Бори аввал рӯзи якшанбе, 24 январи соли 2010, соати 9:43 бо забони олмонӣ дар www.letztercountdown.org
Муддати тӯлонӣ ман намехостам, ки ин вебсайтро оғоз кунам ва онро дар Интернет нашр кунам. Аз соли 2005 инҷониб ман бо бародарону хоҳарони калисои мо чизҳоеро муҳокима мекардам, ки ман фикр мекунам, ки тавассути мушоҳидаи рӯйдодҳои ҷаҳон ва омӯзиши Китоби Муқаддас, бахусус пешгӯиҳо кашф шудаам. Тадқиқотҳои ман нишон медоданд, ки вақти он расидааст, ки ба гиряҳои баланд омода шавем ва шаҳрҳоро тарк кунем, дар ҳоле ки ба онҳо расидам. Аммо, посухи умумӣ чунин буд: "Бале, ин хеле ҷолиб аст. Хуб, мебинем, ки оё шумо дуруст ҳастед». Ва ин ҳама чизест, ки аксарияти бузург бояд бигӯянд.
Ҳеҷ кас ҷавоб надод. Ҳеҷ кас намедид, ки ҳама чизҳое, ки аз соли 1844 инҷониб мавъиза карда мешуданд, ҳоло дар пеши мо, Калисои Адвентистҳои Рӯзи Ҳафтум ва тамоми ҷаҳон истодаанд. Вақте ки Исо дар масал хеле таъсирбахш тасвир карда буд, ҳама «бокираҳо» хобидаанд. Теъдоди ками одамон мехостанд бидонанд, ки мо воқеан дар ҷараёни замони пешгӯӣ дар куҷоем. Дар Канада танҳо чанд бародарон буданд, ки бо ҷидду ҷаҳд бо ҷадвали муфассали рӯйдодҳои охирин таҳсил мекарданд. Аммо ҷадвали ҷадвали онҳо як камбудӣ дошт, зеро он дақиқ 295 рӯз пеш аз эълони қонуни якшанбе дар ИМА оғоз шуда буд ва он қадар муфид набуд, агар шумо хоҳед донед, ки қонуни якшанбе воқеан то чӣ андоза дур аст. Ҳеҷ кас намедонист, ки 295 рӯз ва аз ин рӯ тамоми ҷадвали кай сар мешавад. Ба ҳар ҳол, аксарият фикр мекарданд, ки чунин ҳисоб ғайриинҷилӣ хоҳад буд ва ҳатто ба Рӯҳи пешгӯӣ (Эллен Г. Уайт) мухолиф аст ва ҳатто шубҳа намекард, ки оё дар он ягон ҳақиқат вуҷуд дорад.
Бо адвентистҳо чӣ шуд? Вақте ки ман дар соли 2003 ҳамчун адвентисти рӯзи ҳафтум таъмид гирифтам, ман хурсанд будам, ки ниҳоят калисоеро ёфтам, ки тамоми донишҳои нубувватиеро, ки дар тӯли 25 сол беҳуда ҷустуҷӯ мекардам, дошт. Дар аввал, ман хушбахт будам, ки дар як шаҳраки хурди Испания бо баъзе бародароне будам, ки воқеан дар бораи навиштаҳои Рӯҳи нубувват бисёр чизҳоро мефаҳмиданд ва ба бисёр саволҳои ман ҷавоб дода шуданд. Бо вуҷуди ин, ман ба зудӣ фаҳмидам, ки бисёриҳо ҷустуҷӯ карданро бас кардаанд ё ҳеҷ гоҳ ба ҷустуҷӯи аломатҳои иҷрошавии пешгӯиҳо дар муҳити худ, дар сиёсат, илм ва махсусан дар тахти ҳайвонҳои Ваҳй 13 ва 17 оғоз накардаанд.
Баъдтар, вақте ки ман ба майдони миссия дар Амрикои Ҷанубӣ омадам, фикри бади ман дар бораи ҳушёрии калисо тақвият ёфт. Бародарони ман дар ин ҷо ҳама комилан қаноатманд буданд, ки донист, ки рӯзе «Қонуни якшанбеи миллӣ» дар ИМА эълон карда мешавад, ки мо бо баъзе душвориҳо рӯ ба рӯ мешавем ва танҳо дар он вақт мо бояд зарфҳои пок барои рехтани Рӯҳулқудс - борони охирин - бошем ва ба ҳар ҳол Масеҳ ба зудӣ омада, моро ба хонаҳои осмонӣ мебарад. Аксарияти мутлақи онҳо ҳатто навиштаҳои Рӯҳи нубувватро намедонистанд. Вақте ки ман дар бораи наздик шудани қонунҳои якшанбе мавъиза мекардам, такрор ба такрор, тамоми ҷамъомадҳо ба ман нобоварона менигаристанд. Онҳо ҳатто дар ин бора аз пасторҳои худ нашунидаанд.
Ин бепарвоиро чӣ гуна шарҳ додан мумкин аст? Тайёрии мо ба рӯйдодҳои охирин бояд махсусан ба «тақдис» кардани ҳаёт ва оилаҳои мо ва эълони паёмҳои се фаришта равона карда шавад (Ваҳй 14). Аммо дар кишвари ман дар Амрикои Ҷанубӣ онҳо дар бораи принсипҳои умумии ислоҳоти соҳаи тандурустӣ чизе намедонанд, ки Эллен Уайт бо паёми фариштаи сеюм зич алоқаманд буд. Бародарон низ дар бораи душвориҳое, ки барои калисо ва ҷаҳон истодаанд, тасаввуроте надоштанд. Ман бо бисёр пирон ва пасторҳо сӯҳбат карданро сар кардам ва он гоҳ бо бефаҳмии бештар дучор шудам. Ба ман ошкоро гуфтанд, ки дарки оянда кори мо нест ва ҳеҷ кас пешгӯиро дуруст шарҳ дода наметавонад. Баъзеи онҳо ҳатто мавъиза мекарданд, ки таъқиботи бақия дигар ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд — ин аллакай ҳангоми харобшавии Ерусалим иҷро шуда буд ва дигар ҳеҷ гоҳ такрор нахоҳад шуд!
Чӣ қадаре ки ман калисоро дидам, ҳамон қадар бештар ба худам иқрор мешудам, ки бародарони ман воқеан ба зудӣ баргаштани Исоро дӯст намедоштанд. Он чизе, ки танҳо дар Испания дида мешуд, аллакай дар тамоми калисои Амрикои Ҷанубӣ намоён буд. Онҳо намехостанд, ки ҳаёти худро дар ҳукми тафтишотие, ки соли 1844 оғоз ёфт, аз ҷониби Масеҳ пок кунанд. ПЕШ АЗ боридани борони охирин ва фарёди баланд барои пешбурди ҳаёти муқаддас кӯшиши зиёд буд. Аксарият фикр мекарданд, ки кӯшиши ҷиддии ҳалли масъалаи саъю кӯшиш барои ҳамкорӣ бо Масеҳ хеле ташвишовар аст, то ки Ӯ камбудиҳои боқимондаи хислатҳои онҳоро бартараф кунад. Барои нигоҳ доштани нафси худ хеле қулайтар буд. Шиоре, ки дар хаёти бародаронам ифода ёфтааст, «Мехохам мисли худам бимонам».
Ман аз минбар чунин изхорот шунидам: «Оҳ, рӯзадории Масеҳ дар биёбон? Биёед онро нодуруст нафаҳмем! Китоби Муқаддас танҳо аз ҷониби одамон навишта шуда буд ва воқеан муаллифон аз забони инсонӣ ва тасаввуроти худ истифода мекарданд. Ҳеҷ кас наметавонад 40 рӯз бе ғизо зиндагӣ кунад! Дар биёбоне, ки Исо буд, меваҳои зиёд мерӯянд, албатта, дар ин ҷо ананас, дар он ҷо банан! Рӯзаи Исо танҳо бо гӯшт алоқаманд буд ва ин як озмоиши даҳшатноки имон буд, мисле ки барои мо низ хоҳад буд! Аммо мо Масеҳ нестем ва илова бар ин, мо набояд ба ислоҳоти соҳаи тандурустӣ дар ин ҷо дар Амрикои Ҷанубӣ ҷиддӣ муносибат кунем, зеро ҳайвоноти мо ҳанӯз солим ҳастанд. Ҳоло ягон бемории гови девона нест! Ва агар моро ба макони беимон даъват кунанд, албатта мо метавонем гӯшти хукро ҳам бихӯрем, то онҳоро хафа накунем! Ҳатто Масеҳ чизҳоро аз ҳад зиёд ҷиддӣ қабул намекард! Ва ба ҳар ҳол, Худо муҳаббат аст ва намехоҳад, ки фарзандонаш худро ҷазо диҳанд». Ман ҳатто метавонистам ба шумо ҳикояҳоро дар бораи он ки дидам, ки пасторҳои таъиншуда дар хӯроки нисфирӯзии рӯзи шанбе пас аз калисо, дар ҷои адвентистҳои рӯзи ҳафтум гӯшти хук мехӯрданд ва онро ба дигарон пешкаш мекарданд, нақл кунам.
Чунин изҳорот ва рафторҳо ғайрибиблиявӣ, адвентистӣ нестанд ва ба таври мусбӣ хатарноканд! Ман медидам, ки бародарону хохарони мо ба мукаддас шудани хаёти худ манфиатдор нестанд, зеро Рухи нубувват аз тамоми мавъиза аз минбар нопадид шуда буд. Ё шумо фикр мекунед, ки дуруст аст, ки мо бояд танҳо муҳаббати Худоро мавъиза кунем, на чизи дигаре?
Ман торафт бештар аз худ мепурсидам, ки чаро Китоби Муқаддас воқеаҳои охиринро ин қадар дақиқ тасвир мекунад ва онҳоро ин қадар дақиқ нақл мекунад ва ман ҳайрон шудам, ки чаро ин чизҳо барои бародарону хоҳарони мо манфиатдор нестанд? Ба гуфтаи Эллен Г. Уайт, анбиёи Аҳди Қадим барои замони худ камтар навиштаанд ва бештар барои “замони охири мо”. Ва хондани китобҳои зиёди Эллен Уайт, ки Худо дар ҳаёташ баракат дода буд ва ҳазорон рӯъёҳо гирифта буд, ки дар байни чизҳои дигар изҳороти нубувватро ба вуҷуд овардаанд, ман мушоҳида кардам, ки мо танҳо чанде аз ин изҳоротҳоро мустақиман бо Библия пайваст карда метавонем. Вай ҳамеша мегуфт, ки вай «нури хурдтар» аст, ки ба омӯзиши «нури бузург», яъне Китоби Муқаддас оварда мерасонад ва агар мо дар ҳақиқат Китоби Муқаддасро ба таври лозима меомӯзем, ба фиристодани Худо лозим намешуд.
Ҳақиқат ин аст, ки аксари адвентистҳо дар Библия пайдо кардани қонуни якшанберо бениҳоят душвор меҳисобанд. Бале, албатта, онҳо медонанд, ки аломати ҳайвони ваҳшӣ рӯзи якшанбе аст. Аммо агар ин хеле муҳим бошад ва Эллен Уайт дар ин бора такрор ба такрор навишт, дар куҷо эълони Қонуни якшанбеи миллӣ дар Иёлоти Муттаҳида дар Библия сабт шудааст? Хуб, кӣ метавонад ба ман бигӯяд? Оё мушкил аст? Ё ба ман бигӯед, ки офатҳои бузурги табиӣ, ки Рӯҳи нубувват дар бораи онҳо сухан меронад, дар куҷост, агар ҳамаи карнайҳо ва мӯҳрҳо то соли 1844 ба таври нубувват иҷро шуда бошанд? Хуб, пас мо то ҳол Матто 24 ва Луқо 21 дорем, аммо оё ин порчаҳо пайдарпайии дақиқи рӯйдодҳоро нишон медиҳанд? Ё ин ки боз ҳам мушкилтар: Мо пас аз қонуни якшанбе "харобаи миллии Иёлоти Муттаҳида"-ро дар куҷо пайдо мекунем? Ё чӣ гуна мо метавонем аз Библия таъсиси ҳукумати ягонаи ҷаҳониро бо папа дар боло дар ҷадвали пешгӯӣ нишон диҳем?
"Oh"Шумо метавонед бигӯед,"оё ин ҳама он қадар муҳим аст?"Модоме ки Рӯҳи нубувват садҳо бор таъкид кардааст, ки мо бояд пеш аз фарорасии интиҳо порчаҳо ва китобҳои Китоби Муқаддасро омӯзем ва ҳатто худи Исо ҳам борҳо таъкид кард, ки мо бояд баъзе китобҳоро омӯзем, оё имкон надорад, ки ҳамаи ин чизҳоро дар Библия нишон диҳем? Дарвоқеъ, ин барои мо бояд муҳим бошад, зеро Худо ҳеҷ чизи ночизро нишон намедиҳад!
Аммо чаро муҳим аст? Чаро Худо душворӣ мекашад, то ба мо дар бораи воқеаҳои ниҳоӣ маълумоти зиёде диҳад? Худи Исо ба ин саволҳо ҷавоб медиҳад:
Ва алҳол ба шумо гуфтам, ки пеш аз он воқеъ шавад, то ки чун воқеъ шавад, имон оваред. (Юҳанно 14:29)
Пешгӯии Китоби Муқаддас, ки аз ҷониби Худо дода шудааст, як ҳадаф дорад: он осон кардани ду имконият барои онҳое, ки пешгӯиро дуруст мефаҳманд. Нахуст, ки ҷони худро наҷот диҳанд ва сипас дигаронро огоҳ кунанд ва онҳоро насиҳат кунанд, ки атои файзи Худовандро низ қабул кунанд. Охирин огоҳии бузурге, ки ҳамаи адвентистҳо, ки мӯҳр зада мешаванд, ба инсоният хоҳанд дод, ба забони адвентистҳо “фарёди баланд” номида мешавад! Мӯҳршудагон, мувофиқи Китоби Муқаддас, 144,000 28 нафар, танҳо пеш аз ба итмом расидани санҷиш дар шароити хеле душвор барои худ фарёди баланд садо медиҳанд. Он дар зери таъқиби як ҳукумати ҷаҳонӣ таҳти ҳукмронии папа қарор дорад ва зери фишори қонунҳои дунявӣ, ки ба қонунҳои Худо мухолифат мекунанд. Барои «муқаддасоне, ки аҳкоми Худоро риоят мекунанд», дар зери таҳдиди таҳримот ва ҳатто марг, бе вайрон кардани қонунҳои инсон ба Худо содиқ мондан ва аз ин рӯ ҳамчун «ҷинояткор» муносибат кардан қариб ғайриимкон хоҳад буд. Дар ҳамаи ин вазъиятҳои даҳшатбор супориши бузурги Матто 18:20-XNUMX анҷом хоҳад ёфт ва Инҷили ҳақиқии Исо бори охир дар тамоми ҷаҳон мавъиза карда мешавад. Ва он гоҳ интиҳо хоҳад омад.
Одамони Advent бояд омода бошанд, ки кори садо додани фарёди баландро иҷро кунанд. Пеш аз ҳама, ин маънои онро дорад, ки омода будан ба қабули Рӯҳи Муқаддас, «борони охирин». Ҳеҷ кас «тароват»-и Рӯҳулқудсро қабул нахоҳад кард, агар онҳо ҳаёти муқаддасро ёд нагирифта бошанд. Рӯҳулқудс танҳо ба «зарфҳои пок» рехта мешавад. 144,000 XNUMX нафар якҷоя бо Исо кор мекунанд ва хислатҳои худро ташаккул медиҳанд, то пок ва ба Масеҳ монанд шаванд. Доварии тафтишотӣ вақте ба охир мерасад, ки ҳамаи онҳо аз ҷониби Рӯҳулқудс мӯҳр зада шуда, охирин огоҳии бузургро ба ҷаҳон додаанд.
Аммо на танҳо ин! Инҳо одамоне ҳастанд, ки тавассути омӯзиши Китоби Муқаддас ва дуои доимӣ бо Исо муносибати наздик пайдо мекунанд, ки онҳо дар ҳама чиз ба Устоди худ монанд мешаванд. Исо Устоди Бузург буд ва Ӯ мисли ҳеҷ каси дигар Навиштаҳоро медонист. Пас аз эҳё шуданаш, Ӯ ба шогирдон дар роҳи Эммоус ҳама чизеро, ки дар Аҳди Қадим дар бораи Ӯ пешгӯӣ шуда буд, аз ҷумла омадани Ӯ ва кори Ӯ дар рӯи замин шарҳ дод. Вай дар пешгӯиҳои Аҳди Қадим як мутахассиси фавқулодда буд! Дар ниҳоят, Китоби Муқаддас аз саҳифаи аввал то охираш дар бораи Исо аст. Ӯ Офаридгори коинот аст ва нақшаи наҷотро барои ҷаҳони гумшуда ҳатто пеш аз офаринишаш омода кардааст. Пешгӯиҳои ҳанӯз иҷронашуда дар Аҳди Қадим ва Ҷадид ба зудӣ дар пеши назари мо иҷро хоҳанд шуд ва бисёре аз пешгӯиҳо, ки қаблан ба таври рамзӣ дар ҷараёни таърих иҷро шуда буданд, ҳатто ба таври аслӣ такрор хоҳанд шуд. Мо аллакай дар байни ин рӯйдодҳои ниҳоӣ ва босуръат қарор дорем ва аммо бисёриҳо чашмони худро пӯшидаанд, на кӯшиши худро дар омодагӣ ба фарёди баланд. Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки чӣ тавр; онро аллакай устоди бузурги онхо нишон додааст.
Мо адвентистҳо худро Илёси сеюм эътироф мекунем. Якум худи пайғамбар буд, дуюм Яҳёи Таъмиддиҳанда, ки омадани аввалини Масеҳро эълон кард ва мо сеюмем, ки омадани дуюми Масеҳро эълон кунем. Ва ин авҷи худро дар фарёди баланд пайдо мекунад. Пас, оё мо набояд ба дигарон ҳама чизеро, ки дар бораи омадани дуюми Масеҳ дар Китоби Муқаддас пешгӯӣ шуда буд, нишон диҳем? Изҳороти Исо дар Ваҳй 10:11, ки барои давраи пас аз ноумедии бузурги соли 1844 то анҷоми озмоиш эътибор дорад, мегӯяд:
Ва ӯ ба ман гуфт: «Ту бояд боз дар назди бисьёр қавмҳо, ва қавмҳо, ва забонҳо ва подшоҳон нубувват кунӣ». (Ваҳй 10:11)
Калимаи юнонии prophēteuō, ки дар ин ҷо истифода мешавад, маънои "нубувват кунед"Ё"барои пешгӯии рӯйдодҳо». Аз ин рӯ, Исо пешгӯиро таъкид кард, на танҳо мавъизаи умумиро! Одамон дар рӯзҳои охири таърихи инсоният чунон сахтгир хоҳанд шуд, ки Худо маҷбур хоҳад шуд, ки охирин воситаеро, ки дар ганҷинаи худ дорад, истифода барад, то дар лаҳзаи охирин бисёр одамонро ба эътиқод ва тавба оварад: ҷанг, гуруснагӣ, пандемия ва марги издиҳоми девона аз тарс ва изтироб, ки ҳеҷ гуна шарҳ ва ё дарки нодурусти ҳодисаҳои даҳшатноки моро интизоранд.
Боз ҳам, бисёре аз адвентистҳо боварӣ доранд, ки одамон вақте ки мо ба таври ҷиддӣ мавъиза мекунем, ки қонуни якшанбеи миллӣ дар Иёлоти Муттаҳида эълон карда мешавад, ки пас аз он харобиҳои миллӣ эълон карда мешавад ва ба зудӣ ин қонуни якшанбе дар тамоми сайёра паҳн мешавад. Аммо, ин дониши мутамаркази нубувват аст ва ин пешгӯиҳо тавассути навиштаҳои Эллен Ҷ. Уайт ба мардуми Адвент омадаанд, аз ин рӯ ҳар касе, ки ба Рӯҳи пешгӯии Эллен Ҷ. Уайт бовар надорад ва (мутаассифона) ба ҷуз худи адвентистҳо ҳеҷ кас бовар намекунад, ҳатто агар ин пешгӯиҳои “иловаи библиявӣ” дар пеши назари онҳо иҷро шаванд ҳам, дигарбора нахоҳад шуд. Ман ҳам ба католикӣ барнамегардам, ҳатто агар пешгӯиҳои зуҳуроти Мариан иҷро шаванд. Барои чӣ не? Зеро ман контексти умумиро намефаҳмам. Ман медонам, ки ин пешгӯиҳо ғайри Китоби Муқаддас ва аз ин рӯ қалбакӣ ҳастанд ва ман метавонам танҳо ба Библия, ки Каломи Худост, такя кунам.
Ман аз хондан ва муқоиса кардан хеле хуб мефаҳмам, ки кори Эллен Г. Уайт комилан аз нигоҳи Китоби Муқаддас дуруст аст ва баракат аст; ки вай ҳеҷ гоҳ чизе нагуфта ё нанавишт, ки хилофи Китоби Муқаддас бошад. Аммо ғайриадвентистҳо ин фаҳмиши амиқтар надоранд. Онҳо чизҳоро танҳо дар сатҳи фаҳмиши нокифояи Китоби Муқаддас мефаҳманд. Ҳеҷ чиз берун. Агар дар зери таъқибот фарёди баланд шунида шавад, дигар вақт барои омӯзиши тӯлонӣ ва пуршиддати Китоби Муқаддас бо Рӯҳи пешгӯиҳо муқоиса карда намешавад. Дигар одамон бо мутолиаи як ё якчанд китоби 800-саҳифавӣ дигар намешаванд. Аз сабаби фалокатхое, ки ба сайёраи мо меоянд, касе нишаста, «Бахсу мунозираи бузург»-ро омухта наметавонад. Ин ҳама хеле зуд ва дар зери ранҷу азоби бузург рӯй хоҳад дод!
Дар вақти фарёди баланд танҳо як савол хоҳад буд: Ба бадбахтй ва ходисахои мудхиши сайёраи мо, ки ягон шархи илмй надоранд, кй гунахкор аст?
Ва аз ҷониби ду гурӯҳи гуногуни одамон ду ҷавоб ва тавзеҳоти гуногун хоҳанд буд:
- Гурӯҳи аввал мегӯянд: "Онҳое гунаҳкоранд, ки ба ҳаракати сулҳ ва амният дар саросари ҷаҳон мухолифанд ва ба ҷои Рӯзи истироҳат, Рӯзи сулҳ ва оила, якшанбе, шанбеи Библияро риоя мекунанд. Онҳо хашми Исоро ба дом меоваранд, ки онро на Марям, на муқаддасон ва на худоён дигар сабук карда наметавонанд».
- Ва гурӯҳи дуюм мегӯянд: «Онҳое гунаҳкоранд, ки рӯзи якшанберо ҳамчун рӯзи истироҳат бар хилофи аҳкоми 4-уми Худо нигоҳ медоранд ва як ақаллияти хурди масеҳиёнро, ки мехоҳанд Даҳ Аҳкоми аслии Худо, рӯзи шанберо риоя кунанд, таъқиб мекунанд. Ва аз ин рӯ, онҳо ғазаби Худоро ба вуҷуд меоранд, зеро ба гавҳараки чашми Ӯ, ба халқи Ӯ даст мезананд».
Ҳарду гурӯҳ боварӣ доранд, ки онҳо дурустанд. Аммо танҳо як гурӯҳ гурӯҳи дигарро таъқиб хоҳад кард. Фарқи бузурги байни гурӯҳҳо дар он аст, ки яке танҳо баҳс мекунад, дар ҳоле ки дигаре саркӯб ва ҷазо медиҳад. Як гурӯҳ тамоми қудратро дар рӯи замин ба даст хоҳад овард ва аз шохаҳои қонунгузор, додгоҳӣ ва иҷроияи ҳукумат истифода бурда, гурӯҳи дигарро хомӯш ва ҳатто несту нобуд мекунанд.
Танҳо як гурӯҳ воқеан пацифист хоҳад буд ва ба як мӯйи сари касе зарар намерасонад, аммо дигаронро барои тамоми ранҷу азобҳои рӯи замин айбдор мекунанд. Онҳо 144,000 XNUMX нафаранд, ки аз чанд адвентистҳои содиқ ва онҳое, ки дар дақиқаи охирин Бобилро тарк мекунанд, иборат хоҳанд буд. Ман инро дар як мақолаи алоҳида баъдтар шарҳ медиҳам, зеро нофаҳмии умумӣ бениҳоят бузург аст ва дар ин бора бисёр мавъизаҳои нодуруст мавҷуданд. Танҳо як гурӯҳи хурди одамоне хоҳанд буд, ки ҳақиқатро доранд ва онҳо ба таъқибот ва марг дучор хоҳанд шуд, мисли Худованди худ, Исои Масеҳ, садсолаҳо пеш. Аммо онхое, ки хамаи инро мефахманд пеш аз он рӯйдодҳо оғоз мешаванд, оқибат хоҳанд дид, ки онҳо бояд пеш аз баста шудани дари раҳмат ба кадом гурӯҳ ҳамроҳ шаванд, агар онҳо низ наҷот ёбанд. Ин садои баланд аст: як гурӯҳи таъқибшудаи одамони сулҳпарвар, ки мехоҳанд танҳо як кореро анҷом диҳанд, яъне итоат кардан ба Худои худ, ҳар чӣ арзиш дорад, ҳатто агар ин ҷони худи онҳо бошад. Он чизе, ки дар тӯли 2000 соли мавъизаи Инҷил пурра иҷро нашудааст, дар ниҳоят аз ҷониби ин гурӯҳи хурди одамон ба даст хоҳад омад. Қарори ниҳоии ҳар як нафаре, ки зиндагӣ мекунад, дар бораи он, ки мехоҳад ба ин гурӯҳ шомил шавад ё не, қабул мешавад. Ҳар як ё таъқибкунанда ё таъқибкунанда хоҳад буд. Ва он гоҳ интиҳо хоҳад омад!
Боз ҳам, ҳама чиз пешгӯӣ мешавад! Аз сабаби қонунҳои якшанбе таъқибот хоҳад буд, аммо бедории мардум на тавассути қонунҳои якшанбе, балки тавассути таъқиб ва ранҷу азоби ақаллияти хурди одамоне, ки танҳо мехоҳанд ба Худо ва Парвардигори худ итоат кунанд ва содиқ бошанд.
Бинобар ин, бояд нишон дода шавад пешакӣ ки Китоби Муқаддас борҳо ба таъқиби ақаллияти шоҳидони содиқи Исо ишора мекунад. Бояд нишон дод, ки Китоби Муқаддас ба мо аниқ мегӯяд, ки сохторҳои қудратӣ дар рӯзҳои охир чӣ гуна ташаккул меёбанд, ки барои муттаҳид кардани се қудрати бузург дар сари ҳукумати ҷаҳонӣ хоҳанд буд. Агар мо метавонем ҳамаи инро дар Китоби Муқаддас пайдо кунем ва инчунин нишон диҳем, ки он ҳоло дар пеши назари мо иҷро мешавад ва кӣ паси хамаи он аст, пас бисёрихо дарк мекунанд, ки дар хакикат кадом гурух барои хамаи бадбахтихо чавобгар аст: гурухе, ки хукмронии чахониро эълон карда, дигаронро нобуд карданй мешавад. Гурӯҳе, ки дар муддати кӯтоҳ қудрат дорад, ки фарзандони Худоро таъқиб кунад ва онҳоро бикушад, айбро ба дӯш мегирад.
Аз ин рӯ, саволе ба миён меояд: дар ҳоли ҳозир кӣ ҳукумати ҷаҳониро ба нақша гирифтааст ва дар паси он қудратҳои пешбаранда киҳоянд? Ва қариб муҳимтар: нақшаҳои онҳо то чӣ андоза пеш рафтаанд? То ба охир расидани ин ҳама чӣ қадар вақт лозим аст?
Мо адвентистҳо аз Библия ва Рӯҳи пешгӯиҳо медонем, ки ин қудратҳои пешбар кистанд: папа ва ИМА, ки ҳамаи халқҳои рӯи заминро ташвиқ мекунанд, ки папаро ҳамчун раҳбари "ахлоқии" худ интихоб кунанд. Аммо мо намедонем, ки тайёрии душман то чй андоза пеш рафтааст, зеро кариб хамаи мо дар «нури сабз» устуво-рона мунтазирем: Конуни якшанбеи миллй дар ШМА. Аммо ман мегӯям: он гоҳ ба мардум фаҳмондан (ё нубувват кардан) хеле дер мешавад, ки ақаллияти таъқибшуда ҳақиқатро соҳиб мешавад, зеро мо аллакай таъқиботро мекашем. Эъломияи қудрати додситонӣ аз он иборат аст, ки мо таъқиб карда мешавем, зеро мо аъзои як "секти ҷиноӣ" ҳастем, ки қонунҳои миллӣ ё байналмилалиро вайрон мекунад. Ҳамин тавр, дар он вақт шумораи ками онҳо ҳатто ба он чизе ки мо гуфтанием, гӯш мекунанд.
Калиди муваффақият дар изҳороти бениҳоят соддаи Масеҳ аст:
Ва алҳол, пеш аз воқеъ шуданаш ба шумо гуфтам, то вақте ки ин воқеъ шуд, имон оваред. (Юҳанно 14:29)
Ман мехостам аз мақолаи Эллен Уайт, ки дар замони бӯҳрон барои калисо навишта шудааст, иқтибос оварам. Ман медонам, ки он мустақиман ба қонуни якшанбе муроҷиат намекунад. Бо вуҷуди ин, усуле, ки дар ин ҷо барои мубориза бо хатарҳо ҳамчун калисо зикр шудааст, барои ҳама ҳамлаҳои душман яксон аст:
Айсберг! "Бо он вохӯред"
Чанде пеш аз фиристодани шаҳодатҳо дар бораи талошҳои душман барои барҳам задани таҳкурсии имони мо тавассути паҳн кардани назарияҳои дилфиреб, ман ҳодисаеро дар бораи киштӣ дар туман ба яхсберг хонда будам. Чанд шаб хоб кардам, вале кам. Чунин менамуд, ки ман ҳамчун ароба зери бандҳо хам шудаам. Як шаб манзарае баръало дар пеши назарам пешкаш гардид. Киштие дар болои об, дар тумани ғафс буд. Нохост нидо кард: «Айсберг дар пеш!» Дар он чо, ки аз болои киштй баланд буд, яхсберги азим буд. Овози муътабар фарьёд зад: «Вохуред!». Як лаҳза дудилагӣ набуд. Он вақт барои амали фаврӣ буд. Инженер ба кор даромад ва марди дар сари руль киштиро рост ба суи яхсберг равон кард. Бо як садама вай ба ях бархӯрд. Як зарбаи даҳшатборе ба амал омад ва яхсберг пора-пора шуд ва бо садое мисли раъд ба саҳни киштӣ афтод. Мусофирон аз қувваи бархӯрд шадидан такон дода шуданд, вале ҷони худро аз даст надодаанд. Киштӣ осеб дидааст, аммо аз таъмир берун нест. Вай мисли махлуқи зинда аз поя то пояш ларзида, аз тамос баргашт. Баъд вай бо рохи худ пеш рафт.
Хуб, ман маънои ин муаррифиро медонистам. Ман фармоишҳои худро доштам. Ман ин суханонро, мисли овози капитанамон шунида будам, ки "Бо ин вохӯред!" Ман медонистам, ки вазифаи ман чист ва лаҳзае барои аз даст додани он нест. Вакти амалй гардондани карор фаро расид. Ман бояд бетаъхир ба фармони «Бо он вохӯред!» итоат кунам.
Он шаб ман соати як хестам ва ба қадре ки дастам аз болои коғаз мегузашт, навишт. Рӯзҳои наздик ман барвақт ва дер кор карда, дастуротеро дар бораи хатогиҳое, ки дар байни мо ба ман дода шуда буданд, омода мекардам.
Ман умедворам, ки ислоҳоти ҳамаҷониба сурат мегирад ва принсипҳое, ки мо дар рӯзҳои аввал барои он мубориза мебурдем ва бо қувваи Рӯҳулқудс бароварда шуда буданд, нигоҳ дошта мешаванд. {1SM 205.3-206.3}
Аввалан, ман мехоҳам, ки шумо қайд кунед, ки вай "дар бораи чидду чахди душман шаходат медихад». Бисёре аз адвентистҳо мегӯянд, ки кори мо мушоҳида кардани он нест, ки душман чӣ мекунад. Аммо ман бо Эллен Г. Уайт розӣ ҳастам, ки воқеан ҳам (!) "пешгӯии айсбергҳо" дар фарвей зарур аст. Ва бузургтарин айсберг, ки моро интизор аст, шояд Қонуни Миллии Якшанбе дар ИМА бошад, зеро мо медонем, ки вақти омодагии мо бояд пешакӣ анҷом дода шавад. Оё барои мо хуб намебуд, ки ин айсбергро каме пештар зуд «ҷосусӣ» кунем, то вақти аз даст рафтаро ҷуброн кунем?
Сониян, ман бо Эллен Уайт розӣ ҳастам, ки ҳеҷ роҳе барои канорагирӣ аз айсберг вуҷуд надорад. Ин, ба мисли Титаник, танҳо боиси нобудшавии киштӣ (калисои) ва ғарқ шудани он мегардад. Муросо бо ин қудратҳо ғайриимкон аст! Ягона имконият ин аст, ки "буғи пурра ба сӯи айсберг!" Ман кӯшиш мекунам, ки онро бо вебсайти хурди худ то он даме, ки маблағҳои хурди ман иҷозат медиҳанд, пешвоз гирам. Ман қонуни рӯзи якшанбе ва дигар "айсберг", зуҳури Масеҳи козибро аз дидбонҳо дидам ва ҳоло занги ҳушдорро пахш карда, карнайро навохтем, то мо тавонем муҳаррикҳоро ба кор андозем ва монеаҳоро бо қудрати пурра пешвоз гирем.
Ё мо аллакай ба яхсберг бепарво шудаем ва «Титаник»-и мо аллакай аз поя то қаъри канда шуда, ба хомӯшии абадии баҳр ғарқ шудан аст? Оё мо худро аз ҳад зиёд боварӣ ҳис карда, ба конструкторон бовар карда, фикр мекардем, ки дар киштии ғарқнашавандаем? Ин як амали даҳшатнок хоҳад буд ва ин маънои онро дорад, ки мо бояд киштӣ тарк кунем - то он даме, ки дар чанд қаиқҳои наҷотбахш ҷой мавҷуд аст - Титаник барои фирор кардани ҳамаи мусофирон низ шароити мувофиқ надошт.
Вақте ки 10-уми июли соли 2009 ман далели дигари дурустии таҳсили пештараамро гирифтам, ман тардидро бас кардам ва дар ин вебсайт кор кардам. Ман медонам, ки ман хеле дер мондаам, аммо калисои мо калисое нест, ки ба осонӣ “нури нав”-ро қабул кунад ва аз ин рӯ, то оғози ин сайт тақрибан чор сол гузашт. Дар ин лаҳза ман намехоҳам таъкид кунам, ки ман "нури нав" дорам, балки танҳо он ки ман хатарҳои маълумро дидам ва ман фикр мекунам, ки ман медонам, ки мо аз бархӯрд то чӣ андоза дур ҳастем. Аммо ман бояд қайд кунам, ки пеш аз он ки ман бояд хулосаҳои худро дар ин ҷо нашр кунам, бо бародаронамон вақти осон надоштам. Ин қарорест, ки танҳо ба дуо ва имон ба Худо асос ёфтааст. Ҳар кӣ он чизеро, ки дар ин ҷо мехонад, танқид мекунад, хоҳиш карда мешавад, ки маро шахсан танқид кунад ва боқимондаи калисоро эҳтиёт кунад, зеро ман бо ризоият ё тасдиқи он амал намекунам. Ман ба ягон дониши қаблӣ, ки рукнҳои расмии ҳақиқати имрӯзаро бунёд мекунад, ҳамла намекунам, ислоҳ ва шубҳа намекунам, балки баръакс хонанда пай хоҳад бурд, ки дониши кӯҳна заминаи ҳама донишҳои навро ташкил медиҳад ва “донишҳои нав” кӯҳнаро тасдиқ мекунад.
Дар аввал бозёфтҳои ман танҳо ба мисли дониши мавҷудияти айсбергҳо нав буданд. Ягона савол ин буд: бархӯрд кай рӯй медиҳад ё ин аллакай нофаҳмо рух додааст? Азбаски мо ҳамчун калисо Рӯҳи пешгӯӣ дорем, пас набояд калисо ва ҷаҳонро шабу рӯз мисли Эллен Ҷ. Уайт ҳушдор диҳем, то ин таҳдидҳоеро, ки бо шиддати пурра дар пеш меоянд, муқобилат кунем?
Ман сахт мехондам ва атрофамро тамошо мекардам. Шароити калисои мо дар Амрикои Ҷанубӣ дере нагузашта маро ба он ҷо бурд, ки дигар худро бо он муаррифӣ карда наметавонистам. Ман намехоҳам он чизеро, ки аз сар гузаронидаам дар ин ҷо баён кунам, зеро медонам, ки бародарону хоҳарони самимӣ зиёданд, ки намехоҳам онҳоро озор диҳам. Аммо ман фаҳмида наметавонистам, ки чӣ қадар гуноҳи ҷамъиятӣ иҷозат дода шудааст, махсусан дар роҳбарияти Калисои Адвентистҳои Рӯзи Ҳафтум. Аз афташ, ҳамаашон аз нобиноӣ осеб дидаанд. Ман аз Худо фаҳмондам. Моххои зиёд, хатто солхо шабу руз дуо мекардам. Худованд оҳиста-оҳиста дари ин омӯзишҳоро кушод, ки ба Соати Худо дар Орион оварда расонд. Аввалан, ман фаҳмидам, ки чӣ рӯй дода истодааст Дар паси хатҳои душман ва ҳафт мӯҳр пас аз соли 1844 дар модели "Иериҳо" такрор мешуданд ва он тавре, ки Эллен Уайт зуд-зуд изҳор дошт, Таърих такрор мешавад ва ҳамин тавр ҳафт калисо такрор мекунанд.
Ман фаҳмидам, ки дар такрори онҳо, мӯҳри дуюм ва сеюм ду Ҷанги бузурги ҷаҳониро, ки дар Матто 24 ва Луқо 21 низ зикр шудаанд, ба таври равшан ифода мекунанд. Аммо дар он давра шаҳидони Смирна дар сафи мо, ки барои эътиқоди худ дар риояи Даҳ Аҳком мурданд, ки ба давраи аввали мӯҳрҳо мувофиқ буданд, куҷо буданд? Ин ва ба ин монанд саволҳо маро хеле нороҳат карданд. Ман ба омӯзиши таърихи калисои адвентистӣ шурӯъ кардам ва ман далелҳои даҳшатнокро кашф кардам! Ман то аслии имонам ба ларза афтодам ва фикр мекунам, ки бисёре аз шумо низ ҳангоми хондани он чизе, ки Худо ба мо бояд нишон диҳад, махсусан, бародарони азизам, ба шеваи даҳшатборе, ки Ӯ ин корро мекунад, ба ларза медарояд!
Ман дар шаҳодатҳои Эллен Уайт маслиҳати аҷибе ёфтам. Барои намуна:
Боби панҷуми Ваҳй бояд бодиққат омӯхта шавад. Ин барои онҳое, ки дар ин рӯзҳои охир дар кори Худо иштирок хоҳанд кард, аҳамияти бузург дорад. Баъзеҳо ҳастанд, ки фиреб медиҳанд. Онҳо дарк намекунанд, ки дар рӯи замин чӣ меояд. Онҳое, ки иҷоза доданд, ки ақли худро дар бораи он чизе, ки гуноҳ аст, хира гардад, ба тарс фирефтаанд. То он даме, ки онҳо тағироти қатъӣ накунанд, вақте ки Худо ба фарзандони инсон доварӣ мекунад, нотавон хоҳанд шуд. Онҳо шариатро вайрон карда, аҳди ҷовидонаро шикастанд, ва мувофиқи аъмоли худ мукофот хоҳанд гирифт. {9Т 267.1}
Эллен Уайт дар бораи фиреби як гурӯҳи одамон сухан гуфт. Ин гурӯҳ кист? Ин сатрҳо ба мо ҳамчун адвентистҳои рӯзи ҳафтум муроҷиат мекунанд. Мумкин аст, ки баъзеи моро фиреб доданд? Ва агар ин тавр бошад, кӣ? Оё касе маънои ин паёми аҷибро мефаҳмад? Ин вебсайт ҷавобҳоро медиҳад ва ман дуо мекунам, ки шумо дар байни онҳо бошед "ки барои кирдорхои нафратангезе, ки дар шахр содир мешаванд, оху нола мекунанд [калисои мо]”, зеро танҳо онҳо ва ҳеҷ каси дигар мӯҳри Худоро нахоҳанд гирифт (тибқи Ҳизқиёл 9).
Умедворам, ки шумо, бародари азиз, хоҳари азиз, меҳмони азизи ин сайт он чиро, ки дар ин ҷо нашр кардаам, бо дуо меомӯзед. Ҳар кас барои худ масъул аст ва ҳангоми шинохти ҳақиқат бояд ба садои ботинаш итоат кунад. Ман мехостам бигзоред, ки Рӯҳи пешгӯӣ, ки калисои мо аз он хеле баракат ёфтааст, суханони охирини ин мақолаи муқаддимаиро ба шумо равона кунад:
Эҳтиёҷоти калисо
Ин ҷаҳон барои масеҳиён сарзамини бегонагон ва душманон аст. То он даме, ки ӯ барои муҳофизати худ паноҳгоҳи илоҳӣ нагирад ва шамшери Рӯҳро ба даст наорад, ӯ тӯъмаи қувваҳои зулмот хоҳад шуд. Имони ҳама имтиҳон хоҳад шуд. Ҳама санҷида мешаванд, чунон ки тилло дар оташ озмуда мешавад.
Калисо аз мардон ва занони нокомил ва гумроҳ иборат аст, ки онҳо ба таври доимӣ хайрхоҳӣ ва пурсабрӣ даъват мекунанд. Аммо давраи дуру дарози гармии умумй гузашт; рӯҳи дунявӣ, ки ба калисо меояд, аз паи бегонагӣ, айбҷӯӣ, кина, низоъ ва шарорат пайдо мешавад.
Агар аз ҷониби мардоне, ки дар қалб ва зиндагӣ пок нестанд ва вақти бештари худро ба фурӯтании рӯҳ дар назди Худо бахшидаанд, камтар бошад, пас мо умедворем, ки Худованд ба кӯмаки шумо зоҳир мешавад ва ба ақибнишиниҳои шумо шифо мебахшад. Аксарияти мавъизаҳои дер як амнияти бардурӯғро ба вуҷуд меорад. Манфиатҳои муҳим дар роҳи Худо наметавонанд аз ҷониби онҳое, ки бо Худо робитаи воқеии андак доштанд, мисли баъзе ходимони мо, оқилона идора карда шаванд. Корро ба ин гуна одамон супурдан, ба бачагон барои идора кардани киштихои калон дар бахр вогузор кардан аст. Касоне, ки аз ҳикмати осмонӣ маҳруманд ва аз қудрати зинда назди Худо маҳруманд, қодир нестанд, ки киштии башоратро дар байни яхсбергҳо ва тӯфонҳо идора кунанд. Калисо аз муноқишаҳои шадид мегузарад, аммо дар хатари вай бисёриҳо ӯро ба дастҳое бовар мекунанд, ки бешубҳа ӯро хароб хоҳанд кард. Ҳоло ба мо пилот лозим аст, зеро мо ба бандар наздик мешавем. Ҳамчун мардум мо бояд нури ҷаҳон бошем. «Лекин бисьёр духтарони беақл ҳастанд, ки бо чароғҳои худ дар зарфҳои худ равған надоранд. Парвардигори ҳама файзҳо, раҳмати фаровон, пур аз омурзиш, раҳм ва моро наҷот диҳад, то ки бо бадкорон ҳалок нашавем!
Дар ин мавсими низоъ ва озмоишҳо мо ба ҳама дастгирӣ ва тасаллӣ ниёз дорем, ки мо метавонем аз принсипҳои одилона, аз эътиқоди собит динӣ, аз кафолати устувори муҳаббати Масеҳ ва аз таҷрибаи бой дар чизҳои илоҳӣ ба даст орем. Мо танҳо дар натиҷаи афзоиши бемайлони файз ба камоли мардону занон дар Исои Масеҳ ноил хоҳем шуд.
Оҳ, чӣ гӯям, ки чашми курро кушояд, фаҳмиши рӯҳонӣ равшан кунад! Гуноҳ бояд маслуб карда шавад. Таҷдиди пурраи ахлоқӣ бояд аз ҷониби Рӯҳулқудс анҷом дода шавад. Мо бояд муҳаббати Худоро бо имони зинда ва устувор дошта бошем. Ин тиллоест, ки дар оташ озмуда шудааст. Мо онро танҳо тавассути Масеҳ ба даст оварда метавонем. Ҳар як ҷӯяндаи самимӣ ва ҷиддие шарики табиати илоҳӣ мешавад. Рӯҳи ӯ аз иштиёқи шадид пур хоҳад шуд, то пурра будани он муҳаббатеро, ки аз дониш мегузарад, бидонад; Вақте ки ӯ дар ҳаёти илоҳӣ пешравӣ мекунад, ӯ метавонад ҳақиқатҳои олӣ ва олиҷаноби каломи Худоро беҳтар дарк кунад, то он даме, ки бо диданаш ӯ тағир меёбад ва имкон медиҳад, ки симои Наҷотдиҳандаи худро инъикос кунад. {5Т 104.2–105.2}
