Asalna diterbitkeun dina Salasa 29. Mars 2011 2:59 di Jerman di www.letztercountdown.org

Ayeuna urang nuju ka tungtung studi préparasi pikeun bagian katilu panungtungan tina Shadow Series, beuki loba tanda jadi katempo yen urang bener nearing tungtungna. Runtuyan pondok ieu, anu ngurus pangorbanan tempat suci, kuring ngahaturanan ka Erik Downes, 19 taun, ti Florida, AS, anu saacanna ngan ukur ngabantosan abdi dina proyék anu ngabenerkeun tarjamahan basa Inggris tina tulisan kuring pikeun kuring salami periode diajarna dimimitian dina Maret 2010.

Salila perjalanan sakola liburan usum ka Kosta Rika, anjeunna tilelep di laut. Sakabeh kelasna kaancam ku riptide. Indungna angkat ka Kosta Rika sareng diwartosan yén putrana parantos nyarios ka sakelasna sakedap sateuacan anjeunna tilelep yén aranjeunna kedah angkat ka basisir, sabab anjeunna hiji-hijina anu ngarasa yén aranjeunna dina bahaya. Aranjeunna nuturkeun naséhat na, tapi nalika salah sahiji sahabatna ngancik di sabudeureun, manéhna nempo yén Erik ieu ditarik dina cai ku leungeun siluman, pernah muncul deui.

Salaku hasil tina kacilakaan dahsyat ieu, kuring meunang kontak jeung indung jeung bibi Erik urang, anu méré kasaksian Kristen éndah saperti dina spite tina kaayaan hanjelu infinitely ieu mah teu kudu gagal nyebut dieu. Saméméh kaayaan ngilesna pinuh dipikanyaho sarta aya kénéh sababaraha harepan yén Erik kamungkinan bisa kapanggih, hiji-hijina doa maranéhanana nyaéta muga-muga Allah bakal dilakukeun.-sarta lamun bakal wasiat-Na yén Erik kudu diteundeun pikeun sésana saméméh waktu kasusah bakal dimimitian, éta bakal hijina kahayang maranéhna pikeun sahenteuna cageur awakna jadi aya panutupanana.

Pas Myrna, indungna Erik, sumping ka Kosta Rika dina 8 Januari 2011, tilu dinten saatos pesen telepon yén putrana leungit, awakna karék kapanggih. Manéhna muji sukur ka Allah pikeun ngupingkeun doa-doana. Engké, hiji-hijina kahayang jeung hiji-hijina pamikiran nya éta yén manéhna bakal bisa méré kasaksian kuat dina layanan peringatan Erik pikeun kabeneran Allah sarta yén manéhna moal kasampak kawas "pegat" indung. Manéhna hayang némbongkeun sakabéh jalma ngora nu nuturkeun Yesus jeung karya dina panén-Na sakumaha Erik geus dipigawé nyaéta harti hirup. Salaku Adventist Poé Katujuh, manéhna nyaho yén manéhna baris geura-giru nyokot Erik deui kana leungeun-Na, pikeun poé mulang Yesus teu jauh.

Pangéling-ngéling pikeun Erik, hiji-hijina réréncangan sareng pembantu kuring dina waktos éta, dilaksanakeun dina 23 Januari 2011 di Florida sareng kacatet sareng disimpen dina arsip Shores SDA. Érik anak Myrna hiji-hijina. Aranjeunna ngagaduhan hubungan anu jero sareng dear. Sanggeus balik ti Kosta Rika, manéhna nulis kuring kieu:

Kahirupan di dieu di Florida terus sareng seueur jalma anu lirén pikeun nganjang sareng nawiskeun simpati. Aranjeunna tetep kuring sibuk. Jigana lolobana jalma anu mampir téh amazed ningali kumaha ogé kuring keur nahan up. Kuring sok ngarujuk kana kitab suci sareng khususna harepan anu dipasihkeun ku urang dina 1 Tesalonika 4:

Tapi kuring henteu hoyong anjeun henteu terang, dulur-dulur, ngeunaan jalma-jalma anu saré, supados anjeun henteu sedih, sapertos batur anu teu aya harepan. Pikeun lamun urang percaya yen Isa pupus jeung gugah deui, sanajan kitu ogé maranéhanana anu bobo di Yesus bakal Allah mawa jeung manéhna. Pikeun ieu kami nyebutkeun ka anjeun ku firman Gusti, yén urang anu hirup jeung tetep nepi ka datangna Gusti moal nyegah maranéhanana anu saré. Pikeun Gusti sorangan bakal lungsur ti sawarga jeung ngagorowok, jeung sora tina archangel, jeung jeung trump Allah: jeung nu maot dina Kristus bakal gugah kahiji: Saterusna urang nu hirup jeung tetep bakal bray nepi babarengan jeung maranehna dina awan, papanggih Gusti dina hawa: jeung saterusna bakal urang salawasna jeung Gusti. Ku kituna ngarareunahan silih ku ieu kecap. ( 1 Tesalonika 4:13-18 ).

Pikeun anu datang ngarep-ngarep mendakan indung anu rusak, kuring ngabagikeun kitab suci di luhur sareng patarosan kuring ka aranjeunna, naha anjeun bakal ceurik pikeun jalma anu saré? Tulisan di luhur mangrupikeun salah sahiji karesep Erik. Nalika kuring ngaliwat Alkitabna, anjeunna ngagariskeun kecap "kanyamanan". Kuring kadang heran naha Gusti nyiapkeun anjeunna pikeun waktos sapertos kieu.

Hatur nuhun pisan kanggo email anu anjeun kirimkeun sareng pikeun ngabagi impian anu dibagikeun ku Erik sareng anjeun. Kuring baris ngagunakeun excerpts tina sagala surelek nu dikirim atas nama anjeun. Ngarasa Luncat ngagunakeun salah sahiji dokuméntasi nu geus ti Erik. Kuring yakin anjeunna bakal hoyong anjeun, utamana lamun eta bakal meunang hiji jiwa ka Kristus.

Enya, Erik ogé kungsi ngimpi. Aranjeunna mindeng sipatna pisan pribadi, tapi salaku sobat kuring anjeunna ngawartoskeun kuring ngeunaan aranjeunna. Ti impian na kuring bisa ngumpulkeun naon kekerasan, struggles spiritual Erik ieu kakeunaan salaku Adventist ngora di lingkungan sekuler garéja sorangan. Anjeunna ngalawan perang batin heroik ngalawan musik sekuler, diantarana, sabab anjeunna terang anjeunna kedah ngantepkeun Yesus ngarobih rasa upami anjeunna hoyong ningali Karajaan Sawarga. Dina impénan, Yésus nembongan ka manéhna jeung nalingakeun manéhna kalayan asih. Dina impian nu séjén, ”Singa ti kaom Yuda” nuturkeun manéhna ka sakuliah tempat pangwangunan (palayanan urang). Erik kadang-kadang digoda pikeun murag deui ka dunya, tapi unggal-unggal kajadian éta, Yesus mawa anjeunna deui ka Dirina kalayan impian pribadi.

Tétéla, korespondensi terakhir urang ngeunaan impian anjeunna, tapi sanés impian pribadi ayeuna. Ieu ngeunaan persiapan pikeun datangna Kristus palsu. Erik geus katempo yen hiji "mesin" husus keur disiapkeun na ieu ampir rengse. Éta dianggo pikeun ngaproyeksikan gambar tilu diménsi kana atmosfir planét urang sareng bahkan tiasa mangaruhan pamikiran jalma. Anjeunna ogé nyebatkeun Project Blue Beam, anu anjeun tiasa mendakan dina YouTube. Peran utama dina Balik deui curang bakal dimaénkeun ku fenomena UFO beuki lumangsung. Kuring kaget ku ngimpi na, sabab Adventist sejen ogé geus dikirim kuring ngimpi ngeunaan test hébat urang jeung Kristus palsu teu lila saméméh éta. Anjeunna geus katempo loba rinci luar biasa tina Kadua Datang palsu ieu jeung mesin di operasi pinuh nu Erik nempo. Anu saurang henteu terang ngeunaan impian anu sanés. Kuring ngan hiji-hijina anu terang duanana sareng tiasa ningali paralel sareng konkordansi dua impian.

The penultimate e-mail kuring narima ti Erik kaasup impian pribadi deui. Manéhna geus hariwang ngeunaan kuring sabab kuring geus teu nulis salila sabulan, tapi Yesus reassured manéhna dina impian nu kuring OK jeung bakal nulis dina 20. Desember 2010. Terus Erik ngarasa yen hal penting bakal kajadian dina 22. Desember 2010. Ieu kawas peringatan. Erik ngantosan, sareng kanyataanna, kuring nyerat anjeunna dina 20 Désémber saatos waktos anu sibuk. Kuring disebutkeun ngimpi Adventist sejen, sarta yén kuring moal bisa babagi eta kalawan anjeunna sabab lanceukna teu acan masihan kuring idin. Anjeunna parantos ngintunkeun kuring impian kusabab anjeunna panginten éta tiasa ngabantosan kuring dina diajar. Erik ngungkabkeun rasa panasaran na kumaha impianna dilebetkeun kana impian anu sanés, sareng kuring ngado'a dua dinten ngeunaan naha kuring tiasa ngintunkeun impian éta. Tanggal 22 Désémber kuring ngarasa yén kuring henteu tiasa ngantosan deui, sareng kuring ngintunkeun impian ngeunaan ujian hébat urang ka Erik. Anjeunna pisan bungah geus gotten eta, tur éta e-mail panungtungan nu kuring narima ti anjeunna saméméh pupusna. Anjeunna ngartos tanggal 22 Désémber salaku peringatan, sareng éta.

Kuring terang yén Erik dicandak ti urang sabab Yesus terang masa depan anu langkung saé tibatan urang, sareng kuring terang yén Erik bakal janten salah sahiji anu pangheulana anu bakal kuring angkat di sawarga pikeun hatur nuhun anjeunna pribadi pikeun usaha pikeun nyebarkeun pesen malaikat kaopat, sareng pikeun silaturahim anu jero. Anjeunna mangrupikeun lanceuk anu paling bageur sareng paling hormat anu kuring mendakan dina jajaran urang ti saprak kuring dibaptis.

Sababaraha minggu saatos pupusna, Gusti urang ngawaler doa rombongan leutik urang di dieu pikeun langkung seueur pembantu sareng bibi Erik, Lynn, janten panerusna. Urang sadaya bagja pisan yén Gusti parantos nyauran anjeunna pikeun ngabenerkeun tulisan-tulisan dina basa Inggris, anu anjeunna laksanakeun kalayan dedikasi anu luar biasa sareng taliti anu bakti. Hatur nuhun, Lynn, yén anjeun dina kapal!

Urang tetep ngadoakeun yén langkung seueur baraya anu bakal hudang sareng narjamahkeun pesen ieu. Abdi ngarepkeun kuring ngagaduhan langkung seueur kasempetan pikeun ngajelaskeun sareng nyarioskeun ka anjeun langkung seueur hal, tapi tarjamahan nyandak waktos teuing. Éta pisan sababna naha butuh sababaraha bulan pikeun artikel anyar diterbitkeun. Kumaha hanjelu dulur-dulur ieu, anu bakal tiasa ngawula dina pesen malaikat kaopat kalayan bakat sareng pangaweruh basa pikeun masihan sora anu nyaring sapertos anu dilakukeun ku Erik sareng bibina. Moal lami deui maranéhna bakal Nyanghareupan realisasi pait yén éta téh telat.

Urang sadayana dipenta pikeun nampilkeun kurban anu hirup, sapertos Erik:

Ku sabab kitu, dulur-dulur, ku rahmat Allah, supaya aranjeun maturan jasad aranjeun jadi kurban anu hirup, suci, anu ditarima ku Allah, nya eta jasa aranjeun anu wajar. (Rum 12:1)

Sajaba ti éta, urang kudu ngawangun hiji imah spiritual, komunitas ngahiji tina imam suci, jeung kurban nepi kurban spiritual:

Aranjeun oge, sakumaha batu-batu anu lincah, didamel gedong rohani, imam anu suci, pikeun ngurbankeun kurban-kurban rohani, anu dipikaridu ku Allah ku Yesus Kristus. (1 Petrus 2:5)

Perhatosan

Nalika urang ngawitan diajar téma anu ampir teu ditingali tina Perjanjian Lama anu disingkirkeun, urang henteu kedah hilap kana ayat-ayat éta. Urang bakal ningali bagian tina doktrin sanctuary anu teu acan kantos dideskripsikeun. Aya nanaon tapi tiiseun ngeunaan eta. Ieu mangrupikeun bagian khusus tina jasa kurban, anu dileungitkeun dina salib. Yesus pupus dina kayu salib persis dina waktu meuncit kurban sore, sakumaha urang geus diajar sacara éksténsif dina Palang Kalangkang. Domba kurban lolos ti imam pikeun ieu bagian tina kurban poean, sarta jilbab Bait Allah bengkah jadi dua. Teu aya anu bisa asup ka Bait Allah sabab tempat anu Maha Suci geus kakeunaan. Sistem pangorbanan parantos réngsé sakali sareng sadayana, sabab jinis sareng antitipe parantos patepang. Yesus mangrupikeun domba anu suci tina kurban sapopoe, sareng ti harita sadayana anu nyuhunkeun panghampura kedah ngaku getih-Na.

Di garéja urang urang terang pisan ngeunaan layanan sanctuary, sanajan subjek geus jarang diajarkeun deui. Urang terang yén sadaya pangorbanan nujul ka hiji Kurban anu sampurna, Kristus, Anak Domba ilahi. Ku alatan éta, urang terang harti anti-khas sadaya kurban:

Tapi Kristus geus datang hiji Imam Agung hal alus nu bakal datang, ku Kemah gede jeung leuwih sampurna, teu dijieun ku leungeun, hartina, teu wangunan ieu; Sanes ku getih embe jeung anak sapi, tapi ku getihna sorangan Anjeunna lebet sakali kana tempat suci, sanggeus meunang panebusan langgeng pikeun urang. ( Ibrani 9:11-12 )

Ku kituna, punten ulah bingung ku ulikan ngeunaan poé pesta atawa kurban pikeun mikir yén urang kudu mimitian ngajaga festival Yahudi deui. Henteu, éta sanés kersa Gusti:

Jeung anjeun, keur maot dina dosa anjeun jeung uncircumcision daging anjeun, hath manéhna quickened babarengan jeung manéhna, sanggeus dihampura anjeun sadaya trespasses; Ngahapus tulisan tangan tina ordinances anu ngalawan kami [hukum upacara Musa], nu éta sabalikna mun urang, sarta nyandak eta kaluar tina jalan, nailing kana cross-Na; Jeung sanggeus manja principalities jeung kakawasaan, manéhna nyieun pintonan maranéhanana kabuka, triumphing leuwih eta di dinya. Ku kituna ulah aya anu ngahukum anjeun dina daging, atanapi inuman, atawa ngeunaan hiji libur, atawa bulan anyar, atawa poé Sabat [nyaéta Sabat kalangkang tina dinten-dinten pésta]: Nu mangrupakeun kalangkang tina hal nu bakal datang; tapi awak teh Kristus. (Kolosa 2:13-17)

Duh, kumaha seueur diskusi ngeunaan kecap-kecap Rasul, sareng kumaha salahna aranjeunna kahartos dugi ka ayeuna!

Kami, salaku Adventists, terang yén éta hukum upacara anu dipaku kana salib. Urang ogé ngarti bener yén festival, bulan anyar jeung Sabbaths upacara (Sabbaths kalangkang), nu bisa tumiba kana weekdays wae, euweuh kudu diteundeun saprak aranjeunna ngan kalangkang hal datang. Tapi naon hartosna istilah "kalangkang tina hal-hal anu bakal datang"? Kecap sejen pikeun ieu "nubuat". Nubuat mangrupikeun kalangkang masa depan. Sareng ieu mangrupikeun pangaweruh anu urang henteu acan kaala sapinuhna salaku garéja.

Aya sakabeh gerakan di jero jeung di luar Adventism nu hayang niténan feasts Yahudi deui. Malah aya grup Yahudi-Adventist anu ngagerakkeun rébuan jalma pikeun ngajaga ritus deui yén Yesus parantos ngaleungitkeun. Henteu, éta mangrupikeun salah paham dasar sareng panyimpangan anu pikasieuneun yén urang tiasa nyenangkeun Gusti tanpa ngartos yén upacara-upacara ieu ngabayangkeun Yesus sareng parantos diganti ku "kurban" anu béda-béda, nyaéta pangorbanan spiritual sapertos anu dijelaskeun sateuacana. Urang moal pernah bisa nyenangkeun Allah ku upacara formal, tapi ngalakukeun kitu bakal minuhan nubuat béda. Jalma-jalma sapertos kitu leres-leres ngulang kasalahan urang Yahudi anu ngagaduhan agama anu maot (Sardis!) kusabab aranjeunna henteu ngartos deui naon anu ditunjukkeun ku upacara-upacara, sapertos bayangan (nubuat): Al Masih anu hirup sareng nyalametkeun.

Di sisi anu sanés, seueur anu percaya yén urang henteu kedah deui diajar naon anu dimaksudkeun éta upacara sareng upacara, sabab sadayana parantos disangka dina salib. Aranjeunna yakin yén teu aya nubuat anu tinggaleun pikeun jaman urang. Ieu kasalahan fatal sejen, anjeun bakal nempo!

Festival Autumn salaku Jenis Waktos urang

Hikmah Ilahi ngabagi festival kana dua bagian utama: festival musim semi sareng usum gugur. division ieu reflected dina kahiji jeung kadua datang Yesus. Festival musim semi dasarna ngabayangkeun kajadian minggu karep Yesus dugi ka curah hujan awal dina Pentakosta, sedengkeun festival usum gugur kalebet sadaya tingkatan jaman pengadilan ti saprak 1844.

Pesta tarompet, anu ngamimitian festival usum gugur sareng bulan sabit munggaran dina bulan katujuh, ngabayangkeun ceurik tengah wengi Miller. Ieu dituturkeun ku Poé panebusan dina tanggal kasapuluh bulan katujuh. Éta komponén utama doktrin sanctuary urang jeung dasar sakabéh pesen Advent urang. Saprak 22 Oktober 1844, urang hirup dina minuhan nubuat ngeunaan poé Yom Kippur ieu, nu dina kanyataanana lumangsung di sawarga, sarta bakal lepas pikeun total 171 taun pikeun judgment nu maot jeung nu hirup. Aya hajatan husus sejen, salametan tina tabernacles, anu dimimitian dina tanggal lima belas bulan katujuh jeung lumangsung tujuh poe. Dina Adventism, urang kudu slight kasusah jeung interpretasi festival ieu sabab urang teu boga pernyataan jelas ti Ellen G. White ngeunaan eta, tapi urang kudu bisa ngarti significance na lamun Allah ngajelaskeun eta ka urang:

Kitu deui dina tanggal lima belas bulan katujuh, sabada ngumpulkeun hasil bumi, maraneh kudu ngayakeun pesta ka PANGERAN tujuh poe: dina poe kahiji jadi Sabat, jeung dina poe kadalapan jadi Sabat. Jeung anjeun bakal nyandak anjeun dina poé kahiji dahan tangkal goodly, dahan tangkal korma, jeung dahan tangkal kandel, jeung willows walungan; jeung anjeun bakal girang saméméh PANGERAN Allah anjeun tujuh poe. Jeung anjeun kudu nyieun hiji salametan ka PANGERAN tujuh poe dina sataun. Ieu bakal jadi statute pikeun salamina turun-tumurun: maraneh kudu ngagungkeun eta dina bulan katujuh. Anjeun bakal cicing di stan tujuh poe; sakabeh urang Israil anu lahir kudu cicing di stan. Sangkan turunan maraneh nyaho yen Kami geus ngajadikeun urang Israil cicing di gedong-gedong, waktu Kami ngaluarkeun maraneh ti tanah Mesir.: Kami PANGERAN Allah maraneh. (Imamat 23:39-43)

Pesta Kemah téh jadi pangéling-ngéling ka nu ngumbara di gurun keusik salila 40 taun. Dina mangsa éta, urang Israil teu boga hateup luhureun sirah maranéhanana, tapi maranéhanana ditangtayungan jeung dipingpin ku Allah. Malah leuwih, kumaha oge, éta peringatan keur jaman urang. Urang bakal ngalakukeun kasalahan Israil kuno deui, sareng sapertos aranjeunna urang kedah ngumbara mangtaun-taun di gurun salaku umat Advent.

Teu wasiat Allah yén datangna Kristus kudu jadi nyangsang. Allah henteu ngarencanakeun yén umat-Na, Israil, kedah ngumbara opat puluh taun di gurun keusik. Mantenna jangji baris mingpin maranehna langsung ka tanah Kanaan, sarta ngadegkeun maranehna jadi jalma suci, cageur, bagja. Tapi jalma-jalma anu mimiti diwartakeun, henteu asup "kusabab teu percaya" (Ibrani 3:19). Haté maranéhna pinuh ku murmuring, barontak, jeung hatred, sarta Anjeunna teu bisa minuhan covenant-Na jeung maranehna.

Pikeun opat puluh taun teu unbelief, murmuring, jeung pemberontakan nutup kaluar Israel kuno ti tanah Kanaan. Dosa-dosa anu sami parantos ngalambatkeun asupna Israil modern kana Kanaan surgawi. Dina dua hal éta jangji-jangji Allah henteu lepat. Ieu téh unbelief, worldliness, unconsecration, jeung pasea di antara jalma professed Gusti nu geus diteundeun urang di dunya ieu dosa jeung kasedihan jadi sababaraha taun. {1SM 68.3–69.1}

Dina 9 Méi 1892, Ellen G. White nulis ti Melbourne, Australia, ka lanceukna:

Kuring ningali yén Jones sareng Wagoner ngagaduhan pasanganna dina Yosua sareng Kaleb. Salaku urang Israil stoned mata-mata ku batu literal, anjeun geus stoned duduluran ieu ku batu sindir jeung ridicule. Kuring nempo yén anjeun ngahaja nampik naon anu anjeun terang janten Kaleresan. Ngan kusabab éta teuing ngahinakeun martabat anjeun. Kami ogé ningali yén upami anjeun nampi pesen aranjeunna, kami bakal aya di karajaan dua taun ti tanggal éta, tapi ayeuna urang kudu balik deui ka gurun jeung cicing opat puluh taun. (Ditulis ti Melbourne, Australia, 9 Méi 1892) {GCB 9 Méi 1892}

Moal lami deui, dina bagian katilu, urang bakal nyandak katingal ngadeukeutan dina pernyataan ieu Ellen G. White sarta manggihan yén éta téh konci pikeun wawasan éndah.

Pesen malaikat kaopat ditolak dina taun 1888, sareng sakumaha anu dicarioskeun ku Ellen G. White, ieu hartosna urang kedah ngumbara deui salami "40" taun di gurun. Sacara rohani, urang kaleungitan hateup padet dina sirah urang sareng urang kedah cicing di stan, tanpa kuil, tanpa kota, tanpa tembok pelindung. Pamingpin urang parantos gagal, sareng ngumbara panjang anu dahsyat di gurun parantos ngamimitian. Kusabab anjeunna nyatakeun yén urang tiasa aya di surga dua taun ti tanggal éta, perjalanan ieu leres-leres dimimitian dina 1890, taun dimana Yesus tiasa uih deui. Ti batan asup ka Kanaan sawarga, urang ngumbara deui ka gurun keusik. Ku alatan éta, urang tungtungna kudu ngarti tur ngaku yen salametan Kemah nunjuk ka eta waktos dahsyat na geus kaeusi ku urang jeung 3 kali 40 taun (120 taun) ti 1890 nepi ka 2010. Hal ieu ngajadikeun eta sagemblengna teu perlu pikeun ngagungkeun salametan of tabernacles anew. (The anti-Trinitarians diantara urang kedah ponder naha angka "3" mucunghul di dieu deui.) Salaku ceuk kuring dina artikel Kakawasaan Bapa, Wandering gurun réngsé ku kanyataan yén Allah urang dipingpin urang ka hiji oasis kalawan cai tawar, awal outpouring Roh Suci dina hujan dimungkinkeun saprak 2010, jeung (deui) proklamasi pesen malaikat kaopat urang, nu ceurik tengah wengi leres: "Behold, bridegroom cometh."

Tungtung tina ngumbara di gurun diprediksi ku Sabat bayangan husus, dinten kadalapan sanggeus tujuh poe tina salametan of tabernacles.

Nyarioskeun ka urang Israil, saurna, Poe kalima belas bulan katujuh ieu kedah janten pesta Pondok Daun tujuh dinten ka PANGERAN. Dina poe kahiji kudu hiji convocation suci: Anjeun teu kudu ngalakukeun pagawean servile dinya. Tujuh poe maneh kudu nyanggakeun kurban seuneu ka PANGERAN. dina poe kadalapan bakal jadi hiji convocation suci ka anjeun; jeung maraneh kudu ngahaturkeun kurban seuneu ka PANGERAN. jeung anjeun moal ngalakukeun pagawean servile therein. (Imamat 23:34-36)

Dinten kadalapan ieu, anu réngsé festival usum gugur, disebut ku urang Yahudi "Shemini Atzeret" sakumaha anjeun tiasa diajar di Ibrani pikeun urang Kristen, ritus utama dina poé éta nyaéta "Doa Pikeun Hujan Akhir”. Kusabab 2010, pesen Orion keur dibikeun tur urang ngado'a unggal poé yén 144,000 tungtungna bakal nampa tur ngartos pesen ieu, sabab antitype festival ieu enggal datangna ka tungtung. Sakur Adventist anu henteu nampi hujan anu terakhir bakal geura-giru diayak.

Loba, kumaha oge, ngartos salametan tina tabernacles salaku simbol pikeun waktu plagues, nu malaikat Gusti urang bakal mingpin urang ka tempat paling solitér di bumi, dimana urang moal deui kudu ngurus sorangan pikeun pangropéa jeung dahareun urang. Interprétasi Ieu nice jeung mungkin aplikasi katilu, tapi teu mantuan kami pikeun artikel ieu. Sakumaha anu bakal urang tingali dina tulisan-tulisan ieu ngeunaan kalangkang tina kurban, sadaya festival usum gugur babarengan mangrupikeun simbol pikeun nyiapkeun sakumna jalma pikeun waktos bala-bala.

Pikeun ngartos ieu, urang kedah diajar hiji hal anu katingalina henteu pernah ditaliti sacara rinci. Abdi hoyong naroskeun ka anjeun ayeuna pikeun maca bab 28 sareng 29 tina "Angka," sabab buku ieu judulna leres dina basa Yunani. Abdi moal ngadugikeun sadaya ayat di dieu, sabab ieu sadayana paréntah upacara pikeun festival musim semi (Bab 28) sareng festival usum gugur (Bab 29). Katetepan ngeunaan jumlah pasti kurban anu kudu dikurbankeun dina unggal poe pesta kacatet di dinya.

Kalolobaan urang gancang skip bab ieu sabab bener rada "boring". Kami dikubur dina parentah, sarta éta bener ngeunaan salaku loba fun maca bab ieu salaku daptar panjang genealogies, atawa kawas maca buku telepon. Panginten éta alesan kunaon dugi ka ayeuna teu aya anu mikir naha Gusti nyandak masalah pikeun masihan kami petunjuk anu lengkep. Kami parantos nyarios yén tempat suci bumi mangrupikeun "kalangkang tina hal-hal anu bakal datang", sareng ku sabab éta kurban ogé nubuat. Ellen G. White masihan urang malah leuwih bukti dina nyebutkeun yen urang teu ngarti jasa sanctuary Yahudi cukup alus. Kusabab urang ngartos pisan ayeuna, minat khusus urang kedah ditarik kana hal-hal anu henteu acan ditalungtik. Jumlah sasatoan kurban jeung kurban can kungsi nalungtik saméméh, pikeun pangaweruh kuring. Éta pisan sababna naha ieu "boring" kumpulan angka sheer narik perhatian kuring.

Lamun urang mikir nurutkeun tipologi, inohong sato kurban tina festival spring kudu ngabejaan urang ngeunaan kajadian sabudeureun crucifixion Yesus, sarta inohong festival gugur kudu ngabejaan urang ngeunaan jaman urang. Naon meureun éta?

Sangkan urang bisa diajar ti jaman baheula, éta hadé pikeun nalungtik kurban tina festival spring munggaran, sarta pikeun nyobaan pikeun manggihan naha aya naon significance pikeun aranjeunna.

The kurban tina Feasts Spring

Kuring geus nyetél sababaraha tabel di handap nu masihan tinjauan rupa rinci ngeunaan kurban tina festival spring, dipirig ku nomer ayat luyu. Anu urang milarian nyaéta panawaran éta diparéntahkeun pikeun ditawarkeun dina waktos inti festival, henteu kalebet kurban poean, nu oge kaasup kurban Sabat poé katujuh. Ku sabab kitu, urang langsung ngaluarkeun pangorbanan sapopoé biasa tina pangajaran urang, anu dijelaskeun dina awal Bab 28.

Éta ogé ngahalangan yén Gusti henteu nyebatkeun domba Paska dina Nomer 28. Nyatana, dina kontéks ieu éta henteu gaduh signifikansi khas anu énggal, sabab éta mendakan antitype na dina bubuka Perjamuan Gusti ku Yesus (tingali Bagian 2 tina Palang Kalangkang). Urang bakal ningali yén éta ku niat ketuhanan yén domba kurban ieu malah teu disebutkeun di dieu deui.

Katerangan Awal séjén:

1. Urang manggihan informasi nu tepat ti Allah ngeunaan jumlah hijian tipung nu gumantung kana jenis sato kurban, diukur dina kasapuluh bagian hiji ephah (hiji unit ukuran Alkitabiah). Sababaraha tarjamahan Kitab Suci panganyarna geus ukuran ieu dirobah jadi pon atawa kg, sahingga teu mungkin pikeun ngadekrip nubuat nu aya di dinya. Urang kedah tetep sareng kuantitas sareng unit anu dipasihkeun ku Gusti.

2. Porsi minyak anu kedah dicampur sareng tipung kurban dirumuskeun dina unit "hin". Lamun neuteup taliti, anjeun bakal nempo yén porsi minyak (bisa dicampurkeun jeung tipung) jeung porsi anggur (pikeun kurban inuman) sok persis sarua. Kuring geus diajar data ieu di jéntré tur teu bisa manggihan significance prophetic langsung, tapi rinci ngeunaan jumlah tepung boga significance kacida prophetic. Sacara teu langsung, jumlah tipung kaasup jumlah minyak, sarta ieu ngandung jumlah libations. Pikeun ngahindarkeun ngahesekeun ulikan anu nangtang pisan ieu, kuring ngaleungitkeun unit "hin" anu teu dipikabutuh, tapi anu maca kedah terang yén kuring parantos nalungtik masalah ieu sacara rinci.

3. Pikeun kéngingkeun daptar lengkep sadaya kurban tina festival musim semi pelengkap ka Nomer 28, urang ogé kedah konsultasi ka Imamat 23, sabab aya daptar sababaraha deui kurban anu dumasar kana Koméntar Alkitab urang (rujukan di handap) henteu diganti ku kurban anu sanés sareng kedah ditawarkeun tambahan. Harti prophetic mucunghul ngan lamun daptar geus réngsé.

Perayaan musim semi anu munggaran kalayan pitunjuk khusus pikeun kurban dina Nomer 28 nyaéta dinten kahiji tina pesta roti anu teu aya ragi:

Parentah kurban ieu dilarapkeun ka sakabeh tujuh poe tina pesta Roti Teu Ragi, jadi urang meunang jumlahna kieu:

Sanajan kitu, masih aya deui parentah pikeun kurban salila Pesta Roti Teu Ragi dibikeun dina Leviticus 23, nu urang teu kudu ninggalkeun kaluar ngan sabab teu disebutkeun dina Nomer 28:

Festival musim semi anu salajengna anu dipasihkeun ku Gusti Allah paréntah pangorbanan nyaéta Pesta Minggu, Pesta Buah Kahiji atanapi ngan saukur Pentekosta:

Kitu deui, urang mendakan kurban tambahan dina Imamat 23 pikeun Pentakosta (tingali Koméntar Alkitab Jilid 1 ngeunaan Nomer 28:26):

Festival musim semi, kontras sareng festival usum gugur, ngalegaan wates bulan dugi ka bulan kadua. Ieu disababkeun ku waktos ngantosan Pentakosta (7 minggu, ku kituna éta ogé disebut "Feast of Weeks"). Awas: eta bisa gampang overlooked yén salila tujuh minggu (Sabbaths Omer) nungguan Pentecost, sok aya ragrag bulan anyar jeung 100% kapastian. Ieu ogé kudu dianggap salaku prophetic. Ku kasaruaan kuantitas, urang tiasa ningali yén éta mangrupikeun bagian logis tina pésta musim semi:

Salaku salawasna, ngartos nubuat a-jeung ieu nubuat a, sabab jasa kalangkang dina diri tipe hiji hal anu bakal kaeusi engké-urang peryogi konci pikeun muka konci nubuat. Nurutkeun prinsip hermeneutik, koncina kudu aya dina Kitab Suci sorangan.

Dina hal ieu, sabenerna cukup gampang pikeun manggihan konci éta, atawa sahenteuna bagian tina eta. Éta dina kanyataanana dina Bab anu sami 28 Nomer. Tapi ke heula, urang kudu ponder leuwih tipung jeung minyak. Urang terang yén sadaya sato nujul ka kurban Yesus. Anu menonjol di dieu nyaéta gumantungna aneh kana unit tepung anu tangtu. Tangtu, tipung ieu dicampurkeun jeung minyak. Urang ngalakukeun ieu pikeun Panggang roti. Dina Perjamuan Gusti, Yesus nyalira nujul kana naon urang kudu ngarti ku simbol roti:

Sareng nalika aranjeunna tuang, Yesus nyandak roti, sarta diberkahan, sarta megat eta, sarta masihan ka aranjeunna, sarta ngomong, Candak, dahar. ieu awak abdi. (Markus 14:22)

Naha éta roti kudu dicampurkeun jeung minyak? Naon hartina minyak?

Hayu Ellen G. White ngajelaskeun ka urang dina salah sahiji buku pangalusna nya. Dina "Palajaran Objek Kristus", urang tiasa maca dina bab ngeunaan pasemon ngeunaan 10 parawan:

Ngariung di deukeut imah panganten aya sapuluh pamuda nu diraju bodas. Unggal mawa lampu caang jeung flagon leutik keur minyak. Kabéh hariwang ningali penampilan panganten lalaki. Tapi aya reureuh. Jam sanggeus jam pas; nu lalajo jadi capé jeung saré. Wanci tengah peuting kadéngé sora nu ceurik, “Tuh, panganten lalaki datang; kaluar pendak sareng anjeunna." Nu saré, ujug-ujug hudang, némbalan. Aranjeunna ningali prosesi pindah, caang ku obor jeung bungah ku musik. Maranéhna ngadéngé sora panganten lalaki jeung sora pangantén. Sapuluh budak awéwé nangkep lampu maranéhanana sarta mimiti motong aranjeunna, buru-buru indit. Tapi lima geus neglected ngeusian flasks maranéhanana jeung minyak. Aranjeunna teu ngantisipasi jadi lila reureuh, sarta aranjeunna teu disiapkeun keur darurat. Dina kasulitan aranjeunna ngarayu ka para sahabatna anu langkung wijaksana, saurna, "Pasihan kami minyak anjeun; sabab lampu urang pareum." (Margin.) Tapi lima nungguan, jeung lampu maranéhanana Freshly dipangkas, geus emptied flagons maranéhanana. Maranehna teu boga minyak, tuluy ngawaler, “Henteu kitu; ulah nepi ka teu cukup keur kami jeung anjeun: tapi balik deui ka nu ngajual, jeung meuli keur diri."

Bari indit meuli, prosesi pindah, sarta ninggalkeun aranjeunna balik. Lima jeung lampu caang ngagabung throng jeung asup ka imah jeung kareta bridal, jeung panto ditutup. Nalika parawan anu bodo dugi ka aula banqueting, aranjeunna nampi panolakan anu teu disangka-sangka. Nu boga pesta nyatakeun, "Kuring henteu terang anjeun." Aranjeunna ditinggalkeun nangtung tanpa, di jalan kosong, dina blackness peuting.

Nalika Kristus calik ningali kana pésta anu ngantosan panganten lalaki, Anjeunna nyarioskeun ka murid-murid-Na carita ngeunaan sapuluh parawan, ku pangalaman maranéhanana illustrating pangalaman gareja anu bakal hirup ngan méméh datangna kadua-Na.

Dua golongan pangawas ngawakilan dua golongan nu ngaku nungguan Pangéranna. Maranéhna disebut parawan sabab ngaku iman anu murni. Ku lampu diwakilan firman Allah. Nu nulis Jabur nyebutkeun, ”Sabda Gusti teh lampu pikeun sampéan abdi, nyaangan jalan nu bisa dijalankeun”. Ps. 119:105. Minyak nyaéta simbol Roh Suci. Kituna Roh digambarkeun dina nubuat Jakaria. "Malaikat anu diajak ngobrol sareng abdi sumping deui," saur anjeunna, "sarta ngahudangkeun abdi, sapertos jalma anu hudang tina sare, sareng nyarios ka abdi, Naon anu anjeun tingali? Jeung ceuk kuring, Kuring geus nempo, jeung behold a candlestick sadaya emas, jeung mangkok dina luhureun eta, jeung tujuh lampu thereon thereon, jeung tujuh pipa kana tujuh lampu, nu aya di luhur eta; jeung dua tangkal jetun ku eta, hiji di sisi katuhu mangkok, hiji deui di sisi kénca. Ku kituna kuring ngajawab sarta nyarita ka malaikat anu diajak ngobrol kuring, paribasa, Naon ieu, Gusti? . . . Teras anjeunna ngawaler sareng nyarios ka kuring, saurna, Ieu mangrupikeun pangandika Gusti ka Zerubabel, saurna, Teu ku kakuatan, atawa ku kakuatan, tapi ku Roh abdi, nyebutkeun Gusti tina sarwa. . . . Jeung kuring ngajawab deui, sarta ngomong ka manehna, Naon eta dua dahan zaitun anu 408 ngaliwatan dua pipa emas ngosongkeun minyak emas kaluar tina sorangan? . . . Saur anjeunna, "Ieu teh dua anu diurapi, anu ngadeg di payuneun Gusti saalam dunya." Zach. 4:1-14.

Ti dua tangkal jetun éta minyak emas dikosongkeun ngaliwatan pipa-pipa emas kana mangkok kandil, terus kana lampu-lampu emas anu nyaangan Bait Suci. Janten ti anu suci anu nangtung di payuneun Allah Roh-Na dipasihkeun ka alat-alat manusa anu disucikeun pikeun jasa-Na. Misi dua jalma anu diurapi nyaéta pikeun komunikasi ka umat Allah yén rahmat surgawi anu nyalira tiasa ngajantenkeun firman-Na janten lampu pikeun suku sareng cahaya pikeun jalan. "Henteu ku kakuatan, atanapi ku kakuatan, tapi ku Roh Kami, saur Gusti Nu Maha Kawasa." Zach. 4:6. {KOL 406.1–408.1}

Mangga baca sakabeh bab. Éta ngandung seueur inpormasi penting pikeun generasi terakhir ieu tina 144,000.

Urang ayeuna kudu nambahan nepi ka total individu, pikeun neuleuman naha ieu ngakibatkeun angka nu bisa boga significance prophetic dina sambungan jeung outpouring Roh Suci.

Kuring kungsi kacurigaan tangtu nalika kuring mimiti ulikan ieu. Seueur anu naroskeun kumaha metode diajar kuring. Tanggapan kuring nyaéta kuring ngantepkeun diri dibimbing ku Roh Suci. Seringna, aya masalah leutik anu kuring mendakan dina Alkitab atanapi pikiran nalika ngadoa anu nunjukkeun kuring kana hal anu khusus. Sabenerna, kuring mimiti diajar festival Yahudi pikeun ngalawan nu ngajaga Sabat lunar, sarta jadi kuring dipikawanoh beuki loba sabaraha saeutik naon Alkitab nyebutkeun ngeunaan feasts kami bisa pinuh ngajelaskeun. Mudah-mudahan, dua bagian kahiji tina Shadow Series nunjukkeun ieu sacara jelas.

Kuring curiga yén loba parentah pikeun kurban festival miboga hubungan husus jeung perioda Alkitabiah tangtu, salila kaayaan luar biasa aya atawa bakal aya di bumi. Kuring yakin yén kurban salametan ieu bakal mangrupakeun hal kawas "penyediaan" pikeun maranéhanana kali teuas husus. Kuring masih teu terang kumaha hasil ulikan ieu sareng dimana koncina tiasa dipendakan, tapi sok sapertos kieu nalika kuring ngudag hiji pasualan. Roh Suci masihan ide teras ku diajar rajin dina doa, kuring kéngingkeun solusi. Sakapeung kuring bobo saatos ngado'a teras kuring kéngingkeun solusi énjing-énjing nalika kuring hudang.

Naon ieu "kaayaan luar biasa"? Nalika Yesus pupus dina kayu salib, kaayaan darurat sapertos kitu sumping. Salaku urang diajar di bagian saméméhna, sistem kurban ieu dileungitkeun ngaliwatan pupusna Yesus dina kayu salib sakali jeung pikeun sakabéh. Anjeunna maot pas dina waktu meuncit kurban soré sapopoé, sarta anak domba lolos ti imam. Ellen G. White ngawartoskeun kami ngeunaan ieu, confirming view ieu. Gorden anu misahkeun Tempat Suci jeung Tempat Pangsucina dirobek-robek ti luhur ka handap ku Bapa, sahingga ngeureunkeun sistem kurban Yahudi.

Urang kudu ngarti, kumaha oge, naon eta diganti ku: jasa intercessory Yesus di sanctuary sawarga. Tapi, Yesus dikurebkeun di alam kubur salila Sabat sakabeh, sarta nalika Anjeunna gugah deui, Anjeunna spent 40 poé deui di bumi jeung murid-murid:

Pikeun opat puluh poé Kristus tetep di bumi, Nyiapkeun murid-murid pikeun padamelan anu sateuacanna sareng ngajelaskeun naon anu tadina aranjeunna henteu tiasa kahartos. Anjeunna nyarioskeun ngeunaan nubuat ngeunaan datangna-Na, ditolak ku urang Yahudi, sareng pupusna-Na, nunjukkeun yén unggal spésifikasi tina prophecies ieu parantos kaeusi. Anjeunna nyarioskeun ka aranjeunna yén aranjeunna kedah nganggap minuhan nubuat ieu salaku jaminan kakuatan anu bakal ngahadiran aranjeunna dina padamelan anu bakal datang. "Lajeng anjeunna muka pamahaman maranéhna," urang maca, "supaya maranéhna bisa ngarti Kitab Suci, sarta ngomong ka aranjeunna, Kituna geus ditulis, sahingga eta behooved Kristus sangsara, sarta gugah tina maot dina dinten katilu: sarta yén tobat jeung panghampura dosa kudu diajarkeun dina ngaranna diantara sakabeh bangsa, dimimitian di Yerusalem. Jeung Anjeunna nambahan, "Maranéhanana saksi hal-hal ieu." Lukas 24:45-48.

Salila poé ieu Kristus méakkeun kalawan murid-murid-Na, maranéhna meunang pangalaman anyar. Nalika aranjeunna ngupingkeun Guru anu dipikacinta ngajelaskeun Kitab Suci dina terang sadaya anu kajantenan, iman aranjeunna ka Anjeunna sapinuhna. Aranjeunna dugi ka tempat anu tiasa nyarios, "Kuring terang saha anu kuring percanten." 2 Timoteus 1:12. Maranéhna mimiti nyadar kana sipat jeung legana pagawéanana, pikeun nempo yén maranéhna kudu ngumumkeun ka dunya bebeneran anu dipercayakeun ka maranéhna. Kajadian-kajadian hirup Kristus, pupusna jeung kabangkitan-Na, nubuat-nubuat anu nuduhkeun kajadian-kajadian ieu, misteri-misteri rencana kasalametan, kakawasaan Yesus pikeun ngahampura dosa--kana sakabeh hal-hal ieu maranehna geus jadi saksi, sarta kudu diterangkeun ka dunya. Aranjeunna kedah ngumumkeun Injil katengtreman sareng kasalametan ku jalan tobat sareng kakawasaan Jurusalamet. {AA 26.2–27.1}

Saha anu ngalaksanakeun jasa syafaat salami ieu nalika teu aya sistem pangorbanan atanapi Yesus di tempat suci surga salaku Imam Agung? Naon anu bakal kajadian ka jalma-jalma anu ngalakukeun dosa dina waktos éta? Naha maranéhna bakal dihampura? Ieu sanés ngan ukur patarosan teologis ngeunaan panebusan, tapi urang mendakan aya jinis pikeun waktos urang bakal aya dina kaayaan anu sami tapi langkung parah. Kuring ngarujuk kana waktos nalika Yesus bakal ngantunkeun tempat suci sareng syafaat-Na bakal réngsé. Dina waktos éta, panto rahmat bakal ditutup tanpa ditarikna. Roh Suci bakal geus ditarik ti bumi jeung urang kudu hirup tanpa ngajengkeun di dunya ieu. Dina kasus modél taun 31 Masehi, Yésus memang nyéépkeun sababaraha waktos sareng murid-murid sareng pasti masihan harepan. Tapi sistem kurban ieu permanén dileungitkeun, sarta Anjeunna teu acan nyandak up jasa-Na di sanctuary sawarga. Roh Suci henteu acan aya, anu ogé mangrupikeun ciri tina jaman bala-bala.

Kuring nalungtik kurban festive ngeunaan mungkin significance maranéhanana salaku rezeki, salaku "suplai dahareun", keur jaman ieu. Sadayana anu diparentahkeun ku Yesus dina jinis-jinis dilakukeun dina waktos anu terakhir, ku kituna 144,000 bakal tiasa ngartikeun pentingna kenabian tina festival usum gugur ku conto minuhan festival musim semi sareng ngadamel kacindekan.

Upami anjeun ngitung "bekelan pikeun perjalanan", anjeun peryogi dua inpormasi:

1. Pasokan kadaharan sapopoé para musafir
2. Panjang lalampahan dina poé

Tina dua nilai ieu, ku multiplication basajan, jumlah total diperlukeun tina dibekelan diperlukeun bisa diitung.

Kumaha upami urang ngan ukur terang jumlah bekel perjalanan? Lajeng urang kudu ngitung sabaraha jauh hiji bisa balik kalawan eta. Urang mimitina kudu nangtukeun naon sarat poean, lajeng urang bisa ngabagi dibekelan aya ku sarat poean, lajeng urang bakal ménta durasi maksimum mungkin tina lalampahan dina poé nurutkeun jumlah total dahareun.

Percanten yén jumlah total kurban salami festival musim semi mangrupikeun sasadiaan pikeun periode kaayaan darurat saatos disalib Yesus, kuring ngan ukur kedah milarian jumlah sarat sapopoé pikeun ngitung sabaraha dinten kurban perayaan bakal lepas.

Ieu rada atra, informasi nu diperlukeun pikeun itungan rezeki poean ... jumlah kurban poean dina Bab 28 Nomer:

Sarat poéan éta 2 roti, sarta ku kituna urang bakal datang ka 153 ÷ 2 = 76.5 poé rezeki antara pupusna Yesus jeung commencement-Na tina Service Sanctuary, nu sigana teu logis. Aya anu masih leungit dina itungan urang.

Tanpa pamahaman anu langkung jero ngeunaan pangorbanan sapopoé, urang moal tiasa diajar hal-hal ieu. Para imam boga kawajiban pikeun ngurbankeun kurban sapopoe pikeun jalma-jalma, tapi aya oge kurban sapopoe husus pikeun imam-imam urang Lewi sorangan:

PANGERAN nimbalan ka Musa, saurna, "Ieu kurban Harun sareng putra-putrana, anu kedah disanggakeun ka PANGERAN dina dinten anjeunna diistrénan; sapersepuluh efa tipung alus pikeun kurban daging salamina, satengahna isuk-isuk, satengahna peuting.. Dina loyang eta kudu dijieun ku minyak; jeung lamun geus dipanggang, Anjeun kudu mawa eta: jeung potongan dipanggang tina kurban daging bakal Anjeun kurban pikeun seungit amis ka PANGERAN. Jeung imam putra-putrana anu diistrenan gaganti anjeunna wajib ngahaturkeun eta: eta teh statute pikeun PANGERAN salawasna; eta bakal diduruk sagemblengna. Pikeun unggal kurban kadaharan pikeun imam kudu dibeuleum sakabéhna: eta teu meunang didahar. (Imamat 6:19-23)

Tarjamahan basa Inggris tina téks ieu ngagunakeun istilah "kurban daging" tapi memang teu aya daging tapi ngan ukur tipung sareng minyak pikeun para imam.

kurban poean husus ieu bisa gampang overlooked, sabab ieu "disumputkeun" geulis ogé dina bagian séjén tina Kitab Suci. Sakumaha anu bakal urang tingali, panawaran ieu penting pisan pikeun waktos urang. Hayu urang tambahkeun panemuan ieu ayeuna kana tabel sarat sapopoé:

Sacara tipologis, kurban poéan dua roti pikeun jalma-jalma ngalambangkeun sarat poéan pikeun ”Roh Suci” murid Yésus anu ”normal” dina waktu sanggeus pupusna Yésus, sedengkeun bekel anu dibutuhkeun pikeun hiji rasul leuwih handap sarta ngan hiji roti.

Urang ayeuna ngitung deui waktu maksimum foreshadowed nu total stock kurban dina festival spring éta cukup:

153 ÷ 3 = 51 poé

Yesus spent hiji poé di kubur ... Sabat, Nissan 15, dinten kahiji tina salametan roti unleavened. Saterusna, parentah dibéré yén hiji kudu ngitung ti poé sanggeus Sabat (Nissan 16, poé waving tina sheaf tina firstfruits) jumlahna aya 50 poé datang ka salametan of Pentecost, outpouring tina hujan mimiti diprediksi.

Jeung anjeun bakal cacah ka anjeun ti isukna sanggeus Sabat, ti poé anjeun mawa gandum kurban unjukan; tujuh Sabat bakal lengkep: Malah nepi ka isukan sanggeus Sabat katujuh anjeun bakal cacah lima puluh poé; jeung maraneh kudu nyanggakeun kurban kadaharan anyar ka PANGERAN. (Imamat 23:15-16)

Upami urang nambihan kana 50 dinten ieu anu ditetepkeun ku Gusti, dinten dimana Anjeunna istirahat di alam kubur, persis 51 poé penyediaan diperlukeun. Yesus sorangan geus kurban malem on Jumaah, Nissan 14. Urang Israil, jalma jeung murid jeung rasul (nu Lewi leres tur imam), kungsi sarat poean husus 3 loaves roti dicampurkeun jeung Roh Suci pikeun waktu nepi ka outpouring nyata Roh Suci di Pentecost persis 51 poé sanggeusna.

Dina pamanggih kuring, leres pikeun nyimpulkeun yén Yesus, sanaos Anjeunna naék ka sawarga dina dinten ka-40 saatos kabangkitan-Na, henteu acan ngamimitian palayanan-Na di tempat suci sawarga. Ngan dina dinten nalika Anjeunna ngutus Roh Suci, anjeunna ogé ngawitan Service Intercessory-Na, sabab Allah dina naséhat taya wates-Na disadiakeun pikeun persis 51 poé waktu darurat. Sajauh anu kuring terang, teu aya pernyataan anu sabalikna tina Roh Nubuat. Lamun batur manggihan hal, mangga ngahubungan kuring.

dina bagian kadua tina "Shadows of the Sacrifices", urang bakal nalungtik feasts ragrag na kumaha éta mungkin yen murid-murid narima porsi maranéhanana "roti", sanajan dina festival spring taun 31 AD teu bisa geus ditawarkeun sagala kurban valid keur rezeki, sabab sakabeh sistem kurban ieu geus dileungitkeun ku pupusna Yesus dina kayu salib.