Бори аввал рӯзи сешанбе, 4 июни соли 2013, соати 1:04 бо забони олмонӣ дар www.letztercountdown.org
дар қисми якуми ин силсила дар бораи ғазаби Худо, ман аз Китоби Муқаддас нишон додам, ки ҳафт балои охирин аз куҷо пайдо мешаванд. Ваҳй 15:7 нишон медиҳад, ки шишаҳои балоҳоро ба ҳафт фаришта яке аз чор махлуқи зинда, ки мо дар китоби мазкур муайян карда будем, медиҳад. Паёми Орион ҳамчун чор ситораи дасту пой, ки ҷароҳатҳои Исоро нишон медиҳанд. Вақте ки мо фаҳмидем, ки маҳз дасти рости Исо интиқомашро аз халқҳо хоҳад гирифт, мо ба маслиҳати Беттелгейз пайравӣ кардем ва дар қисми дуюм ки ин супергиганти сурх воқеан ҳамчун суперноваи навъи II таркиш карданӣ аст. Эҳтимолияти баланде вуҷуд дорад, ки он таркиши гамма-рентгениро ба вуҷуд меорад, ки агар ба замин равона карда шавад, дар давоми як сол тамоми ҳаётро дар ин сайёра нест мекунад. Тасвирҳои охирини нуқтаҳои доғҳои Бетелгеуз аз он шаҳодат медиҳанд, ки олимон бо садоҳои иддаои худ мегӯянд, ки меҳвари гардиши ин ҳаюло ба замин нигаронида нашудааст.
Дар ин қисми ниҳоӣ, ман ба шумо фаҳмонам, ки чӣ гуна ва кай Калисои адвентистӣ, дар якҷоягӣ бо дигар калисоҳои якхела муртад, ки эътиқоди Исои Масеҳро доранд, аломати дуюм ва охирини Юнусро 27 апрели соли 2013 гирифтанд. Ин нишонае буд, ки Исо боре ба насли дигари бевафо, яъне ба исроилиён ваъда карда буд. Ин як огоҳии ниҳоӣ ҳам дар он замон ва ҳам ҳоло ба онҳое аст, ки дар тӯли сеюним сол ҳақиқатро дар пеши чашмонашон нигоҳ доштаанд ва то ҳол аломатҳои бештар аз осмонро интизор буданд...
Аммо Ӯ [Исо] ба онҳо ҷавоб дода, гуфт: An насли бад ва зинокор нишоне меҷӯяд; ва он ҷо хоҳад буд аломате нест ба он дода шавад, балки аломати Юнус-пайғамбар: (Матто 12: 39)
Сарфи назар аз чанд посухи хуб ба мақолаи охирини мо, баъзе мактубҳои пур аз ташвиш ба ман аз "масеҳиён"-и тахминӣ омаданд, ки зоҳиран танҳо дар бораи наҷоти худ ғамхорӣ мекунанд. Ба ҷои он ки фаҳмиши он чизеро инкишоф диҳед мақсади мо дар зиндагӣ Воқеан аст ва шогирди ҳақиқии Исо будан бо омӯзиши садҳо саҳифаҳои дар ин ҷо нашркардаи мо чӣ маъно дорад, онҳо танҳо аз наҷоти рӯҳҳои дардноки худ метарсанд. Баъзеҳо танҳо ба мақола ҳамла мекунанд ва ҳама чизеро, ки мо навиштаем, ба ҷои он ки бидонанд, ки барои раҳоӣ аз балоҳо чӣ кор кардан лозим аст, бемаънӣ мешуморанд. Аммо аксарияти мутлак он чиро, ки исроилиён карда буданд, вақте ки Илёс бо интихоби онҳо рӯ ба рӯ шуд:
Ва Илёс назди тамоми мардум омада, гуфт: «То ба кай дар байни ду андеша истодаед? Агар Худованд Худо бошад, ба ӯ пайравӣ кунед; ва агар Баал, аз ӯ пайравӣ кунед. Ва мардум ба ӯ ҷавоб доданд як сухан нест. (Подшоҳони 1 18: 21)
Сукути умумиро вайрон карда, мо гоҳ-гоҳ аз протестантҳои ба Китоби Муқаддас бовардошта чунин изҳорот мегирем, ки «Ҳама олимон мегӯянд, ки Бетелгейзе хатарнок нест! Шумо барин одами оддӣ набояд баръакс даъво кунад!». Ҳамин тавр онҳо суханонеро, ки на аз ман, балки аз Худо омадааст, инкор мекунанд. Ман инро бо итминон ба худи Худованд мегузорам, ки дар дили ҳар як шахс ҳукм мекунад, ки оё онҳо аз тарс ё воҳима ё танҳо беақлӣ рафтор мекунанд. Новобаста аз он, коинот аз ҷониби олимон оҳиста-оҳиста фаҳмида мешавад ва изҳорот дар Каломи Худо, ки балоҳо ва ғазаби Худоро бо рӯйдодҳои олам алоқаманд мекунанд, барои бисёриҳо ҳанӯз равшан нестанд. Аз ин рӯ, ман бори охир кӯшиш мекунам, ки онро барои онҳое, ки гӯшу дилашон боз доранд, фаҳмонам.
Орион Шикорчии Бузург
Дар слайд 168 Муаррифии Орион, Ман таваҷҷӯҳи шуморо ҳанӯз соли 2010 ба маънои Ориён ҷалб карда будам, ки тақрибан дар байни ҳамаи мардуми қадим вуҷуд дорад. Ман нишон додам, ки бо ду ояти муҳими Китоби Муқаддас робитаи махсус вуҷуд дорад:
Бори дигар, ҳеҷ кадоме аз шумо фикр надоштанд, ки ба камон тир гузоред, то бубинед, ки кадом даст онро парронад.
Бале, тирчаи дасти равшан Бетелгейзе аст! Ва азбаски шумо ҳоло табиат ва таъсири таркишҳои гамма-рентҳоро медонед, шумо метавонед ба осонӣ дарк кунед, ки тири сӯзонандае, ки ба як самти муайян нигаронида шудааст ва аз камон парронда шудааст, тасвири комили ҳодисаи даҳшатнокест, ки аз Бетелгеуз ба сари инсоният меояд.
Биёед муносибати баръаксро гирем: Оё дар Китоби Муқаддас оятҳо ба ғайр аз Ваҳй 6:2 вуҷуд доранд, ки дар он Худо тасвири камон ва тирро барои иҷрои интиқом истифода мебарад? Оё оятҳое вуҷуд доранд, ки тирро ба дурахши рӯшноӣ ё дурахши барқ (дарки гамма-рент) алоқаманд мекунанд?
Вақте ки ман дорам Яҳудоро хам кард барои ман, пур кард камон бо Эфроим, ва писарони худро, эй Сион, бар зидди писарони худ, эй Юнон, бархост ва туро ҳамчун шамшери марди тавоно сохт. Ва Худованд хоҳад буд аз болои онҳо дида, ва вай тир мебарояд ҳамчун барқ: ва Худованд Худо бодро бод хоҳад дод [шашум] карнай навохта, бо гирдбодҳои ҷануб хоҳад рафт. Худованди лашкарҳо онҳоро муҳофизат хоҳад кард; ва хоҳанд хӯрд [душман бо оташ], ва бо сангҳои фалаҳ тобеъ кунед [балои ҳафтум]; ва онҳо нӯшида, садо хоҳанд дод [шодӣ аз ғалаба] мисли шароб; ва онҳо мисли косаҳо пур хоҳанд шуд [бо хун], ва ҳамчун гӯшаҳои қурбонгоҳ. Ва Худованд Худои онҳо дар он рӯз онҳоро ҳамчун рамаи қавми Худ наҷот хоҳад дод; зеро ки онҳо мисли сангҳои тоҷ хоҳанд буд, ва чун нишона бар замини Ӯ бардошта мешаванд. (Закарё 9:13-16)
Ин оят бевосита ба замони балоҳо ишора мекунад, зеро Худованд рамаи халқи Худро дар он рӯз [= соли балоҳо] наҷот хоҳад дод. Дониёл 12:1 низ чунин мегӯяд:
Ва дар он вақт Микоил, шоҳзодаи бузург бархоста хоҳад шуд ки барои фарзандони қавми Ту меистад: ва замоне хоҳад омад, ки ҳеҷ гоҳ набуд зеро то он замон халқе вуҷуд дошт: ва дар он вақт қавми ту наҷот хоҳанд ёфт, ҳар он чи дар китоб навишта шудааст. (Дониёл 12:1)
Эллен Г. Уайт ҳеҷ шакке намегузорад, ки шоҳзода Майкл рамзи Исо аст, ки то оғози балоҳо кори шафоати худро дар муқаддасоти осмонӣ ба анҷом мерасонад:
Ман дидам, ки ғазаби халқҳо, ғазаби Худо ва вақти доварӣ кардани мурдагон аз ҳам ҷудо ва мушаххас аст, ки яке аз паи дигаре аст, инчунин Майкл аз ҷой бархоста буд ва замони душворие, ки ҳеҷ гоҳ набуд, ҳанӯз оғоз нашудааст. Ҳоло халқҳо ба хашм омадаанд, лекин вақте ки Саркоҳини мо кори Худро дар қудс ба анҷом расонид, Ӯ бархоста, либоси интиқомӣ мепӯшад, ва он гоҳ ҳафт балои охирин рехта хоҳад шуд. {EW 36.1}
Аз соли 1844 инҷониб, Тири Худо дар тӯли чаҳор давраи хидмати шафоати Исо баргузор мешавад:
Ман чор фариштаеро дидам, ки дар рӯи замин коре доштанд ва барои иҷрои он дар роҳ буданд. Исо дар тан либоси коҳинӣ дошт. Ба боқимонда раҳмаш менигарист, баъд дастонашро бардошт, ва бо садои раҳму шафқат нидо кард, «Хуни ман, падар, хуни ман, хуни ман, хуни ман!» Он гоҳ ман дидам, ки нури бениҳоят дурахшон аз ҷониби Худо, ки бар тахти бузурги сафед нишаста буд ва дар тамоми Исо рехта шуд. Он гоҳ ман фариштаеро дидам, ки супориши Исо буд ва зуд ба назди чор фариштае, ки дар рӯи замин коре доранд, парвоз мекард ва дар дасташ чизеро боло ва поён меҷунбонд ва бо овози баланд гиря мекард: "Нигоҳ доред! Нигоҳ доред! Нигоҳ доред! Нигоҳ доред! то даме ки бандагони Худо дар пешониашон мӯҳр зананд». {EW 38.1}
Вақте ки ҳамаи шаҳидон ва 144,000 XNUMX мӯҳр баста мешаванд, Исо либоси коҳинии худро аз тан мекашад ва тири оташини интиқомгириро аз боқимондаи башарият раҳо мекунад.
Бархез, эй Худованд, дар хашми Худ; Аз хашми душманонам Худро баланд кун; Бархез барои ман ба сӯи ҳукме, ки Ту фармудаӣ! Пас ҷамоати қавмҳо Туро иҳота хоҳанд кард; Аз ин рӯ, ба хотири онҳо ба баланд баргардед. Худованд қавмҳоро доварӣ хоҳад кард; Маро, эй Худованд, бар тибқи адолати ман, ва аз рӯи беайбии ман, дар дохили ман доварӣ кун. Эй бади бадкорон хотима ёбад, Аммо адолатро муқаррар кунед; Зеро Худои солеҳ дилҳо ва ақлҳоро меозмояд. Муҳофизати ман аз ҷониби Худост, ки покдилонро наҷот медиҳад. Худо довари одил аст ва Худо ҳар рӯз аз бадкорон хашм мегирад. Гар барнагардад шамшери Худро тез. Камони Худро хам карда, онро тайёр мекунад. Ӯ инчунин барои Худ асбобҳои маргро тайёр мекунад; Ӯ тирҳои Худро ба чоҳҳои оташин табдил медиҳад. (Забур 7:6–13)
Танҳо халқи Худо қодир ба бетартибиҳои ғазаби Ӯ тоб оварда метавонад.
Худованд низ дар осмон раъд зад, ва Таоло овози Худро дод; сангҳои жола ва ангиштсангҳои оташ. Бале, ӯ фиристод тирҳои ӯ, ва онҳоро пароканда карданд; ва ӯ баркҳо барканор карданд, ва онҳоро нороҳат кард. Он гоҳ ҷӯйҳои обҳо дида шуданд, ва пояҳои ҷаҳон аз сарзаниши Ту, эй Худованд, аз таркиши нафаси бинии Ту пайдо шуданд. Аз боло фиристод, маро гирифт, аз обҳои зиёд берун овард. Маро аз душмани қавӣ раҳоӣ дод, ва аз онҳое ки аз ман нафрат доштанд, зеро ки онҳо аз ман хеле қавӣ буданд. (Забур 18:13–17)
Онҳо гуноҳҳоро меҷӯянд; чустучуи богайрат ба чо меоваранд: хам фикру зикри хар яки онхо ва хам дилаш чукур аст. аммо Худо ба онҳо тире меандозад. ногаҳон захмӣ хоҳанд шуд. Пас забони худро бар худ хоҳанд зад: ҳар кӣ онҳоро бубинад, гурезад. Ва ҳама хоҳанд тарсида, кори Худоро эълон хоҳанд кард; зеро ки онҳо дар бораи аъмоли Ӯ оқилона андеша хоҳанд кард. Одил дар Худованд шод хоҳад шуд, ва ба Ӯ таваккал хоҳанд кард; ва ҳамаи ростқавлон фахр хоҳанд кард. (Забур 64:6–10)
Зуҳуроти даҳшатноктар аз он ки ҷаҳон то ҳол надида буд, дар пайдоиши дуюми Масеҳ шоҳид хоҳанд шуд. «Дар назди Ӯ кӯҳҳо меларзанд, теппаҳо об мешаванд, ва замин ба ҳузури Ӯ сӯхтааст, оре, ҷаҳон ва ҳар чӣ дар он сокин аст. Кӣ метавонад дар пеши хашми Ӯ истода бошад? ва кӣ метавонад дар шиддати хашми Ӯ сокин бошад?» Наҳум 1:5, 6. «Осмонҳои Худро саҷда кун, эй Худованд, ва фуруд ояд: ба кӯҳҳо ламс кун, ва онҳо дуд хоҳанд кард. Ба берун партофтан барқ, ва онҳоро пароканда кунед: Худро тир партоед тирҳо, ва онҳоро несту нобуд». Забур 144:5, 6.
«Дар осмон мӯъҷизот нишон хоҳам дод, ва аломот дар замин дар поён; хун, ва оташ ва бухори дуд». Аъмол 2:19. «Ва садоҳо ва раъдҳо ба амал омаданд, ва барқҳо; ва заминҷунбии азиме ба амал омад, ки аз замони мавҷудияти одамон дар рӯи замин набуд, заминҷунбии азим ва он қадар бузург». «Ва ҳар ҷазира гурехт, ва кӯҳҳо ёфт нашуд. Ва жолаи азиме аз осмон бар сари одамон борид, ҳар санг ба вазни як талант». Ваҳй 16:18, 20, 21.
Ҳамчун барқҳо аз осмон бо оташи руи замин муттахид шаванд, куххо чун танур месузанд ва дарьёхои пурдахшати лава, богу сахрохои азим, кишлокхо ва шахрхо мерезанд. Маҷмӯаҳои гудохташуда, ки ба дарёҳо партофта мешаванд, обҳоро ҷӯшонида, сангҳои азимро бо зӯроварии тасвирнашаванда мефиристанд ва пораҳои шикастаи онҳоро дар рӯи замин пароканда мекунанд. Дарьёхо хушк мешаванд. Замин ларзон мешавад; дар хама чо зилзилахои дахшатангез ва таркишхо ба амал меоянд.
Ҳамин тавр Худо шариронро аз рӯи замин нест хоҳад кард. Аммо одил дар миёни ин изтиробҳо нигоҳ дошта мешавад, чунон ки Нӯҳ дар киштӣ нигоҳ дошта шуд. Худо паноҳгоҳи онҳост ва зери болҳои Ӯ таваккал мекунанд. Забурнавис мегӯяд: «Зеро ки Худовандро, ки паноҳгоҳи ман аст, Ҳаққи Таолоро маскани худ сохтаӣ; ҳеҷ бадӣ ба ту нарасад». Забур 91:9, 10. «Дар вақти мусибат Ӯ маро дар айвони Худ пинҳон хоҳад кард; дар асрори хаймаи Худ маро пинҳон хоҳад кард». Забур 27:5. Ваъдаи Худо ин аст: «Азбаски ӯ муҳаббати худро бар Ман гузоштааст, ман ӯро наҷот медиҳам: ӯро сарбаланд хоҳам гузошт, зеро вай исми Маро медонист.” Забур 91:14. {PP 109.3–110.3}
Ҳеҷ кас узр надорад, зеро ин чизҳоро Худо ошкор кардааст аз осмон. Ҳар як шахс метавонист фаҳмад ба воситаи он чи Худо дар осмон офаридааст ки худи у бо ноадолатии худ хакикати хабари фариштаи чорумро боздошт...
Зеро ки ғазаби Худо зоҳир мешавад аз осмон бар зидди ҳар гуна шарорат ва ноадолатии одамон, ки ростиро дар ноинсофӣ нигоҳ медоранд; Зеро он чи аз Худо маълум аст, дар онҳо ошкор аст; зеро ки Худо инро ба онҳо ошкор кардааст. Зеро чизҳои нонамоёни Ӯ аз офариниши ҷаҳон ҳастанд равшан дида мешавад, ки аз чизҳои сохташуда фаҳмида мешавад, ҳатто қудрати абадии Ӯ ва Худои Ӯ; то ки онҳо бе узр: (Румиён 1: 18-20)
Фарёд барои интиқом
Барои баъзе одамон фаҳмидан душвор аст, ки агар радиатсияи кайҳонӣ ва таркиши гамма-рентҳо дар моҳи октябри соли 2015 ба ин ҷо расанд, пас Бетелгейз бояд кайҳо ҳамчун суперноваи нав таркида бошад. Таркиш гамма-рент бо суръати баландтарин дар коинот, яъне суръати рӯшноӣ ҳаракат мекунад. Ҳатто дар чунин суръати бениҳоят тақрибан 186,000 мил дар як сония, худи рӯшноӣ то ҳол бештар аз шаш аср лозим аст, то аз Бетелгеуз ба ин ҷо биёяд. Вақте ки мо ба ситорагон назар мекунем, мо ба гузашта менигарем; Ситора хар кадар дур бошад, мо хамон кадар ба акиб назар мекунем.
Офтоби худи мо нӯҳ дақиқаи рӯшноӣ дур аст. Ин маънои онро дорад, ки агар мо ба офтоб нигоҳ кунем, мо нӯҳ дақиқа ба гузашта назар мекунем. Бо Сириус, мо тақрибан нӯҳ сол ба пеш менигарем ва бо Бетелгейзе зиёда аз 600 сол аст. Мутаассифона, чен кардани масофа то Бетелгеуз хеле душвор аст. Ин ситораи ба истилоҳ тағйирёбанда аст, ки андозаи он гуногун аст ва муайян кардани масофаи он душвор аст. Мо баъзе маслиҳатҳо дорем (ки ман баъдтар дар ин мақола муҳокима хоҳам кард), ки моро водор мекунанд, ки чунин тахмин кунем Бетелгейзе аз тумани Орион ҳамон қадар дур аст, ки аз мо дур аст.
Масофа то тумани Орион 1344 соли рӯшноӣ буда, ба дақиқии ± 20 соли рӯшноӣ муайян шудааст. Масофа то Бетелгейзе бо тамоми душвориҳояш, аммо аз ҷониби иқтибос оварда шудааст Википедиа ҳамчун 640 ± 150 соли рӯшноӣ. Номуайянии бештар имкон медиҳад, ки дар ҳама ҷо аз 490 то 790 соли рӯшноӣ фосилаи васеъ дошта бошанд. Аз муқаддимаи дар боло овардашуда, ки Бетелгейзе дар нимаи байни мо ва тумани Орион аст, он бояд аз 640 соли рӯшноӣ дуртар бошад. Масофаи ҳадди ақал (1344 - 20) ÷ 2 = 662 соли рӯшноӣ хоҳад буд, аммо азбаски Бетелгейзе маҳз дар хатти назари байни Замин ва тумани Орион қарор надорад, масофа каме бештар хоҳад буд. Мо бо истифода аз координатаҳои ситораҳо онро дақиқ ҳисоб кардан душворӣ кашида, ба масофаи минималӣ 681 ва масофаи максималӣ ба 702 соли рӯшноӣ расидем. Бо назардошти ин диапазон, 700 соли рӯшноӣ як фарзияи бехатар аст ва ҳоло ҳам дар доираи 640 ± 150 соли рӯшноӣ, ки аз ҷониби Википедиа.
Пас, кай Бетелгейз воқеан ҳамчун супернова таркид? 2015 - 700 сол = Соли 1315.
Дар бахши аввали ин силсила зикр кардам, ки ҷонҳои зери қурбонгоҳ аз мӯҳри панҷуми классикӣ аз интиқом фарёд мезананд. Гарчанде ки тарҷумонҳои адвентистҳои мо (худсарона) давраи мӯҳри панҷумро аз 1571 то 1755 муқаррар кардаанд (ниг. Такрори таърих - Қисми II), мо аз Бетелгейзе дар бурҷи Орион беҳтар медонем.
Мо аз таърих низ хубтар медонем. Мақола таҳти унвони Ҷон Уиклиф, ситораи субҳи ислоҳот ба таври дақиқ моро ба таваллуди ислоҳот ва оташи аввалини сӯзондани ислоҳотчиён бармегардонад. Он вақт аз ҷониби суперноваи Бетелгейзе дақиқ қайд карда мешавад. Азбаски таваллуди Ҷон Уиклиф дақиқ маълум нест, аксари сарчашмаҳо онро "на дертар аз соли 1330" ҷойгир мекунанд. Аммо соли марги ӯ 1384 маълум аст.
Times Wyclif
Муаррих де Сисмонди асри 14-ро «замони бад барои инсоният» номид. Вай муболига накард. Аксари англисҳо бесавод буданд ва онҳое, ки хонда метавонистанд, ин корро бо забони лотинӣ, забони зиёиён ва калисо мекарданд. Китоби Муқаддас низ ба забони лотинӣ буд. Аммо азбаски матбаа ҳанӯз вуҷуд надошт (ҳамаи Библияҳо дастӣ нусхабардорӣ мешуданд), хароҷот онҳоро ба ғайр аз сарватмандон барои ҳама дастнорас сохт. Қариб ҳеҷ кас фикр намекард андешаи бидъат аз тарҷумаи англисӣ. Барои касоне, ки кард, фикр аз дар оташи сӯзон гайрати онхоро зуд хунук кард.
Уиклиф инчунин ҳамчун ташаббускори ислоҳот аз ҷониби Эллен Г. Уайт тавсиф карда мешавад:
Дар асри XIV дар Англия пайдо шуд "ситораи субҳ аз ислохот». Ҷон Уиклиф буд муждаи ислоҳот, на танҳо барои Англия, балки барои тамоми ҷаҳони масеҳият. Эътирози бузурге бар зидди Рум, ки ба ӯ иҷозат дода шудааст, ҳеҷ гоҳ хомӯш намешуд. Он эътироз муборизаро кушод ки дар натица озодии шахсони алохида, калисохо ва миллатхо мегардид. {GC 80.1}
Дар китоби худ Садама, нақша ва фиреб - Хроникаи таҳаввулоти ҷаҳони тағйирёбанда, муаллиф Хартмут Боссел чунин мегуяд [С. 66, тарҷума шудааст]:
Дар асри 14 таъқиби эҳтимолии «бидъатпарастон» аз ҷониби инквизицияи калисои католикӣ то ба дараҷае расид. баландии нави бераҳм. Таъқибот махсусан бар зидди вальденҳо, бегинҳо ва мутафаккирони интиқодӣ нигаронида шуда буд. Ислоҳотгари инглис Ҷон Уиклиф, ки таълимоти ӯ баъдан ба ислоҳотгари чех Ҷон Ҳусс таъсир расонд, аз таъқибот раҳоӣ ёфт, зеро шоҳи Англия мустақилияти бештар аз калисои Румро тарафдорӣ мекард.
Дар зери инквизицияи торафт бадтаршуда, аввалин сабти сӯхтори бидъаткорон дар Богемия (Чехияи хозира) дар Прага дар сол барпо гардид 1315. Бо ҳамкории усқуфи маҳаллӣ 14 нафар сӯзонда шуданд (манбаъ: Олмон Википедиа). Соле, ки мо барои таркиши Бетелгейзе хисоб карда будем, махз ба хамин сана рост меояд. Ба ҷонҳои зери қурбонгоҳ гуфта шуд, ки онҳо «Бояд боз андаке истироҳат кунанд, то даме ки ҳамкорони онҳо ва бародарони онҳо, ки бояд мисли онҳо кушта шаванд, ба амал оянд». (Ваҳй 6:11) Худо дӯст медорад, ки шумораи мукаммали Китоби Муқаддасро дар Масеҳ истифода барад, бинобар ин набояд моро ба ҳайрат орад, ки шумораи даври 700 соли рӯшноӣ, ки мо онро интихоб кардем, воқеан ченкунии дақиқи масофаро то ситораи интиқомгирандаи Ӯ ифода мекунад.
Он шаҳидон бо оташ кушта шуданд, бинобар ин, бо оташ куштор дар рӯи замин як маротиба ва ҳамеша хотима дода мешавад - ин дафъа тавассути таркиши гамма. Вақте ки мусибати бузург сар мешавад, дигар шаҳидон намемиранд, зеро касе нахоҳад буд, ки ба воситаи хуни онҳо имон оварад. Дар бораи он замон чунин гуфта мешуд:
Охират назар ба он ки мардон интизор буданд, зудтар фаро мерасад. Гандум ҷамъоварӣ карда мешавад ва ба бандҳо барои ҳосили Худо баста мешавад; торҳо ҳамчун фагот барои он баста хоҳанд шуд оташи харобиовар.
Посбонони осмонӣ, ки ба боварии худ содиқанд, посбонии худро идома медиҳанд. Гарчанде ки фармони умумӣ вақти ба қатл расондани фармонро муқаррар карда бошад ҳам, душманони онҳо дар баъзе мавридҳо фармонро интизор мешаванд ва пеш аз мӯҳлат, кӯшиш мекунанд, ки ҷони онҳоро бигиранд. Аммо ҳеҷ кас наметавонад аз посбонони пурқуввате, ки дар атрофи ҳар як рӯҳи мӯътамад ҷойгир шудаанд, бигзарад. Баъзеҳо ҳангоми гурехтан аз шаҳру деҳот ҳамла мекунанд; вале шамшерхое, ки ба мукобили онхо бардошта шудаанд, мисли кох шикаста меафтанд. Дигаронро фариштагон дар симои мардони ҷангӣ ҳимоя мекунанд. {GC 630.2–631.1}
Онҳое, ки то ҳол бовар доранд, ки Худо ақидаи Худро тағйир медиҳад ва дар рӯи замин подшоҳии сулҳи ҳазорсоларо барои ҳама (ҳатто барои атеистҳо ба гуфтаи попи нав) барпо хоҳад кард, дар ниҳоят бояд дарк кунанд, ки қарори Худо дар бораи несту нобуд кардани инсоният на имрӯз, балки тақрибан 700 сол пеш, вақте ки калисои Рум аввалин ислоҳталабонро сӯзонд. Агар дар он замон ӯ таркиши суперноваро пешгирӣ мекард, мо намедидем, ки ситораи имрӯз фурӯ рехт — Бетелгейзе бо нуқтаҳои марговари музаи GRB он бевосита ба мо ишора карда буд.
Худованди лашкарҳо қасам хӯрда, гуфт: «Ба ростӣ». чунон ки ман фикр мекардам, ҳамон тавр хоҳад шуд; ва чунон ки ман ният доштам, ҳамон тавр хоҳад буд: ... Ин аст максаде, ки дар тамоми замин пешбинй шудааст: ва ин дастест, ки бар ҳамаи халқҳо дароз шудааст. Зеро ки Худованди лашкарҳо қасд кардааст, ва кӣ онро бекор мекунад? ва дасташ дароз шудааст, ва кӣ онро баргардонад? (Ишаъё 14: 24,26-27)
"Ман ҳама чизро нав мекунам"
Дар қисми дуюми ин силсила, мо инчунин фаҳмидем, ки харобие, ки дар натиҷаи супернова ва таркиши гамма-рентҳо ба вуҷуд омадааст, на танҳо заминро несту нобуд мекунад ва инсониятро ба охир мерасонад, балки боиси оғози офариниши нав мегардад. Унсурҳои вазнине, ки мо онро сарватҳои табиӣ меномем, оҳане, ки масолеҳи сохтмонӣ ва сохтмонии моро ташкил медиҳад ва ҳатто карбон — унсури асосии тамоми ҳаёт — ҳама дар натиҷаи таркиши ситораҳои азим ба вуҷуд меоянд. Ҳама чизест, ки системаи офтобии мо, тамоми сайёраи Замин ва ҳатто худи мо аз он иборатанд, як вақтҳо дар натиҷаи марги чунин ситора ба вуҷуд омадаанд. Дар ин замонҳои охир мо метавонем дарк кунем ва дарк кунем, ки ин усули бартарии офариниши Худост. (Албатта, Худо заминро дар шаш рӯз офарид, чунон ки достони офариниш ба мо нақл мекунад, аммо ин усули бартарии Ӯ нест, ки мо тавассути мушоҳидаи тавлиди ситораҳо ва сайёраҳо дар коинот мебинем.)
Оҳиста-оҳиста мо мефаҳмем, ки вақте ки Исо ба Юҳанно гуфт:
ва Ман якеро дидем нав осмон ва а нав замин: барои осмони аввал ва замини аввал аз олам гузаштанд; ва дигар баҳр набуд. Ва ман Юҳанно дидам, ки шаҳри муқаддас, Ерусалими нав, ки аз ҷониби Худо аз осмон нузул мекард ва ҳамчун арӯсе, ки барои шавҳараш зинат ёфтааст, омода шудааст. Ва овози баланде аз осмон шунидам, ки мегуфт: "Инак, хаймаи Худо бо одамон аст, ва Ӯ бо онҳо сокин хоҳад шуд, ва онҳо қавми Ӯ хоҳанд буд, ва Худи Худо бо онҳо хоҳад буд, ва Худои онҳо хоҳад буд". Ва Худо тамоми ашкро аз чашмонашон пок хоҳад кард; ва мамот дигар нахоҳад буд, на ғаму ғусса, на гиря ва на дард. зеро ки чизҳои пештара гузашт. Ва Нишинандаи тахт гуфт: Инак, Ман ҳама чизро нав мекунам. Ва ба ман гуфт: «Бинавис, зеро ин суханон рост ва аминанд». Ва ба ман гуфт: «Иҷро шуд». Ман Алфа ва Омега, ибтидо ва интиҳо ҳастам. Ба касе ки ташнаи чашмаи оби ҳаёт аст, ба таври ройгон медиҳам. (Ваҳй 21:1–6)
Исо is ҳаёт! Ӯ ибтидо ва интиҳост ва интиҳо ба воситаи Ӯ бе оғози нав намеояд. Ҳарчанд дасти рости Ӯ тавбакунандагонро несту нобуд созад, вай инчунин офтобҳо ва сайёраҳои нав ва дар байни онҳо осмони нав ва замини навро ба вуҷуд меорад.
Дар видео дар бораи ситораҳои нав, мо фаҳмидем, ки материяе, ки аз як supernova хориҷ карда мешавад, вақте ки он ба абрҳои бузурги газе, ки дар роҳи худ қарор доранд, ташаккули системаҳои нави ситораҳоро ҳавасманд мекунад. Тумани Ориони Бузург яке аз туманҳое мебошад, ки дар шакли ҳалқашакл ё беҳтараш роҳи курашаклии абри маводе, ки аз суперноваи Бетелгеуз хориҷ карда мешаванд, ҷойгиранд.
Исои Масеҳ пайғамбари муосир Эрни Ноллро пеш аз суқути дуюмаш ба ин тумани бузурги Орион овард. Мақола Дар дасти Исо нишон медиҳад, ки чӣ тавр самтҳои зерин аз Ernie кард Ду мошин хоб комилан ба роҳе мувофиқат мекунад, ки киштии кайҳонӣ дар роҳи худ аз Замин ба тумани Орион тавассути ҳар як ситораи соати Орион парвоз мекунад:
Минбаъд Ҳералд мегӯяд, ки вай маро ба ҷои махсусе мебарад. Дарҳол ман бо Исо ҳастам. Вақте ки мо аз долоне, ки рост нест, мегузарем, ӯ дасти рости маро дорад. Мо барои як роҳ ба рост мегардем, сипас боз ба чап, рост ва чап. Коридор на девори чоркунча ва на шифт дорад. Ба ҷои ин, онҳо ҳамчун оинаҳои андоза ва шаклҳои гуногун пайдо мешаванд ва дар кунҷҳои гуногун ҷойгир шудаанд. Мо хомӯшона идома медиҳем, гардиш мекунем ва рост қадам мезанем, баъд ба гузаргоҳ мефурем.
Дар дасти Исо, Эрни Нолл ҳоло ба тумани Орион ворид мешавад, ки Эллен Ҷ. Уайт онро “фазои кушод дар Орион” номидааст:
Мо ба он чизе ки ман фикр мекунам, хеле ва хеле калон аст, ворид мешавем, аммо дар айни замон ман медонам он ҳуҷра нест. Гӯё ман галактикаи моро мебинам, ки сайёраи мо дар куҷост. Ман мебинам, ки оинаҳои зиёде ба назар мерасанд. Дар минтақаҳои гуногун ҳатто оинаҳои хурди динамӣ мавҷуданд. Хамаи оинахо сатхи хамвор надоранд, вале ба ин ё он тарз мудаввар шудаанд ва тез ва сахт нестанд. Ман маҷбур шудаам, ки инро донам оинахо аслан оина нестанд. Фарши хеле нарм аст пеш рафтан.
Барои гирифтани тасаввуроти визуалӣ дар бораи чӣ гуна будани чунин сафар, лутфан ин видеои афсонавиро тамошо кунед, ки тавассути технологияҳои муосир ба монанди телескопи кайҳонии Хаббл имконпазир шудааст. Диққат диҳед, ки дар тумани Орион чӣ рӯй медиҳад, то бифаҳмед, ки «оинаҳои» аҷиби андозаҳои гуногун чиро ифода мекунанд.
Истилоҳи "фазои кушод дар Орион" воқеан тавсифи комил аст, зеро тумани Орион ба рӯи Замин кушода аст, то мо дар дохили онро бубинем. Агар ин тавр намебуд, ин тасвирҳои аҷиб имкон намедоданд. Худо ба мо ба кӯдакистони офаридаи худ нигоҳ мекунад. Дар асл, «оинаҳо» ситораҳо ё офтобҳои андозаашон гуногун мебошанд, ки мо дар видеоҳои мақолаи қаблӣ дидем. «Оинаҳои андозааш» пиллаҳои системаҳои офтобии навбунёдро ифода мекунанд, ки дар марказ ситораҳои навраси навзоди онҳо ҳастанд. Исо худро дар Китоби Муқаддас ҳамчун «офтоби адолат» тасвир мекунад. Офтоби офариниши Ӯ нур ва хислати Ӯро мисли оина инъикос мекунанд. Аз ин рӯ, чаҳор ситораи азим ва боҳашамат барои рамзи чаҳор «ҷони зинда», ки чаҳор хислати хислати Ӯро ифода мекунанд, интихоб шудаанд: онҳо ситораҳои дасту пои «Шикор Ориён» мебошанд.
Исо дар хоб таълим доданро идома медиҳад:
Вақте ки мо ба майдони калон ворид мешавем [Тумандории Орион], он аз чизҳое пур аст, ки ман калимаҳои инсониро надорам, ки бо онҳо тавсиф кунам. Вакте ки ба атроф нигаристам, худро дар хайрат хис мекунам. Мо меистем ва маро тавре мегузоранд, ки гузаргоҳ ва долоне, ки мо навакак омада будем, паси ман бошад. Ногаҳон ҳуҷра бо равшание, ки минтақаро равшан мекунад, медурахшад. Ин як зебоӣ аст, ки ман боз шарҳ дода наметавонам. Ман фаҳмидам, ки аз сабаби ҳолати гунаҳкорам, равшании Ӯ бояд хеле паст нигоҳ дошта шавад. Агар тугмачае мебуд, ки барои равшании он табдил додан мумкин буд, ки дар он 0 хомӯш ва 10 баланд аст, тугма дар танзимоти 0.00000005 мебуд.
Худованд ба мо ва инчунин Эрни Нолл чиро фаҳмондан мехоҳад? Рақами ғайриоддии 0.00000005 чӣ маъно дорад? Оё шумо «масъалаҳои калимаҳо»-ро аз дарсҳои математикаи мактабӣ дар хотир доред? Бо ман ҳисоб кунед, ки агар тугма ба 10 гузошта шавад, ҳуҷра то чӣ андоза дурахшонтар мешавад. Математика оддӣ аст:
10 ÷ 0.00000005 = 200,000,000 (дусад миллион)
Ин рақами Китоби Муқаддас аст, ки мо қаблан дидаем:
Ва ин Шашум фаришта садо дод, ва аз чор шохи қурбонгоҳи тилло, ки ба ҳузури Худост, овозе шунидам, ки ба фариштаи шашум, ки карнай дошт, гуфт: Чаҳор фариштаро озод кунед ки дар дарьёи бузурги Фурот баста шудаанд. Ва чор фаришта озод шуданд, ки тайёр карда шуданд як соат ва як рӯз ва як моҳ ва як сол, барои куштани қисми сеюми одамон. Ва шумораи лашкари саворон буд дусад ҳазор: ва шумораи онҳоро шунидам. (Ваҳй 9:13-16)
Ин рақам, 200 миллион (дар баъзе тарҷумаҳо ҳамчун 2 × 10,000 × 10,000 муаррифӣ мешавад) мустақиман бо карнайи шашум алоқаманд аст, ки огоҳии охирини Худо ба тавбакунандагонро ифода мекунад, ки бо файз омехта шудааст. Он барои вақти дақиқ ба нақша гирифта шудааст: соат, рӯз, моҳ ва сол. Ҳатто карнайи шашуми классикиро Ҷошия Литч каме бештар аз ду сол пеш аз ин ҳодиса, суқути Империяи Усмонӣ пешгӯӣ карда буд. Вай дар харакати миллерй воиз буд ва замонро дарк мекард. Ин набояд тааҷҷубовар бошад, ки он ҳоло дар пеши чашмони шумо такрор мешавад. Аз соли 2013 мо соат, рӯз, моҳ ва солро медонем, ки Бетелгейсе сеяки инсониятро нест мекунад: 25 октябри соли 2015 ва аз 31 январи соли 2014 мо медонем, ки кай карнайи шашуми шашум (Ҷанги сеюми ҷаҳонӣ) садо медиҳад, то бори дигар аз нобудшавӣ бо рақами махсуси худ огоҳ кунад.
Аммо орзуҳои Эрни Нолл танҳо тасдиқи таҳсили мо ҳастанд ва ҳеҷ гоҳ набояд худ ба худ истанд, зеро мутаассифона, вақте ки ифтихори Эрни Нолл ӯро боло бурд. Барои ҳамин ман дар қисми дуюми ин мақола рақами 200 миллионро зикр кардам ва аз шумо хоҳиш кардам, ки онро ба ёд оред. Он дар робита бо бузургтарин супернова, ки дар соли 2004 мушоҳида шудааст, зикр шудааст. Ситора бо равшании 200 миллион офтоб таркид. Абри гази байниситоравӣ ҳангоми зарба задан бо ин миқдори рӯшноӣ, дар якҷоягӣ бо радиатсияи кайҳонӣ ва мавҷи зарба бо ҳамон шиддат равшан мешавад. Ин аст он чизе ки Худованд мехоҳад ба мо нишон диҳад. Тӯҳфаи навовари Бетелгейзе боиси дурахши тумании Орион мегардад ва воқеан бо тамоми қувваи 200 миллион офтоб! Вақте ки мо ба он ҷо мерасем, ин барои зиёфати арӯсии Барра равшании олӣ хоҳад буд!
Материяе, ки дар як мавҷи зарба аз суперноваи Бетелгейз ба вуҷуд меояд, тумани Орионро ба сатҳи бесобиқаи офариниши нав бармеангезад. Он унсурҳои заруриро таъмин мекунад ва маводҳоро якҷоя фишурда мекунад. Акнун мо инчунин метавонем фаҳмем, ки чаро дар оғози балоҳо маъбади осмонӣ аз дуд пур мешавад:
Ва яке аз чор ҳайвони ваҳшӣ [Бетелгейзе] ба ҳафт фаришта ҳафт косаи тиллоии пур аз ғазаби Худоро дод, ки то абад зинда аст. Ва маъбад аз ҷалоли Худо ва қуввати Ӯ аз дуд пур шуд; ва ҳеҷ кас натавонист ба маъбад дарояд, то даме ки ҳафт балои ҳафт фаришта ба амал ояд. (Ваҳй 15:7–8)
Аз «дуд»-и мавчи зарбаи Бетелгейзе оламхои нав ва хаёти нав пайдо мешаванд. Тумани Орион аз он пур хоҳад шуд, то он даме, ки балоҳо тамом шаванд. Лутфан, ба назар гиред, ки вақт дар коинот нисбӣ аст. Шояд дар он ҷо барои мо замини нав, офтоби нав ва системаи нави офтобӣ офарида шавад, то мо ин мӯъҷизаро бубинем. Дар ҳар сурат, рақами 200 миллион бояд моро дарк кунад, ки суперноваи Бетелгейзе хеле тавонотар хоҳад буд аз он ки бисёре аз астрономҳо бо надоштани дониш ва маълумоти онҳо тасаввур мекунанд ё ҳисоб мекунанд.
Акнун бояд равшан бошад, ки мо аз куҷо медонем, ки Бетелгейз ҳамон масофа аз Замин аз тумани Орион аст. Чи тавре ки нав дидем, касе ба маъбад даромада наметавонад, зеро он пур аз дуд аст. ... Эллен Г. Уайт дид, ки мо пеш аз ворид шудан ба маъбад як ҳафта лозим аст, то ба баҳри шиша, тумани Орион биёем.
Мо ҳама якҷоя вориди абр шудем ва буданд ҳафт рӯз ба баҳри шиша баромадан, вақте ки Исо тоҷҳоро оварда, бо дасти рости Худ онҳоро бар сари мо гузошт. Ба мо арфахои зару кафи зафар дод. Ин ҷо дар бахри шиша 144,000 дар майдони комил истода буданд. Баъзеи онҳо тоҷҳои хеле дурахшон доштанд, дигарон он қадар дурахшон набуданд. Баъзе тоҷҳо бо ситораҳо вазнин менамуданд, дар ҳоле ки баъзе тоҷҳо каме буданд. Ҳама аз тоҷҳои худ комилан қаноатманд буданд. Ва ҳама аз китф то пойҳояшон ҷомаи сафеди пурҷалол дар бар доштанд. Вақте ки мо аз баҳри шиша ба сӯи дарвозаи шаҳр мерафтем, фариштагон ҳама дар атрофи мо буданд. Исо бозуи пурҷалол ва пурҷалоли Худро боло бардошта, дарвозаи марворидро гирифта, онро ба болгаҳои дурахши он баргардонд ва ба мо гуфт: «Шумо ҷомаҳои худро дар Хуни Ман шустаед, барои ростии Ман устуворона истодаед, дохил шавед». Мо ҳама ворид шудем ва ҳис кардем, ки дар шаҳр ҳуқуқи комил дорем. {EW 16.2}
Ва ҳангоме ки мо ба маъбади муқаддас даромадем, Исо овози зебои Худро баланд карда гуфт: «Танҳо 144,000 XNUMX нафар ба ин ҷо дохил мешаванд» ва мо фарёд зада, «Аллелуя» кардем. {EW 18.2}
Аз ин рӯ, мавҷи зарбаи радиатсияи кайҳонӣ, ки тумани Орионро аз «дуд» пур карда буд, бояд то он вақт идома ёбад. Мо аз Китоби Муқаддас медонем, ки он «маъбад»-ро танҳо дар вақти балоҳо пур мекунад. Таъсири рӯи замин, ки Худо онҳоро ҳафт бало меномад, ба дуди муқаддаси осмонӣ, ки дар тумани Орион ҷойгир аст, мувофиқат мекунад. Дуд то охири замони вабоҳо аз “маъбад” тоза хоҳад шуд ва мо метавонем ба он дохил шавем, ки Исо ҳафт рӯз ба Замин сафар мекунад ва ҳафт рӯзи дигар моро бо худ ба тумани Орион бармегардонад. Таъсири супернова дар Замин ва дар тумани Орион дар як вақт - дар соли вабоҳо ба амал меояд, ки ба мо имкон медиҳад ба хулосае ояд, ки масофаи Бетелгейзе аз Замин ба масофаи он аз тумани Орион комилан мувофиқат мекунад, зеро таркиш дар коинот дар кура васеъ мешавад. Дар ҳоле ки дасти рости бузургҷусса харобӣ ва маргро ба замин меорад, он ҳамзамон офтобҳои нав, системаҳои нави сайёра ва ҳаёти навро дар тумани Орион ба вуҷуд меорад.
Ин қисми Ду мошин хоб бо нишон додани муҳаббат ва қудрати эҷодии Худованд анҷом меёбад:
Ҳоло ман овозеро мешунавам, ки қаблан дар хобҳоям шунида будам. Ин садоест, ки ба ҷараёнҳои хурди об, инчунин ба ҷӯйи кӯҳ ва шаршараи калон шабоҳат дорад. Овоз мегӯяд, «Инак, Ман ҳама чизро нав месозам». Пеш аз ин Исо чизе нагуфта буд. Вақте ки ман овозеро, ки аз пушти ман мешунавам, мебинам, ки Исо дар як вақт гап мезанад ва суханони дақиқеро, ки аз пасам мешунавам, мегӯяд. Он гоҳ ман дар ҳавои болои ман калимаҳоеро мушоҳида мекунам, ки ҳангоми истоданам навишта мешаванд. Ман ҳангоми хондани калимаҳо дар ҳайратам. Дар охир гуфта мешавад, ки "Ваҳй 21:3-7".
Бисёриҳо муҳаббати модар ё падар, бародар ё хоҳар, муҳаббати шавҳар ё занро аз сар гузаронидаанд. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ бӯса ё оғӯш ҳеҷ гоҳ бо муҳаббате, ки ман аз садоҳое, ки ман мешунавам, муқоиса карда наметавонад. Ягон калимае нест, ки онро ифода карда тавонад.
Ва овози баланде аз осмон шунидам, ки мегуфт: "Инак, хаймаи Худо бо одамон аст, ва Ӯ бо онҳо сокин хоҳад шуд, ва онҳо қавми Ӯ хоҳанд буд, ва Худи Худо бо онҳо хоҳад буд, ва Худои онҳо хоҳад буд". Ва Худо тамоми ашкро аз чашмонашон пок хоҳад кард; ва мамот дигар нахоҳад буд, на андӯҳ, на гиря, ва на дард, зеро он чи пештар гузашт, гузашт. Ва Нишинандаи тахт гуфт: Инак, Ман ҳама чизро нав мекунам. Ва ба ман гуфт: «Бинавис, зеро ин суханон рост ва аминанд». Ва ба ман гуфт: «Иҷро шуд». Ман Алфа ва Омега, ибтидо ва интиҳо ҳастам. Ба касе ки ташнаи чашмаи оби ҳаёт аст, ба таври ройгон медиҳам. Ҳар кӣ ғолиб ояд, вориси ҳама чиз хоҳад буд; ва ман Худои ӯ хоҳам буд, ва ӯ писари ман хоҳад буд. (Ваҳй 21:3–7)
Оё шумо фикр мекунед, ки ҳоло ҳама чизро медонед ва мефаҳмед? Агар ин тавр бошад, пас дар бораи он фикр кунед, ки чаро суханони Исо «дар ҳавои болои ӯ навишта шудаанд» ва чаро Китоби Муқаддас овози Худоро аз Ориён бо садои обҳои зиёд муқоиса мекунад (масалан, Ҳизқиёл 1:24 ва Ваҳй 19:6)? Ба фикри шумо, чаро ин дар хобҳои Эрни муфассалтар баён шудааст: «Он садоест, ки ба ҷараёнҳои хурди об ва инчунин ба оби кӯҳӣ ва шаршараи калон шабоҳат дорад»? Эрни Нолл ва пайравони ӯ барои пайгирӣ кардани ин ҳама маслиҳатҳо вақти зиёд доштанд, аммо натавонистанд ин ваҳйҳои аҷибро фаҳманд. Оё хонандагони ман метавонанд онро фаҳманд?
Як аломати охирин
Ташкилоти калисои адвентистӣ аз ҳақиқате, ки як вақтҳо гирифта буд, дур шуд. Ҳақиқат то ҳол вуҷуд дорад, аммо дигар таълим дода намешавад. Таълимоте, ки Калисои Адвентистиро нурбардори Худо кард, аз ҷониби роҳбарияти он дар зери бутта пинҳон карда шуданд. Бо халқи аввалини интихобкардаи Худо, халқи исроилӣ, ки барои халқи охирин ҳамчун намуна хизмат мекунад, ҳамин чиз рӯй дод. Аксари хонандагони мо мисли мардуми Исроил ба огоҳиҳои мо вокуниш нишон медиҳанд... онҳо "ҳеҷ чиз" мегӯянд. Аз афташ, онхо мунтазири нишонае аз осмон хастанд, то хак будани моро исбот кунанд.
Ҳамон тавре ки яҳудиёни замони Исо Масеҳро дар миёни худ нашинохтанд, Калисои Адвентистӣ Наҷотдиҳандаи худро дар ҷое, ки аз рӯзи таваллудаш ба он дастур дода шуда буд, нашинохт. Хирам Эдсон дар рӯъё ҳақиқати оғози доварии тафтишотиро дар муқаддасоти осмонӣ дид. Вай возеҳ гуфт, ки шарҳи ноумедии бузурги соли 1844 дар он ҷост. Исо аз ҷои муқаддас ба ҷои муқаддастарин рафт ва ҳамин тавр марҳилаи охирини нақшаи наҷот дар рӯи заминро оғоз кард. Аз он вақт инҷониб, аз калисо хоҳиш карда шуд, ки аз Худованди худ то куҷо рафта буд, пайравӣ кунад. Ин тавр нашуд! Аз ин рӯ, он аломатеро, ки аз соли 2010 бо садои Худо аз Ориён ба он дода шудааст, беэътибор донистааст.
Яҳудиён низ аломатҳоеро қадр намекарданд, ки Масеҳи интизоршуда, вале нафратангез дар байни онҳо сеюним сол кор мекард. Сарфи назар аз ҳама далелҳои қудрати Ӯ, сарфи назар аз ҳама шифоҳое, ки Ӯ офаридааст, эҳёҳо ва барқарор кардани маънои аслии таълимоти ба онҳо супурдашуда, яҳудиён то ҳол аз имон овардан ва пайравӣ кардан ба Ӯ худдорӣ карданд. Ӯ назди худ омад, ва худаш ӯро нашинохт. Ба ҷои ин, онҳо дар кӯр будани худ нишонаи дигареро аз осмон даъват карданд, то ҳаққонияти Исоро исбот кунанд:
Он гоҳ баъзе аз китобдонон ва фарисиён дар ҷавоб гуфтанд: «Устод! Аммо Ӯ ба онҳо ҷавоб дода, гуфт: An насли бад ва зинокор нишоне меҷӯяд; ва ба он аломате дода нахоҳад шуд, балки аломати Юнус-пайғамбар: (Матни 12: 38-39)
Хонандагони мо низ ҳамин тавр мекунанд. Онҳо далелҳои ҳарчи бештарро талаб мекунанд, ки мо ҳақ ҳастем ва далелҳои пешниҳодшударо дар ҳамоҳангие, ки мо дар Каломи Худо кашф кардем, нафрат мекунанд. Адвентистҳо дар ҳама ҷо аломати бузурги "худро" интизоранд: қонуни якшанбе, мувофиқи эътиқоди онҳо. Онҳо фаромӯш мекунанд, ки қонуни якшанбе танҳо пас аз тағир додани парадигмаи мардум ба вуҷуд меояд, то худи онҳо қонунро талаб кунанд. Ҳама чиз дар ҷои худ аст - хоҳ дар ИМА ва хоҳ Аврупо - аммо як фалокати бузург бояд такони ниҳоӣ диҳад. Аммо, вақте ки фалокати бузург фаро мерасад, корҳо чунон зуд рӯй медиҳанд, ки ҳеҷ кас, ки аз Худо ин қадар нур гирифта буд, наметавонад ба ҷониби Ӯ рӯй гардонад, ба он нур зиндагӣ накардааст.
On Октябр 27, 2012, Ташкилоти калисои адвентистӣ аз нуқтаи бозгашт гузашт. Тачовузи онхо ба дарачае расида буд, ки онхо декретхои папаро ошкоро риоя мекунанд. Тавре ки мо дар мақолаи баъдӣ мебинем, дар ин рӯз як ҷадвали илоҳӣ оғоз ёфт, ки он бояд дар огоҳии охирини карнайи шашуми давраи доварӣ барои Калисои Адвентистӣ анҷом ёбад. Дари марҳамат дар он рӯзи ҳафтгонаи кафорат ба рӯи созмон бебозгашт баста шуд. Пас аз як сол, Худо қудратро дод Овози ӯ ба дигарон, ки қисми содиқро ташкил медиҳанд ва аз ин рӯ калисои ҳақиқии адвентистҳо мебошанд. Дигарон худро аз ҳақиқати Худо чунон дур карданд, ки аз ғалоқ гирифта шуданд.
Аммо Худо барои аъзоёни алоҳида огоҳиҳои зиёдеро омода карда буд. Оғози се ҷадвали Дониёл 12 маҳз аз 27 феврали соли 2013 иҷро шуд, чунон ки мо санаи ҳисобкуниро пешгӯӣ карда будем. Ҳодисаҳо пай дар пай ба дунбол омадаанд: истеъфои оммавии ҳангомези Бенедикт, интихоби нахустин попи иезуит (13 март) ва эъломи инқилоб дар раҳбарияти давлати шаҳри Ватикан бо таъсиси як ниҳоди ҳокими ҷаҳонии кардиналҳо (13 апрел).
Аммо Калисои адвентистӣ ва ҳамаи одамоне, ки то ҳол дар Бобил бо он ҳастанд, боз як аломати дигар хоҳанд гирифт. Дар ҳақиқат, он чизе ки Исо аллакай ба насли бад ва зинокор ваъда дода буд. Ин як аломате хоҳад буд, ки аз он чизе, ки интизор буд ё дархост карда буд, хеле фарқ мекунад. Мо ин мавзӯъро муддати тӯлонӣ омӯхта будем ва Рӯҳулқудс нури Худро дар вақти лозима медурахшид, то шумо ҳоло онро дарк кунед.
Нишон барои Исроил
Навъи аломате, ки масеҳият, мардуми имрӯзаи Худоро ба даст меорад, аломати Юнус аст. Мо бояд намудро бодиққат омӯзем, то бидонем, ки аломати «мо» чӣ гуна бошад. Аввалан, мо бояд дарк кунем, ки аломати он замон чизи ночиз набуд, зеро матни Китоби Муқаддас ба назар чунин менамояд, ки вақте дар он гуфта мешавад, ки «ғайр аз аломати Юнус аломате нест».
Исо хеле хуб фаҳмонд, ки аломат чӣ гуна хоҳад буд:
Зеро, чунон ки Юнус буд се шабонаруз дар шиками кит; чунин мешавад Писари Одам дар дили замин се шабонаруз бошад. (Матто 12: 40)
Ман бо аломати муфассал кор кардам Қисми II аз сояҳои салиб. Ман фаҳмондам, ки се рӯзу се шаб дар Ҷатсамонӣ оғоз ёфт, вақте ки Исо бори гуноҳи тамоми инсониятро ба дӯши худ гирифт. Ӯ бо он бори «ба дили замин», ба зулмот, ки ба торикие, ки Юнус бояд дар шиками наҳанг ҳис мекард, мувофиқат мекунад, рафт. Он бори гарон аз дӯши Ӯ наафтид, то он даме ки Ӯ субҳи ҳамон рӯз бархост ва ба муқаддасоти осмонӣ баромад. Он вақт Ӯ бори гуноҳи инсониятро бо хуни кафорати Худ ба назди Падар овард. Он вақт Ӯ ба рӯшноӣ баргашт, мисли Юнус, вақте ки наҳанг ӯро дар соҳил қай кард.
Дар он сафари кӯтоҳ ба назди Падар, Исо инчунин аввалин меваҳоро ба Ӯ пешкаш кард. Инҳо одамоне буданд, ки дар маслуби Ӯ эҳё шуданд:
Исо, вақте ки боз бо овози баланд фарьёд зад, арвоҳро таслим кард. Ва инак, пардаи маъбад аз боло то поён ду тан дарида буд; ва замин ҷунбид, ва сангҳо шикофтанд; Ва қабрҳо кушода шуданд; ва бисьёр ҷасадҳои муқаддасон, ки хуфта буданд, бархостанд ва пас аз эҳьёи ӯ аз қабрҳо берун омада, ба шаҳри муқаддас рафтанд ва ба бисьёр касон зоҳир шуданд. (Матни 27: 50-53)
Ҳангоми марги худ Исо ба мардуми осиён нишон дод, ки қудрати Ӯ дар хуни гуноҳҳои Ӯст. Хуни ӯ имкон медиҳад асоснок аз онҳое, ки онро мегиранд ва бигзоред, ки аз гуноҳ пок шаванд. Ҳангоми маслуб шудан, хуни Ӯ боиси эҳёи бисёре аз «муқаддасонро» ба вуҷуд овард, ки баъдан дар Ерусалим се рӯз дар бораи Худо шаҳодат доданд. Шаҳодати онҳо кофӣ буд, ки на танҳо асоснокӣ, балки ҳамчунин муқаддасӣ лозим аст, ки дар рӯзи сеюм бо Исо ба сӯи Падари осмонӣ сууд кунанд, ки онҳо имрӯз дар он ҷо зиндаанд.
Он воқеаҳо бо мисоли чанде нишон доданд, ки баъдтар дар миқёси бузург чӣ мешавад. Қувваи хуни Исо боиси он мегардад, ки устухонҳои хушки аъзоёни калисо дар водии мурдагон гӯшт ва риштаҳоро ба даст оваранд ва зинда шаванд (Ҳизқиёл 37) ҳамчун насли охирин шаҳодати худро дар фарёди баланде, ки дар он вақт сар шуд, ба анҷом расонанд. 144,000 XNUMX нафар ба қарибӣ аз ҷиҳати рӯҳонӣ эҳё мешаванд, то дар бораи Падар шаҳодат диҳанд. Ин аст даъвати олии мо.
Чаро Исо ин маҷмӯи ҳодисаҳоро интихоб кард, то ба насли пешинаи бад ва зинокор аломати охирин диҳад? Ӯ мехост, ки ба онҳо рисолати аслии инҷилистии худро, ки фаромӯш карда буданд, хотиррасон кунад. Тамоми халқи яҳудӣ барои эълон кардани аввалин омадани Исо интихоб шуда буданд. Шариатҳои онҳо, идҳои онҳо, низоми қурбонӣ — ҳама чиз ба омадани аввалини Исо ва қурбонии Ӯ барои тамоми инсоният ишора мекард. Онҳо Навиштаҳои кӯҳна доштанд ва метавонистанд ҳамаи пешгӯиҳоеро, ки ба Масеҳ ва таъсири хуни Ӯ ишора мекарданд, бихонанд. Онҳо Ӯро мешинохтанд, агар онҳо пешгӯиро меомӯхтанд ва мефаҳмиданд. Дар паси пешгӯиҳо, онҳо бояд хушхабарро дар бораи Наҷотдиҳандаи гуноҳҳоро бахшидан ва тақдискунанда медиданд, ба ҷои он ки ба гумроҳии шакли динӣ афтоданд. Онҳо бояд медиданд, ки ҳамаи одамоне, ки Ӯро дӯст медоранд, метавонанд эҳё шаванд ва ҳаёти ҷовидонаро ба даст оранд, аммо онҳо қарор доданд, ки ба ҷои ҳақиқати Худои Ҳай анъанаҳои инсониро эълон кунанд.
Ин қавм бо даҳони худ ба ман наздик мешаванд, ва бо лабони худ Маро эҳтиром мекунанд; аммо дилашон аз ман дур аст. Вале бар абас онҳо Маро парастиш мекунанд ва ба хотири таълимот таълим медиҳанд аҳкоми одамон. (Матни 15: 8-9)
Ин аломат дар Ҷатсамонӣ ҳангоми боздошти Ӯ, вақте ки қатраҳои аввалини хуни Наҷотдиҳанда мерехтанд, оғоз ёфт ва он вақте ба охир расид, ки тамоми хуни Ӯ ба муқаддасоти осмонӣ барои Падар оварда шуд. Аз ин рӯ, ба зудӣ ба мо маълум шуд, ки аломати насли зинокори имрӯза дар рӯзҳои иди Фисҳ ва махсусан дар рӯзи бандҳои мавҷ ба амал меояд. Он рӯз аввалин меваҳо, одамоне мебошад, ки Исо пас аз эҳёи худ ба осмон бурда буд.
Як омӯзиш дар маркази тамоми омӯзиши мо қарор дорад. Ин омӯзиши тақвими ҳақиқии Худост, ки мо онро ҳангоми баррасии муфассали рӯйдодҳои атрофи Ҷатсамонӣ пайдо кардем. Аз ин рӯ, мо ба омӯзиш даъват кардем Моҳи пурра дар Гетсемани. Тақвими Худо на танҳо ба мо имкон дод, ки санаи ҳақиқии маслуб шудани Исоро фаҳмем, балки ба таври астрономӣ ҳар як рӯзҳои идҳои таъинкардаи Худо, гузашта ё ояндаро ҳисоб кунем. Мо медонистем, ки дар як соли муайян дар рӯзи дуюми пас аз иди Фисҳ, ки рӯзи банди мавҷ хоҳад буд, ба мо аз осмон аломате дода мешавад, ки ба аломати Юнус мувофиқат мекунад.
Ин дафъа, ин нишонае хоҳад буд, ки нокомии Калисои Адвентистӣ дар иҷрои рисолати мавъизаии худро нишон медиҳад. Ин як аломате хоҳад буд, ки дар миқёси хурд нишон медод, ки баъдтар дар вақти омадани дуюми Исо чӣ воқеа рӯй медиҳад.
Хабардиҳандаи паёмҳои се фаришта?
Барои шинохтани аломат, мо аввал бояд тафтиш кунем, ки рисолати воқеии мавъизаи Калисои адвентистӣ чӣ гуна буд. Он худро барандаи паёмҳои се фаришта дар Ваҳйи 14 мебинад. Аввалан, биёед бубинем, ки он кори худро иҷро кардааст ё не.
Паёми аввалини фаришта эълони «соати доварӣ»-ро дар бар мегирад:
Ва фариштаи дигаре дидам, ки дар миёни осмон парвоз мекард, ва дорои Инҷили ҷовидонӣ аст, то ба сокинони замин, ва ба ҳар қавм, ва ба ҳар қавм, ва забон, ва қавм мавъиза кунад, ва бо овози баланд мегуфт: "Аз Худо битарс ва Ӯро ҳамду сано гӯед". барои соати доварии ӯ омад, ва ба Офаридгори осмон ва замин, ва баҳр ва чашмаҳои об саҷда кунед. (Ваҳй 14:6–7)
Ин на танҳо фарёди нимашаби Вилям Миллерро дар бар мегирад, зеро "соат" як давраи вақтест, ки оғоз ва анҷом дорад! Худо дар Каломи худ дақиқ аст. Агар Ӯ муддати номуайянро дар назар дошта бошад, пас мегуфт: «Зеро ки оғози доварии Ӯ фаро расидааст», аммо истилоҳи «соати доварии Ӯ» ибтидо ва анҷомро дар бар мегирад ва ҳамин тавр фарёди нисфи шаби дуюм ва ҳақиқӣ аст, ки домод воқеан ҳозир меояд.
Оё калисои адвентистӣ то ҳол ҳукми тафтишотиро, ки соли 1844 оғоз шуда буд, мавъиза мекунад? Не, бобҳои мувофиқ аз «Умеди бузург» гирифта шуданд (нашри инҷилистии «Баҳси бузург»-и Эллен Г. Уайт, ки аз ҷониби сад миллионҳо дар саросари ҷаҳон паҳн карда мешавад). Дар китоб, онҳо бузургтарин пешрави ҳаракати Advent, Вилям Миллерро рад мекунанд. Номи ӯ ҳатто дигар пайдо намешавад. Дар китоб бобҳо дар бораи таълимоти муқаддас ё номи шахсе, ки онро ба ҳаёт овардааст, мавҷуд нест: Хирам Эдсон.
Оё калисои адвентистӣ нисфи шаби дуюмро мавъиза мекунад, ки барои анҷоми соати доварӣ гиря мекунад? Не — тамоман баръакс. Нисбат ба ҳар касе, ки ҳатто пешгӯии Китоби Муқаддасро бо рӯйдодҳои муосир ё умуман бо вақт ҳамоҳанг кардан мехоҳад, як зиддияти мутаассиб вуҷуд дорад. Барои ҳамин ман маҷбур шудам як силсила мақолаҳо нависам, Рузу соат, ки адвентистҳо дар ибтидо рад мекунанд.
Ягона чизе боқӣ мондааст, ки дониши он аст, ки Худои офариниш бояд дар рӯзи баргузида ва тақдис кардааш саҷда карда шавад: рӯзи шанбе ва Калисо ҳамон бақияи паёми фариштаи аввалро дар 27 октябри соли 2012 ҳангоми риояи рӯзи шанбеи офариниш, ки аз ҷониби поп муқаррар шуда буд, ба хок мӯҳр кард.
Паёми дуюми фаришта ҳаракати Самуил Сноу буд, ки марде, ки санаи дақиқи оғози доварӣ дар осмонро ҳисоб мекард. Ӯ калисоҳои протестантиро пеш аз осияти бузурги онҳо ба таълимоти бобулӣ-католикӣ огоҳ кард. Шумо метавонед ӯро аввалин зидди экуменист номид.
Ва фариштаи дигаре аз паи омада, гуфт: Бобил афтод, афтод, он шаҳри бузург, зеро ки вай тамоми халқҳоро аз шароби ғазаби зинокории худ менӯшонд. (Ваҳй 14:8)
Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки паёми фариштаи дуюм бояд такрор шавад, махсусан дар паёми фариштаи чорум:
Ва баъд аз ин ман фариштаи дигаре дидам, ки аз осмон нозил шуда, қудрати азим дорад; ва замин аз ҷалоли Ӯ мунаввар шуд. Ва бо овози сахт фарьёд зада, гуфт: Бобили бузург афтод, фурӯ ғалтид, ва макони иблисҳо ва паноҳгоҳи ҳар рӯҳи палид ва қафаси ҳар паррандаи нопок ва нафратовар гардидааст. Зеро ки ҳамаи халқҳо аз шароби ғазаби зинои вай нӯшидаанд, ва подшоҳони замин бо вай зино кардаанд, ва тоҷирони замин аз фаровонии нозу неъматҳои вай сарватманд шудаанд. (Ваҳй 18:1-3)
Эллен Г. Уайт ба мо кӯмак кард, ки фаҳмем, ки такрор махсусан дар бораи фасодҳое буд, ки пас аз соли 1844 ба калисои адвентистӣ ворид шуданд:
Хабари суқути Бобил, ки фариштаи дуюм дода буд, такрор мешавад: бо зикри иловагии коррупсия ки аз соли 1844 ба калисохо дохил мешаванд. Кори ин фаришта дар вақти лозима меояд, то дар кори охирини паёми фариштаи сеюм ҳамроҳ шавад, зеро он бо садои баланд варам мекунад. Ва халқи Худо ҳамин тавр омода аст, ки дар соати озмоиш, ки ба зудӣ бо он дучор хоҳанд шуд, истодагарӣ кунанд. Ман дидам, ки нури бузурге бар онҳо фуруд омадааст ва онҳо муттаҳид шуданд, то хабари фариштаи сеюмро нотарсона эълон кунанд. {EW 277.1}
Паёмҳои "Орион" ва "Киштии вақт" маҳз ҳамин фасодҳои Калисои Адвентистиро бо ном номбар кардаанд. Худо ҳар як инҳирофро аз нақшаи худ бо ангушти худ дар фалак ва дар гардиши офтобу моҳ сабт кардааст.
Оё калисои адвентистӣ паёми Сэмюэл Сноуро мавъиза мекунад, ки ҳамаи калисоҳое, ки ба калисои католикӣ такя мекунанд, афтодаанд? Не. Ҳама бобҳои Муборизаи Бузург, ки метавонанд намуди эътиқодро ба он, ки Калисои Рум зиддимасеҳ аст, дар “Умеди бузург” хориҷ карда шуданд.
Оё калисои адвентистӣ паёми фариштаи чорумро мавъиза мекунад ва хатогиҳои худро, ки Худованд пешниҳод кардааст, эътироф мекунад? Умуман не! Баръакс, он ҳамаи онҳоеро, ки мехоҳанд онро таблиғ кунанд, хомӯш мекунад, ба канор мегузорад ва хориҷ мекунад. Онњоро истисно ва пеш мекунад, таъќиб мекунад ва њатто мехоњад баъзеи онњоро девона эълон кунад. Дар ин кор, он мисли намунаи худ, миллати яҳудиёни риёкор дар замони Исо рафтор мекунад.
Акнун мо ба дили адвентизм омадем. Калисо худро ҳамчун ҳаракати фариштаи сеюм мебинад! Паёми фариштаи сеюм чист?
Ва фариштаи сеюм аз ақиби онҳо омада, бо овози баланд гуфт: Агар касе ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда кунад ва аломати ӯро дар пешонӣ ё дар дасташ гирад, вай аз шароби ғазаби Худо, ки бе омехта ба косаи ғазаби ӯ рехта мешавад, бинӯшад; ва дар ҳузури фариштагони муқаддас ва дар ҳузури Барра бо оташ ва кибрит азоб хоҳад кашид: ва дуди азоби онҳо то абад баланд мешавад; ва онҳо, ки ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда мекунанд, ва ҳар кӣ аломати исми Ӯро қабул мекунанд, шабу рӯз оромӣ надоранд. (Ваҳй 14:9–11)
Эллен Уайт дуруст буд, вақте ки вай инро даҳшатноктарин паёмҳои фариштагон номид:
Ҳангоме ки хизмати Исо дар макони муқаддас баста шуд ва Ӯ ба қудсҳои муқаддас гузашт ва дар пеши сандуқи дорои шариати Худо истода буд, Ӯ фариштаи тавонои дигареро бо паёми сеюм ба ҷаҳон фиристод. Дар дасти фаришта коғаз гузошта шуд ва ҳангоме ки бо қудрат ва бузургӣ ба замин фуруд омад, огоҳии даҳшатовар эълон кард, бо даҳшатноктарин таҳдиде, ки то ҳол ба сари инсон омадааст. Ин паём барои он буд, ки фарзандони Худоро дар посбонии худ гузоранд, ба онҳо нишон дод, ки соати васвасаҳо ва андӯҳе, ки дар пешашон буд. {EW 254.1}
Ин паём на танҳо дар бораи огоҳӣ дар бораи вайрон кардани ҳукми рӯзи шанбе нест. Ба мо фармон дода шудааст, ки дар бораи оқибатҳои он огоҳӣ диҳем ва он фаҳмиши он ки балоҳо чист, то одамони хобида барои наҷоти худ бедор шаванд. Дар хотир доред, ки Эллен Г. Уайт боз дар бораи соат сухан мегӯяд. Дар хотир доред, ки истилоҳи "соат" оғоз ва охири давраи вақтро дар бар мегирад, бинобар ин, ин дар бораи паёми вақт сухан меронад.
Оё Калисои Адвентистӣ воқеан паёми фариштаи сеюмро, ки даъво мекунад, мавъиза мекунад? Оё шумо аз минбарҳо дар бораи балоҳо огоҳӣ мешунавед? Ман дар мақолаҳои худ гуфтам, ки он чизе, ки мавъиза ва амал мекунад, агар касе аз ин мавзӯъ ёдовар шавад, ин эътиқод аст, ки балоҳо танҳо 14 рӯз давом мекунанд. Ҳеҷ кас «соати васвасаҳо ва андӯҳро нишон намедиҳад», зеро ин зидди экуменизм хоҳад буд. Калисои адвентистӣ солҳо пеш хабари фариштаи сеюми ҳақиқиро қатъ кард.
Ҳамин тариқ, Калисо дар эълони паёмҳои се фаришта ва махсусан дар паёми фариштаи сеюми худ ноком шуд. Дар бораи паёми фариштаи чорум ва ё нидои баланд, ки ба балоҳо низ ишора мекунанд, набояд гуфт:
Ва овози дигаре аз осмон шунидам, ки мегуфт: «Эй қавми ман, аз вай берун оед, то ба гуноҳҳои вай шарик нашавед, ва то ки шумо аз балоҳои вай қабул нашавед. Зеро ки гуноҳҳои вай то ба осмон расидааст, ва Худо гуноҳҳои вайро ба ёд овардааст. (Ваҳй 18:4-5)
Чаро адвентистҳо ба он чизе ки расули Худо ба онҳо гуфта буд, гӯш надоданд?
Юҳанно бо рӯҳ ва қудрати Илёс омад, то омадани аввалини Исоро эълон кунад. Ман ба рӯзҳои охир ишора карда шудам ва дидам, ки Юҳанно онҳоеро намояндагӣ мекунанд, ки бояд бо рӯҳ ва қудрати Илёс ба пеш раванд, то мужда расонанд. ба рӯз аз ғазаб ва омадани дуюми Исо. {EW 155.1}
Иқтибосро ду маротиба хонед! Мазмуни фарёди баланд дар он ҷо тасвир шудааст: муждаи "рӯз аз ғазаби Худо ва омадани дуюми Масеҳ». Калисое, ки пешгӯиҳои ҳама вақтро рад мекунад, наметавонад ин корро иҷро кунад ва аз ин рӯ на рӯҳ ва на қудрати Илёсро дошта бошад.
Пас, ба Калисое, ки аз ҷониби Худо ин қадар баракати фаровон гирифта буд ва ин қадар рӯшноӣ гирифта буд, аммо ба ҳар ҳол аз мавъиза кардани нури нав, ки боиси даҳ маротиба равшантар шудани нури кӯҳна мешуд, даст кашид, чӣ нишона бояд дод? Кадом аломат бояд ба калисое дода шавад, ки ба ҷои он бо Изобели румӣ зино кардааст? Кадом аломат дар миқёси хурд нишон медиҳад, ки баъдтар дар миқёси бузург чӣ рӯй медиҳад?
Бузургтарин дурахши барқ дар ҳама вақт
Вақте ки караитҳо дар вебсайти худ хабар доданд, ки Ҷустуҷӯи ҷав дар моҳи марти соли 2013 муваффақ шуд, мо медонистем, ки аломати Юнус 27 апрели соли 2013, дар рӯзи дуюми пас аз иди ҳақиқӣ мувофиқи тақвими Худо дода мешавад. Тавре ки ман аллакай дар Гиряи баланд зери сарлавҳаи «Огоҳии охирини Худо», як қисми Эрни Нолл Ду мошин хоб низ ба ин сана ишора кард, аммо хоб он қадар умумӣ буд, ки он метавонад ба рӯзи дуюми пас аз ҳама гуна моҳи пурраи баҳор истифода шавад.
Мо дониши дақиқтаре доштем, зеро мо он чизеро дорем, ки Эрни Нолл надорад... фаҳмиши Китоби Муқаддас дар бораи пешгӯиҳои рӯзи ид дар бораи Худо. Вақте ки санаи дуюм то охирини мо 13 апрел пас аз бомуваффақият нишон додани оғози ҳодисаҳои намоёни 1260 ба охир расид, мо фавран ҳисобкунии навро таъин кардем. Мо онро ба санаи 27 апрель, ки кайхо боз медонистем, мукаррар кардем. Аз ин рӯ, мо бесаброна интизор шудем, ки он рӯз чӣ мешавад. Мо махсусан ба он таваҷҷӯҳ доштем, ки банди мавҷ дар кадом соат дар маъбад дар Ерусалим, аз соати 9 то 12 рӯз ҷунбонда мешуд.
Он диапазони вақт дар Ерусалим низ бо он розӣ буд, ки ҳанӯз шаб дар қароргоҳи Эрни дар Браунсвилл, Калифорния, вақте ки ҳодисаи зерин дар хоби ӯ рӯй медиҳад:
Ҳама чиз ҳоло ба зудӣ қатъ мешавад. Ҳама садо қатъ мешавад. Ҳама чиз ором ва ором аст. Ногаҳон пайдо мешавад садои бениҳоят баланд, ки тавсиф надорад. Он ба садоҳо шабоҳат дорад дар як вакт як миллион шохи поезд ё мошини боркаш вазад. Матоъҳои сиёҳи осмони шаб ҳоло пора-пора мешаванд ва вуҷуд дорад равшанӣ, ки тавсиф надорад.
27 апрели соли 2013 рӯзи шанбе буд. Ин ҳатто бештар аз рӯзи шанбе буд. Ин аввалин рӯзи ҷашни тантанавӣ дар соли нави яҳудӣ буд, ки ба рӯзи шанбеи ҳафтум рост омад. Мо онро ҳамеша як рӯзи махсус меҳисобем, зеро мо фикр мекардем, ки ин рӯзи ҷашни шанбе сегонаи охирини Рӯйхати шанбеҳои баландро оғоз мекунад ва аз ин рӯ вақти фарёди баланд.
Мо инчунин дарёфтем, ки хоби Эрни тасдиқ кард, ки он рӯзи шанбе хоҳад буд, зеро ӯ мегӯяд: «Ҳоло ҳама чиз зуд қатъ мешавад. Ҳама садо қатъ мешавад. Ҳама чиз ором ва ором аст. ” Барои шоми ороми шанбе чӣ тавсифи беҳтаре вуҷуд дорад? Рӯзи шанбе шоми ҷумъа, 26 апрел оғоз шуд ва дар он соатҳои шаб (дар Калифорния) аломати бузург фаро мерасад. Мувофиқи хоби Эрни, он бояд нишон диҳад, ки ҳаракатҳои ниҳоии босуръат аллакай оғоз ёфтаанд ва тибқи таҳқиқоти мо мо интизор будем, ки Калисои Адвентистӣ аломати Юнусро қабул мекунад.
Тавре ки мо қаблан шарҳ дода будем, аксар вақт таъин кардани як ҳодиса ба сана душвор аст. Баъзан он метавонад чанд рӯз тӯл кашад, то он даме, ки мо тавассути варақаҳои пресс-релизҳо воқеан чӣ рӯй дода буд, пайдо кунем. Ин дафъа ба мо лозим омад, ки то 5 май босаброна интизор шавем, ки бомбаи хабар нихоят таркад. NASA 5 майи соли 2013 гузориш дод баъдина:
Ферми NASA, Свифт Нигаред "Таърихи дурахшон" таркид
Таркиши рекордии шуоъҳои гамма аз ситораи фавтида дар галактикаи дур, астрономҳои саросари ҷаҳонро ба ваҷд овард. Таркиш, ки ҳамчун таркиши гамма-рентгенӣ ё GRB тасниф карда мешавад ва GRB 130427A таъин шудааст, тавлид шудааст. баландтарин нури энергетикӣ, ки то ҳол аз чунин ҳодиса ошкор карда шудааст.
"Мо муддати тӯлонӣ мунтазири таркиши гамма-рентгенӣ будем, ки ин ба таври ҳайратангез ва чашми чашмонаш равшан" гуфт Ҷули МакЭнери, олими лоиҳаи телескопи кайҳонии Ферми Гамма-рент дар Маркази парвози кайҳонии Годдарди NASA дар Гринбелт, MD. "GRB он қадар тӯлонӣ давом кард, ки шумораи рекордии телескопҳо дар замин тавонистанд, ки дар ҳоле ки мушоҳидаҳои кайҳонӣ идома доштанд, онро гиранд."
Лутфан ба ман иҷозат диҳед, ки дар бораи ин тасвир чизеро бо суханони худ шарҳ диҳам. Ба мо каме вақт лозим буд, то бифаҳмем, ки он чиро нишон медиҳад ва бузургии таркиши гамма-рентаки 27 апрел воқеан то чӣ андоза даҳшатнок буд. Он ҳама чизеро, ки қаблан дида мешуд, бартарӣ дод. Доғҳои кабуд дар кура на танҳо ситораҳои оламро дар спектри кабуд намояндагӣ мекунанд. Баръакс, ҳамаи онҳо таркишҳои гамма-рентгенӣ гирифта ва чен карда мешаванд. Ҳар яки онҳо аллакай як дурахши бузурге буданд, ки қудрати тасаввурнашавандаи беш аз 100 миллион электрон вольт (МеВ) буд. Дастаи Fermi ин тасвирро истифода бурда, нишон дод, ки то чӣ андоза GRB 130427A бо дигар GRB-ҳои бениҳоят дурахшон муқоиса карда шудааст. (Таъиноти GRB воқеан сана дар формати сол/моҳ/рӯз аст.)
Танҳо пас аз соати 3:47 саҳарии EDT рӯзи шанбе, 27 апрел, монитори гамма-рентазии Ферми (GBM) дар таркиши нури энергияи баланд дар бурҷи Лео ба амал омад ...
Телескопи калони Ферми (LAT) як гамма-рентанаеро сабт кард, ки энергияи он на камтар аз 94 миллиард электрон-волт (GeV) ё тақрибан 35 миллиард маротиба аз энергияи нури намоён ва тақрибан се маротиба бештар аз рекорди қаблии LAT мебошад. Партоби GeV аз таркиш соатҳо давом кард ва онро LAT дар тӯли як рӯз муайян карда, барои тӯлонитарин партови гамма-рентатсия аз GRB рекорди нав гузошт.
Ғайр аз он, олимон муайян карданд, ки ин ҳодисаи бузурги астрономӣ, ки таърихӣ дорад, хушбахтона дар масофаи тасаввурнашавандаи 3.6 миллиард соли рӯшноӣ дар галактикаи дур ба амал омадааст. Агар ин таркиш дар галактикаи мо ба вуқӯъ меомад, он сайёраи моро то як сония сӯзонд.
Агар мо вақтеро, ки GRB 130427A зада буд, ба вақти Ерусалим табдил диҳем, мо ба таври бениҳоят - ба рӯзи шанбе, 27 апрели соли 2013 соати 10:47 мерасем, ин маҳз дар доираи мӯҳлате буд, ки мо субҳи рӯзи қиёмат, вақте ки Исо бо Падар буд, интизор будем. Ин дафъа, ҳисобкунии мо ба он ишора кард соати дақиқ аз ҳодиса.
Рафикон ва бародарон, бе муболига ин гам-хориро нишона номидан мумкин аст. Мо медонем, ки ин флеш ба Замин зад, зеро таркишҳои гамма-рентҳоро танҳо дар сурате чен кардан мумкин аст, ки онҳо ба сӯи Замин нигаронида шудаанд. Дигарон, ки ба дур равона шудаанд, ба мо намоён нестанд. Агар шумо метавонистед чунин таркиши гамма-шуморо шунавоӣ кунед, он гоҳ тамоми пардаҳои гӯши мо мешикофанд ва он қариб ки суханони Эрниро ба як изҳорот табдил медод: «Ин ба садоҳои дар як вакт як миллион шохи поезд ё мошини боркаш вазад."
Ин дурахш инчунин дурахшитаринест, ки аз ҷониби одамон дида, чен карда ё аз сар гузаронида буд. Ҳатто олимони сахтгир онро ҳамчун "чашм ба таври равшан" тавсиф карданд. "Матоъҳои сиёҳи осмони шаб ҳоло пора мешаванд ва равшанӣ вуҷуд дорад, ки тавсиф надорад."
Мо барои сафед кардани Эрни Нолл дар ин ҷо нестем. Марди бечора ҳатто намедонад, ки орзуҳояш дар ниҳоят амалӣ мешаванд (ва мо танҳо як каме фаҳмиши худро ошкор кардем). Ӯ бояд худаш назди Исо равад, то аз Ӯ бахшиш пурсад, ки дар хобҳои охиринаш вориди қаламрави Шайтон шудааст. Бо вуҷуди ин, ҳаракатҳои ниҳоии босуръат оғоз ёфтанд.
Кадом аломат ба Калисои Адвентистӣ мувофиқтар мебуд, то ҷинояти онҳоро нисбат ба мавъизаи паёмҳои якҷояи фариштаи сеюм ва чорум нишон диҳад? Ҳарду паём дар бораи балоҳо огоҳии бузург ва даҳшатнок доранд.
Кадом аломат барои нишон додани калисоҳои рӯзи якшанбе ва ба ин васила офтобпараст, ки онҳо «гӯсфандон»-и худро ба он ҷо мебаранд, беҳтар мебуд? Онҳое, ки ба офтоб мепарастанд, бояд дар назди офтоб нобуд шаванд!
Ҳоло ман ба шумо дар се мақола нишон додам, ки вабоҳо аз куҷо пайдо мешаванд ва GRB аз наздикии галактикаи мо ба анҷоми инсоният ва ин сайёра оварда мерасонад.
Он танӯрро пур мекунад, ки Малокӣ дар бораи он гуфта буд:
Зеро ки инак, рӯзе меояд, ки чун танӯр месӯзад; ва ҳамаи мағрурон, бале, ва ҳар кори бадкор, хошок хоҳанд шуд; ва рӯзе ки меояд, онҳоро месӯзонад, мегӯяд Худованди лашкарҳо, ки он ба онҳо на реша ва на шоха мегузорад. (Малокӣ 4:1)
Ва он оташи зери косаи Петрус аст:
Худованд дар ваъдаи худ сустӣ намекунад, чунон ки баъзе касон сустиро ҳисоб мекунанд; балки нисбат ба мо пурсабр аст ва намехоҳад, ки касе ҳалок шавад, балки ҳама ба тавба кунанд. Аммо рӯзи Худованд мисли дузд дар шаб хоҳад омад; ки дар он осмон бо ғавғои азиме гузарад, ва унсурҳо аз гармии шадид об хоҳанд шуд, замин ва корҳои дар он мавҷудбуда сӯзонда хоҳанд шуд. (2 Петрус 3: 9-10)
Лутфан маслиҳати Петрусро қабул кунед:
Пас, агар ҳамаи ин чизҳо барҳам хӯрад, шумо бояд дар чӣ гуна шахсон бошед ҳама гуфтугӯи муқаддас ва парҳезгорӣ, Интизорӣ ва шитоб кардан ба фарорасии рӯзи Худо, ки дар он осмонҳо дар оташ пароканда хоҳанд шуд, ва унсурҳо аз гармии шадид об хоҳанд шуд? Бо вуҷуди ин, мо, мувофиқи ваъдаи Ӯ, дар ҷустуҷӯи осмони нав ва замини нав ҳастем, ки дар онҳо адолат сокин аст. Бинобар ин, эй маҳбубон, дар ҷустуҷӯи он ҳастед Саъю кӯшиш кунед, ки назди Ӯ дар осоиштагӣ, беайб ва беайб пайдо шавед. (2 Петрус 3: 11-14)
Ман то ин дам туро ҳамроҳӣ кардам. Лутфан, гӯш кунед, ки ман то ҳол чӣ гуфтаниам, зеро ман намедонам, ки оё Худованд Исо, Алнитак, ба ман иҷозат медиҳад, ки пас аз оғоз шудани ҳама чиз ба шумо бештар нависам...
Оё халқи яҳудӣ аз аломати Юнус, ки ба ӯ дода шуда буд, дарси худро гирифт? Оё онҳо фаҳмиданд, ки вақте ки Ӯ аввалин меваҳои муқаддасро назди Падар овард, ки рамзи он бо туф кардани пайғамбар аз даҳони моҳӣ буд, Исо на танҳо ба кафорат ва эҳёшавӣ дар нури замини нав ишора кард, балки ҳар касе, ки ин фидияро қабул намекунад, абадан гум мешавад? Оё Калисои адвентистӣ ва калисоҳои протестантии осиён аз аломати бузургтарин дурахши ҳама давру замон дарс мегиранд ва ҳамчун созмоне бармегарданд, то рӯзи шанбеи ҳақиқии Худо ва се паёми пурраи фариштаро эълон кунанд?
Шояд не!
Ин дар бораи шахс аст, новобаста аз он ки ӯ ба кадом калисо тааллуқ дорад. Ҳама даъват шудаанд, ки аз Бобил берун шаванд. Ҳар кас бояд низоми католикии румӣ ва «Тартиботи нави ҷаҳонии ҷасур»-ро, ки он муқаррар кардааст, тарк кунад, агар онҳо аз балоҳо иштирок кардан нахоҳанд. Пардохт на корпоративӣ, балки инфиродӣ аст. Ҳар кас метавонад наҷот ёбад, аммо на бе муҳаббати итоаткорӣ ва на бе мева ба воситаи қудрати Исо. Акнун ҳар як фард бояд дар доварӣ дар назди Худо танҳо истода, барои рафиқи худ кор кунад:
Ҳама мардон бо ин нархи беохир харида шудаанд. Тамоми ганҷинаи осмонро ба ин ҷаҳон рехта, ба мо тамоми осмонро дар Масеҳ ато намуда, Худо ирода, дилбастагӣ, ақл, ҷони ҳар як инсонро харидааст. Хоҳ мӯъмин ва хоҳ кофир ҳама моли Худованданд. Ҳама даъват шудаанд, ки ба Ӯ хидмат кунанд, ва барои он ки онҳо ин даъворо чӣ гуна қабул карданд, ҳама бояд дар рӯзи қиёмат ҳисоб диҳанд.
Аммо даъвоҳои Худоро на ҳама эътироф мекунанд. Маҳз онҳое ҳастанд, ки хидмати Масеҳро қабул кардаанд, ки дар масал ҳамчун бандагони худаш тасвир шудаанд.
Пайравони Масеҳ фидия дода шуданд барои хизмат. Парвардигори мо таълим медиҳад, ки ҳадафи аслии ҳаёт хидмат аст. Худи Масеҳ коргар буд ва ба ҳамаи пайравонаш қонуни хизматро медиҳад,хизмат ба Худо ва ба ҳамватанони худ. Дар ин ҷо Масеҳ ба ҷаҳон тасаввуроти баландтареро дар бораи ҳаёт пешкаш кард, ки онҳо аз пеш медонистанд. Бо зиндагӣ кардан барои хидмат ба дигарон, одам бо Масеҳ робита дорад. Қонуни хидмат як пайванде мегардад, ки моро ба Худо ва ҳамватанонамон мепайвандад. {КОЛ 326.1–3}
Танҳо онҳое, ки мисли Юнус дуо мегӯянд, аз зиндони торикии шиками наҳанг берун меоянд ва ба рӯшноӣ меоянд.
Ва Юнус аз шиками моҳӣ ба Худованд Худои худ дуо карда, гуфт: «Ман аз андӯҳи худ сӯи Худованд нидо кардам, ва ӯ маро шунид; аз шиками дӯзах гиря кардам, ва овози маро шунидӣ. Зеро ки маро ба қаъри дар миёни баҳрҳо андохтаӣ; ва обхезиҳо маро иҳота карданд: тамоми мавҷҳои ту ва мавҷҳои ту бар ман гузашт. Он гоҳ гуфтам: «Аз назари ту дур шудаам; аммо боз ба сӯи он нигоҳ хоҳам кард маъбади муқаддаси ту. Обҳо маро иҳота карданд, ҳатто то ҷонам: умқи маро дар гирду атроф баста буд, алафҳои бегона дар сарам печонда буданд. Ба каъри куххо фуромадам; замин бо панҷараҳояш то абад дар гирди ман буд, вале Ту ҷони маро аз фасод раҳо кардӣ, эй Худованд Худои ман. Ҳангоме ки ҷонам дар дарунам беҳуш шуд, Худовандро ба ёд овардам: ва дуои ман ба сӯи ту, ба маъбади муқаддаси ту омад. Онҳое, ки дурӯғгӯиро мебинанд, раҳмати худро тарк мекунанд. Аммо барои ту бо овози шукргузорӣ қурбонӣ хоҳам овард; Он чиро, ки назр кардаам, адо хоҳам кард. Наҷот аз ҷониби Худованд аст. Ва Худованд ба моҳӣ сухан гуфт, ва он Юнусро бар хушкӣ қай кард. (Юнус 2:1-10)
Худо шуморо баракат диҳад, хусусан онҳое, ки то имрӯз баракат ва нури Ӯро рад кардаанд.
