Ilichapishwa mnamo Jumanne, Oktoba 19, 2010, 12:10 jioni kwa Kijerumani saa www.letztercountdown.org

Sehemu ya pili ya Mfululizo wa Kivuli itashughulikia masuala mawili ambayo, mwanzoni, hayaonekani kuwa ya kinabii sana. Lakini, kama tutakavyogundua hivi karibuni, hii ni hivyo tu kwa mtazamo wa kwanza.

Suala la kwanza ambalo litatoa chakula cha kutosha kwa mawazo ni tatizo ambalo wakati huu linaathiri sio tu Uadventista bali ulimwengu mzima wa Kikristo na linagusa mkanganyiko unaoonekana katika Injili. Inahusiana na sikukuu ya Pasaka, na kwa maoni yangu, inabidi ifafanuliwe kabla hatujaweza kuendelea kusoma sikukuu na mifano yake na mifano yake zaidi. Ujuzi sahihi tu wa ni kwa kadiri gani na jinsi karamu za masika zimetimizwa wakati wa kuja kwa Yesu mara ya kwanza unaweza kutupa madokezo ya jinsi tunavyopaswa kuelewa utimizo wa karamu za vuli ambazo bado ni zijazo. Sikukuu za vuli zinapaswa kutimizwa kwa njia sawa na sikukuu za masika katika wakati wa kurudi kwa Bwana wetu. Hii ilisemwa na Ellen G. White kama hii:

hizi aina yalitimia, si tu kuhusu tukio hilo, lakini kuhusu wakati. Katika siku ya kumi na nne ya mwezi wa kwanza wa Kiyahudi, siku ile ile na mwezi ambao kwa muda wa karne kumi na tano kwa muda mrefu mwana-kondoo wa Pasaka alikuwa amechinjwa, Kristo, baada ya kula Pasaka pamoja na wanafunzi wake, alianzisha sikukuu ambayo ilipaswa kukumbuka kifo chake kama “Mwana-Kondoo wa Mungu, aichukuaye dhambi ya ulimwengu.” Usiku huohuo alichukuliwa na mikono ya watu waovu ili asulubiwe na kuuawa. Na kama mfano ya mganda wa kutikiswa Bwana wetu alifufuka kutoka kwa wafu siku ya tatu, “malimbuko yao waliolala usingizi,” sampuli ya wote wenye haki waliofufuliwa, ambao “mwili wao mbaya” utabadilishwa, na “kufanana na mwili Wake wa utukufu.” Mstari wa 20; Wafilipi 3:21. Vivyo hivyo mifano inayohusiana na ujio wa pili lazima itimizwe kwa wakati ulioonyeshwa katika ibada ya mfano. {GC 399.3}

Ufafanuzi wa kisasa wa unabii daima unategemea utambuzi wa utimilifu wa kihistoria wa unabii, kwa sababu historia inajirudia yenyewe. Ikiwa tunaelewa historia kwa usahihi, tumechukua hatua muhimu kuelekea ufahamu wa siku zijazo, kwa sababu tunaweza kupata hitimisho kutoka kwa antitypes ambazo aina zake tayari zimetimizwa.

Katika toleo la pili la sehemu hii ya pili ya Msururu wa Vivuli, tutajaribu kufanya uchanganuzi wa dhabihu za sikukuu kwa namna isiyo na kifani, kuhusiana na idadi na maana yake ya kiifani. Hadi sasa tunaelewa tu kwamba dhabihu zote zilielekeza kwa Yesu. Ingawa hii ni kweli isiyoweza kukanushwa, haijawahi kuchunguzwa (angalau si kwa mafanikio), umuhimu ulikuwa nini wa nambari maalum za fahali, wana-kondoo, kondoo dume na kiasi cha sadaka za chakula zinazohusiana ambazo ziliwekwa katika sheria ya sherehe. Tunajua maana za kibinafsi za aina za dhabihu zenyewe, lakini sio umuhimu wa idadi yao. Kutakuwa na nuru mpya tena kwa wasomaji wenye bidii wa masomo haya ya kina ambayo yana baraka maalum kwa wale 144,000.

Kwa hiyo, ni lazima tena tujisafirishe wenyewe hadi wakati wa mwaka muhimu wa 31 BK na kusoma kwa usahihi kile ambacho Injili inatuambia kuhusu Yesu na jinsi alivyotimiza sikukuu za majira ya kuchipua, ambazo zilikuwa mfano wa unabii wa kusulubiwa na kufufuka kwake, na hata zaidi.

Rudi kwenye Sikukuu ya Pasaka

Katika tukio hili, mashine yetu ya wakati inapaswa kusafiri umbali mrefu zaidi; inatubidi kuendelea miaka 3500 hadi siku zilizopita ili kutambua mizizi ya sikukuu ya Pasaka. Kama tujuavyo, Pasaka ilianzishwa wakati Waisraeli walipokombolewa kutoka katika utumwa wa Misri. Tukio ambalo lilipaswa kuadhimishwa na kila sikukuu ya Pasaka baada ya hapo lilifanyika usiku wa pigo la 10, wakati malaika wa kifo alipokuja na kuwapiga wazaliwa wa kwanza wote wa Wamisri. Wale Waisraeli tu ambao walikuwa wametii maagizo ya kimungu ya kuchinja kidesturi ya mwana-kondoo wa Pasaka, wakiwa wamepaka miimo ya milango yao kwa damu ya mwana-kondoo jioni iliyotangulia, ndio waliookolewa kutokana na tauni hiyo.

Matukio na maagizo haya yamefafanuliwa katika Sura ya 12 ya Mwanzo. Hebu tusome baadhi ya mistari ili kuelewa jinsi maagizo haya yalivyoongoza kwenye sherehe mbalimbali za majira ya kuchipua, ili hatimaye tupate muhtasari wa sherehe hizo pamoja na aina na mfano wake. Utaona kwamba baadhi ya masuala hayaeleweki kwa uwazi kama tunavyoamini kwa ujumla. Kwa hiyo, tunapaswa kutumia mbinu ya utaratibu.

Na Bwana akanena na Musa na Haruni katika nchi ya Misri, na kuwaambia, Kutoka 12:1

Umuhimu wa maagizo haya unasisitizwa kwa sababu Bwana Mwenyewe anazungumza moja kwa moja na Musa:

hii mwezi itakuwa kwenu mwanzo wa miezi: utakuwa mwezi wa kwanza wa mwaka kwenu. (Kutoka 12:2)

Neno kwa mwezi lilikuwa “hodeshi”—kama tulivyojifunza katika sehemu ya kwanza—ambayo ina maana ya “mwezi” yaani mwezi mpevu wa kwanza. Kwa hivyo, Mungu alianzisha mwanzo wa mwaka na mwezi wa kwanza "Nissan". Miezi mingine yote ya mwaka ilitegemea hili, na hivyo pia uamuzi wa sikukuu za vuli katika mwezi wa saba. Kwa kimsingi tulitumia sehemu nzima ya kwanza ya Msururu wa Kivuli kupata uelewa sahihi wa neno hili dogo “hodesh” na tukazingatia jinsi mwanzo wa mwaka ulivyoamuliwa. Lazima tuendelee kwa usahihi sana. Hii inanikumbusha mbinu ya Miller ya kujifunza Biblia; akasonga mbele hadi kwenye aya inayofuata pale tu alipoamini kuwa anaielewa vyema ile iliyotangulia.

Kwa wakati huu, ningependa kusema kwamba usemi asilia wa mwezi wa kwanza unaotumika katika Biblia sio "Nissan". Hapo awali, mwezi wa kwanza uliitwa “Abibu” na Mungu katika vitabu vya Musa (Kutoka 13:4; 23:15; 34:18; Kumbukumbu la Torati 16:1). Abibu inamaanisha “kukomaa” na hivyo tayari inaonyesha kwamba azimio la mwezi wa kwanza wa Kiyahudi lilitegemea kukomaa kwa msimu kwa mazao ya kwanza, ambayo ni shayiri, kwa sababu jina la mwezi wenyewe linaonyesha hivyo.

Neno la mwisho la kama mwaka unaanza au la lilimtegemea Mungu, ambaye hufanya mazao yote kuiva, na hakutegemea jua au usawa wa jua tu. Tofauti na hilo, dini ya Wamisri ilitegemea jua kabisa, na Mungu alimweleza Musa tofauti yenye kutokeza. Watu wa Mungu wanapaswa kumtegemea Mungu wao, na sio jua, na hii inapaswa kuonekana tayari katika azimio la mwanzo wa mwaka wao.

Neno “Nissan” la mwezi wa kwanza lilitumiwa kwa mara ya kwanza na Nehemia na Esta baada ya utekwa huko Babiloni, ambako lilichukuliwa. Ni mbaya sana kwamba hata sisi tunatumia "Nissan" badala ya "Abibu" karibu tu tunapozungumza juu ya mwezi wa kwanza wa Kiyahudi, kwa sababu kwa hivyo tunatumia neno la Babeli na sio maneno ya asili ya Kiyahudi, na kwa hivyo tunaanguka kwa urahisi katika mtego wa waabudu mwezi ambao hawataki kukubali kwamba jaribio la mavuno ya shayiri lilikuwa sehemu muhimu ya huduma za kivuli za Wayahudi. Ninajuta kutunza neno hili pia kwa sababu fasihi zote zinaitumia, na ninataka kuzuia machafuko. Hatupaswi kamwe kusahau, hata hivyo, kwamba utekelezaji wa jaribio la mavuno ya shayiri tayari unaweza kuonekana katika jina la kibiblia la mwezi wenyewe!

Sasa, hebu tuchunguze kanuni na aina za sherehe za masika:

Aina, Rahisi Kusahaulika

Semeni na mkutano wote wa Israeli, mkisema, Siku ya kumi ya mwezi huu watajitwalia kila mtu mwana-kondoo, kwa mbari za baba zao, mwana-kondoo kwa nyumba moja; (Kutoka 12:3)

Hapa tunapata mara ya kwanza maagizo ambayo yanawakilisha mfano wa Kristo. Bila shaka, tunajua kwamba mwana-kondoo anafananisha Yesu. Na mwana-kondoo huyo alikuwa tayari amewekwa kando siku ya 10 ya mwezi wa kwanza, na hivyo kutengwa na kundi lake.

Lakini ilichinjwa lini? Tuendelee kusoma...

Na ikiwa jamaa ni wachache mno kwa mwana-kondoo, na watwae yeye na jirani yake aliye karibu na nyumba yake kama hesabu ya watu walivyo; kila mtu kwa kadiri ya ulaji wake mtahesabu kwa mwana-kondoo. Mwana-kondoo wenu atakuwa mkamilifu, mume wa mwaka wa kwanza; mtamtwaa katika kondoo au katika mbuzi; ataiweka hata siku ya kumi na nne ya mwezi uo huo: na mkutano wote wa mkutano wa Israeli watamchinja jioni. (Kutoka 12:4-6)

Mwana-kondoo (iwe kondoo au mbuzi) aliwekwa kando, alitengwa na kundi lake, na jioni ya siku ya 14 ya mwezi wa kwanza alichinjwa. Bila shaka, tunaelewa kwamba inapaswa kuwa bila mawaa, kwa sababu Yesu kama mfano hakuwa na doa (hakuna dhambi). Na mwana-kondoo dume pekee ndiye angeweza kuwakilisha jinsia sahihi ya Mwana wa Mungu.

Nikawa mkulima katikati tu ya maisha yangu, na ni kweli kwamba uko karibu na Mungu mashambani kuliko mjini. Sehemu kubwa ya Biblia unaelewa kwa uwazi ikiwa tu unawasiliana na asili na wanyama. Ni lazima mara nyingi tutenganishe ndama na mama yake, ama kwa sababu mama ni mgonjwa au ndama lazima aachishwe. Pia haifai kuwa na ndama na mama usiku mmoja, ikiwa unataka kuwa na maziwa safi asubuhi, kwa sababu vinginevyo, ndama hukamua ng'ombe kabla ya kufanya. Pia, mara nyingi hutokea kwamba ndama hutembea-tembea mbali na kundi na kubaki katika malisho yetu ya mwituni sana kwa sababu hapati njia ya kurudi, na hukosekana jioni wakati kundi linapoenda kwenye zizi. Nini kinatokea basi, unaweza kufikiria tu ikiwa umepata uzoefu huu wa kwanza. Ndama wanaanza kulia kwelikweli. Wanapiga kelele na kulia usiku mzima, na tu wakati wamezoea taratibu hizi polepole, kupiga kelele na kulia hupungua hadi kuacha kabisa. Mara nyingi sisi hutafuta ndama msituni kwa saa nyingi katika giza kuu. Kutenganishwa huko kwa ndama siku 4 kabla ya "kuuawa" kulisababisha dhiki kubwa kwa wanyama, na mwisho wake ni wa kusikitisha zaidi. Kwa nini hili lilifanywa kwa njia hii? Ni nini kilifanyika kutimiza aina hii ya kikatili ya kutenga ndama kutoka kwa kundi lake lipendwalo, na hii iliakisiwaje katika juma la mateso ya Mwokozi wetu?

Tena, Ellen G. White anatupa suluhu...ambalo bila shaka tungeweza kupata sisi wenyewe kwa kujifunza Biblia kwa kina. Katika Sura ya 63 katika Tamaa ya Zama, anaeleza kuingia kwa utukufu kwa Bwana wetu ndani ya Yerusalemu. Wacha tusome maneno haya muhimu:

Katika maisha yake ya duniani, Yesu hakuwahi kuruhusu wonyesho kama huo. Aliona matokeo yake waziwazi. Ingemleta msalabani. Lakini lilikuwa ni kusudi lake hivyo kujionyesha hadharani kama Mkombozi. Alitamani kuangazia dhabihu ambayo ingeweka taji la utume Wake kwa ulimwengu ulioanguka. Watu walipokuwa wamekusanyika Yerusalemu kuadhimisha Pasaka, Yeye, Mwana-Kondoo wa mfano, kwa tendo la hiari alijiweka kando kama dhabihu. Ingekuwa muhimu kwa kanisa Lake katika vizazi vyote vilivyofuata kufanya kifo chake kwa ajili ya dhambi za ulimwengu kuwa somo la mawazo ya kina na kujifunza. Kila ukweli unaohusiana nayo unapaswa kuthibitishwa bila shaka. Ilikuwa ni lazima, basi, kwamba macho ya watu wote sasa yaelekezwe Kwake; matukio ambayo yalitangulia dhabihu yake kuu lazima yawe kama vile ya kutilia maanani dhabihu yenyewe. Baada ya onyesho kama hilo la kuhudhuria kuingia Kwake ndani ya Yerusalemu, macho yote yangefuata maendeleo Yake ya haraka hadi tukio la mwisho. {DA571.2}

Mwana-kondoo anayelia aliyejitenga na mama yake na kundi lake, aliwakilisha Yesu, ambaye alijiweka kando na watu wake kama dhabihu. Kilichotokea—kama kitendo cha ukatili wa wanyama kwa maoni ya wengine—kwa hakika ni mfano wa Bwana wetu ambaye aliteseka kwa ajili yetu. Mateso Yake na machozi Yake yalikuwa tayari yameanza siku ile ambayo inaonekana aliingia Yerusalemu kwa ushindi. Lakini badala ya kufurahi, alitoa machozi yake yote kwa ajili ya watu hawa ambao walikuwa wanaenda kumuua Mwokozi wao. Sanamu nzuri, na ikiwa Wayahudi wangechunguza zaidi aina za sherehe zao, basi wangeelewa kwa nini siku nne kabla ya Pasaka mwana-kondoo mdogo katika nyumba zao alikuwa tayari akilia kwa uchungu kwa ajili ya kundi lake. Tunatarajia, hilo halitatukia kwetu pia, kwa sababu sikukuu za anguko ni mifano ambayo bado haijatimizwa, na bado inabidi ichunguzwe.

Katika Ufafanuzi wetu wa Biblia juu ya Kutoka 12:3, hakuna maelezo ya aina gani au mfano ambao ungetimizwa hapa. Inaelezwa tu kwamba maandalizi ya Pasaka yanapaswa kuanza siku nne mapema.

Kwa sababu nzuri, wasomi wetu wa Kiadventista hawasemi mengi juu yake—kwa sababu tuna tatizo lingine. Na tena, na Ellen G. White, ambaye ni inaonekana hawezi kuhesabu siku.

Hebu tufikirie tena. Tunajua sasa kutoka sehemu ya kwanza ya Mfululizo wa Kivuli, kwamba Yesu alikufa kweli Mei 25, 31 BK, siku ya Ijumaa. Hii ilikuwa wazi Nissan 14, kwa sababu sikuzote Pasaka huangukia siku ya 14 ya mwezi wa kwanza. Wacha tuhesabu nyuma. Ikiwa Ijumaa ilikuwa tarehe 14, basi Alhamisi ilikuwa tarehe 13, Jumatano tarehe 12, Jumanne tarehe 11 na Nissan 10 kwa hiyo Jumatatu ya wiki ya kusulubiwa, Mei 21, 31 BK.

Je! Jumatatu? Lakini je, kuingia Yerusalemu hakukuwa siku ya kwanza ya juma, Jumapili!? Ndiyo, na hii pia inathibitishwa na Ellen G. White mwanzoni mwa sura hiyo hiyo katika Tamaa ya Zama (uk. 569) katika aya ya tatu:

Ilikuwa ni siku ya kwanza ya juma kwamba Kristo aliingia Yerusalemu kwa ushindi. {DA569.3}

Hapana, si tena! Kwanza, Ellen G. White anasema kwamba Yesu aliingia Yerusalemu siku ya Jumapili na kisha wakati huo huo anasema kwamba Yeye ni mfano wa kutengwa kwa kondoo wa Pasaka kutoka kwa kundi siku ya 10 ya mwezi kulingana na Kutoka 12:3. Na siku hii ya 10 ilikuwa a Jumatatu!

Hivi ndugu mnaelewa kwanini wasomi wetu wananyamaza na hatusikii mahubiri wala tafiti kuhusu masuala haya? Lakini unaona pia, jinsi tunavyosoma vile vitabu vya Ellen G. White? Tunaisoma, lakini hatufikirii tena na kujaribu mambo. Walakini, anasema waziwazi katika nukuu iliyotangulia:

Ingekuwa muhimu kwa kanisa Lake katika vizazi vyote vilivyofuata kufanya kifo chake kwa ajili ya dhambi za ulimwengu kuwa somo la mawazo ya kina na kujifunza. Kila ukweli unaohusiana nayo unapaswa kuthibitishwa bila shaka. {DA571.2}

Ni lazima tujifunze kila kitu hivyo kwamba hakuna shaka zaidi au kutofautiana, hasa kuhusiana na matukio ya utimilifu wa Yesu wa sikukuu za masika, kwa sababu yote yanahusu dhabihu yake kwa ajili ya ubinadamu na uzima wetu wa milele wa siku zijazo.

Kwa hiyo, kwa hakika tulipata mkanganyiko mkubwa katika mantiki ya baadhi ya kauli za Roho ya Unabii. Lakini subiri, kwa sasa, huyo alikuwa tu Ellen G. White! Tukichunguza matukio ya siku za Yesu kuteseka, hata Biblia inashambuliwa. Na kwa hakika, Biblia inakuja chini ya moto mkali sana kwamba ulimwengu wote wa Kikristo una tatizo. Ninataka kukuambia mapema, hata hivyo, kwamba suluhisho la kweli kwa tatizo la kutofautiana kwa Pasaka ya Injili, na matukio katika juma hilo kuhusiana na Yesu, pia kutatua tatizo la Ellen G. White na siku ya kumi.

Mwanakondoo wa Pasaka

Mwana-kondoo wa Pasaka yenyewe ni dhahiri aina muhimu zaidi ya Kristo, ambayo tayari ilitambuliwa na mtume Paulo:

Ondoeni chachu ya kale, mpate kuwa donge jipya, kama vile mlivyo hamkutiwa chachu. Kwa maana hata Kristo pasaka yetu hutolewa kwa ajili yetu (1 Wakorintho 5:7).

Sasa, tafadhali jisomee mwenyewe ripoti nzima ya maagizo ya Kutoka 12 kuhusu jinsi ya kushughulikia mwana-kondoo wa Pasaka. Inapaswa kuwa"endelea” (hai)“hata siku ya kumi na nne ya mwezi ule ule; na mkutano wote wa mkutano wa Israeli watamchinja jioni. (Kutoka 12:6)

Nao watatwaa baadhi ya damu hiyo, na kuitia katika miimo miwili ya mlango, na katika miimo ya juu ya zile nyumba watakazokula ndani yake. Nao wataila nyama hiyo usiku huo, ikiwa imeokwa kwa moto, na mikate isiyotiwa chachu; nao wataila pamoja na mboga chungu. (Kutoka 12:7-8)

Kristo ndiye Mwanakondoo wetu wa Pasaka. Yeyote ambaye amemkubali kuwa Mwokozi wake binafsi, na hivyo kwa maana ya kitamathali, akagonga nguzo za mlango wake (moyo wake) kwa damu Yake, atapitishwa na malaika wa kifo na kuishi milele.

Mwana-kondoo wa Pasaka alipaswa kuchinjwa siku gani? Tafadhali, soma maandishi kwa uangalifu sana! Yamkini, una maoni yaleyale kama yale mengine ya Jumuiya ya Wakristo—siku ya 14, kwa sababu Kutoka 12:6 husema kwamba “itauawa jioni ya siku ya 14.” Kwa sababu tunajua kwamba siku ya Kiyahudi huanza jua linapotua, tunafikiri kwa uhakika kwamba mwana-kondoo wa Pasaka aliliwa jioni ya siku ya 15 (mwanzoni mwa siku). Hebu tukumbuke hili: ulimwengu wote wa Kikristo unaelewa kwamba mwana-kondoo wa Pasaka alichinjwa mchana wa Nissan 14 na aliliwa jioni (Nissan 15 ya Kiyahudi).

Maandishi mengine ambayo kwa hakika yanathibitisha maoni haya:

Wakaondoka Ramesesi mwezi wa kwanza; siku ya kumi na tano ya mwezi wa kwanza; Kesho yake baada ya Pasaka wana wa Israeli wakatoka kwa mkono wa juu mbele ya Wamisri wote. Kwa maana Wamisri walizika wazaliwa wao wa kwanza wote, ambao Bwana alikuwa amewapiga kati yao; ( Hesabu 33:3-4 )

Mikate Isiyotiwa Chachu

Aina nyingine au mpangilio mwingine wa sherehe ni sikukuu ya siku saba ya mkate usiotiwa chachu. Siku ya kwanza ya karamu ya mikate isiyotiwa chachu, siku iliyofuata Pasaka, Nissan 15, na pia siku ya mwisho ya sherehe (Nissan 21) ilitangazwa kuwa siku za sherehe za kupumzika (sabato). Nitaweka sabato za sherehe kwa nambari ili uweze kuona ni ngapi na zinahusiana na matukio gani. Nitachagua nambari za sabato za sherehe kwa mpangilio zinavyoonekana kwa mpangilio wa sikukuu.

Na juu ya siku ya kumi na tano ya mwezi huo huo ni sikukuu ya mikate isiyochachwa kwa BWANA; siku saba ni lazima mle mikate isiyotiwa chachu. Katika siku ya kwanza (1) mtakuwa na kusanyiko takatifu; msifanye kazi yo yote ya utumishi. lakini mtasongeza sadaka kwa Bwana kwa moto muda wa siku saba; katika siku ya saba (2) ni kusanyiko takatifu; msifanye kazi yo yote ya utumishi ndani yake. ( Mambo ya Walawi 23:6-8 )

Inapaswa kuwa ukumbusho wa daima wa mikate isiyotiwa chachu ambayo wana wa Israeli walipaswa kuandaa kutokana na haraka ya kuondoka kwao Misri.

Siku saba mtakula mikate isiyochachwa; hata siku ya kwanza mtaondoa chachu katika nyumba zenu; kwa maana mtu ye yote atakayekula mkate uliotiwa chachu tangu siku ya kwanza hata siku ya saba, mtu huyo atakatiliwa mbali na Israeli. Na katika siku ya kwanza (1) kutakuwa na kusanyiko takatifu, na siku ya saba (2) kutakuwa na kusanyiko takatifu kwenu; kazi yo yote isifanywe ndani yake, ila ile ambayo kila mtu hana budi kula, hiyo tu ifanywe na ninyi. Nanyi mtaishika sikukuu ya mikate isiyotiwa chachu; kwa maana siku iyo hiyo nimeyatoa majeshi yenu katika nchi ya Misri; Mwezi wa kwanza, siku ya kumi na nne ya mwezi, jioni, mtakula mikate isiyotiwa chachu, hata siku ya ishirini na moja ya mwezi jioni. Muda wa siku saba isionekane chachu katika nyumba zenu; kwa kuwa mtu ye yote atakayekula hiyo iliyotiwa chachu, nafsi hiyo itakatiliwa mbali na mkutano wa Israeli, akiwa ni mgeni, au akiwa mzaliwa wa nchi. Msile chochote kilichotiwa chachu; katika makao yenu yote mtakula mikate isiyochachwa. ( Kutoka 12:15-20 )

Mungu alitaka kuonyesha kwa hili kwamba hakungekuwa na wakati wa kungoja hadi unga utiwe chachu. Naye anazungumza kuhusu dhambi, inayofananishwa na chachu. Kutoka Misri ni mfano wa kutoka kwetu Misri ya kiroho, ikiwa tutakubali dhabihu ya Yesu. Ataondoa "chachu" yote kutoka kwa maisha yetu. Hili linafunika si dhambi tu bali pia mafundisho yote ya uwongo ya waalimu wa uongo wanaotuzuia kumwabudu Bwana wetu "kwa kweli":

Kisha wakafahamu jinsi alivyowaambia wasijihadhari na chachu ya mkate, bali mafundisho ya Mafarisayo na Masadukayo. (Mathayo 16: 12)

Mungu ni Roho, nao wamwabuduo yeye imewapasa kumwabudu katika roho na katika ukweli. (John 4: 24)

Mganda wa Malimbuko

Siku baada ya sabato ya kwanza ya sherehe (1), siku ya kwanza ya sikukuu ya mikate isiyotiwa chachu, Nissan 15, yapasa ifanywe kuwa desturi ya pekee:

Nena na wana wa Israeli, uwaambie, Mtakapoingia katika nchi niwapayo, na kuyavuna mavuno yake, ndipo mtaleta a mganda wa malimbuko ya mavuno yako kwa kuhani: Naye atautikisa huo mganda mbele za Bwana, ili ukubaliwe kwa ajili yenu; siku iliyofuata baada ya sabato (1) kuhani atautikisa. Na siku hiyo mtakayoutikisa mganda mtamsongeza mwana-kondoo mume mkamilifu wa mwaka wa kwanza kuwa sadaka ya kuteketezwa kwa BWANA. ( Mambo ya Walawi 23:10-12 )

Hii ilikuwa Nissan 16 na ilifananisha ufufuo wa Yesu katika siku ya kwanza ya juma. Alikuwa Limbuko la Wote Waliofufuka:

Lakini sasa Kristo amefufuka kutoka kwa wafu, na amekuwa malimbuko ya wale waliolala. Kwa maana kwa kuwa kifo kilikuja kupitia mtu, vivyo hivyo ufufuo wa wafu ulikuja kwa njia ya mtu. Kwa maana kama vile katika Adamu wote wanakufa, vivyo hivyo katika Kristo wote watahuishwa. Lakini kila mtu kwa utaratibu wake: Kristo malimbuko; baadaye wale walio wake Kristo wakati wa kuja kwake. ( 1 Wakorintho 15:20-23 )

Sabato za Omeri na Pentekoste

Kinachosahaulika kwa urahisi na mara nyingi kupuuzwa ni sabato saba za sherehe ambazo zilipaswa kuhesabiwa hadi Pentekoste na ilibidi zitunzwe katika vipindi kamili vya siku saba halisi.

Nanyi mtajihesabia kutoka kesho baada ya sabato (1), tangu siku ile mliyoleta mganda wa sadaka ya kutikiswa; saba sabato itakamilika: hata kesho baada ya sabato ya saba (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) mtahesabu siku hamsini; nanyi mtamsongezea Bwana sadaka ya unga mpya. ( Mambo ya Walawi 23:15-16 )

Wayahudi wa Wakaraite huzitaja hizo kuwa sabato za Omeri. Katika sehemu ya tatu, nitatoa orodha kamili ya sabato hizi nyingi za sherehe na kuziweka katika mpangilio wao wa matukio. Kwa sehemu hii ya pili ya Mfululizo wa Kivuli, ni muhimu tu kuelewa ni aina ngapi na vipengele vya sikukuu vilivyokuwepo kabisa.

Pentekoste iliangukia siku ya pili ya sabato ya Omeri ya mwisho (7 × 7 + 1), siku ya 50 baada ya siku ya kwanza ya sikukuu ya mikate isiyotiwa chachu, na sikukuu hii pia ilitangazwa kuwa sabato ya sherehe:

Nanyi mtapiga mbiu siku iyo hiyo, ili iwe hivyo kusanyiko takatifu (10) kwenu msifanye kazi yo yote ya utumishi ndani yake: ni amri ya milele katika makao yenu yote katika vizazi vyenu. ( Mambo ya Walawi 23:21 )

Ni wazi kabisa kwamba sikukuu ya Pentekoste ilikuwa ni mfano wa kumwagwa kwa Roho Mtakatifu katika mvua ya kwanza, na kwamba sabato za Omeri ziliashiria muda wa kungoja hadi wakati huo.

Ikiwa tunaongeza sikukuu ya Pasaka na kutikiswa kwa mganda wa malimbuko, ambazo hazikutangazwa mahsusi kuwa Sabato za sherehe, kwa sabato kumi za sherehe za sikukuu za majira ya kuchipua, tunapata zinazojitokeza mara kwa mara. namba 12 ya Agano tena. Wakati huu, nambari hii inahusiana waziwazi na Agano Jipya ambalo Yesu angeanzisha kwa damu yake.

Hebu sasa turudi kwenye tatizo nililotangaza. Tayari tunaelewa ni sikukuu zipi zilikuwa sehemu ya sherehe za masika: Pasaka, sikukuu ya mikate isiyotiwa chachu, sadaka ya mganda wa kutikiswa ya malimbuko, sabato za Omeri, na Pentekoste. Tunaelewa hasa—hivyo tunaamini, angalau—jinsi sikukuu hizo za mfano, ambazo ni tafakari ya msafara wa kutoka Misri, zimetimizwa kikamilifu katika mfano wao, mateso ya Kristo, ufufuo wake, wakati wa kungojea kwa Roho Mtakatifu, na kumwagwa kwa Roho Mtakatifu siku ya Pentekoste. Kisha kwa hakika haingekuwa vigumu kwetu kuunda chati ya siku muhimu zaidi za mwaka wa 31 BK, ambapo tunaonyesha katika safu moja matukio yanayozunguka kifo cha Yesu jinsi Biblia inavyoeleza, na kwenye safu nyingine, vipengele vinavyohusiana vya sikukuu za majira ya kuchipua. Tungetarajia safu wima zote mbili ziwe katika upatanifu kamili, kwa sababu aina lazima ilingane na mfano wake.

Kwa hivyo, lazima kwa mara nyingine tena turudi msalabani, Mei 25, 31 BK...

Mchana na Usiku na Machafuko mengi

Ningependa kukufahamisha na chati ya msingi ambayo tunapata katika Maoni yetu ya Biblia ya Waadventista. Niliijenga upya ili niweze kuitafsiri katika lugha mbalimbali, ili kukusaidia katika makala hizi hatua kwa hatua kwenye njia sahihi, kwa ufahamu sahihi wa mlolongo wa matukio katika siku za mateso ya Mola wetu.

Tunahitaji kutofautisha kati ya mifumo tofauti ya kalenda na jinsi mwanzo wa siku ulivyofafanuliwa katika tamaduni mbalimbali. Jambo moja ni hakika, siku ina usiku na mchana au mchana na usiku. Na tayari hapa, tunapata tofauti ambayo hutumiwa na vikundi vingi kuunga mkono fundisho la Sabato ya mwezi. Wayahudi waliona mwanzo wa siku jioni wakati wa machweo ya jua. Hivi ndivyo walivyoelewa masimulizi ya uumbaji katika Biblia kwa maelfu ya miaka, na ndivyo tulivyoelewa katika Uadventista, hadi Laura Lee Jones, mwanzilishi wa “uongo wa Sabato ya mwezi”, na mwanafunzi wake Sascha Stasch katika Ujerumani “walipokuja katika maisha yetu”. Lakini zaidi juu ya hilo baadaye.

Sisi katika ulimwengu wetu wa "kisasa" tumefunzwa na upapa kuelewa usiku wa manane kama mwanzo wa siku. Kwetu sisi, ni vigumu “kufikiri” kwa kutumia mwanzo wa siku nyingine kwa sababu tumefundishwa hivi tangu utoto wetu. Mchoro wa kimsingi hapa chini unaonyesha mwanzo wa siku hizi mbili tofauti, na majina ya maelezo ya siku kutoka mwisho wa Wiki ya Mateso yamewekwa hapo, kama tunavyoielewa. “M” maana yake ni usiku wa manane (mwanzo wetu wa “Kirumi” wa mchana) na “S” inawakilisha machweo ya jua (mwanzo wa siku ya Kiyahudi).

Siku za Kiyahudi za mwezi wa kwanza zinaitwa Nissan 13 hadi 17 na siku zetu za juma na majina tunayojua. Sasa nitapanua mchoro huu wa msingi hatua kwa hatua, ili kukupa ufahamu wa matatizo tunayopaswa kutatua.

Tunajua kutoka sehemu ya kwanza kwamba Yesu alikufa msalabani siku ya Ijumaa, Mei 25, 31 BK saa tisa ambayo ni saa 3 usiku katika nukuu yetu ya saa. Wacha tuongeze hii:

Sasa tunaona matukio ya siku za mateso kama yanavyoelezwa na Injili nne. Kila tukio lilipewa nambari iliyochukuliwa kutoka kwenye jedwali kwenye ukurasa wa 201 wa Mafafanuzi ya Biblia ya Kiingereza, Buku la 5. Nambari hizi hurejelea mistari ya Biblia inayohusika ya Injili nne, ambayo hutuambia ni lini hasa tukio hilo lilitokea wakati wa Wiki ya Mateso. Hii ilifanywa kama msaada kwa masomo yako mwenyewe.

Hapa kuna jedwali la matukio kutoka kwa mtazamo wa Yesu na wanafunzi wake, kama vile Injili zinavyotuambia:

Kufikia sasa, kila kitu bado kinaeleweka na ni sawa, lakini jedwali hili liliongezwa kwenye Ufafanuzi wetu wa Biblia ili kuonyesha, kwa njia ya uaminifu kabisa, tatizo ambalo hutokea mtu anapojaribu kuoanisha matukio haya na mlolongo wa sikukuu ya Pasaka ya Kiyahudi, ambayo kwa hakika ndiyo aina ya matukio haya yote yanayozunguka kusulubiwa na kufufuka kwa Yesu.

Tatizo Lisilotatuliwa kwa Ukristo Mzima

Ufafanuzi wa Biblia unaonyesha kwenye safu ya juu mwendo wa sikukuu ya Pasaka, kama vile Ukristo unavyoifikiria. Na hivi karibuni, tutaona tofauti kati ya aina na antitype. Katika chati ifuatayo, mwendo wa tamasha hili umebainishwa kwa njia ambayo karibu Wakristo wote wanaamini kuwa sikukuu ya kawaida ya Pasaka iliadhimishwa:

Kwa wazi, Wakristo wote wanakubaliana juu ya hili—na tutaona hivi karibuni kwamba hili ni kosa—kwamba kifo cha Yesu msalabani na kuchinjwa kwa mwana-kondoo wa Pasaka kulitokea wakati huo huo, na hivyo aina na mfano ungetimizwa. Wacha tukumbuke ni aina gani ilikuwa:

Mwana-kondoo wenu atakuwa mkamilifu, mume wa mwaka wa kwanza; mtamtwaa katika kondoo, au katika mbuzi, nanyi mtamtunza hata siku ya kumi na nne ya mwezi uo huo; Nao watatwaa baadhi ya damu hiyo, na kuitia katika miimo miwili ya mlango, na katika miimo ya juu ya zile nyumba watakazokula ndani yake. (Kutoka 12:5-7)

Sisi sote tunakubali kwamba Yesu ndiye Mwanakondoo wa kweli wa Pasaka! Hakuna shaka. Sasa tatizo liko wapi?

Tatizo Zito

Jedwali lililo hapo juu ni sawa kabisa na lilivyoonyeshwa katika Ufafanuzi wetu wa Biblia wa Waadventista. Ilichapishwa ili kuonyesha mkanganyiko mkubwa kati ya Injili tatu za kwanza (synoptic) na Injili ya Yohana. Injili tatu za kwanza zinaripoti yafuatayo:

Sasa siku ya kwanza ya sikukuu ya mikate isiyotiwa chachu wanafunzi wakamwendea Yesu wakamwambia, Wataka tukuandalie wapi uile Pasaka? Akasema, Enendeni mjini kwa mtu fulani, mkamwambie, Mwalimu asema, Wakati wangu umefika; nitafanya Pasaka nyumbani kwako pamoja na wanafunzi wangu. Wanafunzi wakafanya kama Yesu alivyowaagiza; wakatayarisha Pasaka. Ilipokuwa jioni, Yesu akaketi mezani pamoja na wale kumi na wawili. ( Mathayo 26:17-20 )

Na Siku ya kwanza ya mikate isiyotiwa chachu, walipochinja Pasaka, wanafunzi wake wakamwambia, Unataka tukuandalie wapi uile Pasaka? ( Marko 14:12 )

Kisha akaja siku ya mikate isiyotiwa chachu, ambayo pasaka inapaswa kuchinjwa. Akawatuma Petro na Yohana, akisema, Nendeni mkatuandalie Pasaka, ili tule. ( Luka 22:7 )

Kulingana na Injili hizi tatu, Yesu anaamuru wanafunzi Wake wamchinje mwana-kondoo wa Pasaka kwa ajili yake na wanafunzi wake siku ile ile ambayo Wayahudi wote walichinja wana-kondoo wao wa Pasaka. Kwa hiyo, hakika Yesu alikula Pasaka kondoo pamoja na wanafunzi siku ile ile Wayahudi wengine wote walipokula wana-kondoo wao wa Pasaka, na hiyo ilikuwa siku ya Alhamisi jioni, mwanzo wa Kiyahudi wa Ijumaa ya kusulubiwa. Hapa tunashughulika na kutopatana dhahiri katika ufahamu wetu kwamba kifo cha Yesu msalabani kilikuwa kielelezo cha mwana-kondoo wa Pasaka, kwa sababu wanafunzi walikuwa wakitayarisha mwana-kondoo wa Pasaka usiku wa kuamkia kusulubiwa kwa Yesu. Ikiwa unatafakari hili, unaingia haraka kwenye skid. Na hauko peke yako!

Ufafanuzi wetu wa Biblia wa Waadventista unakubali zaidi kwamba hili ni tatizo ambalo limeenea kote katika Jumuiya ya Wakristo na limezua mkanganyiko fulani, na kwamba Injili za Synoptic zinapingana na Injili ya Yohana:

Basi wakamchukua Yesu kutoka kwa Kayafa mpaka ikulu. na wao wenyewe hawakuingia ndani ya jumba la hukumu, wasije wakatiwa unajisi; bali wapate kula pasaka. (John 18: 28)

Pilato aliposikia neno hilo akamleta Yesu nje, akaketi katika kiti cha hukumu, mahali paitwapo Sakafu ya Mawe, lakini kwa Kiebrania, Gabatha. Na ilikuwa ni maandalizi ya pasaka, yapata saa sita, akawaambia Wayahudi, Tazama, Mfalme wenu! ( Yohana 19:13-14 )

Ni mkanganyiko ulioje kwa Injili tatu za kwanza! Yesu pale anakula na wanafunzi wake pasaka katika mkesha wa kusulubiwa kwake na Wayahudi wengine wanaila baada ya kusulubiwa kwake! Haya yote yanawezekanaje?

Kitu pekee tunachoweza kuona wazi kutoka kwa Yohana ni kwamba Yesu alikufa siku ya matayarisho na bila shaka hii ni Ijumaa.

Kwa hiyo Wayahudi, kwa sababu ilikuwa maandalizi, ili miili isibaki juu ya msalaba siku ya sabato, (kwa maana siku ya Sabato ilikuwa siku kuu,) akamwomba Pilato miguu yao ivunjwe, na waondolewe. ( Yohana 19:31 )

Huko wakamweka Yesu kwa sababu ya siku ya maandalizi ya Wayahudi; kwa maana kaburi lilikuwa karibu. ( Yohana 19:42 )

Tafadhali, daima tukumbuke hili. Hii imethibitishwa wazi. Yeyote anayetaka kuondoa jambo hili lazima avumilie shtaka kwamba anazungumza kinyume na Biblia.

Lakini sasa hata zaidi anapata kuchanganyikiwa! Kwa sababu, mwana-kondoo wa Pasaka alichinjwa tu hekaluni na wakati maalum ulipangwa kwa ajili yake. Hii ilikuwa alasiri kabla ya mwana-kondoo kuliwa baada ya jua kutua. Wanafunzi walipaswa kushikamana nayo. Kulingana na Mishna (Pesahim 5:1) kulikuwa na sheria maalum ikiwa kuchinja kwa Mwana-Kondoo wa Pasaka kulifanyika siku ya Ijumaa (siku ya matayarisho). Sheria hii inapaswa kutuumiza sana kichwa ikiwa tunaamini kwamba kifo cha Yesu msalabani kilitokea saa tisa siku ya Ijumaa kama antitype ya sadaka ya kila siku , kwa sababu inasomeka kwamba ikiwa siku moja kabla ya Pasaka inakuja siku moja kabla ya Sabato (Ijumaa), dhabihu ya kila siku ilipaswa kuchinjwa kati ya 12:30 asubuhi na 1:30 jioni na si saa tisa!

Mkanganyiko mwingi na tunajua baba wa machafuko yote ni nani: Shetani!

Changamoto

"Wasomi" wetu katika BRI na waandishi wa Maoni ya Biblia ya Waadventista Wasabato angalau wametambua tatizo hilo, na katika Maelezo ya 1 ya maelezo ya ziada ya Sura ya 26 ya Mathayo, Buku la 5 kwenye ukurasa wa 532-537 wa toleo la Kiingereza, tunaweza kusoma kwamba wataalamu wote katika Jumuiya ya Wakristo wanatafuta suluhu bure. Hawajui jinsi ya kueleza tofauti hizi zinazoonekana kati ya Injili. Hili bila shaka ni la kufurahisha kwa adui wa roho na washika Sabato wa mwezi, ambao wanatuletea suluhisho lao wenyewe kana kwamba wanatupa njia ya kuokoa maisha. Hata wanatupa changamoto kwa ucheshi kwenye mojawapo ya tovuti zao ambazo kwa sasa zina watu wengi trafiki na mamia ya maelfu ya wafuasi ambao wameajiriwa hasa kutoka kwa Waadventista wa zamani (WorldsLastChance), akiahidi dola milioni moja kwa yule anayeweza kuthibitisha kutoka katika Biblia kwamba Wayahudi walishika Sabato ya siku ya saba katika siku nyingine isipokuwa Sabato zao za mwezi. Sijui, marafiki wapendwa, mnalionaje hili, lakini mimi katika huduma yangu ndogo ya mtu mmoja sina pesa za kutosha kutoa thawabu kama hizo. Ni wale tu ambao hawana usikivu wowote wa Kikristo, hawaoni kwamba adui yuko nyuma ya tovuti kama hizo. Bila shaka, walipokea maelezo ya Sabato ya mwezi kwa ajili ya tatizo la Pasaka mbili kutoka kwa “Grace Amadon” tena kutoka ulimwengu wa chini, lakini suluhu la kweli “lilipuuzwa” kwa mara nyingine tena kwa sababu ya ukosefu wa funzo la Biblia.

Ndiyo, Waisraeli walikuwa na kalenda iliyoelekezwa kwenye awamu za mwezi, na sherehe zao za sherehe zilitegemea kalenda hiyo. Hii ilikuwa na kusudi maalum sana. Tunajua kutoka kwa Wakolosai 2:16-17, kwamba sabato za sherehe zilizotajwa hapo zilikuwa tu “kivuli cha mambo yajayo”. Mtume Paulo alisema nini kwa maneno hayo? Anasisitiza hapo kwamba sabato za sherehe zinazohusiana na mwezi (sabato za kivuli) zisichanganywe na Sabato ya siku ya saba, kwa sababu vinginevyo amri ya nne ingepigiliwa misumari msalabani pamoja na Yesu, na hata watunza-Sabato za mwandamo wasingekuwa na hoja zaidi kwa Sabato zao za mwezi, na tungeweza kuacha kabisa kushika Sabato. Hata hivyo, hawawezi kueleza kwa nini Paulo anasema kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwamba sabato za mwezi ni vivuli, au unabii, wa mambo yajayo. Wanapuuza tu dalili hii muhimu zaidi ya kinabii kutoka kwa mtume, pamoja na matatizo ambayo inasababisha kwao.

Kwa hivyo, ni nini kusudi la sabato za mwezi na sikukuu? Kadiri tunavyoelewa zaidi kuhusu sikukuu za Kiyahudi, ndivyo tutakavyoona zaidi madhumuni ya sherehe hizi zote, ambazo zote zilitegemea mwezi. Wanapaswa—kama mtume anavyoendelea—kuwa kivuli cha “mwili wa Kristo” au kutabiri matukio ambayo yanahusu mpango wa Kristo wa wokovu kwa wanadamu. Kulikuwa na utimizo fulani wa hizi “sabato za kivuli” katika sikukuu za masika wakati wa kuja kwa Yesu mara ya kwanza. Hii lazima ionyeshwe hivi karibuni kwa njia ya wazi, ya kudumu, na isiyopingika. Sikukuu nyingine, hata hivyo, hazijatimizwa, na hizo zitakuwa sehemu ya masuala tata ya sehemu ya tatu.

Majaribio ya Kueleza

Tukirudi kwa madaktari, wanatheolojia, na wasomi Waadventista ambao walitupa muhtasari wenye kina sana wa tatizo la Pasaka-mbili katika Ufafanuzi wa Biblia, twapata vielelezo vinne tofauti vya ufafanuzi vinavyotumiwa katika Jumuiya ya Wakristo, vinavyojaribu kueleza tofauti zinazoonekana katika Injili:

1. Mfano mmoja unadai kwamba mlo wa Pasaka, ambao pia ulikuwa mlo wa mwisho wa Yesu pamoja na wanafunzi wake, ilipangwa na Yesu kuwa Pasaka “iliyotangulia” ya sherehe. Kulingana na maelezo haya, Nissan 14 ingekuwa Ijumaa na Pasaka iliyotajwa na Yohana ingekuwa ndiyo ya kweli. Hoja ya kupinga ni kwamba kwa uchanganuzi wa uangalifu wa matumizi ya maneno ya waandishi wa Injili za Synoptic, hii inaweza kuamuliwa kuwa ya uwongo. Pia tunapaswa kukumbuka: Yesu alikuwa Myahudi, alikuwa hata mwanzilishi wa dini ya Kiyahudi, na alishika sheria alizotoa Mwenyewe. Alikuja kutimiza sheria, si kuiharibu. Ni Yeye Mwenyewe ambaye alikuwa amezungumza na Musa na alikuwa ametekeleza mifano kwenye Kutoka na ambaye alimpa Musa katika Mambo ya Walawi 23 maagizo ya jinsi sherehe zinapaswa kuadhimishwa. Kwa nini basi Avunje maagizo Yake Mwenyewe? Kwa hiyo, hata wasomi wetu wa Kiadventista wanakataa jaribio hili la suluhu la tatizo, na wakati huu nakubaliana nao.

2. Hoja iliyo kinyume kabisa ni kwamba Pasaka ya Yohana haikuwa Pasaka ya kweli, bali mlo wa sherehe ulioambatana na sikukuu ya mikate isiyotiwa chachu.. Kwa mujibu wa maelezo haya, Ijumaa ingekuwa Nissan 15 na chakula cha jioni cha usiku kabla ya sherehe rasmi ya Pasaka kwa wakati uliowekwa. Tutaona kwamba maelezo haya yana ukweli wa hali ya juu, lakini bado inajumuisha hitilafu mbaya hiyo lazima irekebishwe, ili kila kitu kipatane. Waandishi wa Ufafanuzi wetu wa Biblia wanasema waziwazi katika maoni yao juu ya nadharia hii kwamba inaweza kuonyeshwa na maandishi ya Josephus kwamba neno “Pasaka” katika maana ya kitamathali lilitumiwa kwa sikukuu zote 8 (Pasaka na siku saba za sherehe ya mikate isiyotiwa chachu) wakati huu. Kwa hiyo, ‘kula Pasaka’ katika Yohana 18:28 kungeweza kutumiwa kwa ajili ya siku nyingine yoyote ya karamu ya mikate isiyotiwa chachu na haikuhitaji kutafsiriwa kuwa siku hususa ya mlo wa Pasaka.. Tutaona kwamba hii ilikuwa kweli.

Hitilafu mbaya ambayo nilitaja inakuja ikiwa tutajaribu kuoanisha ufufuo wa Yesu kama kielelezo cha toleo la mganda wa kutikiswa la Mambo ya Walawi 23.

naye atautikisa huo mganda mbele za BWANA, ili ukubaliwe kwa ajili yenu; siku iliyofuata baada ya sabato kuhani atautikisa. ( Mambo ya Walawi 23:11 )

Sabato, ambayo inaitwa sabato katika mstari, inahusu siku ya kwanza ya sikukuu ya mikate isiyotiwa chachu mistari michache mapema. Hii ilikuwa ni sabato ya sherehe haijalishi ni siku gani. Kuanzia sasa na kuendelea, nitaita hii a sabato ya kivuli kulingana na Wakolosai 2:16-17. Kwa hiyo sabato ya kivuli ni sabato ya sherehe ambayo ilitolewa kwa maagizo ya sikukuu kutoka kwa Yehova na inaweza kuangukia siku yoyote ya juma.

Katika siku ya kwanza [ya sikukuu ya mikate isiyotiwa chachu] mtakuwa na kusanyiko takatifu; msifanye kazi yo yote ya utumishi. ( Mambo ya Walawi 23:7 )

Ipasavyo, kama Ijumaa ya kusulubishwa ingekuwa tayari Nissan 15, mganda wa malimbuko ulipaswa kutikiswa siku ya Sabato ya siku ya saba (Jumamosi) na kwa hiyo mfano wa ufufuo wa Yesu haungeanguka siku ya kwanza ya juma (Jumapili) kama mistari mingine ya Biblia inavyosema (mfano Marko 16:2). Najua, haya yote yanaonekana kuwa ya kutatanisha, lakini usijali, hauko peke yako. Ulimwengu wote wa Kikristo umechanganyikiwa na sio wewe tu.

Na ninakiri wazi kwamba nilikuwa wa klabu moja! Walakini, ninasoma kwa njia ifuatayo. Mimi huwa naomba kabla sijafungua Kitabu cha vitabu, na ninapofika sehemu ambayo sielewi, ninaingia kwenye maombi. Mara nyingi, mimi hulala katika maombi juu ya mada fulani na ninapoamka asubuhi, Bwana amenipa suluhisho au dokezo la kupata suluhu akilini mwangu. Kisha, ninamsifu na kuanza kusoma sehemu hiyo upya, na kwa undani zaidi, nikiona kwa mshangao jinsi kila kitu kinavyopatana ghafla. Mimi mwenyewe ni mfanyakazi mdogo tu na mwanasayansi wa kompyuta. Nisingeweza kutatua masuala mazito na yenye utata kama haya peke yangu ikiwa Mungu hangenipa yote hayo. Utukufu wote ni wake. Kila kitu unachosoma hapa ni kwa njia ya Roho wake Mtakatifu.

3. Njia ya tatu inazingatia ukweli kwamba Yesu labda hangevunja sheria zake mwenyewe, ikisema kwamba Meza ya Bwana iliyofafanuliwa katika Injili za Muhtasari ingekuwa ndiyo Mlo wa Mwisho sahihi wa kiigizo. Lakini inapendekeza kwamba ilitunzwa tu na Yesu na wanafunzi wake, wakati Wayahudi wengine hawakuelewa maagizo ya Mambo ya Walawi 23 na kuadhimisha Pasaka siku isiyofaa (siku moja baadaye). Hii ina maana kwamba mapokeo potofu yalikuwa yamejipenyeza. Hapa tena, baadhi ya vipengele vya ukweli vipo, kama vile majaribio mengine ya kueleza, lakini hakuna anayeweza kuleta kila kitu katika upatanifu kwa sababu tunakumbana tu na tatizo lingine. Kwa njia hii, Ijumaa ingekuwa Nissan 14.

Tunajua kutoka kwa Mishna (Pesahim 5, 5-7) kwamba mwana-kondoo wa Pasaka alipaswa kuchinjwa hekaluni na hii iliwezekana tu katika tarehe maalum (na kila mtu anafikiri kwamba hii ilikuwa Nissan 14). Hakuna mtu, hata wanafunzi wa Yesu, wangeweza kuja siku tofauti hekaluni kuchinja na kuandaa mwana-kondoo wao wa Pasaka. Wangefukuzwa kutoka hekaluni. Katika kutathmini mbinu hii, Bible Commentary yetu inaeleza (Buku la 5, uk. 536):

Wanafunzi inaonekana walitambua Alhamisi kuwa siku ambayo matayarisho ya Pasaka yanapaswa kufanywa ipasavyo, katika mwaka wa kusulubiwa (ona Mt. 26:17, Lk 22:7), na walionekana kuchukua kwa uzito kwamba Alhamisi usiku ulikuwa wakati ufaao wa kula mlo wa pasaka. Iwapo somo hilo lilikuwa likizungumziwa na Yesu alikuwa amewajulisha kwamba wakati wa kusherehekea ungekuwa wa kipekee na ungekuja Alhamisi badala ya Ijumaa usiku, au kama waliona kwamba Alhamisi usiku ulikuwa wakati wa kawaida wa sherehe hiyo, hatujulikani. Waandishi wa muhtasari wako kimya kuhusu jambo lolote lisilo la kawaida kuhusu kuliwa kwa Pasaka siku ya Alhamisi usiku na Yesu na wanafunzi.

Kwa njia hii, tuna tena tatizo la sadaka ya mganda wa wimbi, na wakati huu inatoka kwa mtazamo wa typological. Wachambuzi wetu wa Biblia walipuuza jambo hili kabisa. Ikiwa Yesu na wanafunzi walikuwa wamekula mwana-kondoo wa Pasaka Alhamisi jioni (jioni hadi Ijumaa), Alhamisi lazima iwe ilikuwa Nissan 14 ambayo mwana-kondoo alipaswa kuchinjwa. Hii ingeifanya Ijumaa kuwa siku ya kwanza ya sikukuu ya mikate isiyotiwa chachu na sabato ya kivuli, na mganda wa malimbuko ulipaswa kutikiswa siku ya Jumamosi (Sabato ya siku ya saba). Kwa hiyo, Jumamosi ingekuwa Nissan 16. Kama vile mganda wa kutikiswa unafananisha ufufuo wa Yesu, Bwana angeshindwa katika utimizo wa aina hiyo. Siku hii, Yesu alithibitishwa kuwa alikuwa kaburini na alipumzika kutokana na kazi Zake. Kama angaliitunza Pasaka ipasavyo na angetimiza mfano huu (mfano ulikuwa ni nini?), basi kwa njia hii hangeweza kamwe kutimiza aina ya sadaka ya mganda wa kutikiswa katika siku ya kwanza ya juma kwa ufufuo Wake. Je, bado unaamini kwamba tunaweza kutatua matatizo hayo yote?

4. Njia ya kuvutia sana inayoonyesha jinsi matatizo ya ufahamu wa kalenda ya Mungu yalivyokuwa makubwa wakati huo, inasema kwamba wakati wa Kristo, tayari kulikuwa na vikundi tofauti vya imani ambayo ilikuwa na tafsiri tofauti za kanuni za sikukuu. Kwa hivyo, Wakristo wengine walifikia mkataa kwamba labda sikukuu mbili tofauti za Pasaka zilihifadhiwa. Wanaamini kwamba kulikuwa na kikundi kimoja kilichofikiri kwamba Alhamisi ilikuwa Nissan 14, na wengine waliona Ijumaa kuwa Nissan 14. Kwa hiyo, Yesu angesherehekea Sikukuu ya Kupitwa pamoja na Wayahudi “wahafidhina” (Mafarisayo) siku ya Alhamisi na viongozi wa Kiyahudi (Wasadukayo) “walio huru” zaidi walisherehekea Pasaka usiku ule mwingine, Pasaka ya Yohana.

Mbinu hii inaongoza kwa tatizo la sadaka ya mganda wa kutikiswa tena, kama ilivyoelezwa mara mbili hapo awali. Ikiwa Yesu angesherehekea Pasaka “sahihi” pamoja na wanafunzi Wake siku ya Alhamisi jioni, Angefufuka katika siku “sahihi” ya sadaka ya kutikiswa, na hiyo ingekuwa Jumamosi na si Jumapili. Tena, hili halijatajwa katika Ufafanuzi wa Biblia, ambao kwa vyovyote vile haushughulikii sana utimizo wa Yesu wa aina hizi—jambo ambalo linaonekana kwangu kuwa la ajabu kwa Maoni ya Biblia ya Waadventista Wasabato.

"Hitimisho" kwenye ukurasa wa 537 ni matokeo yanayolingana:

Tuna hapa mfano mmoja zaidi ambapo ujinga wetu wa siku hizi wa matendo ya kale ya Kiyahudi unaonekana kuwa sababu ya kutoweza kwetu kuoanisha kwa uwazi kauli zinazoonekana kupingana za Yohana na Synoptics.

Waandishi wa Maoni ya Biblia wanaendelea, wakisema kwamba "bila kukubali maelezo yoyote kati ya haya manne yaliyopendekezwa", sasa wanapendekeza mlolongo wao wenyewe wa matukio. Kwa muhtasari, mapendekezo haya katika Ufafanuzi wa Biblia ni:

a. Kulikuwa na sherehe maradufu ya Pasaka, iliyotegemea mabishano ya kidini kati ya Wayahudi.

b. Siku ya Alhamisi jioni, Yesu alikuwa ameadhimisha kwa usahihi Mlo wa Jioni wa Mwisho na mlo wa Pasaka pamoja na wanafunzi wakati wa machweo ya jua katika saa za mapema za Nissan 14, na hiyo ndiyo ilikuwa sherehe ya kweli ya Pasaka.

c. Yesu alikufa wakati wa dhabihu ya jioni na kuchinja wanakondoo wa Pasaka siku ya Ijumaa, Nissan 14.

d. Katika mwaka wa kusulubiwa, sherehe rasmi ya Pasaka ilikuwa Ijumaa usiku baada ya kusulubiwa.

e. Yesu alipumzika kaburini wakati wa Sabato ya siku ya saba, ambayo mwaka huu ililingana na sabato ya sherehe, Nissan 15, siku ya kwanza ya mikate isiyotiwa chachu.

f. Yesu alifufuka kutoka kaburini mapema Jumapili asubuhi, Nissan 16, siku ambayo mganda wa kutikiswa ulipaswa kutikiswa hekaluni, jambo lililofananisha ufufuo.

Na katika hitimisho la "hitimisho" hizi wanasema:

Kwa furaha, si lazima kutatua tatizo hili ili kupata wokovu kupitia “Kristo pasaka wetu,” ambaye ‘alitolewa dhabihu kwa ajili yetu. ( 1 Kor. 5:7 ).

Katika makala inayofuata, nitakuonyesha ni nani aliye sawa na kwa kiwango gani. Nitaonyesha kwamba hakukuwa na sherehe maradufu ya Pasaka. Nitaonyesha hilo Wayahudi wote na hata Yesu pamoja na wanafunzi wake walisherehekea mlo wa Pasaka siku ya Alhamisi jioni kulingana na tafsiri ifaayo ya aina ya kibiblia. Tayari nimeonyesha kwamba Yesu alikufa msalabani siku ya Ijumaa, Mei 25, 31 BK saa tisa, lakini sasa nitaonyesha kwamba hii ilikuwa kweli Nissan 14 na si Nissan 15, kama wengi wanavyodai. Nitaonyesha kwamba siku ya Ijumaa jioni hakuna sherehe rasmi ya Pasaka iliyofanyika na kwamba “mapendekezo” ya Ufafanuzi wa Biblia wa BRI ni masuluhisho kimsingi sio sahihi, pamoja na masuluhisho mengine manne ya Ukristo yaliyopendekezwa hapo awali. Daima ni kwamba sehemu ni sahihi, lakini kosa bado linatawala ambalo halikuweza kutatuliwa. Nitaonyesha jinsi inavyowezekana kwamba licha ya utata unaotarajiwa, pointi e na f zimetimizwa hasa, na jinsi Pasaka ya mbili na tatizo la miganda ya wimbi linaweza kutatuliwa.

Na sikubaliani kabisa na wafafanuzi kwamba si lazima kutafuta suluhu ya matatizo haya, na ningependa kumwelekeza Ellen G. White kwa mara nyingine tena, ambaye alisema:

Ingekuwa muhimu kwa kanisa Lake katika vizazi vyote vilivyofuata kufanya kifo chake kwa ajili ya dhambi za ulimwengu kuwa somo la mawazo ya kina na kujifunza. Kila ukweli unaohusiana nayo unapaswa kuthibitishwa bila shaka. {DA571.2}

Ikiwa hatujui ni nini kilitokea wakati huo, hatungeweza kuwakanusha washika Sabato ya mwezi kwa mafundisho yao ya kishetani, wala Wayahudi wanaodai kwamba Injili zetu zimejaa migongano. Kwa hiyo, shaka ambayo imepandwa ndani yetu ingeibuka siku moja, na tungeiacha njia ya uzima. Hakuna anayeokolewa na ujuzi huu, lakini miguu yetu lazima iwekwe kwenye msingi imara ili tusianguliwe na dhoruba inayokuja.

Utafiti huu unaokubalika kuwa mgumu una baraka ya pekee kwa wale wanaovumilia hadi mwisho: ufahamu kamili wa umuhimu wa sikukuu za Kiyahudi, utimizo wao wa zamani na ujao katika historia nzima ya watu wa Majilio tangu siku zake za kwanza hadi kuingia kwao kwa utukufu katika Kanaani ya mbinguni, kwa sababu. "Vivyo hivyo mifano inayohusiana na ujio wa pili lazima itimizwe kwa wakati ulioonyeshwa katika ibada ya mfano." {GC 399.3}

Tafadhali soma kwenye Vivuli vya Msalaba - Sehemu ya II...

<Iliyopita                       Ijayo>