Дар маколаи Йорк 2.0, Бародар Юҳанно нишон дод, ки чӣ тавр Орион зодрӯзи Исои Масеҳро тасдиқ мекунад ва ҳамон сана ва вақтро, ки Худо дар арафаи рӯзи шанбеи аввал ба бинии Одам нафаси ҳаёт дамид. Дар мақолаи баъд аз он, Хатогии Миллер, Ман фаҳмондам, ки чӣ тавр хатогии классикии яксолаи Вилям Миллер дар таҷрибаи мо ҳамтои худро пайдо кард ва дар ниҳоят санаи дурусти бозгашти Масеҳ ошкор шуд. Он ду мақола таърихи оғоз ва анҷоми таърихи инсониятро нишон медиҳанд.
Дар ин мақола ман нишон медиҳам, ки чӣ тавр Соати Худо дар Орион-Китоби Ҳафт мӯҳр - ба тамоми давраи таърих дахл дорад, ҳамон тавре ки Эллен Уайт дар порча гуфта буд, ки мо лаҳзае ба он назар хоҳем кард. Ман инчунин нишон медиҳам, ки чӣ тавр бузургтарин ганҷ дар «коса»-и Миллер якумин дар нури Орион дах маротиба равшантар медурахшад. Бе тафсири бештар, биёед ин иқтибоси ҳайратангези хоҳар Уайтро баррасӣ кунем:
Мо аз Юҳанно мепурсем, ки дар рӯъё дар Патмос чӣ дида ва шунидааст ва ӯ ҷавоб медиҳад: «Ва ман дар дасти рости Нишинандаи тахт дидам. китобе, ки дарун ва дар паси он навишта шуда, бо ҳафт мӯҳр баста шудааст. Ва фариштаи қавӣ дидам, ки бо овози баланд нидо мекунад: «Кист лоиқ аст, ки китобро кушояд ва мӯҳрҳои онро кушояд? Ва ҳеҷ кас дар осмон, на дар замин ва на дар зери замин натавонист, ки китобро кушояд ва на ба он нигоҳ кунад».
Дар он чо дар дасти кушоди У китоб, рулони таърихи пешгӯиҳои Худо, таърихи пешгӯии халқҳо ва калисо. Дар ин ҷо ҷойгир карда шуд суханони илоҳӣ, қудрати Ӯ, аҳкоми Ӯ, қонунҳои Ӯ, тамоми маслиҳати рамзии ҷовидонӣ ва таърихи тамоми қудратҳои ҳукмрон дар халқҳо. Бо забони рамзӣ дар он рӯйхат мавҷуд буд таъсири хар як миллат, забон ва халк аз ибтидои таърихи замин то охири он. {20МР 197.1–2}
Вой. Ин маълумоти зиёде аст, ки бояд ба китоб дохил карда шавад! Мо медонем, ки соати «Ориёно» то охири таърих мерасад, аммо оё он метавонад на танҳо бо додани таърихи офариниш, балки ҳатто дар баёни таърихи халқҳо аз он замон то замони мо низ ба ибтидои таърих мерасад?
Аспи Сафед
Кушодани мӯҳри аввали китоб ба аспи сафед мувофиқат мекунад:
Ва дидам, ки Барра яке аз мӯҳрҳоро кушод, ва шунидам, ки садои раъд буд, ки яке аз чор ҳайвон мегӯяд: «Биё ва бубин». Ва ман дидам, ва инак, аспи сафед, ва савори вай камон дошт; ва ба ӯ тоҷ дода шуд, ва ӯ ғолиб омада, барои ғалаба баромад. (Ваҳй 6:1-2)
Маълум аст, ки аспи сафед намояндагӣ мекунад Инҷили пок, ва ба фатҳ рафтани он паҳншавии ҳамон чизест, ки дили мардону занонро, ки онро мешунаванд, «забт мекунад». Савораи Инҷили пок дуруст шарҳ дода мешавад, ки он бо Масеҳ оғоз шудааст ва тадқиқотҳои зиёде мавҷуданд, ки барои фаҳмонидани он ки чӣ тавр шаш мӯҳри аввал дар давраи масеҳӣ ба иҷрошавии онҳо вохӯрданд, кори аъло доранд. Мо инро тафсири «классикӣ»-и мӯҳрҳо меномем. (Яке аз чунин омӯзишро метавон дар дарсҳои 30-38 дар фасли сарлавҳа пайдо кард Агар ба ман оянда гуфта мешуд at Вазорати киберфазо.) Ин сатҳи фаҳмиш аз замони Миллер вуҷуд дорад ва ба навиштаҷоти берун (ё паси) китоби ҳафт мӯҳр мувофиқат мекунад. Аломатҳои намоёни заминларзаи бузурги Лиссабон, рӯзи сиёҳ ва ситораҳои фурӯпошӣ (соли 1833), ки маҳз ба мӯҳри шашум мувофиқат мекунанд, ҷаҳонро ба доварии дар пешистода бедор карданд ва тафсири шаш мӯҳри аввалро анҷом доданд.
Ва дидам, ки ӯ мӯҳри шашумро кушод, ва инак, заминҷунбии азиме рӯй дод; ва офтоб мисли палоси мӯй сиёҳ шуд, ва моҳ мисли хун шуд; Ва ситораҳои осмон ба замин афтоданд, чунон ки дарахти анҷир, вақте ки аз шамоли сахт ба ларза ояд, анҷири бармаҳали худро партофт. (Ваҳй 6:12-13)
Бо вуҷуди ин, ҳамон тавре ки маршҳои Ериҳӯ дар тӯли шаш рӯз дар рӯзи ҳафтум такрор мешуданд, пас аз шаш мӯҳри аввал (классикӣ) дар давраи доварӣ аз соли 1844 то охири онҳо такрор мешаванд (ниг. Таърих такрор мешавад барои омӯзиши пурра). Ин мӯҳрҳои такрорӣ мавзӯи омӯзиши Орион мебошанд ва тамоми давраро аз баромадани аспи сафед то охири замон ифода мекунанд. Аз омӯзиши Орион, мо медонем, ки аспи сафед дар соли 1846, вақте ки Инҷил тавассути ҳақиқати рӯзи шанбеи ҳафтум (шанбе) ба покӣ барқарор шуд, ба савор шудан шурӯъ кард.
(Эзоҳ аз моҳи августи 2016: Барои маълумоти бештар дар бораи иҷрои мӯҳри шашуми классикӣ, лутфан нигаред ба замима ба такрори таърих II. Ичрои мУхри шашуми такрорй дар илова ба Аломатҳои Охират ва слайдҳои 101-114 аз Муаррифии Орион.)
Биёед онро як қадами дигар гузорем. Охири даври соат бо ҳамон ситораи аспи сафед нишон дода шудааст. Давра аз аспи сафед оғоз шуда, бо аспи сафед ба охир мерасад. Вақте ки давраи 168-солаи соат дар соли 2014-2015 ба охир мерасад, то ба балоҳо сар занад, ташаккули дигари Инҷили сафеди пок ба анҷом мерасад: 144,000 144,000. Мисли таваллуди Исо, вақте ки соати бузург ба он соат ишора мекунад, ҳамаи XNUMX XNUMX нафар аз нав ба сурати Масеҳ таваллуд мешаванд.
Дар таърих як нуктаи дигаре буд, ки аспи сафеди Инҷили пок савор шуд. Худо Одамро комилан бегуноҳ офарид. Ӯ поку покиза буд. Паёми Инҷил пас аз афтодан паҳн шуд, ки аз ҷониби шоҳидони аввала, ки воқеан Худовандро дар Адан дида ва ламс карда буданд, мавъиза мекарданд. Дарсҳои аввалини системаи қурбонӣ вақте таълим дода шуданд, ки ҳайвонҳо бояд кушта шаванд, то ҷуфти бараҳнаро либос пӯшанд ва ваъдаи Инҷил дар бораи он рӯзи тақдир то ҳол дар китоби муқаддас мавҷуд аст:
Ва дар миёни ту ва зан, ва миёни насли ту ва насли вай адоват хоҳам гузошт; сари туро мекӯбад, ва ту пошнаи ӯро мекӯфт. (Ҳастӣ 3:15)
Ҳамин тариқ, мо мебинем, ки китоби ҳафт мӯҳр, ки бо аспи сафед оғоз мешавад, ба се давра дахл дорад, ки бо рӯйдодҳои зерин тасвир шудаанд:
- Офариниши Одам (4037 пеш аз милод)
- Мавлуди Исо (5 пеш аз милод)
- Шанбебонон бо паёми фариштаи сеюм (М. 1846)
- 144,000 (соли 2015)
Се давраи байни ин чор сана ба вазоратҳои се аъзои Худо мувофиқат мекунад. Давраи аз офариниши Одам то таваллуди Исо кори Падарро ифода мекунад. Исои Писар марҳилаи Худро аз таваллудаш оғоз кард, то даме ки Ӯ ба Қудси муқаддас кӯчид. Рӯҳулқудс кори махсуси Худро оид ба тақдис кардани халқи Худо тавассути доварии тафтишотӣ оғоз намуд, ки он то даме ки шафоати Исо дар тирамоҳи соли 2015 хотима меёбад, идома хоҳад ёфт.
Тасвири 1 – Се сарнавишт (мутаносибан ба Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас мувофиқат мекунад)
Ҳангоми дидани даврони ҳар як узви Худо дар ҷадвали вақт, дарҳол маълум мешавад, ки ҳар як давраи пайдарпай назар ба давраи пештара кӯтоҳтар аст. Ин кам будани фаъ-олиятро дар назар намегирад, балки дар бораи суръати афзоиши фаъолияти инсон ва афзоиши дониш шаходат медихад. Суръати таѓйироти мардуми ќадим назар ба имрўз хеле камтар буд. Усулҳои нақлиёте, ки дар ҳар давру замон истифода мешаванд, одатан барои нишон додани суръатбахшии дониш дар тӯли саду панҷоҳ соли охир истифода мешаванд. Саёҳат бо пиёда, бо ҳайвон ё тавассути мошини ҳайвонҳо, ки дар тамоми таърихи қадим истифода мешуд. Дар муддати кӯтоҳи «соати доварӣ» нақлиёт ба дараҷае пеш рафт, ки одам метавонад дар тӯли чанд соат дар саросари ҷаҳон сафар кунад. Аҷибтар аз ин афзоиши аҷиби фаҳмиши Китоби Муқаддас дар солҳои охир аст. Миқдори бениҳоят нуре, ки имрӯз аз Библия медурахшад, дар муқоиса бо замонҳои гузашта, ки як ҳақиқати аз нав кашфшудаи Китоби Муқаддас барои асосноккунии офариниши мазҳаби нави калисо кифоя буд, равшантар мекунад! Чунин ба назар мерасад, ки вақт тезтар мегузарад, ҳамин тавр не - ҳамон тавре ки ба мо гуфтаанд:
Органхои шарир куввахои худро муттахид карда, мустахкам мешаванд. Онхо барои кризиси охирини бузург мустахкам шуда истодаанд. Дар чахони мо ба наздикй дигаргунихои бузург ба амал меоянд ва ҳаракатҳои ниҳоӣ босуръат хоҳанд буд. {9Т 11.2}
Маҷмӯаи сеҷилд
Ҳар касе, ки соати Орионро мефаҳмад, медонад, ки он соати доварӣ аст. Он соати доварӣ, соати 11-уми давраи бузурги дуҳазорсолаи охиринро дарбар мегирад ва ба таври рамзӣ дар саҳнаҳои утоқи тахти Дониёл ва Ваҳй тасвир шудааст. Ин навиштаҷоти ниҳон дар даруни китоби ҳафт мӯҳр аст. Диққати моро ба 11 соати қаблӣ аз рӯзи таваллуди Исо то доварӣ бармегардонем, мо тафсири классикии ҳафт мӯҳрро мебинем. Диққати моро боз ҳам дуртар ба даврони бузурги чаҳорҳазорсолаи пеш аз милод равона карда ва бо назардошти изҳороти ҷолиби Эллен Ҷ. Уайт, ки китоби Ваҳй аз ҳафт мӯҳр таърихи халқҳоро дар бар мегирад (ва бисёр чизҳои дигар), бояд пурсед, ки оё Садои Худо аз Ориён меояд, боз гуфтани бештаре дорад? Биёед бифаҳмем!
«Китоби хафт мӯҳр»-ро рол ҳам меноманд (Зак. 5). Шумо метавонед тасаввур кунед, ки диаграммаи калонеро ба мисли диаграммаи Орион ҷамъ кунед, то диаграмма дар дохили рӯйхат пинҳон шавад. Навиштаҳои берунӣ ба ҳар ҳол қобили хондан хоҳанд буд, аммо дарун намебуд. Акнун тасаввур кунед, ки як канори ролро ба мисли телескоп аз як канори рол берун мекашед, чунон ки кӯдакон аксар вақт ин корро дӯст медоранд. Агар шумо ин чархаи "телескоп"-ро ба Ориён нишон медодед, он гоҳ шумо доираеро хоҳед дид, ки дар он ситораҳои бурҷи Ориён ҷойгиранд, ба мисли соати Ориён, ки мо ба он одат кардаем.
Расми 2 – Дидани соати Орион
Ҳангоме ки мо ба воситаи телескопи хаёлии худ менигарем, оё шумо фикр мекунед, ки мо метавонем фазои кушоди Орионро бубинем? Барои ҳамин, ифтитоҳи Орион дар асл чист? Яке аз пешравони пайдоиши мо Ҷозеф Бейтс иншои арзанда навишт, ки ном дошт Осмони Кушода ки дар хакикат ба замони хозираи мо хеле мувофик аст. Дар он ӯ нишон медиҳад, ки фуруд омадани Ерусалими Нав аз осмон як воқеаи воқеӣ аст ва ӯ тумани Ориёнро ҳамчун толори васеъ дар осмон тасвир мекунад, ки он тавассути он фуруд меояд. Вай бешубҳа дуруст аст, аммо чизи бештаре барои фаҳмидан лозим аст.
Аввалан, аҳамият диҳед, ки осмонҳо дар Библия ба мисли як телескопи хаёлии печонидашудаи мо муқоиса карда мешаванд:
Ва осмон рафт ҳамчун варақ вақте ки он якҷоя мешавад; (Ваҳй: 6: 14)
Ва тамоми лашкари осмон барҳам хӯрда, осмон ҳоҳад буд якҷоя ғелонда ҳамчун варақ: (Ишаъё xNUMX: 34)
Вақте ки таърих аз як давраи осмонӣ ба давраи дигар гузаштанро аз сар мегузаронад, мо мебинем, ки осмонҳо ба таври махсус кушода мешаванд. Масалан, вақте ки Исо давраи ҳукмронии худро оғоз кард, осмонҳо ба таври зерин кушода шуданд:
Вақте ки тамоми мардум таъмид гирифтанд, Исо низ таъмид гирифт ва дуо гуфт: ба осмон кушода шуд, Ва ин Рӯҳулқудс фуруд омад дар шакли бадан мисли кабӯтаре бар ӯ ва а садо аз осмон омад, ки мегуфт: «Ту Писари маҳбуби Ман ҳастӣ; Ман аз ту хушнудам. (Луқо 3: 21-22)
Вақте ки яҳудиён Исоро комилан рад карданд ва якравона тавба карданро рад карданд, дари файз барои онҳо ҳамчун халқ баста шуд ва Инҷил ба сӯи ғайрияҳудиён расид. Ин таѓйирот бо кушода шудани осмон њамроњ шуд:
Аммо вай, ки пур аз Рӯҳулқудс, ба осмон нигарист ва ҷалоли Худоро дид, ва Исо дар тарафи рости Худо истодааст, Ва гуфт: «Инак, Ман мебинам, ки осмон кушода шудааст, ва Писари Одам ба ямини Худо меистод. (Аъмол 7: 55-56)
Вақте ки осмон кушода шуд, таърих на танҳо як саҳифаро варақ кард, балки як ҷилди дигари китоби ҳафт мӯҳрро оғоз кард.
Вақте ки доварии тафтишотӣ дар маъбади осмонӣ дар соли 1844 оғоз ёфт, осмон боз кушода шуд. Дар ҳамон рӯзи кафорат Ҳирам Эдсон рӯъёе дид, ки дар он Исоро дид, ки ба қудсҳои осмонӣ ворид мешавад:
Осмон ба назари ман кушода шуд, ва ман ба таври равшан ва равшан дидам, ки Саркоҳини мо ба ҷои он ки аз муқаддастарин маъбади осмонӣ берун омад, то дар рӯзи даҳуми моҳи ҳафтум, дар охири 2300 рӯз ба ин замин биёяд, Ӯ бори аввал дар он рӯз ба хонаи дуюми он маъбад даромад; ва Ӯ пеш аз ба замин омадан коре доштааст, ки дар қудси муқаддас иҷро кунад. (ФД Никол. Гиряи нисфишабӣ. саҳ. 458. тавре ки аз Википедия иқтибос овардааст)
Пас аз чанд сол, Ҷозеф Бейтс асари дар боло зикршударо нашр кард. Он дар соли 1846, маҳз дар соли нахустин мӯҳри соати Ориён нашр шудааст.
Оё тааҷҷубовар аст, ки имрӯз осмон боз кушода мешавад ба шуури онхое, ки хастанд зери таъсири Рӯҳи Муқаддас, чун шафоати Исо дар муқаддасоти осмонӣ ба охир мерасад? Паёми охирини огоҳӣ ба ҷаҳон пеш аз омадани дуюми аслӣ ба таври зайл муаррифӣ карда мешавад:
Ва воқеъ шуд, ки дар соли сиюм, дар моҳи чорум, дар рӯзи панҷуми моҳ, вақте ки ман дар миёни асирони назди дарёи Кабар будам, осмон кушода шуд, ва ман рӯъёҳои Худоро дидам. (Ҳизқиёл 1: 1)
Ҳизқиёл шаҳодати худро бо эълон кардани он оғоз мекунад, ки осмон ба рӯи ӯ кушода шудааст. Маҳз дар ҳамин боб мо диди соати Орионро бо “чархҳои” он мебинем.
Биёед, Орионамонро "ҳаракат" кунем ва бубинем, ки он чӣ мегӯяд?
Барои он ки бубинем, ки ақрабаки соат ба санаҳои таърихӣ чӣ гуна ишора мекунад, мо метавонем соатро дар муқобили ҷадвали таърих гузорем ва бодиққат боварӣ ҳосил кунем, ки аломатҳои соатро ба аломатҳои сол дар ҷадвал мувофиқ созем. Пас, мо метавонем соатро «кушода» кунем, то бубинем, ки чӣ гуна тамоми соат бо ҷадвали вақт як маротиба мувофиқат мекунад:
Расми 3 – Гузоштани сабти таърихи муқаддас (аниматсия)
Вақте ки мо соатро мекушоем, аҳамият диҳед, ки ситораи марказӣ, Алнитак, дар тамоми фосилаи вақт тӯл кашидааст. Алнитак ситораи Исо аст ва ин бори дигар нишон медиҳад, ки Алнитак, ки захмӣ буд, Барраи кушташуда аз ибтидои ҷаҳон буд. Ин аст, ки номи нави Ӯ дар пешонии муқаддасон навишта шудааст:
Ҳар кӣ ғолиб ояд, дар маъбади Худои худ сутуне хоҳам сохт, ва ӯ дигар берун нахоҳад рафт; ва номи Худои Худ ва номи шаҳри Худои Худро, ки Ерусалими нав аст, ки аз осмон аз ҷониби Худои ман нозил мешавад, бар вай хоҳам навишт. Ман бар ӯ менависам номи нави ман. (Ваҳй: 3: 12)
Дар бораи ин номи нав Эллен Г. Уайт мегӯяд:
144,000 ҳама мӯҳр зада шуданд ва комилан муттаҳид шуданд. Дар пешонии онҳо навишта шуда буд: Худо, Ерусалими Нав ва а ситораи пуршараф ки номи нави Исоро дар бар мегирад. {EW 15.1}
Ин сатрҳои кӯтоҳ пур аз мазмунанд. Аҳамият диҳед, ки ин номи нав дар пешонии онҳост ва дар иртибот бо мӯҳр зикр шудааст ва дар пешонии авлиё се чиз навишта шудааст. Танҳо аз ягон адвентист пурсед, ки мӯҳри Худоро шарҳ диҳад ва онҳо зуд фаҳмонанд, ки он ба мӯҳри ҳар подшоҳ, президент ё пешво монанд аст. Он дорои (1) номи онҳо, (2) ҳудуди онҳо ва (3) идораи онҳо. Онҳо ба шумо хоҳанд гуфт, ки мӯҳри Худо дар Аҳкоми чаҳорум аст ва дорои (1) номи Худо, (2) тамоми осмон ва замин ҳамчун қаламрави Ӯ ва (3) вазифаи Ӯ ҳамчун Офаридгор аст. Мутаассифона, агар шумо аз онҳо хоҳиш кунед, ки мӯҳрро дар Ваҳй 3:12 шарҳ диҳед, агар онҳо умқи пурраи паёми Орионро нафаҳманд, онҳо ҳайрон мешаванд.
Ин мақола нишон дод, ки китоби ҳафт мӯҳр маҷмӯи сеҷилд аст. Мо метавонем ҷилдҳоро чунин номгузорӣ кунем:
Ҷилди. 1 - Офариниш ба Масеҳ
Ҷилди. 2 - Масеҳ ба доварӣ
Ҷилди. 3 - Додгоҳ ба адолат
Мундариҷаи ҷилдҳо бозёфтҳои таърих мебошанд, ки бо ҷароҳатҳои Исо, ки дар Орион нишон дода шудааст, таъкид шудааст. Мо аллакай мундариҷаи ҷилдҳои 2 ва 3-ро аз китобҳои таърихи масеҳӣ ва адвентистӣ медонем ва чӣ гуна ҳафт мӯҳр давраҳои гуногунро муайян мекунанд. Биёед ба ҷилди 1 назар андозем, оё мо метавонем?
Сикли бузурги соат
Вақте ки дониши библиявӣ, таърихӣ ва археологӣ ба сатҳи баландтар ва олии аъло мерасад, ҳисоби библиявии таърих ҳарчи бештар тасдиқ карда мешавад. Бо истифода аз маълумоти насабӣ ва дигар маълумоти замонӣ, ки танҳо дар китоби Ҳастӣ мавҷуданд, метавон ҳисоби хронологии таърихи муқаддасро аз офариниш то марги Юсуф дар Мисри қадим тартиб дод. Илова кардани маълумоти хронологӣ аз дигар китобҳои гуногуни Аҳди Қадим хронологияро ба Хуруҷ ва убури Урдун меорад. Пас аз он замони доварон, салтанатҳои подшоҳон, давраи асирӣ, барқарорсозии Ерусалим ва ниҳоят маслубкунӣ фаро мерасад. Таърихи дунявӣ як қисми хуби таърихи муқаддасро тасдиқ мекунад, ки то замони подшоҳон ва дар баъзе мавридҳо ҳатто аз он дуртар гузаштааст.
Аммо ҳар касе, ки ба омӯзиши хронологияи Китоби Муқаддас шурӯъ мекунад, дарҳол дарк мекунад, ки душвориҳо вуҷуд доранд. Ду хронологияи муҳим вуҷуд доранд, ки дароз ва кӯтоҳ истифода мешаванд. Ҳамчун ифодаи садои Худо, соати Орион барои муайян кардани хронологияи дақиқи Китоби Муқаддас арзиши махсус дорад. Мо аллакай дидаем, ки чӣ тавр он санаи офариниш ва таваллуди Масеҳро додааст, аммо аз соат чизҳои зиёдеро омӯхтан мумкин аст. Интизор шудан мумкин аст, ки соат санаҳои муҳимро ба мисли соли Тӯфон, Хуруҷ ва дигар солҳои муҳими библиявӣ тасдиқ мекунад.
Дар ҳақиқат, он мекунад:
Расми 4 - Соати бузург ва рӯйдодҳои мувофиқ
Соати доварӣ, ки 24 “соат”-и ҳар кадомаш 7 сол дорад, як сол дорад. Як даври тамоми соат 168 солро дар бар мегирад. Вақте ки "чархи Орион" дар тӯли давраи хеле калонтар аз офариниш то Масеҳ кушода мешавад, қарор 24 сол аст. Дар ҳоле, ки як аломати соати доварӣ як солро нишон медиҳад, дар соати калон як аломат 24 солро нишон медиҳад.
Мувофиқи таъриф, соат тавре ҷойгир карда шудааст, ки «нишона»-и ситораи аввал ба соли 4037 пеш аз милод, вақте ки Худо Одамро офарид, чуноне ки дар шарҳи он омадааст, рост меояд. Йорк 2.0 ва як даври пурраи соат то таваллуди Одами дуюм, Исои Масеҳ, дар соли 5 пеш аз милод давом мекунад. Оғоз ва охири давраи пурра ҳарду аз ҷониби Аспи Сафед ифода карда мешаванд.
Одам комил офарида шудааст, вале аз комилият дур шуда, ба гуноҳ афтод. Худо ба ӯ аз аввал Инҷили покро таълим дод, ки чӣ тавр Худо ба ҷои ӯ одамеро хоҳад дод, то бимирад. Бо гузашти солҳо, гуноҳе, ки Одам ба ҷаҳон ворид карда буд, аз рехтани хуни Ҳобил оғоз шуда, то замоне паҳн шуд, ки фикрҳои дили одамон ҳамеша бад буданд.
Расми 5 - Таърихи Библия ва соати Орион
Аҳамият диҳед, ки ситораи дуюм ба куҷо ишора мекунад! Аён аст, ки он ба обхезӣ ишора мекунад, аммо агар мо онро бодиққат тафтиш кунем, боз чизҳои бештареро омӯхта метавонем. Дар хотир доред, ки нишондиҳандаҳои соат ҳалли худро доранд. Дарвоқеъ, обхезӣ маҳз дар охири «акчаҳои соат», ки ситора нишон додааст. Тавассути об хароб шудани ҷаҳон барои нобудшавии ҷаҳон бо вабоҳо ва ниҳоят оташ ҳамчун намуна аст. Тӯфоне, ки дар охири соат рух медиҳад, шаҳодати бурдбории Худост. Ин тасдиқи он аст, ки балоҳое, ки дар соли 2014-2015 нишон дода буданд, воқеан дар охири ин "аксияи соат" низ дар тирамоҳи соли 2015, тавре ки мо шарҳ додем, рӯй медиҳанд. Хатогии Миллер.
Тӯфони Нӯҳ бузургтаринро нишон медиҳад физикӣ дигаргунихои таърихи сайёраи мо аз замони офариниш. Вақте ки обхезӣ омад, демографияи ҷаҳонӣ ба таври ҷиддӣ ва ногаҳон тағйир ёфт. Теъдоди бешумори сокинони ҷаҳони антидилювӣ якбора нобуд шуданд, ба ҷуз ҳашт ҷони Нӯҳ ва оилаи ӯ. Агар ранги сурхи аспи сурхи апокалипсис кушта шудани одамро ифода мекард, аз ин дида сурхтар рӯзе набуд. Вақте ки мо бо антитипи обхезӣ дар пеш истодаем, биёед хатогиҳои онҳоро такрор накунем.
Оё ман аз он лаззат мебарам, ки шарир бимирад? мегӯяд Худованд Худо, ва на ин ки аз роҳи худ баргардад ва зинда монад? Ба онҳо бигӯ, «Вақте ки зиндаам, мегӯяд Худованд Худо, — мамнӯъи шариронро намеписандам; лекин шарир аз роҳи худ рӯй гардонад ва зиндагӣ кунад; рӯй гардонед, аз роҳҳои бади худ бозгардед; Зеро чаро хоҳед мурд, эй хонадони Исроил? (Ҳизқиёл 18:23, 33:11)
Бузургтарин сабаби он ки одамони рӯи замин ба огоҳиҳои Нӯҳ гӯш надоданд, ин буд, ки онҳо фикр мекарданд, ки Худо барои несту нобуд кардани тамоми ҷаҳон аз ҳад зиёд «муҳаббат» хоҳад дошт. Ин як ёдраскунии оқилона барои аъзоёни шумораи зиёди калисоҳои имрӯза аст, ки дар он "муҳаббат" ягона мавзӯи қобили қабул барои минбар аст ва ҳар гуна ёдоварӣ дар бораи ҳалокати оянда ҳамчун тарсу ҳарос, тактикаи тарс ва ҳушдор тамға мешавад:
Мардони он насл на ҳама аз рӯи истилоҳ бутпарастон буданд. Бисёриҳо худро парастандагони Худо эълон карданд. Онҳо иддао мекарданд, ки бутҳои онҳо намояндагии Худост ва мардум тавассути онҳо метавонанд тасаввуроти равшантар дар бораи мавҷудияти илоҳӣ пайдо кунанд. Ин синф пеш аз ҳама дар рад кардани мавъизаи Нӯҳ буданд. Вақте ки онҳо кӯшиш мекарданд, ки Худоро бо ашёи моддӣ намояндагӣ кунанд, ақли онҳо аз бузургию қудрати Ӯ кӯр шуд; мукаддас будани хислати У, ё табиати мукаддаси тагйирнопазири талаботи Уро дарк на-карданд. Тавре ки гуноҳ умумӣ шуд, он камтар ва камтар гуноҳкор зоҳир шуд, ва дар ниҳоят эълон карданд, ки қонуни илоҳӣ дигар эътибор надорад; ки он хилофи хислати Худо буд, ки ҷиноятро ҷазо диҳад; ва онҳо инкор карданд, ки ҳукмҳои Ӯ дар рӯи замин иҷро карда мешавад. Агар мардони он насл ба шариати илоҳӣ итоат мекарданд, онҳо садои Худоро дар огоҳии бандаи Ӯ мешинохтанд; аммо зеҳни онҳо аз рад кардани рӯшноӣ чунон кӯр шуда буд, ки онҳо воқеан паёми Нӯҳро фиреб додан бовар карданд.
На мардумон ва на аксариятҳо дар тарафи рост буданд. Дунё бар зидди адолати Худо ва қонунҳои Ӯ саф ороста буд ва Нӯҳ ҳамчун як инсон ҳисобида мешуд мутаассиб. Шайтон ҳангоме ки Ҳавворо васваса кард, ки ба Худо итоат накунад, ба вай гуфт: «Шумо албатта нахоҳед мурд». Ҳастӣ 3:4. Бузургон, љањониён, муътабар ва хирадмандон њаминро такрор мекарданд. «Таҳдиди Худо, - гуфтанд онҳо, - ба хотири тарс аст ва ҳеҷ гоҳ тасдиқ карда намешавад. Шумо набояд хавотир шавед. Чунин ходисае, ки аз чониби Худои офаридгор нобуд шудани чахон ва азоби махлуқоте, ки офаридааст, ҳаргиз рух намедиҳад. ором бошед; натарс. Нӯҳ як мутаассиби ваҳшӣ аст». Ҷаҳон аз аҳмақии пири фиребхӯрда шодӣ кард. Ба ҷои он ки дилро дар назди Худо фурӯтан созанд, нофармонӣ ва бадкориҳои худро идома доданд, ҳамон тавре ки Худо ба воситаи бандааш бо онҳо сухан нагуфтааст. {PP 95.3–96.1}
«Надвали Яъкуб» ва «Чашни шодмонй».
Ситораи навбатӣ метавонад мисли тӯфон он қадар равшан набошад, аммо он то ҳол таърихи Библияро тасдиқ мекунад ва дар айни замон таърихи Библия соатро тавассути ин ситора тасдиқ мекунад. Пас аз обхезӣ нажоди сустшуда таназзулро идома дод. Худо ба Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб ваъдаҳои махсус дод, гарчанде ки ҳар яке аз онҳо майли афзояндаи дурӯғгӯӣ ва фиребро нишон медоданд. Дар поинтарин нуқтае, ки Яъқуб шабонгоҳ аз қасоси ваъдашудаи бародараш фирор мекард, сарашро бар санг гузошта, худро бечораву танҳо ва ҷудо аз хонаводааш дид. Фарзанди ваъда гурехта буд ва пешравони ростӣ ҳама мурда буданд. Ин ба таври мувофиқ давраи аспи сиёҳи мӯҳри сеюмро нишон медиҳад.
Маҳз дар ҳамин вақт Худо ба Яъқуб зоҳир шуд ва ба ӯ ваъда дод, ки ӯро бори дигар ба хона бармегардонад. Дар ин ҷо Яъқуб нардбонеро (ба мисли HSL) ба сӯи осмон дид ва осмонро кушода дид (Ориён) ва ин ҷойро Байт-Ил номид, зеро дар он ҷо «Хонаи Худо»-ро дидааст. Яъқуб медонист, ки осмон дар куҷост ва Худо дар куҷост. Онҳое, ки Орионро меомӯзанд, метавонанд дар куҷо будани Ӯро донанд. Ситораҳои камарбандро то имрӯз ба ёди диди ӯ баъзан "нардбони Яъқуб" меноманд. Ҳамин тавр, на танҳо буду боши ӯ дар кишвари бегона ва хидмат ба амаки золим, балки оғози як миллати нави одамоне, ки баргузидаи Худо номида мешаванд, оғоз ёфт. Мувофиқи ваъдаи худ, Худо Яъқубро пас аз таҷрибаи шахсии «саргардонии 40-солаи» худ сиҳату саломат ба ватанаш баргардонд.
Дар давраи аспи сиёҳ банӣ-Исроил (Яъқуб) ба Миср фуромада, дар он ҷо зиёд шуданд. Худо ба ваъдае, ки ба Иброҳим дода буд, вафо кард ва расо 430 сол пас аз рафтани ӯ аз Ҳорон дар синни 75-солагӣ онҳоро аз Миср раҳо кард. Тасаввур кардан дар тӯли 40 соли саргардонӣ дар биёбон моро ба ворид шудан ба Канъон меорад. Ҳам Хуруҷ ва ҳам ворид шудан ба Канъон дар доираи як "як аломати соат" аз хатҳои тахт ҷойгиранд ва аз ин рӯ, соати Ориён бори дигар таърихи муқаддасро тасдиқ мекунад. Ин санаҳо, махсусан ворид шудан ба Канъон, давраи юбилеиро дар байни чизҳои дигар муқаррар мекунанд. Ин мавзӯъ барои бисёриҳо таваҷҷӯҳи зиёд дорад ва ман хушҳолам, ки бозёфтҳои худро дар ин бора мубодила кунам, гарчанде ки ин метавонад ҳайратовар бошад.
Ҳисоб кардани ҷашни 70-умин аз вуруди аз ҷониби Орион тасдиқшуда ба Канъон моро ба соли 1890 меорад. Бале, ин бори дигар нишон медиҳад, ки нақшаи Худо барои баргаштани Исо дар соли 1890 буд. Ин ба тамоми таҳқиқоти мо мувофиқат мекунад, аммо барои онҳое, ки юбилеро дар ояндаи наздик интизоранд, ин як ёдоварии дарднокест, ки дар ояндаи наздик юбилеро интизор аст. иҷрошавии пешгӯӣ. Худо ҳеҷ кас ё қавмеро бар хилофи хости онҳо наҷот дода наметавонад ва нахоҳад кард ва некие, ки Ӯ ваъда додааст, танҳо бо ҳамкории иродашуда амалӣ мешавад. Оҳ! Шояд дуруст бошад, ки мо аз гузашта сабақ гирифтаем! Банӣ-Исроил ҳар вақт, ки мехостанд, ба Канъон даромада наметавонистанд; он бояд мувофиқи замони Худо бошад, аммо он бояд бо ҳамкории онҳо бошад. Имконияти аввалини мо соли 1888 фочиавй аз даст дода шуда буд, ки холо онро соати юбилей тасдик мекунад. Ҳоло вақти он аст, ки ба ягона имкони дуюми мо дар соли 1890 омода шавем. Ҷашни маъмулии 2016-ум аллакай гузашт ва вақти ҷашни бузурги антитипикӣ дар осмон фаро расид. Оё шумо қарор қабул кардаед, ки бетарсият “сокинони замин”-ро (гуноҳ дар ҳаётатон) бо қудрати Худованд бо хидмати 70% ғалаба кунед, чӣ мешавад?
Ва агар ба Худованд ибодат кардан ба назари ту бад бошад, имрӯз шуморо интихоб кунед, ки ба кӣ хизмат хоҳед кард; хоҳ худоёне ки падарони шумо дар он тарафи тӯфон ибодат мекарданд, ё худоёни амӯриён, ки шумо дар замини онҳо сокинед; лекин ман ва хонаи ман, мо ба Худованд хизмат хоҳем кард. (Еҳушаъ 24:15)
(Ин дар ҳақиқат як масъалаи алоҳида аст; шумо шояд мисли Еҳушаъ бо тамоми хонадони худ ба Худо хизмат карда наметавонед.) Аз ҷониби Еҳушаъ тақсим кардани замин дар байни қабилаҳо таърихи доварони Исроилро пайгирӣ мекунад. Оқибат банӣ-Исроил чунон ҷаҳонбин шуданд, ки мехостанд, ки подшоҳе бар онҳо ҳукмронӣ кунад, «мисли тамоми халқҳо». Ҳамин тавр, таърихи подшоҳони Исроил ва Яҳудо оғоз ёфт, ки он моро роҳи боқимондаи таҳқиромез «поён» дар ин давра мебарад.
Даҳ маротиба равшантар
"Нишони аломат"-и ситораи чорум, ки ба мӯҳри чорум ва аспи саманд мувофиқ аст, ба соли дақиқи 677 пеш аз милод ишора мекунад.
Барои онҳое, ки аҳамияти он солро дарҳол эътироф намекунанд, ба ман иҷозат диҳед, ки шуморо бо бузургтарин гавҳар дар қуттии ҷавоҳироти Вилям Миллер шинос кунам. Ин пешгӯии тӯлонитарин дар Китоби Муқаддас аст. аст не пешгӯии 2300-рӯзаи Дониёл, ки дар байни адвентистҳо хеле машҳур аст. Ин на пешгӯии тӯлонитарин дар Китоби Муқаддас аст ва на ягона пешгӯии вақт, ки дар соли 1844 ба охир мерасад.
«Ҳафт бор» дар китоби Ибодат 26 (ниг. ба замима) на танҳо афзоиши шиддати интизоми Худо бар Исроилро ифода мекунад. Вилям Миллер эътироф кард, ки он як давраи пешгӯии 7 соли пешгӯӣ ё 7 × 360 = 2520 рӯзи нубувват аст, ба монанди он, ки «як замон, вақт ва ним» ҳамчун 3½ соли пешгӯӣ ё 1260 рӯзи нубувват шарҳ дода мешавад. Миллер эътироф кард, ки пешгӯии соли 2520, дар баробари пешгӯиҳои дигар, дар соли 1843 ба ҳам омада, то соли 1844 ислоҳ шуд. Вақте ки ӯ дар бораи ин чизҳо дар пас аз борони метеорити шашуми мӯҳри соли 1833 лексия мекард, дар партави далелҳои азим дилҳои зиёде ба ҷунбиш омада, ба сӯи Худо рӯ меоварданд. Ман ба худи Миллер шарафи шарҳ додани оғози ин ҳафт соли пешгӯиро медиҳам:
Ин ҳафт соли ғуломӣ бояд ин чаҳор салтанатро дар бар гирад: Бобул ё Набукаднесар, ки сари тилло буд; Медиа ва Форс, Юнон ва Рум, ки тамоми одами гунахкорро аз сар то ангуштони пояш ташкил медод.
Пас, оё мо напурсем, ки ғуломии фарзандони Худо кай сар шуд? Ман ҷавоб медиҳам, вақте ки Бобил бар онҳо ҳукмронӣ кардан гирифт. Дар соли бисту дуюми ҳукмронии Менашше, дар соли пеш аз эраи мо, 677, охирини даҳ сибт ба тасарруф афтод, ва Исроил аз халқият маҳрум шуд, мувофиқи пешгӯии Ишаъё, vii.8: «Зеро ки сардори Сурия Димишқ аст, ва сардори Димишқ Резин аст; ва дар давоми се соли пеш аз он Эфроим нест». Ишаъё дар ин бора дар соли 742 пеш аз эраи мо пешгӯӣ карда буд, ки ин пешгӯӣ аслан дар шасту панҷ соли баъд, дар соли 677 пеш аз милод иҷро шуд. Сипас, Менашше, подшоҳи Яҳудо низ ба асорати Бобил бурда шуд ва таҳдидҳои Худо ба сари қавмаш оғоз ёфт. 2Подшоҳон xxi.10-14: «Ва Худованд ба воситаи бандагони худ ба анбиё сухан ронда, гуфт: «Азбаски Менашше, подшоҳи Яҳудо, ин корҳои зиштро ба амал оварда, аз ҳар он чи амӯриён, ки пеш аз ӯ буданд, бадкорӣ кардааст, ва Яҳудоро низ бо бутҳои худ ба гуноҳ водор кардааст; Худованд Худои Исроил чунин мегӯяд: «Инак, Ман бар Ерусалим ва Яҳудо чунон бадӣ меоварам, ки ҳар кӣ инро бишнавад, ҳар ду гӯши вай меларзад». Ва ман хати Сомарияро бар Ерусалим дароз хоҳам кард афтидан аз хонаи Аҳъоб: ва Ман Ерусалимро хушк хоҳам кард, чунон ки одам табақро хушк карда, онро хушк мекунад ва чаппа мекунад. ва -ро тарк хоҳам кард боқимонда аз мероси Ман, ва онҳоро ба дасти душманонашон супоред; ва онҳо барои ҳамаи душманонашон тӯъма ва ғанимат хоҳанд шуд». Ҳамчунин, xxiv.3,4: «Ба дурустӣ ки бо амри Худованд ин ба Яҳудо омад, то онҳоро аз назари ӯ дур созад, барои гуноҳҳои Менашше бар тибқи ҳар коре ки ӯ карда буд; ва инчунин барои хуни бегуноҳе ки рехтааст, (чунки Ерусалимро аз хуни бегуноҳҳо пур карда буд), ки Худованд намебахшад.” {Вилям Миллер, Лексия дар бораи шанбеҳои маъмулӣ ва ҷашни бузург, LTSGJ 16.1–18.1}
Ман эҳтиёткор будам, ки на танҳо изҳороти техникии Миллерро иқтибос оварам, балки ғазаби Худоро бар мардуме, ки хеле дӯст медоштанд. Аллоҳнинг сабру чегараси бор. Он вақт Худо бақияи халқи Худро тарк кард, то онҳоро аз пеши назари худ дур кунад ва Исо ба ҳамин монанд ваъда дод, ки «бақиямонда»-ро, ки имрӯз худро бо ифтихор Лудкия меноманд, берун хоҳад кард. Ғазаби Худо ханда нест, мардум.
Плуммет (ё plumb bob) вазнест, ки дар охири сатр ҷойгир аст. Он дар сохтмон истифода мешавад, то андозагирии сохтор дар ҳақиқат "плумб" ё амудӣ бошад. Дар Библия маҳз се оят мавҷуд аст, ки дар бораи ғафс ишора мекунанд. Миллер аввалин ҳодисаи дар боло зикршударо иқтибос овард. Дуюм чунин аст:
Бинобар ин Худованд Худо чунин мегӯяд: Инак, Ман дар Сион барои таҳкурсие санг, санги озмуда, санги гаронбаҳои кунҷӣ, таҳкурсии устувор мегузорам: ҳар кӣ имон оварад, шитоб намекунад. Ман низ доварӣ хоҳам гузошт, ва адолатро ба хати худ хоҳам гузошт паст: ва жола паноҳгоҳи дурӯғро нест хоҳад кард, ва обҳо аз паноҳгоҳ пур хоҳанд шуд. (Ишаъё 28:16-17)
Ин оятҳо дар мобайни сарзаниш ба “мастхӯрони Эфроим” (раҳбарони Калисои Адвентистии Рӯзи Ҳафтум), ки дар паёми Орион борони охирин дода шуда буданд, аммо рад карданд:
Ба кӣ гуфт, Ин аст, ки истироҳат Бо он шумо хастагонро ба вуҷуд меоваред истироҳат; ва ин аст тароватбахш: аммо намешунаванд. (Ишаъё xNUMX: 28)
Истиноди сеюм дар бораи пошхӯрӣ боз ба гузоштани таҳкурсӣ дахл дорад:
Дастҳои Зарубобил таҳкурсии ин хонаро гузоштаанд; дастҳои ӯ низ онро анҷом хоҳанд дод; ва ту хоҳед донист, ки Худованди лашкарҳо маро назди шумо фиристодааст. Зеро кист, ки рӯзи чизҳои хурдро нафрат кардааст? зеро онҳо шод хоҳанд шуд ва хоҳанд дид афтидан дар дасти Зарубобил бо он ҳафт; онҳо чашмони Худованд ҳастанд, ки дар тамоми замин ба он сӯ медаванд. (Закарё 4:9-10)
Мо медонем, ки санги кунҷи асос Исои Масеҳ аст, марде, ки то ҳол дар Орион истода хуни аз захмҳои Ӯ ҷорӣшударо илтиҷо мекунад. Ситораи ӯ, Алнитак, дар маркази "он ҳафт" Орион, ки "чашмони" чархҳои Ҳизқиёл дар соати осмонӣ мебошанд. Онҳо пайваста гардиши худро дар осмон давр мезананд ва дар тамоми замин намоён мешаванд.
Ситораҳои Ориён ба рӯйдодҳои таърихие, ки “таҳкурсии боэътимод”-и эътиқоди моро барпо мекунанд, ҳамчун ғафс нишон медиҳанд ва ситораи чоруми берунии соат дар ишора ба соли 677 пеш аз милод истисно нест.
Ман наметавонам ин мавзӯъро дар бораи Ҷефф Пиппенгер, ки тарафдори маъруфи пешгӯии соли 2520 аст, бидуни ҳарфе тарк кунам. Чанд сол пеш дар яке аз вохўрињояш шахсан бо ў вохўрдам ва чанд савол додам, вале интизор набудам, ки маро ба ёд меорад. Ҷавоби ӯ ба яке аз саволҳои ман нишон дод, ки ӯ ба таври қатъӣ зидди таъини вақт аст ва инчунин гузориш дода мешавад, ки эътиқод ба пешгӯии 2520 масъалаи наҷот аст. Бародар Ҷон аллакай масъалаи таъини вақтро дар китоби мазкур ҳаматарафа ҳал кардааст Рузу соат мақолаҳо, аммо ман мехоҳам ду сенти худро ба иқтибоси зерин илова кунам, зеро он ба мавзӯъ дахл дорад:
Мавъизаи вақти муайян барои доварӣ, дар додани хабари аввал, буд Худованд амр кардааст. Ҳисоб кардани давраҳои пешгӯие, ки ин хабар бар он асос ёфтааст, бо гузоштани охири 2300 рӯз дар тирамоҳи соли 1844, рост меояд. бе импичмент. Талошҳои батакрор барои дарёфти санаҳои нав барои оғоз ва поёни давраҳои нубувват ва далелҳои носолим, ки барои пойдории ин мавқеъ заруранд, на танҳо ақлро аз ҳақиқати кунунӣ дур мекунад, балки ба ҳама талошҳо барои баёни нубувватҳо бадбинӣ меандозад. Чӣ қадаре ки барои пайдоиши дуюм вақти муайян муқаррар карда шавад ва он ҳар қадар васеътар таълим дода шавад, ҳамон қадар ба ҳадафҳои Шайтон мувофиқат мекунад. Пас аз гузашти вақт, ӯ масхара ва нафрати тарафдорони онро ба вуҷуд меорад ва ҳамин тавр ба ҳаракати бузурги пайдоиши солҳои 1843 ва 1844 сарзаниш мекунад. Онҳое, ки дар ин иштибоҳ истодагарӣ мекунанд, ниҳоят санаи хеле дурро дар ояндаи омадани Масеҳ муайян мекунанд. Ҳамин тавр онҳо ба оромии бардурӯғ бурда хоҳанд шуд, ва то он даме ки дер шавад, бисёриҳо фирефта нахоҳанд шуд. {GC 457.1}
Мавъизаи Миллерро Худо фармудааст — ситораҳои Орион низ аз ҷониби Худо «фармоиш» дода шудаанд. Ҳисобкунии давраҳои пешгӯӣ (ҷамъ, аз ҷумла 2520) бе импичмент боқӣ мемонад - соати Орион низ ҳамин тавр.
Қисми боқимондаи параграф ба онҳое, ки рад ба бе импичмент ҳисобҳо, ки буданд Худованд амр кардааст. Онҳо ақлро аз ҳақиқати ҳозира дур мекунанд. ОНҲО ба ҳама кӯшишҳо барои фаҳмондани пешгӯиҳо нафрат мекунанд. Кӯшишҳои нафратангези онҳо барои муайян кардани вақт ба ҳаракати бузурги пайдоиш маломат карданд. Агар онҳо истодагарӣ кунанд, ОНҲО санаи хеле дурро дар оянда муайян мекунанд.
Баръакс, соати Орион танҳо муқаррар кардани вақти тарроҳии инсон нест. Онро Худо фармудааст; бе импичмент истода, ба харакати бузурги адвентхо шарафманд аст, ки гавхари онро дах маротиба равшантар мегардонад ва ба азамат ва шумораи онхо бисьёртар меафзояд.
Акнун ин иқтибосро баррасӣ кунед, ки бо пешгӯии соли 2520 алоқаманд аст:
...Агар имон наёваред, устувор нахоҳед шуд. (аз Ишаъё 7:9)
Изҳороти ниҳоии ман ба Ҷефф Пиппенгер ва пайравони ӯ, ки 2520-ро як масъалаи наҷот медиҳанд, ин аст, ки ин оятро ба онҳо баргардонед. Агар шумо ба паёми Ориён бовар накунед, шумо устувор нахоҳед шуд. Бародар Ҷефф, таҷрибаи шахсии ман бо семинарҳо ва видеоҳои шумо ин аст, ки шумо дар ботлоқи нубувватии абстрактӣ ва номуайянӣ шино мекунед, зеро намебинед, ки манъи таъини вақт бекор карда шудааст. Ба назари ман, шумо мисли шахсе ҳастед, ки медонад, ки бо президент мулоқот дорад, аммо на соат ба даст намедиҳад, то бубинад, ки ҳоло соат чанд аст ва кӯшиш намекунад, ки кай интизор аст!
Дигар ҷонибдорони 2520, ки озодтаранд ва омодаанд, ки вақтро таъин кунанд, ин корро бидуни ҳеҷ фаҳмиш анҷом медиҳанд. Онҳо ба кӯдаконе монанданд, ки аз соҳиби соати аввалини худ шоданд, аммо намедонанд, ки онро чӣ тавр гузоштан лозим аст. Ин танҳо як бозича барои онҳо - чизест, ки бо онҳо вақтхушӣ мекунанд. Ҳар касе, ки дар гиряи нисфи шаби дуюм иштирок мекунад, бояд мақолаи моро омӯзад, ки Худо ҳангоми гуфтани ӯ чӣ маъно дорад Ту бояд боз пешгӯӣ кунӣ...
Барои анҷоми мӯҳри чаҳорум, таваҷҷуҳ кунед, ки аспи саманд, ки саворааш Марг аст, муаррифии комили миллате аст, ки ба ҳадде дунявӣ шуда буд, ки ҳатто аз худи ҷаҳон дунявӣтар буд. Он дигар мардуми хосе набуд. Сарварони он мисли ҷасадҳое буданд, ки дар болои аспи мурдан меҷунбиданд. Оқибат ҳама мардумро ба асирӣ бурданд, Ерусалим хароб шуд ва маъбади Сулаймон сӯзонда шуд.
Таърихи дунявӣ бо соли 677, солҳои боқимондаи подшоҳон, 70 соли асирӣ, 80 соли фармони Куруш ва фармони Артакшаста ва ниҳоят 70 ҳафтаи Дониёл то ба салиб кашидан мувофиқ аст.
Ҳокимияти Каломи Худо
Давраи бузурги соати Орион санаҳои аз Канъон то офариниш ва аз асорати Менашше то таваллуди Масеҳро тасдиқ мекунад. Биёед ба 865 соли байни Канъон ва асорати Менашше мухтасар назар андозем. Дар аввал, ояти зерин хеле муфид ба назар мерасад:
Ва дар он сурат ба амал омад соли чорсаду хаштодум баъд аз баромадани банӣ-Исроил аз замини Миср, дар соли чорум аз салтанати Сулаймон бар Исроил, дар моҳи Зиф, ки моҳи дуюм аст, ки ӯ ба сохтмони хонаи Худованд шурӯъ кард. (1 Подшоҳон 6:1)
Гирифтани 480 аз 865 385 сол барои аксари салтанати Сулаймон ва инчунин подшоҳон то асирии Менашше боқӣ мемонад. Ин метавонад дарҳол аён набошад, аммо дар асл ҳеҷ роҳе нест, ки ҳукмронии подшоҳон дар тӯли ин солҳо бо ягон натиҷаи мувофиқ дароз карда шавад. Аз тарафи дигар, шаҳодати Павлус ҷолиб аст:
Ва баъд аз он ба онҳо доваронро дар бораи фазо дод чорсаду панҷоҳ сол, то Самуили набӣ. Ва баъд аз он онҳо хостори подшоҳӣ шуданд, ва Худо ба онҳо Шоул ибни Кисро, ки марди сибти Биньёмин буд, ба онҳо дод. чил сол. (Аъмол 13: 20-21)
Агар 450-ро аз 480 аз 1 Подшоҳон 6:1 дур кунем, танҳо 30 боқӣ мемонад ва мо на саргардонии 40-солаи биёбон, на ҳукмронии 40-солаи Шоул, на ҳукмронии 40-солаи Довуд ва на дигар давраҳои хурдтари дигарро кам кардаем! Оё мо бояд ба Аъмол 13 бовар кунем ё 1 Подшоҳон 6:1?
Оё шумо мебинед, ки чӣ рӯй дода истодааст? Дар як тарафи санаи бунёди маъбад солҳои кофӣ нест, аммо дар тарафи дигар солҳои зиёд аст. Хулосаи мантиқӣ ин аст, ки 480 соли 1 Подшоҳон 6:1 хато аст. Гарчанде ки тафсири Библияи худи мо дурустии ин матнро ба таври қатъӣ тасдиқ мекунад, дигар тафсирҳо бо сабабҳои зиёд аз он истисно мекунанд. Мо бояд хеле бодиққат рафтор кунем, агар мо ба каломи Худо муқобилат кунем.
Ҳама Навиштаҳо бо илҳоми илҳоми Худо дода шудаанд ва барои таълим, барои мазаммат, барои ислоҳ ва насиҳат ба адолат фоиданок аст: (2 Тимотиюс 3:16)
Оё мумкин аст, ки Худо дар каломи навиштаи худ ба хатогӣ роҳ диҳад? Мо медонем, ки Ӯ дар тӯли ҳазорсолаҳо каломи Худро сабт, тарғиб ва тарҷума кардан аз асбобҳои инсонӣ истифода мекард. Мо инчунин медонем, ки баъзе хатогиҳои ночиз, ба монанди аломатҳои пунктуатсия ва ғайра вуҷуд доранд. Ин имони моро ба каломи илҳомбахшидашуда такон намедиҳад, зеро мо метавонем оятҳои дигари Китоби Муқаддасро ба осонӣ муқоиса кунем, то ҳама гуна саволҳоро ҳал кунем, аммо чаро Худо ба чунин хатои барҷастае мисли ин 480 сол дар каломи илҳомбахшидаи худ роҳ дод? Шояд дар ин дарси муҳиме бошад.
Каломи Худо ягона овозест, ки қудрати кофӣ барои тафсир ва ислоҳи худ дорад. Овози Худо аз Ориён мисли каломи хаттӣ муътабар аст. Он назар ба 480 соле, ки маъбади Сулаймон бар он сохта шудааст, таҳкурсии мустаҳкамтар аст. Он ба таври возеҳ асир шудани Менашшеро дар соли 677 пеш аз милод тасдиқ мекунад ва ҷадвали вақтро аз Канъон то офариниш бармегардонад. Ҳамин тариқ, он ба мо мегӯяд, ки 480 сол аз Хуруҷ то бунёди маъбад бешубҳа хато аст ва хулосаи Павлус дар бораи давомнокии доварон воқеан ҳисобҳои дақиқтареро медиҳад.
Ҳалли масъалаи қадимаи хронологияи Китоби Муқаддас бештар аз кунҷковони таърихи Библияро қонеъ мекунад. Ин нишон медиҳад, ки паёми Орион ба мисли ҳамон Исо, ки дар он ҷо барои ману шумо шафоат мекунад, боэътимод аст. Биёед дар иқтибоси ифтитоҳи хоҳар Уайт аз ҷое, ки мондаем, идома диҳем:
Ин рол дар дохил ва берун навишта шудааст. Юҳанно мегӯяд: "бисёр гиря кардам, зеро ҳеҷ кас сазовори он ёфт нашуд, ки китобро кушояд ва мутолиа кунад ва ба он нигоҳ накунад». Рӯзе, ки ба Юҳанно дода шуда буд, ба зеҳни ӯ таъсир кард. Такдири хар як миллат дар он китоб мавҷуд буд. Юҳанно аз нотавон будани ягон инсон ё зеҳни фариштагон дар хондани калимаҳо ва ҳатто ба он нигоҳ кардан ғамгин буд. Рӯҳаш то ба дараҷае дарду андӯҳ афтода буд, ки яке аз фариштаҳои қавӣ ба ӯ раҳмаш омад ва дасташро бар ӯ гузошта, бо итминон гуфт: «Гирья накун; инак, шери сибти Яҳудо, ки решаи Довуд аст, ғолиб омад, ки китобро кушояд ва ҳафт мӯҳри онро кушояд».
Юҳанно идома медиҳад: «Ман дидам, ва инак, дар миёни тахт ва чор ҳайвони ваҳшӣ ва дар миёни пирон Баррае истода буд, ки кушта шуда буд, ки ҳафт шох ва ҳафт чашм доранд, ки ҳафт Рӯҳи Худо ҳастанд, ки ба тамоми замин фиристода шудаанд. Ва омада, китобро аз дасти рости Нишинандаи тахт гирифт». Вақте ки китоб кушода шуд, ҳама одамоне, ки ба он нигоҳ мекарданд, аз даҳшат фаро гирифта шуданд. Дар китоб ягон хол набуд. Барои навиштани дигар ҷой набуд. [Ваҳй 5:8–14; 6:8, иқтибос оварда шудааст.] {20МР 197.3–4}
Соати Орион сарнавишти ҳар як инсонро дар бар мегирад. Вақте, ки дар соат нишон дода шудааст, ҷавоҳири гуноҳро байни Адан ва Ерусалими Нав мепӯшонад ва заминаеро фароҳам меорад, ки моро бар зидди тӯфонҳои шадидтарине, ки инсоният то ҳол медонист, барпо мекунад.
Оё шумо имрӯз дар ҳаёти худ бо тӯфон дучор шудаед? Чашмони худро ба сӯи Ориён кун ва бигзор Алнитак (Исо) захмдор маркази меҳри ту бошад! Ҳангоме ки шумо тамоми шабонарӯз сафари шахсии худро мекунед, бигзор хислатҳои зебои Ӯ дар дили шумо таассуроти худро гузоранд.
«Ва ҳангоме ки ӯ мӯҳри панҷумро кушод, Ман дар зери қурбонгоҳ ҷонҳои онҳоеро дидам, ки барои каломи Худо ва барои шаҳодате ки доштанд, кушта шудаанд: ва бо овози баланд фарьёд зада, гуфтанд: То ба кай, эй Худованд, муқаддас ва ҳақиқӣ! Ва ба ҳар яке аз онҳо ҷомаи сафед дода шуд [Онҳоро пок ва муқаддас эълон карданд]; ва ба онҳо гуфта шуд, ки боз каме истироҳат кунанд, то рафиқонашон ва бародарони онҳо, ки бояд тавре кушта шаванд, бояд ичро карда шавад” [Ваҳй 6:9-11]. Дар ин ҷо саҳнаҳое буданд, ки ба Юҳанно пешниҳод карда шуданд, ки дар асл набуданд, балки он буд ки дар як давраи оянда мебуд. {20MR 197.5}
Рафикон, мухри панчум такрор мешавад. Новобаста аз он ки шумо онро чӣ тавр ҳисоб кунед, барои «пок ва муқаддас гуфта шудан» арзиши зиёде лозим аст, аммо ман аз шумо ба хотири он касе, ки хуни Худро барои шумо рехтааст, илтимос мекунам, ки ба ҳар ҳол ба Ӯ вафодор бошед. Вақте ки Юҳаннои Ваҳйкунанда аз кушода шудани китоб «ба таври боварибахш» тасаллӣ ёфт, мо низ метавонем аз китоби ҳоло кушодашуда, ки ба доди ғамангези «то кай» мо бояд ба тӯфон тоб орем, ҷавоб медиҳад, тасаллӣ бахшад.
Шумо бояд бидонед, ки ин мақолаи хотимавии бахши «Соати Худо» тибқи дастури илоҳӣ навишта ва нашр шудааст. Худо санаи озодшавиро тавассути Рӯҳи зиндаи пешгӯӣ муайян кардааст. Ҳамчун асбоби инсонӣ, мо аз хатогиҳо эмин нестем, чунон ки шумо медонед, аммо мо медонем, ки чӣ гуна гӯш кардан ва итоат карданро медонем, вақте ки Худо ба мо мегӯяд, ки ғизои рӯҳониро ба халқи худ дар вақти лозима расонем.
Худо макони моро дар Парагвай дар нимкураи ҷанубӣ пеш аз он ки ҳеҷ яке аз мо медонист, ки паёми Орион вуҷуд дорад. Ӯст, ки моро роҳнамоӣ мекунад ва роҳнамоӣ мекунад. Ҳангоме ки шумо мебинед, ки рӯйдодҳои воқеии воқеӣ, дидашаванда ва намоён дар иҷрои пешгӯиҳо дар ин сол ба амал меоянд, ман ба шумо маслиҳат медиҳам, ки паёмҳоеро, ки аз "палатаҳои ҷануб" ба шумо меоянд, ҷиддӣ қабул кунед.
Замимаи А: Пешгӯии соли 2520
Дар мавъизааш Вилям Миллер нишон дод, ки якчанд давраи пешгӯии бузург дар соли 1843 ба охир мерасанд (то соли 1844 ислоҳ карда шудааст). Дарозитарини он давраҳои пешгӯӣ 2520 рӯзи нубувват ё 2520 соли аслӣ ҳисоб карда шуд, ки дар асоси лаънати «ҳафт бор» дар Ибодат 26 (дар поён) омадааст. Миллер аз дигар матнҳои Китоби Муқаддас нишон дод, ки бурда шудани Менашше оғози лаънат ва ҳамин тавр оғози ин давраи бузурги пешгӯӣ буд. Аз пажӯҳишҳои таърихӣ Миллер муайян кард, ки Менашше соли 677 пеш аз милод асир шуд (Вай тавба кард ва барқарор шуд ва баъд аз он ҳукмронии худро идома дод, аммо лаънат аллакай эътибор пайдо карда буд.) Ҳисобҳои Миллер (ба акси ҷадвали ӯ нигаред) чунин буданд:
7 маротиба ё сол × 12 моҳ / сол = 84 моҳ; 84 моҳ × 30 рӯз / моҳ = 2520 рӯз
2520 - 677 сол пеш = 1843 сол
Ислоҳи хатои классикии Миллер бо назардошти он, ки дар байни солҳои 1 то милод соли сифр вуҷуд надорад, натиҷа ба ҷои 1 соли 1844 мешавад.
Барои маълумоти бештар дар бораи пешгӯиҳои вақти бузург, ки Вилям Миллер пайдо кардааст, нигаред: Лекция дар бораи шанбегй ва юбилеи бузург (аз ҷониби Вилям Миллер)
Ибодат 26:
[Баррасии Қонун]
1 Шуморо бутҳо ва ҳайка насозед, ва ҳайкали устувор насозед, ва дар замини худ пайкаре аз санг нагузоред, то ки ба он саҷда кунед, зеро ки Ман Худованд Худои шумо ҳастам.
2Шанбеҳои Маро риоя кунед, ва қудсҳои Маро эҳтиром кунед: Ман Худованд ҳастам.
[Баракат]
3 Агар шумо аз рӯи фароизи Ман рафтор кунед ва аҳкоми Маро риоя кунед ва онҳоро ба ҷо оваред;
4 «Он гоҳ Ман ба шумо дар сари вақт борон хоҳам дод, ва замин ҳосили худро хоҳад дод, ва дарахтони саҳро меваи худро хоҳанд дод.
5 Ва хирмани шумо то ҳосили ангур хоҳад расид, ва ангур то вақти кишт хоҳад расид;
6Ва Ман дар замин осоиштагӣ хоҳам дод, ва шумо хоҳед хобид, ва ҳеҷ кас шуморо ба ҳарос наандозад;
7Ва шумо душманони худро таъқиб хоҳед кард, ва онҳо пеши шумо аз шамшер хоҳанд афтод.
8 Ва панҷ нафари шумо сад нафарро таъқиб хоҳанд кард, ва сад нафари шумо даҳ ҳазор нафарро гурезон хоҳанд кард, ва душманони шумо пеши шумо ба шамшер хоҳанд афтод.
9 Зеро ки Ман туро эҳтиром хоҳам кард, ва туро боровар хоҳам кард, ва туро афзун хоҳам кард, ва аҳди Худро бо шумо ба амал оварам.
10 «Ва анбори кӯҳнаро хоҳед хӯрд, ва ба сабаби наваш кӯҳна хоҳед овард.
11 Ва хаймаи Худро дар миёни шумо хоҳам гузошт, ва ҷони ман аз шумо нафрат нахоҳад дошт.
12 Ва ман дар миёни шумо хоҳам рафт, ва Худои шумо хоҳам буд, ва шумо қавми Ман хоҳед буд.
13Ман Худованд Худои шумо ҳастам, ки шуморо аз замини Миср берун овардааст, то ки ғуломи онҳо нашавед; ва бандҳои юғи туро шикастам, ва туро рост ба роҳ андохтам.
[Лаънат]
14 Аммо агар ба ман гӯш надиҳед ва ҳамаи ин аҳкомро ба ҷо наоваред;
15 Ва агар шумо фароизи Маро беэътиноӣ кунед, ё ки нафси шумо аз ҳукмҳои Ман нафрат кунад, ба тавре ки ҳамаи аҳкоми Маро ба ҷо наоваред, балки аҳди Маро вайрон кунед;
16 Ман низ бо шумо ин корро хоҳам кард; Ман ҳатто бар шумо ваҳшат, заҳмат ва оташи сӯзонро таъин хоҳам кард, ки чашмҳоро фурӯ хоҳад бурд, ва дилҳоро ғамгин хоҳад кард; ва шумо тухми худро бар абас мекоред, зеро ки душманони шумо онро хоҳанд хӯрд.
17 Ва ман рӯи Худро ба муқобили шумо хоҳам бурд, ва шумо дар пеши душманони худ кушта хоҳед шуд; ва ҳангоме ки касе шуморо таъқиб накунад, шумо гурезед.
18 Ва агар шумо то ҳол нахоҳед, ки ба ман гӯш диҳед, ман шуморо ҷазо хоҳам дод ҳафт маротиба бештар барои гуноҳҳои худ.
19 Ва ман ғурури қудрати туро мешиканам; ва осмони туро мисли оҳан ва замини туро мисли мис хоҳам сохт.
20 Ва қуввати шумо бар абас хоҳад рафт, зеро ки замини шумо ҳосили худро нахоҳад дод, ва дарахтони замин ҳосили худро нахоҳанд дод.
21 «Ва агар хилофи Ман рафтор кунед ва ба ман гӯш надиҳед; меоварам ҳафт маротиба балоҳои бештаре бар шумо мувофиқи гуноҳҳоятон.
22 Ҳамчунин дар миёни шумо ҳайвонҳои ваҳшӣ хоҳам фиристод, ки фарзандони шуморо ғорат карда, чорвои шуморо нобуд карда, шуморо камшумор гардонанд; ва роҳҳои баланди шумо хароб хоҳад шуд.
23 Ва агар шумо ба воситаи ин чизҳо ислоҳ нашавед, балки бар хилофи Ман рафтор кунед;
24 «Он гоҳ ман низ бар хилофи шумо рафтор хоҳам кард ва шуморо боз ҷазо хоҳам дод ҳафт маротиба барои гуноҳҳои шумо.
25 Ва шамшереро бар шумо хоҳам овард, ки интиқоми ҷанҷоли аҳди Ман хоҳад гирифт; ва ҳангоме ки шумо дар шаҳрҳои худ ҷамъ мешавед, ваборо ба миёни шумо хоҳам фиристод; ва шумо ба дасти душман таслим хоҳед шуд.
26 «Ва ҳангоме ки асои нони шуморо шикастам, даҳ зан нони шуморо дар як танӯр мепазанд, ва нони шуморо ба вазнаш боз хоҳанд дод; ва шумо хоҳед хӯрд, ва сер нахоҳед шуд.
27 «Ва агар шумо барои ҳамаи ин ба ман гӯш надиҳед, балки бар хилофи Ман рафтор кунед;
28 «Он гоҳ ман низ бо хашм бар хилофи шумо хоҳам рафт; ва ман ҳам туро ҷазо хоҳам дод ҳафт маротиба барои гуноҳҳои шумо.
29 Ва гӯшти писарони худро хоҳед хӯрд, ва гӯшти духтарони худро хоҳед хӯрд.
30Ва ман баландиҳои шуморо хароб хоҳам кард, ва пайкарҳои шуморо бурида, ҷасадҳои шуморо бар ҷасади бутҳои шумо мепартоям, ва ҷони ман аз шумо нафрат хоҳад кард.
31Ва шаҳрҳои шуморо хароб хоҳам кард, ва маъбадҳои шуморо ба харобазор хоҳам овард, ва бӯи бӯи хуши туро нахоҳам дод.
32 Ва заминро ба харобазор хоҳам овард, ва душманони шумо, ки дар он сокинанд, аз он дар ҳайрат хоҳанд монд.
33 Ва Ман туро дар миёни халқҳо пароканда хоҳам кард, ва шамшерро аз ақиби ту хоҳам кашид, ва замини ту хароб ва шаҳрҳои шумо хароб хоҳад шуд.
34 Он гоҳ замин аз шанбеҳои худ баҳра хоҳад бурд, то даме ки вай харобазор аст, ва шумо дар замини душманони худ бошед; дар он сурат замин оромӣ хоҳад гирифт ва аз шанбеҳои худ баҳра хоҳад бурд.
35 То даме ки харобазор аст, ором хоҳад гирифт; зеро ки дар рӯзҳои шанбеи шумо, вақте ки шумо дар он сокин будед, ором намегирифт.
36 Ва бар касоне, ки аз шумо зинда мондаанд, дар заминҳои душманонашон дар дилҳояшон сустӣ хоҳам фиристод; ва садои барге ларзон онҳоро таъқиб хоҳад кард; ва онҳо мисли шамшер мегурезанд; ва ҳангоме ки касе таъқиб накунад, хоҳанд афтод.
37 Ва онҳо бар якдигар хоҳанд афтод, чунон ки пеши шамшер, вақте ки ҳеҷ кас таъқиб намекунад; ва шумо қудрат нахоҳед дошт, ки дар пеши душманони худ истода бошед.
38Ва шумо дар миёни халқҳо нобуд хоҳед шуд, ва замини душманони шумо шуморо хоҳад хӯрд.
39 Ва онҳое ки аз шумо боқӣ мондаанд, дар заминҳои душманони шумо бо гуноҳи худ маҳв хоҳанд шуд; ва инчунин дар гуноҳҳои падарони худ бо онҳо маҳв хоҳанд шуд.
[Барқарорсозӣ]
40 «Агар онҳо ба гуноҳи худ ва ба гуноҳи падарони худ иқрор шаванд, ки ба гуноҳе ки бар зидди ман содир карда буданд, ва инчунин бар хилофи Ман рафтор кардаанд;
41 Ва ман низ бар хилофи онҳо рафтор карда, онҳоро ба замини душманонашон овардаам; Агар дилҳои номахтунашон хор шавад ва аз гуноҳи худ пазируфта шаванд.
42 «Он гоҳ аҳди худ бо Яъқуб бастаам, ва низ аҳди худ бо Исҳоқ, ва аҳди худ бо Иброҳимро ба ёд хоҳам овард; ва ман заминро ба ёд хоҳам овард.
43 Замин низ аз онҳо боқӣ хоҳад монд, ва аз шанбеҳои худ баҳра хоҳад бурд, дар ҳоле ки вай бе онҳо харобазор аст, ва онҳо ҷазои гуноҳи худро қабул хоҳанд кард, зеро ки онҳо аз доварии Ман беэътиноӣ карданд, ва аз аҳкоми ман нафрат доранд.
44 Ва бо вуҷуди ин, вақте ки онҳо дар замини душманони худ ҳастанд, Ман онҳоро тарк нахоҳам кард, ва нафрат нахоҳам кард, то ки онҳоро комилан нобуд созам ва аҳди Худро бо онҳо вайрон кунам, зеро ки Ман Худованд Худои онҳо ҳастам.
45 Аммо Ман ба хотири онҳо аҳди аҷдодони онҳоро, ки онҳоро дар пеши назари халқҳо аз замини Миср берун овардаам, ба ёд хоҳам овард, то ки Худои онҳо бошам; Ман Худованд ҳастам.
[Пӯшед]
46Инҳоянд фароизҳо, ҳукмҳо ва қонунҳое, ки Худованд дар байни ӯ ва банӣ-Исроил дар кӯҳи Сино ба воситаи Мусо ба вуҷуд овардааст.
