Orihinal na inilathala noong Martes, Oktubre 19, 2010, 12:10 ng hapon sa Aleman sa www.letztercountdown.org

Ang ikalawang bahagi ng Shadow Series ay haharap sa dalawang isyu na, sa unang tingin, ay hindi mukhang napakapropetiko. Ngunit, tulad ng malapit na nating matanto, ito ay sa unang tingin lamang.

Ang unang isyu na magbibigay ng sapat na pagkain para sa pag-iisip ay isang problema na sa pagkakataong ito ay nakakaapekto hindi lamang sa Adventismo kundi sa buong Kristiyanong mundo at nakakaantig sa isang maliwanag na kontradiksyon sa mga Ebanghelyo. Ito ay may kaugnayan sa kapistahan ng Paskuwa, at sa aking palagay, ito ay kailangang linawin bago tayo makapagpatuloy sa pag-aaral ng mga kapistahan kasama ang kanilang mga uri at antitype nang higit pa. Ang tumpak na kaalaman lamang kung hanggang saan at kung paano natupad ang mga kapistahan sa tagsibol sa unang pagdating ni Jesus ang makapagbibigay sa atin ng mga pahiwatig kung paano natin dapat maunawaan ang katuparan ng mga kapistahan ng taglagas na hinaharap pa. Ang mga kapistahan ng taglagas ay kailangang matupad sa parehong paraan tulad ng mga kapistahan sa tagsibol sa panahon ng pagbabalik ng ating Panginoon. Ganito ang sinabi ni Ellen G. White:

mga ito Mga uri ay natupad, hindi lamang tungkol sa kaganapan, ngunit tungkol sa oras. Sa ikalabing-apat na araw ng unang buwan ng mga Hudyo, ang mismong araw at buwan kung saan sa loob ng labinlimang mahabang siglo ay pinatay ang kordero ng Paskuwa, si Kristo, matapos kumain ng Paskuwa kasama ang Kanyang mga disipulo, ay itinatag ang kapistahan na iyon na magpapagunita sa Kanyang sariling kamatayan bilang “ang Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan.” Nang gabi ring iyon, Siya ay kinuha ng masasamang kamay upang ipako sa krus at patayin. At bilang ang antitype ng bigkis na ang ating Panginoon ay ibinangon mula sa mga patay sa ikatlong araw, “ang mga unang bunga ng mga natutulog,” isang halimbawa ng lahat ng makatarungang nabuhay na mag-uli, na ang “masamang katawan” ay babaguhin, at “magiging gaya ng Kanyang maluwalhating katawan.” Verse 20; Filipos 3:21. Sa katulad na paraan ang mga uri na nauugnay sa ikalawang pagdating ay dapat matupad sa oras na itinuro sa simbolikong paglilingkod. {GC 399.3}

Ang modernong interpretasyon ng propesiya ay palaging nakabatay sa pagkilala sa makasaysayang katuparan ng propesiya, dahil ang kasaysayan ay umuulit mismo. Kung mauunawaan natin nang tumpak ang kasaysayan, gumawa tayo ng isang mahalagang hakbang tungo sa pag-unawa sa hinaharap, dahil maaari tayong gumawa ng mga konklusyon mula sa mga antitype na ang mga uri ay natupad na.

Sa ikalawang isyu ng ikalawang bahagi ng Shadow Series, susubukan naming magsagawa ng pagsusuri sa mga sakripisyo ng mga kapistahan sa hindi pa nagagawang paraan, patungkol sa kanilang bilang at tipological na kahulugan. Sa ngayon naiintindihan lang natin na ang lahat ng mga sakripisyo ay nakaturo kay Hesus. Bagama't hindi maitatanggi na totoo ito, hindi pa ito naimbestigahan (kahit hindi man lang matagumpay), kung ano ang kahalagahan ng mga nakapirming bilang ng mga toro, tupa, tupa at dami ng kaugnay na mga handog na pagkain na inireseta sa ceremonial law. Alam natin ang mga indibidwal na kahulugan ng mga uri ng sakripisyo sa kanilang sarili, ngunit hindi ang kahalagahan ng kanilang mga bilang. Magkakaroon muli ng bagong liwanag para sa masigasig na mga mambabasa ng napakalalim na pag-aaral na ito na nagdadala ng isang espesyal na pagpapala para sa 144,000.

Samakatuwid, kailangan nating muling dalhin ang ating mga sarili sa panahon ng napakahalagang taon AD 31 at tumpak na basahin kung ano ang sinasabi sa atin ng mga Ebanghelyo tungkol kay Hesus at kung paano Niya tinupad ang mga kapistahan sa tagsibol, na siyang propetikong tipo para sa Kanyang pagpapako sa krus at muling pagkabuhay, at higit pa.

Bumalik sa Pista ng Paskuwa

Sa pagkakataong ito, ang ating time machine ay kailangang maglakbay ng mas mahabang distansya; kailangan nating magpatuloy ng 3500 taon sa nakaraan upang matukoy ang mga ugat ng kapistahan ng Paskuwa. Tulad ng alam natin, ang Paskuwa ay itinatag sa pagpapalaya ng mga Israelita mula sa pagkaalipin sa Ehipto. Ang kaganapan na dapat gunitain ng bawat kapistahan ng Paskuwa pagkatapos noon ay naganap sa gabi ng ika-10 salot, nang dumating ang anghel ng kamatayan at sinaktan ang lahat ng panganay ng mga Ehipsiyo. Ang mga Israelita lamang na sumunod sa banal na tagubilin ng ritwal na pagpatay sa kordero ng Paskuwa, na pininturahan ang kanilang mga poste ng pinto ng dugo ng kordero noong gabi, ang nakaligtas sa salot.

Ang mga pangyayari at tuntuning ito ay inilarawan sa Kabanata 12 ng Genesis. Basahin natin ang ilang mga talata upang maunawaan kung paano humantong ang mga kautusang ito sa iba't ibang mga pagdiriwang ng tagsibol, upang sa wakas ay makakuha tayo ng pangkalahatang-ideya ng mga pagdiriwang na may kani-kanilang uri at antitype. Makikita mo na ang ilang mga isyu ay hindi gaanong malinaw na nauunawaan gaya ng karaniwan naming pinaniniwalaan. Samakatuwid, dapat tayong gumamit ng isang sistematikong diskarte.

At ang Panginoon ay nagsalita kina Moises at Aaron sa lupain ng Egipto, na nagsasabi, (Exodo 12:1)

Ang kahalagahan ng mga kautusang ito ay binibigyang-diin dahil ang Panginoon Mismo ay direktang nagsasalita kay Moises:

ito buwan ay sa iyo ang simula ng mga buwan: ito ang magiging unang buwan ng taon para sa iyo. (Exodo 12:2)

Ang salita para sa buwan ay "hodesh"—gaya ng natutunan natin sa unang bahagi—na nangangahulugang "buwan" ibig sabihin, unang gasuklay. Kaya, itinatag ng Diyos ang simula ng taon at ang unang buwan na "Nissan". Ang lahat ng iba pang buwan ng taon ay nakasalalay dito, at sa gayon din ang pagpapasiya ng mga pagdiriwang ng taglagas sa ikapitong buwan. Karaniwang ginugol namin ang buong unang bahagi ng Shadow Series upang mahanap ang tamang pag-unawa sa isang maliit na salitang "hodesh" at isinasaalang-alang kung paano natukoy ang simula ng taon. Dapat tayong magpatuloy nang tumpak. Ito ay nagpapaalala sa akin ng paraan ng pag-aaral ng bibliya ni Miller; siya ay sumulong sa susunod na talata lamang kapag siya ay naniniwala na siya ay lubos na naunawaan ang isa bago nito.

Sa puntong ito, nais kong sabihin na ang orihinal na pananalita para sa unang buwan na ginamit sa Bibliya ay hindi "Nissan". Sa orihinal, ang unang buwan ay tinawag ng Diyos na “Abib” sa mga aklat ni Moises (Exodo 13:4; 23:15; 34:18; Deuteronomio 16:1). Ang ibig sabihin ng Abib ay “pagkahinog” at sa gayo’y ipinahihiwatig na na ang pagpapasiya ng unang buwan ng mga Judio ay nakadepende sa pana-panahong pagkahinog ng unang pananim, na barley, dahil ang pangalan ng buwan mismo ang nagpapahayag nito.

Ang huling salita kung magsisimula o hindi ang isang taon ay nakasalalay sa Diyos, na nagpahinog sa lahat ng pananim, at hindi umaasa lamang sa araw o sa vernal equinox. Sa kabaligtaran, ang relihiyon ng mga Ehipsiyo ay purong umaasa sa araw, at ipinaliwanag ng Diyos kay Moises ang isang kapansin-pansing pagkakaiba. Ang mga tao ng Diyos ay dapat umasa sa kanilang Diyos, at hindi sa araw, at ito ay dapat na makita sa pagpapasiya ng simula ng kanilang taon.

Ang terminong “Nissan” para sa unang buwan ay unang ginamit nina Nehemias at Esther pagkatapos ng pagkabihag sa Babilonya, kung saan ito kinuha. Nakakalungkot na kahit na ginagamit natin ang "Nissan" sa halip na "Abib" halos eksklusibo kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa unang buwan ng mga Hudyo, dahil sa gayon ay ginagamit natin ang Babylonian na katawagan at hindi ang orihinal na mga terminong Hudyo, at kaya madali tayong mahulog sa bitag ng mga sumasamba sa buwan na ayaw aminin na ang pagsubok sa pag-aani ng sebada ay isang mahalagang bahagi ng mga serbisyo ng anino ng mga Judio. Ikinalulungkot kong kailangang panatilihin din ang katawagang ito dahil ginagamit ito ng lahat ng literatura, at nais kong maiwasan ang pagkalito. Hindi natin dapat kalimutan, gayunpaman, na ang pagpapatupad ng pagsubok sa pag-aani ng barley ay makikita na sa biblikal na pangalan ng buwan mismo!

Ngayon, suriin natin ang mga tuntunin at uri para sa mga pagdiriwang ng tagsibol:

Isang Uri, Madaling Makalimutan

Salitain ninyo sa buong kapisanan ng Israel, na sabihin, Sa ikasampung araw ng buwang ito ay kukuha sila ng bawa't lalake ng isang kordero, ayon sa sangbahayan ng kanilang mga magulang, isang kordero para sa isang bahay: (Exodo 12:3)

Dito makikita natin sa unang pagkakataon ang isang tagubilin na kumakatawan sa isang uri ni Kristo. Siyempre, alam natin na ang kordero ay sumasagisag kay Hesus. At ang kordero ay naitabi na sa ika-10 araw ng unang buwan, at sa gayon ay nahiwalay sa kawan nito.

Ngunit kailan ito kinatay? Basahin natin ang...

At kung ang sambahayan ay masyadong maliit para sa kordero, ay kunin niya at ng kaniyang kapitbahay na katabi ng kaniyang bahay, ayon sa bilang ng mga tao; bawa't tao ayon sa kaniyang pagkain ay bibilangin ninyo ang kordero. Ang inyong kordero ay walang kapintasan, isang lalaking unang taon: kukunin ninyo sa mga tupa, o sa mga kambing: At inyong iingatan ito hanggang sa ikalabing apat na araw ng buwan ding iyon: at papatayin ng buong kapulungan ng kapisanan ng Israel sa gabi. ( Exodo 12:4-6 )

Ang kordero (tupa man o korderong kambing) ay inilagay sa isang tabi, na inihiwalay sa kawan nito, at sa gabi ng ika-14 na araw ng unang buwan ito ay pinatay. Siyempre, naiintindihan natin na dapat itong walang dungis, dahil si Jesus bilang antitype ay walang dungis (walang kasalanan). At isang lalaking tupa lamang ang maaaring kumatawan sa tamang kasarian ng Anak ng Diyos.

Ako ay naging isang magsasaka Sa kalagitnaan pa lamang ng aking buhay, at totoo na mas malapit ka sa Diyos sa kanayunan kaysa sa lungsod. Karamihan sa Bibliya ay malinaw mong naiintindihan kung nakikipag-ugnayan ka sa kalikasan at mga hayop. Madalas nating paghiwalayin ang isang guya mula sa ina nito, dahil ang ina ay may sakit o ang guya ay kailangang maalis sa suso. Hindi rin ipinapayong magkaroon ng isang guya kasama ang ina sa magdamag, kung nais mong magkaroon ng sariwang gatas sa umaga, dahil kung hindi, ang guya ay nagpapagatas ng baka bago mo gawin. Gayundin, madalas na nangyayari na ang isang guya ay lumalakad palayo sa kawan at nananatili sa aming napakaligaw na pastulan dahil hindi ito nakakahanap ng daan pabalik, at nawawala ito sa gabi kapag ang kawan ay nagmartsa patungo sa kural. Kung ano ang mangyayari pagkatapos, maaari mong isipin lamang kung naranasan mo ito nang una. Nagsisimula na talagang umiyak ang mga guya. Sila ay sumisigaw at umiiyak buong magdamag, at kapag sila ay napakabagal na nasanay sa mga prosesong ito, ang hiyawan at pag-iyak ay nababawasan hanggang sa ito ay ganap na tumigil. Madalas nating hinahanap ang gubat nang maraming oras sa ganap na dilim para sa isang guya. Ang paghihiwalay na ito ng isang guya mga 4 na araw bago ang “pagpatay” nito ay nagdulot ng matinding pagkabalisa sa mga hayop, at samakatuwid ang wakas ay mas malungkot. Bakit ito ginawa sa ganitong paraan? Ano ang nangyari upang matupad ang uri ng malupit na paghihiwalay ng guya mula sa kanyang minamahal na kawan, at paano ito naaninag sa linggo ng pasyon ng ating Tagapagligtas?

Muli, binibigyan tayo ni Ellen G. White ng solusyon... na siyempre ay mahahanap natin sa pamamagitan ng masinsinang pag-aaral ng Bibliya. Sa Kabanata 63 sa Pagnanais ng Edad, inilalarawan niya ang maluwalhating pagpasok ng ating Panginoon sa Jerusalem. Basahin natin ang pinakamahalagang salita na ito:

Kailanman sa Kanyang buhay sa lupa ay pinahintulutan ni Jesus ang gayong pagpapakita. Malinaw niyang nakita ang resulta. Dadalhin Siya nito sa krus. Ngunit layunin Niya sa madla na ipakita ang Kanyang sarili bilang Manunubos. Ninanais Niyang bigyang pansin ang sakripisyo na magpaparangal sa Kanyang misyon sa isang makasalanang mundo. Habang ang mga tao ay nagtitipon sa Jerusalem upang ipagdiwang ang Paskuwa, Siya, ang antitipikong Kordero, sa pamamagitan ng isang kusang-loob na gawa ay itinalaga ang Kanyang sarili bilang isang alay. Kakailanganin para sa Kanyang iglesya sa lahat ng susunod na panahon na gawing paksa ng malalim na pag-iisip at pag-aaral ang Kanyang kamatayan para sa mga kasalanan ng mundo. Ang bawat katotohanang nauugnay dito ay dapat na ma-verify nang walang pag-aalinlangan. Ito ay kinakailangan, kung gayon, na ang mga mata ng lahat ng mga tao ay dapat na ngayong ituon sa Kanya; ang mga pangyayaring nauna sa Kanyang dakilang sakripisyo ay dapat na maging tulad ng pagtawag pansin sa mismong sakripisyo. Pagkatapos ng gayong pagpapakita ng pagdalo sa Kanyang pagpasok sa Jerusalem, susundan ng lahat ng mata ang Kanyang mabilis na pag-unlad hanggang sa huling eksena. {DA571.2}

Ang umiiyak na tupa na humiwalay sa kanyang ina at kawan, ay kumakatawan kay Hesus, na itinalaga ang Kanyang sarili sa kanyang mga tao bilang isang alay. Ang nangyari—bilang isang pagkilos ng kalupitan sa hayop sa opinyon ng ilan—sa katunayan ay isang imahe para sa ating Panginoon na nagdusa para sa atin. Ang Kanyang pagdurusa at Kanyang mga luha ay nagsimula na noong araw na Siya ay tila matagumpay na pumasok sa Jerusalem. Ngunit sa halip na magsaya, ibinuhos Niya ang lahat ng Kanyang luha para sa mga taong ito na papatay sa kanilang Tagapagligtas. Isang magandang larawan, at kung pinag-aralan nang mabuti ng mga Hudyo ang mga uri ng kanilang mga kapistahan, kung gayon ay mauunawaan sana nila kung bakit apat na araw bago ang Paskuwa, isang maliit na kordero sa kanilang mga tahanan ang umiiyak nang buong kapaitan para sa kawan nito. Sana, hindi rin mangyari sa atin iyon, dahil ang mga taglagas ay mga tipong hindi pa natutupad, at kailangan pang pag-aralan.

Sa ating Bible Commentary sa Exodus 12:3, walang tala kung anong uri o antitype ang maaaring natupad dito. Ito ay stoically pointed out na ang paghahanda para sa Paskuwa ay dapat na magsimula apat na araw mas maaga.

May magandang dahilan, ang ating mga Adventist scholar ay hindi gumagawa ng maraming salita tungkol dito—dahil mayroon tayong isa pang problema. At muli, kasama si Ellen G. White, na tila hindi marunong magbilang ng mga araw.

Pag-isipan natin ito ng mabuti. Alam na natin ngayon mula sa unang bahagi ng Shadow Series, na si Hesus ay talagang namatay noong Mayo 25, AD 31, noong Biyernes. Ito ay malinaw na Nissan 14, dahil ang Paskuwa ay palaging nahuhulog sa ika-14 na araw ng unang buwan. Magbilang tayo pabalik. Kung ang Biyernes ay ang ika-14, kung gayon ang Huwebes ay ang ika-13, Miyerkules ang ika-12, Martes ang ika-11 at ang Nissan 10 ay samakatuwid ay ang Lunes ng linggo ng pagpapako sa krus, Mayo 21, AD 31.

ano? Lunes? Ngunit hindi ba ang pagpasok sa Jerusalem sa unang araw ng linggo, sa Linggo!? Oo, at ito ay kinumpirma rin ni Ellen G. White sa simula ng parehong kabanata sa Pagnanais ng Edad (p. 569) sa ikatlong talata:

Ito ay sa unang araw ng linggo na ginawa ni Kristo ang Kanyang matagumpay na pagpasok sa Jerusalem. {DA569.3}

Hindi, hindi na mauulit! Una, sinabi ni Ellen G. White na pumasok si Jesus sa Jerusalem noong Linggo at kasabay nito ay sinabi niya na Siya ang antitype ng paghihiwalay ng kordero ng Paskuwa mula sa kawan sa ika-10 araw ng buwan ayon sa Exodo 12:3. At ang ika-10 araw na ito ay a Lunes!

Naiintindihan ba ninyo, mga kapatid, kung bakit tumahimik ang ating mga iskolar at hindi tayo nakakarinig ng mga sermon o pag-aaral tungkol sa mga isyung ito? Ngunit nakikita mo rin ba, kung paano natin binabasa ang mga ganoong aklat ni Ellen G. White? Binabasa natin ito, ngunit hindi natin ito pinag-iisipan at sinusuri ang mga bagay-bagay. Gayunpaman, malinaw niyang sinabi sa nakaraang quote:

Kakailanganin para sa Kanyang iglesya sa lahat ng susunod na panahon na gawing paksa ng malalim na pag-iisip at pag-aaral ang Kanyang kamatayan para sa mga kasalanan ng mundo. Ang bawat katotohanang nauugnay dito ay dapat na ma-verify nang walang pag-aalinlangan. {DA571.2}

Dapat nating pag-aralan ang lahat kaya na wala nang pagdududa o hindi pagkakapare-pareho, lalo na tungkol sa mga kaganapan ng katuparan ni Hesus sa mga kapistahan ng tagsibol, dahil lahat ito ay tungkol sa Kanyang sakripisyo para sa sangkatauhan at sa ating hinaharap na buhay na walang hanggan.

Kaya, malinaw na nakita namin ang isang malubhang kontradiksyon sa lohika ng ilang mga pahayag ng Espiritu ng Propesiya. Pero teka, sa ngayon, si Ellen G. White lang iyon! Kung susuriin natin ang mga pangyayari noong mga araw ng pagdurusa ni Jesus, maging ang Bibliya ay inaatake. At sa katunayan, ang Bibliya ay nasa ilalim ng napakalakas na apoy na ang buong mundo ng Kristiyano ay may problema. Nais kong sabihin sa iyo nang maaga, gayunpaman, na ang tunay na solusyon sa problema ng hindi pagkakapare-pareho ng Paskuwa ng mga Ebanghelyo, at ang mga pangyayari sa linggong iyon patungkol kay Jesus, ay malulutas din ang problema ni Ellen G. White at ang ikasampung araw.

Ang Kordero ng Paskuwa

Ang mismong tupa ng Paskuwa ay malinaw naman ang pinakamahalagang uri ni Kristo, na kinilala na ni apostol Pablo:

Alisin nga ang lumang lebadura, upang kayo'y maging bagong limpak, dahil kayo'y walang lebadura. Para kahit kay Kristo ating paskuwa ay inihain para sa atin: (1 Corinto 5:7)

Ngayon, pakibasa para sa iyong sarili ang buong ulat ng mga tagubilin ng Exodo 12 kung paano pangasiwaan ang kordero ng Paskuwa. Dapat ay "nakisabay"(buhay)"hanggang sa ikalabing apat na araw ng buwan ding iyon: at papatayin ng buong kapulungan ng kapisanan ng Israel sa gabi.” (Exodo 12:6)

At sila'y kukuha ng dugo, at ipapahid sa dalawang haligi sa tagiliran, at sa itaas na haligi ng pintuan ng mga bahay, na kanilang kakainin. At kanilang kakanin ang laman sa gabing yaon, na iniihaw sa apoy, at tinapay na walang lebadura; at kakainin nila ng mapait na damo. ( Exodo 12:7-8 )

Si Kristo ang ating Kordero ng Paskuwa. Ang sinumang tumanggap sa Kanya bilang kanyang personal na Tagapagligtas, at sa gayon sa isang makasagisag na kahulugan, ay humampas sa mga poste ng kanyang pinto (kanyang puso) ng Kanyang dugo, ay daraanan ng anghel ng kamatayan at mabubuhay magpakailanman.

Anong araw kakatayin ang kordero ng Paskuwa? Mangyaring, basahin nang mabuti ang teksto! Malamang, pareho ang opinyon mo sa ibang bahagi ng Sangkakristiyanuhan—sa ika-14 na araw, dahil sinasabi ng Exodo 12:6 na “ito ay papatayin sa gabi ng ika-14 na araw.” Dahil alam natin na ang araw ng mga Judio ay nagsisimula sa paglubog ng araw, ipinapalagay natin na ang kordero ng Paskuwa ay kinakain sa gabi ng ika-15 araw (sa simula ng araw). Isaisip natin ito: nauunawaan ng buong Kristiyanong mundo na ang tupa ng Paskuwa ay kinatay sa hapon sa Nissan 14 at kinain sa gabi (ang Jewish Nissan 15).

Isa pang text na malinaw na nagpapatunay sa view na ito:

At sila'y umalis mula sa Rameses sa unang buwan, sa ikalabinlimang araw ng unang buwan; sa kinabukasan pagkatapos ng paskuwa ang mga anak ni Israel ay lumabas na may mataas na kamay sa paningin ng lahat ng mga Egipcio. Sapagka't inilibing ng mga Egipcio ang lahat nilang panganay, na pinatay ng Panginoon sa gitna nila: sa kanilang mga dios naman ay nagsagawa ng mga kahatulan ang Panginoon. (Bilang 33:3-4)

Ang Tinapay na Walang Lebadura

Ang isa pang uri o isa pang kaayusan sa kapistahan ay ang pitong araw na kapistahan ng tinapay na walang lebadura. Ang unang araw ng kapistahan ng tinapay na walang lebadura, ang araw pagkatapos ng Paskuwa, Nissan 15, at gayundin ang huling araw ng pagdiriwang (Nissan 21) ay idineklara bilang mga seremonyal na araw ng pahinga (mga sabbath). Markahan ko ng mga numero ang mga seremonyal na sabbath upang makita mo kung ilan sila at kung aling mga kaganapan ang nauugnay sa kanila. Pipiliin ko ang mga bilang ng mga seremonyal na sabbath ayon sa pagkakasunud-sunod ng mga ito sa pagkakasunud-sunod ng kapistahan.

At sa ikalabinlimang araw ng parehong buwan ay ang pista ng tinapay na walang lebadura sa Panginoon: pitong araw dapat kayong kumain ng tinapay na walang lebadura. Sa unang araw (1) kayo'y magkakaroon ng isang banal na pagpupulong: kayo'y huwag gagawa ng anomang gawaing paglilingkod doon. Kundi maghahandog kayo ng handog na pinaraan sa apoy sa Panginoon na pitong araw: sa ikapitong araw (2) ay isang banal na pagpupulong: huwag kayong gagawa ng anomang gawaing paglilingkod doon. ( Levitico 23:6-8 )

Ito ay dapat na isang walang hanggang paalala ng tinapay na walang lebadura na kailangang ihanda ng mga anak ni Israel dahil sa pagmamadali ng kanilang paglisan mula sa Ehipto.

Pitong araw na kakain kayo ng tinapay na walang lebadura; maging sa unang araw ay aalisin ninyo ang lebadura sa inyong mga bahay: sapagka't sinomang kumain ng tinapay na may lebadura mula sa unang araw hanggang sa ikapitong araw, ang taong yaon ay ihihiwalay sa Israel. At sa unang araw (1) magkakaroon ng isang banal na pagpupulong, at sa ikapitong araw (2) magkakaroon ng isang banal na pagpupulong sa inyo; walang anomang gawang gagawin sa kanila, liban sa dapat kainin ng bawa't tao, iyon lamang ang magagawa ninyo. At inyong ipangingilin ang kapistahan ng mga tinapay na walang lebadura; sapagka't sa araw ding ito ay inilabas ko ang inyong mga hukbo sa lupain ng Egipto: kaya't inyong ipangingilin ang araw na ito sa inyong mga lahi sa pamamagitan ng isang palatuntunan magpakailan man. Sa unang buwan, sa ikalabing apat na araw ng buwan sa hapon, kakain kayo ng tinapay na walang lebadura, hanggang sa ikadalawangpu't isang araw ng buwan sa hapon. Pitong araw na walang masusumpungang lebadura sa inyong mga bahay: sapagka't sinomang kumain ng may lebadura, ang taong yaon ay ihihiwalay sa kapisanan ng Israel, maging taga ibang lupa, o ipinanganak sa lupain. Huwag kayong kakain ng anomang may lebadura; sa lahat ng inyong tahanan ay kakain kayo ng tinapay na walang lebadura. ( Exodo 12:15-20 )

Nais ng Diyos na ipakita sa pamamagitan nito na hindi na magkakaroon ng panahon para maghintay hanggang ang masa ay maging lebadura. At Siya ay nagsasalita tungkol sa kasalanan, na sinasagisag ng lebadura. Ang paglabas mula sa Ehipto ay sumisimbolo sa ating paglabas ng espirituwal na Ehipto, kung tatanggapin natin ang sakripisyo ni Hesus. Aalisin niya ang lahat ng “lebadura” sa ating buhay. Sinasaklaw nito hindi lamang ang kasalanan kundi pati na rin ang lahat ng maling aral ng mga huwad na guro na humahadlang sa atin sa pagsamba sa ating Panginoon “sa totoo lang”:

Pagkatapos ay naunawaan nila kung paano niya sinabi sa kanila na huwag mag-ingat sa lebadura ng tinapay, kundi sa aral ng mga Fariseo at ng mga Saduceo. (Mateo 16: 12)

Ang Diyos ay Espiritu: at ang mga sumasamba sa kanya ay kinakailangang sumamba sa kanya sa espiritu at sa katotohanan. (John 4: 24)

Ang bigkis ng mga Unang Bunga

Ang araw pagkatapos ng unang seremonyal na sabbath (1), ang unang araw ng kapistahan ng tinapay na walang lebadura, Nissan 15, ay dapat isagawa bilang isang espesyal na ritwal:

Salitain mo sa mga anak ni Israel, at sabihin sa kanila, Pagka kayo ay dumating sa lupain na aking ibinibigay sa inyo, at inyong aanihin ang ani niyaon, kung magkagayo'y magdadala kayo ng isang bigkis ng mga unang bunga ng iyong ani sa pari: At kaniyang iwawagayway ang bigkis sa harap ng Panginoon, upang tanggapin sa inyo: sa kinabukasan pagkatapos ng sabbath (1) iwawagayway ito ng pari. At inyong ihahandog sa araw na yaon na inyong inalog ang bigkis ng isang korderong lalake ng unang taon na walang kapintasan, na pinakahandog na susunugin sa Panginoon. ( Levitico 23:10-12 )

Ito ay sa Nissan 16 at inilalarawan ang muling pagkabuhay ni Hesus sa unang araw ng linggo. Siya ang Unang Bunga sa lahat ng Nabuhay na Mag-uli:

Ngunit ngayon si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, at naging ang mga unang bunga sa kanila na natutulog. Sapagka't yamang sa pamamagitan ng tao ay dumating ang kamatayan, sa pamamagitan naman ng tao ay dumating ang pagkabuhay na maguli ng mga patay. Sapagka't kung paanong kay Adan ang lahat ay nangamamatay, gayon din naman kay Cristo ang lahat ay bubuhayin. Ngunit ang bawat tao sa kanyang sariling pagkakasunud-sunod: Si Christ the mga unang bunga; pagkatapos ay sila na kay Cristo sa kanyang pagparito. ( 1 Corinto 15:20-23 )

Ang Omer Sabbath at Pentecost

Madaling nakalimutan at madalas na hindi napapansin ang pitong seremonyal na sabbath na kailangang bilangin hanggang Pentecostes at kailangang panatilihin sa eksaktong pagitan ng pitong literal na araw.

At kayo ay magbibilang sa inyo mula sa kinabukasan pagkatapos ng sabbath (1), mula sa araw na iyong dinala ang bigkis ng handog na ikinakaway; pito mga sabbath ay magiging ganap: Hanggang sa kinabukasan pagkatapos ng ikapitong sabbath (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) magbibilang kayo ng limampung araw; at kayo'y maghahandog ng bagong handog na harina sa Panginoon. ( Levitico 23:15-16 )

Tinukoy ito ng mga Karaite na Hudyo bilang mga sabbath ng Omer. Sa ikatlong bahagi, magbibigay ako ng eksaktong listahan ng maraming seremonyal na sabbath na ito at ilalagay ko ang mga ito sa kanilang pagkakasunod-sunod. Para sa ikalawang bahagi ng Shadow Series, mahalagang maunawaan kung gaano karaming mga uri at elemento ng kapistahan ang umiiral.

Ang Pentecostes ay bumagsak sa kinabukasan ng huling Omer sabbath (7 × 7 + 1), ang ika-50 araw pagkatapos ng unang araw ng kapistahan ng tinapay na walang lebadura, at ang kapistahan na ito ay idineklara ding isang seremonyal na sabbath:

At inyong ihahayag sa araw ding yaon, upang mangyari isang banal na pagpupulong (10) sa inyo: huwag kayong gagawa ng anumang gawaing paglilingkod doon: ito'y magiging palatuntunan magpakailan man sa lahat ng inyong tahanan sa buong panahon ng inyong mga salinlahi. ( Levitico 23:21 )

Ito ay lubos na malinaw na ang kapistahan ng Pentecostes ay ang uri para sa pagbubuhos ng Banal na Espiritu sa maagang ulan, at na ang Omer sabbaths ay sumasagisag sa oras ng paghihintay hanggang noon.

Kung idaragdag natin ang kapistahan ng Paskuwa at ang pagwawagayway ng bigkis ng mga unang bunga, na hindi partikular na idineklara bilang mga seremonyal na Sabbath, sa sampung seremonyal na sabbath ng mga kapistahan ng tagsibol, makukuha natin ang madalas na umuusbong. numero 12 ng Tipan muli. Sa pagkakataong ito, malinaw na nauugnay ang bilang na ito sa Bagong Tipan na itatatag ni Jesus sa pamamagitan ng Kanyang dugo.

Balikan natin ngayon ang problemang inihayag ko. Nauunawaan na natin kung aling mga kapistahan ang bahagi ng mga kapistahan sa tagsibol: ang Paskuwa, ang kapistahan ng tinapay na walang lebadura, ang handog na bigkis na alon ng mga unang bunga, ang mga sabbath ng Omer, at ang Pentecostes. Nauunawaan natin nang eksakto—kaya naniniwala tayo, kahit papaano—kung paano ang mga kapistahan na iyon, na sumasalamin sa exodo mula sa Ehipto, ay ganap na natupad sa kanilang antitype, ang pagdurusa ni Kristo, ang Kanyang muling pagkabuhay, ang oras ng paghihintay para sa Banal na Espiritu, at ang pagbuhos ng Banal na Espiritu sa Pentecostes. Kung gayon ay tiyak na hindi magiging mahirap para sa atin na lumikha ng isang tsart ng pinakamahalagang araw ng taong AD 31, kung saan ipinapakita natin sa isang kolum ang mga pangyayaring nakapaligid sa kamatayan ni Jesus gaya ng inilalarawan ng Bibliya, at sa isa pang kolum, ang mga kaugnay na elemento ng mga kapistahan sa tagsibol. Inaasahan namin na ang parehong mga column ay nasa perpektong pagkakatugma, dahil ang uri ay dapat tumugma sa antitype nito.

Kaya, kailangan nating muling bumalik sa krus, Mayo 25, AD 31...

Araw at Gabi at maraming Pagkalito

Gusto kong maging pamilyar sa iyo ang isang pangunahing tsart na makikita namin sa aming Adventist Bible Commentary. Binuo ko ito upang maisalin ko ito sa iba't ibang wika, upang matulungan ka sa mga artikulong ito nang hakbang-hakbang sa tamang landas, sa tamang pag-unawa sa pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari sa mga araw ng pasyon ng ating Panginoon.

Kailangan nating makilala ang iba't ibang sistema ng kalendaryo at kung paano tinukoy ang simula ng araw sa iba't ibang kultura. Isang bagay ang tiyak, ang isang araw ay binubuo ng gabi at araw o araw at gabi. At narito na, nakita natin ang isang pagkakaiba na ginagamit ng maraming grupo upang suportahan ang doktrina ng lunar Sabbath. Nakita ng mga Hudyo ang simula ng araw sa gabi sa paglubog ng araw. Ito ang paraan na naunawaan nila ang salaysay ng paglikha sa Bibliya sa loob ng libu-libong taon, at gayon din tayo sa Adventism, hanggang si Laura Lee Jones, ang nagpasimula ng “kasinungalingang lunar Sabbath”, at ang kanyang alagad na si Sascha Stasch sa Germany ay “dumating sa ating buhay”. Ngunit higit pa sa na mamaya.

Tayo sa ating "modernong" mundo ay sinanay ng kapapahan na maunawaan ang hatinggabi bilang simula ng araw. Para sa amin, mahirap "mag-isip" gamit ang ibang araw na simula dahil tinuruan kami ng ganitong paraan mula pa noong aming pagkabata. Ang pangunahing diagram sa ibaba ay nagpapakita ng dalawang magkaibang simula ng araw na ito, at ang mga naglalarawang pangalan para sa mga araw mula sa katapusan ng Linggo ng Pasyon ay inilagay doon, ayon sa pagkakaintindi natin. Ang “M” ay nangangahulugang hatinggabi (ang ating “Romano” simula ng araw) at ang “S” ay nangangahulugang paglubog ng araw (ang simula ng araw ng mga Judio).

Ang mga araw ng Hudyo ng unang buwan ay pinangalanan sa Nissan 13 hanggang 17 at ang aming mga araw ng linggo na may mga pangalang alam namin. Unti-unti ko na ngayong palawigin ang pangunahing diagram na ito, upang mabigyan ka ng pang-unawa sa mga problemang kailangan nating lutasin.

Alam natin sa unang bahagi na si Hesus ay namatay sa krus noong Biyernes, Mayo 25, AD 31 sa ika-siyam na oras na ika-3 ng hapon sa ating orasan. Idagdag natin ito:

Ngayon ay napapansin natin ang mga pangyayari sa mga araw ng pasyon gaya ng inilalarawan ng apat na Ebanghelyo. Ang bawat pangyayari ay binigyan ng isang numerong kinuha mula sa talahanayan sa pahina 201 ng English Bible Commentary, Tomo 5. Ang mga numerong ito ay tumutukoy sa nauugnay na mga talata sa Bibliya ng apat na Ebanghelyo, na nagsasabi sa atin kung kailan eksaktong nangyari ang pangyayari sa Linggo ng Pasyon. Ginawa ito bilang tulong para sa iyong sariling pag-aaral.

Narito ang talahanayan ng mga kaganapan mula sa pananaw ni Jesus at ng Kanyang mga disipulo, tulad ng sinasabi sa atin ng mga Ebanghelyo:

Sa ngayon, ang lahat ay nauunawaan at maayos pa rin, ngunit ang talahanayang ito ay idinagdag sa aming Komentaryo sa Bibliya upang ipakita, sa isang ganap na tapat na paraan, ang isang problema na bumangon kapag sinubukan ng isang tao na itugma ang mga kaganapang ito sa pagkakasunud-sunod ng pista ng Paskuwa ng mga Hudyo, na talagang ang uri ng lahat ng mga kaganapang ito na nakapalibot sa pagpapako sa krus at muling pagkabuhay ni Jesus.

Isang Hindi Nalutas na Problema para sa Buong Kristiyanismo

Ang Komentaryo sa Bibliya ay nagpapakita sa itaas na hanay ng takbo ng kapistahan ng Paskuwa, gaya ng iniisip ng Kristiyanismo. At sa lalong madaling panahon, makikita natin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng uri at antitype. Sa sumusunod na tsart, ang takbo ng pagdiriwang na ito ay binanggit sa paraan na halos lahat ng mga Kristiyano ay naniniwala na ang karaniwang pista ng Paskuwa ay ginanap:

Malinaw, lahat ng mga Kristiyano ay sumasang-ayon dito—at makikita natin sa lalong madaling panahon na ito ay isang pagkakamali—na ang kamatayan ni Jesus sa krus at ang pagpatay sa kordero ng Paskuwa ay naganap sa parehong sandali, at sa gayon ang tipo at antitype ay natugunan sana. Tandaan natin kung ano ang uri:

Ang inyong kordero ay walang kapintasan, isang lalaking unang taon: kukunin ninyo sa mga tupa, o sa mga kambing: At inyong iingatan hanggang sa ikalabing apat na araw ng buwan ding iyon: at papatayin ng buong kapulungan ng kapisanan ng Israel sa hapon. At sila'y kukuha ng dugo, at ipapahid sa dalawang haligi sa tagiliran, at sa itaas na haligi ng pintuan ng mga bahay, na kanilang kakainin. ( Exodo 12:5-7 )

Sumasang-ayon tayong lahat na si Hesus ang tunay na Kordero ng Paskuwa! Walang duda. Saan kaya ang problema?

Isang Malubhang Problema

Ang talahanayan sa itaas ay eksaktong kapareho ng ipinapakita sa aming Adventist Bible Commentary. Ito ay inilimbag upang ipakita ang isang seryosong kontradiksyon sa pagitan ng unang tatlong (synoptic) na Ebanghelyo at ng Ebanghelyo ni Juan. Iniulat ng unang tatlong Ebanghelyo ang sumusunod:

Ngayon ang unang araw ng pista ng tinapay na walang lebadura lumapit kay Jesus ang mga alagad, na nagsasabi sa kaniya, Saan mo ibig na ipaghanda ka namin ng paskua? At sinabi niya, Pumaroon ka sa bayan sa gayong tao, at sabihin mo sa kaniya, Ang Guro ay nagsabi, Ang aking oras ay malapit na; Ipagdidiwang ko ang paskua sa iyong bahay kasama ng aking mga alagad. At ginawa ng mga alagad ang itinakda sa kanila ni Jesus; at inihanda nila ang paskua. At nang sumapit na ang gabi, ay naupo siyang kasama ng labingdalawa. ( Mateo 26:17-20 )

At ang unang araw ng tinapay na walang lebadura, nang kanilang iniasta ang paskua, sinabi sa kanya ng kanyang mga alagad, Saan mo gustong pumunta kami at maghanda upang makakain ka ng paskua? ( Marcos 14:12 )

Pagkatapos ay dumating ang araw ng tinapay na walang lebadura, kung kailan dapat patayin ang paskua. At sinugo niya si Pedro at si Juan, na sinasabi, Humayo kayo at ipaghanda ninyo sa atin ang paskua, upang tayo'y makakain. ( Lucas 22:7 )

Ayon sa tatlong Ebanghelyong ito, inutusan ni Jesus ang Kanyang mga disipulo na katayin ang kordero ng Paskuwa para sa Kanya at sa Kanyang mga disipulo sa parehong araw nang pinatay ng lahat ng mga Judio ang kanilang mga tupa ng Paskuwa. Kaya naman, tiyak na kinain ni Hesus ang kordero ng paskuwa kasama ng mga alagad sa parehong araw nang ang lahat ng iba pang mga Hudyo ay kumain ng kanilang mga tupa ng Paskuwa, at iyon ay noong Huwebes ng gabi, ang simula ng Hudyo ng pagpapako sa krus noong Biyernes. Dito tayo ay humaharap sa isang maliwanag na hindi pagkakatugma sa ating pagkaunawa na ang kamatayan ni Hesus sa krus ay ang antitype ng kordero ng Paskuwa, dahil ang mga disipulo ay naghahanda ng kordero ng Paskuwa sa bisperas ng pagpapako kay Hesus. Kung pag-iisipan mo ito, mabilis kang mapupunta sa isang skid. At hindi ka nag-iisa!

Ang ating Adventist Bible Commentary ay higit pang inaamin na ito ay isang problema na namamayani sa buong Sangkakristiyanuhan at lumikha ng ilang kalituhan, at na ang Sinoptic Gospels ay maliwanag na salungat sa Ebanghelyo ni Juan:

Nang magkagayo'y dinala nila si Jesus mula kay Caifas hanggang sa bulwagan ng paghuhukom: at madaling araw noon; at sila mismo ay hindi pumasok sa bulwagan ng paghuhukom, baka sila ay madungisan; ngunit na sila ay maaaring kumain ng paskuwa. (Juan 18: 28)

Nang marinig nga ni Pilato ang pananalitang iyon, ay inilabas niya si Jesus, at naupo sa luklukan ng paghatol sa isang dako na tinatawag na Pavement, ngunit sa Hebreo, Gabbatha. At ito ay ang paghahanda ng paskuwa, at nang malapit na ang ikaanim na oras: at sinabi niya sa mga Judio, Narito ang inyong Hari! (Juan 19:13-14)

Anong laking pagkakasalungatan sa unang tatlong Ebanghelyo! Si Jesus doon ay kumakain kasama ng Kanyang mga disipulo ang kordero ng Paskuwa sa bisperas ng Kanyang pagpapako sa krus at ang iba pang mga Hudyo ay kumakain nito pagkatapos ng Kanyang pagpapako sa krus! Paano magiging posible ang lahat ng ito?

Ang tanging malinaw na nakikita natin kay John ay iyon Namatay si Hesus sa araw ng paghahanda at ito ay walang alinlangan na Biyernes.

Ang mga Hudyo nga, sapagkat ito nga ang paghahanda, na ang mga katawan ay hindi dapat manatili sa krus sa araw ng sabbath, (sapagkat ang araw ng sabbath na iyon ay isang mataas na araw,) nakiusap kay Pilato na mabali ang kanilang mga paa, at sila'y maalis. (Juan 19:31)

Doon nila inilagay si Jesus dahil sa araw ng paghahanda ng mga Hudyo; sapagka't ang libingan ay malapit na. (Juan 19:42)

Pakiusap, lagi nating tandaan ito. Ito ay malinaw na itinatag. Ang sinumang gustong palitan ito ay dapat tiisin ang akusasyon na siya ay nagsasalita laban sa Bibliya.

Pero ngayon mas marami pa ang nahahalo! Sapagkat, ang kordero ng Paskuwa ay kinakatay lamang sa templo at isang tiyak na oras ang itinakda para dito. Ito ay sa hapon bago kainin ang tupa pagkatapos ng paglubog ng araw. Ang mga alagad ay kailangang manatili dito. Ayon sa Mishna (Pesahim 5:1) mayroong isang espesyal na tuntunin kung ang pagpatay sa Kordero ng Paskuwa ay nahulog sa isang Biyernes (ang araw ng paghahanda). Ang panuntunang ito ay dapat magdulot sa atin ng malaking sakit ng ulo kung naniniwala tayo na ang kamatayan ni Hesus sa krus ay naganap sa ikasiyam na oras sa isang Biyernes bilang ang antitype ng araw-araw na sakripisyo , dahil mababasa dito na kung ang araw bago ang Paskuwa ay pumatak sa isang araw bago ang Sabbath (Biyernes), ang araw-araw na paghahain ay kailangang patayin sa pagitan ng 12:30 am at 1:30 pm at hindi sa ikasiyam na oras!

Maraming kalituhan at alam natin kung sino ang ama ng lahat ng kalituhan: Satanas!

Isang pagsubok

Ang ating mga “iskolar” sa BRI at ang mga may-akda ng Seventh-day Adventist Bible Commentary ay hindi bababa sa nakilala ang problema, at sa Tala 1 ng karagdagang mga tala sa Kabanata 26 ng Mateo, sa Tomo 5 sa pahina 532-537 ng edisyong Ingles, mababasa natin na ang lahat ng mga eksperto sa buong Sangkakristiyanuhan ay naghahanap ng solusyon nang walang kabuluhan. Hindi lang nila alam kung paano ipaliwanag ang mga maliwanag na pagkakaiba sa pagitan ng mga Ebanghelyo. Ito ay siyempre sa kasiyahan ng kaaway ng mga kaluluwa at ng mga tagapangasiwa ng buwan ng Sabbath, na nagpapakita sa atin ng kanilang sariling solusyon na parang naghahagis sa atin ng isang lifeline. Hinahamon pa nga nila kami sa isa sa kanilang mga website na ngayon ay mataas ang trapiko na may daan-daang libong mga tagasunod na pangunahing kinuha mula sa mga dating Adventist (WorldsLastChance), na nangangako ng isang milyong dolyar sa isa na makapagpapatunay mula sa Bibliya na iningatan ng mga Hudyo ang ikapitong araw na Sabbath sa isang araw maliban sa kanilang mga buwanang Sabbath. Hindi ko alam, mahal na mga kaibigan, kung paano ninyo ito nakikita, ngunit ako sa aking maliit na ministeryo ng isang tao ay walang sapat na pera upang mag-alok ng katulad na mga gantimpala. Tanging ang mga walang sensitivity ng Kristiyano, ang hindi nakakaramdam na malinaw na nasa likod ng mga naturang website ang kaaway. Siyempre, nakatanggap sila ng isang lunar Sabbath na paliwanag para sa dalawang-Passover na problema mula kay “Grace Amadon” mula sa underworld, ngunit ang tunay na solusyon ay simpleng “nakalimutan” muli dahil sa kakulangan ng pag-aaral ng Bibliya.

Oo, ang mga Israelita ay may kalendaryong nakatuon sa mga yugto ng buwan, at ang kanilang mga seremonyal na pagdiriwang ay nakabatay sa kalendaryong ito. Ito ay nagkaroon ng isang napaka tiyak na layunin. Alam natin mula sa Colosas 2:16-17, na ang mga seremonyal na sabbath na binanggit doon ay “anino ng mga bagay na darating”. Ano ang sinabi ni apostol Pablo tungkol dito? Binibigyang-diin niya doon na ang mga seremonyal na sabbath na may kaugnayan sa buwan (shadow sabbath) ay hindi dapat ipagkamali sa ikapitong araw na Sabbath, dahil kung hindi, ang ikaapat na utos ay naipapako sa krus kasama ni Jesus, at kahit na ang mga tagapag-ingat ng buwan ng Sabbath ay hindi magkakaroon ng higit pang mga argumento para sa kanilang lunar Sabbath, at maaari nating ihinto ang lahat ng pangingilin ng Sabbath. Gayunpaman, hindi nila maipaliwanag kung bakit hindi direktang sinasabi ni Pablo na ang mga lunar sabbath ay mga anino, o mga hula, ng mga bagay na darating. Binabalewala lang nila ang pinakamahalagang propetikong indikasyon na ito mula sa apostol, kasama ang mga problemang idinudulot nito sa kanila.

Kaya, ano ang layunin ng mga sabbath sa buwan at mga kapistahan? Habang mas nauunawaan natin ang tungkol sa mga kapistahan ng mga Judio, mas makikita natin kung ano ang layunin ng lahat ng mga pagdiriwang na ito, na lahat ay nakasalalay sa buwan. Dapat nilang—tulad ng pagpapatuloy ng apostol—ang maglarawan sa “katawan ni Kristo” o magpropesiya ng mga pangyayaring umiikot sa plano ng kaligtasan ni Cristo para sa sangkatauhan. Mayroong ilang mga katuparan ng mga “shadow sabbath” na ito sa mga kapistahan ng tagsibol sa unang pagdating ni Jesus. Dapat itong ipakita sa lalong madaling panahon sa malinaw, matibay, at hindi mapag-aalinlanganan na paraan. Ang ibang mga kapistahan, gayunpaman, ay hindi natupad, at ang mga iyon ay magiging bahagi ng mga kumplikadong isyu ng ikatlong bahagi.

Mga Pagtatangkang Magpaliwanag

Pagbabalik sa mga Adventist na doktor, teologo, at iskolar na nagbigay sa atin ng napakakomprehensibong balangkas ng dalawang-Passover na problema sa Bible Commentary, makikita natin ang apat na magkakaibang modelo ng pagpapaliwanag na ginamit sa Sangkakristiyanuhan, na sumusubok na ipaliwanag ang maliwanag na mga pagkakaiba sa mga Ebanghelyo:

1. Sinasabi ng isang modelo na ang hapunan ng Paskuwa, na siyang huling hapunan din ni Jesus kasama ng mga alagad, ay inayos ni Jesus bilang isang “advanced” na seremonyal na Paskuwa. Ayon sa paliwanag na ito, ang Nissan 14 ay ang Biyernes at ang Paskuwa na binanggit ni Juan ay magiging totoo. Ang kontra argumento ay na sa pamamagitan ng maingat na pagsusuri sa paggamit ng salita ng mga may-akda ng Synoptic Gospels, ito ay maaring maalis bilang mali. Dapat din nating tandaan: Si Jesus ay isang Hudyo, Siya pa nga ang nagtatag ng relihiyong Hudyo, at tinupad Niya ang mga alituntunin na Siya mismo ang nagbigay. Siya ay naparito upang tuparin ang batas, hindi upang sirain ito. Siya mismo ang nakipag-usap kay Moises at nagpatupad ng mga uri sa Exodo at nagbigay kay Moises sa Levitico 23 ng mga tagubilin kung paano dapat isagawa ang mga kapistahan. Bakit kung gayon dapat Niyang labagin ang Kanyang sariling mga tagubilin? Samakatuwid, kahit na ang ating mga Adventist na iskolar ay inaalis ang pagtatangkang solusyon sa problema, at sa pagkakataong ito ay sumasang-ayon ako sa kanila.

2. Ang eksaktong kabaligtaran na argumento ay na ang Paskuwa ni Juan ay hindi ang tunay na Paskuwa, ngunit ang seremonyal na pagkain na kasama ng kapistahan ng tinapay na walang lebadura.. Ayon sa paliwanag na ito, ang Biyernes ay Nissan 15 at ang hapunan sa gabi bago ang opisyal na pagdiriwang ng Paskuwa sa itinakdang oras. Makikita natin na ang paliwanag na ito ay naglalaman ng mataas na antas ng katotohanan, ngunit may kasama pa ring fatal error na kinakailangang itama, upang ang lahat ay magkasundo. Ang mga may-akda ng ating Bible Commentary ay malinaw na nagsasaad ng kanilang opinyon sa teoryang ito na maipakikita ng mga akda ni Josephus na ang terminong “Paskuwa” sa makasagisag na diwa ay ikinakapit sa lahat ng 8 pista opisyal (Paskuwa at pitong araw ng kapistahan ng tinapay na walang lebadura) sa panahong ito. Kaya naman, ang “kumain ng Paskuwa” mula sa Juan 18:28 ay maaaring gamitin sa anumang iba pang araw ng kapistahan ng tinapay na walang lebadura at hindi kinakailangang bigyang-kahulugan bilang ang eksaktong araw ng hapunan ng Paskuwa.. Makikita natin na ito nga ang nangyari.

Ang nakamamatay na pagkakamali na binanggit ko ay lalabas kung susubukan nating iayon ang muling pagkabuhay ni Jesus bilang antitype ng handog na bigkis ng alon sa Levitico 23.

At kaniyang iwawagayway ang bigkis sa harap ng Panginoon, upang tanggapin sa inyo: sa kinabukasan pagkatapos ng sabbath iwawagayway ito ng pari. ( Levitico 23:11 )

Ang Sabbath, na tinatawag na sabbath sa talata, ay tumutukoy sa unang araw ng kapistahan ng tinapay na walang lebadura ilang talata kanina. Ito ay isang seremonyal na sabbath kahit anong araw ito mahulog. Mula ngayon, tatawagin ko itong a anino sabbath ayon sa Colosas 2:16-17. Kaya ang anino na sabbath ay isang seremonyal na sabbath na ibinigay ng mga tagubilin sa araw ng kapistahan mula kay Jehova at maaaring mahulog sa anumang araw ng linggo.

Sa unang araw [ng pista ng tinapay na walang lebadura] kayo'y magkakaroon ng isang banal na pagpupulong: kayo'y huwag gagawa ng anomang gawaing paglilingkod doon. ( Levitico 23:7 )

Alinsunod dito, kung ang pagkakapako sa Biyernes ay Nissan 15 na, ang bigkis ng mga unang bunga ay dapat na iwinagayway sa ikapitong araw ng Sabbath (Sabado) at samakatuwid ang antitype ng muling pagkabuhay ni Jesus ay hindi bumagsak sa unang araw ng linggo (Linggo) gaya ng isinasaad ng ibang mga talata sa Bibliya (hal. Marcos 16:2). Alam ko, ang lahat ng ito ay tila nakakalito, ngunit huwag mag-alala, hindi ka nag-iisa. Ang buong mundo ng Kristiyano ay nalilito at hindi lamang ikaw.

At tapat kong inaamin na nasa iisang club ako! Gayunpaman, nag-aaral ako sa sumusunod na paraan. Palagi akong nagdarasal bago ko buksan ang Aklat ng mga aklat, at kapag dumating ako sa isang bahagi na hindi ko naiintindihan, pumunta ako sa panalangin. Madalas, natutulog pa nga ako sa pagdarasal dahil sa isang tema at paggising ko sa umaga, binigyan ako ng Panginoon ng solusyon o hint para mahanap ko ang solusyon sa aking isipan. Pagkatapos, pinupuri ko Siya at sinimulang pag-aralan muli ang bahagi, at nang mas detalyado, nakikita nang may pagkamangha kung paanong biglang nagkakasundo ang lahat. Ako mismo ay isang manggagawang magsasaka at computer scientist lamang. Hindi ko kayang lutasin nang mag-isa ang mga seryoso at kontrobersyal na isyu kung hindi ibibigay sa akin ng Diyos ang lahat ng iyon. Ang lahat ng kaluwalhatian ay sa Kanya. Lahat ng mababasa mo dito ay sa pamamagitan ng Kanyang Banal na Espiritu.

3. Isinasaalang-alang ng ikatlong paraan ang katotohanan na malamang na hindi nilalabag ni Jesus ang Kanyang sariling mga tuntunin, na nagsasaad na ang Hapunan ng Panginoon na inilarawan sa Sinoptic Gospels ay magiging tamang tipologically Huling Hapunan. Ngunit ito ay nagmumungkahi na ito ay iningatan lamang ni Jesus at ng Kanyang mga disipulo, habang ang ibang mga Hudyo ay hindi naunawaan ang mga tagubilin ng Levitico 23 at iningatan ang Paskuwa sa maling araw (pagkaraan ng isang araw). Nangangahulugan ito na ang isang maling tradisyon ay pumasok sa gayon. Dito muli, mayroong ilang elemento ng katotohanan, tulad ng iba pang mga pagtatangka sa isang paliwanag, ngunit walang sinuman ang makapagdadala ng lahat sa pagkakatugma dahil nakatagpo lamang tayo ng isa pang problema. Sa ganitong paraan, ang Biyernes ay Nissan 14.

Alam natin mula sa Mishna (Pesahim 5, 5-7) na ang tupa ng Paskuwa ay kailangang katayin sa templo at ito ay posible lamang sa tinukoy na petsa (at ipinapalagay ng lahat na ito ay Nissan 14). Walang sinuman, kahit na ang mga alagad ni Jesus, ang makakarating sa ibang araw sa templo upang patayin at ihanda ang kanilang kordero ng Paskuwa. Paalisin sana sila sa templo. Sa pagsusuri sa pamamaraang ito, ipinaliwanag ng ating Bible Commentary (Tomo 5, p. 536):

Ang mga disipulo ay maliwanag na kinilala ang Huwebes bilang ang araw kung saan ang mga paghahanda para sa Paskuwa ay dapat gawin nang maayos, sa taon ng pagpapako sa krus (tingnan ang Mat. 26:17, Lucas 22:7), at tila ipinagwalang-bahala na ang gabi ng Huwebes ay ang tamang oras para sa pagkain ng hapunan ng pasko. Kung ang paksa ay pinag-uusapan at ipinaalam sa kanila ni Jesus na ang oras ng pagdiriwang ay magiging isang eksepsiyon at darating sa Huwebes sa halip na Biyernes ng gabi, o kung itinuring nila na ang Huwebes ng gabi ay isang normal na oras para sa pagdiriwang, hindi namin alam. Ang mga sinoptikong manunulat ay tahimik sa anumang bagay na hindi karaniwan tungkol sa pagkain ng Paskuwa noong Huwebes ng gabi ni Jesus at ng mga alagad.

Sa diskarteng ito, muli tayong may problema sa wave sheaf na handog, at sa pagkakataong ito ay nagmumula ito sa tipolohikong pananaw. Ang aming mga komentarista ng Bibliya ay lubusang nakaligtaan ito. Kung si Jesus at ang mga disipulo ay kumain ng kordero ng Paskuwa noong Huwebes ng gabi (sa gabi hanggang sa Biyernes), ang Huwebes ay dapat na Nissan 14 kung saan ang tupa ay kakatayin. Ito ay gagawing Biyernes ang unang araw ng kapistahan ng tinapay na walang lebadura at ang anino ng sabbath, at ang bigkis ng mga unang bunga ay dapat na iwinagayway sa Sabado (ang ikapitong araw na Sabbath). Samakatuwid, ang Sabado ay Nissan 16. Dahil ang bigkis ng alon ay sumasagisag sa muling pagkabuhay ni Jesus, ang Panginoon ay nabigo sa katuparan ng ganitong uri. Sa araw na ito, napatunayang si Jesus ay nasa libingan at Siya ay nagpahinga mula sa Kanyang mga gawa. Kung iningatan Niya nang tama ang Paskuwa at natupad ang ganitong uri (ano ang antitype?), kung gayon sa ganitong paraan ay hindi Niya kailanman matutupad ang uri ng handog na bigkis na alon sa unang araw ng linggo sa Kanyang muling pagkabuhay. Naniniwala ka pa ba na kaya nating lutasin ang lahat ng problemang iyon?

4. Isang napaka-kagiliw-giliw na diskarte na nagpapakita kung gaano kalaki ang mga problema sa pag-unawa sa kalendaryo ng Diyos noong panahong iyon, ay nagsasabi na sa panahon ni Kristo, mayroon nang iba't ibang grupo ng pananampalataya na may iba't ibang interpretasyon sa mga ordinansa sa pagdiriwang. Samakatuwid, ang ilang mga Kristiyano ay dumating sa konklusyon na posibleng dalawang magkaibang pista ng Paskuwa ay iningatan. Naniniwala sila na may isang grupo na nag-aakalang ang Huwebes ay Nissan 14, habang ang iba ay nakakita ng Biyernes bilang Nissan 14. Kaya, ipinagdiriwang ni Jesus ang Paskuwa kasama ng mga "konserbatibong" Hudyo (mga Pariseo) noong Huwebes at ang mas "liberal" na mga pinunong Judio (ang mga Saduceo) ay nagdiwang ng Paskuwa noong isang gabi, ang Paskuwa ni Juan.

Ang diskarte na ito ay humahantong sa problema ng wave sheaf na nag-aalok muli, tulad ng inilarawan nang dalawang beses bago. Kung si Jesus ay nagdiwang ng "tamang" Paskuwa kasama ang Kanyang mga disipulo noong Huwebes ng gabi, Siya ay dapat na nabuhay sa "tamang" araw ng handog na bigkis, at iyon ay Sabado at hindi Linggo. Muli, hindi ito binanggit sa Bible Commentary, na sa anumang kaso ay hindi gaanong tumatalakay sa mga katuparan ni Jesus ng mga ganitong uri—na tila kakaiba sa akin para sa isang Seventh-day Adventist Bible Commentary.

Ang "Mga Konklusyon" sa pahina 537 ay ang kaukulang resulta:

Mayroon tayong isa pang pagkakataon dito kung saan ang ating kasalukuyang kamangmangan sa mga sinaunang gawi ng mga Hudyo ay lumilitaw na dahilan ng ating kawalan ng kakayahang malinaw na pagtugmain ang tila magkasalungat na mga pahayag ni Juan at ng Synoptics.

Ang mga may-akda ng Bible Commentary ay nagpapatuloy, na nagsasabi na "nang hindi tinatanggap ang alinman sa apat na iminungkahing paliwanag na ito", sila ngayon ay nagmumungkahi ng kanilang sariling pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari. Sa kabuuan, ang mga panukalang ito sa Bible Commentary ay:

a. Nagkaroon ng dobleng pagdiriwang ng Paskuwa, batay sa mga hidwaan sa relihiyon ng mga Judio.

b. Noong Huwebes ng gabi, wastong ipinagdiwang ni Jesus ang Huling Hapunan at ang hapunan ng Paskuwa kasama ang mga disipulo sa paglubog ng araw sa maagang mga oras ng Nissan 14, at ito ang tunay na pagdiriwang ng Paskuwa.

c. Namatay si Jesus sa oras ng paghahandog sa gabi at pagpatay sa mga tupa ng Paskuwa noong Biyernes, Nissan 14.

d. Sa taon ng pagpapako sa krus, ang opisyal na pagdiriwang ng Paskuwa ay noong Biyernes ng gabi pagkatapos ng pagpapako sa krus.

e. Nagpahinga si Jesus sa libingan noong ikapitong araw ng Sabbath, na sa taong ito ay kasabay ng seremonyal na sabbath, Nissan 15, ang unang araw ng tinapay na walang lebadura.

f. Bumangon si Jesus mula sa libingan noong madaling araw ng Linggo, Nissan 16, ang araw kung saan ang bigkis ng alon ay kailangang iwagayway sa templo, na naglalarawan ng muling pagkabuhay.

At sa konklusyon sa mga "konklusyon" na ito ay sinasabi nila:

Nakatutuwa, hindi kailangang lutasin ang problemang ito upang makinabang sa kaligtasan sa pamamagitan ni “Kristo na ating paskuwa,” na “inihain para sa atin.” (1 Cor. 5:7).

Sa susunod na artikulo, ipapakita ko sa iyo kung sino ang tama at sa anong antas. Ipapakita ko na walang dobleng pagdiriwang ng Paskuwa. ipapakita ko yan lahat ng mga Hudyo at maging si Hesus kasama ang Kanyang mga alagad ay ipinagdiwang ang hapunan ng Paskuwa noong Huwebes ng gabi ayon sa angkop na interpretasyon ng uri ng Bibliya. Naipakita ko na na si Hesus ay namatay sa krus noong Biyernes, Mayo 25, AD 31 sa ika-siyam na oras, ngunit ipapakita ko ngayon na ito nga ay Nissan 14 at hindi Nissan 15, gaya ng sinasabi ng marami. Ipapakita ko na noong Biyernes ng gabi ay walang opisyal na pagdiriwang ng Paskuwa ang naganap at na ang "iminungkahing" BRI Bible Commentary na mga solusyon sa panimula ay mali, gayundin ang lahat ng iba pang apat na dating iminungkahing solusyon ng Kristiyanismo. Laging tama ang mga bahagi, ngunit nananaig pa rin ang isang error na hindi malutas. Ipapakita ko kung paano posible na sa kabila ng inaasahang mga kontradiksyon, ang mga puntong e at f ay eksaktong natupad, at kung paano malulutas ang problema ng dalawang Paskuwa at ang wave sheaf.

At lubos akong hindi sumasang-ayon sa mga komentarista na hindi kailangang humanap ng solusyon sa mga problemang ito, at nais kong ituro muli si Ellen G. White, na nagsabi:

Kakailanganin para sa Kanyang iglesya sa lahat ng susunod na panahon na gawing paksa ng malalim na pag-iisip at pag-aaral ang Kanyang kamatayan para sa mga kasalanan ng mundo. Ang bawat katotohanang nauugnay dito ay dapat na ma-verify nang walang pag-aalinlangan. {DA571.2}

Kung hindi natin alam kung ano ang nangyari noon, hindi natin magagawang pabulaanan ang mga tagapag-ingat ng buwan ng Sabbath sa kanilang makademonyong doktrina, o ang mga Hudyo na nagsasabing ang ating mga Ebanghelyo ay puno ng mga kontradiksyon. Kaya, ang pagdududa na itinanim sa atin ay babangon balang araw, at iiwan natin ang landas patungo sa buhay. Walang maliligtas sa kaalamang ito, ngunit ang ating mga paa ay dapat na nakasalig sa matibay na pundasyon upang hindi tayo matangay ng paparating na bagyo.

Ang tinatanggap na kumplikadong pag-aaral na ito ay nagdadala ng isang espesyal na pagpapala para sa mga nagtitiyaga hanggang wakas: ang kumpletong pag-unawa sa kahalagahan ng mga pista opisyal ng mga Hudyo, ang kanilang nakaraan at hinaharap na katuparan sa buong kasaysayan ng mga taong Adbiyento mula sa mga unang araw nito hanggang sa kanilang maluwalhating pagpasok sa makalangit na Canaan, dahil "Sa katulad na paraan ang mga uri na nauugnay sa ikalawang pagdating ay dapat matupad sa oras na itinuro sa simbolikong paglilingkod." {GC 399.3}

Mangyaring basahin sa Mga Anino ng Krus - Bahagi II...

<Prev                       Susunod>