Ursprungligen publicerad fredagen den 11 juni 2010, 2:06 på tyska kl www.letztercountdown.org

I del II av serien av artiklar om tronlinjerna för Guds klocka i Orion börjar vi vår resa tillbaka till adventistkyrkornas förflutna. Gud har gett oss två år, framhävda av troner för de tre gudomliga personerna i det gudomliga rådet: 1949 och 1950. Vi befinner oss i tidsintervallet för upprepningen av det tredje inseglet: 1936-1986, vilket motsvarar den kompromissande kyrkan, Pergamos.

Och när det hade öppnat det tredje inseglet, hörde jag det tredje vilddjuret säga: Kom och se. Och jag såg, och se en svart häst; och han som satt på honom hade en våg i handen. Och jag hörde en röst mitt ibland de fyra djuren säga: Ett mått vete för en penning och tre mått korn för en penning; och se att du inte skadar oljan och vinet. (Uppenbarelseboken 5:5-6)

Den svarta hästen av det tredje inseglet pekar redan på en förvrängning av det en gång rena evangeliet, som symboliserades av den vita hästen av det första inseglet (1846) när Adventistkyrkan och Ellen G. White och hennes man James White accepterade sabbatssanningen. Uppblåsningen av Guds ord på grund av brist på rättfärdig urskillning i kyrkan framgår också tydligt av vågen och priserna på vete och korn, som tjänar till att baka "livets bröd". Och här finns något till salu! Nämligen lojalitet mot Gud och kärlek till sanningen. Men de som har Kristi blod [vin] och den helige Ande [olja] avskräcks därmed från att vara trogna sin Gud och skilja sanning från lögn. Allt detta uppfylldes ännu en gång bokstavligen under tidsperioden för upprepningen av det tredje inseglet.

En annan profetia uppfylldes: "Antipas, min trogna martyr"

Innan jag svarar på vad som hände 1949, skulle jag vilja återgå till början av det tredje inseglet för att visa hur sigillen och kyrkorna ibland kan överlappa varandra och specifikt hur en stor profetia uppfylldes för reformationskyrkorna, även om deras ledare inte skulle acceptera denna underbara uppfyllelse och se sin egen historia bekräftad av Gud. Redan i den inledande delen av denna artikelserie undersökte jag de händelser som början av det tredje inseglet medförde, att klyftan mellan de två då existerande SDA-kyrkorna, storkyrkan och reformationskyrkan, som hade vuxit fram i krisen 1914, blev ännu större.

I Jesu brev till Smyrnas kyrka ser vi händelserna kring reformationskyrkan från 1914 symboliserade i upprepningen av det andra sigillet:

Och till församlingens ängel i Smyrna [de uteslutna 1914, som inte ville delta i militärtjänst och ville förbli Gud trogna] skriva; Detta säger den förste och den siste, som var död och lever [Jesus, som också led en martyrs död, men för hela mänskligheten]; Jag känner dina gärningar och vedermöda och fattigdom (men du är rik) [andlig rikedom, i motsats till Laodicea, den stora kyrkan, som anser sig vara rik men är andligt fattig] och jag vet hädelsen av dem som säger att de är judar [den stora kyrkans adventister], och är inte, utan är Satans synagoga [många präster är Satans lärjungar]. Var inte rädd för något av det som du ska lida: se, djävulen ska kasta några av er i fängelse [uppfyllt ännu en gång med de uteslutna trogna, som senare bildade SDA Reform Movement], så att ni må prövas; och ni skall ha vedermöda tio dagar: var du trogen intill döden [många reformationsadventister dog för sin tro under första världskriget], och jag skall ge dig livets krona. Den som har öra, han höra vad Anden säger till församlingarna; Den som segrar ska inte skadas av den andra döden. (Uppenbarelseboken 2:8-11) 

I sin "History of the Seventh Day Adventist Reform Movement" beskriver de hur de förstår åren från 1936 ur sin egen synvinkel. Lägg märke till hur den andra kyrkan i Smyrna, som handlar om reformationskyrkan 1914, överlappar med början av det tredje inseglet 1936 och hur profetian om de 10 dagarna (= åren) uppfylldes igen. Den klassiska uppfyllelsen var romarnas förföljelse av de kristna från 100 e.Kr. till 313 e.Kr., där de senaste tio åren under Diocletianus var särskilt fruktansvärda. [Originalversionen av detta kapitel kan laddas ner HÄR.]

Under Hitlerregimen var alla våra religiösa aktiviteter förbjudna. Våra unga män fördes in i svåra prövningar när de kallades att bära vapen eftersom det inte fanns någon möjlighet för samvetsvägrare. Och föräldrar hade verkliga problem med sina barn i skolåldern i samband med sabbaten. De hade prov på test. För tio år, till slutet av andra världskriget arbetade våra bröder under jorden. Under denna fruktansvärda tid av nöd, var många av våra bröder tvungna att mötas av fängelse och till och med döden.

Tester kom också över SDA-kyrkan, men de hittade en enkel lösning som vårt folk inte kunde stödja.

I ett cirkulärbrev daterat den 3 juni 1936 skickade till exempel E. Gugel, en statskonferenspresident, ut följande instruktioner till sina kyrkomedlemmar:

"Att läsas högt i alla kyrkor på sabbaten den 6 juni:

"Kära bröder och systrar i Kristus: Den 18 maj 1936 utfärdade de behöriga avdelningarna en förordning, vars utdrag är följande:

– Ministern för vetenskap, utbildning och riksinstruktion anser att det inte längre är möjligt att behålla den särställning som hittills givits adventistbarn på lördagen. Följaktligen avskaffas alla undantagsbestämmelser när det gäller adventsbarns närvaro på lördagar. (Detta avser såväl föreskrifterna från februari 1934 som den tidigare förordningen.)

"Som svar på en fråga riktad till inrikesdepartementet såväl som till institutionen för offentlig gudstjänst angående att göra en ny ansökan från vår sida, fick jag veta att detta beslut var oåterkalleligt. Det måste överlåtas till den gudomliga försynen om det kommer att finnas en annan möjlighet inom en snar framtid att göra en ny ansökan, men vi ska inte lämna något oprövat. Eftersom vi för närvarande inte ser någon möjlighet att åstadkomma en mildring av denna förordning, måste vi definiera vår inställning. I Amerika och England är det i regel ingen skola på lördagar. Därför finns inte denna svårighet där. Fram till 1919 respektive 1921 hade vi inga problem vad gäller obligatorisk skolgång på lördagar. Individer bland oss ​​lyckades få det här och där. Vissa gjorde det genom att skicka sina barn till privata skolor. De fattigare hade ingen möjlighet att göra detta. Men i framtiden kommer privata skolor inte att kunna göra ett undantag. Ändå åtnjöt vi i 15 år ett privilegium som våra bröder och systrar i många europeiska länder inte hade. Tyvärr var det en del bland oss ​​som inte uppskattade det så mycket. I det fria Schweiz har myndigheterna varit oförstående i denna fråga. Även om enskilda föräldrar betalade höga böter och gick i fängelse då och då, fick de ingenting och fick till slut vika. I Österrike, Ungern, Tjeckoslovakien, Bulgarien, etc. . . . våra bröder och systrar det finns också goda adventister som vi är (må Herren ge) här.

”Eftersom vi nu har provat allt, tror jag inte att Herren kommer att betrakta våra barns närvaro i skolan på sabbaten som en verklig överträdelse av det fjärde budet. Om så vore fallet, så skulle vi behöva fördöma alla våra bröder och systrar utanför Tyskland, som enligt landets lagar har varit tvungna att underkasta sig, vilket är beklagligt. Detta kommer och kan vi inte göra. . . .

"Ni kommer att förstå att jag känner ett stort ansvar inför Gud och samfundet i denna svåra fråga. Jag har därför skickat ett cirkulär till alla våra presidenter och frågat deras åsikt i denna fråga, så att de kan bära detta ansvar med mig. Deras svar för det mesta är att det inte skulle vara klokt att sätta onödiga svårigheter på arbetet genom överhastade åtgärder på grund av denna restriktiva reglering. Därför måste vi underkasta oss den nya positionen. . . .”

Detta cirkulärbrev visar hur adventistfolkets tro prövades även med hänvisning till skolgång och sabbatsfirande. Vi tycker att under testet borde ledningen för adventistkyrkan i Tyskland ha uppmuntrat de troende att följa Guds krav istället för att ge efter för statens antibibliska krav. På denna punkt lyder ljuset som tas emot genom profetians Ande:

”Våra bröder kan inte förvänta sig Guds godkännande medan de placerar sina barn där det är omöjligt för dem att lyda det fjärde budet. De bör sträva efter att komma överens med myndigheterna om att barnen ska befrias från att gå i skolan den sjunde dagen. Om detta misslyckas, då är deras plikt tydlig att lyda Guds krav till vilket pris som helst.”—Historiska skisser över SDAs utländska beskickningar, sid. 216.

[The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement, sid. 196,197 XNUMX]

Och texten fortsätter, och återigen, det mycket allvarliga tio år nämns av reformadventisterna i sin egen historiebok, utan att de är medvetna om att deras ledare, på grund av deras förkastande av Orionklockan, inte vill erkänna att dessa händelser uppfyllde Bibelns profetior som Jesus själv gav till kyrkorna:

När det religiösa förtrycket i Tyskland hade nått en kulmen, ingrep Gud till förmån för sitt folk. Efter nästan tio år av proskription och förföljelseVåra tyska bröder var tacksamma mot Gud för att oppositionen äntligen var över, 1945, och att de återigen fick andas fritt och samlas i fred. Deras första distriktssammankomster efter andra världskriget hölls i Solingen (14–15 september 1945) och Esslingen (26–28 oktober 1945). I sin tidning Der Adventruf (The Advent Call) från december 1946 (första numret) rapporterade de:

”Brödernas upplevelser (under krigets tid), enligt de vittnesbörd som de bär, visar att Herren ledde sitt folk på ett underbart sätt genom de svåra åren. Vedermöda, fängelse och förföljelse förde bröderna närmare varandra. Vi prisar vår Herre och Frälsare för hans stora hjälp. . . .

"Tio år av förtryck och förföljelse är bakom oss. Herren gick inte med på att hans folk skulle utplånas. . . .

Många bröder miste livet på grund av sin tro – bröderna Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi och många andra som vi inte har några nyheter om. Vi vet bara att de förblev trogna till döden. Många unga och gamla bröder och systrar fick lida i koncentrationsläger, fängelser och fängelser, där de plågades av omänskliga torterare.”

Vilken fruktansvärd dag det kommer att bli när män kommer att kallas att avlägga redovisning av det oskyldiga blod som de har utgjutit!

[The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement, sid. 197,198 XNUMX]

Du ser här att de två kyrkorna, Smyrna (”ljuv doft” av offret, 1914-1945) och Pergamos (den kompromissande kyrkan, 1936-1986), existerar samtidigt under det tredje inseglets första tio år (1936-1986). Det råder ingen tvekan. Detta uppfylldes på detta tydliga och bokstavliga sätt först i den andra cykeln av kyrkorna och sigillen! Därför nämns dessa tio svåra år för reformationskyrkan ännu en gång under Pergamos tidsperiod med följande ord:

Och skriv till ängeln för kyrkan i Pergamos; Detta säger den som har det skarpa svärdet med två eggar; Jag känner dina gärningar och var du bor, där Satans säte är, och du håller fast vid mitt namn och har inte förnekat min tro, även i de dagar då Antipas var min trogna martyr, som blev dödad bland er, där Satan bor. (Uppenbarelseboken 2:12-13)

Jag underströk ett uttalande i texten i SDARM:s historiebok ovan, som jag skulle vilja att bröderna i båda reformationskyrkorna skulle granska noggrant i bön: Herren gick inte med på att hans folk skulle utplånas.

Snälla fundera på om det var sant att kyrkan i Smyrna inte var helt förstörd av Satan? Studera din historia och se där hur den första generalkonferensen för reformationsadventisterna efter andra världskriget gick 1948 och att detta orsakade ytterligare en separation 1951, denna gång i reformationskyrkan. Och kära bröder och systrar i de två reformationskyrkorna, snälla studera breven till Uppenbarelsekyrkorna som följer Pergamos och se om du kan hitta Smyrnas ande någonstans igen. Jämför på egen hand dina pionjärers och martyrers anda med den anda som de båda reformationskyrkornas allmänna konferenser visar nuförtiden och den oförsonlighet med vilken de möter de andra SDA-kyrkorna och vägrar nytt ljus. Det är allt jag vill säga för tillfället, förutom att "Antipas [reformationskyrkan, som registrerades i Tyskland som International Missionary Society 1919], min trogna martyr, dödades bland er, där Satan bor [Tyskland, som ofta visas i mina artiklar]". Och jag skulle vilja försäkra var och en av er att jag vet att det finns trofasta efterföljare till Kristus i alla SDA-kyrkorna, och de måste förenas nu!

Falska doktriner i kyrkan?

I den här artikeln vill jag specifikt ta upp Orion-året 1949, som är markerat i rött av linjen som bildas av Jesu stjärna (Alnitak) och stjärnan av den Helige Ande (Mintaka). Det vi kommer att finna måste också vara i harmonisk överensstämmelse med Jesu råd till kyrkan i Pergamos, och särskilt med Jesu tillrättavisning till denna kyrka, eftersom vi länge har insett att Jesus uppenbarar sitt folks synder i Orion. Låt oss därför först läsa alla relevanta verser:

Men jag har några saker emot dig, eftersom du har dem som håller i Bileams lära, som lärde Balak att kasta en stötesten inför Israels barn, att äta det som offrats åt avgudar och att begå otukt. Så har du också dem som håller nikolaiternas lära, vilket jag hatar. Ångra; annars kommer jag hastigt till dig och strider mot dem med min muns svärd. (Uppenbarelseboken 2:14-16)

Under det tredje inseglets och Pergamos församlings tid borde vi därför kunna se två stora läror som Jesus identifierade som Bileams lära och nikolaiternas lära. Dessa läror är relaterade till varandra och liknande, och den ena följer av den andra, vilket framgår av formuleringen "så har du också" nikolaiternas lära i förhållande till Bileams lära. Inte alla bibelöversättningar uttrycker den ursprungliga grekiska formuleringen tydligt, som bör översättas som i den tyska "Elberfelder"-bibeln, "Så har du också dem som håller på samma sätt nikolaiternas lära”. Detta är en bättre översättning än KJV. Vad vi bör förstå är att det finns ett samband mellan dessa två falska läror som inte har något annat mål än att förföra Israels söner till synd, så att de skulle förneka sin Gud och avfalla från Satan. Det är en mycket allvarlig fråga.

Det är intressant att tronlinjerna, som man kan se på bilden, först och främst pekar på två år: 1949 och 1950. Den uppenbara slutsatsen är att under dessa två år hände något som å ena sidan motsvarar införandet av Bileams lära och å andra sidan införandet av nikolaiternas lära. Vi kommer att se att det verkligen är sant, och vi kommer också att inse att dessa två doktriner faktiskt bara är två sidor av samma mynt och är nära sammanlänkade.

Jesus betonar generellt en kontrast i breven till kyrkorna. Han ger beröm till dem som gör saker rätt och sedan tillrättavisar han dem som gör samma saker fel. Vad Jesus i alla fall vill klargöra är att förföljelsens sluttider upphörde i början av det tredje inseglet, och först kommer en tid då de korrekta doktrinerna fortfarande är dominerande: "Jag känner dina gärningar och var du bor, även var Satans säte är: och du håller fast vid mitt namn och har inte förnekat min tro. "

Vi vet att detta beröm knappast kan relatera till beteendet från SDA-kyrkans sida när det gäller frågan om att skicka sina barn till skolan på sabbaten i Europa. Dessutom var det problemet redan markerat av linjen för början av det tredje sigillet 1936. Här talar vi om Jesus namn och Jesu tro och början av Pergamoskyrkan. Vi har redan sett att Smyrna varade till 1945 och då upphörde förföljelsen. Men samtidigt säger Jesus att de andra som inte tillhörde "Antipas" höll fast vid hans namn och inte förnekade hans tro. Så Jesu tillrättavisning till Pergamos och hans varningar om Bileams och nikolaiternas läror måste relatera till en tid efter 1945.

Vad dessa tidsöverlappningar vill lära oss är att allt som relaterar till dessa falska doktriner, från början av det tredje inseglet till början av förebråelsen till Pergamos (efter 1945) inte alls var ett problem, men sedan under det tredje inseglets gång, och kyrkan i Pergamos, kom förändringar som Jesus inte kan tolerera. Det skulle innebära att förneka hans namn och Jesu tro, om vi skulle gå i fällorna av en eller oundvikligen båda falska läror. Det är så mycket som står på spel: vårt eviga liv! Dessa fällor är så bedrägliga och farliga att Jesus särskilt lyfter fram dem vid Orions tronlinjer, tillsammans med den Helige Ande och hans Fader. Detta ger oss också en tydlig inblick i vad som menas. Det handlar om hans namn, hans karaktär, hans natur och Jesu tro, och i slutändan själva frälsningsplanen. Dessa falska läror har ett mål: att förvränga tron ​​på Jesu natur och därigenom introducera en falsk förståelse av frälsningsplanen, vilket innebär att de som tror på dessa kätterier kommer att gå förlorade för Jesus. Det är en satanisk plan! Vi måste studera mycket djupt och noggrant.

61 år av blodbad om Jesu kött

Så låt oss söka på Internet igen och leta efter händelserna 1949, början på Pergamos problem, som särskilt märks av den första tronlinjen. Det är lätt att hitta om vi använder söktermer som "Sjundedagsadventister, 1949, apostasi". Det finns bara ett fåtal resultat, och bara en speciell händelse sticker ut. Jag vill säga att sökresultatet är entydig. Det råder ingen tvekan om att vi har hittat den händelse som Gud förebrår.

I denna sökning hittar vi olika webbplatser och källor, alla skriver om en viktig händelse i den stora adventistkyrkans historia: en förändring i läran om Jesu natur, som först kom in i adventistlitteraturen 1949. Det finns en speciell källa, som kommer från en högt respekterad adventistteolog, Dr Jean Rudolf Zurcher. I sin bok "Touched with Our Feelings" från år 1994 berättar Dr Zurcher om vad som hände sedan år 1949 med adventistkyrkans lära om Jesu natur:

Del 4 - Den kristologiska kontroversen i hjärtat av Adventistkyrkan

Kapitel 10 - Adventismens nya milstolpe

Genom kristendomens historia har förändringar i läran i allmänhet skett långsamt, subtilt och omärkligt. Det är ofta mycket svårt att fastställa ursprunget till dessa förändringar, eller vilka som var ansvariga för dem. Men så är inte fallet med den doktrinära förändring om Jesu mänskliga natur som ägde rum i Adventistkyrkan under 1950-talet. De som är huvudansvariga för förändringen har satt sin prägel på kyrkans tro. Det verkar uppenbart att författarna till denna förändring var fullt medvetna om att de införde en ny lära av läran om inkarnationen. Detta beskrivs i rapporten om omständigheterna som avslöjas av Leroy Edwin Froom i sin bok "Movement of Destiny" och i en redogörelse som kan betraktas som manifestet för denna nya tolkning, publicerad i "Ministry" under titeln "Adventism's New Milestone." Detta kapitel kommer att fokusera på historien om denna nya uppfattning, som spåras i dessa källor.

Jag vill inte ifrågasätta mina kollegors engagemang för sanning eller lojalitet mot kyrkan. Jag är säker på att de älskar Herren och hans ord. Men jag måste ifrågasätta vissa doktrinära synsätt och försöka göra det i kristen vänlighet.

Den första milstolpen för en radikal förändring

i 1949 Review and Herald Publishing Association bad professor DE Rebok, president för Adventist Theological Seminary, Washington, DC, att granska texten i boken "Bible Readings for the Home Circle", som förberedelse för en ny upplaga.

Denna bok, som hade dykt upp i många upplagor, användes flitigt av adventistfamiljer i det systematiska studiet av Bibeln. Den presenterade kyrkans officiella undervisning i detalj. Som vi tidigare visat stadgade 1915 års upplaga, omtryckt 1936 och 1945, otvetydigt,

”I sin mänsklighet Kristus tog del av vår syndiga, fallna natur. Om inte, så blev han inte 'liknad sina bröder', blev inte 'i alla punkter frestad som vi'. övervann inte som vi måste övervinna, och är därför inte den fullständiga och fullkomliga Frälsare som människan behöver och måste ha för att bli frälst.”

Från rummets kommentarer om Rebok: "När han kom på denna olyckliga anteckning på sidan 174, i studien om 'Sinless Life', insåg han att detta inte var sant. . . . Så den felaktiga anteckningen raderades och har förblivit ute i alla efterföljande tryckningar." Som ett resultat ger den nya upplagan av "Bibelläsningar" ett nytt svar på frågan: "Hur delade Kristus fullt ut vår gemensamma mänsklighet?" Svaret citerar Hebreerbrevet 2:17, med följande förklarande anmärkning:

"Jesus Kristus är både Guds Son och Människoson. Som medlem av den mänskliga familjen "behövde han göras lik sina bröder" - "i likhet med syndig kött.' Hur långt den "likheten" går är ett mysterium för inkarnationen som människor aldrig har kunnat lösa. Bibeln lär tydligt att Kristus frestades precis som andra människor frestas – 'på alla punkter . . . som vi är.' Sådan frestelse måste nödvändigtvis inkludera möjligheten att synda; men Kristus var utan synd. Det finns inget bibliskt stöd för läran att Kristi moder, genom en obefläckad avlelse, var avskuren från rasens syndiga arv, och därför var hennes gudomliga Son oförmögen att synda.”

Detta är en betydande skillnad från 1946 års upplaga. Medan den äldre versionen understryker Kristi deltagande i "människans syndiga natur", i "hans fallna natur", bekräftar den senare starkt att "Kristus var utan synd." Uppenbarligen är bekräftelsen helt korrekt. Ingen har någonsin påstått något annat. Men det är inte frågan. Frågan handlar om Kristi mänsklighet, om hans "syndiga kött", som Paulus uttrycker det.

Som har påpekats, genom att förkasta dogmen om den obefläckade befruktningen och konstatera att Maria naturligt hade ärvt de fläckar som är inneboende i mänskligheten, lämnar Rebok oförklarat hur Jesus inte själv ärvde syndigt kött, som alla Adams ättlingar. Säger inte Paulus uttryckligen att han föddes "av Davids säd, efter köttet"? Rebok ändrade också i sin redigering av "Bibelläsningar" en andra förklarande not, som svar på frågan "Var fördömde Gud synden i Kristus och vann segern för oss över frestelser och synd?" De två förklarande anteckningarna, från två olika utgåvor, placeras parallellt för jämförelse nedan:

1946 Edition   "Gud, i Kristus, fördömde synden, inte genom att uttala sig emot den bara som en domare som satt på domarstolen, utan genom att komma och leva i köttet, i syndigt kött, och ändå utan att synda. I Kristus visade han att det är möjligt, genom hans nåd och kraft, att motstå frestelser, övervinna synden och leva ett syndfritt liv i syndigt kött. "

Reboks reviderade text "Gud, i Kristus, fördömde synden, inte genom att uttala sig emot den bara som en domare som satt på domarstolen, utan genom att komma och leva i köttet, (underlåtenhet) och ändå utan att synda. I Kristus visade han att det är möjligt, genom sin nåd och kraft, att motstå frestelser, övervinna synden och leva ett syndfritt liv i (underlåtenhet) köttet."

1946 Edition "Gud, i Kristus, fördömde synden, inte genom att uttala sig emot den bara som en domare som satt på domarstolen, utan genom att komma och leva i köttet, i syndigt kött, och ändå utan att synda. I Kristus visade han att det är möjligt, genom hans nåd och kraft, att motstå frestelser, övervinna synden och leva ett syndfritt liv i syndigt kött. "

Reboks reviderade text   "Gud, i Kristus, fördömde synden, inte genom att uttala sig emot den bara som en domare som satt på domarstolen, utan genom att komma och leva i köttet, (underlåtenhet) och ändå utan att synda. I Kristus visade han att det är möjligt, genom sin nåd och kraft, att motstå frestelser, övervinna synden och leva ett syndfritt liv i (underlåtenhet) köttet."

En "liten" förändring med stor effekt

Vi kan inte ens föreställa oss vad som sattes igång av denna "lilla" förändring. Vi vet bara att det är av så stor betydelse att den Helige Ande och Jesus markerade det i Orion som dödsynd. Innan vi tittar närmare på vad som orsakades av förändringen, låt oss först läsa vad en annan högt respekterad adventistteolog, Dr Ralph Larsen, skriver om den här boken:

Må himlen fröjda sig, och jorden vara glad! En framstående sjundedagsadventistforskare, Dr Jean Zurcher, vars andliga och akademiska meriter är oklanderliga, har genomfört en fullständig och fullständig undersökning av ursprunget och framstegen för en totalt falsk lära om Kristi natur (kristologi) i sjundedagsadventistkyrkan, och har rapporterat sina fynd i boken Touched With Our Feelings. Detta är bara en av hans anmärkningsvärda prestationer. På en andra, och inte mindre imponerande prestation, har han lyckats få sin bok tryckt av tidningen Review and Herald, som har förkastat alla sådana manuskript i åratal.

Dr. Zurcher har undervisat i olika sjundedagsadventisthögskolor och är för närvarande ordförande för den bibliska forskningskommittén för den euroafrikanska divisionen. Han har skrivit en tidigare bok om människans natur och öde som är allmänt hyllad som den bästa behandlingen av det ämnet av en adventistisk författare.

I denna volym krönikerar han noggrant de historiska uppgifterna och analyserar de kristologiska ståndpunkter som uppnåtts i det enhälliga vittnesmålet från alla sjundedagsadventistvittnen under en period av hundra år (1850–1950). Han riktar sedan uppmärksamheten mot den falska kristologin som introducerades på 1950-talet, och de otroliga handlingar och argument från dem som introducerade den. Detta gör hans verk till den mest uttömmande och heltäckande behandlingen av ämnet som hittills har dykt upp. Resultaten är med ett ord, förödande till den falska kristologin, som lär att Kristus kom till jorden i den ofullne Adams mänskliga natur, snarare än i människans fallna natur, som vår kyrka alltid har trott och lärt ut.

Den här boken ska inte läsas och läggas åt sidan. Det är ett verkligt bibliotek, som innehåller en mängd information som behöver studeras och omstuderas. Tanken att ämnet är oviktigt, eller bara är av intresse för teologer, avvisas bestämt. Zurcher vidhåller, med fullt dokumentärt stöd, det Ämnet om Kristi mänskliga natur är av avgörande betydelse för varje kristen.

Sanningen att Kristus kom till jorden i människans fallna natur beskrevs som livsviktig av en mängd sjundedagsadventistvittnen före 1950-talet. Denna grupp bestod av adventismens första ledarskapslinje. Det innehöll:

• Generalkonferensens ordförande: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson och JL McElhany
• Generalkonferensens vicepresidenter: WW Prescott, IH Evans och HL Rudy
• Divisionspresidenter: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson och LH Christian
• Generalkonferenssekreterare: GB Thompson och FC Gilbert
• Fackliga ordförande: RA Underwood och EK Slade
• Fackliga sekreterare: AW Semmens och J. McCulloch
• Collegepresidenter: RS Owen, HE Giddings, WE Howell och ML Andreasen (som också var seminarieprofessor)
• Konferenspresidenter: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson och CL Bond
• Review, Signs and Bible Echo-redaktörer: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M. Neff och GC Tenny

Alla dessa berömda adventismens ledare publicerade i artiklar och böcker sina starka övertygelser om att Kristus kom till jorden i den fallna människans mänskliga natur. Dessutom fanns det många författare som inte innehade höga positioner i kyrkan, men som hade tillräckligt stor ställning för att anses berättigade att skriva samma sak i våra publikationer totalt 1200 gånger, före 1950-talet. (Se "Ordet blev kött" av denna författare.) Och alla avfärdades föraktfullt av LE Froom, den ledande förespråkaren av den falska kristologin på 1950-talet, som adventismens "galna fransar"!

Hur han skulle våga publicera en sådan monstruös felaktig framställning är ett otroligt mysterium. Hur han kunde få så många sjundedagsadventister att acceptera den felaktiga framställningen som faktum är ett ännu större mysterium. Det verkar vara ett klassiskt fall att sätta blindt förtroende för en ledare. Froom njöt vid denna tidpunkt de flesta kyrkomedlemmars förtroende på grund av de sex volymer som hade dykt upp över hans namn om "Våra fäders profetiska tro" och "Våra fäders konditionalistiska tro". Detta hade tydligen fått många att acceptera allt han skrev utan att ifrågasätta.

Hur som helst, har adventismen någonsin haft en galen frans? Tyvärr är svaret "Ja". Och den där galna kanten trodde precis vad Froom trodde om Kristi natur, att Jesus kom till jorden i den ofullne Adams mänskliga natur! Denna grupp identifierades först som Indianas "heliga kött"-rörelse. Du kan läsa om dessa personer i "Selected Messages", vol. 2, 31–39. Rörelsen började i Indiana, 1889. När Ellen G. White, som var i Australien, informerades om den, återvände hon och fördömde den kraftigt vid generalkonferensen 1901. Hon beskrev den som "billiga, eländiga uppfinningar av mäns teorier, utarbetade av lögnens fader." Konferensen diskuterade och fördömde undervisningen som falsk. (Zurcher, 276.)

Och Frooms kohorter var en för liten grupp för att ens kunna kallas en frans. Deras namn har varit, och är fortfarande till viss del, en noga bevarad hemlighet. Men på olika sätt har den hemligheten "läckts ut", så att vi nu förstår att en grupp på fyra personer inledde samtal med vissa icke-adventistiska teologer och sedan tog på sig det fantastiska ansvaret att förändra vår kristologi. Detta var en utmanande uppgift. Det innebar att det enhetliga vittnesmålet från vårt moln av vittnen, under hundra år, måste läggas åt sidan, och en främmande tolkning måste läggas på Ellen G Whites skrifter, vilket tvingade henne att säga det hon faktiskt aldrig sa. Varför skulle man försöka göra något sådant?

För att vinna världens gunst. Närmare bestämt, för att vinna fördel av vissa kalvinistiska teologer som hotade att beskriva oss som en kult, om förändringarna inte gjordes, och erbjöd sig att "acceptera" oss som sanna kristna om förändringarna gjordes. Detta får oss fortfarande att flämta. Sedan när har vi lämnat in våra doktriner för godkännande till teologer som håller falska doktriner på sabbaten, Guds lag, själens odödlighet, helvetets eld, dop, hälsoreform och så vidare? Ändå var det gjort. Så nära vi kan konstatera, genom den gardin av hemlighet som användes, var de fyra adventisterna som fattade det ödesdigra beslutet LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read och J. Unruh.

Roy Alan Anderson var då sekreterare i vår ministerförening och redaktör för tidningen Ministry. Om Frooms beskrivning av praktiskt taget alla våra ledare före 1950-talet som en "galna kant" är häpnadsväckande, är Andersons bidrag inte mindre häpnadsväckande. Han publicerade för alla våra predikanter i tidningen Ministry att Ellen G. White bara hade skrivit tre eller fyra uttalanden som kunde förstås som att Kristus hade kommit i den fallna mänskliga naturen, men att dessa var "starkt uppvägd" av hennes många andra uttalanden om att Han hade kommit i en fallen mänsklig natur. (Zurcher 158, 159.) Detta uttalande är den exakta motsatsen till sanningen i båda dess delar. Hennes uttalanden om att Kristus kom i den fallna mänskliga naturen uppgår faktiskt till mer än fyrahundra. Och de "motbalanserande" uttalandena existerar helt enkelt inte. Andersons hänvisning till dem är ren fiktion. Ellen G. White skrev aldrig en enda gång att Kristus kom till jorden i en fallen mänsklig natur.

WE Read gjorde ett lika lättsamt bidrag genom att föreslå att Kristus tog vår fallna mänskliga natur ställföreträdande, på samma sätt som han betalade priset för våra synder. Men detta argument kollapsar på sin egen tyngd. En annan person kan betala en skuld åt dig, men han kan inte ta en drink vatten åt dig. Om något görs för dig i stället, det betyder att du inte behöver göra det. Kristus har betalat priset för våra synder, så vi behöver inte betala det. Om Kristus hade tagit vår mänskliga natur ställföreträdande, skulle vi inte behöva ta den. Men tyvärr, vi har det fortfarande. Många allvarligare problem skulle kunna påpekas, men jag hänvisar dig till Zurcher.

Så den falska kristologin har tagit sig in i vår kyrka genom monstruösa felaktiga framställningar, vilseledande manipulation av bevis och löjliga barnsliga påståenden. Tragiskt nog har de som har försökt försvara denna monstrositet inte avvikit långt från upphovsmännens metoder. Felbeskrivningarna, de falska resonemangen och självmotsägelserna fortsätter fortfarande. Bevittna skrifterna av Adams, Ford, Heppenstal, Ott, etc.

Dessa dystra avslöjanden ställer oss inför två svåra frågor. För det första, hur ska vi förhålla oss till de skrämmande felaktiga framställningarna av upphovsmännen till den falska kristologin? Intellektuell integritet tillåter bara ett val. Vi måste förkasta dem. Att försvara sådana metoder vore helt otänkbart.

För det andra, hur ska vi förhålla oss till dem bland oss ​​som fortsätter att främja falsk kristologi? Zurcher, även om han är uppenbart bestört över vad han har hittat, avstår försiktigt från att komma med anklagelser mot någon. Vi måste följa hans goda exempel. Vi kan inte bedöma motiv, men vi måste bedöma handlingar. De som försvarar den falska kristologin kanske inte är medvetna om de metoder de försvarar. Vi måste försöka informera dem. Om Herren skulle väcka hjärtat hos någon av er att ge den här boken till en pastor av er bekant, skulle det vara en bra början. Och om Herren skulle lägga en större börda på ditt hjärta, så var det. Prisa i alla fall Gud för denna bok och prisa Gud för vår sanning!

(Ralph Larson har gått i pension från fyrtio års tjänst som pastor, evangelist, högskolelärare och seminarieprofessor. Han skriver från sitt hem i Cherry Valley, Kalifornien.)

En extraordinär upplevelse

Kära bröder och systrar, ämnet som vi förs till av Orion och årtalet 1949, som är registrerat där, är skrämmande! Detta är inte en oviktig fråga. Det är en fråga om liv och död för oss! Därför håller jag mig tillbaka i dessa artiklar och låter andra göra mer av snacket, eftersom jag är läkare och teologer vars röst väger tyngre än en liten bonde från Sydamerika. Låt oss nu lyssna på vad Kenneth E. Wood, ordförande för Ellen G. White Estates styrelse, har att berätta. Han skrev förordet till Zurchers bok "Touched with Our Feelings" den 10 augusti 1996. Den lyder som följer:

Från det att jag var en liten pojke i början av 1920-talet lärde mina föräldrar mig att Guds Son kom till den här världen med ett fysiskt arv som alla andra mänskliga barn. Utan att göra någon större poäng om syndarna i Hans härkomst, berättade de för mig om Rahab och David och betonade att trots sina nedärvda fysiska förpliktelser levde Jesus ett perfekt liv som barn, ungdom och vuxen. De sa till mig att han förstod mina frestelser, för han blev frestad som jag, och att han skulle ge mig kraft att övervinna som han gjorde. Detta gjorde ett djupt intryck på mig. Det hjälpte mig att se på Jesus inte bara som min Frälsare utan som mitt exempel och tro att jag genom hans kraft kunde leva det segerrika livet.

På senare år fick jag veta att mina föräldrars undervisning om Jesus stöddes väl av Bibeln, och att Ellen G White, Guds budbärare till kvarlevan, hade klargjort denna sanning i många uttalanden, som följande:

"Låt barn komma ihåg att barnet Jesus hade tagit på sig den mänskliga naturen och var i syndigt kötts likhet och frestades av Satan som alla barn frestas. Han kunde motstå Satans frestelser genom sitt beroende av sin himmelske Faders gudomliga kraft, eftersom han var underordnad sin vilja och lydde alla hans befallningar” (Youth's Instructor, 23 augusti 1894).

"Jesus stod en gång i åldern precis där du står nu. Dina omständigheter, dina tankar under denna period av ditt liv, har Jesus haft. Han kan inte förbise dig i denna kritiska period. Han ser dina faror. Han är bekant med dina frestelser” (Manuscript Releases, vol. 4, s. 235).

En av de främsta anledningarna till att Kristus gick in i den mänskliga familjen för att leva ett segerrikt liv från födseln till mognad var att vara ett exempel för dem han kom för att rädda. ”Jesus tog den mänskliga naturen och gick igenom spädbarn, barndom och ungdom, för att han skulle veta hur man sympatiserar med alla och lämnar ett exempel för alla barn och ungdomar. Han är bekant med barns frestelser och svagheter” (Ungdomslärare, 1 sept. 1873).

Under mina akademi- och collegeår fortsatte jag att höra från adventistiska lärare och predikanter att Jesus tog samma slags kött som varje människa måste ta – kött som påverkats och påverkats av Adams och Evas fall. Det påpekades att katoliker inte tror på detta, eftersom deras lära om arvsynden kräver att de tar avstånd från Jesus från syndigt kött. De gjorde detta genom att skapa läran om den obefläckade avlelsen, läran att Maria, Jesu moder, även om hon föddes naturligt, var från ögonblicket av sin befruktning fri från varje fläck av arvsynd; sålunda, eftersom hon var olik sina förfäder och resten av den fallna människosläktet, kunde hon förse sin Son med kött som den ofullne Adams. Även om protestanter förkastar denna katolska doktrin, argumenterar de flesta fortfarande för skillnaden mellan Kristi mänsklighet och den mänskliga rasen Han kom för att frälsa. Övernaturligt, säger de, var han avskuren från det genetiska arv han skulle ha fått från sina syndigt fallna förfäder, och var därför befriad från vissa tendenser mot vilka människor som helhet måste kämpa.

Utmanad av kritiker

Eftersom adventister från början har hållit på att Jesus tog den mänskliga naturen som han fann den efter mer än 4,000 8 år av synd, har predikanter och teologer från andra kyrkor förvrängt denna tro och använt den för att vända människor bort från sabbatssanningen och de tre änglarnas budskap. Med läran om arvsynden i sin referensram, har de förklarat att om Jesus tog en kropp "i syndigt kötts liknelse" (Rom. 3:XNUMX, KJV) skulle han ha varit en syndare och skulle därför själv ha behövt en Frälsare.

I början av 1930-talet dök en artikel ut i Moody Monthly som utmanade tre adventistiska läror, inklusive Kristi natur. Francis D. Nichol, redaktör för Review and Herald (nu Adventist Review), svarade på anklagelserna genom att skriva ett brev till redaktören. Angående läran att Kristus "ärvde en syndig, fallen natur", sade han:

"Sjundedagsadventisternas tro på detta ämne framgår definitivt i Hebreerbrevet 2:14-18. I den mån ett sådant bibelställe som detta lär ut Kristi faktiska deltagande i vår natur, lär vi ut det.”

Senare, i en ledare som kommenterade kritikerns svar på hans uttalande, skrev han delvis:

"Vi är lätt överens om att om man säger att Kristus ärvt en 'syndig, fallen natur', i avsaknad av något annat kvalificerande uttalande, kan det missförstås som att Kristus var en syndare av naturen, precis som vi. Detta skulle verkligen vara en skrämmande doktrin. Men ingen sådan doktrin som denna tror vi på. Vi lär utan kvalifikationer att även om Kristus föddes av kvinna, tog del av samma kött och blod som vi, så blev han så verkligt lik sina bröder att det var möjligt för honom att bli frestad på alla punkter som vi är, ändå att han var utan synd, att han inte visste någon synd.

”Nyckeln till hela saken är naturligtvis frasen 'men utan synd'. Vi tror oreserverat på denna förklaring av den heliga skriften. Kristus var verkligen den syndfrie. Vi tror att han som inte visste någon synd blev gjord för att vara synd för oss. Annars kunde han inte ha varit vår Frälsare. Oavsett på vilket språk någon adventist kan sträva efter att beskriva den natur som Kristus ärvt på den mänskliga sidan – och vem kan hoppas kunna göra detta med absolut precision och med frihet från alla möjliga missförstånd? – tror vi implicit, som redan sagts, att Kristus var 'utan synd'” (Review and Herald, 12 mars 1931).

Den ståndpunkt som äldste Nichol lade fram var just den övertygelse som kyrkan, liksom många respekterade icke-adventistiska bibelstudenter, hade haft under decennierna. Det var verkligen uppfattningen av Ellen G. White, som skrev:

”Genom att ta på sig människans natur i dess fallna tillstånd deltog Kristus inte det minsta i dess synd. . . . Han var berörd av känslan av våra svagheter och blev på alla punkter frestad som vi är. Och ändå visste han ingen synd. . . . Vi bör inte ha några farhågor när det gäller Kristi mänskliga naturs fullkomliga syndfrihet” (Selected Messages, bok 1, s. 256).

Dialog och förändring

Föreställ dig då min förvåning när jag, som en av redaktörerna för Review på 1950-talet, hörde några kyrkoledare säga att detta inte var den korrekta uppfattningen – att det bara var synen på den "galna utkanten" i kyrkan! Dialog ägde rum med några få evangeliska predikanter som var engagerade i en syn på människans natur som inkluderade felet "odödlig själ". Jag fick höra att vår ståndpunkt om Kristi mänskliga natur höll på att ”klargöras”. Som ett resultat av denna dialog meddelade flera kyrkoledare som hade varit involverade i diskussionerna att Kristus antog Adams natur före – inte efter – syndafallet. Skiftet var 180 grader—Postlapsarian till Prelapsarian.

Denna dramatiska förändring fick mig att studera frågan med en intensitet som gränsar till besatthet. Med all den objektivitet jag kunde uppbåda undersökte jag skrifterna. Jag läste Ellen G. Whites skrifter. Jag läste uttalanden från adventistiska tänkare som hade framfört sina åsikter under de senaste hundra åren. Jag granskade studier och böcker av samtida adventistförfattare och icke-adventistiska teologer. Jag försökte förstå vilken effekt detta skifte i tro kan ha på (1) symboliken för Jakobs stege som når hela vägen från himlen till jorden; (2) syftet med Kristi att ta mänskligt kött; (3) förhållandet mellan Hans mänsklighet och att vara kvalificerad som vår överstepräst (Hebr. 2:10; jfr. Tidernas önskan, s. 745 och The Story of Jesus, s. 155); (4) den relativa svårigheten att slåss mot motståndaren i syndfritt kött istället för syndigt kött; (5) den djupare innebörden av både Getsemane och Golgata; (6) läran om rättfärdighet genom tro; och (7) värdet av Kristi liv som ett exempel för mig.

Effekterna av denna lära om Jesu osfallna natur på ”läran om rättfärdighet genom tro” och den resulterande minskningen av ”värdet av Kristi liv som ett exempel”, kommer jag att ta upp i nästa artikel om tronlinjerna och förklara i detalj varför Jesus också lyfter fram året 1950 i Orion som en fruktansvärd varning. Men låt oss fortsätta att läsa förordet till en av de bästa böckerna vi kan hitta i samtida adventistlitteratur, som jag starkt skulle vilja rekommendera alla läsare av mina artiklar att studera, om han är intresserad av sin själs frälsning:

I 40 år har jag fortsatt denna studie. Som ett resultat har jag förstått bättre inte bara vikten av att ha en korrekt syn på Kristi mänskliga natur, utan även två Ellen G. White-kommentarer om varför även enkla sanningar ibland får verka förvirrande:

1. ”Professionerade teologer tycks ha nöje av att göra det som är enkelt, mystiskt. De klär Guds ords enkla läror med sina egna mörka resonemang och förvirrar på så sätt sinnet hos dem som lyssnar på deras läror” (Signs of the Times, 2 juli 1896).

2. ”Många delar av Skriften som lärda människor uttalar ett mysterium, eller försvinner som oviktiga, är fulla av tröst och undervisning för honom som har blivit undervisad i Kristi skola. En anledning till att många teologer inte har någon tydligare förståelse av Guds ord är att de blundar för sanningar som de inte vill praktisera. En förståelse av Bibelns sanning beror inte så mycket på intellektets kraft för sökandet som på syftets enda mål, den allvarliga längtan efter rättfärdighet” (Råd om Sabbatsskolans arbete, s. 38).

Under de senaste decennierna har ett antal författare försökt argumentera för sin tro att Kristus tog Adams natur före fallet. Deras bibliska bevistexter verkar starka endast när de tolkas enligt de förutsättningar de har fört dem. Ibland har de till och med använt en ad hominem-strategi där de har försökt att misskreditera välrenommerade adventistlärare och predikanter som har hållit fast vid synen efter hösten. Som jag ser det har deras försök mönstrats efter advokaten som sägs ha sagt: ”Om du har en stark sak, håll dig till fakta. Om du har ett svagt fall, försök att blanda ihop problemet. Om du inte har något fall, håll på juryn.”

Det är min djupa övertygelse att innan kyrkan med kraft kan förkunna Guds sista varningsbudskap till världen, måste den förenas om sanningen om Kristi mänskliga natur. Därför har jag länge hoppats att någon med oklanderlig andlig och akademisk merit skulle i kortfattad, läsbar form ge en heltäckande syn på Bibel- och profetibaserad kristologi och hur kyrkan avvek från sanningen i denna fråga för 40 år sedan.

Den här boken möter det hoppet. Jag har känt författaren i många år. Han är en lojal sjundedagsadventist, en lärd som har strävat efter sanning med ovanlig objektivitet. För nästan tre decennier sedan gjorde han ett väl mottaget bidrag till samtida teologi genom att författa boken "The Nature and Destiny of Man" (New York: Philosophical Library, 1969). Med sin tydliga förståelse av mänsklighetens natur har Jean Zurcher haft de insikter som är nödvändiga för att undersöka den bibliska läran om Kristi mänskliga natur. I denna volym presenterar han noggrant sanningen om Kristi mänskliga natur och visar att äran av Frälsarens framgångsrika mission till den här världen förstärks, inte minskar, av det faktum att han triumferade trots att han tog på sig skyldigheterna från ”syndigt kött”.

Jag tror att denna noggrant undersökta och välskrivna bok kommer att tas emot med entusiasm av alla som älskar sanning och vill förstå bättre hur intimt är förhållandet mellan Jesus och den mänskliga familjen. Sannerligen ”Guds Sons mänsklighet är allt för oss. Det är den gyllene kedjan som binder våra själar till Kristus och genom Kristus till Gud” (Selected Messages, bok 1, s. 244).

Så mycket för förordet till denna unika bok, som är "ett ljus som lyser på en mörk plats" i jämförelse med de falska läror som kommit in i SDA-kyrkan under många år, särskilt sedan 1949. Naturligtvis försökte man sedan igen allt för att även denna bok och dess författare skulle komma i vanrykte, men den finns fortfarande tillgänglig på flera språk och jag kan bara rekommendera att du skaffar den så snart som möjligt.

Några sidor av boken finns på Google Böcker.

Vi kommer full cirkel

Med Kenneth E. Woods sista ord kommer vi en runda. Vi startade Orion-studien med ett "obegripligt" citat från Ellen G. White i PowerPoint-bilderna och har undrat vad hon kunde ha menat med dessa påståenden, eftersom vi helt enkelt inte kunde hitta det i kapitel 5 i Uppenbarelseboken:

Uppenbarelsebokens femte kapitel måste studeras noggrant. Det är av stor betydelse för dem som ska agera en del i Guds verk under dessa sista dagar. Det finns några som blir lurade. De inser inte vad som kommer på jorden. De som har tillåtit sina sinnen att bli grumlade med avseende på vad som utgör synd, blir fruktansvärt vilseledda. Om de inte gör en bestämd förändring kommer de att befinnas sakna när Gud uttalar dom över människobarn. De har brutit mot lagen och brutit det eviga förbundet, och de kommer att ta emot enligt sina gärningar. {9T 267.1}

Sedan hittade vi Orion och kunde dechiffrera en del av de sju inseglarnas bok och insåg att Gud hade registrerat sitt folks synder där, begångna på den stora himmelska dagen för undersökande dom som startade 1844. För att hitta svaret på frågan om hur lång tid domedagen skulle ta har vi en hint genom ett annat speciellt citat från Ellen G. White:

När Daniels böcker och Uppenbarelseboken förstås bättre kommer de troende att få en helt annan religiös upplevelse. De kommer att få sådana glimtar av himlens öppna portar att hjärtat och sinnet kommer att imponeras av den karaktär som alla måste utveckla för att förverkliga den välsignelse som ska vara belöningen för de rena i hjärtat. Herren kommer att välsigna alla som ödmjukt och ödmjukt försöker förstå det som uppenbaras i uppenbarelsen. Den här boken innehåller så mycket som är stort med odödlighet och full av härlighet att alla som läser och söker uppriktigt får välsignelsen till dem "som hör denna profetias ord och bevarar det som är skrivet däri." En sak kommer säkerligen att förstås från studiet av Uppenbarelseboken--kopplingen mellan Gud och hans folk är nära och bestämd. En underbar koppling ses mellan himlens universum och den här världen. {TM 114}

Nu inser vi också vad det innebar att om vi bättre skulle förstå Daniel och Uppenbarelseboken (och Orion), skulle vi "ha en helt annan religiös upplevelse", och veta att "kopplingen mellan Gud och hans folk är nära och bestämd, " eller hur Kenneth E. Wood uttryckte det, "hur intimt är förhållandet mellan Jesus och den mänskliga familjen."

Opartisk forskning i Guds ord och den helige Andes inflytande ledde oss till slut till de heligaste sanningarna i böckernas bok: till sanningen att Jesus kom i den fallne Adams kött. Den slutliga domen om vilken av de två sidorna – som har diskuterat denna fråga i mer än 60 år – som håller sanningen och har lärt oss rätt, kom till oss slutligen av Orion, eller av Gud, som skrev Boken med de sju inseglarna i himlarna och nu har gett oss den fulla insikten. Vi behöver inte läsa hundratals böcker, och vi kommer inte att behöva "besatt" studera teologiska diskussioner i 40 eller 50 år dagligen som broder Kenneth E. Wood. Orion har visat oss sanningen, och Jesus – som alla adventister trodde i över 100 år före 1949 – kom faktiskt i den fallne Adams syndiga kött.

I nästa del av "Tronlinjerna" kommer jag att ta upp konsekvenserna som har uppstått av denna falska lära och där vi leds av en falsk förståelse av Jesu natur. Du kan bli upphetsad igen över vad Gud fortfarande vill visa oss i Orion. Det är mycket brådskande att skriva den här artikeln, eftersom Orion-klockan indikerar att i juni/juli 2010 kommer den näst sista generalkonferenssessionen för SDA-kyrkan i mänsklighetens historia att äga rum, och jag vill att GC tar det här sista tillfället till företagens omvändelse under den kommande sista mandatperioden. Förknippat med skrivandet av artiklarna är dock också mycket tid för att utforska allt tillräckligt exakt för att det är fördelaktigt för dig, och jag vill återigen betona att utan Orion hade inte ens jag haft idén att överväga alla dessa frågor så djupt. Jag skulle nog ha trott, som de flesta av er, att dessa debatter inte är så viktiga.

Nu vet vi bättre, och detta kommer fruktansvärt att skrämma många av kyrkornas ledare – ett uppvaknande folk, som växer upp, tar fast föda, skakar av sig slöheten. För Satan är detta mardrömmen för alla hans mardrömmar. Dessa "budskap från öster och norr" kommer snart att få honom att agera, "och Mikael kommer att stå upp för att rädda sitt folk." Vår Herre kommer snart! Att detta är sanningen, och att Jesus nu skickar den fjärde ängeln ännu en gång till den näst sista sessionen av generalkonferensen i Atlanta, kommer du att lära dig i del III av The Throne Lines.

Vid det här laget skulle jag vilja återigen förnya min uppmaning: Jag behöver desperat hjälp med översättningarna. Om någon av er talar tyska eller spanska som sitt modersmål – eller något annat språk förutom engelska – och vill hjälpa till att förkunna Guds budskap, vänligen kontakta mig via Den här e-postadressen är skyddad från spamrobotar. Du måste tillåta Javascript för att visa e-postadressen.. Jag skulle vilja upprepa Jesu löfte i Daniel 12:3 för alla som hjälper till att predika detta budskap:

Och de som är visa skola lysa som himlavalvets glans; och de som vänder många till rättfärdighet som stjärnorna i evighet och evighet.

<Föregående                       Nästa>