Inget datum säger "födelsedag" för en adventist bättre än den 22 oktober 1844. Men den dagen slutade i fruktansvärd besvikelse, inte glädje. Men det fanns tröst när himlen öppnades till Hiram Edsons syn när han gick genom sädesfältet följande morgon. Snart förstod de att den stora antitypiska försoningsdagen, även känd som den undersökande domen, hade börjat. I egenskap av överstepräst i himlen skulle Jesus rena den himmelska helgedomen från synd. Underförstått skulle han också rengöra mäns och kvinnors hjärtan, så att inte deras synder – att vädra upp till himlen genom bön – ständigt skulle smutsa ner det himmelska templet och göra det omöjligt för honom att slutföra rengöringen.
Majoriteten av adventisterna var inte sabbatshållare vid den tiden, men den sabbatshållande rörelsen började börja:
När vi spårar berättelsen om början av sabbatshelgen bland de tidiga adventisterna, går vi till en liten kyrka i townshipen Washington i hjärtat av New Hampshire, staten som gränsar till Maine i öster och vars västra gräns ligger inom sextio mil från delstatslinjen i New York. Här hörde och accepterade medlemmarna i en självständig kristen kyrka 1843 adventsbudskapets predikan. Det var en seriös grupp. Mitt ibland dem kom en sjundedagsbaptist, Rachel Oakes, som delade ut traktater som beskriver det fjärde budets bindande anspråk. Några in 1844 såg och accepterade denna bibliska sanning. En av dem, William Farnsworth, reste sig vid en gudstjänst på söndagsmorgonen och förklarade att han hade för avsikt att hålla Guds sabbat med det fjärde budet. Ett dussin andra anslöt sig till honom och tog fast ställning till alla Guds bud. De var de första sjundedagsadventisterna. {EW xx.2}
Trots att det fanns några sabbatshållande adventister 1844 fanns det ett problem. Profetians Ande hade getts till Ellen Harmon oberoende av dem som höll sabbaten. Sålunda var två rörelser på gång efter den stora besvikelsen: de som hade upptäckt ljuset på sabbaten genom bibelstudier, och de som hade välkomnat profetians Ande som manifesterad i Ellen Harmon (snart Ellen G. White). Dessa två rörelser behövde gå samman för att ge enade tre änglars budskap i Uppenbarelseboken 14:6-11 till världen.
Klockcykeln börjar
Den "vita hästen"-stjärnan Saiph, som markerar början och slutet av en komplett Orion-klockcykel, symboliserar det rena evangeliet som går ut för att erövra. I den Orion presentation, det tolkas som att det pekar på år 1846 – och inte 1844. Det beror på att sabbatssanningen inte hade anammats av ledningen för rörelsen förrän 1846, och således hade evangeliet inte återställts helt till renhet förrän den tiden. Den vita hästen började rida när James och Ellen G White accepterade sabbatssanningen och började lära ut den:
Ministern som tog hand om denna kyrkogrupp, Frederick Wheeler, accepterade snart sjundedagssabbaten och var den första adventistpredikanten som gjorde det. En annan av adventspredikanterna, TM Preble, som levde i samma stat, accepterade sabbatssanningen och publicerade i februari 1845 en artikel i Hope of Israel, en av adventisttidningarna, där det fjärde budets bindande påståenden framställdes. Joseph Bates, en framstående adventistpredikant bosatt i Fairhaven, Massachusetts, läste Preble-artikeln och accepterade sjundedagssabbaten. Kort därefter reste äldste Bates till Washington, New Hampshire, för att studera denna nyfunna sanning med de sabbatshållande adventisterna som bodde där. När han återvände till sitt hem var han helt övertygad om sabbatssanningen. Bates bestämde sig i tid för att publicera en traktat som anger det fjärde budets bindande anspråk. Hans 48-sidiga sabbatsbroschyr publicerades i Augusti, 1846. En kopia av den kom i händerna på James och Ellen G. White vid ungefär tiden för deras förbindelse i slutet av augusti. Från skriftbevisen som presenterades, accepterade de och började hålla sjundedagssabbaten. Om detta skrev Ellen G. White senare: "Hösten 1846 började vi hålla Bibelns sabbat och att undervisa och försvara den."— Vittnesbörd för kyrkan 1:75. {EW xx.3}
”Jag trodde på sanningen i sabbatsfrågan innan jag hade sett något i synen med hänvisning till sabbaten. Det var månader efter att jag hade börjat hålla sabbaten innan jag visades dess betydelse och dess plats i den tredje ängelns budskap.” — EG White Letter 2, 1874. {EW xxii.1}
De vita accepterade lätt sabbatssanningen – pelaren i den tredje ängelns budskap – baserat på skrifternas bevis. Det finns dock mycket mer i berättelsen som har stor betydelse för början av Orion-klockcykeln 1846. Något annat behövdes för att den tredje ängelns budskap skulle förenas med de två första änglarnas budskap. De som hade Profetians Ande accepterade sabbaten, men den sabbatshållande rörelsen hade ännu inte accepterat Profetians Ande.
Sabbatshållarna (representerade av Bates) behövde också ha förtroende för profetians gåva för att kunna gå vidare tillsammans, precis som en äktenskapsförening behöver båda parters ömsesidiga förtroende. Återigen behövde Joseph Bates (som representerar den sabbatshållande rörelsen) acceptera giltigheten av Profetians Ande manifesterad i Ellen G. White (som representerar de två första änglarnas rörelse), precis som hon och James White hade accepterat sabbatsanningen som Bates kom med till dem.
Joseph Bates hade kommit upp för en konferens i Topsham, Maine. Det var i november 1846, över två år efter besvikelsen. Några av de andra närvarande var James White, JN Andrews, HS Gurney (som Bates hade arbetat med i söder) och Ellen Harmon. Tre månader innan hade hon och James White varit gifta. Sålunda gavs hon av Herren en stark beskyddare, som hon i sin svaghet kunde stödja sig på, men till vilken hon också skulle vara den största styrkan. Ni vet av vad jag har berättat för er hur stark och orädd och hängiven James White hade varit, och ni vet hur trogen fröken Harmon hade varit i det arbete som Gud hade gett henne att utföra. Men kanske vet du inte, eftersom de inte kunde veta då, hur stort och mäktigt det arbete de skulle utföra under de kommande åren. Från och med denna tid känner vi Ellen Harmon som Mrs. Ellen G. White.
Vid denna tidpunkt insåg inte Mrs. White vikten av att hålla sjundedagssabbaten, vilket Joseph Bates uppmanade, och Joseph Bates var inte säker på att Mrs Whites visioner kom från Herren, även om han var säker på att hon var en god och trogen kristen som trodde på det hon sa. Och hit förde Herren dem båda och alla bröderna med dem till att tro på sanningen var och en hade.
Gudomlig astronomi
Hur fick Herren dem att tro på sanningen som varandra hade? Följande redogörelse kommer från boken Visionens kvinna, sid. 34:
Några ståndaktiga själar som senare blev pelare i kyrkan var till en början tveksamma till att acceptera Ellen Harmons visioner. Enastående bland dessa var Joseph Bates.
Joseph Bates hade varit en seriös arbetare i adventsuppvaknandet 1840-1844. En sjökapten som blev minister, han investerade sin egendom och sin styrka i att förebåda Kristi snart ankomst. När Ellen och hennes syster var i New Bedford, Massachusetts, blev de bekanta med honom och hans familj. Han fick förstås veta om visionerna som gavs till Ellen, och detta bekymrade honom. Han skrev om sin erfarenhet två år senare:
Även om jag inte kunde se något i dem som stod emot Ordet, kände jag mig ändå orolig och försökte ytterst, och under lång tid ovillig att tro att det var något mer än vad som orsakades av ett utdraget försvagat tillstånd av hennes kropp.
Jag sökte därför möjligheter i andras närvaro, när hennes sinne verkade befriat från spänning (utan möte), att ifrågasätta och ifrågasätta henne och hennes vänner som följde med henne, särskilt hennes äldre syster [Sarah], för att om möjligt få reda på sanningen (Life Sketches of Ellen G. White, 97, 98).
Bates hade varit besvärad av allvarliga tvivel angående visionerna, men bevisen i upplevelsen i Topsham, Maine, hemma hos Eli Curtis i november 1846, var sådana att han accepterade dem helhjärtat från den tiden och framåt. Bates berättade historien för sin vän JN Loughborough, som spelade in den i sin bok The Great Second Advent Movement.
Boken fortsätter med att berätta själva historien, om det påtagliga bevis som han upplevde i Topsham, Maine i november 1846. Jag kommer att dela upp historien åt dig efteråt för att förklara hela djupet av dess betydelse, men låt oss först läsa hela redogörelsen:
Mrs White började, medan hon var i synen, prata om stjärnorna och gav en lysande beskrivning av bälten med rosa färger som hon såg över ytan på någon planet, och tillade: "Jag ser fyra månar."
"Åh," sa äldste Bates, "hon tittar på Jupiter!"
Sedan hon gjort rörelser som om hon färdades genom rymden, började hon ge en beskrivning av bälten och ringar i deras ständigt varierande skönhet, och sa: "Jag ser sju månar."
Äldste Bates utbrast: "Hon beskriver Saturnus."
Därefter sa hon, "Jag ser sex månar" och genast började en beskrivning av Uranus med dess sex månar; sedan en underbar beskrivning av "öppnar himlen", med sin härlighet, kallar det en öppning till en region mer upplyst. Äldste Bates sa att hennes beskrivning vida överträffade alla redogörelser för den öppnande himlen han någonsin läst av någon författare.
Medan hon pratade och fortfarande i synen reste han sig upp och utbrast: "Åh, vad jag önskar att Lord John Rosse var här ikväll!" Äldste White frågade: "Vem är Lord John Rosse?"
”Åh”, sa äldste Bates, ”han är den store engelske astronomen. Jag önskar att han var här för att höra den kvinnan prata astronomi och för att höra den där beskrivningen av "himlen som öppnar sig". Den är före allt jag någonsin läst om ämnet.” – GSAM, sid. 258. {1BIO 113.3–114.1}
Man måste inse att det fanns få stora teleskop vid den tiden, och de hade inte förmågan att ta och återge fotografier som det görs idag. Fotograferingen i sig var inte tillräckligt utvecklad ännu. Astronomer kikade genom teleskopet och beskrev sedan vad de såg i ord eller gjorde en skiss på papper. Det var så de förmedlade himlens underbara vördnad.
Efter att själv ha lekt med ett bakgårdsteleskop kan jag intyga vördnaden över att se med egna ögon när himmelkropparna spårar över himlen. En av mina första upplevelser med mitt teleskop var att rikta det mot en ljus stjärna som jag hade gissat var Jupiter, och att själv se dess "rosafärgade bälten". När mitt öga vände sig till den nya upplevelsen, blev jag förvånad och glad över att lägga märke till dess små månar i närheten, var och en bara en liten ljuspunkt.
Det är väldigt svårt att vänta tålmodigt medan någon annan tittar genom okularet och beskriver vad de tittar på! Det gör en person lika ivrig som ett litet barn att se den också! Det är inte konstigt att Joseph Bates reste sig och gjorde sitt utrop om Lord John Rosse (ägare till världens största teleskop), som om han ville ta sin egen tur att se vad Ellen G. White såg!
De av er som har en grundläggande nivå av modern kunskap om vårt solsystem kanske redan har insett att Ellen G. White inte såg det faktiska antalet månar som är kända för att kretsa runt planeterna, vilket Bates identifierade från hennes beskrivningar. I själva verket har detta visat sig vara en anstöt för kritiker av Ellen G. Whites profetiska gåva. Det är dock inte svårt att harmonisera saken, och argumenten kan du själv läsa i kapitel 7 i boken Ellen G. White och hennes kritiker, tillgänglig online.
Sättet som forskare kategoriserar planeter, månar och andra himmelska kroppar som kretsar är långt ifrån en självklar sak, och siffrorna och definitionerna av termerna har förändrats många gånger under åren. Ur min synvinkel är antalet månar Ellen G. White såg fortfarande intuitivt giltiga idag om man bara räknar de kroppar som faktiskt ser ut som månar. Men den viktiga poängen att göra är att Gud gav visionen till Ellen G. White i det erkända syftet att vinna Bates förtroende för gåvan han hade gett henne. Han gav inte visionen att vinna förtroendet hos dagens astronomer som har upptäckt otaliga andra kroppar som kretsar runt planeterna. Det var för Bates 1846, och - som vi kommer att se mer och mer - för oss 2014.
Signaturen för Orionklockan
Visionen och omständigheterna runt det hela tjänar till att bekräfta riktigheten av startdatumet från 1846 för den första stjärnan på Orionklockan. Förutom de kvalitativa beskrivningarna av planeterna som Ellen G. White gav gav antalet månar hon såg ett kvantitativt fingeravtryck av det då kända solsystemet. För Bates, som insåg att denna relativt outbildade unga kvinna inte kunde ha tillverkat denna information, var det en gudomlig bekräftelse på hennes andliga gåva.
Vi har harmoniserat otaliga citat från Ellen G. Whites skrifter i våra studier av Orions budskap. Det är hennes "kvalitativa beskrivningar" som vi har tolkat för att hänvisa till vårt budskap, som Bates tolkade hennes beskrivningar som de planeter som han var så bekant med. I denna astronomivision lägger Gud till den "kvantitativa beskrivningen" av Orionklockan genom att ge siffrorna som bildar dess "fingeravtryck".
Antalet månar som anges i visionen är: 4, 7 och 6.
Vi känner omedelbart igen siffran 7 som ett speciellt tal som representerar fullständighet eller perfektion (som i Kristus) så låt oss lägga det åt sidan och titta på de andra två siffrorna: 4 och 6. Om vi lägger till 4 och 6 så får vi 10, vilket syftar på Guds fullkomliga kärlekslag (som i de tio budorden). Alternativt kan vi multiplicera siffrorna 4 och 6 för att få 24, vilket påminner om de 24 äldste runt tronen i Uppenbarelseboken 4 och 5.
Dessa kapitel i Uppenbarelseboken innehåller byggplanen för Guds klocka. Börjar du se fingeravtrycket av Orion-meddelandet i siffrorna? Genom att inkludera talet 7 i den fullständiga ekvationen får vi:
7 × (4 × 6) = 7 × 24 = 168
Kära läsare, inser du betydelsen av detta?
Effekten av visionen var att avlägsna allt tvivel hos Bates om att Ellen G Whites visioner var av gudomligt ursprung och att bekräfta att Gud verkligen hade lagt på henne profetians gåva. Samma vision tjänar nu till att bekräfta Orion-budskapet för oss idag genom att fixa två väsentliga delar av varje profetisk period: startpunkten och varaktigheten. Själva visionen och dess omständigheter i november 1846 ger oss startdatumet för Orion-klockcykeln, medan antalet månar kodar för cykelns hela varaktighet på 168 år.
Dessutom låg det i den gudomliga planen att männen skulle ha upptäckt det rätta antalet månar precis i tid för detta ändamål. Faktum är att Ellen G. Whites resa från jorden till himlen över planeternas månspäckade banor är i sig en symbol för 168-åren av de tre änglarnas budskap. Så passande att månar på väg till Orion används för att representera resor Tidens kärl när den rullar mot himlen på sina månhjul.
Här vid resans sista etapp bör vi seriöst överväga vad mer vi kan lära oss av erfarenheterna de hade redan 1846 i början av klockcykeln. Historien upprepas nu i slutet av cykeln! Vad som hände då sammanfattas i november 1846 i kronologin i Ellen G. White Encyclopedia enligt följande:
Nov. 1846 – Formativ konferens med Joseph Bates i Topsham, Maine. Ellens vision om "himlen som öppnar sig" övertygade Bates om att hennes visioner var av mer än mänskligt ursprung. Från denna tid började Bates and the Whites förenade arbetarna. Se Sabbatariska bibelkonferenser.
Således var samma vision vändpunkten efter vilken Joseph Bates och de vita arbetade tillsammans i förenat arbete. Den tredje ängelns budskap hade blivit förenat med de första och andra änglarnas budskap. Det var början på proklamationen av de kombinerade tre änglars budskap.
Åh läsare, har Guds röst talat till dig genom de öppnande himlarna? Kommer du att förena ditt arbete med oss för att förkunna vad vi snart borde kalla "de fyra änglarnas budskap"?
En öppen dörr som ingen kan stänga
Det är viktigt att förstå vad termen "öppnande himlar" betydde på Ellen G. Whites tid. Hon reste i vision till den där mycket speciella platsen, som var ett specifikt välkänt föremål på det stjärnklara himlavalvet. Det beskrivande namnet "öppnar himlen" har sedan dess gett vika för sitt vanligare namn: Orionnebulosan.
Bates var sjökapten, men hans intresse för astronomi gick helt klart utöver det nödvändiga i navigering. Han visste mycket väl var Ellen G. White hade rest till i sin vision. Faktum är att Bates hade skrivit en uppsats om ämnet med titeln De öppnande himlen som inleddes på våren samma år 1846. I den förklarar han vad termen betydde för honom, för astronomer och för bibelskribenterna. Han citerar den engelske astronomen Huggins beskrivning av Orionnebulosan enligt följande:
Huggens, dess första upptäckare, ger följande beskrivning av det: ”Astronomer placerar tre stjärnor nära varandra i Orions svärd; och när jag betraktade den mittersta med ett teleskop, år 1656, dök det upp i stället för den där, tolv andra stjärnor; bland dessa tre som nästan rör vid varandra, och fyra till därutöver syntes blinkande som genom a moln, så att utrymmet runt dem verkade mycket ljusare än resten av himlen, som på grund av det vackra vädret såg helt svartaktig ut. som genom a gardinöppning, genom vilken man hade fri sikt in i en annan region som var mer upplyst. Jag har ofta iakttagit samma utseende på samma plats utan någon ändring; så att det är troligt att detta under, vad det än må vara i sig, har funnits där från alla tider; men jag lade aldrig märke till något liknande bland resten av fixstjärnorna.”
Några punkter från Bates publikation är anmärkningsvärda för den här artikeln:
- I århundraden har Orionnebulosan erkänts som en "lucka" eller en "öppen plats". Modern vetenskap bekräftar fortfarande att den beskrivningen är sann.
- Himlen och Edens lustgård förknippas med öppningen i himlen många gånger i Bibeln.
- Bibeln indikerar att Jesus (och därmed den heliga staden med Edens lustgård) kommer att återvända från Orionnebulosan.
Kan du se in i den himmelska helgedomen genom tro? Börjar du se Guds härlighet i molnet, som Mose gjorde? Har gardinen (eller slöjan) dragits åt sidan för att du ska kunna se in i den "mer upplysta" regionen?
Åh, vän! Spännar det ditt hjärta att veta att Jesus Kristus – genom den helige Ande – leder sin flock mot pärlportarna till den himmelska staden idag!?
Joseph Bates hade skrivit om de öppnande himlarna innan han blev övertygad om Ellen G. Whites profetiska gåva – innan hon fick sin astronomivision och innan ”den öppna platsen i Orion” populariserades bland adventister som platsen där himlen är. Hennes vision fungerade som en bekräftelse på vad Bates redan hade funnit genom bibelstudier. Hennes vision gör samma sak idag för att bekräfta John Scotrams studie av Guds klocka i Orion!
Låt ditt ljus lysa
Ellen G. White publicerade inte denna vision själv. Dess syfte hade uppenbarligen uppfyllts med att vinna Joseph Bates, och det behövdes inte längre på hennes tid. Det väcker frågan: hur kom visionen till oss?
skrev JN Loughborough Sjundedagsadventisters uppkomst och framsteg och publicerade den 1892. Hans bok innehöll den första publicerade redogörelsen för Ellen G. Whites astronomivision. Det var fortfarande i kölvattnet av 1888 års fiasko, när "gamla tidtagare" som Loughborough utan tvekan insåg att de var för gamla för att leva genom en annan vildmark som vandrade för att se andra adventen före sin död. Möjligheten att resa till Orion hade missats, och på grund av det behövde visionen registreras för en framtida generation.
We är den framtida generationen för vilken denna vision registrerades! Fortsätter citatet ovan från Visionens kvinna, vi läser:
Ellen G White rapporterade om denna upplevelse som ägde rum i Eli Curtis hem:
När jag kom ur synen berättade jag vad jag hade sett. Äldste Bates frågade sedan om jag hade studerat astronomi. Jag sa till honom att jag inte hade något minne av att jag någonsin tittat in i en astronomi [bok].
Han sade: "Detta är från Herren." Jag såg honom aldrig som fri och glad före. Hans ansiktet lyste med himlens ljus, och han uppmanade kyrkan med kraft.—Livsskisser av James White och Ellen G. White (1880) {LS80 238.1}
Säger inte denna ena korta redogörelse volym? Det handlar om när Gud talade tiden och "våra ansikten började lysa och lysa av Guds härlighet!" Det handlar om att förkunna sabbaten mer fullständigt! Det handlar om att det "glada, heliga tillståndet" för de 144,000 XNUMX är beseglade och perfekt förenade!
En sak vi lär oss av Ellen G Whites vision är att om vi vill söka efter "Orion" i hennes skrifter (eller i Bibeln för den delen) ska vi använda den nomenklatur hon använde - "öppna himlar". Följande citat talar till saken:
Aldrig tidigare hade änglar lyssnat till en sådan bön som Kristus bad vid sitt dop, och de var angelägna om att vara bärare av budskapet från Fadern till hans Son. Men nej! direkt från Fadern släpper ut hans härlighets ljus. Himlen öppnades, och strålar av härlighet vilade på Guds Son och antog formen av en duva, till utseendet som blankt guld. Den duvliknande formen var emblematisk för Kristi saktmodighet och mildhet. Medan folket stod förtrollade av häpnad, var deras ögon fästa på Kristus, från den öppnande himlen kom dessa ord: "Detta är min älskade Son, i vilken jag har välbehag." Orden som bekräftar att Kristus är Guds Son gavs för att inspirera till tro hos dem som bevittnade scenen, och att stödja Guds Son i hans mödosamma verk. Trots att Guds Son var klädd i mänsklighet, försäkrar Jehova honom ändå med sin egen röst om sitt sonskap med den Evige. I denna manifestation till sin Son accepterar Gud mänskligheten som upphöjd genom sin älskade Sons förträfflighet. {RH 21 januari 1873 st. 5}
Har du någonsin undrat varför Jesus behövde bli döpt, när han inte hade några synder att tvätta bort? Johannes döparen undrade samma sak, och Jesus förklarade att det var nödvändigt att ”uppfylla all rättfärdighet”. Med andra ord, han döptes så att han kunde vara ett perfekt exempel för andra. Erfarenheten av Jesus är exemplet speciellt för de 144,000 XNUMX, eftersom de skulle göra ett liknande arbete. Ha det i åtanke när vi studerar ett annat citat om den öppnande himlen:
Johannes barndom, ungdom och manlighet, som kom i Elias ande och kraft för att göra ett speciellt arbete för att bereda vägen för världens Återlösare [förbereder de 144,000 XNUMX], präglades av fasthet och moralisk kraft. Satan kunde inte flytta honom från sin integritet. När denna profets röst hördes i öknen: "Bred Herrens väg, gör hans stigar jämna." Satan var rädd för sitt rike. Han kände hur rösten klingade i trumpettoner [trumpetklockan] i öknen fick syndare under hans kontroll att darra. Han såg att hans makt över många var bruten. Syndens syndighet avslöjades på ett sådant sätt att människor blev oroliga, och somliga, genom omvändelse från sina synder, fann Guds gunst och fick moralisk makt att motstå hans frestelser.
Han var på marken vid den tidpunkt då Kristus presenterade sig för Johannes för dop. Han hörde majestätisk röst som genljuder genom himlen och ekar genom jorden som åska [de sju åskorna och tidens kärl]. Han såg blixtarna blixtra från den molnfria himlen och hörde de fruktansvärda orden från Jehova: "Detta är min älskade Son i vilken jag har välbehag." Han såg ljuset av Faderns härlighet överskugga Jesu gestalt och pekade således med omisskännlig säkerhet ut den i den skaran som han erkände som sin Son. Omständigheterna i samband med denna dopscen hade väckt det mest intensiva hat i Satans bröst. Han visste då med säkerhet att om han inte kunde övervinna Kristus, hädanefter skulle det finnas en begränsning av hans makt. Han förstod att kommunikationen från Guds tron betydde att himlen var mer direkt tillgänglig för människan.
Eftersom Satan hade lett människan till synd, hade han hoppats att Guds avsky för synd för alltid skulle skilja honom från människan och bryta den förbindande länken mellan himmel och jord. Men öppnar himlarna i samband med Guds röst Att tilltala sin Son var som en dödsstöt för Satan. Han fruktade att Gud nu skulle förena människan mer fullständigt till sig själv och ge honom kraft att övervinna sina enheter. {RH 3 mars 1874 st. 19–21}
Vi lever i den tid då detta exempel blir verklighet för de 144,000 1844, och återigen ser vi uttryck i texten som mycket liknar dem i Ellen G Whites visioner från 1847 och 144,000, där hon hörde ”dagen och timmen”. Jesu dop skulle vara ett exempel, och så är det! Nu är det de XNUMX XNUMX vars elddop kommer att väcka det mest intensiva hatet mot Satan.
Styrka för rättegången
Nästa scen i båda dessa visioner är en av fruktansvärda problem och förföljelse, precis som nästa scen i Jesu erfarenhet var en av hunger och frestelser i öknen. Älskade, vi kan redan se problemen och förföljelsen vid varje horisont. Detta visades också för Ellen G. White i samma astronomivision av november 1846. Lägg märke till vad som är antecknat i Ellen G. White: Volym 1 – De första åren: 1827-1862, P. 115:
Men mer än andra planeter visades för Ellen G. White i visionen på Topsham. Om detta skrev hon:
Det visades mig Jag skulle vara mycket plågad, och att vi skulle få en prövning av vår tro när vi återvände till Gorham.—Life Sketches of James White and Ellen G. White (1880), 239.
Uppfyllelsen var snabb. Ellen blev desperat sjuk. Allvarliga böner för hennes räkning gav ingen lättnad. I tre veckor led James Whites brud tills hon i sin intensiva vånda bad att inga fler böner skulle framföras för hennes räkning, för hon var övertygad om att "deras böner förlängde" hennes liv och därmed hennes lidanden. Varje andetag kom med ett stön. Otis Nichols i Massachusetts skickade sin son Henry för att ta med sig några saker för hennes tröst, och medan han var där gick han med i de uppriktiga böner för hennes tillfrisknande. Ellen G. White berättar om vad som följde:
Efter att andra hade bett började broder Henry att be, och verkade mycket belastad, och med Guds kraft vilande på honom reste han sig från sina knän, kom över rummet och lade sina händer på mitt huvud och sa: "Syster Ellen, Jesus Kristus gör dig frisk", och föll tillbaka nedböjd av Guds kraft. [Vid flera tillfällen under åren 1840 till 1851 – och även senare – förekom upplevelser där Guds kraft manifesterades i fysisk utmattning. Omständigheterna och den höga karaktären hos de inblandade individerna skulle leda till slutsatsen att sådana upplevelser var äkta och inte frukten av fanatism.] Jag trodde att arbetet var av Gud, och smärtan lämnade mig. Min själ var fylld av tacksamhet och frid.—Ibid., 239, 240.
Ellen var helt återställd till normal hälsa och snart med sin man åkte båt till Boston. Men denna resa var allt annat än vilsam för de nygifta, för en storm överföll dem. Hon beskrev resan:
Båten rullade oroligt och vågorna rusade in i hyttens fönster. Den stora ljuskronan föll till golvet med ett slag. Borden var dukade till frukost, men disken kastades på golvet.
Det var stor rädsla i damstugan. Många bekände sina synder och ropade till Gud om nåd. Några bad jungfru Maria att behålla dem, medan andra gjorde högtidliga löften till Gud det om de nådde land skulle de göra det ägna sina liv åt hans tjänst.
Det var en scen av skräck och förvirring. När båten gungade föll en dam ovanför mig ur sin koj till golvet och ropade högst upp. En annan vände sig mot mig och frågade: ”Är du inte livrädd? Jag antar att det är ett faktum att vi kanske aldrig når land.”
Jag sa till henne att jag gjorde Kristus till min tillflykt, och om mitt arbete var gjort, kunde jag lika gärna ligga på havets botten som på någon annan plats; men om mitt arbete inte var gjort, kunde inte allt havets vatten dränka mig. Min tillit var till Gud, att han skulle föra oss säkra till land om det var för hans ära.—Ibid., 240.
Det gjorde han!
Det är häpnadsväckande hur Herren gav verkliga upplevelser till Ellen G. White 1846 i början av Orion-klockcykeln som så perfekt exemplifierar de händelser som sker här 2014 i slutet av cykeln. Hennes erfarenhet skulle vara ett exempel.
Han gick fram erövrande och för att erövra
Loughborough berättar en annan historia som verkar särskilt relevant för vår erfarenhet. Berättelsen, som han titulerar "En ond häst plötsligt tämjad”, hände också precis efter astronomivisionen:
Strax efter detta möte i Topsham inträffade en annan slående incident i samband med visionerna, som jag kommer att berätta som berättat för mig av äldste Bates:-
Äldste White hade användning av en delvis trasig hingstföl och en tvåsitsig marknadsvagn, som var konstruerad utan instrumentbräda, men hade ett steg tvärs över vagnens framsida och ett järnsteg från axlarna. Det var nödvändigt att vara ytterst försiktig när man körde hingsten, eftersom om linorna eller något annat rörde vid hans flanker skulle han omedelbart sparka ursinnigt, och han måste hållas in hela tiden med en spänd tygel för att hindra honom från att springa. Den här hingsten tillhörde ett sällskap till vars ställe de ville gå, och eftersom äldste White hade varit van vid att sköta obrutna hingstar trodde han att han inte skulle ha några allvarliga problem med den här. Hade de dock vetat att den under dess frenetiska demonstrationer tidigare hade dödat två män, en genom att krossa honom mot klipporna vid vägkanten, hade han kanske varit mindre självsäker.
Vid detta tillfälle var det fyra personer i vagnen, äldste White och hans fru på framsätet och äldste Bates och Israel Damon på baksätet. [Ellen G. White spelade in en intressant och användbar berättelse om Israel Damon i Andliga gåvorvol. 2, sid. 40-42.] Medan äldste White gav sin största omsorg för att hålla hästen under kontroll, pratade Mrs White om sanningen när Guds kraft kom över företaget och hon fördes av i synen, sittande i vagnen. I samma ögonblick som hon ropade "Ära!" när hon gick in i synen stannade hingsten plötsligt helt stilla och släppte huvudet. Samtidigt reste sig fru White, medan hon var i detta tillstånd, och med blicken blickande uppåt, klev fram över vagnen, ner på schakten, med händerna på hingstens huk. Äldste Bates ropade till äldste White: "Fullen kommer att sparka ihjäl den kvinnan." Äldste White svarade: ”Herren har hingsten i ledningen nu;
Jag vill inte blanda mig.” Fältet stod varsamt som en gammal häst. Vid vägkanten höjde sig banken cirka sex fot, och bredvid staketet låg en gräsbevuxen plats. Mrs White, med blicken fortfarande uppåt, utan att en enda gång tittade ner, gick uppför stranden till den gräsbevuxna tomten, gick sedan fram och tillbaka i några minuter och pratade och beskrev den nya jordens skönhet. Sedan, med huvudet i samma ställning, kom hon ner för stranden, gick fram till vagnen, steg upp på trappan, med handen på gumpen på hingsten och så upp på schakten och in i vagnen igen. I samma ögonblick som hon satte sig på sätet kom hon ur synen, och I det ögonblicket startade hästen, utan någon indikation från föraren, och fortsatte sin väg.
Medan Mrs White var ute ur vagnen trodde äldste White att han skulle testa hästen och se om han verkligen var tam eller inte. Först rörde han bara vid honom med piskan; vid andra tillfällen skulle hästen ha svarat med en spark, men nu var det ingen rörelse. Sedan slog han honom ett rejält slag, sedan hårdare och ännu hårdare. Fölen brydde sig inte om slagen, utan verkade lika ofarliga som lejonen vars mun änglarna stängde natten Daniel tillbringade i deras håla. ”Det var en högtidlig plats”, sa äldste Bates, ”och det var uppenbart att samma kraft som producerade visionerna för tillfället underkuvade hingstens vilda natur.”
Om denna syn helt enkelt var resultatet av några av hennes kroppsliga svagheter, uppstår frågan naturligtvis: Var hästen drabbad på samma sätt?
Är det inte intressant att precis när de tre änglarnas budskap förenades finns det en berättelse om en häst – en häst som tämdes av himlen och gick på himlens befallning. Det symboliserar säkert att Jesus rider på Uppenbarelsebokens vita häst, som gick ut 1846 för att erövra världen med de tre änglarnas budskap.
Vad säger det om den vita hästen 2014?
Reningen av helgedomen
När den vita hästen rider, behöver Jesus ha en ren kyrka för att förkunna det rena evangeliet. Sedan den jordiska motsvarigheten till den himmelska rättssalen har varit flyttade till oss, det var bara logiskt att domen skulle börja här. Och det gjorde det. Hesekiel 9 har börjat.
Vi gav ett högt trumpetvarning för höstens högtider, varning för det alla under hela den kornbekräftade festsäsongen. Det fanns tre högsabbater, den speciella "vita hästen" försoningsdagen, en blodmåne, den tredje trumpeten och mer! Gud tillät gott om tid för varningen att gå ut och lyssnas på.
De har handlat förrädiskt mot Herren, Ty de har fött hedniska barn. Nu ska en nymåne sluka dem och deras arv. (Hosea 5:7, NKJV)
Utrensningen började just på nymånen andra möjligheten till högtiderna, på trumpeternas dag, och avslutades lagom till försoningsdagen. Vi har känt till att den första möjligheten av högtiderna ofta har att göra med Faderns rörelser, medan den andra möjligheten har att göra med Jesu rörelser. Sannerligen, han är på jobbet med att rena sin kyrka – precis enligt schemat.
Vi hade en person mitt ibland oss som inte var andligt ren. Satan hade använt honom under lång tid på ett mycket subtilt sätt för att attackera denna rörelse. Hela historien ligger utanför den här artikelns ram, men summan är att Jan Meve har lämnat teamet och våra kontaktsidor har uppdaterats därefter.
Dräpa alla gamla och unga, både pigor och små barn och kvinnor; men kom inte nära någon man på vilken märket är; och börja vid min helgedom. Sedan började de med de gamla männen som fanns före huset. (Ezekiel 9: 6)
Det är en fruktansvärd prövning och bör ge anledning till högtidlig eftertanke. Vi som har haft de största möjligheterna att förvandlas av himlens ljus är så mycket mer ansvariga.
Om därför ljuset som är i dig är mörker, hur stort är då inte mörkret! (Matteus 6:23)
Intressant nog är vi nu sju vuxna på gården – inte alla ledare, utan tillsammans symboliserar de många Guds tjänare som ska uppenbara Kristi kärlek.
"Detta säger han som håller de sju stjärnorna i sin högra hand." Uppenbarelseboken 2:1. Dessa ord sägs till lärarna i kyrkan – de som av Gud anförtrotts tunga ansvar. De ljuva influenser som ska vara rikliga i kyrkan är förbundna med Guds tjänare, som ska uppenbara Kristi kärlek. Himlens stjärnor är under hans kontroll. Han fyller dem med ljus. Han vägleder och styr deras rörelser. Om han inte gjorde detta skulle de bli fallna stjärnor. Så med Hans ministrar. De är bara redskap i hans händer, och allt gott de åstadkommer sker genom hans kraft. Genom dem ska hans ljus lysa fram. Frälsaren ska vara deras effektivitet. Om de ser till honom som han såg till Fadern kommer de att kunna utföra hans verk. När de gör Gud till sitt beroende, kommer han att ge dem sin ljusstyrka att reflektera till världen. {AA 586.3}
Domen har börjat med de äldste i Guds hus, men du kan vara säker på att den inte kommer att sluta förrän hela kyrkan är ren.
Ty tiden är kommen, då domen måste börja vid Guds hus, och om den först börjar hos oss, vad skall då slutet bli för dem, som icke lyda Guds evangelium? Och om den rättfärdige knappast blir frälst, var skall då den ogudaktige och syndaren uppenbara sig? (1 Petrus 4:17-18)
Försoningsdagen har alltid förknippats med blandade känslor. Det var en fruktansvärd dag att plåga själen, men i slutet av dagen lades nationens synder på syndabocken där de hörde hemma.
Men för dem som suckar och gråter – inte i första hand om de synder de ser hos andra, utan om sina egna synder – är försoningen just det: ”at-one-ment” eller en speciell närhet eller förening med Gud som bara är möjlig om synden avsägs.
Om vi bekänner våra synder, är han trofast och rättvis, så att han förlåter oss våra synder och renar oss från all orättfärdighet. (1 Johannes 1:9)
Kristus vann en stor seger genom att ingen annan gick förlorad när han rensade vårt läger, och våra hjärtan, just nu 2014. Orionklockan slår i timmen och den vita hästen rider igen. Jag ber att Herren i Orion också ska erövra ditt hjärta, "att erövra och erövra", tills varenda en av de 144,000 XNUMX är klara.
Sammanfattningsvis, låt det sägas att den trogna profetinnan Ellen G. White rikligt bekräftar Orions budskap, inte bara genom uppsjön av tillämpliga citat, utan också i sina visioner själva av "himlen som öppnar sig" och även i hennes livserfarenheter som erbjuder tydliga illustrationer för tiden för den "vita hästen". Prova det, testa det, smaka på det - men lämna dina tvivel bakom dig till slut! Detta departement står bekräftat som Guds röst på jorden. Kristus står vid dess rodret, "och helvetets portar skall inte övervinna det" (sa han).
