ti mimiti kamurnian gereja. deui. Éta nalika Great Awakening tina 1830s sareng 40s sareng nyababkeun formasi Garéja Adventist Poé Katujuh. Aranjeunna janten heralds tina pesen rahmat sareng peringatan Allah dina dinten-dinten akhir, tapi hanjakalna, sapertos gereja awal, saatos fase penganiayaan sareng syahid anu jarang dibahas nalika perang dunya, kompromi sareng kontaminasi ngaruksak deui jalma-jalma. Ieu sadayana didokumentasikeun dina presentasi unggulan kami, Jam Gusti.

Pangulangan nuturkeun pola anu sarua dina unggal jéntré sakumaha genep période mimiti sajarah, ngan dina skala waktu leuwih pondok. Dina awal artikel ieu, ayat dina Wahyu ieu dicutat nu speaks ngeunaan tanda dina panonpoe, bulan, jeung béntang, sarta hal ieu lumangsung sanggeus segel kagenep dibuka. Nurutkeun kana modél penaklukan Jericho, ku kituna, urang bakal nyangka teu hiji, tapi dua minuhan nubuat ieu. Hiji minuhan bakal geus saméméh 1844, nalika Great Awakening geus dewasa, tapi kudu aya minuhan sejen salila pengulangan segel ieu sometime engké. Naha sajarah nunjukkeun ieu? Hayu urang tingali!

Gempa Gedé

Tanda kahiji anu dipasihkeun nalika segel dibuka nyaéta éta "Aya gempa gede." Tangtosna, parantos seueur gempa bumi anu hébat dina sajarah, janten kumaha urang ngahususkeun lapangan? Nyandak kana akun prophecies Alkitabiah patali séjén, periode waktu nu urang bakal nyangka gempa kudu di lingkungan 1600 nepi ka 1800. Periode saméméh waktu sajarah ieu recognizably pakait jeung anjing laut saméméhna.

Salah sahiji lini anu kasohor dina mangsa ieu nyaéta Gempa Lisbon Besar 1 Nopémber 1755. Tapi faktor utama anu ngabédakeun lini Lisbon téh lain sabaraha kuatna éta, atawa sabaraha nyawa anu leungit, tapi kumaha. pangaruh éta dina pangaruh na dina skala global. Upami urang nganggap gempa anu paling maot dina sajarah anu kacatet, contona, anu maéhan langkung ti 800,000 urang, urang henteu mendakan dampak global anu signifikan. Ieu lumangsung di Cina dina 1556 Masehi, tapi kawas loba gempa lianna, utamana relegated kana éntri dina énsiklopédia jeung daptar bencana alam. Di luar Cina, éta ngagaduhan sakedik pangaruh.

Gempa Lisbon, sabalikna, mangrupikeun bencana alam panggedéna^[2] kungsi kacatet di Éropa sarta fisik dirasakeun leuwih sababaraha opat juta mil pasagi sakuliah Éropah jeung Afrika Kalér, dimana eta ngabalukarkeun loba karuksakan, utamana di Maroko jeung Aljazair, dimana sakabeh kota ancur. "Panyebab gempa tetep misterius sabab kagiatan téktonik daérah henteu kahartos sacara jelas. Wates lempeng… teu jelas. ”^[3]

Di Lisbon, ibukota jegud Portugal dimana karuksakan utamana parna, aya dijieun fissures badag sababaraha 15 suku lega nu dibuka nepi ngaliwatan puseur kota. Jalma-jalma anu teu curiga nyiar ngungsi ti gedong-gedong ambruk, lumpat ka tempat-tempat panyumputan deukeut Walungan Tagus ngan ukur nepungan nasibna teu lila sanggeus ombak tsunami gedé nyéak kota, ngarambat ka walungan, ngancurkeun karaton raja, perpustakaan, museum, jeung atraksi budaya jeung ngalelepkeun nu lolos. Dina jaman lilin jeung kompor kai, loba seuneu leutik gancang bitu di wewengkon mana tsunami teu ngahontal, sarta gancang sumebar, engulfing loba bagian sésana kota jeung mungkas kahirupan loba anu kajebak dina puing sakumaha kaduruk salila sababaraha poé. Kira-kira 85% wangunan kota ancur, kaasup ampir sakabéh gereja, nu pinuh dinten éta alatan éta libur garéja. "Gempa 1755 kadang-kadang dibandingkeun sareng Holocaust salaku bencana anu luar biasa dugi ka gaduh dampak transformatif kana budaya sareng filsafat Éropa."^[4]

Pikeun dampak global na, gempa Lisbon ieu unequalled. Henteu ngan ukur pikeun jarak anu dirasakeun, tapi ogé pikeun kualitas rékaman anu disimpen tina éta. Inpo survey dikumpulkeun teu lila sanggeus gempa, sarta saksi nyadiakeun observasi maranéhanana ngeunaan aspék tangtu kaayaan sabudeureun acara, anu documented jeung dianalisis. Hal ieu ngajantenkeun gempa bumi munggaran anu diulik sacara ilmiah, sareng dianggap salaku stimulus awal dina pamekaran seismologi modern. Kiwari, para ilmuwan masih neuteup catetan-catetan anu aya patalina jeung éta gempa sarta terus nyebarkeun panalungtikanana ngeunaan kajadian ieu, anu lumangsung ampir 260 taun ka tukang!

Hiji Dewa Cinta?

Balik deui ka carita Yériho sakedap, urang kudu nanya ka diri sorangan naon nu bisa urang diajar ngeunaan Allah tina hal-hal ieu. Samemeh Yericho ditumpes, pangeusina geus petrified sieun Israel, sabab geus ngadéngé carita naon Allah geus dipigawé pikeun umat-Na, sarta maranéhanana dipikawanoh yen maranéhanana dina bahaya serius. Tapi Allah teh Maha Nyipta, sarta Anjeunna mikanyaah jalma-jalma, boh nu hade atawa nu goreng. Sadérék bisa ngararasakeun kahayang haté-Na dina pesen-Na anu kungsi dipaparinkeun ka umat-Na anu salah:

Ucapkeun ka maranehna, Salaku I hirup, saith Gusti Allah, Kuring teu boga senang dina pupusna jalma jahat; tapi nu jahat ngahurungkeun tina jalan-Na jeung hirup: balikkeun maneh, balikkeun ye tina cara jahat Anjeun; pikeun naha anjeun bakal maot, O turunan Israil? (Yehezkiel 33:11)

Allah teu hate musuh-Na! Anjeunna mikanyaah aranjeunna sareng hoyong ngaleungitkeun anu ngasingkeun aranjeunna ti Anjeunna, supados aranjeunna tiasa sareng Anjeunna deui sapertos mimitina, "Leumpang di kebon dina tiis poé."^[5] Tapi lamun urang nyekel kana dosa, Allah terang yen eta bakal hartosna uing urang, jadi Anjeunna pleads kalawan urang pikeun hayu eta indit.

Sanggeus ninggalkeun Mesir, saméméh maranéhna diidinan asup ka Tanah Perjangjian, Allah ngandika, "Jeung hayu aranjeunna ngadamel abdi sanctuary a; supaya Kami bisa cicing di antara maranehna.”^[6] Dina upacara-upacara tempat suci ieu, Allah ngagambarkeun kumaha Anjeunna ngarencanakeun pikeun ngaleungitkeun dosa ti aranjeunna, supados Anjeunna tiasa cicing di antara aranjeunna deui. Israel ngagaduhan pesen anu berharga pikeun saalam dunya, Yerikho kalebet: Gusti anu maha welas asih sareng siap-siap ngahampura dosa, henteu paduli sabaraha ageung atanapi ageungna. Hanjakalna, saeutik nu percaya yén Allah bener-bener daék ngahampura maranéhna. Sabalikna aranjeunna nyepeng anggapan palsu yén Anjeunna benci ka aranjeunna sareng ngan ukur hoyong ngahukum aranjeunna pikeun kéngingkeun hal-hal anu aranjeunna lakukeun anu anjeunna henteu resep. Tapi sakumaha Yericho fearfully diantisipasi doom na, aya hiji ningali ti tembok kota di camp urang Israil, anu nempo cinta-Na. Salaku palacuran, manéhna cognizant unworthiness dirina, tapi nempatkeun dirina iman ka Allah Israil, yén Anjeunna mikanyaah dirina sanajan kaayaan wretched nya. Anjeunna ngaréspon kana kahayang-Na pikeun cicing sareng ciptaan-Na, sareng nyerahkeun dirina kana rahmat-Na. Ieu teu luput bewara Allah. Sanajan sakabéh kota ieu diteundeun datar tur rampog, Allah diatur yén palacur ieu sarta sakabeh kulawargana bakal luput.

Skenario nu sarua waktu urang Israil ninggalkeun Mesir. Tulah anu terakhir anu bakal didatangan di Mesir nyaéta maotna sadaya lalaki cikal, boh manusa atanapi sato. Hiji-hijina jalma anu luput wabah sedih ieu nyaéta urang Israil, anu dipasihan petunjuk ngeunaan Paska anu munggaran, dimana aranjeunna ditandaan panto imahna ku getih domba, ku kituna malaikat anu ngancurkeun bakal ngalangkungan rumah tanggana tanpa ngalaksanakeun hukumanana.

Jalma-jalma sujud nyembah, muji sukur pikeun pangéling-ngéling anu luar biasa ieu pikeun ngajaga anak-anakna émut kana miara Allah ka umat-Na. Aya cukup loba urang Mesir anu dipingpin pikeun ngaku, ku manifestasi tina tanda jeung kaajaiban ditémbongkeun di Mesir, yén dewa saha aranjeunna geus disembah éta tanpa pangaweruh, sarta teu boga kakuatan pikeun nyalametkeun atawa ngancurkeun, sarta yén Allah urang Ibrani éta hijina Allah sajati. Aranjeunna menta diidinan sumping ka imah urang Israil sareng kulawargana dina wengi anu pikasieuneun nalika Malaikat Allah maéhan anak cikal urang Mesir. Urang Ibrani ngabagéakeun ieu urang Mesir percaya ka imah maranéhanana, Jeung tukang-tukang ikrar diri ti ayeuna pikeun milih Allah Israil salaku Allah maranéhanana, sarta ninggalkeun Mesir jeung indit jeung urang Israil pikeun ibadah ka Gusti. {ST 25 Maret 1880, par. 4}^[7]

Sababaraha manggihan hésé reconcile Allah asih jeung palaksanaan hiji sakabéh kota, tapi sanajan Anjeunna ngalakukeun eta pagawean kotor, Anjeunna teu resep kana eta sarta leuwih hade yen aranjeunna sadayana tobat, jadi Anjeunna teu kudu ngalakukeun pagawean éta. Anjeunna parantos nunjukkeun karep-Na pikeun ngahampura dina skala naon waé. Éta tujuan-Na nyatakeun-ngabersihkeun manusa tina dosa.

Jeung manéhna bakal mawa mudik putra, jeung anjeun bakal nelepon ngaranna Yesus: pikeun manéhna bakal nyalametkeun umat-Na tina dosa maranéhanana. (Mateus 1: 21)

Hayu ayeuna, jeung hayu urang alesan babarengan, nyebutkeun PANGERAN: sanajan dosa anjeun jadi salaku Scarlet, maranéhanana baris jadi bodas saperti salju; najan beureum kawas layung, bakal jadi bulu. (Yesaya 1:18)

Anu nyababkeun Gusti ngagoncangkeun bumi nyaéta murka-Na kana dosa. Nalika segel munggaran dibuka, aya purity di gareja. Aranjeunna teu tanpa kasalahan, sarta Anjeunna counsels aranjeunna sasuai, tapi doktrin Anjeunna ditinggalkeun ku aranjeunna tetep murni. Éta Injil anu langgeng—warta saé yén Anjeunna leres-leres bakal masihan urang kabébasan ti dosa, ulah ninggalkeun urang budak in dosa. Tapi sakumaha anjing laut handap dibuka, Anjeunna ningali umat-Na jadi beuki loba ruksak ku dosa, sarta ngajarkeun hiji doktrin impure, sarta nasihat-Na janten sterner na sterner, nepi ka tungtungna, Anjeunna shakes bumi dina usaha hudang umat-Na nepi ka kabutuhan maranéhanana reformasi.

Yesus ngajelaskeun yén urang henteu kedah nganggap jalma-jalma anu ditimpa musibah salaku jalma anu dosa anu langkung parah tibatan anu sanés, tapi Anjeunna masihan naséhat ka urang pikeun ngingetkeun yén urang kedah gaduh sikep tobat kana dosa urang, atanapi urang ogé bakal binasa.

Atawa eta dalapan belas, kana saha munara di Siloam rubuh, sarta slee aranjeunna, Anjeun mikir yén maranéhanana leuwih loba dosana leuwih jalma nu dwelt di Yerusalem? Abdi nyarioskeun ka anjeun, Nay: tapi, iwal anjeun tobat, anjeun sadayana ogé bakal binasa. (Lukas 13: 4-5)

Ku kituna, urang kudu ngajaga ngalawan anggapan yén Lisbon dilongok ku judgments Allah sabab éta kota jahat.

Éta lain hartosna yén Allah henteu ngahukuman kota-kota jahat, tapi! Tapi nalika Anjeunna ngalakukeun, éta sanés ku kabeneran. Sodoma jeung Gomora éta conto murka Allah keur dituang kaluar ka sinners unrepentant. Yesus netelakeun hal ieu ku misil saeutik ngeunaan tangkal anjir teu buah:

Anjeunna ogé nyarioskeun pasemon ieu; Aya hiji jelema boga tangkal kondang dipelak di kebon anggurna; sarta anjeunna sumping sarta néangan buah dinya, sarta teu kapanggih nanaon. Lajeng anjeunna nyarios ka tukang kebon anggur, "Tingali, tilu taun ieu kuring datang milarian buah dina tangkal kondang ieu, tapi henteu mendakan. motong éta handap; naha nyusahkeun eta taneuh? Sarta anjeunna ngawaler ceuk manéhna, "Gusti, hayu eta nyalira taun ieu ogé, saacan kuring bakal ngali sabudeureun eta, sarta dung eta: Jeung lamun eta ngahasilkeun buah, ogé: sarta lamun henteu, lajeng lajeng Anjeun bakal neukteuk handap." (Lukas 13:6-9)

Tangkal anjir téh ngagambarkeun bangsa Israil. Anjeunna parantos damel sareng éta sacara éksténsif supados tiasa ngahasilkeun buah anu saé - buah Roh. Tapi aranjeunna nampik nampi Anjeunna, sareng akibatna, aranjeunna henteu tiasa nampi Roh-Na pikeun ngahasilkeun buah. Sanajan sagala usaha-Na, Anjeunna pamustunganana kudu ngahaja motong handap. Saméméh ngalaksanakeun judgments dina murka, Allah salawasna mere warnings. Éta kedahna urang ngabédakeun peringatan-peringatan éta sareng merhatikeunana, ngarobih kahirupan urang dina karendahan sareng tobat. Yesus ngajelaskeun yén munara ragrag éta lain judgment ngalawan dosa, tapi warning ka sadaya pikeun tobat. Dina karuksakan Yerusalem, kumaha oge, aya teu salah yén ieu téh judgment Allah.

Tapi lamun maraneh nyingkur, sarta ninggalkeun katetepan jeung parentah Kami, anu ku Kami geus diatur saméméh anjeun, sarta bakal indit sarta ngabakti ka allah sejen, sarta nyembah eta; Saterusna kuring bakal noyod aranjeunna nepi ku akar kaluar tina tanah kuring nu Kuring geus dibikeun aranjeunna; jeung ieu imah, nu geus sanctified pikeun ngaran kuring, bakal Kuring buang kaluar tina tetempoan kuring, jeung bakal nyieun eta jadi paribasa jeung byword diantara sakabeh bangsa. Jeung imah ieu, nu luhur, bakal jadi hiji pikaheraneun ka unggal hiji nu ngaliwatan eta; ku kituna manéhna bakal nyebutkeun, Naha geus PANGERAN ngalakukeun kitu ka ieu tanah jeung ka imah ieu? Jeung bakal dijawab, Sabab geus ninggalkeun PANGERAN Allah karuhunna, anu ngaluarkeun maranehna kaluar ti tanah Mesir, sarta nyekel allah sejen, sarta nyembah ka aranjeunna, sarta ngalayanan aranjeunna. kituna hath anjeunna mawa sagala jahat ieu kana aranjeunna. (2 Babad 7:19-22)

Allah salawasna daék digawé di urang lamun urang ngidinan Anjeunna. Dina salib, Anjeunna nyandak dosa Scarlet urang kana Dirina sarta masihan di tukeran hirup-Na sorangan, dikandung dina getih-Na, yén purity bodas hirup-Na bakal jadi ours. Lamun urang daék narima eta, urang bisa jadi taat sagampil Anjeunna, pikeun Anjeunna teu boga kaunggulan leuwih kami, tapi datang "dina sasaruaan daging dosa."^[8] Tapi lamun urang nolak ngantep Roh-Na mawa ngeunaan kahayang-Na dina kahirupan urang, Anjeunna moal bisa cleanse urang, sarta lamun pengkuh dina pemberontakan ieu, Anjeunna pamustunganana bakal ninggalkeun urang nyalira ancur ku dosa urang, sabab éta téh getih Yesus Kristus anu cleanses urang tina sagala dosa.^[9]

Hayu ayeuna, jeung hayu urang alesan babarengan, nyebutkeun PANGERAN: sanajan dosa anjeun jadi salaku Scarlet, maranéhanana baris jadi bodas saperti salju; najan beureum kawas layung, bakal jadi bulu. Upami anjeun kersa jeung ta'at, anjeun bakal dahar alus taneuh: Tapi lamun anjeun nolak jeung rebel, Anjeun bakal devoured ku pedang: pikeun sungut PANGERAN geus spoke eta. (Yesaya 1:18-20)

Hatur nuhun ka Yesus, pilihan anjeun. Kumaha anjeun bakal milih?

Nyiapkeun Jalma

Gempa Lisbon mangrupikeun tanda yén Poé Kiamat parantos caket, sareng nalika Gusti ngahudangkeun parawan-parawan anu saré, Anjeunna masihan aranjeunna pamahaman ngeunaan Kitab Suci. Tapi ieu teu hijina tanda Anjeunna masihan, lest eta teu jelas yén éta dina kanyataanana, tanda prophesied.

Jeung kuring beheld lamun manéhna geus muka segel kagenep, jeung, lo, aya lini gede; jeung Panonpoé jadi hideung siga karung bulu, bulan jadi getih; (Wahyu 6: 12)

Sanggeus lini gede, bakal aya deui tanda; waktos ieu di sawarga. Di New England salila sababaraha dekade sanggeus gempa Lisbon, aya minat hébat kana hal spiritual. Ieu engké earned julukan, "kabupatén kaduruk-leuwih," alatan loba revivals "seuneu jeung brimstone" jeung gerakan agama anyar nu asalna di dinya. Jalma-jalma hayang pisan diajar ngeunaan Kitab Suci. Ku kituna, sanajan wewengkon rélatif leutik, éta bakal pas pikeun ieu lokasi tanda salajengna. Manjang ti Maine ka New Jersey, "The Dark Day of New England" manifested sorangan dina 19 Méi^th, 1780. Di tengah isuk, langit geus mendung jeung hue beureum saulas, sarta mimiti jadi darker jeung darker nepi ka beurang, éta jadi poék nu lilin diperlukeun pikeun nuluykeun bisnis. Henteu aya alesan anu dipikanyaho pikeun kajadian éta. Hiji kajadian anu kasohor nyarioskeun pamikiran saharita jalma-jalma yén Poé Kiamat parantos sumping. Abraham Davenport, anggota legislatif Connecticut ngajawab mosi pikeun nunda ku kecap ieu:

Abdi ngalawan panundaan. Poé kiamat geus deukeut, atawa henteu. Lamun henteu, teu aya sabab pikeun adjournment; lamun éta, Kuring milih kapanggih ngalakonan tugas kuring. Kuring miharep éta lilin bisa dibawa.^[10]

Populasi agama di daérah éta gancang ningali kajadian anu unik ieu aya hubunganana sareng Pangadilan anu bakal datang. Pikeun dua-sa-saparapat abad, éta tetep hiji misteri nu teu kaungkab, tapi kalawan panalungtikan ilmiah nu leuwih anyar,^[11] eta geus kapanggih yén aya kahuruan leuweung badag di Kanada ngeunaan waktu éta, jeung haseup tina seuneu éta, rising cukup yén éta bakal ninggalkeun saeutik lamun sagala ngambah bau, sumebar ka sakuliah wewengkon. Dina kombinasi sareng halimun anu beurat, éta lengkep ngahalangan cahaya panonpoe dina daérah anu lega nalika ngalangkungan. Eta tanda haseup Allah, dikirim ka maranehna pikeun ngingetkeun yen Poé Kiamat geus deukeut.

Ieu sanés dinten anu mimiti atanapi dinten anu poék anu terakhir anu dititénan, tapi, "Samentawis 'poé poék' anu sanés parantos kajantenan, poek poe ieu leuwih sengit sarta jauh-ngahontal ti jalma kungsi ngalaman, ngabalukarkeun loba histeria jeung overreaction.^[12] Sapertos gempa Lisbon sateuacanna, dinten poék ieu menonjol diantara anu sanés.

Bari éta masih seger dina pikiran maranéhanana, sarta loba anu niténan langit peuting éta pikeun sagala tanda tina kiceupan akrab béntang atawa bulan purnama, gelap mimiti kumalayang. Tapi waktu némbongan bulan, warnana semu beureum siga getih, sanajan peuting éta teu aya samagaha bulan. Ku kituna, sakaligus, dua unsur nubuat lumangsung dina suksesi saharita. Seueur jalma tiasa émut dua puluh lima taun sateuacanna nalika aranjeunna nampi warta ngeunaan Gempa Lisbon Agung sareng mimiti nyambungkeun titik-titik yén Allah ngirimkeun peringatan ka bumi ngeunaan Poé Kiamat anu bakal datang.

Aspék anu nyebar, unik, sareng misterius tina kajadian ieu nunjukkeun tujuanana salaku tanda. Sababaraha sigana mikir yén kusabab seueur misteri anu aya di sekitar kajadian ieu parantos kahartos sacara ilmiah, aranjeunna henteu cocog salaku tanda. Tapi sagampil euweuh misteri dina ngirim up flare beureum tina kapal, acan aya pesen definite, kitu jeung tanda Allah; teu kudu aya misteri hébat sabudeureun acara supados eta janten tanda ti Allah.

Dina taun-taun saterusna, lalaki anu dipinuhan ku Roh Suci mimiti diajar nubuat tina Kitab Suci, sarta truths anu unfolded ka aranjeunna anu ngungkabkeun yén maranéhna nuju approaching hiji waktos momentous dina sajarah. Dina terang tina Wahyu, "buku leutik" Daniel kahartos sapertos anu teu acan kantos aya. Saatos sababaraha taun diajar, Gusti ngahukum saurang patani sareng murid anu rajin Alkitab anu namina William Miller pikeun ngabagi pangajaranana, sareng dina awal taun 1830-an, jalma-jalma mimiti merhatikeun. Ulikanna ngeunaan 2300 dinten Daniel 8:14, khususna, nyababkeun anjeunna kana kacindekan yén Yesus bakal uih deui sakitar taun 1843. Engké, saatos sadar kasalahan anu sederhana, ampir écés dina itunganna, éta dilereskeun ka 1844.

Saolah-olah méré uap kana gerakan, tanda sejen mucunghul di sawarga, deukeut waktu nalika Miller mimiti ngahutbah. Ieu salajengna dina urutan didaptarkeun dina segel kagenep: "Sareng bentang-bentang di langit murag ka bumi, sapertos tangkal anjir ngahémat buah anjir na nalika anjeunna digugahkeun ku angin gedé."^[13] Tanda ieu muncul di Dunya Anyar, sareng katingali di mana waé wétaneun Pagunungan Rocky. Pancuran meteor Leonid dipikanyaho nempatkeun tampilan anu produktif. Dina taun puncak nalika "badai meteor" lumangsung, laju bisa jadi sababaraha rébu meteors per jam, (kira-kira hiji meteor unggal detik atawa dua). Dina 1833, kumaha oge, tampilan ieu sabenerna spektakuler, ngahasilkeun sababaraha kali jumlah ieu. Hiji artikel dina Salt River Journal of Bowling Green, Missouri ngaku, "Pangawasaan basa anu paling sampurna bakal gagal nepikeun ka batur gambaran lengkep ngeunaan pangalaman anu luar biasa sareng teu biasa ieu."^[14] Di daérah-daérah anu tangtu, seueur pisan anu katingali dugi ka teu aya perkiraan dugi ka frékuénsina mimiti ngalambatkeun. Ieu dibandingkeun sareng ngitung titisan hujan.

Seueur jalma hudang tina sare ku cahaya, aya anu sieun seuneu parantos ngamimitian. Hakim James Flanagan ti Clark County, Kentucky nyatakeun yén "Jalma-jalma ditarajang ku angen-angen sareng dialungkeun kana kabingungan anu hébat."^[15] Sapertos seueur kajadian anu teu biasa atanapi musibah, jalma-jalma percaya yén Poé Kiamat parantos sumping. Maranehna sieun jeung sujud, nyiar panghampura. Sakumaha langkung saé upami aranjeunna tiasa ngaraosan tontonan anu matak pikasieuneun kalayan gumbira, sabab sateuacana parantos disiapkeun?

Kiwari, loba nu disebut "preppers" buka tebih hébat nyiapkeun dahareun, senter, jeung item mangpaat séjén bisi tina kaayaan darurat catastrophic. Persiapan ieu memang mantuan jeung wijaksana, pikeun "Aman prudent foresees nu jahat, sarta nyumputkeun dirina; tapi anu sederhana ngaliwat, teras dihukum."^[16] Tapi upami ieu mangrupikeun persiapan anjeun, anjeun tiasa mendakan diri anjeun kakurangan pisan dina kamampuan sacara émosional sareng spiritual nanganan bencana tina proporsi apokaliptik. Persiapan anu paling penting nyaéta persiapan jantung. Lamun lalaki éta fearful di mere tanda ngeunaan Poé Kiamat, kumaha deui maranéhna bakal sieun lamun judgment nyata mimiti turun? Gusti ngajak sadayana "Péangan anjeunna anu ngadamel tujuh béntang sareng Orion, sareng ngajantenkeun kalangkang maot janten isuk, jeung ngajadikeun beurang poek jeung peuting."^[17] Naha henteu langkung saé pikeun siap, sacara rohani, ngabantosan jalma-jalma anu panik di sabudeureun urang bari welas asih acan ngabela dina waktos éta, anu diingetkeun ku tanda-tanda éta? "Kanggo Allah henteu masihan urang sumanget kasieun; tapi kakuatan, jeung cinta, jeung pikiran sehat."^[18]

Kalawan sababaraha tanda ayeuna discernable sarta dina urutan ditangtoskeun maranéhanana, jalma di New England mimiti awaken sarta nyandak serius interpretasi William Miller urang yen Yesus bakal balik dina 1844. Barina ogé, ayat salajengna sanggeus béntang ragrag ngagambarkeun rusuh cataclysmic pakait sareng. "murka Anak Domba."

Jeung langit undur salaku ngagugulung nalika digulung babarengan; sarta unggal gunung jeung pulo anu dipindahkeun kaluar ti tempat maranéhanana. Jeung raja-raja di bumi, jeung lalaki hébat, jeung lalaki beunghar, jeung kapala kaptén, jeung lalaki perkasa, jeung unggal budak, jeung unggal merdika, nyumputkeun diri di dens jeung dina batu gunung; Jeung ceuk ka gunung jeung batu, Ragrag dina kami, jeung Sumputkeun kami tina nyanghareupan anjeunna anu linggih dina tahta, sareng tina murka Anak Domba: Pikeun poé agung murka-Na geus datang; sareng saha anu tiasa tahan? (Wahyu 6:14-17)

Nalika taun anu diprediksi ngadeukeutan, sareng gerakan dikembangkeun, studi Miller parantos dugi ka skeptis ku nami Samuel Salju. Sanggeus nyieun karya kapercayaan di anjeunna, anjeunna janten Kristen, sarta engké kasaksian tina pangalaman,

Kuring nempo harmoni sampurna antara Daniel jeung Wahyu, sarta sajarah nu mangrupakeun minuhan sampurna Wahyu ieu. Kuring nanya ka diri kuring kalayan serius, kumaha pangaweruh hébat ieu bisa diala iwal eta diideuan ku Allah. Kuring teras ningali yén Kitab Suci anu parantos lami ditolak, mangrupikeun firman Allah, sareng kuring dilebur sateuacanna.^[19]

Sanggeus kitu dilebur, manéhna jadi daék ngidinan Roh Suci ngagunakeun manéhna.

Perayaan Yahudi Yom Kippur, ogé katelah Poé Panebusan, mangrupikeun waktos nalika Israil kumpul pikeun pengadilan. Aranjeunna ngarendahkeun diri sareng ngantosan dina solemnitas nalika aranjeunna ningali para imam ngalaksanakeun jasa simbolis di tempat suci. Pagawean maranehna pikeun ngabersihkeun Bait Allah tina dosa-dosa anu dilakukeun ku Israil sapanjang taun. Nalika urang Israil bakal ngalakukeun dosa, anjeunna sumping ka imam sareng domba, sareng ngaku dosana, sacara simbolis ditransferkeun ka sato anu teu salah. Getih-getih tina seueur domba sareng sato kurban sanésna ngagambarkeun pangorbanan Yesus Kristus anu hébat, anu didamel ku Allah. "Janten dosa pikeun urang, anu terang teu dosa; supaya urang bisa dijadikeun kabeneran Allah dina Anjeunna."^[20] Eta getih disiramkeun kana jilbab di Bait Allah, dikotoran ku dosa jalma-jalma sapanjang taun. Dina Poé panebusan, catetan dosa anu geus dipindahkeun kana getih ieu upacara cleansed ti sanctuary.

Poé pesta ieu paralel anu pas sareng ngabersihkeun tempat suci anu disarioskeun ka Daniel: “Nepi ka dua rebu tilu ratus poé; mangka Bait Suci bakal disucikeun."^[21] Ngaliwatan studi kalénder Yahudi, Samuel Snow manggihan yén dina 1844, salametan husus ieu lumangsung dina 22 Oktober.^nd. Miller sareng anu sanésna ngajarkeun yén ngabersihkeun tempat suci nunjukkeun ngabersihkeun bumi ku seuneu nalika sumping Yesus. Pikeun jalma-jalma anu mikanyaah ka Yéhuwa, ieu disambut sabagé madu pikeun rasa amisna, bari ngarep-ngarep ngadagoan Anu mikaasih ka aranjeunna dugi ka masihan diri-Na pikeun aranjeunna. "Samentawis aranjeunna masih dosa."^[22] Nya, pangalaman ieu dicirian dina kecap Wahyu:

Jeung kuring indit ka malaikat, jeung ceuk manéhna, Pasihan abdi buku leutik. [nubuat Daniel] Jeung cenah ka kuring, Candak eta, jeung dahar eta nepi; sarta eta bakal nyieun beuteung thy pait, tapi eta bakal dina sungut anjeun amis kawas madu. (Wahyu 10: 9)

Saatos Gusti parantos jelas mingpin gerakan Millerite salami lami, ngahijikeun jalma-jalma pikeun ngahiji dina diajar anu tulus ngeunaan firman-Na, Yesus henteu sumping dina dinten anu ditunjuk, sareng, sakumaha anu diramalkeun ku malaikat ka Yohanes, éta mangrupikeun pangalaman pait pikeun jalma-jalma anu percaya anu kedah nahan moyok babaturan sareng tatangga anu teu percanten.

Waktos harepan kaliwat, sarta Kristus teu muncul pikeun deliverance umat-Na. Jalma-jalma anu kalayan iman sareng cinta anu tulus milarian Jurusalametna, ngalaman kuciwa anu pait. Acan tujuan Allah anu keur dilakonan; Anjeunna nguji manah jalma-jalma anu ngaku-ngaku ngantosan némbongan-Na. Aya diantara aranjeunna seueur anu parantos digerakkeun ku motif anu langkung luhur tibatan kasieun. Profési iman maranéhanana henteu mangaruhan haté atawa kahirupan maranéhanana. Nalika kajadian anu dipiharep gagal kajantenan, jalma-jalma ieu nyatakeun yén aranjeunna henteu kuciwa; aranjeunna henteu kantos percanten yén Kristus bakal sumping. Maranéhna di antara nu pangheulana ngajejeléh kasedih jalma-jalma mukmin sajati. {GC 374.1}^[23]

Tapi jalma-jalma anu sederhana sareng rendah haté milarian bebeneran dina Kitab Suci balik deui ka Sumber, tékad pikeun ngartos dimana kasalahanana. Gusti ngaganjar iman maranéhanana, sabab sakumaha Kitab Suci nyebutkeun, lamun anjeun "Néangan PANGERAN Allah anjeun, anjeun bakal mendakan anjeunna, upami anjeun milari anjeunna kalayan ati sareng jiwa anjeun."^[24] The technicalities tina itungan geus kabeh geus ironed kaluar sarta refined saméméh datangna tanggal jeung aplikasi na jelas. Kelemahan maranéhanana perenahna dina salah paham ngeunaan sanctuary, tapi kana ulikan satuluyna, Cahya nu geus dipingpin aranjeunna tebih terus caang kalawan brilliance malah leuwih gede.

Ladenan Poé Panebusan nyaéta hiji-hijina waktos dina taun éta Imam Agung bakal asup kana kompartemen Bait Suci dimana Hadirat Allah ditembongkeun salaku cahaya caang di luhur korsi rahmat. Dina eta kamar shimmering, sadayana ditutupan ku emas, rested Peti Perjangjian ngandung Sapuluh Paréntah, ditulis dina batu jeung ramo Allah. Di luar, sakumna urang Israil ngadagoan, ngadagoan katembongna deui imam, anu ku maranehna terang geus ngalakonan palayanan husus pikeun maranehna di eta tempat pangsuci.

Dina waktos anu ditunjukkeun ku itunganana, Yesus, Imam Agung urang, ngamimitian palayanan khusus pikeun umat manusa. "Kemah anu leres, anu diadegkeun ku Gusti, sanés manusa."^[25] Poé Kiamat celestial geus dimimitian, jeung ieu naon Allah nyiapkeun umat-Na dina waktu segel kagenep.

Anjeun Kudu Nubuat Deui

Saatos pangalaman kuciwa pait ti umat Advent digambarkeun ka Wahyu, malaikat nyarios, “Maneh kudu nubuat deui di hareupeun loba bangsa, bangsa, basa, jeung raja."^[26] Dina Wahyu, sanggeus nubuat ngeunaan tujuh anjing laut dibere, aya nubuat ngeunaan tujuh tarompet. Ieu paréntah pikeun nubuat deui dirumuskeun sanggeus tarompét kagenep disada. Kusabab tarompét ditiup unggal waktos jalma-jalma "nyegel kota" dina pawai simbolisna ngurilingan Yerikho, urang ngartos yén malaikat-malaikat anu mawa tarompét dina Wahyu ogé disada nalika aranjeunna dibuka.

Ieu nunjukkeun yén sanggeus segel kagenep dibuka, tarompet kagenep bakal disada. Nubuat ngeunaan tarompet kagenep dimimitian ku nubuat waktu aneh jeung tepat anu diinterpretasi ku Josiah Litch nepi ka nyimpulkeun dina 11 Agustus 1840. Rincian minuhan interpretasi-Na, jeung pengulangan saterusna bisa kapanggih dina artikel saméméhna. Telepon panungtungan. Ieu dina nubuat sarua tina tarompet kagenep nu paréntah dibikeun ka nubuat deui, repeating nu prophecies ngan katutupan. Ku kituna, sakumaha urang nempo saméméhna, babak genep anjing laut (sakumaha ogé trumpets pakait maranéhanana) kudu minuhan dual, repeating sanggeus lampu husus dibikeun dina 1844.

Sakeupeul unorganized jalma ti rupa-rupa denominations, anu geus dituturkeun gerakan Kristus ku iman di sanctuary sawarga, dipilih ku Allah jadi umat-Na anu bakal ngumumkeun pesen panungtungan rahmat ka dunya, sarta jadi disiapkeun pikeun nangtung dina Poé Agung Gusti. Sanaos sanes jalmi-jalmi anu ageung, Anjeunna neuteup aranjeunna sapertos bijil panon-Na.

Pikeun bagian TUHAN urang umat-Na; Yakub teh loba warisanana. Anjeunna kapanggih anjeunna di tanah gurun, jeung di gurun wasteful howling; Anjeunna mingpin anjeunna ngeunaan, anjeunna maréntahkeun anjeunna, anjeunna diteundeun anjeunna salaku apel panon-Na. (Pamindo 32:9-10)

Anjeunna diawaskeun leuwih grup leutik ieu jalma, ngarah jeung instructing aranjeunna sapanjang lalampahan maranéhanana. Di antarana aya James White jeung Ellen Harmon, anu saterusna nikah jeung dedicated kahirupan maranéhanana pikeun mantuan nyebarkeun jauh jeung lega talatah éndah Allah geus dibikeun ka maranehna. Moal lami deui saatos kuciwa, Gusti mimiti masihan Ellen Harmon impian sareng visi anu bakal mastikeun perusahaan sakedik dina diajarna. Sanaos ieu murid-murid anu ikhlas tina firman, aranjeunna henteu sadayana siap nampi yén ieu leres-leres paréntah Gusti anu dipasihkeun ka anjeunna. Dina artikel, 17 Bulan jeung Kuda Bodas carita ieu patali jeung pangalaman kasohor nalika hiji pangagem solid diantara aranjeunna ku ngaran Joseph Bates tungtungna yakin kado prophetic nya. Allah terang kahariwang maranéhanana sarta nyugemakeun aranjeunna ku bukti anu diperlukeun, bari teu ngaleungitkeun sagala ragu, lest maranéhna teu bisa laksana iman.

Anjeunna masihan sababaraha, rasul; sareng sababaraha, nabi; sareng sababaraha, evangelists; sareng sababaraha, pastor sareng guru; Pikeun nyampurnakeun umat suci, pikeun padamelan pelayanan, kanggo nyayurkeun awak Kristus: Dugi ka urang sadayana sumping dina persatuan iman, sareng pangaweruh ngeunaan Putra Allah, janten manusa anu sampurna, dugi ka ukuran jangkungna kasampurnaan Kristus. ( Epesus 4:11-13 ).

Hadiah ieu kaprah di garéja mimiti, nalika hujan awal Roh Suci éta seger. Tapi dina waktuna, sakumaha umat-Na leungit cinta kahiji maranéhanana, sarta teu jadi getol heed Roh Suci dina sagala hal, hadiah anu manifested kirang sering. Nanging, nalika Anjeunna mimiti ngahudangkeun umat-Na sareng aranjeunna ngahiji pikeun diajar deui sareng Roh Suci, sareng nuturkeun Anjeunna kalayan sungguh-sungguh, teras Anjeunna tiasa nunjukkeun langkung seueur kado-Na.

Sapanjang sésana hirupna, pelayanan Ellen G. White nyadiakeun loba dorongan, instruksi, reproof, sarta wawasan prophetic pikeun garéja fledgling. Éta mangrupikeun kado, anu kedah diapresiasi, sabab éta masihan aranjeunna dukungan tambahan sareng konfirmasi nalika kamekaran gerakan. Sanaos sacara formal anjeunna ngan ukur ngagaduhan atikan kelas tilu sareng sacara fisik pisan rapuh, Gusti ngajantenkeun kakuatan-Na sampurna dina kalemahanana, sareng salami hirupna, ku nuturkeun naséhat-Na, anjeunna janten langkung kuat sareng langkung siap pikeun nanganan tungtutan palayanan na. Kiwari, loba lampu relevan anu masih bersinar ngaliwatan ampir 100,000 kaca nu manéhna nulis.

Tanda-tanda yén kiamat parantos caket ngagaduhan pangaruhna, sareng Kebangkitan Agung mangrupikeun hasilna. Gusti ngahudangkeun jalma-jalma anu sare, supados aranjeunna siap pikeun gerakan anu digagas-Na. Geus waktuna Anjeunna naek deui kana kuda bodas, sarta ku jalma-jalma anu hudang, Anjeunna tiasa ngalakukeun éta. Tapi sakumaha segel sanggeus segel dibuka pikeun kadua kalina, sajarah anu sarua diulang. zeal maranéhanana, kuat dina mimitina, geura-giru mimiti wane, sarta ahirna ngarah ka apatis jeung murtad jero di tingkat pangluhurna garéja nu diayakeun ti éta pausahaan leutik mukmin awal. Dina waktu segel kaopat dibuka, kuda bodas geulis ti taun awal ayeuna digambarkeun dina nada pallid. Éta sanés deui anu masihan Kahirupan, Yesus, tapi Maot anu naék gerakan, sareng Naraka nuturkeun di tukangeunana. Naon anu bisa mawa kakuatan hirup deui ka jalma gering maot ieu?

Salaku urang Kristen, urang disebut jadi wahyu Yesus Kristus ka dunya, tapi ieu teu mungkin tanpa narima Roh-Na.

Janten urang terang, lamun urang terus terang ka PANGERAN: inditna geus disiapkeun saperti isuk; sarta anjeunna bakal datang ka urang salaku hujan, salaku tukang jeung urut hujan ka bumi. (Hosea 6:3)

Dina waktu Pentecost, sanggeus Yesus geus naék ka sawarga, murid-murid-Na narima outpouring Roh Suci. Penyiraman awal ieu diperlukeun pikeun berkecambah bibit bebeneran nu lajeng dipelak, ambéh maranéhanana bisa tumuwuh sarta ngahasilkeun buah. Tapi pikeun mawa buah ka kematangan, hujan sejen diperlukeun. Hujan dimungkinkeun melambangkan outpouring tina Roh Suci ngan méméh panén hébat bumi, pikeun nyadiakeun paménta tambahan tina buah ngembang. Pikeun gereja dying tina kuda pallid, Yesus muka segel kalima mawa hirup renewed jeung énergi pikeun ngahasilkeun buah Roh-Na anu diperlukeun pikeun dunya ningali na partake.

Jeung lamun manéhna geus dibuka segel kalima, kuring nempo handapeun altar jiwa maranéhanana anu slain pikeun firman Allah, jeung pikeun kasaksian nu maranéhanana dilaksanakeun: Jeung maranehna ngajerit jeung sora tarik, paribasa, Sakumaha lami, Nun Gusti, anu suci sareng leres, naha anjeun henteu nangtoskeun sareng ngabales getih kami ka jalma anu cicing di bumi? (Wahyu 6:9-10)

Altar anu dimaksud dina petikan ieu nyaéta altar pangorbanan. Perhatikeun yén jiwa anu ceurik kaluar ti di handap altar. Pasti geus awfully cramped handap aya! Henteu, écés ieu mangrupikeun basa figuratif, sareng urang tiasa ngartos nalika urang nganggap naon éta handapeun altar.

Jeung anjeun kudu nyokot getih tina sapi, tuluy oleskeun kana tanduk-tanduk altar ku ramo, jeung kucurkeun sakabeh getih gigireun handapeun altar. (Budalan 29:12)

Getih kurban dikucurkeun gigireun altar. Jiwa-jiwa ieu anu dipaehan pikeun firman Allah sareng kasaksianna diwakilan ku getihna, anu dikumpulkeun di handapeun altar. Getih tina syahid kahiji, Abel, aya di antara maranehna, sarta sakumaha eta ngajerit ka Allah dina pupusna,^[27] jadi ceurik deui dina waktu ieu.

Aya generasi anu terakhir, sareng sadaya getih anu soleh para syahid éta bakal diperyogikeun ti generasi éta. Dengekeun kecap Yesus:

Ye serpents, ye generasi vipers, kumaha anjeun bisa lolos tina damnation naraka? Ku sabab kitu, behold, Kami ngirim ka anjeun nabi, jeung lalaki wijaksana, jeung scribes: jeung sababaraha di antarana anjeun bakal maehan jeung crucify; jeung sababaraha di antarana anjeun bakal scourge di synagogues anjeun, sarta nganiaya aranjeunna ti kota ka kota: Sing kana anjeun bisa datang. sakabeh getih soleh ditumpahkeun kana bumi, Ti getih Abel anu soleh nepi ka getih Zakaria bin Barachias, anu ku maraneh dipaehan antara Bait Allah jeung altar. Sabenerna Kami nyebutkeun ka anjeun, Sadaya hal ieu bakal datang kana generasi ieu. (Mateus 23:33-36)

Dina 2010, ulikan ieu diterbitkeun patali rasi Orion (nu Hunter anu poised naksir kapala oray) ka sanctuary sawarga nurutkeun pola dibikeun dina Wahyu 4 & 5. Dina ulikan ieu, anjing laut repeating ditémbongkeun pakait jeung kajadian sajarah dina parusahaan leutik Advent mu'min anu engké dikelompokeun salaku Seventh-Gereja. Tujuh béntang Orion ngabentuk jam anu nandaan sababaraha kajadian anu kacida penting dina sajarah jalma ieu.

Dina carita Ayub, nalika Gusti nyarios ka anjeunna kaluar tina angin puyuh, salah sahiji patarosan Anjeunna naroskeun ka anjeunna masihan sababaraha inpormasi anu mangpaat ngeunaan konstelasi ieu. Manéhna nanya, "Naha anjeun tiasa ngabeungkeut pangaruh manis Pleiades, atanapi ngaleupaskeun pita Orion?"^[28] Allah nunjukkeun yén Orion boga pita nu Ayub, ku implication, teu bisa leupas. Teu nu disada akrab? Éta leres-ieu mangrupikeun rujukan pikeun segel Wahyu anu ngan ukur Anak Domba (Yesus) anu pantes dileupaskeun. Anjing laut ieu pakait sareng Orion dina petikan ieu. Saterusna, kecap ditarjamahkeun, "Pleiades," sacara harfiah hartina, "tujuh béntang". Ku kituna, ayat sacara harfiah berbunyi, "Naha anjeun tiasa ngabeungkeut pangaruh amis tina tujuh béntang…?" Anu urang tingali mangrupikeun conto paralelisme puitis Ibrani. Seringna dina puisi Ibrani yén satengah kadua baris bakal ngulang pamikiran anu kahiji, ngenalkeun parobahan sakedik. Ieu kasus di dieu. Dina bagian kahiji, eta nujul kana tujuh béntang, sedengkeun dina bagian kadua, nyebutkeun Orion. Tapi ieu leres-leres ngarujuk kana rasi anu sami, sareng Gusti ogé nyarioskeun ka urang yén dina tujuh béntang Orion, urang bakal mendakan pesen kalayan pangaruh anu manis anu kedah dibeungkeut (ka urang). Pangaruh manis ieu asalna tina hukum Allah:

Tetep parentah Kami, sarta hirup; jeung hukum kuring sakumaha bijil panon anjeun. Beungkeut kana ramo anjeun, tuliskeun kana méja haté anjeun. ( Siloka 7:2-3 )

Mémang, pesen di Orion mangrupikeun salah sahiji transformasi karakter, dilaksanakeun ku Roh Suci.

Teu salawasna presentasi paling diajar tina bebeneran Allah anu convicts jeung ngarobah jiwa. Teu ku eloquence atawa logika anu haté lalaki ngahontal, tapi ku pangaruh amis Roh Suci, nu beroperasi quietly acan pasti dina transforming sarta ngamekarkeun karakter. Ieu téh sora leutik Roh Allah nu boga kakuatan pikeun ngarobah haté. {PK 169.1}^[29]

Rujukan séjén pikeun Orion dina Kitab Suci nunjukkeun yén éta leres-leres aya hubunganana sareng tuangeun Roh Suci:

Néangan manéhna nu nyieun tujuh béntang sareng Orion, jeung ngarobah kalangkang maot jadi isuk, jeung ngajadikeun poé poék jeung peuting. nu nelepon pikeun cai laut, jeung tuang aranjeunna kaluar dina beungeut bumi: PANGERAN nyaeta nami-Na: (Amos 5: 8)

Dikaitkeun jeung tujuh béntang jeung Orion nyaeta outpouring sapertos hujan nu eta digambarkeun salaku nyokot cai laut jeung tuang kaluar copiously ka bumi! Ieu saimbang sareng Malaikat Wahyu 18: 1 anu turun ka bumi sareng nyaangan sadayana planét kalayan kamulyaanana. Ieu ngajelaskeun kakuatan hébat anu bakal hadir dina pesen anu terakhir nalika Anjeunna ngirimkeun Cahya-Na ka dunya anu poék ieu, péngkolan "kalangkang maot kana isuk." Hujan geus mimiti turun saprak 2010, sarta unggal poé ngaronjat inténsitas.

Tanda Ulang

Bubuka segel kagenep, dimana tanda-tanda ahir kacatet, kudu lumangsung sanggeus bubuka segel kalima di 2010, nalika Bapa masihan pesen Orion ka dunya. Tanda mimiti segel kagenep, sakumaha urang nempo saméméhna, nyaéta lini gede. Naha anjeun émut gempa bumi anu penting saatos 2010 anu tiasa cocog?

Wanci soré dinten Jumaah, 11 Maret 2011, nalika oyag dimimitian sareng lumangsung sababaraha menit. Moal lami deui gelombang cai masif, 20-suku-jangkungna mimiti pindah ka darat, banjir persentase signifikan tina situs évakuasi tsunami Jepang, sabab aranjeunna teu diwangun pikeun pertahanan ngalawan tsunami badag misalna. basisir ieu devastated; 1.2 juta wangunan ruksak atawa ancur, sarta 15 - 20,000 urang maot. 452,000 lianna kapaksa ngadadak Cope jeung kahirupan di panyumputan rame.

Ieu salah sahiji lini pangkuatna kungsi kacatet, shifting sumbu bumi ku sababaraha inci, tapi naon ngajadikeun gempa ieu unprecedented dina dampak global nyaeta kanyataan yén di shoreline nu, hiji pembangkit listrik tenaga nuklir genep réaktor ngalaman karuksakan parna ka tilu réaktor na.

Pembangkit listrik tenaga nuklir beroperasi ku cara ngagunakeun panas tina bahan radioaktif pikeun ngahasilkeun uap, anu teras ngagerakkeun turbin, ti mana listrik dibangkitkeun. Sumber panas nuklir kedah gaduh cai supados henteu panas teuing. Naha anjeun kantos perhatikeun kumaha pot garing dina kompor bakal langkung panas-malah ngawarnaan logam kusabab panas-ti batan anu aya cai di jerona? Prinsip nu sarua lumaku dina reaktor nuklir. Jumlah kentel bahan kacida radioaktif nu dipaké dina inti reaktor, dibangkitkeun jumlah luar biasa panas, sarta kawas pot dina kompor, eta perlu cai pikeun nyerep (jeung mawa jauh) sababaraha panas éta, atawa bakal overheat. Hanjakal, bari anjeun bisa ngadalikeun panas dina kompor Anjeun, aya nanaon anu bisa dipigawé pikeun "mareuman" radioaktivitas panas-ngahasilkeun tina cores reaktor. Hiji-hijina jalan aranjeunna diatur nyaéta ku ngagunakeun "rod kontrol" anu nyerep sababaraha radiasi éta. Tapi sanajan ieu nyadiakeun sababaraha kontrol laju pemanasan cai, teu éféktif tanpa cooling cai. Ti konstruksi maranéhna pikeun "decommissioning" maranéhna cores reaktor kudu terus tiis.

Salaku inti reaktor uncooled panas nepi, éta bisa jadi panas pisan saméméh nanaon mimiti kajadian, tapi dina ngeunaan 1500 ° C (2700 ° F), mimiti ngalembereh rod kontrol. Éta hartosna naon waé "kontrol" anu disayogikeun ku aranjeunna bakal musna, sareng suhuna terus ningkat. Dina 1800 ° C (3300 ° F), casing luar dina bahan bakar reaktor mimiti ngalembereh, sarta hawa terus naek. Dina sababaraha jam tanpa cai cooling, hawa bisa ngahontal 2400 ° C (4400 ° F) atawa malah leuwih luhur, sarta dina titik ieu, inti reaktor sorangan ngalembereh tur ngabentuk genangan di handapeun wadah reaktor.

Tapi teu aya seueur bahan anu tiasa tahan suhu ieu. Genangan panas lajeng mimiti ngahakan wadah wadahna sarta terus dina jalur handap, decomposing atawa ngalebur naon anu aya dina jalur na nepi ka mixes kalawan bahan séjén cukup ku kituna tiis handap cukup pikeun solidify deui.

Ieu naon anu lumangsung dina tilu réaktor di pabrik Fukushima Dai'ichi alatan leungitna kakuatan sarta gagalna cadangan pembangkit listrik alatan ukuran overwhelming tsunami. Tapi anu langkung parah nyaéta aranjeunna henteu tiasa nangtoskeun status inti anu lebur-sabaraha jauhna atanapi kumaha kaayaanana-sabab tingkat radiasina luhur teuing pikeun observasi. Malah robot teu bisa asup, sabab radiasi ngaganggu éléktronika, sarta maranéhna bakal gagal. Sadaya anu aranjeunna tiasa laksanakeun nyaéta nyéépkeun seueur cai, sareng ngarep-ngarep aranjeunna niiskeun. Saprak harita, kanyataan yén kacida radioaktif "kokotor hideung" geus kapanggih di jalan di wewengkon geus raising perhatian. Analisis bahan ngungkabkeun yén kamungkinan sésa-sésa inti réaktor, anu statusna henteu tiasa ditangtukeun. Ideu anu béda-béda aya ngeunaan kumaha éta dugi ka lingkungan luar, tapi disintegrasi sareng dispersal rod suluh mangrupikeun fenomena anu dipikanyaho sareng tiasa ngajelaskeun misterius "kokotor hideung".

Dina ampir tilu taun ti saprak gempa, saban poé kira-kira 300 ton cai taneuh geus ngocor ka pabrik nu kacemar tur jadi radioaktif (sanajan rélatif hampang) dina jalan ka sagara. Sejen 100 ton unggal dinten dianggo dina usaha pikeun niiskeun naon anu tetep tina réaktor, sareng janten radioaktif pisan. Cai ieu disimpen dina bak panyimpen di luhur taneuh. Ayeuna, aya ampir satengah-juta ton cai kacida-radioaktif disimpen dina bak ieu. Tapi sakitar sapertilu tina tank (leuwih 300) kualitasna goréng sareng sababaraha anu ngagaduhan masalah anu signifikan sareng bocor.

Geus laju kanker tiroid di barudak di wewengkon geus katempo naékna badag. Bari eta tetep kudu dikonfirmasi naha éta alatan ngaronjat radioaktivitas atanapi henteu, éta pasti kacida curiga! Urang bisa neruskeun pikeun lila ngajéntrékeun sakabéh bahya pakait sareng musibah, tapi kanyataan yén pembangkit listrik ieu diposisikan katuhu dina sagara pangbadagna di dunya hartina aya merta épék sakuliah dunya. Aya koleksi lebu tsunami anu ageung pisan anu ngumpulkeun sareng ngalayang di sagara, sareng sareng éta, aya 165 spésiés non-pribumi mahluk laut. Ieu berpotensi ngancurkeun ékosistem dimana sampah tiasa mungkas. Ieu parantos kajantenan di Guam, dimana oray non-pribumi parantos ngalobaan sacara dramatis. Rupa-rupa mahluk laut sacara misterius muncul maot dina jumlah massa di sakumna dunya.

Saleresna henteu aya bencana sanés anu kajantenan dina sajarah anu kacatet anu ngagaduhan dampak global anu parah anu aya di pabrik nuklir anu tatu sareng ngaluarkeun getih ieu, sareng bakal teras-terasan. Éta naon ngajadikeun eta tanda babandingan apokaliptik; minuhan gempa nubuat tina segel kagenep diulang.

Hiji Omen dina Panonpoé

Sanggeus gempa, nubuat éta nunjukkeun yén bakal aya tanda-tanda dina panonpoé sareng bulan. Poé Gelap 1780 disababkeun ku pangaruh di bumi, tapi dina dinten urang, panonpoé sorangan janten poék. Sarupa jeung atmosfir bumi, aya amplop plasma super-panas sabudeureun panonpoé, disebut korona. Dina kaayaan umum, médan magnét panonpoé nahan korona dina beungeut cai, tapi kadang-kadang daérah leutik médan magnét peupeus sareng ieu ngaleupaskeun korona di daérah éta kalayan gancang. Dina usum panas 2013, éta paling tenang solar maksimum nu geus katalungtik saprak awal 1900s, sarta waktu nalika liang teu umum, acan a beubeulahan masif dijieun liang dina panonpoe uncovering ngeunaan hiji saparapat tina beungeutna! Ieu janten headline di sakumna dunya.

Sanaos henteu aya bédana anu katingali dina penampilanna pikeun panon manusa, nalika dipoto dina lampu frekuensi tinggi, éta jelas diungkabkeun salaku liang hideung anu ageung. Élmuwan henteu yakin kana naon anu nyababkeun fenomena sapertos kitu, tapi parantos ningali yén éta biasana lumangsung nalika panonpoe caket kagiatan puncakna, sareng tiasa dugi ka sababaraha minggu atanapi sasih bulan. Panonpoé poék ieu utamana tahan lila, muncul salila genep rotasi panonpoé ti Méi - Oktober, ngabalukarkeun sababaraha gangguan dina sinyal komunikasi dina mangsa éta. Seueur anu parantos ngahubungkeun kajadian ieu sareng panonpoé janten hideung sapertos anu dijelaskeun dina segel kagenep.

Tapi aya hal anu langkung penting dina hubungan tanda ieu. Tanda-tandana ngan ukur éta-tanda yén bakal aya kajadian di hareup. Éta mangrupikeun bayangan tina kameunangan planét pikeun miheulaan wangsulna Kristus. Salah sahiji ciri ubiquitous sapanjang sakabéh bangsa kapir éta kaunggulan tina panonpoé-dewa. Ngaran maranéhanana pikeun eta rupa-rupa, tapi panonpoé masih venerated. Déwa panonpoé, tangtosna, Lucifer, Pembawa Cahaya sareng béntang isuk anu janten Iblis. Urang Mesir kuno nyembah rupa-rupa déwa, kaasup panonpoé, sarta Allah ngirim bala ka maranéhna pikeun nembongkeun yen Anjeunna Maha Nyipta sarta Master leuwih sagala dewa sejen, kaasup panonpoé.

PANGERAN nimbalan ka Musa, "Alungkeun panangan maneh ka langit, supaya tanah Mesir jadi poek, malah poek bisa karasa." Jeung Musa stretched mudik leungeun-Na ka arah langit; jeung Di sakuliah tanah Mesir aya poek tilu poe: Maranehna teu weléh silih tenjo, teu aya nu bangkit ti tempatna salila tilu poé. tapi sakabeh urang Israil boga caang di dwellings maranéhanana. (Budalan 10: 21-23)

Kiwari, Sadérék bisa jadi nyangka yén hiji-hijina anu nyembah panonpoé nyaéta nyembah brahala anu anéh di désa-désa terpencil di nagara-nagara dunya katilu. Tapi bukti aya di sabudeureun urang yen aya disguised sun-nyembah disumputkeun di satengahing urang. Dina panempoan polos dina bil dollar teh Luciferian sadaya-ningali panon di luhureun piramida. Éta simbol nu bakal kaasup ngan sabab Sigana nice? Atanapi anjeun nyangka yén éta nunjukkeun yén kapamimpinan bangsa ieu tiasa gaduh hubungan sareng ibadah Luciferian, anu diwakilan ku ibadah panonpoé? Seueur pamimpin politik, bisnis, kauangan, bahkan garéja, di tukangeun panto ditutup, nyembah matahari. Alkitab ogé nyarioskeun ieu ngeunaan umat-Na. Anjeunna nyarioskeun ka Israil kuno, tapi umat Allah ayeuna bakal mendakan kaayaan anu sami diantara pimpinan gerejana, ampir tanpa kecuali. Allah nyandak Ezekiel step-by-step, ngadeukeutan sarta ngadeukeutan ka kapamimpinan Bait Allah, némbongkeun anjeunna sagala abominations anu keur dipigawé di unggal tingkat. Ieu naon manéhna nempo:

Jeung manéhna dibawa kuring ka palataran jero imah PANGERAN, jeung, behold, di panto Bait Allah, antara emper jeung altar, aya kira-kira dua puluh lima lalaki, jeung backs maranéhanana nuju Bait Allah, jeung beungeut maranéhanana ka arah wétan; sarta aranjeunna nyembah panonpoé arah wétan. (Ezekiel 8: 16)

Ieu para pamimpin agama umat Allah — ngadeukeut ka Bait Allah, nyembah panonpoe! Jeung kitu éta kiwari, sarta kami ningali bukti yén dina symbolism nu dipaké dina logos jeung média maranéhanana. Kusabab kagagalan Menara Babel sareng kabingungan basa, manusa narékahan pikeun pulih ku ngagunakeun basa simbolis anu ngahiji, sareng dina paréntah Iblis nyiptakeun pamaréntahan hiji-dunya anu ngahiji. Tapi sanés tujuan tulisan ieu pikeun nyayogikeun bukti anu lengkep pikeun éta. Disebutkeun di dieu, ngan pikeun nganyadarkeun nu maca, lamun teu acan, loba pisan anu nyembah matahari di sakumna lapisan masarakat, utamana dina kalungguhan kapamingpinan. Loba diantara populasi umum tanpa disadari nyembah panonpoé ogé, ku ngajaga Minggu suci sabalikna Sabat Alkitabiah.

Allah sadar kana ibadah berhala éta, sarta bakal nangtoskeun jalma-jalma anu nyembah brahala anu barontak dumasar kana pagawéanana. Tapi Anjeunna langkung milih yén nyembah berhala dileungitkeun sareng aranjeunna nempatkeun tanagana kana tujuan anu langkung saé. Éta mangrupikeun dunya anjing-anjing-anjing dina pamaréntahan pemberontak Iblis anu milarian diri. Tapi kalawan Kristus, sagala hal anu kalawan bébas dibikeun dina atmosfir kabuka sarta senang. Taya usaha perlu expended pikeun nyumputkeun rusiah poék ti batur, pikeun Kristus, aya ngan kajelasan kristal. Anjeunna bakal ngajagi sadayana anu milih ngantunkeun jajaran gelap, henteu paduli kumaha komitmenna.

Jeung kuring mere ka maranehna hirup langgeng; Jeung maranéhna moal bakal binasa, moal saha wae bakal nyokot aranjeunna kaluar tina leungeun kuring. Rama Kami, anu masihan aranjeunna ka Kami, langkung ageung tibatan sadayana; jeung teu saurang ogé bisa noyod aranjeunna kaluar tina leungeun Rama urang. (Yohanes 10: 28-29)

Sétan tiasa ngajangjikeun kabeungharan sareng kasenangan anu ageung di bumi ieu, tapi tungtungna (anu jarang di hareup), aya rugi anu langgeng. Kristus ngajangjikeun kasalametan tina serangan Iblis sareng kalanggengan hirup sareng Anjeunna, anu mikanyaah urang tanpa wates. Lucifer dirina bakal diréduksi jadi lebu, babarengan jeung barudak kareueus anu nuturkeun sanggeus sumanget-Na. "Ku sabab eta Kami baris mawa kaluar seuneu ti satengahing anjeun, eta bakal devour anjeun, sarta Kuring bakal mawa anjeun lebu kana bumi di payuneun sadayana anu ningali ka anjeun."^[30] Jeung tanda karuksakan na ieu foreshadowed millennia ka tukang ku tilu poé poék di Mesir. Kitu deui dinten ayeuna, panonpoé masihan peringatan foreboding ka sadaya anu nuturkeun cahaya palsu dewa panonpoé, Lucifer, naha langsung, atanapi ku partaking sumanget na kareueus tur exaltation diri.

Allah ngahancurkeun urang Mesir ku cara ngaleungitkeun cahaya panonpoe salila tilu poe, sarta Anjeunna bakal ngagebruskeun jalma-jalma jahat dina ahir pangadilan, ku jalan nyegerkeun panasna:

Jeung malaikat kaopat dituang kaluar vial-Na kana panonpoé; jeung kakuatan geus dibikeun ka manéhna pikeun scorch lalaki jeung seuneu. (Wahyu 16:8)

Panonpoé hideung lumangsung salaku hasil tina kaleungitan bagian tina atmosfir na, korona. Kami masih dina waktos rahmat, janten ieu ngan ukur petunjuk leutik ngeunaan naon anu bakal kajadian di hareup. Kakuatan bakal dipasihkeun ka panonpoé anu bakal nyababkeun lapisan luarna anu panas ngalegaan cukup pikeun lalaki bakal kaduruk ku panas anu hébat. Ékspansi lapisan luar ieu mangrupikeun léngkah munggaran dina pupusna béntang sapertos panonpoé urang. Panonpoé dianggap salaku panyokong sadaya kahirupan di bumi, tapi kabeneran nyaéta yén Pencipta, Jurusalamet urang, mangrupikeun Panyusun Kahirupan anu leres, sareng jalma-jalma anu ngagentoskeun haténa ngalawan asih-Na, tungtungna bakal nampi ganjaran tina "pemberi-hirup" surya anu maot.

Élmuwan tiasa ngira-ngira kahirupan panonpoé kahareup bakal milyaran taun, tapi aranjeunna henteu gaduh sadayana buktina. Aranjeunna henteu terang naon anu nyababkeun liang koronal kabentuk! Fisika panonpoé luar biasa rumit, sareng aya seueur rohangan pikeun kejutan.

Hiji-hijina tempat séjén dina Kitab Suci anu nganggo kecap "kaduruk" nyaéta dina misil anu dipasihkeun ku Yesus ngeunaan panyebaran. Nalika si sower nyebarkeun siki-Na, aya anu murag di antara batu. Ieu ngagambarkeun jalma anu geus hardened haténa. Bibit anu saé nyaéta pesen anu saé tina Allah anu maha asih anu, kalayan biaya anu teu aya watesna pikeun Dirina, ngutus Putra-Na pikeun ngabebaskeun urang tina beban kasalahan urang sareng nguatkeun urang pikeun hirup nurutkeun Roh-Na. Tapi lamun eta ragrag di antara haté batu, teu daék ngahasilkeun dina humility, maranéhanana narima bala:

sababaraha [bibit] murag kana tempat batu, dimana maranéhna teu boga loba taneuh: jeung forthwith aranjeunna sprung up, sabab teu boga deepness bumi: Jeung nalika panonpoe geus nepi, aranjeunna scorched; sarta ku sabab teu boga akar, aranjeunna layu jauh. (Mateus 13:5-6)

Dina awalna, aranjeunna cinyusu nepi di respon joyous kana injil, tapi haté stony maranéhna teu bisa ngarojong tumuwuhna. Kusabab henteu pernah dirusak dina Batu, Yesus, jalma-jalma anu ati-ati ieu tungtungna kaduruk ku panonpoe dina bala kaopat.

Hayu urang masihan haté urang ka Allah; keur urang ngan boga waktu saeutik sésana. Urang hirup dina poé ahir. Dina unggal leungeun aya tanda-tanda kiamat. Kahirupan beuki teu pasti. Urang ngadéngé loba wrecks jeung bencana sejenna; urang ngadéngé loba anu tiwas dina instan, tanpa warning moment urang. Hayu urang nangtukeun teu ngadagoan nepi ka usum leuwih merenah saméméh Nyiapkeun pikeun nepungan Gusti dina katengtreman nalika anjeunna sumping. Hayu urang masihan diri sagemblengna ka anjeunna, lajeng dianggo pikeun kasalametan jiwa sejen, ti imah ka imah, jeung dimana wae urang aya. {RH 14 Juni 1906, par. 22}^[31]

Lamun anjeun, dear maca, tingali nu boga haté batu, unbending, unyielding kana usaha Roh; runtah euweuh waktu datang ka Yesus jeung jadi pegat. Sumuhun, éta bakal nyeri, tapi kirang ti panas scorching panonpoé dying. Anjeunna bakal nampi anjeun karapihan, sareng anjeun tiasa istirahat tina résistansi anjeun. Mun anjeun teu tobat ayeuna, bari aya rahmat, panonpoé scorching ngan bakal harden haté anjeun salajengna:

Jeung lalaki anu scorched ku panas gede, sarta blasphemed asmana Allah, nu boga kakuatan leuwih plagues ieu. sarta aranjeunna tobat teu masihan anjeunna kamulyaan. (Wahyu 16: 9)

Bulan getih

Anyar, fenomena planet sejen geus garnered interest nyebar, utamana dina komunitas agama: tetrads bulan getih. A tetrad nyaéta runtuyan opat gerhana bulan total sakaligus (tanpa aya intervening gerhana bulan parsial). Rata-rata saeutik leuwih 1 dina opat gerhana bulan mangrupakeun total eclipses, ogé katelah bulan getih pikeun penampilan beureum getih nu washes leuwih bulan sakumaha lengkep asup kalangkang bumi. Dina taun ilaharna, aya dua gerhana bulan, jadi hiji tetrad ngawengku dua taun. The tetrads henteu umum - ngan 2-3 lumangsung dina abad rata-rata, komo kirang umum nyaéta maranéhanana tetrads nu nyorot feasts Yahudi. Dina 2014 sareng 2015, kami aya di tengah-tengah tetrad sapertos kitu. Masing-masing tina opat bulan getih dina tetrad lumangsung salila usum salametan Yahudi di cinyusu jeung gugur taun ieu.

Panungtungan tina opat bulan getih tina tetrad ayeuna disebut "supermoon" sabab éta nalika bulan némbongan rada gedé, anu pangdeukeutna ka bumi. Sanaos ieu pakait sareng paningkatan pangaruh fisik anu tangtu (sapertos pasang surut anu langkung ageung, jsb.), Sabagé tanda, éta nempatkeun tekenan tambahan dina pésta usum gugur 2015. Naha éta hadé pikeun urang mertimbangkeun naon pesen tina pésta, anu ditunjuk ku bulan-bulan getih ieu?

Seueur anu gancang ngalihkeun panon ka Israil pikeun ngarep-ngarep naon hartosna tanda-tanda ieu, tapi saha Israel? "Ku kituna anjeun terang éta Anu iman, nya eta turunan Ibrahim.”^[32] Sobat-sobat, ti saprak bangsa Israil nolak Jurusalametna sareng ngarajam abdi-Na Stephen, aranjeunna dipotong tina tangkalna sorangan. Jalma-jalma anu ku iman nampi Kristus sareng Roh-Na nyaéta jalma-jalma anu ngawangun Israil ayeuna. Iblis narékahan pikeun narik perhatian ka Israil literal, sabab anjeunna henteu hoyong anjeun ningali bebeneran. Naon waé anu kajantenan di nagara Israil, anjeun tiasa yakin yén éta sanés minuhan nubuat anu leres, sabab nubuat ayeuna kaeusi ka Israil spiritual.

Pesta-pesta anu dipasihkeun ku Allah ka Israil aya dina tungtung usum tatanén. Ieu ngagambarkeun karya Allah jeung manusa. Kami mangrupikeun pepelakan anu dipikahoyong ku Gusti. Feasts spring ngagambarkeun Advent kahiji-Na dina daging, nalika Anjeunna sumping ka sow siki alus-Na, sedengkeun feasts gugur ngagambarkeun Advent kadua-Na, nalika Anjeunna bakal datang pikeun panén. Dikaitkeun jeung feasts spring nyaéta salametan minggu, atawa Pentecost, digambarkeun outpouring Roh-Na kawas hujan pikeun ngarojong jeung ngamekarkeun pamotongan.

Aya loba harta karun dikubur dina feasts ieu. runtuyan artikel, Kalangkang Pangorbanan, ngajelaskeun sababaraha pentingna pésta-pésta ieu pikeun jaman urang. Sababaraha di antarana janten peringatan khusus, sareng ieu mangrupikeun sinyal bulan. Kalénder Yahudi utamana dumasar kana bulan jeung pepelakan maranéhanana. Ku kituna, ku ngagunakeun bulan pikeun nyorot feasts Yahudi, Allah dina waktos anu sareng nunjuk ka kalénder maranéhna. Tapi kalénder modéren anu umum dianggo henteu dumasar kana akun Alkitab. Urang teu bisa ngandelkeun kalénder jieunan manusa pikeun méré informasi nu akurat ngeunaan nubuat Allah! Henteu, tapi urang kedah pariksa yén urang gaduh kalénder asli Allah, teras urang bakal ngabédakeun hiji-hijina Jam-Na. Titik fokus studi anu ngajelaskeun kalénder Allah nyaéta salib Yesus Kristus, sareng dina tulisan, Purnama di Getsemani, rinci tangtu kalénder Allah ditangtukeun, nu discernable ngan ku diajar crucifixion Kristus. Bulan getih tina tetrad anu lumangsung salila Paska, ku kituna, mangrupakeun tanda ngarahkeun dunya kana ulikan foundational éta. Numutkeun kalénder éta yén kajadian-kajadian di sabudeureun Advent munggaran Kristus dimaénkeun. Sareng dumasar kana kalénder anu sami, kajadian-kajadian anu aya di sabudeureun Advent kadua-Na bakal kajantenan. Bulan getih ragrag dina feasts gugur nunjuk ka aplikasi tina kalénder Allah kana usum Advent Kadua.

Henteu kabeneran yén éta mangrupikeun tetrad anu ngabentuk tanda khusus ieu. Angka opat ngagambarkeun sakabéh ciptaan. Aya opat arah (kaler, kidul, wetan, jeung kulon), opat musim, opat kaayaan zat (padet, cair, gas, jeung plasma), opat diménsi (lebar, panjang, jero, jeung waktu), jsb Ieu kabeh universal sakuliah alam manusa. Ku kituna, tetrad kalawan opat bulan getih na ngagambarkeun pesen anu dibikeun ka sakuliah dunya. Sanajan kitu, aranjeunna dina dua pasang: kahiji di cinyusu jeung gugur 2014, sarta kadua dina musim sarua 2015. Ieu alatan dua kahiji digambarkeun peringatan anu dibikeun ka grup leutik.

Pesen Orion sacara gembleng mangrupikeun peringatan anu munggaran dipasihkeun ka Garéja Adventist Poé Katujuh. Maranéhanana nyaéta jalma anu tumuwuh kaluar ti parusahaan awal mukmin anu nuturkeun Yesus ku iman kana kompartemen kadua tina sanctuary sawarga di 1844. Aranjeunna tara modern ka Israel kuno. Jadi perumpamaan anu diomongkeun ku Yesus ngeunaan urang Yahudi dina jaman-Na ogé berlaku ayeuna:

Anjeunna ogé nyarioskeun pasemon ieu; Aya hiji jelema boga tangkal kondang dipelak di kebon anggurna; sarta anjeunna sumping sarta néangan buah dinya, sarta teu kapanggih nanaon. Lajeng anjeunna nyarios ka tukang kebon anggurna, Lah, tilu taun ieu Kuring datang neangan buah dina tangkal anjir ieu, sarta teu manggihan nanaon: motong éta handap; naha nyusahkeun eta taneuh? Sarta anjeunna ngawaler ceuk manéhna, Gusti, sumangga taun ieu oge, nepi ka kuring bakal ngali kira-kira eta, jeung dung eta: Jeung lamun eta ngahasilkeun buah, oge: jeung lamun henteu, mangka saterusna Anjeun bakal neukteuk eta turun. (Lukas 13:6-9)

Pesen Orion ogé diwakilan ku pésta gugur, sabab aya hubunganana sareng Yom Kippur. Ieu mangrupikeun Jam Kiamat, anu dimimitian sareng ditungtungan dina Poé Panebusan. Pesen ieu munggaran diterbitkeun dina 2010, diarahkeun ka Garéja Adventist Poé Katujuh. Yesus (sakumaha katingal dina Orion) sumping ka umat-Na dina taun éta, néangan buah tina tangkal anjir-Na, tapi Anjeunna teu kapanggih. Taun kalénder Allah dimimitian dina usum gugur, jadi taun 2010 réngsé dina gugur 2011. Taun kadua, 2011-2012 datang jeung indit, tapi teu buah. Teu aya kénéh buah taun katilu, 2012-2013. Tapi dina rahmat-Na, Roh Suci memohon yén éta bakal luput sataun deui, nalika Anjeunna bakal "Ngagali ngeunaan éta sareng tuang éta." Nanging, taun kaopat sumping sareng angkat tanpa ngahasilkeun buah anu dipikahoyong, sareng dina usum gugur 2014, saatos opat taun kasempetan, kaputusan anu sedih dilakukeun: “Potong.” Dua bulan getih munggaran disalurkeun pikeun Garéja Adventist Poé Katujuh, tapi ayeuna kasempetan dipasihkeun ka jalma-jalma di luar "Yerusalem," sareng pikeun ieu, sésa-sésa bulan getih ditagihkeun.

Bulan panungtungan - supermoon - ogé datang salila feasts gugur. Éta bulan anu langkung caket sabab éta mangrupikeun peringatan khusus. Poé panebusan dina taun 2015, numutkeun kalénder Allah, nyaéta dinten terakhir sateuacan tujuh bala terakhir dimimitian. Kaputusan dulur bakal parantos dilakukeun. Para syahid bakal masihan kasaksian anu terakhir. Penghakiman jalma-jalma anu hirup bakal lekasan, sareng Yesus henteu peryogi deui syafaat pikeun umat manusa. Ieu mangrupikeun waktos nalika proklamasi solemn bakal dipasihkeun:

Anu teu adil, mugi tetep teu adil, saha anu najis, mugia tetep najis. (Wahyu 22:11)

Anu soleh ditutupan kana Parahu kasalametan sapertos Nuh sareng kulawargana, sareng ngantosan tujuh dinten, hujan panghukuman, teu dicampur sareng rahmat, mimiti turun. Ieu dinten agung murka Allah, sarta ngan maranéhanana anu disegel ku segel Allah bakal luput tina murka anu dituang kaluar sakuliah aranjeunna.

Anjeunna bakal nutupan anjeun ku bulu-Na, sarta dina jangjang-Na wajib anjeun percanten: bebeneran-Na bakal tameng jeung buckler Anjeun. Thou shalt teu sieun pikeun teror ku peuting; atawa pikeun panah nu flies beurang; Atawa pikeun pestilence nu walketh di gelap; atawa pikeun karuksakan nu wasteth beurang. Sarébu bakal murag di sisi anjeun, sareng sapuluh rebu di sisi katuhu anjeun; tapi moal datang deukeut ka anjeun. Ngan ku panon anjeun bakal ningali sareng ningali pahala jalma jahat. Sabab anjeun geus dijieun PANGERAN, nu pangungsian kuring, komo Nu Maha Agung, habitation Anjeun; Aya teu aya anu tumiba ku jahat, sareng anu banten mana waé bakal sumping sareng padumukan jahat. (Jabur 91: 4-10)

Ieu mangrupikeun peringatan anu terakhir yén Poé Murka anu hébat aya dina keuneung urang. Rébuan taun ka tukang, Kitab Suci masihan tanda-tanda yén urang nuju nyaksian di badan sawarga dina waktos ayeuna, sabab ti mimiti, Gusti terang iraha éta bakal sumping:

Panonpoé bakal jadi poék, jeung bulan jadi getih, Saméméh poé gedé jeung dahsyat PANGERAN datang. ( Yoel 2:31 )

Tanda-tanda segel kagenep tina siklus mimiti segel kawilang hampang dibandingkeun sareng pengulangan. Bari gempa Lisbon boga dampak sakuliah dunya, éta teu kawas karuksakan sakuliah dunya jeung nu gempa Jepang ayeuna ngancam dunya. The drifting soot tina seuneu leuweung jauh leuwih benign ti tanda ominous munggaran yén panonpoé urang sabenerna dimimitian prosedur shutdown na dina préparasi tungtung ciptaan. Bulan getih tunggal sanggeus haseup diberesihan ti Poé Poé poék éta teu malah ti cukang lantaran celestial, tapi tetrad bulan getih teu ukur celestial, tapi pisan tepat jeung jelas nunjuk urang pikeun nempo deeper kana feasts Yahudi jeung discern kumaha aranjeunna dilarapkeun ka urang dina poé panungtungan sajarah Bumi. Hayu urang teu tenang hate nurani urang sabab meureun aya sababaraha patarosan lingering. Laksanakeun ku iman!

Aya di dunya kiwari loba anu nutup panon maranéhna pikeun bukti yén Kristus geus dibikeun ngingetkeun lalaki ngeunaan datangna-Na. Maranehna narékahan pikeun nenangkeun sagala kahariwang, bari dina waktu nu sarua tanda-tanda kiamat gancang minuhan, jeung dunya hastening kana waktu nalika Putra Manusa bakal wangsit dina awan langit. Paul ngajarkeun yén éta téh dosa mun acuh kana tanda-tanda anu bakal miheulaan datangna kadua Kristus. Jalma anu kaliru tina ngalalaworakeun ieu anjeunna nyauran barudak peuting sareng gelap. Anjeunna ngadorong nu waspada jeung waspada kalayan kecap ieu: "Tapi anjeun, dulur-dulur, henteu aya dina gelap, yén dinten éta bakal nyusul anjeun sapertos maling. Maraneh teh sakabeh anak cahaya, jeung barudak beurang: urang teu peuting, atawa gelap. Ku sabab kitu hayu urang teu bobo, sakumaha ngalakukeun batur; tapi hayu urang awas sareng waspada." {AA 260.1}^[33]

Lamun Bisa Kasep

Béntang ragrag di 1833, bari dazzling dina kageulisan maranéhanana sarta alarming pikeun unprepared, éta ogé sinyal ngan. Hiji tanda sésana saméméh poé murka Allah datang, nyaéta pengulangan béntang ragrag. Tina sagala tanda, ieu pasti paling sengit, pikeun béntang ragrag tina pengulangan moal diwatesan ka langit, tapi bakal wreak malapetaka di bumi sakumaha teu aya musibah saméméhna.

Hujan meteor mangrupakeun hasil tina bumi ngaliwatan jalan satapak partikel ukuranana séréal keusik atawa batu leutik ditinggalkeun balik ti komét. Nalika partikel asup ka atmosfir, aranjeunna janten panas pisan sareng mimiti mancarkeun caang nalika nguap. Kalolobaan waktu, alatan ukuranana leutik maranéhanana, aranjeunna sagemblengna kaduruk jauh saméméh maranéhna kantos ngahontal beungeut bumi. Ti jaman ka jaman, kumaha oge, sababaraha meteors do ngahontal beungeut cai (lamun aranjeunna disebut meteorites).

Pangulangan béntang ragrag bisa jadi basajan salaku extension tina pintonan wondrous di 1833, iwal ti batu badag tinimbang pasir leutik. Dina Kitab Suci, aya sababaraha conto karuksakan disababkeun ku ragrag objék ti luar angkasa. Salah sahiji bala Mesir nya éta hujan es campur seuneu:

Jadi aya hujan es, jeung seuneu pacampur jeung hujan es, pisan grievous, saperti teu aya deui kawas eta di sakuliah tanah Mesir saprak eta jadi hiji bangsa. (Budalan 9:24)

Hujan es anu ngaduruk ieu écés sanés hujan es anu biasa urang wawuh ti badai goréng, sabab és henteu tiasa diduruk. Sabalikna, hujan es ieu pasti ngaduruk batu, geus hurung alatan panas sengit dihasilkeun nalika asup ka atmosfir bumi. Conto Alkitab anu pikaresepeun nyaéta Sodoma sareng Gomora — dua kota anu dihujanan seuneu sareng walirang, nyababkeun karusakan. Perlu dipikanyaho yén météorit sareng bahan kométa seueur pisan dina walirang, ngajantenkeun aranjeunna calon poténsial pikeun acara éta.

Gusti jelas nunjukkeun ka Ayub yén Anjeunna bakal ngagunakeun bentuk pengadilan anu sami dina waktos kasulitan:

Naha anjeun asup kana harta salju? atawa naha anjeun geus katempo harta karun hujan es, nu Kuring geus ditangtayungan ngalawan waktu kasulitan, ngalawan poé perang jeung perang? (Ayub 38:22-23)

Mémang, gambaran ngeunaan béntang ragrag nurutkeun téks Alkitabiah ngawengku leuwih ti saukur pintonan nighttime dazzling.

Jeung béntang-béntang langit murag kana bumi, sanajan hiji tangkal anjir casteth anjir untimely nya, lamun manéhna shaken tina angin kuat. (Wahyu 6:13)

Aranjeunna henteu ngan ukur murag, tapi téks nyarios sacara khusus yén aranjeunna murag "ka bumi". Éta hartina minuhan lengkep bakal ngalibetkeun dampak dina beungeut bumi. Tur éta ngan naon pengulangan bakal kaasup.

Dua impian tina Ellen G. Bodas relevan pikeun ieu sareng masihan ide anu langkung saé ngeunaan gedéna anu dipiharep tina heran ieu.

Jumaah isuk kamari, ngan méméh kuring hudang, pamandangan pisan impressive dibere saméméh kuring. Kuring sigana hudang tina sare tapi teu aya di imah kuring. Tina jandéla kuring katingali seuneu anu dahsyat. Bal-balan seuneu anu ageung murag kana imah-imah, sareng tina bal-balan ieu panah seuneu ngalayang ka unggal arah. Teu mungkin pikeun pariksa seuneu anu hurung, sareng seueur tempat anu ancur. Teror rahayat éta indescribable. Saatos sababaraha waktos kuring hudang sareng mendakan diri di bumi. {LDE 24.3}^[34]

Dina visions peuting pamandangan pisan impressive diliwatan saméméh kuring. Kuring nempo hiji bal gede pisan seuneu ragrag diantara sababaraha mansions geulis, ngabalukarkeun karuksakan instan maranéhanana. Kuring ngadéngé aya nu ngomong: "Urang terang yen judgments Allah bakal datang ka bumi, tapi urang teu nyaho yén éta bakal datang jadi pas." Batur, kalayan sora agonized, nyarios: "Anjeun terang! Naha teras anjeun henteu nyarios ka kami? Kami henteu terang. ” Di unggal sisi kuring nguping kecap-kecap anu sami anu diucapkeun. {9T 28.1}^[35]

Naha anjeun perhatikeun kumaha anjeunna sacara khusus nyebatkeun jalma-jalma anu henteu terang iraha pengadilan bakal sumping? Ieu anjir untimely tina téks. Aranjeunna teu asak, sabab kaluar usum. Sabab teu nyaho waktu datangna maranéhanana, maranéhanana henteu discern usum, sarta kapanggih unprepared papanggih badai; Aranjeunna digoncangkeun ku angin anu kuat sareng henteu tiasa ngalaksanakeun sauran anu disauran ku Allah.

Ragragna béntang dina segel kagenep diulang teu tanda ngantosan saméméh anjeun mutuskeun pikeun Allah. Seueur anu bakal kaleungitan nyawana dina acara ieu. Henteu sadayana bakal disiapkeun. Ayeuna kasempetan pikeun ngalakukeunana. Diajar ayeuna, diajar ayeuna, sareng milarian Anu Tatu ayeuna, anu digambarkeun di Orion, supados anjeun terang waktos kunjungan anjeun. Percaya kana seueur bukti-bukti anu alit tibatan ngantosan dugi ka bukti anu teu tiasa dihindari sumping. Yesus milarian iman, sareng éta kedah dibuktikeun ku umat-Na. "Nanging nalika Putra Manusa sumping, bakal anjeunna manggihan iman di bumi?”^[36] Naha Anjeunna bakal mendakan éta dina anjeun?

Generasi Panungtungan tina Hirup

Samentara tanda-tanda anu munggaran nandakeun datangna Poé Kiamat, tanda-tanda anu diulang-ulang deui nunjukkeun datangna Poé Murka. Dina duanana kasus, aranjeunna ngawula ka salaku warnings. Allah urang téh Allah asih. Anjeunna bakal datang pas pisan, sareng Anjeunna peryogi jalma anu bakal tiasa nangtung dina kasampurnaan Kristus, ngawakilan Anjeunna dina waktos murka-Na dicurahkeun tanpa karunya ka jalma jahat. Saatos tanda-tanda segel kagenep dipasihkeun, dinten agung murka-Na sumping, sareng patarosan ditaroskeun:

Pikeun poé agung murka-Na geus datang; sareng saha anu tiasa tahan? (Wahyu 6:17)

Sakabéh bab 7 mangrupa jawaban kana patarosan ieu. Saméméh opat angin dicabut, ngalambangkeun waktu pasea saméméh datangna bala-bala ahir, datang malaikat mawa segel, "Ulah nganyenyerikeun bumi, boh laut, boh tatangkalan, nepi ka kami geus disegel hamba-hamba Allah urang dina dahi maranéhanana."^[37] Ieu hamba-hamba Allah, anu disegel dina pikiranna, nyaéta jalma-jalma anu bakal tiasa nangtung dina dinten murka-Na. Ieu generasi panungtungan tina taqwa; ti saha David wrote sakumaha anjeunna menyimpulkan Jabur yén Yesus mimiti cutatan dina kayu salib. Ngagantung di tempat urang, Yesus ngajerit, "Gusti abdi, Gusti abdi, naha anjeun ninggalkeun abdi?"^[38] Nalika Anjeunna tuang nyalira sareng anjing-anjing ngurilingan Anjeunna, Anjeunna ningali "nyeri jiwana,"^[39] sarta dihibur:

A cikal bakal ngawula ka manéhna; eta bakal diitung ka Gusti pikeun turunan. Maranéhanana bakal datang, jeung bakal ngumumkeun kaadilan-Na ka jalma anu bakal dilahirkeun, yén anjeunna parantos ngalakukeun ieu. (Jabur 22:30-31)

Dina generasi anu terakhir, jalma-jalma anu disegel ku malaikat sapertos anu dijelaskeun dina Wahyu 7 parantos nunjukkeun iman sareng kahayang pikeun masihan sadayana pikeun Yesus. Daud ningali yén bakal aya hamba-hamba, anu diitung sabagé generasi, anu bakal nyatakeun kabeneran Allah ka jalma-jalma anu sanés dina waktosna. "jalma anu bakal dilahirkeun"). Ieu mangrupikeun waktos anu luar biasa dina sajarah anu urang saksian. Ieu mangrupikeun waktos pengadilan, sareng pangeusi bumi dipolarisasi ku pilihanna. Ayeuna sapertos dina jaman Nuh, nalika Gusti ngingetkeun yén Roh-Na moal salawasna narékahan sareng lalaki.^[40] Roh Allah masih terus narékahan jeung manusa, tapi Anjeunna keur ditarik salaku dunya steadfastly resists Anjeunna, jeung pisan geura-giru, Anjeunna bakal cease striving, sarta ngan abide jeung jalma anu geus diajar teu nolak Anjeunna.

Hayu doa naek ka Allah, "Jieun di kuring haté beresih;" pikeun murni, jiwa cleansed boga Kristus abiding therein, sarta kaluar tina kaayaanana jantung anu isu hirup. Kahayang manusa kedah dipasrahkeun ka Kristus. Gantina ngalirkeun on, nutup haté dina selfishness, aya perlu muka haté kana pangaruh amis Roh Allah. Agama praktis ngambekan seungitna dimana-mana. Éta rasa hirup kana kahirupan. {3SM 1157.7}^[41]

Dina eta deklarasi kabeneran-Na, dimungkinkeun ku jadi ngeusi sakabeh fullness Allah,^[42] kasalametan manusa geus dikonfirmasi: generasi nangtung disimpen tina dosa, nembongkeun ngan Yesus dina karakter maranéhanana. "Ieu aranjeunna anu kaluar tina kasusah hébat, sareng parantos nyeuseuh jubahna, sareng ngajantenkeun aranjeunna bodas dina getih Domba."^[43]

Pikeun persiapan generasi ieu anu tanda segel kagenep dibikeun. Éta kantos tujuan Allah yén Anjeunna bakal gaduh umat anu anjeunna tiasa sacara bébas nunjukkeun diri-Na. Nalika Anjeunna nyerat hukum-Na dina tabél-tabél haté urang, Anjeunna masihan jangji ka urang:

Sareng kuring bakal netepkeun Kemah Kami di antara anjeun: sareng jiwa kuring moal abhor anjeun. Jeung kuring bakal leumpang di antara anjeun, jeung bakal jadi Allah Anjeun, jeung anjeun bakal jadi umat Kami. (Imamat 26:11-12)

Ieu mangrupikeun pamulihan anu dipilarian ku Gusti. Sakumaha Anjeunna leumpang sareng Adam sareng Hawa di Taman Eden anu tiis, anjeunna ogé hoyong leumpang sareng urang. Anjeunna parantos netepkeun tempat suci-Na di antara urang, supados Anjeunna tiasa ngahapus dosa urang, anu dibenci ku jiwa-Na. Saterusna urang bakal jadi umat-Na anu nyatakeun, ngaliwatan nembongkeun karakter-Na komo dina waktu kasusah jeung kasusah gede, yen Anjeunna Allah urang. Ieu mangrupikeun tujuan Pesen Orion.

Ku alatan éta, segel katujuh muka dina waktu judgment tina hirup. Ieu waktos nalika generasi panungtungan-hirup-bakal dicirikeun, sarta soleh ngeusi jeung disegel ku Roh Suci guna pinuh nembongkeun kakawasaan kasalametan Kristus ku nyatakeun kabeneran untainted-Na dina decrepit urang, daging dosa.

Jeung nalika anjeunna geus dibuka segel katujuh, aya tiiseun di surga ngeunaan spasi tina satengah jam. (Wahyu 8: 1)

dina Jam Allah di Orion (sawarga), sajam téh tujuh taun di bumi.^[44] Ku alatan éta, spasi satengah jam di sawarga nyaeta tilu-sa-a-satengah taun di bumi. Ieu mangrupikeun lilana pengadilan jalma-jalma anu hirup, saluyu sareng saluyu sareng dua belas bab Daniel, dimana pigura waktos anu sami dipasihkeun nganggo istilah, "sahiji waktos, waktos, sareng satengah"^[45] ("waktu" dina Kitab Suci nunjukkeun sataun, jadi ieu 1 taun + 2 taun + ½ taun = 3 ½ taun). The Clock of God give us the end date: Yom Kippur of 2015. Dina jaman Nuh, nu soleh disegel kana Parahu, jeung nu jahat disegel kaluar tina Parahu. Lajeng, sanggeus tujuh poe antosan, hujan merciless mimiti turun ka sakabeh jalma tanpa panyumputan dina Parahu. Yesus ngadawuh yén dina tungtungna, éta bakal jadi saperti dina jaman Nuh urang,^[46] ku kituna urang ngarti ti ieu tujuh poe saméméhna, nu soleh disegel kana Parahu. Ngitung deui ti Yom Kippur (24 Oktober 2015) ieu 7 dinten sareng tilu satengah taun literal (1260 dinten) ngajantenkeun urang dugi ka 6 Mei 2012 salaku awal tina pengadilan anu hirup. Ieu nalika segel katujuh dibuka!

Sanggeus mangsa ieu réngsé, kabéh bakal geus nyieun kaputusan maranéhanana sarta bakal disegel dina amal saleh atawa ditandaan dina selfishness, signalling waktu pikeun tuang kaluar final, judgments merciless ka jahat, bari ngajaga hamba Allah. Urang ayeuna gaduh kirang ti sataun sésana nepi ka waktu rahmat tungtungna transisi ka waktu euweuh rahmat. Nya dina waktos éta wahyu tina misteri Gusti parantos réngsé. Tujuh segel dibuka pinuh, tujuh tarompet geus disada, sarta hamba Allah pinuh ngagambarkeun Kristus, anu aya dina eta.

Murid cerdik bakal perhatikeun yén dina waktu muka segel katujuh, ngan tanda kahiji dina segel kagenep kungsi lumangsung (gempa Jepang). Éta sami sareng segel kalima ogé, anu nyarioskeun ngeunaan syahid sareng ngantosan dugi ka jumlahna bakal kaeusi. Sakali syahid panungtungan geus méré kasaksian na, anjing laut sagemblengna kabuka. Saolah-olah Yesus hayang pisan muka gulungan éta! Mimitina, Anjeunna muka unggal segel lengkep sateuacan muka salajengna, tapi ku segel panungtungan, acara gancang dimimitian nalika Anjeunna pop off anjing laut dina suksesi gancang sapertos nu saméméh hiji ragrag kaluar, salajengna geus muka. Waktosna pondok pisan. Teu aya deui segel anu dibuka. Tilu segel anu terakhir ieu sadayana mendakan tungtungna nalika palayanan Yesus di sawarga, nalika unggal kasaksian parantos dipasihkeun sareng unggal kaputusan didamel, nyaéta Yom Kippur dina usum gugur 2015.

Hiji Perspektif Surgawi

Éta hadé pikeun urang ngartos naha pengadilan hirup mangrupikeun waktos tiiseun di surga. Pikeun ningali ieu, penting pikeun sadar yén pangeusi surga ningali naon anu lumangsung di bumi ieu, "Sabab urang dijadikeun tontonan pikeun dunya, jeung ka malaikat, jeung ka lalaki.”^[47] Ayeuna pikirkeun kaayaan tina sudut pandang surga.

Ieu ti sawarga nu Lucifer murag, sarta mimiti ngagoda jeung nipu bangsa manusa. "Kumaha anjeun murag ti sawarga, O Lucifer, putra isuk!”^[48] Dina salib, Wahyu ngagambarkeun Iblis kaleungitan tempatna di surga:

Jeung aya perang di surga: Michael jeung malaikat-Na perang ngalawan naga; jeung naga perang jeung malaikat-Na, Jeung teu prevailed; tempat maranéhanana henteu kapanggih deui di sawarga. Jeung naga badag ieu tuang kaluar, éta oray heubeul, disebut Iblis, jeung Iblis, anu deceiveth sakuliah dunya: manéhna dialungkeun kaluar ka bumi, jeung malaikat-Na dialungkeun kaluar jeung manéhna. Jeung kuring ngadéngé sora tarik nyebutkeun di sawarga, Ayeuna geus datang kasalametan, jeung kakuatan, jeung Karajaan Allah urang, jeung kakawasaan Kristus-Na: nu ngadakwa dulur-dulur urang dibuang, anu nuduh aranjeunna di payuneun Allah urang siang wengi. Jeung aranjeunna ngéléhkeun anjeunna ku getih Anak Domba, jeung ku kecap tina kasaksian maranéhanana; jeung maranehna teu dipikacinta hirup maranéhanana nepi ka maot. (Wahyu 12:7-11)

Perang dimimitian di sawarga, dimana Iblis dwelt saméméh pemberontakan-Na, tapi waktu manéhna diusir ti sawarga jeung malaikat-Na, teu nepi ka manéhna sagemblengna unmasked saméméh dunya unfallen di salib. Ieu aya nu hasil ahir pamaréntah rebel na katempo. Dina waktu nu sarua, maranéhna bisa ningali kontras jeung benevolent, karakter selfless Master maranéhanana sorangan. Jeung Iblis, jeung amukan venomous-Na, narékahan pikeun mawa Putra Allah bunuh ngan kasalahan pangleutikna. Malah hiji dosa dina momen tekanan ekstrim bakal rendered sakabéh rencana kasalametan ineffectual, pikeun Yesus, lajeng, bakal maot pikeun dosa-Na sorangan. Ngan kurban tanpa dosa bisa nebus hukum nu rusak.

Hukum Allah mangrupikeun konstitusi pamaréntahan-Na. Ieu ngagambarkeun kumaha Anjeunna beroperasi dina sagala urusan, sarta eta nunjuk kaluar jalan hirup, sabab Anjeunna mangrupakeun sumber kahirupan. "Sareng kuring masihan aranjeunna katetepan kuring, sareng nunjukkeun ka aranjeunna kaputusan kuring, anu upami manusa ngalakukeun, anjeunna bakal hirup di dinya."^[49] Sagampil aturan kelas ngagambarkeun sifat jeung karakter guru, jadi hukum Allah ngagambarkeun sipat-Na, karakter-Na. Sifat Allah teu robah, kitu ogé hukum-Na. "Kanggo Kami PANGERAN, Kami henteu robih."^[50] Lamun hukum-Na bisa dirobah, Yesus moal kudu maot. Naon éta anu ngahukum manusa? Éta hukum. Yesus nyandak panghukuman manusa sabab teu bisa diangkat sagala cara lian ti keur manusa pikeun nampa hadiah tina ta'at bener Allah sorangan kana hukum, sarta pikeun Anjeunna nyandak panghukuman manusa. Henteu ngaleungitkeun atanapi ngarobih hukum anu ngabebaskeun urang tina hukumanana, tapi katepatan anu sampurna anu ditunjukkeun ku Yesus dina kamanusaan-Na, anu ketaatan anu dipasihkeun ka urang ku Roh-Na anu cicing di urang.

Tapi di sawarga, Lucifer panginten ideu pamaréntahanana bakal langkung saé. Manéhna mimiti ragu yén Allah boga kapentingan pangalusna-Na dina pikiran, jeung mikir yén manéhna bakal leuwih hade nyieun aturan sorangan. Simkuring ningali sikep ieu masih dikedalkeun dina pengikut-Na kiwari. Seueur jalma ayeuna milarian kapentingan egois sorangan, sabab mikir yén éta ngajantenkeun aranjeunna langkung bagja tibatan nuturkeun Gusti. Maranéhna nganggap hal éta téh lantaran geus ditipu kana pamikiran yén Allah teu boga kapentingan nu panghadéna dina pikiran. Pas hiji mimiti neangan kapentingan sorangan, panipuan mimiti manifest, sabab cloaking niat nyata anjeun sarta portraying diri dina lampu leuwih nguntungkeun leuwih gampang pikeun meunangkeun rojongan ti batur. Tapi hukum Allah ngalarang kateujujuran kitu. Anjeunna teu kudu nyumputkeun motivasi-Na, sabab aya nanaon timer porsi ngeunaan eta; euweuh nu teu ku alam nguntungkeun pikeun jalma anu bisa discern eta; éta murni, cinta selfless, sarta teu perlu concealment.

Ieu kontras anu digambarkeun dina salib. The deceptiveness jeung rasiah Iblis dijieun hésé discern motif na dina mimitina, tapi di salib, sadayana dijieun polos ka onlooking semesta. Maranéhanana nempo niat jahat-Na ngalawan Putra Allah, sarta pamustunganana ngalawan Allah sorangan, sisi-demi-sisi jeung humility utter jeung selflessness Yesus, anu daék permanén nganggap wujud manusa, komo subjected Dirina kana éra salib, sadaya sabab Anjeunna dipikacinta umat manusa, sarta ieu diperlukeun dina urutan nu maranéhanana bisa hirup. Anjeunna henteu nganggap biaya anu teu aya watesna pikeun Dirina teuing pikeun mayar, sabab Anjeunna henteu gaduh sakedik prihatin. Anjeunna ngan ukur ningali anu saé anu bakal dilakukeun pikeun umat manusa.

Malaikat-malaikat aya di balai pengadilan, sareng nalika Kristus disebat ku tali anu kejam, aranjeunna ampir teu tiasa nahan tetempoan. Malaikat sawarga hadir dina pupusna. Poekan anu nutupan bumi nalika disalib-Na nyumputkeun rombongan agénsi-agénsi sawarga anu kuat, tapi bumi ngageter dina tapak suku sawarga. Batu anu nyéwa; pikeun tilu jam bumi ieu shrouded dina gelap impenetrable; alam jeung jubah poék nya nyumputkeun sangsara Putra Allah. {5MR 353.1}^[51]

Kontras ieu nu ngabalukarkeun urut sahabat Iblis leungit kabeh simpati keur anjeunna dina haté maranéhna. Ku kituna, teu boga deui tempat pikeun manéhna dina haté maranéhanana, manéhna diusir ti sawarga. Dugi ka waktos éta, sanaos éta henteu deui tempatna, anjeunna tetep ngagaduhan kasempetan, sakumaha anu jelas dina dua bab mimiti buku Ayub.

Bayangkeun para malaikat ningali adegan konflik anu parah ieu. Naha Iblis bakal suksés dina usaha-usaha jahatna pikeun nyababkeun Raja anu dipikacinta murag dina kalemahan-Na salaku manusa anu lemah? Ku naon kapentingan maranéhna bakal lalajo salaku leuwih keur saha Anjeunna masihan hirup-Na scourged Anjeunna, nyiduh dina beungeut-Na, plucked kaluar janggot-Na, ditelanjangkeun Anjeunna buligir, dipaku Anjeunna kana salib, sarta diondang Anjeunna pikeun demonstrate ketuhanan-Na ku selfishly nyalametkeun Dirina tinimbang manusa! Kalawan napas baited, aranjeunna ningali pamandangan ieu nalika aranjeunna unfolded, lest maranéhna sono sagala rinci. Aya tiiseun di sawarga dina waktu éta, kusabab gedena naon anu di stake, sarta kerentanan eta geus subjected ka.

Satengah Kadua Kasalametan

Kontras ditampilkeun ka mahluk unfallen teu jelas ka bumi-dwellers. tipu daya Iblis geus teu katempo keur naon maranehna. Dina kayu salib, Yesus ngamungkinkeun urang pikeun milih anu hadé sareng ngantunkeun anu jahat. Tapi dugi ka dunya ningali naon anu katingali ku host malaikat di salib, aranjeunna moal gaduh gambaran anu leres ngeunaan kanyataan, nu diperlukeun guna nyieun hiji pilihan informed. Yesus mangrupikeun pusat tina rencana kasalametan. Kahirupan teladan sareng maot pangorbanan-Na di tengah-tengah godaan sengit musuh jiwa-jiwa ngabuktikeun ka para malaikat sareng dunya anu teu murag yén hukum pamaréntahan-Na leres-leres. "Suci, sareng parentah suci, sareng adil, sareng saé."^[52] Dina waktu nu sarua, eta tos rengse unmasked karakter leres Iblis urang, jeung alam pamaréntah rebel-Na.

Pikeun ngajantenkeun kontras éta jelas dina pandangan umat manusa, pamandangan salib kedah dicoo deui; ngan ayeuna, eta kudu dipigawé sagemblengna dina wujud manusa katempo. Manusa teu bisa nganggap pangaruh Iblis dina kahirupan Yesus, sabab anjeunna disumputkeun ti pintonan maranéhanana. Tapi nalika Iblis ngagunakeun agén-agén manusa-Na pikeun nganiaya sareng ngagoda jalma-jalma anu mikahayang ngawula ka Allah, sareng parantos nyerahkeun diri sapinuhna ka Anjeunna, pikeun dipinuhan ku Roh-Na — maka kontrasna bakal katingali ku umat manusa. Karakter suci tina hukum Allah bakal ditulis dina hate umat-Na, sarta aranjeunna bakal disegel ku Roh Suci. Pikeun jalma anu hina dina haté, anu murag kana Batu pikeun ngarecah kareueusna, cobaan seuneu tina panganiayaan anu parah bakal ngan ukur pikeun nyaring aranjeunna, sareng karakter Kristus dina aranjeunna bakal langkung terang. Ieu "Wahyu Yesus Kristus"^[53] nu bakal ngalengkepan rencana kasalametan.

Kalolobaan Kristen geus gagal nyadar yén palayanan Yesus tilu-satengah taun ngan satengah tina prosés. Nalika Yesus ceurik, "Éta parantos," Anjeunna nyatakeun yén Anjeunna parantos ngaréngsékeun padamelan anu dipasihkeun ku Allah ka Anjeunna pikeun ngalakukeun dina daging. Tapi aya padamelan anu kedah dilakukeun, sapertos diwakilan dina waktos palayanan-Na. Jumlah parantosan aya tujuh. Palayanan Yesus satengah tina ieu, sareng ku kituna henteu lengkep! Pikeun mahluk unfallen, éta cukup, pikeun maranéhanana bisa ningali naon halimunan urang. Tapi pikeun umat manusa, bakal aya kabutuhan pikeun satengah kadua palayanan-Na sateuacan rencanana lengkep. Satengah kadua ogé kudu tilu-satengah taun lilana, pikeun ngalengkepan tujuh taun palayanan Kristus di bumi. Satengah kahiji dipigawé dina daging Yesus, tapi satengah kadua kudu dipigawé dina daging manusa, ngeusi Roh-Na jeung emptied diri. Ieu teh Nelepon Tinggi ti taun 144,000.

Lajeng, sarta moal nepi ka harita, rencana kasalametan bakal lengkep, ku kituna duanana siluman, mahluk unfallen jeung manusa katempo boga kasempetan pikeun ningali kontras antara prinsip pamaréntahan Allah (hukum-Na), jeung prinsip pamaréntahan Iblis urang. Hukum Allah bakal ditulis dina hate umat Allah, sarta karakter Iblis bakal ditulis dina hate jalma rejects rahmat Allah. Asih Yesus tanpa pamrih bakal diungkabkeun dina jalma-jalma anu ngawula ka Anjeunna, sareng ieu bakal katingali jelas kontras sareng hatred venomous jalma anu milari kaluhuran sorangan. Mangka manusa bakal ningali sacara jelas, sabab éta sadayana bakal dilakukeun dina alam manusa anu katingali, sareng sadayana bakal tiasa ngadamel sora anu terang ngeunaan pamaréntahan anu aranjeunna anggap pangsaéna.

Rencana kasalametan jauh langkung jero tibatan ngabebaskeun urang tina cobaan bumi! Ieu nyertakeun leuwih ti panebusan manusa tina dosa, sanajan ieu mangrupa bagian penting, tangtu. Tapi fullness tina rencana kasalametan aya dina vindication hukum Allah; nyatakeun yén hukum Allah sampurna sakumaha anu aya, sareng teu kedah dirobih. "Sing saha anu ngalakukeun dosa, éta hamba dosa,"^[54] tapi jalma anu geus narima rahmat Yesus dina mulangkeun kabebasan pilihan urang teu budak, tapi bébas, jeung kukituna mumpuni pikeun jadi anggota juri. Jeung kahirupan maranéhanana ngucapkeun vonis.

Ieu jalma anu digambarkeun dina respon kana patarosan, "Saha nu bisa nangtung?" Ieu hamba Allah anu disegel dina dahi maranéhanana. The "pangaruh amis tujuh béntang" kabeungkeut, sarta ku impressing signet tina hukum suci-Na dina pliable hate maranéhanana - hukum unchangeable sarua sakumaha ditulis ku ramo Allah di Sinai - Roh Suci ngégél umat-Na.

Jeung kuring ngadéngé jumlah maranéhanana anu disegel: jeung aya anu disegel saratus opat puluh opat rebu tina sakabeh kaom urang Israil. (Wahyu 7:4)

Ieu mangrupikeun anggota juri anu ningali Yesus di Orion, anu kuilna henteu sepi ku ayana-Na. Salaku Roh Allah ngeusi aranjeunna sarta aranjeunna ngawula ka dunya, loba anu ngarah ka Yesus dina tobat. Aranjeunna ningali kamurnian sareng kaasih Allah dina aranjeunna, sareng aranjeunna ningali kontrasna sareng anu ngagem jubah ketuhanan, tapi anu batinna ngan ukur ngalayanan dirina.

Salaku éta nalika Yesus ministered dina daging, jadi ayeuna aya tiiseun di sawarga salaku pangeusina intently lalajo kajadian ahir sajarah bentang. Patokna luhur. Juri tacan ngumpul sapinuhna, tapi jumlahna kudu dicumponan pikeun nyumponan kuorum. Mantenna anu dipikacinta, Bapa urang, nuju dicoba. Naha urang, juri, bakal yakin yén karakter-Na-hukum-Na-teu tiasa dironjatkeun sareng nunjukkeun ieu ku milih di sisi ta'at? Atanapi urang bakal milih milih sisi Iblis, ku milih nyerah kana godaan pikeun henteu taat ka Allah. Inget kecap Yesus: "Upami Putra parantos ngabébaskeun anjeun, anjeun pasti bakal bébas."^[55] Janten upami anjeun percanten ieu, anjeun moal tiasa ngabantah yén anjeun kapaksa henteu patuh. Yesus overcame bari dina sasaruaan daging dosa, sarta Anjeunna geus dibikeun kami conto-Na, nu urang kudu ngalakukeun kitu ogé.

Dina fase tilu-satengah-taun ieu judgment hirup, nalika urang masihan undian urang, éta bakal jadi sakumaha dina jaman Yesus:

Anu percaya ka Anjeunna moal dihukum; tapi anu henteu percaya, parantos dihukum, sabab anjeunna henteu percanten kana nami Putra Tunggal Allah. Sareng ieu mangrupikeun panghukuman, éta caang geus datang ka dunya, sarta lalaki leuwih resep gelap tinimbang caang, sabab kalakuanana jahat. (Yohanes 3:18-19)

Kumaha anjeun bakal milih? Naha anjeun badé sumping ka terang sareng dibersihkeun tina dosa anjeun, ngusir Iblis tina gaduh tempat dina haté sareng kahirupan anjeun, atanapi anjeun bakal nempel kana kakotoran anjeun sareng milarian gelap supados éta teu katingali? Urang sadayana hiji dinten bakal dibawa ka payuneun Gusti, anu terang, sareng karakter anu urang pilih bakal jelas dina terang éta. Bakal jubah Anjeun ngagambarkeun kaéndahan ayana-Na, atawa bakal eta jadi muddied jeung ngerakeun? Hatur nuhun ka Yesus, pilihan anjeun. Kumaha anjeun bakal milih?

Tambahan pikeun Tanda Ahir

Ditulis ku Robert Dickinson
Diterbitkeun: Rebo, 24 Agustus 2016

Kalayan publikasi tina Jangkar dina Waktos, urang geus disusud iman urang nepi ka ahir, jeung ku kituna Allah geus méré urang pamahaman lengkep nubuat. "Misteri tujuh bentang" (Wahyu) memang parantos diungkabkeun. Orion ngamungkinkeun urang pikeun nyaluyukeun sakabeh kitab Wahyu, sarta ningali harmoni dina Bab 14 sakumaha urang ngajelaskeun dina. Ieu Gusti! mangrupa bukti eta. Éta nunjukkeun yén kusabab iman urang, Allah ngajurung urang kana sagala bebeneran, anu sami sareng nyarios yén Yesus leres-leres bakal sumping dina tanggal 24 Oktober 2016.

Saatos éta, urang ogé kedah tiasa nyampurnakeun anu kagenep ngecap tungtungna, nu urang pernah pinuh dipikaharti. Upami iman urang leres-leres yakin dugi ka akhir, maka segel kagenep kedah kahartos ogé. Upami henteu, maka éta hartosna urang gaduh alesan anu sah pikeun ragu sareng iman urang henteu sampurna sapertos Yesus.

Pikeun nyegerkeun memori anjeun, "buku" tujuh anjing laut ditulis dina luar sareng jero. Bagian luar buku nyarioskeun kajadian ti mimiti garéja dugi ka waktos pengadilan. Genep segel dibuka dina mangsa éta, tapi euweuh segel katujuh dibuka, sabab segel kudu ngulang deui nurutkeun pola nu ngurilingan Yerikho. Ieu kusabab jalma nampik kahiji, model basajan asupna sakumaha urang dipedar dina addendum pikeun Sajarah Repeats, bagian II. Saatos segel klasik kagenep ditutup sarta Poé kiamat dimimitian - Poé panebusan hébat dimimitian dina 1844 - lajeng tinimbang segel katujuh, aya set anyar lengkep tujuh segel, kawas aya tujuh marches sabudeureun Yericho dina poé katujuh (tinimbang hiji Maret sakumaha dina genep poe kahiji). Ieu set anyar tujuh anjing laut pakait jeung jero buku, nu geus wangsit ku pesen Orion.

Dina konteks waktos judgment sareng pesen Orion, segel kagenep anu diulang-ulang gaduh interpretasi di handap ieu (dina kurung) numutkeun pamahaman urang salaku diterbitkeun di luhur (sakabeh téks segel tina Wahyu 6 dicutat, kalayan nomer ayat pikeun rujukan engké):

12 – Sareng kuring ningali nalika anjeunna muka segel anu kagenep, aya lini anu ageung. [11 Maret 2011 - Gempa Fukushima]; panonpoe jadi hideung siga karung bulu [panas 2013], jeung bulan jadi getih [15 April 2014 - 28 Séptémber 2015 tetrad bulan getih];

13 – Béntang-béntang langit murag ka bumi [Ieu tempat urang macét ...], sanajan tangkal anjir casteth nya untimely anjir, lamun manehna shaked ku angin kuat.

14 – Jeung langit indit saperti gulungan nalika digulung babarengan; sarta unggal gunung jeung pulo anu dipindahkeun kaluar ti tempat maranéhanana.

15 – Raja-raja saalam dunya, kaom-kaom, kaom-kaom beunghar, kapala-kapala, kapala-kapala, jeung unggal budak, jeung unggal-unggal jelema merdika, nyumput di jero guha jeung dina batu-batu pagunungan;

16 – Anjeunna sasauran ka gunung-gunung jeung batu-batu karang, Rubuhkeun ka kami, singsingkeun kami tina nyanghareupan Anjeunna anu linggih dina tahta, jeung tina bebenduna Anak Domba.

17 – Poe gede murka-Na geus datang; sareng saha anu tiasa tahan?

Dina waktos urang nyerat tulisan ieu, urang henteu tiasa ningali minuhan ayat 13, sareng urang ngan ukur nganggap yén éta mangrupikeun bola api anu bakal datang. Ayeuna kami kaliwat tungtung tina segel kagenep, sabab ayeuna urang dina waktu plagues jeung "dinten agung murka-Na geus datang" (v. 17). Nubuat dipasihkeun ku kituna lamun datang, urang bakal ngarti-na eta hartina lamun urang bener aya dina mangsa bala sakumaha urang yakin, mangka urang kudu bisa ngarti sakabéh segel kagenep, saprak éta ends dina awal plagues. Hayu atuh negeskeun sakali deui yén lamun urang teu bisa harmonis ieu, mangka masih aya cangcaya yén bala bener dimimitian, sarta iman urang moal sampurna-jadi urang kudu bisa harmonis ieu.

Aya rupa-rupa tanda di dieu: tanda di bumi, jeung tanda di langit. Tanda-tanda di langit aya di langit tapi anjeun teu tiasa ngaraosan. Tanda-tanda di bumi tiasa dirasakeun. Contona, gempa bener mangaruhan jalma, tapi poek panonpoé jeung bulan ngan tanda di langit, tapi teu mangaruhan bumi. Kumaha upami "béntang ragrag"? Disebutkeun yén béntang "langit" murag ka "bumi," anu hartosna aranjeunna henteu ngan ukur katingali di langit, tapi ogé anu tiasa dirasakeun.

Kabeneran aya, média ieu pinuh ku laporan "fireball" dina taun panganyarna! Seuseueurna aranjeunna katingali di langit wungkul, tapi aya hiji anu ogé mangaruhan sacara dramatis ka bumi: meteor Chelyabinsk 15 Pebruari 2013. Mémang, aya seueur bola seuneu "bintang ragrag", tapi ieu nyababkeun karusakan sareng tatu ka sababaraha 1500 urang, mangaruhan genep kota (sumber), sahingga nandaan tanggal nalika urang tiasa nyarios yén tanda éta kaeusi yén bola seuneu "ragrag ka bumi." Ieu mungkin nu ieu "hiji fireball" acara nu Ellen G. Bodas ngimpi ngeunaan. Loba wangunan anu kapangaruhan sarta facades kaca maranéhanana sagemblengna ancur. Jalma anu utamana tatu ku kaca ieu ngalayang ka sadaya arah. Ngan kasampak di shockwave direbut dina footage kaméra deukeut tengah ieu video!

Sanajan kitu, nubuat ngeunaan hal lian ti fireballs. Éta ngeunaan perang spiritual. Dina hal ieu, aya dua sisi pikeun perang, sarta hiji sisi nyaéta "béntang fallen" Lucifer, atawa Iblis. Pengunduran diri Paus Benedict XVI diumumkeun teu lila saméméh meteor Chelyabinsk, sarta tangtu nu muka panto pikeun pamilihan Paus Francis, béntang fallen dirina. Kilat malah nyerang Basilika St Peter ngan sababaraha jam saatos pengunduran diri papal, saolah-olah pikeun ngonfirmasi lokasi dimana "béntang" ragrag!

Jeung cenah ka maranehna, Kuring beheld Iblis sakumaha kilat ragrag ti sawarga. (Lukas 10:18)

Di sisi séjén perang aya "béntang" Allah-béntang pesen Orion-anu ogé tuang cahaya maranéhna kana bumi. Disebutkeun yén béntang-béntang murag sapertos tangkal kondang ngalungkeun buah kondangna, ”sawaktos anjeunna dioyagkeun ku angin anu kuat". Naon ”angin gedé” nu ngabalukarkeun ”oyag” dina ”tangkal anjir” jeung nu nyababkeun ”buah ara teu lila” ragrag? The "angin perkasa" mangrupakeun rujukan pikeun ngahiliwir angin gede tina Pentecost salaku urut hujan, sarta ku kituna ogé kado ti Roh Suci dina outpouring tina hujan dimungkinkeun. Pesen hujan terakhir ieu - pesen Orion - dipasihkeun khusus ka Garéja SDA (tangkal anjir), sareng ngoyagkeun garéja (oyag) utamana lamun éta dibarengan ku acara katempo, ngabalukarkeun na "anjir timely" (anti-waktu-setters) ragrag.

Hiji titik penting nyaéta yén Allah masihan nubuat pikeun nembongkeun kajadian-dina hal ieu kajadian papal jeung pesen Orion-leuwih ti nanaon sejenna. Éta mangrupikeun minuhan téks anu langkung jero, tapi Gusti ogé masihan tanda-tanda fisik bebas pikeun mantuan kami nyambungkeun nubuat ka acara. Anu paduli ngeunaan meteor Chelyabinsk, bener!? Tapi urang paduli pisan ngeunaan gerakan papal! Éta prinsip tanda jeung a minuhan spiritual penting pikeun deciphering sesa segel kagenep.

Saterusna, langit indit ”sapertos gulungan nalika digulung”. Gulungan naon anu digulung babarengan di langit salaku tanda kajadian pikeun nandaan tungtung segel kagenep sareng dinten murka? Ieu ngobrol ngeunaan awal ahir dunya. Hurricane nu terus jadi beuki parah dina taun éta tanda, nepi ka pikeun kahiji kalina kantos, tilu hurricanes anu sakaligus didaptarkeun di Pasifik on August 30, 2015, foreshadowing hiji acara pulitik / agama penting datang dina bulan Séptember, éta bulan decisive tina sajarah bumi. Hurricanes kasampak kawas gulungan keur digulung babarengan ti tempoan samping. Aya urang tadi tilu! Tilu bagian tina pesen malaikat kaopat.

Sagalana janten parah dugi catetan-megatkeun Hurricane Patricia sumping di tungtung segel kagenep-atawa hadé dina tungtung segel katujuh jeung awal bala munggaran dina Oktober 25, 2015. (Inget: segel kagenep jeung katujuh réngsé babarengan!) Tapi deui, éta ngan tanda! Tanda éta ngan ukur mangpaat pikeun ngabantosan urang ningali kajadian spiritual. Sawarga angkat-saolah-olah nyarios pesen surga Orion angkat, sabab Roh Suci badé ditarik. Dibandingkeun jeung "gulungan" atawa buku anu "digulung babarengan" atawa ditutup. Hiji buku ditutup - hartina judgment (jeung ku kituna panto rahmat) éta kudu ditutup. Sadaya tujuh segel tungtungna réngsé; ditutup. Upami anjeun nampik cahaya Roh Suci ayeuna, moal aya anu uih deui. Ieu mangrupikeun ujian ahir dunya pikeun ngungkabkeun jantung — ujian waktos, sapertos taun 1843 (tingali addendum pikeun Sajarah Repeats, bagian II).

Ayeuna téks na ngajelaskeun waktos nutup, nyatakeun yén "unggal gunung sareng pulo dipindah tina tempatna." Éta leres-leres kajantenan nalika gempa bumi anu ageung di jaman ayeuna ngalihkeun kerak bumi ku sababaraha sénti. Unggal gunung jeung pulo sacara harfiah dipindahkeun kaluar ti tempat maranéhanana. Dina 2015, aya hiji gempa ukuran catetan anu aya dina memori urang nepi ka poé ieu: Gempa Nepal hébat 15 April 2015. Ieu dipindahkeun wewengkon Himalaya (pagunungan pangbadagna di bumi) ngabalukarkeun longsoran di Gunung Everest jeung di wewengkon séjén, sarta ibukota Kathmandu ieu dipindahkeun 10 suku dina hitungan 30 detik! Ieu ngalaman épék dahsyat sapertos nu pencét spoke ngeunaan karuksakan dina peta jeung gambar. Gunung Everest sorangan ngalaman gerakan signifikan tina 3 cm kidul-kulon lantaran aya lini. Ieu dicatet yén gempa badag saméméhna Jepang dipindahkeun sakabéh pulo sarta ngarobah sumbu bumi, jadi sabenerna bisa disebutkeun yen "unggal" gunung jeung pulo geus dipindahkeun kaluar ti tempat maranéhanana. Janten 2015 ditandaan ku kajadian fisik anu katingali anu nunjukkeun hiji acara spiritual anu penting.

Ayat 15-17 sadayana nyambung, nyarios yén raja-raja di bumi, jalma-jalma ageung, jalma beunghar, kapala kaptén, jalma-jalma gagah perkasa, unggal budak sareng jalma merdéka - dina basa sanés, ampir sadayana kalebet pangkat sosial-ékonomi - "nyumput di guha sareng dina batu gunung," saurna ka batu jeung gunung, "Ragrag dina kami, sarta nyumputkeun kami tina nyanghareupan anjeunna anu linggih dina tahta, jeung tina murka Anak Domba: Pikeun poé agung murka-Na geus datang; sareng saha anu tiasa tahan?"

Hayu urang megatkeun eta handap step by step. Ieu kabeh dasarna disada kawas tungtung dunya. Sigana dulur-digambarkeun ku kelas-recognizes yén tungtung dunya bakal datang. Naha éta minuhan? Naon tungtung dunya anu diomongkeun ku para pamimpin bangsa-bangsa nuju tungtung segel kagenep, dina taun 2015, sateuacan nutup panto rahmat? Nyatana, menteri luar nagri Perancis parantos netepkeun "500 dinten pikeun ngahindarkeun huru-hara iklim,” anu réngsé dina tanggal anu penting, sakumaha anu bakal urang tingali sakedap! Naha menteri luar nagri Perancis mangrupikeun "lalaki hébat" atanapi "kaptén kapala"? Anjeunna ogé nyarios, "Sareng kuring terang éta presiden Obama jeung John Kerry sorangan komitmen dina subjek ieu sareng kuring yakin éta sareng aranjeunna, sareng seueur réréncangan sanés, urang bakal tiasa ngahontal kasuksésan dina urusan anu penting pisan ieu. Kituna "raja-raja di bumi" jeung "lalaki hébat" éta kabéh ngobrol ngeunaan tungtung dunya ngaliwatan pemanasan global iwal hal ieu dipigawé pikeun ngeureunkeun eta-na maranéhanana aktip nyoba ngeureunkeunana.

Janten dimana aranjeunna nuju "nyumput" ti tungtung dunya? Kitab Suci nyebutkeun aranjeunna indit ka dens (atawa guha) jeung dina batu gunung. "Entitas" naon anu disembah di guha atanapi guha? Éta Mary, simbolis Iblis! Maryam disembah di guha jeung guha di batu gunung. Biasana jalma henteu nyarios ka batu sareng gunung, tapi aranjeunna nyarios ka Maryam, anu disembah di batu sareng gunung! Sareng perhatikeun kumaha menteri luar nagri Perancis dina poto di luhur nunjukkeun tanda tangan Marian nalika anjeunna nyarios dina dinten Lady of Fatima (Maria) dina 13 Mei! Anjeunna banding ka Maryam pikeun nyalametkeun dunya!

Salaku catetan samping - Paus Francis ngadatangan guha sapertos di Polandia cikeneh, sarta di dinya anjeunna negeskeun deui hujatan Maryam keur "tangga ka surga, nyaéta tangga Yakub” (tinimbang Kristus), Mary jadi eunteung atawa gambar Allah (gaganti Kristus), jsb Mary nangtung pikeun Iblis, jadi dasarna paus ieu putting Mary atawa Iblis di tempat Kristus, komo nepi ka Orion! Tilu béntang tahta sok disebut "tangga Yakub". Dina basa Spanyol, aranjeunna sering disebut "tilu Marias," écés tina pangaruh Katolik. Jadi sacara harfiah, Maria "nyumputkeun" nyanghareupan "anjeunna anu linggih dina tahta". Ayeuna éta warta panganyarna, tapi nembongkeun sababaraha konsep nu dilarapkeun ka 2015 jeung nutup tina segel kagenep. Ku canonizing John Paul II, Paus Francis geus jangji baris ngalengkepan karya anu anjeunna geus dimimitian-jeung karya hébat John Paul II éta pikeun nerapkeun total ibadah Marian di bumi. Kunjungan Paus Francis ka kuil Polandia ogé ngalambangkeun éta, sabab John Paul II sering nganjang ka kuil éta sareng éta ogé nyepeng sash getih tina usaha pembunuhan ngalawan anjeunna-dina 13 Mei deui, taun 1981! Éta dewa anu teu dipikanyaho ku karuhun urang, nyaéta dewa "benteng" atanapi guha dina batu:

Tapi dina estate na anjeunna wajib ngahargaan ka Dewa kakuatan [H4581; ditarjamahkeun ogé "benteng" atawa “Batu” = Maryam]: jeung a allah anu henteu dikenal ku karuhunna bakal anjeunna ngahargaan ku emas, jeung pérak, jeung ku batu mulia, jeung hal pikaresepeun. (Daniel 11:38)

Jalma-jalma di dunya nyauran tindakan iklim pikeun nyingkahan tungtung dunya. Maranéhanana teu hayang Yesus datang! Aranjeunna ngado'a ka Maryam-langsung atanapi henteu langsung-ku banding ka Paus Francis (Iblis, Mary) pikeun alamat PBB di Majelis Umum, megatkeun sakabéh rékaman [Tumbu Jérman] dina 25 Séptémber 2015—tungtungna 500 dinten mentri luar nagri Perancis, sareng persis sataun sateuacan wabah katujuh. Anjeunna nyarios ka aranjeunna ngeunaan gawé bareng pikeun ngeureunkeun tungtung dunya ku parobihan iklim (headline Jerman berbunyi, "Ngan Waktos Sakedap Pikeun Nyalametkeun Dunya!"), Sareng aranjeunna ngiringan Konperénsi Iklim Paris dina bulan Nopémber / Désémber. Bill Gates-salah sahiji "lalaki beunghar" bumi-éta dina konperénsi éta masihan dorongan na, sareng salah sahiji tujuan ageung tina Perjangjian Paris nyaéta ngabantosan nagara-nagara "miskin", anu ditunjuk ku paus sababaraha kali salaku korban perubahan iklim.

Catet yén Konférénsi Iklim Paris kajantenan ngaréspon arah anu dipasihkeun ku paus di Majelis Umum PBB. Sanajan kitu, segel kagenep speaks tina doa ka Maryam pikeun campur ngalawan tungtung dunya, nu geus kaeusi ku Majelis Umum PBB di New York dina bulan Séptember, 2015. Urang bisa diajar sababaraha rinci anu kaluar dina respon dina Konférénsi Iklim Paris Nopémber / Desember 2015, tapi segel kagenep dina kanyataanana réngsé. saencan Konférénsi Iklim.

Unggal aspék téks kaeusi, kalebet bagian anu naroskeun, "Saha anu tiasa tahan?" Ieu ngeunaan daya tahan, sarta continuance. Bakal lalaki ngarah bumi bisa ngadukung pamaréntah maranéhanana ngaliwatan jaman ahir dunya? Éta pisan sababna naha PBB téh sadayana ngeunaan "sustainable" tujuan pangwangunan-nu NWO diwangun "pikeun nangtung" ngalawan Allah saluareun tungtung dunya. Ku kituna sora ceurik, "Saha nu bakal bisa nangtung?" Jeung ayeuna roh-roh najis téh ngumpul babarengan pikeun neneda pikeun katengtreman (ie yen Yesus moal datang), ngarah bisa terus nangtung.

Ku kituna, sakabéh segel kagenep ieu kaeusi sarta réngsé saméméh plagues dimimitian. Éta naon anu urang nyerat, tapi dina waktos urang nyerat éta, urang masih ngira yén kajadian éta bakal dieusi ku bola seuneu sareng ledakan sinar gamma. Nu teu kitu, tapi téks teu sabenerna minuhan! Kami kajebak ku layar haseup anu disetél ku Iblis, langkung percanten kana bencana tibatan kajadian politik/agama anu ageung anu kajantenan di payuneun panon urang. Tapi ayeuna, segel kagenep dipikaharti sagampil Wahyu 14 kahartos, sareng urang tiasa yakin yén iman urang henteu sia-sia. Ieu pamahaman anyar ngeunaan segel kagenep geus diasupkeun kana Orion presentasi dina slides 105-113.

Ngarobah gears saeutik, urang bisa nanya ka diri urang sorangan naha Ellen G. Bodas nempo hal jadi sacara harfiah, tapi ayeuna maranéhanana kabéh minuhan symbolically. Urang terang yen aya bener aya hukum Minggu literal diusulkeun dina 1888, sarta lamun gareja geus narima cahaya malaikat kaopat dina waktu éta, nu visions of Ellen G. White bakal geus kaeusi sacara harfiah jeung Yesus bakal datang dina 1890. Ellen G. White éta ka Garéja Adventist sakumaha Musa éta ka barudak Israil. Manehna dipingpin aranjeunna ka wates Kanaan, tapi lajeng aranjeunna nampik ngarah Allah sarta kudu ngumbara di gurun kawas barudak Israil. Ellen G. White ogé maot di gurun, kawas Musa.

Tapi Allah ngalakukeun hiji hal nalika aranjeunna nampik Anjeunna. Anjeunna mutuskeun pikeun ngalaksanakeun sagala ramalan sacara simbolis tibatan sacara harfiah, sabab éta henteu deui "ahir jaman". Allah ngutus nabi (Ellen G. White) pikeun nyarita kecap literal ka umat-Na di ahir jaman, tapi saprak waktu geus berkepanjangan ku unbelief maranéhanana, kecap literal jadi simbolis. Ayeuna urang geus nepi ka ahir jaman deui, Allah geus ngirim deui hiji "nabi" (urang "Elias" mentri) pikeun nyarita kecap literal ka jalma. Urang ngalakukeun éta ku ngajelaskeun Firman Allah dina cara anu nyambungkeun Firman Allah sareng kajadian ayeuna (literal). Anjeun ogé tiasa ngabandingkeun yén panerusna Musa nyaéta Yosua, sareng anjeunna mangrupikeun anu Yesus nyarioskeun kumaha asupna Kanaan ngalangkungan penaklukan Yericho bakal tiasa dianggo sareng réntétan pawai. Éta mangrupikeun ajaran dasar anu urang peryogikeun pikeun ngémutan siklus pengadilan jam Orion.

Gusti henteu ngan teu hal sanggeus 1888, tapi Anjeunna oge henteu ngalakukeun kitu. Anjeunna henteu nyarioskeun ka Ellen G. White yén ramalanna parantos janten simbolis, sapertos Anjeunna henteu nyarioskeun ka Israil kuno yén Anjeunna moal deui ngirimkeun tanduk sateuacan aranjeunna sapertos anu tadina nyarios ka Musa (Budalan 23:28). Ku jalan kitu, Anjeunna nedunan naon anu kaungel dina hukum-Na: "Kami, PANGERAN, Allah anjeun, Allah anu timburu, nyuhunkeun kajahatan bapa ka anak-anak nepi ka turunan katilu jeung kaopat jalma-jalma anu benci ka Kami.” (Budalan 20:5) Kiwari, urang ningali kumaha generasi-generasi nu nuturkeun ”bapa-bapa” taun 1888 musnah lantaran kurang mikanyaah ka bebeneran. Ku teu informing Ellen G. White yén visions nya geus jadi ngan tanda bae, Allah ngidinan Adventists ragrag kana bubu tina lolong, kawas kumaha urang Yahudi murag kana bubu sarua. Aranjeunna ngagaduhan Yesus di payuneun aranjeunna, tapi aranjeunna henteu terang anjeunna sabab "saur Musa...."

Tapi sakumaha Yesus masihan diri-Na salaku roti ti sawarga pikeun kadaharan jalma-jalma ku kecap-kecap kahirupan, kitu deui, Anjeunna masihan dirina salaku roti ti Orion pikeun tuang. anjeun kalawan kecap hirup; pikeun ngadukung anjeun dina momen-momen susah terakhir ieu dina sajarah bumi. Naha anjeun resep kana bebeneran anu ku Anjeunna dikirim ti surga-ti Orion? Upami kitu, teras cekel kana iman, teu aya anu goyah. Yesus nyalira nyarios dina bala kagenep pikeun ngingetkeun: "Simpen baju anjeun!"

<Sateuacana                       salajengna>