Ман бо сабабҳои зиёд решаҳои худро ҳамчун адвентисти рӯзи ҳафтум инкор карда наметавонам. Ман аз таваҷҷӯҳи амиқ ба паёми Adventist ва зиёда аз даҳ соли омӯзиши адабиёти дахлдори адвентистҳо (ва таъсири бисёр мавъизаҳо, ки ҳамеша дар як мавзӯъҳо дар якрангии рангоранг мегузарад - даври беохири як пастори содиқи GC, ки изҳороти бардурӯғро дар бораи фаҳмиши Библия тасдиқ мекунад) маро ташаккул дод. Ман тавре шакл гирифтаам, ки зуд дарк кардани нури нав ба таври дуруст ва тарк кардани қолабҳои пешинаи тафаккур барои ман хеле душвор аст, то ман ҳақиқатро аз торикие, ки дар паёми ҳозираи Advent, мутаассифона, фарқ карда метавонам. Вой, вой, вой бар ҳоли онҳое, ки ҳама чизро бидуни назорат фурӯ мебаранд, ки оҳ-аз пасторҳои гиромӣ маъқуланд. Тед Уилсон ҳамчун ҳақиқат пешниҳод кунед!

Мо дар солҳои паёми Ориён ҳанӯз бисёр чизҳоро омӯхтан лозим буд! Мо ҳеҷ гоҳ таълимоти кӯҳнаро партофта наметавонем, аммо мо онҳоро тоза карда, кофта кардем ҷавоҳироти нав ва имрӯз мо ҳоло ҳам кор карда истодаем, ки онҳоро майда ва сайқал диҳем, то ки онҳо бо тамоми ҷанбаҳои худ дурахшон шаванд.

Худо тамоми олами Худро дар зери пои инсон қарор додааст, бо зеботарин ситораҳо, ки тумании рангоранг ва ҳайратангезтаринро, ки дар тӯли солҳои рӯшноӣ тӯл мекашанд, рӯшан мекунанд. Ӯ ин корро вақте кард, ки дар соли 2010 аз Ориён сухан гуфтанро оғоз кард, аммо мардум ҳам намехостанд, ки сарҳои худро боло кунанд, чунон ки Исо ба онҳо маслиҳат дод:^[1] на барои кофтани ганҷҳое, ки дар пеши назари онҳо густурда буд, саҷда накунед. Онҳо мисли хукҳои Китоби Муқаддас пеш аз марворид рафтор мекарданд: хеле беақл барои эътироф кардани арзиши онҳо.

Ҳатто ҳоло, ки Худо маҷбур шуд, ки дари марҳаматро дар пеши бӯи онҳо пӯшад, онҳо клишеҳои аблаҳонае, ки фарсуда шудаанд, мисли оне, ки аз ҳама робитаи мантиқӣ канда шуда буданд, гӯё Писари Худо ҳатто вақтро намедонад, шитоб мекунанд. Онҳо намефаҳманд, ки Падар додааст ҳама ба Исо ва он «ҳама чиз» низ дар бар мегирад фаҳмиши вақт.

Зеро ки Падар Писарро дӯст медорад ва ба Ӯ нишон медиҳад ҳама корҳое, ки худаш мекунад: ва ӯ хоҳад кард ба вай корхои бузургтар нишон диханд аз инҳо бошад, то дар тааҷҷуб шавед. (Юҳанно 5:20)

Он корҳои бузургтар соатҳо мебошанд Ориен ва Киштии вақт, ки Исо онро вақте гирифт, ки китобҳои ҳафт мӯҳр ва ҳафт раъд пас аз савгандёдкунии ӯ барои хизмати махсус дар маъбад ба Ӯ супурда шуданд^[2] дар соли 1844. Ҳоло он қисми кори Исо низ ба анҷом расидааст. Исо макони муқаддасро тарк карда, дар болои абр нишаста, омода аст ба дос задан.^[3]

Не, дигар шафқат нест. Онҳое, ки пеш аз 17 октябри соли 2015 бар зидди муқаррароти вақт фикр мекарданд, то балои ҳафтум меандешанд ва онҳое, ки гавҳари ҳақиқатро бо муносибати дуруст пешакӣ гирифтаанд, ба ростӣ нигоҳ хоҳанд дошт. Мақсади ман нест, ки касеро ба сӯи тавба ё ба Исо, ки то ҳол ба Ӯ бо эътиқоди содиқона таслим нашуда бошад, роҳнамоӣ кунам ва ин ҳам нест, ки ман ин силсила мақолаҳоро, эҳтимолан охирин, ва чаро ҳар чаҳор муаллифи ин вебсайт бори дигар омада, фикри худро баён кардам.

Баръакс, ин аз эҳтиром ба шукӯҳи рӯзафзуни нури Худост, ки моро бори дигар барои ин кӯшиши қариб ғайриинсонӣ барои ҳалли дунёи гумшуда, ки асосан аз ҳайвонҳои нопок иборат аст, қувват бахшид ва ҳамоҳангии Худоро дар пеши назари онҳо қарор дод ва ҳикмати бепоёни Ӯро эълон кунад. Ҳамин тариқ, мо таъкид менамоем, ки мо, тавре ки ман дар аввал қайд кардам, ҳамчун одамони хеле оқил, ки ҳама чизро фавран ва дуруст дарк мекунанд, ҳисоб намекунем "Аммо Худо аблаҳони ҷаҳонро баргузид, то ки хирадмандонро хиҷолат диҳанд; ва Худо нотавонони ҷаҳонро баргузид, то он чи тавоноро ба ваҷд оварад».^[4]

Ва... Худо дар рамаи дигар одамон дорад^[5] ки бояд даъват карда шаванд, мабодо ба балоҳои Бобил гирифтор нашаванд.^[6] Онҳо касоне ҳастанд, ки мо мехоҳем бо ин силсилаи охирин бирасем, аз ин рӯ онҳо оқибатҳои ин паёмро дарк мекунанд ва бо тарк кардани Бобил - калисоҳои худ - ба нишони эътироз: расман ва пешниҳоди асосноккунӣ, тарафдори Худо хоҳанд буд. Онҳо анбӯҳи бузургро ташкил хоҳанд дод,^[7] ки хамчун шаходат медихад армияи дуюм аз Худо. Бодиққат хонед, ки сарнавишти Калисои Адвентистҳо чӣ гуна буд, то шумо ба хатогиҳо роҳ надиҳед! Худо таърихи «калисои доварии» гарми Худро навишт^[8] дар осмон, то аз он ибрат гиред.

Доми калон

Эҳтимол бузургтарин тафаккур барои адвентистҳои мактаби кӯҳна дарк кардани он буд, ки қонуни деринтизор пеш аз вабои якшанбе на мувофиқи тафсири аслии пешгӯиҳои Эллен Ҷ. Уайт, балки дар шакли он омадааст. twin, пеш аз вабо Қонуни Содомия дар ШМА. Ба ибораи дигар, он бо он омад Қонунҳои таҳаммулпазирии СММ, ки дар саросари ҷаҳон аз замони тасдиқи онҳо дар моҳи сентябри соли 2015 аз ҷониби "Папа" Франсис, ки Шайтон дар шахс. Ҳоло натиҷа ин аст, ки мо дигар наметавонем нури фариштаи чорумро бидуни маҳдудият "фурӯш" кунем, мисли пештара, ба далели сензураи интернет ва Facebook. Имконияти "харидан" низ хеле маҳдуд аст. Ҳоло мо дар зиёда аз 2000 гурӯҳ манъ карда шудаем ва Facebook навиштаҳои моро дар тӯли ду ҳафта ё бештар аз он пинҳон мекунад. Он масъалаҳо дар баъзе мақолаҳои ахири мо ба таври муфассал инъикос ёфтаанд!

Бо вуҷуди ин, иҷро кардани дугоникҳо фаҳмидан он қадар душвор нест. Агар шумо ягон маротиба курси Китоби Муқаддасро омӯхта бошед, шумо бояд донед, ки китобҳои гуногуни Китоби Муқаддас жанрҳои гуногуни адабиро дар бар мегиранд ва ҳар кадоми онҳо бояд бо тафаккури мувофиқ мутолиа карда шаванд. Масалан, таърих вуҷуд дорад, ба монанди китобҳои Подшоҳон ва Вақоеънома, инчунин китобҳои Мусо. Онҳо забонро дар сатҳи аслӣ истифода мебаранд (ҳатто агар онҳо намудҳои пешгӯӣ дошта бошанд). Одам воқеаҳои ин гуна китобҳои Библияро айнан мехонад.

Сипас, китобҳои шеърӣ ба мисли Айюб ё Суруди Сулаймон ва китобҳое ҳастанд, ки бахусус нубувватро дар бар мегиранд, ки вижагиҳои забоншиносии тамоман дигар доранд: онҳо аз забони нубувватии аз рамз бой, ки ба ҳеҷ ваҷҳ ба таври айнан хондан иҷозат дода шудааст!

Агар мо бо як китоби нубувват ё пайғамбаре, ки дар бораи рӯъё ё хоб сухан меронад, мо бо рамзҳое дучор мешавем, ки тафсирро талаб мекунанд. Мо бешубҳа дар роҳи нодуруст ҳастем, агар чунин рамзҳоро айнан бигирем.

Бо вуҷуди ин, то имрӯз, аксарияти масеҳиён қариб ҳамеша оятҳоро дар бораи балоҳо дар Ваҳй айнан мефаҳманд, гарчанде ки бояд маълум бошад, ки инсоният пеш аз балои панҷум ва ё ҳатто дар вақти карнайҳо, агар кӯҳ аслан ба баҳр андохта мешуд, комилан нест карда мешавад.^[9] ё ситорае (офтоб) ба замин меафтад.^[10] Аз ин рӯ, мо дар бораи балоҳо тасаввуроти нодуруст дорем ва чунин меҳисобем, ки нобудшавии куллии ҷаҳон бояд аз ибтидои балои аввал оғоз шавад. Бале, харобии куллӣ хоҳад буд, аммо он дар ҳафт марҳилаи афзоиши шиддат ба амал меояд. Мо ҳушдор дода будем, ки ҷаҳон вақти балоҳоро нодуруст тасаввур мекунад:

Одил ва шарир то ҳол дар рӯи замин дар ҳолати мирандаи худ зиндагӣ хоҳанд кард - одамон мешинонанд ва месозанд, мехӯранд ва менӯшанд, ҳама беэҳтиётӣ ки карори нихоии бебозгашт дар мукаддасоти боло баён шудааст.—Мухлиси бузург, 491 (1911).

Вакте ки карори бебозгашти мукаддас эълон шуд ва такдири олам то абад мухайё шуд. Сокинони замин онро нахоҳанд донист. Шаклҳои динро халқе идома хоҳад дод, ки Рӯҳи Худо ниҳоят аз онҳо дур шудааст ва ғайрати шайтоние, ки мири бадӣ онҳоро барои амалӣ шудани нақшаҳои ашаддии худ илҳом мебахшад, шабеҳи ғайрати Худоро ба худ хоҳад овард (Баҳси бузург, 615 (1911). {LDE 231.1-2}

Ин аст як иқтибос дар бораи замони мушкилот, ки аксар вақт нодида гирифта мешавад:

Замони душворӣ, ки ба афзоиш то охир хеле наздик аст...—Ревью и геральд, 24 ноябри соли 1904. {LDE 12.1}^[11]

Сухан дар бораи балоҳо (вақти душворӣ) меравад, ки ҳамчун "афзоиш" тавсиф карда мешавад, ки чаро одамон дар аввал пай намебаранд, ки он аллакай сар шудааст.

Ин аст, ки тафаккури мантиқӣ дар баробари тафсири дақиқи рамзҳои нубувват лозим аст. Гарчанде ки бисёре аз курсҳои адвентистӣ ин ҳақиқатҳоро таълим медиҳанд ва ба адвентистҳо Рӯҳи пешгӯӣ дар шакли Эллен Г. Уайт дода шудааст, онҳо изҳороти ӯро мантиқӣ қабул намекунанд. Аз як тараф, вай (ба таври ҳақиқӣ) ҳамчун пайғамбарзани бузурги ҷунбиши адвентҳо қадр карда мешавад - ва баъзе адвентистҳо ба каломи ӯ аз Библия, ки худаш онро "нури бузургтар" номид, қавитар мемонанд.^[12]-дар ҳоле ки дигарон дидани ӯро дар “тӯлаи партовҳои таърихӣ” бартарӣ медиҳанд.^[13]

Бо вуҷуди ин, ҳарду гурӯҳ нодида мегиранд, ки дар навиштаҳои ӯ низ бояд тафовути дақиқи жанри адабӣ гузошта шавад. Бавижа, Шаҳодатҳо барои калисо, ки дар он маслихатхои бевосита оид ба масъалахои конкретй ба забони адабй иборат аст, бояд айнан фахмида шавад. Бо вуҷуди ин, вай дар тӯли умри худ зиёда аз 2000 рӯъё ва хобҳо дошт ва онҳо ба навиштаҳои ӯ таъсири зиёд доштанд. Вақте ки вай бахшеро бо “дидам...” оғоз мекунад, мо бояд ҳушёр бошем, зеро ин оғози гузариш аз забони аслӣ ба забони нубувватӣ ё рамзӣ аст.^[14]

Ҳамаи изҳороти Эллен Ҷ. Уайт дар бораи қонуни якшанбе аз рӯъёҳое бармеояд, ки Худованд ба ӯ нишон дода буд ва аз ин рӯ, иҷроиши аслии қонуни якшанбеи пеш аз вабо набояд ҳеҷ гоҳ интизор набуд; Ҳар кас бояд ҳамеша дар ҷустуҷӯи иҷрои он буд, ки матн метавонад дар шакли рамзӣ ишора кунад. Бо забони англисӣ: агар ба ӯ қонуни рӯзи якшанбе дар рӯъё нишон дода шуда бошад, ки таъқибро дар назар дорад, он метавонад ҳар чизи дигареро дар назар дошта бошад, то он даме, ки он бо рамз дар робитаи мантиқӣ бошад. Мо нишон додем, ки Шайтон чӣ тавр истифода бурд дугонаи рӯзи шанбе ба васваса кардани калисо ва Худо иҷозат дод, ки калисои Худро бисанҷад. Ҳеҷ яке аз теологҳои бузурги адвентистӣ ин ихтилофро дар фаҳмиши онҳо дар бораи навиштаҳои Эллен Г. Уайт эътироф накардааст. Шояд ҳеҷ кадоме аз онҳо ҳеҷ гоҳ курси Навиштаҳои адвентистӣ ё масеҳии навзодро нагирифтаанд, масалан, “Инҷил барои думиҳо”!?

Нишони ҳайвони ваҳшӣ

Тавассути таассуби доимие, ки тақрибан ба таассуб дар бораи қонуни пеш аз вабои якшанбе сар мезанад, одамони адвентӣ худро ба дигар чизҳои нафратангезе, ки Худо дар Каломи Худ зишт меномад, карахт карданд. Хамин тавр барои он имконпазир буд таъин кардани занон, Таҳаммулпазирии ЛГБТ ва таълимоти мухталифи бардурӯғ барои ворид шудан ба калисо ноаён. Худо ба ин иҷозат дод, зеро Ӯ мехост, ки халқи Худро озмоиш кунад. Агар мардум барои эътирофи муқаддасии Худо ва гуноҳҳои гуноҳ ҳассос мебуданд, он гоҳ онҳо дар назди даромадгоҳи зишт дар қонунгузории миллии ИМА ва калисоҳои протестантӣ фарёд мезаданд. Мутаассифона, бомбаи "фарёди баланд"-и адвентист танҳо тавассути як триггери хеле мушаххас метавонад тарконда шавад: Қонуни аслии якшанбеи миллӣ дар ИМА. Акнун, ин мисли дуди баъдиҷанг дар ҷое дар зери замин гӯр шудааст ва интизори он аст, ки як рӯз пас аз ҳазорсола, вақте ки экскаватори тозакунӣ тасодуфан детонаторро ба кор медарорад. Сарфи назар аз он, мубориза бар зидди тасвири ҳайвони ваҳшӣ^[15] кайхо чанг карда шуда буд ва калисои адвентистй дар ин чанг маглуб шуд ва аз тарафи душман торумор гардид. Вай таслими пурраи худро 8 июли соли 2015 имзо кард, вақте ки ӯ аз ҳозир шудан ба озмун худдорӣ кард душворӣ дар кӯҳи Кармил.

Ҳанӯз дар соли 2010 дар омӯзиши Ориён, ман каме бештар ба саволи он, ки гурӯҳи одамоне, ки дар бораи гуноҳ будани гуноҳ фаҳмиши дақиқ надоранд, кӣ буда метавонанд, кофтам ва ба маслиҳати омӯзиши боби панҷуми Ваҳй пайравӣ кардам.

Боби панҷуми Ваҳй бояд бодиққат омӯхта шавад. Ин барои онҳое, ки дар ин рӯзҳои охир дар кори Худо иштирок хоҳанд кард, аҳамияти бузург дорад. Баъзеҳо ҳастанд, ки фиреб медиҳанд. Онҳо дарк намекунанд, ки дар рӯи замин чӣ меояд. Онҳое, ки иҷоза додаанд, ки ақли худро дар бораи он чӣ гунаҳкор аст, хира гардад ба тарс фирефта мешаванд. То он даме, ки онҳо тағироти қатъӣ накунанд, вақте ки Худо ба фарзандони инсон доварӣ мекунад, нотавон хоҳанд шуд. Онҳо қонунро вайрон карданд ва аҳди ҷовидонаро шикастанд, ва онҳо мувофиқи аъмоли худ хоҳанд гирифт. {9Т 267.1}

Калисои адвентистӣ аҳкоми Худоро бо роҳҳои гуногун вайрон кард (на танҳо рӯзи шанбе, зеро ин хеле равшан мебуд). Ҳамин тариқ, онҳо ба қатори духтарони кушташудаи Бобил, ки «экуменизм» навиштаанд, афтоданд. дар пешониашон ва софдилона меларзад дасти бо папа. Имрӯз, байни ҳадафҳои ба таври оммавӣ эълонкардаи папа дар соли 2015 ва ҳадафҳои кунунии Калисои SDA фарқият вуҷуд надорад.^[16]

Онҳо то ҳол интизоранд аломати ҳайвон, ки онҳо онро ҳамчун қабули муқаддасоти рӯзи якшанбе дар зери ҷазои қонуне, ки ҳукуматҳои иёлот иҷро мекунанд, мефаҳманд. Аммо азбаски онҳо пешгӯии ба онҳо додашударо айнан шарҳ доданд, онҳо эътироф накарданд, ки ҳайвони ваҳшии Ваҳй 17 Тартиби Ҷаҳонии нави СММ аст. Ин «ҳайвони ваҳшӣ» (рамзи библиявӣ барои қудрати ҳукмронии ҷаҳон) аз ҷониби фоҳиша (калисои Румӣ таҳти роҳбарии Папа Франсис) савор мешавад (назорат мекунад).^[17] Он чизе, ки аслан дар солҳои 1880-ум рӯй медод, агар калисо содиқ мемонд, ҳоло бояд ҳамчун рамзи рӯйдодҳое хидмат кунад, ки мо дар тӯли чанд соли охир дар доварии зиндагон аз соли 2012 то 2015 аз сар гузаронидаем.

Бо фаҳмидани он ки ин ҳайвони ваҳшӣ кист, яъне Созмони Милали Муттаҳид, кас инчунин мефаҳмад, ки аломати ҳайвони ваҳшӣ чист. Чун рӯзи якшанбе аломати ҳокимияти қонунгузори калисои Рум аст, қонунҳои Созмони Милали Муттаҳид аломати он мебошанд. Қонуне, ки дар 70-ум дар ҳама ҷо садо дод^th солгарди Созмони Милали Муттаҳид 24 октябри соли 2015 қонуни таҳаммулпазирӣ дар тамоми сайёра буд. Ин рӯзи шанбеи баланд дар охири давраи доварии Ориён буд (имконияти дуюми Рӯзи кафорат дар соли 2015, мисли соли 1844), ки он ҳам оғози рӯзи аввали давраи балои Ориён буд (24/25 октябри 2015). Расо як моҳ пештар, "Папа" Франсис дода буд фармонҳои ӯ барои дар саросари ҷаҳон муқаррар кардани таҳаммулпазирии бардурӯғ нисбат ба ҳар касе, ки ба қонунҳои Худо мухолиф аст, дар ҳоле ки ба таври возеҳ таҳаммулнопазириро нисбат ба шахсоне, ки ӯ гирифтори «бемории фундаментализм»-и равонӣ номидааст, таблиғ мекунад.^[18] Таҳаммулпазирии нави таҳаввулоти инсониро пайравони ҷунбиши ЛГБТ ва ҷунбишҳои ординатории занон ва тарафдорони ҷараёнҳои беназорати “гурезагон”, ки бо оғӯши кушод истиқбол мекунанд, дастгирӣ мекунанд. Ин хилофи Каломи Худост ва аз ин рӯ хилофи қонуни Ӯ аст ва аз ин рӯ, ин қонунгузории ҷаҳонии СММ аломати ҳайвони ваҳшӣ шудааст. Ҳар кӣ ба ин чизҳо тавба кунад, тамғаи ҳайвони ваҳширо гирифта, балоҳоро қабул мекунад.^[19]

Калисои адвентистӣ ҳеҷ вақт бо президентро аз даст дод Тед Уилсон то Бан Ки Мун (ва аз ин рӯ низ Шайтон Фрэнсис) ба вафодории худ боварй хосил кунанд. Тақрибан сад ҳазор адвентистҳо гузориши моро дар бораи хиёнати роҳбарият ба халқи худ хонданд, аммо қариб ҳеҷ кас – танҳо чанд нафар – калисоро маҷбур накарданд, ки оқибати онро ба нишони эътироз тарк кунад, зеро он тамғаи ҳайвони ваҳширо ба таври возеҳ қабул карда буд.

Интихоби марговар

Хизматгорони муқаддас бар зидди Худо ҷамъ мешаванд. Онҳо дар як нафас Масеҳ ва Худои ин ҷаҳонро ҳамду сано мегӯянд. Ҳангоме ки гӯё онҳо Масеҳро қабул мекунанд, Бараббосро ба оғӯш мегиранд ва бо аъмоли худ мегӯянд: «На Ин Одам, балки Бараббос». Бигзор ҳамаи онҳое, ки ин сатрҳоро мехонанд, бохабар бошанд. Шайтон бо он чизе ки карда метавонад, фахр мекунад. Вай фикр мекунад, ки ягонагӣеро, ки Масеҳ дуо мекард, дар калисои Ӯ вуҷуд дорад, пароканда кунад. Ӯ мегӯяд: «Ман берун меравам ва рӯҳи дурӯғгӯ хоҳам буд, то онҳоеро, ки тавонам, фиреб диҳам, танқид кунам, маҳкум кунам ва бардурӯғ созам». Бигзор писари фиреб ва шоҳиди бардурӯғро калисое қабул кунад, ки дорои нури бузург ва далелҳои бузург аст ва он калисо паёми фиристодаи Худовандро рад мекунад ва беасостарин изҳорот, тахминҳои бардурӯғ ва назарияҳои бардурӯғро қабул мекунад. Шайтон ба беақлии онҳо механдад, зеро медонад, ки ҳақиқат чист.

бисёр дар дастони худ машъали пешгӯии бардурӯғ дар минбарҳои мо хоҳанд истод, аз машъали дӯзахии шайтон афрӯхтанд. Агар шубҳа ва куфр азиз бошад, вазирони содик аз байни халк дур карда мешаванд ки фикр мекунанд, ин кадар бисьёр медонанд. «Агар ту медонистӣ, - гуфт Масеҳ, - ту ҳам, ақаллан дар ин рӯзи худ, он чиро, ки ба осоиштагии ту тааллуқ дорад, медонистӣ! вале акнун онҳо аз чашмони ту пинҳон шудаанд." {TM 409.2–3}

Онҳо сеюмин халқи радшудаи Худо шуданд. Таърих такрор шуд бори дигар бо вай: аввал яҳудиён буданд... баъд масеҳият, бо калисои католикӣ ва протестантизми афтода... ва ниҳоят акнун Калисои адвентистӣ — калисои ҳафтум; Лаодикияи туфшуда.^[20]

Мо зиёда аз панҷ соли тӯлонӣ бо се фариштаи Ваҳй 14 дар бораи наздик шудани замони раҳмат огоҳӣ додем. Он гоҳ мо бо фариштаи Ваҳй 18 нидо додем: «Эй қавми ман, аз вай берун шав!» ва фахмонд ҳама калисоҳо афтодаанд,^[21] чунон ки аз тавсифи махсуси "144,000" сокинони Филаделфия равшан аст.^[22] (ки тамоми мӯъминонро аз оғози паёми сеюми фариштаи соли 1846 то омадани дуюми Исо фаро мегирад), зеро онҳо бокира ҳастанд ва бо занон палид нашудаанд (рамзи калисоҳо).^[23] Акси садои огоҳиҳои мо бепарво хомӯш шуд.

Мо борҳо ҳушдор дода будем, ки довариҳои Худо метавонистанд оғоз шаванд, аммо мо ба гӯсфандони гумроҳ гирифтор шудем, зеро Исо марҳаматро аз адолат боло гузошт. Чаҳор маротиба Ӯ нидо кард: «Иста!» ва чор маротиба «Хуни ман!» хонд. дар цикли карнай, аз феврали соли 2014 то октябри соли 2015.

Чанд маротиба моро водор карданд, ки ниҳоят таслим шавем, аммо вақте ки вазъияти мо ноумед мешуд, аз тахти Худо як нури нав омад ва моро бо шучоати нав рухбаланд намуд. Он пешгӯии ларзишро иҷро мекунад:

Ман дидам, ки баъзеҳо бо имони қавӣ ва гиряҳои пуразоб ба Худо илтиҷо мекарданд. Чеҳраи онҳо рангпарида ва бо изтироби амиқ, ифодаи муборизаи дохилии онҳо буд. Дар чехраи онхо устуворй ва чиддияти бузург ифода ёфт; аз пешониашон катрахои калони арак мерехт. Гоҳ-гоҳе чеҳраи онҳо аз нишони ризоияти Худо равшан мешуд ва боз ҳамон як нигоҳи ботантана, ҷиддию изтироб дар онҳо қарор мегирифт.

Фариштагони бад дар гирду атроф ҷамъ шуда, торикиро ба болои онҳо фишор медоданд, то ки Исоро аз назари онҳо маҳкам кунад, то чашмонашон ба торикие, ки гирду атрофи онҳоро фаро гирифта буд, ҷалб кунад ва ба ин васила онҳо ба Худо нобоварӣ карда, бар зидди Ӯ шикоят кунанд. Ягона бехатарии онҳо дар нигоҳ доштани чашмонашон ба боло буд [ба Орион]. Фариштагони Худо бар қавми худ фармонбардорӣ мекарданд ва ҳангоме ки фазои заҳролуди фариштагони бад дар атрофи ин ғамзадагон фишор меовард, фариштаҳои осмонӣ пайваста болҳои худро бар онҳо мезаданд, то торикии ғафсро пароканда кунанд.

Ҳангоме ки дуохонон фарёди самимии худро идома медоданд, баъзан нури нури Исо ба сӯи онҳо меомад, то дилҳои онҳоро рӯҳбаланд кунад ва чеҳраи онҳоро равшан кунад. Баъзехо дидам, ки дар ин кори ранчу илтичо иштирок накардаанд. Ба назар бепарво ва бепарво менамуданд. Онҳо ба торикии гирду атрофашон муқобилат намекарданд ва он мисли абри ғафс онҳоро баста буд. Фариштагони Худо инҳоро тарк карда, ба кӯмаки боғайратону дуохонон рафтанд. Ман дидам, ки фариштагони Худо ба ёрии ҳамаи онҳое мешитобанд, ки бо тамоми қувваи худ барои муқовимат ба фариштагони бад мубориза мебурданд ва кӯшиш мекарданд, ки бо субот ба Худо дуо гӯянд. Аммо фариштагони Ӯ касонеро тарк карданд, ки барои худ ёрӣ нарасонданд ва ман аз онҳо дур шудам. {EW 269.1-270.1}

Саволҳои кушода

Мисли Илёс, мо аксар вақт аз худ мепурсем: боқимондаи 144,000 XNUMX нафар куҷоянд, ки бояд бо мо ҷанг кунанд? Онҳо дар куҷо пинҳон шудаанд? Оё онҳо хеле тарсончаканд, ки берун омада, ҳамчун шоҳидони Худо мавқеи худро нишон диҳанд? Ё дигар омӯзандагони Китоби Муқаддас дуруст мегӯянд, ки аксарияти онҳо аллакай мурдаанд, ҳарчанд Рӯҳи пешгӯӣ^[24] мегӯяд, ки онҳо аз зиндагонанд, ки аз балоҳо хоҳанд гузашт?^[25]

Имрӯз, мо медонем, ки 144,000 рақами хеле рамзӣ аст, ки 12 пешравони адвентистҳоро дар оғози доварии мурдагон ва 12 пешравони адвентистҳои рӯзи шанбе дар оғози ҳукми зиндагонро ифода мекунад ва шумораи воқеии одамонро нишон намедиҳад. Новобаста аз он ки онҳо бисёранд, ҳамаашон бо мӯҳр баста шудаанд мӯҳри бузурги Худо дар Орион пеш аз замони бузурги душворӣ. Ҳоло дар вақти дарав дар марҳилаи ниҳоии таърихи Замин онҳо шумораи зиёди одамонро (аз рӯи Китоби Муқаддас 1000) аз калисоҳои афтода (ҳамаашон афтодаанд!) даъват хоҳанд кард — инҳо одамоне хоҳанд буд, ки дилҳои худро ба Худо бахшидаанд ва аз ин рӯ ба Ӯ тааллуқ доранд.^[26] Дар ин бора аллакай гуфта шуда буд мақолаи гузашта аз ин силсилаи охирин барои ҷалоли Худо. Чӣ тавр онҳо то ҳол мӯҳри калисои Филаделфияро гирифта метавонанд ва вазифаи онҳо дар ин рӯзҳои охир чӣ гуна аст? Чӣ тавр онҳо метавонанд «муҳаббати бародарона»-и худро исбот кунанд ва бо ҳамин ба номи Филаделфия мувофиқат кунанд?

Мо низ аз худ мепурсидем: Чаро Худо посух надод? Мушкилоти Кармел 8 июли соли 2015 бо оташ аз осмон, чунон ки интизор будем? Чаро Ӯ бақияи халқи Худро, мисли он ки дар он вақт бо Илёс тасдиқ карда буд, тасдиқ накард? Чаро Ӯ ба мо иҷозат надод, ки ягон тасдиқи ин санаро бигирем, ба истиснои «пайғамбар»-и ҳалокшуда, ки бар зидди мо, Эрни Нолл сахт мубориза мебарад?^[27] Ӯ возеҳ гуфт, ки Исо дар ҳамон рӯз воқеаҳоро иҷро карданӣ буд, аммо бори дигар файз дод. Чаро Худо ба «душмани» мо иҷозат дод, ки моро тасдиқ кунад, дар ҳоле ки «бародарон»-и мо аз ғалабаи тахминии худ дар ҳайрат монданд ва худро (мисли коҳинони Баал) аз ҳаёти ҷовидонӣ маҳрум карданд?

Мо дар он рӯз беҳуда мунтазири заминҷунбии Ваҳйи 11 будем, ки он бо карнайи шашум (войи дуюм) ҳамроҳ мешавад ва бояд калисоро пок мекард:

Дар ҳамон соат заминҷунбии азиме рӯй дод, ва даҳяки шаҳр фурӯ рехт, ва дар зилзила ҳафт ҳазор нафар кушта шуданд; (Ваҳй 11:13)

Чаро ягонтои ин тавр нашуд? Чаро боми Аламодоме наафтида, пешвоёни бевафоро зери он нагузоштанд? Он гоҳ, бисёре аз одамон метавонистанд наҷот ёфтанд (ва ба воситаи онҳо, шумораи зиёди одамон). Имрӯз мо медонем, ки роҳбарияти калисо як ҳиллаест, ки барои хасисӣ, то худро аз банди садоқати худ ба СММ берун кашанд. Худо ба таври худ ҷавоб дод: Ӯ бадтарин ҷазои имконпазиреро, ки одамон гирифта метавонанд, дод — Ӯ онҳоро тарк кард ва аз додани сарзанишҳои поккунанда ва таҳқиркунандае, ки муҳаббат медод, даст кашид. Дигар чизе барои тоза кардан набуд. Киштӣ бо мушҳо ва мардон, ё гӯсфандон ва пасторҳо фурӯ мерафтанд.

Пас, оё даъвати Кармел ноком шуд? Оё Худо инчунин одамони бақияи худ, адвентистҳои рӯзи шанберо рад кард? Чаро оташ аз осмон наафтид? Ва дар бораи дигар масеҳиён чӣ гуфтан мумкин аст? Оё ҳамаи онҳо аз баста шудани дари марҳамат гум шудаанд, ё оё то ҳол ба онҳо умед ҳаст, ки касе паёми ҳаётро барои мӯҳр ба калисои Филаделфия меорад?

Мисли Петрус, вақте ки Исо дар тӯфон дар рӯи баҳр зоҳир шуда, рӯи об қадам зада, ба мо ишора кард, мо хурсандона аз ҷоям бархостем. Мо итминон доштем, ки мо низ метавонем бо Ӯ дар рӯи об қадам зада, бо ҳамон омодагӣ ба қурбонӣ кардан, ки Ӯ кард, вохӯрем. Мисли Мусо, мо бо омодагӣ ҳаёти ҷовидониамонро пешкаш кардем,^[28] агар мубориза бахри хаёти хирадмандонаи коинот галаба карда шавад,^[29] ва Парвардигори мо барои инсоният беҳуда намемурд.

Аммо, вақте ки мо ба остонаи балоҳо наздик шудем, ва дар карнайи шашум аз осмон оташе наафтида буд, мо низ мисли Петрус ғарқ шудан гирифтем. Мо ду бор сеюним рӯз сайтҳоро бастаем ва бо дуо фикрҳоямонро ба тартиб меорем. Сипас ду шоҳид боз бархост. Исо боз дасти моро гирифт ва моро аз торикии обҳои атроф (халқҳо, халқҳо, забонҳо) берун овард^[30]) дар ҳоле ки мо суханони ба Петрус гуфташударо дар шаб шунидем: «Эй сустимон, чаро шак кардӣ?^[31]

Ин огоҳӣ аксарияти моро ба оғози балои аввал дар 25 октябри соли 2015, вақте ки интизор мерафт, омода кард. таркиши гамма амалӣ нагардид ва ба ҷои он "танҳо" тундбод (ҳатто агар он бузургтарин дар таърих бошад) вазида, бе фалокати бузург рафъ кард.

Ва вакте ки онхо [Исо ва Петрус] ба киштӣ омаданд, шамол бас шуд. (Матто 14: 32)

Мо наметавонистем, ки аз гурриши масхарачиён сарсону саргардон шавем; мо бояд боварй нишон дихем. Ин имонест, ки барои тоб овардан ба таъхирҳои тахминӣ сабр дорад ва он дорои хислатест, ки ба имони устувори Исо тавассути озмоишҳо мувофиқат мекунад:

Дар ин ҷо аст, сабр аз муқаддасон: инҳоянд онҳое ки аҳкоми Худоро риоят мекунанд ва имон ба Исо. (Ваҳй: 14: 12)

Мо аллакай дар замони балоҳо будем, ки Рӯҳулқудс моро роҳнамоӣ кард, то бидонем, ки Исо дидаву дониста моро ба ин вазъият овардааст, то ба мо боз як нури рӯҳбаландкунандаи худ фиристад.

Дар канори роҳ

Ҳодисаҳои Китоби Муқаддас, ки дар рӯзҳои охир ба мо ҳамчун навъҳо дода шудаанд, набояд алоҳида ва бидуни контекст баррасӣ карда шаванд. Дар рӯи об қадам задани Исо ва шубҳаи Петрус дар байни ду воқеаи муҳим сурат гирифт: хӯрдани 5000 ва 4000.

Теъдоди ками одамон фарқияти байни ин ду ғизоро медонанд ва аз ин рӯ, онҳо нодида мегиранд, ки онҳо дар роҳ ва гузариш байни ду марҳилаи мавъизаи Инҷил мебошанд.

Дар шарҳҳои иловагии худ ба боби 15-и Матто, Шарҳи Библияи SDA таҳлил кардааст, ки чӣ тавр ғизо додани 5000 нафар то ҳол ба яҳудиён дахл дорад, дар ҳоле ки ғизои 4000 нафар барои ғайрияҳудиён ё ғайрияҳудиён буд. Рӯҳи пешгӯӣ мефаҳмонад, ки чаро шогирдон нафаҳмиданд, ки 4000 нафар низ аз мӯъҷиза ғизо мегиранд, мисли 5000 нафари қаблӣ:

Исо ба кӯҳе баромад, ва мардум дар он ҷо ба назди Ӯ ҷамъ омаданд ва беморон ва лангони худро оварда, назди пойҳои Ӯ гузоштанд. Ӯ ҳамаро шифо дод; ва мардум, бутпарастон мисли онҳо буданд, Худои Исроилро ҳамду сано хонд. Дар давоми се рӯз онҳо дар атрофи Наҷотдиҳанда ғавғо мегаштанд, шабона дар ҳавои кушод мехобиданд ва рӯзона саъй мекарданд, ки суханони Масеҳро бишнаванд ва корҳои Ӯро бубинанд. Дар охири се руз хурокашон сарф шуд. Исо онҳоро гурусна нагузошт ва шогирдонашро даъват кард, ки ба онҳо хӯрок диҳанд. Шогирдон боз беимонии худро ошкор карданд. Дар Байт-Сайдо онҳо диданд, ки чӣ тавр бо баракати Масеҳ захираи ками онҳо барои хӯрдани мардум муфид аст; вале онҳо акнун на ҳама чизро пеш меоварданд ва ба қудрати Ӯ боварӣ доштанд, ки онро барои мардуми гурусна афзун гардонад. Илова бар ин, онҳое ки Ӯ дар Байт-Сайдо хӯрок медод, яҳудиён буданд; инҳо халқҳо ва бутпарастон буданд. Таассуби яҳудӣ ҳанӯз дар дили шогирдон қавӣ буд, ва ба Исо ҷавоб доданд: «Аз куҷо одам метавонад дар биёбон ин одамонро аз нон сер кунад?» Аммо ба каломи Ӯ итоат карда, он чи доштанд, — ҳафт нон ва ду моҳӣ ба Ӯ оварданд. Мардумро сер карданд, ҳафт сабади калон аз пораҳо боқӣ монд. Ба ин васила чор ҳазор мард, ғайр аз занон ва кӯдакон, рӯҳбаланд шуданд ва Исо онҳоро бо дилҳои шод ва миннатдор фиристод. {ДА 404.3}

Дар байни ду ғизо, гузариши калон аз хизмати Исо дар Ҷалил (минтақаи яҳудиён) ба минтақаи шимолии Финикия сурат гирифт. Ин ҳамагӣ як сол пеш аз марги Ӯ дар салиб рӯй дод.

Дар Шарҳи Библия барои Матто 15:21 мо чунин мехонем:

Ҳодисаи зерин эҳтимолан дар охири баҳори соли 30-и милодӣ, эҳтимолан дар моҳи май рух дода бошад. Бо ғизо додани 5,000 6 нафар ва Мавъизаи нони ҳаёт дар куништ дар Кафарнаҳум (ниг. Юҳанно 1:25, 393), хизмати Ҷалилӣ ба авҷи худ расид. Мавҷи маъруфият ба муқобили Исо оғоз кард, чунон ки як сол пеш дар Яҳудо буд (ниг. DA 6) ва аксарияти онҳое, ки худро пайрави Ӯ медонистанд, Ӯро рад карданд (ниг. Юҳанно 60:66–7). Ин танҳо чанд рӯз пеш аз иди Фисҳи ҳамон сол буд, ки Исо ба он наомада буд (ниг. ба Марқӯс 1:XNUMX).

Сафари сеюми Ҷалил пешвоёни яҳудиро хеле ба ташвиш оварда буд (ниг. DA 395; нигаред ба Марқӯс 6:14). Пас аз иди Фисҳ як ҳайати Ерусалим ба Исо бо айбнома дучор шуд, ки Ӯ талаботи диниро вайрон мекунад (ниг. Марқӯс 7:1–23). Аммо Ӯ риёкории онҳоро ошкор намуда, онҳоро хомӯш кард, ва онҳо бо хашму ғазаби зиёд рафтанд (ниг. DA 398). Муносибат ва таҳдидҳои онҳо равшан нишон доданд, ки ҳаёти Ӯ дар хатар аст (ДА 398, 401). Ҳамин тавр, мувофиқи маслиҳате, ки Ӯ ба шогирдонаш қаблан дода буд, як муддат аз Ҷалил ба нафақа баромад (ниг. ба Мат. 10:14, 23), чунон ки як сол пеш аз ҷониби роҳбарони он ҷо аз Яҳудо рад карда шуда буд (ниг. дар боб 4:12).

Ин нафақа ба самти шимол ифтитоҳи давраи нав дар хизмати Масеҳ ва анҷоми хизмати Ӯ дар Ҷалил мебошад, ки Ӯ ба он тақрибан як сол, аз иди Фисҳи соли 29 то соли 30-и милод бахшида буд. То марги Ӯ ҳоло камтар аз як сол буд.

Ҳарчанд вазъияти фаврӣ, ки Исоро ба минтақаи Финиқия равона кард, вохӯрӣ бо китобдонон ва фарисиён аз Ерусалим буд, сафар хам максадхои мусбат дошт. Исо на танҳо аз тарки Ҷалил, балки ба минтақаи Финикия рафтани низ мақсади муайян дошт. Акнун, ки яҳудиён Ӯро ҳам дар Яҳудо ва ҳам дар Ҷалил рад карданд, Исо фурсат меҷуст, ки ба шогирдонаш дар кори ғайрияҳудиён таълим диҳад. Ғарибон ба Инҷил ниёз доштанд ва Ӯ акнун як қатор дарсҳоро оғоз кард, ки шогирдонро барои фаҳмидани эҳтиёҷоти бутпарастон ва далели он ки онҳо низ номзадҳои эҳтимолии Малакути Осмон буданд, роҳнамоӣ кунанд. Хуруҷ ба Финикия имконияти хуберо барои чунин таълим фароҳам овард (ниг. DA 400). Исо дар давоми ин сафар ба Финикия танҳо як мӯъҷиза нишон дод. Аммо ин боздид бешубҳа як сафари миссионерӣ набуд, ба он маъност, ки се сафари Ҷалил буд, зеро ҳангоми расидан Исо ба хилват рафт ва нақша дошт, ки ҳузури Худро дар он ҷо пинҳон нигоҳ дорад (ниг. Марқӯс 7:24).

Ҳаёт ва хизмати Исо як навъест барои замони 144,000 8. Ҳатто мо, адвентистҳои рӯзи шанбеи олӣ, 2015 июли соли XNUMX худро дар чорроҳа қарор додем, ки дар байни мавъиза ба адвентистҳои рӯзи ҳафтум, одамони худамон, ки мо бо онҳо як асоси таълимӣ дорем ва ба мардуме мавъиза мекунем, ки мо онро ҳамчун “худпарастони муосир” тавсиф мекунем: протестантҳои муртад, ки ба эътиқоди каатолӣ ва каатолиҳо афтодаанд. Исои Масеҳ ягона асоси умумии мост, агар ин ҳам бошад. (Аксарияти онҳо ҳоло дар ҷустуҷӯи як пойгоҳи ягонаи таълимот дар эътиқоди Иброҳим ҳастанд, то бо дигар динҳои ҷаҳонӣ, аз қабили яҳудӣ ва ислом муттаҳид шаванд.)

Мо фаҳмидем, ки калисои осиён SDA дигар халқи Худо нест ва духтари Бобил шудааст. Эллен Г. Уайт ҳушдор дод, ки ин метавонад рӯй диҳад, ҳатто агар одамон ҳамеша иқтибосҳое оваранд, ки аз афташ баръакс мегӯянд.^[32] Аз ин рӯ, мо дар он вақт мавъизаи худро махсусан ба масеҳиёни адвентистӣ, қариб як сол пеш аз бозгашти интизории Худованд ва танҳо пеш аз балоҳо, чунон ки Исо ба мо бо мавъизааш ба финикиён нишон дод, ки яҳудиён Ӯро рад карданд ва ба муқобили Ӯ қасд карданро сар карданд.

Мисли Исо, моро бисёре аз пайравони худро тарк карданд, вақте ки Мушкилоти Кармел аз афташ барор нагирифт ва ба мо лозим омад, ки аз тарафи рохбарони онхо бисьёр айбдоркунихо кунем. Бо вуҷуди ин, вақте ки онҳо ҳақиқати шанбеҳои баландро инкор карда натавонистанд ва мо риёкории онҳоро дар баъзе аз Ахбори ҷаҳонии ҳозираи худ фош кардем, онҳо моро тақрибан аз ҳама гурӯҳҳои SDA дар Фейсбук хориҷ карданд ва бо ин роҳ кӯшиш карданд моро хомӯш кунанд. Пешниҳоди паёмҳои Худо аз осмон барои мо ғайриимкон шуда буд, ҳамчун мол дар “бозори ҷаҳонӣ”.

Инчунин ҷолиби диққат аст, ки чӣ тавр Исо бо рафтори худ равшан нишон медиҳад, ки сухан дар ҳақиқат дар бораи замони балоҳо меравад, вақте ки мо охирин халқи Худоро аз калисоҳои дигар даъват мекардем: «...Исо ба хилват рафт ва нақша дошт, ки ҳузури Худро дар он ҷо пинҳон нигоҳ дорад».

Биё, эй қавми ман, ба утоқҳои худ даро ва дарҳои худро ба рӯйи худ бибанд; Худро мисли лаҳзае пинҳон кун, то даме ки хашму ғазаб фаро нарасад. (Ишаъё 26:20)

Акнун биёед мухтасар дар бораи рамзи библиявии рақамҳои марбут ба хӯрдани 5000 ва 4000 назар кунем ва онҳо чӣ маъно дошта метавонанд.

Дар хӯрдани 5000, мо рақамҳо дорем: 5 нон ва 2 моҳӣ = 7 воҳиди ғизо бо 12 сабад боқимонда. Донишҷӯи боғайрат дарҳол пай хоҳад бурд, ки дар мо рақамҳо аз Омӯзиши Орион дар пеши назари мо. Рақами Исо (7) ва рақами аҳд (12) равшан аст. Агар онҳоро зарб кунем, мо 7 × 12 = 84 ба даст меорем, ки нисфи натиҷаи формулаи Орион, давомнокии 168 соли доварии мурдагонро ифода мекунад.

Як ишораи мантиқӣ ва хеле хуб ҳам аз ин мебарояд. Дар мавъизаи худ ба яҳудиён, Исо танҳо қисми якуми аҳдро иҷро кард, дар ҳоле ки қисми дуюмро адвентистҳои рӯзи шанбеи олӣ дар замони доварии зиндагон аз моҳи майи соли 2012 то октябри соли 2015 иҷро мекарданд. Доварии тафтишотӣ танҳо ба воситаи шаҳодати рости Шоҳиди Ҳақ ба охир расид, вақте ки Исо ва Шавентиҳо аз ҷониби ҳама зиндаҳо сухан мегуфтанд. ба халли карор оварда шудааст.

Ман маънои онро пурсидам пошидан дида будам ва нишон дода шуд, ки он аз шаҳодати росте, ки маслиҳати Шоҳиди ҳақиқӣ ба Лудкияиён гуфта буд, ба вуҷуд меояд. Ин ба қалби қабулкунанда таъсир мерасонад ва ӯро водор мекунад, ки меъёрро боло бардорад ва ҳақиқати ростро баён кунад. Баъзеҳо ин шаҳодати ростро намедиҳанд. Онҳо бар зидди он қиём хоҳанд кард, ва ин аст он чизе ки дар миёни қавми Худо ларза хоҳад кард. {EW 270.2}

Дар ғизо додани 4000 халқ, мо шумораи Исоро (7) боз дар ҳафт нон дорем. Ҷолиб он аст, ки дар матни Китоби Муқаддас дар бораи шумораи моҳӣ чизе гуфта нашудааст. Бо вуҷуди ин, мо боз рақами 7-ро дар сабадҳои боқимонда мегирем. Аз сабаби он, ки ин ғизо барои халқҳои бутпарастӣ буд, ин дуруст аст, ки сухан дар бораи даври карнай меравад^[33] бо ҳафт карнай, ки дар давоми он вақт мо ба сабаби рад кардани паёми Худо аз калисои адвентистӣ бештар ва бештар дур шудан гирифтем. Ҳафт сабади боқимонда пас аз он то замони ҳафт балои охирин меистад, ки дар он боқимондаҳои паём низ метавонанд ба бақияи халқи Худо бирасанд ва дар замони гуруснагии рӯҳонӣ барои онҳо ғизои рӯҳонӣ хоҳанд дод.^[34] Дар мақолаи қаблӣ бародар Герҳард фаҳмонд, ки кай инҳо рӯй медиҳанд рузхои чамъоварии гандум сар мешавад.

Дар байни ин ду ғизо баъзе фарқиятҳои дигари назаррас мавҷуданд, ки чунин тафсирро дастгирӣ мекунанд. Масалан, хӯрдани 5000 нафар дар алафзори сабз гузаронида мешуд, дар ҳоле ки 4000 сар дар биёбони хушк сурат мегирифт, ки ин рамзи замони балоҳо мебошад.

Кадом гурӯҳи одамон таълимоти Исоро беҳтар қабул карданд? Яҳудиён ё ғайрияҳудиён? Миқдори сабадҳои боқимонда нишон медиҳад, ки яҳудиён, гарчанде ки шумораашон бештар буд, нисбат ба гурӯҳи бутпарастон (ба ҷои дувоздаҳ сабад ҳамагӣ ҳафт) ғизо (таълимот) гузоштаанд. Ҳамин тариқ, таърих такрор шуд (ё такрор хоҳад кард): Адвентистҳо 12 сабадро дар болои он гузоштанд, яъне онҳо аҳдро тарк кардаанд ё тарк кардаанд (12). Бо вуҷуди ин, онҳое, ки ҳақиқатро дар давраи карнай қабул карданд ва онҳое, ки ҳанӯз онро дар давраи вабо қабул хоҳанд кард, дар Исо ба камол хоҳанд расид (7).

Нонҳо паёми Орионро ифода мекунанд, ки дар он Исо ҷисми худро бо захмҳои худ дар Орион нишон медиҳад. Моҳӣ хуни Масеҳ ё Ӯро ифода мекунад КДН, ки дар пайравони ҳақиқии Ӯ, ки онро мефаҳманд ва қабул мекунанд, такрор карда мешавад Рӯйхати рӯзи шанбеи баланд.

Онҳое, ки дар ин паёмҳои охирини Масеҳ иштирок надоранд ва Қурбонии ӯ^[35] дар бадани Ӯ (нон) ва хун (моҳӣ = ДНК) ҳиссае надоранд ва подшоҳии Осмонро мерос намегиранд. Танҳо касоне, ки дар ҳақиқат шоми охиратро нигоҳ медоранд, касоне ҳастанд, ки чӣ гуна тафсири аломатҳои осмониро медонанд ва омодаанд, ки ҷови худро барои дигарон бидиҳанд.

16 декабри соли 1848, Худованд ба ман назари худро дод ларзиши қувваҳои осмон. Ман дидам, ки вақте ки Худованд «осмон» гуфт, ҳангоми додани аломатҳои навиштаи Матто, Марқӯс ва Луқо, Ӯ осмонро дар назар дошт ва ҳангоми гуфтани «замин» заминро дар назар дошт. Қудратҳои осмон инҳоянд офтоб, моҳ ва ситорагон. Онҳо дар осмон ҳукмронӣ мекунанд. Қувваҳои замин ононеанд, ки дар рӯи замин ҳукмронӣ мекунанд. Қувваҳои осмон аз садои Худо ба ларза хоҳанд афтод. Он гоҳ офтоб, моҳ ва ситорагон аз ҷойҳояшон берун мешаванд. Онҳо намегузаранд, балки аз овози Худо ба ларза хоҳанд афтод.

Абрхои тира ва гаронбахо баромада, ба хамдигар бархурданд. Атмосфера чудо шуд ва бозгашт; он гоҳ мо метавонем ба боло нигоҳ кунем фазои кушод дар Орион, аз куҷо садои Худо омад. Шаҳри муқаддас аз он фазои кушод фурӯ хоҳад рафт.... {EW 41.1-2}

Курсхои офтоб ва моҳ ҷадвали шанбеҳои баландро дар зарфи вақт мувофиқи дастурҳои мушаххаси рӯзҳои идҳои Худованд дар Китоби Муқаддас муайян кард.^[36] Онҳо ба мо таърихи адвентизми рӯзи ҳафтум ва бисёр нуктаҳои муҳими эътиқоди онро, ки барои наҷот заруранд, таълим доданд.

Дар ситораҳои Орион китоби ҳафт мӯҳрро кушод ва ба мо таърихи инсониятро, аз ибтидои офариниши инсон, дар тӯли замони доварӣ ва тамоми роҳ то охири ҷаҳон нақл кард. Не, ҷисмҳои осмонӣ нагузаштаанд ва нобуд нашудаанд, балки онҳо боиси ларзиш гардиданд. Халқи Худо, вақте ки онҳо бояд аз овози Ӯ меларзиданд, ғарқ шуданд. Аксарияти одамон танҳо раъдро мешуниданд, бидуни фаҳмидани маънои паси он. Чӣ ғамангез!

Муқаддасони зинда, ки шумораашон 144,000 XNUMX нафар буд, овозро медонистанд ва фаҳмиданд, дар ҳоле ки бадкорон гумон мекарданд, ки раъд ва заминҷунбӣ аст. Вақте ки Худо вақтро гуфт, Рӯҳулқудсро бар мо рехт ва чеҳраи мо бо ҷалоли Худо мунаввар ва дурахшид, чунон ки Мусо аз кӯҳи Сино фуруд омад. {EW 14.1}

Мо дар чорроҳа будем ва тасмим гирифтем, ки бо роҳи санглох, ки омодагии қурбониро дар бар мегирад, идома диҳем.

Аксар вақт мо дудила мекунем, намехоҳем то ҳама ки мо дорем, тарси харч кардан ва ки барои дигарон сарф карда шавад. Аммо Исо ба мо фармудааст: «Деҳ ye бихӯранд». Фармони Ӯ ваъдаест. ва дар паси он ҳамон қудратест, ки мардумро дар соҳили баҳр ғизо медод.

Дар амали Масеҳ, ки эҳтиёҷоти муваққатии анбӯҳи гуруснаро таъмин мекунад, дарси амиқи рӯҳонӣ барои ҳамаи коргарони Ӯ ҷамъбаст мешавад. Масеҳ аз Падар гирифтааст; Ӯ ба шогирдонаш гуфт; ба мардум нақл карданд; ва одамон ба якдигар. Пас, ҳамаи онҳое ки бо Масеҳ муттаҳид шудаанд, аз Ӯ нони ҳаёт хоҳанд гирифт, ғизои осмонӣ, ва онро ба дигарон расонед. {DA 369.2–3}

Оё шумо ҳамон роҳеро, ки мо пеш гирифтем, пеш гирифтед ва оё пеш аз фаро расидани вақти мусибат бо Исо бедор будед? Он гоҳ шумо эҳтимол низ гирифтаед мӯҳри бузург ва ба хирадмандони «144,000 XNUMX» тааллуқ доранд^[37] ки акнун анбӯҳи бузургро ғизо медиҳад. Дар акси ҳол, акнун шумо имкон доред, ки ғизоеро, ки беақлҳо мондаанд, бихӯред.

Соатхои шабона

Бозёфтҳои наве, ки дар ин силсилаи ниҳоии мақолаҳо ошкор шудаанд, ба мо асосан дар оғози балои дуюм (ҷуфти аввалини тахтҳо дар давраи вабо 2-5 декабри соли 2015) ва ҷашни чароғҳо, Ҳанука (аз 7-14 декабри соли 2015) дода шудаанд.^[38]). Он ба воситаи таъсири Рӯҳулқудс омад, мисли нуре, ки тавассути мӯъҷизаи равған пайдо шуд,^[39] бинобар ин мо фикр мекунем, ки ҳанӯз ҳам иродаи Худованд аст, ки мо онро ба шумо расонем.

Агар мо то ҳол нобино бошем, то нури пурраи офтобро Алнитак эътироф кунем,^[40] он гоҳ Худованд хобҳоеро мефиристад, ки роҳи моро ба ҳақиқати Китоби Муқаддас равшан мекунанд. Яке аз чунин хобҳо моро ба достони дар рӯи об роҳ рафтани Исо овард ва фаҳмид, ки он ба 8 июли соли 2015 мувофиқат мекунад, вақте ки мо ва калисои SDA мисли Петрус дар канори роҳ истодаем. Бо вуҷуди ин, вақти муайян лозим шуд, то ба мо иҷозат дод, ки вақти дақиқи Худованд бо ин ҳодиса алоқаманд аст.

ва дар соати чоруми шаб Исо бар баҳр қадам зада, назди онҳо рафт. (Матто 14:25)

Вақте ки мо инро мехонем, мо бояд дар хотир дорем, ки Эллен Г. Уайт дар бораи соатҳои шабона дар робита ба вақти худ изҳороти возеҳ додааст:

ман дидам он соат пас аз соат дар гузашта буд. Аз ин ру, бояд бедорист? Оҳ, не! Зарурати бештари ҳушёрии доимӣ вуҷуд дорад, зеро ҳоло лаҳзаҳо камтаранд назар ба пеш аз гузаштани соати якум. Ҳоло давраи интизорӣ ҳатман аст рафта кӯтоҳ назар ба аввал. Агар мо он вакт бо хушьёрии бепоён тамошо мекардем, дар поси дуюм чй кадар хушьёрии дучанд лозим аст. Гузариши соати дуюм моро ба сеюм овард, ва акнун бедор буданамонро паст кардан норавост. Соати сеюм ба чиддияти сечанд даъват мекунад. Ҳоло бесабрӣ кардан маънои онро дорад, ки тамоми ҷидду ҷаҳди худро аз даст додем. Шаби дарози тира кӯшиш мекунад; аммо субҳ дар марҳамат ба таъхир афтодааст, зеро агар устод биёяд, ин кадар бисьёре нотайёр меёфтанд. Нахостани Худо ба нобуд шудани халқи худ сабаби таъхири тӯлонӣ гардид. аммо омадани субҳ ба мӯъминон, ва шаб ба бевафоён, ба мо рост меояд. Бо интизорӣ ва тамошо, халқи Худо бояд хислати хоси худ, ҷудоии худро аз ҷаҳон зоҳир намояд. Бо мавқеъи тамошои худ мо бояд нишон диҳем, ки мо дар ҳақиқат дар рӯи замин бегона ва ҳоҷӣ ҳастем. Фарқи байни онҳое, ки ҷаҳонро дӯст медоранд ва онҳое, ки Масеҳро дӯст медоранд, чунон равшан аст, ки бешубҳа равшан аст. Ҳангоме ки ҷаҳониён ҳама ҷидду ҷаҳд ва орзуи ба даст овардани ганҷҳои заминиро доранд, халқи Худо ба ҷаҳон мувофиқат намекунад, балки бо ҷидду ҷаҳд, тамошобин ва интизории худ нишон медиҳад, ки онҳо дигаргун шудаанд; ки хонаи онхо дар ин дуньё нест, балки дар чустучуи кишвари бехтар, хатто бихиштй. {2Т 193.3}

Изҳорот, ки адвентистҳо аллакай дар посгоҳи сеюм буданд, мувофиқи рӯъёи соли 1868 буд. Ҳоло мо бояд ҳамаи чор соатҳои шабонаро бо ин сана мувофиқ созем ва бо итминон ҳосил кунем, ки мо 8 июли соли 2015 аллакай дар посбонии чоруми шаб будем.

Дар қуттии асбобҳои мо ба мо дониш лозим аст, ки яҳудиён соатҳои шабонаро ба се баст тақсим кардаанд, дар ҳоле ки Инҷилҳо мувофиқи амалияи румиён дар бораи чор соатҳои шабона сухан мегӯянд. Азбаски моро ба ин омӯзиш тавассути оятҳои Китоби Муқаддас бо Петрус бурданд, мо бояд онро бигирем чор соатҳои шабона - на барои нусхабардории румиён, балки бо модели библиявӣ мондан. Бо чор дивизия соатхои шабона соатхои зеринро дарбар мегиранд: гуруби офтоб то соати 9, аз соати 9 то нисфи шаб, аз нисфи шаб то соати 3 руз, соати 3 руз то тулуи офтоб.

Мавзӯи душвор

Ҳангоме ки мо ин масъаларо дар форуми омӯзишии худ муҳокима мекардем, мо мушоҳида кардем, ки соатҳои шабона аз афташ ба давраҳои Орион наздиканд. Мо, масалан, бо ходисахои соли чорй хамфикрии хубро дидем Сикли бузурги Орион ки аз офариниши Одам оғоз шуда, бо аввалин омадани Исо ба охир расид. Интизори омадани аввалини Исо бешубҳа як қисми «бешгоҳи аввал» буд. Посбони дуюм метавонист давраи навбатии интизории омадани дуюми Исо бошад, ки метавонист бо пешгӯии Вилям Миллер дар бораи бозгашти Исо дар соли 1844 ба анҷом расад. Он посбони шаб асосан ба даврони масеҳӣ мувофиқат мекард ва аз ин рӯ, қисми «берунӣ»-и Китоби Ҳафт Мӯҳр. Нозири шабонаи сеюм пас аз оғози ҳукми тафтишот қарор мегирад. Боз ҳам, он дар сарҳадҳои як сар ва ба охир мерасид Давраи Орион. Изҳороти Эллен Уайт дар боло, ки калисо дар посгоҳи сеюм дар соли 1868 буд, бо он мувофиқат мекунад. Аз ин рӯ, мо ба хулосае омадем, ки хобе, ки ба мо нишон дод, ки 8 июли соли 2015 санаи чаҳорумин посбонии шабона аст, бояд ишора кунад, ки Сикли карнайи Орион соати чоруми шабро тасвир мекунад.

Ҳарчанд маълум мешавад, ки хулосаи охирин воқеан дуруст аст, аммо дар ин бора баъзе мушкилот вуҷуд дорад ҳама соатҳои шабона ба ибтидо ва охири давраҳои Orion мувофиқат мекунанд:

Давраи бузурги Ориён аз офариниши Одам оғоз шуда, бо офариниш ба охир мерасад таваллуди Исо, аммо Одаму Ҳавво то даме ки гуноҳ накунанд, интизори Исоро интизор нашуданд. То он вақт онҳо то ҳол бо Ӯ муоширати комил доштанд. Вакте ки Исо таваллуд шуд, посдории шабона низ ба охир нарасид, зеро хизмати Ӯ танҳо пас аз 30 сол оғоз ёфт. Ҳадафи аслии интизорӣ дар посбонии шабона дидан буд таъсиси салтанати Ӯ ва анҷоми гуноҳ.

Дар замони масеҳӣ, мо мушкилие дорем, ки вақти соати дуюми шабро муайян кунем. Оё дар соли 31 дар салиб марги Исо буд?^[41] Оё он дар соли 34-уми эраи мо дар баста шудани дари марҳамат барои миллати яҳудӣ ва оғози мавъизаи Павлус ба ғайрияҳудиён буд? Ё ин ки дар соли 70-уми милодӣ хароб шудани Ерусалим дер буд? Анҷоми ин тамошои дуюми шаб он қадар равшан нест, ки дар назари аввал низ ба назар мерасад. Оё Исо воқеан дар соли 1844 омада метавонист, вақте ки Эллен Уайт мегӯяд, ки ин «танҳо озмоиш» барои мӯъминон буд ва дар ҳақиқат ин оғози доварии тафтишотӣ дар осмон буд? Ё метавонист Исо ҳатто то соли 1844 омада бошад? Мо барои ин гуна сенария ягон далели Китоби Муқаддас надорем.

Дар бораи давраи доварии соати Орион чӣ гуфтан мумкин аст, ки дар он изҳороти соли 1868 Эллен Г. Уайт ба кор медарояд ва мегӯяд, ки ин сол аллакай ба замони посдории сеюми шаб тааллуқ дорад? Мо бо саволи рӯзи шанбе, ки воқеан то соли 1846 намоён набуд, мо бояд чӣ кор кунем? Ва дар соли 1856, Эллен Уайт гуфт, ки калисо ба Лаодикия табдил ёфтааст... оё ин чизест, ки мо низ бояд ба назар гирем? Аз ин лиҳоз, агар посбонии сеюми шабона дар соли 1844 ё 1846 оғоз шуда бошад, чаро пайғамбарзани бузурги адвентистҳо то тақрибан 20 сол пас аз рӯъё ин ишораро нагирифт? Дар ин давра, мо инчунин эҳтимолияти аниқ дорем, ки Исо дар соли 1890 омада бошад! Оё тамошои сеюми шаб бо хамин тамом шуду чорум сар шуд? Пас, ин ақида хато хоҳад буд, ки даври навбатии Орион (сикли карнай) поси чаҳоруми шабро ифода мекунад ва санаи хоби 8 июли соли 2015 хеле муҳим хоҳад буд ё хеле дер ҳамчун як ишора дода мешавад.

Баъзеҳо фикр карданд, ки посбонҳои шабона метавонанд бо паёмҳои фариштаҳои Ваҳй 14 мувофиқ бошанд, аммо пас аз он посбонҳои шабонаи якум ва дуюм дар охири онҳо ҷамъ меоянд ва танҳо чанд сол давом мекарданд, дар ҳоле ки сеюм аз соли 1846 (ҳақиқати рӯзи шанбе) то соли 2010, вақте ки паёми Орион оғоз ёфт, давом мекард. Ё бояд ба ҷои он соли 1888-ро гирем, солеро, ки Эллен Г. Уайт ҳамчун оғози паёми чоруми фаришта зикр кардааст? Чӣ тавр вай гуфта метавонист, ки мо ҳоло (дар давоми поси сеюми шаб) ба «субҳи» омадани Ӯ назар ба он ки дар шаби якум ё дуюм буд, хеле наздиктар ҳастем, зеро онҳо хеле кӯтоҳ буданд ва сеюм ё чорум солҳои зиёд дарозтар буданд?

Ҳамаи ин равишҳо душворӣ ба вуҷуд меоранд ва бешубҳа саволҳои бештар аз ҷавобҳо доранд. Бо вуҷуди ин, мушкилоти соатҳои шабона барои муайянкунандагони дақиқи вақт ва онҳое, ки ба пешгӯиҳои Китоби Муқаддас таваҷҷӯҳ доранд, як мавзӯи хеле ҷолиб аст!

Сигнали посбон

Вақте ки ман дар бораи ин мавзӯъ дуо гуфтам, маълум шуд, ки барои фарқ кардани соатҳои шабона ба мо аломате лозим аст - сигнали равшане, ки нишон медиҳад, ки як посбони шабона ба охир расида ва дигаре оғоз шудааст. Дарҳол ба ёдам омад, ки посбонони шабона дар Аврупои қадим сигнал медоданд, ки мардумро ором нигоҳ доранд ва нишон медиҳанд, ки онҳо дар посбон ҳастанд.^[42] Дар киштиҳо низ зангҳо садо медоданд,^[43] ки бо соатхои посбонй мувофик карда шуда буд.

Пас аз он ман каме таҳқиқ кардам ва дарҳол фаҳмидам, ки ҳам яҳудиён ва ҳам румиён бо карнай ё сурнай иваз кардани посбононро эълон карданд. Дар Омӯзиши Библия Агапе Албатта, мо дар бораи урфу одатҳои замони Китоби Муқаддас як пораи хеле ҷолибро пайдо мекунем. иқтибос меорам:

Дар охири ҳар як соатВа ибтидои оянда бо ишораи а суруд таркиш. Посбони сеюм аз нисфи шаб то соати 3:XNUMX буд. Дар охири соати сеюм аз ҷониби посбонони румӣ сигнал дода шуд -карнай дамида шуд, ки ба охир расидани посбон ва иваз шудани посбон хабар медод. Ин таркиши карнай дар охири посбони сеюм номида шуд "галлицин" ё «хурӯс бонг». Агар Исо замони инкоркунии охирини Петрусро пеш аз он ки «хурӯс бонг мезанад» муайян мекард, ин маънои вақти мушаххасро надошт – хурӯсҳо дар бонг задани онҳо ба таври маълум пешгӯинашавандаанд ва ҳукми раввинӣ дар бораи нигоҳ доштани чӯҷаҳо дар дохили деворҳои Шаҳри муқаддас вуҷуд дошт, зеро метарсид, ки аз харошиданашон «шариатҳои нопок» ба вуҷуд меояд., Ерусалим дар замони Исо, саҳифа 47, эзоҳ 44). Аммо, агар Исо ба он ишора мекард gallicinium, "соати хурӯс" ин буд сигнали дақиқи ҳарбӣ (Лангари Библия: Инҷил ба гуфтаи Юҳанно, саҳифа 828). Инҷили Марк тафсилоти иловагиро дар бар мегирад. Дар Марк 14:30 Исо мегӯяд: Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки имрӯз, худи ҳамин шаб, пеш аз он ки хурӯс ду бор бонг занад, шумо аз ман се бор инкор хоҳед кард. Ва он гоҳ иҷрошавии пешгӯии Исоро дар Марк 14:71-72 қайд мекунад: Аммо ӯ дашном додан ва дашном додан гирифт: «Ман он шахсеро, ки шумо дар борааш мегӯед, намешиносам». Ва якбора хурӯс бори дуюм бонг зад... Мишна, сабти анъанаҳои шифоҳӣ ва хидмати маъбад, "хурӯс" -ро ҳамчун сигнал муайян мекунад. Дар маъбади Ерусалим, маҳз бо сигнали хурӯс коҳин, ки нозири ибодати саҳарӣ буд, коҳинонеро, ки дар ибодати саҳарӣ хизмат мекарданд, огоҳ кард, ки расман оббозӣ кунанд ва либоси литургии худро дар бар кунанд (Мишна: Тамид 1:2).

Мувофиқи он тадқиқот, занги дуюми хурӯс, ки Исо дар бораи он сухан меронд, сигнали румӣ буд, ки каме дертар аз посбон меомад. Чӣ қадаре ки мо урфу одатҳои он замонро бештар фаҳмем, назари мо ба пешгӯиҳои Китоби Муқаддас ҳамон қадар равшантар мешавад. Ин табиист, зеро он дар рамзи худ забони он давраро истифода мебарад. Худо ба мо аломатҳои равшан додааст, то тағир додани посбононро нишон диҳанд: карнайҳои Ваҳй.

Дар китоби худ Охирхои замон, муаллифи адвентист, Евгений Шуберт, аз ҷумла ба мавзӯи соатҳои шабона сару кор дорад ва онҳоро ба мӯҳрҳо, карнайҳо ва балоҳои Ваҳй пайваст мекунад. Ман ба фикри асосии ӯ розӣ ҳастам, аммо ман мехоҳам онро бо донишҳои иловагие, ки имрӯз мо аз омӯзиши чандинсолаи худ дорем, такмил диҳам. Ҳар касе, ки мехоҳад ин масъаларо амиқтар аз имкон дар заминаи мақола омӯхт, бояд он китобро бигирад.

Оғози шаби дароз

Аввалин тамошои шаб расо 66 солу 6 моҳ оғоз ёфт (666) пас аз огози Сикли бузурги Орион бо ваъдаи Худо ба Одаму Ҳавво, ки Масеҳ меояд.^[44] Инсоният бояд то омадани Ӯ 4000 сол интизор шавад. Агар яҳудиён Ӯро мешинохтанд ва имон меоварданд, пас ҳамаи пешгӯиҳои Китоби Муқаддас дар бораи Масеҳ ва наҷот дар замони омадани аввалини Исо иҷро мешуданд.

Аммо мо дар бораи ҳикмати Худо дар сирре сухан мегӯем, ҳатто дар бораи ҳикмати ниҳон, ки Худо онро дар пеши ҷаҳон барои ҷалоли мо муқаррар кардааст; зеро агар медонистанд, Худованди ҷалолро маслуб намекарданд. (1 Corinthians 2: 7-8)

Азбаски Исо аз ҷониби халқи худ рад карда шуда, ба салиб мехкӯб карда шуд ва кушта шуд, вақти интизорӣ пеш аз ҳама бояд тақрибан 1800 сол дароз карда мешуд. Одамоне, ки Ӯро рад карданд, аз ҷониби Худо маҳкум шуданд ва маҷбур шуданд, ки ба диаспора раванд, саргардонии тӯлонӣ дар "биёбон". Дари марҳамат барои он одамон дар соли 34-уми милодӣ мувофиқи пешгӯии 70-ҳафтаинаи Дониёл баста шуд ва довариҳои Худо баъдтар дар соли 70-уми милодӣ, вақте ки Ерусалим хароб шуд, оғоз ёфт. Ин нобудшавӣ аз ҷониби бисёре аз тарҷумонҳо ҳамчун карнаи аввали (классикӣ) Ваҳй тасниф шудааст. Эллен Г. Уайт ҳатто бузургтарин кори худро оғоз мекунад, Муборизаи бузург, бо он боби ғамангез дар бораи халқи пешини Худо. Хамин тавр карнайхо чазое барои мардуми муртад буданд ва дар айни замон барои иваз кардани посбонон аз посбони шаби аввал ба дуюм низ сигнал буданд. Гарчанде ки тарҷумонҳои дигар карнайҳое доранд, ки баъдтар аз таназзули империяи Рум оғоз мешаванд, ман шахсан тафсирро дӯст медорам, ки дар он сурнайи аввал бо харобшавии Ерусалим меравад...

Чунки вақт расидааст ки доварӣ бояд аз хонаи Худо сар шавад: ва агар он аввал аз мо сар шавад, оқибати онҳое ки ба Инҷили Худо итоат намекунанд, чӣ мешавад? (1 Петрус 4:17)

Ҳамин тариқ, соати дуюм дар рӯзи садои карнайи якуми ҳафт карнайи классикии Ваҳй оғоз ёфт, ки дар он яҳудиён махсусан ҷазо дода мешуданд ва баъдтар румиён (аввал империя ва баъдтар калисо). Мо ҳатто метавонем санаи таърихан дақиқи иваз кардани посбононро муайян кунем: он дар иди Фисҳ дар соли 70-и милодӣ бо муҳосираи шаҳр, аз ҷумла ҳамаи одамоне, ки дар деворҳои он буданд, буд. Ин як куштори абадй фаромушнашаванда гардид.

Якравии кӯронаи сарварони яҳудӣ ва ҷиноятҳои нафратовар дар дохили шаҳри муҳосирашуда даҳшат ва хашми румиёнро ба вуҷуд овард ва Титус дар ниҳоят тасмим гирифт, ки маъбадро бо тӯфон забт кунад. Аммо вай тасмим гирифт, ки агар имконпазир бошад, онро аз нобудшавӣ наҷот додан лозим аст. Аммо фармонҳои ӯ беэътиноӣ карда шуданд. Пас аз он ки ӯ шабона ба хаймаи худ рафт, яҳудиён, ки аз маъбад омада буданд, ба сарбозони берунӣ ҳамла карданд. Дар мубориза, як сарбоз аз даре дар айвон партоб кард ва дарҳол камераҳои бо кедр пӯшонидашуда дар атрофи хонаи муқаддас аланга гирифтанд. Титус ба он ҷо шитофт ва аз паи генералҳо ва легионерҳои худ ба сарбозон фармон дод, ки оташро хомӯш кунанд. Унинг сўзлари эътиборга олинмади. Сарбозон дар хашми худ ба утоқҳои ҳамшафати маъбад тирҳои сӯзон мепартофтанд ва сипас бо шамшерҳои худ шумораи зиёди онҳоеро, ки дар он ҷо паноҳ ёфта буданд, куштанд. Хун мисли об аз зинањои маъбад мерехт. Ҳазорҳо ҳазор яҳудиён нобуд шуданд. Дар болои садои чанг овозхое ба гуш мерасид, ки нидо мекарданд: «Ичабод!» — шаъну шараф гу-зашт. {GC 33.1}

Бояд гуфт, ки соати аввал бо садои карнай огоз нашудааст. Садои аввали карнай барои иваз кардани соати дуюм буд. Ин ба сохтори библиявии ҳафт карнай, ки пеш аз онҳо тавсифи ҳафт калисо ва ҳафт мӯҳр омадааст, мувофиқат мекунад.

Барои мо тааҷҷубовар нест, ки дар ин лаҳза Евгений Шуберт бо назарияи худ ба мушкилот дучор мешавад. Дар асоси донишҳои қаблан мавҷудбуда дар дохили адвентизм, карнайҳои дигаре вуҷуд надоранд, ки метавонанд барои нишон додани тағироти дигари посбон истифода шаванд. Ҳамин тариқ, тафсирҳои онҳо ба нирванаи рӯҳонии назари нопурра ба ҳақиқат хушк мешаванд.

Мо, баръакс, медонем, ки боз ду такрори ниҳоят муҳими ҳафт карнайи Ваҳй вуҷуд дорад: такрори карнайҳо дар давраи доварии соати Ориён тибқи модели ЕриҳӯВа Сикли карнайи соати Орион худ, ки дар баробари давраи вабо дар бораи ба мо дода шудааст санаи фуруд омадани фариштаи чорум. Ин барои мо хеле осон мекунад, ки санаҳои тағирёбии навбатии посбонҳоро дақиқ муайян кунем ва ҳамоҳангии натиҷаро дар тамоми зебоии пешгӯии онҳо дарк кунем.

Тағйирёбии дуюми посбон

Биёед такрор кунем, ки Евгений Шуберт дар бораи тамошои дуюми шабона чӣ мегӯяд:

Давраи дуюм, Ҳафт карнай (шофар), ақидаро ифода мекунад, ки Масеҳ метавонад омада бошад баъд аз Ислоҳоти протестантӣ ва авҷи (шартии) он дар Ҷунбиши Миллерит, ба имондорон водор сохт, ки “пас аз ноумедии бузург дар соли 1844, имони худро маҳкам нигоҳ доштанд ва муттаҳидона ба пешгӯии кушодаи Худо пайравӣ намуда, паёми фариштаи сеюмро қабул карданд ва бо қудрати Рӯҳулқудс онро ба ҷаҳон эълон карданд...”^[45]

Шарт аз он иборат буд, ки роҳбарияти Миллер, инчунин онҳое, ки бедории пешгӯии умумиҷаҳонӣ аз сар гузаронидаанд, бояд рӯзи шанберо ҳамчун як ҳақиқати ҳатмии Китоби Муқаддас барои наҷот қабул кунанд. Агар онҳо ин корро мекарданд, Масеҳ воқеан дар солҳои баъд аз соли 1846 меомад. Ба ҷои ин, мутаассифона, протестантҳо нури пешгӯиро дар бораи ҳукми тафтишот бо далели ноумедии эҳтимолӣ рад карданд ва аз ин ба баъд ҳама ва ҳама муқаррароти вақтро маҳкум карданд. Дере нагузашта, онҳо рӯзи шанберо низ рад карданд ва комилан ба дасти Рум ва императори Рум таслим шуданд, Шайтон.

Азбаски Евгений Шуберт карнай тамом шуд, ба ӯ лозим омад, ки ба халтаи ҳилаҳои худ даст дароз кунад, то охири посбонии шаби дуюми пешгӯиро шарҳ диҳад; ӯ ҳафт балои Ваҳйро ба вақти доварӣ истифода бурд, ки он вақт посбони сеюми шаби ӯ буд. Барои ӯ посбонии чоруми шаб вуҷуд надорад ва ӯ инчунин ба он аҳамият намедиҳад, ки Эллен Ҷ. Уайт гуфта буд, ки Масеҳ "саҳар" меояд, яъне пас аз посбонии чоруми шаб.

Дар соли 2010, ман аллакай дар презентатсияи Орион, ки дар слайди 176 (нусхаи кунунӣ) ҷойгир аст, чунин гуфта будам:

Барои онхое, ки хануз пай набурдаанд: Мо хам доштем чор карнай (ҷангҳо) дар чаҳор давраи чаҳор мӯҳри аввал. 1861 - Ҷанги шаҳрвандии Амрико, 1914 - Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, 1939 - Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва аз соли 1980 ду Ҷанги Халиҷи Форс ва аз соли 2001 ҷанги зидди терроризм.

Мо боз як сигнал дорем - садои карнай -ки кай тағирот аз соати дуюм то соати сеюм ба амал омадааст: аввалин карнайи такрори карнайхо дар цикли доварии соати Орион — огози чанги гражданй дар ШМА.

Тавре ки ҳама адвентистҳо медонанд, Иёлоти Муттаҳида «биёбони» пешгӯии Ваҳй 12: 6 мебошад, ки протестантҳое, ки аз ҷониби папа дар Аврупо таъқиб шуда буданд, ба он ҷо гурехтанд. Ҷазо маҳз дар «хона»-и халқи муртади дигари Худо оғоз ёфт, ки қарор доданд рӯзи шанбеи қалбакии Румро риоя кунанд. Ҳоло ин протестантҳо буданд, ки корҳои онҳо дар назди Худо комил набуданд.^[46] Ҳукмҳои Худо, карнайҳои зерини ин давра, баъдан дар ду (ё се) ҷанги даҳшатноки ҷаҳонӣ дар тамоми ҷаҳон паҳн шуданд. Ин ҳама дар тафсири мавҷудаи нопурраи пешгӯии Калисои Адвентистӣ рад карда мешавад.

Аммо ҳоло ҳама чиз хеле мувофиқ аст. Мо дар слайд 125 омӯхтем Муаррифии Орион ки адвентизм дар соли 1861 бо кароргохи худ дар ШМА аллакай дар холати осиятй буд. Ман мустақиман аз амволи Сафед иқтибос овардам:

Дар солҳои аввали пас аз таҷрибаи соли 1844, адвентистҳои Саббатӣ худро калисои Филаделфия, дигар адвентистҳо ҳамчун Лаодикия ва ғайриадвентистҳо ҳамчун Сардис муаррифӣ карданд. Бо вуҷуди ин, аз ҷониби 1854 Эллен Уайт ба он оварда расонд, ки «бақимонда ба он чизе, ки дар рӯи замин меояд, омода набуданд. Аблаҳӣ, ба монанди летаргия, ба назар чунин менамуд, ки дар зеҳни аксари онҳое, ки мегӯянд, ки мо паёми охиринро дорем, овезон буд. . . . Шумо мегузоред, ки ақли шумо ба осонӣ аз кори омодагӣ ва ҳақиқатҳои муҳим барои ин рӯзҳои охир дур шавад». То 1856 Ҷеймс Уайт, Уриа Смит ва Ҷ. Ҳ. Вагонер ба гурӯҳҳои ҷавони адвентистӣ возеҳ мегуфтанд, ки паёми Лаодикия ба адвентистҳои Саббатӣ ва инчунин ба дигарон, ки дар таҷрибаи масеҳии худ “гарм” буданд, дахл дорад. Онҳо низ ба тавбаи ҳамаҷониба ниёз доштанд. Илова бар ин, онҳо дар хулосаи худ муттаҳид карданд, ки паёми фариштаи сеюм паёми ниҳоии «ҷаҳони саркаш» буд ва паёми Лаодикия паёми ниҳоӣ ба «калисои гарм» буд.

Ҳамин тавр, Худо аз нав ҷавоб дод, мувофиқи Каломи Худ, ки мегӯяд, ки доварии Худо аз хонаи Худо оғоз мешавад. Вай ба Шайтон иҷозат дод, ки яке аз хунинтарин ҷангҳои бародару бародари таърихи ҷаҳонро дар маркази протестантизм барангехт. Таркиши карнай дар оғози посдории сеюми шаб беш аз 620,000 амрикоиро дар солҳои 1861-1865, дар ҷанги бузургтарин ва харобиоваре, ки Иёлоти Муттаҳида то ҳол аз сар гузаронидааст, куштанд.^[47]

Давраи доварии соати Орион соли охирини тағйироти дуюми посбонро ҳамчун як нишон медиҳад хати тахт, Ҳамин тариқ, дар як вақт ба таъсиси созмони SDA дар Иёлоти Муттаҳида, ки Худо муқаррар кардааст, ишора мекунад.

Торикӣ пас аз нисфи шаб

Ҳоло маълум аст, ки маслиҳати Эллен Ҷ. Уайт аз Худо дар бораи дар посбони сеюм будан дар соли 1868 на хеле барвақт буд ва на хеле дер. Адвентистҳо иваз кардани посбонро нодида гирифта буданд, зеро онҳо онҳоро намешинохтанд такрори мухр ва сурнайхо дар марши рӯзи охирин дар атрофи Ериҳӯ, ки замони доварӣ мебошад. Барои ҳамин Худо ба онҳо ишора кард, то дар он андеша кунанд ва ҳақиқатро ошкор кунанд. Мутаассифона, то имруз — баъди зиёда аз 150 сол ин корро накардаанд.

Дар соли 1890, Масеҳ метавонист дар давоми он биёяд соати сеюм. Инро равшан нишон медихад Киштии вақт, aka Рӯйхати шанбеҳои баланд. Аммо, Калисои адвентистӣ нури фариштаи чорумро (Рӯҳи Муқаддас) дар соли 1888 дар ҷаласаи конфронси генералӣ дар Миннеаполис қабул накард ва аз ин рӯ, ин фурсатро аз даст дод. Бо вуҷуди ин, Худо ҳанӯз ҳам дари раҳмати онҳоро набастааст. Боз ду маротиба онҳо имкони қадр кардани нурро пайдо карданд. Мо ба пасторҳо Виланд ва Шорт муроҷиат мекунем, ки кӯшиши эҳё кардани паёми соли 1888 дар солҳои 1950-умро доштанд,^[48] инчунин ML Андреасен, ки қисми зиёди теологияи насли охиринро сохтааст.^[49] Ҳамаашон хомӯш шуданд, ба монанди Вагонер ва Ҷонс дар соли 1888 - ва аз соли 2010 инҷониб дар мо низ чунин буд, ки ҳоло кӯшиши сеюми Исо барои додани нури фариштаи чорум бо тамоми ҷалолаш буд.

Мо борҳо фикр мекардем, ки кай бифаҳмем, ки Худо ниҳоят ташкилоти калисои адвентистҳоро ҳамчун калисои худ рад кард. Таъсири ҷиноятҳои калисо имкониятҳоро зиёд мекард ва мо ҳамеша тавонистем санаҳои нави ногаҳонӣ пайдо кунем, ки дар калисо корҳои нафратоварро ошкор мекарданд. Ҳар дафъа онҳо чунон бад буданд, ки мо боварӣ доштем, ки калисо эҳтимол дар ниҳоят илтифоти худро дар назди Худо гум кардааст ва ҷазои онҳо ҳатман оғоз хоҳад шуд. Бо вуҷуди ин, посбонҳои шабона ба мо равшан нишон медиҳанд, ки байни рад кардани Худо аз калисо ва ҷазои воқеӣ, ки дар шакли карнайҳои зерин меояд, ҳамеша миқдори муайяни вақт вуҷуд дорад.

Сикли карнайи соати Орион ибтидои онро нишон медод тамошои шаби чорум. Он 1 феврали соли 2014 оғоз шуд, ҳамон рӯзе, ки мо дар бораи он нур гирифтем.^[50] Ин маънои онро дорад, ки дари марҳамат барои ташкилоти калисо бояд қаблан баста шуда бошад.

Дар мақола Анҷоми калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтум, мо дар бораи дағалона вайрон кардани амри рӯзи шанбе аз ҷониби ташкилоти SDA дар рӯзи шанбеи ҳафткаратаи муқаддаси 27 октябри соли 2012 хабар додем. Ин маҳдудияти раҳмдилӣ барои созмони SDA буд, тавре ки аз ҷониби сегонаҳои мувофиқи созмон дар Рӯйхати Шанбеҳои Олӣ (таъсиси он дар 1861 ва охири рӯҳонии он) нишон дода шудааст.^[51]

Баъдтар, мо фаҳмидем, ки Худо мувофиқи Луқо 13 боз як соли марҳамат додааст (ниг. ба замимаи ҳамон мақола). Ин маънои онро дорад, ки дари марҳамат барои калисо 27 октябри соли 2013, пас аз он ки Попи Франсиск аллакай ҳафт моҳ дар Ватикан ҳукмронӣ мекард, баста шуд. Метеори Челябинск натавонист мардуми адвентистро аз хоби ғафашон биларзонад ва на тасарруфи Ватикан аз ҷониби генерали иезуит, ки ҳатто пешвои лашкари бадӣ дар худи шахс.

Он вақт мо чизе намедонистем, ки посбонҳои шабона чӣ гуна кор мекунанд ва дари бастани раҳм бояд ҳамеша то анҷоми ҷазо каме вақт бошад. Аз ин рӯ, мо ҳамеша дар ҷустуҷӯи аломати намоёни ҷазо дар калисо будем, то баста шудани дари раҳмати онҳоро нишон диҳем, тавре ки баъзе мақолаҳои мо инъикос мекунанд. Бо вуҷуди ин, Худо аллакай дар таърихи 26/27 октябри соли 2013 аломати равшан дода буд. Ӯ ба таври ошкоро дар пеши ҷаҳон тасдиқ кард, ки шамъдонро ба як гурӯҳи хурди одамони содиқ додааст. Аз он вакт инчониб на танхо бояд овози Худо аз Парагвай мебарояд, балки инчунин қудрати Ӯро дар шакли роҳбарияти нави калисои ҳақиқии Ӯ.

Одамони калисои адвентистии рӯзи ҳафтум аз ҷониби Худо аз сабаби хунукназарӣ дар калисо рад карда шуданд интихоби рохбарони онхо, мисли яҳудиён ва масеҳиёни пеш аз онҳо, ва рамаи хурди адвентистҳои рӯзи шанбеи баланд акнун бояд дар посбонии шаби баъдӣ истода буданд.

РОҲ то субҳ

Савол то ҳол боқӣ мемонад, ки ҷазои даҳшатнок барои калисои SDA чӣ буд? 31 январ / 1 феврали соли 2014 ба вай чӣ рӯй дод, ки метавонад бо иваз кардани посбон дар посбонҳои шабона муқоиса карда шавад? Таркиши даҳшатноки карнай, ки дар ҳама ҷо ба кушторе, ки дар харобшавии Ерусалим ё хунрезии ҷанги шаҳрвандии Амрико дида мешуд, чӣ гуна буд?

Барои фаҳмидани ин, шумо бояд ду карнайи аввалро дар сатҳи рӯҳонӣ баррасӣ кунед. Яҳудиён бо вайрон кардани маъбадашон, маъбади Ерусалим, бо садои карнайи аввали посбонии дуюм ҷазо дода шуданд. Онҳо аз он чизе, ки бештар эҳтиром медоштанд, ки маркази дину умедашон буд, маҳрум буданд. Ҳатто имрӯз, сарлавҳаҳо аксар вақт пур аз кӯшишҳои бенатиҷаи он одамон барои барқарор кардани маъбад, ки тақрибан 2000 сол пеш аз онҳо гирифта шуда буданд, пур аст.^[52] Онҳо ҳеҷ гоҳ муваффақ нахоҳанд шуд, зеро онҳо Онеро, ки маъбадро аз они Сулаймон ҷалолтар гардонид, рад карданд:

ҷалоли ин хонаи охирин аз пешина бузургтар хоҳад буд, мегуяд Худованд «Ва дар ин ҷо осоиштагӣ хоҳам дод, мегӯяд Худованд аз мизбонон. (Ҳаҷҷай 2:9)

Исои Масеҳ ҳамчун Масеҳ омад. Ӯ дар маъбади дуюм, ки Ҳаҷҷай дар бораи он пешгӯӣ карда буд, мавъиза мекард. Ҳамчун Писари Худо, ҳузури Ӯ маъбадро аз аввал ҷалоли бештар гардонд, зеро тамоми ҷалоли Худо, Писари таҷассуми Ӯ, дар он роҳ мерафт ва таълим медод. Аммо ин на танҳо пешгӯие, ки иҷро шуд, балки пешгӯии зерин низ буд:

Инак, хонаи шумо ба шумо хароб аст. Зеро ба шумо мегӯям: минбаъд Маро нахоҳед дид, то даме ки нагӯед: "Муборак аст Он ки ба исми Худованд меояд". (Матто 23:38-39)

Онҳо рад карда буданд Исо ҳамчун Масеҳ, инчунин рамзи онҳо аз Ӯ гирифта шуд. Дар тӯли асрҳо онҳо дар бораи омадани Масеҳ ба ин маъбад дуо мекарданд, аммо баъд Ӯ омада, Ӯро маслуб карданд, ба ҷои он ки Ӯро бо эҳтиром қабул кунанд ва ба Ӯ иҷозат надиҳанд, ки бо ёрии онҳо салтанати Худро барқарор кунад.

Насрониён низ мисли яҳудиён амал мекарданд. Онҳо як калисои умумиҷаҳонӣ сохтанд, ки пур аз дабдаба ва сарвати палид буд. Онҳо таълимоти рӯҳониро бо холигии моддӣ иваз карданд. Калисои пас аз калисои Ваҳй, мӯҳр пас аз мӯҳр, онҳо танҳо амиқтар ба торикии рӯҳонӣ ғарқ шуданд, то даме ки ислоҳот дар уфуқ дурахши нуқраеро ба вуҷуд овард. Аммо Лютер дар масъалаи рӯзи шанбе дар Шӯрои Трент ноком шуд,^[53] ва то замони сар шудани ҳукми тафтишотӣ 22 октябри соли 1844 онҳо маълумоти бештар нагирифта буданд. Исо ба маъбади осмонӣ, ки бо дасти одамон сохта нашудааст, ба муқаддастарин саркоҳин барои Рӯзи осмонии кафорат даромад.^[54] ва онҳо ҳанӯз Ӯро нашинохтанд. Онҳо чашми рӯҳонӣ надоштанд, ки ба тумани анъана ва тафсири илҳомбахши пешгӯиҳо ворид шаванд. Онҳо нафаҳмиданд, ки марҳилаи ниҳоии таърихи инсоният аз рӯи ҷадвал оғоз шудааст ва ноумедии онҳо дар соли 1844 танҳо як озмоиши ҷудо кардани ҳарос аз доварӣ аз дӯстдорони ҳақиқат буд.

Ба ҷои ҷустуҷӯи сабаби ноумедии онҳо бо мубориза бо Худо, чунон ки Ҳирам Эдсон ва пешравони Advent,^[55] онҳо худро ба таъсири нопоктарини Шайтон таслим карданд ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ дар замони хизмати қадимии Исо, ки Ӯ дар соли 31-уми эраи мо оғоз карда буд, дар ҷои муқаддаси маъбади осмонӣ монданд.^[56] ки тайёр буданд аз паи Исо — РОХ^[57]— ба хар кучо ки У равад.^[58]

Ҳамин тариқ, дидани сандуқи Даҳ Аҳком барои онҳо ғайриимкон шуд, ки ҳоло Исо дар назди он истода, барои доварии тафтишот шафоат мекард. Вақте ки он кушода шуд ва ҳукми чорум дар бораи рӯзи шанбе дар болои суфраи сангин бо дурахши махсус дурахшид,^[59] аз нури нурони Худо нобино буданд ва аз он даст кашиданд. Рӯзи шанбе онҳоро бо "бародарон"-и офтобпараст ва аз ин рӯ, Калисои католикӣ, ки рӯзи якшанбе нигоҳ медошт, ихтилоф меовард. Барои он ки байни бародарон ҷанг накунад, онҳо дар рӯзе, ки Худо ҳеҷ гоҳ муқаддас набуд, ибодат мекарданд.^[60] Онҳо Исоро дар қудси муқаддас рад карданд ва ҳукми рӯзи шанберо рад карданд^[61] ҳамроҳ бо Он ки Худованди рӯзи шанбе аст.^[62]

Протестантхои Штатхои Муттахидаи Америка, ки дар он чо Худо барои гурехтан аз куштори 1260-солаи папа «биёбон» омода карда буд, аз хунрезие, ки дар Аврупо дучор мешуданд, рахо ёфтанд. Аммо ҳоло, пас аз интизории 17 соли Худо, онҳо аз он чизе, ки бештар дӯст медоштанд, маҳрум шуданд: сулху амонй ва хаёт. Санҷиши соли 1844 нишон дод, ки аксарияти онҳо танҳо аз он сабаб аз паи Исо рафтанд, ки онҳо аз тарси аз даст додани ҳаёти (абадии) худ метарсиданд. Вақте ки мавзӯи рӯзи шанбе ба миён омад, онҳо садоқати Исоро инкор карданд, зеро онҳо аллакай аз Рӯҳулқудс маҳрум шуда буданд. Шайтон озод буд, ки ба онҳо таъсири нопоконаи худро расонад:

Ман дидам, ки Падар аз тахт бархост ва бо аробаи оташгиранда ба қудсҳои муқаддас дар дохили парда даромад ва нишаст. Он гоҳ Исо аз тахт бархост, ва аксарияти саҷдашудагон бо Ӯ бархостанд. Ман надидам, ки баъд аз эҳьё шуданаш аз Исо як нури нур ба сӯи мардуми бепарво гузарад ва онҳо дар торикии комил монданд. Онҳое, ки Исо бархостанд, ҳангоми аз тахт баромада, онҳоро каме берун бурд, чашмони худро ба Ӯ духта буданд. Сипас Ӯ бозуи рости Худро боло бардошт, ва мо овози зебои Ӯро шунидем, ки мегуфт: «Ин ҷо интизор шав; Ман назди Падари Худ меравам, то салтанатро қабул кунам; либосатро пок нигоҳ дор, ва дере нагузашта ман аз тӯй бармегардам ва туро назди Худ мебарам». Он гоҳ аробаи абрнок, ки чархҳояш мисли оташи сӯзон буд ва дар иҳотаи фариштагон ба он ҷое ки Исо буд, омад. Ӯ ба ароба нишаст ва ба муқаддастарин, ки Падар дар он ҷо нишаста буд, бардошта шуд. Дар он ҷо ман Исои Саркоҳини бузургро дидам, ки дар назди Падар меистод. Дар домани ҷомааш зангӯла ва анор, зангӯла ва анор буд. Онҳое, ки бо Исо бархостанд, имони худро дар муқаддастарин ба Ӯ мефиристоданд ва дуо мегуфтанд: «Падарам, Рӯҳи Худро ба мо деҳ». Он гоҳ Исо Рӯҳулқудсро бар онҳо дамид. Дар он нафас нур, қудрат ва муҳаббати зиёд, шодмонӣ ва осоиштагӣ буд.

Ман руй оварда ба рота нигаристам, ки хануз дар назди тахт таъзим карда буданд; онҳо намедонистанд, ки Исо онро тарк кардааст. Чунин ба назар мерасид, ки Шайтон дар назди тахт нишаста, кӯшиш мекард, ки кори Худоро идома диҳад. Ман дидам, ки онҳо ба тахт нигоҳ карда, дуо мегӯянд: «Эй Падар, Рӯҳи Худро ба мо деҳ». Он гоҳ шайтон ба онҳо таъсири нопок меафканад. дар он нур ва кувваи бисьёре буд, вале Не ишқи ширин, шодӣ ва сулҳ. Мақсади Шайтон он буд, ки онҳоро фирефта нигоҳ дорад ва фарзандони Худоро ба ақиб кашад ва фиреб диҳад. {EW 55.1-56.1}

Маъбаде, ки онҳо сохта буданд, низ барои онҳо харобазор монд, зеро Рӯҳулқудс аз онҳо дур шуда буд. Пас, онҳо низ ба Шайтон пайравӣ карданд ва то имрӯз бар ин боваранд, ки вақт муҳим нест ва набояд дар тафсири нубувват зикр шавад. Агар вақти зиёрати худро медонистанд,^[63] Аммо, он гоҳ онҳо низ диданд, ки аҳкоми Худо ҳатмист ва аз соли 1844 ба ин сӯ онҳоро доварӣ мекунанд. Сарлавҳаҳои имрӯза пур аз кӯшишҳои бенатиҷаи онҳо барои эҷоди ягонагии комил тавассути экуменизм бо дини шайтони офтобпарастӣ, ки католикӣ аст. Нидои онхо барои сулх чунин аст: «Мо хама бародарем!». Аммо даъвати онҳо ба ваҳдат бо динҳои ҷаҳонӣ^[64] аз ҷониби Масеҳ муқобилат мекунад^[65] Люсифер "Франсис" дар ҷараёни хуне, ки аз ҳосили ангур ба зудӣ ҷорӣ мешавад, буғ хоҳад кард.^[66] Дар байни бародарон бар зарари Қонуни Худо осоиштагӣ вуҷуд дошта наметавонад ва касе, ки аҳкоми Ӯро рад мекард, бародари Исо шуда наметавонад, зеро ин маънои онро дошт, ки Ӯро ҳамчун Саркоҳин, ки дар назди сандуқи Аҳд дар қудсҳои муқаддас дар қудсҳои осмонӣ истода буд, рад кунад.^[67]

Биёед ба савол дар бораи ҷазо барои калисои адвентистӣ баргардем. Чӣ буд, ки калисо 150 сол интизор буд, чунон ки Тед Вилсон борҳо дар мавъизаҳои худ таъкид мекард?^[68] Кадом ташаббусҳо дар солҳои охир пеш гирифта шуданд, ки боиси «ислоҳоти» ваъдашуда ва деринтизор дар калисо мешуданд? Бале, ташаббусҳо ба монанди "Амалиёти Global Rain" буданд^[69] ва дуо барои рехтани Рӯҳулқудс дар борони охирин, ки азизтарин фарзанди адвентистҳо гардид. Онҳо диданд, ки калисо қуввае надорад ва он метавонад танҳо аз Рӯҳулқудс омада бошад, аммо онҳо дар ҳақиқат дуо накарданд.^[70] Онҳо торафт бештар ҳақиқатро таҳриф мекарданд. Аз ин рӯ, Фариштаи Ваҳй 18, ки дар борони охирин Рӯҳулқудс, ки интизори он буд, ба болои онҳо рехта натавонист.

Паёмҳое, ки бояд пеш аз боридани борони охирин буданд, борҳо рад карда шуданд. Паёми Орион, зарфи вақт ва паёми даъвати олии мо бояд мувофиқи Ваҳй 18:1 барои фуруд омадани Рӯҳулқудс роҳ боз мекарданд, ҳамон тавре ки Яҳёи Таъмиддиҳанда ва Вилям Миллер ҳарду ба ҳар ҷое ки Ӯ биравад, роҳро барои пайравӣ аз Масеҳ кушоданд.

Калисо бояд аз нав бо ҳамон чизе, ки бештар орзу мекарданд, ҷазо дода шавад. Вақте ки Худо садои карнай дод, ба мо адвентистҳои рӯзи шанбеи баланд дода шуданд нури карнай ва давраҳои вабо аз Орион 31 январи соли 2014. Он ба калисои SDA дода нашудааст. Ба ҷои калисои SDA, мо дар бораи охирин аломатҳои асосӣ, ки бояд пеш аз анҷоми ҷаҳон омада бошанд, гирифтем. Мо Рӯҳулқудсро қабул кардем, ки танҳо Ӯ метавонад ин донишро биёрад ва дар дил нигоҳ дорад, зеро марҳалаҳои ин карнайҳои охирин бояд имонро ҳамзамон озмоиш кунанд; ҳеҷ кас бе имон ба Худо писанд омада наметавонад. Чаҳор маротиба «Нистед!» ва чор маротиба «Хуни ман!». чор шамолро аз вазида нигоҳ дошт, то ҳамаи 144,000 мӯҳр баста шаванд. Аксарияти адвентистҳо барои дидани исботи имонашон ҳама чизро медоданд! Ҷанговарони Глобалии Борон барои дидани қонуни якшанбе дар ИМА чӣ қадар пул медоданд!? Ин ҳодисаест, ки онҳо бовар доштанд, ки борони охирин сар мешавад ва ногаҳон садоқат ба Худо аз ҷое пайдо мешавад!

Ба насли шарир ва зинокор ҳеҷ гуна аломате дода намешавад, бинобар ин бузургтарин ҷазои илоҳӣ бар ин калисои остии ЛГБТ ва таъиноти занон як даври карнай буд, ки дар он карнайҳо танҳо барои дигарон шунида мешуд ва онҳо дар охири давра Исоро ҳамчун Подшоҳ дар карнайи ҳафтум тоҷдор мекунанд.^[71] Ба ҷои садои Худо дар карнайҳо, аксарият танҳо раъдҳои дури дурро шуниданд, ки ба назари онҳо як гурӯҳи хурди ночиз дар як кишвари каммаърифи Амрикои Ҷанубӣ буд. Онҳо инкор карданд далел ва ҳамоҳангӣ ва бар онҳо подшоҳи дигар таъин карданд: Шайтон шахсан, яъне Попи Франсис.

Онҳо бар зидди Рӯҳулқудс гуноҳи авфнопазир содир карданд,^[72] ва аз Ӯ маҳрум шуданд, мисли ду халқи дигари Худо, ки пеш аз онҳо буданд. Ин Шахс, яъне Шахси Рӯҳулқудс, ки дар ҳаққи ӯ бо тамоми қуввати худ дуо карда буданд, дар рӯзи ба замин фуруд омадани Ӯ дар шакли нури бузурги фариштаи Ваҳй ба дигарон дода шуд. гиряи баланд ва бори охир ба адвентистхо занг занед берун баро калисои онҳо, ки ба Бобил табдил ёфта буд.

Ин буд кори бузурги мо то 17 октябри соли 2015. Баъд дари файз ба руи инсоният баста шуд. Барои онҳое, ки Исоро дар тағирёбии замонҳо ҳамчун Роҳ аз торикӣ пайравӣ карда буданд, рӯз аз 24/25 октябри соли 2015 субҳ кушода шуд. Дар ҳамин ҳол, барои онҳое, ки гумроҳ шудаанд, шаби торикии дардовар оғоз ёфт. ашки Худо ба он шаходат медиханд.

Субҳ, ки бояд ҳосили бақияи Худоро аз ҷониби коргарони «144,000 XNUMX» дарав ва ангури шарирон оғоз кунад, танҳо оғоз шудааст, аммо он бо омадани Подшоҳ Исо ба охир мерасад. Субх дар нури Офтоби Адолат.^[73] одамоне, ки бо ҷони худ барои Худои Падар аз рӯи намунаи шаҳидон меоянд, ниҳоят бояд аз хоби ғафашон берун шаванд.

Муаммои 12-соата

Дар борони охирин рехтани Рӯҳулқудс дар Библия чунин тасвир шудааст:

Ва воқеъ хоҳад шуд, ки дар айёми охир, мегӯяд Худо, Ман аз Рӯҳи Худ бар ҳар башар мерезам; ва писарон ва духтарони шумо нубувват хоҳанд кард, ва ҷавонони шумо рӯъёҳо хоҳанд дид, ва пирони шумо хоб хоҳанд дид. хобҳо: Ва дар он айём Рӯҳи Худро бар ғуломон ва канизонам рехт; ва онҳо нубувват хоҳанд кард: (Аъмол 2:17-18)

Як қатор хобҳо аз якчанд бародарону хоҳарон, аз байни худамон ва инчунин аз сафи «душмани адвентистӣ», ки паёми вақти Исоро мисли собиқ миллеритҳои муртад рад мекунанд, омада буданд, гарчанде ки мо тақрибан дар ҳама чизи дигаре, ки таълим медиҳем, розӣ ҳастем. Хобҳо барои фикр кардан ба мо ғизо доданд, зеро онҳо як чизи ғайриоддӣ доштанд. Такрор ва боз вақтҳои муайяни рӯз дар робита бо рӯйдодҳои мушаххаси охирзамон зикр мешуданд ва онҳо бо ақрабаки соати Орион таносуби аҷибе доштанд. Дар хотир доред, ки ин хобҳо то имрӯз тақрибан даҳ солро дар бар мегиранд. Ин маълумот дар бораи вақти рӯз дар бораи чизҳое буд, аз қабили... «Чанд соатҳои охирини кор сар мешавад... Соат 2-и рӯз аст!». "Хӯроки нисфирӯзӣ тамом шуд ва ошпази илоҳӣ тақрибан соати 2-и рӯз ба омода кардани хӯроки шом оғоз мекунад!" — Ба ғазаби Худо омода шавед... Қариб 5-и саҳар мешавад! «Зилзилаи ногахонй ва торикии ногахонй... соати 6:30 бегохй меояд!». «Исо аз Орион ба Замин меояд... соати 8 пагохй!».

Оё шумо мебинед, ки он чӣ гуна алоқаманд аст? Агар шумо шаш дастакҳои соати Орионро харита кунед^[74] ба рӯи соатҳои муқаррарии 12-соата, пас шумо соатҳои зерини рӯзро мегиред:

1. Алнитак-Сайф: тақрибан 6:30 субҳ ё шом

2. Alnitak-Betelgeuse: тақрибан соати 11:30 саҳар ё шабона

3. Alnitak-Bellatrix: тақрибан соати 1:00 дар нисфирӯзӣ ё шабона

4. Алнитак – Ригел: тақрибан 5:00 дар нимаи рӯз ё субҳи барвақт

5. Хатти тахти дасти чапи Исо: тақрибан 2:00 дар нимаи рӯз ё шабона

6. Хатти тахти дасти рости Исо: тақрибан 8:00 субҳ ё шом

Ба ғайр аз нишондиҳандаҳои соати 11:30 ва 1 (мутаносибан Бетелгейз ва Беллатрикс) ҳамаи дигар замонҳои Орион дар ин хобҳои пешгӯӣ номгузорӣ шудаанд - баъзан ҳатто бештар аз як маротиба. Бар хилофи он чизе, ки роҳбарияти адвентистҳо мекунад (ва эҳтимолан роҳбарияти дигар динҳо) мо ҳар хоберо, ки мо мегирем, бодиққат месанҷем, зеро Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки онҳоро ҳамчун кӯмаки махсус аз Худо интизор шавем, махсусан дар вақти борони охирин.

Ин вақтҳои рӯз воқеан аз сабаби мувофиқати беҳамтои онҳо ба дасти соати Ориён аҷиб буд, хусусан вақте ки шумо ба назар гиред, ки соати Ориён бори аввал дар аввали соли 2010 нашр шуда буд, аммо хобҳои зиёде дар солҳои пеш аз он пайдо мешуданд, ки хоббин наметавонист дар бораи таҳсили мо тасаввуроте дошта бошад. Инчунин бояд қайд кард, ки дар хобҳо, ки мо онро муқобили Библия ҳисоб намекардем ва аз ин рӯ метавонистем эътироф кунем, ки воқеан аз ҷониби Худо омадааст, дигар не вақтҳои рӯз дода шуданд! Вақтҳои рӯз ҳамеша бо яке аз дастҳои соати Ориони мо дар рӯи 12 соат мувофиқат мекард.

Мо ин ҳақиқатро тақрибан дар нимаи давраи карнайи соати Орион, замоне дар аввали соли 2015 дарк кардем ва мо кӯшиш кардем, ки маълумотро дар хобҳо ба ин давра татбиқ кунем. Вале мо ноумед шудем, зеро вокеахои бузурге, ки замон нишон медоданд, ба амал наомаданд. Имрӯз мо медонем, ки рӯйдодҳои даври карнай то давраи вабо ба воситаи марҳамати бузурги Худо ба таъхир афтоданд ва рафъи чор бод то ба итмом расидани мӯҳри 144,000 XNUMX ба таъхир афтод.^[75] Аз ин рӯ, воқеаҳое, ки хобҳо пешгӯӣ мекарданд, эҳтимолан дар «вақти рӯз» дар давраи вабо ба амал меоянд. Акнун биёед бодиққат тафтиш кунем, ки оё ин ҳам ба Китоби Муқаддас асос ёфта метавонад.

Эллен Уайт, пайғамбарзани бузурги ҷунбиши Адвент, ки худаш дар тӯли хидмати 2000-солаи худ аз Худо беш аз 70 хоб ва рӯъёҳо гирифтааст, боз ва боз возеҳ гуфтааст:

Худованд ба халқи Худ дастуроти зиёде фиристод, ки сатр ба сатр, дастур бар дастурот, ба ин ҷо андак ва дар он ҷо андак. Ба Библия кам аҳамият дода мешавад ва Худованд ато кардааст нури камтар [биниҳо ва орзуҳои ӯ] мардону занонро ба суи нури бештар [Библия]. {YRP 232.4}

Дар тарҷумаи ҳоли худ, вай ба як нуктаи муҳими кори худ сухан мегӯяд:

Ман Библияи қиматбаҳоро гирифта, онро бо якчанд «Шаҳодатҳо барои калисо», ки барои халқи Худо дода шудаанд, иҳота кардам. «Дар ин ҷо, - гуфтам ман, - парвандаҳои қариб ҳама вохӯрданд. Гуноҳҳое, ки бояд парҳез кунанд, зикр шудааст. Маслиҳатро, ки онҳо мехоҳанд, дар ин ҷо пайдо кардан мумкин аст, ки барои дигар ҳолатҳое, ки ба худи онҳо монанданд, дода мешавад. Худо хушнуд аст, ки ба шумо сатр ба сатр ва дастур бар дастурот диҳад. Аммо бисёре аз шумо нестанд, ки воқеан медонанд, ки дар шаҳодатҳо чӣ гуфта шудааст. Шумо бо Навиштаҳо ошно нестед. Агар шумо каломи Худоро омӯзиши худ карда бошед, бо хоҳиши расидан ба меъёрҳои Китоби Муқаддас ва ба камолоти масеҳӣ расидан, Шумо ба шаҳодатҳо ниёз надоштед. Аз он сабаб аст, ки шумо аз ошноӣ бо китоби илҳомшудаи Худо беэътиноӣ кардаед, ки Ӯ бо шаҳодатҳои содда ва мустақим хост ба шумо бирасонад ва таваҷҷуҳи шуморо ба суханони илҳомбахше, ки аз итоъати он беэътиноӣ кардаед, ҷалб кунад ва шуморо водор сохт, ки зиндагии худро мувофиқи таълимоти пок ва волотар аз он созед. {LS 198.1}

Ба ибораи дигар, вай мегӯяд, ки агар мо Китоби Муқаддасро ба таври лозима меомӯзем, он гоҳ хобҳо, рӯъёҳо ва дигар дастуру тавзеҳоте, ки аз ҷониби Худо ба воситаи ӯ дода шуда буданд, зарур намешуд. Мо метавонистем ҳама чизро дар худи Библия пайдо кунем.

Аз ин рӯ, мо хобҳоро гӯё танҳо истодагарӣ ё нури ҳатмӣ ё маъсум намешуморем. Барои мо, онҳо танҳо ҳастанд дастурҳо, ки ба нури бузурги Библия ишора мекунанд, ки мо ба осонӣ нодида мегирем, зеро мо аксар вақт маълумоти фишурдаеро, ки дар Библия мавҷуд аст, намеомӯзем ва ба таври кофӣ амиқ баррасӣ намекунем. Хобҳо ва рӯъёҳо низ асосан табиати рамзӣ доранд, яъне мо бояд онҳоро бодиққат таҳлил кунем. Баъзан мо маҷбур мешавем, ки бо домҳои хуб сохтаи Шайтон ва хаёлпарастон, ки хаторо бо ҳақиқат омехта мекунанд, мубориза барем. (Дар мавриди Эрни Нолл, мо ба ҳар ҳол хобҳоро ба инобат мегирем, зеро гарчанде ки ӯ мехоҳад моро мисли Билъом лаънат кунад, вай аксар вақт нохост ба ҷои он баракатҳо мегӯяд.)

Хобҳои мавриди назар аз бародарони гуногунанд, ки баъзеи онҳоро мо пайравони ҳақиқии Исо номида метавонем. Онҳо қайд мекунанд, ки огоҳиҳои охирини Худо, пеш аз рӯйдодҳои охирини заминҷунбӣ, дар вақти муайян мувофиқи соати 12 соат ба амал меоянд. Вақте ки чунин аст, мо бояд маслиҳатҳои Китоби Муқаддасро пайгирӣ кунем, то бифаҳмем, ки гузариш ба соати 12 соат аз соати доварӣ, ки бешубҳа ҳанӯз соати 24-соата бо тахти 24 пирон буд.^[76]

Дар давоми ҳукми тафтишотӣ дар бораи мурдагон ва зиндаҳо, 12 пирон, ки ҳукми мурдагон ва 12 пирон намояндаи доварии зиндагон буданд, буданд.^[77] Дар карилонхо аз соати муқаддас, осмонӣ низ ҳамеша 24 пирон дар саҷда ба пеши Барра афтодаанд. Худи давраи вабо аз ду карилон иборат аст: 24/25 октябри соли 2015, ки оғози балои аввал аст ва 24/25 сентябри соли 2016, ки нобудшавии Бобил дар оғози балои ҳафтум аст. Мо ба зудӣ боз ба он бармегардем.

Бо вуҷуди ин, мо метавонем соати 12-соатаро аз куҷо пайдо кунем, то муайян кунем, ки хобҳо воқеан ба вақтҳои соати Орион ишора мекунанд?

Пеш аз ҳама, биёед возеҳ бигӯем, ки мо санаҳоро дар асоси аломатҳои соатии 24 пирон дар ягон давраи Орион ҳисоб накардаем. 24 пирон дар нақшаи соати Орион дар бобҳои 4 ва 5 китоби Ваҳй танҳо барои нишон додани он хидмат карданд, ки нақша дар бораи соате аст, ки доварии осмониро ифода мекунад. Дунё аз 24 соати осмонӣ. Мо аллакай аз қасами Исо дар Дониёл 12 медонистем, ки ин рӯзи осмонӣ 168 соли вақти заминиро давом медиҳад. Аз ин рӯ, як соати осмонӣ 7 соли заминӣ аст, аммо ҳатто бидуни донистани давомнокии заминии як соати осмонӣ, ҳисобҳои мо бо ҳамон санаҳои заминӣ натиҷа медоданд, зеро мо ҷадвали 168 солро истифода бурдем, на 24 соат.^[78]

Ҳамин принсип ба сикли бузурги Орион бо миқёси 4032 сол дахл дорад,^[79] даври карнай бо миқёси 624 рӯз ва давраи вабо бо миқёси 336 рӯз. Мо ҳеҷ гоҳ миқёси 24 соатро барои ҳисоб кардани санаҳо ё солҳо истифода накардаем, балки танҳо барои дониши рӯҳонӣ, ки як соати осмонӣ дар вақти доварӣ ба давраи истироҳатӣ (ҳафтсола) дар ин ҷо дар Замин мувофиқат мекунад.

Ваќти 12-соата дар хобњоро, ки бо чашми оддї мисли соати девории ошно хонда мешавад ва баъд ба ќисми соатњои соъати Ориён комилан мувофиќ аст, њатман аз љониби Худованд бо њамин гуна сабаб дода шуда бошад ва сабабаш маълум аст!

Мо чор давраи Орион дорем, ки дутои онҳо хеле монанданд ва ба охири замон дахл доранд: давраҳои карнай ва вабо. Худо ба мо танҳо барои яке аз ин ду 12 соат вақт медиҳад, то мо бифаҳмем, ки кадоме аз ин ду давраро мегӯяд ва рӯйдодҳои хоб дар кадом давра фаро мерасад.

Вақте ки дар охири соли 2009 ба ман дидани Соати Худо дар Орион дода шуд, ин ба воситаи омӯзиши пуршиддати китоби Ваҳй дар робита бо хоҳиши фаҳмидани он, ки чаро халқи адвентӣ, ки аз ҷониби Худо интихоб шуда буданд, дар чунин ҳолати бад аз осият буданд.^[80] Худо фикрҳои маро ба он равона кард, ки Ваҳй 4 ва 5 дар бораи нақшаи чархҳои соати Ӯст, ки асрҳои зиёд пеш ба Ҳизқиёл-пайғамбар нишон дода буд,^[81] ва ин механизми соат маълумоти бисёр муҳимро дар бораи рушди калисои Ӯ ва насиҳат барои тавба дар бар мегирад.

Табиист, ки тахмин кардан мумкин аст, ки тағирот аз соати 24 соат ба соати 12 соат дар китоби Ваҳй низ нишон дода мешавад. Албатта, мо шумораи дувоздаҳро дар ин китоби нубувват борҳо мебинем:

Ва девори бузург ва баланд дошт ва дошт дувоздаҳ дарвоза, ва дар назди дарвозаҳо дувоздаҳ фаришта, ва номҳое, ки дар он навишта шудаанд, ки номҳои дувоздаҳ сибти банӣ-Исроил: (Ваҳй: 21: 12)

Ва девори шаҳр дошт дувоздаҳ бунёд, ва дар онхо номхои дувоздаҳ ҳаввориёни Барра. (Ваҳй: 21: 14)

Ва ин дувоздаҳ дарвоза буданд, дувоздаҳ марворид; Ҳар як дарвоза аз як марворид буд; ва кӯчаи шаҳр тиллои холис буд, мисли шишаи шаффоф. (Ваҳй 21:21)

Он матнҳо асосан тавсифи вижагиҳои Шаҳри муқаддас мебошанд, ки мисли соат даврашакл набуда, балки чоркунҷа аст. Ин маълумот моро ба шумораи дувоздаҳ сибти банӣ-Исроил ва аз ин рӯ ба 144,000 XNUMX нафар мерасонад:

Ва шумораи мӯҳрдоронро шунидам, ва аз ҳамаи мӯҳрҳо саду чилу чор ҳазор нафар мӯҳр зада шудаанд. [дувоздаҳ] қабилаҳои банӣ-Исроил. (Ваҳй 7:4)

Дар оятҳои зерин мебинем, ки аз ҳар як 12,000 қабила 12 144,000 мӯҳр баста шудааст, ки ба XNUMX XNUMX мерасад. Аммо тавассути Эллен Г. Уайт мо аз шакли геометрии ташаккули онҳо низ огоҳ мешавем ва онҳо рӯзе дар рӯи баҳри шиша дар як мураббаъ меистанд, на дар доира.

Дар баҳри шиша 144,000 дар як комил истода буданд мураббаъ. Баъзеи онҳо тоҷҳои хеле дурахшон доштанд, дигарон он қадар дурахшон набуданд. Баъзе тоҷҳо бо ситораҳо вазнин менамуданд, дар ҳоле ки баъзе тоҷҳо каме буданд. Ҳама аз тоҷҳои худ комилан қаноатманд буданд (Навиштаҳои аввал, 16, 17 (1851). {LDE 282.1}

Бо вуҷуди ин, мутаассифона, ин шакле нест, ки мо онро ҳамчун соат эътироф карда метавонем. Рӯйхати соат бояд мудаввар ё даврашакл бошад, ба монанди он ки чӣ тавр ҷойгиршавии тахтҳои 24 пирон дар Ваҳйи 4 пештар тасвир шуда буд. Инчунин аз маълумоти дар боло овардашуда муайян кардан душвор хоҳад буд, ки Худо кадоме аз ду давраи охирро бо вақтҳои 12-соатӣ сухан меронад, зеро охирини 144,000 144,000 нафар дар давраи дарав ба кор андохта шуда буданд, зеро онҳо танҳо дар даврони вабо ба кор андохта шуданд. давра. Ҳарду давра бо XNUMX ба ин ё он роҳ муносибат мекунанд.

Тоҷи вақт

Бо вуҷуди ин, дар Ваҳй як ояти дигар ҳаст, ки дар он шумораи дувоздаҳ омадааст:

Ва дар осмон мӯъҷизаи бузурге зоҳир шуд; зане дар бар офтоб, ва моҳ дар зери пойҳояш, ва бар сари вай тоҷи дувоздаҳ ситора: (Ваҳй: 12: 1)

Вақте ки мо ба тоҷ аз пеш ё паҳлӯ нигоҳ мекунем, дарҳол маълум нест, ки биниш воқеан чӣ пешниҳод мекунад:

Аммо агар мо ба тоҷ аз боло нигоҳ кунем, пас онро мебинем: тоҷ одатан даврашакл аст ва агар он ба дувоздаҳ фосилаи баробар бо алмос ё "ситора" тақсим карда шавад, пас мо дар пеши мо симои соати 12-соатаи арзишмандро дорем.

Ин тоҷи зани пок дар Ваҳй 12 чиро нишон медиҳад? Дар макола Анҷоми калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтум, Ман рамзи он расмро муфассал тасвир кардам. Аз моҳе, ки яҳудиёнро ифода мекард, то пойҳои калисои пок (зан), то либоси сафедаш, ки замони насрониро тасвир мекунад, мо ба тоҷ омадем. Он ба вақти доварӣ ва адвентизми рӯзи ҳафтум мувофиқат мекард, аммо мувофиқи тафсири ман танҳо ситораҳо дар тоҷ боқимонда, адвентистҳои шанбегии баланд буданд. Лутфан ин тафсири зани Ваҳй 12-ро бо бозёфтҳои ин мақола дар бораи чор посбони шабона муқоиса кунед.

Акнун, мо ногаҳон фаҳмидем, ки дувоздаҳ ситора дар тоҷ мебошанд аломатҳои соат як соат. Бо ин роҳи аҷиб, ваҳйи Худо равшан месозад, ки адвентистҳои рӯзи шанбе ягона калисое ҳастанд, ки дар тӯли 6000 соли таърихи ҷаҳонӣ медонанд, ки СОАТ! Онҳо тоҷи соатҳои пешравони адвентистҳоро ба анҷом мерасонанд ва пеш аз ба охир расидани замони раҳмдилӣ ваҳйи вақтро аз ҷониби Худои Падар қабул карданд. Ҳоло 144,000 XNUMX нафар салоҳият доранд, ки дигаронро бо мӯҳри дониши замон ба шаҳри Филаделфия гузоранд ва ҳамин тавр ҳамон тоҷро барои онҳо дастрас кунанд.

Пас аз расидан ба 1335 рӯз, танҳо 144,000 XNUMX нафар баракати махсус гирифтанд, то омадани Исоро бидуни дидани марги ҷисмонӣ идома диҳанд. Акнун, дар замони душворӣ, ҳар кӣ ҳанӯз тоҷи ҳаётро гирифтан мехоҳад, бояд марги аввалинро барои он бимирад. Бо вуҷуди ин, онҳоро тасаллии бузург интизор аст, ки ман баъдтар дар бораи он сӯҳбат мекунам.

Танҳо ду калисои Ваҳй беайб (шаҳидони Смирна ва мӯҳри Филаделфия) ёфт шудаанд. Пас аз он ки ман фаҳмидам, ки танҳо онҳо тоҷ мегиранд, ман навиштам:

Тоҷи дуюм дар Ваҳй, ки ба калисои Филаделфия дода шудааст, 144,000 XNUMX нафарро ифода мекунад, ки овози Худоро бо паёми вақт фаҳмиданд ва маргро нахоҳанд дид. Онҳо аз соати озмоиш, яъне замони балоҳо наҷот хоҳанд ёфт, зеро онҳо муқаддасони пурсабр мебошанд, ки дар вақти озмоиши бузурги қонунҳои якшанбе номи Исоро инкор намекунанд.

Акнун мо медонем, ки озмоиши пеш аз балоҳо буд дугонаи қонуни якшанбе, албатта, бинобар ин матн хануз дуруст аст.

Азбаски ту каломи сабри маро риоя кардӣ, ман низ туро риоя хоҳам кард аз соати озмоиш, ки бар тамоми ҷаҳон хоҳад омад, ки дар руи замин сокинонро озмудан. Инак, ман зуд меоям: он чиро, ки дорӣ, нигоҳ дор, ки тоҷи туро касе нагирад. (Ваҳй 3: 10-11)

Оё ҷолиб нест, ки дар матн гуфта мешавад, ки калисои Филаделфия аллакай дар замони балоҳо (соати васвасаи тамоми ҷаҳон) тоҷ дорад? Чаро дигар онҳо бояд эҳтиёт бошанд, ки аз онҳо гирифта нашавад?

Тоҷи вақт дониши вақт аст ва аз ин рӯ, матн инчунин ба мо таълим медиҳад, ки мумкин аст имонро ба замони омадани Исо дар замони балоҳо аз даст дод, аз ин рӯ “он чиро, ки дорӣ!” Ба ибораи дигар: «Илми замон ва соатҳои Худоро инкор накунед, ҳарчанд корҳо айнан ҳамон тавре ки шумо интизор будед рӯй надиҳад! Шояд шумо тасаввуроти нодуруст доред!? ”

Матн ба таври возеҳ мегӯяд, ки дониш дар бораи соати бозгашти Исо дода шудааст ПЕШ балоҳо дар шакли тоҷи 12-соата. Танҳо як давра вуҷуд дорад, ки аксар вақт дар хобҳо зикр мешаванд, ки вақти рӯйдодҳои ниҳоиро дар якҷоягӣ бо ғазаби Худо дар бар мегирад ва то омадани Исо тамоми роҳро идома медиҳад: давраи балоҳо.

Дар иқтибос дар муқаддимаи ин мақола Эллен Г. Уайт гуфт, ки Исо барои мӯъминон дар давраи рӯз, Ва ҳамзамон шаб барои кофирон бошад. яъне замони ҳафт балои охирин аст:

Шаби дарози тира кӯшиш мекунад; аммо субҳ дар марҳамат ба таъхир афтодааст, зеро агар устод биёяд, ин кадар бисьёре нотайёр меёфтанд. Нахостани Худо ба нобуд шудани халқи худ сабаби таъхири тӯлонӣ гардид. аммо омадани субҳ ба мӯъминон, ва шаб ба бевафоён, ба мо рост меояд. {2Т 193.3}

Дар Библия, Исо боз ба мо таълим медиҳад, ки рӯз барои Ӯ чанд соат буд:

Исо ҷавоб дод, Оё нест дувоздаҳ соат дар руз? Касе ки дар рӯз роҳ меравад, пешпо намехӯрад, зеро ки нури ин ҷаҳонро мебинад. Аммо касе ки шабона роҳ меравад, пешпо мехӯрад, зеро ки дар вай нур нест. (Юҳанно 11:9–10)

Ин пешгӯӣ рӯз дувоздаҳ соат, ё аслӣ сол аз балоҳо, 24/25 октябри соли 2015 бо тӯфони Патрисия оғоз ёфт. Ин аломати Худо буд, ки чор фаришта баъд аз он чор бодро раҳо хоҳанд кард - дар чаҳор марҳила. Бародар ва дӯсти ман Герхард ин чор марҳиларо муфассал тавсиф карданд дар мақолаи гузашта.

Вақте ки Рӯҳи Муқаддас 12 январи соли 31 фуруд омад, адвентистҳои рӯзи шанбеи баланд аллакай соати 2014-соатаи ваборо гирифта буданд.^[82] аммо Худо як солу даҳ моҳи марҳаматро бо чор бод комилан нигоҳ дошт, то бигзорад, ки ин нур бо таърихи оғози соли балоҳо ва бозгашти Писари Ӯ ба тамоми ҷаҳон, махсусан ба боқимондаи 144,000 XNUMX мӯҳрнашуда эълон карда шавад.

Юҳанно [баптист] бо рӯҳ ва қудрати Илёс омад, то омадани аввалини Исоро эълон кунад. маро ба поён нишон доданд рӯзҳои охир ва дид ки Юҳанно намояндагони онҳое буд, ки бояд бо рӯҳ ва қудрати Илёс ба берун раванд, то мужда расонанд ба рӯз аз ғазаб ва омадани дуюми Исо. {EW 155.1}

Карнайи хафтум ва точгузорй

Вақте ки ҳукми тафтишотӣ дар муқаддасоти осмонӣ ба охир расид, дари раҳмати Худо ба рӯи ҷаҳон баста шуд. Худо ба он воқеае ишора мекунад, ки онро танҳо бо чашми рӯҳонӣ дидан мумкин буд, мисли он ки дар оғози рӯзи қиёмат 22/23 октябри соли 1844 буд. Зеро танҳо ба воситаи имон писанд омадан мумкин аст.^[83]

Ва фариштаи ҳафтум садо дод; ва дар осмон овозҳои баланд шунида мешуданд, ки мегуфтанд: Малакути ин ҷаҳон салтанатҳои Худованди мо ва Масеҳи Ӯ шуданд; ва то абад подшоҳӣ хоҳад кард. Ва бисту чор пир, ки ба ҳузури Худо бар курсиҳои худ нишаста буданд, рӯй ба замин афтода, ба Худо саҷда карданд ва гуфтанд: «Туро шукр мегӯем, эй Худованд Худои Қодири Мутлақ, ки ҳастӣ ва ҳастӣ ва оянда ҳастӣ; зеро ки қудрати бузурги худро ба дасти худ гирифта, подшоҳӣ кардаӣ. (Ваҳй 11: 15-17)

Сикли карнайи Ориён нишон медиҳад, ки карнайи ҳафтум 17/18 октябри соли 2015 садо дод ва бо он эълони анҷоми посбонии чаҳоруми шаб ва раҳмат омад. Ин ба аломати дар рӯзи Нӯҳ баста шудани дари раҳмат ҳафт рӯз пеш аз саршавии борон мувофиқат мекунад.^[84] 24/25 октябри соли 2015, тӯфони пурқувваттарин дар ҳама давру замон^[85] ба борони сахт табдил ёфт, зеро хануз на хамаи чор шамол ра-сид.

Худо ин санаро худсарона интихоб накардааст, зеро он ба соли 70 рост меояд^th солгарди Ташкилоти Давлатхои Муттахида.^[86] Аз ин рӯ, бо соати вабои худ, Ӯ ба таври возеҳ эълон кард, ки аз он вақт боз ба онҳое, ки қонунҳои СММ-ро (тамғаи ҳайвони ваҳшӣ) қабул мекунанд, раҳм нахоҳад кард. Пешгӯии Ирмиёро хонед ва бифаҳмед^[87] дар ин бора! Ҳар касе, ки ба Созмони Милали Муттаҳид «устувор» мувофиқат мекунад, аллакай аломати ҳайвони ваҳшӣ гирифтааст ва балоҳоро низ қабул мекунад.

Бо вуҷуди ин, вой сеюм, ё карнайи ҳафтум, баланд ва равшан эълон мекунад, ки Малакути Худованд (Худо Падар) ва Тадҳиншудаи Ӯ (Исо) аллакай барқарор шудааст ва Ӯ қудрати бузурги Худро гирифта, ба ҳукмронӣ шурӯъ кардааст! Азбаски мо онро дар рӯи замин дида наметавонем, зеро Исо ҳанӯз барнагаштааст, мо бояд онро ба воқеае, ки дар осмон дар карнайи ҳафтум рӯй дода буд, татбиқ кунем. Худо инчунин инро ба Эллен Г. Уайт дар рӯъё нишон дод ва ман мехоҳам ин рӯъёро бо тамоми зебоии худ бори дигар бо чанд шарҳи изофӣ пешкаш намоям:

Ба ман ишора карданд, ки он вақт паёми фариштаи сеюм баста мешуд. Қудрати Худо бар халқи Худ такя карда буд; кори худро ба чо оварда, ба он тайёрй диданд соати кӯшиш пеш аз онхо. Онҳо борони охирин ё тароватбахши ҳузури Худовандро гирифтанд ва шаҳодати зинда эҳё шуд. Огоҳии охирини бузург дар ҳама ҷо садо дод ва он сокинони заминро, ки паёмро қабул нахоҳанд кард, ба хашм овард. {EW 279.1}

Мо ин ғазабро дар аксари сӯҳбатҳоямон бештар эҳсос мекардем, ки ба поёни замони раҳмат наздик мешудем. Ин параграф инчунин ба мо мегӯяд, ки кори мо оид ба тайёр кардан ва мӯҳр задани 144,000 XNUMX ба охир расид ва аз ин рӯ мо ин силсила мақолаҳоро танҳо барои ҷалоли Худо менависем. Умедворем, ки бо ин кор мардуми зиёде ба худ омада, ба майли онҳо пайравӣ мекунанд ва Бобилро на танҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ, балки аз ҷиҳати ҷисмонӣ тарк хоҳанд кард. Мутаассифона, соати озмоиш — замони балоҳо аллакай оғоз шудааст.

Ман фариштаҳоро дидам, ки дар осмон шитоб мекунанд. Фариштае, ки дар паҳлӯяш сиёҳии нависанда дошт, аз замин баргашта, ба Исо хабар дод, ки кори ӯ анҷом ёфтааст ва муқаддасон шумора гирифта шуда, мӯҳр зада шудаанд. [Ин ба Ҳизқиёл 9 дахл дорад. Ба туфайли файзи Худо, куштор аз даври карнай ба давраи вабо ба таъхир афтод.] Он гоҳ ман дидам, ки Исо, ки дар назди сандуқе, ки даҳ ҳукмро дар бар мегирад, хизмат мекард, маҷмарро партофт. Ӯ дастҳои Худро бардошта, бо овози баланд гуфт:Ин анҷом дода мешавад». Ва тамоми лашкари фариштагон тоҷҳои худро партофтанд, ҳангоме ки Исо эълон кард, «Ҳар кӣ золим аст, боз ситамкор бошад; ва ҳар кӣ палид бошад, боз палид бошад; ва одил боз одил бошад; {EW 279.2}

Дар ин ҷо ба таври возеҳ дар бораи анҷоми раҳмат сухан меравад ва лутфан қайд кунед, ки соати мурофиа танҳо дар балоҳо меояд, чунон ки мо дар он тасвир кардем Ашки Худо.

Ҳар як парванда барои ҳаёт ё мамот ҳал карда мешуд. Ҳангоме ки Исо дар маъбад хизмат мекард, доварӣ барои мурдагони одилона ва баъд барои зиндагони одилон идома дошт. Масеҳ салтанати Худро қабул карда буд, ки қавми Худро кафорат карда, гуноҳҳои онҳоро маҳв кард. Тобеони салтанат ташкил карда шуданд. Издивоҷи Барра ба охир расид. Ва салтанат ва бузургии Малакути зери тамоми осмон ба Исо ва ворисони наҷот дода шуд, ва Исо бояд ҳамчун Подшоҳи подшоҳон ва Худованди оғоён подшоҳӣ мекард. {EW 280.1}

Хониши наздиктар нишон медиҳад, ки Исо Салтанати Худро маҳз дар охири ҳукми тафтишотии мурдагон қабул мекунад ВА Зиндагӣ, зеро дар он вақт ҳамаи мӯъминон ҳисоб карда мешаванд, яъне гуноҳҳои онҳо маҳв карда мешавад ва ба ин васила онҳо барои имтиҳони бузург бо муҳофизати махсус мӯҳр зада шудаанд. Ин раванд 17/18 октябри соли 2015 бо садо додани карнайи ҳафтум анҷом ёфт. Исо кай дар осмон тоҷи тоҷ бардошт? Дар ҳамон рӯз? Замоне, ки ба Исо тоҷи 12-соата дода шуд, дар сархати зерин бо дақиқии ҳайратангез шарҳ дода шудааст:

Ҳангоме ки Исо аз муқаддастарин макон берун шуд, ман садои занги зангӯлаҳоро дар либоси Ӯ шунидам [ки то ҳол ҷомаи Саркоҳин дар Рӯзи осмонии кафорат аст, ки 17/18 октябри соли 2015-ро дар бар мегирад]; ва ҳангоме ки Ӯ рафт, абри торикй сокинони заминро фаро гирифт. [Тӯфони наздик омадаистодаи "Патрисия" рамзи ин "абр" буд ва инчунин пас аз чанд рӯз ба оғози эътибори тамғаи ҳайвони ваҳшӣ ишора мекард.] Он вақт байни шахси гунаҳкор ва Худои хафашуда миёнарав набуд. Ҳангоме ки Исо дар байни Худо ва одами гунаҳкор меистод, мардумро боздорад; аммо вақте ки Ӯ аз байни инсон ва Падар берун шуд, маҳдудият аз байн рафт ва Шайтон тамоми тавбакунандаро зери назорат гирифт. Вакте ки Исо дар маъбад хизмат мекард, балоҳо рехтан ғайриимкон буд; аммо вақте ки кори Ӯ дар он ҷо ба охир мерасад ва шафоати Ӯ баста мешавад, ғазаби Худо ҳеҷ чиз боқӣ намемонад, ва он бо хашм бар сари бепаноҳ гуноҳкори гунаҳкор, ки наҷотро нодида гирифта, аз мазаммат нафрат дорад, мешиканад. Дар он замони даҳшатбор, пас аз анҷоми миёнаравии Исо, муқаддасон дар пеши назари Худои муқаддас бе шафоаткунанда зиндагӣ мекарданд. Ҳар кор ҳал шуд, ҳар гавҳар шумора. Исо лаҳзае истода монд [ҳафт рӯз байни анҷоми марҳамат дар 17/18 октябри соли 2015 ва оғози балои аввал дар 24/25 октябри соли 2015] дар хонаи берунии маъбади осмонӣ, ва гуноҳҳое, ки иқрор шуда буданд, вақте ки Ӯ дар муқаддастарин ҷой буд, бар души Шайтон, ки офаридгори гуноҳ буд, гузошта шуд, ки ӯ бояд ҷазои онҳоро кашад. {EW 280.2}

Ҳар як ҷузъиёти дастуроти Худо барои рӯзи кафорат^[88] пас аз анҷоми ҳукми тафтишот Исо, Саркоҳини осмонӣ, пайравӣ мекард. Ҳафт рӯз байни навохтани карнайи ҳафтум, вақте ки Исо аз макони муқаддас берун шуд ва оғози давраи вабо, барои гузоштани гуноҳҳои ҷаҳон бар Азазал (Шайтон) хизмат мекард. Танҳо дар он вақт хизмати Ӯ ҳамчун Саркоҳин анҷом ёфт, то тоҷгузорӣ метавонист... дар ҳамон рӯз — 24/25 октябри соли 2015 — вақте ки балоҳо ба сари сокинони замин сар зад:

Он гоҳ ман дидам, ки Исо либоси коҳинии худро кашида, либоси шоҳонатаринашро пӯшидааст. Бар сари Ӯ тоҷҳои бисьёре буд, тоҷ дар даруни тоҷ. Дар иҳотаи мизбони фаришта, Ӯ осмонро тарк кард. Балоҳо ба сари сокинони замин меафтиданд. [Ҳоло Исо ба таври рамзӣ дар болои «абри» тумании аспсавор, ақрабаки соати аспи сафед нишаста, фармони даравро дар 9 марти соли 2016 интизор аст.] Баъзеҳо Худоро мазаммат мекарданд ва Ӯро лаънат мекарданд. Дигарон ба назди халқи Худо шитофтанд ва илтимос карданд, ки омӯзанд, ки чӣ тавр онҳо аз доварии Ӯ раҳо шаванд. Аммо муқаддасон барои онҳо чизе надоштанд. Охирин ашк барои гунаҳкорон рехта шуда буд, охирин дуои ғазабовар, бори охирини бори гарон, охирин огоҳӣ дода шуд. Овози ширини шафқат дигар онҳоро даъват намекард. Вақте ки муқаддасон ва тамоми осмон барои наҷоти онҳо манфиатдор буданд, барои худ манфиатдор набуданд. Ҳаёт ва мамот пеши онҳо гузошта шуда буд. Бисёриҳо зиндагӣ мехостанд, аммо барои ба даст овардани он кӯшиш намекарданд. Онҳо ҳаётро интихоб накарданд ва акнун хуни кафораткунанда вуҷуд надошт, ки гунаҳкоронро пок кунад, на Наҷотдиҳандаи раҳмдил барои онҳо илтиҷо кунад ва бигӯяд: «Раҳм кун, гуноҳкорро каме раҳм кун». Вақте ки онҳо суханони даҳшатнокро шуниданд, тамоми осмон бо Исо муттаҳид шуд: «Ба амал омад. Ба охир расид». Плани начот ичро шуда буд, вале якчанд қабули онро интихоб карда буд. Ва чун садои ширини шафқат хомӯш шуд, тарсу ваҳшат бадкоронро фаро гирифт. Бо возеҳияти даҳшатнок онҳо суханони зеринро шуниданд: «Хеле дер! хеле дер!" {EW 281.1}

Бале, ин суханон даҳшатноканд ва мо муддати тӯлонӣ фикр мекардем, ки оё дар бораи онҳо боз сӯҳбат кардан лозим аст. Аслан, мо барои гунаҳкорон ё онҳое, ки паёмҳои шаш соли гузаштаро рад кардаанд, дигар чизе надорем. Ҳоло Исо либоси шоҳонаи худро дар бар карда, мунтазири он лаҳзаест, ки соати вабо нишон медиҳад, ки Ӯ омада метавонад. Вай аллакай дар болои «абри тумании аспсавор», ки дар хатти пайвасткунандаи Алнитак ва Сайф аст, нишастааст. Боз ҳам, ин ба санаи мушаххас ишора мекунад, яъне балои ҳафтум дар 25 сентябри соли 2016, ки мавзӯи асосии ин мақола хоҳад буд.

Оё шумо ҳоло мебинед, ки чаро кариллон дар осмон бо 24 пирон дар рӯзи балои аввал ва дар рӯзи балои ҳафтум садо медиҳад, ки ба маънои давраи вабо ифода мекунад?

Тоҷгузории Исо дар осмон ҳамчун Худованди салтанатҳои замин дар рӯзи балои аввал буд. Он рӯзи ид дар охири соати 24-соатаи ҳукми тафтишотӣ буд, ки бо ғалабаи Исо бар Шайтон анҷом ёфт. Дар ҳафтае, ки дари раҳмат баста шуд, шайтон тамоми гуноҳҳои ҷаҳонро гирифт ва пас аз як соли охири балоҳо ӯро ба биёбон мебаранд, ки дар он ҷо ҳазор сол дар замини харобшуда баста мешавад. Рӯзи балои аввал рӯзе буд, ки соати 24-соатаи доварии Ориён ва давраҳои карнай ба охир расид ва он ба соати 12-соатаи «субҳи омадани Исо» гузашт.

Дар рӯзи балои ҳафтум боз як чизи ғайриоддӣ рӯй медиҳад.

Балои ҳафтум ва эҳёи махсус

Дар он ҷо заминҷунбии сахте ба амал меояд, ки «чунон ки аз замони пайдоиши одамон дар рӯи замин набуд, он қадар сахт ва он қадар бузург буд» (Ваҳй 16:17, 18). Фалак ба назар мерасад, ки кушода ва баста мешавад. Ба назар чунин менамояд, ки ҷалол аз тахти Худо медурахшад. Куххо чун най дар шамол ба ларза медароянд, сангхои рахна ба хар тараф парешонанд.... Тамоми замин чун мавчхои бахр баланд шуда, варам мекунад. Сатҳи он шикаста мешавад. Чунин ба назар мерасад, ки асосҳои он ҷоро аз даст медиҳанд. Занҷирҳои кӯҳӣ ғарқ мешаванд. Ҷазираҳои истиқоматӣ нобуд мешаванд. Бандарҳои баҳрӣ, ки мисли Садӯм барои шарорат табдил ёфтаанд, обҳои хашмгинро фурӯ мебаранд... Жолаҳои азим, ки ҳар яке «ба вазни як талант» кори харобиовари худро анҷом медиҳанд (оятҳои 19, 21).

Қабрҳо кушода мешаванд ва «бисёре аз онҳое, ки дар хоки замин хуфтаанд ... бедор, баъзеҳо барои ҳаёти ҷовидонӣ, ва баъзе барои расвоӣ ва нафрати абадӣ» (Дониёл 12:2). Ҳамаи онҳое ки дар имон ба паёми фариштаи сеюм мурданд, аз қабр ҷалол берун меоянд, то аҳди осоиштагии Худоро бо онҳое, ки шариати Ӯро риоят кардаанд, бишнаванд. «Онҳое, ки Ӯро сӯрох карданд» (Ваҳй 1:7), онҳое, ки азобҳои марги Масеҳро тамасхур ва масхара мекарданд, ва мухолифони бераҳмтарини ҳақиқати Ӯ ва халқи Ӯ, эҳё мешаванд, то ки Ӯро дар ҷалоли Ӯ бубинанд ва иззату эҳтиром ба содиқ ва итоаткорро бубинанд (Мубоҳисаи Бузург, 636, 637, 1911). {LDE 271.1-2}

Ҳамин тавр, ин эҳёи махсус ба амал меояд ПЕШ омадани Исо. Он дар оғози балои ҳафтум дар санаи 24/25 сентябри соли 2016 сурат мегирад, ки Худо онро бори дигар махсусан бо кариллон дар осмон қайд кард - тавре ки мо нишон дода шудааст. Кариллон боз 24 пиронро дар бар мегирад, ки ин хеле маъно дорад, зеро он акнун на танҳо 12 пирони адвентистҳои рӯзи шанбе дар баробари 144,000 12 нафари дар рӯи замин зиндагӣ мекунанд, балки аз он вақт инҷониб XNUMX пирони пешравони адвентистҳо низ ҳастанд. бо онҳо, инчунин ҳамаи содиқоне, ки аз соли 1846 дар зери паёми фариштаи сеюм мурданд.^[89] Ин эҳё ҳамаи онҳоеро дар бар мегирад, ки 144,000 XNUMX нафар даъват карда буданд ва дар замони балоҳо мурданд. Ҳоло онҳо якҷоя калисои зиндаи Филаделфияро ташкил медиҳанд. Ба хамин тарик, тафсири мо аз 24 пирон бори дигар тасдик карда мешавад.

Бо вуҷуди ин, соати 12-соата барои балоҳо аз аввал то ҳафтум эътибор дорад ва ҳатто каме дуртар, тавре ки мо мебинем. Исо либоси коҳинии худро дар маросими тоҷгузории осмонӣ дар рӯзи аввали балоҳо иваз кард. Ӯ ҷомаҳои шоҳонаи худро ба бар кард, ки табиатан тоҷеро дар бар мегирад, ки Эллен Ҷ. Уайт дар рӯъёи худ дидааст. Вай аллакай тоҷро мепӯшад, гарчанде ки Ӯ ҳанӯз дар наздикии осмон аст (Тумании Орион) ва ҳанӯз сафари худро ба Замин оғоз накардааст. Издивоҷи рамзии Исо бо зани пок иҷрошавии худро дар маросими тоҷгузории осмонӣ пайдо мекунад. Бо Ӯ, муқаддасони шуморашуда низ тоҷи рамзии вақтро гирифтанд, ки бо 12 ситораи Ваҳй 12 пӯшонида шудааст. Акнун ба онҳо лозим аст, ки ин тоҷро то омадани Исо нигоҳ доранд ва он гоҳ ба онҳо тоҷҳои аслӣ тақдим карда мешаванд!

Тоҷи Ҳафтгонаи Исо

Дар дидгоҳи дигар дар бораи ҳукми иҷроия дар охири ҳазорсола, ба Эллен Ҷ. Уайт ҷузъиёти дигари тоҷи Исо нишон дода шуд, ки хеле ҷолиб аст:

Дар ҳоле ки шайтон лашкари худро гирд меовард, авлиё дар шаҳр буданд, ки зебоӣ ва ҷалоли биҳишти Худоро диданд. Исо дар сари онҳо буд ва онҳоро роҳнамоӣ мекард. Наҷотдиҳандаи зебо якбора аз ширкати мо рафт; лекин дере нагузашта мо овози зебои Ӯро шунидем, ки мегуфт: «Биёед, эй баракатҳои Падари Ман, Малакути барои шумо аз офариниши олам муҳайёшударо мерос гиред». Мо дар бораи Исо ҷамъ шудем ва ҳангоме ки Ӯ дарвозаҳои шаҳрро баст, лаънат бар шарирон эълон шуд. Дарвозаҳо баста шуданд. Сипас муқаддасон болҳои худро истифода бурда, ба болои девори шаҳр савор шуданд. Исо низ бо онҳо буд; Тоҷи ӯ дурахшон ва ҷалол ба назар мерасид. Он тоҷе дар дохили тоҷ буд, ҳафт адад. Тоҷҳои муқаддасон аз тиллои холистарин буданд, ки бо ситораҳо ороиш ёфта буданд. Чеҳраи онҳо аз ҷалол дурахшид, зеро ки онҳо дар сурати зоҳирии Исо буданд; Ва ҳангоме ки онҳо бархоста, ҳама якҷоя ба қуллаи шаҳр рафтанд, ман аз ин манзара ба ваҷд омадам. {EW 53.1}

Дар рӯъё дар бораи анҷоми раҳмат низ зикр шудааст «тоҷҳои зиёд, тоҷ дар тоҷ», бинобар ин мо метавонем тахмин кунем, ки он ба ҳамон тоҷ дахл дорад. Ҳамин тариқ, мо бо ҳамагӣ ҳафт тоҷ сару кор дорем, ки дар беруни онҳо 12 ситора дорад.

Мо инро дар Библия аз куҷо пайдо мекунем? Мо дар мақолаҳои худ пешгӯиҳои Китоби Муқаддасро ба таври муфассал омӯхтаем ва ҳафт соати Худоро кашф кардем:

Мо чор даври китоби Ҳафт мӯҳрро ёфтем, ки аз ҷониби ситораҳои Орион ҷовидона шудаанд (соатҳои 1-4). Мо Китоби Ҳафт раъд дорем, ки бо ҳаракатҳои офтоб ва моҳ навишта шудааст, ки мо онро зарфи вақт ё Рӯйхати шанбеи баланд номидем (соати 5). Мо Соати ислоҳотро эътироф кардем (соати 6), ки моро ба сӯи фаҳмиши 666, шумораи одам ва ин ба мо нишон дод, ки хафтаи 7000-солаи таърихи инсоният (соати 7) чй тавр кутох карда шудааст.^[90]

Мо он чизеро, ки Эллен Уайт маслиҳат дод, иҷро кардем: «Агар шумо Китоби Муқаддасро меомӯхтед, пас ман Саволҳо лозим намешуд». Мо тоҷи ҳафткаратаи вақтро кашф кардем, ки яке дар байни дигар аст, ки ин маънои онро дорад, ки Исо ҳамчун Подшоҳи подшоҳон дар тамоми олам бо тоҷи вақт ҳукмронӣ хоҳад кард. Ин барои мухолифони вақт ва онҳое, ки Исоро ҳамчун бехабар аз замон паст мезананд, чӣ маъно дорад? Ин чӣ маъно дорад, ки тоҷи берунии дорои 12 ситора зани поки Ваҳй 12-ро зеб медиҳад? Агар Рӯҳи Муқаддас то ҳол бо шумо бошад, дар ин бора худатон фикр кунед!

Тоҷи вақт инчунин рақамҳои формулаи вақти Орионро дар бар мегирад: 7 дар лона гузоштани ҳафткаратаи тоҷҳо ва 12 дар аломатҳои дувоздаҳ соат. Бо дарназардошти тоҷ аз берун ба дарун, аломатҳои соат низ ба тоҷҳои дарунӣ дахл доранд. Ин ба таври возеҳ зарби 7 × 12-ро нишон медиҳад, ки нисфи формулаи Орионро медиҳад.

Ҳастанд ду чунин тоҷҳо дар Ваҳй, аммо! Исо бо яке аз онҳо дар Ваҳй 11 тоҷ мепӯшад ва дигаре бар сари зани поки Ваҳй 12 такя мекунад. Мо маълумотро дар бораи рақами дувоздаҳ мустақиман аз Библия тавассути тоҷи калисои пок гирифтем ва рақами ҳафт ба мо тавассути ишораи Эллен Ҷ. Уайт дар бораи тоҷи Исо дода шудааст. Мо инчунин метавонем шумораи ҳафт тоҷро мустақиман аз Библия гирем, зеро вақте ки Исо дари марҳаматро баст, ӯ аждаҳо Шайтонро, ки ҳафт тоҷ дошт, мағлуб кард:

Ва дар осмон мӯъҷизаи дигаре зоҳир шуд; ва инак аждаҳои бузурги сурх дорад ҳафт сар ва даҳ шох, ва ҳафт тоҷ бар сари ӯ. (Ваҳй: 12: 3)

Вақте ки Исо дар карнайи ҳафтум бар замин ҳукмронӣ кард, ба маънои рамзӣ Шайтон ҳафт тоҷи худро ба Исо, ки онҳоро қабул кард, гум кард. Ҳафт тоҷи Шайтон ҳафт империяи ҷаҳонӣ буданд,^[91] ки ба воситаи он вай хукмронии худро бар замин ба амал овард ва хар кадоми он вактхои муайяни худро дошт. Онҳо низ «тоҷҳои вақт» буданд, яъне вақте, ки Худо ҷудо кардааст.

Вақте ки мо қисмҳоро якҷоя мекунем, мо ба даст меорем 2 тоҷ × 12 ситора × 7 соат = 168— рақами формулаи Орион ва рақами аҳди кӯҳна ва нав аз қасами Исо дар Дониёл 12.^[92]

Аммо чӣ тавр зани пок ҳамон тоҷи Исоро гирифта метавонад? Оё ин муболиға ё ҳатто куфр нест? Аслан не, зеро худи Исо ошкор кардааст, ки...

Ба касе ки ғолиб меояд медиҳам ки бо ман дар тахти худ биншин, чунон ки Ман низ ғолиб омадам ва бо Падари Худ дар тахти Ӯ нишастаам. (Ваҳй 3:21)

Дар давоми ҳазорсолаҳо дар осмон муқаддасон ҳатто фариштаҳоро доварӣ хоҳанд кард:

Шумо намедонед ки мо фариштагонро доварӣ кунем? боз чӣ қадар чизҳое, ки ба ин ҳаёт дахл доранд? (1 Қӯринтиён 6:3)

Ғалабае, ки барои ба даст овардани ин тоҷи вақт зарур аст, ба «корҳои бузургтар» дахл дорад.^[93] ки муқаддасон бояд дар замони озмоиш кунанд. 144,000 XNUMX нафар бояд тайёр бошанд, ки мисли Исо дар марги дуюм истодагарӣ кунанд^[94] (аз даст додани умри ҷовидонӣ, яъне беохир) аз номи дигар махлуқот ва барои худи Худо. Қисми боқимондаи калисои Ӯ, ки ҳанӯз даъват нашудаанд, бояд омода бошанд, ки ҳаёти ҷисмонии худро барои наҷоти дигарон фидо кунанд. Ба наздикӣ мо хоҳем дид, ки барои кӣ, дақиқ. Танҳо онҳое, ки омодаанд ҷони худро барои дӯстони худ фидо кунанд^[95] хислати Масеҳро пайдо кардаанд. Ӯ Пешрав буд^[96] барои касоне, ки ба ҳар ҷое ки Ӯ биравад, аз паи Ӯ мераванд^[97] аз чихати тайёрй ба курбонй. Ин Барраи қурбонӣ буд, ки барои муқаддасони рӯзи охират роҳи танг кушод, ки танҳо бо пайравӣ аз роҳи салиб ин корро карда метавонад.^[98] Мисли миллеритҳо, ки бо гузашти вақт озмуда шуданд, онҳое, ки танҳо аз тарси аз даст додани ҷони худ ба Исо пайравӣ мекунанд, онро аз даст медиҳанд. Онҳое, ки аз ҳама дил ба хотири олам даст кашидан мехоҳанд, эҳтимол онро нигоҳ медоранд.^[99] Исо ба дили шахс нигоҳ мекунад,^[100] ва ман итминон дорам, ки танҳо чанд нафар дар ҳақиқат ба нигоҳи ҳамаҷонибаи Ӯ тоб оварда метавонанд.^[101]

Аз ин рӯ, ду тоҷи вақт вуҷуд дорад: яке барои Пешвои Исо ва дигаре, ки зани поки Ваҳй 12 мепӯшад, ки дар охири калисои Филаделфияро ифода мекунад. Якҷоя, онҳо шоҳидони содиқро, ки ғалаба ба даст овардаанд, оро медиҳанд Худои Падар дар доварӣ.

Ҳар касе, ки ба Филаделфия тааллуқ дорад, тоҷи вақтро бо 12 ситора мегирад, аммо на дар як вақт:

1. Аввалин адвентистҳои рӯзи шанбеи баланд дар мӯҳри 144,000 1 аз 2014 феврали соли 17 то 2015 октябри соли XNUMX буданд. Онҳо маргро надида мегузаранд, зеро онҳо омодаанд ҳатто ҳаёти ҷовидонаи худро, ки дар замоне пешниҳод карданд, ки далелҳои зиёд намоён набуданд. Дар ин мақола, мо ҳатто вақте муайян карда мешавад, ки ҳаёти онҳо талаб карда мешавад ё не.

2. Дар паҳлӯи гирифтани тоҷи дониши замон онҳое ҳастанд, ки аз 17 октябри соли 2015 то оғози балои ҳафтум даъват шудаанд, вале махсусан дар давраи давраи хосилгундорй. Дар давоми он вақт, ҳамаи онҳо бояд аз марги ҷисмонӣ, марги аввал азоб кашанд, аммо ҳаёти ҷовидонаи онҳо талаб карда намешавад, гарчанде ки онҳо ба 144,000 XNUMX майл доранд. Ин тасаллии бузурги онхост, ки дар боло зикр кардам. Ҳаёти ҷовидонаи онҳо дар осмон ҳатман аст ва азбаски онҳо замони эҳёи худро медонанд, инчунин итминон доранд, ки истироҳати онҳо дар қабр ҳамагӣ чанд моҳ, ҳафта ё рӯз хоҳад буд. Онҳо низ қурбонии худро мекунанд, аммо дар замоне, ки далелҳо пайваста афзоиш меёбанд.

3. Боз як биниши Эллен Г. Уайт^[102] ба мо мегӯяд, ки Худо вақтро боз дар давраи баъд аз эҳёи махсуси адвентистҳо, ки дар зери паёми фариштаи сеюм аз соли 1846 мурданд, эълон хоҳад кард. Ин вақт аст, ки онҳо (аз ҷумла худи Эллен Г. Сафед) низ тоҷи вақт-тоҷи Филаделфияро, як моҳ пеш аз бозгашти Худованди маҳбуби худ мегиранд. Эҳёи онҳо худи далели ниҳоӣ ва ниҳоии омадани Исо аст. 

Субхи карнайи хафтум

Бисёриҳо фикр мекарданд, ки мо бояд хизмати худро 17/18 октябри соли 2015 ё на дертар аз 25 октябри соли 2015 баста кунем, зеро боқимондаи пешгӯиҳои карнайи ҳафтум гӯё иҷро нашуданд.

ва халқҳо хашмгин шуданд, ва ғазаби ту омад, ва замони мурдагон, то ки онҳо доварӣ карда шаванд, ва он ки ту бояд ба бандагони худ подош бидиҳад ба анбиё, ва ба муқаддасон, ва онҳое ки аз исми Ту метарсанд, хурду бузург; ва бояд онҳоеро, ки заминро хароб мекунанд, нест кунад. Ва маъбади Худо дар осмон кушода шуд, ва дар маъбади Ӯ сандуқи васияти Ӯ дида шуд: ва буданд барқҳо, ва садоҳо, ва раъдҳо, ва заминҷунбӣ ва жолаи азим. (Ваҳй 11: 18-19)

Хатогии онҳо аз назари хато дар бораи давомнокии карнай ҳафтум бармеояд. Онҳо боварӣ доранд, ки он бояд танҳо як муддати кӯтоҳ, ҳатто як рӯз лозим бошад. Аммо дар бобҳои қаблии ин мақола мо аллакай оятҳои 15 то 17-и боби 11-и Ваҳйро дар бораи карнайи ҳафтум баррасӣ кардем ва дидем, ки воқеаҳо аллакай як ҳафтаро дар бар мегиранд. Ду карилонхо навохта шуд (дар аввали карнайи хафтум ва дар аввали балои аввал), ду точгузорихо барпо шуд (онони Исо ва зан), Исо хизмати шафоатро ба охир расонд, гуноххои дунёро бар сари Азазал гузошт, либоси шохиашро пушид, аз осмон баромад ва баробари нишон додани дасти соати бузурги вакт ба руи замин омода шуд.

Мо мефаҳмем, ки ин воқеаҳои зиёде дар оятҳои 18 ва 19, ки дар оятҳои XNUMX ва XNUMX низ ба дунболи он рӯйдодҳои зиёде ҳастанд, ки ҳамаи онҳо то ҳол ба карнайи ҳафтум тааллуқ доранд. Ман онҳоро дар матни боло таъкид кардам.

Агар шумо онро бодиққат хонед, шумо мебинед, ки он як нақшаи ноҳамвор ё хулосаи воқеаҳои пеш аз омадани дуюми Исо мебошад.

«Халқҳо хашмгин шуданд, ва ғазаби Ту омад» маънои онро дорад, ки балоҳо сар шуданд.

Ибораи «вақти мурдагон, то ки онҳо доварӣ карда шаванд» наметавонад ба ҳукми тафтишотии мурдагон ишора кунад, зеро дар карнайи ҳафтум, ки аллакай ба анҷом расида буд. Аз ин рӯ, матни Китоби Муқаддас бояд дар бораи замони доварӣ дар осмон, ки аз ҷониби муқаддасон амалӣ карда мешавад, сухан гӯяд. Дар он ҷо ҳукм барои мурдаҳои беадолат муайян хоҳад шуд, ки пас аз ҳазорсола иҷро мешавад.^[103] Пас ин назари худи оғози ҳазорсола, яъне бозгашти Худованд аст.

«Он ки ба бандагони худ подош бидеҳ» инчунин ба анҷоми балоҳо ё замони бозгашти Исо ишора мекунад.

Он ки Исо «вайронкунандагони заминро» нест мекунад, тавсифи мухтасари ҳамаи балоҳост ва ба нобудшавии сокинони замин дар замони балоҳо ишора мекунад.

Қисме, ки дар бораи ифтитоҳи маъбад ва пайдоиши Сандуқи Аҳд бо ду мизҳои сангини қонун сухан меронад, Эллен Ҷ. Уайт низ дар охири таърихи ҷаҳонӣ мегузорад. Дар асари худ, Муборизаи бузург, вай дар боби 40 дар бораи санаи озод шудани халқи Худо менависад:

Гуфтанд анбиёи қадим, чунон ки дар рӯъёи муқаддас диданд рӯзи Худо: «Вой кунед; зеро ки рӯзи Худованд наздик аст; он ҳамчун ҳалокати Худои Қодири Мутлақ хоҳад омад». Ишаъё 13:6. ...

Аз байни рахи абрхо нур мепошад ситора [Алнитак аз Орион] ки дурахшонй чор баробар зиёд мешавад [чор ақрабаки соати Орион] дар муқоиса бо торикӣ. Он ба мӯъминон умед ва шодӣ мебахшад, вале барои вайронкунандагони қонуни Худо сахтгирӣ ва хашм. Онҳое ки ҳама чизро барои Масеҳ қурбон кардаанд, ҳоло дар амн ҳастанд, чунон ки дар сирри хаймаи Худованд пинҳон шудаанд. Онҳо озмуда шуданд ва дар пеши ҷаҳон ва нафраткунандагони ҳақ садоқати худро ба Худое, ки барои онҳо мурдааст, нишон доданд. Тағйироти аҷибе ба амал омад, ки онҳое, ки дар пеши марг беайбии худро нигоҳ доштанд. Онҳо ногаҳон аз зулми торикӣ ва даҳшатноки одамоне, ки ба девҳо табдил ёфтаанд, раҳо шуданд. Чеҳраи онҳо, ки вақтҳои охир хеле рангпарида, нигарон ва ғазаб буд, ҳоло аз ҳайрат, имон ва муҳаббат медурахшид. Овози онҳо дар суруди зафар баланд мешавад: «Худо паноҳгоҳ ва қуввати мост, мададгори ҳозиразамон дар душвориҳо. «Пас, мо наметарсем, агар замин барканор шавад ва кӯҳҳо дар миёнаи баҳр бурда шаванд; Гарчи обҳои он ғуррон ва изтироб кунанд, гарчанде ки кӯҳҳо аз варами он ба ларза меоянд». Забур 46:1–3.

Ҳангоме ки ин суханони эътимоди муқаддас ба сӯи Худо боло мераванд, абрҳо ба ақиб мерӯянд ва осмони ситорадор ба назар мерасад, ки дар муқоиса бо фалаки сиёҳ ва хашмгин дар ҳар ду тараф ба таври бениҳоят пурҷалол аст. Шаъну шарафи шаҳри осмонӣ аз дарвозаҳо ҷараён мегирад. Он гоҳ дар рӯи осмон дасте пайдо мешавад, ки ду мизи санги ба ҳам печонидашударо нигоҳ медорад. Пайғамбар мегӯяд: «Осмон адолати Ӯро эълон хоҳад кард, зеро ки Худо Худро довар аст». Забур 50:6. Он қонуни муқаддас, адолати Худо, ки дар миёни раъд ва шӯъла аз Сино ҳамчун роҳнамои ҳаёт эълон шуда буд, ҳоло ба одамон ҳамчун ҳукми доварӣ зоҳир шудааст. Даст мизҳоро мекушояд ва дар он ҷо аҳкоми Декалог дида мешавад, ки мисли қалами оташ тасвир шудаанд. Суханҳо чунон равшананд, ки ҳама онҳоро хонда метавонанд. Хотира бедор мешавад, торикии хурофот ва бидъат аз хар акл кашида мешавад ва дах каломи Худо мухтасар, фарогир ва муътабар ба назари тамоми ахли руи замин пешкаш мегардад.

Даҳшат ва ноумедии онҳоеро, ки талаботи муқаддаси Худоро поймол кардаанд, тасвир кардан ғайриимкон аст. Худованд ба онҳо шариати Худро дод; Шояд дар ҳоле ки барои тавба ва ислоҳ фурсат вуҷуд дошт, хислатҳои худро бо он муқоиса мекарданд ва нуқсонҳои худро меомӯхтанд; балки ба хотири ба даст овардани неъмати дунё, аҳкоми онро тарк карданд ва дигаронро ба таҷовуз ёд доданд. ... {GC 638.1–639.2}

Акнун мо ба қисми охирини тавсифии байтҳои сури ҳафтум мерасем:

...ва буданд барқҳо, ва овозҳо, ва раъдҳо, ва заминларза, ва жолаи бузург. (Ваҳй: 11: 19)

Ин дар ҳар як ҷузъиёт ба тавсифи балои ҳафтум мувофиқат мекунад:

Ва фариштаи ҳафтум косаи худро ба ҳаво рехт; ва овози баланде аз маъбади осмон аз тахт баромад, ки мегуфт: «Иҷро шуд». Ва буданд овозҳо, ва раъдҳо, ва барқҳо; ва бузург буд зилзила, чунон ки аз замони дар рӯи замин буданаш набуд, заминҷунбии азим ва ин қадар бузург набуд. . . . Ва бар одамон афтода а жолаи бузург аз осмон, ҳар санг ба вазни як талант: ва одамон аз сабаби балои жола ба Худо дашном доданд; зеро ки балои он бағоят бузург буд. (Ваҳй 16:17-18,21)

Ҳамин тариқ, дар Китоби Муқаддас тасдиқ карда мешавад, ки карнайи ҳафтум дар оғози балоҳо хотима намеёбад, балки баръакс, ба он худи балоҳо дохил мешаванд. Карнайи ҳафтум ҳамеша карнайи махсус буд - ҳамон тавре ки мӯҳри ҳафтум бо доварии зиндагон буд. Он пештар дар ягон давраи дигар шунида нашудааст; он танҳо бо «рӯзи бузурги Худо», ки соли балоҳост, садо медиҳад. Аз ин рӯ, он инчунин бояд аз баста шудани дари файз барои инсоният то омадани дуюми Масеҳ давом кунад.

«Соати дарранда».

Аммо чаро Худо душворӣ мекашад, ки моро ба соати 12 соат барои балоҳо дар хобҳои зиёд нишон диҳад? Мо тоҷи замонро бо 12 соати он ёфтем, ки ҳоло ҳам дар Китоби Муқаддас аст, аммо ин ҳама аст?

Тавре ки ман борҳо таъкид карда будам, дар китоби Ваҳй вақти «пешгӯӣ» мавҷуд аст, ки аз он чизе ки адвентистҳо ба таври умум ҳамчун анҷоми тамоми «вақти муайян» қабул кардаанд, хеле фаротар аст. Онҳо оятҳои зеринро аз Ваҳйи 10 гирифта, онҳоро ба манъи қатъии вақт бар зидди таъини вақт пас аз ноумедии Миллер дар соли 1844 табдил медиҳанд ва зоҳиран онҳо аз ҷониби пайғамбарзани худ низ дастгирӣ мешаванд:

Ва фариштае ки ман дидам, бар баҳр ва бар замин истода, дасти худро сӯи осмон бардошт, Ва қасам хӯрд ба Он ки то абад Зинда аст, ки осмон ва он чи дар он аст, ва замин ва он чи дар онҳост, ва баҳр ва он чи дар он аст, офарид, ки дигар вақт набояд бошад: (Ваҳй 10: 5-6)

...Худованд хушнуд буд, ки инро ба ман нишон диҳад вақти муайяне намебуд дар паёми Худо аз он ҷумла 1844.-Паёмҳои интихобшуда 2:73 (1885). {LDE 35.3}

Дӯстон, агар ин гуфтаҳои зани набӣ ҳамон тавр боқӣ монад, пас бидуни шарҳи оқилонаи он мо бояд Библияро ба даст гирифта, ӯро бо он озмоиш кунем. Баъд дар байни чизҳои дигар, мо ба Ваҳй 17:12 меоем, ки дар он дар бораи соати «пайғамбарӣ» бо ҳайвони ваҳшӣ сухан меравад, ки он бешубҳа «вақти муайян» аст:

Ва даҳ шохе ки ту дидӣ, даҳ подшоҳест, ки то ҳол салтанате нагирифтаанд; балки чун подшоҳон қудратро ба даст оред як соат бо хайвон. Инҳо як ақида доранд ва қудрат ва қуввати худро ба ҳайвони ваҳшӣ хоҳанд дод. Инҳо бо Барра ҷанг хоҳанд кард, ва Барра онҳоро мағлуб хоҳад кард: зеро ки Ӯ Худованди оғоён ва Подшоҳи подшоҳон аст; (Ваҳй 17:12-14)

Мо бояд аз худ бипурсем, ки оё он даҳ подшоҳ аллакай то соли 1844 қудрати худро гирифтаанд ва оё Барра онҳоро аллакай мағлуб кардааст ва мо аз фаҳмидани он, ки мо бояд ҳоло ҳам ҳангоми навиштани ин мақола, мо бояд "вақтро" дар оянда иҷро кунем, даҳшатнок хоҳем шуд. Ин ба забони оддӣ маънои онро дорад, ки ё Эллен Ҷ. Уайт ҳамчун пайғамбари козиб фош мешавад, ё Исо дар ваҳйи худ ба Юҳанно хилофи худ мекунад. Гузашта аз ин, ин ягона пешгӯии замони иҷронашуда дар китоби Ваҳй нест, чунон ки мо ба наздикӣ хоҳем дид!

Лутфан пеш аз кушодани даҳон майнаро ба кор андозед, муҳтарам анти-замонҳо! Бихонед, ки Исо ба шумо, ба калисои Сардис чӣ мегӯяд, дар Ваҳй 3:1-5. Бифаҳмед, ки корҳои шумо комил наёфтаанд ва номи шумо аз китоби ҳаёт маҳв хоҳад шуд, зеро шумо намедонистед. соат Исо бар шумо хоҳад омад.^[104] Ғайр аз ин, ягона сабаби он ки Ӯ ба шумо ҳамчун дузд меояд, дар он аст, ки шумо соҳибони бевафо будед.^[105] Шумо дар шоҳроҳи 8-хати мухолифони замони Худо қарор доред ва офтоби тулӯи шарқ ин субҳи барвақт шуморо нобино месозад, то бе тормоз, шумо ба сӯи бархӯрди сар ба абри бузурги Исо, ки ҳамаи фариштагони Ӯ ҳамроҳӣ мекунанд, суръат гиред ва ба як тӯдаи азиме, ки тамоми ҳаёти шуморо мегирад, анҷом диҳед.

Барои дифоъ аз шарафи Эллен Уайт, мо навиштем тамоми мақола ки чаро вай дар замони худ чунин изхорот дод. Мо инчунин мақолаи васеъро ба он бахшидаем қудрати Падар Барои додани тафсири мантиқии дурусти Китоби Муқаддас Ваҳй 10. Ман ҳамаи инро дар ин ҷо такрор намекунам.

дар силсилаи мақолаҳо дар бораи генерали иезуит, "Папа" Франсис, мо фош кардем, ки "сари ҳаштум" ё "худи ҳайвони ваҳшӣ", ки дар рӯзҳои охир аз ҷониби "Бобил", модари фоҳишаҳо савор шудааст (калисои католикӣ ва ҳама протестантҳо ва динҳои ҷаҳонӣ, ки бо ӯ муттаҳид шудаанд): ин Тартиби Ҷаҳонии Нав (Иезуит) аст. Худи Шайтон. Интихоби Шайтон ба вазифаи папа ва ба ин васила зоҳир шудани ӯ ҳамчун «фариштаи нур» дар ибтидои ҷадвали намоёни 1290 рӯзи Дониёл сурат гирифт.

Ҳайвони ваҳшии Ваҳй 17 даҳ шох дорад: дах округи маъмурй ки иезуитхо дуньёро ба таксим мекунанд. Интихоби «генералҳо»-и онҳо ба оғози ҷадвали намоёни 1260 рӯзи Дониёл рост омад.

24/25 сентябри соли 2016, дар рӯзи саршавии балои ҳафтум, замони фоҳиша ба охир мерасад. Рум нобуд карда мешавад ва Тартиби Ҷаҳонии Иезуит бо он. Пас аз сӣ рӯз, таърихи ҷаҳон бо омадани Исо ба охир мерасад. Ин ҳам анҷоми 1335 рӯз хоҳад буд, ки бо истеъфои Поп Бенедикт оғоз шуда, роҳро барои оғози ҳукмронии ҷаҳонии Шайтон оғоз кард.

Дар ин ҷо шумо метавонед онро бори дигар дар шарҳи умумӣ бубинед:

Тавре ки ҳамаи мо пас аз интихоботи папа тақрибан се сол пеш шоҳид будем, қудрати Франсис бар ҷаҳон аз афташ бештар ва бузургтар шудааст. Ҳеҷ як папаи пеш аз ӯ, ҳатто Иоанн Павел II - ҳеҷ гоҳ сабаби ин қадар сенсатсия нашуда буд. Матбуот пур аз рӯйдодҳо ва амалҳои «ҳанговор» ва «бесобиқа»-и марбут ба ин «попа» буд ва аст. Тақрибан ҳар моҳ дар бораи коре, ки ӯ гуфтааст ё кардааст, сарлавҳае нашр мешавад, ки ҳеҷ поп қабл аз ӯ нагуфта ва на карда буд.

Моҳи сентябри соли 2015 ӯ аввалин поп буд, ки дар назди ҳарду палатаи Конгресси ИМА суханронӣ кард ва Маҷмаи умумии СММ-ро ифтитоҳ кард.^[106] Ҳеҷ як поп чунин қудратро нагирифтааст. Пас аз он ки куфр дари раҳматро боз кард^[107] вақте ки Худо аллакай аз анҷоми раҳмати худ хабар дод, кӯшиши ӯ барои қудрат бо дахолаташ дар Конфронси СММ оид ба Тағйирёбии Иқлим ба авҷи нав расид.^[108] Ҳоло дар видеои аввал як силсила барои «соли раҳмат» ӯ комилан равшан нишон дод, ки ҳадафи ниҳоии ӯ чист: иттиҳоди тамоми динҳои ҷаҳон зери ӯ ва дини «муҳаббат»-и ӯ, ки ба он аҳамияте надорад, ки шумо ба он чӣ бовар мекунед, то даме ки шумо фақат аз ӯ пайравӣ мекунед — Шайтон. Исои Масеҳ, ягона номест, ки мо тавассути он наҷот ёфта метавонем,^[109] дар байни нишонахои динхои дигари чахонй ба тифли гирьяи хурдакак гирифтор шудааст. Бо вуҷуди ин, одамон аз тамоми динҳои ҷаҳонӣ ба ӯ пайравӣ мекунанд ва таҳаммулпазирии ӯ ба худпарастии Худоро хор мекунанд, чунон ки навишта шудааст:

Ва ман дидам, ки яке аз сари ӯро, ки захмӣ шуда буд; ва захми марговараш шифо ёфт: ва тамоми ҷаҳон аз паси ҳайвони ваҳшӣ ҳайрон шуданд. Ва аждаҳоеро, ки ба ҳайвони ваҳшӣ қудрат дода буд, саҷда карданд, ва ба ҳайвони ваҳшӣ саҷда карда, гуфтанд: «Кист ба ҳайвони ваҳшӣ монанд аст?» ки бо вай чанг карда метавонад? (Ваҳй 13:3–4)

Ӯ мизбони баргузидаи рӯҳи паразитии шайтон аст, ки тавассути он захми марговаре, ки папа дар соли 1798 гирифта буд, ниҳоят комилан шифо хоҳад ёфт ва дар байни “подшоҳони” пешгӯишуда, ки аз соли 1929 инҷониб ҳукмронӣ мекунанд, ӯ ҳамон касе хоҳад буд, ки вақте ки Масеҳ муқаддасони Худро дар лаҳзаи охирин аз ӯ наҷот медиҳад, ба ҳалокат мерасад.^[110]

Ва ҳайвони ваҳшие ки буд ва нест, ҳаштум аст [подшоҳ], ва аз ҳафт нафар аст ва ба ҳалокат меравад. (Ваҳй 17:11)

Ӯ қудрати пурраро бар сайёра аз халқҳо ба даст хоҳад овард як соат, ва он гоҳ Масеҳ ба амал кардани қудрати Худ шурӯъ хоҳад кард, то ки худи халқҳо, вақте фаҳманд, ки Ӯ онҳоро фиреб додааст, Ӯро мағлуб карда, нобуд мекунанд.

Ва ин даҳ шох [халқҳои рӯи замин] ки ту дидй бар ҳайвони ваҳшӣ [Тартиботи нави ҷаҳонии назди СММ], инҳо аз фоҳиша нафрат хоҳанд дошт [Рум], ва вайро харобазор ва бараҳна хоҳад кард, ва гӯшти вайро хоҳад хӯрд, ва ӯро дар оташ месӯзонад. (Ваҳй 17:16)

КАЙ Оё вай ин қудратро барои як соат ба даст меорад? Мо итминон дошта метавонем, ки он бояд дар давоми 1260 рӯз бошад, зеро мо медонем, ки нобудии папа ва қудрати Рум дар охири 1260 рӯз - дар ибтидо ё дар давоми балои ҳафтум хоҳад омад. Бинобар ин, "соат" бояд то 24/25 сентябри соли 2016 бошад.

Ояти муқаддимавии Ваҳй 17 ба мо боз як далели дигаре медиҳад, яъне “соат”-и Ваҳй 17 бояд иҷрошавии худро дар балоҳо пайдо кунад:

Ва омад яке аз ҳафт фариштае, ки дошт ҳафт шиша, ва бо ман гуфтугӯ карда, гуфт: "Ба ин ҷо биё"; Ман ба ту доварии фоҳишаи бузургеро, ки бар обҳои бисьёр нишастааст, нишон хоҳам дод: (Ваҳй 17:1)

Аз ин рӯ, гузориши зерин пурра ба балоҳо дахл дорад, зеро яке аз фариштаҳои бало онро расонидааст. Аз ин рӯ, пешгӯии иҷронашудаи соат дар вақти байни балои якум ва оғози балои ҳафтум тааллуқ дорад.

Ҳангоми тафсири пешгӯиҳо, хусусан вақте ки сухан дар бораи пешгӯии вақт меравад, бояд хеле эҳтиёткор бошад, то фарқ кунад, ки оё матни Китоби Муқаддас дар бораи лаҳзаи вақт ё давраи вақт сухан меронад. «Соати омадани Ӯ» ба як лаҳза дар вақт ишора мекунад, дар ҳоле ки «барои як соат» маънои онро дорад давомнокӣ як соат.

Муаммои Ваҳй 17:12 дар бораи даврае равшан нақл мекунад: халқҳо бо Тартиби Ҷаҳонии Нав «як соат» қудрат мегиранд. Ҷолиб он аст, ки Тартиби Ҷаҳонии Нав ҳамон қудратро бармегардонад. Ба наздикӣ мо мебинем, ки чӣ тавр ин ихтилофи зоҳирӣ бартараф мешавад - вақте ки мо кай фаро расидани соатро мефаҳмем.

Онҳое, ки дар бораи графики дар боло зикршуда бодиққат фикр кардаанд, дарк мекунанд, ки қудрати поп ва аз ин рӯ Шайтон торафт бештар меафзояд ва дар соати мавриди назар ба авҷи худ мерасад. Таърих такрор мешавад, аз ин рӯ, Худо қудрати Шайтонро танҳо вақте ки ба баландии он расидааст, дахолат мекунад ва нобуд мекунад. Дар охири соат, Исо амал хоҳад кард! Бинобар ин барои мо донистани он «соат» кай фаро мерасад, хеле муҳим аст.

Дар ин пешгӯӣ давомнокии «соат» чӣ маъно дорад?

Албатта, он на танҳо як соати аслӣ бошад. Ин ба душворӣ таъсирбахш хоҳад буд. Агар ин тавр мебуд, мо метавонистем дар як «рӯз» балоҳоро аз байн барем, зеро бисёре аз теологҳои бонуфузи адвентистӣ солҳо боз дар омӯзиши ба истилоҳ Китоби Муқаддас мавъиза мекарданд, ки аксар вақт дар бораи «рӯзи Худованд» сухан мегӯянд.

Ман бояд табассум кунам, вақте ки онҳо бо истифода аз принсипи пешгӯии рӯз-сол давомнокии ин “соат”-ро ба 15 рӯз табдил медиҳанд,^[111] зеро онҳо боз ба шаҳодати пайғамбарзани худ Эллен Ҷ. Уайт, ки гуфта буд, ки пас аз соли 1844 дигар замони "пайғамбарӣ" вуҷуд надорад, мухолифанд. Ҳамзамон, онҳо инкор мекунанд, ки "рӯзи" Худо воқеан як "сол" аст, тавре ки мо тавонистем дар ин бора тасдиқ кунем. қурбонӣ кунед омӯзишҳо.

Ин «соат» душвориҳои зиёдеро ба вуҷуд меорад, аммо он дар пешгӯиҳои Китоби Муқаддаси Ваҳй дар баробари як соати дигар, ки мо онро дертар баррасӣ хоҳем кард, намоён аст. Оё хуб нест, агар мо «соат»-е дошта бошем, ки ибтидоро нишон медод ВА охири ин соат барои мо?

Биёед бори дигар соати балои Ориёнро ба тавре дида бароем, ки Худо дар хобҳои зиёд ба мо нишон додааст: ҳамчун соате бо чеҳраи 12-соата, ки «субҳи»-и омадани Писари Ӯро ба давраҳои гуногуни вақт тақсим мекунад. Акнун шумо метавонед "соат"-ро пайдо кунед?

Бале, нишондиҳандаи соати 1-и Bellatrix, балои чорум, дар якҷоягӣ бо хати тахти соати 2 сегментеро месозад, ки онро метавон ҳамчун соат бо чашми ёрирасон дидан мумкин аст!

Аммо ин хониш то чӣ андоза дақиқ аст, дар ҳақиқат? Бе гумроҳӣ дар ҳисобҳои кунҷи астрономӣ, баррасии оддӣ моро ба натиҷаи аҷиб мерасонад.

Давраи вабои Орион аз 336 октябри соли 25 то 2015 сентябри соли 24 (бо назардошти он) расо 2016 рӯзро дар бар мегирад, ки дар ҳамин вақт вабои ҳафтум оғоз мешавад. Худо давраи 336 рӯзро ба 12 соат тақсим кард, чунон ки мо дар қисматҳои қаблӣ таҳия карда будем. Ҳамин тавр, мо бояд танҳо ин аст, ки дарозии як соатро дар соати вабо ҳисоб кунем:

336 рӯз ÷ 12 соат = 28 рӯз дар як соат (бе боқимонда!)

Акнун биёед як ҳисобкунаки оддии рӯзро гирем ва бубинем, ки вақте ки мо 28 рӯз (як соат дар соати вабо) илова мекунем, ба куҷо мерасем. ибтидои балои чорум (22 апрели 2016):

22 апрели соли 2016 + 28 рӯз = 20 майи соли 2016!

Ҳамин тариқ, соат бо ҳайвони ваҳшӣ маҳз бо оғози балои панҷум ё соати 2 тахт, ки онро ситораи марказй (Алнитак) ва ситораи Худои Падар (Алнилам) ташкил медихад.

Мо ин "соат"-ро аз 31 январи соли 2014 дорем, аммо танҳо ҳоло мо фаҳмидем, ки он ба мо ҳалли пешгӯии охирини замони Библияро медиҳад. Нури Худо нури афзоянда аст ва Ӯ мехост ҳамаи инро ба адвентистҳо диҳад, аммо онҳо онро рад карданд.

Ва ҳоло мо беҳтар мефаҳмем, ки ин чӣ маъно дорад, вақте ки Худо мегӯяд, ки халқҳо бо ҳайвони ваҳшӣ қудрат хоҳанд гирифт, махсусан он, ки онҳо тамоми қудрати худро ба ҳайвони ваҳшӣ хоҳанд дод. Дӯст ва бародари ман Роберт дар бораи он навиштанд ки мавзуъ! 22 апрели соли 2016, кишварҳо созишномаи ҷаҳонии иқлимро имзо мекунанд ва ба ин васила тамоми қудрати худро ба Тартиби нави ҷаҳонии СММ вогузор мекунанд. Ҳама шохаҳои сохтор ва нақшаҳои сиёсӣ минбаъд таҳти назорати СММ хоҳанд буд, аммо худи СММ зери назорати поп ва ҳамин тавр зери назорати худи Шайтон аст. Бо доштани назорат, вай қудратро баргардонад ва ба халқҳо имкон медиҳад, ки мӯъминони Худоро бо таҳримҳо дар асоси таҳаммулпазирии бардурӯғ ва ҳадафҳои иқлимӣ таъқиб кунанд. Ҳар касе, ки ҳамкорӣ намекунад, зиндон ё кушта мешавад.

Ин як кори хуб аст, ки мо ҳоло медонем, ки дасти Худои Падар дар якҷоягӣ бо Подшоҳи подшоҳон барои барҳам додани нақшаҳои Шайтон аз 21 майи соли 2016 дахолат хоҳад кард. Инчунин бояд қайд кард, ки балои панҷум ба карнайи панҷум мувофиқат мекунад, ки дар навбати худ вояи аввалро ифода мекунад. Се мусибат дар даври карнай баргузор шуд, ва дар давраи бало онҳо бо қувваи пурра бар душманони Худо хоҳанд зад. Он «соат» охирин соати бепарвои Шайтон дар ин сайёра хоҳад буд, вақте ки аҳолии ҷаҳон то ҳол намедонанд, ки чизе нодуруст аст ва онҳо фирефтаи падари дурӯғанд.

Ба назар мерасад рӯйхати рӯзи ид гох-гох хам. Ба он асос ёфтааст Тақвими ҳақиқии Худо, ки мо дар тӯли солҳо барои шумо дастрас будем! 22 апрели соли 2016 балои чорум бо иди Фисҳи Худо оғоз мешавад.^[112] Фисҳ ҳамеша фариштаи маргро, ки аз болои хонаҳои халқи Худо мегузашт, ва марги «нахустзодаи» душманони Ӯ буд. Дар мақолаи гузашта, шумо дидед, ки даравкунандаи ангур дар он рӯз аз маъбад берун меояд, аммо то балои шашум мунтазир хоҳад шуд, то фармони фариштаро бо қудрат бар оташ қабул кунад.

Балои панҷум аз рӯзҳои ид оғоз мешавад - ҳа, ҳатто бо рӯзи шанбеи баланд. 21 май, рӯзи аввали баъд аз соат бо ҳайвони ваҳшӣ, чорумин рӯзи шанбеи Омер аст, ки интизории «оташ» дар Пантикост фуруд омаданро ифода мекунад. Он сегменти соати ваборо оғоз мекунад, ки бо афтидани тӯбҳои оташ дар 1 августи соли 2016 ба охир мерасад.

Инчунин, имконияти дуюми иди Фисҳ шоми 21 май оғоз мешавад. Азбаски мо такрори карнайи панҷумро интизорем, ки азобро пешгӯӣ мекунад, аммо маргро не, мо мехоҳем бубинем, ки Худо барои он сана чӣ нақша кардааст. Дар ҳар сурат, мо ин мувофиқатҳои сершумори рӯзҳои идро бо санаҳои балоҳо хеле аҷиб мешуморем ва ба зудӣ мебинем, ки ҳамаи ин чӣ гуна сурат хоҳад гирифт.

Панҷ нафар бо силоҳи қатл

In Сирри Ҳизқиёл, Ман тафсири имконпазирро барои мардони Ҳизқиёл 9 бо силоҳи қатл пешниҳод кардам. Ин хеле ҳамоҳанг буд ва ҳоло ҳам ман боварӣ дорам, ки ин пешгӯии шартӣ буд, ки агар чоргонаи «Нигоҳ доред!» намебуд, маҳз иҷро мешуд. ва Исои чоргонаи «Хуни Ман!» ки ҷазои намоёни тамоми даври карнайро сабук карда, онро то давраи балоҳо ба таъхир андохт.

Бори дигар таъкид намоям, ки дар маҷмӯъ шаш нафар ҳастанд - яке аз онҳоро метавон Рӯҳулқудс муаррифӣ кард, ки дорои сиёҳии нависанда аст, панҷ нафари дигар бошанд.^[113] силоҳи куштор дошта бошанд. Аммо дар охири даври карнай, Рӯҳи Муқаддас аз замин дур шуд ва хабар дод, ки кори мӯҳрзании Ӯ ба анҷом расидааст. Дар мавриди дигарон бошад, "нигоҳ доред!" боқӣ мемонад ва Исо бо «Хуни Ман!» шафоат намекунад. дигар.

Пас, мо интизор будем, ки панҷ мавҷи пайдарпайи «қатл»-и Ҳизқиёл 9-ро бубинем, пас чаро онҳо то ҳол оғоз накардаанд? Тасаввур кунед, ки досҳои дарав кай дар ҷои худ ҳастанд, чунон ки бародар Герҳад нишон дод мақолаи ӯ. Вақти дарав, ки гандум ҷамъоварӣ мешавад, бо балои сеюм фаро мерасад, дар ҳоле ки балои шашум (инъикоскунандаи мусибати дуюми даври карнай) он вақт аст, ки шаробфурӯши Худо пур карда мешавад ва поймол карда мешавад, яъне қатли аслии шарирон.

Ман бо "куштор" ман ба шаҳидони насронӣ ишора намекунам, ки муддати тӯлонӣ дар саросари ҷаҳон, ба хусус дар зери ДОИШ дар давраи карнай ҷони худро фидо мекунанд. Ман инчунин ба шумораи нисбатан ками одамоне ишора намекунам, ки пеш аз он ки дар вақти балоҳо гуноҳ кунанд, ба оромӣ супурда шудаанд. Баръакс, ман дар бораи шумораи апокалиптикии шарирон, ки мо метавонем интизор шавем, дар асоси порчаҳое, ки карнайҳо ва балоҳо ҷазоҳои Худоро бар онҳо тасвир мекунанд, сухан меронам. Қариб тамоми инсоният бояд дар ниҳоят нест карда шавад, зеро дар ниҳоят аз онҳое, ки имрӯз зиндагӣ мекунанд, танҳо 144,000 XNUMX нафар боқӣ мондаанд.

Мушкилоти кӯтоҳмуддат нест. Худо замин ва ҳаётро дар шаш рӯз офарид, пас дар шаш рӯз низ метавонад онро нобуд созад. ELE (ҳодисаи сатҳи нобудшавӣ)^[114] мисли астероиди ягонаи калон метавонад инсониятро дар як "соат" нобуд созад. Бо вуҷуди ин, мо бояд фикр кунем, ки Худо бо пешгӯии панҷ фариштаи марг бо силоҳҳои қатл дар Ҳизқиёл 9 ба мо чӣ нишон додан мехоҳад. Ҳатто агар панҷ марҳилаи нобудшавии эҳтимолӣ дар даври карнай гузаронида шуда бошад ҳам, бояд тафсири дигаре вуҷуд дошта бошад, зеро ҳарчанд Каломи Худо дар ҳақиқат пешгӯии шартиро дар бар мегирад, ҳар як пешгӯӣ низ бояд ба ин ё он роҳ иҷро шавад.

Тавре ки ҳар як теолог озодона эътироф мекунад, Ҳизқиёл 9 боре табиатан дар замони худи пайғамбар иҷро шуда буд. Ҳизқиёл, инчунин ҳамзамонони ӯ, ба монанди Дониёл, Ишаъё ва баъзе дигарон, охири Ерусалим ва асири яҳудиён аз ҷониби Набукаднесарро пешгӯӣ карданд. Илова бар ин, мо медонем, ки ин манзараҳо бояд дар рӯзҳои охир такрор шаванд, зеро пайғамбарон дар замони худ назар ба замони мо камтар пешгӯӣ мекарданд.^[115]

Биёед бодиққат бубинем, ки Эллен Ҷ. Уайт такрори Ҳизқиёл 9-ро кай мегузорад:

«Вай низ дар гӯшҳои ман бо овози баланд фарьёд зада, гуфт: «Ҳар кас бо аслиҳаи нобудкунандаи худ дар дасташ фармондеҳони шаҳрро наздик кун».

«Ва ӯ мардеро, ки аз катон дар бар дошт, ки сиёҳии нависанда дар паҳлӯяш дошт, хонд; ва Худованд ба вай гуфт: «Аз миёни шаҳр, аз миёни Ерусалим гузар, ва бар пешонии одамоне, ки оҳ мекашанд ва барои ҳамаи корҳои зиште ки дар миёни он содир мешаванд, нишона гузор». Ва ба дигарон дар гӯши ман гуфт: "Аз ақиби ӯ дар шаҳр биравед ва зарба занед; чашми худро дареғ надоред ва раҳм накунед: пиру ҷавон ва канизону кӯдакон ва занонро бикушед. ва аз муқаддасоти Ман сар кунед. Он гоҳ онҳо ба одамони қадимие, ки дар назди хона буданд, сар карданд». Ҳизқиёл 9:1, 3–6.

Исо дар бораи он аст, ки курсии марҳамати муқаддаси осмониро тарк кунад, то либоси интиқом бипӯшад ва ғазаби Худро дар доварӣ бар онҳое, ки ба нури Худо ба онҳо ато накардаанд, бирезад. «Азбаски ҳукми бадӣ ба зудӣ иҷро намешавад, аз ин рӯ дили писарони одам дар онҳо пурра ба бадкорӣ нигаронида шудааст». Воиз 8:11. Онҳое, ки аз Худо наметарсанд ва ҳақро дӯст намедоранд, ба ҷои он ки аз сабру таҳаммули тӯлоние, ки Худованд нисбат ба онҳо кардааст, нарм шавад, дилҳои худро дар роҳи бади худ мустаҳкам мекунанд. Аммо дар таҳаммули Худо ҳам маҳдудияте вуҷуд дорад ва бисёре аз онҳо аз ин марз берун мешаванд. Онҳо ҳудуди файзро фаро гирифтаанд ва аз ин рӯ, Худо бояд дахолат кунад ва шаъну шарафи худро сафед кунад. {2ТТ 62.1-3}

Аз ин рӯ, хунрезии даҳшатборе, ки дар шаҳри Ерусалим рух дод, пас аз он ки Исо аз муқаддасоти осмонии Қуддусҳо берун рафт, такрор мешавад - ва ин замони балоҳост!

Бо вуҷуди ин, мо бояд бипурсем, ки чаро маҳз панҷ марде ҳастанд, ки Худо онҳоро ҳамчун фариштаи марг мебинад? Биёед мебинем дар вакти балохо чй кадар набиё дар амал мебинад. Ба контекст диққати ҷиддӣ диҳед! Мардум кай пай мебарад, ки фирефта шудаанд?

Мардум мебинанд, ки гумроҳ шудаанд. Онҳо якдигарро айбдор мекунанд, ки онҳоро ба ҳалокат овардааст; балки хама якдил шуда ба болои вазирон махкуми сахти худро бор мекунанд. Пасторони бевафо чизҳои ҳамворро пешгӯӣ кардаанд; онҳо шунавандагони худро водор кардаанд, ки шариати Худоро ботил кунанд ва онҳоеро, ки муқаддас нигоҳ медоранд, таъқиб кунанд. Акнун ин муаллимон дар ноумедии худ кори фиребгарии худро дар назди ахли олам эътироф мекунанд. Мардум аз хашм пур шудааст. "Мо гум шудем!" нидо мекунанд: «Ва ту сабаби харобии мост». ва онҳо ба чӯпонони козиб муроҷиат мекунанд. Маҳз онҳое, ки як вақт онҳоро аз ҳама бештар қадр мекарданд, даҳшатноктарин лаънатҳоро бар онҳо хоҳанд гуфт. Худи дастҳое, ки як вақт онҳоро бо лавраҳо тоҷ кардаанд, барои нобуд кардани онҳо бардошта хоҳанд шуд. Шамшерҳое, ки бояд халқи Худоро мекушанд, ҳоло барои нест кардани душманони онҳо истифода мешаванд. Дар хама чо низоъ ва хунрезй хукмфармост.

«Ҳатто ба ақсои замин садо хоҳад омад; зеро ки Худованд бо халқҳо баҳс дорад, Ӯ бо ҳар башар муҷодала хоҳад кард; Ӯ бадкоронро ба шамшер хоҳад дод». Ирмиё 25:31. Дар давоми шаш хазор сол бахсу мунозираи бузург давом дорад; Писари Худо ва фариштагони осмонии Ӯ бо қудрати иблис мубориза мебурданд, то фарзандони одамро огоҳ созанд, равшан кунанд ва наҷот диҳанд. Акнун ҳама қарори худро бароварданд; шарирон дар ҷанги худ бо Худо комилан бо Шайтон муттаҳид шуданд. Вақти он расидааст, ки Худо қудрати қонуни поймолшудаи Худро сафед кунад. Ҳоло баҳс танҳо бо Шайтон нест, балки бо одамон аст. «Худованд бо халқҳо баҳс дорад». «Ӯ бадкоронро ба шамшер хоҳад дод».

Аломати раҳоӣ бар онҳое гузошта шудааст, ки «барои ҳама корҳои зиште ки карда мешавад, оҳ мекашанд ва гиря мекунанд». Акнун фариштаи марг берун меравад, ки дар рӯъёи Ҳизқиёл аз ҷониби мардони силоҳҳои кушташуда тасвир шудааст, ки ба онҳо фармон дода шудааст: «Пирансол ва ҷавон, канизону кӯдакон ва занонро бикушед; ва аз қудси Ман сар кун». Пайғамбар мегӯяд: «Онҳо аз одамони қадим, ки пеш аз хона буданд, сар карданд». Ҳизқиёл 9:1–6. Кори харобй аз байни онхое огоз меёбад, ки худро посбонони маънавии халк гуфтаанд. Посбонони козиб аввалин шуда меафтанд. Ҳеҷ чиз барои раҳм кардан ё раҳм кардан нест. Мардон, занҳо, канизону кӯдакони хурдсол якҷоя нобуд мешаванд. {GC 655.4–656.2}

Дар ин параграфҳо дар бораи замони балоҳои охирин сухан меравад. Ҳатто замоне аст, ки мардум аллакай дарк кардаанд, ки фирефта шудаанд. Мувофиқи фаҳмиши мо, ин пас аз сар задани балои панҷум, вақте ки тахти ҳайвони ваҳшӣ тира хоҳад шуд.

Аммо Эллен Г. Уайт чанд фариштаи маргро мебинад? Танҳо якто! Ин хеле аҷиб аст. Як фариштаи марг барои иҷрои тамоми кори нобудии инсоният меравад, гарчанде ки вай аз ҷониби ӯ намояндагӣ мекунад ФЕҲРИСТ мардон.

Бо ин, мо мефаҳмем, ки Худо ба панҷ қатлҳои гуногун ишора мекунад, ки ҳар кадоми онҳо дар замони худ ва ба ин васила нишон медиҳанд, ки доварии ниҳоӣ кай фаро мерасад. Агар шумо ин мақоларо бодиққат хонда бошед, шумо бояд донед, ки воқеан кадом давраҳо ва замонҳо пешбинӣ шудаанд.

Дар вацти соати якуми шаб, ба аввалин фариштаи марг Дар Ерусалими пеш аз масеҳӣ, вақте ки яҳудиён чунон зишт шуда буданд, ки Худо маҷбур шуд, ки бобилиёнро фиристод, то онҳоро ба асорати 70-сола фиристад. Дар он вакт маъбади аввалин вайрон карда шуд.

Вайрон шудани Ерусалим ва маъбади дуюм дар соли 70-и милодӣ ҳамчун занги занг барои даъват кардани посбони дуюми шаб хизмат мекард. Дар фариштаи дуюми марг куштори даҳшатнокеро овард, ки Эллен Г. Уайт дар ибтидои он тасвир кардааст Ихтилофи бузург.

Садои карнай дар аввали соати сеюми шаб-нишиниро аз хоб бедор кард фариштаи марг сеюм, ки дар чанги гражданин Америка «шахри» протестантро вайрон карда, хунро аз зинахои маъбад дар штаб-квартираи ШМА ба поён мерехт.

Дар фариштаи чоруми марг мувофиқи рақами рейтингии худ аз ҷониби чорпӯшед "Нистед!" ва Исо чорилтиҷо кунед, "Хуни ман!" Ин ба мӯҳр задани 144,000 XNUMX пеш аз анҷоми марҳамат дар даври карнай мусоидат кард - чорум поси шаб. Пас тааҷҷубовар нест, ки Калисои Адвентистҳо аз афташ метавонист ҳама чизеро, ки мехост, бидуни ҷазо иҷро кунад. Чун бо ҷаҳон муттаҳид шуданд, бо ҷаҳон ҷазо хоҳанд дод.

Бо намуди даҳшатангези фариштаи панҷуми марг, хукм дар тамоми чахон ичро карда мешавад. Дигар таъхир нест ва пешгӯии панҷ фариштаи марги Ҳизқиёл 9 ба анҷом мерасад.

Як савол боз боқӣ мемонад. Оё фариштаи марги чорум ба таври номуайян нигоҳ дошта шуд ё оё ӯ бо панҷум кор мекунад, то дар вақти балоҳо бар тавбакунандагонро нобуд созад?

Ман як тахмин дорам. Мувофиқи Ваҳй 14, ду фаришта даъват карда мешаванд ва ҳар кадоми онҳо дос (силоҳи қатл) доранд, то онҳо кори худро анҷом диҳанд.^[116] (Баъзан Исо дар Библия ҳамчун фариштаи марги Худованд тасвир шудааст.^[117])^авси чамъоварии хосил аз буридани гандум огоз меёбад, ки ин аз гандум чудо кардани гандумро дар назар дорад. Ин метавонад кушторе бошад, ки дар хонаи Худо бо балои сеюм сар мешавад, ки дар давраи ангури балои 6-ум, вақте ки ангури боқимондаи инсоният бурида мешавад, анҷом меёбад. Вақт нишон медиҳад, ки нуқтаи назари ман ба чизҳо дуруст аст ё не.

Охират наздик аст

Ин моро ба охири дунё меорад. Мо дар ин мақола бисёр чизҳоро омӯхтем — чизҳоеро, ки ҳар касе, ки омӯзиши моро пайгирӣ кардааст, мустақилона кашф карда метавонист. Аммо то ҳол мо ба баъзе маслиҳатҳои муҳими расули Худо қисман амал кардем:

Мо бояд омӯзиши рехтан аз шишаи ҳафтум [Ваҳй 16:17-21]. Қувваҳои бадӣ низоъро бидуни мубориза барҳам намедиҳанд. Аммо Провиденс як қисми амал дорад дар ҷанги Ҳармиҷидӯн. Вақте ки замин бо ҷалоли фариштаи ҳаждаҳуми Ваҳй мунаввар мешавад, унсурҳои динӣ, некӣ ва бад, аз хоб бедор мешаванд ва лашкарҳои Худои Ҳай майдонро мегиранд.-Тафсири Библияи SDA 7:983 (1899). {LDE 251.3}

Ин изҳорот маълумоти зиёдеро дар бар мегирад, ки ба назар чунин менамояд, ки аксари адвентистҳо аз онҳо дур мондаанд. Онҳо интизор буданд (чунон ки мо дар аввал) дар ибтидои балоҳо — 25 октябри соли 2015 — як оббозии даҳшатнокро дарк намекарданд, ки шаш балои аввал танҳо омодагӣ ба ҷанги бузурги Ҳармиҷидӯн аст. Танҳо дар ҳамон куштори охирин муборизаи бузурги байни рӯшноӣ ва зулмот, Исо ва Шайтон ниҳоят ҳал карда мешавад.

Пайғамбар зан инчунин пешгӯӣ кард, ки дахолати деринтизор ва мустақими Худо танҳо бо ин балои ниҳоӣ хоҳад омад.

Аммо қисми тааҷҷубовартарини иқтибос ин аст, ки вай медиҳад сабаби ин чанги бузург ва охирин. Ин нури фариштаи чоруми китоби Ваҳй 18 аст, ки лашкари ҳам бадӣ ва ҳам некиро бармеангезад! Ин ба мо ду ояти охирини Дониёл 11-ро хотиррасон мекунад, ки мо онро аксар вақт ба паёми Орион аз тахти Худо истифода мебурдем:

аммо аз шарқ ва шимол хабар медиҳад вайро ба изтироб меандозад, бинобар ин вай бо хашму ғазаби азиме берун хоҳад омад, то ки бисьёрро несту нобуд кунад. Ва у [Шайтон — папа] хаймаҳои қасри Худро дар миёни баҳрҳо дар кӯҳи муқаддаси пурҷалол мешинонад; вале вай ба охир мерасад, ва ҳеҷ кас ба ӯ мадад нахоҳад расонд. (Дониёл 11:44-45)

Онҳо аслан фирефта шудаанд, ки фикр мекарданд, ки нури фариштаи чорум пеш аз балоҳо тамоми заминро равшан мекунад. Агар ин нур сабаби Ҳармиҷидӯн бошад, пас мо бояд ҳатто то се балои охирин то ба охир расидани он сабрро истифода барем, то ки таъсири онро бубинем.

Аз ин рӯ, Эллен Г. Уайт ба мо маслиҳат медиҳад, ки махсусан балои ҳафтумро омӯзем. Бо вуҷуди ин, шумо наметавонед балои ҳафтумро бидуни омӯзиши шашум бифаҳмед, зеро Библия шашумро ҳамчун омодагии хеле махсус ба ҳафтум - Ҷанги Ҳармиҷидӯн тавсиф мекунад:

Ва фариштаи шашум косаи худро бар он рехт дарёи бузурги Фурот; ва оби он хушк шуд, ки рохи подшоҳони шарқ [Исо ва лашкарҳояш аз Орион] тайёр кардан мумкин аст. Ва ман дидам, ки се рӯҳи нопок мисли қурбоққаҳо аз даҳони аждаҳо ва аз даҳони ҳайвони ваҳшӣ ва аз даҳони набии козиб мебароянд. Зеро ки онҳо рӯҳҳои иблисҳо ҳастанд, ки мӯъҷизаҳо ба амал меоранд, ки назди подшоҳони замин ва тамоми ҷаҳон меоянд, ки онҳоро ба ҷанги он рӯзи бузурги Худои Мутаол ҷамъ оваранд. Инак, ман ҳамчун дузд меоям. Хушо касе ки бедор аст, ва либоси худро нигоҳ медорад, мабодо бараҳна роҳ равад, ва расвоии ӯро бубинанд. Ва онҳоро дар ҷое ҷамъ кард, ки ба забони ибронӣ Ҳармиҷидӯн ном дошт. (Ваҳй 16: 12-16)

Агар он сабаби Ҳармиҷидӯн бошад, нури фариштаи чорум бояд на дертар аз балои шашум пурра тасдиқ карда шавад. Дар бахше таҳти унвони Дарёҳои Адан, of Дар Сирри Ҳизқиёл, Ман тасвир кардам, ки чӣ тавр чаҳор фаришта дар дарёи Фурот баста шудаанд, ки ин давраи охирини таърихи инсониятро дар ҷараёни вақт ифода мекунанд. Ин ҳаракати оби ҳаёт аст, ки онро онҳое, ки онро гирифтаанд, - адвентистҳои шанбегии баланд пешниҳод кардаанд. Кушодани чор фаришта бо фармони озод кардани онҳо, ки дар рӯзи карнаи шашум дода шуда буд, оғоз ёфт. Пас аз ин амр фаришта паси дигаре дар давраи балоҳо шамоли худро мебарорад; дар балои якум, сеюм, чорум ва шашум.

Балои ҳафтум, Ҳармиҷидӯн, метавонад танҳо пас аз он рӯй диҳад, ки охирини чор фаришта ниҳоят шамоли чорумро раҳо кард. Фармони марг он гоҳ бар мӯъминони Худо ва оби зиндаи Фурот, ки намояндагии овози Худо аз Парагвай хушк мешавад. Ин сигналест, ки Исо омада, халқи худро аз дасти душман наҷот диҳад.

Ин чист, ки вақте ки фариштаи чорум шамоли чорумро раҳо кард, одамонро водор мекунад, ки ҳама гуна офатҳоро, тавре ки пешгӯӣ шуда буд, ба мо бор кунанд? Бародари ман, Герхард инро шарҳ дод мақолаи ӯ—фариштаи чоруми китоби Ваҳй 14 бар оташ қудрат дорад!

Бисёре аз онҳое, ки мунтазири тӯбҳои оташ буданд, то имони заифашонро тасдиқ кунанд, дар фалокат ҷони худро (аввалин) аз даст медиҳанд. Онҳо ҳеҷ гоҳ дар ҳимояи Худо намеистоданд ва имонеро, ки Исо талаб карда буд, нишон надоданд. Вақте ки охирини чор фаришта, ки бо ситораҳои берунии Ориён тасвир шудаанд, ба рафтан иҷозат медиҳанд (балои шашум), ҳалокат ба сари мардум меояд ва ин дар ниҳоят ба ҷанги Ҳармиҷидӯн оварда мерасонад, ки аз балои ҳафтум сар мешавад.

Мо борҳо гуфта будем, ки воқеаҳои даври карнай ба давраи балоҳо гузошта шудаанд. Оё шумо то ҳол дар хотир доред, ки ман Калисои адвентистӣ ва тамоми ҷаҳони масеҳиятро ба он даъват карда будам Mount Carmel 8 июли соли 2015 барои ќарор? Хеле пеш аз он ки ман даъватнома диҳам, Рӯҳулқудс давраи балоҳоро 31 январи соли 2014 фош карда буд. Он ҳамчунин муддати тӯлонӣ буд, ки мо медонистем, ки овоздиҳии тақдирсоз, ки таҳдиди тақсим кардани калисоро дошт, 8 июли соли 2015 дар Ассамблеяи Генералии Конфронси умумии адвентистҳо баргузор мешавад, ки танҳо такрор мешавад.

Пас аз чанд соли баҳс, вақте ки рӯзи овоздиҳӣ дар бораи таъини занон ва аз ин рӯ, тасмим дар бораи муносибати асосӣ ба қабули ЛГБТ фаро расид, чанд нафар дар калисо, ки ба Худо содиқ буданд, бо як ҳиллаи роҳбарият ба ҳайрат афтоданд. Овоздиҳӣ на дар мавзӯи интизорӣ буд, балки танҳо саволе буд, ки кӣ бояд салоҳияти ҳалли ин масъалаҳоро дошта бошад. Ҳама чиз ҳамон тавре ки дар калисои осиён боқӣ монд, аммо ҳадди аққал ҳила аз тақсимшавӣ пешгирӣ кард. Имрӯз, мо на танҳо занонро дар сатҳи баландтарини роҳбарият мебинем, балки пирони трансгендерро бо хушҳолӣ ва ошкоро эълон мекунанд, ки ин калисо байни миллат, ранги пӯст ва ё фарқияте вуҷуд надорад. эътиқоди динӣ!^[118] Имрӯз муҳим нест, ки шумо ба чӣ эътиқод доред, ҳамаатон дар калисои бисёрфарҳангӣ, ба он чизе ки мехоҳед, бовар кунед, танҳо даҳяки худро пардохт мекунед! Ин ҳама бо Инҷили муҳаббати Папа Франсис дар бораи Динҳои муттаҳидаи ҷаҳонӣ комилан мувофиқ аст!

Мо аз худ пурсида будем, ки чаро дар рӯзи даъвати Кармел тӯбҳои оташ намеафтанд. Ин санае буд, ки Худованд ба калисо ҷазо медод, ҳатто бо хобҳо тасдиқ карда мешуд. Имрӯз, пас аз таҳлили Ваҳй 14 дар мақолаи гузашта, мо мефаҳмем, ки оташдонҳо пеш аз он намеафтанд чорум фаришта (Ригел) дар ибтидои балои шашум — ангури ангури бад.

Роҳбарони калисои адвентистӣ дар «Кӯҳи Кармел» пайдо нашуданд ва даъватро қабул накарданд, балки кӯшиш мекарданд, ки бо як ҳила аз муқовимат бо Худо канорагирӣ кунанд. Ин гуноҳ бар зидди онҳо сабт шуд, ба тавре ки аз он вақт онҳо як қисми Бобил ҳисобида мешуданд. Он ба таври доимӣ дар сикли карнайи Орион бо санаи дақиқ, то рӯз сабт шуда буд ва ҳамин тавр, мисли гуноҳҳои Бобил ба осмон расид. «Мукофоти» онҳо инчунин бо доварии тӯбҳои оташин бар дигар динҳои Бобил хоҳад буд. Хамрохи дигарон хама чун ангури бад даравида мешаванд ва дар шаробфурӯши Худо дар давоми давраи балоҳо дар рӯзе, ки маҳз ба карнайи шашум мувофиқ аст, 1 августи соли 2016 (Риҷел) фишурда шуд.

Пас аз он оташ аз осмон оби Фуротро хушк хоҳад кард, ба монанди обе, ки дар хандақ дар атрофи қурбонгоҳи Илёс, ки доираи пиронро дар соати Ориён ифода мекард.

Маро бишнав, О ХудовандМаро бишнав, то ин мардум бидонанд, ки Ту Худованд Худоё, ки ту дилашонро бозгардони. Баъд оташи Худованд афтод, ва қурбонии сӯхтанӣ ва ҳезум ва сангҳо ва хокро хӯрд, ва оберо, ки дар хандак буд, лесид. (Подшоҳони 1 18: 37-38)

Барои Илёс ва 7000 нафар, ки ба Худо содиқ буданд, оташ аз осмон сари вақт омад ва дере нагузашта коҳинони Баалро ба қатл расонд. Дар замони 144,000 XNUMX содиқи ба Худо, он низ меояд сари вақт. Чунки Ӯ ба калисои зинокор ва осиён дигар аломате дода наметавонист,^[119] Худо онро танҳо як давра ба таъхир гузошт ва Ӯ адвентистҳои рӯзи шанбеи баландро дар вақти интихобкардааш тасдиқ мекунад. Худоро масхара намекунанд: Агар калисо як ҳилае бозӣ кунад, Ӯ беҳтаре бозӣ мекунад! Ӯ онҳоро дар паноҳгоҳи бардурӯғ гаҳвора кард, аммо оташе, ки аз осмон интизор буд, онҳоро фурӯ хоҳад бурд. Онҳо дигар халқи Худо набуданд, ҳатто дар даври карнай. Бо балои шашум, войи дуюм гузашт ва дар войи сеюм, коҳинони муосири Баал (парастандагони офтоб ё якшанбепарастон) дар якҷоягӣ бо тарафдорони таҳрифи таҳаммулпазири СММ ва ҳамаи онҳое, ки ба онҳо пайравӣ мекунанд, ба ҳалокат меафтанд.

Вой дуюм гузашт; инак, мусибати сеюм зуд меояд. (Ваҳй: 11: 14)

Соати ҳалокат

Китоб, Муборизаи бузург, бисёр чизҳоеро, ки дар балои ҳафтум (ва ҳатто пештар) рӯй медиҳанд, муфассал тасвир мекунад. Нияти ман дар ин чо такрор кардани он чизе нест. Мақсади ман ин аст, ки нуре, ки аз ҷониби Эллен Г. Уайт бо баъзе фаҳмишҳои ғайриоддӣ дода шудааст, ки мо тавонистем ба даст орем.

Фирефта нашавед! Ҳармиҷидӯн «танҳо» таъқиби муқаддасон бо фармони марг нест, балки илова бар ин, дар саросари ҷаҳон ҷанги даҳшатнок (атомӣ) сар мешавад. Агар моро рӯҳи бад кӯр накунад, мо метавонем дар ҳама ҷо омодагиро ба он мебинем.

Чаҳор фариштаи тавоно қудратҳои ин заминро нигоҳ медоранд, то даме ки бандагони Худо дар пешониашон мӯҳр зананд. [Ин то охири даври карнай дахл дошт.] Халқҳои ҷаҳон ба низоъ майл доранд, Аммо онҳоро фариштагон зери назорат мегиранд. Вақте ки ин қудрати маҳдудкунанда аст хориҷ карда шуд замони мусибат ва андӯҳ фаро мерасад. [Дар ин ҷо, озодшавии чор шамол дар давраи балоҳо ҳамчун раванд тавсиф карда мешавад.] Асбобхои марговари чанг ихтироъ карда мешаванд. Киштиҳо бо бори зиндаашон дар чуқурии бузург гӯр карда мешаванд. Ҳамаи онҳое, ки рӯҳи ҳақиқат надоранд, зери роҳбарии агентҳои шайтонӣ муттаҳид мешаванд [балои шашум нигаред], вале онҳо бояд то фарорасии вақти ҷанги бузурги Ҳармиҷидӯн зери назорат бошанд [яъне то балои ҳафтум].-Тафсири Библияи SDA 7:967 (1900). {LDE 238.3}

Пештар ман гуфта будам, ки чӣ тавр Калисои адвентистӣ фикр мекунад, ки онҳо танҳо аз рӯи аҳкоми чорум озмуда мешаванд ва аз гуноҳҳои дигар кӯр шудаанд. Акнун матни зеринро барои гуноҳе, ки дар охир таъкид шудааст, бодиққат тафтиш кунед:

Тамоми замин мисли мавчхои бахр баланд шуда, варам мекунад. Сатҳи он шикаста истодааст. Чунин ба назар мерасад, ки асосҳои он ҷоро аз даст медиҳанд. Занҷирҳои кӯҳӣ ғарқ мешаванд. Ҷазираҳои истиқоматӣ нобуд мешаванд. Бандархои бахрй, ки ба мисли Садом барои бадӣ онҳоро обҳои хашмгин фурӯ мебаранд... Шахрхои пурифтихортарини руи замин хамвор карда шудаанд. Қасрҳои шоҳона, ки бузургони ҷаҳон барои шукӯҳу шаъну шарафи худ сарвати худро дар болои онҳо харҷ кардаанд, дар пеши назари онҳо хароб шуда истодаанд. Деворҳои зиндон пора-пора мешаванд ва халқи Худо, ки барои имонашон дар ғуломӣ нигоҳ дошта шуда буданд, озод мешаванд (Муқовимати бузург, 637 (1911). {LDE 251.5}

Дохил шудани ҳаракати ЛГБТ ба калисоҳо сарнавишти сайёраро мӯҳр зад. Ва калисои адвентистӣ шодмонона ҳаракат кард гурз ки Масеҳро боз ба салиб мехкӯб кунад. Онҳо танҳо пайравӣ карданд овози устодашон— Шайтон Франсис.

Эллен Г. Уайт балои ҳафтумро бо Ваҳй 19 ба таври возеҳ ва равшан мепайвандад, ки дар он сафари Худованд ба замин бо тамоми лашкари фариштагони худ дар абр тасвир шудааст:

Дар ҷанги Ҳармиҷидӯн ба наздикй мубориза бурда мешавад. Он ки дар либосаш номи Подшоҳи подшоҳон ва Худованди оғоён навишта шудааст, лашкарҳои осмонро савори аспҳои сафед, ки дар либоси катони тоза ва сафед дар бар доранд, пеш мебарад. [Ваҳй 19:11-16].-Тафсири Библияи SDA 7:982 (1899). {LDE 251.4}

Чаро дар ин бора дар ваҳй аспи сафеди Исо зикр шудааст?

ва Ман дидам, ки осмон кушода шуд, ва инак аспи сафед; ва Нишинандаи Ӯ Мӯъмин ва Ҳақ номида шуд, ва Ӯ дар адолат доварӣ мекунад ва ҷанг мекунад. Чашмони ӯ чун шӯълаи оташ буд, ва бар сари Ӯ тоҷҳои бисьёре буд; ва ӯ дошт номе навишта шудааст, ки онро ҷуз худи ӯ ҳеҷ кас намедонист. Ва дар танаш ҷомаи ба хун ғӯтонда дар тан дошт, ва номи ӯ Каломи Худо номида шудааст. Ва лашкарҳое ки дар осмон буданд, савори аспҳои сафед, ки дар тан катони тоза, сафед ва пок дар бар доштанд, аз ақиби Ӯ мерафтанд. (Ваҳй 19:11–14)

Бале, дар соати вабои Орион, балои ҳафтум аз ситораи он оғоз мешавад аспи сафед: Сайф. Ин ситора якҷоя бо Алнитак (ситора бо номи нави Исо) санаро нишон медиҳад: 24/25 сентябри 2016. Ҳамин тавр, мо метавонем донем, ки Исо кай сафари худро ба рӯи замин бо абр оғоз мекунад. Рӯзе, ки эҳёи махсус ба вуқӯъ мепайвандад, дар осмон чизе намоён мешавад: абри хурди тира, ки ба мо умед мебахшад, ки мо ба зудӣ наҷот хоҳем ёфт.

Ин сафар то кай давом мекунад, то даме ки Худованд биёяд ва боқимондаи мурдаҳои одилро эҳё кунад? Аз омӯзиши мо, мо медонем, ки Исо 23/24 октябри соли 2016 меояд. Киштии вақт бо рӯйхати шанбеҳои баланд таҳсил кунед; Ин охирин рӯзи бузург (Шемини Атзерет) дар соли 2016 аст. Он инчунин охири ҷадвали 1335-рӯзаи Дониёл 12, ки бо истеъфои Попи Рум Бенедикти 16 оғоз шуд. Вақти сафари Исо бо лашкари фариштааш аз фарқияти байни оғози сафар дар балои ҳафтум ва санаи омадан бармеояд:

Сентябри соли 25, 2016 + 28 рӯз = 23/24 октябри 2016

Ёдовар мешавем, ки мо давомнокии як соатро дар рӯи соатҳои 12-соатаи давраи балоҳо ҳисоб карда будем ва натиҷа ҳам 28 рӯз буд! Аз ин рӯ, сафари Исо, ки аз ҷанги Ҳармиҷидӯн оғоз шуда, то омадани Ӯ, вақте ки ӯ ғалабаи ниҳоӣ ба даст меорад, иборат аст. дақиқан як соат дар бораи балоҳо дар назари Исо.

Ӯ ҳамчунин такрорро истифода бурда, онро дар Ваҳйи худ ба шогирди маҳбуби худ Юҳанно таъкид мекард. Барои худ бихонед, ки фариштаи чоруми китоби Ваҳй 18 дар бораи нобудшавии Тартиби Ҷаҳонии Нав ва фоҳишаи Бобил чӣ мегӯяд:

Ва зане ки ту дидӣ, он шаҳри бузургест, ки бар подшоҳони замин подшоҳӣ мекунад. (Ваҳй 17:18)

Ва баъд аз ин ман фариштаи дигаре дидам, ки аз осмон фуруд омад [фариштаи чорум], доштани қудрати бузург; ва замин аз ҷалоли Ӯ мунаввар шуд [то балои шашум то балои шашум]. Ва ӯ бо овози баланд нидо карда, гуфт: «Бобили бузург фурӯ ғалтид, фурӯ ғалтид.... Ва овози дигаре аз осмон шунидам, ки мегуфт: «Эй қавми ман, аз вай берун оед, то ки ба гуноҳҳои вай шарик нашавед ва ба балоҳои вай гирифтор нашавед». [Ин огоҳӣ тамом шуд, зеро балоҳо аллакай сар шудаанд!] Зеро ки гуноҳҳои вай то ба осмон расидааст [дар Орион сабт шудааст]ва Худо гуноҳҳои ӯро ба ёд овард. ... Бинобар ин балоҳои вай хоҳанд омад як рӯз [Давраи 12 соат/вақти “субҳ”], марг ва мотам ва гуруснагӣ; ва дар оташ комилан сӯхта хоҳад шуд, зеро ки Худованд Худое, ки вайро доварӣ мекунад, қавӣ аст. Ва подшоҳони замин, ки зино карда, бо вай лаззат бурдаанд, вайро навҳа ва нола хоҳанд кард, вақте ки дуди сӯзони ӯро бубинанд, аз тарси азоби вай дур истода, гӯянд: «Вой, вой, эй шаҳри азим Бобил, он шаҳри пурқувват! барои дар як соат Оё доварии Ту фаро мерасад? [28-рӯзаи Ҷанги Ҳармиҷидӯн.] Ва тоҷирони замин барои вай гиря ва навҳа хоҳанд кард.... Вой, вой, он шаҳри бузурге, ки либоси катон ва арғувон ва арғувонӣ дошт ва бо тилло, ва сангҳои қиматбаҳо ва марворид ороиш ёфта буд! барои дар як соат чунон ки сарвати бузург барбод рафт... Ва бар сари худ хок мепошиданд ва фарьёд зада, гиряву нола мекарданд ва мегуфтанд: «Вой, вой бар он шаҳри бузурге, ки дар он ҳамаи онҳое ки дар баҳр киштиҳо доштанд, аз гаронбаҳои он бой шудаанд! барои дар як соат оё вай хароб шудааст. (аз Ваҳй 18:1–19)

Такрори секарата дар адабиёти Библия таъкиди секарата аст. Худо аҳамияти фаҳмидани он ки ин «соат» чӣ маъно дорад, таъкид мекунад, ки ба фариштаи чорум, ки ҷонибдори ҳаракати мост, шарафи нақл кардани онро медиҳад.

Ду маротиба Худованд дар китоби Ваҳй муддати як «соат» додааст ва танҳо дар соати Ориён ин ду «соат» пайдо мешавад, ки тасдиқи ниҳоии дурустии он ва дақиқ будани нишонаи онро медиҳад.

Танҳо онҳое, ки давраҳои Орионро фаҳмида ва омӯхтаанд, метавонистанд муаммоеро, ки Худо ба мо ҳамчун мағзи сар дода буд, ҳал кунанд. Танҳо онҳое, ки Рӯҳулқудсро тарк накардаанд ва Рӯҳ онҳоро тарк накардааст, акнун қодиранд ин ҳамоҳангии охирини аҷоибро дар Каломи Худо - дар Библия ва дар Орион, китоби ҳафт мӯҳр қадр кунанд. Ҳамду сано ба Худое, ки он қадар нури аҷибе бахшид, ки тамоми ҷаҳон аз шодӣ дурахшид! Аммо...

...ин аст маҳкумият, ки нур ба дуньё омадааст ва мардум торикиро аз рӯшноӣ дӯст медоштанд, зеро кирдорашон бад буд. (Юҳанно 3:19)

Шубҳаҳои нобино

Сарфи назар аз ҳама далелҳои Худо, ки мо ба мардум овардем, аксарият мехостанд дар торикӣ бимонанд. Вақти доварии тафтишотӣ барои мурдагон ва ҳатто барои зиндаҳо аллакай ба охир расидааст, аммо то ҳол пасторҳои адвентистҳои содиқ дар бораи қонуни рӯзи якшанбе ва балоҳои дарпешистода мавъиза мекунанд. Ҳамин тариқ, ҳар як ҳаракати Шайтон ба ҷойҳои тамошобоб равона карда мешавад, ба мисли саги нашъаманди омӯзонидашуда дар халтаҳои сайёҳии Поп Франсис заряди хатарнок ва пинҳониро бӯй мекунад. Ба ҳамин монанд, сумкаи ҳамҷинсбозии ӯро вақте меҷӯянд, ки ӯ яке аз ғояҳои нави ҳаяҷонбахши худро аз як варақаи хурди фиреб ба миён меорад, аммо ҳеҷ кас воқеан чизе намеёбад. Сагон ба маводи мухаддир нодуруст таълим дода шудаанд, ва маводи тарканда ҳақиқӣ, онҳо танҳо бӯи норавшан. Шайтон ба ин ханда мезанад, зеро кайҳо тактикаашро дигар кардааст.

Пеш аз он ки ман ба мӯъминони Худо маршрути сафари ҳафтрӯзаи онҳо ба Орионро баён кунам, ман мехоҳам бифаҳмам, ки чаро адвентистҳо ин қадар кӯр буданд ва ҳоло ҳам ҳастанд. Инро набояд ҳамчун узрхоҳӣ барои онҳо қабул кард, аммо ман мушоҳида кардам, ки ҳатто бисёре аз адвентистҳои рӯзи шанбе дар шарҳи кай ва дар куҷо рух додани баъзе воқеаҳо душворӣ мекашанд, зеро онҳо аз ҷониби мураттибони Эллен Г. Уайт амволи ғайриманқул, бахусус дар китоб, Ҳодисаи рӯзи охир.

Барои худ бихонед, ки чӣ ва чанд изҳороти вай дар ҳамон вақт пеш аз балоҳо дар боби 10 ҷамъ оварда шудааст, Замони хурди душворӣ. Идеяи «вақти андаке душворӣ» аз як изҳороте, ки дар шарҳи китоб пайдо шудааст, бармеояд Нависандагони аввал, ки Эллен Г. Уайт худро аз мунаққидони худ дифоъ мекард.

Биёед ба он бахше, ки боб бо он оғоз мешавад, ба таври мухтасар назар андозем:

Замони мушкилот пеш аз бастани озмоиш

Дар саҳифаи 33 [Аз Навиштаҳои Аввалин] инҳо оварда шудаанд: «... Дар оғози вақти душворӣ мо аз Рӯҳулқудс пур шудем, вақте ки берун мерафтем ва рӯзи шанберо пурратар эълон мекардем».

Ин ақида дар соли 1847 дода шуда буд, вақте ки бародарони адвентӣ хеле кам буданд, ки рӯзи шанберо риоя мекарданд ва шумораи ками онҳо фикр мекарданд, ки риояи он барои кашидани хати байни халқи Худо ва беимонон аҳамияти кофӣ дорад. Ҳоло иҷрошавии он назар ба мушоҳида мерасад. «Оғози он замони мусибат», дар ин ҷо зикр шудааст, на ба замони рехтани балоҳо, балки ба як давраи кӯтоҳе, ки пеш аз рехтани онҳо, дар ҳоле ки Масеҳ дар қудс аст, ишора мекунад. Дар он вақт, вақте ки кори наҷот ба охир мерасад, мусибатҳо дар рӯи замин меоянд ва халқҳо хашмгин хоҳанд шуд, вале дар зери назорат хоҳанд буд, то ба кори фариштаи сеюм монеъ нашаванд (Навиштаҳои аввал, 85, 86 (1854). {LDE 143.1-2}

Дар рӯъёи соли 1847 дар бораи Эллен Г. Уайт ҳамла карда шуд, зеро тахминан, вай гуфт, ки балоҳо аллакай сар шуда буданд, зеро дар рӯъё ба ӯ нишон дода шудааст, ки дар вақти душворӣ "рӯзи шанбе пурратар эълон шудааст". Тавре ки мо борҳо қайд кардем, ҳақиқати рӯзи шанберо Сафедҳо дар соли 1846 қабул карданд (ситораи аспи сафед дар оғози давраи доварии Орион). Албатта, маълум буд, ки балоҳо ҳанӯз сар нашудаанд ва аз ин рӯ, муаллиф бо ин тавзеҳот аз он дифоъ кардааст ва гуфтааст, ки он замоне марбут аст, ки ҳамчун мавсими борони охирин пеш аз рехтани балоҳо муаррифӣ мешавад.

Маънои аслии ин изҳорот воқеан дар ҷунбиши адвентистҳои шанбеи баланд иҷро мешавад, зеро мо нури фариштаи чорумро дар соли 2010 ва инчунин нури иловагии Шанбеҳои баланд, ки ба воситаи он мо ҷадвали пурраи Худоро шифр кардем. Пас аз интихоб шудани Папа Франсис дар соли 2013, мо оғози замони душвориҳо ва шанберо пурратар эълон кардем (назар ба пешравони адвентист), зеро воқеаҳои намоён бо паёми мо ҳамроҳӣ карданд. Нури фариштаи чорум паёми воқеии боришот буд ва рӯъёи Эллен Г. Уайт ва изҳороти ӯ ба таври айнан тасдиқ карда шуд.

Фаҳмиши нодурусти калисои адвентистӣ, ки аз ин тавзеҳ бармеояд, онҳоро водор кард, ки тақрибан ҳамаи гуфтаҳои асосии пешгӯии паёмбари Худоро ба «вақти ночизи душворӣ», ки бояд фаро расад, ҷойгир кунанд. ХУЛОСА пеш аз замони бузурги душвориҳо (балоҳо). Ва ин давраро чун фањмиданд КУТОХ, зеро худи зани наби чунин гуфта буд.

Дар кӯшиши тасниф кардани рӯйдодҳое, ки ӯ пешгӯӣ карда буд, ҳарду ифротӣ муттаҳид карда шуданд. Баъзе чизҳое, ки танҳо дар вақти мусибати бузург рӯй медоданд, дар давраи пеш аз балоҳо сабт шуда буданд, дар ҳоле ки чизҳое, ки бояд рӯй диҳанд ХЕЛЕ пеш аз он ки балоҳо бевосита ба балоҳо интиқол дода шаванд.

Аз ин ру, хонандагони мачмуахо бояд маслихатхои софдилонаи муаллифонро дар сарсухани китоб бодиккат ба назар гиранд:

Мо кӯшиш кардем, ки таълимоти Эллен Г. Уайтро дар бораи рӯйдодҳои охири замон дар як тартиби мантиқӣ пешниҳод кунем. Бо вуҷуди ин, мо даъво намекунем, ки мо ҳамаи рӯйдодҳои ояндаро бо тартиби дақиқи пайдоиши онҳо номбар кардаем. {LDE 7.4}

Тааҷҷубовар нест, ки ҳангоми ҷудокунӣ хатогиҳо рух медиҳанд, зеро кори ҳаёти Эллен Уайт бо тақрибан 2000 рӯъё ва тақрибан 100,000 XNUMX саҳифаи мавод амалан идоранашаванда аст. Баъзан мо бояд аз макри Шайтон ҳазар кунем, зеро бисёриҳо ба баъзе аз ин афсонаҳои адвентистӣ ҷони абадии худро аз даст додаанд. Яке аз онҳо иҷрои интизори мушкилоти қонуни якшанбе мебошад, ки набиё борҳо пешгӯӣ карда буд. Мо нишон додем, ки ин тавр шуд не омад дар шакли пешбинишуда КУДАКОН ПЕШ балоҳо, зеро Худо ба Шайтон иҷозат дод, ки онро бо он иваз кунад twin ки калисои Ӯро бисанҷад, зеро он барои гуноҳ бинии худро гум карда буд.

Аммо, бисёре аз изҳороти вай дар бораи таъқибот он вақт иҷро намешуданд - ё ҳанӯз! Оё вай хато карда метавонист? Оё мо набояд шаҳрҳоро тарк кунем, зеро бояд қаҳтӣ ва бесарусомонӣ ҳукмфармо бошад, хусусан барои шанбегиҳо? Оё мо набояд дар кишвар зиндагӣ кунем, то худро бо ғизо таъмин кунем Сола дар замони «кам» душвор?

Агар ман ба ҳар як иқтибос муроҷиат кунам, ин аз доираи ҳозира берун хоҳад буд, аммо ман асбоберо ба дасти шумо мегузорам, ки барои таснифкунӣ муфид бошад, вақте ки шумо Эллен Г. Уайтро мустақилона хонед.

Эллен Г. Уайт дар соли 1915 вафот кард ва кори ӯ ба наздикӣ соли 1914 ба охир расид. Изҳороти пешгӯии ӯ дар бораи оянда бояд аз ин чаҳорчӯбаи истинод фаҳмида шавад. Борҳо ва борҳо фаромӯш мешавад, ки худи ӯ шоҳиди давраи ҷангҳои бузурги ҷаҳонӣ набуд, ки дар вақти маргаш оғоз ёфт.

Худо дар он вақтҳо калисои адвентистҳоро барои садоқати онҳо озмуда буд. Дар Орион, ду давра махсусан номбар шудаанд, ки дар онҳо Калисои Адвентистӣ аз санҷишҳои худ нагузаштааст:

1914 - Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ бо тақсимоти калисо дар масъалаи хизмати ҳарбӣ. Бисёре аз адвентистҳо номувофиқ будани рӯзи шанбе ва хидмати ҳарбиро эътироф карданд ва дар сафи содиқон шаҳидон низ буданд. Дар ҳамин ҳол, роҳбарияти калисои ҷаҳонӣ бо қабули созиш бо ҳукумат ноком шуд.

1936 - Саволи рӯзи шанбе ба рӯйхати назорат баргашт, зеро нацизм дар Аврупо ба қудрат расид ва амалисозии динҳои гуногун, аз ҷумла адвентизм манъ карда шуд. Кӯдакон бояд дар рӯзи шанбе ба мактаб мерафтанд ва агар волидон ба онҳо иҷозат надиҳанд, онҳоро бо муҷозоти давлатӣ таҳдид мекарданд. Пас аз як ҳафта, калисои адвентистҳо боз бо давлат ҳамкорӣ кард ва амволи мусодирашударо баргардонд. Ташкилот боз фурӯ рехт, дар ҳоле ки бисёре аз аъзоён садоқати шахсии худро ба Худо нигоҳ медоштанд.

Агар касе ба далели «қоидаҳои ҳукумат» имтиҳони ояндаро аз ҷониби Худо интизор бошад, ки риояи рӯзи шанберо душвор мегардонад ва мӯъминонро таъқиб мекунад, аз он нодида гирифтаанд, ки ин гуна имтиҳонҳо аллакай ба сари мардуми посбони шаби сеюм омадаанд ва нагузаштаанд.

Дар солхои чангхои чахонй, махсусан чанги дуйум — онхое, ки дар мамлакат зиндагй мекарданд, бартарихои калон доштанд. Гуруснагиро дар шахрхои бомбабороншуда тасаввур кардан мумкин набуд. Сокинони шаҳр дар ҷустуҷӯи роҳи кори дастӣ дар замин буданд, зеро дар он ҷо ғизое мавҷуд буд, ки дар шаҳрҳо дастрас набуд. Ман ба ҳама тавсия медиҳам, ки китоби Суси Ҳасел Мундиро бихонанд, Ҳазор меафтад,^[120] ки дар он вай ба таври таъсирбахш тасвир мекунад, ки чӣ тавр як оилаи адвентистҳо аз нооромиҳои Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ наҷот ёфтанд ва сарфи назар аз таҳримҳои давлат роҳи наҷот аз гуруснагӣ ёфтанд.

Пас дар бораи ИМА чӣ гуфтан мумкин аст? Оё паёмбари Худо ҳамеша дар бораи мушкилот, махсусан дар ИМА сухан намегуфт? Бояд нодида гирифт, ки дар давраи доварӣ нишонаи соати Орион ба соли 1936 ишора мекунад, на ба худи оғози Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ. Ҷанг дар асл оқибати Депрессияи Бузург - бӯҳрони ҷаҳонии иқтисодӣ буд, ки Иёлоти Муттаҳидаро аз соли 1929 то 1941 фаро гирифт. Ҳатто онҳое, ки кор доштанд, оилаи худро базӯр ғизо медоданд. Бекорй ба гуруснагй ва гуруснагй ба марг оварда расонд. Агар коргар дар рузи шанбегй аз кор даст кашад, дах нафари дигар ба чои вай тайёр буданд. Ин як боби таъқибшуда дар таърихи адвентизм низ мебошад. Ҳоло ҳам дар бораи вокуниши роҳбарияти калисо чизе ёфтан душвор аст. Ман ҳайронам, ки чаро!

Маҳз надонистани як нафари оддӣ аст, ки ба пешвоёни адвентистҳо имкон дод, ки ҳамаи ин пешгӯиҳои иҷрошудаи пайғамбар занро аз мардум пинҳон кунанд ва як иезуит якшанбе-қонун-футуризмро пеш баранд. Аз ин рӯ, вокуниши нангини роҳбарияти калисо аз ҷониби Худо бояд дар Орион сабт карда шавад. Вақте ки он дар соли 2010 ба рӯшноӣ оварда шуд, он аз ҷониби шахсони масъул, ки Худо воқеан мехост онҳоро ба тавба овардан мехост, ба таври шармоварона пахш ва хомӯш карда шуд.^[121]

Инчунин, дар бораи асбобе, ки ман дар аввали мақола ба шумо додам, фаромӯш накунед: пешгӯӣ бо забони нубувват навишта шудааст ва истифода мешавад СИМВОЛХО. Воқеият одатан хеле гуногун менамояд, ба тавре ки чашми рӯҳонӣ бояд аз ҷониби Рӯҳулқудс мунаввар гардад, то иҷрошавиро дар ҷаҳони воқеӣ эътироф кунад.

Зиндагӣ дар кишвар ё парвоз

Борҳо ва вақтҳо ба ман савол дода мешавад, ки "кай мо бояд шаҳрҳоро тарк кунем?"

Албатта, ҳеҷ роҳе нест, ки ман аниқ донам, ки Худо шуморо дар рӯзҳои охир дар куҷо мехоҳад, аммо сигнал барои тарк кардани шаҳрҳо ва зиндагӣ дар деҳот қонуни дарпешистодаи якшанбе дар ИМА, дар солҳои 1880 буд. Ҳамин ки касе ба адвентизм табдил ёфт, ӯ бояд аз Худо талаб мекард, ки дареро кушояд, ки ба ӯ ва оилааш имкон диҳад, ки дар кишвар зиндагӣ кунанд, то аз таъсири зараровари шаҳр раҳо шаванд.

Имрӯз - камтар аз нӯҳ моҳ пеш аз бозгашти Исо - эҳтимол барои омодагӣ ба монанди харидани ферма ё кишт кардани чизҳое, ки барои пухта расидани онҳо моҳҳои зиёд лозим аст, хеле дер шудааст. Ҳоло танҳо чизе, ки барои шумо боқӣ мондааст, парвоз аст.

Чун фармоне, ки ҳокимони гуногуни ҷаҳони масеҳият бар зидди фармонбардорон баровардаанд, аз ҳимояи ҳукумат даст кашад ва онҳоро ба дасти онҳое вогузорад, ки нобудшавии онҳоро мехоҳанд, мардуми Худо гурезад аз шаҳру деҳот омада, дар фирқаҳо муттаҳид шуда, дар ҷойҳои хилват ва танҳоӣ зиндагӣ мекунанд. Бисёриҳо дар қалъаҳои кӯҳҳо паноҳ хоҳанд ёфт.... Аммо бисёре аз миллатҳо ва табақаҳои гуногун, баланду паст, сарватманд ва камбағал, сиёҳу сафед, ба асорати беадолаттарин ва бераҳмтарин андохта хоҳанд шуд. Маҳбуби Худо рӯзҳои хастаро дар занҷир баста, бо панҷараҳои зиндон маҳкам мекунанд, ба қатл маҳкум мешаванд, баъзеҳо зоҳиран аз гуруснагӣ дар зиндонҳои торик ва нафратангез мурданд (Муқовимати бузург, 626 (1911).

Гарчанде ки фармони умумӣ вақти ба қатл расондани фармонро муқаррар карда бошад ҳам, душманони онҳо дар баъзе мавридҳо фармонро интизор мешаванд ва пеш аз мӯҳлат, кӯшиш мекунанд, ки ҷони онҳоро бигиранд. Аммо ҳеҷ кас наметавонад аз посбонони пурқуввате, ки дар атрофи ҳар як рӯҳи мӯътамад ҷойгир шудаанд, бигзарад. Баъзеҳо ҳамла мекунанд дар парвози худ аз шахру кишлокхо; вале шамшерхое, ки ба мукобили онхо бардошта шудаанд, мисли кох шикаста меафтанд. Дигаронро фариштагон дар симои мардони ҷангӣ ҳимоя мекунанд (Муқовимати бузург, 631 (1911).

Халқи Худо дар айни замон ҳама дар як ҷо нестанд. Онҳо дар ширкатҳои гуногун ва дар тамоми қитъаҳои замин ҳастанд; ва яккаю гурӯҳ-гурӯҳ не, балки як-як муҳокима хоҳанд шуд. Ҳар кас бояд барои худ тоб оварад.-Тафсири Библияи SDA 4:1143 (1908). {LDE 259.4-260.2}

Дар замони муосир боз як сигнали равшани гурехтан вуҷуд дошт, ки он ба сигнали сеюним соли пеш аз харобшавии Ерусалим ҳангоми гузаштан аз соати якум ба соати дуюми шаб мувофиқат мекунад. Исо гуфт:

Пас, ҳангоме ки зишти харобиоварро, ки Дониёл набӣ гуфта буд, бубинед, дар ҷои муқаддас биистед, (Ҳар кӣ мехонад, бифаҳмад:) Бигзор онҳое ки дар Яҳудо ҳастанд гурезед ба кӯҳҳо: Бигзор касе ки бар бом аст, барои берун овардани чизе аз хонааш поён нафурояд; ва касе ки дар саҳро аст, барои гирифтани либоси худ барнагардад. Ва вой бар ҳоли ҳомиладорон ва ширдорон дар он айём! (Матто 24:15-19)

Ин огоҳии Исо бо тавсияи Эллен Ҷ. Уайт дар бораи зиндагии деҳотӣ, ки Худо ба ӯ барои саргардонии тӯлонии биёбони мардум аз солҳои 1888-2010 дода буд, ҳеҷ иртиботе надорад. Дар ин чо дар бораи «ба мамлакат кучидан» сухане нест, балки ногахонй ПАРВОЗ! Барои ҷони худ давед!

Фаҳмидани он муҳим аст, ки чӣ будани «амали зишти харобӣ», ки Дониёл дар бораи он гуфта буд, вагарна кас ба ишораи Исо барои гурехтан аҳамият намедиҳад. Ҳодисаҳое, ки дар атрофи харобшавии Ерусалим дар замони насронӣ буданд, ҳоло такрор мешаванд:

Дар харобшавии Ерусалим ягон масеҳӣ ҳалок нашуд. Масеҳ ба шогирдони Худ огоҳӣ дода буд ва ҳамаи онҳое ки ба суханони Ӯ имон оварданд, аломати ваъдашударо интизор буданд. «Вақте ки Ерусалимро хоҳед дид бо лашкарҳо иҳота карда,— гуфт Исо, — пас бидонед, ки харобии он наздик аст. Бигзор онҳое ки дар Яҳудо ҳастанд гурезед ба кӯҳҳо; ва бигзор онҳое ки дар миёни он ҳастанд, бираванд». Луқо 21:20, 21. Баъд аз румиён дар тахти Цестий шахрро ихота карда буданд, онхо гайричашмдошт мухосираро тарк карданд вақте ки ҳама чиз барои ҳамлаи фаврӣ мусоид менамуд. Муҳосирашудагон, ки аз муқовимати муваффақ ноумед буданд, дар ҳолати таслим шудан буданд, вақте ки генерали румӣ қувваҳои худро бе ягон сабаби маълум берун кашид. {GC 30.2}

Сигнали имруза интихо-бот буд Роман Генерали иезуит, Попи Франсис 13 марти соли 2013, ки ҳоло динҳои ҷаҳонро зери назари худ муттаҳид мекунад. Мо инчунин интизор доштем, ки ҳамлаи фаврӣ ва хунинро интизор будем, аммо ҳарчанд замони душворӣ аллакай оғоз карда буд, Франсис бо муҳаббат табассум кард, вақте ки ӯ ба Инҷили гӯё гӯё хушбӯи худ афтод. Вай бо хислати маккоронаи шайтонии худ дуньёро ба худ кашид, ки хатто адвентистхо хам фирефта шуданд. Вале мо бедор будем ва бисьёр касон ба қалъаҳои кӯҳии имони ҳақиқӣ гурехта, нури фариштаи чорумро қабул карданд.

Аммо пешгӯии меҳрубононаи Худо воқеаҳоро ба манфиати халқи худ равона мекард. Аломати ваъдашуда ба масеҳиёни интизорӣ дода шуда буд, ва акнун барои ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд ба огоҳии Наҷотдиҳанда итоат кунанд, имконият фароҳам оварда шуд. Ҳодисаҳо ончунон сарнагун шуданд, ки на яҳудиён ва на румиён набояд ба гурехтани масеҳиён халал расонанд. Пас аз ақибнишинии Сестий яҳудиён, ки аз Ерусалим омада буданд, лашкари истеъфои ӯро таъқиб карданд; ва ҳангоме ки ҳарду қувва ба таври пурра машғул буданд, масеҳиён имкон доштанд, ки шаҳрро тарк кунанд. Дар айни замон кишвар низ аз душманоне, ки метавонистанд ба онҳо халал расонанд, пок карда шуд. Дар замони муҳосира, яҳудиён дар Ерусалим ҷамъ шуда буданд, то иди хаймаҳоро баргузор кунанд ва ба ин васила масеҳиён дар саросари кишвар тавонистанд фирорашонро бидуни изтироб анҷом диҳанд. Онҳо бетаъхир ба ҷои амн — шаҳри Пелла, дар замини Перея, дар он тарафи Урдун гурехтанд. {GC 30.2}

Пас аз сеюним сол, румиён баргашта, шаҳрро дубора ихота карданд. Ин дафъа касе гурехта натавонист.

Фалокатҳое, ки ба Ерусалим афтоданд, даҳшатнок буданд вакте ки Титус мухосираро аз нав cap кард. Шаҳр дар вақти иди Фисҳ сармоягузорӣ карда шуд, вақте ки миллионҳо яҳудиён дар деворҳои он ҷамъ омада буданд. Захираҳои ризқу рӯзии онҳо, ки агар эҳтиёткорона нигоҳ дошта мешуданд, солҳои тӯлонӣ сокинонро таъмин мекард, қаблан аз ҳасад ва интиқоми гурӯҳҳои даргир нобуд шуда буд ва ҳоло тамоми даҳшатҳои гуруснагӣ аз сар гузаронида шуд. Як миқдор гандум ба як талант фурӯхта шуд. Дарди гуруснагӣ чунон сахт буд, ки одамон пӯсти камарбанд ва пойафзоли худро ва рӯйпӯши сипарҳои худро гам мезаданд. Шумораи зиёди одамон шабона барои ҷамъоварӣ кардани гиёҳҳои ваҳшии берун аз деворҳои шаҳр дуздӣ мекарданд, гарчанде ки бисёре аз онҳо дастгир карда шуда, бо шиканҷаи бераҳмона ба қатл расонида мешуданд ва аксар вақт онҳое, ки ба саломатӣ баргаштанд, аз он чизе, ки бо хатари бузург ҷамъоварӣ карда буданд, ғорат мекарданд. Шиканҷаҳои ғайриинсонӣ аз ҷониби шахсони қудратманд, то аз мардуми камбизоат маҷбур кардани охирин захираҳои ночизе, ки онҳо пинҳон мекарданд, дода мешуданд. Ва ин бераҳмӣ аз ҷониби одамоне, ки худашон серғизо буданд ва танҳо мехостанд захираи ризқу рӯзии оянда гузоранд, кам нестанд.

Ҳазорон нафар аз гуруснагӣ ва вабо ҳалок шуданд. Ба назар чунин менамуд, ки меҳри табиӣ нобуд шудааст. Шавҳарон занҳои худро ғорат мекарданд ва занҳо шавҳарони худро. Кӯдакон диданд, ки аз даҳони волидони пиронсолашон ғизо мекашиданд. Саволи паёмбар: Оё зан метавонад фарзанди ширмакашро фаромӯш кунад? дар девори он шаҳри ҳалокшуда ҷавоб гирифт: «Дастони занони бадбахт фарзандони худро шир кардаанд: онҳо дар ҳалокати духтари халқи Ман гӯшти онҳо буданд». Ишаъё 49:15; Марсияҳо 4:10. Пешгӯии огоҳкунандае, ки чордаҳ аср пеш аз ин гуфта шуда буд, боз иҷро шуд: «Зани нозук ва нозук дар миёни шумо, ки барои нозукӣ ва нармӣ ба замин такя кардан намехоҳад, чашмаш ба шавҳари синааш ва ба писараш ва духтари худ бад хоҳад буд, ... ва барои фарзандони худ чизҳое хоҳад хӯрд, ки барои онҳо ҳама чиз мехӯрад. муҳосира ва тангдастӣ, ки бо он душманат туро дар дарвозаҳои худ танг хоҳанд кард». Такрори Шариат 28:56, 57. {GC 31.2–32.1}

Ин охири дунё аст, ки дар ин ҷо тасвир шудааст. Дар балои ҳафтум - дар вақти то рӯз, пас аз сеюним сол аз фурсати раҳоӣ - Худи Худо шаҳрҳои халқҳоро ба охир мерасонад, ва фоҳишаи Бобил ва онҳое, ки аз ҷиҳати ҷисмонӣ ё рӯҳонӣ бо вай ҳастанд, ғазаби Ӯро хоҳанд чашид. «Зӯрии ногаҳонӣ», ки баъзеҳо дар бораи он орзу мекарданд, ҳамчун заминларзаи шадид тақрибан соати 6:30 (24/25 сентябри 2016) бар сари инсоният фаро хоҳад расид.

Азбаски Худо муҳаббат аст, Ӯ ҳамчунин бояд кафолат диҳад, ки дар тамоми офаридаҳои Ӯ боз як олами бегуноҳ вуҷуд дорад. Факат ба воситаи несту нобуд кардани бадкорон ва ба охир расидани бахсу мунозираи бузург ба ин ноил шуда метавонад. Ӯ дар ҳукми тафтишот ин корро ба даст овард ва шоҳидони «144,000 XNUMX» нишон доданд, ки ҳарду мехоҳанд ва метавонанд, то охири балои шашум бе гуноҳ бидуни шафоат зиндагӣ кунанд ва бо ин кор Падарро сафед карданд.

Рафикон

Танҳо он вақт вақти он мерасад, ки Исо калисои маҳбуби Худро гирифта метавонад.

Оё ҳавас вуҷуд дорад? Ҳан аллбата:

Ва дар он вақт Микоил, мири бузурге, ки барои фарзандони қавми ту истода аст, бархост. ва замони мусибате хоҳад омад, ки ҳеҷ гоҳ аз он замоне ки халқе вуҷуд надошт, то замоне набуд; ва дар он вақт қавми ту наҷот хоҳанд ёфт, ҳар он чи дар китоб навишта шудааст. (Дониёл 12: 1)

Дар хонаи Падари Ман иморатҳои зиёде ҳастанд: агар ин тавр намебуд, ба шумо мегуфтам. ман меравам ки барои шумо чой тайёр кунад. Ва агар биравам ва барои шумо ҷой тайёр кунам, Ман боз омада, шуморо назди Худ хоҳам бурд; то ки дар он ҷое ки Ман ҳастам, шумо низ дар он ҷо бошед. (John 14: 2-3)

Оё пеш аз таъқибот рӯҳбаландии пеш аз мусибат вуҷуд дорад? Албатта на:

Ва яке аз пирон ба ман гуфт: «Инҳо ки либоси сафед дар бар доранд, чист? ва аз куҷо омаданд? Ва ман ба ӯ гуфтам: «Эй оғо! Ту медонӣ». Ва ба ман гуфт: Инҳо касоне ҳастанд, ки аз мусибати бузург баромада, ҷомаҳои худро шуста, дар хуни Барра сафед кардаанд. (Ваҳй 7: 13-14)

Зеро дар он вақт мусибати бузурге хоҳад буд, ки аз ибтидои ҷаҳон то имрӯз набуд, ва ҳаргиз нахоҳад шуд. Ва магар он рӯзҳо кӯтоҳ карда шаванд, ҳеҷ ҷисм наҷот нахоҳад ёфт; балки барои интихобшуда ба хотири он рӯзҳо кӯтоҳ хоҳанд шуд. (Матни 24: 21-22)

Ҳатто баргузидагон (144,000 XNUMX нафар) ҳангоми фаро расидани мусибати бузург дар рӯи замин хоҳанд монд, аммо вақти мусибат ба таври куллӣ кӯтоҳ карда шуд. сол 15 ба хотири онхо.

Аввалан, мурдагони одил дар рӯзи бозгашти Исо эҳё хоҳанд шуд, ва он гоҳ онҳо, 144,000 24 ва эҳёи махсус (25/2016 сентябри XNUMX) якҷоя гирифта мешаванд.

Барои ин мо ба шумо бо каломи Худованд мегӯем: ки мо зинда ҳастем ва то омадани Худованд мемонем пешгирӣ намекунад [на пештар ё пештар] ки дар хобанд. Зеро ки худи Худованд аз осмон фуруд хоҳад омад [Орион] бо фарьёд, бо овози фаришта ва бо карнаи Худо; ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳьё хоҳанд шуд. Он гоҳ мо, ки ҳастем зинда ва бимонед [144,000] бояд дастгир карда шавад якҷоя бо онҳо дар абрҳо, ба пешвози Худованд дар ҳаво: ва ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд. Пас якдигарро бо ин суханон тасаллӣ диҳед. (1 Таслӯникиён 4:15–18)

Онон, ки дар хобанд, дар рӯзи қиёмат зинда мешаванд^[122] таърихи ин ҷаҳони кӯҳна ва мо, ки зинда ҳастем, дар пеши назари онҳо тасарруф карда намешавем. Ин аст он чизе ки Павлуси ҳавворӣ дар Китоби Муқаддас, ки Каломи Худост, мегӯяд. Ҳар кӣ баръакс иддао кунад, дурӯғгӯ ё паёмбари козиб аст. Китоби Муқаддас бояд роҳнамои асосии мо бошад. Ҳамаи одамоне, ки дар рӯи замин зиндагӣ мекунанд, ки ба оромӣ намеафтанд, бояд аз имтиҳони охирин дар рӯи замин гузаранд. Ин мушкил мешавад, аммо Худо ба мо кӯмак мекунад.

Ҳайрат моро ба куҷо мебарад? расул равшан мегуяд: «дар хаво»! Мо чӣ гуна хоҳем рафт? "Дар абрҳо"! Ин ҷамъ аст, ки ба мошинҳое ишора мекунад, ки фариштагон бо онҳо гурӯҳҳои муайяни одамонро мебаранд. Онҳо аз чор бод, яъне аз тамоми ҷаҳон ҷамъ карда мешаванд.^[123]

Лутфан инро аз ҳад зиёд аллегорӣ қабул накунед. Павлус дар ин ҷо воқеаи бузургтарин дар таърихи инсониятро тасвир мекунад: бозгашти Исо ва ба ваҷд омадани муқаддасони тамоми асрҳо. Исо инро ба ӯ нишон дод. Табиист, ки дар чунин маврид рамзҳо вуҷуд доранд, аммо тафсири онҳо бояд мантиқан бо он чизе, ки расул дидааст, мувофиқ бошад.

Исо бармегардад як абр, чунон ки ваъда дода шуда буд, вале. Он ягона аст ва як абри калонеро нишон медиҳад, ки мошинҳои хурди абрӣ муқаддасонро ба он меоранд. Абри калон дар болои замин ҷойгир шудааст.

Ва ҳангоме ки Ӯ ин суханонро гуфт, Вақте ки онҳо диданд, Ӯ бардошта шуд; ва абре Ӯро қабул кард аз назари онҳо дур. Ва ҳангоме ки Ӯ боло мерафт, бодиққат ба сӯи осмон нигоҳ мекарданд, инак, ду мард дар тан либоси сафед дар бар онҳо истода буданд; Он ҳамчунин гуфта буд: "Эй мардони Ҷалил! Чаро истода истода, ба осмон нигоҳ мекунед? ҳамон Исо, ки аз шумо ба осмон бардошта шудааст, бояд ҳамин тавр биёед чунон ки дидаед, ки Ӯ ба осмон меравад. (Аъмол 1: 9-11)

Расули Худо (с) низ инро бо чанд тафсилоти бештар мебинад:

Тамоми осмон мунтазири соати пирӯзӣ буд, ки Исо бояд назди Падари худ сууд кунад. Фариштагон омаданд, то Подшоҳи ҷалолро қабул кунанд ва Ӯро бо тантана гусел кунанд ба осмон. Пас аз он ки Исо шогирдони Худро баракат дод, аз онҳо ҷудо шуд ва гирифта шудааст. Ва чун Ӯ роҳро ба боло бурд, шумораи зиёди асирон, ки дар эҳьёи Ӯ эҳьё шуда буданд, пайравӣ карданд. Шумораи зиёди лашкари осмонӣ дар он ҳузур доштанд, дар ҳоле ки дар осмон гурӯҳи бешумори фариштагон омадани Ӯро интизор буданд. Вакте ки онхо ба суи Шаҳри муқаддас, фариштагон, ки Исоро гусел мекарданд, фарьёд заданд: «Эй дарвозаҳо, сарҳои худро боло бардоред; ва эй дарҳои ҷовидонаро боло кунед; ва Подшоҳи ҷалол дарояд». Фариштагон дар шаҳр бо ҳаяҷон фарьёд заданд: «Ин Подшоҳи ҷалол кист?» Фариштагон бо тантана ҷавоб доданд: «Худованди пурқувват ва тавоно, Худованди тавоно дар ҷанг! Сарҳои худро баланд кунед, эй дарвозаҳо; ҳатто онҳоро боло кунед, эй дарҳои абадӣ; ва Подшоҳи ҷалол дарояд!» Боз фариштагони интизорӣ пурсиданд: «Ин Подшоҳи ҷалол кист?» ва фариштагони гуселкунанда бо оҳанг ҷавоб доданд: «Худованди лашкарҳо, Ӯ Подшоҳи ҷалол аст». Ва поезди осмонй гузашт ба шаҳри Худо. Он гоҳ тамоми лашкари осмонӣ Фармондеҳи бузурги худро иҳота карданд ва бо саҷдаи амиқ дар пеши Ӯ саҷда карданд ва тоҷҳои дурахшони худро назди пойҳои Ӯ партофтанд. Ва он гоҳ онҳо ба арфаҳои тиллоии худ ламс карданд ва бо оҳангҳои ширин ва навоҷанг тамоми осмонро бо мусиқию сурудҳои пурғановат ба Баррае, ки кушта шуда буд, ва боз дар ҷалол ва ҷалол зинда аст, пур карданд.

Ҳангоме ки шогирдон андӯҳгинона ба сӯи осмон менигаристанд, то охирин назари Худованди суъудкунандаи худро бубинанд, ду фариштае, ки дар тан либоси сафед доштанд, назди онҳо истода, гуфтанд: «Эй мардони Ҷалил! Чаро истода истодаед, ки ба осмон нигоҳ мекунед? чунон ки дидаед, ки Ӯ ба осмон меравад.«Шогирдон ва модари Исо, ки ҳамроҳи онҳо шоҳиди осмони Писари Худо буданд, шаби дигар дар бораи аъмоли аҷоиби Ӯ ва воқеаҳои аҷибу пурҷалоле, ки дар муддати кӯтоҳ ба амал омада буданд, сӯҳбат карданд. {EW 190.2-191.1}

Агар шогирдон дида тавонистанд, ки Исо савор ба «осмон» мебарояд ва даромадани Ӯ ба «Шаҳри муқаддас» ҳамон лаҳза тасвир шудааст, пас дар вақти ин ҳодиса Шаҳри муқаддас дар куҷо буд? Эҳтимол он ба замин хеле наздик буд, ки ҳаввориён воқеаро бо чашми бараҳна пайгирӣ кунанд, ҳатто агар Шаҳри муқаддасро абрҳо парда карда бошанд. Аз ин рӯ, Шаҳри муқаддас наметавонист дар тумани Орион бошад, ки ҳоло дар он ҷост, тавре ки мо тавассути рӯъёи дигари набиё медонем, ки мегӯяд. дар заминаи бозгашти Исо:

Абрхои тира ва гаронбахо баромада, ба хамдигар бархурданд. Атмосфера аз хам чудо шуда, ба акиб печид; пас мо метавонем ба воситаи фазои кушод дар Орион нигоҳ кунед, аз куҷо садои Худо омад. Шаҳри муқаддас фурӯ хоҳад рафт тавассути он фазои кушод. {EW 41.2}

Киштии кайҳонии «Иерусалими нав»

Аз ин рӯ, Шаҳри муқаддас дар ягон макони собит дар коинот ҷои доимӣ нест. Он ҳаракаткунанда аст ва вобаста ба вазъият метавонад худ ва сокинони худро аз як ҷо ба ҷои дигар интиқол диҳад. Ба ибораи муосир, мо Шаҳри муқаддасро киштии бузурги кайҳонӣ меномем. Ин маънои онро дорад, зеро мо медонем, ки Исо дар шакли одамӣ пайдо шудааст абад, ва ҳамин тавр Ӯ низ Ҳамеша барои нафаскашӣ ҳаво ва оксиген лозим аст. Инро танҳо дар сурате метавон анҷом дод, ки Шаҳри муқаддас барои миллиардҳо мавҷудоти он ҷо экосистемаи пӯшида таъмин кунад.

Бо ҳаёт ва марги Худ, Масеҳ ҳатто аз барқароршавӣ аз харобие, ки тавассути гуноҳ содир шудааст, ба даст овард. Ҳадафи Шайтон буд, ки байни Худо ва инсон ҷудоии абадӣ ба вуҷуд орад; балки дар Масеҳ мо бо Худо бештар муттаҳид мешавем, назар ба он ки ҳеҷ гоҳ афтида нашудаем. Дар гирифтани табиати мо, Наҷотдиҳанда Худро ба инсоният бо ришта бастааст, ки ин аст ҳеҷ гоҳ шикаста нашавад. Тавассути асрҳои абадӣ Ӯ бо мо алоқаманд аст. «Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягоназоди Худро дод». Юҳанно 3:16. Ӯ ба Ӯ ато кард, ки на танҳо гуноҳҳои моро ба дӯш гирад, ва ҳамчун қурбонии мо бимирад; Ӯро ба нажоди афтода дод. Барои боварӣ ҳосил кардан ба маслиҳати тағйирнопазири сулҳ, Худо Писари ягоназоди Худро дод, ки яке аз оилаҳои инсонӣ, то абад табиати инсонии Худро нигоҳ дорад. Ин паймонест, ки Худо каломи Худро иҷро мекунад. «Ба us кӯдак таваллуд мешавад, ба us писаре дода мешавад, ва ҳукумат бар дӯши Ӯ хоҳад буд». Худо қабул кардааст табиати инсон дар шахсияти Писари Ӯ, ва онро ба осмони баландтарин бурдааст. Ин «Писари Одам» аст, ки тахти коинотро шарик мекунад. Он аст «Писари Одам» ки номаш «Аҷоиб, Маслиҳатдиҳанда, Худои тавоно, Падари ҷовидонӣ, Мири сулҳ» хонда хоҳад шуд. Ишаъё 9:6. Ман як рӯзгори байни Худо ва инсоният аст, ки дасти Худро бар ҳар ду мегузорад. Касе, ки «муқаддас, безарар, беайб, аз гунаҳкорон ҷудо» аст, шарм намекунад, ки моро бародар номид. Ибриён 7:26; 2:11. Дар Масеҳ оилаи замин ва оилаи осмон бо ҳам пайвастанд. Масеҳ ҷалол дода шудааст бародари мо. Биҳишт дар инсоният муҷаҳҳаз шудааст, ва инсоният дар оғӯши Ишқи беохир печида аст. {ДА 25.3}

Акнун шумо метавонед ба осонӣ маро гунаҳкор кунед, ки дар ин ҷо мисли нависандаи фантастикӣ навиштаам, зеро шумо ҳамеша осмонро бо роҳи дигар тасаввур кардаед. Дар Каломи Худ, дар Ваҳй 22, Худо ҳатто ба мо андозаҳои киштии кайҳонии «Иерусалими нав»-ро медиҳад:

Ва шаҳр чоркунҷаест, ва дарозиаш ба андозаи васеъ аст; ва шаҳрро бо най андоза кард, дувоздах хазор фурлонг. Дарозӣ ва паҳнӣ ва баландии он баробаранд. (Ваҳй: 21: 16)

Ҳар касе, ки воқеан дар бораи андозаҳои Шаҳри муқаддас бо 12,000 фулонг ё тақрибан дар бораи он фикр мекард. 2218 км (1378 мил), эҳтимол бояд иқрор шавад, ки мо бо мӯъҷизаи бузурги офариниши Худо сарукор дорем. Шаҳр ҳамон қадар васеъ аст ва баланд. Баландтарин кӯҳ дар ҷаҳон, ки баландии тақрибан 9 км (5½ мил) аст, дар муқоиса бо Шаҳри муқаддас биҷара аст!

Тавсифи тарҳбандии Шаҳри муқаддас танҳо ду шакли геометриро иҷозат медиҳад: мукааб ё пирамида. Шайтон пирамидаҳоро дӯст медорад, то ба худ ибодатеро, ки воқеан ба Худо тааллуқ дорад, ҷалб кунад. Аз ин рӯ, ман боварӣ дорам, ки Шаҳри муқаддас метавонад як пирамидаи азим бошад. Исоро дар хобҳо ва рӯъёҳои маросими тоҷгузорӣ ҳамчун Подшоҳи ҷаҳон пас аз ҳазорсола дар «боло»-и Шаҳри муқаддас истода аксар вақт дидаанд, ки ин боз як шакли пирамидаро нишон медиҳад, аммо ин он қадар муҳим нест.

Филмҳои муосири фантастикӣ инчунин мехоҳанд шакли пирамидаро барои киштиҳои кайҳонии калон истифода баранд, аммо онҳо ҳамеша аз душмани инсоният. Ҳатто Ситораи марг аз истеҳсоли охирини Дисней^[124] мехохад, ки инсониятро бори дигар торумор кунад. Мо барномарезӣ мекунем, ки вақте чизеро мебинем, мо бояд гумон кунем, ки душмани инсоният дар дохили он аст. Пас, марҳамат, бодиққат бошед!

Як лаҳза тасаввур кунед, ки Шаҳри муқаддасро, ки дарозии як тарафаш 2218 км аст, вақте ки дар рӯи замин истодааст. Ин сеяки Иёлоти Муттаҳида аст!^[125] Агар он на танҳо дар мадори атрофи замин, ба монанди омадани дуюм, балки дар ҳақиқат пас аз ҳазорсола ба замин фуруд ояд,^[126] пас он майдони васеъро ишгол мекунад. Аз ин рӯ, бисёриҳо дар бораи «Миллати муқаддас» низ ҳарф мезананд.

Аммо, ин чизи аҷибтарин дар бораи ин андозаҳо нест. Шаҳр баланд аст, чунон ки васеъ аст! Атмосфераи нафаскашии мо ҳамагӣ тақрибан 9000 метр (30,000 фут) баланд аст, ҳадди аксар ва баландтарин сохторҳо тақрибан 1000 м (3280 фут) мебошанд. Чунин киштии фалакпаймо чанд паҳлӯ дорад, агар он на танҳо аз 2000 километр «ҳаво» пур бошад, балки ҳар як саҳни кӯҳи Эверест баланд бошад?

2218 км ÷ 9 км ≈ 250 дека!

Агар шумо ин саҳниҳоро ба майдони зисти километрҳои мураббаъ табдил медиҳед, он гоҳ майдони сатҳи замин, аз ҷумла тамоми уқёнусҳои он чанд маротиба зиёд мешавад. Аз ин рӯ, дар Шаҳри муқаддас аз рӯи замин сад маротиба зиёдтар масоҳат хоҳад буд, ки воқеан барои миллиардҳо мавҷудоти соҳибақл кифоя аст.

Сокинони осмон ё Шаҳри муқаддасро танҳо “фариштаҳо” меноманд. Чанд нафари онҳо вуҷуд доранд? Мо танҳо як фикри норавшан дорем, аммо он ба шумораи зиёд наздик мешавад:

Ва дидам, ва овози фариштагони бисьёрро дар гирди тахт ва ҳайвоноти ваҳшӣ ва пирон шунидам, ва шумораи онҳо даҳ ҳазор баробар даҳ ҳазор ва ҳазорон ҳазор буд; (Ваҳй: 5: 11)

Вақте ки исён дар осмон рӯй дод, сеяки фариштагон афтода, ҳамроҳи Шайтон ба замин ронда шуданд. Легиони девҳо метавонад дар як одам бошад,^[127] боз ба он ишора мекунад, ки ҳатто сеяки фариштагон бояд миллиардҳо нафар бошанд.

Одамон барои иваз кардани фариштаҳои афтода офарида шудаанд.

16, 17 (Ҳастӣ 1:26; Ишаъё 43:6, 7). Барои аз нав пур кардани осмон пас аз озмоиш - Худо инсонро барои ҷалоли худ офарид, то ки пас аз озмоиш ва озмоиш оилаи инсонӣ бо оилаи осмонӣ як шавад. Ҳадафи Худо ин буд, ки осмонро бо оилаи инсоният дубора пур кунад, агар ба хар сухани У итоаткор нишон медоданд. Одам бояд имтиҳон карда шавад, то бубинад, ки оё ӯ ҳамчун фариштаҳои содиқ итоаткор хоҳад буд ё беитоат. Агар ӯ ба имтиҳон тоб меовард, насиҳати ӯ ба фарзандонаш танҳо садоқат буд. Ақл ва андешаҳои ӯ мисли ақл ва андешаҳои Худо мебуданд. Ӯро Худо ҳамчун парвариш ва бинокориаш таълим медод. Хислати ӯ мувофиқи хислати Худо шакл гирифта мешуд (Мактуби 91, 1900). {1BC 1082.4}

Сарфи назар аз андозаҳои бузурги Шаҳри муқаддас, он андозаи муайян ва аз ин рӯ шумораи маҳдуди сокинон дорад, агар он намехоҳад, ки рӯзе дар дарзҳо дарида шавад; Охир дар он ҷо марг вуҷуд нахоҳад дошт. Аз ин рӯ, мо дигар дар осмон издивоҷ намекунем ва фарзанд нахоҳем дошт. Ҳатто ҳаёти ҷовидонӣ қимат дорад ва ҳамаи онҳое, ки алоқаи ҷинсӣ ва хоҳиши онро ба бути худ гузоштаанд, аз биҳишт баҳра намебаранд.

Дар осмон як деҳот ва ҳам шаҳр вуҷуд дорад. Ин маънои онро дорад, ки дар дохили шаҳр шаҳр вуҷуд дорад. Ман инро аз куҷо медонам? Хуб, боғи Адан як шакли хурди осмон буд:

Одам барои мулоҳиза дар корҳои Худо мавзӯъҳо дошт Адан, ки осмон буд дар миниатюра. Худо инсонро на танҳо барои андеша кардан дар бораи корҳои пурҷалоли Худ офаридааст; бинобар ин ба у даст барои мехнат ва аклу дил барои тафаккур дод. Агар хушбахтии инсон аз кор кардан иборат бошад, Офаридгор ба Одам кори таъинкардаашро намедод. Одам бояд дар меҳнат ва ҳам дар мулоҳиза хушбахтӣ пайдо мекард. (The Review and Herald, 24 феврали соли 1874). (The SDA Bible Commentary 1:1082.) {2MCP 602.2}

Имрӯз боғи Адан дар куҷост?

Боғи Адан дар рӯи замин боқӣ монд, пас аз он ки инсон аз пайраҳаҳои гувороаш дур шуд. Ба нажодҳои афтода муддати тӯлонӣ иҷозат дода шуд, ки ба хонаи бегуноҳ нигоҳ кунанд, даромади онҳоро танҳо фариштагони тамошобин манъ карданд. Дар дарвозаи биҳишт, ки каррубиён ҳифз шудаанд, ҷалоли илоҳӣ зоҳир шуд. Ба ин ҷо Одам ва писаронаш омаданд, то Худоро ибодат кунанд. Дар ин ҷо онҳо ваъдаҳои итоаткорӣ ба қонунеро, ки вайрон кардани он онҳоро аз Адан бадар карда буд, нав карданд. Вақте ки мавҷи шарорат бар ҷаҳон гашт, ва шарорати одамон нобудшавии онҳоро бо тӯфони об муайян кард, дасте, ки Аданро шинонда буд бурида шуд аз замин. Аммо дар ҷуброни ниҳоӣ, вақте ки «осмони нав ва замини нав» ба вуҷуд меояд (Ваҳй 21:1), он бояд аз ибтидо боз ҳам ҷалол бештар оро дода шавад. {ПҲ 62.2}

Он гирифта шуд ва хулоса баровардан дуруст аст, ки он ба он ҷое, ки дар ибтидо буд, баргашт... дар осмон, ҳамчун як қисми манзарае, ки «дар гирду атроф» дар дохили Шаҳри муқаддас. Шояд он майдони заминӣ саҳни якуми киштии кайҳонӣ низ бошад. Баъзеи мо ба зудӣ аниқ хоҳанд донист.

Малакути Осмон наздик аст!

Ҳамин тариқ, Шаҳри муқаддас як киштии азим барои миллиардҳо мавҷудотест, ки ба ҳаво, гармӣ ва макони зист ниёз доранд. Дар муддати тӯлонӣ, он танҳо Малакути Худо буд! Акнун ман боз як фарьёд аз катори насрониёни нодон мешунавам. Дӯстон, ба фикри шумо, вақте ки фариштагон исён бардоштанд, дар осмон ё дар шаҳри муқаддас чӣ ҳодиса рӯй дод? Албатта, осмон ё Шаҳри муқаддас маркази қудрати Худост. Ин макони ҳукумати Ӯст. Вақте ки дар осмон дар бораи адолати Худо баҳс ба миён омад, исёнро тамоми олам бо тамоми мавҷудоти офаридааш шоҳид буд. Шайтон заҳри худро на танҳо дар миёни сокинони осмон, балки дар дили дигар мавҷудоти соҳибақл дар ҳар як сайёраи маскуни коинот кошт.

Худо ҳеҷ касро маҷбур намекунад, ки ба Ӯ таслим шавад, балки Ӯ мехоҳад, ки тобеонаш бо ихтиёри худ садоқати худро ба Ӯ диҳанд. Аз ин рӯ, замин ҳамчун тамошогоҳ ва ҷои доварӣ интихоб карда шуд, то тамоми аҳли олам шоҳиди ҳукм бошанд. Гуноҳ танҳо дар рӯи замин иҷозат дода шудааст. Ин ягона сайёраест, ки мавҷудоташ аз дарахти дониш хӯрдаанд, аммо чунин дарахт дар тамоми сайёраҳои дигари маскуни коинот низ вуҷуд дорад.

Худованд ба ман назаре дод дунёҳои дигар. Ба ман болҳо дода шуданд ва фариштае аз шаҳр ба ман ба ҷое омад, ки равшан ва ҷалол буд. Алафи он чо сабзу хуррам буд ва паррандагон дар он чо суруди ширине мечарданд. Сокинони ин мавзеъ гуногунандеш буданд; онҳо олиҷаноб, бузургвор ва зебо буданд. Онҳо тасвири равшани Исоро доштанд ва чеҳраи онҳо аз шодии муқаддас, ифодаи озодӣ ва хушбахтии ин макон буд. Ман аз яке аз онҳо пурсидам, ки чаро онҳо нисбат ба одамони рӯи замин ин қадар зеботаранд? Ҷавоб чунин буд: «Мо дар итоаткории қатъӣ ба аҳкоми Худо зиндагӣ кардем ва мисли одамони рӯи замин беитоатӣ наафтодаем». Баъд ман ду дарахтро дидам, ки яке ба дарахти ҳаёт дар шаҳр хеле монанд буд. Меваи ҳарду зебо менамуд, аммо аз як нафарашон наметавонистанд бихӯранд. Онҳо қудрати хӯрдани ҳар дуро доштанд, аммо хӯрдани якеро манъ карданд. Он гоҳ фариштаи ҳозирам ба ман гуфт: «Дар ин ҷо касе аз дарахти ҳаромро начашидааст, вале агар бихӯранд, меафтанд». Баъд маро ба дунёе бурданд, ки ҳафт моҳ дошт. Дар он ҷо ман Ҳанӯхи солимро дидам, ки тарҷума шуда буд. Дар дасти росташ хурмои пуршараф дошт ва дар хар як барг «Галаба» навишта шуда буд. Гирди сараш гулчанбарҳои сафеди чашмгир ва баргҳо дар гулчанбар ва дар миёни ҳар як барг «Покӣ» навишта шуда, гирди гулчанбар сангҳои рангоранг буданд, ки аз ситорагон равшантар медурахшиданд ва бар ҳарфҳо акс меандозанд ва онҳоро бузург мекарданд. Дар қафои сари ӯ камоне буд, ки гулчанбарро маҳкам мекард ва дар болои камон «Муқаддас» навишта шуда буд. Дар болои гулчанбар точи зебое буд, ки аз офтоб равшантар медурахшид. Ман аз ӯ пурсидам, ки оё ин ҷоест, ки ӯро аз замин бурданд? Гуфт: «Нест; шаҳр хонаи ман аст, ва ман барои дидани ин ҷой омадаам». Вай дар он ҷо гӯё дар хона ҳаракат мекард, ки ман аз фариштаи худ илтимос кардам, ки ман ба фикри баргаштан ба ин ҷаҳони торик тоб наовардам, пас фаришта гуфт: «Ту бояд баргардӣ, ва агар ту бо 144,000 XNUMX нафар бар». дидани тамоми ҷаҳониён ва дидани кори Худо». {EW 39.3}

Тамоми олам бесаброна интизори натиҷаи мурофиаи зидди Худост. Ин маънои онро дорад, ки тасмими муноқиша барои ҷаҳонҳои дигар низ таъсир хоҳад дошт. Онҳо бояд ба қарори суд итоат кунанд ва ё аз Шайтон ё Худо пайравӣ кунанд, вобаста аз он ки кӣ метавонад нишон диҳад, ки ҳукумати ӯ беҳтар аст.^[128]

Вақте ки Шайтон ва фариштагони ӯ ба замин ронда шуданд, танҳо осмон аз гуноҳ ва шубҳа пок шуд. Исо салтанат ва ҳокимияти осмонии Худро бар Замини навтаъсис то тирамоҳ нигоҳ дошт, вале тамоми олам дар ин масъала ихтилофи назар дошт. Танҳо вақте ки баҳс ниҳоят ҳал карда мешавад, Исо ҳамчун Подшоҳи олам тоҷ хоҳад шуд ва ин пас аз доварии ҳазорсола хоҳад буд.

Бо вуҷуди ин, Ӯ аллакай назорати худи сайёраи Заминро ба даст овардааст, чунон ки ман дар бобҳо дар бораи тоҷи вақт шарҳ додам. Шоҳидони «144,000 XNUMX» пайдо шуданд, ва дилҳои издиҳоми бузург, ки ҳанӯз барои қурбонии ояндаи худ пок шудан лозим буд ва бояд иҷро шавад,^[129] пеш аз баста шудани дари мархамат дар хукми тафтишот аллакай хуб ёфт шуданд.

Аз суқути Одам то маслуб шудани Исо, ягона салтанате, ки Исо ҳукмронӣ мекард, Малакути Осмон, Шаҳри муқаддас буд. Аввал шумо бояд ақли худро дар атрофи он печонед! Бале, Худои тавоно аст, аммо золим нест; бинобар ин подшоҳии Ӯ ҳанӯз маҳдуд аст.

Пас, вақте ки Китоби Муқаддас дар бораи наздик будани Малакути Осмон сухан меронад, ин чӣ маъно дорад?

Онро бори аввал Яҳёи Таъмиддиҳанда гуфта буд:

Дар он айём Яҳёи Таъмиддиҳанда омада, дар биёбони Яҳудо мавъиза карда, гуфт: «Тавба кунед! зеро ки Малакути Осмон наздик аст. (Матни 3: 1-2)

Сипас Исо боз такрор кард:

Аз он вақт Исо ба мавъиза ва гуфтан оғоз кард: «Тавба кунед! зеро ки Малакути Осмон наздик аст. (Матто 4: 17)

Ва акнун мо бояд онро мисли дувоздаҳ ҳавворӣ мавъиза кунем:

Ва ҳангоме ки меравед, мавъиза карда, бигӯед: Малакути Осмон наздик аст. (Матто 10: 7)

Вақте ки Исо дар рӯи замин буд, Малакути Осмон, Шаҳри муқаддас дар куҷо буд?

Албатта, Худо ҳеҷ гоҳ қудрати Худро ба таври ошкоро нишон намедод, ки одамон дигар ба имон ниёз надоранд. Агар Шаҳри муқаддасе, ки ҳеҷ забони башарӣ онро тасвир карда наметавонад, ба онҳо ошкоро нишон медод, ин ба зӯри золим баробар мебуд ва ҳама аз тарс пеши Ӯ меафтоданд. Онро аз чашми одамон пинхон кардан лозим буд. Кадом «ходисаи оддии осмонй» чунин киштии азими фалакпайморо дар мадори замин дар пеши назари одамон дар он давраи пеш аз техника пинхон карда метавонист?

Вақте ки Исо дар рӯи замин таваллуд шуд, як падидаи осмонӣ вуҷуд дошт, ки асоси астрономии он то ҳол беҳуда ҷустуҷӯ карда мешавад: Ситораи Байт-Лаҳм. Гарчанде ки Интернет пур аз тахминҳо дар бораи он, ки он кадом бурҷ ё суперноваи ба қайд гирифтанашуда буд, пур аст, ҳама онҳо беҳуда пайдоиши гузориши библиявӣ дар бораи ин ғайриоддӣ ҷустуҷӯ мекунанд. ҳаракат ситорае, ки зодгоҳи Исоро нишон медод ва ҳатто хирадмандонро аз шарқ пеш мебарад.

Ин кори хуб аст, ки мо Эллен Г. Уайт дорем, ки ба мо роҳнамоии илоҳӣ медиҳад:

Доноён дида буданд нури пурасрор дар осмон дар он шаб, вақте ки ҷалоли Худо теппаҳои Байт-Лаҳмро об кард. Вақте ки рӯшноӣ хомӯш шуд, ситораи равшане пайдо шуд ва дар осмон меистод. Он на ситораи собит буду на сайёра, ва ин падида таваҷҷӯҳи бештарро ба вуҷуд овард. Он ситора буд як ширкати дури фариштаҳои дурахшон, вале хирадмандон дар ин бора бехабар буданд. Бо вуҷуди ин, онҳо ба ҳайрат афтоданд, ки ситора барои онҳо аҳамияти махсус дорад. Онҳо бо коҳинон ва файласуфҳо машварат мекарданд, варақаҳои сабтҳои қадимиро мекофтанд. Дар пешгӯии Билъом гуфта шуда буд: «Аз Яъқуб ситорае берун хоҳад омад, ва асое аз Исроил мебарояд». Ададҳо 24:17. Оё ин ситораи аҷибе метавонист ҳамчун муждадиҳандаи Худои ваъдашуда фиристода шавад? Ҷодугарон нури ҳақиқати аз осмон фиристодашударо истиқбол карданд; акнун ба болои онхо нурхои равшантар мерехт. Тавассути хобҳо ба онҳо дастур дода шуд, ки ба ҷустуҷӯи Шоҳзодаи навзод бираванд. {ДА 60.1}

Фариштагони Худо, дар намуди ситора, хирадмандонро дар рисолати худ дар ҷустуҷӯи Исо гузаронд. Онҳо бо ҳадяҳо ва ҳадияҳои гаронбаҳои ладан ва мур омаданд, то ки қарзи худро ба Подшоҳи навзод, ки дар пешгӯӣ пешгӯӣ шуда буд, пардохт кунанд. Онҳо бо боварии комил ва шодии бузург аз паи фиристодагони дурахшон рафтанд. («Ревю энд геральд», 9 декабри соли 1884. {ТА 162.2}

Дар он ҷо мо як гурӯҳи фариштаҳоро мебинем, ки дар осмони шаб ситорае мебошанд.

Дар бораи рӯзона чӣ гуфтан мумкин аст?

Масеҳ дар як ба осмон бурда шуд абре, ки аз фариштаҳои зинда иборат аст.— Нашри дастхат 17:2. {ТА 221.3}

Тамоми осмон бо ҷидду ҷаҳд интизорӣ мекашид, ки ба охир расидани Писари Худо дар ҷаҳоне, ки бо лаънати ҷиноят пур ва олуда шудааст. Ӯ аз кӯҳи Зайтун дар а абри фариштагон, ки Уро бо галаба ба суи шахри Худо гусел кард.... {CTr 293.5}

Шабона фариштагон Шаҳри муқаддасро ситора ва рӯзона абре мепӯшиданд, ки ба замин наздик мешуд, то таваллуди Исо бошад. (Оё ин ба шумо чизеро ба хотир меорад?) Шаҳри аҷиби ӯ дар тӯли тамоми ҳаёти заминии худ ба замин наздик буд. Он то он даме, ки пас аз ба осмон баромадани Ӯ ва бо ғалаба ба салтанати худ даромадан монд, пас он ба тумани Орион баргашт, ки аз он ҷо боз фуруд меояд, танҳо барои он ки моро бибарад, то дар рӯзи бозгашти Исо моро бо Ӯ бибарад...

Дере нагузашта чашмони мо ба тарафи шарк, барои а абри хурди сиёҳ пайдо шуда буд, ки тақрибан нисфи андозаи дасти одам, ки ҳамаи мо медонистем, ки аломати Писари Одам буд. Дар сукути тантанавӣ ҳама мо ба абр нигоҳ мекардем, вақте ки он наздиктар мешуд ва сабуктар, ҷалол ва боз ҳам пурҷалолтар мешуд, то даме ки абри бузурги сафед. Поён мисли оташ пайдо шуд; рангинкамон бар абр буд, дар ҳоле ки гирди он даҳ ҳазор фаришта буданд, суруди зеботарин суруд; ва бар он Писари Одам нишаста буд (Шаҳодатҳо барои Калисои 1:60). {ТА 277.3}

Вақте ки Исо ба Замин наздик аст, шаҳри Ӯ низ ба он наздик аст ё дар мадори он. Ин фаҳмиш як зиддияти муҳими намоёнро байни Библия ва изҳороти Эллен Ҷ. Уайт ҳал мекунад.

Фарз мекунем, ки Шаҳри муқаддас дар тумани Орион дар рӯзи эҳёи Исо буд. Исо бархоста, ба Марями Маҷдалия гуфт, ки вай наметавонад ба Ӯ даст расонад, зеро Ӯ ҳанӯз назди Падари Худ дар осмон сууд накарда буд. Баъдтар, худи ҳамон рӯз ба шогирдонаш иҷозат доданд, ки Ӯро ба оғӯш гиранд ва истиқбол кунанд. Ин маънои онро дорад, ки Ӯ дар айни замон ба дидани Падари худ дар осмон омада буд ва аз Падар тасдиқи муваффақияти рисолати Худро гирифтааст. Муҳимтар аз ҳама, Ӯ вазифаи Худро ҳамчун Саркоҳин иҷро карда буд ва ба муддати кӯтоҳ ба макони муқаддас дар маъбади осмонӣ даромад, то гуноҳҳои инсониятро, ки дар боғи Ҷатсамонӣ ба дӯши худ гирифта буд, парда кард. Хуни ӯ ба парда дар ҷои муқаддас пошида шуда буд, то гуноҳҳои инсонҳоро кафорат кунад.^[130]

Вақте ки вай аз қабр баргашт, вай [Марям Маҷдалия] дид, ки Исо дар наздикӣ истодааст, вале Ӯро нашинохт. Бо мехрубонона сухбат карда, сабаби андухгинашро пурсид ва пурсид, ки вай киро мечуяд. Ба гумони он ки Ӯ боғбон аст, вай аз Ӯ илтимос кард, ки агар Худованди ӯро раҳо карда бошад, ба вай бигӯяд, ки Ӯро дар куҷо гузоштааст, то Ӯро бибарад. Исо бо овози осмонии Худ ба вай сухан ронда, гуфт: «Марям!» Вай ба охангхои он овози азиз шинос шуда, зуд чавоб дод: «Устод!». ва аз шодии вай мехост Ӯро ба оғӯш кашад; аммо Исо гуфт: «Ба Ман даст нарасонед, зеро ки Ман ҳанӯз назди Падари Худ сууд накардаам; балки назди бародарони Ман биравед ва ба онҳо бигӯед: "Ман назди Падари Худ ва Падари шумо меравам"; ва ба Худои Ман ва Худои шумо». Вай хушхабарро шунида назди шогирдон шитофт. Исо зуд назди Падари Худ сууд кард, то аз забони Ӯ бишнавад, ки Ӯ қурбониро қабул кардааст ва тамоми қудратро дар осмон ва бар замин қабул мекунад.

Фариштагон мисли абр Писари Худоро иҳота карданд ва дарҳои ҷовидонаро баланд бардошта фармуд, то Подшоҳи ҷалол дарояд. Ман дидам, ки ҳангоме ки Исо бо он лашкари осмонии дурахшон, дар ҳузури Худо буд ва дар иҳотаи ҷалоли Ӯ буд, Ӯ шогирдони Худро дар рӯи замин фаромӯш накард, балки аз Падари Худ қувват гирифт, то ки баргардад ва ба онҳо қувват диҳад. Худи хамон руз Ӯ баргашта, Худро ба шогирдонаш нишон дод. Он гоҳ ба онҳо иҷозат дод, ки Ӯро ламс кунанд; зеро ки Ӯ назди Падари Худ сууд карда, қувват гирифта буд. {EW 187.1-2}

Сафари ӯ ба шаҳри муқаддас ва бозгашт камтар аз ним рӯз тӯл кашид. Агар Шаҳри муқаддас дар тумани Орион мебуд, пас сафари гардиш ҳадди аққал ду ҳафта лозим мешуд, зеро Эллен Уайт мегӯяд:

144,000 XNUMX нафар фарёд заданд: «Аллелуя!» чунон ки онҳо дӯстони худро, ки марг аз онҳо ҷудо карда буданд, шинохтанд ва дар ҳамон лаҳза мо дигар шудем ва ҳамроҳи онҳо ба пешвози Худованд дар ҳаво расидем.

Мо ҳама ворид шудем абр якҷоя буданд ва буданд ҳафт рӯз ба баҳри шиша баромадан... {EW 16.1-2}

Албатта, Худо метавонад ҳар қадар зудтар сафар кунад, аммо Худо ба мо нишон медиҳад, ки мо бояд омӯзем, то ҳамоҳангии ҳақиқатро пайдо кунем. Исо то абад инсон шуд, чунон ки мо қаблан гуфта будем, ва аз ин рӯ, вақти сафараш беохир зуд нест. Онро бо он вақт муқоиса кардан мумкин аст, ки ба мо ҳамчун мардум барои сафар кардан аз Шаҳри муқаддас ба тумани Орион (тақрибан 78,000 XNUMX маротиба аз суръати рӯшноӣ) сафар кардан лозим аст.

Аммо, агар Шаҳри Муқаддас ҳангоми эҳёи Исо дар мадори атрофи сайёраи мо қарор дошта бошад, пас барои фариштагон ҳеҷ мушкиле набуд, ки Исоро зуд ба он ҷо ва баргардонанд. Дониш зиддиятҳои зоҳириро ҳал мекунад. Шумо бояд танҳо бо дили кушод таҳсил кунед.

Маякҳо дар кайҳон

Дар рӯзи омадани дуюм чизҳои зиёде рӯй медиҳанд. Миллиардҳо наҷотёфтагон бояд ба "абр", яъне Шаҳри муқаддас, ки дубора аз тумани Орион ба мадори Замин фуруд меоянд, ҷамъ шаванд.

Дар заминаи рӯйдодҳои балои ҳафтум, Эллен Г. Уайт дар рӯъё дид:

Абрхои тира ва гаронбахо баромада, ба хамдигар бархурданд. Атмосфера аз хам чудо шуда, ба акиб печид; пас мо метавонем ба воситаи фазои кушод дар Орион нигоҳ кунед, аз куҷо садои Худо омад. Шаҳри муқаддас фурӯ хоҳад рафт тавассути он фазои кушод. {EW 41.2}

Тавре ки қаблан дидем, расули Худованд низ дар бораи сафари мо ба шаҳри муқаддас чунин гуфт:

Ҳама якҷоя вориди абр шудем, буданд ва буданд ҳафт рӯз ба баҳри шиша баромадан... {EW 16.2}

Макони таъинот баҳри шиша, тумании Орион аст, ки ҳама аз омӯзиши Орион маълуманд. Тумани Орион "фазои кушод" аст. Он ковок дорад, ки он дар навбати худ шиками тамоми системахои ситорахо — чои ачоиб барои шахри Офаридгори коинот мебошад. Биёед ҳоло якҷоя ба он сафар кунем ...

Дар он ҷо мо бо Исо ҳукмронӣ хоҳем кард - баъзеҳо абадӣ, баъзеҳо барои 1000 сол, чунон ки бародари ман Роберт аллакай фаҳмонд,. Оё шумо фикр мекунед, ки санаи ифтитоҳи мо ва оғози ҳазорсола барои Худо ба қадри кофӣ муҳим аст, ки онро дар яке аз соатҳои Ӯ пайдо кардан мумкин аст?

Вақте ки мо дар бораи «соат»-и нобудшавии Бобил дар балои ҳафтум сӯҳбат мекардем, оё касе пай бурд, ки мо гузорем, ки гардиши вабо аз ситораи аспи сафед (Сайф) берун равад? Оё касе пай бурдааст, ки соати нобудшавии Бобилро танҳо аз ҳамон лаҳза дидан мумкин аст — ин ба як маъно даври дуюми давраи вабо аст?

Мо изҳор доштем, ки санаи бозгашти Исо, ки мо онро аллакай аз таҳқиқоти қаблӣ медонистем, аз ҷониби Худо аниқ як «соат» пас аз сар шудани балои ҳафтум муайян карда шудааст. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ як аломати ситора ба он сана ишора намекунад! Оё ин каме аҷиб ё бадбахт нест?

Ҳафт соати Худо вуҷуд дорад, ки ҳама рӯйдодҳои муҳим дар таърихи башарият ва калисои адвентистҳои муртадро нишон медиҳанд, аммо ягонтоаш бевосита ба рӯйдодҳои аз ҳама бузург – на танҳо барои мо, балки барои тамоми олам – яъне омадани дуюми Масеҳ ва ҳукмронии наҷотёфтаи Ӯ ишора мекунад. Оё ин метавонад бошад?

Биёед бодиққат назар кунем! Байни санаи бозгашти Масеҳ ва аломати навбатӣ дар соати вабо ҳамагӣ чанд рӯз вуҷуд дорад. Ақрабаки соат, ки пас аз омадани дуюм меояд, ҳатто хатти тахт аст, ки қудрати олиро ифода мекунад. Воқеан, аҳамияти бештаре аз он дар соати Орион нишон дода намешавад! Асои Худои Падар, Рӯҳулқудс ва Исои Масеҳ якҷоя ба як сана ишора мекунанд: 1/2 ноябри соли 2016. Ин сана ҳатто дар китоби мо номбар шудааст. рӯйхати рӯзи ид солхо чун дуюм имконпазир Иди сурнайҳо дар 2016!

Оё мумкин аст, ки он санаи ифтитоҳи ҳукмронии фидияшудагон дар тумани Орион бошад? Биёед тавсифи кори худро дар тӯли ҳазорсолаи осмонӣ хонем:

Дар конфронси умумии имондорон ба ҳақиқати ҳозира, ки дар Саттон, Вермонт, сентябри соли 1850 баргузор шуд, ба ман нишон доданд, ки ҳафт балои охирин пас аз тарк кардани Исо аз маъбад рехта хоҳанд шуд. Фаришта гуфт: «Ин ғазаби Худо ва Барра аст, ки ба ҳалокат ё марги бадкорон оварда мерасонад; муқаддасон бо овози Худо тавоно ва даҳшатнок хоҳанд буд, мисли лашкар бо байрақҳо, вале онҳо ҳукми навишташударо иҷро намекунанд. Иҷрои ҳукм дар охири ҳазорсола хоҳад буд».

Баъд аз муқаддасон ба ҷовидонӣ табдил ёфта, бо Исо бурда мешаванд, баъд аз барфаҳо, ҷомаҳо ва тоҷҳои худро гирифта, ба шаҳр медароянд, Исо ва муқаддасон дар доварӣ нишастаанд. Китобҳо кушода мешаванд — китоби ҳаёт ва китоби марг. Дар китоби ҳаёт корҳои неки муқаддасон оварда шудааст; ва дар китоби марг аъмоли бади бадкорон аст. Ин китобҳо бо китоби шариат, Китоби Муқаддас муқоиса карда мешаванд ва одамон мувофиқи он доварӣ карда мешаванд. Муқаддасон дар якдилӣ бо Исо ҳукми худро бар мурдаҳои шарир мебароранд. «Инак, шумо, - гуфт фаришта, - муқаддасон, дар якдилӣ бо Исо, дар доварӣ нишаста, ба шарирон мувофиқи аъмоли дар бадан содиршуда вохӯред, ва он чиро, ки ҳангоми ба амал баровардани доварӣ бояд бигиранд, бар зидди исмҳои онҳо ҳисоб карда мешавад». Ман дидам, ки ин кори муқаддасон бо Исо дар тӯли ҳазор сол дар Шаҳри муқаддас буд пеш аз он ки ба замин фурояд. Баъд дар охири ҳазор сол, Исо бо фариштагон ва тамоми муқаддасон аз Шаҳри муқаддас баромада меравад ва ҳангоме ки Ӯ бо онҳо ба замин фуруд меояд, мурдагони шарир эҳё мешаванд ва он гоҳ худи одамоне, ки Ӯро «чарох кардаанд», эҳё мешаванд, Ӯро аз дур дар тамоми ҷалоли Худ, фариштагон ва муқаддасон бо Ӯ хоҳанд дид ва барои Ӯ гиря хоҳанд кард. Онҳо изи мехҳоро дар дастҳо ва пойҳои Ӯ хоҳанд дид, ва дар куҷо найзаро ба паҳлуи Ӯ мезананд. Он гоҳ осори мехҳо ва найза ҷалоли Ӯ хоҳад буд. Дар охири ҳазор сол Исо бар кӯҳи Зайтун меистад ва кӯҳ пора-пора шуда, ба дашти пурқувват табдил меёбад. Онҳое, ки дар он вақт гурехтаанд, бадкорон ҳастанд, ки нав эҳё шудаанд. Он гоҳ Шаҳри муқаддас фуруд омада, дар дашт қарор мегирад. Он гоҳ Шайтон ба шарир рӯҳи худро меандозад. Ба онҳо хушомадгӯӣ мекунад, ки лашкар дар шаҳр кам аст ва лашкараш зиёд аст ва онҳо метавонанд бар авлиё пирӯз шаванд ва шаҳрро гиранд.

Дар ҳоле ки шайтон лашкари худро гирд меовард, авлиё дар шаҳр буданд, ки зебоӣ ва ҷалоли биҳишти Худоро диданд. Исо дар сари онҳо буд ва онҳоро роҳнамоӣ мекард. Наҷотдиҳандаи зебо якбора аз ширкати мо рафт; лекин дере нагузашта мо овози зебои Ӯро шунидем, ки мегуфт: «Биёед, эй баракатҳои Падари Ман, Малакути барои шумо аз офариниши олам муҳайёшударо мерос гиред». Мо дар бораи Исо ҷамъ шудем ва ҳангоме ки Ӯ дарвозаҳои шаҳрро баст, лаънат бар шарирон эълон шуд. Дарвозахо баста буданд. Сипас муқаддасон болҳои худро истифода бурда, ба болои девори шаҳр савор шуданд. Исо низ бо онҳо буд; Тоҷи ӯ дурахшон ва ҷалол ба назар мерасид. Ин тоҷ дар дохили тоҷ буд, ки ҳафт адад аст. Тоҷҳои муқаддасон аз тиллои холистарин буданд, ки бо ситораҳо ороиш ёфта буданд. Чеҳраи онҳо аз ҷалол дурахшид, зеро ки онҳо дар сурати зоҳирии Исо буданд; Ва ҳангоме ки онҳо бархоста, ҳама якҷоя ба қуллаи шаҳр рафтанд, ман аз ин манзара ба ваҷд омадам.

Он гоҳ бадкорон диданд, ки чӣ гум кардаанд; ва аз ҷониби Худо бар онҳо оташ дамида, онҳоро фурӯ бурд. Ин буд иҷрои ҳукм. Пас шарирон ончунон қабул карданд, ки муқаддасон дар якдилагӣ бо Исо дар давоми ҳазор сол бо онҳо вохӯрда буданд. Ҳамон оташи Худо, ки шариронро фурӯ бурд, тамоми заминро пок кард. Кӯҳҳои шикаста ва рахнашуда аз гармии шадид об мешуданд, атмосфера низ об мешуд ва тамоми косаҳо нобуд мешуданд. Он гоҳ мероси мо дар пеши мо кушода шуд, ҷалол ва зебо, ва мо мерос гирифтем, ки тамоми замин нав шуд. Мо ҳама бо овози баланд нидо кардем: «Шаъну шараф, Аллелуя!». {EW 52.1-54.1}

Оғози доварӣ дар осмон барои муайян кардани вазнинии ҳар як ҳукм барои тамоми олам санаи хеле муҳим аст, агар аз ҳама муҳимтарин сана бошад. Бо шунидани ҳукм, баҳси бузург воқеан хотима ёфт. Худои Падар аз балои ҳафтум сафед карда мешавад, аммо охирин вохӯрии калон барои шунидани ҳукм дар осмон 1/2 ноябри соли 2016 оғоз мешавад ва онро Исои Масеҳ ва Падар мекушояд.

Биёед рӯзҳоро ҳисоб кунем! Исо 23/24 октябри соли 2016 ба Замин меояд. Хатти тахт нишон медиҳад, ки доварии Ҳазорсола 1/2 ноябр оғоз мешавад. Дар байни он расо хашт руз аст.

Бо вуҷуди ин, пайғамбарзан нишон медиҳад, ки давомнокии сафари мо ба тумани Орион ҳафт рӯз хоҳад буд. Дар рӯзи эҳёи бузург бояд маблағи аз ҳад зиёд анҷом дода шавад, зеро ҳамаи фидияшудагон бояд ба Шаҳри муқаддас бурда шаванд. Агар мо фарз кунем, ки сафари мо дар охири он рӯз оғоз мешавад, пас мо дар расидан ба санаи мақсаднок танҳо як рӯз фарқият дорем. Бо вуҷуди ин, он ба тавзеҳот ниёз дорад ва мо хоҳем дид, ки ихтилофи зоҳирӣ моро дубора ба рӯзи дурахшон мебарад.

Аввалан, биёед бифаҳмем, ки чаро сафар барои ҳафт рӯз ба нақша гирифта шудааст. Чун ҳамеша, мо бояд асоси Китоби Муқаддасро ҷустуҷӯ кунем, зеро Библия асоси тамоми донишҳои мост. Мо қайд кардем, ки китоби Ҳизқиёл китоби «мо» аст, китоби 144,000 XNUMX аст, зеро он пешгӯиҳои зиёдеро дар бар мегирад, ки ба доварии зиндаҳо ва рӯзҳои охир алоқаманданд.

Дар он мо поксозии қурбонгоҳ ва тақдиси коҳинонро мебинем, ки он бояд пеш аз оғози хидмати онҳо дар маъбад сурат гирад, чунон ки аз замони Ҳорун буд.^[131]

Ҳафт рӯз қурбонгоҳро пок карда, онро пок кунанд; ва хоҳанд кард эҳтиром кардан худашон. Ва ҳангоме ки ин рӯзҳо тамом мешаванд, ин хоҳад буд дар рӯзи ҳаштум ва ҳамин тавр ба пеш, коҳинон қурбониҳои сӯхтании шуморо бар қурбонгоҳ ва қурбониҳои осоиштагии шумо хоҳанд овард; ва Ман шуморо қабул хоҳам кард, мегӯяд Худованд Худо. (Ҳизқиёл 43:26–27)

Китоби Ҳизқиёл на дар бораи ягон маъбадҳои заминӣ, балки дар бораи маъбад дар шаҳри осмонӣ,^[132] ки бояд бо фармони нави кахонии Задок кушода шавад^[133] (144,000) дар давоми сафари ҳафтрӯзаи мо ба тумани Орион.

Худо аллакай як халқи муқаддаси коҳинонро интихоб кардааст, аммо муқаддасоти ҳафтрӯза дар худи Шаҳри муқаддас баргузор мешавад.

Ва алҳол, агар шумо дар ҳақиқат ба овози Ман итоат кунед ва аҳди Маро риоя кунед, он гоҳ барои ман ганҷе аз ҳама одамон хоҳед буд зеро ки тамоми замин аз они Ман аст; ва шумо барои Ман хоҳед буд салтанати коҳинон, ва миллати муқаддас. Инҳоянд суханоне ки ту ба банӣ-Исроил бигӯй. (Хуруҷ 19:5–6)

Ва ин либосҳои муқаддаси Ҳорун пас аз ӯ писарони ӯ хоҳанд буд, то ки дар он тадҳин шаванд ва дар онҳо тақдис шаванд. Ва он писаре ки ба ҷои ӯ коҳин бошад, онҳоро хоҳад барпӯшад ҳафт рӯз, вақте ки ӯ ба хаймаи ҷомеъ меояд, то ки дар ҷои муқаддас хизмат кунад. (Хуруҷ 29:29-30)

Масъала дар он аст, ки 1/2 ноябр бояд рӯзи ҳаштум бошад, ки мо бояд хидмати худро оғоз кунем, аммо дар асл рӯзи нӯҳум аст. Тафовути шабеҳро ҷанбаи дигари сафар ба тумани Орион ошкор мекунад.

Орион, тавре ки мо мебинем, ҳафт ситора дорад. Агар шумо фаҳмед, ки Худо ҳамеша рамзҳоро бо як ҳикояи воқеӣ муттаҳид мекунад, шумо метавонед дарк кунед, ки маршрути мо ба ҳафт ситораи Орион асос ёфтааст, зеро ба ҳар ҳол мо бояд дар роҳи худ ба тумани Орион аз онҳо гузашта бошем. Ситораҳо ҳама дар масофаи гуногун аз Замин ҷойгиранд ва онҳо маякҳо дар фазои сеченака мебошанд, ки ба мо роҳро ба тумани Орион нишон медиҳанд. Ҳамин тариқ, ҳар як рӯзи сафар ба як ситора бахшида мешавад. Барои нав эҳёшуда, ки дар бораи дарсҳои зиёде, ки ба паёми Орион дохил карда шудаанд, тасаввуроте надоранд - Исо метавонад ҳикояҳои гуногунеро нақл кунад, ки ҳар як ситораи мувофиқ дар якҷоягӣ бо Алнитак ба он ишора мекунад ва он вақтҳо дар давраҳои дахлдори Орион рӯй дод. Ҳар як ситора мавзӯи худро дорад ва муқаддасон дар давоми парвоз тамоми паёмро меомӯзанд. Оё ин идея зебо ва диданаш осон нест?

Биёед боз як бодиққат ба масир, ки мо дар таъбири хоб ба даст овардаем, назар андозем Дар дасти Исо...

Аҳамият диҳед, ки мо воқеан ҳафт маяк (ситора) ва як макони таъинот дорем, тумани Орион. Дар график шумо мебинед, ки тумани Орион ба ситораи Алнилам, ки тахти Худои Падар аст, он қадар наздик аст, ки Алнилам ва тумани Орион ба ҳам меоянд. Ҳарду аз Замин тақрибан якхелаанд.

Агар ҳар як ситора як рӯзи сафар ба он бахшида шавад, мо то рӯзи ҳаштум ба тумани Орион намерасем ва сафари мо ҳашт рӯз давом мекард. Ин як шарҳи хубе барои фарқияти ҳаштрӯзае, ки мо меҷӯем, мебуд, аммо Эллен Г. Уайт мегӯяд, ки "вақти сафар" боло рафтан (ҳаракат кардан) ҳафт рӯз хоҳад буд. Ҳоло мо бояд бо тафаккури таҳлилӣ ва мантиқӣ пеш равем, на бо тафаккур.

Агар мо хохем, ки хама чизро ба хам мутобик созем ва аз зиддиятхо халос шавем, пас мо бояд хулоса барем, ки як ситора дидан намекунад, ки ин вакти парвози хакикии моро то хафт руз кам мекунад. Бо вуҷуди ин, барои дар маҷмӯъ ҳашт рӯзи сафар ба тумани Орион, мо бояд хулоса барорем, ки танаффус вуҷуд хоҳад дошт: дар яке аз ситораҳо бояд як рӯз истироҳат карда шавад.

Оё тавзеҳоте вуҷуд дорад, ки маршрути сафар бо истироҳат вуҷуд дорад?

Аввалан, мо бояд равшан фаҳмем, ки кадом ситора дидан намекунад. Мо дар ин бора як силсилаи пурраи се қисмро навиштем: Бетелгейзе, ки дар филм нақши асосиро мебозад хашми Худо. Мо ҳатто дидем аломати Юнус, ки тасдиқ кард, ки таркиши Betelgeuse дар замони ғазаби Худо меояд ва харобшавии заминро бо худ меорад. Он чизе, ки мо нодида гирифтем, ин буд, ки ҳалокат танҳо вақте рух медиҳад, ки Исо аллакай омада, калисои Ӯ аз сӯхтори замин, ки дар натиҷаи таркиши гамма-рентҳо ба вуҷуд омадааст, наҷот хоҳад ёфт. Мо дониши худро ба балои аввал татбиқ карда будем, аммо Исо фалокатро барои нест кардани ниҳоии инсоният ба нақша гирифта буд, вақте ки мо аллакай дар Шаҳри Муқаддас хоҳем буд. Баъзан мо бояд танҳо интизор шавем ва бубинем, ки оё чизҳо тавре ки мо мефаҳмем, иҷро мешаванд ва баъзан як намуди дигари иҷро имконпазир аст. Агар хоҳед, ин "пеш аз ваҷд" аст, ки бисёриҳо дар бораи он ҳарф мезананд, аммо он танҳо пас аз ҳафт бало ва мусибати бузург рӯй хоҳад дод!

Мо аллакай дар мақолаҳо дар бораи Betelgeuse фаҳмондем, ки он дертар ҳамчун супер- ё гипернова таркида буд (тақрибан панҷ ё шашсад сол пеш). Ин маънои онро дорад, ки он дигар ҳамчун ситораи супергиганти сурх вуҷуд надорад. Материяи он дар абре, ки аз таркиши фалокатовараш бармеангезад, васеъ мешавад, ки ин як тамошои бузургест, ки мо танҳо ҳангоми гузаштан аз монеаи кайҳон ва расидан ба он қисми Роҳи Каҳкашон мебинем, зеро мо бо суръатҳои аз суръати рӯшноӣ хеле зиёдтар ҳаракат мекунем.

Пахши гамма-рентацией аз Бетельгейзе то даме, ки мо аз замин дур шавем, намерасад. Он гоҳ он ба биёбон табдил меёбад, ки дар он ҷо Азазел ва фариштаҳои бади ӯ бояд «ҳазор сол» бе ягон махлуқи зинда саргардон шаванд.

Дар хидмати маъмулӣ саркоҳин кафорати Исроилро карда, берун омада, ҷамъомадро баракат дод. Ҳамин тавр, Масеҳ дар анҷоми кори худ ҳамчун миёнарав зоҳир хоҳад шуд, то «бе гуноҳ барои наҷот» (Ибриён 9:28), то халқи мунтазири Худро бо ҳаёти ҷовидонӣ баракат диҳад. Чӣ тавре ки коҳин гуноҳҳоро аз маъбад дур карда, онҳоро бар сари буз иқрор кард, ҳамин тавр Масеҳ ҳамаи ин гуноҳҳоро ба гардани Шайтон, барангезанда ва барангехтани гуноҳ мегузорад. Бузи гуноҳ, ки гуноҳҳои Исроилро ба дӯш дошт, «ба замине ки сокин нест» фиристода шуд (Ибодат 16:22); Ҳамин тавр, шайтон гуноҳи тамоми гуноҳҳоеро, ки халқи Худо кардааст, ба дӯши худ гирифта, дар тӯли ҳазор сол дар рӯи замин маҳбус хоҳад буд, ва он гоҳ вай харобазор ва бидуни сокин хоҳад буд ва дар ниҳоят ӯ ҷазои пурраи гуноҳро дар оташе хоҳад кашид, ки ҳамаи бадкоронро нобуд хоҳад кард. Ҳамин тариқ, нақшаи бузурги наҷот дар маҳви ниҳоии гуноҳ ва наҷоти ҳамаи онҳое, ки омодаи даст кашидан аз бадӣ буданд, ба анҷом мерасад. {GC 485.3}

Пас аз ҳазорсола, мо бо Исо ба замин бармегардем. Материяи навтаъсис аз таркиши гипернова, ки нисбат ба таркиши гамма-рентатсионӣ хеле сусттар ҳаракат мекунад, метавонад дар ин муддат биёяд, то заминро бо ашёи хом, ки қаблан аз он ғорат карда буд, дубора таъмин кунад. «Аз нав офариниши» заминро, ки одамон аз тарафи одамон истисмор карда, аз таркиши гамма-шуоъхо сухтаанд, бо хамин рох ба амал баровардан мумкин аст.^[134]

Ва Нишинандаи тахт гуфт: Инак, Ман ҳама чизро нав мекунам. Ва ба ман гуфт: «Бинавис, зеро ин суханон рост ва аминанд». (Ваҳй 21:5)

Гарчанд киштии фалакпаймои «Иерусалими нав» азим бошад хам, ба ситорае, ки аллакай таркида аст, наздик шудани он маъное надорад. Мо дар парвози худ абри дурахшонро мебинем. Эҳтимол мо ҳатто чунин таъсирро эҳсос хоҳем кард, ки пас аз наздиктарин наздикшавӣ ба Бетелгейзе, вақте ки мо аз он дур мешавем ва ба тумани Орион дар сафарамон наздик мешавем, он ба назар мерасад, ки дубора ба ситора афтода мешавад, зеро нури таркиши он ҳанӯз ба тумани Орион ё ситораҳои камарбанд нарасидааст. Вақте ки мо наздик мешавем ва сипас аз Бетелгейзе дур мешавем, мо мутаносибан ба ояндаи нисбӣ ва гузашта сафар хоҳем кард. Ҳамин тариқ, сафари мо дар бар мегирад "сафари вақт".

Бозгашти ғайричашмдошт

Мо фаҳмондем, ки чаро вақти воқеии сафар ҳамагӣ ҳафт рӯз асту ҳашт рӯз нест, аммо як рӯзи пурра кай ва дар куҷо таваққуф мекунем?

Ҳар кӣ воқеан рӯзи шанберо риоя мекунад, медонад, ки шахс набояд дар рӯзи шанбе сафар кунад. Он рӯз барои муошират бо Худо, барои ибодат ва инчунин истироҳат аст. Саёҳат аз ин чизҳо халалдор мекунад ва мо набояд онро дар рӯзи шанбе анҷом диҳем ва бешубҳа, на барои корҳои дунявӣ. Дар рӯзи шанбе Исо ҳамзамон ба тамоми оламҳои офаридаи худ ташриф овард; Ӯ ҳанӯз пеш аз муҷассамаи Худ метавонист дар ҳама ҷо ҳузур дошта бошад.^[135] Ӯ ҳамеша бо Одаму Ҳавво дар рӯзи шанбе дар Адан роҳ мерафт.

Агар мо бихоҳем, ки баракати ба итоаткорон ваъдашуда, мо бояд рӯзи шанберо сахттар риоя кунем. Ман метарсам, ки мо аксар вақт дар ин рӯз сафар мекунем, ки аз он пешгирӣ карда мешавад. Мувофиқи нуре, ки Худованд дар мавриди риояи рӯзи шанбе ато кардааст, мо бояд дар сафар бо қаиқҳо эҳтиёткор бошем. [ё киштиҳо ё киштиҳои кайҳонӣ] ё мошинҳо дар ин рӯз. Дар ин масъалаҳо мо бояд дар назди фарзандону ҷавонон намунаи дуруст нишон диҳем. Барои расидан ба калисоҳое, ки ба кӯмаки мо ниёз доранд ва ба онҳо паёмеро, ки Худо мехоҳад онҳоро бишнаванд, бирасонем, шояд дар рӯзи шанбе сафар кунем; аммо то ҳадди имкон билетҳои худро таъмин кунем ва дар рӯзи дигар тамоми чораҳои заруриро анҷом диҳем. Ҳангоми оғоз кардани сафар мо бояд тамоми кӯшишро ба харҷ диҳем, то ба нақша гирем ки дар рузи шанбе ба чои таъиншудаамон нарасад. {3ТТ 26.1}

Албатта, як рӯзи шанбе низ ба давраи сафари ҳафт ё ҳаштрӯза ба тумани Орион рост меояд, яъне ба рӯзи панҷуми сафар, 28/29 октябри соли 2016. Ин бешубҳа рӯзи таъйиншуда барои истироҳат ё истироҳат ва хидмати махсуси ибодат хоҳад буд. Ба он диккати махсус дихед, ки мо бояд дар рузи шанбе не, балки пеш аз он ба чои таъиншудаамон расем!

Дар рӯъёи аввалини худ, расули Худо аллакай ба мо тафсилоти зиёдеро дар бораи он, ки бояд «дар осмон» ё дар шаҳри осмонӣ чӣ рӯй диҳад, дод ва дидан осон буд, ки он чизҳо ба мо нақл мекунанд, ки ҳангоми сафар, махсусан дар рӯзи шанбе, чӣ бояд рӯй диҳад.

Мутаассифона, дар ин идея мушкилот вуҷуд дорад. Аз ин рӯ, ман танҳо як қисмати кӯтоҳеро бо давомнокии ҳафт рӯз иқтибос овардам, аммо ҳоло мо бояд онро пурра ва хеле бодиққат мутолиа кунем. Ба рӯйдодҳои асосие, ки ман рақамгузорӣ кардам ва инчунин ба онҳо диққат диҳед дар куҷо ва кай ҳамаи ин рӯй хоҳад дод:

Ҳама якҷоя ба абр даромадем ва ҳафт рӯз ба боло баромадем ба баҳри шиша, вақте ки [1. Тоҷгузории раҳошудагон:] Исо тоҷҳоро овард ва бо дасти рости Худ онҳоро бар сари мо гузошт. Ба мо арфахои зару кафи зафар дод. Ин ҷо дар бахри шиша 144,000 дар майдони комил истода буданд. Баъзеи онҳо тоҷҳои хеле дурахшон доштанд, дигарон он қадар дурахшон набуданд. Баъзе тоҷҳо бо ситораҳо вазнин менамуданд, дар ҳоле ки баъзе тоҷҳо каме буданд. Ҳама аз тоҷҳои худ комилан қаноатманд буданд. Ва ҳама аз китф то пойҳояшон ҷомаи сафеди пурҷалол дар бар доштанд. [2. Даромадгоҳ ба шаҳр МАРКАЗ. дар дохили "Ерусалими нав":] Вақте ки мо роҳ мерафтем, фариштагон ҳама дар атрофи мо буданд дар болои бахри шиша ба дарвозаи шахр. Исо бозуи пурҷалол ва пурҷалоли Худро боло бардошта, дарвозаи марворидро гирифта, онро ба болгаҳои дурахши он баргардонд ва ба мо гуфт: «Шумо ҷомаҳои худро дар Хуни Ман шустаед, барои ростии Ман устуворона истодаед, дохил шавед». Мо ҳама ворид шудем ва ҳис кардем, ки дар шаҳр ҳуқуқи комил дорем.

Дар ин ҷо мо дарахти ҳаёт ва тахти Худоро дидем. Баромад аз тахт дарёи пок, Дар ду тарафи дарё дарахти умр. Дар як тарафи дарьё танаи дарахт ва танаи он тарафи дарьё хар ду аз тиллои софи шаффоф... {EW 16.2-17.1}

Мо мебинем, ки маросими тоҷгузории муқаддасон ва вуруд ба шаҳр пас аз сафари ҳафтрӯза бояд дар тумани Ориён баргузор шавад. Мутаассифона, дар бораи будубоши қаблӣ ё рӯзи шанбе зикр нашудааст.

Фаҳмондан хеле осон аст, ки саёҳат аз Замин ба тумании Орион дар Шаҳри муқаддас ин ё он тарз сурат мегирад, на бо “абри”. Тамоми киштии кайҳонии «Иерусалими нав»-ро Шаҳри муқаддас меноманд, аммо дар дохили он як маркази махсуси шаҳр мавҷуд аст, ки онро шаҳр низ меноманд. Мумкин аст, ки моро то рӯзи расидан ба тумани Орион ба маркази шаҳр қабул накунем. Дар хотир доред, ки якчанд қабатҳо мавҷуданд, аз ҷумла як қисми кишвар ва як қисми шаҳр, бинобар ин бо ин мушкилот вуҷуд надорад.

Дар аввал гумон кардам, ки ду дарахтро дидаам. Боз нигаристам ва дидам, ки онҳо дар болои як дарахт муттаҳид шудаанд. Пас он дарахти ҳаёт дар ду тарафи дарёи ҳаёт буд. Шохаҳои он ба ҷое ки мо истодаем, хам карда буд, ва мевааш ҷалол буд; монанди тиллои бо нукра омехташуда менамуд.

Хама ба таги дарахт рафтему нишастем ба шукухи он макон, вақте ки бародарон Фитч ва Стокман, ки башорати салтанатро мавъиза карда буданд, ва Худо онҳоро дар қабр гузошта буд барои наҷоти онҳо, ба наздамон омада пурсид, ки дар вакти хоби онхо аз чй гузаштем. Мо кӯшиш кардем, ки озмоишҳои бузургтарини худро даъват кунем, аммо онҳо дар муқоиса бо вазни аз ҳад зиёд ва абадии ҷалоле, ки моро иҳота кардааст, чунон хурд менамуданд, ки мо онҳоро ба забон оварда натавонистем ва ҳамаи мо фарьёд задем: "Аллелуя, осмон ба қадри кофӣ арзон аст!" ва мо барфаҳои пурҷалоли худро ламс карда, арконҳои осмониро ба садо додем. {EW 17.1-2}

Қисме дар бораи бародарон Фитч ва Стокман тақрибан дар ҳама маҷмӯаҳои маводи ӯ хориҷ карда шудааст. Ин далел дорад, аммо ин тафсилот роҳи ҳалли моро ба зиддияти зоҳириро тасдиқ мекунад. Мо ба зудӣ ба он хоҳем расид.

[3. Фурудгоҳи Шаҳри муқаддас:] Мо бо сарварии Исо ҳама аз шаҳр ба ин замин, бар кӯҳи азим ва пурқуввате фуромадем, ки Исоро бардошта натавонист, ва он пора-пора шуд, ва дар он ҷо дашти азим буд. Он гоҳ мо ба боло нигаристем ва шаҳри бузургро дидем, ки дувоздаҳ таҳкурсӣ дошт, ва дувоздаҳ дарвоза, аз ҳар тараф сето ва дар ҳар дарвоза фариштае буд. Мо ҳама фарьёд задем: «Шаҳр, шаҳри бузург, меояд, аз ҷониби Худо аз осмон фуруд меояд» ва омада, дар ҷое ки мо истода будем, қарор гирифт. Баъд мо ба тамошои чизхои пуршарафи берун аз шахр шуруъ кардем. Дар он ҷо ман хонаҳои пурҷалолтаринро дидам, ки намуди нуқра доштанд ва онҳоро чор сутуне, ки бо марворид ҷалол медоданд, дидам. Дар ин ҷо бояд муқаддасон зиндагӣ мекарданд. Дар ҳар як рафи тиллоӣ буд. Ман дидам, ки бисёре аз муқаддасон ба хонаҳо даромада, тоҷҳои дурахшони худро кашида, бар раф мегузоранд, он гоҳ ба саҳро дар назди хонаҳо баромада, бо замин коре кунед; на ончунон ки мо бояд бо замин дар ин чо кор кунем; не, не. Дар сари онҳо нури пурҷалол медурахшид ва онҳо пайваста фарёд мезаданд ва Худоро ҳамду сано мехонданд. {EW 17.3}

Акнун он печида мешавад. Шаҳри муқаддас пас аз ҳазорсола ба сайёраи мо, Замин фуруд меояд. Мо каме пештар иқтибоси муфассалро дар бораи он дида баромадем. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ шакке нест, ки Эллен Уайт, тавре ки ӯ дар мактубҳо тасдиқ кард, ин қисми рӯъёи худро ҳамчун рӯъёи Замини нав фаҳмидааст. Ҳамин тавр, биниш ҳоло дар тӯли зиёда аз 1000 сол ҷаҳиши ногаҳонӣ мекард. Аммо агар мо хонданро идома диҳем, мо мефаҳмем, ки он ба зудӣ ба воқеаҳое бармегардад, ки ҳеҷ гоҳ пас аз ҳазорсола рӯй дода наметавонист, аммо бояд ба зудӣ пас аз расидани мо ба Шаҳри муқаддас рӯй диҳад. Пас, чаро мо Замини навро дар ин лаҳза мебинем, вақте ки он хеле дертар - пас аз ҳазор сол, пас аз нест кардани гумшудаҳо, пас аз эҳёи дуюм дубора эҳё мешавад?^[136]

Лутфан аз иқтибосҳои қаблӣ таваҷҷӯҳ кунед рӯзи фуруд омадани Шаҳри муқаддас рӯзи шанбе нахоҳад буд, зеро одамон кор мекунанд!

Боз дидам, ки пур аз хар гуна гулхо, Вакте ки онхоро мечинам, фарьёд задам: «Онхо харгиз пажмурда намешаванд». Минбаъд ман майдони алафи баландро дидам, ки аз ҳама ҷалоле буд; он сабзи зинда буд ва инъикоси нуқра ва тилло дошт, зеро он бо ифтихор ба ҷалоли Шоҳ Исо мавҷ медод. Пас аз он мо ба майдони пур аз ҳар гуна ҳайвонҳо — шер, барра, паланг ва гург ҳама дар як иттиҳоди комил ворид шудем. Мо аз миёни онҳо гузаштем ва онҳо оромона аз паи онҳо рафтанд. Баъд мо вориди ҳезум шудем, на мисли ҷангалҳои тира, ки дар ин ҷо дорем; не, не; балки равшан ва ҳама ҷалол; шохахои дарахтон ба суи он тараф ме-рафтанд ва мо хама фарьёд мезадем: «Дар биёбон сихат-саломат сукунат мекунем ва дар чангалхо мехонем». Мо аз ҷангал гузаштем, зеро мо ба кӯҳи Сион мерафтем.

Вақте ки мо дар сафар будем, мо бо як ширкат вохӯрдем ки онхо низ ба шухрати ин чо менигаранд. [Пас, онҳо низ нав омадаанд.] Ман сурхро ҳамчун сарҳад дар либоси онҳо мушоҳида кардам; тоҷҳои онҳо дурахшон буданд; либосашон сафеди соф буд. Вақте ки мо бо онҳо салом додем, ман аз Исо пурсидам, ки онҳо кистанд. Ӯ гуфт, ки онҳо шаҳидоне ҳастанд, ки барои Ӯ кушта шудаанд. Бо онҳо як гурӯҳи хурдсолони бешумор буданд; дар либосашон домани сурх хам дошт... {EW 18.1-2}

Бале, мо фарзандонро дар осмон тарбия мекунем. Худи мо, агар Худо иҷозат диҳад, ки ё зинда оварда шуданд ё ба мо баргардонида шуданд, дар сурате, ки Худо ба раҳмати худ онҳоро пеш аз балоҳо ё дар вақти балоҳо даргузашт. Мо инчунин фарзандони гумшудагонро дар парастории худ хоҳем дошт, ки зери синни ҷавобгарии рӯҳонӣ ҳастанд, то онҳоро дар осмон ба таври илоҳӣ таълим диҳанд. Аммо мунтазир бошед!—Агар он Замини нав бошад, оё ин кӯдакон бо гузашти 1000 сол ҳам ба воя нарасидаанд?

[4. Боздид аз маъбад ва вохӯрии 144,000 XNUMX:] Кӯҳи Сион дар пеши мо буд, ва дар болои кӯҳ маъбади пурҷалоле буд ва дар гирду атрофи он буд ҳафт кӯҳи дигар, ки дар болои он садбаргу савсан сабзида буданд. Ва ман дидам хурдсолон мебароянд, ё агар хоханд, болхои хурдакаки худро ба кор бурда, ба куллаи куххо парвоз мекунанд ва гулхои харгиз пажмурдашударо мечинанд. Дар гирду атрофи маъбад ҳар гуна дарахтон буданд, ки ин ҷойро обод кунанд: сандуқ, санавбар, арча, равған, мирт, анор ва дарахти анҷир, ки бо вазни анҷири саривақтии худ саҷда мекарданд, - инҳо маконро ҷалол медоданд. Ва ҳангоме ки мо ба маъбади муқаддас даромадем, Исо овози зебои Худро баланд карда гуфт: «Танҳо 144,000 XNUMX нафар ба ин ҷо дохил мешаванд» ва мо фарёд зада, «Аллелуя» кардем. {EW 18.2}

Маъбад дар шаҳри муқаддас ва аз ин рӯ, инчунин кӯҳи Сион ҷойгир аст. Дар атрофи он боз хафт кухи дигар мавчуд аст. Ин боз як истилоҳоти сохтори саҳни Шаҳри муқаддас аст. Бо вуҷуди ин, он чизест, ки боздид аз маъбад ба таври муфассал зикр ва тавсиф карда мешавад. Ин дар ниҳоят чунин маъно дорад рӯъё ба рӯзи шанбе мегузарад, зеро ки мӯъминони Худо рӯзи шанберо риоя мекунанд ва он рӯз ба маъбад мераванд.

Дар як варақ, ки баъдтар нашр шуд,^[137] Эллен Г. Уайт дар ин маврид як ҷумлаи фаҳмо илова кард: “Хуб, Худовандро баракат диҳед, бародарон ва хоҳарони азиз, ин иловагӣ вохӯрӣ барои онҳое ки мӯҳри Худои Ҳай доранд». Ин изҳорот бояд бо ду сабаб диққати моро ҷалб кунад.

Аввалан, ман мехоҳам таъкид намоям, ки онҳо танҳо як мӯҳри махсус доранд. Анбӯҳи бузурге, ки онҳо даъват карданд ва муқаддасони дигар низ мӯҳри Худоро доранд, аммо на танҳо мӯҳри махсуси 144,000 XNUMX!

Ин маънои онро дорад, ки мӯҳри махсус наметавонад бошад мӯҳри Филаделфия, зеро Филаделфия шумораи зиёди мардуми аз замони доварӣ ва замони балоҳоро дар бар мегирад. Аз ин рӯ, мӯҳри махсусе, ки фиристодаи Худованд дар ин ҷо ба он ишора мекунад, бояд чизе бошад, ки танҳо 144,000 XNUMX нафар ба хотири омодагии худ ба қурбонӣ мегиранд, ки қаблан Мусо ва Масеҳ онро ифода карда буданд.^[138] Онҳо омода буданд, ки худро бидиҳанд абадан ҳаёт барои Худи Худо ва дигар мавҷудоти соҳибақл дар олам аст, дар ҳоле ки шумораи зиёди одамон «танҳо» ҳаёти ҷисмонии худро медиҳанд. Зеро онҳо бо ҳама таъмин буданд 372 порция Рӯҳулқудс, ки ба онҳо имкон дод, ки то омадани Исо ба тамоми балоҳо бегуноҳ тоб оваранд. Рӯҳулқудс онҳоро бо он баракати махсус «мӯҳр» кард, ки он мӯҳри махсусеро ифода мекунад, ки танҳо 144,000 XNUMX нафар доранд.

Сабаби дуюм, ки чаро суханони Эллен Уайт бояд диққати моро ҷалб кунад, ин савол аст: Чӣ гуна метавонист, ки 144,000 XNUMX нафар танҳо пас аз ҳазорсола ба ибодати махсуси худ дар маъбад даъват карда мешаванд?

Дар сархати оянда ошуфтагӣ пурра мегардад, зеро зани набӣ анҷоми сафари маъбадро тасвир мекунад ва баъд Исо 144,000 XNUMX нафарро ба зиёфати издивоҷ барои ҳамаи фидияшудагон даъват мекунад. Не, ин пас аз ҳазорсола шуда наметавонад! Бодиққат хонданро давом диҳед:

Ин маъбад аз ҷониби дастгирӣ карда шуд ҳафт сутун, ҳама тиллои шаффоф, бо марворидҳои пурҷалол. Чизҳои аҷибе, ки ман дар он ҷо дидам, тасвир карда наметавонам. Эй кош, ба забони Канъон сухан гуфта метавонистам, пас метавонистам каме аз ҷалоли ҷаҳони беҳтар бигӯям. Ман дар он ҷо дидам [дар маъбад] мизҳои сангин^[139] ки дар онхо номи 144,000 хазор нафар бо харфхои тилло сабт шуда буд. [5. Зиёфати арӯсии фидияшуда:] Баъд аз мо ҷалоли маъбадро дидем, берун рафтем ва Исо аз мо дур шуда, ба шаҳр рафт. Дере нагузашта мо боз овози форами Уро шунидем, ки мегуфт: «Биёед, эй қавми Ман, шумо аз андӯҳи азим баромада, иродаи Маро ба ҷо овардаед; барои Ман уқубат кашидаед; ба хӯроки шом дароед, зеро ки Ман камари Худро баста, ба шумо хизмат хоҳам кард». Мо нидо кардем: «Аллелуя! ва ба шаҳр даромад. Ва ман суфраи нуқраи холис дидам; дарозии он мильҳо зиёд буд, аммо чашмони мо метавонистанд бар он дароз шаванд. Ман меваи дарахти ҳаёт, манна, бодом, анҷир, анор, ангур ва бисёр дигар меваҳоро дидам. Ман аз Исо хоҳиш кардам, ки ба ман иҷозат диҳад, ки аз меваҳо бихӯрам. Гуфт: «Ҳоло не. Онҳое, ки аз меваи ин замин мехӯранд, дигар ба замин барнамегарданд; лекин пас аз андаке, агар мӯътамад бошад, ҳам аз меваи дарахти ҳаёт хоҳед хӯрд ва ҳам аз оби чашма бинӯшед». Ва гуфт: «Бояд боз ба замин баргардед ва он чиро, ки бар ту ваҳй кардаам, ба дигарон нақл кун». Сипас фариштае маро нарм ба ин дунёи торик бурд. Баъзан фикр мекунам, ки ман дигар дар ин ҷо монда наметавонам; хамаи чизхои руи замин ба назар хира. Ман дар ин ҷо худро хеле танҳо ҳис мекунам, зеро ман замини беҳтареро дидаам. Кош мисли кабутар бол доштам, пас парвоз мекардаму ором мешудам! {EW 19.1}

Оё шумо зиддиятҳои зиёдеро (зоҳир) дидед? Ҳатто пас аз ҳазор сол кӯдакон буданд, аввалин хидмати бузурги шанбе барои 144,000 танҳо пас аз ҳазор сол буд, ва бадтарин қисми барои ман - ки аз хӯрдан лаззат мебарад - ин аст ... хӯроки издивоҷ танҳо пас аз ҳазор соли парҳези гуруснагӣ нест? Хуб, мо як ҷисми наве хоҳем дошт, ки метавонад ба каме тоб оварад, аммо пас аз он ки ин ҳама ранҷу азобҳо дар рӯи замин, оё мо пеш аз оғози кори ҳазорсолаи доварӣ ҳадди аққал як газак лоиқ нестем? Оё Исо дар ҳақиқат ба мо ин қадар сахт хоҳад буд?

Он чизе ки мо дар Китоби Муқаддас мехонем, манзараи дигарро нишон медиҳад:

Ва ба ман гуфт: "Бинавис" Хушо онҳое ки ба зиёфати никоҳи Барра даъват шудаанд. Ва ба ман гуфт: «Ин суханони ҳақиқии Худост». (Ваҳй 19:9)

Ваҳй 19 дар бораи бозгашти Масеҳ ва даъват ба тӯй дар вақти ё дар охири балои ҳафтум сухан меравад. Ин маънои онро дорад, ки он пас аз офариниши замин нахоҳад буд.

Эллен Г. Уайт инчунин ваъдаи махсусеро, ки Исо дар бораи бозгашти худ дода буд, муттаҳид мекунад ва ин на танҳо барои Замини нав аст:

Дар зиёфати аввалине, ки бо шогирдонаш иштирок дошт, Исо ба онҳо косаро дод, ки рамзи кори Ӯ барои наҷоти онҳо буд. Дар зиёфати охирин Ӯ онро бори дигар дар таъсиси он маросими муқаддасе дод, ки ба воситаи он марги Ӯ бояд нишон дода мешуд. "то даме ки Ӯ биёяд." 1 Қӯринтиён 11:26. Ва андӯҳи шогирдон аз ҷудо шудан аз Парвардигорашон тасаллӣ ёфт ваъдаи боздид, чунон ки Ӯ гуфта буд: «Минбаъд аз ин меваи ток нахоҳам нӯшид, то он рӯзе ки онро бо шумо дар Малакути Падари Худ бинӯшам». Матто 26:29. {ДА 149.2}

Мо дар ниҳоят бо Худованд дар Шаҳри муқаддас, ҳангоми сафар ба тумании Орион вомехӯрем. Ин аст, ки мо бо Ӯ «хӯроки аввал» лаззат мебарем.

Як ҷаҳиши бузург барои инсоният

Агар мо бихоҳем, ки диди аввалини Эллен Уайтро дуруст дарк кунем ва бовар накунем, ки ҷаҳишҳои печида дар вақт вуҷуд доранд, пас танҳо як роҳи ҳалли мушкилот вуҷуд дорад. Фуруд омадани Шаҳри муқаддас, ки дар рӯъё дар он ҷо дида мешуд, дар Замини нав рух дода наметавонад. Бояд як сайёраи дигаре вуҷуд дошта бошад, ки ба он хеле монанд аст, ки замин пас аз дубора офаринишаш чӣ гуна хоҳад буд ва ҳеҷ нишонае аз таназзули марг ба назар намерасад. Ин аввалин сайёраест, ки ба мо ҳамчун одамон иҷозат дода мешавад, ки қадам гузорем! Ин як моҳи вайрона нахоҳад буд, ки аз он Нил Армстронг суханони машҳуреро гуфта буд: "Ин як қадами хурд барои инсон, як ҷаҳиши бузург барои инсоният аст". Баръакс, он сайёраи пур аз ҳаёт ва табиати вайроннашуда хоҳад буд, ки дар он Худованд бори аввал ба мо тамоми зебоии офаридаҳои худро, ки аз гуноҳ вайрон нашудааст, нишон медиҳад. Ин манзараи Замини нав аст, аммо худи Замини нав нест. Худи набиша хатто ба мо ишорае медихад, ки онро равшан тасдик мекунад, аммо мархамат каме сабр кунед.

Оҳ, агар шумо боз якравона бозёфтҳои моро инкор намекардед! Агар шумо зебогии ҳама чизеро, ки Худованд ба мо нишон медод, қабул карда тавонистед, шумо онро бо тамоми ҷалолаш қадр карда метавонед! Агар шумо бори аввал ба "замин"-и дигар қадам гузоред, аввалин суханони шумо чӣ буд?

Бо вуҷуди ин, мушкиле вуҷуд дорад: мушкилоти рӯзи шанбе! Эллен Г. Уайт ҳамаи он чизҳоеро, ки дар тумании Орион дар охири сафари ҳафтрӯза рух медиҳанд, дид, аммо мо аллакай дар рӯзи чоруми сафар ба ин сайёра фуруд омадаем, яъне. пеш аз рузи шанбегии рузи панчум—зеро мо бояд пеш аз шанбе биёем ва дар рузи фуруд омадан дар сайёра одамон кор мекарданд.

Чӣ тавр мо ин мушкилиро ҳал карда метавонем?

Боз дар ин ҷо принсип амал мекунад: таслим нашав! Мантиқан фикр кунед ва роҳи ҳалли худро пайдо кунед! Вақте ки мо роҳи ҳалро бо дуо ёфтем, нури офтоб аз Алнитак боз чеҳраи моро мисли он ки Мусо аз кӯҳи Сино фуруд омад, равшан мекунад.

Аввал онро худатон санҷед... ва дар ин ҷо танаффус хонед! Эҳтимол, мо аллакай роҳи ҳалли худро дар ҷои дигар пешниҳод кардаем ва танҳо ба шумо лозим меояд, ки донишҳои мавҷударо дубора татбиқ кунед!?

Дар мақола Як сухани маслиҳат, Ман ба таври муфассал шарҳ додам, ки Эллен Г. Уайт муддати тӯлонӣ бо интизории қонунии бозгашти Исо дар тӯли умри худ зиндагӣ мекард. Аз ин рӯ, бисёре аз иқтибосҳои зидди вақтҳои ӯро "фалокати бузурги соли 1888" шарҳ медиҳанд, вақте ки калисои адвентистӣ нури фариштаи чорумро, ки Вагонер ва Ҷонс ба онҳо овардааст, рад кард. Бале, Исо дар соли 1890 меомад, ки ҳеҷ хабари вақти дигар ва ҳатто бидуни соли балоҳо. Ба ҷои он ки Азазел дар соли 1890 ба биёбон фиристода шуд, ин калисои адвентистӣ буд, ки бояд 120 сол боз саргардон шуда, интизор ва тамошо мекард, то нури паёми Орион онҳоро бедор кунад. Нозири сеюми шабона шикасти сахттаринро дар ҳама гуна ҷанг бар зидди Шайтон дид.

Дар Рӯйхати шанбеҳои баланд, сегонаи Rosetta-санг^[140] солҳои 1888-1890 бо оғози юбилей дар рӯзи шанбеи баланд аз 24/25 октябри соли 1890 ба анҷом расид, ки дуюмин имконпазири Йом Киппур дар он сол буд. Дигар рӯъёи Эллен Г. Уайт оғози соли юбилеиро дар омадани дуюм пешгӯӣ карда буд:

Баъд юбилей сар шуд, вакте ки замин бояд дам гирад. Дидам, ки бандаи солеҳ ба пирӯзӣ ва пирӯзӣ бархост ва занҷирҳое, ки ӯро баста буданд, биканд, дар ҳоле ки оғои золимаш дар парешон буд ва намедонист чӣ кор кунад; зеро ки бадкорон суханони овози Худоро фаҳмида наметавонистанд. Дере нагузашта абри бузурги сафед пайдо шуд. Он аз пештара дида зеботар менамуд. Бар он Писари Одам нишаст. Дар аввал мо Исоро дар болои абр надидем, аммо вақте ки он ба замин наздик мешуд, мо шахси зебои Ӯро медидем. Ин абр, вақте ки бори аввал пайдо шуд, аломати Писари Одам дар осмон буд. Овози Писари Худо муқаддасони хуфтаро, ки либоси ҷовидонии пурҷалол дар бар доштанд, даъват кард. Дар як лаҳза муқаддасони зинда дигаргун шуданд ва бо онҳо ба аробаи абрнок савор шуданд. Вақте ки ба боло ғелонда шуд, он ҳама пурҷалол менамуд. Дар ду тарафи ароба болҳо ва дар зери он чархҳо буданд. Ва ҳангоме ки ароба ба боло мепечид, чархҳо фарёд мезаданд: «Муқаддас» ва болҳо ҳангоми ҳаракат «Муқаддас» мегуфтанд ва ҳамроҳони фариштагони муқаддас дар атрофи абр нидо мекарданд: «Муқаддас, муқаддас, муқаддас, Худованд Худои Қодири Мутлақ!» Ва муқаддасон дар абр фарьёд заданд: "Шаъну шараф! Аллелуя!" Ва ароба ба сӯи Шаҳри муқаддас печид. Исо дарвозаҳои шаҳри тиллоиро кушода, моро ба он дохил кард. Дар ин ҷо моро пазироӣ карданд, зеро мо «аҳкоми Худо»-ро риоя мекардем ва «ҳуқуқ ба дарахти ҳаёт» доштем. {EW 35.1}

Ин рӯъё ба соли 1847 рост меояд, бинобар ин то соли 1888 он вақт хеле хуб буд, вақте ки калисо имконияти тиллоии худро барои иҷро кардани пешгӯӣ аз даст дод. Ин биниш ва рӯъёи аввал, ки ҳарду сенарияи Омадани Дуввумро тавсиф мекунанд, бояд дар заминаи эҳтимоли Омадани Дуюм дар соли 1890 дида шаванд. Санаи сафар ва нақшаҳои алоқаманд барои соли 2016 каме тағйир ёфт, зеро он дар рӯзҳои гуногуни корӣ баргузор мешавад.

Соли 1890 Исо дар рӯзи шанбе, ҳатто дар рӯзи шанбеи олии рӯзи кафорат бармегардад. Дар он рӯзи шанбе муқаддасон дар «абр» ҷамъ мешуданд ва сафари ҳафтрӯзаи худро ба тумани Орион оғоз мекарданд. Азбаски онҳо дер рӯзи шанбе, ки тибқи ҳисобҳои фарогири яҳудӣ як рӯз ҳисобида мешуд, ба сафар шурӯъ мекарданд, онҳо рӯзи ҷумъаи оянда ба тумани Орион меомаданд ва ба сайёраи хеле монанд ба Замини нав мефуромаданд. Дар он рӯзҳо шанбе намешуд ва аз ин рӯ, ба сафари онҳо халал намерасонд ва ҳама чиз «дар баҳри шиша» сурат мегирифт. 144,000 31 нафар бегоҳӣ дар аввали рӯзи шанбеи 1 октябр/1890 ноябри соли XNUMX дар маъбад ибодати махсуси худро мегузаронданд. Баъдтар, ҳамаи наҷотёфтагон дар зиёфати издивоҷ бо Исо хӯрок мехӯрданд. Як сана бетағйир боқӣ мемонад, ҷолиб аст: ҳукми ҳукм оғоз мешуд 1/2 ноябр 1890.

Қаблан ман қайд карда будам, ки зикри бародарон Фитч ва Стокман дар рӯъёи аввали Эллен Уайт тасдиқи ин фаҳмиш аст. Бо вуҷуди ин, он қариб дар ҳама ҷо сарфи назар карда мешавад, зеро адвентисти муқаррарӣ наметавонад фаҳмонад, ки Эллен Уайт чизи "нодуруст" дидааст. Вай онҳоро ҳамчун «бародарон Фитч ва Стокман, ки башорати Салтанатро мавъиза карда буданд ва Худо дар кабр гузошта буд барои наҷоти онҳо». Мо медонем, ки Худо танҳо онҳоеро ором мекунад, ки аз балоҳо бе гуноҳ ва бе афтидан то абад наҷот намеёфтанд. Ин маънои онро дорад, ки мувофиқи ин рӯъё, бояд вақти балоҳо дар доираи умри бародарон Фитч ва Стокман фаро мерасид. Ин танҳо имконпазир мебуд, агар рӯъё воқеан ба омадани эҳтимолии Исо дар соли 1890 ишора мекард.

Аммо дар омадани дуюми ҳақиқии соли 2016, сафар танҳо пеш аз ғуруби офтоб рӯзи душанбе, 24 октябри соли 2016 оғоз мешавад. Дар рӯзи аввали сафар мо ба сӯи Беллатрикс меистем ва Исо ба мо достони аспи сиёҳ ва таълимоти бардурӯғро, ки имони адвентистҳоро халалдор карданд, нақл мекунад. Сокинон аз мусибатҳои депрессияи бузурги солҳои 1930 ва замони Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ҳангоми гӯш кардани онҳо дар канори курсиҳои худ қарор доранд ва Эллен Ҷ. Уайт гиря мекунад.

Рӯзи чоршанбе мо як тамошои аҷибе хоҳем дошт. Дар ҳоле ки мо ба сӯи Ригел фуруд меорем, тумании нави Бетелгейз дар канори мост. Мо таркиши гиперноваро аз дур дидем, ки дар бораи тақсимшавӣ дар калисо ва ранҷу азобҳои шаҳидон дар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ нақл мекунад. Дар ҳамин ҳол, бузургҷуссаи кабуд дар пеши камони мо бармехезад ва ба мо нақл мекунад, ки чӣ гуна бевафоён нисбат ба экуменизм бо папаи папа ба ҷои он ки дар пайроҳаи адён боқӣ мондаанд, омехта шуданд. Туманнокӣ.

Пас аз гузаштан аз пои чапи бузургҷусса, ки сари морро поймол карда буд, шоми чоршанбе барои Сайф, ситораи аспи сафед роҳе гузоштем. Ҳоло мо омодаем ба ҳамаи фидияёфтагони тамоми асрҳо дар бораи рӯзи шанбе ва рӯзи шанбеи олӣ, оғози паёми фариштаи сеюм ва барқароршавии Инҷили пок, фуромадани Рӯҳулқудс дар аввали соли 2014 ва балои даҳуми ҳафтум, ки ниҳоят заминро несту нобуд кард, нақл кунем. Дар ин рӯзи панҷшанбе парвоз кардан аз назди ситорае, ки рамзи Шери қабилаи Яҳудо мебошад, ки ҳамеша оғоз ва анҷоми давраи Ориёнро қайд мекард, шарафи махсус аст. Одаму Ҳавво акнун хоҳанд донист, ки офариниши онҳо низ дар Орион тасвир шудааст.

Хуб, шаби панҷшанбе мо ситораҳои берунии Орионро тарк мекунем ва мушоҳида мекунем, ки чӣ тавр штурман камони киштии моро ба сӯи ситораҳои камарбанд идора карда, ба сӯи Минтака, системаи ситораҳои сершумори Рӯҳи Муқаддаси ҳама ҷо ҳозир ҳаракат мекунад. Рӯзи омодагӣ ба рӯзи шанбе оғоз шуд ва дар давоми ин ҷумъа мо ба аввалин системаи ситораҳо, ки тахти Худоро ташкил медиҳад, мерасем. Дар ин қисмати сафари мо, маросими тоҷгузорӣ [1] ба амал меояд ва Худи Исо тоҷҳоро ба мо медиҳад. Он гоҳ ба мо иҷозат дода мешавад, ки ба маркази шаҳри муқаддас ворид шавем ва аз мӯъҷизаҳои он дар ҳайрат шавем. [2] Мо дарахти ҳаётро бо танаи ба ҳам пайвастшуда дар ду тарафи дарёи ҷовидона мебинем, ки хислатҳои муайяни худи Худои Падарро ифода мекунад. Сипас сиренаҳо садо медиҳанд, то мо худро барои баромадан ба тендер омода созем, зеро фуруд омадан ба сайёра наздик аст.

[3] Якҷоя бо Исо мо ба сайёраи аҷиб қадам мезанем ва аз рӯи он мо манзараи бузургеро мебинем, ки пас аз расо ҳазор сол дар Замини кӯҳна такрор хоҳад шуд. Сарпӯши абр кушода мешавад ва дар нури дурахшони офтобҳои системаи Минтака мо киштии фалакпаймои худро дар тамоми замини шукӯҳи худ дар ин сайёра мебинем, ки барои қабули мо дар ин рӯз хеле пешакӣ омода карда шудааст. Ин манзараи аҷиб ҳатто тасдиқи нубувватро пайдо мекунад ...

Пас аз он ки Эллен Г. Сафед бузургтарин ноумедии ҳаёти худро аз сар гузаронд^[141] ва ҳангоми асирӣ дар Австралия зарбаи ӯро паси сар кард, ягона тасаллои ӯ ин буд, ки рӯзе метавонад ба ҷаҳонҳои хориҷӣ якҷоя сафар кунад. бо 144,000. Ҳоло — дар ин рӯзи ҷумъаи сафар — ниҳоят лаҳзае фаро мерасад, ки ба ӯ иҷозат дода шуд, ки дар рӯъёи ислоҳкунанда пас аз соли 1890 бубинад. Вай ин рӯъёро танҳо бо содиқтарин дӯстони худ нақл кард, зеро роҳбарони калисои адвентистӣ дигар сазовори ин нур набуданд. Хоҳар Сара Пек, ки тақрибан 10 сол пас аз соли 1890 ба Эллен Уайт дар Австралия хидмат кардааст, дар бораи боздид аз сайёра ҳангоми сафар ба тумани Орион фаҳмид ва ҷаҳони ноафтида роҳи шоҳиди маросими тоҷгузории тоҷро дар ҷараёни раҳпаймоӣ қарор медиҳад. Вай инчунин дар таҳияи системаи индексатсияи амволи сафед кӯмак кардааст. Дар байни чизҳои дигар, вай дар Коллеҷи Юнион дарс медод ва дар шӯъбаи маориф дар Конфронси Калифорния ва Конфронси умумӣ кор кардааст. Вай инчунин дар таҳияи китоби Эллен Г. Уайт кӯмак кард, маълумот.

Лутфан ба иқтибосҳои зерин аз китоб таваҷҷӯҳ кунед, Роҳ ба сӯи Арши Худо: Паноҳгоҳ аз ҷониби Сара Элизабет Пек, саҳ. 176.

Ҳамчун як навъ нури канори телескопӣ; ба мо гуфта мешавад дар ваколати хуб ки чун сайру гашти зафарбахши фидиядодагон бо хамрохии тамоми сокинони осмон ба пеш меравад, «намояндагон аз тамоми олами Худо дар ду тарафи рох саф кашида, бо хохиши дидани анбухи зафароваранд».

Ман боварӣ дорам, ки "мақомоти нек", ки дар иқтибос дар боло зикр шудааст, ҳамон манбаъест, ки иқтибос дар зер аз он бармеояд. Худованд ба Эллен Г. Уайт нишон дод, ки намояндагони ҷаҳонҳои дигар барои дидани наҷотёфтагон саф мекашиданд. Ба ҳамин монанд, ба ӯ нишон доданд, ки меваҳо дар ин сайёра омода карда шудаанд. Ҳарчанд изҳороти Эллен Уайт ҳеҷ гоҳ расман нашр нашудааст, вай дар ин бора ба дигарон низ нақл кард, аз ҷумла стенографи худ Ҷенни Ирландия ва Пири МакКлюр дар зиёфат чанде пеш аз маргаш дар соли 1915. Пири МакКлюр онро навишт ва Ҷенни Ирландия дар ин бора хабар дод. Ин аст он чизе ки вай аз стенография гузориш дод:

«Тамоми осмон барои омадани Худованд омодагӣ мебинад».

«Вақте ки Исо меояд, на танҳо фариштагон бо Ӯ меоянд, балки намояндагон аз тамоми олами Худо аз ҳар ду ҷониб роҳ хоҳанд гирифт. аз замин ба сайёрае, ки дар он чо ба онхо дилхушй мекунанд. Онҳо аз ҳар ду тараф саф кашидаанд ва ҳар яке мехоҳанд, ки аввалин анбӯҳи зафаровареро, ки Исо ба боло мебарад, бубинанд.

«Намояндагони тамоми олами Худо, ки шоҳиди ин марши зафарбахшанд ҳоло барои фароғати худ дар сайёра омодагӣ мебинанд шанберо дар он чо мегузаронанд.

"Онҳо ҳоло аз тамоми гӯшаҳои коинот, аз тамоми ҷаҳонҳои дигар мева меоранд ва онро дар ин ҷо нигоҳ медоранд. барои фароғати рӯзи шанбе фидияшудагон."^[142]

Табиист, ки калисои адвентистӣ дурустии ин изҳоротро рад кард ва бартарӣ медиҳад, ки "дари раҳмати файз" -ро дар якҷоягӣ бо Папа Франсис ба сӯи ҳалокат боз кунад. Лутфан, ба таври равшан фаҳмед, ки чӣ аст Индекс ба навиштаҳои EG White, ҷилди. 3, Замимаи C, саҳ. 3189 дорад, дар бораи меваҳои мегӯянд, буд, ки аз ҷониби Рӯҳулқудс илҳом наёфтааст, балки ба нодонии сирф инсон асос ёфтааст.

Вақте ки мо дар ин нисфирӯзии ҷумъа ба сайри аввалини худ тавассути табиати бегуноҳ мебароем, он одамон дар он ҷо нахоҳанд буд. Мо чӣ гуна аҷоибҳоро хоҳем дид! Шаҳри тиллоии 2000 км баландии ҳама чизро дар бар мегирад. Чӣ манзара! Агар Эллен Уайт, онро дида, онро бо калима ифода карда наметавонист, ман чӣ гуна метавонам онро иҷро кунам? Он чизҳоеро, ки ҳеҷ кас чашми инсон надида буд, интизоранд, ки ба он бовар кунанд!

[4] Ба зудӣ дар ин сайёраи номаълум мо аввалин ғуруби офтоби сершумори худро мебинем. Рӯзи шанбеи 28/29 октябри соли 2016 наздик мешавад. Мо ба шахр бармегардем ва ба кухи Сион мебароем. Ҳангоме ки шумораи зиёди наҷотёфтагон дар назди маъбад мемонанд, танҳо 144,000 144,000 нафар қабул карда мешаванд. Онҳо ба дохили хона медароянд, то шахсан аз Худои Падар бишнаванд, ки оё қурбонии онҳо ба он оварда мерасонад, ки онҳо бояд ҳаёти ҷовидонии худро бидиҳад ва танҳо кандакории номҳои онҳо дар мизҳо ва сутунҳои маъбад ҳамчун ёдгорӣ боқӣ монад ё оё онҳо метавонанд бо дигар муқаддасон то ҷовидона сафар кунанд. То ин вақт, шумораи ками шоҳидони Худои Падар аз ҷониби 144,000 XNUMX нафар метавонистанд, ки ба ҳисоби мо, эҳтимол дорад, ки XNUMX XNUMX нафар маъбадро тарк накунанд. Илова бар ин, мо бо нигаронии зиёд савол медиҳем: шоҳидони боқимондаи Худо дар куҷо пинҳон шудаанд!?

То чӣ андоза мехоҳем, ки ба мо иҷозат дода шавад, ки дар зиёфати никоҳи Барра иштирок кунем [5], ки холо дар арафаи шанбе мегузарад. Мо низ мехоҳем, ки муъҷизаҳои офариниши Ӯро то абад бубинем ва омӯзем! Нагузоред, ки сояи марг бар зиёфати издивоҷ овезон шавад. Нагузоред, ки "144,000 144,000" ҷойҳои холӣ шаҳодат диҳанд, ки вақте ки ҳама чиз гуфта шуд ва иҷро шуд, дар калисои поки Филаделфия, ки ҳам XNUMX XNUMX ва ҳам шумораи зиёди онҳо ҷамъоварӣ мекунанд, муқаддасон кофӣ набуданд ва ин қурбониҳои бузург зарур буданд, гарчанде ки ин иродаи Худо набуд.

Бо вуҷуди ин, маршрути сайёҳии мо ҳоло пурра шарҳ дода шудааст ва он дар соати Орион ба таври комил сабт шудааст.

Оинаи оина дар девор...

Оё шумо воқеан ба калисои муҳаббати бародарона, "Филаделфия" тааллуқ доред? Оё шумо низ омодаед, ки ҳаёти ҷисмонии худро барои мо барои қадр кардани муҳаббати Масеҳ ва бародарону хоҳарони шумо бидиҳед, чунон ки мо ҳаёти ҷовидониро барои шумо фидо мекунем? Пас аз он ки мо дар ин силсила мақолаҳо бо шумо нақл кардем, оё мебинед, ки чӣ тавр Худо ба мо иҷоза дод, ки 144,000 XNUMX нафарро аз сар гузаронем, вақте ки сафедкунии Худ ва ҳатто мавҷудияти Худро комилан ба дасти одамони беэътимод супорида буд?

Ҳаёти ҷовидонаи мо аз он вобаста нест, ки оё шумораи 144,000 XNUMX мерасад ё не. Чунон ки дар ибтидои балоҳо маълум шуд, он тавре ки мо муддати тӯлонӣ фикр мекардем, айнан нест.^[143] Ин дар воқеият хеле рамзӣ буда, вазифаи моро ифода мекунад. Ягона рақаме, ки дар Китоби Муқаддас зикр шудааст, ки бояд анҷом дода шавад, шумораи онҳое аст, ки дар мӯҳри панҷуми Ваҳй ҳастанд, ки ҳанӯз бояд мурданд.^[144] Ин маънои онро дорад, ки шумо, ки ҳанӯз бояд аз ҷониби 144,000 даъват карда шаванд ва мӯҳри Филаделфияро қабул кунед. Умри човидонии мо дар дасти шумост. Агар шумо содиқ бошед ва рисолати худро иҷро кунед, мо метавонем якҷоя бо шумо Худоро то абад ситоиш кунем. Дар акси ҳол, мо аз мавҷудияти худ даст мекашем, то Худо, офаридаҳои Ӯ ва шумо дар як олами бегуноҳ бо муҳаббати комил дар тӯли асрҳо якҷоя бошед.

Ин ба шумо вобаста аст, ки дар сафари давомдор, рӯзҳои якшанбе ва душанбе дар ситора бо номи нави Исо (Алнитак) ва ситораи Худои Падар (Алнилам) кадом рӯҳия бартарӣ хоҳад дошт. Оё Исо бояд ашкҳои зиёдеро пок кунад, вақте ки фидияшудагон рӯзи сешанбе, 1 ноябр ба обҳои зиёди баҳри шишагӣ расиданд, ки мо дар бораи он ба шумо зуд-зуд гуфта будем, ё мо фарёд зада, "Ҳалелуёҳ!" дар якдилӣ бо шумо ва баҳра биҳишт якҷоя? Оё шумо низ мӯҳри Филаделфияро мегиред, ба мисли онҳое, ки ба паёми пеш аз 17/18 октябри соли 2015 имон овардаанд, ки аксари шумо онро танҳо дар вақти ҷамъоварии ҳосил дарк хоҳед кард ё дар ниҳоят шумо ба онҳое тааллуқ хоҳед дошт, ки Матто 24:36-ро аз контекст берун мекашанд, дар ҳоле ки далелҳо аз ҳар тараф зиёд ва баландтар мешаванд?

Дар Иди сурнайҳо рамзи фарёди нисфишаби Вилям Миллер аст. Вай эълони оғози ҳукми тафтишотӣ дар бораи мурдагон ва зиндагонро баланд кард. Фарёди нимашаби ӯ оғози роҳи тумании Орионро оғоз мекард ва паёми Орион аз омӯзиши рӯъёи аввалини Эллен Ҷ. Уайт оғоз шуд:

Ҳангоме ки ман дар қурбонгоҳи оилавӣ дуо мекардам, Рӯҳулқудс бар ман афтод ва ман ба назарам баландтар ва баландтар, аз олами торик дуртар мебароям. Ман рӯ овардам, то одамони адвентиро дар ҷаҳон ҷустуҷӯ кунам, аммо онҳоро пайдо карда натавонистам, вақте ки овозе ба ман гуфт: "Боз нигоҳ кун ва каме баландтар бубин". Дар ин сурат ман чашмонамро бардоштам ва пайроҳаи росту борикро дидам, ки аз олами боло бардошта шудааст. Дар ин роҳ мардуми адвентҳо ба шаҳре мерафтанд, ки дар канори роҳ буд. Онҳо дар паси онҳо дар оғози роҳ нури равшане гузошта буданд, ки фаришта ба ман гуфт, ки фарёди нисфи шаб аст. Ин нур дар тамоми пайраха медурахшид ва ба пояшон нур мебахшид, то пешпо нахӯранд. Агар онҳо чашмони худро ба Исо, ки дар пешашон буд ва онҳоро ба шаҳр бурданд, нигоҳ мекарданд, бехатар буданд. Аммо дере нагузашта баъзеҳо хаста шуданд ва гуфтанд, ки шаҳр роҳи хеле дур аст ва онҳо интизор буданд, ки қаблан ба он ворид шуда бошанд. Он гоҳ Исо онҳоро рӯҳбаланд карда, бозуи рости пурҷалоли Худро боло бардошт ва аз бозуи Ӯ нуре баромад, ки дар болои гурӯҳи Адвент мавҷ медод ва онҳо фарёд заданд: «Аллелуя!» Дигарон бесаводона нурро аз паси худ рад карданд ва гуфтанд, ки Худо онҳоро то ҳол берун овардааст. Нури паси онҳо хомӯш шуд ва пойҳояшонро дар торикии комил гузошт ва онҳо пешпо хӯрда, нишона ва Исоро аз даст доданд ва аз роҳ ба дунёи торик ва шарир дар зер афтоданд. Дере нагузашта мо овози Худоро мисли обҳои зиёде шунидем, ки ба мо рӯз ва соати омадани Исоро дод. Муқаддасони зинда, ки шумораашон 144,000 XNUMX нафар буд, овозро медонистанд ва мефаҳмиданд, дар ҳоле ки шарирон гумон мекарданд, ки ин раъд ва заминҷунбист. Вақте ки Худо вақтро гуфт, Рӯҳулқудсро бар мо рехт ва чеҳраи мо бо ҷалоли Худо мунаввар ва дурахшид, чунон ки Мусо аз кӯҳи Сино фуруд омад. {EW 14.1}

Дар охири роҳ, Исо бо захмҳои худ дар Орион истода, шуморо ба воситаи овоз даъват мекунад дуюм Миллер гуфт, ки карнай омода аст тавассути обҳои зиёди тумании Орион садо диҳад, ки оғози ҳукми ҳукм дар иди карнайҳо дар моҳи нави моҳи ноябри 1/2, 2016 мебошад.

Дере нагузашта мо овози Худоро мисли обҳои зиёде шунидем, ки ба мо рӯз ва соати омадани Исоро дод. Муқаддасони зинда, ки шумораашон 144,000 XNUMX нафар буд, овозро медонистанд ва мефаҳмиданд, дар ҳоле ки шарирон гумон мекарданд, ки ин раъд ва заминҷунбист. Вақте ки Худо вақтро гуфт, Рӯҳулқудсро бар мо рехт ва чеҳраи мо бо ҷалоли Худо мунаввар ва дурахшид, чунон ки Мусо аз кӯҳи Сино фуруд омад. {EW 14.1}

Бо ин, мақолаи охирине, ки шумо аз қалами ман мегиред, ман бо шумо хайрухуш мекунам, то он даме, ки - умедворем, ки мо дар Шаҳри муқаддас муттаҳид мешавем. Шумо метавонед фаҳмед, ки оё шумо дар он ҷо хоҳед буд ва бо калисои Филаделфия ҳисоб карда мешавад. Агар шумо омӯхтем ин мақола, ба оина нигаред ва бубинед, ки оё дар пешонии шумо ҷумлаи оддии се қисмате навишта шудааст, ки дар натиҷаи ҳалли муаммои Ваҳй 3:12 омадааст. Оё шумо ёфтед grail муқаддас ҳаёт ва мӯҳри бузург аз Худо бо ёрии ин чор мақолаи охир, пеш аз вақти дарав барои гандуми хуб?

Ҳар кӣ ғолиб ояд, дар маъбади Худои худ сутуне хоҳам сохт, ва ӯ дигар берун нахоҳад рафт; ва бар ӯ менависам номи Худои ман, ва номи шаҳри Худои ман, ки Ерусалими нав аст, ки аз осмон аз ҷониби Худои Ман нозил мешавад; ва Ман бар вай хоҳам навишт номи нави ман. (Ваҳй: 3: 12)

<Қабл                      Минбаъд>