I del I och II av den här serien har vi räknat ihop mängden mjöl som åtföljer vår- respektive höstoffren enligt mosaikplanen. Vi lärde oss att dessa förråd av mat symboliserade perioder när Guds folk skulle möta ett akut behov av den Helige Ande. Som produkter av en värld som lider allt mer av den Helige Andes tillbakadragande, borde vi av alla människor inse hur stor den Helige Andes gåva är och hur mycket vi verkligen behöver den.

Hesekiels bok innehåller en ritning för ett tempel som aldrig byggdes på denna jord; det är ritningen för den jordiska motsvarigheten till den himmelska helgedomen. När det gäller denna jordiska återspegling av den himmelska helgedomen, registrerar Hesekiel ändringar av antalet offer för högtiderna och mängden mjöl som åtföljer dem. Detta tempel och dess tjänster representerar den "heliga nationen" och prästadömet för de 144,000 144,000. Därför är ändringarna av offren särskilt relevanta för de XNUMX XNUMX vid denna tidpunkt.

Vi har redan lärt oss mycket mäter Hesekiels tempel. Vi fann att rensningen av den himmelska helgedomen skulle ta 168 år, vilket motsvarar den första delen av eden i Daniel 12:7 som förklaras i Orionpresentationen. Reningen av den himmelska helgedomen hade särskilt att göra med domen över de döda.

Prästerna började inte tjänstgöra i templet förrän efter dets rensning, vilket innebär att offerförfarandena som ändrats omsätts i praktiken efter de sju dagarna av rensning.

I sju dagar skola de rensa altaret och rena det; och de skola helga sig. Och när dessa dagar är slut, det skall ske på den åttonde dagen och så vidare, prästerna skall offra dina brännoffer på altaret, och dina tackoffer; och jag vill behaga dig, säger Herren, HERREN. (Hesekiel 43:26-27)

Idag är det precis där vi står i tiden. Återigen ser vi hur Hesekiels bok är boken för denna nuvarande tid. De 168 åren av utrensning är över och nu är det dags för de ändrade offerreglerna att omsättas i praktiken. Det är dags för prästerna (de 144,000 XNUMX) att förbereda och tjänstgöra.

Alla som följer Ellen G Whites råd att sträva efter att vara bland de 144,000 144,000 bör omedelbart inse vikten av detta ämne. Vet du vad det innebär att tjäna som en av de XNUMX XNUMX? Hur kan man tjäna om man inte vet vad man ska göra i sin tjänsteroll? Jag ber att när vi studerar tilläggen i den här artikeln kommer den Helige Ande att utveckla sin plan för dig på ett personligt sätt.

Tills vi alla kommer i trons enhet och kunskapen om Guds Son, till en perfekt man, till mått på Kristi fullhet. (Efesierna 4: 13)

Denna studie innebär en hel del siffror igen. Precis som de 51 dagarna och 372 dagarna i Del I och II pekade på specifika tidsperioder, kommer vi återigen att finna ett antal som kommer att ge ett bestämt tidsmässigt sammanhang – den här gången kommer det att ge sammanhanget av speciella perioder av den Helige Andes utgjutelse.

När vi närmar oss denna studie måste vi utnyttja det arbete som redan har gjorts i del I och II för att beräkna antalet offerdjur. Inte varje offer ändrades i Hesekiel, vilket betyder att vi måste behålla de befintliga räkningarna i dessa fall. Jag kommer att sammanfatta tabellerna från delarna I och II till vänster, och jag kommer att visa de ändrade tabellerna till höger.

Den första högtiden som vi tittade på i del I var det osyrade brödets högtid. De offer som krävs för denna högtid ändras i Hesekiel enligt följande:

Och sju dagar av högtiden skall han offra ett brännoffer åt HERREN, sju tjurar och sju baggar utan lyte dagligen de sju dagarna; och varje dag ett getkille till syndoffer. Och han skall offra ett matoffer en efa för en tjur och en efa för en bagge, och en hin olja för en efa. (Hesekiel 45:23-24)

Låt oss nu jämföra data med vad som hittades i del I.

Av dessa förändringar kan vi redan nu se att det totala utbudet är ganska mycket större, och vi kommer snart att finna att denna trend kommer att fortsätta även under höstens högtider. Kan detta vara ytterligare ett ledtråd till det "större verk" som Jesus talade om?

Detta offer nämns inte specifikt i Hesekiel, och därför ändras inte antalet djur för det. Det är dock en förändring i mängden mjöl som följer med djuren. Vi finner de nya beloppen specificerade enligt följande:

Och vid högtiderna och högtiderna skall matoffret vara en efa för en tjur och en efa för en bagge, och till lammen som han kan ge, och en hin olja till en efa. (Hesekiel 46:11)

Vi såg redan en efa per tjur och per bagge när vi beräknade värdena för det osyrade brödets högtid (och det ges igen i 46:5 och 7 i samband med andra offer), men denna vers gör nu ett allmänt uttalande för att täcka alla andra fall som inte har nämnts uttryckligen. Till exempel täcker detta allmänna uttalande fallet med det speciella kärveofferet som inte specifikt nämndes i Hesekiel.

Således, även om antalet offerdjur inte ändrades för vågoffret, så ändras mängden mjöl som åtföljer det. Istället för att lammen åtföljs av två tiondelar av en efa mjöl, åtföljs de nu av en mängd "som han kan ge."

Mängden mjöl som ska följa med varje lamm anges inte! Vad betyder det? Det är ett frivilligt erbjudande. Det är "som han kan ge." Det är inte ett hårt och snabbt krav att ge en viss mängd mjöl till lammoffer.

Det betyder att i Hesekiels plan kommer lammoffer inte att bidra till den totala mängden mjöl. Kom ihåg att vi är på väg att beräkna den totala mängden mjöl för att ta reda på hur lång tid dessa bestämmelser gäller. Eftersom lammoffer inte kommer att bidra till den totala mängden proviant som prästerna kunde räkna med, behöver vi inte bry oss mer om lammen för denna studie.

(På samma sätt används getter alltid för syndoffer, som inte åtföljs av mjöl och därför behöver vi inte bry oss om dem heller.)

Så, med det i åtanke, gjorde jag inte en motsvarande tabell för vågkärven i Hesekiels schema, eftersom jag insåg att den inte skulle bidra till totalen ändå.

Slutligen får vi inte glömma nymånefesten som garanterat infaller under Omersabbaterna. Offren för denna högtid ändras i Hesekiel enligt följande:

Och på nymånens dag skall det vara en ung tjur utan fläck, och sex lamm, och en bagge: de skall vara felfria. Och han skall offra ett matoffer, en efa för en tjur och en efa för en bagge, och för lammen, efter vad hans hand skall få, och en hin olja till en efa. (Hesekiel 46:6-7)

Även om vi har undersökt alla mosaikvåroffer för att hitta hur de ändras i Hesekiel, bör vi inte gå vidare till höstens högtider innan vi kontrollerar om det finns ny våroffer införda i Hesekiel.

Vi finner dessa beskrivna enligt följande:

Så säger Herren, HERREN; I den första månaden, på den första dagen i månaden, skall du ta en ung tjur utan lyte och rena helgedomen. Och prästen skall ta av blodet från syndoffer, och sätt det på stolparna till huset och på de fyra hörnen av altarets boett och på stolparna till porten till den inre förgården. Och så skall du göra på den sjunde dagen i månaden för var och en som är vilse, och för den som är oskyldig; så skolen I förlika huset. I den första månaden, på fjortonde dagen i månaden, skolen I hålla påsk, en högtid på sju dagar; osyrat bröd skall ätas. Och på den dagen skall fursten förbereda en tjur åt sig själv och åt hela landets folk syndoffer. (Ezekiel 45: 18-22)

Lägg märke till att alla dessa offer är specificerade som syndoffer, vilket betyder att det inte finns något mjöl att räkna för dem. Vi behöver alltså inte lägga till något ytterligare belopp till vår totala kalkyl för dessa nya erbjudanden.

Vid denna tidpunkt kan vi summera den totala mängden mjöl "proviant" för alla de ändrade våroffren:

Kom ihåg att denna siffra är den totala avsättningen, men vi måste hitta den dagliga ransonbeloppet innan vi vet hur länge denna avsättning kommer att pågå. Det skulle jag vilja spara tills efter att vi lagt ihop höstbestämmelserna, men vi har i alla fall redan några ledtrådar om vad dessa vårbestämmelser ska innebära.

Vi lärde oss i de tidigare delarna att vårens högtider alltid hängde ihop med Jesu offer på korset och därmed hade att göra med ersättande nåd. Efter att vi summerat höstens proviant och börjat se helheten kommer det att bli tydligt hur detta stämmer igen. Och du kommer att se att nåd inte är billig trots allt.

Nu är vi redo att ändra höstens offer som studerades i del II.

Först och främst har vi Trumpetfesten. Medan motbilden till denna högtid möttes i Millers midnattsrop, bör vi på allvar fundera över vilken betydelse basunhögtiden kan ha i samband med denna nuvarande studie av Hesekiel. Detta är den första höstfesten, så det borde vara en antydan om vad vi kan förvänta oss i början av den tidsperiod som dess "proviant" är till för. Offren för denna högtid ändras inte i Hesekiel, men vi måste fortfarande räkna om mjölet som åtföljer offren som vi gjorde tidigare:

Nästa är försoningsdagen, och återigen är offren oförändrade i Hesekiel, så bara mjölmängderna är olika. Broder John noterade i del II att de flesta adventister tyvärr fortfarande inte har insett att den stora antitypiska försoningsdagen inte bara har en början utan också ett slut. Vi kommer att lära oss mer om det efter att vi slutat summera siffrorna:

Nästa högtid är lövhyddohögtiden.

Slutligen, för Shemini Atzeret, festens sista stora dag, har vi inga nya offerräkningar och behöver bara räkna om mjölmängderna:

Lägger vi till summan för höstens högtider, har vi:

Kom nu ihåg hur nära sammankopplade vår- och höstfesterna är i Hesekiel. För de sju dagarna av lövhyddohögtiden står det bokstavligen "gör detsamma" som för de sju dagarna av det osyrade brödets högtid. Vad vi har att göra med är 106 efa för våren och 104 efa för hösten, för totalt 210 efa av försörjning.

Hur många dagar kommer denna bestämmelse att pågå? Återigen måste vi veta mängden av den dagliga ransonen:

Varje morgon skall du offra ett brännoffer åt HERREN av ett årsgammalt lamm utan lyte; Och du skall bereda ett matoffer åt det varje morgon, sjätte delen av en efa, och en tredjedel av en hin olja för att härda med det fina mjölet; ett matoffer ständigt genom en evig rätt till HERREN. Så skall de tillreda lammet och matoffret och oljan varje morgon till ett ständigt brännoffer. (Hesekiel 46:13-15)

Varje dag behövde prästerna en sjättedel av en efa till matoffret, vilket betyder att en efa skulle vara i sex dagar. Nu kan vi beräkna det totala antalet dagar som avsättningarna kommer att pågå:

210 efa × 6 dagar per efa = 1260 DAYS

Var vet vi detta nummer ifrån? Daniels tidslinjer, såklart!

Och jag hörde mannen klädd i linne, som var vid flodens vatten, när han räckte upp sin högra och sin vänstra hand mot himlen och svor vid den som lever för evigt att det skall vara för evigt en tid, tider och en halv; och när han har lyckats sprida det heliga folkets makt, skall allt detta vara fullbordat. (Daniel 12:7)

Vi erkände denna period för länge sedan som tiden för de levandes dom, som förklaras i De 1260 dagarna artikel, som börjar den 6 maj 2012 och löper till och med den 17 oktober 2015 i totalt 1260 dagar. Vad är implikationerna av de 1260 dagarna som dyker upp här i de nya beräkningarna av den Helige Andes bestämmelser i Hesekiel? Det är verkligen vettigt att en speciell del av den Helige Ande behövs under domen över de levande, men finns det mer i det?

Kom ihåg att vi har vårproviant och höstproviant. Om vi ​​beräknar dem separat får vi följande varaktigheter:

106 efa × 6 dagar per efa = 636 dagar, och

104 efa × 6 dagar per efa = 624 dagar, för

636 + 624 = 1260 dagar

Sålunda avgränsar offerschemat i Hesekiel två distinkta faser av domen över de levande: den tidiga regnfasen (motsvarande våroffren) och den senare regnfasen (motsvarande höstoffren). Om vi ​​räknar ut de 636 och 624 dagarna finner vi att den sista dagen i den tidiga fasen är den 31 januari 2014, medan naturligtvis nästa dag, den 1 februari, markerar början på den senare fasen.

Tidslinje 1 - Två faser av de levandes dom

Gläd er då, I Sions barn, och gläds över HERREN, eder Gud, ty han har givit eder det förra regnet lagom, och han skall låta regnet falla ned för eder, det förra regnet och det senare regnet under den första månaden. (Joel 2:23)

Vad betyder dessa faser? Vi kommer att utforska händelserna i dessa två faser mer i detalj i andra artiklar, men för nu är det viktigt att förstå att den första våren eller tidiga regnfasen var den förberedande fasen under vilken Herren arbetade i vår lilla grupp på ett underbart men subtilt sätt. Vi såg inga mirakulösa manifestationer eller omisskännliga bevis på gudomlig vägledning. Vi studerade och gick framåt i tro med bara några få "symboler" för att bekräfta vår tro. Vi såg "tokens" allt från påvarnas stora rörelser till en "liten" storm här på vår gård, med allt däremellan. Ellen G White profeterade att det skulle bli precis så här:

Är det sant att i ändens tid, när Guds verk på jorden avslutas, de allvarliga ansträngningar som avgivna troende gör under den Helige Andes ledning ska åtföljas av särskilda token av gudomlig ynnest. Under gestalten av det tidiga och det senare regnet, som faller i österländska länder vid sådd och skörd, förutsade de hebreiska profeterna att Guds kyrka utlänades andlig nåd i enastående mått. Andens utgjutelse på apostlarnas dagar var den börjar av det tidiga, eller tidigare, regnet, och härligt blev resultatet. Till tidens ände Andens närvaro är att förbli med den sanna kyrkan. {AA 54.2}

Lägg märke till hur Ellen G. White var noga med att låta oss veta att det tidiga regnet bara BÖRJADE på apostlarnas dagar, men att det skulle komma igen vid tidens slut. Denna passage har aldrig haft en tydligare uppfyllelse än idag. (Kom ihåg att det finns flera tillämpningsnivåer här; det är inte min avsikt att omdefiniera vad tidigt eller senare regn betyder i allmänhet.)

Den andra fasen måste därför visa egenskaper hos det senare regnet. Det senare regnet bör vara rikligare än det förra regnet, vilket innebär att denna andra fas inte bara bör åtföljas av symboliska tecken, utan av tungt vägande händelser.

För dig som har sett eller läst Broder Johns predikan den 31 januari, du har en aning om vilken typ av händelser jag pratar om.