Бори аввал якшанбе, 24 январи соли 2010, соати 1:15 ба забони олмонӣ дар www.letztercountdown.org
Мо дар ҷанг ҳастем. Тақрибан расо 6000 сол, дар сайёраи мо ҷанги хунини байни неку бад, фариштаи зулмот ва Исои Масеҳ идома дорад, зеро Люсифер худро дар осмон боло бардошт ва Шайтон, айбдоркунандаи Худо, Исо ва онҳое, ки қонунҳои Худоро риоят мекунанд, шуд.
Ва дар осмон ҷанг буд: Микоил ва фариштагонаш бар зидди аждаҳо меҷангиданд; ва аждаҳо ва фариштагонаш меҷангиданд, ва ғолиб наомаданд; ва ҷои онҳо дигар дар осмон ёфт нашуд. Ва аждаҳои бузург, он мори кӯҳна, ки иблис ва шайтон ном дорад, ки тамоми ҷаҳонро фиреб медиҳад, бадар ронда шуд; вай ба замин ронда шуд, ва фариштаҳояш бо вай ронда шуданд. (Ваҳй 12:7–9)
Шайтон аз осмон ронда шуд - якҷоя бо лашкари фариштагони афтодааш, ки сеяки тамоми фариштагони осмонро ташкил медоданд - ва ба замин бадарға карда шуд, ки ҳоло пас аз шаш ҳазорсолаи тӯлонии ранҷу азоб ва ҷанг, беморӣ ва марг, ниҳоят ҷанги охирин сурат хоҳад гирифт. Масеҳ, агар имон пайдо кунад, пирӯз хоҳад шуд, зеро Ӯ аллакай дар ҷанге, ки 2000 сол пеш ҳал карда шуда буд, вақте ки Исо марги қурбониро барои гуноҳҳои мо ба дӯш гирифт ва ба ин васила барои ҳар яки мо имкони наҷот ёфтанро фароҳам овард. Дари файз барои ҳар касе, ки худро дар муҳаббат ба Масеҳ мебахшад ва Ӯро Худованди ҳаёти худ интихоб мекунад, кушода аст. Аммо ин дар як муддати дигар боз мемонад, зеро ин мақолаҳо равшан нишон медиҳанд.
Аксарияти масеҳиён фикр мекунанд, ки ҷанг аллакай ҳал шудааст ва гап дар он аст, ки Шайтон чӣ қадар одамонро бо роҳи фиреб нобуд карда метавонад ва чӣ қадар зараре, ки ӯ метавонад расонад. Гап дар ҳақиқат дар бораи он аст, ки ӯ чӣ қадар одамонро аз содиқ будан ба Офаридгори олам ва риояи аҳкоми ҳақиқӣ ва беназири муҳаббати Ӯ боздорад. Шайтон то ҳол чанд нафарро аз додани дилҳои худ ба Масеҳ, ки ҳама чизро барои онҳо додааст, аз он ҷумла хуни Худ бозмедорад? Аз ин рӯ, бисёриҳо боварӣ доранд, ки нақшаи эълоншудаи иблиси интиқомгир ва мағлубшуда ин аст, ки Исоро ҳарчи бештар дард оварад ва ҳарчи бештар одамонро зери ҷодуи худ ҷалб кунад ва онҳоро нобуд созад, то онҳо то абад ба Масеҳ гум шаванд ва ба ҳаёти ҷовидонӣ дар робита бо Худои меҳрубон ва меҳрубон. Аммо дар бозӣ чизи бештаре вуҷуд дорад, зеро мо дертар хоҳем дид (бисёр).
Ҳушёр бошед, ҳушёр бошед; зеро ки душмани шумо иблис мисли шери ғуррон дар гирду атроф давр мезанад ва дар ҷустуҷӯи он аст, ки киро бихӯрад; (1 Петрус 5:8-9)
Петрус дар ин ҷо моро дар рӯзҳои наздики таъқиботи интизории зиддимасеҳ тасаллӣ медиҳад ва инчунин ба мо маслиҳат медиҳад, ки чӣ тавр мо метавонем дар имон устувор истода, ба душманони Худо муқобилат кунем. Ҳамин тавр, мо бо пурқудраттарин мавҷудоти ҳамешагӣ ва бо тамоми артиши миллиардҳо девҳо дар ҷанг ҳастем. Оё фикри хуб нест, ки каме омӯзед, ки як сарбоз ё генерали хуб барои пирӯзӣ дар ҷанг чӣ гуна амалҳоро анҷом медиҳад?
Павлус дар ин бора ба мо маслиҳати иловагӣ медиҳад:
Зиреҳи пурраи Худоро дар бар кунед, то ки шумо ба макрҳои иблис муқобилат карда тавонед. Зеро ки мо на бар зидди ҷисм ва хун, балки бар зидди сарварон, бар зидди қудратҳо, бар зидди сарварони зулмотҳои ин ҷаҳон, бар зидди шарорати рӯҳонӣ дар баландӣ мубориза мебарем. Пас, тамоми зиреҳи Худоро барои худ бигиред, то ки дар рӯзи бад истодагарӣ карда, ҳама чизро карда, истода тавонед. Пас биистед, ки камарҳои худро бо ростӣ баста, ва синаи адолатро дар бар дошта бошед; Ва пойҳои шумо аз тайёрии башорати осоиштагӣ пойафзол пӯшидаанд; Пеш аз ҳама, сипари имонро бигиред, ки бо он тамоми тирҳои оташи шариронро хомӯш карда метавонед. Ва кулоҳи наҷот ва шамшери Рӯҳро, ки каломи Худост, бигиред: (Эфсӯсиён 6:11-17)
Армияе, ки дар ҷанг аст, чӣ вазифа дорад? Якум, ба воситаи машқҳои сахт, ба даст овардани омодагии рӯҳӣ ва ҷисмонӣ ва омӯзиши назариявӣ ва амалӣ оид ба силоҳ омода шавад. Аслиҳаҳои мо инҳоянд: ростӣ, адолати Масеҳ, Инҷили сулҳ, имон ва итминони наҷот, ғалаба, яъне умеди аҷиби тоҷ ва ҳаёти ҷовидонӣ. Хамаи ин системахои яроки мудофиавй мебошанд. Дар матни Павлус танҳо як силоҳи ҳамла вуҷуд дорад: шамшер. Ин каломи Худо, Навиштаҳои Муқаддас аст ва ман инро ҳангоми навиштани ин матн истифода мебарам. Як кас хуб мекунад, ки худро ба истифодаи ҳамаи ин системаҳои силоҳ пеш аз оғози ҷанги бузург ва ниҳоӣ омода кунад.
Хуб, аммо оё ин ҳама чизест, ки артиши хуб мекунад? Не! Сониян, кас бояд хушьёр бошад ва душманро тамошо кунад. Агар нияти душманро донем, чанг кариб галаба мекунад, зеро онхое, ки икдоми минбаъдаи лашкари душманро пешакй мебинанд, метавонанд мувофики он мутобик шаванд ва чорахои чавобй кор кунанд, то ба доми душман наафтанд.
Зеро ки он бар ҳамаи сокинони рӯи тамоми замин ҳамчун дом хоҳад омад. Пас, бедор бошед ва ҳамеша дуо гӯед, то сазовори раҳоӣ аз ҳамаи ин чизҳои ба вуқӯъомада ва дар пеши Писари Одам истода бошед. (Луқо 21:35-36)
Пешгӯии ҳаракатҳои душман ё корҳои зулмот як ҷузъи муҳими вазифаҳои ҳаррӯзаи сарбози Масеҳ аст ва агар мо ягон нақшаи Шайтон ва лашкари ӯро ошкор карда бошем, мо бояд ба рафиқони худ хабар диҳем:
Ва бо аъмоли бесамари зулмот шарик нашавед, балки онҳоро мазаммат кунед. (Эфсӯсиён 5:11)
Дар тамоми Библия, Масеҳ борҳо халқи худро тавассути пешгӯиҳо огоҳ кард ва аниқ пешгӯӣ кард, ки чӣ гуна ҳаракатҳоро аз душман интизор аст. Ҳангоме ки лашкари Рум дар соли 70-уми милодӣ шаҳрро хароб карда, тамоми сокинони онро куштанд, ҳеҷ як масеҳие, ки ба огоҳиҳои Исо дар бораи нобудшавии Ерусалим гӯш дод, ҳалок нашуд.
Ва чун бинед, ки Ерусалимро лашкар иҳота кардааст, бидонед, ки харобии он наздик аст. Он гоҳ онҳое ки дар Яҳудо ҳастанд, ба кӯҳҳо гурезанд; ва онҳое ки дар миёни он ҳастанд, берун раванд; ва онҳое ки дар кишварҳо ҳастанд, ба он дохил нашаванд. (Луқо 21:20-21)
Вақте ки аввалин муҳосираи Ерусалим дар соли 66-и милодӣ ба таври мӯъҷизавӣ ба таври мӯъҷизавӣ бо сабабҳое қатъ карда шуд, ки то имрӯз ҳеҷ кас онро таърихан комил муайян карда наметавонад ва лашкари Рум дар давоми севуним сол ақибнишинӣ кард, масеҳиён, ки пешгӯии Исоро медонистанд, аз фурсат истифода бурда, аз шаҳр фирор карданд. Аммо онҳое, ки ба суханони Исо бовар намекарданд, ва ин албатта аксарияти яҳудиён буданд, ки Наҷотдиҳандаи худро нашинохтаанд ва Ӯро маслуб карда буданд, вақте ки артиши Рум баргаштанд, ба таври бераҳм ва қариб тасвирнопазир мурданд. Дар боби якуми «Бахсу мунозираи бузург» Эллен Г. Уайт ин вокеаро ба таври катъй тасвир мекунад.
Дониёл, Ваҳй ва дигар китобҳои нубувватии Китоби Муқаддас пур аз огоҳиҳо ва изҳороти равшан дар бораи нақшаҳо ва ҳаракатҳои роҳбари артиши фариштаҳои саркаш, ки мехоҳанд боқимондаи Худоро дар рӯи замин нест кунанд. Аҷиб он аст, ки лашкари Худо ин қадар кам кор мекунад, то он чиро, ки душман мекунад, тамошо кунад. Шарҳи он ки чаро ин тавр аст, аз худи Исо меояд. Ӯ лашкари худро бо бокираҳои хуфта ё бо соҳибхонае муқоиса мекунад, ки омода нест ва аз ин рӯ ба дузд иҷозат медиҳад, ки ногаҳонӣ ворид шавад. Ҳоло, ки охирин ҷанги даҳшатнок фаро мерасад, ҳатто Исои ҳассос, меҳрубон ва эҳтиёткор барои бедор кардани сарбозони хуфта бо суханони сахт истифода мекунад:
Ва ба фариштаи калисои Лудкия бинавис; Инро Омин, шоҳиди мӯътамад ва ҳақиқӣ, ибтидои офариниши Худо мегӯяд; Аъмоли туро медонам, ки на сармо ҳастӣ ва на гарм; Пас, азбаски ту гарм ҳастӣ, ва на сард ва на гарм, ман туро аз даҳони худ берун хоҳам кард. Зеро ки ту мегӯӣ: "Ман сарватдорам ва аз мол зиёд шудаам ва ба ҳеҷ чиз эҳтиёҷ надорам"; ва намедонӣ, ки ту бадбахт ва бадбахт ва бечора ва кӯр ва бараҳна ҳастӣ: (Ваҳй 3:14-17)
Сарбози маъмулии хуфта боварӣ дорад, ки ҳеҷ хатаре вуҷуд надорад ва мушоҳида кардани душман маъно надорад, зеро ӯ мутмаин аст, ки дар бораи ҳаракатҳои рақиб маълумоти пурра дорад. У боварй дорад, ки хатто худи душман хам хоб аст ва боварй дорад, ки хеч чиз уро ба хайрат оварда наметавонад.
Мисли сарбози хуфта, имрӯз бисёр масеҳиён боварӣ доранд, ки ҳеҷ хатаре вуҷуд надорад. Библия инро тавассути масали машҳури бокираҳои хуфта дар Матто 25:1-13 ифода мекунад ва дар оятҳои зерин боз як ишораи равшане ҳаст:
Аммо, эй бародарон, дар бораи замонҳо ва фаслҳо, шумо ҳоҷат надоред, ки ба шумо нависам. Зеро худатон хуб медонед, ки рӯзи Худованд чунон меояд, ки дузд дар шаб. Зеро вақте ки онҳо хоҳанд гуфт: Сулх ва амният; Он гоҳ ба ногаҳон ҳалокаташон омад, мисли дарди зани кудакдор; ва гурехта нахоҳанд шуд. Аммо шумо, эй бародарон, дар торикӣ нестед, то ки он рӯз шуморо ҳамчун дузд бигирад. Ҳамаи шумо фарзандони нур ва фарзандони рӯз ҳастед; мо на аз шаб ҳастем, на аз зулмот. Пас, биёед мисли дигарон хоб накунем; аммо биёед бедор ва ҳушёр бошем. Зеро ки хуфтагон шабона хоб мераванд; ва мастиҳо шабона маст мешаванд. (1 Таслӯникиён 5:1–7)
Пас, агар мо душманро мушохида кардан хохем, аввал бояд фахмем, ки душман бо лашкари худ чй гуна алока дорад. Дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ҷанге буд, ки дар китобҳои таърих каме ёдовар шудааст, аммо он аз ҳама набардҳои дигар муҳимтар буд: мубориза барои рамзҳои махфии ҳарбӣ. Онҳое, ки тавонистанд гӯш кунанд ва дешифр кодхои алокаи армиям душман бартарй пайдо карданд. Вай на танхо фармонхои генералхоро ба лашкари онхо медонист, балки харакати онхоро пешакй дида, мувофики он вокуниш нишон медод.
Дар ҳар як ҷанг, воҳидҳои алоҳида бояд барои ҳамоҳангсозии худ муошират кунанд. Ин иртибот бояд барои душмани мушаххас пинҳон карда шавад, то ҳатто агар паёми ҳарбӣ ба ихтиёри ӯ афтад, вай наметавонад онро бифаҳмад. Ва боз чй маккоронатар аст: агар душман хабарро даргирад, хубтар мебуд, ки вай бовар кунад, ки вай ин хабарро дуруст фахмида метавонад, дар холе ки мазмуни аслии ин хабар чизи тамоман дигар аст, ки онро лашкари дуст дуруст мефахмонад. Он гоҳ душман ба амнияти бардурӯғ ғарқ мешуд ё чораҳои зидди бефоида меандешад.
Душмани мо Шайтон аст ва лашкари ӯ сегонаи шайтонист, ки таҳти сарварии папа аст, ки махсусан тавассути ҷамъиятҳои махфии худ амал мекунад: Иллюминати, Опус Дей, Массонҳо - инҳо ҳама бунёдҳои иезуитҳо, полиси махфии Ватикан мебошанд. Ин як созмони қудратҳои шайтонист - қӯшунҳо танҳо номҳои гуногун доранд - ва онҳо ба монанди ҳама истибдодҳо як ва як ҳадаф доранд: ба даст овардани ҳукмронии ягона бар сайёра барои ҳокими худ, шайтон. Ин артиш ҳатто аз Фурӯпошӣ, вақте ки инсоният ба ҷанги байни неку бад ворид шуд, калонтар аст. Ҳамеша ду табақаи одамон вуҷуд доштанд ва ин ба нажодпарастӣ ҳеҷ иртиботе надорад, балки танҳо бо интихоби ихтиёрӣ: онҳое, ки Офаридгори оламро Парвардигори худ интихоб мекунанд ва онҳое, ки огоҳона ё бехабар худро ба шайтон таслим мекунанд. Исо инро чунин баён мекунад:
Ҳар кӣ бо ман нест, зидди ман аст; ва ҳар кӣ бо Ман ҷамъ намекунад, пароканда мешавад. (Матто 12:30)
Баъзе фарзандони Худо ва дигарон фарзандони Шайтон мебошанд. Ин хеле оддӣ аст. Вақте ки фарзандони Ӯ ба ақаллият афтоданд, то он даме, ки онҳо қариб несту нобуд шуданд, Худо сокинони заминро, ки ба ҳукмронии шайтон таслим шуда буданд, ба ҷуз Нӯҳ ва оилаи ӯ бо тӯфон нобуд кард. Бо вуҷуди ин, дере нагузашта тухмиҳои бадӣ бартарии худро ба даст оварданд.
Фарзандони нави Шайтон тасмим гирифтанд, ки шаҳреро бо манорае созанд, ки он қадар баланд хоҳад буд, ки Худо ҳеҷ гоҳ онро дигар бо тӯфон несту нобуд карда наметавонад. Мо ҳама достони бурҷи Бобилро медонем. Худованд мехост, ки фарзандонаш дар рӯи замин паҳн шаванд, чӯпониву деҳқонӣ зиндагии хоксорона ба сар баранд ва ба ин васила бо табиати Ӯ робита дошта бошанд ва фарзандони худро аз ҷаҳони каҷ ва таъсири шайтонӣ дур кунанд. Онҳо бояд башоратро ба тамоми ҷаҳон расонанд ва омадани Масеҳро эълон кунанд.
Ҷамъ омадан дар шаҳрҳо бошад, ҳамеша васила ва рамзи исёни шайтон буд. Мо имруз майлу хохиши мардумро ба шахрхои гайриинсо-нй, ки дар он чо махаллахои фа-рикавй вусьат ёфта, тухми бадихо мешукуфанд, нагз медонем. Шумораи ками одамон медонанд, ки як чамъияти махфй бо сардории папа — «метрополитенхо» вучуд дорад, ки хозир ин «манора»-ро ба охир расондан мехоханд.
Бурҷи Бобил ҳатто дар замони мо вуҷуд дорад. Яке аз ин манораҳои муосири Бобил, ки бартарии офаринандагон ва истиқлолияти онҳоро аз Худо ифода мекард, соли 2001 бо талафоти даҳшатноки ҷони инсонӣ фурӯ рехт, аммо танҳо барои боз кардани як бурҷи боз ҳам баландтар, ки дорои рамзи даҳшатовар аст. Шояд барои тафсилоти бештар мақолаи кӯтоҳеро ба "Бурҷи" бахшидам. Аз замони Бобил ҳеҷ чиз тағйир наёфтааст! Хануз хамон «худо» аст, ки ба хукмронии чахон даъво дорад ва холо мехохад онро дар чанги охирин ва халкунанда пойдор созад. Ӯ медонад, ки ин набард хоҳад буд, ки агар пирӯз шавад, ҳама мемиранд, аммо подшоҳии ӯ подшоҳии зиндаҳо нест, зеро ӯ «худо» аст, ки калиди вартаи дӯзах ва дӯзахро дорад ва ҳадафаш нобуд кардани тамоми башарият аст, зеро ӯ «худои мурдагон» аст. Ҳеҷ чиз барои ӯ нафратовартар аз фарзанди наҷотёфтаи Исо нест, ки то абад зинда хоҳад монд.
Иҷрои бомуваффақияти нақшаҳои Бурҷи Бобил боиси он мешуд, ки Худо таърихи инсониятро кайҳо боз ба охир расонад, зеро таърихи инсоният вақте ба охир мерасад, ки касе бо хуни Исо наҷот намеёбад. Ҳама Исо ё Шайтонро интихоб хоҳанд кард. Аммо, он вақт он вақт нарасидааст, зеро Исо бояд барои пардохти қарзи гуноҳ дар ҷои мо марги қурбонии Худро кашидан лозим омад. Аз ин рӯ, Худо забонҳои бинокорони манораро, ки албатта пеш аз ҳама аз рӯи касб хиштчин буданд, омехта кардааст. Як субх дигар кас дигареро дарк карда наметавонист ва ин аввал боиси нофахмихо, баъд хашму навмедй ва дар охир вохимаи кур-курона мегардид. Ин масонҳо ё масонҳо ё "меъёрҳо" ба ҳама шамолҳо пароканда шуданд ва нақшаи аслии Худо барқарор шуд.
Шояд аз байн чанд сол, дахсолахо ё асрхо гузашта бошад, ки мардум боз бо хам сухбат карданро ёд нагирифтанд. Акнун ба онҳо лозим омад, ки монеаҳои забонӣ ва муоширатро паси сар кунанд ва ин муддати тӯлониро талаб мекард. Бо вуҷуди ин, нақшаи кӯҳнаи Шайтон дар хислати мағрур ва мутакаббираш лангар буд. Ҳеҷ гоҳ набояд ба Худо муяссар шавад, ки забонҳоро омехта кунад, то шайтон лашкари худро ҳамоҳанг накунад, то рамзи даъвои худ ба қудрат, баландтарин бурҷи рӯи замин, ки то ба осмон мерасад ва ҳукмронии мутлақи худро бар ин сайёра эълон кунад ва фарзандони Худоро нест кунад.
Шайтон макртарин махлуқ дар олам аст. Китоби Муқаддас шубҳае намегузорад ва ӯ ба онҳое, ки ӯро ҷиддӣ намегиранд ва бовар доранд, ки ӯ вуҷуд надорад ва ё махлуқи афсонавӣ бо пойҳои буз аст, бо ҳайрат менигарад. Не, Шайтон фариштаест, ки бо тамоми қудрати фаришта муҷаҳҳаз аст. Шайтон медонист, ки ба ӯ забони нав лозим аст, то ки қисмҳои низомии худро дар ҷанги охирини рӯи замин ҳамоҳанг созад. Ин забон бояд забоне бошад, ки Худо онро дигар такрор карда наметавонад. Он бояд забоне бошад, ки на танҳо ба забони гуфтугӯӣ асос ёфтааст, балки бояд ҳамчун рамз кор кунад ва тавре ки қаблан тавсиф шуда буд, дар ду сатҳ кор кунад. Касе, ки рамзро мехонад, бояд бовар кунад, ки ҳама чизро дуруст дарк кардааст ва ба ҳисси бардурӯғи амният афтода бошад, дар ҳоле ки маънои аслии рамзро танҳо ташаббускорони Шайтон ё равшанфикр (Иллюминати) мефаҳманд. Ғайр аз он, бисёриҳо бояд ба онҳо хидмат кунанд, ки бо фаҳмиши бардурӯғи код фирефта шуда буданд.
Ин нақшаи генералии Шайтон, забоне, ки бояд на бар забони гуфтугӯӣ, балки бар рамзҳое бошад, ки Худо ҳеҷ гоҳ онҳоро ба иштибоҳ андохта наметавонад, амалӣ шуд: забони рамзии бинокорони бурҷи Бобил, забони рамзии хиштчинҳо ё сангфаршҳо ё метрополияҳо. Акнун равшан фаҳмидан мумкин аст, ки чаро рамзҳои ба назар «безарар» дар воқеият маънои комилан дигар ва воқеан даҳшатнок дошта метавонанд, агар шумо мазмуни аслии онҳоро кушода тавонед.
Мо, ҳамчун адвентистҳо, махсусан баракатҳо дорем, зеро яке аз бародарони мо ба китоби мушаххас, китоби «Масонӣ» дастрасӣ дорад, ки воқеан дар интернет дастрас аст, аммо на танҳо дар шакли пурра ва ҳақиқии он бо ҳама рамзҳо. Ман мехоҳам ба шумо тавсия диҳам, ки ба вебсайти "Кашфиёти аҷибе" ворид шавед ва тамоми онро тамошо кунед Силсилаи Total Onslaught аз профессор доктор Уолтер Вейт. Ҳамчунин як китоби аҷибе ҳаст, ки доктор Кэти Бернс дар бораи рамзҳои масонӣ навиштааст, ки он ҳам асоси пажӯҳишҳои шахсии ман буд.
Мо аз пешгӯиҳои Китоби Муқаддас Дониёл ва Ваҳй медонем, ки душман кист ва он папа ва созмонҳои вобастаи он: фарзандони фоҳиша Бобил аст. Ҳамин тавр, вақте ки Ватикан "номаҳо бо забони рамзӣ" мефиристад, мо бояд хеле эҳтиёткор бошем. Ин номаҳо, албатта, на "номаҳо"-и оддӣ, балки паёмҳое мебошанд, ки дар саросари ҷаҳон дидан мумкин аст, ки ба ду гурӯҳи одамон нигаронида шудаанд:
- Ташаббускорон, ки мундариҷаи воқеиро барои иҷрои дастурҳои Шайтон мефаҳманд ва муборизаи ниҳоиро ҳамоҳанг мекунанд.
- Дупе, ки паёмро нодуруст мефаҳманд ва бояд хоб кунанд, то онҳо нобуд карда шаванд.
Якчанд манбаъҳои расмии иттилоотии Ватикан мавҷуданд. Баръалотаринашон герби папа аст, ки онро ҳар як папаи тозаинтихобшуда интихоб мекунад. Дигар ҳолатҳои махсус барои паҳн кардани чунин «номаҳо» ҷашнҳои расмии Ватикан ё солҳои махсуси хотиравӣ мебошанд, ки аз ҷониби Ватикан эълон карда мешаванд. Барои ин рӯйдодҳо, онҳо эмблемаҳои махсусеро таҳия мекунанд, ки рамзҳои зиёд доранд. Ҳатто мактубҳои расмии поп аксар вақт бо нишонҳо оро дода шудаанд. Имрўз тамоми башарият ба ин манобеъи иттилоотї тавассути васоити ахбори умум ва махсусан интернет дастрасї дорад. Иттилоот, чунон ки дар боло зикр шуд, на дар матн ё баёнияи расмие, ки гӯё рамзҳоро шарҳ медиҳад (маънои экзотерикӣ), балки дар маънои ботинӣ ё эзотерикии рамзҳост, ки онро танҳо «ташаббускорон» ё онҳое, ки хондани рамзи махфӣ омӯхтаанд, фаҳманд.
Дар мақола Герб, Ман тавзеҳ медиҳам, ки дар герби Попи Попи Бенедикти 16 ва мақола чӣ паёми даҳшатовар ҷой дорад Соли Шоул нишон хоҳад дод, ки ҳукмронии Шайтон ва рӯзҳои охири таърихи инсоният аллакай оғоз шудааст.
