Orihinal na inilathala noong Biyernes, Hunyo 11, 2010, 2:06 ng hapon sa Aleman sa www.letztercountdown.org

Sa Bahagi II ng serye ng mga artikulo tungkol sa mga linya ng trono ng Orasan ng Diyos sa Orion sinimulan natin ang ating paglalakbay pabalik sa nakaraan ng mga simbahang Adventist. Binigyan tayo ng Diyos ng dalawang taon, na binigyang-diin ng mga trono ng tatlong banal na Persona ng Banal na Konseho: 1949 at 1950. Nasa hanay na tayo ng panahon ng pag-uulit ng ikatlong selyo: 1936-1986, na tumutugma sa kompromiso na simbahan, ang Pergamos.

At nang buksan niya ang ikatlong tatak, narinig ko ang ikatlong nilalang na buhay na nagsabi, Halika at tingnan mo. At ako ay tumingin, at narito ang isang itim na kabayo; at ang nakasakay sa kaniya ay may isang pares ng timbangan sa kaniyang kamay. At narinig ko ang isang tinig sa gitna ng apat na hayop na nagsasabi, Isang takal ng trigo sa isang denario, at tatlong takal ng sebada sa isang denario; at tingnan mong huwag mong saktan ang langis at ang alak. (Apocalipsis 5:5-6)

Ang itim na kabayo ng ikatlong selyo ay tumuturo na sa isang pagbaluktot ng dating dalisay na ebanghelyo, na sinasagisag ng puting kabayo ng unang selyo (1846) bilang Adventist Church at si Ellen G. White at ang kanyang asawang si James White ay tinanggap ang katotohanan ng Sabbath. Ang implasyon ng Salita ng Diyos dahil sa kakulangan ng matuwid na pag-unawa sa simbahan ay malinaw din na ipinakita sa pamamagitan ng mga timbangan at mga presyo ng trigo at sebada, na nagsisilbi para sa pagluluto ng "tinapay ng buhay". At may binebenta dito! Ibig sabihin, katapatan sa Diyos at pagmamahal sa katotohanan. Gayunpaman, ang mga may dugo ni Kristo [alak] at ang Banal na Espiritu [langis] ay sa gayon ay hindi napipigilan na maging tapat sa kanilang Diyos at makilala ang katotohanan sa kasinungalingan. Ang lahat ng ito ay natupad muli nang literal sa yugto ng panahon ng pag-uulit ng ikatlong selyo.

Isa pang propesiya ang natupad: “Antipas, ang aking tapat na martir”

Bago ako tumugon sa nangyari noong 1949, nais kong bumalik muli sa simula ng ikatlong selyo upang ipakita kung paano maaaring magkasanib minsan ang mga tatak at simbahan at partikular na kung paano natupad ang isang pangunahing hula para sa mga simbahan ng Repormasyon, bagaman hindi tatanggapin ng kanilang mga pinuno ang kahanga-hangang katuparan na ito at makita ang kanilang sariling kasaysayan na pinagtibay ng Diyos. Sa pambungad na bahagi ng serye ng mga artikulong ito, napagmasdan ko na ang mga pangyayaring dulot ng pasimula ng ikatlong tatak, na ang agwat sa pagitan ng dalawang kasalukuyang umiiral na mga simbahan ng SDA, ang malaking simbahan at ang simbahan ng Repormasyon, na lumitaw sa krisis ng 1914, ay naging mas malawak pa.

Sa liham ni Jesus sa simbahan ng Smirna, makikita natin ang mga pangyayaring nakapalibot sa simbahan ng Repormasyon mula 1914 na sinasagisag sa pag-uulit ng ikalawang tatak:

At sa anghel ng iglesia sa Smirna [yaong mga hindi kasama noong 1914, na ayaw makibahagi sa paglilingkod sa militar at gustong manatiling tapat sa Diyos] sumulat; Ang mga bagay na ito ay sinasabi ng una at ang huli, na namatay, at nabubuhay [Si Hesus, na nagdusa din ng kamatayan ng isang martir, ngunit para sa buong sangkatauhan]; Alam ko ang iyong mga gawa, at kapighatian, at kahirapan, (ngunit ikaw ay mayaman) [espirituwal na kayamanan, sa kaibahan sa Laodicea, ang malaking simbahan, na itinuring ang sarili na mayaman ngunit mahirap sa espirituwal] at alam ko ang pamumusong nila na nagsasabing sila ay mga Hudyo [ang mga Adventista ng malaking simbahan], at hindi, ngunit sinagoga ni Satanas [maraming ministro ang mga alagad ni Satanas]. Huwag kang matakot sa mga bagay na iyong pagdaraanan: narito, ilalagay ng diyablo ang ilan sa inyo sa bilangguan [natupad muli sa mga ibinukod na tapat, na kalaunan ay bumuo ng SDA Reform Movement], upang kayo ay masubok; at magkakaroon kayo ng kapighatian sampung araw: maging tapat ka hanggang kamatayan [maraming Reformation Adventist ang namatay dahil sa kanilang pananampalataya sa Unang Digmaang Pandaigdig], at bibigyan kita ng putong ng buhay. Ang may tainga, ay makinig sa sinasabi ng Espiritu sa mga iglesia; Ang magtagumpay ay hindi masasaktan ng ikalawang kamatayan. ( Apocalipsis 2:8-11 ) 

Sa kanilang "History of the Seventh Day Adventist Reform Movement" inilalarawan nila kung paano nila naiintindihan ang mga taon mula 1936 mula sa kanilang sariling pananaw. Pakitandaan kung paano ang pangalawang simbahan ng Smyrna, na tungkol sa simbahan ng Repormasyon ng 1914, ay nagsasapawan sa simula ng ikatlong selyo noong 1936 at kung paano muling natupad ang hula ng 10 araw (= taon). Ang klasikal na katuparan ay ang pag-uusig ng mga Romano sa mga Kristiyano mula AD 100 hanggang AD 313, kung saan ang huling sampung taon sa ilalim ni Diocletian ay lalong kakila-kilabot. [Ang orihinal na bersyon ng kabanatang ito ay maaaring i-download HERE.]

Sa ilalim ng rehimeng Hitler, ipinagbawal ang lahat ng ating gawaing panrelihiyon. Ang aming mga kabataang lalaki ay dinala sa matinding pagsubok nang tawagin upang humawak ng armas dahil walang probisyon para sa mga tumatangging magsundalo dahil sa budhi. At ang mga magulang ay may tunay na mga problema sa kanilang mga anak na nasa paaralan na may kaugnayan sa Sabbath. Nagkaroon sila ng mga pagsubok sa mga pagsubok. Para sa sampung taon, hanggang sa katapusan ng Digmaang Pandaigdig II, ang ating mga kapatid ay nagtrabaho sa ilalim ng lupa. Sa nakakatakot na panahong ito ng kabagabagan, marami sa ating mga kapatid ang kinailangang mabilanggo at maging kamatayan.

Dumating din ang mga pagsubok sa SDA Church, ngunit nakahanap sila ng madaling solusyon na hindi ma-endorso ng ating mga tao.

Sa isang circular letter na may petsang Hunyo 3, 1936, halimbawa, si E. Gugel, isang state conference president, ay nagpadala ng mga sumusunod na tagubilin sa kanyang mga miyembro ng simbahan:

“Basahin nang malakas sa lahat ng simbahan sa Sabbath, ika-6 ng Hunyo:

“Minamahal na mga Kapatid at Kapatid na babae kay Kristo: Noong Mayo 18, 1936, ang mga karampatang Departamento ay naglabas ng isang regulasyon, kung saan ang extract ay ang sumusunod:

“Itinuring ng Ministro ng Agham, Edukasyon at Pambansang Pagtuturo na hindi na posible na panatilihin ang espesyal na posisyon hanggang ngayon ay ipinagkaloob sa mga batang Adventist sa Sabado. Alinsunod dito, ang lahat ng mga regulasyon ng pagbubukod patungkol sa pagdalo ng mga batang Adventist sa Sabado ay inalis. (Ito ay tumutukoy sa mga regulasyon ng Pebrero 1934 gayundin sa dating regulasyon.)

“Bilang tugon sa isang tanong na itinuro sa Kagawaran ng Panloob gayundin sa Kagawaran ng Pampublikong Pagsamba tungkol sa paggawa ng bagong aplikasyon sa aming bahagi, sinabihan ako na ang desisyong ito ay hindi na mababawi. Dapat itong ipaubaya sa Divine Providence kung magkakaroon ng isa pang posibilidad sa malapit na hinaharap na gumawa ng isa pang aplikasyon, ngunit wala tayong iiwan na hindi pa nasusubukan. Dahil wala tayong nakikitang posibilidad na sa ngayon ay magdulot ng pagpapagaan ng regulasyong ito, dapat nating tukuyin ang ating saloobin. Sa America at England, bilang panuntunan, walang pasok tuwing Sabado. Samakatuwid, ang kahirapan na ito ay hindi umiiral doon. Hanggang noong 1919 at 1921, ayon sa pagkakasunod-sunod, wala kaming problema kung tungkol sa mandatoryong pagpasok sa paaralan tuwing Sabado. Ang mga indibidwal sa atin ay nagtagumpay dito at doon sa pagkuha nito. Ginawa ito ng ilan sa pamamagitan ng pagpapadala ng kanilang mga anak sa mga pribadong paaralan. Ang mga mahihirap ay walang posibilidad na gawin ito. Gayunpaman, sa hinaharap, ang mga pribadong paaralan ay hindi makakagawa ng eksepsiyon. Gayunpaman, sa loob ng 15 taon, tinamasa namin ang isang pribilehiyo na hindi taglay ng aming mga kapatid sa maraming bansa sa Europa. Sa kasamaang palad, ang ilan sa atin ay hindi gaanong pinahahalagahan ito. Sa libreng Switzerland ang mga awtoridad ay hindi sumusuko sa tanong na ito. Bagaman ang mga indibidwal na magulang ay nagbayad ng mabigat na multa at paulit-ulit na nakulong, wala silang napala at sa wakas ay kinailangan nilang sumuko. Sa Austria, Hungary, Czechoslovakia, Bulgaria, atbp. . . ang ating mga kapatid ay mayroon ding mabubuting Adventista tulad natin (nawa'y ipagkaloob ng Panginoon) dito.

“Habang sinubukan na natin ngayon ang lahat, hindi ako naniniwala na ituturing ng Panginoon ang pagpasok ng ating mga anak sa paaralan sa Sabbath bilang isang tunay na paglabag sa ikaapat na utos. Kung ito ang kaso, kung gayon kailangan nating hatulan ang lahat ng ating mga kapatid sa labas ng Alemanya, na, sa ilalim ng mga batas ng bansa, ay kailangang magpasakop, na ikinalulungkot. Ito ay hindi natin gagawin at hindi natin magagawa. . . .

“Maiintindihan mo na nararamdaman ko ang isang mabigat na responsibilidad sa harap ng Diyos at ng denominasyon sa mahirap na bagay na ito. Kaya't nagpadala ako ng isang sirkular sa lahat ng ating mga pangulo na humihingi ng kanilang opinyon sa tanong na ito, upang madala nila ang responsibilidad na ito sa akin. Ang kanilang sagot sa kalakhang bahagi ay hindi matalinong magdala ng mga hindi kinakailangang kahirapan sa trabaho sa pamamagitan ng padalus-dalos na pagkilos dahil sa mahigpit na regulasyong ito. Samakatuwid, dapat tayong sumuko sa bagong posisyon. . . .”

Ang pabilog na liham na ito ay nagpapakita kung paano sinubukan ang pananampalataya ng mga Adventist na may kaugnayan sa pagpasok sa paaralan at pangingilin ng Sabbath. Sa palagay namin, sa ilalim ng pagsubok, ang pamunuan ng Adventist Church sa Germany ay dapat na hinikayat ang mga mananampalataya na sumunod sa mga kinakailangan ng Diyos sa halip na sumuko sa anti-biblikal na mga kahilingan ng estado. Sa puntong ito, ang liwanag na natanggap sa pamamagitan ng Espiritu ng Propesiya ay nagbabasa:

“Hindi maaasahan ng ating mga kapatid ang pagsang-ayon ng Diyos habang inilalagay nila ang kanilang mga anak kung saan imposibleng sundin nila ang ikaapat na utos. Dapat silang magsikap na gumawa ng ilang kaayusan sa mga awtoridad kung saan ang mga bata ay hindi dapat pumasok sa paaralan sa ikapitong araw. Kung ito ay mabibigo, kung gayon ang kanilang tungkulin ay malinaw, na sundin ang mga kahilingan ng Diyos sa anumang halaga.”—Historical Sketches of the Foreign Missions of the SDAs, p. 216.

[The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement, p. 196,197]

At nagpapatuloy ang text, at muli, ang napakaseryoso sampung taon ay binanggit ng mga Reform Adventist sa kanilang sariling aklat ng kasaysayan, nang hindi nila nalalaman na ang kanilang mga pinuno, dahil sa kanilang pagtanggi sa orasan ng Orion, ay ayaw umamin na ang mga pangyayaring ito ay tumupad sa mga propesiya ng Bibliya na ibinigay mismo ni Jesus sa mga simbahan:

Nang umabot na sa kasukdulan ang pang-aapi ng relihiyon sa Germany, namagitan ang Diyos para sa Kanyang bayan. Matapos ang halos sampung taon ng pagbabawal at pag-uusig, ang ating mga kapatid na Aleman ay nagpapasalamat sa Diyos na sa wakas ay natapos na ang pagsalansang, noong 1945, at sila ay muling pinahintulutang makahinga nang malaya at magtipon nang mapayapa. Ang kanilang unang mga pagtitipon sa distrito pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay ginanap sa Solingen (Sept. 14–15, 1945) at Esslingen (Okt. 26–28, 1945). Sa kanilang papel na Der Adventruf (The Advent Call) ng Disyembre 1946 (unang isyu), iniulat nila:

“Ang mga karanasan ng mga kapatid (sa panahon ng digmaan), ayon sa mga patotoo na ibinigay nila, ay nagpapakita na pinamunuan ng Panginoon ang Kanyang mga tao sa isang kamangha-manghang paraan sa mga mahihirap na taon. Ang kapighatian, pagkabilanggo, at pag-uusig ay naglapit sa magkakapatid. Pinupuri natin ang ating Panginoon at Tagapagligtas sa Kanyang dakilang tulong. . . .

"Sampung taon ng pang-aapi at pag-uusig nasa likod namin. Ang Panginoon ay hindi pumayag na ang Kanyang mga tao ay lipulin. . . .

Maraming kapatid ang namatay dahil sa kanilang pananampalataya—mga kapatid na sina Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi, at marami pang iba na wala tayong balita tungkol sa kanila. Ang alam lang natin ay nanatili silang tapat hanggang kamatayan. Maraming kabataan at matatandang kapatid ang kailangang magdusa sa mga kampong piitan, mga bilangguan, at mga bilangguan, kung saan sila pinahirapan ng di-makataong mga nagpapahirap.”

Isang kakila-kilabot na araw iyon kung kailan tatawagin ang mga tao upang magsalaysay tungkol sa inosenteng dugo na kanilang ibinuhos!

[The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement, p. 197,198]

Makikita mo rito na ang dalawang simbahan, ang Smirna (“matamis na amoy” ng sakripisyo, 1914-1945) at Pergamos (ang kompromisong simbahan, 1936-1986), ay umiiral nang magkasabay sa unang sampung taon ng ikatlong selyo (1936-1986). Walang duda. Ito ay natupad sa malinaw at literal na paraan na ito lamang sa ikalawang siklo ng mga simbahan at mga tatak! Samakatuwid, ang sampung mahirap na taon na ito para sa simbahan ng Repormasyon ay binanggit muli sa yugto ng panahon ng Pergamos sa mga sumusunod na salita:

At sa anghel ng iglesia sa Pergamos ay sumulat ka; Ang mga bagay na ito ay sinasabi ng may matalas na tabak na may dalawang talim; Nalalaman ko ang iyong mga gawa, at kung saan ka tumatahan, kung saan naroroon ang upuan ni Satanas: at pinanghahawakan mo nang mahigpit ang aking pangalan, at hindi mo itinatanggi ang aking pananampalataya, maging sa mga araw na iyon kung saan si Antipas ay aking tapat na martir, na pinatay sa gitna ninyo, kung saan naninirahan si Satanas.. (Apocalipsis 2:12-13)

Sinalungguhitan ko ang isang pahayag sa teksto ng aklat ng kasaysayan ng SDARM sa itaas na nais kong suriing mabuti ng mga kapatid ng parehong simbahan ng Repormasyon sa panalangin: Ang Panginoon ay hindi pumayag na ang Kanyang mga tao ay lipulin.

Mangyaring pag-isipan kung totoo ba na ang simbahan ng Smirna ay hindi ganap na nawasak ni Satanas? Pag-aralan ang iyong kasaysayan at tingnan doon kung paano nagpunta ang unang Pangkalahatang Kumperensya ng mga Adventista ng Repormasyon pagkatapos ng WWII noong 1948 at na ito ay nagdulot ng panibagong paghihiwalay noong 1951, sa pagkakataong ito sa simbahan ng Repormasyon. At, mahal na mga kapatid ng dalawang simbahan ng Repormasyon, mangyaring pag-aralan ang mga liham sa mga simbahan ng Apocalipsis na sumusunod sa Pergamos at tingnan kung muli mong mahahanap ang espiritu ng Smirna sa isang lugar. Ihambing mo sa iyong sarili ang espiritu ng iyong mga pioneer at martir sa espiritu na ipinapakita ng mga Pangkalahatang Kumperensya ng parehong mga simbahan ng Repormasyon sa kasalukuyan at ang kawalang-interes kung saan sila ay nakakatugon sa ibang mga simbahan ng SDA at tumatanggi sa bagong liwanag. Iyan lang ang gusto kong sabihin sa ngayon, maliban sa “Antipas [ang simbahan ng Repormasyon, na nakarehistro sa Germany bilang International Missionary Society noong 1919], ang aking tapat na martir, ay pinatay sa gitna ninyo, kung saan naninirahan si Satanas [Germany, gaya ng madalas na ipinapakita sa aking mga artikulo]”. At nais kong tiyakin sa bawat isa sa inyo na alam ko na may mga tapat na tagasunod ni Kristo sa lahat ng mga simbahan ng SDA, at ang mga iyon ay kailangang magkaisa ngayon!

Mga Maling Doktrina sa Simbahan?

Sa artikulong ito nais kong partikular na tugunan ang taong Orion 1949, na minarkahan ng pula ng linya na nabuo ng bituin ni Jesus (Alnitak) at ng bituin ng Banal na Espiritu (Mintaka). Ang makikita natin ay dapat ding naaayon sa payo ni Jesus sa simbahan ng Pergamos, at lalo na sa pagsaway ni Jesus sa simbahang ito, dahil matagal na nating kinikilala na inihayag ni Jesus ang mga kasalanan ng Kanyang mga tao sa Orion. Kaya, basahin muna natin ang lahat ng nauugnay na mga talata:

Nguni't mayroon akong ilang bagay laban sa iyo, sapagka't naroon ang mga humahawak sa iyo doktrina ni Balaam, na nagturo kay Balac na maglagay ng katitisuran sa harap ng mga anak ni Israel, upang kumain ng mga bagay na inihain sa mga diyus-diyosan, at gumawa ng pakikiapid. Ganoon ka rin ang mga may hawak ng doktrina ng mga Nicolaitan, na bagay na kinasusuklaman ko. Magsisi; o kung hindi, ako'y paroroon sa iyo na madali, at lalabanan ko sila sa pamamagitan ng tabak ng aking bibig. (Apocalipsis 2:14-16)

Sa panahon ng ikatlong selyo at ang simbahan ng Pergamos, kung gayon ay dapat nating makita ang dalawang pangunahing turo na tinukoy ni Jesus bilang doktrina ni Balaam at doktrina ng mga Nicolaitan. Ang mga doktrinang ito ay magkakaugnay at magkatulad, at ang isa ay sumusunod mula sa isa, na pinatunayan ng mga salitang “gayon din ang mayroon ka” sa doktrina ng mga Nicolaitan kaugnay ng doktrina ni Balaam. Hindi lahat ng mga salin ng Bibliya ay malinaw na nagpapahayag ng orihinal na mga salita sa Griyego, na dapat isalin tulad ng sa Aleman na “Elberfelder” na Bibliya, “Gayon din naman sa iyo ang mga humahawak sa parehong paraan ang doktrina ng mga Nicolaitans”. Ito ay isang mas mahusay na pagsasalin kaysa sa KJV. Ang dapat nating maunawaan ay mayroong koneksyon sa pagitan ng dalawang maling aral na ito na walang ibang layunin kundi ang akitin ang mga anak ni Israel na magkasala, upang itanggi nila ang kanilang Diyos at tumalikod kay Satanas. Ito ay isang napakaseryosong bagay.

Ito ay kagiliw-giliw na ang mga linya ng trono, gaya ng makikita sa larawan, una sa lahat ay tumuturo sa dalawang taon: 1949 at 1950. Ang malinaw na konklusyon ay na sa dalawang taon na iyon ay may nangyari na tumutugma sa isang banda sa pagpapakilala ng doktrina ni Balaam at sa kabilang banda sa pagpapakilala ng doktrina ng mga Nicolaitans. Makikita natin na ito nga ay totoo, at malalaman din natin na ang dalawang doktrinang ito ay talagang dalawang panig lamang ng iisang barya at malapit na magkaugnay.

Karaniwang binibigyang-diin ni Jesus ang kaibahan sa mga liham sa mga simbahan. Binibigyan Niya ng papuri ang mga gumagawa ng tama at pagkatapos ay sinasaway Niya ang mga gumagawa ng parehong mga bagay na mali. Ang nais linawin ni Jesus sa anumang kaso ay ang pagtatapos ng mga panahon ng pag-uusig ay tumigil sa simula ng ikatlong tatak, at unang dumating ang panahon kung saan ang mga tamang doktrina ay nangingibabaw pa rin: “Alam ko ang iyong mga gawa, at kung saan ka tumatahan, kung saan naroroon ang upuan ni Satanas: at pinanghahawakan mong mahigpit ang aking pangalan, at hindi mo itinanggi ang aking pananampalataya. "

Alam natin na ang papuri na ito ay halos hindi maiugnay sa pag-uugali ng simbahan ng SDA tungkol sa tanong ng pagpapaaral ng kanilang mga anak sa Sabbath sa Europa. Bukod dito, ang problemang iyon ay minarkahan na ng linya ng simula ng ikatlong selyo noong 1936. Dito, pinag-uusapan natin ang tungkol sa pangalan ni Jesus at ang pananampalataya kay Hesus at ang pasimula ng iglesya ng Pergamos. Nakita na natin na ang Smyrna ay tumagal hanggang 1945 at pagkatapos ay tumigil ang pag-uusig. Kasabay nito, gayunpaman, sinabi ni Jesus na ang iba na hindi kabilang sa "Antipas" ay pinanghahawakan ang Kanyang pangalan at hindi itinanggi ang Kanyang pananampalataya. Kaya, ang pagsaway ni Jesus kay Pergamos at ang Kanyang mga babala tungkol sa mga turo ni Balaam at ng mga Nicolaitan ay kailangang nauugnay sa isang panahon pagkatapos ng 1945.

Ang gustong ituro sa atin ng magkakapatong-patong na panahon na ito ay ang lahat ng nauugnay sa mga maling doktrinang ito, mula sa simula ng ikatlong tatak hanggang sa simula ng pagsisi sa Pergamos (pagkatapos ng 1945) ay hindi isang problema, ngunit pagkatapos ay sa kurso ng ikatlong selyo, at ang simbahan ng Pergamos, ang mga pagbabago ay dumating na hindi kayang tiisin ni Jesus. Nangangahulugan ito na tanggihan ang Kanyang pangalan at ang pananampalataya kay Jesus, kung tayo ay hahantong sa mga bitag ng isa o hindi maiiwasang parehong maling doktrina. Napakaraming nakataya: ang ating buhay na walang hanggan! Ang mga bitag na ito ay lubhang mapanlinlang at mapanganib kung kaya't pinatingkad sila ni Jesus sa pamamagitan ng mga linya ng trono ng Orion, kasama ng Espiritu Santo at ng Kanyang Ama. Nagbibigay din ito sa atin ng malinaw na pananaw sa kung ano ang ibig sabihin. Ito ay tungkol sa Kanyang pangalan, Kanyang katangian, Kanyang mismong kalikasan at pananampalataya kay Jesus, at sa huli ang mismong plano ng kaligtasan. Ang mga maling aral na ito ay may isang layunin: upang baluktutin ang paniniwala sa kalikasan ni Jesus at sa gayon ay ipakilala ang isang maling pag-unawa sa plano ng kaligtasan, na nangangahulugan na ang mga naniniwala sa mga maling pananampalatayang ito ay mawawala para kay Jesus. Ito ay isang satanic na plano! Kailangan nating mag-aral ng napakalalim at maingat.

61 Taon ng Pagpatay tungkol sa Katawang-tao ni Hesus

Kaya, muli nating hanapin ang Internet at hanapin ang mga kaganapan noong 1949, ang simula ng mga problema ng Pergamos, na lalo na namarkahan ng unang linya ng trono. Madaling mahanap kung gagamit tayo ng mga termino para sa paghahanap gaya ng “Seventh Day Adventists, 1949, apostasy”. Kaunti lang ang mga resulta, at isang partikular na kaganapan lang ang namumukod-tangi. Gusto kong sabihin ang resulta ng paghahanap ay hindi malabo. Walang alinlangan na nasumpungan natin ang pangyayaring tinutuligsa ng Diyos.

Sa paghahanap na ito makikita natin ang iba't ibang mga website at mapagkukunan, lahat ay nagsusulat tungkol sa isang mahalagang kaganapan sa kasaysayan ng malaking simbahan ng Adventist: isang pagbabago sa doktrina ng kalikasan ni Jesus, na unang pumasok sa panitikan ng Adventist noong 1949. Mayroong isang espesyal na mapagkukunan, na nagmula sa isang lubos na iginagalang na teologo ng Adventist, si Dr. Jean Rudolf Zurcher. Sa kanyang aklat na “Touched with Our Feelings” mula sa taong 1994, sinabi sa atin ni Dr. Zurcher kung ano ang nangyari mula noong taong 1949 sa doktrina ng Adventist church tungkol sa kalikasan ni Jesus:

Part 4 - Ang Christological Controversy sa Puso ng Adventist Church

Kabanata 10 - Ang Bagong Milestone ng Adventism

Sa buong kasaysayan ng Kristiyanismo ang mga pagbabago sa doktrina - sa pangkalahatan ay nagaganap nang mabagal, banayad, at hindi mahahalata. Kadalasan ay napakahirap matukoy ang pinagmulan ng mga pagbabagong ito, o ang mga may pananagutan sa kanila. Ngunit hindi ganoon ang kaso ng pagbabago sa doktrina tungkol sa pagkatao ni Jesus na naganap sa Adventist Church noong 1950s. Ang mga pangunahing responsable sa pagbabago ay nag-iwan ng kanilang marka sa mga paniniwala ng simbahan. Tila halata na ang mga may-akda ng pagbabagong ito ay lubos na nababatid na sila ay nagpapakilala ng isang bagong pagtuturo ng doktrina tungkol sa Pagkakatawang-tao. Ito ay binaybay sa ulat ng mga pangyayaring isiniwalat ni Leroy Edwin Froom sa kanyang aklat na “Movement of Destiny” at sa isang account na maaaring ituring bilang manifesto ng bagong interpretasyong ito, na inilathala sa “Ministry” sa ilalim ng pamagat na “Adventism’s New Milestone.” Ang kabanatang ito ay tututuon sa kasaysayan ng bagong pananaw na ito, na sinusubaybayan sa mga mapagkukunang ito.

Hindi ko nais na tanungin ang pangako ng aking mga kasamahan sa katotohanan o katapatan sa simbahan. Sigurado akong mahal nila ang Panginoon at ang Kanyang Salita. Ngunit kailangan kong tanungin ang ilang mga diskarte sa doktrina, na nagsisikap na gawin ito sa kabaitang Kristiyano.

Ang Unang Milestone ng isang Radikal na Pagbabago

sa 1949 hiniling ng Review and Herald Publishing Association kay Propesor DE Rebok, presidente ng Adventist Theological Seminary, Washington, DC, na repasuhin ang teksto ng aklat na “Bible Readings for the Home Circle”, bilang paghahanda para sa isang bagong edisyon.

Ang aklat na ito, na lumabas sa maraming edisyon, ay malawakang ginagamit ng mga pamilyang Adventista sa sistematikong pag-aaral ng Bibliya. Iniharap nito ang opisyal na pagtuturo ng simbahan nang detalyado. Gaya ng ipinakita natin kanina, ang 1915 na edisyon, na muling inilimbag noong 1936 at noong 1945, ay malinaw na itinakda,

“Sa Kanyang pagiging tao Kristo nakibahagi sa ating makasalanan, makasalanang kalikasan. Kung hindi, kung gayon Siya ay hindi 'ginawang katulad ng kanyang mga kapatid,' ay hindi 'sa lahat ng bagay ay tinukso gaya natin,' ay hindi nagtagumpay tulad ng kailangan nating pagtagumpayan, at hindi, samakatuwid, ang ganap at perpektong Tagapagligtas na kailangan at kailangan ng tao para maligtas.”

Froom remarks tungkol sa Rebok: “Pagdating sa kapus-palad na tala na ito sa pahina 174, sa pag-aaral tungkol sa 'Walang Kasalanang Buhay,' nakilala niya na hindi ito totoo. . . . Kaya't ang hindi tumpak na tala ay tinanggal, at nanatili sa lahat ng kasunod na mga paglilimbag." Bilang resulta, ang bagong edisyon ng “Bible Readings” ay nagbibigay ng bagong sagot sa tanong na: “Gaano kalubha ang pagkakabahagi ni Kristo sa ating karaniwang sangkatauhan?” Binanggit ng sagot ang Hebreo 2:17, kasama ang sumusunod na pagpapaliwanag:

“Si Jesucristo ay kapwa Anak ng Diyos at Anak ng tao. Bilang isang miyembro ng sangkatauhan 'nararapat sa kanya na maging katulad ng kanyang mga kapatid'—'sa pagkakahawig ng makasalanan laman.' Kung gaano kalayo ang 'katulad' na iyon ay isang misteryo ng Pagkakatawang-tao na hindi kailanman nalutas ng mga tao. Malinaw na itinuturo ng Bibliya na si Kristo ay tinukso gaya ng ibang tao na tinukso—'sa lahat ng punto . . . tulad natin.' Ang gayong tukso ay kinakailangang kasama ang posibilidad ng pagkakasala; ngunit si Kristo ay walang kasalanan. Walang suporta sa Bibliya para sa pagtuturo na ang ina ni Kristo, sa pamamagitan ng isang malinis na paglilihi, ay nahiwalay sa makasalanang pamana ng lahi, at samakatuwid ang kanyang banal na Anak ay walang kakayahang magkasala.”

Ito ay isang makabuluhang pagkakaiba mula sa 1946 na edisyon. Bagama't ang mas lumang bersyon ay binibigyang-diin ang pakikibahagi ni Kristo sa “makasalanang kalikasan ng tao,” sa “kaniyang makasalanang kalikasan,” mariing pinatutunayan ng huli na “si Kristo ay walang kasalanan.” Malinaw, ang paninindigan ay ganap na tama. Walang sinuman ang nag-claim kung hindi man. Ngunit hindi iyon ang tanong. Ang tanong ay tungkol sa pagiging tao ni Kristo, tungkol sa Kanyang “makasalanang laman,” gaya ng sinabi ni Pablo.

Gaya ng itinuro, sa pamamagitan ng pagtanggi sa dogma ng malinis na paglilihi at pagsasabing natural na minana ni Maria ang mga dungis na likas sa sangkatauhan, iniwan ni Rebok na hindi maipaliwanag kung paano si Jesus mismo ay hindi nagmana ng makasalanang laman, tulad ng lahat ng mga inapo ni Adan. Hindi ba malinaw na sinasabi ni Pablo na Siya ay isinilang “sa binhi ni David, ayon sa laman”? Binago din ni Rebok, sa kanyang pag-edit ng “Bible Readings”, ang pangalawang tala ng paliwanag, bilang sagot sa tanong na “Saan hinatulan ng Diyos, kay Kristo, ang kasalanan, at nagkamit ng tagumpay para sa atin laban sa tukso at kasalanan?” Ang dalawang paliwanag na tala, mula sa dalawang magkaibang edisyon, ay inilagay nang magkatulad para sa paghahambing sa ibaba:

1946 Edition   “Ang Diyos, kay Kristo, ay hinatulan ang kasalanan, hindi sa pamamagitan ng pagbigkas laban dito bilang isang hukom na nakaupo sa luklukan ng paghatol, kundi sa pamamagitan ng pagparito at pamumuhay sa laman, sa makasalanang laman, at gayon pa man ay hindi nagkasala. Kay Kristo, ipinakita Niya na posible, sa pamamagitan ng Kanyang biyaya at kapangyarihan, na labanan ang tukso, madaig ang kasalanan, at mamuhay ng walang kasalanan. sa makasalanang laman. "

Ang Binagong Teksto ni Rebok “Ang Diyos, kay Kristo, ay hinatulan ang kasalanan, hindi sa pamamagitan ng pagbigkas laban dito bilang isang hukom na nakaupo sa luklukan ng paghatol, kundi sa pamamagitan ng pagparito at pamumuhay sa laman, (pagtanggal) at gayon ma'y walang kasalanan. Kay Kristo, ipinakita Niya na posible, sa pamamagitan ng Kanyang biyaya at kapangyarihan, na labanan ang tukso, madaig ang kasalanan, at mamuhay ng walang kasalanan sa (pagtanggal) ang laman.”

1946 Edition “Ang Diyos, kay Kristo, ay hinatulan ang kasalanan, hindi sa pamamagitan ng pagbigkas laban dito bilang isang hukom na nakaupo sa luklukan ng paghatol, kundi sa pamamagitan ng pagparito at pamumuhay sa laman, sa makasalanang laman, at gayon pa man ay hindi nagkasala. Kay Kristo, ipinakita Niya na posible, sa pamamagitan ng Kanyang biyaya at kapangyarihan, na labanan ang tukso, madaig ang kasalanan, at mamuhay ng walang kasalanan. sa makasalanang laman. "

Ang Binagong Teksto ni Rebok   “Ang Diyos, kay Kristo, ay hinatulan ang kasalanan, hindi sa pamamagitan ng pagbigkas laban dito bilang isang hukom na nakaupo sa luklukan ng paghatol, kundi sa pamamagitan ng pagparito at pamumuhay sa laman, (pagtanggal) at gayon ma'y walang kasalanan. Kay Kristo, ipinakita Niya na posible, sa pamamagitan ng Kanyang biyaya at kapangyarihan, na labanan ang tukso, madaig ang kasalanan, at mamuhay ng walang kasalanan sa (pagtanggal) ang laman.”

Isang "Maliit" na Pagbabago na may Malaking Epekto

Hindi man lang natin maisip kung ano ang itinakda ng "maliit" na pagbabagong ito. Alam lang natin na napakalaking kahalagahan na minarkahan ito ng Banal na Espiritu at ni Jesus sa Orion bilang kasalanang kamatayan. Bago natin tingnang mabuti, gayunpaman, kung ano ang dulot ng pagbabago, basahin muna natin kung ano ang isa pang iginagalang na teologo ng Adventist, Dr. Ralph Larsen, nagsusulat tungkol sa aklat na ito:

Magsaya ang langit, at magalak ang lupa! Ang isang kilalang, Seventh-day Adventist scholar, si Dr. Jean Zurcher, na ang espirituwal at akademikong mga kredensyal ay hindi nagkakamali, ay nagsagawa ng buo at kumpletong pagsisiyasat sa pinagmulan at pag-unlad ng isang ganap na maling turo tungkol sa kalikasan ni Kristo (Christology) sa Seventh-day Adventist church, at iniulat ang kanyang mga natuklasan sa aklat na Touched With Our Feelings. Ito ay isa lamang sa kanyang mga kapansin-pansing tagumpay. Sa isang segundo, at hindi gaanong kahanga-hangang tagumpay, nagtagumpay siya sa pagpapalimbag ng kanyang aklat ng Review and Herald press, na tinanggihan ang lahat ng naturang manuskrito sa loob ng maraming taon.

Nagturo si Dr. Zurcher sa iba't ibang kolehiyo ng Seventh-day Adventist, at kasalukuyang chairman ng Biblical Research Committee ng Euro-African Division. Siya ay nagsulat ng isang nakaraang libro sa kalikasan at kapalaran ng tao na malawak na kinikilala bilang ang pinakamahusay na paggamot sa paksang iyon ng isang Adventist na manunulat.

Sa kasalukuyang volume, maingat niyang isinalaysay ang makasaysayang datos at sinusuri ang mga posisyong Christological na naabot sa nagkakaisang patotoo ng lahat ng mga saksi ng Seventh-day Adventist sa loob ng isang daang taon (1850–1950). Pagkatapos ay ibinaling niya ang kanyang pansin sa huwad na Christology na ipinakilala noong 1950s, at ang hindi kapani-paniwalang mga aksyon at argumento ng mga nagpakilala nito. Ginagawa nitong ang kanyang trabaho ang pinakakumpleto at komprehensibong paggamot sa paksa na lumitaw pa. Ang mga resulta ay, sa isang salita, nagwawasak sa huwad na Christology, na nagtuturo na si Kristo ay naparito sa lupa sa likas na pagkatao ng hindi nahulog na si Adan, sa halip na sa makasalanang kalikasan ng tao, gaya ng palaging pinaniniwalaan at itinuturo ng ating simbahan.

Ang aklat na ito ay hindi dapat basahin at isasantabi. Ito ay isang tunay na aklatan, na naglalaman ng maraming impormasyon na kailangang pag-aralan at pag-aralan muli. Ang ideya na ang paksa ay hindi mahalaga, o interesado lamang sa mga teologo, ay mahigpit na tinanggihan. Pinapanatili ni Zurcher, na may ganap na suporta sa dokumentaryo, iyon ang paksa ng pagiging tao ni Kristo ay napakahalaga sa bawat Kristiyano.

Ang katotohanan na si Kristo ay naparito sa lupa sa makasalanang kalikasan ng tao ay inilarawan bilang napakahalaga ng isang hukbo ng mga saksi ng Seventh-day Adventist bago ang 1950s. Ang grupong ito ay binubuo ng unang linya ng pamumuno ng Adventism. Kasama dito ang:

• Mga pangulo ng Pangkalahatang Kumperensya: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson at JL McElhany
• Mga pangalawang pangulo ng Pangkalahatang Kumperensya: WW Prescott, IH Evans at HL Rudy
• Mga pangulo ng dibisyon: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson at LH Christian
• Mga kalihim ng Pangkalahatang Kumperensya: GB Thompson at FC Gilbert
• Mga pangulo ng unyon: RA Underwood at EK Slade
• Mga kalihim ng unyon: AW Semmens at J. McCulloch
• Mga pangulo ng kolehiyo: RS Owen, HE Giddings, KAMI Howell at ML Andreasen (na isa ring propesor sa seminary)
• Mga pangulo ng kumperensya: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson at CL Bond
• Mga editor ng Review, Signs at Bible Echo: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M. Neff at GC Tenny

Ang lahat ng kilalang pinunong ito ng Adventism ay inilathala, sa mga artikulo at aklat, ang kanilang matibay na paniniwala na si Kristo ay naparito sa lupa sa likas na pagkatao ng nahulog na tao. Bilang karagdagan, mayroong maraming mga manunulat na hindi humawak ng matataas na posisyon sa simbahan, ngunit may sapat na tangkad upang ituring na karapat-dapat na isulat ang parehong bagay sa aming mga publikasyon sa kabuuang 1200 beses, bago ang 1950s. (Tingnan ang “Ang Salita ay Naging Katawang-tao” ng may-akda na ito.) At lahat sila ay mapanghamak na pinawalang-saysay ni LE Froom, ang nangungunang tagapagtaguyod ng huwad na Christology noong 1950s, bilang Adventism's “lokong palawit”!

Kung paano siya maglakas-loob na maglathala ng gayong napakalaking misrepresentasyon ay isang hindi kapani-paniwalang misteryo. Kung paano niya makukuha ang napakaraming Seventh-day Adventist na tanggapin ang maling representasyon bilang katotohanan ay isang mas malaking misteryo. Ito ay lilitaw na isang klasikong kaso ng paglalagay ng bulag na kumpiyansa sa isang pinuno. Si Froom, sa oras na ito, ay nagtatamasa ng pagtitiwala ng karamihan sa mga miyembro ng simbahan dahil sa anim na tomo na lumabas sa kanyang pangalan sa "The Prophetic Faith of Our Fathers" at "The Conditionalist Faith of Our Fathers". Ito ay tila humantong sa marami na tanggapin ang anumang isinulat niya nang walang tanong.

Sa anumang kaso, ang Adventism ba ay nagkaroon ng isang baliw na palawit? Sa kasamaang palad, ang sagot ay "Oo." At ang baliw na palawit na iyon ay talagang naniniwala sa kung ano ang pinaniniwalaan ni Froom tungkol sa kalikasan ni Kristo, na si Jesus ay dumating sa lupa sa likas na katangian ng tao ng hindi nahulog na Adan! Ang grupong ito ay unang nakilala bilang ang "banal na laman" na kilusan ng Indiana. Maaari mong basahin ang tungkol sa mga taong ito sa “Mga Piniling Mensahe”, vol. 2, 31–39. Nagsimula ang kilusan sa Indiana, noong 1889. Nang ipaalam ito kay Ellen G. White, na nasa Australia, ay bumalik siya at mariing tinuligsa ito sa Pangkalahatang Kumperensya noong 1901. Inilarawan niya ito bilang “murang, kahabag-habag na mga imbensyon ng mga teorya ng tao, na inihanda ng ama ng kasinungalingan.” Tinalakay at kinondena ng kumperensya ang pagtuturo bilang mali. (Zurcher, 276.)

At ang mga cohorts ni Froom ay napakaliit na grupo para matawag man lang na fringe. Ang kanilang mga pangalan ay, at hanggang ngayon ay isang lihim na mahigpit na binabantayan. Ngunit sa iba't ibang paraan ang lihim na iyon ay "na-leak," upang maunawaan natin ngayon na ang isang grupo ng apat na tao ay nakipag-usap sa ilang mga di-Adventist na teologo, at pagkatapos ay kinuha sa kanilang sarili ang kahanga-hangang responsibilidad na baguhin ang ating Kristolohiya.. Ito ay isang mapaghamong gawain. Nangangahulugan ito na ang pare-parehong patotoo ng aming ulap ng mga saksi, sa loob ng isang daang taon, ay kailangang isantabi, at isang dayuhan na interpretasyon ay kailangang ilagay sa mga sinulat ni Ellen G. White, na pinipilit siyang sabihin kung ano ang talagang hindi niya sinabi. Bakit susubukan ang ganoong bagay?

Upang makamit ang pabor ng mundo. Higit na partikular, upang makuha ang pabor ng ilang mga teologo ng Calvinistic na nagbabanta na ilarawan tayo bilang isang kulto, kung ang mga pagbabago ay hindi ginawa, at nag-aalok na "tanggapin" tayo bilang mga tunay na Kristiyano kung ang mga pagbabago ay ginawa. Hinihingal pa rin kami nito. Kailan pa natin isinumite ang ating mga doktrina para sa pagsang-ayon sa mga teologo na nagtataglay ng mga maling doktrina sa Sabbath, ang batas ng Diyos, ang imortalidad ng kaluluwa, apoy ng impiyerno, binyag, reporma sa kalusugan at iba pa? Gayunpaman, nagawa ito. Hangga't maaari nating tiyakin, sa pamamagitan ng kurtina ng lihim na ginamit, ang apat na Adventist na gumawa ng nakamamatay na desisyon ay sina LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read at J. Unruh.

Si Roy Alan Anderson ay kalihim noon ng aming ministeryal na asosasyon at editor ng magasing Ministeryo. Kung ang paglalarawan ni Froom sa halos lahat ng aming mga pinuno bago ang 1950s bilang isang "lokong palawit" ay napakaganda, ang kontribusyon ni Anderson ay hindi gaanong kahanga-hanga. Inilathala niya sa lahat ng ating mga ministro sa Ministry magazine na si Ellen G. White ay sumulat lamang ng tatlo o apat na mga pahayag na maaaring maunawaan na nangangahulugan na si Kristo ay dumating sa makasalanang kalikasan ng tao, ngunit ang mga ito ay "malakas na kontra-balanse" sa pamamagitan ng kanyang maraming iba pang mga pahayag na Siya ay dumating sa hindi makasalanang kalikasan ng tao. (Zurcher 158, 159.) Ang pahayag na ito ay ang tiyak na kabaligtaran ng katotohanan sa parehong bahagi nito. Ang kanyang mga pahayag na si Kristo ay dumating sa makasalanang kalikasan ng tao ay higit sa apat na raan. At ang mga pahayag na "counter-balancing" ay hindi umiiral. Puro fiction ang tinutukoy ni Anderson sa kanila. Si Ellen G. White ay hindi kailanman sumulat kahit isang pagkakataon na si Kristo ay dumating sa lupa sa hindi makasalanang kalikasan ng tao.

WE Read ay gumawa ng parehong madaling kontribusyon sa pagmumungkahi na kinuha ni Kristo ang ating makasalanang kalikasan ng tao, sa parehong paraan na binayaran Niya ang halaga para sa ating mga kasalanan. Ngunit ang argumentong ito ay bumagsak sa sarili nitong bigat. Ang ibang tao ay maaaring magbayad ng utang para sa iyo, ngunit hindi siya maaaring uminom ng tubig para sa iyo. Kung ang isang bagay ay ginawa para sa iyo bilang kapalit, ibig sabihin hindi mo na kailangang gawin ito. Si Kristo ay nagbayad ng halaga para sa ating mga kasalanan, kaya hindi natin ito kailangang bayaran. Kung kinuha ni Kristo ang ating kalikasan bilang tao, hindi na natin ito kailangang kunin. Pero sayang, meron pa rin tayo. Marami pang mabibigat na problema ang maaaring ituro, ngunit tinutukoy kita kay Zurcher.

Kaya, ang huwad na Christology ay pumasok sa ating simbahan sa pamamagitan ng napakalaking maling representasyon, mapanlinlang na pagmamanipula ng ebidensya at katawa-tawa na mga propisyon ng puerile. Sa kasamaang palad, ang mga sumubok na ipagtanggol ang halimaw na ito ay hindi nalalayo sa mga pamamaraan ng mga nagpasimula nito. Ang mga maling pahayag, ang maling pangangatwiran at ang mga kontradiksyon sa sarili ay nagpapatuloy pa rin. Saksihan ang mga sinulat ni Adams, Ford, Heppenstal, Ott, atbp.

Ang malupit na paghahayag na ito ay humaharap sa atin sa dalawang mahihirap na tanong. Una, paano natin dapat iugnay ang kakila-kilabot na mga maling representasyon ng mga nagpasimula ng huwad na Christology? Ang intelektuwal na integridad ay nagpapahintulot lamang sa isang pagpipilian. Dapat natin silang itakwil. Upang ipagtanggol ang gayong mga pamamaraan ay lubos na hindi maiisip.

Pangalawa, paano tayo dapat makipag-ugnayan sa mga kasama natin na patuloy na nagtataguyod ng huwad na Christology? Si Zurcher, bagama't malinaw na nabigla siya sa kanyang nahanap, maingat na pinipigilan ang pagdadala ng mga akusasyon laban sa sinuman. Dapat nating tularan ang kanyang mabuting halimbawa. Hindi natin mahuhusgahan ang mga motibo, ngunit tayo dapat husgahan ang mga aksyon. Maaaring hindi alam ng mga nagtatanggol sa huwad na Christology ang mga pamamaraan na kanilang ipinagtatanggol. Dapat nating hangarin na ipaalam sa kanila. Kung hikayatin ng Panginoon ang puso ng sinuman sa inyo na ibigay ang aklat na ito sa isang pastor na inyong kakilala, iyon ay magiging isang magandang simula. At kung ang Panginoon ay maglalagay ng mas malaking pasanin sa iyong puso, gayon na lang. Sa anumang kaso, purihin ang Diyos para sa aklat na ito at purihin ang Diyos para sa ating katotohanan!

(Si Ralph Larson ay nagretiro mula sa apatnapung taon ng paglilingkod bilang isang pastor, ebanghelista, guro sa kolehiyo at propesor sa seminary. Nagsusulat siya mula sa kanyang tahanan sa Cherry Valley, California.)

Isang Pambihirang Karanasan

Minamahal na mga kapatid, ang paksang dinala sa atin ng Orion at ng taong 1949, na nakarehistro doon, ay nakakatakot! Ito ay hindi isang hindi mahalagang isyu. Ito ay isang bagay ng buhay at kamatayan para sa atin! Kaya naman, pinipigilan ko ang aking sarili sa mga artikulong ito at hinahayaan ko ang iba na magsalita nang higit pa, bilang mga doktor at teologo na ang boses ay may higit na bigat kaysa sa boses ng isang maliit na magsasaka mula sa Timog Amerika. Pakinggan natin ngayon kung ano ang dapat sabihin sa atin ni Kenneth E. Wood, chairman ng Ellen G. White Estate Board of Trustees. Isinulat niya ang paunang salita sa aklat ni Zurcher na “Touched with Our Feelings” noong Agosto 10, 1996. Ganito ang nakasulat:

Mula noong bata pa ako noong unang bahagi ng 1920s itinuro sa akin ng aking mga magulang na ang Anak ng Diyos ay naparito sa mundong ito na may pisikal na pamana gaya ng sinumang sanggol na tao. Nang hindi binibigyang pansin ang mga makasalanan sa Kanyang mga ninuno, sinabi nila sa akin ang tungkol kay Rahab at David, at binigyang-diin na sa kabila ng Kanyang minanang pisikal na pananagutan ay namuhay si Jesus ng perpektong buhay bilang isang bata, kabataan, at matanda. Sinabi nila sa akin na nauunawaan Niya ang aking mga tukso, dahil tinukso Siya tulad ko, at bibigyan Niya ako ng kapangyarihang magtagumpay tulad ng ginawa Niya. Nagdulot ito ng malalim na impresyon sa akin. Nakatulong ito sa akin na tumingin kay Jesus hindi lamang bilang aking Tagapagligtas kundi bilang aking Halimbawa, at maniwala na sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan ay mabubuhay ako sa matagumpay na buhay.

Sa mga sumunod na taon nalaman ko na ang turo ng aking mga magulang tungkol kay Jesus ay suportado ng Bibliya, at na si Ellen G. White, ang mensahero ng Diyos sa mga natira, ay nilinaw ang katotohanang ito sa maraming pahayag, tulad ng sumusunod:

“Isaisip ng mga bata na ang batang si Jesus ay nagkaroon ng likas na pagkatao, at naging kawangis ng makasalanang laman, at tinukso ni Satanas gaya ng lahat ng bata na tinutukso. Napaglabanan Niya ang mga tukso ni Satanas sa pamamagitan ng Kanyang pag-asa sa banal na kapangyarihan ng Kanyang Ama sa langit, dahil Siya ay napapailalim sa Kanyang kalooban, at masunurin sa lahat ng Kanyang mga utos” (Youth's Instructor, Ago. 23, 1894).

“Si Jesus ay dating nakatayo sa edad kung saan ka nakatayo ngayon. Ang iyong mga kalagayan, ang iyong mga pag-iisip sa panahong ito ng iyong buhay, ay mayroon si Jesus. Hindi ka niya mapapansin sa kritikal na panahon na ito. Nakikita niya ang iyong mga panganib. Siya ay pamilyar sa iyong mga tukso” (Manuscript Releases, vol. 4, p. 235).

Ang isa sa mga pangunahing dahilan kung bakit pumasok si Kristo sa pamilya ng tao upang mamuhay ng matagumpay mula sa pagsilang hanggang sa kapanahunan ay upang magpakita ng halimbawa para sa mga Siya ay dumating upang iligtas. “Si Jesus ay kinuha ang kalikasan ng tao, na dumaan sa pagkabata, pagkabata, at kabataan, upang malaman Niya kung paano makiramay sa lahat, at mag-iwan ng halimbawa para sa lahat ng bata at kabataan. Alam niya ang mga tukso at kahinaan ng mga bata” (Youth's Instructor, Set. 1, 1873).

Sa aking akademya at mga taon sa kolehiyo, patuloy kong narinig mula sa mga guro at ministro ng Adventist na kinuha ni Jesus ang parehong uri ng laman na dapat kunin ng bawat tao—laman na apektado at naiimpluwensyahan ng pagkahulog nina Adan at Eva. Itinuro na hindi ito pinaniniwalaan ng mga Katoliko, dahil ang kanilang doktrina ng orihinal na kasalanan ay nangangailangan sa kanila na ilayo si Hesus sa makasalanang laman. Ginawa nila ito sa pamamagitan ng paglikha ng doktrina ng kalinis-linisang paglilihi, ang doktrina na si Maria, ang ina ni Jesus, bagaman natural na ipinaglihi, ay mula sa sandali ng kanyang paglilihi na malaya sa anumang bahid ng orihinal na kasalanan; kaya, dahil hindi siya katulad ng kanyang mga ninuno at ng iba pang nahulog na lahi ng tao, maibibigay niya sa kanyang Anak ang laman na tulad ng sa hindi nahulog na si Adan. Bagama't tinatanggihan ng mga Protestante ang doktrinang ito ng Katoliko, karamihan ay nagtatalo pa rin para sa pagkakaiba sa pagitan ng sangkatauhan ni Kristo at ng sangkatauhan na Siya ay dumating upang iligtas. Supernatural, sabi nila, Siya ay pinutol mula sa genetic na pamana na sana'y natanggap Niya mula sa Kanyang mga ninuno na nahulog sa kasalanan, at samakatuwid ay hindi kasama sa ilang mga tendensya na dapat labanan ng mga tao sa kabuuan.

Hinahamon ng mga Kritiko

Dahil ang mga Adventist sa simula ay naniniwala na si Jesus ay kinuha ang kalikasan ng tao bilang Kanyang natagpuan pagkatapos ng higit sa 4,000 taon ng kasalanan, ang mga ministro at teologo ng ibang mga simbahan ay binaluktot ang paniniwalang ito at ginamit ito upang ilayo ang mga tao sa katotohanan ng Sabbath at sa mga mensahe ng tatlong anghel. Gamit ang doktrina ng orihinal na kasalanan sa kanilang frame of reference, ipinahayag nila na kung si Jesus ay kumuha ng isang katawan “na kawangis ng makasalanang laman” (Rom. 8:3, KJV) Siya sana ay isang makasalanan at samakatuwid ay kailangan Niya ng isang Tagapagligtas.

Noong unang bahagi ng 1930s isang artikulong humahamon sa tatlong Adventist na turo, kabilang ang kalikasan ni Kristo, ay lumabas sa Moody Monthly. Si Francis D. Nichol, editor ng Review and Herald (ngayon ay Adventist Review), ay tumugon sa mga paratang sa pamamagitan ng pagsulat ng isang liham sa editor. Tungkol sa turo na si Kristo ay “nagmana ng makasalanan, makasalanang kalikasan,” sabi niya:

“Ang paniniwala ng mga Seventh-day Adventist sa paksang ito ay tiyak na nakalagay sa Hebreo 2:14-18. Sa lawak na ang gayong talata sa Bibliya na tulad nito ay nagtuturo ng aktuwal na pakikibahagi ni Kristo sa ating kalikasan, itinuturo natin ito.”

Nang maglaon, sa isang editoryal na nagkomento sa tugon ng kritiko sa kanyang pahayag, isinulat niya, sa bahagi:

“Kami ay madaling sumang-ayon na para sa isa na magsabi na si Kristo ay nagmana ng isang 'makasalanan, makasalanang kalikasan' ay maaaring, sa kawalan ng anumang iba pang mapagkuwalipikadong pahayag, ay maling unawain bilang ibig sabihin na si Kristo ay likas na makasalanan, gaya natin. Ito ay talagang isang kakila-kilabot na doktrina. Ngunit walang ganoong doktrinang tulad nito ang pinaniniwalaan natin. Itinuturo natin nang hindi karapat-dapat na kahit na si Kristo ay ipinanganak ng babae, kumain ng kaparehong laman at dugo gaya natin, ay tunay na ginawang katulad ng Kanyang mga kapatid na posible para sa Kanya na matukso sa lahat ng bagay na katulad natin, gayunpaman, Siya ay walang kasalanan, na Siya ay walang kasalanan.

“Siyempre, ang susi sa buong bagay ay ang pariralang 'walang kasalanan.' Kami ay naniniwala nang walang pag-aalinlangan sa pagpapahayag na ito ng Banal na Kasulatan. Si Kristo ay tunay na walang kasalanan. Naniniwala tayo na Siya na hindi nakakaalam ng kasalanan ay ginawang kasalanan para sa atin. Kung hindi, hindi sana Siya ang ating Tagapagligtas. Anuman ang wika ng sinumang Adventist ay maaaring magsikap na ilarawan ang kalikasan na minana ni Kristo sa panig ng tao—at sino ang makakaasa na gawin ito nang may ganap na katumpakan at may kalayaan mula sa anumang posibleng hindi pagkakaunawaan?—naniniwala kami nang walang laman, gaya ng nasabi na, na si Kristo ay 'walang kasalanan'” (Review and Herald, Mar. 12, 1931).

Ang posisyong itinakda ni Elder Nichol ay tiyak na paniniwala na ang simbahan, gayundin ang maraming iginagalang na hindi Adventist na mga estudyante ng Bibliya, ay pinanghawakan sa mga dekada. Tiyak na ito ang pananaw ni Ellen G. White, na sumulat:

“Sa pagdadala sa Kanyang sarili ng kalikasan ng tao sa makasalanang kalagayan nito, si Kristo ay hindi nakilahok sa kasalanan nito. . . . Naantig siya sa pakiramdam ng ating mga kahinaan, at sa lahat ng punto ay tinukso tulad natin. At gayon pa man ay wala Siyang alam na kasalanan. . . . Hindi tayo dapat magkaroon ng pag-aalinlangan tungkol sa perpektong kawalang-kasalanan ng kalikasan ng tao ni Kristo” (Selected Messages, book 1, p. 256).

Dialogue at Pagbabago

Isipin ang aking pagtataka, kung gayon, nang, bilang isa sa mga editor ng Review noong 1950s, narinig ko ang ilang mga pinuno ng simbahan na nagsabi na hindi ito ang tamang pananaw—na ito ay pananaw lamang ng “lokong palawit” sa simbahan! Ang diyalogo ay nagaganap sa ilang mga ministrong ebangheliko na nakatuon sa isang pananaw sa kalikasan ng tao na kasama ang kamalian ng "imortal na kaluluwa". Sinabi sa akin na ang ating posisyon sa pagiging tao ni Kristo ay “nilinaw.” Bilang resulta ng pag-uusap na ito, ilang pinuno ng simbahan na nasangkot sa mga talakayan ang nagpahayag na kinuha ni Kristo ang kalikasan ni Adan bago—hindi pagkatapos—ang Pagkahulog. Ang shift ay 180 degrees—Postlapsarian hanggang Prelapsarian.

Ang dramatikong pagbabagong ito ang nagtulak sa akin na pag-aralan ang tanong na may intensidad na malapit sa pagkahumaling. Sa lahat ng kawalang-kinikilingan na maaari kong makuha, sinuri ko ang Kasulatan. Binasa ko ang mga sinulat ni Ellen G. White. Nabasa ko ang mga pahayag ng mga Adventist thinkers na naglahad ng kanilang mga pananaw noong nakaraang daang taon. Sinuri ko ang mga pag-aaral at aklat ng mga kontemporaryong Adventist na may-akda at hindi Adventist na mga teologo. Sinubukan kong unawain kung ano ang maaaring maging epekto ng pagbabagong ito sa paniniwala sa (1) simbolismo ng hagdan ni Jacob na umabot mula sa langit hanggang sa lupa; (2) ang layunin ng pagkuha ni Kristo ng laman ng tao; (3) ang kaugnayan ng Kanyang sangkatauhan sa pagiging kwalipikado bilang ating mataas na saserdote (Heb. 2:10; cf. The Desire of Ages, p. 745 at The Story of Jesus, p. 155); (4) ang relatibong kahirapan ng pakikipaglaban sa kalaban sa walang kasalanan na laman sa halip na makasalanang laman; (5) ang mas malalim na kahulugan ng parehong Getsemani at Kalbaryo; (6) ang doktrina ng katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya; at (7) ang halaga ng buhay ni Kristo bilang isang halimbawa sa akin.

Ang mga epekto ng doktrinang ito ng di-nagkasalang kalikasan ni Jesus sa “doktrina ng katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya” at ang nagresultang pagbabawas ng “halaga ng buhay ni Kristo bilang isang halimbawa”, tatalakayin ko sa susunod na artikulo ang tungkol sa mga linya ng trono at ipaliwanag nang detalyado kung bakit itinatampok din ni Jesus ang taong 1950 sa Orion bilang isang kakila-kilabot na babala. Ngunit patuloy nating basahin ang paunang salita sa isa sa pinakamagagandang aklat na makikita natin sa kontemporaryong panitikan ng Adventist, na nais kong lubos na irekomenda sa bawat mambabasa ng aking mga artikulo na pag-aralan, kung siya ay interesado sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa:

Sa loob ng 40 taon ay ipinagpatuloy ko ang pag-aaral na ito. Bilang resulta, mas naunawaan ko hindi lamang ang kahalagahan ng pagkakaroon ng tamang pananaw sa kalikasan ng tao ni Kristo, ngunit dalawang Ellen G. White ang nagkomento kung bakit kahit na ang mga simpleng katotohanan ay minsan ay ginagawang mukhang nakalilito:

1. “Mukhang nalulugod ang mga propesyong teologo sa paggawa ng malinaw, misteryoso. Binibihisan nila ang mga simpleng turo ng Salita ng Diyos ng sarili nilang madilim na pangangatwiran, at sa gayon ay nalilito ang isipan ng mga nakikinig sa kanilang mga doktrina” (Signs of the Times, Hulyo 2, 1896).

2. “Maraming bahagi ng Banal na Kasulatan na binibigkas ng mga matatalinong tao ang isang misteryo, o pinalampas bilang hindi mahalaga, ay puno ng kaaliwan at pagtuturo sa kanya na itinuro sa paaralan ni Kristo. Ang isang dahilan kung bakit maraming mga teologo ang walang mas malinaw na pagkaunawa sa Salita ng Diyos ay ipinikit nila ang kanilang mga mata sa mga katotohanan na hindi nila gustong gawin. Ang pag-unawa sa katotohanan ng Bibliya ay hindi nakasalalay sa kapangyarihan ng talino na dinala sa paghahanap kundi sa kaisa-isang layunin, ang marubdob na pananabik sa katuwiran” (Counsels on Sabbath School Work, p. 38).

Sa nakalipas na mga dekada, maraming manunulat ang nagtangkang gumawa ng kaso para sa kanilang paniniwala na kinuha ni Kristo ang kalikasan bago ang Pagkahulog ni Adan. Ang kanilang mga tekstong patunay sa Bibliya ay tila malakas lamang kapag binibigyang-kahulugan ayon sa mga presupposisyon na kanilang dinala sa kanila. Minsan ay gumamit pa sila ng ad hominem approach kung saan sinikap nilang siraan ang mga iginagalang na guro at ministro ng Adventist na nanghahawakan sa post-Fall view. Sa nakikita ko, ang kanilang mga pagtatangka ay na-pattern sa abogado na kinikilalang nagsabi, "Kung mayroon kang isang malakas na kaso, manatili sa mga katotohanan. Kung mayroon kang mahinang kaso, subukang lituhin ang isyu. Kung wala kang kaso, sawayin ang hurado."

Malalim ang aking pananalig na bago maipahayag ng simbahan nang may kapangyarihan ang huling mensahe ng babala ng Diyos sa mundo, dapat itong magkaisa sa katotohanan tungkol sa kalikasan ng tao ni Kristo. Kaya't matagal na akong umaasa na ang isang taong may hindi nagkakamali na espirituwal at akademikong mga kredensyal ay maglalahad sa maikli, nababasa na anyo ng isang komprehensibong pananaw sa Bibliya-at Espiritu ng Propesiya na nakabatay sa Christology at kung paano lumihis ang simbahan mula sa katotohanan sa tanong na ito 40 taon na ang nakakaraan.

Ang aklat na ito ay nakakatugon sa pag-asa na iyon. Kilala ko ang may-akda sa loob ng maraming taon. Siya ay isang tapat na Seventh-day Adventist, isang iskolar na itinuloy ang katotohanan nang may hindi pangkaraniwang bagay. Halos tatlong dekada na ang nakalilipas gumawa siya ng isang mahusay na natanggap na kontribusyon sa kontemporaryong teolohiya sa pamamagitan ng pag-akda ng aklat na "The Nature and Destiny of Man" (New York: Philosophical Library, 1969). Sa kanyang malinaw na pag-unawa sa likas na katangian ng sangkatauhan, si Jean Zurcher ay nagkaroon ng mga pananaw na kinakailangan upang suriin ang doktrina ng Bibliya tungkol sa pagiging tao ni Kristo. Sa kasalukuyang tomo ay maingat niyang inilalahad ang katotohanan tungkol sa pagkatao ni Kristo, at ipinakita na ang kaluwalhatian ng matagumpay na misyon ng Tagapagligtas sa mundong ito ay pinalalakas, hindi nababawasan, sa pamamagitan ng katotohanang Siya ay nagtagumpay sa kabila ng pananagutan ng “makakasalanang laman.”

Naniniwala ako na ang maingat na sinaliksik at mahusay na pagkakasulat ng aklat na ito ay masigasig na tatanggapin ng lahat ng nagmamahal sa katotohanan at gustong mas maunawaan gaano kalapit ang relasyon ni Jesus at ng sangkatauhan. Tunay na “ang pagkatao ng Anak ng Diyos ang lahat sa atin. Ito ang gintong tanikala na nagbibigkis sa ating mga kaluluwa kay Kristo, at sa pamamagitan ni Kristo sa Diyos” (Selected Messages, book 1, p. 244).

Napakaraming paunang salita sa kakaibang aklat na ito, na isang “ilaw na nagniningning sa isang madilim na lugar” kumpara sa mga huwad na doktrina na pumasok sa simbahan ng SDA sa loob ng maraming taon, lalo na mula noong 1949. Syempre, ang lahat ay sinubukan muli upang sirain kahit ang aklat na ito at ang may-akda nito, ngunit magagamit pa rin ito sa maraming wika at maaari ko lamang irekomenda na makuha mo ito sa lalong madaling panahon.

Ang ilang mga pahina ng aklat ay magagamit sa Google Books.

Kami ay Buong Circle

Sa mga huling salita ni Kenneth E. Wood, buo na ang ating narating. Sinimulan namin ang pag-aaral sa Orion gamit ang isang "hindi maintindihan" na sipi mula kay Ellen G. White sa mga slide ng PowerPoint at iniisip kung ano ang ibig niyang sabihin sa mga pahayag na ito, dahil hindi namin ito mahanap sa kabanata 5 ng Apocalipsis:

Ang ikalimang kabanata ng Apocalipsis kailangang pag-aralan nang mabuti. Malaki ang kahalagahan nito sa mga gaganap sa gawain ng Diyos para sa mga huling araw na ito. May mga naloko. Hindi nila alam kung ano ang darating sa lupa. Yaong mga pinahintulutan ang kanilang pag-iisip na malabo tungkol sa kung ano ang bumubuo sa kasalanan ay takot na nalinlang. Maliban kung gumawa sila ng isang tiyak na pagbabago, sila ay makikitang kulang kapag ang Diyos ay nagpahayag ng paghatol sa mga anak ng tao. Nilabag nila ang batas at sinira ang walang hanggang tipan, at tatanggap sila ayon sa kanilang mga gawa. {9T267.1}

Pagkatapos ay natagpuan namin ang Orion at nagawang maunawaan ang bahagi ng Aklat ng Pitong Tatak at natanto na ang Diyos ay nagrehistro ng mga kasalanan ng Kanyang mga tao doon, na ginawa sa Dakilang Makalangit na Araw ng Investigative Judgment na nagsimula noong 1844. Upang mahanap ang sagot sa tanong kung gaano katagal ang Araw ng Paghuhukom, mayroon kaming isang pahiwatig sa pamamagitan ng isa pang espesyal na sipi mula kay Ellen G. White:

Kapag ang mga aklat ng Daniel at Apocalipsis ay mas naunawaan, ang mga mananampalataya ay magkakaroon ng ganap na kakaibang karanasan sa relihiyon. Bibigyan sila ng ganyan mga sulyap sa bukas na pintuan ng langit na ang puso at isipan ay hahanga sa katangiang dapat paunlarin ng lahat upang matamo ang pagpapala na siyang magiging gantimpala ng mga dalisay sa puso. Pagpalain ng Panginoon ang lahat ng mapagpakumbaba at maamong maghahangad na maunawaan ang inihayag sa Apocalipsis. Ang aklat na ito ay naglalaman ng napakaraming napakalaking kawalang-kamatayan at puno ng kaluwalhatian kung kaya't lahat ng bumabasa at nagsasaliksik nito ay taimtim na tumanggap ng pagpapala sa mga “nakikinig sa mga salita ng propesiyang ito, at tumutupad sa mga bagay na nakasulat doon.” Isang bagay ang tiyak na mauunawaan mula sa pag-aaral ng Apocalipsis--ang koneksyon sa pagitan ng Diyos at ng Kanyang mga tao ay malapit at napagpasyahan. Isang kahanga-hangang koneksyon ang makikita sa pagitan ng sansinukob ng langit at ng mundong ito. {TM 114}

Ngayon napagtanto na rin natin kung ano ang ibig sabihin na kung mas mauunawaan natin ang Daniel at Apocalipsis (at Orion), tayo ay "magkaroon ng ganap na kakaibang karanasan sa relihiyon", at malalaman natin iyon. "ang koneksyon sa pagitan ng Diyos at ng Kanyang mga tao ay malapit at napagpasyahan, " o kung paano ito inilagay ni Kenneth E. Wood, "gaano kalapit ang relasyon ni Jesus at ng sangkatauhan."

Ang walang pinapanigan na pagsasaliksik sa Salita ng Diyos at ang impluwensya ng Banal na Espiritu sa wakas ay humantong sa atin sa pinakasagradong mga katotohanan sa Aklat ng mga aklat: sa katotohanan na si Jesus ay dumating sa laman ng nahulog na Adan. Ang huling hatol kung alin sa dalawang panig—na nagdedebate sa isyung ito sa loob ng mahigit 60 taon—ang may hawak ng katotohanan at nagturo sa atin ng tama, sa huli ay inihatid sa atin ni Orion, o ng Diyos, na sumulat ng Aklat ng Pitong Tatak sa langit at ngayon ay nagbigay sa atin ng buong pananaw. Hindi natin kailangang magbasa ng daan-daang aklat, at hindi natin kailangan na “obsessive” na pag-aralan ang mga teolohikong talakayan sa loob ng 40 o 50 taon araw-araw gaya ni Brother Kenneth E. Wood. Ipinakita sa atin ng Orion ang katotohanan, at si Jesus—tulad ng lahat ng Adventist na pinaniniwalaan sa loob ng mahigit 100 taon bago ang 1949—ay aktwal na dumating sa makasalanang laman ng nahulog na Adan.

Sa susunod na bahagi ng “The Throne Lines,” tatalakayin ko ang mga kahihinatnan na lumitaw mula sa maling doktrinang ito at kung saan tayo ay pinangungunahan ng maling pag-unawa sa kalikasan ni Jesus. Maaaring nasasabik ka na naman sa kung ano pa rin ang gustong ipakita sa atin ng Diyos sa Orion. Napaka-apurahang isulat ang artikulong ito, dahil ang orasan ng Orion ay nagpapahiwatig na sa Hunyo/Hulyo 2010 ang penultimate General Conference Session ng SDA Church sa kasaysayan ng tao ay magaganap, at gusto kong kunin ng GC ang huling pagkakataong ito para sa corporate repentance sa darating na huling termino. Kaugnay ng pagsusulat ng mga artikulo, gayunpaman, ay mayroon ding maraming oras upang tuklasin ang lahat nang tumpak na sapat na ito ay kapaki-pakinabang para sa iyo, at nais kong idiin muli na kung wala si Orion kahit ako ay hindi magkakaroon ng ideya na pag-isipan ang lahat ng mga isyung ito nang napakalalim. Marahil ay naisip ko, tulad ng karamihan sa inyo, na ang mga debateng ito ay hindi napakahalaga.

Ngayon ay mas alam na natin, at ito ay lubhang makatatakot sa marami sa mga pinuno ng mga simbahan—isang gising na mga tao, lumalaki, kumukuha ng matigas na pagkain, pinapawi ang pagkahilo nito. Para kay Satanas, ito ang bangungot ng lahat ng kanyang mga bangungot. Ang “mga balitang ito mula sa silangan at mula sa hilaga” ay malapit nang kumilos, “at si Michael ay tatayo upang iligtas ang Kanyang bayan.” Malapit na ang ating Panginoon! Na ito ang katotohanan, at na ngayon ay ipinadala muli ni Jesus ang ikaapat na anghel sa penultimate Session ng General Conference sa Atlanta, matututuhan mo sa Part III ng The Throne Lines.

Sa puntong ito, nais kong muling i-renew ang aking tawag: Kailangan ko ng tulong sa mga pagsasalin. Kung sinuman sa inyo ang nagsasalita ng Aleman o Espanyol bilang kanilang sariling wika—o anumang iba pang wika maliban sa Ingles—at gustong tumulong na ipahayag ang mensahe ng Diyos, mangyaring makipag-ugnayan sa akin sa pamamagitan ng Ang e-mail address ay protektado mula sa spambots. Kailangan mo enable ang JavaScript upang tingnan ito.. Gusto kong ulitin ang pangako ni Jesus sa Daniel 12:3 para sa lahat ng tumutulong sa pangangaral ng mensaheng ito:

At silang matatalino ay sisikat na parang ningning ng kalawakan; at silang nagbabalik sa marami sa katuwiran bilang mga bituin magpakailan man.

<Prev                       Susunod>