Ursprungligen publicerad fredagen den 22 oktober 2010, 5:51 på tyska kl www.letztercountdown.org
Om jag vill förklara för medlemmarna i min lilla hemgrupp något om ett tema i Bibeln som ligger långt tillbaka i tiden, råder jag dem ofta att vi inte ska läsa texterna utan pauser. Vi bör ta pauser för att begrunda tiden, kulturen och situationen för de individer som beskrivs där. Vi måste sätta oss direkt i spelarnas position och observera allt som om vi precis gjort en resa tillbaka i tiden och skulle vara direkt i de medverkande karaktärernas skor. De som inte gör det kommer alltid att ha svårt att förstå bibeltexterna som skrevs för 3500 - 2000 år sedan. På grund av detta dåliga sätt att läsa uråldriga texter och problemet med att vi formas av våra egna traditioner och sätt att tänka, smyger sig tolkningsfel in som skymmer vår syn på sanningen.
Om vi vill lösa frågor som tas upp angående påsken i första delen av Skuggorna av korset, vi måste göra exakt vad jag just har förklarat. Vi måste föra oss tillbaka i tiden till den kultur som fortfarande kom ihåg hur påsken skulle firas. Kristendomens forskare verkar anta att vi har "transporterat oss tillbaka i tiden" tillräckligt långt redan om vi genomför en mental resa till Jesu tid, cirka 2000 år före vår tid. De medger att "vi har här ytterligare ett fall där vår nuvarande okunnighet om forntida judiska sedvänjor verkar vara orsaken till vår oförmåga att tydligt harmonisera de till synes motstridiga uttalandena av Johannes och synoptikerna." {Adventist Bible Commentary, volym 5, sid. 537, engelsk upplaga}
Men det här är – som jag ska visa nu – inte långt nog. Vi måste göra större ansträngningar mentalt och gå tillbaka ytterligare 1500 år till påskens rötter, till den tid då den instiftades av Herren, och vi måste slinka in i skorna på en som fick instruktionerna direkt från Jehova. Vi måste sätta på...
Moses skor
När vi läser våra forskares ärliga uttalande – att det är dagens okunnighet om de gamla judiska sederna som hindrar oss från att förstå vad som hände då i 31 e.Kr., måste vi först inse att vår Herres högsta intresse är att vi till fullo förstår vad som hände vid den tiden, så att vi kan möta attackerna från falska lärare. Att avfärda vår okunnighet med: "Ja, vi vet det bara inte, så det är inte viktigt för vår frälsning", som det skrevs av våra BRI-kommentatorer i bildlig mening i slutet av deras okunnighetsförklaring, är ett ynkligt försök att täcka över deras oförmåga att hitta lösningar på problemen genom den Helige Andes vägledning, med argumentet att vi har att göra med "ointressanta fakta". Detta är ett mycket sorgligt och tvivelaktigt sätt att tänka för det bekände Guds folk, som bör sträva efter att få veta vad som hände vid frälsarens korsfästelse in i de mest oändliga detaljerna och att harmonisera detta med de bibliska typerna, särskilt eftersom en Guds budbärare gavs till oss, som hjälper oss med massor av information och råd om att hitta sanningen!
Men Gud i sin försyn visste redan innan tidens skapelse att vi en dag skulle stöta på ett problem med påskfesten, och det är därför vi finner i Bibeln flera rapporter som, när de tas tillsammans, perfekt klargör hur det exakta förloppet av påskfesten gick. Den bibliska berättelsen innehåller en karaktär som liksom vi inte heller visste något om hur en påskfest skulle fungera, och som också var intresserad av att hålla den precis som Herren ville ha den. Han var den första författaren till Bibeln, Moses.
Han var i samma skor som oss. Han var i fullständig okunnighet när det gällde judisk praxis. Kanske kan några av er fråga: "Varför? Han var jude, eller hur? Behövde han inte veta hur judarna hanterade allt detta?” Om du tänker så här har du inte "pausat för kontemplation" som jag talade om tidigare. "Vem var Moses, egentligen?", eller åtminstone... "Vem var Moses vid den tidpunkt då han fick Guds instruktioner för det exakta förloppet av utvandringen vid Egyptens tionde plåga?" Dessa bör vara de frågor som bör bekymra oss om vi vill slinka in i skorna på den som fick dessa första påskanvisningar från Jehova.
Moses var son till hebreiska slavar och föddes cirka 80 år före utgången av israeliterna 215 år av slaveri i Egypten. Enligt gällande delstatslag skulle han förmodligen ha haft dubbelt medborgarskap: israelitiska och egyptiska. Nästa fråga vi måste ställa oss är, i vilken kultur växte Moses upp? Vi vet alla att han gömdes i ruskorgen för att undkomma förföljelsen av egyptierna, som ville döda alla barn under två år på order av farao. Men Gud ledde i sin vishet ruskorgen med den lille slavsonen så nära Nilens stränder, att den upptäcktes av en av Faraos döttrar, och hon räddade den lille pojken. Eftersom hon själv inte kunde mata barnet, skickade hon efter en hebreisk kvinna och Gud gjorde att det var mor till Moses själv, som fick amma sin son. När barnet var avvänt, gavs det till Faraos dotter och blev "hennes son". Du kan läsa allt detta i 2 Mosebok 1:10-XNUMX.
Var växte Moses upp? Vilka kulturer påverkade honom? För det första är det uppenbart att Moses, som son till Faraos dotter och sonson till Farao, måste ha fått en utmärkt utbildning i palatset av de egyptiska lärdarna. Hans huvudsakliga bildning skedde genom den egyptiska kulturen, och som vi vet var detta ett politiskt-religiöst system präglat av soldyrkan och dyrkan av en levande människa som en Gud, Farao.
Men många ser i följande verser att Moses också hade formats av sin biologiska mor och deras miljö, eftersom han blev arg på en egyptier som slog en hebreisk slav och dödade honom (2 Mos 11:12-XNUMX). Detta visar att han sympatiserade med de hebreiska slavarna och att hans födelsemor påverkade honom. Och nu gör många människor misstaget att tro att Moses hade lärt sig ritualerna och de religionsspecifika dragen hos israeliterna från sin biologiska familj. De tror därför att Moses också förstod till exempel sabbaten och att israeliterna helt enkelt inte kunde hålla sabbaten, eftersom egyptierna hade förbjudit den. De antar att judarna kunde behålla all sin religiösa och kulturella kunskap. Men vi får inte glömma att Moses själv var den första författaren av Bibeln, och innan dess fanns det absolut inga uppgifter om israeliternas kulturella och religiösa arv!
Den viktigaste och grundläggande frågan för vår övervägande är, vilken kalender förstod Moses? Hur förstod han början av dagen, vad var början på månaden för honom och hur förstod han början av året? Endast om vi kan lösa dessa frågor kan vi förstå vad Gud ville säga till Mose när han talade till honom i 12 Mosebok, kapitel XNUMX, och började lära honom typen av påsken, nämligen sekvensen av de rituella processerna genom uttåget från Egypten, som vi redan undersökte lite i den första delen av "Shadows of the Cross".
Endast om vi tar med detta i vår övervägande kommer vi att dra de rätta slutsatserna. Men om vi lämnar dessa frågor obesvarade och utan vidare undersökning antar att Moses, som en israelit, fick instruktioner om att Gud hade en fullständig förståelse av den gamla judiska kalendern, kommer vi till de förvirrande motsägelserna i problemet med två påsk.
Många tror att Mose förstod båda kalendersystemen (det judiska och det egyptiska) och därför skulle Gud ha talat till honom i Andra Moseboken med hjälp av israelitiska tidsmått. Men som vi kommer att se är detta ett fundamentalt felaktigt antagande, eftersom det inte tar hänsyn till att hebréerna redan hade levt 350 år i egyptiernas land, deras feodalherrar, när Moses föddes. När Gud talade till Moses hade till och med 215 år av det mest våldsamma slaveriet gått över israeliternas nation och kultur. Ingen nation kunde helt bevara sin kultur under dessa förhållanden. Och detta var verkligen ännu värre för ett folk som inte hade några skriftliga uppteckningar om sin kultur och bara kunde överföra sin kunskap från generation till generation genom det talade ordet. I 215 år hade de tvingats till tjänst på de arbetstider som egyptierna bestämde för dem enligt deras kalender. Israeliterna byggde pyramiderna för kulten och soldyrkarnas gudar – byggnader som överväldigar oss med förundran än idag. De var inte bara sammanflätade med den egyptiska kulturen. När de tjänade egyptierna som slavar, tvingades de ge upp alla sina religiösa tjänster och anpassa sig helt till egyptierna. Den egyptiska kulturen, liksom alla soldyrkande kulturer, var en rent despotisk kultur, och statyn av Daniel visar att alla dessa kulturer överför sina grundläggande doktriner från en tidsålder till en annan, och detta är anledningen till att den babyloniska soldyrkan fortfarande behåller sin "dolda" plats i det påvliga systemet.
Den israelitiska sabbaten för att dyrka Gud Skaparen avskaffades genom dekret och ersattes med soldag (söndag), för att dyrka solens gud. En slav väljer inte vilken dag han vilar; det stadgades honom, om han ens fick vila en dag. En slav väljer inte när hans dag börjar; det är föreskrivet för honom, och en slav bestämmer inte början på månader eller år. De bestäms för honom av hans feodalherre. En slav går inte i en skola för sitt folk utan är utbildad för slavarbete i sin feodalherres "skolor", åtminstone de lyckliga som inte bara behövde stampa tegelstenar. Slaveri är ett tillstånd där en människa helt förlorar sin autonomi och fria vilja med våld.
Än idag förbereder en liten grupp elitbrottslingar som kontrollerar alla pengar i världen ett nytt förslavande. Den här gången, inte bara för en liten minoritet, utan för hela mänskligheten. De vill tvinga hela mänskligheten att behålla soldyrkansreligionen som det gjordes för länge sedan med israeliterna i Egypten. Under dessa omständigheter finns det inget utrymme för din egen kalender eller en speciell vilodag som sabbaten. Efter bara några år i slaveri hade israeliterna förmodligen redan börjat "glömma" sin speciella kalender och underkastade sig den härskande maktens militära påtryckningar. Men Gud garanterar oss, som andligt Israel idag, att Han personligen kommer att ingripa så att detta inte kommer att hända igen, men vi måste hålla ut och förbli trogna under en press som är hårdare än någonsin tidigare i mänsklighetens historia.
Så även om Moses var utsatt för influenser från två kulturer lärde han sig aldrig Jehovas sanna skapelsekalender. Han var under inflytande av två kulturer som inte kände till den sanna skapelsekalendern. Den första kulturen var egyptiernas, som förde en mycket speciell hybridkalender av mån-sol-stjärnnatur, och den andra var kulturen hos hans biologiska föräldrar som hade glömt skapelsekalendern. Således, när Gud talade till Mose i 12 Mosebok XNUMX, var det för honom som det är för oss: han var "okunniga i termer av forntida judiska sedvänjor” i två avseenden:
- Han kände inte till den sanna skapelsekalendern och den lärdes honom aldrig ut.
- Han kände inte till de judiska högtiderna eftersom de ännu inte hade instiftats av Gud.
Den enda speciella dagen som hade instiftats av Gud, genom skapelsen långt tidigare, var sabbaten, som återkom var sjunde dag, och även denna hade begravts i glömska under slaveriet. Före uttåget från Egypten hade de judiska högtiderna inte ens satts i sina typer. Sabbaten hade funnits 2500 år sedan Adam skapades och hade hållits av patriarkerna, som Noa och Abraham, men den israelitiska kulturen 215 år efter slaveriets början visste förmodligen bara att det en gång fanns något "speciellt", men de hade slutat hålla sabbaten.
Därför kan vi känna oss trygga bekväma i Moses skor, om vi nu försöker förstå vad Gud vill förklara för oss i 12 Mosebok, kapitel XNUMX. Vi vet ingenting; vi förstår ingenting av den judiska kulturen! Vi måste vara villiga att tänka på samma sätt som Moses skulle ha trott när han fick instruktionerna för typen av påsken. Vi måste ta på oss Moses skor, som bara förstod en kalender, och det var den egyptiska!
Den tredje kalendern
Oavsett om vi gillar det eller inte, om vi vill ta på oss Moses skor, måste vi lära oss grunddragen i en tredje kalender: forntida egyptisk kalender, som var den aktuella och giltiga kalendern för Moses vid den tiden.
Men oroa dig inte! Mina läsares hjärnor är redan tränade att tänka i olika kalendersystem, så det kommer inte att vara alltför svårt för dig att förstå denna till synes ganska komplicerade egyptiska kalender. Jag kommer att begränsa frågan till det som är viktigt för oss. Lyckligtvis har hieroglyferna dechiffrerats av Rosettastenen som hittades på ett fantastiskt sätt, så många forntida egyptiska skrifter i de imponerande pyramiderna och gravarna gör det ganska tydligt idag hur egyptierna förstod deras kalender. Egentligen vet vi om denna kalender mycket mer än Guds skapelsekalender. Alla som söker på Internet med lämpliga termer kommer att hitta många webbplatser som handlar om denna kalender.
1. De forntida egyptiska dagarna började vid soluppgången. Solen var deras högsta gud (ljusbärarens fader, Lucifer). Så när den första gryningen blev synlig på morgonen började Ra, solen, regera. Men om solen hade gått ner helt började en fruktansvärd tid för dem. Natten var tid för skräck och rädsla, eftersom deras gud "hade somnat". Jag hör liknande uttalanden från anhängare av månsabbatsläran, som säger att den judiska dagen började tidigt på morgonen och inte vid solnedgången. Således bryter de mot Bibeln och får anhängare genom att så tvivel och osäkerhet. Det är intressant hur de använder det forntida egyptiska sättet att tänka för att marknadsföra sin hedniska dyrkan för de adventister som inte studerar tillräckligt under bön och inte har botemedlet mot denna "sadducéernas surdeg". De blir äntligen helt kontrollerade av dem.
Tanken att dagen skulle börja på morgonen vid soluppgången introducerades redan i början av mänsklighetens historia när Satan ville placera sin påstådda far, solen, i den position som bara tillhör Gud Skaparen, som definitivt startade skapelsen i mörkret (på natten) när det inte fanns något ljus. "Låt det bli ljus" var den första skapelseakten, och dessa ord uttalades på natten när det inte fanns något ljus. Bara soldyrkarna förstår natten som ett mellantillstånd som egentligen inte existerar, och detta orsakar dem oro och obehag. Så de försöker misskreditera den tid då Jesus tillbringade flest timmar i bön förknippad med sin Fader, förberedde sig själv genom att vaka och be för nästa dags arbete – eller till och med tiden då han började sin passion i Getsemane trädgård, där han gjorde det möjligt för alla våra synder att läggas på honom, och upprepade gånger varnade lärjungarna men att de inte skulle falla som en ”important”. staten”. Detta är så att vi kan tro på deras "skapelseberättelse" med en dag som börjar på morgonen, som är diametralt motsatt den bibliska redogörelsen, "Och kvällen och morgonen var den första dagen". Satan försöker alltid skapa förvirring genom sina medtjänare, men vi upptäcker alltid hans knep när vi studerar de gamla babyloniska religionerna och deras utlöpare, som egyptisk soldyrkan.
Om någon vill berätta för oss att judarna förstod dagens början i gryningen, och att vi borde hålla med om det, så vill han lura oss i fällan att misstolka skapelsekalendern för att dra falska slutsatser, vilket i slutändan får oss att hålla hedniska sedvänjor och överträda Guds bud. Vissa tror att olika trossystem kommer att samexistera i himlen och att månens sabbatshållare kommer att leva där i perfekt harmoni med traditionella sjundedags sabbatshållare. Nej, bröder och systrar! Jesus varnade oss i Bibeln hundratals gånger för falska lärares bedrägeri och surdeg (de falska lärorna). Om versen som säger att var och en döms endast efter sin kunskap ska förstås så att den som sökte sanningen och gick vilse och drog felaktiga slutsatser också skulle bli räddad, så hade det inte alls behövt varnas för en bluff, eftersom i så fall den som blev lurad också skulle befinna sig i himlen, efter att bara ha gjort ett misstag. Då skulle det inte ens finnas ett behov av att söka efter Gud och sanningen, eftersom det inte skulle vara någon skillnad mellan de som hade hittat den "verkliga sanningen" och de som hittat den "falska sanningen".
Hur många "sanningar" finns det? Enligt den universella kyrkan finns det lika många sanningar som det finns olika religioner och trosuppfattningar. De samlas faktiskt nu i den världsomspännande ekumeniska rörelsen för att brännas upp som halm. Enligt uttalandena i Bibeln från Skaparen, den enfödde Sonen till Gud Fadern, finns det bara en sanning: "Jag är vägen, sanningen och livet: ingen kommer till Fadern utom genom mig." (John 14: 6) "Gud är en ande: och de som tillber honom måste tillbe honom i ande och sanning." (Johannes 4:24) Om månsabbaten var den korrekta tolkningen av Guds fjärde bud, skulle alla som "envist" höll sabbaten var sjunde dag gå förlorade. Om det omvända är sant, må Gud förbarma sig över dem som trodde på det månens sabbatslögn, ersatte dagen för Gud Skaparen med en dag för att dyrka Satans moder, mångudinnan, och höll därmed en hednisk vilodag. Det är därför mycket viktigt att veta vad sanningen är, och vi måste söka efter den som om det vore en fråga om liv och död. Det är verkligen en fråga om vårt eviga liv.
Jesus svarade på lärjungarnas fråga om vad slutets tecken skulle vara, att de skulle akta sig för att ingen skulle lura dem. Det betyder att under dessa sista dagar kommer bedrägerier att vara särskilt utbredda. Undersök därför de saker som läggs fram för dig i dessa dagar! Kontrollera Orion-budskapet, undersök månsabbaten! Bevisa vad som i sin kärna är i enlighet med de läror som gavs till den sista Guds församling genom Guds budbärare, Ellen G. White! Använd din bibel! Kontrollera profeterna som skickades till dig av Bibeln och be, be, be att den Helige Ande må ges till dig för att skilja lögnerna från den enda existerande och enda verkliga sanningen! Det kan inte finnas två olika sanningar om en fråga. Ordet "sanning" utesluter det redan. Det finns ingen plural av sanning! Det finns inga "sanningar". Ingen som kommer att förmås att överträda Guds bud genom bedrägeri har en ursäkt, för om de vore rena kärl, skulle de ha fått den Helige Ande för att ledas in i hela sanningen. Jesus lovade detta. Kommer vi att göra honom till en lögnare?
Alla som tror att den judiska nationen höll soluppgången som början på dagen har rätt bara för den period under de 215 åren av slaveri i Egypten då de inte hade något annat val. Men Gud, strax efter uttåget ur Egypten, återuppfostrade israeliterna om den rätta början på dagen. Mer om det senare. De forntida egyptiska dagarna kan studeras ganska mycket i detalj på Forntida egyptiska fakta.
2. Början av den forntida egyptiska månmånaden förklaras mycket bra på Wikipedia - Den forntida egyptiska månkalendern [den är på tyska, så använd en onlineöversättare]. Jag begränsar mig till en sammanfattning som representerar de viktigaste skillnaderna med avseende på den judiska kalendern, som den fastställdes i den första delen av Shadow Study. I det gamla Egypten, som var en viktig kultur under flera årtusenden, fanns det olika kalendertyper, inklusive en distinktion mellan en administrativ kalender och en religiös kalender. Vi lärde oss allt detta genom tempeluppteckningar.
Vi kan läsa på ovan nämnda webbsida hur gamla dessa kalendrar verkligen är:
De äldsta dokumenterade hänvisningarna till månkalenderdata finns från ca 2350 f.Kr. i pyramidtexterna. Användningen av astronomiska register är redan dokumenterad av kung Wadji vid 2880 f.Kr.
Därför har vi, ungefär 800 år innan Moses tog emot skapelsekalendern från Jehova, bevis på att det fanns en bestämd satanisk kalender i Egypten, i en nation av soldyrkan.
Låt oss läsa mer om denna månkalender:
Omkring 70 f.Kr. beskrev Tvillingarna på Rhodos den forntida egyptiska månkalendern som en "särskild princip, som egyptierna, i motsats till andra kulturer inte använder för att bestämma sitt år. För dem är de heliga högtiderna viktiga. Deras kalendrar är fokuserade på detta.” Deklarationen av Geminos visar på ett träffande sätt den mytologiska roll som de egyptiska månkalendrarna har, vars centrala funktion var begränsad till dateringen av de himmelska högtiderna, medan Egyptisk administrationskalender fungerade som en årskalender.
Prästadömet hade till uppgift att bestämma de himmelska högtiderna. Detta gjordes av kompetenta astronomer, som tillkännagav festivaldagarna av "Provosten" ("The Greatest of Observers") genom observationer och beräkningar. Efter tillkännagivandet markerades det faktiska datumet i administrationskalendern och antecknades i templets dagbok.
Vi ser av texten att den forntida egyptiska månkalendern inte hade något att göra med att bestämma åren, utan med bestämningen av de "heliga" himmelska högtiderna. Redan från termen "himmelska högtider" kan vi se att det handlade om dyrkan av himmelska kroppar (sol och måne), vilket är avgudadyrkan, dyrkan av skapade ting.
Men hur började den nya månmånaden för de gamla egyptierna?
Till skillnad från de andra forntida länderna i Mellanöstern, månmånaden började inte en kort tid efter nymånen med den första halvmånen (nytt ljus), utan med den första dagen då månen inte var synlig i gryningen. Längden på perioden mellan det gamla (senaste avtagandet) och det nya ljuset (första halvmånen) är beroende av faktorer inklusive observationsplatsens geografiska läge. På södra breddgrader på norra halvklotet är varaktigheten för månens osynlighet kortare än på nordliga breddgrader, vilket leder till längre observationsfaser av månen i de södra områdena jämfört med nordliga regioner.
För det första inser vi att de gamla egyptierna – som förklarats tidigare – var starkt beroende av soluppgången. Därför skulle deras månmånad som börjar logiskt sett inte bero på en iakttagelse av den första sikten av den första halvmånen vid solnedgången, utan på dess motsvarighet, den första icke-synligheten av den avtagande månen i gryningen. Sålunda, medan de forntida judarna började sina månader enligt den första halvmånen ("nytt ljus"), började den forntida egyptiska månmånaden alltid med den astronomiska nymånen i gryningen, när det inte längre fanns något "gammalt ljus" synligt.
Detta leder till en förskjutning av början av månmånaden mellan egyptier och israeliter, vilket beror på skillnaden i varaktigheten av den astronomiska nymånen. Tidsintervallet för icke-synligheten i denna uråldriga tidsperiod, kan ses för alla månader i en tabell som har bifogats artikeln på Wikipedia. Längden är cirka 30 - 33 timmar under de månader som är viktiga för oss (mars, april). Vi kommer att återkomma till denna tabell i detalj, och vi kommer att bestämma den exakta början av den forntida egyptiska månmånaden och hur den relaterar till den antika judiska beräkningen. Vi vill fortfarande ta på oss skorna av Moses, som förstod allt detta, som han hade blivit undervisad av de gamla egyptierna i Faraos palats skola.
3. Det forntida egyptiska året var beroende av en stjärna (Sirius) och översvämningen av Nilen och de var redan bekanta med 365-dagarscykeln som vi är, men de hade inga skottdagar eller skottår. Det introducerades senare under det tredje århundradet före Kristus.
At Wikipedia - Det antika egyptiska året [på tyska, använd Google översättare] vi läser om detta tema:
Den egyptiska kalendern var en kalender baserad på naturen med stjärnorientering.
Början av året sedan de tidigaste tiderna bestämdes av den heliakala uppgången av stjärnan Sirius och översvämningen av Nilen. Senare infördes även en administrativ kalender, som också var beroende av Sirius som en ”vandringsårskalender”. Ptolemaios III:s kalenderreform 237 f.Kr. resulterade i införandet av en skottdag vart fjärde år som den sjätte Heriu-renpet-dagen som lades till normalåret. Med Ptolemaios III:s död slutade skottårsregeln för tillfället i den officiella administrativa kalendern. De två egyptiska kalenderformerna fortsatte dock att användas parallellt i efterdyningarna. Det bör reserveras för Augustus att vara den första romerska kejsaren, år 26 f.Kr., som återupprättade Ptolemaios III:s kalenderform enligt den julianska kalendern.
Nyårsdagen i den egyptiska kalendern under tidiga tider var knuten till översvämningen av Nilen i nedre eller övre Egypten. Möjliga perioder anses vara 4213-4186 f.Kr. för Elephantine och 2783-2764 f.Kr. för Memphis. Som ett ytterligare kriterium måste vi se upp för Sirius sjuttio dagar långa osynlighet, som valdes i det gamla Egypten som mumifieringsperioden. Med Elephantine som observationspunkt inträffade denna händelse bara under tidsperioden från 4280 till 4160 f.Kr., medan för Memphis som referenspunkt den erforderliga tiden angavs precis sedan det nya kungariket. Forntida egyptiska texter visar att den sjuttio dagar långa osynligheten var känd redan före den 18:e dynastin, och Memphis kan uteslutas som referenskälla.
I denna forntida egyptiska kalender ser vi tydligt ännu en gång dyrkan av himmelkropparna som gudar. Dagen var beroende av solens födelse (soluppgång). Början av månaden var knuten till månen och – som vi ska se mer tydligt senare – till en legend om egyptiernas gudar, som var förknippad med döden och uppståndelsen av en av deras gudar, Horus. Och året var beroende av stjärnan Sirius.
I många religioner finns det en symbol som representerar "treenigheten" av solen, månen och en stjärna...
Det faktum att forntida egyptisk soldyrkan fortfarande äger rum än idag är uppenbart i det största soluret på planeten - St. Petersplatsen i Rom, vars "klockvisare" är en original egyptisk obelisk... Sök på nätet efter den! Du kan också hitta några filmer på YouTube som visar Vatikanens solur i drift, och som i århundraden har pekat på ett visst datum 2012.
Jag kanske skriver mer om detta längre fram i kategorin Behind Enemy Lines.
Om vi tar på oss Moses skor inser vi att Gud måste ha haft ett problem med Mose – ett problem som vi helt ignorerade genom att läsa Bibeln ytligt. Moses och israeliterna i fångenskapen hade förlorat sin ursprungliga kultur. Man kan inte anta att Mose skulle ha förstått Gud om han hade talat till honom i nomenklaturen i den judiska kalendern, eftersom det aldrig hade lärts ut för honom.
Men Gud talar inte till oss i gåtor. Han vill att vi ska förstå honom. Mycket av det som Gud säger till profeterna är dolt i symboler och till och med i bilder, men när Gud började tala till Mose i kapitel 12 i Andra Moseboken handlade det inte om profetior som skulle avkodas av senare generationer efter århundraden eller årtusenden; det handlade om tydliga instruktioner, för tio dagar efter deklarationen måste lammet redan tas åt sidan, och ytterligare 4 dagar senare måste det slaktas så att israeliterna kunde undkomma den där fruktansvärda dödsängeln som fick order om att döda alla förstfödda. De var tvungna att förstå exakt vilken dag de skulle måla sina dörrposter med lammets blod.
Om Gud i det ögonblicket hade krävt att Mose först skulle dekryptera vilken typ av dag- och tidsreferens, och i vilket kalendersystem Gud verkligen talade, skulle denna plåga förmodligen inte ha passerat israeliterna, eftersom Mose skulle ha misslyckats, eftersom han inte förstod den judiska kalendern. Detta är det första kapitlet i Bibeln där Gud ger tydliga instruktioner angående påskens tider, och detta i en situation som kräver en tydlig förståelse av vad som sades. Varje missförstånd skulle ha varit ödesdigert, och det handlade om liv eller död.
Låt oss läsa några verser av Jehovas instruktioner igen, och den här gången tar vi helt på oss Moses skor:
Guds marschorder
Och HERREN talade till Mose och Aron i Egyptens landoch säger: (12 Mosebok 1:XNUMX)
Alla följande verser som vi kommer att överväga kom direkt från Jehovas mun. Så hördes de av hans tjänare Moses, som inte förstod tidsmåtten som judiska tider, som vi tidigare och felaktigt antagit. Han kände inte till den judiska skapelsekalendern, som vi inte känner till den nuförtiden. Han förstod den verbala informationen som kom från Gud i enlighet med hans referenssystem, den forntida egyptiska kalendern.
Men Gud började redan då att lära Moses några skillnader för att långsamt leda honom tillbaka till den ursprungliga skapelsekalendern som Han instiftade. Gud lärde Moses skapelsekalendern, och om vi förstår dessa lektioner i Moses referenssystem, lär han oss också.
Först deklarerade Gud att numret på skapelsekalendermånaden inte överensstämde med numret på den nuvarande egyptiska kalendermånaden som Moses trodde var korrekt. De egyptiska månaderna kallades "Pesdjenet" och var numrerade från 1 till 12 (X). Som översvämningen av Nilen och Sirius definierade den första forntida egyptiska månaden, och vandrande årskalender var förmodligen fortfarande giltigt, vilket också bestämdes av Sirius, ögonblicket då Jehova talade till Mose var varken i den sista eller den första forntida egyptiska månaden på året. För Moses måste följande uttalande ha varit en stor överraskning:
Den här månaden [chôdesh = första halvmåne, nytt ljus] skall vara för eder början av månader; det skall vara den första månaden på året för eder. (12 Mosebok 2:XNUMX)
Med dessa ord hänvisade Gud till den första synliga FC-månen i slutet av mars eller början av april under ett år runt 1500 f.Kr. och med denna enkla fras förklarade han för Moses två "nyheter" för hans förståelse av kalendern.
- Smakämnen första halvmåne vid solnedgången är tecknet på en ny månad.
- Exakt den här månaden som börjar borde vara första månaden av den "nya" judiska kalendern. Alla andra månader var beroende av det.
Det är lätt att förstå – för Moses och till och med för oss. Och ändå var det väldigt ovanligt för Moses, för för honom var det inte "normalt" att titta ut vid solnedgången efter den första halvmånen, och inte heller att detta var den första månaden, eftersom han var van vid ett helt annat kalendersystem. Det är viktigt att förstå att det inte förklarades för Moses att någon gång en skottmånad skulle läggas till, och dessutom, början av dagen var inte återupprättad ännu. Det skulle komma mycket senare, efter uttåget ur Egypten. Vi ska inte läsa in något i texten som inte finns där. För Moses var det svårt nog att smälta att han var tvungen att lära sig en ny metod för månadsräkning och fastställande av början av månaden. Moses höll fortfarande fast vid sin uppfattning att dagarna började med solens framträdande i gryningen och varade till nästa morgon.
Nu läser vi nästa av Jehovas instruktioner:
Tala till hela Israels församling och säg: På den tionde dagen i denna månad de skall ta till sig var och en ett lamm, efter sina fäders hus, ett lamm för ett hus: (12 Mos 3:XNUMX)
Ditt lamm skall vara felfritt, ett hane av ett år; ni skall ta det ut från fåren eller getterna, och ni skall hålla det tills dess den fjortonde dagen i samma månad: och hela Israels menighets församling skall döda den på aftonen. (12 Mosebok 5:6-XNUMX)
Vid det här tillfället skulle jag vilja prata om tabellen över tidsskillnaderna mellan den första icke-observationen av det "gamla ljuset" och det "nya ljuset" (FC-månen) som jag nämnde tidigare. Detta lilla bord kl Wikipedia - Forntida egyptisk månkalender berättar att det i regionen Memphis var en tidsskillnad på 30 timmar i mars och 33 timmar i april, mellan dessa två månfaser som är intressanta för oss. Vi måste nu försöka ta reda på hur många "datumdagar" skillnad detta innebär, om vi jämför de olika början av månaden för de två kalendersystemen. Vid första anblicken verkar 30-33 timmar peka på en tidsskillnad på mer än en "datumdag" (24 timmar). Men är det verkligen så?
För att undersöka detta har jag skapat en sammanfattningstabell som visar förhållandet mellan de två månadernas början, egyptisk och israelitisk.
Tabellen visar att Egyptens nya månad måste ha börjat vid soluppgången på morgonen den dagen på vars kväll den första halvmånen blev synlig, som nu talas i vårt referenssystem. Detta motsvarar en tidsskillnad på upp till 12 timmar, eller morgon och kväll samma dag, i vår uppfattning om en dag. Däremot kan någon hävda att tidsskillnaden på 30 - 33 timmar i vissa fall skulle kunna förskjutas på ett sätt så att en skillnad på en hel datumdag skulle uppstå. Först trodde jag det också, tills jag upptäckte att inskriptionerna i de egyptiska gravarna berättar ännu mer om månens dagar, och att det fanns två speciella måndagar, som redan är representerade i diagrammet ovan. Dessa bekräftar det faktum att endast ordningen för de avgörande händelserna som visas kunde inträffa i praktiken. I samma artikel på Wikipedia läser vi:
Första och andra dagen i månmånaden
Den forntida egyptiska månmånaden började alltid vid soluppgången, på samma sätt som den forntida egyptiska dagen. Normalt sett föll den första icke-observationen av den avtagande månen efter det sista "gamla ljuset" på den tolfte natttimmen dagen innan. Precis som solguden Ra "förnyade" sig själv under natten då han var osynlig, symboliserade i den forntida egyptiska mytologin den första dagen i månmånaden "dagen för förnyelsen av Horus" med den efterföljande "födelsen" som började den första natten på den första dagen i månmånaden och avslutades vid soluppgången den andra dagen i månmånaden.
Den sista iakttagelsen av det gamla ljuset representerade därför vanligtvis alltid den sista dagen i månmånaden. I kisttexterna, den andra dagen i månmånaden betraktas som "dagen då månen är liten." [Den första lilla halvmånen efter den astronomiska nymånen.] En ptolemaisk text från Khonsu-templet i Karnak, beskriver de två första måndagarna i månaden, "Uppfattningen av månen är på osynlighetens dag och den föds på den andra dagen i månmånaden." Det framgår tydligt av Gamla kungarikets pyramidtexter att den andra dagen i månmånaden var kopplad till "den döde kungens himmelska uppstigning" som "dagen för hans kröning och framträdande": "Ditt utseende hör till den andra dagen i månmånaden."
Även av religiösa skäl måste de två måndagarna förläggas så att vid den första förekomsten av en icke-observation i gryningen och vid den andra i gryningen kunde iakttagelsen av den första halvmånen rapporteras. Därför är alla andra möjligheter att arrangera diagrammet ovan på ett annat sätt uteslutna. Det fanns bara denna möjlighet. Detta gör en skillnad på en halv dag. Den forntida egyptiska månaden började alltid en halv dag tidigare än den judiska, på morgonen samma dag då den nya judiska månaden på kvällen – enligt vår tids förståelse – började.
I Moses referenssystem, i det ögonblick då Gud började tala till honom, hade den forntida egyptiska månaden redan börjat lite tidigare. För att vara mer exakt hade den börjat på morgonen den dag då Jehova visade honom den första halvmånen på kvällen. Men låt oss komma ihåg: början av dagen hade ännu inte korrigerats av Gud! Detta bör ske senare, efter uttåget ur Egypten. Vi känner alla till motsvarande vers i Tredje Moseboken 23:32, att de skulle fira sabbaten "från kvällen till aftonen", och vi relaterar detta mycket riktigt till återinförandet av sabbatsfirandet, eftersom det hade hållits av israeliterna fram till deras fångenskap i Egypten. Men vi hade inte kommit så långt i Jehovas ”kalenderkurs” när Mose fick instruktioner från Gud om ordningen för påskförberedelserna i 12 Mosebok XNUMX.
Därför trodde Mose fortfarande på den tiden att dagen hade börjat på morgonen. Att Gud hade visat honom den första halvmånen på kvällen bekräftade bara för honom vad egyptierna trodde, nämligen att ”dagen” då Jehova talade till honom var den första dagen i månaden. För egyptierna och för Moses hade denna första dag redan börjat på morgonen och Mose hade ännu inte fått informationen om att dagen skulle börja på kvällen. Han var verkligen förvånad över att ha fått en ny metod för att bestämma början av månaden på kvällen, men han kunde inte ens förstå varför Gud hade beordrat det så.
Vilken dag ska Mose därför skilja påsklammet åt? På den tionde dagen i månaden. Och när skulle denna tionde dag börja för Mose? Fortfarande på morgonen och inte på kvällen.
Vilken dag skulle Mose då slakta påsklammet? På den fjortonde dagen i månaden. Och när skulle denna fjortonde dag börja enligt Moses förståelse? Fortfarande på morgonen och inte på kvällen.
När ska påsklammet ätas? På kvällen den fjortonde dagen i månaden. Och detta var enligt Moses förstånd ännu samma dag då han skulle slakta lammet, och ännu inte en ny dag.
Därför, om Jehova talade till Mose och sade:
Och ni skall hålla på det tills den fjortonde dagen i samma månad: och hela Israels församlings församling ska döda den på kvällen. (12 Mosebok 6:XNUMX)
Därav, på vilken judisk dag EFTER omdefinieringen av dagens början (som gjordes senare) skulle påsklammet behöva slaktas och förberedas? Och vilken judisk dag skulle den behöva ätas?
Jag skulle vilja be dig att först fundera över dessa frågor innan du tittar på lösningen!
...
Om vi nu ritar ett diagram över våra nya rön med Moses förståelse av dagen i referenssystemet för den forntida egyptiska dagen, kommer vi att finna något verkligt fantastiskt:
Mot all gällande doktrin fann vi att förberedelserna för påsken måste genomföras inte före kvällen den 14 nissan, utan redan före kvällen den 13 nissan, eftersom detta motsvarade den fornegyptiska 14:e dagen i månaden (Pesdjenet-X 14). Det var så Mose tänkte på och förstod Guds instruktioner i det skedet av hans kalenderkunskap. Därför går hela förberedelserna inför påsken framåt med exakt 24 timmar.
Slutligen, efter att ha dechiffrerat den gamla typen av påsken korrekt, kan vi nu våga oss på att korrigera våra idéer om påskfesten. Först lägger vi till motsvarande veckodagar för mottypen, påskfesten i 31 e.Kr., till diagrammet som vi gjorde i början av denna del II av Shadow Series. Och vi kommer att inse att vi har löst två problem på en gång:
Svaret på frågan om vilken veckodag på året 31 e.Kr. ”det antitypiska påsklammet” Jesus skulle behöva separeras, följer av en enkel läsning av detta nya diagram, och är: söndagen den 20 maj 31 e.Kr.
Låt oss komma ihåg föregående artikel. Ganska tidigt upptäckte vi ett stort problem med några uttalanden av Ellen G. White, där hon jämförde Jesu intåg i Jerusalem med separationen av detta offerlam, och samtidigt sa att det var en söndag när Jesus gick in i Jerusalem.
Aldrig tidigare i sitt jordiska liv hade Jesus tillåtit en sådan demonstration. Han förutsåg tydligt resultatet. Det skulle föra honom till korset. Men det var alltså hans syfte att offentligt presentera sig själv som återlösaren. Han ville uppmärksamma det offer som skulle kröna hans uppdrag till en fallen värld. Medan folket samlades i Jerusalem för att fira påsken, Han, det antitypiska Lammet, avskilde sig själv genom en frivillig handling som en offergåva. Det skulle vara nödvändigt för hans kyrka i alla följande tidsåldrar att göra hans död för världens synder till ett ämne för djupa tankar och studier. Varje faktum som är kopplat till det bör verifieras utan tvekan. Det var därför nödvändigt att alla människors ögon nu skulle riktas mot Honom; händelserna som föregick hans stora offer måste vara sådana att de påkallar uppmärksamheten på själva offret. Efter en sådan demonstration som den som närvarade vid hans intåg i Jerusalem, skulle allas ögon följa hans snabba framfart till slutscenen. {DA 571.2}
Det var den första dagen i veckan att Kristus gjorde sitt triumferande intåg i Jerusalem. {DA 569.3}
Men detta motsvarade inte läran om att påsklammet skulle ha slaktats före fredagskvällen den 14 nissan, för då borde den antitypiska separationen av Jesus vid hans intåg i Jerusalem ha ägt rum på måndagen den 10 nissan. Vår nya tolkning av typen påskfest, som är ceremoniell, säger oss korrekt att påskhögtiden inte avrättades på Nissan som slaktades på Nissan. 14 (fredag) men på Nissan 13 (torsdag). Söndag passar perfekt in i helhetsbilden bara i det här fallet. Jesus skilde sig från sitt folk på den första dagen i veckan på ett korrekt antitypiskt sätt, i vetskapen om att detta triumfande inträde skulle innebära hans dödsdom. Ellen White-problemet som nämndes i föregående artikel är därför perfekt löst!
Vi förstår nu varför ingen av de synoptiska evangelisterna, Matteus, Markus och Lukas, nämnde något specifikt att Jesus och hans lärjungar hade framskridit någon speciell rit med 24 timmar och hade slaktat eller ätit offerlammet en dag tidigare mot folkets eller prästernas övertygelse. Vi måste logiskt sett anta att judarna på Jesu tid fortfarande hade den korrekta förståelsen av typerna, och ceremonierna hade förblivit rena.
Det finns en annan fråga vi måste ställa oss själva. Vad var motbilden som slakten och ätandet av påsklammet pekade mot? Hittills har doktrinen alltid varit att förebilden för slakten och ätandet av påsklammet är Jesu död på korset, ungefär den nionde timmen. Men det motsvarar inte detta nya arrangemang av händelser. Därför måste vi korrigera vårt ursprungliga diagram över påskhändelser i relation till Kristi lidanden och handlingar som vi förstår processen nu.
Nu ser vi vilka ceremoniella riter som verkligen motsvarar Kristi verkliga handlingar och lidanden:
Tre händelser och handlingar överensstämmer exakt:
1. Ätandet av judarnas påskmåltid och ätandet av Jesu påskmåltid med sina lärjungar. Därför markerar tiden för att äta påsklammet direkt inte Jesu död på korset, utan en annan viktig händelse: inrättandet av nattvarden. Påsklammets kropp symboliserar brödet, Kristi kropp, som snart skulle offras. Och påsklammets blod symboliserade vinet, Jesu blod, som snart skulle utgjutas för oss.
Återigen, denna uppfattning bekräftas till fullo av Ellen G. White. Jag började denna del II av Shadow Series i föregående artikel med ett passande citat från henne för att visa hur snabbt vi skummar igenom texter och inte förstår dem ordentligt:
Dessa typer uppfylldes, inte bara när det gäller händelsen, utan när det gäller tiden. På den fjortonde dagen i den första judiska månaden, själva dagen och månaden då påsklammet hade slaktats i femton långa århundraden, instiftade Kristus, efter att ha ätit påsken med sina lärjungar, den högtid som skulle fira hans egen död som "Guds lamm, som tar bort världens synd". Samma natt togs han av onda händer för att korsfästas och dödas. Och som förebilden på vågkärven, vår Herre, uppväcktes från de döda på tredje dagen, "förstfrukten av dem som sov", ett exempel på alla uppståndna rättfärdiga, vars "olyckliga kropp" ska förändras och "formas som hans härliga kropp." Vers 20; Filipperna 3:21.
På samma sätt måste de typer som hänför sig till andra adventen uppfyllas vid den tidpunkt som anges i den symboliska gudstjänsten. {GC 399.3–4}
Hon sa att detta var samma dag på vilken påsklammet hade slaktats i 1500 år. Vilket kalenderreferenssystem använder hon här? Absolut inte judarnas. Hon talar till oss och inte till judarna. Här använder hon sig av vår förståelse för dagarna och använder sitt eget referenssystem. Den judiska Nissan 14 började definitivt på torsdagskvällen och lammen slaktades på torsdagseftermiddagen. För Ellen G. White och för oss är detta samma dag, och Jesus instiftade högtiden för Herrens nattvard precis i början av den judiska 14 Nissan. Allt i harmoni!
2. Viftandet av förstafruktkärven sammanföll med Jesu uppståndelse på den första dagen i veckan. Ellen G. White bekräftade också denna överensstämmelse av typen med dess mottyp i föregående citat: Och som förebilden på vågkärven, vår Herre, uppväcktes från de döda på tredje dagen, "förstfrukten av dem som sov", ett exempel på alla uppståndna rättfärdiga, vars "olyckliga kropp" ska förändras och "formas som hans härliga kropp." Vers 20; Filipperbrevet 3:21. {GC 399.3}
På detta sätt uppfyllde Jesus sin egen profetia, eftersom han sa att han skulle kunna återuppbygga templet på tre dagar. Han talade om sin kropps tempel:
och sade: Den här mannen sade: Jag kan förstöra Guds tempel och bygga det på tre dagar. (Matthew 26: 61)
Tidsberäkningen av judarna var inkluderande. Det vill säga, även om bara en liten del av en dag berördes, räknades hela dagen. Jesus dog på korset den nionde timmen (cirka 15:00 timmar) på fredagen. Detta var den 14:e Nissan, den första dagen av det "förstörda" templet. Med vila från sina gärningar på jorden tillbringade Jesus hela sabbaten, den 15 nissan, i graven. Universums Skapare vilade ännu en gång på sjundedagssabbaten från sitt verk! Den här gången var det en "högsabbat" (Joh 19:31), eftersom den ceremoniella sabbaten den första dagen av det osyrade brödets högtid inföll exakt på en sjundedagssabbat. Detta var den andra dagen av det "förstörda" templet. Men Jesus vilade fortfarande nästan hela natten den 16 nissan fram till dagens brytning. Han reste sig i den mörkaste timmen strax före gryningen. Detta var den första dagen i veckan (söndag) som nämns flera gånger i Bibeln. Och eftersom en del av en annan dag berördes, räknades denna halvdag som den tredje dagen av det ”förstörda” templet.
Jag får ofta frågan vad det betyder att Jesus spenderade tre dagar och tre nätter i jordens hjärta som Jona i valens buk...
För som Jonas var tre dagar och tre nätter i valens buk; så skall Människosonen vara tre dagar och tre nätter i jordens hjärta. (Matteus 12:40)
Ta en närmare titt på diagrammet ovan. Natten till den 14 Nissan började Jesu lidande. Efter påskmåltiden gick han med sina lärjungar till Getsemane trädgård och tog på sig alla våra synder. Detta jämförde han profetiskt med att befinna sig i valens buk, där Jona var skild från all gemenskap med Gud eller människa och kände syndens stora börda. I viss mån hade Jona varit täckt av mörker av syndens börda. Så också Jesus. Detta var den första natten i jordens hjärta för Jesus. Sedan kom dagen den 14 Nissan. Nattprövningarna följdes av dagprövningarna, slagen, hånarna – men den största bördan av alla var våra synder. Han utstod allt för oss, även korsfästelsen och döden. Detta var den första dagen i jordens hjärta. Sedan vilade Jesus bokstavligen i jordens hjärta i graven, ytterligare en natt (natt 2, Nissan 15), ytterligare en dag (dag 2, Nissan 15) och ytterligare en natt (natt 3, Nissan 16) tills Han uppstod precis före morgonen den 16 Nissan. En dag saknades fortfarande för uppfyllelsen. Jesus sade till Maria Magdalena vid graven när det redan var dagtid:
"Rör mig inte; ty jag är ännu inte uppstigen till min Fader. Men gå till mina bröder och säg till dem: Jag stiger upp till min Fader och er Fader. och till min Gud och din Gud." (Johannes 20:17)
Profetians Ande förklarar för oss i Desire of Ages på sidan 790:
Och Maria gick sin väg till lärjungarna med det glada budskapet.
Jesus vägrade att ta emot sitt folks hyllning tills han hade försäkran om att hans offer accepterades av Fadern. Han steg upp till de himmelska domstolarna och från Gud själv hörde han försäkran om att hans försoning för människornas synder hade varit tillräcklig, för att alla genom hans blod skulle få evigt liv. Fadern ratificerade förbundet med Kristus, att han skulle ta emot ångerfulla och lydiga män och skulle älska dem precis som han älskar sin Son. Kristus skulle fullborda sitt verk och uppfylla sitt löfte att ”göra en människa dyrare än fint guld; till och med en man än Ofirs gyllene kile.” Isa. 13:12. All makt i himlen och på jorden gavs till livets furste, och han återvände till sina efterföljare i en värld av synd, så att han kunde ge dem sin makt och härlighet. {DA 790.2–3}
Jesu lidandetjänst slutade inte förrän han hade stigit upp till himlen på morgonen den första dagen i veckan och fört in hela bördan av mänsklighetens synd in i den himmelska helgedomen och stänkt den på helgedomens ridå. Då var han redo att ta emot bekräftelsen från sin Fader att hans blod hade tagits emot. Han var därmed befriad från syndens börda och var säker på att hans uppdrag hade varit framgångsrikt. Den saknade tredje dagen var Jesu korta besök hos sin Fader i himlen innan han återvände till jorden för att stanna ytterligare 40 dagar hos lärjungarna tills han slutligen skulle stiga upp till himlen för att gå i förbön där för oss som vår överstepräst fram till hans andra ankomst.
Många undrar varför den himmelska helgedomen skulle behöva rengöras sedan 1844. De tror att den aldrig hade blivit förorenad. Den exakta förståelsen av typerna och mottyperna leder oss nu till förståelsen av när exakt ögonblicket var då den himmelska helgedomen var förorenad med alla mänsklighetens synder, vare sig det var förflutna eller framtida: Strax efter uppståndelsen förde Jesus själv synderna dit och "förorenade" helgedomen så att han senare (sedan 1844) kunde börja försona vår tjänst för återuppståndelse. Domedagen och rensa tempelridån från alla våra synder.
Och återigen ser vi hur exakt Guds tidsschema är när det gäller uppfyllandet av typerna och mottyperna. Förstfruktskärven viftades inte strax före gryningen i templet, utan bara under morgonen. Så när vi säger att Jesu uppståndelse symboliserades av kärvens viftande, är det bara i grunden korrekt, men möter inte exakt typen. Jesus var den första frukten av alla uppståndna och han var tvungen att presentera sig själv inför Fadern i den himmelska helgedomen för att få godkännandet av hans verk. Han hade vägrat att bli berörd av Maria Magdalena strax efter gryningen, men senare på dagen tillät han apostlarna. Skillnaden var att han redan hade visat sig för Fadern: den första frukten av alla hade tagits emot av Fadern i tronrummet i den himmelska helgedomen. Detta är vad förstafruktkärvens viftande exakt symboliserar, och det uppfyller profetian om de tre dagarna och tre nätterna i jordens hjärta; Jesu hela passion från Getsemane till det slutliga godkännandet av hans offer av Fadern.
3. Jesu korsfästelse sammanföll med den dagliga slakten av kvällsoffret. Som jag sa tidigare var det omöjligt för fredagen att ha varit förberedelsedagen för påsken, för om förberedelsedagen för sabbaten och förberedelsedagen för påsken sammanföll, flyttades tiderna för offren så att det dagliga offret inte ägde rum i nionde timmen. Enligt Mishna (Pesachim 5:1), i detta fall skulle kvällsoffret redan ha ägt rum mellan 12:30 (slakt) och 1:30 (offer) och detta skulle ha skapat ett problem med följande passage av Desire of Ages:
När det höga ropet: "Det är fullbordat", kom från Kristi läppar, tjänstgjorde prästerna i templet. Det var tiden för kvällsoffret. Lammet som representerade Kristus hade förts för att slaktas. Klädd i sin betydelsefulla och vackra klänning stod prästen med upplyft kniv, liksom Abraham när han skulle döda sin son. Med intensivt intresse tittade folket på. Men jorden darrar och bävar; ty Herren själv närmar sig. Med ett rivande ljud slits templets inre slöja från topp till botten av en osynlig hand, och öppnar för folkmassans blick en plats som en gång var fylld av Guds närvaro. På denna plats hade Shekinah bott. Här hade Gud visat sin härlighet ovanför nådastolen. Ingen annan än översteprästen lyfte någonsin slöjan som skilde denna lägenhet från resten av templet. Han gick in en gång om året för att göra försoning för folkets synder. Men se, denna slöja är sliten i två delar. Den jordiska helgedomens allra heligaste plats är inte längre helig.
Allt är skräck och förvirring. Prästen är på väg att döda offret; men kniven faller från hans nervlösa hand, och lammet rymmer. Typ har mött mottyp i Guds Sons död. Det stora offret har gjorts. Vägen in i det allra heligaste är öppen. En ny och levande väg är förberedd för alla. Inte längre behöver syndiga, sorgsande mänsklighet vänta på översteprästens ankomst. Frälsaren skulle hädanefter tjänstgöra som präst och advokat i himlens himmel. Det var som om en levande röst hade talat till de tillbedjare: Det är nu ett slut på alla offer och offer för synden. Guds Son har kommit enligt hans ord: "Se, jag kommer (i bokens volym är det skrivet om mig) för att göra din vilja, o Gud." "Genom sitt eget blod" går han "en gång in i den heliga platsen, efter att ha fått evig återlösning för oss." Hebr. 10:7; 9:12. {DA 756.5–757.1}
Den här fredagen den 25 maj 31 e.Kr var en normal förberedelsedag för sabbaten under vårens högtider och 14 nissan. Det sammanföll inte med förberedelserna inför påsken som alltid måste göras 13 nissan, vilket jag förhoppningsvis kunde visa i denna artikel. Detta uttalande av Ellen G. White är sant och överensstämmer återigen exakt med de verkliga händelserna. Jesus dog i den nionde timmen, och det var just nu att slakta det dagliga kvällsoffret. Nu står det klart att den direkta symbolen för Jesu död på korset inte var påsklammet, utan det dagliga offerlammet som måste offras för folkets synder. Själva offersystemet avskaffades på en gång genom Jesu död på korset. Ridån revs i två delar, förstörd av Gud Faderns hand från ovan. Typ och motbild av en profetia som hade varat i fyra årtusenden hade träffats, och profetian gick i uppfyllelse. Det dagliga offret var inte längre nödvändigt.
I nästa artikel, Jag kommer att utforska andra viktiga aspekter av denna lösning på problemet med två påsk och svara på en motattack mot mina studier från månens sabbatsvaktare...
