Ilichapishwa mnamo Jumapili, Machi 7, 2010, 8:56 pm kwa Kijerumani saa www.letztercountdown.org
Ono la kwanza na ono moja lililofuata la Ellen G. White, ambamo aliona tangazo la “siku na saa ya kuja kwake Yesu,” ni ufunguo wa kuelewa ni kwa nini ujumbe wa Saa ya Mungu katika Orion ndio pekee wa maonyo yote ya Roho wa Unabii dhidi ya wakati uliopita 1844. Yeye mwenyewe anaeleza katika ono lake la kwanza kabisa kwamba alikuwa akifahamu kwamba mwisho wa jambo hilo au hatatokea hukumu ya uchunguzi kwa kumwagwa kwa Roho Mtakatifu, au mvua ya masika. Lakini kuna njozi iliyofuata ya 1847 ambayo kwa wazi inazungumza juu ya kutangazwa kwa siku na saa ya mwisho wa mapigo.
Badala ya kuchunguza maono hayo mawili kwa kina, Waadventista wamefikiri kwa muda mrefu kwamba wakati wa tangazo katika ono la kwanza ni wakati uleule kama katika njozi ya pili, na kwa hiyo wanaweka tangazo la siku na saa ya kuja kwa Yesu kwenye mwisho wa mapigo. Hata hivyo, hii haiwezi kuwa sahihi kwa sababu inatokeza migongano mikuu katika mfuatano wa matukio ya mwisho katika njozi ya kwanza. Tatizo linaweza kutatuliwa tu kupitia utafiti wa kina wa maono yote mawili.
Kwa hakika, kila moja ya maono huongeza maelezo tofauti katika sehemu tofauti katika mtiririko wa matukio ya wakati wa mwisho, na haya yanapaswa kulinganishwa kwa mpangilio kamili yanavyoonekana katika maono yote mawili ili kupata picha nzima na kwa maono yote mawili kupatana kwa upatano.
Ili kufanya jambo hilo kuwa wazi zaidi, na kuonyesha mahali ambapo tofauti za “siku na saa” ziko katika maono ya kwanza na ya pili, niliziweka katika jedwali kwa kulinganisha. Sentensi zote za maono huwekwa katika mpangilio wao wa asili, na hakuna kitu kinachoachwa. Ukiwa na jedwali hili unaweza kujisomea mwenyewe ni lini na kwa nini wale 144,000 wanapata ujumbe wa “siku na saa” ya kuja kwa Yesu mara ya pili na kumwagwa kwa mvua ya masika.
| Ono la Kwanza kabisa, Des. 1844 (pamoja na “siku na saa”) | Ono la Pili lenye “siku na saa” 1847 | maoni |
|---|---|---|
| Nilipokuwa nikiomba kwenye madhabahu ya familia, Roho Mtakatifu aliniangukia, na nilionekana hivyo kupanda juu na juu, mbali zaidi ya ulimwengu wa giza. | Bwana alinipa maoni yafuatayo katika 1847, wakati ndugu walikuwa wamekusanyika siku ya Sabato, huko Topsham, Maine. {EW 32.1} Tulihisi roho isiyo ya kawaida ya maombi. Na tulipoomba Roho Mtakatifu alitushukia. Tulifurahi sana. Punde si punde nilipotezwa na mambo ya kidunia na nikafunikwa na maono ya utukufu wa Mungu. | Maono haya mawili ndiyo maono pekee ambayo Ellen G. White aliwahi kuwa nayo ambapo siku na saa vilitangazwa. |
| Niligeuka kuwatafuta Waadventista ulimwenguni, lakini sikuwapata, wakati sauti iliponiambia, “Angalia tena, na utazame juu kidogo.” Kwa hili niliinua macho yangu, na nikaona njia iliyonyooka na nyembamba, iliyotupwa juu juu ya ulimwengu. Katika njia hii watu wa Majilio walikuwa wakisafiri kwenda kwenye mji, ambao ulikuwa mwisho wa njia. | Dibaji ya ono la kwanza huanza: Njia ya kwenda mbinguni iliyosafirishwa na watu wa Majilio. | |
| Walikuwa na mwanga mkali umewekwa nyuma yao mwanzoni mwa njia, ambayo malaika aliniambia kuwa ndiyo kilio cha usiku wa manane. Nuru hii iliangaza njiani kote na kutoa mwanga kwa miguu yao ili wasijikwae. | Nuru nyuma yao, kilio cha usiku wa manane, inaashiria mwanzo wa njia: Oktoba 22, 1844. Mwanzo wa hukumu ya uchunguzi. | |
| Ikiwa wangekazia macho yao kwa Yesu, aliyekuwa mbele yao, akiwaongoza hadi mjini, wangekuwa salama. Lakini hivi karibuni wengine walichoka, na kusema kwamba jiji lilikuwa mbali sana, na walitarajia kuwa wameingia hapo awali. Ndipo Yesu angewatia moyo kwa kuinua mkono Wake wa kuume mtukufu, na kutoka katika mkono Wake nuru ambayo ilipeperusha juu ya bendi ya Majilio, nao wakapaza sauti, “Haleluya!” Wengine walikanusha kwa haraka nuru iliyokuwa nyuma yao na kusema kwamba si Mungu aliyewatoa hadi sasa. Nuru iliyokuwa nyuma yao ilizimika, na kuiacha miguu yao katika giza tupu, wakajikwaa na kupoteza macho yao alama ya na ya Yesu, na akaanguka kutoka kwenye njia chini kwenye ulimwengu wa giza na mwovu chini. | Nilimwona malaika akiruka kwangu kwa kasi. Alinibeba haraka kutoka duniani hadi kwenye Mji Mtakatifu. Katika mji huo niliona hekalu, ambalo niliingia. Nilipita kwenye mlango kabla sijafika kwenye pazia la kwanza. Pazia hili liliinuliwa, nami nikapita katika patakatifu. Hapa nikaona madhabahu ya uvumba, kinara cha taa chenye taa saba, na meza ambayo juu yake ilikuwa na mikate ya wonyesho. Baada ya kuutazama utukufu wa patakatifu, Yesu aliinua pazia la pili na mimi nikapita katika patakatifu pa patakatifu. {EW 32.2} Niliona kwamba Mungu alikuwa na watoto ambao hawaoni na kushika Sabato. Hawakuikataa nuru iliyo juu yake. | Utangulizi wa maono ya pili huanza: Nuru maalum inayotoka kwa “mkono wa kuume” wa Yesu ni: 1. Sabato 2. Ujumbe wa afya Huu ni ujumbe wa malaika wa tatu. Mafundisho yote mawili yanaambatana na watu wa Majilio njiani. Na wale wasioamini na wakaihifadhi wanaanguka njiani. Dibaji za maono yote mawili hufikia hapa. Inahusu uaminifu wa watu wa Mungu kwa mafundisho ya baba (kilio cha usiku wa manane), Sabato, na ujumbe wa afya. Kufikia sasa hakuna neno lolote kuhusu mvua ya masika, kilio kikuu au dhiki. Mandhari katika maono yote mawili ni mafundisho tu na uaminifu njiani na si kumpoteza Yesu. |
| Punde tukasikia sauti ya Mungu kama maji mengi, ambayo ilitupa siku na saa ya kuja kwake Yesu. | Ghafla, karibu bila kutarajia, tunasikia sauti ya Mungu “kama maji mengi” ambayo inatangaza siku na saa ya kuja kwa Yesu katika ono la kwanza. Na tazama! utukufu wa Mungu [kiti cha enzi cha Mungu] wa Israeli walitoka njia ya mashariki [Orion]: na sauti yake ilikuwa kama sauti ya maji mengi: na nchi ikang'aa kwa utukufu wake. ( Ezekieli 43:2 ) | |
| Watakatifu walio hai, 144,000 kwa idadi, walijua na kuelewa sauti, wakati waovu walidhani ndivyo radi na tetemeko la ardhi. | Na nikasikia a sauti kutoka mbinguni kama sauti ya maji mengi, na kama sauti ya mkuu ngurumo: nami nikasikia sauti ya wapiga vinubi wakipiga vinubi vyao. ( Ufunuo 14:2 ) Mandhari ya kutiwa muhuri ya wale 144,000 inaunganishwa na mstari huu wa Ufunuo 14:2. | |
| Mungu aliponena wakati, alimimina juu yetu Roho Mtakatifu, na nyuso zetu zikaanza kung’aa na kung’aa kwa utukufu wa Mungu, kama Musa alivyofanya aliposhuka kutoka Mlima Sinai. {EW 14.1} | Na katika kuanza kwa wakati wa taabu, tulijazwa na Roho Mtakatifu tulipokuwa tukitoka na kuitangaza Sabato kwa ukamilifu zaidi. | Hii sasa ni hatua muhimu zaidi. “MUNGU ALIPOnena WAKATI HUO, ALIMWAGA JUU YETU ROHO MTAKATIFU” Hii ni sambamba na maono ya pili na inaashiria mwanzo wa wakati wa taabu. Kuna awamu mbili: Wakati “mdogo” wa taabu kabla ya mlango wa rehema kufungwa, na wakati “mkuu” wa taabu baada ya mlango wa rehema kufungwa; wakati wa mapigo. Ni katika wakati “mdogo” tu wa taabu ndipo Sabato itahubiriwa mara ya mwisho kabisa kuwaita mabaki waliosalia bado katika Babeli. Hii inaitwa: Kilio Kikubwa (tazama ono la pili). Wale 144,000 watampokea Roho Mtakatifu katika wakati “mdogo” wa taabu ili kumaliza agizo kuu kwa “kilio kikuu”. Na katika ulinganisho wa maono hayo mawili, tunaona kwamba jambo hilo linahusiana na ujumbe unaotia ndani “siku na saa” ya kuja kwa Yesu. Kilio kikubwa kitaanza pale 144,000 watakapofahamu kwamba sheria ya Jumapili iko karibu kutangazwa Marekani. |
| Wale 144,000 wote walitiwa muhuri na kuunganishwa kikamilifu. | Kilio kikubwa chaongoza kwenye kukamilishwa kwa kutiwa muhuri wale wote 144,000. Wameunganishwa kikamilifu katika imani moja. | |
| Kwenye vipaji vya nyuso zao kulikuwa kumeandikwa, Mungu, Yerusalemu Mpya, na nyota tukufu yenye jina jipya la Yesu. | Wana mawazo matatu tu: Uaminifu kwa Yesu (Sabato), Yerusalemu Mpya (Kuja Mara ya Pili) na ujumbe wa Orion kwa sababu unafunua. Jina jipya la Yesu. | |
| Katika hali yetu ya furaha, takatifu waovu walikasirika, | hii iliwakasirisha makanisa na Waadventista wajina tu, kwa kuwa hawakuweza kukanusha ukweli wa Sabato. Na kwa wakati huu wateule wa Mungu wote waliona wazi kwamba tulikuwa na ukweli, nao wakatoka na kustahimili mateso pamoja nasi. | Sasa wakati wa kilio kikuu (na hili ni fundisho safi la Waadventista) waovu wanakasirika, kwa sababu wale 144,000 wataita kwa nguvu mabaki. Kwa hiyo, mateso makali huanza. |
| Nikaona upanga, njaa, tauni, na machafuko makubwa katika nchi. | Wakati huohuo, tuna misiba ya asili, njaa, na tauni duniani. | |
| na angekimbilia kwa ukali ili kutuwekea mikono kututupa gerezani, | Katika maono ya kwanza tuna sehemu zote mbili za dhiki katika sentensi moja yenye sehemu mbili: 1. Muda Mchache wa Shida huanza: Gereza, hakuna amri ya kifo. Tunaweza kwenda jela na wengi bado watakufa kama mashahidi kwa sababu mlango wa rehema bado uko wazi. | |
| tuliponyoosha mkono katika jina la Bwana, nao wangeanguka chini wakiwa hoi. | Waovu walidhani kuwa tumewaletea hukumu, wakasimama na kufanya shauri kutuondoa duniani, wakidhani kwamba basi uovu utazuiliwa. {EW 33.2} Wakati wa taabu sisi sote tulikimbia kutoka mijini na vijijini, lakini walifuatwa na waovu, walioingia katika nyumba za watakatifu kwa upanga. Waliinua upanga ili kutuua, lakini ulivunjika, ukaanguka bila nguvu kama majani. | 2. Wakati Mkuu wa Shida huanza: Amri ya kifo. Tutalindwa na malaika na waovu hawawezi kutuua tena. Haingekuwa na maana tena hata shahidi mmoja afe, kwa sababu hakuna mtu ambaye angeokolewa kwa kuwa mlango wa rehema ulikuwa umefungwa. |
| Kisha sisi sote tulilia mchana na usiku kwa ajili ya ukombozi, na kilio kikafika mbele za Mungu. | “Wakati wa taabu ya Yakobo” katika maono ya pili. Hakika tuko kwenye wakati mkuu wa taabu, kama tulivyokwisha sema! | |
| Jua likatokea, na mwezi ukasimama. Mito iliacha kutiririka. | Mapigo: Jua na mwezi vilisimama tuli katika makao yao; kwa mwanga wa mishale yako ilienda, na kwa kumeta kwa mkuki wako unaometa. Ulipita katika nchi kwa hasira, Uliwapura mataifa kwa hasira. Ulitoka kwa ajili ya wokovu wa watu wako, hata kwa wokovu wa masihi wako; Umejeruhi kichwa katika nyumba ya waovu, kwa kuufunua msingi hata shingoni. Sela. ( Habakuki 3:11-13 ) | |
| Mawingu meusi na mazito yalikuja na kupigana .. Lakini kulikuwa na moja mahali pa wazi pa utukufu uliotulia, sauti ya Mungu ilitoka wapi kama maji mengi yaliyotikisa mbingu na nchi. Anga ilifunguka na kufunga na kukawa na ghasia. Milima ilitikisika kama mwanzi katika upepo, na kutupa mawe yaliyochakaa pande zote. Bahari ilichemka kama chungu, na kutupa mawe juu ya nchi. | Katika maono mengine ya EGW tunayo maelezo zaidi kwa wakati huu maalum: Mawingu meusi na mazito yalikuja na kupigana dhidi ya kila mmoja. Anga iligawanyika na kurudi nyuma; basi tunaweza kuangalia juu kupitia nafasi wazi ndani Orion, sauti ya Mungu ilitoka wapi. Mji Mtakatifu utashuka kupitia nafasi hiyo wazi. Niliona kwamba nguvu za dunia sasa zinatikiswa na kwamba matukio yanakuja kwa mpangilio. Vita, na uvumi wa vita, upanga, njaa, na tauni ni kwanza kutikisa nguvu za dunia, kisha sauti ya Mungu itatikisa jua, mwezi, na nyota, na dunia hii pia. Niliona kwamba kutikisika kwa mamlaka huko Uropa sio, kama wengine wanavyofundisha, kutikisika kwa nguvu za mbinguni, lakini ni kutetereka kwa mataifa yenye hasira. {EW 41.2} | |
| Na kama Mungu alivyonena siku na saa ya kuja kwake Yesu na kuwakomboa agano la milele kwa watu Wake, alizungumza sentensi moja, na kisha akatulia, wakati maneno yalipokuwa yakizunguka duniani. Waisraeli wa Mungu walisimama wakiwa wamekazia macho yao juu, wakisikiliza maneno hayo yalipotoka katika kinywa cha Yehova, na kuzunguka-zunguka duniani kama ngurumo kubwa zaidi. Ilikuwa awfully makini. Na mwisho wa kila sentensi watakatifu walipaza sauti, “Utukufu! Aleluya!” Nyuso zao zikaangazwa na utukufu wa Mungu; nao wakang'aa kwa utukufu, kama vile uso wa Musa ulivyoangaza aliposhuka kutoka Sinai. | Sasa tunasikia kwa mara ya pili "siku na saa". Kwa nini mara mbili? Mara ya kwanza ilikuwa ni ahadi, kutokana na ufahamu wa ujumbe wa Orion, kutupa tumaini na ujuzi wa muda gani tungelazimika kustahimili dhiki, na pia kutuonyesha upya nguzo zilizopotea za imani yetu na kuunganisha wale 144,000 pamoja nao. Sasa waaminifu wanapata agano la milele (2 * 12) mikononi mwao. Makabila 12 ya Israeli la kale na yale makabila 12 ya Israeli wa kiroho. Hii pia ni wakati ufufuo maalum hutokea; na wote waliokufa wakitangaza ujumbe wa malaika wa tatu wanafufuliwa. Tafadhali kumbuka, HAKUNA NENO juu ya Roho Mtakatifu tena, kwa sababu tayari alikuwa amemwagwa kabla ya kuanza kwa wakati mdogo wa taabu! | |
| Kisha ilikuwa kwamba sinagogi la Shetani lilijua kwamba Mungu alikuwa ametupenda sisi ambao tunaweza kuoshana miguu na kuwasalimu ndugu kwa busu takatifu, na waliabudu miguu yetu. {EW 15.1} | Waovu hawakuweza kuwatazama kwa ajili ya utukufu. Na wakati baraka isiyoisha ilipotamkwa juu ya wale waliomheshimu Mungu katika kuitakasa Sabato yake, palikuwa na sauti kuu ya ushindi juu ya mnyama na sanamu yake. Ndipo ilianza yubile, wakati nchi inapaswa kupumzika. Nilimwona yule mtumwa mchamungu akinyanyuka kwa ushindi na ushindi na kuitingisha minyororo iliyomfunga, huku bwana wake mwovu akiwa amechanganyikiwa na hakujua la kufanya; kwani waovu hawakuweza kuelewa maneno ya sauti ya Mungu. | Sasa waovu wanaelewa. Wanaona "nyuso zinazong'aa" za watakatifu na kujua ni nani alikuwa sahihi kila wakati. Sinagogi la Shetani, ni wale wa Sardi ambao hawakuamini kwamba wale 144,000 walikuwa na ukweli. (Na bila shaka hawakuamini ujumbe wa Orion.) Kumbuka: “Busu takatifu” ni fumbo kuonyesha ni kanisa gani linalounda kanisa la mwisho la Mungu: Filadelfia, ambalo linamaanisha “upendo wa kindugu”. |
| Punde macho yetu yakavutwa kuelekea mashariki, kwa kuwa wingu dogo jeusi lilikuwa limetokea, karibu nusu ya mkono wa mwanadamu, ambalo sote tulilijua. ilikuwa ishara ya Mwana wa Adamu. | Punde lilitokea wingu kubwa jeupe. Ilionekana kupendeza zaidi kuliko hapo awali. Juu yake aliketi Mwana wa Adamu. Hapo mwanzo hatukumwona Yesu juu ya wingu, lakini ilipokaribia dunia tuliweza kumwona mtu wake mzuri. Wingu hili, lilipoonekana mara ya kwanza, ilikuwa ishara ya Mwana wa Adamu mbinguni. | Sasa hatimaye wingu linatokea wakati wa kuja kwa Yesu mara ya pili. Maono yote mawili yanafanana. |
| Sote tukiwa katika ukimya mzito tulilitazama lile wingu lilipokuwa likikaribia zaidi na kuwa jepesi, lenye utukufu, na bado lenye utukufu zaidi, hadi likawa wingu kubwa jeupe. Chini kilionekana kama moto; upinde wa mvua ulikuwa juu ya lile wingu, huku pembeni yake kulikuwa na malaika elfu kumi, wakiimba wimbo wa kupendeza sana; na juu yake Mwana wa Adamu ameketi. Nywele zake zilikuwa nyeupe na zilizopinda na kuweka juu ya mabega Yake; na juu ya kichwa chake taji nyingi. Miguu yake ilionekana kama moto; katika mkono wake wa kulia kulikuwa na mundu mkali; katika mkono wake wa kushoto, tarumbeta ya fedha. Macho yake yalikuwa kama mwali wa moto, ambao uliwachunguza watoto Wake kila mahali. Ndipo nyuso zote zikapata weupe, na wale aliowakataa Mungu wakapata weusi. Kisha sote tulilia, “Ni nani atakayeweza kusimama? vazi langu halina doa?” Kisha malaika wakakoma kuimba, na kulikuwa na wakati fulani wa ukimya wa kutisha, wakati Yesu aliposema: “Wale walio na mikono safi na mioyo safi wataweza kusimama; Neema yangu yakutosha.” Kwa hili nyuso zetu zikaangaza, na furaha ikajaa kila moyo. Na malaika wakapiga noti juu zaidi na kuimba tena, wakati wingu linaendelea kuikaribia dunia. {EW 15.2} | Muhuri wa saba unaanza. | |
| Kisha tarumbeta ya fedha ya Yesu ikalia, aliposhuka juu ya wingu, akiwa amevikwa miali ya moto. Aliyatazama makaburi ya e watakatifu waliolala, kisha akainua macho na mikono yake mbinguni, na akapaaza sauti, “Amkeni! amka! amka! ninyi mlalao mavumbini, na kuinuka.” Kisha kukatokea tetemeko kubwa la ardhi. Makaburi yakafunguka, wafu wakatoka kuvikwa kutokufa. | Sauti ya Mwana wa Mungu iliita ya watakatifu waliolala, kuvikwa na utukufu kutokufa. | Baragumu ya Saba na ufufuo wa wote waliokufa kwa imani kwa Yesu, sehemu kubwa ya umati mkubwa. |
| 144,000 akapiga kelele, “Haleluya!” walipowatambua rafiki zao waliong'olewa na mauti yao, na wakati huo huo tulibadilishwa na kushikwa pamoja nao kukutana na Bwana hewani. {EW 16.1} | Watakatifu walio hai walibadilishwa kwa dakika moja na kunyakuliwa pamoja nao kwenye gari la mawingu. | Watakatifu walio hai wamevikwa kutokufa. |
| Sisi sote tuliingia katika wingu pamoja, na tulikuwa siku saba tukipanda kwenye bahari ya kioo, wakati Yesu alipoleta taji, na kwa mkono wake wa kuume aliziweka juu ya vichwa vyetu. Alitupa vinubi vya dhahabu na viganja vya ushindi. Hapa kwenye bahari ya kioo wale 144,000 walisimama katika mraba kamili. Baadhi yao walikuwa na taji angavu sana, wengine si mkali sana. Taji zingine zilionekana zito na nyota, wakati zingine zilikuwa na chache. Wote waliridhika kabisa na taji zao. Na wote walikuwa wamevikwa vazi jeupe la utukufu kutoka mabegani hadi miguuni mwao. Malaika walikuwa wametuzunguka tulipokuwa tukitembea juu ya bahari ya kioo hadi kwenye lango la jiji. Yesu aliinua mkono wake wenye nguvu, wenye utukufu, akalishika lango la lulu, akalirudisha kwenye bawaba zake zinazometa, na akatuambia, “Mmefua mavazi yenu katika damu yangu, mkasimama kidete kwa ajili ya kweli yangu, ingieni. Sote tuliingia na kuhisi kwamba tuna haki kamili katika jiji. {EW 16.2} | Ilionekana kwa utukufu kote huku ikiviringishwa juu. Upande huu huu wa gari ulikuwa na mabawa, na magurudumu chini yake. Na lile gari lilipoviringishwa juu, magurudumu yalipiga kelele, “Mtakatifu,” na mabawa, yaliposonga, yalipiga kelele, “Mtakatifu,” na msafara wa malaika watakatifu kuzunguka wingu wakapaza sauti, “Mtakatifu, mtakatifu, mtakatifu, Bwana Mungu Mwenyezi! Na watakatifu katika wingu wakapaza sauti, “Utukufu! Aleluya!” Na lile gari likaviringishwa juu mpaka Mji Mtakatifu. Yesu alifungua milango ya jiji la dhahabu na kutuingiza ndani. Hapa tulikaribishwa, kwa kuwa tulikuwa tumeshika “amri za Mungu,” na tulikuwa na “haki kuuendea mti wa uzima.” | Safari ya watakatifu katika "gari" hadi bahari ya kioo katika Orion. Kuvikwa taji la watakatifu na Yesu. Kuingia katika mji wa dhahabu. Haki ya mti wa uzima. |
| Hapa tuliona mti wa uzima na kiti cha enzi cha Mungu. Katika kile kiti cha enzi ukatoka mto wa maji safi, na upande huu wa mto ulikuwapo mti wa uzima. Upande mmoja wa mto kulikuwa na shina la mti, na shina upande wa pili wa mto, yote mawili ya dhahabu safi, angavu. Mwanzoni nilifikiri niliona miti miwili. Nilitazama tena, nikaona kwamba walikuwa wameungana juu katika mti mmoja. Kwa hiyo ulikuwa ni mti wa uzima upande wa pili wa mto wa uzima. Matawi yake yaliinama mpaka mahali tuliposimama, na matunda yalikuwa yenye utukufu; ilionekana kama dhahabu iliyochanganywa na fedha. {EW 17.1} ... | Epilogue ya maono ya kwanza yenye maelezo ya mti wa uzima na mbinguni. |
Maelezo na Matamshi
1. Maono ya 1: "Upesi tukasikia sauti ya Mungu kama maji mengi, ambayo yalitupa siku na saa ya kuja kwake Yesu." {EW 14.1}
Neno "hivi karibuni" katika muktadha huu sio kawaida sana. Je! tukio hili, kama Waadventista wengi wanavyoamini hadi sasa, linaweza kutokea mwishoni mwa mapigo? “Hivi karibuni” hawakuweza kueleza hisia za watakatifu baada ya mapigo kwa sababu wangesubiri kwa hamu kuja kwa Bwana wao mawinguni. "Hivi karibuni" inaonyesha kuwa tukio linatokea
a) mapema kuliko ilivyotarajiwa, au
b) kwamba haikutarajiwa kwa njia yoyote.
Hakuna maana yoyote kati ya hizo zinazowezekana za neno “hivi karibuni” ingeweza kutumika mwishoni mwa wakati wa mapigo. Tazama nukuu ifuatayo ya Ellen G. White:
Wanasubiri neno la Kamanda wao ili kuwapokonya katika hatari yao. Lakini lazima wangoje kwa muda mrefu zaidi. Watu wa Mungu lazima wanywe kikombe, na kubatizwa kwa ubatizo. kuchelewa sana, hivyo chungu kwao, ni jibu bora kwa maombi yao. Wanapojitahidi kumngojea Bwana kufanya kazi kwa uaminifu, wanaongozwa kutumia imani, tumaini, na subira, ambazo zimetumika kidogo sana wakati wa uzoefu wao wa kidini. ... {GC 630.2}
Neno “hivi karibuni” haliwezi kutumika katika muktadha ambapo watakatifu wanangojea kwa hamu kuja kwa Bwana katika mwisho wa mapigo.
2. Pambano Kubwa, 630.2: “Lakini ni lazima wangoje bado kidogo. Watu wa Mungu lazima wanywe kikombe, na kubatizwa kwa ubatizo. Kuchelewesha sana, chungu sana kwao, ndio jibu bora kwa maombi yao."
Sasa katika nukuu ya mwisho tunasoma jambo la kushangaza: “The kuchelewa sana, chungu sana kwao”... Kuchelewa ni nini? Neno kucheleweshwa hutumika ikiwa kitu kimeahirishwa au kuahirishwa. Lakini hii inawezekana tu ikiwa kwanza tuna a tarehe maalum ambayo tunaweza kusema kwamba iliahirishwa au kuahirishwa. Ellen G. White hawezi kuzungumza hapa kuhusu hali baada ya kutangazwa kwa siku na saa mwishoni mwa wakati wa mapigo, kwa sababu basi "agano takatifu" litakuwa tayari kutolewa na hakuna kuchelewa tena.
"Kuchelewa" lazima kuhusiane na ahadi ambayo ilitolewa hapo awali. Watakatifu walimtarajia Yesu kwa tarehe iliyowekwa. Tayari walikuwa na siku na saa ya kuja kwa Yesu. Lakini sasa, Anachelewesha muda mwingine mfupi ... kwa matumaini! Kukawia kwao ni chungu, kwa sababu walimtarajia Yesu mapema. Na hii inaweza tu kuhusiana na ujumbe wa siku na saa ya kumwagwa kwa Roho Mtakatifu katika maono ya 1 kabla ya dhiki kuanza: The Orion Message.
3. Maono ya 1: “Mungu aliponena wakati, alitumiminia Roho Mtakatifu, na nyuso zetu zikaanza kung’aa na kung’aa kwa utukufu wa Mungu, kama Musa alivyofanya aliposhuka kutoka Mlima Sinai.” {EW 14.1}
Ukisoma tu mstari huu pekee, unaweza kuwa wakati wa:
a) mvua ya masika, kwa sababu Roho Mtakatifu amemwagwa, au
b) kutukuzwa kwa watakatifu katika mwisho wa wakati wa mapigo Yesu atakapokuja tena (kama Waadventista wengi wanavyoamini).
Katika maono ya 2 hatusomi kwamba Roho Mtakatifu anamiminwa tena; na tunajua kwa hakika kwamba tunayo tu mvua za 'mapema na masika' katika Biblia. Hakuna ushahidi wa kimaandiko kwetu kufikiri kwamba Roho Mtakatifu anamiminwa mara tatu.
Lakini bado kuna ushahidi zaidi kwamba wakati huu hauwezi kuwa wakati ule ule katika maono ya 2. Hatua katika wakati wa tangazo la kwanza la siku na saa inafafanuliwa baadaye kidogo katika maandishi ya maono ya 1 kwa uwazi sana katika mpangilio wa matukio ya siku za mwisho. Ikiwa tutafuata maono ya 1 kishazi kwa kifungu hadi wakati wa kutangazwa kwa siku na saa, hatuoni hata neno moja kuhusu dhiki kabla. Kuna maelezo tu ya njia ya kwenda mbinguni, maonyo ya kushika mafundisho, na kuwa mwaminifu kwa Yesu.
Muhimu ni katika vishazi vifuatavyo vya maono ya 1...
Wale 144,000 wote walitiwa muhuri na kuunganishwa kikamilifu. Kwenye vipaji vya nyuso zao kulikuwa kumeandikwa, Mungu, Yerusalemu Mpya, na nyota tukufu yenye jina jipya la Yesu. Katika hali yetu ya furaha, takatifu waovu walikasirika, na walikuwa wakikimbia kwa ukali ili kuweka mikono juu yetu ili kututupa gerezani, wakati tuliponyoosha mkono katika jina la Bwana, nao wangeanguka chini bila msaada.
Bila shaka hii inazungumza juu ya mateso ya watakatifu. Sasa soma tena na ugundue kwa nini mateso yanakuja? Inakuja kwa sababu of hali takatifu ya watakatifu. Na ni nini ambayo huleta hali hii ya furaha, takatifu? Ni...kupokea siku na saa na Roho Mtakatifu (kutiwa muhuri) kabla. Huu ni mpangilio kinyume wa matukio kama ilivyoelezwa katika maono ya 2 kama ifuatavyo:
Jambo hilo liliwakasirisha makanisa na Waadventista wajina. kwani hawakuweza kukanusha ukweli wa Sabato. Na kwa wakati huu wateule wa Mungu wote waliona wazi kwamba tulikuwa na ukweli, na walitoka na kustahimili mateso pamoja nasi. Nikaona upanga, njaa, tauni, na machafuko makubwa katika nchi. Waovu walidhani kwamba tumewaletea hukumu, na wakasimama na kufanya shauri la kutuondolea ardhi, wakidhani kwamba basi uovu utazuiliwa.
Wakati wa taabu sote tulikimbia kutoka mijini na vijijini, lakini walikuwa kufuatiwa na waovu, walioingia katika nyumba za watakatifu kwa upanga. Waliinua upanga ili kutuua, lakini ulivunjika, ukaanguka bila nguvu kama majani. Kisha sisi sote tulilia mchana na usiku kwa ajili ya ukombozi, na kilio kikafika mbele za Mungu. ... Na kama Mungu alivyonena siku na saa ya kuja kwa Yesu na kutoa agano la milele kwa watu wake, Alizungumza sentensi moja, na kisha akatulia, huku maneno yakizunguka duniani. Waisraeli wa Mungu walisimama wakiwa wamekazia macho yao juu, wakisikiliza maneno hayo yalipotoka katika kinywa cha Yehova, na kuzunguka-zunguka duniani kama ngurumo kubwa zaidi. Ilikuwa awfully makini. Na mwisho wa kila sentensi watakatifu walipaza sauti, “Utukufu! Aleluya!” Nyuso zao zikaangazwa na utukufu wa Mungu; nao wakang'aa kwa utukufu, kama vile uso wa Musa ulivyoangaza aliposhuka kutoka Sinai. {EW 33.2–34.1}
Hapa mateso huja kwanza na kisha kutangazwa kwa siku na saa. Huu ndio wakati pekee ambao Waadventista wengi wamekubali, na wanaitumia kwa maono yote mawili. Lakini mlolongo wa matukio na pia sababu za matukio ni tofauti!
Hakika, katika maono ya 1 tangazo la siku na saa sababu mateso. Na katika maono ya 2 tangazo mwisho mateso!
4. Soma katika maono ya 2: “Waovu hawakuweza kuwatazama kwa ajili ya utukufu. Na wakati baraka isiyo na kikomo ilipotamkwa juu ya wale waliomheshimu Mungu kwa kuitakasa Sabato yake, palikuwa na sauti kuu ya ushindi juu ya yule mnyama na sanamu yake. Ndipo ikaanza yubile, wakati nchi ilipostarehe.”
Tunafahamishwa mwanzoni kwamba waovu hawawezi hata kuwatazama watakatifu tena kwa sababu ya utukufu wanaoakisi. Wangewezaje kujaribu kuwawekea mikono, ikiwa hawawezi hata kuwatazama tena? Kisha, hii ni dhahiri mwisho wa dhiki kwa sababu pia kelele ya ushindi (!) inaweza kusikika. Na katika maono ya 1, hatusomi chochote kuhusu ushindi baada ya kutangazwa kwa siku na saa, lakini dhiki hiyo. kuanza kwa sababu yake, kama tulivyosoma katika ono la kwanza:
Wale 144,000 wote walitiwa muhuri na kuunganishwa kikamilifu. Kwenye vipaji vya nyuso zao kulikuwa kumeandikwa, Mungu, Yerusalemu Mpya, na nyota tukufu yenye jina jipya la Yesu. Katika hali yetu ya furaha, takatifu waovu walikasirika, na walikuwa wakikimbia kwa ukali ili kuweka mikono juu yetu ili kututupa gerezani, wakati tuliponyoosha mkono katika jina la Bwana, nao wangeanguka chini bila msaada.
Linganisha maono 2! Hakuna dhiki tena baada ya kutangazwa kwa siku na saa:
“Nilimwona yule mtumwa mchamungu akinyanyuka kwa ushindi na ushindi na kung’oa minyororo iliyomfunga. huku bwana wake mwovu akiwa amechanganyikiwa na hakujua la kufanya; kwani waovu hawakuweza kuelewa maneno ya sauti ya Mungu.
Punde lilitokea wingu kubwa jeupe. Ilionekana kupendeza zaidi kuliko hapo awali. Juu yake aliketi Mwana wa Adamu. Hapo mwanzo hatukumwona Yesu juu ya wingu, lakini ilipokaribia dunia tuliweza kumwona mtu wake mzuri. Wingu hili, lilipotokea mara ya kwanza, lilikuwa ishara ya Mwana wa Adamu mbinguni.
Ni lazima tuwe waadilifu na hatimaye tukubali, kama wengi wa ndugu zetu wa kanisa, kwamba tuna ushahidi wa msukumo kwamba tuna "angalau" mgongano kati ya maono hayo mawili.
5. Sasa ni juu yetu kutatua tatizo la mgongano wa dhahiri katika maono hayo mawili!
Je! ninaweza kupendekeza uwezekano mbili?
Uwezekano #1: Ellen G. White amethibitishwa kuwa nabii wa uongo! Binafsi siamini hili! Na matokeo ya kutisha zaidi ya uwezekano huu yangekuwa kwamba madhehebu yote ya Waadventista Wasabato ambayo yanaamini na kuwepo kwa sababu ya Roho ya Unabii, Ellen G. White, yangepoteza msingi wake wa kinabii na mwishowe. Yeyote anayechagua uwezekano huu ili tu kuepusha uwezekano nambari 2 kwa hakika sio Msabato tena.
Uwezekano #2: Siku na saa itatangazwa mara mbili. Mara ya kwanza kama ahadi kabla ya dhiki huanza na kumwagwa kwa Roho Mtakatifu (kama ilivyoelezwa katika maono 1) kwa kunawirisha Watu wa Mungu wenye tumaini kubwa kwamba Yesu yuko pamoja nao na hata kuwajulisha ni muda gani dhiki hiyo itachukua. Na mara ya pili, kumaliza dhiki, akitoa “agano takatifu” na kuwatukuza watu Wake.
Binafsi natumai kwamba wengi wa wasomaji watachagua uwezekano #2 na kuendelea na masomo yao kuhusu Saa ya Mungu katika Orion, ambayo aliiweka hapo ili kutupa sio tu ujumbe wa siku na saa, lakini zaidi ili kutuongoza kwenye toba, kutuonyesha jinsi Yeye anavyoona dhambi, na ni nini nguzo za imani ambazo tunapaswa kuzisimamisha tena katika maisha yetu ili kupata ushindi.
Kwa hivyo, ujumbe wa Orion SI KUWEKA WAKATI. Ni ubaguzi pekee kwa kila wakati usiofaa kuweka ujumbe. Siku na saa itatolewa mara mbili tu katika historia ya mwanadamu: Mara moja katika kumwagwa kwa mvua ya masika, na ujumbe ambao bado unapaswa kuaminiwa kwa sababu ni ujumbe “wa haki” ulioandikwa ingawa uliandikwa mbinguni kwa kidole cha Mungu, ili yeyote anayeusoma, auamini, auchukue ujumbe huo kwa uzito, na kuondoka Babeli atakuwa wa wale 144,000. Na kwa mara nyingine tena siku na saa itatolewa mara ya pili na ya mwisho, wakati Yesu tayari anaonekana na mapigo yanakaribia mwisho. Kila mtu atakuwa na hakika katika tangazo hili la mwisho la siku na saa kwamba mwisho umekuja, kwa sababu tangazo hili litatoka katika kinywa cha Yesu Mwenyewe.
Nyongeza
[Septemba 17, 2013]
Hivi majuzi, nilipata barua kutoka kwa mtu mwingine ambaye alitaka kukanusha ujumbe wa Orion. Inavyoonekana alijivunia nakala hii kwa sababu ilionekana kama mchezo rahisi, na alifikiria kwamba angeweza tu kuonyesha mbadala kwa uwezekano mbili zilizoorodheshwa chini ya nukta ya 5 na ingetosha kukanusha ujumbe wa Orion. (Usijali kwamba alipuuza kabisa hoja zilizotolewa katika nakala hii.)
Gerhard Pfandl wa Taasisi ya Utafiti wa Kibiblia ya Konferensi Kuu ya Waadventista Wasabato pia alichukua mtazamo kama huo, akichapisha majibu yake hafifu kwa shirika la kanisa bila hata kujisumbua kuwasiliana na chanzo. Sijui nijiulize zaidi kwamba msomi wa namna hii aliweka utafiti mbovu kiasi hiki juu ya watu, au watu wanavumilia matusi ya namna hii kwa akili zao!
Kasoro ya kwanza ya msingi katika njia yoyote ya namna hiyo ni kwamba mtu huyo hujiwekea lengo la kukanusha jambo ambalo tayari amelikataa kwa msingi wa ufahamu wao wenyewe wa kibinadamu, badala ya kuweka lengo la kutafuta hekima na mwongozo wa Roho Mtakatifu na kuwa wazi kwa ufunuo bora zaidi wa ukweli.
Ushahidi ambao upinzani unatumia dhidi ya makala hii ni barua ambayo Ellen G. White anarejelea maono yake kuhusu tangazo la siku na saa. Ananukuu sehemu ya ono la 1847 kisha asema kwamba ono la 1844 linarejelea “wakati uleule.” (Barua iko ndani Matoleo ya Hati, juz. 16, uk. 174)
Mkosoaji wa hivi majuzi niliyemtaja anachukulia kauli hiyo kuwa "uthibitisho usiopingika" wakati si kweli. Usemi “wakati uleule” kama unavyotumiwa katika sentensi hiyo unaweza kuwa (na ninasema ni) ukirejelea kipindi cha wakati ambacho maono yanaonyesha, si tu wakati fulani hususa. Hakuwa akisema kwamba tangazo la siku na saa hasa lilikuwa kwa wakati mmoja, lakini kwamba maono yanahusu kipindi cha wakati sawa. Kwa hivyo, "ushahidi usio na shaka" unageuka kuwa wa utata baada ya yote, na hutegemea dhana kwamba Ellen G. White alimaanisha kitu ambacho hakuelezea.
Tatizo kubwa la hoja hiyo, hata hivyo, ni kwamba inapuuza uthibitisho kwamba kung'aa kwa nyuso za watakatifu (na hivyo kutangazwa kwa siku na saa) lazima kutokea katika nyakati tofauti kwa wakati. Inafikiri kwamba maelewano yanaweza kupatikana ikiwa matukio hayo mawili yatachukuliwa kuwa moja, licha ya ushahidi wa kinyume chake. Hoja yoyote kwamba matukio hayo mawili ni moja inapaswa kushughulikia kwa uangalifu nukta hizo.
Zaidi ya hayo, mwanafunzi mwaminifu wa Roho ya Unabii ana deni kwake kuoanisha nukuu ifuatayo (iliyotendewa katika makala inayofuata). Inaonyesha kwamba wakati wa shida ni dhahiri kati ya matukio mawili tofauti ya nyuso zinazong'aa, sawasawa na makala hii ilivyoelezea:
Wakati wa kugeuka sura, Yesu alitukuzwa na Baba Yake. Tunamsikia akisema: “Sasa Mwana wa Adamu ametukuzwa, na Mungu ametukuzwa ndani yake.” Hivyo kabla ya usaliti Wake na kusulubishwa Aliimarishwa kwa ajili ya mateso Yake ya mwisho ya kutisha. Washiriki wa mwili wa Kristo wanapokaribia kipindi cha pambano lao la mwisho, “wakati wa taabu ya Yakobo,” watakua na kuwa Kristo, na watashiriki kwa kiasi kikubwa roho Yake. Ujumbe wa tatu unapoongezeka hadi kilio kikuu, na nguvu nyingi na utukufu zinavyohudhuria kazi ya kufunga, watu waaminifu wa Mungu watashiriki utukufu huo. Ni mvua ya masika ambayo huwahuisha na kuwatia nguvu kupita wakati wa taabu. Nyuso zao zitang'aa kwa utukufu wa ile nuru inayomhudumia malaika wa tatu.
Niliona kwamba Mungu kwa namna ya ajabu atawahifadhi watu wake wakati wa taabu. Yesu alipomimina nafsi yake katika uchungu bustanini, watalia kwa bidii na kutaabika mchana na usiku kwa ajili ya ukombozi. Amri itatoka kwamba ni lazima waidharau Sabato ya amri ya nne, na kuheshimu siku ya kwanza, au kupoteza maisha yao; lakini hawatakubali, na kuikanyaga chini ya miguu yao Sabato ya Bwana, na kuheshimu taasisi ya upapa. Jeshi la Shetani na watu waovu watawazingira, na kushangilia juu yao, kwa sababu kutaonekana kuwa hakuna njia ya kuokoka kwao. Lakini katikati ya shangwe na shangwe zao, kunasikika sauti ya ngurumo kubwa zaidi ikivuma. Mbingu zimekusanya weusi, na zinaangazwa tu na nuru inayowaka na utukufu wa kutisha kutoka mbinguni, Mungu anapotamka sauti yake kutoka katika makao yake matakatifu.
Misingi ya dunia inatikisika; majengo yanatikisika na kuanguka kwa ajali mbaya. Bahari inachemka kama chungu, na dunia yote ina msukosuko wa kutisha. Utumwa wa wenye haki hugeuka, na kwa minong’ono tamu na nzito huambiana: “Tumekombolewa. Ni sauti ya Mungu.” Kwa hofu kuu wanasikiliza maneno ya sauti. Waovu husikia, lakini hawaelewi maneno ya sauti ya Mungu. Wanaogopa na kutetemeka, wakati watakatifu wanafurahi. Shetani na malaika zake, na watu waovu, ambao walikuwa wakishangilia kwamba watu wa Mungu walikuwa katika uwezo wao, ili waweze kuwaangamiza kutoka duniani, kushuhudia utukufu uliotolewa kwa wale ambao wameheshimu sheria takatifu ya Mungu. Wanazitazama nyuso za wenye haki ziking’aa na kuakisi sura ya Yesu. Wale ambao walikuwa na hamu sana ya kuwaangamiza watakatifu hawawezi kustahimili utukufu ukiwa juu ya wale waliokombolewa, na wanaanguka chini kama wafu. Shetani na malaika waovu wanakimbia kutoka kwa watakatifu waliotukuzwa. Nguvu zao za kuwaudhi zimetoweka milele. {Testimonies for the Church, vol. 1, ukurasa wa 353-354}
Nukuu hapo juu inaonyesha kwamba kuna nukta mbili za uhakika na tofauti katika wakati (moja mwanzoni mwa wakati wa taabu na moja mwishoni) wakati nyuso za watakatifu zinapong'aa. Anachohitaji kufanya mtu ni kujua jinsi matukio katika maono mawili yanahusiana na nyakati hizi mbili. Hakuna uwezekano mwingi, na ni moja tu ambayo ina maana: mara ya kwanza nyuso zao zinaangaza inafanana na nyuso zinazoangaza za maono ya 1844, na mara ya pili inafanana na nyuso zinazoangaza za maono ya 1847.
