Бори аввал рӯзи чоршанбе, 2 июни соли 2010, соати 3:30 бо забони олмонӣ дар www.letztercountdown.org
Бо омӯзиши Соатҳои Худо дар Орион мо фаҳмидем, ки чӣ тавр Худо калисои Худро дар тӯли 166 соли охираш ба осмон роҳбарӣ кард ва нигоҳ дошт, аммо мо инчунин дар бораи озмоишҳои азиме, ки он бояд аз сар гузаронд ва чӣ гуна ин озмоишҳо ба киштии калисо зарари рӯзафзун расониданд. Рифҳои азим дар муқобили қаиқ истода буданд: Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ дар соли 1914, ки калисоро ба ду қисм тақсим кард ва сипас режими фашистӣ, ки дар тӯли даҳ сол аз соли 1936 сар карда, дар дохили калисо ба ҷабҳаҳои минбаъда оварда расонд. Ҳама чиз имрӯз ба мо нишон медиҳад, ки калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтум дар замони бӯҳрон эҳтимоли бештари худро бо ҳокимони ҷаҳонӣ ишғол мекунад. Худо соли 1986-ро дар таърихи калисои худ қайд кард, аммо бисёриҳо онро дарҳол эътироф карда наметавонистанд, зеро ин қадар таълимоти бардурӯғ аллакай ба калисо аз ҳад зиёд ворид шуда буданд, то ҳамаи аъзоён доварии комилан равшан дошта бошанд. Калисои адвентистии рӯзи ҳафтум ба ҷое расид, ки ҳатто бо тӯҳфаҳо ба папа муроҷиат кард ва дар ниҳоят ба таври оммавӣ ва расмӣ дар чорабиниҳои экуменикии ҷаҳонӣ иштирок кард. Кӣ тасаввур мекард, ки ягона «калисои қатъии протестантӣ» якҷоя бо папа зону зада, барои сулҳи тамоми ҷаҳон, ки мувофиқи Китоби Муқаддас ҳеҷ гоҳ вуҷуд нахоҳад дошт, дуо мекунад ва ҳатто сухан дар бораи чунин сулҳ аз нобудшавии инсоният хабар медиҳад?
Зеро вақте ки онҳо хоҳанд гуфт: Сулх ва амният; Он гоҳ ба ногаҳон ҳалокаташон омад, мисли дарди зани кудакдор; ва гурехта нахоҳанд шуд. (1 Таслӯникиён 5:3)
Аз ин рӯ, мо бояд аз худ бипурсем, ки чӣ гуна метавонист ба ин ҳолат расид? Соли 1914 калисо ба далели он ки масеҳӣ дар ҷанг ширкат карда метавонад ё не ва то куҷо дар чунин вазъият рӯзи шанберо вайрон кардан мумкин аст, тақсим шуд ва ҳатто хиёнати баъзе аз раҳбарони калисо дар Олмон дар солҳои зери режими фашистӣ алайҳи бародарон содир шуда буд - ҳамаи ин амалҳои даҳшатнок ҳанӯз ҳам кофӣ набуданд, то бигӯянд, ки "паҳлӯи калисо". арсаи чахонй чунон ки Исо баён карда буд. Он дар паём ба калисои чорум, Тятира, ки ба аввали мӯҳри чоруми соли 1986 рост меояд ва чунин гуфта мешавад:
Бо вуҷуди ин, ман аз ту чанд чиз дорам, зеро ки ту он занро Изобалро азоб медиҳӣ [калисои Румӣ], ки худро пайғамбарзан меноманд [Ватикан], таълим додан ва васваса кардани бандагонам ба зино карданва хӯрдани қурбониҳои бутҳо. Ва ман ба вай ҷой додам [шаш марши аввал дар атрофи Ериҳӯ, нигаред Таърих такрор мешавад] аз зинои худ тавба кардан; ва тавба накард. Инак, Ман ӯро дар бистари хоб хоҳам андохт, ва онҳоеро, ки бо вай зино мекунанд, ба мусибати бузург гирифтор хоҳам кард [вақти душворӣ], магар он ки аз кирдорашон тавба кунанд. Ва фарзандонашро бо марг хоҳам кушт [7 бало]; ва ҳамаи калисоҳо хоҳанд донист, ки Ман кофтуковкунандаи ҷилдҳо ва дилҳо ҳастам; ва ба ҳар яке аз шумо мувофиқи аъмоли худ хоҳам дод. [Омадани дуюми Исо]. (Ваҳй 2: 20-23)
Сарфи назар аз ҷиноятҳои роҳбарони 18 кишвари аврупоӣ дар давраи мӯҳрҳои солҳои 1914 ва 1936, калисо ҳеҷ гоҳ аз рӯзи шанбе пурра даст накашид. Роҳбарони калисоҳои Олмон ва Австрия ҳатто моҳи майи соли 2005 расман узрхоҳӣ карданд, ки калисо дар солҳои ҷанги Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ аз режими фашистӣ пуштибонӣ мекард ва он дар рафтори ғайрифаъолонаи онҳо (яҳудиён) иштирок кардааст.Архивҳои AdventistReview.org 2005):
Роҳбарони калисо мегӯянд, ки "Моро бубахшед"
Калисои Олмон ва Австрия барои амалҳои Ҳолокост бахшиш мепурсандМАРК А. КЕЛЛНЕР, ёрдамчии директор оид ба ахбор ва ахбороти шуъбаи ало-каи умумии конференция.
Роҳбарони калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтуми Олмон ва Австрия бо ёдоварӣ аз 6-умин солгарди анҷоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ эъломияе интишор карданд, ки онҳо аз ҳамагуна ширкат ва ё пуштибонии фаъолиятҳои фашистӣ дар давраи ҷанг “амиқан таассуф” мекунанд. Мақомотҳои калисо "бодиққат иқрор мешаванд", ки "пайравӣ кардан ба Худованди мо"-ро бо ҳимоя накардани яҳудиён ва дигарон аз генотсиди он даврон, ки ба таври васеъ ҳамчун Ҳолокост маъруф аст, эътироф мекунанд. Миллионхо нафар одамон аз вахшигарихои чанг халок гардиданд, аз он чумла зиёда аз 12 миллион яхудихое, ки дар давоми 1933 соли соли 1945 то соли XNUMX дар натичаи таъкиботи нацистй махв шуда буданд.
Эъломия аввал дар шумораи моҳи майи соли 2005 дар маҷаллаи калисои ҳармоҳаи олмонӣ нашршудаи Advent-Echo нашр шуда буд ва инчунин дар нашрияҳои дигари олмонӣ нашр хоҳад шуд, гуфт Гюнтер Машел, раиси Конфронси Иттиҳоди Олмони Ҷанубӣ ва яке аз се имзокунандагони изҳорот.
Нусхаи изҳорот ба Яд Вашем, Идораи ёдбуди шаҳидон ва қаҳрамонони Ҳолокост дар Исроил дода шудааст, афзуд Ролф Пёлер, раиси пешини калисои Олмони Шимолӣ, ки ҳоло мушовири теологии ин минтақа аст ва дар таҳияи эъломия ширкат дорад.
«Мо аз он сахт таассуф менамоем, ки характери диктатурам национал-социалистй дар сари вакт ва ба кадри кифоя ба кадри кифоя дарк карда нашудааст ва мохияти нохудонавии идеологияи [нацистй] равшан муайян карда нашудааст», гуфта мешавад дар изхорот, ки аз забони немисй тарчума шудааст. Калисо мегӯяд, ки он низ таассуф мекунад, ки «дар баъзе нашрияҳои мо . . . мақолаҳое ёфт шуданд, ки Адольф Гитлерро ситоиш мекунанд ва бо идеологияи антисемитизм мувофиқат мекунанд, ки аз нуқтаи назари имрӯза боваринок аст».
Роҳбарони калисо инчунин аз он изҳори таассуф карданд, ки "халқҳои мо бо фанатизми нажодӣ алоқаманд шуданд, ки ҳаёт ва озодии 6 миллион яҳудӣ ва намояндагони ақаллиятҳои тамоми Аврупоро нобуд карданд" ва "бисёр адвентистҳои рӯзи ҳафтум ба ниёз ва ранҷу азоби ҳамватанони яҳудии худ шарик набуданд."
Таассуфи аз ҳама муҳим, гуфта мешавад дар изҳорот, он буд, ки ҷамъомадҳои адвентистҳои Олмон ва Австрия “[аъзои калисоро] хориҷ карданд, ҷудо карданд ва тарк карданд. . . ба худашон яҳудӣ буданд, то ба зиндон, ба асирӣ ё марг супурда шаванд.
Тибқи фармонҳои гуногуни нажодӣ, баъзе ҷамъомадҳои адвентистӣ аъзоёни мероси яҳудиро хориҷ карданд. Яке, Макс-Исроил Мунк, аз ҷониби фашистон дар ду лагери консентратсионӣ ҷойгир карда шуд ва пас аз ҷанг зинда монд ва ба калисои худ баргашт. Ба гуфтаи Даниел Ҳайнз, бойгонии калисо дар Донишгоҳи Адвентистҳои Фриденсау, ки дар давраи сотсиалистии Миллӣ фаъолиятҳои адвентистҳоро омӯхтааст, ӯ гуфт, ки вай намехоҳад бо ҷамъомади худ тавре рафтор кунад, ки бо ӯ рафтор кунад.
Дар баробари Машел, дигар роҳбароне, ки ин изҳоротро имзо карданд, Клаус-Юрген ван Трек, раиси Конфронси Иттиҳодияи Олмони Шимолӣ ва Ҳерберт Брюггер, раиси калисои адвентистӣ дар Австрия буданд. Пёлер ва Йоханнес Ҳартлапп, муаррихи калисои Фриденсау, изҳоротеро таҳия карданд, ки эъломия бар он асос ёфтааст. Ҳар се минтақаи ҷуғрофии калисо барои тасдиқи матн овоз доданд, гуфт Полер.
Дар ин изҳорот, ин се нафар мегӯянд, ки "итоаткории мо ба мақомоти давлатӣ ба даст кашидан аз эътиқод ва арзишҳои Китоби Муқаддас оварда намерасонад." Онҳо гуфтанд, ки дар ҳоле ки танҳо Худо метавонад аъмоли наслҳои пешинро доварӣ кунад, аммо "дар замони мо мо мехоҳем, ки дар баробари ҳама одамон мавқеи қатъӣ ва адолатро ба даст орем."
Брюггер дар як мусоҳибаи телефонӣ гуфт, "Аъзоёни калисои мо воқеан нашри ин ҳуҷҷатро қадр карданд." Ҳеҷ нишонае дар бораи вокуниши ҷомеаи яҳудиёни Австрия дарёфт нашудааст, аммо Брюггер гуфт, ки Калисои адвентистӣ дар Австрия ба мисли баъзе ҷунбишҳои дигар маъруф нест.
Ба саволе, ки калисое, ки риояи рӯзи шанберо яке аз эътиқодҳои аслии худ медонад, дар замони таъқибот чӣ гуна метавонад шанбегиҳои яҳудиро тарк кунад, Брюггер пешниҳод кард, ки он мулоҳизаҳои сиёсӣ аст, на теологӣ, ки шояд ба стратегия оварда расонид.
Дар давоми Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ як қисми калисои адвентистҳои Олмон аз ҳам ҷудо шуда, ба ҳама гуна хидмати ҳарбӣ муқобилат мекарданд. Ин боиси он гардид, ки национал-социалистхо дар соли 1936 дар давраи дар сари хокимият буданашон ба ном «Харакати ислохот»-ро манъ кунанд. Брюггер гуфт, ки нигаронӣ аз баста шудани калисоҳои асосии адвентистҳо аз ҷониби фашистон шояд пешвоёни он давру замонро вазнин карда бошад.
«Ман фикр мекунам, ки дар ин давраҳо роҳбарони расмии калисои мо аз аз даст додани назорат бар калисо ва аз даст додани калисо метарсиданд, зеро мақомоти сиёсӣ аллакай . . . калисои моро бо ҷунбиши ислоҳот [ошуфтааст] "гуфт ӯ. "Ман фикр мекунам, ки роҳбарони мо метарсиданд, ки эътирофи расмии калисои моро аз даст диҳанд, аз ин рӯ шояд онҳо ба эътиқоди мо ба қадри зарурӣ содиқ набуданд."
Калисои асосии адвентистҳои рӯзи ҳафтум дар Олмон низ дар замони фашистон ба муддати кӯтоҳ мамнӯъ буд, қайд мекунад Пёлер. Бозгашти зуд аз ҷониби режим боиси сабук шудани адвентистҳо, инчунин ба сатҳи ҳамкорӣ бо ҳукумат, ки носолим буд, оварда расонд.
«Мо на танҳо хомӯш будем, балки чизҳоеро низ нашр кардем, ки ҳеҷ гоҳ нашр намекардем. Мо ғояҳои зидди семитиро нашр кардем, ки аз нуқтаи назари мо аслан лозим набуданд," гуфт Полер дар як мусоҳибаи телефонӣ.
"Мо бояд дарк кунем, ки як изҳороти нодуруст, як иқдоми нодурусти шахс маънои онро дорад, ки ӯ метавонад дар лагери консентратсионӣ хотима ёбад" гуфт Полер дар бораи он давра. "[Ин буд] сабаби он, ки мо адвентистҳои яҳудӣ таваллудшударо аз байни худ хориҷ кардем ва аз ҷамъомад хориҷ кардем: Агар калисои маҳаллӣ ин корро намекард, [нацистҳо] калисоро мебанданд, пирро ба зиндон мебурданд ва ин маънои онро дошт, ки тамоми калисо манъ карда шавад."
Дар ҳоле ки баъзе адвентистҳои аврупоӣ барои ҳимояи яҳудиён мавқеи далерона гирифтанд, дигарон қисман аз сабаби ғамхорӣ дар бораи оилаҳо ва калисоҳояшон ҳамроҳ шуданд. Пёлер фаҳмонд, ки барои як шахс муроҷиат кардан ба як яҳудӣ кофӣ душвор хоҳад буд, аммо хатари ҷони аъзоёни ҷамъомад бори иловагӣ буд. Чунин эҳтиёт ҳатто дар номенклатурае, ки адвентистҳои олмонӣ истифода мебаранд, инъикос ёфтааст, гуфт ӯ.
Даниел Ҳайнз, мудири бойгонии калисои донишгоҳи Адвентистҳо дар Фриденсауи Олмон, гуфт, пажӯҳиши ӯ дар бораи ҳикояҳои адвентистҳо, ки дар замони ҷанг ба яҳудиён кӯмак мекарданд, боиси кашфи афроде шуд, ки камтар шарафманд буданд.
Муқовимат ба сиёсатҳои фашистӣ, инчунин посухи дилсӯзона, вале ҷасуронаи бисёре аз масеҳиён, аз ҷумла адвентистҳои рӯзи ҳафтум, барои ҳифзи ҷони онҳое, ки таҳти таъқиби фашистӣ буданд, дар саросари Аврупо, аз ҷумла Полша, Маҷористон, Ҳолланд ва Дания сабт шудаанд.
"Ман якчанд ҳикояҳои хеле таъсирбахши адвентистҳоро ёфтам, ки ба яҳудиён дар Рейхи сеюм кӯмак карда, ҷони худро зери хатар гузоштанд ва ман баръаксро пайдо кардам" гуфт Ҳейнз. Дар байни дигар аъзоёни калисо, як оилаи адвентистҳои Латвия як марди яҳудиро гирифта, дар давоми ҷанг ӯро пинҳон кард ва зинда монд. Гуреза пас аз анҷоми ҷанг эътиқоди адвентист ва пастори калисо шуд.
Ба гуфтаи Машел, "Шаст сол пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ дер аст, аммо мо онро ҳамчун охирин шонси эъломия дидем."
Аъзоёни ҷавони калисои калонсол ба изҳороти изҳорот бо изҳори нигаронӣ ва пушаймонӣ вокуниши мусбат доданд.
"Гуноҳҳо ва нокомиҳои худро фурӯтанона ошкор кардан муҳимтарин корест, ки Худо аз мо мехоҳад," гуфт Сара Гелер, 25-сола. "Ва ҳарчанд аз 60 сол гузашта бошад ҳам, ман фикр мекунам, ки барои мо ҳамчун Калисои [Рӯзи Ҳафтуми Адвентистӣ] дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ мавқеъ гирифтан лозим буд." Вай афзуд: "Вазифаи мо ҳамчун масеҳиён он аст, ки онҳоеро, ки нотавон, нотавон ва мӯҳтоҷанд, ҳифз ва кумак кунем."
Ҷон Граз, директори равобити ҷамъиятӣ ва озодиҳои динӣ дар маркази ҷаҳонии адвентистҳо гуфт: "Барои онҳое, ки ба муҳаббати Худо ба ҳар як узви оилаи башарият, бар зидди ҳама гуна табъиз бар асоси нажод, дин ва ҷинс бовар доранд, ин эъломия аз ҷониби насле навишта шудааст, ки дар Ҳолокост ва ҷанг масъулият надошт, аммо масъулияти бузурги волидайнро ҳамчун як аломати мусбати волидайн ташвиқ мекунад."
Афсус, ки номаи узрхоҳии аслӣ ҳеҷ гуна эътироф намекунад, ки Калисои Адвентистҳои Рӯзи Ҳафтум дар он солҳои Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ва Дувум бо бародарону хоҳарони худ айнан ҳамон тавре рафтор мекарданд, ки онҳо бо бародарони яҳудӣ, вақте ки онҳо мехостанд рӯзи шанберо дар ҳар ҳолат риоя кунанд ва аз вайрон кардани ҳукм худдорӣ кунанд.Қатл накун». Изҳороти аслии бахшиш чунин омадааст:
...ки ҳамватанони аслан яҳудӣ аз ҷониби мо ҳошия ва хориҷ карда шуданд, ба худашон гузошта шуданд ва аз ин рӯ ба зиндон, бадарға ё марг супурда шуданд.
Хондани чунин узрхоҳии нимдил аламовар аст, вақте ки аз тарафи дигар мо ҳикояҳо дар бораи адвентистҳои содиқро мехонем, ки барои имонашон мурданд, чунон ки мо бояд ба наздикй, вақте ки мурофиаи охирини қонуни якшанбе ба сари мо меояд. Дар ҳоле ки Калисои Ҳафтуми Адвентистӣ дар соли 1936 худро бо режими фашистӣ фосид кард, калисои ислоҳот манъ карда шуд ва аъзоёни он маҷбур буданд салиби худро бардоштанд. Барои садҳо адвентистҳои содиқи Ҷунбиши ислоҳот, ки дар зиндонҳо ва лагерҳои консентратсионии фашистон бе зикри “бародарони калонии” худ кушта шудаанд, ду мисол шуда метавонанд.
Биёед ду номаи охирро хонем, ки Adventist Reformation Густав Псирембель ба занаш навишт:
Берлин NW40, 12 марти соли 1940
Азиз. . .
Саломатии Худованд бо шумо бод!
Мехостам аз фурсат истифода бурда, чанд сатрро ба шумо нависам, зеро ҳар рӯзи наве, ки субҳидам меояд, шояд барои ман охирин бошад. . . . Бинобар ин, мо дар соати тасмим таслим намешавем, зеро ин роҳи дуруст ва ҳақ аст. Ин кори Ӯст ва Ӯ намегузорад, ки онро нобуд созад. Хеле таассуфовар аст, ки бисёре аз ҳамватанони мо [дар паёми сегона] аз роҳи рост гумроҳ мешаванд, Пешво ва парчами моро тарк мекунанд ва аз ӯ дур мешаванд ва ба ишқу ҳидоятҳои илоҳӣ шубҳа мекунанд ва бо ҳамин ғамгин мешаванд.
Рӯзе онҳо сахт пушаймон мешаванд ва гуноҳи худро эътироф мекунанд, аммо он гоҳ шояд ҳамеша дер шавад ва ҳеҷ кӯмак ё наҷоте нахоҳад буд. Онҳо дарк намекунанд, ки ба худовандон хиёнат мекунанд ва ҷанги худро то ҳадде вазнин мекунанд. Вақте ки парвандае мисли ман ба додгоҳи ҷангӣ меояд, [офицерҳо] мегӯянд: «Дигар [Адвентистҳо] ҳама боварӣ доранд, ки онҳо вазифаи худро бидуни поймол кардани виҷдони худ ва бидуни вайрон кардани аҳкоми Худо иҷро мекунанд; чаро шумо низ ҳамин тавр карда наметавонед?» Дар чунин маврид дифоъ аз ҳақиқат, фаҳмонидани мавқеъи худ ба мақомот ва гуфтани он ки мо дигар кор карда наметавонем, хеле ва хеле душвор аст. Боз як сарзаниш ба сари ман омад, ки ба сабаби «натаълимӣ» ва «якравӣ».
Ин [муъминони итоаткор], махсусан вазирон, тавонистаанд мардумро фиреб диҳанд. Тавассути муаррифии бардурӯғи худ, онҳо моро ҳамчун ҷинояткор тасвир мекунанд ва мегӯянд, ки моро фиреб медиҳанд. Онҳо бо канорагирӣ аз муноқиша ва кӯшиши ёфтани роҳи бартараф кардани душвориҳо қаноат накарда, инчунин кӯшиш мекунанд, ки амалҳои нодурусти худро тавассути изҳорот ва мисолҳо аз Навиштаҳо, ки тамоман мувофиқ нестанд, сафед кунанд. Ман инро дар як номаи тӯлонии ҳафт саҳифаи вазир дидам, ки далелҳоро истифода кардааст, ки гӯё шаҳодатҳоро тасдиқ мекунанд. Аммо хамаи ин набояд моро ба ларза орад. Ҳақиқат ҳақиқат боқӣ мемонад ва он чи ҳақ аст, рост мемонад; ва оянда маълум мекунад, ки онро аз кадом тараф ёфтан мумкин аст. . . .
Ба эътиқоди он, ки вохӯрӣ вуҷуд дорад, ман ҳоло баста мешавам. Худованд нигахбонатон бошад. Саломи самимӣ ва бӯсаҳои маро аз падари самимӣ қабул кунед.
Саломи беҳтарин ба ҳамаи онҳое, ки ҳамеша дар бораи ман фикр мекунанд.
Густави шумо.
Берлин NW 40, 29 марти соли 1940
Азиз. . .
Салом бо 2 Кор. 4:16–18.
Ба ин сабаб мо беҳуш намешавем; вале агар одами берунии мо нобуд шавад, одами ботин руз то руз нав мешавад. Зеро андӯҳи сабуки мо, ки танҳо як лаҳза аст, барои мо вазни бағоят бузургтар ва абадии ҷалолро ба вуҷуд меорад; Дар ҳоле ки мо на ба чизҳои намоён, балки ба чизҳои нонамоён менигарем, зеро он чи дида мешавад, муваққатист; аммо он чи нонамоён аст, абадӣ аст.
Ман нав фаҳмидам, ки пагоҳ, 30-юм, соати 5:00 маро ба қатл мерасонанд. Бори дигар ман имконият пайдо кардам, ки худро бо Каломи Худо дар ин сафари охирин мустаҳкам кунам. Аҳди Ҷадидро барои хондан овардаанд. (Аммо ман барои хӯрдани хӯрок камтар гирифтам.) Дар ин ҷо қисмҳои нон хеле хурдтаранд ва умуман ҳама чиз назар ба Ploetzensee хеле сахттар аст; аммо ман ҳама чизро бо хушҳолӣ ва пурсабрӣ бардоштам, зеро медонам, ки ҳамаи ин корҳоро барои кӣ мекунам ва ман аввалин ва ягона нестам, ки ин қуръа тақсим карда мешавад. Худованд мефармояд: «Шод бошед ва хеле шод бошед, зеро мукофоти шумо дар осмон бузург аст». «Сарҳои худро баланд кунед, зеро фидияи шумо наздик аст». Ин суханон ва ваъдаҳои гаронбаҳо моро дар муборизаи вазнин, вале аҷиби худ идома медиҳанд. Худованд қудрат ва муҳофизати Худро ваъда додааст ва Ӯ инчунин омода аст, ки онро ба фарзандони Худ, вақте ки онҳо ба он ниёз доранд, ато кунад. Ман инро дар тамоми солҳои ҷангам то ин соат аз сар гузаронидаам. Парвардигоро шукр ва ҳамду сано бод! Ў маро љисм ва љон солим нигоњ дошта, шодию ишќи худро ба андозаи фаровон бахшидааст. Вай дар соати охир маро тарк намекунад. Мо ғамгин нестем, балки хушбахт хоҳем буд ва барои Ӯ азоб кашидан ва мурданро шараф мешуморем. «То мамот содиқ бош, ва ман ба ту тоҷи ҳаёт хоҳам дод».
Ӯ ваъда додааст ва бо имон ба ин қудрат ва наҷот ман аз ин зиндагӣ меравам, азизон, бо умеде, ки дар подшоҳии Ӯ боз якдигарро бубинем, то абад бо Ӯ бошем, ки то дами марг моро дӯст дошт ва ҳамеша нисбати мо нияти нек дошт. Дар он ҷо мо дар хушбахтӣ ва сулҳи бепарво ва ҷудонашаванда зиндагӣ хоҳем кард, ки мо дар ин ҷо бисёр орзу кардаем. Мо чунин орзуҳо хоҳем дошт ва базӯр фаҳми хушбахтии мо хоҳад буд, ки насиби мо махлуқҳои гунаҳкор ва нолоиқ, ки сазовори маргу ҷазо шудаем. Донистан ва бовар кардан ба ҳамаи ин чӣ имтиёзи бебаҳост. Ва ту, модари азиз, нагузор, ки ин ганҷи бебаҳо аз ту гирифта шавад; дар ҳама ҳолатҳои ҳаётатон ба Худованд таваккал кунед, ва Ӯ дар паҳлӯи шумо хоҳад буд ва ҳеҷ гоҳ шуморо тарк намекунад; дардро бартараф намуда, ба марра расидан; тасаллй ва шодмон бошед. «Ман аз ин эътиқод барои тамоми ҷаҳон даст намекашам. Касе ки Масеҳро дӯст медорад, ҳеҷ гоҳ Ӯро тарк карда наметавонад. Худованд ба ҳамаи фарзандонаш, ки аҳкоми Ӯро риоят мекунанд, муваффақият ато хоҳад кард. Ин ҳам барои шумо тасаллӣ хоҳад буд, ки пеш аз дафн шуданам мурда хоҳам буд ва зинда дафн карда намешавам. Умедворам, ки Худованд нигахбонатон бошад. Ӯ шуморо баракат диҳад ва нигоҳ дорад; химоят ва фазли худро бар шумо бод ва саломи худро ато кунад! Ин охирин орзу ва дуои ман аст. омин.
Бори дигар ва бори охир саломи хеле самимӣ аз падари азизатон. Саломи бехтарин низ ба Модар ва хамаи бародарону хохарони азизи диндори мо ва ба хамаи хешу табори мо аз чониби шумо ва ман.
Густав Псырембель». «Ва ба имони онҳо пайравӣ кунед!», саҳ. 10-13.
Ва ин охирин номаи адвентисти австриягии ҷунбиши ислоҳот ва радкунандаи виҷдонист Антон Брюггер ба арӯсаш Эстер, ки аз зиндон навишта буд Бранденбург-Горт 3 феврали соли 1943:
Эстери маҳбуби ман, ганҷи азиз!
Мутаасифона ба мо иҷозат надоданд, ки ҳамдигарро дубора дидорем. Афсӯс, чӣ гуна мехостам, ки бори дигар чеҳраи меҳрубони туро бубинам ва бо ту чанд сухан бигӯям. Сурати зебои ту ҳамеша бо худ нигоҳ доштам. Дар паси Библияи ман акси шумо дар пеши ман аст. Акнун Китоби Муқаддасро ҳамчун ёдгории ман бигир. Умедворам, ки номаи охирини маро низ гирифтед. Вақте ки ту ба назди Модарам меравӣ, ин мактубҳоро ба ту медиҳад.
Мо ҳеҷ гоҳ фикр намекардем, ки мо бори охир дар Нидерроден якдигарро дидаем. Бо вуҷуди ин, ман ҳамеша ҳис мекардам, ки имтиҳони бузург ва сахт хоҳад омад, аммо ман инро ба шумо намегуфтам, то шуморо тарсонам. Ҳоло он чизе, ки ман муддати тӯлонӣ метарсидам ва интизор будам, ки амалӣ шавад, воқеан ба воқеият табдил ёфт. Оҳ, чӣ қадар хушбахтона зиндагӣ мекардам, ки кор кунам ва ба дигарон некӣ кунам. Тасаввур мекунам, ки чӣ гуна хуб мебуд, ки якҷоя бо шумо дар корҳои нек кор мекардам. Барои ман хушбахтии комилтар аз ин дида наметавонист.
Фикри тамоми ғами Модари азизам, махсусан дардовар аст. Оҳ, лутфан ӯро хуб нигоҳубин кунед ва ӯро тасаллӣ диҳед. Вой, Эстери азиз, ман медонам, ки ин ба ту ҳам сахт зарба мезанад. Аммо хавотир нашав ва худро дар Худованд тасаллӣ деҳ. Мо низ бояд ин сарнавишти ғамангезро аз дасти Худованд пурсабр кунем. Ӯ медонад, ки чаро ба ин ҳама иҷозат додааст. Дигар роҳи интихоб нест, зеро аз рӯи эътиқоди имонам дар ҷанг иштирок кардан ғайриимкон аст. Ман метавонистам озод бошам, ки агар ман ӯҳдадор шавам, ки ҳар як фармони ҳукуматро бечунучаро иҷро кунам ва ин корро бидуни хилофи виҷдонам карда наметавонам. Аз ин ру, ман хукми катлро, ки имруз, 3 феврали соли 1943, соати 6 бегохй ичро карда мешавад, мекашам. Ҳарчанд душвор бошад ҳам, Худованд ба ман раҳм мекунад ва то охир ёрӣ медиҳад. Азбаски хоҳиши дилҳои мо барои муттаҳид шудан дар ин ҷо дар рӯи замин ҳоло бо ин чизи ғамангез имконнопазир аст, мо танҳо худро бо умеди гаронбаҳои дидани якдигар дар назди Худованд тасаллӣ хоҳем дод. Ман ба файз ва марҳамати Наҷотдиҳанда боварӣ дорам, ки Ӯ маро қабул мекунад ва гуноҳҳои маро мебахшад. Ҳамчунин ба Исои Худованд содиқ бошед ва бо тамоми қуввати худ Ӯро дӯст доред ва хизмат кунед. Ҳайрон нашавед ва тасаллӣ ёбед. Пас аз омадани Худованд дигар ҳеҷ кас моро аз ҳам ҷудо нахоҳад кард ва ҳеҷ азобу дард ба сари мо нахоҳад афтод. «Аз ман ба ҳама азизон салом расонед. Дилам ҳамеша бо онҳост. Махсусан ба падару модари азизатон ва бародари азизатон саломи самимӣ расонед. . . .
Маро бо хушҳолӣ дар замин дафн мекарданд, аммо ҳамаи онҳое, ки дар ин ҷо ҳастанд, дар крематория сӯхтаанд. Ман аллакай аз модарам хоҳиш кардам, ки иҷозаи хокистари манро дар Залтсбург гӯронам; он ҷо беҳтарин ҷой аст. Умедворам беҳуда зиндагӣ накардаам.
Акнун, азизам, маҳбуби ман, бигзор Худованд туро ва ҳамаи азизонатро баракат диҳад ва туро ҳифзу ёрӣ диҳад, то ки мо якдигарро то абад дар канори Ӯ дар Малакути пурҷалоли сулҳу осоиштагии Ӯ бубинем. Туро то охир дуст медорам.
Алвидоъ, азизам, авф WIEDERSEHEN!
Антони шумо». «Ва ба имони онҳо пайравӣ кунед!», саҳ. 49–51.
Пас аз хондани ин шаҳодатҳо дар китоби "Таърихи Ҷунбиши ислоҳоти рӯзи ҳафтуми адвентистӣ" ман фаҳмидам, ки чаро Худо Орионро дар осмон ҷойгир кардааст. Мехост, ки ин шаҳидон фаромӯш нашаванд ва нишон бидиҳад, ки то чӣ андоза дӯст медорад, касонеро, ки барои Ӯ ва роҳи Ӯ зиндагӣ ва мемиранд. Не, мухтарам Антон Брюггер ва мухтарам Густав Псирембел, шумо бехуда на-шудаед ва бехуда намурдаед! Худованди мо барои шумо ва ҳамватанони шумо муҷассамаи махсусе қомат афрохт: ду ситораи китфи Ориён ба шумо бахшида шудааст - ба ҳамаи онҳое, ки дар ҳарду Ҷанги Ҷаҳонӣ барои имон ва садоқат ба аҳкоми Худо кушта шудаанд, мисли онҳое, ки дар таъқиботҳои қаблии даври аввали шаш мӯҳри аввал ҷони худро қурбон кардаанд. Шаҳодатҳои шумо гум нахоҳад шуд; Ҳар касе, ки имрӯз ин мақоларо мехонад ва паёми Орионро фаҳмидааст, хеле хушҳол хоҳад шуд, ки бори дигар бо шумо дар осмон бо Исо мулоқот кунад, вақте ки онҳо аз озмоишҳои дарпешистодаи худ гузаштанд. Ман тавсия медиҳам, ки ҳама бобро бо ин шаҳодатҳои китоби дар боло зикршуда мутолиа кунанд. Онро зеркашӣ кардан мумкин аст ИН ҶО.
Оё мувофиқ нест, ки дар байни се калисои адвентистӣ оштӣ пайдо кунем, аз ҳисоби ин шоҳидони Исо, зеро Худи Худо бо як ситораҳои ситорагон нишон медиҳад, ки гуноҳҳои халқи Худро фаромӯш накардааст? (Се калисоҳои гуногуни адвентистӣ инҳоянд: Калисои адвентистии рӯзи ҳафтум, Ҷунбиши ислоҳоти рӯзи ҳафтуми адвентистӣ ва Ҷамъияти миссионерӣ.) Ҳангоми нигоҳ кардан ба чеҳраи ин бародарони фурӯтан ва бахшанда, ки ҳеҷ гоҳ аз ҳамватанони худ, ки ба онҳо хиёнат кардаанд, хафа намешуданд ва мисли масеҳиёни ҳақиқӣ ҳатто аз Исо хоҳиш карданд, ки дар калисо то ҳол онҳоро бахшанд. аз имон?
Агар калисоҳои ислоҳот ворисони ин қаҳрамонони имон бошанд, ки маслиҳати Исоро қабул карданд, ки агар мо бахшидан хоҳем, ҳамеша бибахшем, пас оё ба онҳо иҷозат дода мешавад, ки нисбат ба бародарони худ аз Калисои бузурги адвентистии рӯзи ҳафтум кина ва нафрат дошта бошанд? Азбаски онҳо мисли ҳамаи одамон ба хато ва гуноҳ майл доранд, оё ба онҳо иҷозат дода мешавад, ки худро бартарӣ ҳисоб кунанд ва аъзоёни калисои калонро гумшуда маҳкум кунанд? Ман бояд инро аз пасторҳо ва пешвоёни Ҳаракати ислоҳоти рӯзи ҳафтуми адвентистҳо дар Амрикои Ҷанубӣ таҷриба кунам. Не, ин рӯҳи ин пайравони содиқи Масеҳ набуд ва рӯҳи онҳое нест, ки мӯҳр зада мешаванд. Рӯҳи онҳое, ки ба наздикӣ дар байни 144,000 XNUMX хоҳанд буд, ҳатто камтар аст. Дар хотир доред, ки ман дар бораи баъзе пешвоёни Ҷунбиши ислоҳоти рӯзи ҳафтуми адвентистҳо, ки ман шахсан мешиносам; дар байни онҳо бисёр масеҳиёни олиҷаноб низ ҳастанд, ки ҳамон рӯҳро қадр намекунанд.
Исо равшан нишон дод, ки танҳо онҳое, ки дар калисо сулҳ ва ягонагӣ меҷӯянд, наҷот хоҳанд ёфт. Ба наздикӣ як роҳбари воломақоми калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтуми Олмон маро ошкоро «сепаратисти бузург» номид. Калисоҳои ислоҳот низ ба ман унвони "бидъати бузург" доданд. Ягона нигаронии ман ин аст, ки рисолатеро, ки Худо ба ман додааст, иҷро кунам ва донишеро, ки Ӯ ба ман тавассути Рӯҳи Муқаддаси Худ барои калисоҳои муташаккили худ супурдааст, интиқол диҳам. Ягона даъвои ман ин аст, ки Ориёнро эътироф кардаам ва борҳо мегӯям, ки ман даъвои 100% дуруст будани тафсирҳоямро надорам. Ин омӯзишҳо барои ҳавасмандкунии худомӯзӣ пешбинӣ шудаанд. Интернет пур аз сайтҳое аст, ки воқеаҳои солҳои 1844, 1846, 1914, 1936 ва 1986-и Ориёнро нақл мекунанд. Боз мегӯям: ҳама чизро санҷед ва он чи хуб аст, нигоҳ доред!
Муносибатҳои роҳбарон хеле ғамгинанд! Як калисои муташаккил бо дигараш чунон нафратоварона рӯ ба рӯ мешавад! Орион гуноҳҳои хонадони Яъқуб, халқи Ӯро нишон медиҳад, аммо ин инчунин нишон медиҳад, ки Худо онҳоро тарк накардааст. Чӣ гуна мо метавонем интизор шавем, ки муттаҳидшавӣ оқибат ба амал меояд, агар касе намехоҳад каме аз мавқеи муқаррарии худ дур шавад? Ҳама дар бораи ҷӯшон гап мезананд! Бале, он хеле пештар оғоз ёфт, чунон ки Эллен Г. Уайт изҳор дошт. Гузариш аллакай дар айёми ӯ оғоз шуда буд, аммо ҷубронкунӣ на танҳо тақсим шудани ду калисо дар соли 1914 ва аз нав тақсим шудани калисои ислоҳот дар соли 1951 буд. Бале, он рӯйдодҳоро Худо дар Орион ҳамчун ҳодисаҳои манфӣ қайд кардааст, аммо худи ҳодисаҳо нест, ки боиси ҷубронкунӣ мегардад. Дар паси он санаҳо ва рӯйдодҳо маҳз таълимотҳо ҳастанд. Гузариш тавассути таълимоти бардурӯғ оғоз ёфт ва дар ларзиши ниҳоӣ, ки тавассути қонунҳои якшанбе ба амал меояд, анҷом хоҳад ёфт. Ба қарибӣ, одамон аз тамоми созмонҳои адвентистӣ - инчунин ғайри-адвентистҳо - тавассути паёми Орион ҷамъ хоҳанд шуд. Вақте ки онҳо паёми Худоро мефаҳманд, онҳо Рӯҳи Муқаддасро қабул мекунанд ва 144,000 XNUMX нафарро ташкил медиҳанд. Онҳо дарк хоҳанд кард, ки чӣ гуна таълимоти бардурӯғе, ки боиси ғалберӣ шудааст ва агар лозим шавад, мувофиқи таълимоти Ориён андешаҳои худро ислоҳ мекунанд. Ин ва мақолаҳои баъдӣ ба "хатти тахт"-и Ориён дахл доранд, ки монеаҳои ҷудоиандозро дар байни калисоҳо ва шохаҳои сершумор нишон медиҳанд. Мақолаҳо нишон хоҳанд дод, ки иродаи Худо ва таълимоти ҳақиқӣ чист, ки мо бояд худи ҳозир бо тамоми ҷалолаш қабул кунем. Худо ҳеҷ чизро дар торикӣ намегузорад ва ҳар касе, ки қисми боқимондаи ин силсилаи мақоларо дар бораи "Хатҳои тахт" мехонад, инчунин ҳамчун нур дар ҷои торик медурахшад.
Вақте ки ман ба наздикӣ дарсҳои Мактаби Шанберо аз Ҷунбиши Ислоҳоти Рӯзи Ҳафтуми Адвентистҳо дар семоҳаҳои дуюм ва сеюми соли 2010 омӯхтам, ман маҷбур шудам, ки хандонам. Маълум буд, ки онҳо дидаю дониста мавзӯъҳои марбут ба паёми Орионро интихоб карданд ва кӯшиш карданд, ки аъзои худро тавассути дубора нашр ва такрори нури маъруфи қаблӣ дар ин мавзӯъ мустаҳкам кунанд. Онҳо ин корро карданд, то онҳоро аз бовар кардан ба ҳар гуна ваҳйи минбаъдаи Худо аз Ориён боздорад. Ман ин Мактаби шанберо ҳар семоҳа дӯст медорам, зеро он ба таври қатъӣ ба навиштаҳои Эллен Г. Уайт асос ёфтааст. Дар он ҳеҷ чизи нолозим нест; он танҳо дорои саволҳо ва иқтибосҳои Эллен Г. Сафед, ки ҷавоб медиҳад. Баррасиҳои теологӣ, ба монанди дарсҳои Мактаби шанбеи калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтум бо хушнудӣ ғоиб нестанд. Дар ин ду семоҳа ман як бори бениҳоят маводеро ёфтам, ки дар мақолаҳои ман комилан мувофиқанд. Он паёми Ориёнро ба таври махсус тасдиқ кард, гарчанде ки бародарон нияти рад кардани онро доштанд. Ман як сатри семоҳаи ду Мактаби шанбе ё ҳатто як иқтибос аз Эллен Ҷ. Уайтро ёфта натавонистам, ки хилофи паёми Орион аст. Паёми Орион бо тамоми таълимотҳои асосии адвентистӣ комилан мувофиқ аст ва бо тамоми таълимоти Библия ва Рӯҳи пешгӯиҳо мувофиқат мекунад.
Орион хатогиҳоеро нишон медиҳад, ки калисо - воқеан тамоми калисоҳои адвентистии рӯзи ҳафтуми Худо (аз ҷумла навдаҳо) аз соли 1844 содир кардаанд. Агар ҳамаи калисоҳо ба воситаи Орион ба эътироф ва тавба кардани гуноҳҳои худ меомаданд, он гоҳ калисои покшудаи Худо бидуни ниёз ба бунёдҳои нав ба вуҷуд меомад. Паёми Орион паёми даъват ё паёми ҷудошавӣ аз ягон калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтум нест. Ин як паёми ягонагии имон аст, зеро Исо ба мо таълим медиҳад, ки чӣ гуна нуқтаи назари ҷудоихоҳ дар партави иродаи Ӯ пайдо мешавад ва дар назари Ӯ таълимоти бардурӯғ ё ҳақиқӣ чист. Мо мебинем, ки Худо ба ҳама таълимоти ҷудоихоҳ дар Орион муроҷиат мекунад. Барои бисёре аз роҳбарон фаҳмидани он, ки онҳо ақидаҳои бардурӯғро дӯст медоранд ва агар онҳо нахоҳанд ба бало гирифтор шаванд, онҳо бояд тағир диҳанд, ҳайратовар хоҳад буд. Оё онҳо ба қадри кофӣ фурӯтан хоҳанд буд, то ислоҳи Исоро қабул кунанд?
Ҳама калисоҳои ислоҳот қариб бемайлон боварӣ доранд, ки онҳо ягона калисои ҳақиқӣ ҳастанд ва ҷомеаи васеътари калисо комилан ба Бобил табдил ёфтааст ва он дигар баракатҳо ва ризоияти Худоро қабул намекунад. Агар ин тавр бошад, пас чаро Худо кӯшиш мекунад, ки таърихи калисои бузурги адвентистҳои рӯзи ҳафтуми Орионро идома диҳад? Соли 1986, калисои чорум ва мӯҳри чорум, асосан таърихи калисои бузурги адвентистҳои рӯзи ҳафтум мебошад. Орион нишон медиҳад, ки калисоҳо дар баробари вуҷуд доранд. Мактубҳоро ба калисоҳо дубора хонед; ҳамеша ду гурӯҳ нишон дода мешавад. Ин, албатта, аз ҷониби калисоҳои ислоҳот зуд эътироф карда шуд, вақте ки ман ба онҳо аввалин омӯзиши соати Орионро дар моҳи январ фиристодам. Онҳо фаҳмиданд, ки соат ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки калисои бузурги адвентистҳои рӯзи ҳафтум аз файзи Худо комилан хориҷ нашудааст ва ин монополияи эҳтимолии онҳоро дар мавқеъи ягона калисои ҳақиқии Худо аз соли 1914 ё 1951 зери шубҳа мегузорад. Аз ин рӯ, паёми Орион фавран аз ҷониби Конфронсҳои умумӣ рад карда шуд ва онҳо ба калисоҳои гирдиҳамоии худ фиристоданд. Паёми Орионро пахш кунед. Ман инро аз таҷрибаи шахсии худ бо Ҷунбиши ислоҳоти рӯзи ҳафтуми адвентистҳо медонам, аммо бар асоси чанд паёмҳои электроние, ки ман гирифтам, ман фикр мекунам, ки айнан ҳамин чиз дар Ҷамъияти Байналмилалии Миссионерон низ рух додааст.
Аз тарафи дигар, калисои бузурги адвентистҳои рӯзи ҳафтум, албатта, аз хатогиҳои худ шарм медорад ва намехоҳад, ки онҳо ошкор шаванд. Ҳамин тариқ, Конфронси генералӣ низ маҷбур шуд, ки паёми Орионро комилан аз таълимоти бардурӯғ ва бидъат иборат арзёбӣ кунад. Онҳо инчунин эътироф мекунанд, ки дар Орион бештар аз он аст, ки ман то кунун интишор кардаам (дар версияи аввали омӯзиши Орион). Он сарварон, ки ба лагери душман тааллуқ доранд, хуб медонанд, ки хабари Ориён мувофиқи Дониёл 11:44 аз шимол (тахти Худо) ва аз шарқ (дар он ҷо худи Ориён аст) мужда медиҳад. Онњо ва сарашон папа, намояндаи шайтон дар рўи заминро ба изтироб меорад, чунон ки дар оят омадааст:
аммо аз шарқ ва шимол хабар медиҳад вайро ба изтироб меандозад, бинобар ин вай бо хашму ғазаби азиме берун хоҳад омад, то ки бисьёрро несту нобуд кунад. (Дониёл 11:44)
Мо ҳама медонем, ки ин «хабар» ё паёмҳо аз шарқ ва шимол боиси фарёди баланд хоҳад шуд, ки дар ин оят низ баён шудааст. Рӯҳулқудс моро ба тамоми ҳақиқат ҳидоят мекунад. Дигар баҳс дар бораи масъалаҳои динӣ, баҳс дар бораи баъзе таълимоти баҳсбарангезе, ки солҳо боз вуҷуд доранд, нахоҳад буд, зеро худи Худо тамоми ҳақиқатро дар Ориён ба мо нишон медиҳад. Ҳамин ки калисо дар зери тамоми ҳақиқат муттаҳид шуда, тамоми сарҳадҳои байни якчанд калисоҳои муташаккил ва гурӯҳҳои шӯъбаро фаромӯш карда, вақти ба ларза овардани Шайтон фаро мерасад. Ин ӯро то абад метарсонад, зеро ӯ дақиқ медонад, ки дар Орион чӣ навишта шудааст: Ҷавобҳо ба ҳама баҳсҳо дар калисоҳо ... тамоми ҳақиқат. Ӯ медонад, ки дар калисои Филаделфия 144,000 17 нафар хоҳанд буд. Ягонагии ҳақиқии имоне, ки Исо дар Юҳанно XNUMX дар бораи он дуо гуфта буд, дар он ҳукмрон хоҳад шуд. Мақолаҳои зерин Шайтонро даҳшатнок хоҳанд кард, зеро ӯ дарк мекунад, ки Рӯҳи Худо дар баъзе одамон ба амал омада истодааст. Ҳазорсолаҳо Шайтон медонист, ки ин воқеа рӯй медиҳад! Ӯ фармон дод, ки пирамидаҳои Гизаро бо тартиби дақиқи ситораҳои камарбанди Орион созанд. Ӯ онҳоро ба парастиши офтоб бахшидааст, зеро медонист, ки муқаддасоти ҳақиқии Худо ё рамзи он, бурҷи ҳақиқӣ ва ҳақиқии Ориён дар осмон рӯзе паёми вижае хоҳад бардошт. Ӯ медонист, ки он халқи Худоро ҳангоми ҳукми тафтишот муайян мекунад ва ба онҳо ҳақиқатро дар бораи масъалаҳои баҳснок, ки то ҳол аз Библия ба таври возеҳ фаҳмо набуд ва боиси ихтилофоти доимӣ дар байни мардуми адвентист, нишон медиҳад. Шайтон ба аҳромҳо фармуд, ки амалан ҳама фикр кунанд, ки паёми Орион сохтакорӣ ва таълимоти бардурӯғ аст.
Шайтон ба хизматгорони худ, ки аллакай ба тамоми калисоҳо ва гурӯҳҳои навбунёд ворид шуда буданд, огоҳ кард: «Аз паёми Орион ҳазар кунед. Шумо набояд ба аъзоён иҷозат надиҳед, ки инро омӯзанд!” Аз ин рӯ, одам дар ҳама ҷо «пешвоён»-ро мешунавад, ки «вактатонро бо он сафсатаҳои Ориён сарф накунед. Ин танҳо беҳуда сарф кардани вақт аст!” Вақте ки қонунҳои якшанбе воқеан меоянд ва ҳама чиз бо ду санаи охирини соат, 2012/2013 ва 2014/2015 рост меояд, он роҳбарон дар куҷо хоҳанд буд? Оё онҳо дар зумраи касоне нахоҳанд буд, ки сангҳоро бар болои сарашон афтида гӯр кунанд?
Агар Орион танҳо барои он эътироф карда мешуд, ки он воқеан аст: паёми ниҳоии Худо ва даъват барои бартараф кардани ҳама монеаҳо дар иттиҳоди калисоҳои адвентистҳои рӯзи ҳафтум. Ин як паём барои калисоҳо аст, ки аз хатогиҳои гузаштаи худ шарм кунанд, тавба кунанд, инчунин омурзиш талаб кунанд ва ин хатогиҳоро такрор накунанд. Агар онҳо ин корро мекарданд, чӣ монеа мешавад, ки ягонагии имоне, ки дар ин роҳ аз соли 1844 гум шуда буд, аз нав барқарор шавад ва ниҳоят боиси фарёди баланд шавад?
Дар ин силсилаи мақолаҳои "Хатҳои тахт" мо чаҳор санаи дигарро дар соати Орион кашф хоҳем кард. Ҳар яке аз ин санаҳо як ҳикояи махсусе доранд. Ман бо дуо бисёр ва сахт меҳнат кардам, то далелҳоеро ҷамъоварӣ кунам, ки мехоҳам дар ин мақолаҳо ба шумо баён кунам. Ба ман лозим омад, ки дар баъзе мавридҳо хеле чуқур кобед, зеро бисёр чизҳоро дидаю дониста пинҳон карда, дафн кардаанд. Шайтон намехоҳад, ки баъзе чизҳо ошкор шаванд.
Дар оғоз, ман пурсидам, ки чӣ гуна метавонист, ки бо вуҷуди дараҷаи муайяни эътироф ва тавба, калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтум бо роҳи иртиботи боз ҳам наздиктар бо Рум пеш рафтааст. Исо бар зидди калисои Тятира чунин суханони сахт мегӯяд ва ҳатто онро зинокор номид. Дар давоми 50 соли байни солхои 1936 ва 1986 бояд вокеае руй дод, ки аз диккати мо дур мондааст. Мо давраи аз соли 1936 саршударо ҳамчун давраи Пергамос дуруст эътироф кардем, ки давраи классикии Пергамосро инъикос мекунад: калисои созишкор, ки бо таълимоти бардурӯғ фосид шуда, ниҳоят ба бутпарастӣ табдил ёфт, дар ниҳоят ба Тиатира.
Биёед аз курси Библияи Ҳафтуми Адвентистҳо бори дигар хонем («Seminario Revelaciones del Apocalipsis»), ки ман дар мақолаи қаблӣ гуфта будам. Тафсири оятҳои Ваҳй 2:12-17 мегӯяд:
Ва ба фариштаи калисои Перғамус бинавис; «Инро мегӯяд Он Касе ки шамшери тези ду нӯх дорад; Ман корҳои туро медонам, ва дар куҷо сукунат дорӣ, ҳатто дар он ҷое ки курсии шайтон аст; ва ту исми Маро маҳкам нигоҳ медорӣ ва имони маро инкор накардаӣ, ҳатто дар он рӯзҳое, ки Антипас шаҳиди содиқи ман буд [Адвентистҳои содиқи ислоҳот], ки дар миёни шумо кушта шуд, ки дар он ҷо шайтон сокин аст [Аврупо, махсусан Олмон дар соли 1936]. Аммо ман аз ту чанд чиз дорам, зеро дар он ҷо ту пайравони таълимоти Билъом ҳастӣ, ки ба Балоқ таълим медод, ки пеши банӣ-Исроил монеа гузорад, қурбонии бутҳоро бихӯрад ва зино кунад. [дунёӣ, беэътиноӣ ба паёми саломатӣ, стандартҳои либос]. Ту низ онҳое, ки таълимоти николайиёнро доранд, низ ҳамин тавр ҳастӣ [парастиши офтоб, Бобои барфӣ ва ғ.], он чизе ки ман нафрат дорам. Тавба кардан; вагарна ба зудӣ назди ту меоям ва бо шамшери даҳони худ ба муқобили онҳо меҷангам [Библия]. Ҳар кӣ гӯш дорад, бишнавад, ки Рӯҳ ба калисоҳо чӣ мегӯяд; Ба ҳар кӣ ғолиб ояд, аз манна ниҳон хоҳам хӯрд, ва ба вай санги сафед хоҳам дод, ва дар санг номи наве навишта шудааст, ки онро ҷуз касе ки қабул мекунад, ҳеҷ кас намедонад. (Ваҳй 2:12-17)
[Пергамос] қисмати чорум, панҷум ва қисми аввали асри шашумро фаро мегирад [дар такрор давраи баъд аз соли 1936 национал-социализм, замони коммунизм, чанги сард ва нихоят харакати экуменикй]. Вақте ки Шайтон дид, ки вай наметавонад калисоро бо таъқибот вайрон кунад, вай кӯшиш кард, ки калисоро вайрон кунад, то бо ҳукумат созиш кунад. [созишномаи эътирофшуда бо ҳукумати Гитлер, экуменизм ва бисёр чизҳои дигарро дар мақолаҳои оянда хонед], ва ҳамин тавр бутпарастони беимон (масалан, иезуитҳо) ба калисо ворид шуданд ва ба таълимоти онҳо саҳм гузоштанд. Бутпарастӣ, ки ба калисо ворид шуда буд, онро аз қувваи рӯҳонии худ дур кард.
Мо медонем, ки Орион ба мо асосан дар бораи калисоҳои адвентистҳои рӯзи ҳафтум ва таърихи онҳо нақл мекунад. Пас савол ба миён меояд: дар калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтум чӣ рӯй дод, то он ба калисои экуменикӣ ё ба ибораи дигар, зинокор табдил ёбад? Барои маълумоти бештар дар бораи он ки чаро калисое, ки ҷунбиши экумениро дастгирӣ мекунад, дар осият аст, ман мехоҳам хонандаро ба мақолаи таҳти унвони Адвентистҳои экуменикӣ дар категория Ҳеҷ чиз рӯй надодааст?
Оё имкон дорад, ки ин рушди даҳшатнок асосан аз сабаби назари нодурусти баъзе роҳбарон дар давоми ду Ҷанги Ҷаҳонӣ то ҳол вуҷуд дошта бошад, зеро он роҳбарон чунин ақида доштанд, ки адвентистҳо метавонанд бидуни вайрон кардани қонунҳои Худо дар хидмати ҳарбӣ иштирок кунанд, чунон ки адвентистҳои ислоҳот бо ҷидду ҷаҳд таъкид мекунанд?
Ба фикрам не. Изхороти ба карибй интишоршударо аз Ҷаҳони Adventist дар ин мавзӯъ, ки аз ҷониби президенти собиқи калисои ҷаҳонии адвентистҳои рӯзи ҳафтум Ян Полсен навишта шудааст:
Андешидани равшан дар бораи хизмати ҳарбӣ
Аз ҷониби Ян Полсен
Аз бисьёр чихат ман фарзанди чанги дуйуми чахон мебошам. Ман дар хурдсолӣ харобиҳои даҳшатноки он солҳоро дидам, ки ҳаёти харобшуда, оилаҳои камбизоат ва таҳаввулоти бузурги ҷомеаро дидам. Оилаи ман ба кишвар эвакуатсия шуда буд ва мо панҷ соли ҷанг дар хонаи посбони бинои мактаби кӯҳна зиндагӣ мекардем. Синфхонаҳо ба хобгоҳҳо табдил дода шуда буданд, ки дар он зиёда аз 300 нафар аскарони ҷавони немис зиндагӣ мекарданд.
Дар хотир дорам, ки рӯзе дар охири ҷанг аз модарам пурсид: "Чаро солдатҳои немис гиря мекунанд?" Ба гӯшам расид, ки онҳо дар утоқҳояшон гиря мекарданд. Модарам ҷавоб дод: «Онҳо писарони ҷавонанд. Онҳо хонаи худро ёд мекунанд; модарону падаронашонро ёд мекунанд. Онҳо намефаҳманд, ки чаро онҳо бояд дар ин ҷо дар сардиҳои шимолии Норвегия бошанд. Онҳо намефаҳманд, ки чаро онҳо бояд як қисми ин ҳама бошанд». Онҳо ҷавононе буданд, ки аз имкони ба воя расидан ва таҷрибаи ҷавонии як навъ дигар маҳрум буданд.
Имрӯз, зиёда аз 60 сол аз он замон дур, дар ҷаҳон дигаргуниҳои амиқ — сиёсӣ, иқтисодӣ ва технологӣ ба амал омаданд. Бо вуҷуди ин, нақши низомиён дар ҳаёти бисёр миллатҳо, инчунин дар баҳсҳои фаромиллӣ дар саросари ҷаҳон, дар пеши назари мо як саволи муҳими ахлоқӣ ва рӯҳонӣ боқӣ мемонад: Масеҳӣ - масеҳии адвентистҳои рӯзи ҳафтум - ба артиш чӣ гуна бояд муносибат кунад? Ва ҳангоме ки бо интихоби хидмат дар қувваҳои мусаллаҳ рӯ ба рӯ мешавем - хоҳ ҳамчун ҷанговар ва ё дар ягон мақом - кадом принсипҳо моро бояд роҳнамоӣ кунанд?
Принсипҳои роҳбарикунанда
Ҳар яки мо хешутабории қавӣ – ҳисси ҳамбастагӣ –ро бо халқи худ ва кишвари худ ҳис мекунем. Шаҳрвандии мо дар як миллат ҳисси вафодорӣ, шарикӣ дар мубориза ва шодии одамоне, ки мо дар байни онҳо зиндагӣ мекунем, амр медиҳад. Худро аз ҷамоаҳои худ ҷудо кардан ҳеҷ фазилате нест. Эҳсоси ифтихори шаҳрвандӣ табиист ва ширкат дар ҳаёти миллате, ки ба он мансуб ҳастем, солим аст. Бо вуҷуди ин, вақте ки сухан дар бораи низомиёни кишвари мо меравад, вақте ки вазифаи аввалиндараҷаи мо дар назди Худо ташаннуҷҳоеро ба вуҷуд меорад, ки на ҳамеша оштӣ кардан осон нест, ин ҳисси ҳамбастагӣ бояд чӣ гуна худро ифода кунад?
Ман боварӣ дорам, ки ҳар як муҳокимаи ин мавзӯъ бояд дар ду заминаи муҳим асос ёбад.
Аввалан, калисо даъват карда мешавад, ки овози якхелаи принсип бошад.
Ҷанг, сулҳ ва иштирок дар хизмати ҳарбӣ масъалаҳои аз ҷиҳати ахлоқӣ бетараф нестанд. Навиштаҳо дар ин бора хомӯш нест ва калисо, тавре ки принсипҳои Навиштаҳоро тафсир ва ифода мекунад, бояд овози қудрат ва таъсири ахлоқӣ бошад. Ин масъулияти "ихтиёрӣ" нест - масъулияте, ки мо метавонем онро дар сурати нороҳат шудан ё бар хилофи эҳсоси аксарият канор гузошта метавонем. Агар хомуш бошем, карзи худро дар назди Худо ва инсоният ноком мекунем.
Дуюм, калисо агенти файзи Худост.
Вақте ки шумо силоҳ мебардоред, шумо маънои онро доред, ки шумо омодаед, ки онҳоро барои куштани ҷони дигарон истифода баред. Ин ҳам масъулияти асосӣ аст. Ҳар як инсон, новобаста аз он ки интихоб ва рафтораш чӣ гуна аст, дар назди Худо арзиши беохир дорад. Вақте ки калисо дар ин масъала изҳори назар мекунад ва ҳам ба аъзоёни худ ва ҳам ба ҷомеаи васеъ маслиҳат медиҳад, вай набояд ҳеҷ гоҳ ба худ иҷозат диҳад, ки ин як далели тағирнопазирро фаромӯш кунад: Худое, ки мо хизмат мекунем, шифобахш ва Наҷотдиҳанда аст. Шифо ва наҷотдиҳӣ низ кори аввалини калисо мебошанд. Ҳангоме ки одамон бо ин саволҳо мубориза мебаранд - ва шояд қарорҳое қабул кунанд, ки дар паси андеша, онҳо намехоҳанд, - калисо бояд ҳамеша муҳаббати беохир ва шифобахши Худоро инъикос кунад.
Ҳамин тавр, бо назардошти ин чизҳо, ман мехоҳам дар бораи ду савол дар бораи муносибати калисо ба хидмати ҳарбӣ ҳам таърих ва ҳам имрӯз андеша кунам. Ин саволҳо - соҳаҳои васеи нигарониҳо - дар тӯли солҳои охир, вақте ки ман бо одамони оддӣ ва пешвоёни калисо дар бисёр қисматҳои ҷаҳон дидан кардам, борҳо ба ман меоянд.
1. Аз даст додани возеіият?
Мавқеи таърихии калисои мо дар робита ба хидмат дар қувваҳои мусаллаҳ тақрибан 150 сол пеш - хеле барвақт дар таърихи мо, дар пасманзари ҷанги шаҳрвандии Амрико равшан ифода ёфтааст. Консенсус, ки дар маколахо ва хуччатхои он вакт, инчунин резолюцияи конференцияи генералии соли 1867 ифода ёфта буд, якдилона буд. “…[Т]ва силоҳ бардоштан ё иштирок дар ҷанг, вайронкунии бевоситаи таълимоти Наҷотдиҳандаи мо ва рӯҳ ва ҳарфи қонуни Худост” (1867, Сессияи Панҷуми Конфронси Генералии солона). Ин, ба ибораи васеъ, принсипи роҳбарикунандаи мо буд: Вақте ки шумо силоҳ мебардоред, шумо маънои онро доред, ки шумо омодаед, ки онҳоро барои куштани ҷони дигаре истифода баред ва гирифтани ҷони яке аз фарзандони Худо, ҳатто "душмани" мо, бо он чизе, ки мо муқаддас ва дуруст мешуморем, мувофиқат намекунад.
Дар тӯли солҳо, ин принсип рафтори адвентистҳои рӯзи ҳафтумро ҳам дар замони сулҳ ва ҳам дар ҷанг шакл дод. Бисёриҳо дар қувваҳои мусаллаҳ ба кори тиббӣ машғул шуданро интихоб кардаанд. Онҳо ҳамчун табибон иштирок мекунанд. Онҳо ба миллати худ мегӯянд: «Ман наметавонам ҳамчун ҷони худ амал кунам; он маро ҳамчун як фард нобуд мекунад. Аммо ман метавонам ба одамоне, ки аз ин муноқиша осеб дидаанд, кӯмак кунам. Ман метавонам ҳамчун масеҳӣ амал кунам, агар ман ҳамчун табиб кор карда тавонам».
Имрӯз дар баъзе кишварҳо ҷавононро даъват мекунанд — давраи хизмати ҳатмии ҳарбӣ. Хушбахтона, дар аксари мавридҳо як хидмати алтернативӣ пешниҳод карда мешавад, ки аз шахс тамрин кардан ё истифодаи силоҳро талаб намекунад. Ин вариант метавонад танҳо якуним сол сарф кардани меҳнати сахт барои сохтани роҳҳо ё кӯмак дар ягон лоиҳаи дигари шаҳрвандӣ бошад.
Бо вуҷуди ин, баъзе кишварҳое ҳастанд, ки лоиҳа шуморо аз қобилияти рафтор кардан ба сифати адвентистҳо маҳрум мекунад. Шумо наметавонед рӯзи шанберо риоя кунед. Ба шумо илоҷе дода нашудааст, ки силоҳ гиред. Дар чунин шароит, шумо дар назди шумо интихоби хеле ҷиддӣ доред. Қабули ҷазои мухолифат - шояд ҳатто зиндон - шояд қароре бошад, ки шумо танҳо барои содиқ будан ба эътиқоди асосии худ ва Парвардигоратон қабул мекунед.
Оё имрӯз дар бораи мавқеи калисо ягон нофаҳмиҳо вуҷуд дорад? Оё мо дар баёни ин принсипҳо кори хубе кардем? Равшан аст, ки ба ин савол дар ҳама қисматҳои калисои ҷаҳон як хел ҷавоб дода намешавад. Бо вуҷуди ин, ҳангоми сӯҳбат бо аъзоёни калисо дар кишварҳои гуногун, ман баъзан нисбат ба мавқеъи таърихии мо як норавшаниро ҳис мекардам - шояд эҳсосе, ки "он вақт буд ва ҳоло аст". Ва аммо ман ҳеҷ сабабе намедонам, ки чаро ин тавр мешавад.
2. Набудани ҳидояти ахлоқӣ?
Ин маро ба саволи дуюми худ мебарад. Оё мо дар калисоҳо ва мактабҳои худ барои ҷавонони худ роҳнамоии мувофиқ медиҳем, зеро онҳо дар интихоби хидмат дар артиш дучор меоянд? Оё мо дар ин масъала баъзан вазифаи худро ҳамчун қутбнамои ахлоқӣ сарфи назар кардем? Дар сурати набудани роҳнамоии калисои худ, оё баъзе аз ҷавонони мо пайвастан ба артишро на як қарори мураккаби ахлоқӣ бо оқибатҳои эҳтимолии дурдаст ва шояд ғайричашмдошт барои ҳаёти рӯҳонии худашон, ҳамчун "як интихоби дигари касб" мешуморанд?
Фаҳмидан душвор нест, ки қувваҳоеро, ки метавонанд касеро ба интихоби мансаби низомӣ водор кунанд. Интихоби онҳо метавонад аз хоҳиши хидмат ба кишвари худ бошад, ё артиш метавонад имкониятҳои таълимӣ ва касбиро боз кунад, ки шояд дар ҷои дигар дастрас набошад. Ҷавонон шояд онро ҳамчун як варианти кӯтоҳмуддат, як қадами хеле зарурӣ ба чизи дигар мебинанд. Онҳо метавонанд онро ҳамчун «бадии зарурӣ» - роҳе ба сӯи оянда ҳисоб кунанд, ки бо сабаби набудани захираҳои молиявӣ ё дигар имкониятҳо, онҳо бояд барои амалӣ кардани потенсиали худ пеш гиранд.
Бо вуҷуди ин, дар баъзе мавридҳо, ихтиёран ба қувваҳои мусаллаҳ шомил шудан ин қурбонии интихоби худ дар бораи надоштани силоҳ ё талаб кардани таъмини риояи рӯзи шанбе мебошад. Шумо озодона интихоб мекунед, ки аз ҳуқуқҳои худ дар ин чизҳо даст кашед. Ва ман мепурсам: «Оё шумо дар ҳақиқат дар ин бора фикр кардаед? Оё шумо дар бораи оқибатҳои муносибати шумо бо Масеҳ ва эътиқоди амиқи худатон фикр кардаед?»
Баъзеҳо метавонанд хатарро ҳисоб кунанд ва бигӯянд: "Гарчанде ки ман аз ҷиҳати техникӣ интихоби силоҳ надорам, аммо нӯҳ аз даҳ шонс ин аст, ки ман худро дар вазъияти ҷангӣ намебинам, ки бояд онҳоро истифода барам." Аммо новобаста аз он ки шумо ба ҷанг меравед ё не, шумо дар бораи арзишҳои асосӣ қарор қабул кардед ва инро ба таври оммавӣ эълон кардед. Шумо эҳтимолияти онро қабул мекунед, ки шумо бояд ба ин роҳ равед ва ин ногузир ба шумо ҳамчун шахс чизе хоҳад кард. Он шуморо тағир медиҳад ва шакл медиҳад. Ҳангоми интихоби фаъолона қабул кардани ҳолатҳое, ки аз шумо талаб карда мешавад, ки силоҳ дошта бошед ё қобилияти худро дар риоя кардани рӯзи шанбе аз даст диҳед, ман пешниҳод мекунам, ки шумо пояҳои рӯҳонӣ ва ахлоқии ҳаёти худро зери хатари ҷиддӣ гузоштаед.
Пас, вақте ки даъватшавандагони ҳарбӣ ба донишгоҳҳо ва коллеҷҳои мо ё ҳатто мактабҳои миёнаи мо меоянд ва ба донишҷӯёни ҷавон имконият медиҳанд, ки қувваҳои мусаллаҳ пешниҳод мекунанд, оё калисо як паёми возеҳ ва алтернативӣ медиҳад? Оё касе ҳам мепурсад: «Оё шумо инро фикр кардаед? Оё шумо фикр кардаед, ки ин ба шумо чӣ оварда метавонад? Оё шумо дар бораи нархе, ки шумо метавонед пардохт кунед, дар робита ба арзишҳои асосие, ки шумо дар ҳақиқат қадр мекунед, фикр кардаед?" Департаменти Вазоратҳои Чаплаинӣ дар Конфронси Генералӣ як қатор ташаббусҳои мушаххасро таҳия мекунад, то дар мактабҳо ва калисоҳои мо маслиҳат ва маслиҳатҳои заруриро пешниҳод кунанд ва ман аз ин истиқбол мекунам.
Ман махсусан барои он шахсоне эҳсос мекунам, ки "рискҳои ҳисобшуда" -ро гирифтаанд ва худро ба вазъияти ҷангӣ кашидаанд, ҳамон мавқеъе, ки онҳо умед доштанд ва барои пешгирӣ кардан дуо мекарданд. Онҳо роҳи халосиро намебинанд. Калисои онҳо бояд ба онҳо чӣ гӯяд? "Ман ба шумо гуфтам?" "Шарм доред?" Не! Калисо як ҷомеаи хидматкунанда, шифобахш ва наҷотбахш аст. Ин лаҳзаест, ки як ҷавон, новобаста аз интихоби нодуруст ё гардиши нодуруст, бояд оғӯши калисои худро эҳсос кунад.
хулоса
Ин як мавзӯи оддӣ нест ва "пурра" нест; ин танҳо як ҷанбаи масъалаи васеътари ҷанг, сулҳ ва масъулияти масеҳист. Ва саволҳое, ки ман гузоштаам, ба ҷавобҳои нешзанӣ ё ҷавобҳои латукӯб мувофиқ нестанд. Онҳо саволҳое мебошанд, ки эҳсосоти қавӣ - баъзан виссералӣ -ро ба вуҷуд меоранд. Онҳо ба худфаъолият ва шахсияти мо ҳамчун шаҳрвандони кишвари мо ва аъзои оилаи Худо амиқан мерасанд. Ҷавобҳои мо асосан аз таҷрибаи худ ва фарҳанги мо, инчунин муҳаббати мо ба кишвари худ ва хоҳиши мубодилаи таърих ва ояндаи он ташаккул меёбанд. Гарчанде ин масъалахо душвор бошанд хам, вале аз хамин сабаб онхоро як тараф гузоштан мумкин нест. Пас, биёед ин чизҳоро якҷоя баррасӣ кунем - дар хонаҳо, калисоҳо ва мактабҳоямон - ва биёед инро бо дили кушод ва рӯҳияи фурӯтанӣ иҷро кунем.
Ин як изҳороти равшани он аст, ки гирифтани силоҳ ё иштирок дар хидмати ҳарбӣ зидди адвентистӣ ва ҳатто зидди масеҳӣ аст. Ман дар калисои калонтар дӯстони зиёде дорам, ки як фикр надоранд ва то ҳол боварӣ доранд, ки калисоҳои ислоҳот хеле сахтгиранд. Не, дӯстони азиз, раиси калисои худи шумо инро дар ин ҷо боз ба шумо фаҳмонд. Қатли ҳамсоя ҳатто дар ҳолатҳои ҷанг гуноҳ аст ва ҳатто силоҳ бардоштан гуноҳ аст. Аммо он чизе, ки дар мақолаи пурра зикр нашудааст, ин аст, ки чӣ гуна шаҳидон дар ду Ҷанги Ҷаҳонӣ барои ин эътиқод ҷони худро қурбон кардаанд. «Мӯҳтарам Ян Полсен, оё шумо наметавонед ақаллан бародарони худро, ки воқеан барои ҳамин эътиқоди шумо мурданд, зикр кунед? Ё шумо ба ҳар ҳол маҷбуред, ки пинҳону ҷустан бозӣ кунед, то касе пай набарад, ки ду калисои ислоҳотӣ воқеан вуҷуд доранд? Бале, ман шуморо мефаҳмам, аммо оё шумо бояд ба ангуштони бе ин ҳам дардманди адвентистҳои ислоҳот ин қадар сахт қадам занед, то дар изҳороти худ дар бораи ин масъалаи бениҳоят баҳсбарангез онҳоро зикр накунед? Ё шояд дар паси изҳороти шумо як барномаи ниҳон вуҷуд дорад?»
Аммо мунтазир бошед, мушкили байни калисоҳо дар ин масъала куҷост? Мушкилот дигар нест! Пас аз як изҳороти муфассали раиси калисо дар ҳеҷ гуна номуайян, ҳадди аққал ин масъала бояд комилан равшан бошад! Яроқ бардоштан, хидмати ҳарбӣ, куштан новобаста аз чӣ гуна ва дар кадом шароит. Адвентистҳои маҳбуби ислоҳот, пас чаро шумо то ҳол бо бародарону хоҳарони худ дар калисои бузург мушкилот доред?
Ҳақиқат ин аст, ки ҷараёнҳои амиқ дигар ҳастанд, аммо мо онҳоро аз куҷо ҷустуҷӯ мекардем? Ва мо бояд нерўи худро ба куҷо равона кунем, то ин монеаҳои зоҳиран бартарафнашавандаро байни калисоҳо бартараф кунем? Тавре ки ҳамаи мо медонем, ин ҳама ба итоат ба аҳкоми Худо ва шаҳодатҳои Эллен Уайт вобаста аст. Калисоҳои ислоҳоти рӯзи ҳафтуми адвентистҳо диққати худро ба паёми саломатӣ гузоштаанд (то он дараҷае, ки онҳо қариб дар ҳама чизи дигар кӯр ҳастанд) ва калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтум ба чизҳо назари “либералӣ” дорад ва шумораи аъзоён аз сарзаниш кардани бародарону хоҳарони бевафо афзалият доранд. Аз ин рӯ, ҷаҳонпарастӣ калисоро торафт бештар мегирад ва мо набояд ҳайрон шавем, ки аксарият ҳоло ҳастанд Адвентистҳои экуменикӣ.
Дар ҳоле ки баъзеҳо воқеан дари ҷаҳонро мекушоянд (тавассути рӯзҳои кушод бо калисоҳои экуменикӣ, рӯзҳои калисои умумиҷаҳонӣ, иштироки ҳама гуна омма дар чорабиниҳои экуменикӣ ва ғайра), дигарон дарҳоро аз бародарони худ посбонӣ мекунанд, то дандонҳои рӯҳонӣ бо иқтибосҳои Эллен Г. Уайт ва оятҳои Китоби Муқаддас мусаллаҳанд, ва агар касе як ҳаракати нодуруст кунад, ӯ фавран дар зери се ҷаласаи соатӣ дар зери вохӯрии соат гирифта мешавад. Ҳарду нодурустанд; ҳарду аз ҳад зиёданд. Масеҳӣ будан маънои мутавозин буданро дорад, на аз ҳад зиёд. Муҳаббат бояд асоси муомила бо дигарон бошад, на ҷустуҷӯи фоида ё рушди созмон ё либерализми нодуруст ва муболиғашуда ё сензураи мутаассиб. Аммо дар куҷо мо хатро мекашем? Оё мо аллакай дар ин бора маслиҳат гирифтаем? Ё Худо моро танҳо гузошта, қариб ки калисоҳоро барангехт, ки дар чунин масъалаҳо мубориза баранд? Оё нияти Ӯ ин буд, ки дар Каломи Ӯ баъзе нуктаҳои норавшанро дар байни калисоҳои адвентистии рӯзи ҳафтум ҷудо кунад? Албатта не ва ба зудӣ хоҳем дид, ки Худо бори дигар дар Ориён равшан навиштааст, ки талабу паёмҳои Ӯ чист ва кадом таълимот аз Ӯст ва кадоме аз онҳо нест.
Бисёриҳо метавонанд бипурсанд: “Дар ҳақиқат? Оё ин ҳама дар Орион навишта шудааст?» Бале, Орион то ҳол барои калисоҳои мо дарсҳои зиёде дорад. Мо ҳатто ба фаҳмидани ҳама чиз шурӯъ накардаем. Мо аллакай давраеро муайян кардем, ки дар давоми он мо метавонистем Орион ба мо чизи бештареро нишон диҳад, алалхусус диапазони вақтро аз соли 1936 то 1986. Мо интизор будем, ки он ба мо мефаҳмонад, ки чӣ тавр калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтум ба ҳолати ҳозираи худ расидан мумкин буд. Ҳоло мо якҷоя ба Орион боз ҳам амиқтар кофта истодаем!
То ҳол мо танҳо ситораҳои ишоракунанда, чор махлуқи зиндаи Ваҳй 4 ва ситораи марказии соат Алнитак, ситораи Исоро баррасӣ кардем. То ҳол мо ба назар нагирифтаем, ки Навиштаҳо ҳамеша дар бораи он сухан мегӯянд ҳафт ситора вақте ки он ба Орион ҳамчун соати Худо меояд. Исо дар дасташ ҳафт ситора дорад, аммо то ҳол мо танҳо панҷ ситораро барои ҳалли муаммои китоб бо ҳафт мӯҳр истифода бурдем. Пас, кадом ситораҳо аз баррасии мо намерасанд?
Дуруст! То ҳол мо ду ситораеро, ки боқимондаи тахти Худоро ташкил медиҳанд, истифода накардаем:
Алнилам, миёнаи ситораҳои камарбанд, тахти Худои Падар ва
Минтака, росттарини ситораҳои камарбанд, тахти Рӯҳи Муқаддас.
То ҳол мо ба ин ситораҳо ягон маъно ё сатр надодаем. Ман мехоҳам, ки худи ҳозир ин корро кунам. Мисли пештара, мо аз маркази соат (Алнитак, ситораи Исо) хатҳо мекашем, аммо ин дафъа тавассути ҳар ду ситораи тахти дигар. Агар мо ба Ориён бо чашми одд нигоҳ кунем, ба назар чунин менамояд, ки се ситораи камарбанд дар як хати комил ҷойгир шудаанд, аммо ин аслан чунин нест. Минтака каме болотар аз хат ва Алнилам каме поёнтар аст. Ин тағирёбии хурд ба ду хат оварда мерасонад, ки ба нури доимо васеъшавандаи нур дар тӯли ду сол дар соати Орион медурахшад:
Тавре ки мо дар расм ба осонӣ мебинем, Исо боз ду соли дигарро, ки дар Орион қайд шудаанд, нишон медиҳад: 1949 ва 1950. Ҳоло ман мехоҳам бо истифода аз ранги сурх таъкид намоям, ки мо дар ин ҷо бо хатҳо ва солҳои хеле махсус сару кор дорем. Ман инро барои он мегӯям, ки ду ақрабаки соат, ки ба ин солҳо ишора мекунанд, на аз ҷониби Исо ва серафимҳо (фариштагони шаш бол), балки аз ҷониби тамоми Худо: Писар, Падар ва Рӯҳулқудс сохта шудаанд. Ин се Шахси Маслиҳати Илоҳӣ бо секунҷае тасвир шудаанд, ки ба солҳои 1949 ва 1950 ишора мекунанд! Ин дар бораи масъалаҳои муқаддаси олӣ аст ва мо дар хоки муқаддас қадам мезанем. Ин дар бораи таълимот ва масъалаҳои марбут ба Худи Худост, ки дар он ҷо ба Худо ва нақшаи илоҳии наҷоти Ӯ ҳамла карда шуд! Лутфан, биёед ҳангоми омӯзиши худ инро ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунем!
Биёед ҳоло ҳар яке аз ин санаҳои хеле махсусро алоҳида баррасӣ кунем ва кӯшиш кунем, ки дар он солҳо чӣ рӯй дод, ки барои Худо ва халқи Ӯ он қадар аҳамияти калон доранд, ки онҳо дар Орион бо "Хатҳои тахт", чунон ки ман ин секунҷаи мушаххасро аз ҳоло меномам. Дар саёҳати мо ба таҷрибаҳои гузаштаи калисои адвентистӣ, мо чизҳоеро кашф хоҳем кард, ки на танҳо калисоро дар дохили лагерҳо ба лагерҳои гуногун тақсим кардаанд, балки боз ҳам барои муттаҳидшавии калисоҳо монеъ мешаванд.
Мо мефаҳмем, ки Худо ин солҳоро қайд кардааст, то ба мо равшан нишон диҳад, ки чӣ моро аз ҳам ҷудо мекунад ва инчунин нишон диҳад, ки Ӯ ба ин масъалаҳои динӣ аҳамияти бузург медиҳад ва аз мо чӣ кор кардан мехоҳад. Ӯ мехоҳад, ки мо муттаҳид шавем ва Ӯ ба мо нишон медиҳад, ки ҳеҷ як калисо дар рӯи ҳақиқат истодагарӣ намекунад. Дар тафтишоти мо маълум мешавад, ки ҳеҷ кадоме аз калисоҳо воқеан иродаи Худоро иҷро намекунанд. Ҳақиқат ба таври комил ва равшан нишон дода мешавад - ҳақиқате, ки Худо дар ваҳйи бузурги худ тасдиқ кардааст, китоби ҳафт мӯҳр дар Ориён. Мақолаҳои зерин оқибатҳои даҳшатнокро барои бисёре аз роҳбарон нишон хоҳанд дод ва онҳо бояд тасмим гиранд, ки ақидаҳои қаблии худро идома диҳанд ва ба ҳалокат бираванд ё он чизеро, ки Худо аз онҳо талаб мекунад, таълим ва зиндагӣ кунанд. Ман гумон мекунам, ки бисёре аз онҳо ҳамин ки ду санаи соли навро дар ҷадвали боло диданд, алакай тарсиданд; онхо чиро дар назар доранд, дуруст медонанд.
Барои Худо қарор қабул кардан, қурбонии олии роҳбарони зиёдеро талаб мекунад. Ҳақиқат нархи худро дорад! Барои бисёриҳо, ин маънои аз даст додани тамоми дастгирии дунявии онҳо барои истодан дар тарафи Худо хоҳад буд. Бигзор Ӯ ба онҳо дар донистани ҳақиқат кӯмак кунад ва ба онҳо қувват диҳад, то барои Ӯ қарорҳои дуруст қабул кунанд, ба ҳар ҳол. Бигзор Ӯ онҳоро баракат диҳад, зеро онҳо бародарони мо ҳастанд ва Исо барои онҳо мурд. Мо низ бояд онҳоро дӯст дорем, ки Ӯ мекунад. Орион ба мо кӯмак мекунад, ки ҳақиқатро аз гумроҳӣ фарқ кунем ва бародарону хоҳарони худро бо паёми муҳаббати Худо аз Ориён ислоҳ кунем.
Дар ниҳоят, 144,000 XNUMX нафар муаллимоне мебошанд, ки калисои Филаделфияро ташкил медиҳанд ва «Филаделфия» маънои «муҳаббати бародарона»-ро дорад!
