Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки агар дар байни 144,000 XNUMX шоҳид як нафар гум шавад, чӣ мешавад? Ин барои муноқишаи бузург чӣ гуна оқибатҳо хоҳад дошт? Оё шумо мефаҳмед, ки чаро Исо пурсид: «Вақте ки Писари Одам меояд, дар замин имон хоҳад ёфт?»
Аксарияти одамон бе андешаи зиёд фикр мекунанд, ки Худо аз ҳад тавоно аст, ки ҳеҷ гоҳ Муборизаи Бузургро аз даст надиҳад. Лаҳзае фикр кунед: Худо одил аст ё золим? Агар Ӯ одил бошад, оё толори додгоҳи осмонӣ мурофиаи одилона медод ё ба фоидаи ҳизби дорои қудрати аз ҳама бузург ҳукм хоҳад кард?
Агар шумо гумон кунед, ки Худо Худро ба озмоиши одилона таслим намекунад, пас шумо нодуруст мефаҳмед, ки нақшаи наҷот дар чист. Агар Худо бо қудрати қудрати худ новобаста аз адолат ҳукмронӣ мекард, ба Исо ва ба 144,000 6000 шоҳид эҳтиёҷе намемонд. Аммо агар Худо ба озмоиши одилона итоат кунад, Шайтон имкон дорад, ки ба олам нишон диҳад, ки дар охири таърихи 144,000-солаи ин ҷаҳон ҳатто XNUMX XNUMX махлуқе боқӣ намемонад, ки ҳанӯз мехоҳанд аҳкоми Офаридгорро риоя кунанд. Ин далели он аст, ки Шайтон бояд дар мурофиаи зидди Худо ғалаба кунад.
Лаҳзае фикр кунед, ки чаро пас аз ҳазорсола Шайтон ба шаҳри Худо ҳамла мекунад. Оё ӯ дар ҳақиқат ин қадар аблаҳ аст, ки фикр мекунад, ки ӯ метавонад ғолиб шавад? Ё мо беақл ҳастем, ки тасаввур карда наметавонем, ки Худо ба эътиқоди ману шумо барин 144,000 XNUMX нафар тамоми оламро зери хатар мегузорад? Албатта, шайтон фикр намекунад вай бозӣ ба охир расид.
Аввалан мо бояд фаҳмем, ки Исо дар ҳақиқат чӣ кор карда буд, ки танҳо як шахсе, ки бо Худо баробар буд, карда метавонад, пас мо метавонем бифаҳмем, ки барои таъмини нақшаи наҷот чӣ кор кардан лозим аст. не аз ҷониби касе ба Худо баробар карда шавад. Ман дуо мекунам, ки ҳангоми омӯзиши ин мақола шумо дарк хоҳед кард, ки чӣ нақши шумо дар нақшаи наҷот аст.
Дар салиб
Исо ҷазои шариатро барои гуноҳ пардохт кард. Исо инчунин таълим дод, ки шариат на танҳо даҳ аҳкоми мухтасар аст, балки оқибатҳои ин аҳком ба қадри ақида ва ниятҳои дил фаро гирифта шудаанд. Дар дигар мавридҳо Ӯ онҳоро дар ду ҳукм ҷамъбаст мекард. Ба ибораи дигар, хоҳ ба таври мухтасар ё ба таври васеъ баён кунем, доираи онҳо ба қадри кофӣ бузург аст, ки тамоми хислати бепоёни Худоро фаро гирад; онҳо стенограммаи хислати Ӯ мебошанд.
Қонуни Худо мисли коинот васеъ аст, бинобар ин барои шикастани он қурбонии баробарро талаб мекард. Танҳо касе, ки ба андозаи шариат бузург буд, метавонад қурбонии кофӣ бошад.
Наҷоти инсон дар як вақт анҷом мешавад хароҷоти беохир ба осмон; курбони додашуда ба талабхои васеътарини конуни вайроншуда баробар аст Аз Худо. {GC88}
То он даме ки мо доираи қонунро дарк накунем, мо наметавонем дарк кунем, ки чӣ гуна фурӯпошии мо, чӣ қадар фидияи мо ва чӣ қадар бузургии мо дар назди Худо:
Қимати ҷон, кӣ баҳо дода метавонад? Оё шумо арзиши онро донед, ба Ҷатсамонӣ равед ва дар он ҷо бо Масеҳ дар он соатҳои ғаму андӯҳ, вақте ки Ӯ мисли қатраҳои бузурги хун арақ мекунад, тамошо кунед. Ба Наҷотдиҳандае, ки дар салиб баланд шудааст, нигаред. Он нидои ноумедонаро бишнавед: «Худоё, Худои ман, чаро Маро тарк кардӣ?» Марк 15:34. Сари захмдорро бингар, канори сӯрох, пойҳои вайрон. Дар хотир доред Масеҳ ҳамаро зери хатар гузошт. Барои наҷоти мо, худи осмон тахдид карда буд. Дар пои салиб, дар хотир доред, ки Масеҳ барои як гуноҳкор ҷони Худро фидо мекард, шумо метавонед арзиши ҷонро баҳо диҳед. {КОЛ 196.4}
Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки чӣ тавр як шахс, Исо, метавонад нархи тамоми гуноҳҳои тамоми ҷаҳонро пардохт кунад? Ба ҳар ҳол Ӯ маҳз аз чӣ даст кашид? Оё ӯ танҳо ба марги ҷисмонии бераҳмона гирифтор шуда, ба мисли бисёре аз мардони дигар азоб кашида, танҳо се рӯзи умри худро аз даст дод, то дар қабр хоб кунад? Хоҳари Уайт ба мо бо забони возеҳ мегӯяд, ки бо қурбонии ӯ талафоти доимӣ вуҷуд дошт:
Бо ҳаёт ва марги Худ, Масеҳ ба даст овард бештар назар ба барқароршавӣ аз харобие, ки бо гуноҳ содир шудааст. Ҳадафи Шайтон буд, ки байни Худо ва инсон ҷудоии абадӣ ба вуҷуд орад; балки дар Масеҳ мо мешавем нисбат ба он ки мо ҳеҷ гоҳ афтода набудаем, ба Худо наздиктаранд. Ҳангоми гирифтани табиати мо, Наҷотдиҳанда Худро бо инсоният бо ришта бастааст ҳаргиз шикаста шудан. Ба воситаи асрҳои абадӣ Ӯ бо мо алоқаманд аст. «Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягоназоди Худро дод». Юҳанно 3:16. Ӯ ба Ӯ ато кард, ки на танҳо гуноҳҳои моро ба дӯш гирад, ва ҳамчун қурбонии мо бимирад; Ӯ ба Ӯ дод ба мусобикаи афтода. Барои боварӣ ҳосил кардан ба маслиҳати тағйирнопазири сулҳ, Худо Писари ягоназоди Худро дод, ки яке аз оилаҳои инсонӣ, то абад ки табиати инсонии Худро нигоҳ дорад. Ин паймонест, ки Худо каломи Худро иҷро мекунад. «Барои мо фарзанд таваллуд шуд, ба мо писар дода шудааст; ва ҳукумат бар дӯши Ӯст». Худо дорад табиати инсониро қабул кардааст дар шахсияти Писари Худ ва онро ба осмони баланд бардоштааст. Ин «Писари Одам» аст, ки тахти коинотро шарик мекунад. Ин «Писари Одам» аст, ки номаш «Аҷоиб, Маслиҳатдиҳанда, Худои тавоно, Падари ҷовидонӣ, Мири сулҳ» номида мешавад. Ишаъё 9:6. Ман як рӯзгори байни Худо ва инсоният аст, ки дасти Худро бар ҳар ду мегузорад. Он ки «муқаддас, безарар, беайб, аз гунаҳкорон ҷудо» аст, аз даъват кардани мо шарм намекунад бародарон. Ибриён 7:26; 2:11. Дар Масеҳ оилаи замин ва оилаи осмон бо ҳам пайвастанд. Масеҳ ҷалол дода шудааст бародари мо. Осмон дар башарият муҷаҳҳаз шудааст ва башарият дар оғӯши Ишқи беохир печонида шудааст. {ДА 25.3}
Бо инсоният вазнин буд, Масеҳ наметавонад дар ҳама ҷо шахсан бошад. {ДА 669.2}
Далели он, ки Исо ба таври доимӣ инсон шуд, мефаҳмонад, ки қурбонии Ӯ то чӣ андоза беохир буд, гарчанде ки Ӯ танҳо як одам буд. Ӯ аз табиати пешинаи худ даст кашид (ягона табиате, ки қодир аст тамоми гуноҳҳои ҳама давру замонро кафорат кунад). Ӯ онро ба таври доимӣ, ба ибораи дигар, ба «марги дуюм» дод, дар ҳоле ки табиати инсонии Ӯ танҳо марги аввалинро мисли одилони тамоми асрҳо азоб дод. Ӯ ҳамчун одами одил эҳё шуд, мисли мурдаҳои содиқ эҳё хоҳанд шуд, на дар табиати аслии Ӯ.Ин инчунин мефаҳмонад, ки чӣ тавр Худо метавонист Ӯро эҳё кунад, бе марги дуюме, ки Ӯ бояд барои гуноҳҳои мо азоб кашид.
Паноҳгоҳи осмонӣ
Шубҳае нест, ки марги Исо дар салиб барои нақшаи наҷот муҳим буд, аммо дар нақша чизи дигаре ҳаст, ки ба ҳамон андоза муҳим аст:
Дар шафоати Масеҳ аз номи одам дар қудси боло is чун зарур ба нақшаи наҷот, мисли марги ӯ дар салиб. Бо марги худ ӯ он кореро оғоз кард, ки пас аз эҳё шуданаш дар осмон ба анҷом расид. Мо бояд бо имон ба даруни парда дароем, ки «ба он ҷое ки пешопеш барои мо бошад, даромадем». [Ибриён 6:20.] Дар он ҷо нури салиби Ғолгота инъикос меёбад. Дар он ҷо мо метавонем дар бораи асрори фидия фаҳмиши равшантар пайдо кунем. Наҷот додани одам бо хароҷоти беохир ба Осмон анҷом дода мешавад; қурбонии додашуда ба талаботи васеътарини қонуни вайроншудаи Худо баробар аст. Исо ба тахти Падар роҳ кушод ва ба воситаи миёнаравии ӯ хоҳиши самимии ҳамаи онҳое, ки бо имон назди Ӯ меоянд, ба ҳузури Худо оварда мешавад. {GC88}
Соати Худо дар Орион ба мо шафоати Исоро барои калисоҳо нишон медиҳад. Он махсусан нокомиҳои калисоҳоро, ки бо ҷароҳатҳои Ӯ нишон дода шудаанд, нишон медиҳад ва нишон медиҳад, ки чӣ тавр Ӯ бо хуни Худ аз номи мо шафоат мекунад, вақте ки ҷаласаи суд дар муқаддасоти осмонӣ идома дорад. Соат инчунин ба мо нишон медиҳад, ки шафоат бояд ба охир расад.
Вақте ки Исо дар салиб мурд, нархи гуноҳи моро пардохт кард. Бо вуҷуди ин, қонуни Худо то ҳол ҳукмронии олам аст ва барои он ки мо дар осмон зиндагӣ кунем, мо бояд на танҳо гуноҳҳои худро омурзида, балки ба он ҷое баргардонем, ки мо дигар гуноҳ намекунем, мисли Одаму Ҳавво пеш аз фурӯпошӣ. Агар мо то ҳол гуноҳро дар дили худ нигоҳ дорем, мо барои зиндагӣ дар осмон мувофиқ намешавем. Ин покии дил ё тақдис ҳамон чизест, ки дар 144,000 XNUMX шоҳидон бояд анҷом дода шаванд.
Ва дар даҳони онҳо ҳеҷ макре ёфт нашуд, зеро ки онҳо дар пеши тахти Худо беайб ҳастанд. (Ваҳй 14:5)
Даъвогар ва чавобгар
Дар толорҳои судии осмонӣ зиёда аз як парвандаи судӣ идома дорад. Аввалин парвандае, ки одатан ба хотир меояд, парвандаи марбут ба ҷонҳои инсон аст, то муайян кунад, ки оё онҳо бояд дар осмон зиндагӣ кунанд ё абадӣ нобуд шаванд. Ин парванда боз ба ду марҳила тақсим мешавад: ҳукми мурдагон ва ҳукми зинда. Табиист, ки мо аввал дар бораи ин ҳукмҳо фикр кунем, зеро мо табиатан худхоҳ ҳастем ва ба натиҷаи БАРОИ МО манфиатдорем. Аммо як ҳолати дигаре ҳаст, ки хеле муҳимтар аст, ки бояд ҳал карда шавад ва агар он ҳал нашавад, осмон осмон нахоҳад буд!
Биёед муайян кунем, ки иштирокчиёни парвандаи судӣ, ки аз ҳама муҳиманд, кистанд. Аён аст, ки Шайтон айбдоркунанда ё даъвогар аст. Аввалан фикр кардан мумкин аст, ки бародарон айбдоршавандаанд, зеро Шайтон айбдоркунандаи бародарон аст, аммо боз ҳам ин тафаккури худхоҳона аст ва иқтибоси зерин нишон медиҳад, ки ӯ дар бораи бародарон чизе парво намекунад, ба истиснои он, ки ӯ метавонад онҳоро барои озор додани Масеҳ истифода барад:
Айбдоркунии шайтон бар зидди онҳое, ки Худовандро меҷӯянд, на аз нороҳатӣ аз гуноҳҳои онҳо. Ӯ аз хислатҳои ноқисашон шод мешавад; зеро Ӯ медонад, ки танҳо ба воситаи вайрон кардани шариати Худо бар онҳо қудрат пайдо карда метавонад. Айбдоркунии ӯ танҳо аз душмании ӯ ба Масеҳ бармеояд. {ПК 585.3}
Мо дар боби оянда мебинем, ки чаро Шайтон нисбати Масеҳ чунин нафрат дорад. Айбҳои аслии шайтон на бар зидди одамон, балки бар зидди Худост:
Дар ифтитоҳи баҳси бузург, Шайтон эълон карда буд, ки ба қонуни Худо итоат кардан мумкин нест, ки адолат бо шафқат мувофиқат намекунад ва агар қонун вайрон карда шавад, афв шудани гунаҳкор ғайриимкон хоҳад буд.. Ҳар гуноҳ бояд ҷазои худро бигирад, шайтонро ташвиқ кард; ва агар Худо ҷазои гуноҳро афв кунад, Худои ростиву адолат намебуд. Вақте ки одамон қонуни Худоро вайрон карданд ва ба иродаи Ӯ сарпечӣ карданд, Шайтон шод шуд. Исбот шуд, гуфт у, ки конунро риоя кардан мумкин нест; одамро бахшидан мумкин набуд. Азбаски ӯ, пас аз исёнаш, аз осмон ронда шуд, Шайтон даъво кард, ки насли инсон бояд ҳамеша аз файзи Худо маҳрум бошад. Худо наметавонист одил бошад, вале ба гунаҳкор раҳм кунад. {ДА 761.4}
Иддаоҳо
Дар иќтибоси боло мо мебинем, ки Шайтон даъво кардааст, ки ќонуни Худоро иљро кардан мумкин нест, адолат бо шафќат мухолиф аст ва гуноњро бахшидан мумкин нест.
Шайтон хеле доно буд, ки чӣ тавр ӯ муҳаббати Худоро зери шубҳа гузошт. Бо хондани байни сатрҳои айбномаи ӯ маълум мешавад, ки ё интизор набуд, ки Худо Худро фурӯтанӣ кунад, то ҷазои гуноҳро ба дӯши худ бигирад ва ё худро тасалло медод, ки агар Худо чунин кунад, ба маънои анҷоми Худо ва пирӯзии худаш хоҳад буд. Аслан, ӯ фикр мекард, ки Худоро ба як гӯша нигоҳ дорад, то ё бо қудрат ҳукмронӣ кунад ё таслим шавад. (Тааҷҷубовар нест, ки Яҳудои Исқариот ин идеяро аз куҷо пайдо кард.)
Бахшидан ва фидия додани муҳаббат дар Исои Масеҳ зоҳир мешавад. Шайтон хислати Худоро нодуруст муаррифӣ карда буд ва лозим буд, ки ба ҷаҳониён, ба фариштагон ва одамон тасвири дуруст дода шавад. Шайтон эълон карда буд, ки Худо дар бораи худкушӣ, марҳамат ва муҳаббат чизе намедонад, балки Ӯ сахтгир, сахтгир ва нобахшиданист.. Шайтон ҳеҷ гоҳ муҳаббати бахшандаи Худоро озмоиш накардааст; зеро ки ӯ ҳеҷ гоҳ тавба накардааст. Тасаввуроти ӯ дар бораи Худо нодуруст буданд; вай шоҳиди бардурӯғ, айбдоркунандаи Масеҳ ва айбдоркунандаи ҳамаи онҳое буд, ки юғи шайтониро партофта, баргашта, ба Худои осмон бо омодагӣ содиқ монданд. {RH 9 марти соли 1897, аб. 3}
Хулоса, айбҳои шайтон алайҳи Худо инҳоянд:
- Хусусияти Худо аз муҳаббати худбинӣ нест.
- Қонуни Худо ноадолат аст ва аз ҷониби мавҷудоти офаридашуда итоат карда наметавонанд.
Маҳз аз он сабаб, ки Масеҳ даъвои аввалини худро дурӯғ будани худро нишон дод, ки Шайтон аз Ӯ ин қадар нафрат дорад.
Дараҷаи ҷанг
Вақте ки Писари ягонаи Худро ба ҷаҳон дод, то ҷазои гуноҳро пардохт кунад, Худо хислати муҳаббати худбинии ӯро исбот кард. Ӯ осмонро холӣ кард, то инсониятро наҷот диҳад ва ҳамаро зери хатар гузошт. Ӯ марову туро чунон дӯст медошт, ки доштанро афзал донист US назар ба «ҷишу хуни» худи Ӯ. Қурбонӣ на танҳо ё ҳатто аксаран аз ҷониби Писар, балки аз ҳама бештар аз ҷониби Падар буд. Исо Барраи итоаткори Падар буд, ки Ӯ онро ҳамчун қурбонии гуноҳҳои ҷаҳон дод.
Вақте ки коҳинон дар ибодатгоҳҳои Аҳди Қадим хизмат мекарданд, онҳо ҳар рӯз кушта шудани қурбониёни бегуноҳро эҳсос мекарданд. Бешубҳа, барои ҳар як инсони гармхун ин як таҷрибаи дарднок буд. Дар ҳақиқат, ҳадафи қурбониҳо ба одамон тасаввур кардани дард дар дили Худо буд, зеро Ӯ интизори он буд, ки Писари маҳбуби Ӯ барои чизе, ки сазовори он набуд, мемирад.
Вақте ки Ӯ дар рӯи замин зиндагӣ мекард, Исо шариатро ба таври комил риоя мекард. Ӯ ин корро дар ҳоле кард, ки ба табиати инсонии афтода гирифтор шуда буд, аммо ин корро ба таври комил анҷом дод ва барои мо намунаи бегуноҳ буд.
Зеро он чи шариат карда наметавонист, зеро он ба воситаи ҷисм нотавон буд, ва Худо шариати Худро фиристод Писар дар мисоли ҷисми гунаҳкорва барои гуноҳ гуноҳро ба ҳасби ҷисм маҳкум кард: (Румиён 8: 3)
Зеро ки мо саркоҳине надорем, ки ба заъфҳои мо таъсир накунад; балки дар ҳама ҳолат мисли мо озмуда шуда буд, вале бегуноҳ. (Ибриён 4: 15)
Аммо айбномаи Шайтон махсусан дар он аст, ки «махлуди офаридашуда» ба шариат итоат карда наметавонанд. Барои Худои Падар ва Писари Ӯ ҳеҷ чиз нест, ки худи шариатро, ки хислати онҳоро тасвир мекунад, риоя кунанд; дигар хел карда наметавонистанд. Исо мисли мо ба гуноҳ майл надошт. Гарчанде ки Исо табиати афтодашудаи инсониро ба дӯш гирифт, шаҳодати ҳаёти Ӯ дар бораи он ки қонуни Худоро риоя кардан мумкин аст, ба осонӣ метавон ҳамчун як ҳолати махсус ё дар беҳтарин далели нокифоя дар муқоиса бо аксарияти кулли одамоне, ки ҳамеша зиндагӣ кардаанд, баррасӣ карда шавад.
Қисми нақшаи наҷот, ки ҳанӯз ба анҷом нарасидааст, далели бузурги он аст Қонуни Худоро дар ҳақиқат риоя кардан мумкин аст офаридааст, мавҷудот. Танҳо вақте ки инро дар суди осмон исбот кардан мумкин аст, баҳси бузургро ҳал кардан мумкин аст.
Шоҳидон
Кӣ бояд исбот кунад, ки қонуни Худоро мавҷудоти офаридашуда риоя карда метавонанд?
Бо шахси сеюм ҷавоб додан осон аст:
Ин аст сабри муқаддасон: ин аст касоне, ки аҳкоми Худо ва имони Исоро риоят мекунанд. (Ваҳй 14:12)
Бо Ишаъё гуфтан хеле душвортар аст:
Ва овози Худовандро шунидам, ки мегуфт: Киро бифиристам ва кӣ барои мо меравад? Баъд гуфтам, Ана ман; маро фиристонед. (Ишаъё xNUMX: 6)
Оё ман, оё шумо мехоҳед, ки қонуни Худоро риоя кунед, новобаста аз он ки чӣ тавр бошад?
Чаро 144,000 XNUMX нафар ягона одамоне ҳастанд, ки метавонанд нишон диҳанд, ки қонуни Худоро мавҷудоти офаридашуда риоя карда метавонанд? Фариштаҳои нозилшуда дар осмон шариатро риоя мекунанд, аммо онҳо шарики парванда мебошанд, зеро вақте ки исёни аввал дар осмон сар шуд, онҳо дар он ҷо буданд. Барои одилона гузаронидани мурофиа шохидон лозиманд, ки нисбати парванда бетарафанд. Одаму Ҳавво пас аз исёни Шайтон офарида шуда буданд ва дар Муборизаи Бузург бетараф буданд. Вақте ки онҳо афтоданд, инсоният нисбат ба Шайтон ғаразнок шуд ва ба Исо лозим шуд, ки насли инсониро фидия диҳад, то қобилияти онҳо барои додани шаҳодати беғаразона барқарор шавад.
144,000 XNUMX нафар аз насли охирини Замин даъват карда мешаванд: одамони таназзултарин дар замони ҳозира ва онҳое, ки Шайтон аз ҳама сахт фишор меоранд, вақте ки ӯ ҳукмронии золимонаи худро бар рӯи замин такмил медиҳад. Шаҳодати насли заифтарин дар бораи он ки қонуни Худоро риоя кардан мумкин аст, далели аз ҳама қавӣ дар ҳимояи Ӯст. Боз илтимос мекунам, шумо, хонандаи азиз, новобаста аз арзиши он, аз номи Худо бо ҳаёти муқаддаси худ шаҳодат диҳед?
Паноҳгоҳи заминӣ
Дар тадкицот бо номи Киштии вақт мо сабти (бад)-и худро мебинем, ки то чӣ андоза мо аҳкоми Худоро риоя кардем ва имони Исоро ҳамчун калисои муташаккил доштем. Ба ибораи дигар, мо гуноҳҳои моро мебинем, ки Исо онҳоро дар муқаддасоти осмонӣ кафорат мекунад.
Дар рӯзи бузурги мукофоти ниҳоӣ, мурдагон бояд бошанд «Аз рӯи он чи дар китобҳо навишта шудааст, доварӣ карда шуд, аз руи асархои худ. " Ваҳй 20:12. Пас, ба туфайли хуни кафорати Масеҳ, ба гуноҳҳо аз ҳама тавбакунандагони ҳақиқӣ хоҳанд буд аз китобхо дур карда шудаанд аз осмон. Ҳамин тариқ, маъбад аз сабти гуноҳ озод ё пок хоҳад шуд. Дар намуд, ин кори бузурги кафорат ё поксозии гуноҳҳо бо хидматҳои Рӯзи кафорат — поксозии маъбади заминӣ, ки бо бартараф кардани хуни қурбонии гуноҳ анҷом ёфт, аз гуноҳҳое, ки ба воситаи он палид шуда буд, ифода мешуд. {ПҲ 357.6}
Дар давраҳои пеш аз соли 1888 мо ҳамчун калисо итоаткор будем, аммо пас аз соли 1888 вақте ки мо роҳбарии Масеҳро рад кардем, корҳои мо бевафо будани моро исбот карданд (ҳатто дар ҳамон чизҳое, ки мо як вақтҳо ба онҳо содиқ будем). Ин нишон медиҳад, ки мо танҳо ба воситаи имони Исо ба шариат итоат карда метавонем; танҳо ба воситаи имон ба Масеҳ адолат ба даст овардан мумкин аст.
Агар мардуме ба нури равшантару афзунтар аз осмон эҳтиёҷ дошта бошанд, мардум аст ки Худо офаридааст анбори қонуни Ӯ. Мардоне, ки Худо ба онҳо боварии муқаддас додааст, бояд аз ҳақиқати муқаддасе, ки онҳо бовар доранд, рӯҳан гардонида, баланд ва зинда шаванд. Вақте ки таърихи кору фаъолияти мо ошкор мекунад, ки мардоне, ки вазифаҳои эътимоди муқаддасро ишғол кардаанд ва ба дигарон омӯзгорони ҳақиқат буданд, бевафо ёфт ва аз аҳкоми муқаддас рӯй гардонад ба онҳо супурданд, моро ба чй гуна эхтиёткорй бояд бурд! Чӣ нобоварӣ ба худ! Он чӣ гуна бояд моро аз худтаъминкунӣ ва ғурури рӯҳонӣ маҳрум созад! Чӣ гуна мо бояд дар бораи хирад ва норасогии худ назари хоксорона дошта бошем! Мо бояд ин фактро чй тавр хис кунем моро қудрати Худо ба воситаи имон нигоҳ медорад! {1888 261.3}
Мо низ мебинем Киштии вақт ки вақте ки мо ба Канъони осмонӣ наздик мешавем, мо бори охир медурахшам, то ба коинот нишон диҳем, ки қонунро мавҷудоти офаридашуда тавассути имони Исо риоя карда метавонанд. То он даме, ки мо амаламонро ба ҳам нагирем, бар хилофи эътиқоди маъмул, вақт беохир намеравад. Маҳдудиятҳое вуҷуд доранд, ки суд то баровардани ҳукм чӣ қадар вақт мегирад.
Дар наздикии охири таърихи ин замин Шайтон бо тамоми қудратҳои худ ҳамон тавре ва бо ҳамон васвасаҳо кор хоҳад кард, ки Исроили қадимро пеш аз ворид шудан ба замини ваъдашуда васваса мекард. Ӯ барои касоне, ки даъвои аҳкоми Худоро риоят мекунанд, домҳо хоҳад гузошт ва онҳое, ки ҳастанд, кариб дар сархадхои Канъони осмонй. Ӯ қудрати худро то ҳадди имкон истифода хоҳад кард, то ҷонҳоро ба дом афтонад ва халқи Худоро ба заифтарин нуқтаҳояшон бибарад. Онҳое, ки нафсҳои поёниро ба қудратҳои олии мавҷудияти худ мутеъ нагардондаанд, онҳое, ки ақли худро дар канали нафсонии нафсонии нафсонӣ ҷорӣ кардаанд, шайтон тасмим гирифтааст, ки бо васвасаҳои худ нобуд созад, - рӯҳҳои онҳоро бо фасод олуда кунад. Вай махсусан ба аломатҳои поёнтар ва муҳимтар нигаронида нашудааст, аммо вай аз домҳои худ тавассути онҳое истифода мебарад, ки онҳо метавонанд ҳамчун агенти худ ҷалб карда шаванд, то одамонро ба озодӣ ҷалб кунанд, ки дар қонуни Худо маҳкум шудаанд. Ва мардоне, ки дар вазифаҳои масъуланд, ки талабҳои шариати Худоро таълим медиҳанд, ки даҳонаш пур аз далелҳо барои исботи қонуни ӯ аст, ки шайтон бар зидди он ҳуҷум кардааст, - бар онҳо қудратҳои ҷаҳаннам ва ниҳодҳои худро ба кор меандозад ва онҳоро ба нуқоти заъфи хислаташон сарнагун месозад, зеро медонад, ки касе, ки як нуктаро хафа кунад, ба ҳама гунаҳкор аст, ки бо хамин бар тамоми одам хукмронии комил ба даст оварад. Ақл, рӯҳ, ҷисм ва виҷдон дар харобшавӣ иштирок мекунанд. Агар ӯ фиристодаи адолат бошад ва нури бузурге дошта бошад ва ё Худованд ӯро ҳамчун ходими хоси худ дар роҳи ростӣ истифода бурда бошад, пас чӣ гуна пирӯзии шайтон бузург аст! Чӣ гуна ӯ шод мешавад! Чӣ қадар Худо беобрӯ аст! {РХ 17 май соли 1887, аб. 8}
Паёми таърихи мо дар Киштии вақт ин ҳамчун огоҳӣ ва роҳнамоест, ки ба мо нишон диҳад, ки бахусус кадом нуктаҳоро бояд эҳтиёт кунем ва кадом нуктаҳоро мо бояд дар хислатҳои худ ислоҳ кунем, то шоҳидони содиқ бошем.
Зеро ҳар кӣ аз Худо таваллуд ёфтааст, ҷаҳонро мағлуб мекунад, ва ин аст ғалабае ки бар ҷаҳон ғолиб меояд, ҳатто имони мо. (1 Юҳанно 5: 4)
Оқибатҳои нокомӣ
Агар шоҳидон аз ҷиҳати шумора ва сифат кофӣ набошад, пас ҳимояи Худо дар озмоиши Ӯ бар зидди иддаои шайтон муваффақ нахоҳад буд. Нақши мо ин аст, ки қонуни бепоёни осмонро исбот кунем, ки хислати Худи Худоро ифода мекунад ва мӯъҷизот Худо ҳастии Худ ва тамоми оламро ба муҳофизати мо гузоштааст. Ин як вазифаест, ки аз қобилияти мирандаҳо дуртар аст ин даъвати олии мост! Исо бо ҳаёти худ роҳнамоӣ мекард, ки ба шабеҳи ҷисми гунаҳкор меояд ва дар муошират/иттифоқи доимӣ бо Илоҳӣ буд. Мо бояд дар ҳама ҷиҳат ба намунаи Ӯ бирасем! Танҳо тавассути имон ба Ӯ, мурдан ба худ, иҷозат додан ба Ӯ ҳаёти Худро дар мо зиндагӣ кардан, бо Ӯ муттаҳид шудан, мо метавонем дар чунин вазифаи беохир муваффақ шавем. Танҳо бо Рӯҳулқудс (Қудратманди лашкари осмон) дар мо кор карда метавонем, ки мо метавонем ба ин вазифа мувофиқат кунем.
Ин ҳақиқатест, ки аз ҷониби Калисои адвентистҳои мо ҳеҷ гоҳ пурра (камтар расман) таълим дода нашудааст. Аз мутолиаи чанд иқтибосҳои Эллен Ҷ. Уайт бовар кардан осон аст, ки баҳси бузург дар салиб ба охир расид ва тамоми олам аллакай барои Худо ҳал шудааст ва аз ҳама гуна оқибатҳои минбаъдаи гуноҳ озод аст ва ягона коре, ки мо бояд кунем, наҷот додани шумораи зиёди одамон дар фарёди баланд аст. Мо адвентистҳо дар бораи 144,000, фарёди баланд, замони душворӣ, замони мусибати Яъқуб, қонуни якшанбе ва рӯзи шанбе ва “сафедкунӣ бо имон” (ки ин барои теологҳо, воизон ва нависандагони адвентистҳо муҳимтарин ба назар мерасад) бисёр сӯҳбат мекунем. Аммо кай ва дар куҷо мо дар бораи даъвати олии худ гап мезанем ва мо бояд ба намунаи Исо пайравӣ кунем, то Падарро сафед кунем, то нақшаи наҷотро барои тамоми олам таъмин кунем?
Фариштагон ва аҳли муқаддаси оламҳои дигар бо шавку хаваси калон тамошо кунед воқеаҳое, ки дар ин замин ба амал меоянд. Ҳоло, вақте ки ба охир расидани муноқишаи бузурги байни Масеҳ ва Шайтон наздик мешавад, лашкари осмонӣ диданд, ки одамон қонуни Яҳуваро поймол карда, ёдгории Худоро, яъне аломати байни Ӯ ва халқи аҳкоми Ӯро бекор мекунанд, — онро ҳамчун чизи бефоида ва нафратангез гузошта, дар ҳоле ки рӯзи шанбе рақиб аст. Онҳо мардонеро мебинанд, ки худро масеҳӣ меноманд ва ҷаҳонро даъват мекунанд, ки ин рӯзи шанбеи бардурӯғро, ки онҳо сохтаанд, риоя кунанд. {СТ 22 феврали соли 1910, сах. 3}
Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки ин чӣ маъно дорад, ки мо аз Исо корҳои бузургтар хоҳем кард?
Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар кӣ ба Ман имон оварад, корҳое ки Ман мекунам, вай низ хоҳад кард; ва корҳои бузургтар аз инҳо хоҳад кард; зеро ки Ман назди Падари Худ меравам. (Юҳанно 14: 12)
Исо барои мо шафоат мекунад, на барои он ки мо ҳаёти нокомиро дар гуноҳ давом диҳем, балки барои он ки мо аз гуноҳ пок шавем, то корҳои бузургтар аз Ӯ иҷро кунем! Аммо тамоми ин солхо мо инро нафахмидем ва ба диламон наомад. Мо фикр мекардем, ки мо бояд танҳо ба Худо итоат кунем, то муҳаббати худро ба Ӯ зоҳир кунем ва Ӯ оламро наҷот дод. Аммо табиати айбдоркунии Шайтон намегузорад, ки худи Худо оламро наҷот диҳад; он бояд аз ҷониби махлуқоте, ки дар сайёра афтодаанд, ба таъсири Шайтон дода шудаанд.
Ваҳй ҳатто ба мо гуфта буд, ки вазифаи кӣ наҷот ба Худост:
Пас аз ин ман дидам, ва инак, шумораи зиёди, ки ҳеҷ кас наметавонист онро шуморад, аз ҳамаи халқҳо, ва қабилаҳо, ва қавмҳо ва забонҳо, дар пеши тахт ва дар пеши Барра истода, либоси сафед дар бар доштанд, ва кафҳо дар дастҳояшон; Ва бо овози баланд фарьёд зада гуфт: Наҷот ба Худои мо ки бар тахт нишастааст ва ба Барра. (Ваҳй 7: 9-10)
Ин паём дар амал аст ГИРЯИ БАЛАНД!
Оё ягон муроҷиат ё кам кардани хатар вуҷуд дорад?
Тамоми коинот ба мо менигарад, зеро мо тасмим хоҳем гирифт, ки ҳукмронии Шайтон фурӯ хоҳад рафт ё он ба тамоми гӯшаҳои дури олам паҳн шуда, як сайёраро бо фасоди гуноҳ заҳролуд мекунад, то он даме, ки он бо нобудии комил хотима ёбад. Худо олами пур аз махлуқоти соҳибақлро офарид, ки метавонанд озодии ихтиёри худро барои дӯст доштани Ӯ ва инъикоси муҳаббати Ӯ истифода баранд, аммо чӣ мешавад, агар ин махлуқот дар ниҳоят қарор кунанд, ки худро аз Ҳаёт ҷудо кунанд ва ба ҷои маргро интихоб кунанд?
Агар ин тавр мебуд, Худо дар он ҷое ки дар ибтидо, пеш аз офариниши аввалин мавҷудоти соҳибақл бо озодии ирода истода буд, меистод. Муҳаббати ӯ метавонист танҳо ба яке аз се Шахси Худо нигаронида шавад. Аммо АГАПЕ муҳаббат ба дигарон нигаронида шудааст, на танҳо муҳаббат дар байни Шахсони Худо. Худоё IS ишк. Вай дигар хел шуда наметавонад! Ӯ муҳаббати Худро хомӯш карда наметавонад. Ӯ бояд Офаридгор бошад, зеро Ӯ бояд ГИРИФТ Мухаббаташ ба дигарон, зеро ин ТАБИАТИ муҳаббати AGAPE аст.
Ва агар касе набошад, ки ин муҳаббатро ба он диҳад, зеро мавҷудоти олам тасмим гирифтанд, ки худои мурдагонро пайравӣ кунанд ва аз ин рӯ дигар вуҷуд надоранд?
Худо чаҳор имкон дорад:
Коинотро дубора эҷод кунед, зеро бидонед, ки ҳамон як ҳалқаи марговари озодии ирода ва муҳаббати радшуда дар ниҳоят коиноти дуюмро ва сеюм ва ғайраро нест мекунад, Ё
Аз офаридани мавҷудот даст кашед ва то абад дар се Шахс зиндагӣ кунед, бе муҳаббати Худ ба дигарон, Ё
Ҷаҳони пур аз роботҳоро бидуни иродаи озод созед, Ё
Он чизеро, ки Исо исбот карда буд, аз нав иҷро кунед, ки ҳатто як узви Худо метавонад карда метавонад:
Бинобар ин Падар Маро дӯст медорад, зеро ман ҷони худро фидо кардам, то ки ман онро дубора гирам. (Юҳанно 10:17)
Ҳар як фарди Худой қобилият дорад ХАЁТИ ХУДРО ГУФТ. Исо ин корро карда метавонист, инчунин Худои Падар ва Рӯҳулқудс низ. Ӯ инчунин қобилияти онро дорад, ки онро дубора қабул накунад, зеро ин иродаи озоди ӯст. Кадоме аз ин имконотро интихоб мекардед, агар шумо медидед, ки ҳама гуна махлуқоти озодихоҳ, ки шумо офаридаед ва дар оянда эҷод хоҳед кард, дар ниҳоят тасмим мегиранд, ки шуморо дӯст намедоранд? Оё шумо боре дар бораи ин оқибатҳо мавъиза шунидаед? Оё шумо ягон бор фаҳмидед, ки ҳатто некӯаҳволии шахсии Худо ва худи мавҷудияти Ӯ дар баҳси бузург зери хатар аст?
Далерӣ барои рӯ ба рӯ шудан бо ин саволҳо як навъ далерӣ аст, ки ба 144,000 XNUMX нафар лозиманд, то Падарро дар озмоиши бузурги Ӯ дар назди олам сафед кунанд.
ХУДО ИШК АСТ, АММО ИШК АСТ АГАР ДОДАН НАМЕТАВОНАД.
Ҳамон тавре ки инсоният худкушӣ мекунад, то Худоро дӯст намедорад, инсоният на танҳо коинот, балки худи сабаби мавҷудияти Худоро низ нест мекунад. Муҳаббат вуҷуд надорад, зеро он танҳо дар дода шудан вуҷуд дорад.
Замимаи А: Гуноҳ бори дуюм эҳё нахоҳад шуд
Пас аз он ки шоҳидон дар ин солҳои охири таърихи замин барои дифоъ аз Худои Падар шаҳодат медиҳанд, чӣ кафолат медиҳад, ки гуноҳ бори дуюм ба вуҷуд намеояд? Дар ҷадвали зерин таҷрибаи 144,000 XNUMX бо таҷрибаи дигарон дар робита бо мушкилоти гуноҳ муқоиса карда мешавад.
Ягон гурӯҳи дигар одамон дар тӯли умри худ ғалабаи гуноҳро ба таври оммавӣ надида буданд, ки 144,000 14 нафар бояд аз сар гузаронанд. Якчанд мисолҳои ҷудогона мавҷуданд, аз қабили Ҳанӯх, Дониёл, Айюб ва ғайра, аммо дар хотир доред, ки суд ба далелҳои кофӣ ниёз дорад, на ба як мушт парокандаи "парвандаи махсус". Ҳатто худи Исо ғалабаи гуноҳро надида буд, зеро Ӯ бегуноҳ буд. Боз ҳам, дуруст аст, ки «Ӯ корҳои бузургтар аз инҳоро хоҳад кард». (Юҳанно 12:XNUMX)
Мардуми сафедпуш низ чунин тасвир шудаанд:
Бинобар ин онҳо дар пеши тахти Худо ҳастанд ва шабу рӯз дар маъбади Ӯ ба Ӯ хизмат мекунанд; ва Нишинандаи тахт дар миёни онҳо сокин хоҳад шуд. (Ваҳй 7:15)
Ин оят онҳоро ҳамчун хидмати доимӣ ба Худо тасвир мекунад. Ин шоҳидон ҳамчун сафирони Худо дар тамоми олам хизмат хоҳанд кард, то офаринишро бар зидди «вируси» гуноҳ абадан «кор кунанд». Онҳо дар худ доранд гуноҳи маълум, гуноҳро аз сар гузаронида, ба гуноҳ муқобилат кард ва гуноҳро мағлуб кард, ва шаходати бепоёни онхо хизмат мекунад аз гуноҳ пешгирӣ кунад аз бори дуюм бархостан!
Замимаи В: Дурахши чеҳраи мо
Чанд сол пеш, ман (Роберт) як қисми душвори сафарамро ҳамчун масеҳии адвентистӣ аз сар мегузаронидам. Саволе, ки дар дили ман вазн мекашид, ки чаро 144,000 XNUMX нафар бояд азобу уқубат кашанд ва ба озмоишҳое тоб оваранд ва умуман чаро ин ҷаҳони кӯҳна то ҳол дар ин ҷост. Рӯз ба рӯз ин савол дар дилам қарор гирифт, ки ман ба фаъолияти зиндагии худ мерафтам. Чаро онҳо бояд ба ҳукми қатл дучор шаванд? Чаро онҳо бояд ба балоҳо ва таъқиби ҷаҳони шарир тоб оранд?
Дар ин лаҳзаи ҳаёти ман, ман дар роҳи рост ва танг ба боло будам, аммо танҳо аз абри гарони ошуфтагӣ, ки ба он афтода будам, баромада истодаам. Ман бо ҷидду ҷаҳд дар ҷустуҷӯи Ҳақиқат будам, аммо рӯз ба рӯз дарди доимӣ ва амиқи дилро эҳсос мекардам, зеро ҳар як қадам дар роҳи боло дарк мекард, ки чӣ қадар дур афтодаам. Ман ҳис намекардам, ки метавонам наҷот ёбам, камаш дар байни 144,000 XNUMX нафар бошам, аммо ба ҳар ҳол ман ҷустуҷӯ ва «ҷустуҷӯ» мекардам.
Маҳз дар ҳамин вақт дар таҷрибаи ман, он ба ман ҳамчун ваҳй омад. Ман ба омӯхтан ва навиштан дар ин бора шурӯъ кардам ва дар ниҳоят фаҳмидам, ки Падари мо дар осмони мо дар Муборизаи Бузург чӣ азоб мекашад ва чӣ тавр худи Шахси Ӯ ва тамоми олами маҳбуби Ӯ пур аз махлуқот дар тарозу овезон аст, диламро шикаст! Ман ҳамон вақт ва дар он ҷо медонистам, ки он чизеро, ки дар тӯли тамоми вақт ҷустуҷӯ мекардам, ёфтам: ман ҳадафи мавҷудияти худро ёфтам. Ман дар дилам муҳаббатеро ба Худо пайдо кардам, ки қаблан онро намедонистам. Ман ҳамон вақт ва ҳамон ҷо қарор додам, ки новобаста аз он ки бо ман чӣ рӯй дод, ман ҳар як нафаси ояндаи худро барои кор кардан ба кори Ӯ истифода мекунам. Ман ин тасмимро замоне қабул кардам, ки ҳатто намедонистам, ки наҷот меёбам ё не ва ростӣ дар муқоиса аҳамияте надошт.
Солҳо гузаштанд, ки то ба наздикӣ ин ҳақиқат, ки дар долонҳои таърихи калисо фаромаданд, бо таърифи боз ҳам бештар ба диққати гурӯҳи омӯзишии мо расонида шуд. Вақте ки мо мавзӯъро якҷоя меомӯхтем, чеҳраи мо як-як чун Мусо аз кӯҳи Сино фуромадан медурахшид. Бо равшании иловагии ошкоршуда ва дар контексти замонҳое, ки дар Орион ва HSL нишон дода шудаанд, ман бори дигар тасдиқ кардам, ки қарори худро барои дифоъи Падари Осмонӣ сарфи назар аз оқибатҳои шахсан ба ман “тамоми худро” сарф мекунам.
Сабаби дурахшон шудани чеҳраи Мусо
Ва ҳангоме ки Мусо бо кӯҳи Сино фуромад ду ҷадвали шаҳодат дар дасти Мӯсо, ҳангоме ки аз кӯҳ фуромад, Мусо намедонист пӯсти рӯи ӯ дурахшид дар ҳоле ки ӯ бо ӯ сӯҳбат мекард. (Хуруҷ 34:29)
Ин мизҳои дуюми сангине буданд, ки Мусо дар даст дошт. Хулоса, аввалин мизҳои сангине, ки Худо пешниҳод кардааст, Исоро, ки аз осмон омада буд ва дар дили Ӯ Қонун навишта шуда буд, тасвир мекунад.
Ва мизҳо кори Худо буданд, ва навиштаҷот навиштаҷоти Худо буд, ки бар мизҳо канда шуда буд. (Хуруҷ 32:16)
Мизҳои аввал аз гуноҳи Исроил шикаста шуданд, чунон ки Исо барои мо шикастааст. Баръакс, мизҳои дуюми санг «тарошида» шуда буданд:
Ва Худованд ба Мусо гуфт: «Ба ту ду лавҳаи сангин мисли пешинааш бикан; ва Ман бар ин лавҳаҳо суханонеро хоҳам навишт, ки дар лавҳаҳои аввал буданд, ки ту онҳоро шикаста». (Хуруҷ 34:1)
Ҷадвалҳоро Мусо «тарошида» нишон медиҳад, ки онҳо дигар Исои аз Осмон омада набуда, балки мардону занони афтодае мебошанд, ки мисли ману шумо, ки дилҳои онҳо «тарошида» шудаанд, то дар он ҷо навишта шаванд. 144,000 XNUMX шоҳидон дар ин ҷадвалҳо муаррифӣ шудаанд.
Вақте ки Мусо бо мизҳои дуюм ба Сино баромад, воқеаи махсусе рӯй дод, ки ҳангоми баргаштан ба замин чеҳраи Ӯ медурахшид. Мо метавонем оятҳои Хуруҷ 34:10-26-ро хонем. Дар ин оятҳо Худо мефаҳмонад, Даҳ Аҳкомро ба Мусо ба таври амалӣ, ки ӯ фаҳмад. Ӯ ба Мусо нишон медиҳад, ки чӣ тавр банӣ-Исроил шариатро дар амал иҷро хоҳанд кард ва ба ин васила хислати Худоро дар худ пайдо мекунанд ва Ӯро дар назди халқҳои халқҳо сафед мекунанд. Мусо дарк мекунад қисми ӯ дар нақшаи Худо, ӯ даъват баланд ки мардумро барои шаҳодати Худо омода созад ва дар натиҷа чеҳрааш дурахшон шавад!
Чеҳраҳои дурахшон таҷрибаи мо низ буданд, зеро мо мавзӯи ин мақоларо омӯхтаем. Ман боварӣ дорам, ки мо иҷрошавии пешгӯиро аз сар мегузаронем:
Вақте ки Худо вақтро гуфт, Рӯҳулқудсро бар мо рехт ва чеҳраи мо бо ҷалоли Худо мунаввар ва дурахшид, чунон ки Мусо аз кӯҳи Сино фуруд омад. {EW 14.1}
Замимаи C: Худоё
Эзоҳ: дар ин замима мо хеле бодиққат хоҳем буд, ки номҳои Шахсони Худоро мувофиқи мисолҳои овардашуда хеле дақиқ истифода барем.
Худи Исо ин суханони муҳимтаринро гуфтааст:
Исо ба вай гуфт: ман эҳёшавӣ ва хаёт: ҳар кӣ ба Ман имон оварад, мурда бошад ҳам, зинда хоҳад шуд: (Юҳанно 11:25)
Ва:
Зеро, чунон ки Падар дар Худ ҳаёт дорад; Ҳамин тавр Ӯ ба Писар ато кардааст, ки дар Худ ҳаёт дошта бошад; (Юҳанно 5:26)
Ду роҳ маълум аст, ки ҳаёт афзоиш меёбад. Мо одатан дар бораи афзоиши ҷинсӣ фикр мекунем, ки дар он ДНК-и як шарики мард ва зан ОМЕХТА мешаванд ва маҷмӯи комилан нав ва беназири генҳо ба вуҷуд меоянд. Шахсе ё шахсе, ки дар натиҷа ба вуҷуд омадааст, маҳз ба ҳар дуи аслӣ монанд нест. Он бешубҳа дар заминаи генетикии худ беназир аст. 30% "хактери" шахсро генҳои он ташаккул медиҳанд. Аз ин рӯ, ҳатто хислати инсон ба яке аз волидонаш комилан монанд нест.
Шакли дуйуми такрористехсолкунии хаёт боз хам асосй ва хеле васеътар мебошад. Ин таҷдиди ғайриҷинсӣ ё танҳо "тақсимоти ҳуҷайра" ё ситокинез аст. Ҳатто дар бадани мо, ҳама ҳуҷайраҳо маҳз бо ҳамин принсип дубора тавлид мекунанд, мисли организмҳои оддӣ. Ҳама шаклҳои зиндаи «болотар», ки бо роҳи ҷинсӣ афзоиш меёбанд, ба ҳуҷайраҳое асос ёфтаанд, ки бо тақсимоти оддии ҳуҷайраҳо ба таври ғайриҷинсӣ зиёд мешаванд. Ҳатто растаниҳо ба ин принсип асос ёфтаанд. Шумораи зиёди организмҳои зинда (аз рӯи намуд ва миқдор) ба монанди планктон ва бактерияҳо низ ба ҳамин принсип асос ёфтаанд.
Вақте ки ҳуҷайра тақсим мешавад, фарди ҳосилшуда аз ҷиҳати генетикӣ фарқ намекунад. ДНК 1:1 такрор мешавад ва ҳуҷайра ҷудо мешавад. Дар ин ҷо ҳатто моддаи дигаре вуҷуд надорад. Тамоми моддаи ҳуҷайраи «дуюм» аз ҳуҷайраи якум мебарояд!
Акнун, лутфан бифаҳмед: вақте ки ҳуҷайра тақсим мешавад, шумо наметавонед бигӯед, ки кадом ҳуҷайраи аслӣ ё ҳуҷайраи кӯдак аст! Ҳарду ҳуҷайра пеш аз ҷудошавӣ вуҷуд доштанд; онҳо танҳо "якҷоя" буданд. Онҳо як модда ва як рамзи генетикӣ доранд. ЯГОН РОҲИ фарқ кардани ду ҳуҷайра вуҷуд надорад. Шумо бояд онҳоро қайд кунед, то онҳоро фарқ кунед. Агар шумо як ҳуҷайраро медидед, дигарашро медидед, зеро он комилан баробар аст!
Шумо эҳтимол фаҳмидед, ки мо чӣ гуфтанӣ ҳастем.
Чӣ мешавад, агар Худо як бор аз ҳам ҷудо шуд ва Писар ҳамин тавр шуд? Ин хеле равшан мебуд, ки Исо дар Юҳанно 1 чӣ гуфтан мехост:
Дар ибтидо Калом буд ва Калом буд бо Худо, ва Калом Худо буд. Дар ибтидо низ ҳамин тавр буд бо Худо. (John 1: 1-2)
Ба саволи КИ ХУДОВАНД бори аввал аз ҳам ҷудо шуд, бевосита дар ояти оянда ҷавоб дода мешавад:
Ҳама чиз аз ҷониби Ӯ офарида шудааст; ва ҳеҷ чизи офаридашуда бе Ӯ ба вуҷуд наомадааст. (Юҳанно 1:3)
Ин ҷудоӣ бояд пеш аз он ки Худо коинот, осмон ва тамоми мавҷудоти зиндаро офарид, ба амал омада бошад. Ҳамин тавр ҳама чиз аз ҷониби Писари Худо офарида шудааст.
Худои аслӣ пеш аз офариниш ба Падар ва Писар ҷудо шуд. Падар аз он вақт инҷониб дигар ҳеҷ гоҳ ҷудо нашуд. Аз ин рӯ, Юҳанно дар бораи Худо дуруст мегӯяд:
Зеро ки Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки дод Писари ягонаи ӯ, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад. (Юҳанно 3:16)
Ва Исо равшан мегӯяд:
Ман ва Падари ман як ҳастем. (Юҳанно 10:30)
Бо назардошти раванди тақсимоти ҳуҷайра, ҳамаи ин гуфтаҳо барои мо равшантар мешаванд. Ва онҳо дар нури боз ҳам равшантар медурахшад, чунон ки шумо хоҳед дид.
Рӯҳулқудс
Чаро дар Аҳди Қадим Рӯҳулқудс вуҷуд надорад? Ин савол дари баҳсҳои зиёдеро боз кард ва дар ин бора тамоми китобхонаҳо навишта шудаанд. Ин мавзӯъ масеҳиятро ба дами харобӣ овард. Шахсияти Рӯҳулқудс мавзӯи доғи имрӯз аст ва назарҳо дар бораи ин мавзӯъ ҳатто ба як хатти марзи байни гурӯҳҳои мухталифи масеҳиёни худ табдил шудаанд.
Танҳо якчанд ҷойҳое ҳастанд, ки истилоҳи «рӯҳулқудс» дар Аҳди Қадим пайдо мешавад ва он ҳамеша бо Шахси Худо алоқаманд аст, на ҳамчун Шахси мустақил (Забур 51:11, Ишаъё 63:10-11, Дониёл 4:8-9,18, 5:11). «Рӯҳи Худо» дар Аҳди Қадим якчанд маротиба зикр шудааст, пеш аз ҳама ҳангоми офариниш:
Ва замин бе шакл ва холӣ буд; ва торикӣ бар рӯи чуқурӣ буд. Ва Рӯҳи Худо ба рӯи об ҳаракат кард. (Ҳастӣ 1:2)
Аммо Худо Рӯҳ аст:
Худо Рӯҳ аст, ва онҳое ки Ӯро парастиш мекунанд, бояд Ӯро дар рӯҳ ва ростӣ парастиш кунанд. (Юҳанно 4:24)
Вақте ки Худо пеш аз офариниш ба Падар ва Писар тақсим шуд, ҳарду «Рӯҳ» буданд, ҳатто як Рӯҳ. Ҳамин тавр, вақте ки Ҳастӣ 1:2 дар бораи Офаридгор «Рӯҳ» сухан меронад, он дар бораи Писари «Рӯҳ» сухан меронад, на дар бораи «Рӯҳи Муқаддас» ҳамчун Шахси сеюми Худо.
Хоҳари Уайт изҳороти зеринро медиҳад, ки барои бисёре аз зидди Тринитарҳо дар байни мо ҷой медиҳад, аммо мо танҳо бо чанд далел муқобилат мекунем.
Бо инсоният вазнин буд, Масеҳ наметавонад дар ҳама ҷо шахсан бошад; Бинобар ин, комилан ба манфиати онҳо буд, ки Ӯ онҳоро тарк карда, назди падари Худ биравад ва Рӯҳулқудсро фиристод, то ки ҷонишини Ӯ дар рӯи замин шавад. Рӯҳулқудс худаш аз шахсияти инсоният дур аст ва аз он мустақил аст. Ӯ Худро ҳамчун ҳозир дар ҳама ҷойҳо бо Рӯҳулқудсаш, ҳамчун Ҳуқуқи Ҳамагон муаррифӣ мекард. «Лекин Пуштибон, ки Рӯҳулқудс аст, ки Падар Ӯро ба исми Ман хоҳад фиристод, Ӯ (гарчанде ки шумо онро надида будед), [ин ибораро Эллен Уайт илова кардааст.] ҳама чизро ба шумо таълим хоҳад дод ва ҳар он чи ба шумо гуфтам, ҳама чизро ба ёди шумо хоҳад овард» [Юҳанно 14:26]. «Бо вуҷуди ин ба шумо рост мегӯям; Бароятон беҳтар аст, ки биравам; зеро ки агар наравам, Пуштибон назди шумо нахоҳад омад; лекин агар биравам, Ӯро назди шумо мефиристам» (Юҳанно 16:7). {14MR 23.3}
Чӣ тавр Рӯҳулқудс метавонад худи Исо бошад? Анти-Тринитарӣ дарҳол шарҳ медиҳанд: "Ҳа, акнун шумо мебинед, ки Рӯҳулқудс танҳо як қувва аст!" Онҳо аллакай фаромӯш карданд, ки Худо чӣ гуна тақсим мекунад ва пай набурданд, ки Каломи Худо, Китоби Муқаддас, ҳатто лаҳзаи аз нав тақсим шудани Писар ба мо мегӯяд:
Ва фаришта дар ҷавоби вай гуфт: «Рӯҳулқудс бар ту хоҳад омад, ва қудрати Ҳаққи Таоло бар ту соя хоҳад кард; (Луқо 1:35)
Дар ҳақиқат, Писар ба «Исо» ва «Рӯҳулқудс» дар ҳамон лаҳза тақсим шуд, ки Писар ба Марям соя гузошт. Албатта шумо метавонед номҳоро ба ҷои ҳамдигар иваз кунед, зеро ҳамаи Шахсони Худо аз як модда сохта шудаанд ва як таркиби генетикӣ доранд! Писар ҳамзамон Рӯҳулқудс буд ва ҳам Исо!
Барои фаҳмидани ин хирад лозим аст. Акнун изҳороти Эллен Г. Уайт барои мо комилан равшан мешавад:
Бо инсоният вазнин буд, Масеҳ наметавонад дар ҳама ҷо шахсан бошад; Бинобар ин, комилан ба манфиати онҳо буд, ки Ӯ онҳоро тарк карда, назди падари Худ биравад ва Рӯҳулқудсро фиристод, то ки ҷонишини Ӯ дар рӯи замин шавад. Рӯҳулқудс худаш аз шахсияти инсоният дур аст ва аз он мустақил аст. {14MR 23.3}
Танҳо Исо ҷисми инсонро то абад қабул кард! Аммо Рӯҳулқудс ҳамон Писарест, ки дар тӯли асрҳо пештар буд. Исо ва Рӯҳулқудс ҳам Офаридгоранд!
Ҳамаи ин зиддиятҳои душворфаҳм ва намоёни Библия ҳоло ба таври мувофиқ ҳал карда мешаванд! Мо хеле кӯр будем, то бубинем, ки он чизе ки хоҳар Уайт ба мо гуфта буд, ҳамеша дуруст ва муҳим буд:
Китоби табиат, ки дарси зиндаи худро дар пеши назари онҳо паҳн кардааст, манбаи бепоёни ибрат ва лаззат бахшид. Дар ҳар барги ҷангал ва санги кӯҳҳо, дар ҳар ситораи дурахшон, дар замину баҳру осмон номи Худо навишта шудааст. Сокинони Адан ҳам бо мавҷудоти зинда ва ҳам бо баргҳо ва гулҳо ва дарахтон ва бо ҳар як мавҷудоти зинда, аз левиафани обҳо то хаси шуоъҳои офтоб - сокинони Адан гуфтугӯ мекарданд ва аз ҳар як асрори хаёти он. Ҷалоли Худо дар осмон, ҷаҳонҳои бешумор дар гардиши муназзами худ, «мувозинати абрҳо» (Айюб 37:16), асрори рӯшноӣ ва садо, шабу рӯз — ҳама объектҳои омӯзиши хонандагони аввалин мактаби рӯи замин буданд. {Ed 21.3}
Паёмҳои Соати Худо дар Орион ва зарфи вақт (Рӯйхати рӯзи шанбе) ҳарду номи Муаллифи худро доранд. Дар се ситораи камарбанди Орион ва дар солҳои сегонаи Рӯйхати шанбеи баланд, се Шахси мустақили Худо муаррифӣ мешаванд. Худи се паём ҳар кадоми онҳо дар бораи Шахси худ нақл мекунанд: Соати Худо дар Орион ҳикоят мекунад, ки чӣ Исо кард ва хозир карда истодааст. Рӯйхати рӯзи шанбеи баланд нишон медиҳад, ки чӣ гуна Рӯҳулқудс дар хафт кадам калисоро тоза карда истодааст. Ва мавзӯи бузург дар бораи теологияи насли охирин асрори онро ошкор мекунад падарозмоиши бузурге, ки дар он Ӯ бояд сафед карда шавад.
Масеҳ дар мо зиндагӣ мекунад
Исо ба мо фаҳмонд, ки Ӯ бояд мурд, то ки мо Рӯҳулқудсро қабул кунем:
Бо вуҷуди ин ба шумо рост мегӯям; Ба максад мувофик астt барои шумо, ки ман меравам: барои агар наравам, Пуштибон намеояд ба шумо; аммо агар биравам, ӯро назди шумо мефиристам. (Юҳанно 16: 7)
Вақте ки Исо одам шуд, Ӯ табиати илоҳии худро ба таври доимӣ тарк кард (чунон ки мо дар фасли «Дар салиб» муфассал шарҳ додем). Он табиати илоҳӣ (ҳамаҷор), ки Ӯ ба як сӯ гузошта буд, ҷуз Рӯҳулқудс набуд. Писар дар Исо шудан Рӯҳулқудсро як сӯ гузошт.
Исо, ки азоб мекашид ва мемурд, ҳар суханеро, ки коҳинон мегуфтанд, шунид: «Ӯ дигаронро наҷот дод; Худро Ӯ наҷот дода наметавонад. Бигзор Масеҳ, Подшоҳи Исроил, акнун аз салиб нозил шавад, то ки мо бубинем ва имон оварем». Масеҳ метавонист аз салиб фуруд ояд. Аммо аз он сабаб аст, ки Ӯ Худро наҷот намедиҳад, ки гунаҳкор умеди омурзиш ва илтифоти Худоро дорад. {ДА 749.1}
Исо ҳангоми муҷассама шуданаш инсониятро ба ӯҳда гирифт, аммо дар давоми ҳаёти худ Ӯ бо илоҳият робитаро нигоҳ дошт. Бисёр вақт Рӯҳулқудс ба Ӯ чизҳоеро ошкор кард, ки дар шакли одамии Худ намедонист. Дар ҳар лаҳза то марги худ Исо метавонист ақидаи Худро дигар кунад ва ба осмон баргардад ва Рӯҳулқудсро дубора ба худ қабул кунад ва Писар дар шакли ҳамаҷонибаи Худ боқӣ монад. Аммо вақте ки Ӯ мурд, Ӯ қарори худро дар бораи ба худ гирифтани табиати инсонӣ мӯҳр дод ва аз табиати илоҳӣ ҷудо шуд.
Писар барои мо ҷудо шуд ва марги Исо (ҷудошавии ниҳоӣ) далели аҳд буд:
Ва ба вай гуфт: «Гови сесола ва модабузи сесола, ва қӯчқори сесола ва кабӯтар ва кабӯтаре ба ман бигир». Ва ҳамаи инҳоро ба назди худ гирифт, ва онхоро дар байни худ таксим кард, ва ҳар як порчаро ба ҳам меандохт; аммо паррандагон аз ҳам ҷудо накарданд….Ва воқеъ шуд, ки ҳангоме ки офтоб фурӯ рафт ва торик шуд, инак кӯраи дудкаш ва чароғе фурӯзон, ки аз наздаш мегузашт. байни он пораҳо. Дар ҳамон рӯз Худованд бо Абром аҳд баст, гуфт: «Ин заминро аз дарёи Миср то дарёи бузург, яъне дарёи Фурот ба насли ту додаам» (Ҳастӣ 15:9-10,17-18).
Дар хотир доред, ки Исо чӣ гуфта буд, ки ӯ бояд мурд, то ки Таслимдиҳандаро ба мо фиристад. Исо бояд аз Рӯҳулқудс ҷудо мешуд, то ки Ӯ Рӯҳулқудсро ба мо фиристад! Марги ӯ аҳдро ба амал овард, ҳамон тавре ки чароғе, ки сӯзон аз байни пораҳои қурбоние, ки барои тасдиқи аҳд бо Абром ҷудо шуда буд, гузашт.
(Дар бораи раванди ҷудошавӣ, ки Исо дар салиб гузаштааст, мақолаи олӣ мавҷуд аст Омӯзиши дилҳо)
Акнун мо мефаҳмем, ки чӣ тавр Масеҳ (Писар) дар мо зиндагӣ мекунад! Он ба воситаи Рӯҳулқудс дар ҳама ҷост, ки Худи Писар аст, ки аз инсоният ҷудо шудааст ва он метавонад дар мо сокин бошад, вақте ки мо дили худро бо тоза кардани он аз ҳама гуноҳ омода кардаем:
Зеро Худое, ки амр фармудааст, ки нурро аз зулмот дурахшид, равшан кардааст дар дили мо, барои додани нури дониши ҷалоли Худо дар рӯи Исои Масеҳ. Аммо мо ин дорем ганҷинаи дар зарфхои гилин, то ки фазилати қувват аз они Худо бошад, на аз мо. (2 Қӯринтиён 4:7)
Библия инчунин ба мо мегӯяд, ки қабули Рӯҳулқудс он чизест, ки мо мӯҳр мезанем ва ба мо исбот мекунад, ки мероси мо боварӣ дорад:
То ки мо барои ҷалоли Ӯ, ки аввал ба Масеҳ таваккал карда будем, бошем. Шумо низ ба Ӯ таваккал кардаед, пас аз он каломи ростӣ, башорати наҷоти худро шунидаед; шумо бо он Рӯҳи муқаддаси ваъда, ки ҷиддитарин мероси мост, мӯҳр зада шудаед то фидияи молу мулки харидашуда, ба ситоиши ҷалоли Ӯ. (Эфсӯсиён 1:12-14)
