முதலில் வெள்ளிக்கிழமை, ஜூன் 11, 2010 அன்று பிற்பகல் 2:06 மணிக்கு ஜெர்மன் மொழியில் வெளியிடப்பட்டது www.letztercountdown.org/ என்ற இணையதளத்தில்

ஓரியனில் உள்ள கடவுளின் கடிகாரத்தின் சிம்மாசனக் கோடுகள் பற்றிய தொடர் கட்டுரைகளின் இரண்டாம் பகுதியில், அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயங்களின் கடந்த காலத்திற்குள் நமது பயணத்தைத் தொடங்குகிறோம். கடவுள் நமக்கு இரண்டு ஆண்டுகளைக் கொடுத்துள்ளார், இது தெய்வீக சபையின் மூன்று தெய்வீக நபர்களின் சிம்மாசனங்களால் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது: 1949 மற்றும் 1950. மூன்றாவது முத்திரை மீண்டும் மீண்டும் வரும் கால வரம்பில் நாம் இருக்கிறோம்: 1936-1986, இது சமரசம் செய்யும் தேவாலயமான பெர்கமோஸுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

அவர் மூன்றாவது முத்திரையை உடைத்தபோது, ​​மூன்றாம் மிருகம்: வந்து பார் என்று சொல்லக் கேட்டேன். நான் பார்த்தேன், இதோ, ஒரு கருப்புக் குதிரை; அதின்மேல் ஏறியிருந்தவன் கையில் ஒரு தராசு இருந்தது. நான்கு மிருகங்களின் நடுவிலிருந்து ஒரு சத்தம், ஒரு காசுக்கு ஒரு மரக்கால் கோதுமை, ஒரு காசுக்கு மூன்று மரக்கால் பார்லி என்று சொல்லக் கேட்டேன்; எண்ணெயையும் திராட்சரசத்தையும் சேதப்படுத்தாதே என்று பார். (வெளிப்படுத்துதல் 5:5-6)

மூன்றாவது முத்திரையின் கருப்பு குதிரை ஏற்கனவே ஒரு காலத்தில் தூய நற்செய்தியின் சிதைவை சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது முதல் முத்திரையின் வெள்ளை குதிரையால் (1846) அடையாளப்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச் மற்றும் எலன் ஜி. வைட் மற்றும் அவரது கணவர் ஜேம்ஸ் வைட் ஓய்வுநாள் சத்தியத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். தேவாலயத்தில் நீதியான பகுத்தறிவு இல்லாததால் கடவுளின் வார்த்தையின் பணவீக்கம் கோதுமை மற்றும் பார்லியின் தராசுகள் மற்றும் விலைகளால் தெளிவாகக் காட்டப்படுகிறது, அவை "வாழ்க்கையின் அப்பத்தை" சுடுவதற்கு உதவுகின்றன. மேலும் இங்கே விற்பனைக்கு ஏதோ இருக்கிறது! அதாவது, கடவுளுக்கு விசுவாசம் மற்றும் சத்தியத்தின் மீதான அன்பு. இருப்பினும், கிறிஸ்துவின் இரத்தம் [மது] மற்றும் பரிசுத்த ஆவி [எண்ணெய்] உள்ளவர்கள் தங்கள் கடவுளுக்கு உண்மையாக இருப்பதிலிருந்தும், பொய்யிலிருந்து சத்தியத்தை வேறுபடுத்துவதிலிருந்தும் தடைபடுவதில்லை. இவை அனைத்தும் மூன்றாவது முத்திரை மீண்டும் மீண்டும் வரும் காலகட்டத்தில் மீண்டும் ஒருமுறை நிறைவேறின.

மற்றொரு தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியது: "ஆண்டிபாஸ், என் உண்மையுள்ள தியாகி"

1949 இல் என்ன நடந்தது என்பதற்கு நான் பதிலளிப்பதற்கு முன், முத்திரைகளும் தேவாலயங்களும் சில சமயங்களில் எவ்வாறு ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகின்றன என்பதையும், சீர்திருத்த சபைகளுக்கு ஒரு பெரிய தீர்க்கதரிசனம் எவ்வாறு நிறைவேறியது என்பதையும் காட்ட மூன்றாவது முத்திரையின் தொடக்கத்திற்கு மீண்டும் ஒருமுறை திரும்ப விரும்புகிறேன், இருப்பினும் அவற்றின் தலைவர்கள் இந்த அற்புதமான நிறைவேற்றத்தை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த வரலாற்றை கடவுளால் உறுதிப்படுத்தப்படுவதைக் காண மாட்டார்கள். இந்தத் தொடரின் கட்டுரைகளின் அறிமுகப் பகுதியில், மூன்றாவது முத்திரையின் ஆரம்பம் ஏற்படுத்திய நிகழ்வுகளை நான் ஏற்கனவே ஆராய்ந்தேன், 1914 ஆம் ஆண்டின் நெருக்கடியில் தோன்றிய இரண்டு அப்போதைய SDA சபைகளான பெரிய தேவாலயம் மற்றும் சீர்திருத்த சபைக்கு இடையிலான இடைவெளி இன்னும் விரிவடைந்துள்ளது.

ஸ்மிர்னா சபைக்கு இயேசு எழுதிய கடிதத்தில், 1914 ஆம் ஆண்டு முதல் சீர்திருத்த சபையைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகள் இரண்டாவது முத்திரையின் மறுபிரவேசத்தில் அடையாளப்படுத்தப்படுவதைக் காண்கிறோம்:

ஸ்மிர்னா சபையின் தூதருக்கும், [1914 இல் விலக்கப்பட்டவர்கள், இராணுவ சேவையில் பங்கேற்க விரும்பாதவர்கள் மற்றும் கடவுளுக்கு உண்மையாக இருக்க விரும்பியவர்கள்] எழுது; முதலாமவரும் பிந்தினவருமாகிய, மரித்தவரும் உயிரோடிருக்கிறவருமாகிய அவர் சொல்லுகிறவைகள் இவைகள்தான். [இயேசு, அவர் ஒரு தியாகியின் மரணத்தையும் அனுபவித்தார், ஆனால் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும்]உன் கிரியைகளையும், உபத்திரவத்தையும், தரித்திரத்தையும் நான் அறிவேன்; (ஆனால் நீ ஐசுவரியவானாயிருக்கிறாய்) [ஆன்மீக செல்வங்கள், லவோதிக்கேயாவுக்கு மாறாக, தன்னை பணக்காரர் என்று கருதும் ஆனால் ஆன்மீக ரீதியாக ஏழ்மையான பெரிய திருச்சபை] யூதர்கள் என்று சொல்லிக்கொள்பவர்களின் தேவதூஷணத்தை நான் அறிவேன். [பெரிய சர்ச்சின் அட்வென்டிஸ்டுகள்], மற்றும் இல்லை, ஆனால் சாத்தானின் ஜெப ஆலயம் [பல ஊழியர்கள் சாத்தானின் சீடர்கள்]நீ படப்போகிற பாடுகளைக்குறித்து பயப்படாதே; இதோ, பிசாசு உங்களில் சிலரைச் சிறையில் தள்ளுவான். [வெளியேற்றப்பட்ட விசுவாசிகளுடன் மீண்டும் ஒருமுறை நிறைவேற்றப்பட்டது, அவர்கள் பின்னர் SDA சீர்திருத்த இயக்கத்தை உருவாக்கினர்], நீங்கள் சோதிக்கப்படும்படிக்கும், உங்களுக்கு உபத்திரவம் உண்டாகும். பத்து நாட்கள்: நீ மரணம் வரை உண்மையாக இரு. [முதல் உலகப் போரில் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக பல சீர்திருத்த அட்வென்டிஸ்டுகள் இறந்தனர்], அப்பொழுது ஜீவகிரீடத்தை உனக்குத் தருவேன். காதுள்ளவன் ஆவியானவர் சபைகளுக்குச் சொல்லுகிறதைக் கேட்கக்கடவன்; ஜெயங்கொள்ளுகிறவன் இரண்டாம் மரணத்தினால் சேதப்படுவதில்லை. (வெளிப்படுத்துதல் 2:8-11) 

"ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சீர்திருத்த இயக்கத்தின் வரலாறு" என்ற புத்தகத்தில், 1936 முதல் ஆண்டுகளை அவர்கள் எவ்வாறு தங்கள் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தில் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பதை விவரிக்கிறார்கள். 1914 ஆம் ஆண்டின் சீர்திருத்த தேவாலயத்தைப் பற்றிய இரண்டாவது ஸ்மிர்னா தேவாலயம், 1936 இல் மூன்றாவது முத்திரையின் தொடக்கத்துடன் எவ்வாறு ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகிறது என்பதையும், 10 நாட்கள் (= ஆண்டுகள்) பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் மீண்டும் எவ்வாறு நிறைவேறியது என்பதையும் தயவுசெய்து கவனியுங்கள். கி.பி 100 முதல் கி.பி 313 வரை ரோமானியர்களால் கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டதே பாரம்பரிய நிறைவேற்றமாகும், இதில் டையோக்லீஷியனின் ஆட்சியின் கடைசி பத்து ஆண்டுகள் மிகவும் கொடூரமானவை. [இந்த அத்தியாயத்தின் அசல் பதிப்பை பதிவிறக்கம் செய்யலாம். இங்கே.]

ஹிட்லர் ஆட்சியின் கீழ் எங்கள் மத நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் தடை செய்யப்பட்டன. மனசாட்சிப்படி ஆட்சேபனை தெரிவிப்பவர்களுக்கு ஆயுதம் ஏந்துவதற்கு எந்த ஏற்பாடும் இல்லாததால், எங்கள் இளைஞர்கள் ஆயுதம் ஏந்த அழைக்கப்பட்டபோது கடுமையான சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். மேலும் ஓய்வுநாளில் பெற்றோர்கள் தங்கள் பள்ளி வயது குழந்தைகளுடன் உண்மையான பிரச்சினைகளை எதிர்கொண்டனர். அவர்களுக்கு சோதனைகள் மீது சோதனைகள் இருந்தன. பத்து வருடங்கள்இரண்டாம் உலகப் போர் முடியும் வரை, எங்கள் சகோதரர்கள் தலைமறைவாக வேலை செய்தனர். இந்த பயங்கரமான துயர நேரத்தில், எங்கள் சகோதரர்களில் பலர் சிறைவாசத்தையும் மரணத்தையும் கூட எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

SDA சர்ச்சிலும் சோதனைகள் வந்தன, ஆனால் அவர்கள் ஒரு எளிதான தீர்வைக் கண்டுபிடித்தனர், அதை நம் மக்களால் அங்கீகரிக்க முடியவில்லை.

உதாரணமாக, ஜூன் 3, 1936 தேதியிட்ட ஒரு சுற்றறிக்கை கடிதத்தில், மாநில மாநாட்டுத் தலைவரான ஈ. குகல், தனது சர்ச் உறுப்பினர்களுக்கு பின்வரும் வழிமுறைகளை அனுப்பினார்:

"ஜூன் 6 ஆம் தேதி ஓய்வுநாளில் அனைத்து தேவாலயங்களிலும் சத்தமாக வாசிக்கப்பட வேண்டும்:

“கிறிஸ்துவில் அன்பான சகோதர சகோதரிகளே: மே 18, 1936 அன்று, தகுதிவாய்ந்த துறைகள் ஒரு ஒழுங்குமுறையை வெளியிட்டன, அதன் ஒரு பகுதி பின்வருமாறு:

"சனிக்கிழமை அட்வென்டிஸ்ட் குழந்தைகளுக்கு இதுவரை வழங்கப்பட்ட சிறப்பு நிலையை இனி தக்கவைத்துக்கொள்வது சாத்தியமில்லை என்று அறிவியல், கல்வி மற்றும் தேசிய கல்வி அமைச்சர் கருதுகிறார். அதன்படி, சனிக்கிழமை அட்வென்டிஸ்ட் குழந்தைகள் வருகை தொடர்பான அனைத்து விதிவிலக்கு விதிமுறைகளும் ரத்து செய்யப்படுகின்றன. (இது பிப்ரவரி 1934 விதிமுறைகளையும் முந்தைய விதிமுறைகளையும் குறிக்கிறது.)

"எங்கள் தரப்பில் புதிய விண்ணப்பம் செய்வது தொடர்பாக உள்துறைத் துறைக்கும், பொது வழிபாட்டுத் துறைக்கும் அனுப்பப்பட்ட கேள்விக்கு பதிலளிக்கையில், இந்த முடிவு திரும்பப் பெற முடியாதது என்று எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. எதிர்காலத்தில் மற்றொரு விண்ணப்பம் செய்ய மற்றொரு வாய்ப்பு இருக்குமா என்பது தெய்வீக பிராவிடன்ஸிடம் விடப்பட வேண்டும், ஆனால் எதையும் முயற்சிக்காமல் விடமாட்டோம். இந்த ஒழுங்குமுறையைத் தணிப்பதற்கான எந்த சாத்தியத்தையும் நாங்கள் தற்போதைக்குக் காணவில்லை என்பதால், எங்கள் அணுகுமுறையை வரையறுக்க வேண்டும். அமெரிக்கா மற்றும் இங்கிலாந்தில், ஒரு விதியாக, சனிக்கிழமைகளில் பள்ளி இல்லை. எனவே, இந்த சிரமம் அங்கு இல்லை. முறையே 1919 மற்றும் 1921 வரை, சனிக்கிழமைகளில் கட்டாய பள்ளி வருகையைப் பொறுத்தவரை எங்களுக்கு எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை. எங்களில் தனிநபர்கள் அதைப் பெறுவதில் இங்கும் அங்கும் வெற்றி பெற்றனர். சிலர் தங்கள் குழந்தைகளை தனியார் பள்ளிகளுக்கு அனுப்புவதன் மூலம் அவ்வாறு செய்தனர். ஏழைகளுக்கு இதைச் செய்ய வாய்ப்பில்லை. இருப்பினும், எதிர்காலத்தில், தனியார் பள்ளிகள் விதிவிலக்கு அளிக்க முடியாது. இருப்பினும், 15 ஆண்டுகளாக பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் உள்ள எங்கள் சகோதர சகோதரிகளுக்கு இல்லாத ஒரு சலுகையை நாங்கள் அனுபவித்தோம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, எங்களில் சிலர் இதை அவ்வளவாகப் பாராட்டவில்லை. சுதந்திர சுவிட்சர்லாந்தில் அதிகாரிகள் இந்தக் கேள்வியில் விட்டுக்கொடுக்காமல் இருந்து வருகின்றனர். தனிப்பட்ட பெற்றோர்கள் அதிக அபராதம் செலுத்தி அவ்வப்போது சிறைக்குச் சென்றாலும், அவர்கள் எதையும் பெறவில்லை, இறுதியாக அடிபணிய வேண்டியிருந்தது. ஆஸ்திரியா, ஹங்கேரி, செக்கோஸ்லோவாக்கியா, பல்கேரியா போன்ற நாடுகளில்... நம் சகோதர சகோதரிகளும் இங்கே நம்மைப் போலவே நல்ல அட்வென்டிஸ்டுகளாக இருக்கிறார்கள் (கர்த்தர் அருளட்டும்).

"நாங்கள் இப்போது எல்லாவற்றையும் முயற்சி செய்து பார்த்தபடி, ஓய்வுநாளில் எங்கள் குழந்தைகள் பள்ளிக்குச் செல்வதை நான்காவது கட்டளையின் உண்மையான மீறலாகக் கர்த்தர் கருதுவார் என்று நான் நம்பவில்லை. இது உண்மையாக இருந்தால், ஜெர்மனிக்கு வெளியே உள்ள எங்கள் சகோதர சகோதரிகள் அனைவரையும் நாம் கண்டிக்க வேண்டியிருக்கும், அவர்கள் நாட்டின் சட்டங்களின் கீழ், அடிபணிய வேண்டியிருந்தது, இது வருந்தத்தக்கது. இதை நாங்கள் செய்ய மாட்டோம், செய்ய முடியாது. . . .

"இந்த கடினமான விஷயத்தில் கடவுள் மற்றும் மதப்பிரிவின் முன் நான் ஒரு பெரிய பொறுப்பை உணர்கிறேன் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். எனவே, எங்கள் அனைத்து ஜனாதிபதிகளுக்கும் இந்த கேள்வி குறித்து அவர்களின் கருத்தை கேட்டு ஒரு சுற்றறிக்கை அனுப்பியுள்ளேன், எனவே அவர்கள் இந்த பொறுப்பை என்னுடன் சுமக்கட்டும். பெரும்பாலும் அவர்களின் பதில் என்னவென்றால், இந்த கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒழுங்குமுறை காரணமாக அவசர நடவடிக்கைகளால் வேலையில் தேவையற்ற சிரமங்களை ஏற்படுத்துவது புத்திசாலித்தனமாக இருக்காது. எனவே, நாம் புதிய நிலைப்பாட்டிற்கு அடிபணிய வேண்டும். ..."

இந்த சுற்றறிக்கை கடிதம், பள்ளி வருகை மற்றும் ஓய்வுநாள் அனுசரிப்பு ஆகியவற்றிலும் அட்வென்டிஸ்ட் மக்களின் நம்பிக்கை எவ்வாறு சோதிக்கப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. சோதனையின் கீழ், ஜெர்மனியில் உள்ள அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச்சின் தலைமை, விசுவாசிகள் அரசின் பைபிள் எதிர்ப்பு கோரிக்கைகளுக்கு அடிபணிவதற்குப் பதிலாக கடவுளின் தேவைகளுக்கு இணங்க ஊக்குவித்திருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். இந்த விஷயத்தில், தீர்க்கதரிசன ஆவி மூலம் பெறப்பட்ட ஒளி பின்வருமாறு கூறுகிறது:

"நமது சகோதரர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை நான்காவது கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிய முடியாத இடத்தில் வைக்கும் போது கடவுளின் அங்கீகாரத்தை எதிர்பார்க்க முடியாது. ஏழாம் நாளில் குழந்தைகள் பள்ளிக்குச் செல்வதிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்படும் வகையில் அதிகாரிகளுடன் ஏதாவது ஏற்பாடு செய்ய அவர்கள் முயற்சிக்க வேண்டும். இது தோல்வியுற்றால், என்ன விலை கொடுத்தாவது கடவுளின் தேவைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவது அவர்களின் கடமை என்பது தெளிவாகிறது."—SDA-க்களின் வெளிநாட்டுப் பணிகளின் வரலாற்று ஓவியங்கள், ப. 216.

[ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சீர்திருத்த இயக்கத்தின் வரலாறு, ப. 196,197]

மேலும் உரை தொடர்கிறது, மீண்டும், மிகவும் தீவிரமானது பத்து வருடங்கள் சீர்திருத்த அட்வென்டிஸ்டுகள் தங்கள் சொந்த வரலாற்று புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், அவர்களின் தலைவர்கள், ஓரியன் கடிகாரத்தை நிராகரித்ததால், இந்த நிகழ்வுகள் இயேசுவால் தேவாலயங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பைபிள் தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்றின என்பதை ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை என்பதை அவர்கள் அறியாமலேயே:

ஜெர்மனியில் மத ஒடுக்குமுறை உச்சக்கட்டத்தை எட்டியபோது, ​​கடவுள் தம்முடைய மக்களின் சார்பாக தலையிட்டார். கிட்டத்தட்ட பத்து வருட தடை மற்றும் துன்புறுத்தல்1945 ஆம் ஆண்டு எதிர்ப்பு முடிவுக்கு வந்ததற்கும், மீண்டும் ஒருமுறை சுதந்திரமாக சுவாசிக்கவும், நிம்மதியாகக் கூடவும் அனுமதிக்கப்பட்டதற்கும் எங்கள் ஜெர்மன் சகோதரர்கள் கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவித்தனர். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு அவர்களின் முதல் மாவட்டக் கூட்டங்கள் சோலிங்கன் (செப்டம்பர் 14–15, 1945) மற்றும் எஸ்லிங்கன் (அக்டோபர் 26–28, 1945) ஆகிய இடங்களில் நடத்தப்பட்டன. டிசம்பர் 1946 (முதல் இதழ்) இதழான டெர் அட்வென்ட்ரூஃப் (தி அட்வென்ட் கால்) இல், அவர்கள் கூறியதாவது:

"(போர் காலத்தில்) சகோதரர்களின் அனுபவங்கள், அவர்களால் கூறப்பட்ட சாட்சியங்களின்படி, கடினமான ஆண்டுகளில் கர்த்தர் தம் மக்களை அற்புதமான முறையில் வழிநடத்தினார் என்பதைக் காட்டுகின்றன. உபத்திரவம், சிறைவாசம் மற்றும் துன்புறுத்தல் சகோதரர்களை நெருக்கமாகக் கொண்டுவந்தன. எங்கள் கர்த்தரும் இரட்சகருமான அவரை அவரது மகத்தான உதவிக்காக நாங்கள் துதிக்கிறோம். . . .

"பத்து வருட அடக்குமுறை மற்றும் துன்புறுத்தல் எங்களுக்குப் பின்னால் இருக்கிறார்கள். தம்முடைய ஜனங்கள் அழிக்கப்படுவதைக் கர்த்தர் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. ...

பல சகோதரர்கள் தங்கள் விசுவாசத்தின் காரணமாக தங்கள் உயிரை இழந்தனர் - சகோதரர்கள் ஹேன்சல்மேன், ஷ்மிட், ஸ்ரென்னர், ப்ரூகர், பிளாசி மற்றும் பலர், அவர்களைப் பற்றி எங்களுக்கு எந்த செய்தியும் இல்லை. அவர்கள் சாகும் வரை உண்மையாக இருந்தார்கள் என்பது மட்டுமே எங்களுக்குத் தெரியும். பல இளம் மற்றும் வயதான சகோதர சகோதரிகள் வதை முகாம்களிலும், சிறைகளிலும், சிறைச்சாலைகளிலும் துன்பப்பட வேண்டியிருந்தது, அங்கு அவர்கள் மனிதாபிமானமற்ற சித்திரவதையாளர்களால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர்.

மனிதர்கள் தாங்கள் சிந்திய அப்பாவி இரத்தத்திற்குக் கணக்குக் கொடுக்க அழைக்கப்படும் அந்த நாள் எவ்வளவு பயங்கரமானதாக இருக்கும்!

[ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சீர்திருத்த இயக்கத்தின் வரலாறு, ப. 197,198]

இங்கே நீங்கள் இரண்டு தேவாலயங்கள், ஸ்மிர்னா ("பலியின் இனிமையான வாசனை", 1914-1945) மற்றும் பெர்கமோஸ் (சமரசம் செய்யும் தேவாலயம், 1936-1986), மூன்றாவது முத்திரையின் முதல் பத்து ஆண்டுகளில் (1936-1986) ஒரே நேரத்தில் இருப்பதைக் காண்கிறீர்கள். எந்த சந்தேகமும் இல்லை. இது தேவாலயங்கள் மற்றும் முத்திரைகளின் இரண்டாவது சுழற்சியில் மட்டுமே தெளிவாகவும் எழுத்துப்பூர்வமாகவும் நிறைவேற்றப்பட்டது! எனவே, சீர்திருத்த தேவாலயத்திற்கான இந்த பத்து கடினமான ஆண்டுகள் பெர்கமோஸின் காலத்தில் மீண்டும் ஒருமுறை பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன:

பெர்கமுவிலுள்ள சபையின் தூதனுக்கு நீ எழுதவேண்டியது என்னவெனில்: இரண்டு பக்கங்களும் கூர்மையான பட்டயத்தை உடையவர் சொல்லுகிறதாவது: உன் கிரியைகளையும், நீ எங்கே குடியிருக்கிறாய், சாத்தானுடைய சிங்காசனமிருக்கிற இடம் எங்கே என்பதையும் நான் அறிவேன்; நீ என் நாமத்தைத் திடமாய்ப் பற்றிக்கொண்டிருக்கிறாய், என் விசுவாசத்தை மறுதலிக்கவில்லை. சாத்தான் குடியிருக்கிற உங்களுக்குள்ளே, அந்திப்பா என் உண்மையுள்ள தியாகியாயிருந்து கொல்லப்பட்ட நாட்களிலும் கூட.. (வெளிப்படுத்துதல் 2:12-13)

SDARM இன் வரலாற்றுப் புத்தகத்தின் உரையில் ஒரு கூற்றை நான் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டினேன், அதை இரண்டு சீர்திருத்த சபைகளின் சகோதரர்களும் ஜெபத்தில் கவனமாக ஆராய வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்: தம்முடைய ஜனங்கள் அழிக்கப்படுவதைக் கர்த்தர் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை.

சிமிர்னா சபை சாத்தானால் முற்றிலுமாக அழிக்கப்படவில்லை என்பது உண்மையா என்று சிந்தித்துப் பாருங்கள். உங்கள் வரலாற்றைப் படித்துப் பாருங்கள், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு சீர்திருத்த அட்வென்டிஸ்டுகளின் முதல் பொது மாநாடு 1948 இல் எவ்வாறு நடந்தது, இது 1951 இல் சீர்திருத்த தேவாலயத்தில் மற்றொரு பிரிவினையை ஏற்படுத்தியது. மேலும், இரண்டு சீர்திருத்த தேவாலயங்களின் அன்பான சகோதர சகோதரிகளே, பெர்கமோஸைத் தொடர்ந்து வரும் வெளிப்படுத்தல் தேவாலயங்களுக்கு எழுதப்பட்ட கடிதங்களைப் படித்து, ஸ்மிர்னாவின் ஆவியை நீங்கள் மீண்டும் எங்காவது கண்டுபிடிக்க முடியுமா என்று பாருங்கள். உங்கள் முன்னோடிகள் மற்றும் தியாகிகளின் ஆவியை, இரண்டு சீர்திருத்த தேவாலயங்களின் பொது மாநாடுகள் இன்று காட்டும் ஆவியுடனும், மற்ற SDA தேவாலயங்களை அவர்கள் சந்தித்து புதிய ஒளியை மறுக்கும் உறுதியற்ற தன்மையுடனும் ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள். இந்த நேரத்தில் நான் சொல்ல விரும்புவது அவ்வளவுதான், "ஆண்டிபாஸ் [1919 இல் ஜெர்மனியில் சர்வதேச மிஷனரி சங்கமாக பதிவுசெய்யப்பட்ட சீர்திருத்த தேவாலயம்], என் உண்மையுள்ள தியாகி, சாத்தான் வசிக்கும் [ஜெர்மனி, அடிக்கடி எனது கட்டுரைகளில் காட்டப்பட்டுள்ளது], உங்களிடையே கொல்லப்பட்டார்" என்பதைத் தவிர. மேலும், SDA தேவாலயங்கள் அனைத்திலும் கிறிஸ்துவின் உண்மையுள்ள பின்பற்றுபவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதை நான் அறிவேன் என்று உங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் நான் உறுதியளிக்க விரும்புகிறேன். அவர்கள் இப்போது ஒன்றுபட வேண்டும்!

சர்ச்சில் தவறான கோட்பாடுகளா?

இந்தக் கட்டுரையில், நான் குறிப்பாக ஓரியன் ஆண்டான 1949-ஐப் பற்றிப் பேச விரும்புகிறேன், இது இயேசுவின் நட்சத்திரம் (அல்னிடக்) மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் நட்சத்திரம் (மின்டகா) ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்ட கோட்டால் சிவப்பு நிறத்தில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் காண்பது பெர்கமோஸ் தேவாலயத்திற்கு இயேசுவின் ஆலோசனையுடன் இணக்கமாக இருக்க வேண்டும், குறிப்பாக இந்த தேவாலயத்திற்கு இயேசுவின் கடிந்துகொள்ளுதலுடன், ஏனெனில் இயேசு ஓரியனில் உள்ள தனது மக்களின் பாவங்களை வெளிப்படுத்துகிறார் என்பதை நாம் நீண்ட காலமாக அங்கீகரித்துள்ளோம். எனவே, முதலில் தொடர்புடைய அனைத்து வசனங்களையும் படிப்போம்:

ஆனால் உன்மேல் எனக்குக் குறைகள் சில உண்டு, ஏனென்றால் உன்னிடத்தில் நீதிமான்களைப் பற்றிக்கொண்டிருக்கிறவர்கள் இருக்கிறார்கள். பிலேயாமின் கோட்பாடுஇஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு முன்பாக ஒரு தடையை ஏற்படுத்தவும், விக்கிரகங்களுக்குப் பலியிடப்பட்டவைகளைச் சாப்பிடவும், வேசித்தனம் செய்யவும் பாலாக்கிற்குக் கற்றுக்கொடுத்தவன் இவன். நீங்களும் அப்படித்தான் வைத்திருப்பவர்கள் நிக்கோலாய் மதத்தினரின் கோட்பாடு, இதை நான் வெறுக்கிறேன். மனந்திரும்புங்கள்; இல்லாவிட்டால் நான் சீக்கிரமாய் உன்னிடத்தில் வந்து, என் வாயின் பட்டயத்தால் அவர்களோடே யுத்தம்பண்ணுவேன். (வெளிப்படுத்துதல் 2:14-16)

மூன்றாவது முத்திரை மற்றும் பெர்கமோஸ் தேவாலயத்தின் காலத்தில், பிலேயாமின் கோட்பாடு மற்றும் நிக்கோலாய் மதத்தினரின் கோட்பாடு என இயேசு அடையாளம் காட்டிய இரண்டு முக்கிய போதனைகளை நாம் காண முடியும். இந்த கோட்பாடுகள் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை மற்றும் ஒத்தவை, மேலும் ஒன்று மற்றொன்றிலிருந்து பின்தொடர்கிறது, பிலேயாமின் கோட்பாடு தொடர்பாக நிக்கோலாய் மதத்தினரின் கோட்பாடு "உங்களுக்கும் அப்படித்தான்" என்ற வார்த்தைகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது. அனைத்து பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகளும் அசல் கிரேக்க வார்த்தைகளை தெளிவாக வெளிப்படுத்தவில்லை, இது ஜெர்மன் "எல்பர்ஃபெல்டர்" பைபிளில் மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டும், "உங்களுக்கும் அப்படித்தான்" அதே முறையில் "நிக்கோலாய் மதத்தவர்களின் கோட்பாடு". இது KJV-ஐ விட சிறந்த மொழிபெயர்ப்பு. நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டியது என்னவென்றால், இந்த இரண்டு தவறான போதனைகளுக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது, இஸ்ரவேல் புத்திரரை பாவம் செய்ய தூண்டுவதைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கமும் இல்லை, இதனால் அவர்கள் தங்கள் கடவுளை மறுத்து சாத்தானுக்கு விசுவாசதுரோகம் செய்வார்கள். இது மிகவும் தீவிரமான விஷயம்.

படத்தில் காணக்கூடியது போல, சிம்மாசனக் கோடுகள் முதலில் இரண்டு ஆண்டுகளைக் குறிக்கின்றன என்பது சுவாரஸ்யமானது: 1949 மற்றும் 1950. வெளிப்படையான முடிவு என்னவென்றால், அந்த இரண்டு ஆண்டுகளில் ஒருபுறம் பிலேயாமின் கோட்பாட்டின் அறிமுகத்திற்கும் மறுபுறம் நிக்கோலாய் மதஸ்தர்களின் கோட்பாட்டின் அறிமுகத்திற்கும் ஒத்த ஒன்று நடந்தது. அது உண்மையில் உண்மை என்பதை நாம் காண்போம், மேலும் இந்த இரண்டு கோட்பாடுகளும் உண்மையில் ஒரே நாணயத்தின் இரண்டு பக்கங்கள் என்பதையும் அவை நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதையும் நாம் உணர்வோம்.

இயேசு பொதுவாக சபைகளுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் ஒரு வேறுபாட்டை வலியுறுத்துகிறார். சரியாகச் செய்பவர்களைப் புகழ்ந்து, பின்னர் அதே தவறுகளைச் செய்பவர்களைக் கடிந்துகொள்கிறார். எப்படியிருந்தாலும், இயேசு தெளிவுபடுத்த விரும்புவது என்னவென்றால், துன்புறுத்தலின் இறுதிக் காலம் மூன்றாவது முத்திரையின் தொடக்கத்தில் நின்றுவிட்டது, மேலும் முதலில் சரியான கோட்பாடுகள் இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு காலம் வருகிறது: "உன் கிரியைகளையும், நீ எங்கே இருக்கிறாய், சாத்தானுடைய சிம்மாசனம் இருக்கிற இடம் எங்கே என்பதையும் நான் அறிவேன்." நீரோ என் நாமத்தைப் பற்றிக்கொண்டிருக்கிறீர், என் விசுவாசத்தை மறுதலிக்கவில்லை.. "

ஐரோப்பாவில் சப்பாத்தில் தங்கள் குழந்தைகளை பள்ளிக்கு அனுப்புவது தொடர்பான கேள்வியில் SDA தேவாலயத்தின் நடத்தைக்கு இந்தப் பாராட்டு பொருந்தாது என்பதை நாம் அறிவோம். மேலும், அந்தப் பிரச்சினை ஏற்கனவே 1936 இல் மூன்றாவது முத்திரையின் தொடக்கக் கோட்டால் குறிக்கப்பட்டது. இங்கே, நாம் இதைப் பற்றிப் பேசுகிறோம் இயேசுவின் பெயர் மற்றும் இந்த இயேசுவின் நம்பிக்கை மற்றும் பெர்கமுஸ் சபையின் ஆரம்பம். ஸ்மிர்னா 1945 வரை நீடித்தது என்றும் பின்னர் துன்புறுத்தல் நின்றது என்றும் நாம் ஏற்கனவே பார்த்தோம். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், "அந்திப்பா"வைச் சேராத மற்றவர்கள் அவருடைய நாமத்தை உறுதியாகப் பற்றிக்கொண்டிருந்தார்கள் என்றும் அவருடைய விசுவாசத்தை மறுக்கவில்லை என்றும் இயேசு கூறுகிறார். எனவே, பெர்கமுஸை இயேசு கடிந்துகொண்டதும், பிலேயாம் மற்றும் நிக்கோலாய் மதஸ்தர்களைப் பற்றிய அவருடைய எச்சரிக்கைகளும் 1945 க்குப் பிறகு ஒரு காலத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும்.

இந்தக் காலகட்டங்கள் நமக்குக் கற்பிக்க விரும்புவது என்னவென்றால், மூன்றாவது முத்திரையின் தொடக்கத்திலிருந்து (1945க்குப் பிறகு) பெர்கமோஸுக்கு நிந்தனை ஆரம்பம் வரை, இந்தப் பொய்யான கோட்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய அனைத்தும் ஒரு பிரச்சனையாகவே இல்லை, ஆனால் பின்னர் மூன்றாவது முத்திரையின் போக்கிலும், பெர்கமோஸ் தேவாலயத்திலும், இயேசுவால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாத மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. நாம் ஒன்று அல்லது தவிர்க்க முடியாமல் இரண்டு தவறான கோட்பாடுகளின் பொறிகளில் அடியெடுத்து வைத்தால், அவருடைய பெயரையும் இயேசுவின் விசுவாசத்தையும் மறுப்பதாகும். ஆபத்தில் நிறைய இருக்கிறது: நமது நித்திய ஜீவன்! இந்தப் பொறிகள் மிகவும் ஏமாற்றும் மற்றும் ஆபத்தானவை, இயேசு குறிப்பாக ஓரியனின் சிம்மாசனக் கோடுகள் மூலம் பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் அவரது தந்தையுடன் சேர்ந்து அவற்றை எடுத்துக்காட்டுகிறார். இது எதைக் குறிக்கிறது என்பதைப் பற்றிய தெளிவான நுண்ணறிவையும் நமக்கு வழங்குகிறது. இது அவருடைய நாமம், அவருடைய குணாதிசயம், அவருடைய இயல்பு, இயேசுவின் விசுவாசம், இறுதியில் இரட்சிப்பின் திட்டம் ஆகியவற்றைப் பற்றியது. இந்தப் பொய்யான போதனைகள் ஒரே குறிக்கோளைக் கொண்டுள்ளன: இயேசுவின் இயல்பின் மீதான நம்பிக்கையைத் திரித்து, அதன் மூலம் இரட்சிப்பின் திட்டத்தைப் பற்றிய தவறான புரிதலை அறிமுகப்படுத்துவது, அதாவது இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை நம்புபவர்கள் இயேசுவுக்காக தொலைந்து போவார்கள். இது ஒரு சாத்தானிய திட்டம்! நாம் மிகவும் ஆழமாகவும் கவனமாகவும் படிக்க வேண்டும்.

இயேசுவின் மாம்சத்தைப் பற்றிய 61 வருட படுகொலைகள்

எனவே, மீண்டும் இணையத்தில் தேடி, பெர்கமோஸின் பிரச்சினைகளின் தொடக்கமான 1949 இல் நடந்த நிகழ்வுகளைத் தேடுவோம், அவை குறிப்பாக முதல் சிம்மாசனக் கோட்டால் குறிக்கப்படுகின்றன. “ஏழாவது நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள், 1949, விசுவாச துரோகம்” போன்ற தேடல் சொற்களைப் பயன்படுத்தினால் அதைக் கண்டுபிடிப்பது எளிது. ஒரு சில முடிவுகள் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வு மட்டுமே தனித்து நிற்கிறது. தேடல் முடிவு என்னவென்றால் தெளிவற்ற. கடவுள் நிந்திக்கும் நிகழ்வை நாம் கண்டறிந்துள்ளோம் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

இந்தத் தேடலில், பெரிய அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் வரலாற்றில் ஒரு அத்தியாவசிய நிகழ்வைப் பற்றி எழுதும் பல்வேறு வலைத்தளங்கள் மற்றும் ஆதாரங்களைக் காண்கிறோம்: 1949 ஆம் ஆண்டு முதன்முதலில் அட்வென்டிஸ்ட் இலக்கியத்தில் நுழைந்த இயேசுவின் இயல்பு கோட்பாட்டில் ஒரு மாற்றம். மிகவும் மதிக்கப்படும் அட்வென்டிஸ்ட் இறையியலாளர் டாக்டர் ஜீன் ருடால்ஃப் ஜூர்ச்சரிடமிருந்து வரும் ஒரு சிறப்பு ஆதாரம் உள்ளது. 1994 ஆம் ஆண்டு வெளியான "டச்டு வித் எவர் ஃபீலிங்ஸ்" என்ற தனது புத்தகத்தில், இயேசுவின் இயல்பு குறித்த அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச்சின் கோட்பாட்டுடன் 1949 ஆம் ஆண்டு முதல் என்ன நடந்தது என்பதை டாக்டர் ஜூர்ச்சர் நமக்குக் கூறுகிறார்:

பகுதி 4 - அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச்சின் மையத்தில் கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் சர்ச்சை

அத்தியாயம் 10 - அட்வென்டிசத்தின் புதிய மைல்கல்

கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு முழுவதும் கோட்பாட்டில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் - பொதுவாக மெதுவாகவும், நுட்பமாகவும், புரிந்துகொள்ள முடியாத வகையிலும் நடந்துள்ளன. இந்த மாற்றங்களின் தோற்றத்தையோ அல்லது அவற்றுக்குக் காரணமானவர்களையோ தீர்மானிப்பது பெரும்பாலும் மிகவும் கடினம். ஆனால் 1950 களில் அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச்சில் ஏற்பட்ட இயேசுவின் மனித இயல்பு பற்றிய கோட்பாட்டு மாற்றத்தில் அப்படி இல்லை. மாற்றத்திற்கு முக்கியமாகப் பொறுப்பானவர்கள் சர்ச்சின் நம்பிக்கைகளில் தங்கள் முத்திரையைப் பதித்துள்ளனர். இந்த மாற்றத்தின் ஆசிரியர்கள் அவதாரம் தொடர்பான கோட்பாட்டின் புதிய போதனையை அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள் என்பதை முழுமையாக அறிந்திருந்தனர் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. லெராய் எட்வின் ஃப்ரூம் தனது "விதியின் இயக்கம்" என்ற புத்தகத்தில் வெளிப்படுத்திய சூழ்நிலைகளின் அறிக்கையிலும், "அமைச்சகம்" இல் "சாகசத்தின் புதிய மைல்கல்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்ட இந்த புதிய விளக்கத்தின் அறிக்கையாகவும் கருதக்கூடிய ஒரு கணக்கிலும் இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த அத்தியாயம் இந்த புதிய பார்வையின் வரலாற்றில் கவனம் செலுத்தும், இந்த ஆதாரங்களில் காணப்படுவது போல.

என் சக ஊழியர்களின் சத்தியத்திற்கான உறுதிப்பாட்டையோ அல்லது திருச்சபையின் மீதான விசுவாசத்தையோ நான் கேள்வி கேட்க விரும்பவில்லை. அவர்கள் கர்த்தரையும் அவருடைய வார்த்தையையும் நேசிக்கிறார்கள் என்பதில் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன். ஆனால் கிறிஸ்தவ தயவில் அவ்வாறு செய்ய முயலும் சில கோட்பாட்டு அணுகுமுறைகளை நான் கேள்வி கேட்க வேண்டும்.

ஒரு தீவிர மாற்றத்தின் முதல் மைல்கல்

1949 இல் வாஷிங்டன், டி.சி.யில் உள்ள அட்வென்டிஸ்ட் இறையியல் கருத்தரங்கின் தலைவரான பேராசிரியர் டி.இ. ரெபோக்கை, புதிய பதிப்பிற்கான தயாரிப்பில், "வீட்டு வட்டத்திற்கான பைபிள் வாசிப்புகள்" புத்தகத்தின் உரையை மறுபரிசீலனை செய்யுமாறு ரிவியூ அண்ட் ஹெரால்ட் பப்ளிஷிங் அசோசியேஷன் கேட்டுக் கொண்டது.

ஏராளமான பதிப்புகளில் வெளிவந்த இந்தப் புத்தகம், அட்வென்டிஸ்ட் குடும்பங்களால் பைபிளின் முறையான ஆய்வில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது திருச்சபையின் அதிகாரப்பூர்வ போதனையை மிக விரிவாக முன்வைத்தது. நாம் முன்னர் காட்டியபடி, 1915 மற்றும் 1936 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட 1945 பதிப்பு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி,

"கிறிஸ்து தம்முடைய மனிதநேயத்தில் நமது பாவ, விழுந்த இயல்பில் பங்குகொண்டோம். இல்லையென்றால், அவர் 'தம்முடைய சகோதரர்களைப் போல உருவாக்கப்படவில்லை,' 'எல்லா விதத்திலும் நம்மைப் போல சோதிக்கப்படவில்லை,' நாம் கடக்க வேண்டிய அளவுக்கு வெல்லவில்லை., ஆகையால், மனிதனுக்குத் தேவையான மற்றும் இரட்சிக்கப்பட வேண்டிய முழுமையான மற்றும் பரிபூரண இரட்சகர் அவர் அல்ல.

ரெபோக் பற்றிய ஃப்ரூமின் கருத்துக்கள்: "'பாவமற்ற வாழ்க்கை' பற்றிய ஆய்வில், பக்கம் 174 இல் இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான குறிப்பைக் கண்டபோது, ​​இது உண்மையல்ல என்பதை அவர் உணர்ந்தார். . . . எனவே தவறான குறிப்பு நீக்கப்பட்டது, மேலும் அடுத்தடுத்த அனைத்து அச்சுகளிலும் அது வெளியிடப்படவில்லை." இதன் விளைவாக, "பைபிள் வாசிப்புகள்" என்ற புதிய பதிப்பு "கிறிஸ்து நமது பொதுவான மனிதகுலத்தை எவ்வளவு முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொண்டார்?" என்ற கேள்விக்கு ஒரு புதிய பதிலை அளிக்கிறது. பதில் எபிரெயர் 2:17ஐ மேற்கோள் காட்டி, பின்வரும் விளக்கக் குறிப்புடன் உள்ளது:

"இயேசு கிறிஸ்து தேவனுடைய குமாரனும் மனுஷகுமாரனுமாயிருக்கிறார். மனித குடும்பத்தின் ஒரு உறுப்பினராக, 'அவர் தம்முடைய சகோதரர்களைப் போலாக வேண்டும்' - 'சாயலில் பாவப்பட்ட "சரீரம்." அந்த 'ஒற்றுமை' எவ்வளவு தூரம் செல்கிறது என்பது மனித அவதாரத்தின் ஒரு மர்மமாகும், அதை மனிதர்களால் ஒருபோதும் தீர்க்க முடியவில்லை. மற்ற மனிதர்கள் சோதிக்கப்படுவதைப் போலவே கிறிஸ்துவும் சோதிக்கப்பட்டார் என்று பைபிள் தெளிவாகக் கற்பிக்கிறது - 'எல்லா விஷயங்களிலும்... நம்மைப் போலவே.' அத்தகைய சோதனையில் பாவம் செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் அவசியம் அடங்கும்; ஆனால் கிறிஸ்து பாவம் இல்லாமல் இருந்தார். கிறிஸ்துவின் தாய், ஒரு மாசற்ற கருத்தரிப்பால், இனத்தின் பாவ மரபுரிமையிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டார், எனவே அவளுடைய தெய்வீக மகன் பாவம் செய்ய இயலாது என்ற போதனைக்கு பைபிள் ஆதரவு இல்லை.

இது 1946 பதிப்பிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசம். பழைய பதிப்பு "மனிதனின் பாவ இயல்பில்", "அவரது வீழ்ச்சியடைந்த இயல்பில்" கிறிஸ்துவின் பங்களிப்பை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டினாலும், பிந்தையது "கிறிஸ்து பாவம் இல்லாதவர்" என்று வலுவாக உறுதிப்படுத்துகிறது. வெளிப்படையாக, உறுதிமொழி முற்றிலும் சரியானது. யாரும் வேறுவிதமாகக் கூறவில்லை. ஆனால் அது கேள்வி அல்ல. கேள்வி கிறிஸ்துவின் மனிதநேயத்தைப் பற்றியது, பவுல் சொல்வது போல் அவரது "பாவ மாம்சம்" பற்றியது.

சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளபடி, மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாட்டை நிராகரித்து, மரியாள் இயற்கையாகவே மனிதகுலத்தில் உள்ளார்ந்த கறைகளைப் பெற்றதாகக் கூறுவதன் மூலம், ஆதாமின் அனைத்து சந்ததியினரைப் போலவே இயேசுவும் பாவ மாம்சத்தைப் பெறவில்லை என்பதை ரெபோக் விளக்கவில்லை. பவுல் "மாம்சத்தின்படி தாவீதின் சந்ததியிலிருந்து" பிறந்தார் என்று வெளிப்படையாகச் சொல்லவில்லையா? ரெபோக், "பைபிள் வாசிப்புகள்" பதிப்பில், "கிறிஸ்துவில் கடவுள் எங்கே பாவத்தைக் கண்டனம் செய்தார், சோதனை மற்றும் பாவத்தின் மீது நமக்கு வெற்றியைப் பெற்றார்?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இரண்டாவது விளக்கக் குறிப்பையும் மாற்றினார். இரண்டு வெவ்வேறு பதிப்புகளிலிருந்து இரண்டு விளக்கக் குறிப்புகள், கீழே ஒப்பிடுவதற்கு இணையாக வைக்கப்பட்டுள்ளன:

எக்ஸ்எம்எல் பதிப்பு   "தேவன், கிறிஸ்துவுக்குள், பாவத்தைக் கண்டனம் செய்தார், நியாயாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு நீதிபதியாக அதை எதிர்த்துப் பேசுவதன் மூலம் அல்ல, மாறாக வந்து மாம்சத்தில் வாழ்வதன் மூலம்," பாவ சரீரத்தில், ஆனாலும் பாவம் செய்யாமல். கிறிஸ்துவில், தம்முடைய கிருபையாலும் வல்லமையாலும், சோதனையை எதிர்க்கவும், பாவத்தை வெல்லவும், பாவமற்ற வாழ்க்கையை வாழவும் முடியும் என்பதை அவர் நிரூபித்தார். பாவ சரீரத்தில். "

ரெபோக்கின் திருத்தப்பட்ட உரை "தேவன், கிறிஸ்துவுக்குள், பாவத்தைக் கண்டனம் செய்தார், நியாயாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு நீதிபதியாக அதை எதிர்த்துப் பேசுவதன் மூலம் அல்ல, மாறாக வந்து மாம்சத்தில் வாழ்வதன் மூலம்," (தவிர்ப்பு) ஆனால் பாவம் செய்யாமல். கிறிஸ்துவில், தம்முடைய கிருபையினாலும் வல்லமையினாலும், சோதனையை எதிர்த்து, பாவத்தை ஜெயித்து, பாவமற்ற வாழ்க்கையை வாழ்வது சாத்தியம் என்பதை அவர் நிரூபித்தார். (தவிர்ப்பு) சதை.”

எக்ஸ்எம்எல் பதிப்பு "தேவன், கிறிஸ்துவுக்குள், பாவத்தைக் கண்டனம் செய்தார், நியாயாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு நீதிபதியாக அதை எதிர்த்துப் பேசுவதன் மூலம் அல்ல, மாறாக வந்து மாம்சத்தில் வாழ்வதன் மூலம்," பாவ சரீரத்தில், ஆனாலும் பாவம் செய்யாமல். கிறிஸ்துவில், தம்முடைய கிருபையாலும் வல்லமையாலும், சோதனையை எதிர்க்கவும், பாவத்தை வெல்லவும், பாவமற்ற வாழ்க்கையை வாழவும் முடியும் என்பதை அவர் நிரூபித்தார். பாவ சரீரத்தில். "

ரெபோக்கின் திருத்தப்பட்ட உரை   "தேவன், கிறிஸ்துவுக்குள், பாவத்தைக் கண்டனம் செய்தார், நியாயாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு நீதிபதியாக அதை எதிர்த்துப் பேசுவதன் மூலம் அல்ல, மாறாக வந்து மாம்சத்தில் வாழ்வதன் மூலம்," (தவிர்ப்பு) ஆனால் பாவம் செய்யாமல். கிறிஸ்துவில், தம்முடைய கிருபையினாலும் வல்லமையினாலும், சோதனையை எதிர்த்து, பாவத்தை ஜெயித்து, பாவமற்ற வாழ்க்கையை வாழ்வது சாத்தியம் என்பதை அவர் நிரூபித்தார். (தவிர்ப்பு) சதை.”

பெரிய விளைவைக் கொண்ட "சிறிய" மாற்றம்

இந்த "சிறிய" மாற்றத்தால் என்ன இயக்கப்பட்டது என்பதை நம்மால் கற்பனை கூட செய்ய முடியாது. பரிசுத்த ஆவியும் இயேசுவும் ஓரியனில் அதை மரண பாவமாகக் குறித்தது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதை மட்டுமே நாம் அறிவோம். இருப்பினும், இந்த மாற்றத்தால் என்ன ஏற்பட்டது என்பதை நாம் கூர்ந்து கவனிப்பதற்கு முன், முதலில் மற்றொரு மிகவும் மதிக்கப்படும் அட்வென்டிஸ்ட் இறையியலாளர் என்ன சொன்னார் என்பதைப் படிப்போம், டாக்டர் ரால்ஃப் லார்சன், இந்தப் புத்தகத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார்:

வானங்கள் மகிழ்ச்சியடையட்டும், பூமி மகிழ்ச்சியடையட்டும்! ஆன்மீக மற்றும் கல்விச் சான்றுகள் குறைபாடற்றவை, புகழ்பெற்ற, செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் அறிஞர் டாக்டர் ஜீன் ஜூர்ச்சர், செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச்சில் கிறிஸ்துவின் தன்மை (கிறிஸ்டாலஜி) பற்றிய முற்றிலும் தவறான போதனையின் தோற்றம் மற்றும் முன்னேற்றம் குறித்து முழுமையான விசாரணையை நடத்தி, டச்டு வித் அவர் ஃபீலிங்ஸ் என்ற புத்தகத்தில் தனது கண்டுபிடிப்புகளைப் பதிவு செய்துள்ளார். இது அவரது குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகளில் ஒன்று மட்டுமே. இரண்டாவது, குறைவான ஈர்க்கக்கூடிய சாதனையில், பல ஆண்டுகளாக இதுபோன்ற அனைத்து கையெழுத்துப் பிரதிகளையும் நிராகரித்து வந்த ரிவியூ அண்ட் ஹெரால்ட் பத்திரிகையால் தனது புத்தகத்தை அச்சிடுவதில் அவர் வெற்றி பெற்றுள்ளார்.

டாக்டர் ஸுர்ச்சர் பல்வேறு செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் கல்லூரிகளில் கற்பித்துள்ளார், மேலும் தற்போது யூரோ-ஆப்பிரிக்க பிரிவின் பைபிள் ஆராய்ச்சிக் குழுவின் தலைவராக உள்ளார். மனிதனின் இயல்பு மற்றும் விதி குறித்து அவர் முன்பு ஒரு புத்தகத்தை எழுதியுள்ளார், இது ஒரு அட்வென்டிஸ்ட் எழுத்தாளரால் அந்த விஷயத்தின் சிறந்த விளக்கமாக பரவலாகப் பாராட்டப்படுகிறது.

தற்போதைய தொகுதியில், அவர் வரலாற்றுத் தரவுகளை கவனமாக பதிவு செய்து, நூறு ஆண்டுகள் (1850–1950) அனைத்து ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சாட்சிகளின் ஒருமனதான சாட்சியத்தில் எட்டப்பட்ட கிறிஸ்துவியல் நிலைப்பாடுகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். பின்னர் அவர் 1950 களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட தவறான கிறிஸ்துவியல் மற்றும் அதை அறிமுகப்படுத்தியவர்களின் நம்பமுடியாத செயல்கள் மற்றும் வாதங்கள் மீது தனது கவனத்தைத் திருப்புகிறார். இது அவரது படைப்பை இதுவரை தோன்றிய பாடத்தின் மிகவும் முழுமையான மற்றும் விரிவான சிகிச்சையாக ஆக்குகிறது. முடிவுகள், சுருக்கமாக, பேரழிவு தவறான கிறிஸ்துவியலுக்கு, நமது திருச்சபை எப்போதும் நம்பி கற்பித்தபடி, மனிதனின் விழுந்துபோன இயல்பில் அல்லாமல், விழுந்துபோகாத ஆதாமின் மனித இயல்பில் கிறிஸ்து பூமிக்கு வந்தார் என்று அது கற்பிக்கிறது.

இந்தப் புத்தகம் படித்துவிட்டு ஒதுக்கி வைக்கப்படக் கூடியதல்ல. இது ஒரு உண்மையான நூலகம், ஆய்வு செய்யப்பட்டு மீண்டும் படிக்க வேண்டிய ஏராளமான தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்தப் பொருள் முக்கியமற்றது, அல்லது இறையியலாளர்களுக்கு மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளது என்ற கருத்து உறுதியாக நிராகரிக்கப்படுகிறது. முழு ஆவண ஆதரவுடன், Zurcher அதை நிலைநிறுத்துகிறார். கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பு என்ற பொருள் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் மிக முக்கியமானது.

1950 களுக்கு முன்பு ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சாட்சிகள் பலரால், கிறிஸ்து மனிதனின் வீழ்ச்சியடைந்த இயல்பில் பூமிக்கு வந்தார் என்ற உண்மை மிகவும் முக்கியமானது என்று விவரிக்கப்பட்டது. இந்தக் குழு அட்வென்டிசத்தின் முதல் தலைமைத்துவ வரிசையைக் கொண்டிருந்தது. அதில் பின்வருவன அடங்கும்:

• பொது மாநாட்டுத் தலைவர்கள்: ஜேம்ஸ் வைட், ஏஜி டேனியல்ஸ், சிஎச் வாட்சன், டபிள்யூஹெச் பிரான்சன் மற்றும் ஜேஎல் மெக்எல்ஹானி
• பொது மாநாட்டு துணைத் தலைவர்கள்: WW பிரெஸ்காட், IH எவன்ஸ் மற்றும் HL ரூடி
• பிரிவுத் தலைவர்கள்: EF ஹேக்மேன், WG டர்னர், CB ஹேய்ன்ஸ், JE ஃபுல்டன், AV ஓல்சன் மற்றும் LH கிறிஸ்டியன்
• பொது மாநாட்டு செயலாளர்கள்: ஜிபி தாம்சன் மற்றும் எஃப்சி கில்பர்ட்
• தொழிற்சங்கத் தலைவர்கள்: ஆர்.ஏ. அண்டர்வுட் மற்றும் ஈ.கே. ஸ்லேட்
• ஒன்றியச் செயலாளர்கள்: ஏ.டபிள்யூ. செம்மன்ஸ் மற்றும் ஜே. மெக்கல்லோக்
• கல்லூரித் தலைவர்கள்: ஆர்.எஸ். ஓவன், ஹெச்.இ. கிடிங்ஸ், டபிள்யூ.இ. ஹோவெல் மற்றும் எம்.எல். ஆண்ட்ரியாசென் (இவரும் ஒரு செமினரி பேராசிரியராக இருந்தார்)
• மாநாட்டுத் தலைவர்கள்: எஸ்.என். ஹாஸ்கெல், சி.பி. போல்மேன், ஜே.எல். ஷூலர், ஏ.டி. ராபின்சன் மற்றும் சி.எல். பாண்ட்
• மதிப்பாய்வு, அடையாளங்கள் மற்றும் பைபிள் எதிரொலி ஆசிரியர்கள்: ஏ.டி. ஜோன்ஸ், யூரியா ஸ்மித், எஃப்.எம். வில்காக்ஸ், ஜே.எச். வேகனர், ஈ.ஜே. வேகனர், ஈ.டபிள்யூ. ஃபார்ன்ஸ்வொர்த், டபிள்யூ.எச். க்ளென், எம்.சி. வில்காக்ஸ், எஃப்.டி. நிக்கோல், ஏ.எல். பேக்கர், ஓ. டெய்ட், சி.எம். ஸ்னோ, ஜி. டால்ரிம்பிள், ஆர். ஹேர், எம். நெஃப் மற்றும் ஜி.சி. டென்னி

அட்வென்டிசத்தின் இந்த புகழ்பெற்ற தலைவர்கள் அனைவரும், கிறிஸ்து வீழ்ந்த மனிதனின் மனித இயல்பில் பூமிக்கு வந்தார் என்ற தங்கள் வலுவான நம்பிக்கைகளை கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களில் வெளியிட்டனர். கூடுதலாக, திருச்சபையில் உயர் பதவிகளை வகிக்காத பல எழுத்தாளர்கள் இருந்தனர், ஆனால் 1200 களுக்கு முன்பு மொத்தம் 1950 முறை எங்கள் வெளியீடுகளில் அதே விஷயத்தை எழுத தகுதியுடையவர்களாகக் கருதப்படும் அளவுக்கு அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தனர். (இந்த ஆசிரியரின் "The Word Was Made Made" ஐப் பார்க்கவும்.) மேலும் அவர்கள் அனைவரையும் 1950 களில் தவறான கிறிஸ்டோலஜியின் முன்னணி விளம்பரதாரரான LE Froom அவமதிப்புடன் நிராகரித்தார், இதை அட்வென்டிசத்தின் "பைத்தியக்காரத்தனமான விளிம்பு"!

இவ்வளவு கொடூரமான தவறான விளக்கத்தை வெளியிட அவர் எப்படித் துணிந்தார் என்பது நம்பமுடியாத மர்மம். இவ்வளவு செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட்களை தவறான விளக்கத்தை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளச் செய்ய அவரால் எப்படி முடிந்தது என்பது இன்னும் பெரிய மர்மம். ஒரு தலைவர் மீது குருட்டு நம்பிக்கை வைப்பதற்கான ஒரு உன்னதமான நிகழ்வாக இது தோன்றும். இந்த நேரத்தில், ஃப்ரூம், "நமது தந்தையர்களின் தீர்க்கதரிசன நம்பிக்கை" மற்றும் "நமது தந்தையர்களின் நிபந்தனை நம்பிக்கை" ஆகியவற்றில் அவரது பெயருக்கு மேலே வெளிவந்த ஆறு தொகுதிகள் காரணமாக பெரும்பாலான சர்ச் உறுப்பினர்களின் நம்பிக்கையை அனுபவித்தார். இது அவர் எழுதிய எதையும் பலர் கேள்வி இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ள வழிவகுத்தது.

எப்படியிருந்தாலும், அட்வென்டிசத்தில் எப்போதாவது ஒரு பைத்தியக்காரத்தனமான விளிம்பு இருந்ததா? துரதிர்ஷ்டவசமாக, பதில் "ஆம்". மேலும், கிறிஸ்துவின் இயல்பைப் பற்றி ஃப்ரூம் நம்பியதை, இயேசு விழுந்துபோகாத ஆதாமின் மனித இயல்பில் பூமிக்கு வந்தார் என்பதை அந்த பைத்தியக்கார விளிம்பு சரியாக நம்பியது! இந்தக் குழு முதலில் இந்தியானாவின் "பரிசுத்த மாம்ச" இயக்கம் என்று அடையாளம் காணப்பட்டது. இந்த மக்களைப் பற்றி நீங்கள் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செய்திகள்", தொகுதி 2, 31–39 இல் படிக்கலாம். இந்த இயக்கம் 1889 இல் இந்தியானாவில் தொடங்கியது. ஆஸ்திரேலியாவில் இருந்த எலன் ஜி. வைட்டிற்கு இது குறித்து தெரிவிக்கப்பட்டபோது, ​​அவர் திரும்பி வந்து 1901 பொது மாநாட்டில் அதை கடுமையாகக் கண்டித்தார். அவர் அதை "பொய்களின் தந்தையால் தயாரிக்கப்பட்ட ஆண்களின் கோட்பாடுகளின் மலிவான, பரிதாபகரமான கண்டுபிடிப்புகள்" என்று விவரித்தார். மாநாடு விவாதித்து போதனையை பொய் என்று கண்டனம் செய்தது. (ஸுர்ச்சர், 276.)

மேலும் ஃப்ரூமின் கூட்டாளிகள் மிகவும் சிறியவர்களாக இருந்ததால், அவர்களை ஒரு விளிம்பு என்று கூட அழைக்க முடியவில்லை. அவர்களின் பெயர்கள் ஓரளவுக்கு, மிகவும் ரகசியமாகவே பாதுகாக்கப்படுகின்றன. ஆனால் அந்த ரகசியம் பல்வேறு வழிகளில் "கசிந்துள்ளது", எனவே நான்கு பேர் கொண்ட குழு அட்வென்டிஸ்ட் அல்லாத சில இறையியலாளர்களுடன் உரையாடலில் ஈடுபட்டது, பின்னர் நமது கிறிஸ்துவக் கோட்பாட்டை மாற்றும் மகத்தான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டது என்பதை இப்போது நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்.. இது ஒரு சவாலான பணியாக இருந்தது. இதன் பொருள், நூறு ஆண்டுகளாக எங்கள் சாட்சிகளின் ஒரே மாதிரியான சாட்சியத்தை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, எலன் ஜி. வைட்டின் எழுத்துக்களுக்கு ஒரு அன்னிய விளக்கம் அளிக்கப்பட வேண்டும், இதனால் அவள் உண்மையில் ஒருபோதும் சொல்லாததைச் சொல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஏன் அப்படி ஒரு விஷயம் முயற்சிக்கப்பட வேண்டும்?

உலகத்தின் தயவைப் பெறுவதற்காக. இன்னும் குறிப்பாக, மாற்றங்கள் செய்யப்படாவிட்டால், எங்களை ஒரு வழிபாட்டு முறை என்று வர்ணிப்பதாகவும், மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டால் எங்களை உண்மையான கிறிஸ்தவர்களாக "ஏற்றுக்கொள்ள" முன்வருவதாகவும் மிரட்டிய சில கால்வினிச இறையியலாளர்களின் ஆதரவைப் பெறுவதற்காக. இது இன்னும் நம்மை மூச்சுத் திணற வைக்கிறது. ஓய்வுநாளில் தவறான கோட்பாடுகள், கடவுளின் சட்டம், ஆன்மாவின் அழியாமை, நரக நெருப்பு, ஞானஸ்நானம், சுகாதார சீர்திருத்தம் மற்றும் பலவற்றைக் கொண்ட இறையியலாளர்களிடம் ஒப்புதலுக்காக எப்போதிலிருந்து நமது கோட்பாடுகளை சமர்ப்பித்துள்ளோம்? இருப்பினும், அது செய்யப்பட்டது. நாம் உறுதியாகக் கூற முடிந்த வரை, பயன்படுத்தப்பட்ட ரகசியத்தின் திரைச்சீலை வழியாக, அந்த துரதிர்ஷ்டவசமான முடிவை எடுத்த நான்கு அட்வென்டிஸ்டுகள் LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read மற்றும் J. Unruh.

ராய் ஆலன் ஆண்டர்சன் அப்போது எங்கள் ஊழிய சங்கத்தின் செயலாளராகவும், ஊழிய இதழின் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். 1950களுக்கு முந்தைய எங்கள் தலைவர்கள் அனைவரையும் "பைத்தியக்காரத்தனமான விளிம்பு" என்று ஃப்ரூம் விவரித்தது பிரமிக்க வைக்கிறது என்றால், ஆண்டர்சனின் பங்களிப்பும் குறைவான பிரமிக்க வைக்காது. கிறிஸ்து விழுந்துபோன மனித இயல்பில் வந்தார் என்று புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மூன்று அல்லது நான்கு கூற்றுகளை மட்டுமே எலன் ஜி. வைட் எழுதியுள்ளார் என்றும், ஆனால் அவர் விழுந்துபோன மனித இயல்பில் வந்தார் என்ற அவரது பல கூற்றுகளால் இவை "வலுவாக சமநிலைப்படுத்தப்பட்டவை" என்றும் அவர் ஊழிய இதழில் எங்கள் அனைத்து ஊழியர்களுக்கும் வெளியிட்டார். (ஸுர்ச்சர் 158, 159.) இந்தக் கூற்று அதன் இரண்டு பகுதிகளிலும் உண்மைக்கு நேர் எதிரானது. கிறிஸ்து விழுந்துபோன மனித இயல்பில் வந்தார் என்ற அவரது கூற்றுகள் உண்மையில் நானூறுக்கும் மேற்பட்டவை. மேலும் "எதிர் சமநிலைப்படுத்தும்" கூற்றுகள் வெறுமனே இல்லை. ஆண்டர்சனின் குறிப்பு தூய புனைகதை. எலன் ஜி. வைட், கிறிஸ்து விழுந்துபோகாத மனித இயல்பில் பூமிக்கு வந்தார் என்று ஒரு முறை கூட எழுதவில்லை.

கிறிஸ்து நம் பாவங்களுக்கு விலை கொடுத்தது போலவே, நம் வீழ்ந்த மனித இயல்பை மறுபிறவியிலேயே ஏற்றுக்கொண்டார் என்பதை முன்மொழிவதில் WE Read சமமான எளிதான பங்களிப்பை வழங்கினார். ஆனால் இந்த வாதம் அதன் சொந்த எடையில் சரிந்துவிடுகிறது. மற்றொரு நபர் உங்களுக்காக ஒரு கடனை செலுத்த முடியும், ஆனால் அவர் உங்களுக்காக ஒரு பானம் தண்ணீர் கூட வாங்க முடியாது. உங்களுக்காக ஏதாவது மறுபிறவியிலேயே செய்யப்பட்டால், அதாவது நீங்கள் அதைச் செய்ய வேண்டியதில்லை.. கிறிஸ்து நம் பாவங்களுக்கான விலையை செலுத்திவிட்டார், எனவே நாம் அதை செலுத்த வேண்டியதில்லை. கிறிஸ்து நம் மனித இயல்பை மறுபரிசீலனையாக எடுத்துக்கொண்டால், நாம் அதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியதில்லை. ஆனால் ஐயோ, நம்மிடம் இன்னும் அது இருக்கிறது. இன்னும் பல கடுமையான பிரச்சினைகள் சுட்டிக்காட்டப்படலாம், ஆனால் நான் உங்களை ஜூர்ச்சரிடம் குறிப்பிடுகிறேன்.

எனவே, தவறான கிறிஸ்துவியல் நமது தேவாலயத்திற்குள் கொடூரமான தவறான விளக்கங்கள், ஆதாரங்களை தவறாக வழிநடத்துதல் மற்றும் அபத்தமான குழந்தைத்தனமான முன்மொழிவுகள் மூலம் நுழைந்துள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த அசுரனை பாதுகாக்க முயன்றவர்கள் அதன் தோற்றுவித்தவர்களின் முறைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் பின்வாங்கவில்லை. தவறான கூற்றுகள், தவறான பகுத்தறிவு மற்றும் சுய முரண்பாடுகள் இன்னும் தொடர்கின்றன. ஆடம்ஸ், ஃபோர்டு, ஹெப்பன்ஸ்டல், ஓட் போன்றவர்களின் எழுத்துக்களுக்கு சாட்சி.

இந்த கொடூரமான வெளிப்பாடுகள் இரண்டு கடினமான கேள்விகளை நமக்கு முன் வைக்கின்றன. முதலாவதாக, தவறான கிறிஸ்துவியலைத் தோற்றுவித்தவர்களின் பயங்கரமான தவறான விளக்கங்களுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்த வேண்டும்? அறிவுசார் நேர்மை ஒரே ஒரு தேர்வை மட்டுமே அனுமதிக்கிறது. நாம் அவற்றை நிராகரிக்க வேண்டும். அத்தகைய முறைகளைப் பாதுகாப்பது முற்றிலும் சிந்திக்க முடியாதது.

இரண்டாவதாக, தவறான கிறிஸ்துவியலைத் தொடர்ந்து ஊக்குவிப்பவர்களுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்ள வேண்டும்? தான் கண்டுபிடித்ததைக் கண்டு ஜுர்ச்சர் தெளிவாக அதிர்ச்சியடைந்தாலும், யாருக்கும் எதிராக அவதூறான குற்றச்சாட்டுகளைக் கூறுவதை கவனமாகத் தவிர்க்கிறார். நாம் அவரது நல்ல முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற வேண்டும். நோக்கங்களை நாம் தீர்மானிக்க முடியாது, ஆனால் நாம் வேண்டும் தவறான கிறிஸ்துவியலைப் பாதுகாப்பவர்கள் தாங்கள் பாதுகாக்கும் முறைகளைப் பற்றி அறிந்திருக்க மாட்டார்கள். நாம் அவர்களுக்குத் தெரிவிக்க முயல வேண்டும். உங்களில் யாருடைய இருதயத்தையும் கர்த்தர் தூண்டி, உங்களுக்குத் தெரிந்த ஒரு போதகருக்கு இந்தப் புத்தகத்தைக் கொடுத்தால், அது ஒரு நல்ல தொடக்கமாக இருக்கும். கர்த்தர் உங்கள் இருதயத்தின் மீது ஒரு பெரிய பாரத்தை வைத்தால், அப்படியே ஆகட்டும். எப்படியிருந்தாலும், இந்தப் புத்தகத்திற்காகக் கடவுளைத் துதியுங்கள், நம்முடைய சத்தியத்திற்காகக் கடவுளைத் துதியுங்கள்!

(ரால்ப் லார்சன் ஒரு போதகர், சுவிசேஷகர், கல்லூரி ஆசிரியர் மற்றும் செமினரி பேராசிரியராக நாற்பது ஆண்டுகள் பணியாற்றி ஓய்வு பெற்றார். அவர் கலிபோர்னியாவின் செர்ரி பள்ளத்தாக்கில் உள்ள தனது வீட்டிலிருந்து எழுதுகிறார்.)

ஒரு அசாதாரண அனுபவம்

அன்புள்ள சகோதர சகோதரிகளே, ஓரியன் நம்மை அழைத்து வரும் விஷயமும், அங்கு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள 1949 ஆம் ஆண்டும் பயமுறுத்துகிறது! இது ஒரு முக்கியமற்ற பிரச்சினை அல்ல. இது எங்களுக்கு வாழ்வா சாவா பிரச்சினை! எனவே, இந்தக் கட்டுரைகளில் நான் என்னைத் தடுத்து நிறுத்தி, தென் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த ஒரு சிறு விவசாயியின் குரலை விட அதிக எடையைக் கொண்ட மருத்துவர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்கள் என்பதால், மற்றவர்கள் அதிகம் பேச அனுமதிக்கிறேன். இப்போது எலன் ஜி. வைட் எஸ்டேட் அறங்காவலர் குழுவின் தலைவரான கென்னத் இ. உட் நமக்குச் சொல்வதைக் கேட்போம். ஆகஸ்ட் 10, 1996 அன்று அவர் ஜூர்ச்சரின் "டச்ட் வித் எவர் ஃபீலிங்ஸ்" என்ற புத்தகத்திற்கு முன்னுரை எழுதினார். அது பின்வருமாறு கூறுகிறது:

1920 களின் முற்பகுதியில் நான் ஒரு சிறு பையனாக இருந்த காலத்திலிருந்தே, கடவுளின் மகன் வேறு எந்த மனித குழந்தையையும் போல ஒரு உடல் ரீதியான பாரம்பரியத்துடன் இந்த உலகத்திற்கு வந்தார் என்று என் பெற்றோர் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். அவருடைய வம்சாவளியில் உள்ள பாவிகளைப் பற்றி பெரிதாக எதுவும் கூறாமல், அவர்கள் ராகாப் மற்றும் தாவீதைப் பற்றி என்னிடம் சொன்னார்கள், மேலும் இயேசுவின் மரபுரிமை பெற்ற உடல் ரீதியான பொறுப்புகள் இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு குழந்தை, இளைஞர் மற்றும் பெரியவராக ஒரு சரியான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார் என்பதை வலியுறுத்தினர். அவர் என் சோதனைகளைப் புரிந்துகொண்டார் என்றும், நான் இருந்ததைப் போலவே அவர் சோதிக்கப்பட்டார் என்றும், அவர் செய்ததைப் போலவே ஜெயிக்க எனக்கு சக்தியைத் தருவார் என்றும் அவர்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள். இது என் மீது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இயேசுவை என் இரட்சகராக மட்டுமல்ல, என் முன்மாதிரியாகவும் பார்க்க இது எனக்கு உதவியது, மேலும் அவரது வல்லமையால் நான் வெற்றிகரமான வாழ்க்கையை வாழ முடியும் என்று நம்பவும் உதவியது.

பிற்காலத்தில், இயேசுவைப் பற்றிய என் பெற்றோரின் போதனை பைபிளால் நன்கு ஆதரிக்கப்பட்டது என்பதையும், மீதமுள்ளவர்களுக்கு கடவுளின் தூதரான எலன் ஜி. வைட், பின்வருவன போன்ற பல கூற்றுகளில் இந்த உண்மையை தெளிவுபடுத்தியதையும் நான் அறிந்தேன்:

"குழந்தை இயேசு மனித இயல்பை ஏற்றுக்கொண்டு, பாவ மாம்சத்தின் சாயலில் இருந்தார், எல்லா குழந்தைகளும் சோதிக்கப்படுவது போல சாத்தானால் சோதிக்கப்பட்டார் என்பதை குழந்தைகள் நினைவில் கொள்ளட்டும். அவர் தனது பரலோகத் தந்தையின் தெய்வீக சக்தியைச் சார்ந்து, அவரது சித்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவரது அனைத்து கட்டளைகளுக்கும் கீழ்ப்படிந்ததால், சாத்தானின் சோதனைகளை எதிர்க்க முடிந்தது" (யூத்ஸ் இன்ஸ்ட்ரக்டர், ஆகஸ்ட் 23, 1894).

"நீங்கள் இப்போது நிற்கும் அதே வயதில் இயேசு ஒரு காலத்தில் இருந்தார். உங்கள் சூழ்நிலைகள், உங்கள் வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில் உங்கள் சிந்தனைகள், இயேசுவுக்கும் இருந்தன. இந்த முக்கியமான காலகட்டத்தில் அவர் உங்களை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது. அவர் உங்கள் ஆபத்துகளைக் காண்கிறார். உங்கள் சோதனைகளை அவர் அறிந்திருக்கிறார்" (கையெழுத்துப் பிரதி வெளியீடுகள், தொகுதி 4, பக். 235).

கிறிஸ்து மனித குடும்பத்தில் நுழைந்து பிறப்பு முதல் முதிர்ச்சி வரை வெற்றிகரமான வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று, அவர் காப்பாற்ற வந்தவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருப்பதற்காகவே. “இயேசு மனித இயல்பை ஏற்றுக்கொண்டார், குழந்தைப் பருவம், குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தைக் கடந்து, அனைவரிடமும் அனுதாபம் காட்டவும், அனைத்து குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கும் ஒரு முன்மாதிரியை விட்டுச் செல்லவும் அவர் அறிந்திருந்தார். குழந்தைகளின் சோதனைகள் மற்றும் பலவீனங்களை அவர் அறிந்திருக்கிறார்” (இளைஞர்களின் பயிற்றுவிப்பாளர், செப்டம்பர் 1, 1873).

என்னுடைய கல்விக்கூடத்திலும் கல்லூரிப் பருவத்திலும், அட்வென்டிஸ்ட் ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஊழியர்களிடமிருந்து இயேசு ஒவ்வொரு மனிதனும் எடுக்க வேண்டிய அதே வகையான மாம்சத்தை எடுத்துக் கொண்டார் என்று நான் தொடர்ந்து கேள்விப்பட்டேன் - ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சியால் பாதிக்கப்பட்டு செல்வாக்கு பெற்ற மாம்சம். கத்தோலிக்கர்கள் இதை நம்புவதில்லை என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்களின் அசல் பாவக் கோட்பாடு இயேசுவை பாவ மாம்சத்திலிருந்து விலக்க வேண்டும் என்று கோருகிறது. அவர்கள் மாசற்ற கருத்தரித்தல் கோட்பாட்டை உருவாக்குவதன் மூலம் இதைச் செய்தார்கள், இயேசுவின் தாயான மரியாள் இயற்கையாகவே கருத்தரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவள் கருத்தரித்த தருணத்திலிருந்தே அசல் பாவத்தின் எந்தக் கறையிலிருந்தும் விடுபட்டாள் என்ற கோட்பாடு; இதனால், அவள் தன் மூதாதையர்களையும் மற்ற விழுந்துபோன மனித இனத்தையும் போல இல்லாததால், அவள் தன் மகனுக்கு விழுந்துபோகாத ஆதாமின் மாம்சத்தை வழங்க முடியும். புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இந்தக் கத்தோலிக்கக் கோட்பாட்டை நிராகரித்தாலும், கிறிஸ்துவின் மனிதகுலத்திற்கும் அவர் காப்பாற்ற வந்த மனித இனத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை இன்னும் பெரும்பாலானவர்கள் வாதிடுகின்றனர். இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட முறையில், அவர் தனது பாவத்தால் விழுந்த மூதாதையர்களிடமிருந்து பெற்றிருக்கக்கூடிய மரபணு மரபுரிமையிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டார், எனவே மனிதர்கள் ஒட்டுமொத்தமாக போராட வேண்டிய சில போக்குகளிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

விமர்சகர்களால் சவால் செய்யப்பட்டது

4,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பாவத்திற்குப் பிறகு இயேசு மனித இயல்பைக் கண்டறிந்தார் என்று அட்வென்டிஸ்ட்கள் ஆரம்பத்திலிருந்தே கூறி வந்ததால், மற்ற சர்ச்சுகளின் ஊழியர்களும் இறையியலாளர்களும் இந்த நம்பிக்கையைத் திரித்து, ஓய்வுநாள் சத்தியத்திலிருந்தும் மூன்று தேவதூதர்களின் செய்திகளிலிருந்தும் மக்களைத் திசைதிருப்ப இதைப் பயன்படுத்தினர். அசல் பாவத்தின் கோட்பாட்டை அவர்களின் குறிப்புச் சட்டத்தில் கொண்டு, இயேசு "பாவமுள்ள மாம்சத்தின் சாயலில்" ஒரு உடலை எடுத்திருந்தால் (ரோமர் 8:3, KJV) அவர் ஒரு பாவியாக இருந்திருப்பார், எனவே அவருக்கு ஒரு இரட்சகர் தேவைப்படுவார் என்று அவர்கள் அறிவித்துள்ளனர்.

1930களின் முற்பகுதியில், கிறிஸ்துவின் இயல்பு உட்பட மூன்று அட்வென்டிஸ்ட் போதனைகளை சவால் செய்யும் ஒரு கட்டுரை மூடி மாத இதழில் வெளிவந்தது. ரிவியூ அண்ட் ஹெரால்டின் (இப்போது அட்வென்டிஸ்ட் ரிவியூ) ஆசிரியரான பிரான்சிஸ் டி. நிக்கோல், ஆசிரியருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதி குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளித்தார். கிறிஸ்து "பாவமுள்ள, விழுந்த இயல்பைப் பெற்றார்" என்ற போதனை குறித்து அவர் கூறினார்:

"இந்த விஷயத்தில் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் நம்பிக்கை எபிரெயர் 2:14-18-ல் நிச்சயமாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது போன்ற ஒரு பைபிள் பகுதி நமது இயல்பில் கிறிஸ்துவின் உண்மையான பங்கேற்பைக் கற்பிக்கும் அளவிற்கு, நாங்கள் அதைக் கற்பிக்கிறோம்."

பின்னர், தனது கூற்றுக்கு விமர்சகரின் பதில் குறித்து கருத்து தெரிவிக்கும் ஒரு தலையங்கத்தில், அவர் ஒரு பகுதியாக எழுதினார்:

"கிறிஸ்து 'பாவமுள்ள, வீழ்ந்த இயல்பை' மரபுரிமையாகப் பெற்றார் என்று ஒருவர் கூறுவது, வேறு எந்த தகுதிவாய்ந்த கூற்றும் இல்லாத நிலையில், கிறிஸ்து நம்மைப் போலவே இயல்பிலேயே ஒரு பாவி என்று தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படலாம் என்பதை நாங்கள் உடனடியாக ஒப்புக்கொள்கிறோம். இது உண்மையில் ஒரு பயங்கரமான கோட்பாடாக இருக்கும். ஆனால் இதுபோன்ற எந்தக் கோட்பாட்டையும் நாங்கள் நம்புவதில்லை. கிறிஸ்து பெண்ணிலிருந்து பிறந்து, நம்மைப் போலவே அதே மாம்சத்திலும் இரத்தத்திலும் பங்கு பெற்றிருந்தாலும், உண்மையிலேயே அவருடைய சகோதரர்களைப் போலவே ஆக்கப்பட்டார், நம்மைப் போலவே எல்லாவற்றிலும் அவர் சோதிக்கப்படுவது சாத்தியம், ஆனால் அவர் பாவமில்லாதவர், அவர் எந்தப் பாவமும் அறியாதவர் என்பதை நாங்கள் நிபந்தனையின்றி கற்பிக்கிறோம்.

"முழு விஷயத்திற்கும் திறவுகோல், நிச்சயமாக, 'பாவம் இல்லாமல்' என்ற சொற்றொடர். பரிசுத்த வேதாகமத்தின் இந்த அறிவிப்பை நாங்கள் நிபந்தனையின்றி நம்புகிறோம். கிறிஸ்து உண்மையிலேயே பாவமற்றவர். பாவம் அறியாதவர் நமக்காக பாவமாக ஆக்கப்பட்டார் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இல்லையெனில் அவர் எங்கள் இரட்சகராக இருந்திருக்க முடியாது. மனித தரப்பில் கிறிஸ்து பெற்ற இயல்பை எந்த அட்வென்டிஸ்ட் எந்த மொழியில் விவரிக்க முயற்சித்தாலும் சரி - மேலும் முழுமையான துல்லியத்துடனும், சாத்தியமான தவறான புரிதலில் இருந்து விடுபடவும் யார் இதை செய்ய முடியும் என்று நம்ப முடியும்? - ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கிறிஸ்து 'பாவம் இல்லாமல்' இருந்தார் என்று நாங்கள் மறைமுகமாக நம்புகிறோம்" (ரிவியூ அண்ட் ஹெரால்ட், மார்ச் 12, 1931).

எல்டர் நிக்கோல் முன்வைத்த நிலைப்பாடு, திருச்சபை மற்றும் பல மரியாதைக்குரிய அட்வென்டிஸ்ட் அல்லாத பைபிள் மாணவர்கள் பல தசாப்தங்களாகக் கொண்டிருந்த நம்பிக்கையாகும். இது நிச்சயமாக எலன் ஜி. வைட்டின் பார்வையாகும், அவர் எழுதினார்:

"மனிதனின் இயல்பை அதன் வீழ்ச்சியடைந்த நிலையில் கிறிஸ்து தம்மீது எடுத்துக்கொண்டதில், அதன் பாவத்தில் சிறிதும் பங்கேற்கவில்லை. . . . அவர் நமது பலவீனங்களின் உணர்வால் தொடப்பட்டார், மேலும் நம்மைப் போலவே எல்லா விஷயங்களிலும் சோதிக்கப்பட்டார். ஆனாலும் அவர் எந்த பாவத்தையும் அறியவில்லை. . . . கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பின் பரிபூரண பாவமற்ற தன்மையைப் பற்றி நமக்கு எந்த சந்தேகமும் இருக்கக்கூடாது" (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செய்திகள், புத்தகம் 1, பக். 256).

உரையாடல் மற்றும் மாற்றம்

1950களில் ரிவியூவின் ஆசிரியர்களில் ஒருவராக, சில சர்ச் தலைவர்கள் இது சரியான பார்வை அல்ல - சர்ச்சில் உள்ள "பைத்தியக்காரத்தனமான விளிம்புநிலையினரின்" பார்வை மட்டுமே என்று கூறியதைக் கேட்டபோது எனக்கு ஏற்பட்ட ஆச்சரியத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள்! "அழியாத ஆன்மா" பிழையை உள்ளடக்கிய மனிதனின் இயல்பைப் பற்றிய ஒரு பார்வையில் உறுதியாக இருந்த ஒரு சில சுவிசேஷ ஊழியர்களுடன் உரையாடல் நடந்து கொண்டிருந்தது. கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பு குறித்த எங்கள் நிலைப்பாடு "தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது" என்று எனக்குச் சொல்லப்பட்டது. இந்த உரையாடலின் விளைவாக, விவாதங்களில் ஈடுபட்ட பல சர்ச் தலைவர்கள், கிறிஸ்து வீழ்ச்சிக்கு முன் அல்ல, பின்னர் அல்ல - ஆதாமின் இயல்பை எடுத்ததாக அறிவித்தனர். இந்த மாற்றம் 180 டிகிரி - போஸ்ட்லாப்சேரியனுக்கு பிரீலாப்சேரியனுக்கு மாற்றப்பட்டது.

இந்த வியத்தகு மாற்றம், இந்தக் கேள்வியை ஒரு தீவிரத்துடன் படிக்க என்னைத் தூண்டியது. என்னால் சேகரிக்க முடிந்த அனைத்து புறநிலைத்தன்மையுடனும், நான் வேதாகமத்தை ஆராய்ந்தேன். எலன் ஜி. வைட்டின் எழுத்துக்களைப் படித்தேன். முந்தைய நூறு ஆண்டுகளில் தங்கள் கருத்துக்களை முன்வைத்த அட்வென்டிஸ்ட் சிந்தனையாளர்களின் கூற்றுகளைப் படித்தேன். சமகால அட்வென்டிஸ்ட் ஆசிரியர்கள் மற்றும் அட்வென்டிஸ்ட் அல்லாத இறையியலாளர்களின் ஆய்வுகள் மற்றும் புத்தகங்களை நான் ஆராய்ந்தேன். நம்பிக்கையில் ஏற்பட்ட இந்த மாற்றம் (1) யாக்கோபின் ஏணி வானத்திலிருந்து பூமி வரை சென்றடையும் அடையாளத்தின் மீது; (2) கிறிஸ்து மனித மாம்சத்தை எடுத்ததன் நோக்கம்; (3) நமது பிரதான ஆசாரியராகத் தகுதி பெறுவதற்கான அவரது மனிதகுலத்தின் உறவு (எபி. 2:10; cf. The Desire of Ages, p. 745 மற்றும் The Story of Jesus, p. 155); (4) பாவமுள்ள மாம்சத்திற்குப் பதிலாக பாவமற்ற மாம்சத்தில் எதிரியை எதிர்த்துப் போராடுவதில் உள்ள ஒப்பீட்டு சிரமம்; (5) கெத்செமனே மற்றும் கல்வாரி இரண்டின் ஆழமான அர்த்தம்; (6) விசுவாசத்தினால் நீதியின் கோட்பாடு; மற்றும் (7) எனக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் மதிப்பு.

"விசுவாசத்தால் நீதியின் கோட்பாட்டிற்கு" இயேசுவின் வீழ்ச்சியடையாத தன்மையின் இந்தக் கோட்பாட்டின் விளைவுகள் மற்றும் அதன் விளைவாக "கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் மதிப்பை ஒரு உதாரணமாகக் குறைத்தல்", அடுத்த கட்டுரையில் சிம்மாசனக் கோடுகளைப் பற்றி நான் பேசுவேன், மேலும் இயேசு ஏன் ஓரியனில் 1950 ஆம் ஆண்டை ஒரு பயங்கரமான எச்சரிக்கையாக எடுத்துக்காட்டுகிறார் என்பதை விரிவாக விளக்குவேன். ஆனால் சமகால அட்வென்டிஸ்ட் இலக்கியத்தில் நாம் காணக்கூடிய சிறந்த புத்தகங்களில் ஒன்றின் முன்னுரையைத் தொடர்ந்து படிப்போம், எனது கட்டுரைகளைப் படிக்கும் ஒவ்வொரு வாசகரும் தனது ஆன்மாவின் இரட்சிப்பில் ஆர்வமாக இருந்தால் அதைப் படிக்க நான் மிகவும் பரிந்துரைக்க விரும்புகிறேன்:

40 வருடங்களாக நான் இந்த ஆய்வைத் தொடர்ந்து வருகிறேன். இதன் விளைவாக, கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பைப் பற்றிய சரியான பார்வையைக் கொண்டிருப்பதன் முக்கியத்துவத்தை நான் நன்கு புரிந்துகொண்டேன், மேலும் எளிய உண்மைகள் கூட சில நேரங்களில் குழப்பமானதாகத் தோன்றுவதற்கு இரண்டு எலன் ஜி. வைட் கருத்துகளையும் நான் நன்கு புரிந்துகொண்டேன்:

1. “அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இறையியலாளர்கள், தெளிவான, மர்மமானதை உருவாக்குவதில் மகிழ்ச்சி அடைவதாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையின் எளிய போதனைகளைத் தங்கள் சொந்த இருண்ட பகுத்தறிவுகளால் போர்த்தி, தங்கள் கோட்பாடுகளைக் கேட்பவர்களின் மனதைக் குழப்புகிறார்கள்” (சைன்ஸ் ஆஃப் தி டைம்ஸ், ஜூலை 2, 1896).

2. “கற்றறிந்த மனிதர்கள் ஒரு மர்மத்தை உச்சரிக்கும் அல்லது முக்கியமற்றது என்று மறந்துவிடும் வேதாகமத்தின் பல பகுதிகள், கிறிஸ்துவின் பள்ளியில் கற்பிக்கப்பட்டவருக்கு ஆறுதலும் போதனையும் நிறைந்தவை. பல இறையியலாளர்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பற்றிய தெளிவான புரிதலைக் கொண்டிருக்காததற்கு ஒரு காரணம், அவர்கள் நடைமுறைப்படுத்த விரும்பாத உண்மைகளுக்கு தங்கள் கண்களை மூடிக்கொள்கிறார்கள். பைபிள் சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வது, தேடலுக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட அறிவின் சக்தியைப் பொறுத்தது அல்ல, மாறாக நோக்கத்தின் ஒற்றைத்தன்மை, நீதியின் மீதான தீவிர ஏக்கம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது” (சப்பாத் பள்ளி வேலை குறித்த ஆலோசனைகள், ப. 38).

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், பல எழுத்தாளர்கள், கிறிஸ்து இலையுதிர் காலத்திற்கு முந்தைய ஆதாமின் இயல்பை எடுத்துக் கொண்டார் என்ற தங்கள் நம்பிக்கைக்கு ஒரு வாதத்தை முன்வைக்க முயற்சித்துள்ளனர். அவர்கள் கொண்டு வந்த முன்நிபந்தனைகளின்படி விளக்கப்படும்போது மட்டுமே அவர்களின் பைபிள் ஆதார நூல்கள் வலுவானதாகத் தோன்றுகின்றன. சில சமயங்களில் அவர்கள் ஒரு விளம்பர மனித அணுகுமுறையைக் கூடப் பயன்படுத்தியுள்ளனர், அதில் இலையுதிர் காலத்திற்குப் பிந்தைய பார்வையைக் கடைப்பிடித்த நன்கு மதிக்கப்படும் அட்வென்டிஸ்ட் ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஊழியர்களை இழிவுபடுத்த முயன்றுள்ளனர். நான் பார்க்கிறபடி, அவர்களின் முயற்சிகள், "உங்களிடம் வலுவான வழக்கு இருந்தால், உண்மைகளில் ஒட்டிக்கொள்க. உங்களிடம் பலவீனமான வழக்கு இருந்தால், பிரச்சினையை குழப்ப முயற்சி செய்யுங்கள். உங்களிடம் வழக்கு இல்லையென்றால், நடுவர் மன்றத்தைத் திட்டுங்கள்" என்று கூறியதாகப் புகழ்பெற்ற வழக்கறிஞரைப் பின்பற்றி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

கடவுளின் கடைசி எச்சரிக்கை செய்தியை உலகிற்கு அதிகாரத்துடன் அறிவிக்கும் முன், கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பு பற்றிய உண்மையை திருச்சபை ஒன்றுபடுத்த வேண்டும் என்பது எனது ஆழமான நம்பிக்கை. ஆகவே, ஆன்மீக மற்றும் கல்வித் தகுதிகளைக் கொண்ட ஒருவர், பைபிள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவி சார்ந்த கிறிஸ்துவியல் பற்றிய விரிவான பார்வையையும், 40 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்தக் கேள்வியில் திருச்சபை எவ்வாறு உண்மையிலிருந்து விலகிச் சென்றது என்பதையும் சுருக்கமாகவும், படிக்கக்கூடிய வடிவத்திலும் முன்வைப்பார் என்று நான் நீண்ட காலமாக நம்பினேன்.

இந்த புத்தகம் அந்த நம்பிக்கையை பூர்த்தி செய்கிறது. ஆசிரியரை நான் பல வருடங்களாக அறிவேன். அவர் ஒரு விசுவாசமான செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட், அசாதாரண புறநிலையுடன் உண்மையைப் பின்தொடர்ந்த ஒரு அறிஞர். கிட்டத்தட்ட மூன்று தசாப்தங்களுக்கு முன்பு அவர் "மனிதனின் இயல்பு மற்றும் விதி" (நியூயார்க்: தத்துவ நூலகம், 1969) என்ற புத்தகத்தை எழுதியதன் மூலம் சமகால இறையியலுக்கு நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றார். மனிதகுலத்தின் இயல்பைப் பற்றிய தெளிவான புரிதலுடன், கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பின் விவிலியக் கோட்பாட்டை ஆராய ஜீன் ஜூர்ச்சர் தேவையான நுண்ணறிவுகளைப் பெற்றுள்ளார். தற்போதைய தொகுதியில் அவர் கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பைப் பற்றிய உண்மையை கவனமாக முன்வைக்கிறார், மேலும் இந்த உலகத்திற்கு இரட்சகரின் வெற்றிகரமான பணியின் மகிமை, "பாவமுள்ள மாம்சத்தின்" பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொண்ட போதிலும் அவர் வெற்றி பெற்றார் என்பதன் மூலம் குறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் மேம்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது.

கவனமாக ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டு நன்கு எழுதப்பட்ட இந்தப் புத்தகம், சத்தியத்தை நேசிக்கும் மற்றும் சிறப்பாகப் புரிந்துகொள்ள விரும்பும் அனைவராலும் உற்சாகமாகப் பெறப்படும் என்று நான் நம்புகிறேன். இயேசுவுக்கும் மனித குடும்பத்துக்கும் இடையிலான உறவு எவ்வளவு நெருக்கமானது?. உண்மையிலேயே “தேவனுடைய குமாரனின் மனிதநேயம் நமக்கு எல்லாமுமாகும். அது நம் ஆத்துமாக்களை கிறிஸ்துவுடனும், கிறிஸ்துவின் மூலம் கடவுளுடனும் பிணைக்கும் தங்கச் சங்கிலி” (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செய்திகள், புத்தகம் 1, பக். 244).

இந்த தனித்துவமான புத்தகத்தின் முன்னுரை இவ்வளவுதான், குறிப்பாக 1949 முதல் பல ஆண்டுகளாக SDA சர்ச்சில் நுழைந்த தவறான கோட்பாடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், இது "இருண்ட இடத்தில் பிரகாசிக்கும் ஒரு ஒளி". நிச்சயமாக, இந்த புத்தகத்தையும் அதன் ஆசிரியரையும் கூட அவமதிக்க மீண்டும் மீண்டும் முயற்சிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது இன்னும் பல மொழிகளில் கிடைக்கிறது, மேலும் நீங்கள் அதை விரைவில் பெற வேண்டும் என்று மட்டுமே நான் பரிந்துரைக்க முடியும்.

புத்தகத்தின் சில பக்கங்கள் இங்கே கிடைக்கின்றன Google புத்தகங்கள்.

நாங்கள் முழு வட்டமாக வருகிறோம்

கென்னத் இ. உட் சொன்ன அந்த கடைசி வார்த்தைகளுடன், நாங்கள் முழு வட்டத்திற்குள் வருகிறோம். பவர்பாயிண்ட் ஸ்லைடுகளில் எலன் ஜி. வைட்டின் "புரிந்துகொள்ள முடியாத" மேற்கோளுடன் ஓரியன் ஆய்வைத் தொடங்கினோம், மேலும் இந்த அறிக்கைகளால் அவள் என்ன சொல்ல வந்திருப்பாள் என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்தோம், ஏனென்றால் வெளிப்படுத்தல் 5 ஆம் அத்தியாயத்தில் அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை:

வெளிப்படுத்தல் ஐந்தாவது அத்தியாயம் இந்தக் கடைசி நாட்களில் தேவனுடைய வேலையில் பங்கு கொள்ளப் போகிறவர்களுக்கு இது மிகவும் முக்கியமானது. சிலர் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள். பூமியில் என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதை அவர்கள் உணரவில்லை. பாவம் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி தங்கள் மனதை மேகமூட்டமாக அனுமதித்தவர்கள் பயத்துடன் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு தீர்மானமான மாற்றத்தைச் செய்யாவிட்டால், கடவுள் மனுபுத்திரர் மீது நியாயத்தீர்ப்பை அறிவிக்கும்போது அவர்கள் தகுதியற்றவர்களாகக் காணப்படுவார்கள். அவர்கள் சட்டத்தை மீறி, நித்திய உடன்படிக்கையை மீறினார்கள், அவர்கள் தங்கள் செயல்களுக்கு ஏற்ப பலனடைவார்கள். {9 டி 267.1}

பின்னர் நாங்கள் ஓரியனைக் கண்டுபிடித்து, ஏழு முத்திரைகள் புத்தகத்தின் ஒரு பகுதியைப் புரிந்துகொள்ள முடிந்தது, மேலும் 1844 இல் தொடங்கிய பெரிய பரலோக விசாரணை நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் கடவுள் அங்கு செய்த பாவங்களை பதிவு செய்திருப்பதை உணர்ந்தோம். தீர்ப்பு நாள் எவ்வளவு காலம் எடுக்கும் என்ற கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க, எலன் ஜி. வைட்டின் மற்றொரு சிறப்பு மேற்கோள் மூலம் நமக்கு ஒரு குறிப்பு உள்ளது:

தானியேல் மற்றும் வெளிப்படுத்தல் புத்தகங்கள் நன்கு புரிந்துகொள்ளப்படும்போது, ​​விசுவாசிகள் முற்றிலும் மாறுபட்ட மத அனுபவத்தைப் பெறுவார்கள். அவர்களுக்கு இதுபோன்ற திறந்திருக்கும் சொர்க்க வாயில்களின் காட்சிகள் இருதயத்தில் தூய்மையானவர்களுக்குக் கிடைக்கும் வெகுமதியாக இருக்கும் ஆசீர்வாதத்தை உணர அனைவரும் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டிய குணத்தால் இதயமும் மனமும் ஈர்க்கப்படும். வெளிப்படுத்தலில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளதைப் புரிந்துகொள்ள மனத்தாழ்மையுடனும் பணிவுடனும் தேடுபவர்களை கர்த்தர் ஆசீர்வதிப்பார். இந்தப் புத்தகத்தில் அழியாமையுடனும் மகிமையுடனும் நிறைந்த ஏராளமானவை உள்ளன, இதை ஆர்வத்துடன் படித்து தேடும் அனைவரும் "இந்தத் தீர்க்கதரிசனத்தின் வார்த்தைகளைக் கேட்டு, அதில் எழுதப்பட்டவற்றைக் கைக்கொள்பவர்களுக்கு" ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுகிறார்கள். வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தைப் படிப்பதன் மூலம் ஒரு விஷயம் நிச்சயமாகப் புரிந்துகொள்ளப்படும் -கடவுளுக்கும் அவருடைய மக்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு நெருக்கமானது மற்றும் தீர்மானிக்கப்பட்டது. சொர்க்கப் பிரபஞ்சத்திற்கும் இந்த உலகத்திற்கும் இடையே ஒரு அற்புதமான தொடர்பு காணப்படுகிறது. {டி.எம்}

இப்போது நாம் தானியேலையும் வெளிப்படுத்தலையும் (மற்றும் ஓரியன்) நன்றாகப் புரிந்துகொண்டால், "முற்றிலும் மாறுபட்ட மத அனுபவத்தைப் பெறுவோம்" என்பதன் அர்த்தத்தையும் உணர்கிறோம், மேலும் அதை அறிவோம் "கடவுளுக்கும் அவருடைய மக்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு நெருக்கமானது மற்றும் தீர்மானிக்கப்பட்டது." அல்லது கென்னத் ஈ. உட் எப்படிச் சொன்னார், "இயேசுவுக்கும் மனித குடும்பத்திற்கும் இடையிலான உறவு எவ்வளவு நெருக்கமானது."

கடவுளுடைய வார்த்தையில் பாரபட்சமற்ற ஆராய்ச்சியும் பரிசுத்த ஆவியின் செல்வாக்கும் இறுதியாக புத்தகப் புத்தகத்தில் உள்ள மிகவும் புனிதமான உண்மைகளுக்கு நம்மை இட்டுச் சென்றது: இயேசு விழுந்துபோன ஆதாமின் மாம்சத்தில் வந்தார் என்ற உண்மைக்கு. 60 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்தப் பிரச்சினையை விவாதித்து வரும் இரு தரப்பினரில் யார் சத்தியத்தைக் கொண்டுள்ளனர், நமக்குச் சரியாகக் கற்பித்துள்ளனர் என்பது குறித்த இறுதித் தீர்ப்பை, இறுதியில் ஓரியன் அல்லது பரலோகத்தில் ஏழு முத்திரைகள் புத்தகத்தை எழுதி இப்போது நமக்கு முழு நுண்ணறிவைத் தந்த கடவுளால் நமக்குக் கொண்டு வந்தார். நாம் நூற்றுக்கணக்கான புத்தகங்களைப் படிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, சகோதரர் கென்னத் இ. உட் போல தினமும் 40 அல்லது 50 ஆண்டுகளாக இறையியல் விவாதங்களை "வெறித்தனமாக" படிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஓரியன் நமக்கு உண்மையைக் காட்டியுள்ளார், மேலும் 100 க்கு முன்பு 1949 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நம்பிய அனைத்து அட்வென்டிஸ்டுகளையும் போலவே இயேசுவும் உண்மையில் விழுந்துபோன ஆதாமின் பாவ மாம்சத்தில் வந்தார்.

"தி த்ரோன் லைன்ஸ்" இன் அடுத்த பகுதியில், இந்த தவறான கோட்பாட்டிலிருந்து எழுந்த விளைவுகளையும், இயேசுவின் இயல்பைப் பற்றிய தவறான புரிதலால் நாம் எங்கு வழிநடத்தப்படுகிறோம் என்பதையும் நான் பேசுவேன். ஓரியனில் கடவுள் இன்னும் நமக்குக் காட்ட விரும்புவதைப் பற்றி நீங்கள் மீண்டும் உற்சாகமாக இருக்கலாம். ஓரியன் கடிகாரம் ஜூன்/ஜூலை 2010 இல் மனித வரலாற்றில் SDA சர்ச்சின் இறுதிக்கு முந்தைய பொது மாநாட்டு அமர்வு நடைபெறும் என்பதைக் குறிப்பிடுவதால், இந்தக் கட்டுரையை எழுதுவது மிகவும் அவசரமானது, மேலும் வரும் கடைசி பருவத்தில் கார்ப்பரேட் மனந்திரும்புதலுக்கான இந்த கடைசி வாய்ப்பை GC பயன்படுத்த வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். இருப்பினும், கட்டுரைகளை எழுதுவதோடு தொடர்புடையது, அது உங்களுக்கு நன்மை பயக்கும் அளவுக்கு துல்லியமாக எல்லாவற்றையும் ஆராய்வதற்கும் நிறைய நேரம் உள்ளது, மேலும் ஓரியன் இல்லாமல் இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தையும் இவ்வளவு ஆழமாக சிந்திக்க எனக்கு யோசனை இருந்திருக்காது என்பதை நான் மீண்டும் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். உங்களில் பெரும்பாலோரைப் போலவே, இந்த விவாதங்கள் அவ்வளவு முக்கியமல்ல என்று நான் நினைத்திருப்பேன்.

இப்போது நமக்கு நன்றாகத் தெரியும், இது பல தேவாலயத் தலைவர்களை மிகவும் பயமுறுத்தும் - விழித்தெழுந்த மக்கள், வளர்ந்து, திட உணவை உட்கொண்டு, அதன் சோம்பலை உதறித் தள்ளுகிறார்கள். சாத்தானுக்கு, இது அவனுடைய எல்லா கனவுகளின் கனவு. இந்த "கிழக்கிலிருந்தும் வடக்கிலிருந்தும் வரும் செய்திகள்" விரைவில் அவனைச் செயல்பட வைக்கும், "மைக்கேல் தம் மக்களைக் காப்பாற்ற எழுந்து நிற்பார்." நம் ஆண்டவர் விரைவில் வருகிறார்! இதுதான் உண்மை என்றும், இயேசு இப்போது நான்காவது தேவதையை மீண்டும் ஒருமுறை அட்லாண்டாவில் நடைபெறும் பொது மாநாட்டின் இறுதி அமர்வுக்கு அனுப்புகிறார் என்றும், நீங்கள் தி த்ரோன் லைன்ஸ் பகுதி III இல் அறிந்து கொள்வீர்கள்.

இந்த கட்டத்தில், நான் மீண்டும் ஒருமுறை எனது அழைப்பைப் புதுப்பிக்க விரும்புகிறேன்: மொழிபெயர்ப்புகளில் எனக்கு மிகவும் உதவி தேவை. உங்களில் யாராவது ஜெர்மன் அல்லது ஸ்பானிஷ் மொழியைத் தங்கள் தாய்மொழியாகப் பேசினால் - அல்லது ஆங்கிலத்தைத் தவிர வேறு எந்த மொழிகளிலும் பேசினால் - கடவுளின் செய்தியை அறிவிக்க உதவ விரும்பினால், தயவுசெய்து என்னைத் தொடர்பு கொள்ளவும். இந்த மின்னஞ்சல் முகவரியை spambots இடமிருந்து பாதுகாக்கப்படுவதால், உள்ளது. நீங்கள் இதைப் பார்ப்பதற்கு JavaScript ஐ இயலுமைப்படுத்த வேண்டும்.. இந்தச் செய்தியைப் பிரசங்கிக்க உதவி செய்பவர்கள் அனைவருக்கும் தானியேல் 12:3-ல் இயேசுவின் வாக்குறுதியை நான் மீண்டும் கூற விரும்புகிறேன்:

ஞானவான்கள் ஆகாயத்தின் ஒளியைப் போலவும், அநேகரை நீதிக்குட்படுத்துகிறவர்கள் நட்சத்திரங்களைப் போலவும் என்றென்றைக்கும் பிரகாசிப்பார்கள்.

<முந்தைய                       அடுத்து>