Вперше опубліковано у вівторок, 19 жовтня 2010 р., 12:10 німецькою мовою за адресою www.letztercountdown.org

Друга частина Shadow Series торкатиметься двох питань, які, на перший погляд, не дуже пророчі. Але, як ми скоро зрозуміємо, це тільки на перший погляд.

Перше питання, яке дасть достатньо їжі для роздумів, це проблема, яка цього разу стосується не лише адвентизму, але й усього християнського світу та торкається очевидної суперечності в Євангеліях. Це пов’язано зі святом Пасхи, і, на мою думку, це має бути з’ясовано, перш ніж ми зможемо далі продовжувати вивчати свята з їх типами та прообразами. Тільки точне знання про те, якою мірою і як весняні свята були виконані під час першого пришестя Ісуса, може дати нам підказки щодо того, як ми повинні розуміти виконання осінніх свят, які ще є майбутніми. Осінні свята повинні виконуватися так само, як і весняні свята в час повернення нашого Господа. Це було сказано Елен Г. Уайт так:

Ці Типи були виконані, не тільки щодо події, але щодо часу. На чотирнадцятий день першого єврейського місяця, того самого дня і місяця, коли протягом довгих п’ятнадцяти століть заколювали пасхальне ягня, Христос, з’ївши Пасху зі Своїми учнями, встановив це свято на згадку про Свою смерть як «Агнця Божого, що бере на Себе гріх світу». Тієї ж ночі нечестиві руки взяли Його на розп’яття та вбивство. І як антитіпе про сноп колихання, наш Господь воскрес із мертвих на третій день, “первісток із тих, що померли”, зразок усіх воскреслих праведників, чиє “мерзенне тіло” буде змінено та “уподібнено Його славному тілу”. Вірш 20; Філіппійців 3:21. Подібним чином прообрази, які стосуються другого пришестя, повинні сповнитися в час, вказаний у символічній службі. {GC 399.3}

Сучасне тлумачення пророцтва завжди базується на визнанні історичного здійснення пророцтва, тому що історія повторюється. Якщо ми правильно розуміємо історію, ми зробили важливий крок до розуміння майбутнього, тому що ми можемо зробити висновки з прообразів, образи яких вже сповнилися.

У другому випуску цієї другої частини Shadow Series ми спробуємо провести аналіз жертвоприношень свят у безпрецедентний спосіб, щодо їх кількості та типологічного значення. Поки що ми розуміємо лише те, що всі жертви вказували на Ісуса. Хоча це беззаперечна правда, ніколи не було досліджено (принаймні не успішно), яке значення мало фіксовану кількість биків, ягнят, баранів і кількість пов’язаних з ними харчових приношень, які були передбачені церемоніальним законом. Ми знаємо індивідуальне значення самих видів жертвоприношень, але не значення їх кількості. Знову буде нове світло для старанних читачів цих дуже глибоких досліджень, що несе особливе благословення для 144,000 XNUMX.

Тому ми повинні ще раз перенестися в час вирішального 31 року нашої ери і точно прочитати, що Євангеліє говорить нам про Ісуса і про те, як Він виконав весняні свята, які були пророчим прообразом Його розп’яття і воскресіння, і навіть більше.

Повернемося до свята Пасхи

З цієї нагоди наша машина часу має подолати ще більшу відстань; нам потрібно повернутися на 3500 років у минуле, щоб визначити коріння свята Пасхи. Як відомо, свято Пасхи було встановлено під час визволення ізраїльтян з єгипетського рабства. Подія, яку після цього слід відзначати на кожному святі Пасхи, відбулася в ніч 10-ї кари, коли ангел смерті прийшов і вразив усіх первістків єгиптян. Лише ті ізраїльтяни, які дотримувалися божественних вказівок ритуального заколу пасхального ягняти, пофарбувавши свої дверні одвірки кров’ю ягняти напередодні ввечері, були врятовані від чуми.

Ці події та заповіді описані в 12-му розділі книги Буття. Давайте прочитаємо кілька віршів, щоб зрозуміти, як ці накази призвели до різних весняних свят, щоб нарешті отримати огляд свят з їх відповідним типом і антитипом. Ви побачите, що деякі питання не настільки чітко зрозумілі, як ми зазвичай вважаємо. Тому треба використовувати системний підхід.

І Господь говорив до Мойсея та Аарона в єгипетській землі, говорячи: (Вихід 12:1)

Важливість цих наказів підкреслюється тому, що сам Господь промовляє безпосередньо до Мойсея:

Цей місяць буде для вас початок місяців: це буде для вас перший місяць року. (Вихід 12:2)

Слово для позначення місяця було «ходеш»—як ми дізналися в першій частині—що означає «місяць», тобто перший півмісяць. Так Бог встановив початок року і перший місяць «Ніссана». Від цього залежали всі інші місяці року, а отже, й визначення осінніх свят у сьомому місяці. В основному ми витратили всю першу частину Shadow Series, щоб знайти правильне розуміння цього одного маленького слова «ходеш» і розглянули, як визначали початок року. Ми повинні діяти дуже точно. Це нагадує мені метод вивчення Біблії Міллера; він переходив до наступного вірша лише тоді, коли вірив, що повністю зрозумів попередній.

На цьому місці я хотів би зауважити, що оригінальний вислів для першого місяця, який використовується в Біблії, не є «Nissan». Спочатку перший місяць був названий Богом «Авіб» у книгах Мойсея (Вихід 13:4; 23:15; 34:18; Повторення Закону 16:1). Абіб означає «зрілість» і, таким чином, уже вказує на те, що визначення першого єврейського місяця залежало від сезонної зрілості першого врожаю, яким є ячмінь, оскільки це виражає сама назва місяця.

Останнє слово про початок року чи ні залежало від Бога, який забезпечує дозрівання всіх урожаїв, а не залежало лише від сонця чи весняного рівнодення. Навпаки, релігія єгиптян повністю залежала від сонця, і Бог пояснив Мойсею разючу різницю. Народ Божий повинен покладатися на свого Бога, а не на сонце, і це має бути видно вже у визначенні початку їхнього року.

Термін «Ніссан» для позначення першого місяця вперше використали Неемія та Естер після полону у Вавилоні, звідки його взяли. Шкода, що навіть ми використовуємо «Ніссан» замість «Авіб» майже виключно, коли говоримо про перший єврейський місяць, оскільки таким чином ми використовуємо вавилонську номенклатуру, а не оригінальні єврейські терміни, і тому ми надто легко потрапляємо в пастку поклонників місяця, які не хочуть визнати, що випробування врожаю ячменю було невід’ємною частиною тіньових служб у святині євреїв. Мені шкода, що довелося підтримувати цю номенклатуру, оскільки вся література використовує її, і я хочу уникнути плутанини. Однак ми ніколи не повинні забувати, що виконання випробування врожаю ячменю можна побачити вже в біблійній назві місяця!

Тепер давайте розглянемо правила та види весняних свят:

Тип, який легко забути

Промовляйте до всієї ізраїльської громади, кажучи: Десятого дня цього місяця кожен візьме собі ягня, за домом їхніх батьків, ягня на дім: (Вихід 12:3)

Тут ми вперше знаходимо інструкцію, яка представляє образ Христа. Звичайно, ми знаємо, що ягня символізує Ісуса. І ягня було відкладене вже на 10-й день першого місяця, і таким чином відділене від отари.

Але коли його зарізали? Читаємо далі...

А якщо домогосподарства замало для ягняти, нехай візьмуть його він і сусід його дому за числом душ; кожен за їжею нехай рахує для ягняти. Ягня твоє нехай буде безвадне, однорічне самець; ви візьмете його з овець або з кіз. зберігає його до чотирнадцятого дня того ж місяцяІ вся громада Ізраїлевої громади заб'є його ввечері. (Вихід 12:4-6)

Ягня (вівцю чи козу) відсадили, відокремили від отари, а ввечері 14-го дня першого місяця його зарізали. Звичайно, ми розуміємо, що воно має бути бездоганним, тому що Ісус як прообраз не мав вади (не мав гріха). І тільки ягня чоловічої статі могло представляти правильну стать Сина Божого.

Я став фермером лише в середині свого життя, і це правда, що ти ближче до Бога в селі, ніж у місті. Значну частину Біблії ви розумієте чітко, лише якщо контактуєте з природою та тваринами. Нам часто доводиться відлучати теля від матері, або тому, що мати хвора, або теля потрібно відлучити. Також небажано залишати теля з матір’ю на ніч, якщо ви хочете мати свіже молоко вранці, оскільки інакше теля подоїть корову раніше вас. Крім того, часто буває, що теля відходить від отари і залишається на наших дуже диких пасовищах, тому що не знаходить дорогу назад, і його немає ввечері, коли отара рушила до загону. Що відбувається потім, ви можете собі уявити, лише переживши це на власному досвіді. Телята справді починають плакати. Вони кричать і плачуть всю ніч, і тільки коли дуже повільно звикають до цих процесів, крик і плач слабшають до повного припинення. Ми часто шукаємо в джунглях теля годинами в повній темряві. Це відлучення теляти приблизно за 4 дні до його «страти» завдало значних страждань тваринам, тому кінець ще більш сумний. Чому це було зроблено таким чином? Що сталося, щоб здійснитися прообраз цього жорстокого відлучення теляти від його улюбленої отари, і як це відбилося на Страстній седмиці нашого Спасителя?

Знову ж таки, Елен Г. Уайт дає нам рішення... яке ми, звичайно, могли б знайти самі через інтенсивне вивчення Біблії. У розділі 63 в Бажання віків, вона описує славний вхід нашого Господа в Єрусалим. Давайте прочитаємо ці важливі слова:

Ніколи раніше в Своєму земному житті Ісус не дозволяв такої демонстрації. Він чітко передбачив результат. Це привело б Його на хрест. Але Його метою було публічно представити Себе як Викупителя. Він хотів привернути увагу до жертви, яка мала увінчати Його місію в занепалому світі. Коли народ збирався в Єрусалимі, щоб святкувати Пасху, Він, прообразний Агнець, добровільним актом віддав Себе як приношення. Для Його Церкви в усі наступні віки необхідно було б зробити Його смерть за гріхи світу предметом глибоких роздумів і вивчення. Кожен факт, пов'язаний з нею, повинен бути безперечно перевірений. Отже, було необхідно, щоб очі всіх людей тепер були спрямовані на Нього; події, які передували Його великій жертві, повинні бути такими, щоб привернути увагу до самої жертви. Після такої демонстрації, як та під час Його входу в Єрусалим, усі очі слідкували за Його швидким просуванням до останньої сцени. {DA 571.2 XNUMX}

Плачуче ягня, відокремлене від своєї матері та отари, представляло Ісуса, який відокремив Себе від свого народу як жертву. Те, що сталося — на думку декого, як акт жорстокого поводження з тваринами — насправді є образом нашого Господа, який постраждав за нас. Його страждання і Його сльози почалися вже в той день, коли Він, очевидно, тріумфально увійшов до Єрусалиму. Але замість того, щоб радіти, Він пролив усі Свої сльози за цим народом, який збирався вбити свого Спасителя. Гарний образ, і якби євреї краще вивчили типи своїх свят, то зрозуміли б, чому за чотири дні до Пасхи маленьке ягня в їхніх домівках уже гірко плакало за своєю отарою. Сподіваємося, що це не станеться і з нами, тому що осінні свята - це типи, які ще не виконані, і їх ще потрібно вивчати.

У нашому Біблійному коментарі до Виходу 12:3 немає жодної примітки про те, який прообраз чи прообраз міг тут здійснитися. Просто стоїчно наголошується, що готуватися до Пасхи треба вже на чотири дні раніше.

З поважної причини наші вчені-адвентисти не говорять про це багато слів, тому що у нас інша проблема. І знову з Елен Г. Уайт, яка є мабуть не вміє рахувати дні.

Давайте подумаємо. Тепер ми знаємо з першої частини серії тіней, що Ісус справді помер 25 травня 31 року нашої ери, у п’ятницю. Очевидно, це був Nissan 14, тому що Пасха завжди припадає на 14-й день першого місяця. Давайте порахуємо назад. Якщо п'ятниця була 14-го, то четвер був 13-м, середа - 12-м, вівторок - 11-м, а отже Nissan 10 був понеділок тижня розп'яття, 21 травня 31 року нашої ери.

що? понеділок? Але хіба вхід до Єрусалиму не був у перший день тижня, у неділю!? Так, і це також підтверджує Еллен Г. Уайт на початку того ж розділу в Бажання віків (с. 569) у третьому абзаці:

Це було в перший день тижня що Христос тріумфально в’їхав до Єрусалиму. {DA 569.3 XNUMX}

Ні, не знову! По-перше, Елен Г. Уайт каже, що Ісус увійшов до Єрусалиму в неділю, а потім у той же час вона каже, що Він є прообразом відділення пасхального ягняти від отари на 10-й день місяця згідно з Виходом 12:3. І цей 10-й день був а понеділок!

Чи розумієте ви, браття, чому наші вчені мовчать і ми ніколи не чуємо проповідей чи досліджень про ці питання? Але чи бачите ви також, як ми читаємо такі книги Еллен Г. Уайт? Ми це читаємо, але не обдумуємо і не перевіряємо. Однак вона чітко говорить у попередній цитаті:

Для Його Церкви в усі наступні віки необхідно було б зробити Його смерть за гріхи світу предметом глибоких роздумів і вивчення. Кожен факт, пов'язаний з нею, повинен бути безперечно перевірений. {DA 571.2 XNUMX}

Треба все так вивчити щоб більше не було сумнівів чи суперечностей, особливо щодо подій сповнення Ісусом весняних свят, бо це все про Його жертву за людство і наше майбутнє вічне життя.

Отже, ми, очевидно, знайшли серйозне протиріччя в логіці деяких тверджень Духа Пророцтва. Але зачекайте, поки що це була просто Еллен Г. Уайт! Якщо ми розглядаємо події в дні страждань Ісуса, навіть Біблія піддається нападу. І справді, Біблія піддається такому сильному обстрілу, що весь християнський світ має проблему. Однак я хочу сказати вам наперед, що справжнє вирішення проблеми невідповідності Євангелій Пасхи та подій, що стосуються Ісуса на тому тижні, також вирішить проблему Елен Г. Уайт і десятого дня.

Пасхальний Агнець

Очевидно, що пасхальне ягня найважливіший тип Христа, яку визнав уже апостол Павло:

Отож, очистьте стару закваску, щоб ви стали новим тістом, бо ви опрісні. Навіть для Христа наша пасха приноситься в жертву за нас: (1 Коринтян 5:7)

Тепер, будь ласка, прочитайте для себе весь звіт із інструкціями Виходу 12 про те, як поводитися з пасхальним ягням. Це повинно бути "продовжував"(живий)"аж до чотирнадцятого дня того самого місяця, і вся громада Ізраїлевої громади заріже його ввечері. (Вихід 12:6)

І візьмуть крови, та й помажуть нею обидва бокові одвірки та верхній одвірок дому, у яких вони будуть їсти її. І будуть їсти ту ніч те м'ясо, печене на вогні, і опрісноки. і з гіркими травами вони будуть їсти його. (Вихід 12:7-8)

Христос є нашим Пасхальним Агнцем. Кожен, хто прийняв Його як свого особистого Спасителя і, таким чином, у переносному значенні, вразив дверні одвірки (своє серце) Його кров’ю, пройде повз ангела смерті і житиме вічно.

У який день мали зарізати пасхальне ягня? Будь ласка, уважно прочитайте текст! Імовірно, ви дотримуєтеся тієї ж думки, що й решта християнського світу — 14-го дня, тому що у Виході 12:6 сказано, що «воно буде вбито ввечері 14-го дня». Оскільки ми знаємо, що єврейський день починається із заходом сонця, ми з упевненістю припускаємо, що пасхальне ягня було з’їдено ввечері 15-го дня (на початку дня). Пам’ятаймо про це: весь християнський світ розуміє, що пасхальне ягня було зарізано вдень на Nissan 14 і з’їдено ввечері (єврейський Nissan 15).

Ще один текст, який очевидно підтверджує цю думку:

І вони пішли з Рамесеса в перший місяць, на п'ятнадцятий день першого місяця; наступного дня після Пасхи Ізраїлеві сини вийшли з високою рукою на очах у всього Єгипту. Бо єгиптяни поховали всіх своїх первістків, яких Господь уразив між ними, і над їхніми богами Господь чинив суди. (Числа 33:3-4)

Хліб без дріжджів

Іншим різновидом або іншим святом є семиденне свято Опрісноків. Перший день свята Опрісноків, день після Песаха, 15 Нісан, а також останній день свята (21 Нісан) були оголошені обрядовими днями відпочинку (шабашами). Я позначаю урочисті суботи цифрами, щоб ви могли бачити, скільки їх і до яких подій вони відносяться. Я виберу числа церемоніальних субот у тому порядку, в якому вони відображаються в порядку свята.

І на п'ятнадцятого числа того ж місяця це свято Опрісноків для Господа: семи днів ви повинні їсти прісний хліб. У перший день (1) Матимете святі збори, жодної роботи не будете робити на них. І будете приносити огняну жертву для Господа сім день. в сьомий день (2) Це святі збори, ніякої роботи не робіть. (Левіт 23:6-8)

Це повинно бути постійним нагадуванням про опрісноки, які діти Ізраїля повинні були приготувати через поспішний відхід з Єгипту.

Сім день будете їсти опрісноки; Першого дня викинете закваску з ваших домів. Бо кожен, хто буде їсти квашений хліб від першого дня до дня сьомого, душа та буде винищена з Ізраїля. І в перший день (1) будуть святі збори, а сьомого дня (2) нехай будуть для вас святі збори; ніякої роботи не буде робитися в них, окрім того, що кожен повинен їсти, тільки це ви можете робити. І будете святкувати свято Опрісноків; бо в цей самий день Я вивів ваші війська з єгипетського краю, тому ви будете святкувати цей день для ваших поколінь вічною постановою. Першого місяця, чотирнадцятого дня місяця ввечері будете їсти опрісноки аж до вечора двадцятого дня місяця. Сім день не буде закваски у ваших домах, бо кожен, хто буде їсти квашене, буде винищена душа та з Ізраїлевої громади, чи то приходька, чи ту Краю. Не будете їсти нічого квашеного; у всіх ваших оселях будете їсти опрісноки. (Вихід 12:15-20)

Цим Бог хотів показати, що навіть не було часу дочекатися, поки тісто закваситься. І Він говорить про гріх, який символізує закваска. Вихід з Єгипту є символом нашого виходу з духовного Єгипту, якщо ми приймемо жертву Ісуса. Він вижене з нашого життя всю «закваску». Це охоплює не тільки гріх, але й усі лжевчення лжевчителів, які заважають нам поклонятися нашому Господу «по правді»:

Тоді вони зрозуміли, що він наказав їм не остерігатися закваска хлібна, але доктрини фарисеїв і садукеїв. (Matthew 16: 12)

Бог є Дух, і ті, хто Йому вклоняється, повинні в дусі вклонятися Йому і по правді. (Джон 4: 24)

Сніп первоплодів

Наступного дня після першої обрядової суботи (1), перший день свята Опрісноків, Nissan 15, слід проводити як особливий обряд:

Промовляй до Ізраїлевих синів і скажи їм: Коли ви прийдете в землю, яку Я даю вам, і будете жати її врожай, тоді ви принесете сніп первоплодів вашого врожаю до священика: І колихне сніп перед Господнім лицем, щоб вам було приємно. наступного дня після суботи (1) священик помахає ним. І принесете того дня, коли будете колихати снопа, безвадне однорічне ягня на цілопалення для Господа. (Левіт 23:10-12)

Це було на Nissan 16 і символізує воскресіння Ісуса в перший день тижня. Він був першим плодом усіх воскреслих:

Але тепер Христос воскрес із мертвих і став перші плоди з тих, що спали. Оскільки через людину прийшла смерть, через людину прийшло також і воскресіння мертвих. Бо як в Адамі всі вмирають, так і в Христі всі оживуть. Але кожен у своєму порядку: Христос перші плоди; потім ті, що Христові, під час Його приходу. (1 Коринтян 15:20-23)

Омерові суботи та П'ятидесятниця

Легко забуваються і часто не помічаються сім церемоніальних субот, які потрібно було рахувати до П’ятидесятниці та дотримуватися з точними інтервалами в сім буквальних днів.

І ви будете рахувати собі від завтра після шабашу (1), з того дня, коли ти приніс сніп колихання; сім шабаші буде повним: аж до завтра після сьомої суботи (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) п'ятдесят днів відлічите; і принесете нову хлібну жертву для Господа. (Левіт 23:15-16)

Караїмські євреї називають це суботами Омера. У третій частині я наведу точний список цих багатьох церемоніальних субот і розмістю їх у хронологічному порядку. Для цієї другої частини Серії тіней просто важливо зрозуміти, скільки типів і елементів свята взагалі існувало.

П'ятидесятниця припадала на наступний день останньої суботи Омера (7 × 7 + 1), на 50-й день після першого дня свята Опрісноків, і це свято також було оголошено церемоніальною суботою:

І проголосите того самого дня, щоб це сталося священне скликання (10) вам: ви не будете робити в ньому ніякої роботиЦе буде вічна постанова в усіх ваших оселях для ваших поколінь. (Левіт 23:21)

Цілком зрозуміло, що свято П’ятидесятниці було прообразом зіслання Святого Духа під час раннього дощу, і що суботи Омера символізували час очікування до того часу.

Якщо ми додамо свято Пасхи та коливання снопа перших плодів, які не були спеціально оголошені обрядовими суботами, до десяти обрядових субот весняних свят, ми отримаємо часто виникають № 12 Угоди знову. Цього разу це число чітко пов’язане з Новою Угодою, яку Ісус запровадить своєю кров’ю.

Повернімося тепер до проблеми, яку я оголосив. Ми вже розуміємо, які свята були частиною весняних свят: Пасха, свято опрісноків, приношення первоплодів, Омерові суботи та П’ятидесятниця. Ми точно розуміємо — принаймні ми віримо — як ці типові свята, які є відображенням виходу з Єгипту, були досконало виконані у своєму прообразі, стражданнях Христа, Його воскресінні, часі очікування Святого Духа та злитті Святого Духа в П’ятидесятницю. Тоді для нас, напевно, не складе труднощів створити таблицю найважливіших днів року 31 року нашої ери, де в одній колонці ми покажемо події, пов’язані зі смертю Ісуса, як це описує Біблія, а в іншій колонці — відповідні елементи весняних свят. Ми очікуємо, що обидва стовпці будуть в ідеальній гармонії, тому що тип повинен відповідати своєму антитипу.

Отже, ми повинні ще раз повернутися до хреста, 25 травня 31 року нашої ери...

День і ніч і багато плутанини

Я хотів би ознайомити вас із основною таблицею, яку ми знаходимо в нашому коментарі до Біблії адвентистів. Я реконструював його так, щоб мати можливість перекладати на різні мови, щоб допомогти вам у цих статтях крок за кроком на правильний шлях, до правильного розуміння послідовності подій у страстні дні нашого Господа.

Нам потрібно розрізняти різні календарні системи та те, як визначали початок дня в різних культурах. Одне можна сказати точно, день складається з ночі та дня або дня та ночі. І вже тут ми знаходимо різницю, яку використовують багато груп для підтримки доктрини місячної суботи. Початок дня євреї бачили ввечері на заході сонця. Саме так вони розуміли розповідь про створення в Біблії протягом тисячоліть, і так само розуміли ми в адвентизмі, поки Лаура Лі Джонс, творець «брехні про місячну суботу», і її учень Саша Сташ з Німеччини «увійшли в наше життя». Але про це пізніше.

Ми в нашому «сучасному» світі були навчені папством розуміти опівніч як початок дня. Нам важко «думати», використовуючи інші початки дня, тому що нас так вчили з дитинства. Основна діаграма нижче показує ці два різні початку дня, і описові назви для днів від кінця Страсного тижня були розміщені там, як ми розуміємо. «М» означає північ (наш «римський» початок дня), а «S» означає захід сонця (єврейський початок дня).

Єврейські дні першого місяця названо Nissan від 13 до 17, а наші дні тижня – відомими нам назвами. Зараз я буду поступово розширювати цю базову діаграму, щоб дати вам розуміння проблем, які ми маємо вирішити.

З першої частини ми знаємо, що Ісус помер на хресті в п’ятницю, 25 травня 31 року нашої ери, о дев’ятій годині, тобто 3:XNUMX за нашим часом. Додамо це:

Тепер ми згадуємо події страстних днів, як вони описані в чотирьох Євангеліях. Кожна подія отримала номер, взятий із таблиці на сторінці 201 Англійського коментаря до Біблії, том 5. Ці числа стосуються відповідних біблійних віршів із чотирьох Євангелій, які повідомляють нам, коли саме відбулася подія під час Страсного тижня. Це було зроблено як допомога у вашому власному навчанні.

Ось таблиця подій з точки зору Ісуса та Його учнів, як розповідає нам Євангеліє:

Поки що все зрозуміло і добре, але цю таблицю додано до нашого Біблійного коментарю, щоб продемонструвати, цілком чесно, проблему, яка виникає, коли хтось намагається узгодити ці події з послідовністю єврейського свята Пасхи, яка насправді є типом усіх цих подій навколо розп’яття та воскресіння Ісуса.

Невирішена проблема для всього християнства

Біблійний коментар показує у верхньому рядку хід свята Пасхи, як християнство це розуміє. І незабаром ми побачимо розбіжності між типом і антитипом. У наведеній нижче таблиці хід цього свята відзначено таким чином, що майже всі християни вірять у звичайне свято Пасхи:

Очевидно, усі християни погоджуються з цим — і незабаром ми побачимо, що це помилка — що смерть Ісуса на хресті та заколення пасхального ягняти відбулися в той самий момент, і, отже, прообраз і прообраз мали зустрітися. Давайте згадаємо, який це був тип:

Ягня твоє нехай буде безвадне, однорічне самець; ви візьмете його з овець або з кіз, і будете зберігати його до чотирнадцятого дня того самого місяця, а ввесь збір Ізраїлевої громади заріже його ввечері. І візьмуть крови, та й помажуть нею обидва бокові одвірки та верхній одвірок дому, у яких вони будуть їсти її. (Вихід 12:5-7)

Ми всі погоджуємося, що Ісус є справжнім пасхальним Агнцем! Сумнівів немає. Де ж тоді проблема?

Серйозна проблема

Таблиця вище точно така ж, як показано в нашому коментарі до Біблії адвентистів. Він був надрукований, щоб показати серйозну суперечність між першими трьома (синоптичними) Євангеліями та Євангелієм від Івана. Перші три Євангелія повідомляють наступне:

Зараз перший день свята Опрісноків підійшли учні до Ісуса й сказали Йому: Де хочеш, щоб ми приготували Тобі спожити пасху? І він сказав: Ідіть у місто до такого чоловіка і скажіть йому: Учитель каже: Мій час близько; Я справлю пасху в домі твоїм з учнями моїми. І учні зробили так, як звелів їм Ісус. і вони приготували пасху. Коли ж настав вечір, Він сів із дванадцятьма. (Матвія 26:17-20)

І перший день опрісноків, коли заколювали пасхуЙого учні сказали Йому: Де хочеш, щоб ми пішли й приготували Тобі їсти пасху? (Марка 14:12)

Потім прийшов день Опрісноків, коли треба забити паску. І послав Петра та Івана, кажучи: Ідіть, приготуйте нам пасху, щоб ми спожили. (Луки 22:7)

Відповідно до цих трьох Євангелій, Ісус наказує Своїм учням зарізати пасхальне ягня для Нього та Його учнів у той самий день, коли всі євреї забили своїх пасхальних ягнят. Отже, Ісус точно їв пасхальне ягня з учнями в той самий день, коли всі інші євреї їли своїх пасхальних ягнят, і це було ввечері четверга, єврейський початок розп’яття в п’ятницю. Тут ми маємо справу з очевидною непослідовністю в нашому розумінні того, що смерть Ісуса на хресті була прообразом пасхального ягняти, оскільки учні готували пасхальне ягня напередодні розп’яття Ісуса. Якщо ви поміркуєте над цим, ви швидко потрапите в занос. І ти не один!

Наш адвентистський Біблійний коментар далі визнає, що це проблема, яка панує в усьому християнському світі і породила деяку плутанину, і що синоптичні Євангелія, очевидно, суперечать Євангелію від Івана:

Тоді повели Ісуса від Кайяфи в преторій. а самі вони не входили в преторію, щоб не осквернитись; але щоб вони могли їсти пасху. (Джон 18: 28)

Почувши це слово, Пилат вивів Ісуса геть і сів на судилище на місці, яке зветься Постільна, а по-єврейськи Гавбата. І це було приготування паски, і близько шостої години, і він каже до юдеїв: Ось ваш Цар! (Івана 19:13-14)

Яке очевидне протиріччя з першими трьома Євангеліями! Там Ісус їсть зі Своїми учнями пасхальне ягня напередодні Його розп’яття, а решта євреїв їдять це після Його розп’яття! Як усе це можливо?

Єдине, що ми можемо чітко побачити від Джона, це це Ісус помер у день приготування, і це, без сумніву, п’ятниця.

Євреї тому, тому що це було підготовка, щоб тіла не залишалися на хресті у суботній день, (бо той суботній день був великим днем,) благали Пилата, щоб їм переломили голінки та щоб їх забрали. (Івана 19:31)

Там поклали Ісуса тому через день підготовки євреїв; бо гріб був близько. (Івана 19:42)

Будь ласка, пам'ятаймо про це завжди. Це чітко встановлено. Будь-хто, хто хоче витіснити це, повинен миритися зі звинуваченнями, що він говорить проти Біблії.

Але тепер ще більше змішується! Тому що пасхальне ягня різали тільки в храмі і для цього був визначений конкретний час. Це було вдень перед тим, як після заходу сонця їли ягняти. Учні повинні були дотримуватися цього. Згідно з Мішною (Песахім 5:1) існувало особливе правило, якщо закол пасхального ягняти припадав на п'ятницю (день приготування). Це правило повинно викликати у нас серйозний головний біль, якщо ми віримо, що смерть Ісуса на хресті відбулася о дев'ятій годині п'ятниці, оскільки антитип в щоденна жертва , тому що в ньому сказано, що якщо день перед Пасхою припадає на день перед суботою (п’ятниця), щоденну жертву потрібно було заколоти між 12:30 і 1:30, а не о дев’ятій годині!

Багато плутанини, і ми знаємо, хто є батьком усієї плутанини: Сатана!

Виклик

Наші «вчені» з BRI та автори Біблійного коментарю адвентистів сьомого дня принаймні визнали проблему, і в Примітці 1 додаткових приміток до 26-го розділу Євангелія від Матвія, у Томі 5 на сторінках 532-537 англійського видання, ми можемо прочитати, що всі експерти в усьому християнському світі марно шукають рішення. Вони просто не знають, як пояснити ці явні розбіжності між Євангеліями. Це, звичайно, на радість ворогу душ і місячним шанувальникам шабашу, які пропонують нам своє власне рішення, ніби кидають нам рятувальний круг. Вони навіть нахабно кидають нам виклик на одному зі своїх веб-сайтів із сотнями тисяч підписників, які набираються переважно з колишніх адвентистів (WorldsLastChance), пообіцявши мільйон доларів тому, хто зможе довести з Біблії, що євреї дотримувалися сьомого дня суботи в інший день, ніж їхні місячні суботи. Не знаю, дорогі друзі, як ви це бачите, але я в моєму маленькому одноосібному міністерстві не маю достатньо грошей, щоб пропонувати подібні нагороди. Тільки ті, хто не має жодної християнської чутливості, не відчувають, що за такими веб-сайтами явно стоїть ворог. Звичайно, вони отримали пояснення місячної суботи для проблеми двох Пасх від «Грейс Амадон» знову з підземного світу, але справжнє рішення було просто «пропущено» ще раз через відсутність вивчення Біблії.

Так, ізраїльтяни мали календар, орієнтований на фази місяця, і їхні церемоніальні святкування базувалися на цьому календарі. Це мало дуже конкретну мету. Ми знаємо з Колосян 2:16-17, що згадані там урочисті суботи були просто “тінь майбутнього”. Що цим сказав апостол Павло? Там він підкреслює, що церемоніальні суботи, пов’язані з місяцем (тіньові суботи), не слід плутати з суботою сьомого дня, тому що в іншому випадку четверта заповідь була б прибита до хреста разом з Ісусом, і навіть дотримувачі місячної суботи не мали б більше аргументів на користь своїх місячних субот, і ми могли б взагалі припинити дотримання суботи. Однак вони не можуть пояснити, чому Павло побічно говорить, що місячні суботи є тіні, або пророцтва, майбутнього. Вони просто ігнорують цю найважливішу пророчу вказівку апостола разом із проблемами, які вона для них викликає.

Отже, яка була мета місячних субот і свят? Чим більше ми будемо розуміти єврейські свята, тим більше ми зрозуміємо, яка мета всіх цих свят, які залежали від місяця. Вони повинні, як продовжує апостол, передвіщати «тіло Христа» або пророкувати події, які обертаються навколо Христового плану спасіння для людства. Були деякі виконання цих «тіньових субот» у весняних святах під час першого приходу Ісуса. Це має бути продемонстровано найближчим часом у чіткий, стійкий і незаперечний спосіб. Інші бенкети, однак, не були виконані, і вони будуть частиною складних питань третьої частини.

Спроби пояснити

Повертаючись до адвентистських лікарів, теологів і вчених, які дали нам дуже вичерпний нарис проблеми двох Пасх у Біблійному коментарі, ми знаходимо чотири різні пояснювальні моделі, що використовуються в християнському світі, які намагаються пояснити явні розбіжності в Євангеліях:

1. Одна модель стверджує, що пасхальна трапеза, яка також була останньою вечерею Ісуса з учнями, була організована Ісусом як «передова» церемоніальна Пасха. Відповідно до цього пояснення, Nissan 14 мав би бути п’ятницею, а Пасха, згадана Іваном, була б справжньою. Контраргумент полягає в тому, що шляхом ретельного аналізу слововживання авторів синоптичних Євангелій це можна виключити як хибне. Ми також повинні пам’ятати: Ісус був євреєм, Він навіть був засновником єврейської релігії, і Він дотримувався правил, які Сам дав. Він прийшов виконати закон, а не зруйнувати його. Це Він Сам говорив з Мойсеєм і впровадив прообрази під час Виходу, і хто дав Мойсеєві в Левіт 23 інструкції про те, як слід дотримуватись свят. Чому ж тоді Він повинен порушувати Свої власні настанови? Тому навіть наші вчені-адвентисти виключають цю спробу вирішення проблеми, і цього разу я згоден з ними.

2. Прямо протилежний аргумент що Пасха Івана була не справжньою Пасхою, а обрядовою трапезою, яка супроводжувала свято Опрісноків. Згідно з цим поясненням, п'ятниця була б Nissan 15 і вечеря перед офіційним святкуванням Пасхи у встановлений час. Ми побачимо, що це пояснення містить високий ступінь правди, але все ще містить фатальну помилку що обов'язково потрібно виправити, щоб все гармоніювало. Автори нашого Біблійного коментаря чітко висловлюють свою думку щодо цієї теорії що з писань Йосифа Флавія можна показати, що термін «Пасха» в переносному значенні застосовувався до всіх 8 свят (Пасхи та семи днів свята Опрісноків) того часу. Тому слово «їсти Пасху» з Івана 18:28 могло бути використано для будь-якого іншого дня свята Опрісноків і не обов’язково тлумачитись як точний день пасхальної трапези.. Ми побачимо, що це дійсно так.

Фатальна помилка, про яку я згадав, виникає, якщо ми намагаємося гармонізувати воскресіння Ісуса як прообраз жертви колихання снопа з Левіт 23.

І він колихне снопа перед Господнім лицем, щоб вам було приємно. наступного дня після суботи священик помахає ним. (Левіт 23:11)

Субота, яка у вірші названа суботою, відноситься до першого дня свята Опрісноків кількома віршами раніше. Це була церемоніальна субота незалежно від того, на який день вона припадала. Відтепер я називатиму це a тіньовий шабаш згідно з Колосян 2:16-17. Тіньовий шабаш, таким чином, є церемоніальним шабашем, який було дано святковими інструкціями від Єгови і могло припадати на будь-який день тижня.

У перший день [свято Опрісноків] Матимете святі збори, жодної роботи не будете робити на них. (Левіт 23:7)

Відповідно, якби розп’яття в п’ятницю вже було Nissan 15, сніп перших плодів слід було помахати на сьомий день суботи (субота), і тому прототип воскресіння Ісуса не припав би на перший день тижня (неділя), як стверджують інші біблійні вірші (наприклад, Марка 16:2). Я знаю, все це виглядає дуже заплутаним, але не хвилюйтеся, ви не самотні. Весь християнський світ збентежений, і не тільки ви.

І я відверто зізнаюся, що був з одним клубом! Проте я вчуся таким чином. Я завжди молюся перед тим, як відкрити Книгу книг, і коли приходжу до частини, яку не розумію, я молюся. Часто я навіть засинаю в молитві над якоюсь темою, а коли прокидаюся вранці, Господь дає мені розв’язку чи підказку, як знайти розв’язку в моєму розумі. Тоді я прославляю Його і починаю вивчати партію заново, більш детально, з подивом спостерігаючи, як все раптом гармонує. Я сам просто селянин і комп'ютерник. Я б не зміг сам вирішувати такі серйозні та суперечливі питання, якби Бог не дав мені цього всього. Вся слава належить Йому. Усе, що ви тут читаєте, зроблено через Його Святого Духа.

3. Третій підхід бере до уваги той факт, що Ісус, ймовірно, не порушив би Своїх власних правил, стверджуючи, що Вечеря Господня, описана в синоптичних Євангеліях, була б типологічно правильною Таємною вечерею. Але це передбачає, що його зберігали лише Ісус і Його учні, тоді як інші євреї неправильно зрозуміли вказівки Левита 23 і святкували Пасху не в той день (на день пізніше). Це означає, що таким чином вкралася помилкова традиція. І тут деякі елементи істини існують, як і в інших спробах пояснення, але ніхто не може привести все в гармонію, тому що ми просто стикаємося з іншою проблемою. За такого підходу п’ятниця була б Nissan 14.

З Мішни (Песахім 5, 5-7) ми знаємо, що пасхальне ягня повинно було бути зарізане в храмі, і це було можливо лише у вказану дату (і всі припускають, що це був Nissan 14). Ніхто, навіть учні Ісуса, не зміг би прийти в інший день до храму, щоб заколоти та приготувати своє пасхальне ягня. Їх би вигнали з храму. Оцінюючи цей підхід, наш Біблійний коментар пояснює (том 5, стор. 536):

Учні, очевидно, визнавали четвер днем, коли слід належним чином готуватися до Пасхи в рік розп’яття (див. Матв. 26:17, Луки 22:7), і, здавалося, вважали само собою зрозумілим, що вечір четверга був відповідним часом для споживання пасхальної трапези. Чи обговорювалась ця тема, і Ісус повідомив їм, що час святкування буде винятком і припаде на четвер, а не ввечері п’ятниці, чи вони вважали, що вечір четверга був звичайним часом для святкування, нам невідомо. Синоптичні автори мовчать про щось незвичайне щодо того, як Ісус та його учні споживали Пасху в четвер увечері.

При такому підході ми знову маємо проблему приношення снопа хвилі, і цього разу вона виникає з типологічної точки зору. Наші коментатори Біблії повністю проігнорували це. Якщо Ісус з учнями їли пасхальне ягня в четвер увечері (з вечора до п’ятниці), у четвер повинен був бути Nissan 14, на якому ягня мало бути зарізане. Це зробило б п’ятницю першим днем ​​свята Опрісноків і тіньової суботи, а сніп перших плодів мав би коливатися в суботу (сьомий день суботи). Таким чином, субота мала б бути Nissan 16. Оскільки сніп коливання символізує воскресіння Ісуса, Господь не зміг би виконати цей образ. У цей день було доведено, що Ісус був у могилі і Він відпочив від Своїх справ. Якби Він правильно дотримувався Пасхи і виконав би цей прообраз (який був прообраз?), то з таким підходом Він ніколи не зміг би здійснити прообраз колихання снопа в перший день тижня зі Своїм воскресінням. Ви все ще вірите, що ми можемо вирішити всі ці проблеми?

4. Дуже цікавий підхід, який показує, наскільки великі проблеми з розумінням Божого календаря вже були в той час, стверджує, що за часів Христа вже існували різні релігійні групи що мали різні тлумачення святкових постанов. Тому деякі християни дійшли висновку, що можливо два різних свята Пасхи були збережені. Вони вірять, що була одна група, яка вважала, що четвер був Nissan 14, тоді як інші бачили п’ятницю як Nissan 14. Отже, Ісус святкував би Пасху з «консервативними» євреями (фарисеями) у четвер, а більш «ліберальні» єврейські лідери (саддукеї) святкували Пасху тієї ночі, Пасху Івана.

Цей підхід призводить до проблеми повторної пропозиції хвильового пучка, як описано двічі раніше. Якби Ісус святкував «правильну» Пасху зі Своїми учнями в четвер увечері, Він мав би воскреснути у «правильний» день колихання снопа, і це була б субота, а не неділя. Знову ж таки, це не згадується в Біблійному коментарі, який, у будь-якому випадку, мало стосується сповнень Ісусом цих типів — що здається мені досить дивним для Біблійного коментарю адвентистів сьомого дня.

«Висновки» на сторінці 537 є відповідним результатом:

Ми маємо тут ще один випадок, коли наше сьогоднішнє незнання давніх єврейських звичаїв є причиною нашої нездатності чітко узгодити, здавалося б, суперечливі твердження Івана та синоптиків.

Автори Біблійного коментаря продовжують, кажучи, що «не приймаючи жодного з цих чотирьох запропонованих пояснень», тепер вони пропонують власну послідовність подій. Підсумовуючи, ці пропозиції в Біблійному коментарі такі:

a. Існувало подвійне святкування Пасхи, засноване на релігійних суперечках між євреями.

b. У четвер увечері Ісус правильно відсвяткував Таємну вечерю та пасхальну трапезу з учнями на заході сонця в ранні години Нісана 14, і це було справжнє святкування Пасхи.

в. Ісус помер під час вечірньої жертви та заколу пасхальних ягнят у п’ятницю, 14 Нісана.

d. У рік розп'яття офіційне святкування Пасхи відбувалося в п'ятницю ввечері після розп'яття.

д. Ісус спочив у могилі під час сьомого дня суботи, який цього року збігався з церемоніальною суботою, Nissan 15, першим днем ​​Опрісноків.

f. Ісус воскрес із могили рано вранці в неділю, 16 Нісана, у день, коли снопом коливання треба було помахати в храмі, що символізувало воскресіння.

А у висновку до цих «висновків» кажуть:

На щастя, немає необхідності вирішувати цю проблему, щоб отримати спасіння через «Христос, нашу Пасху», Який був «принесений в жертву за нас». (1 Кор. 5:7).

У наступній статті я покажу вам, хто правий і в якій мірі. Я покажу, що подвійного святкування Пасхи не було. Я покажу це всі євреї і навіть Ісус разом зі Своїми учнями святкував пасхальну вечерю в четвер увечері згідно з відповідним тлумаченням біблійного типу. Я вже показав, що Ісус помер на хресті в п’ятницю, 25 травня 31 року нашої ери, о дев’ятій годині, але зараз я покажу, що це справді був Nissan 14, а не Nissan 15, як багато хто стверджує. Я покажу, що в п’ятницю ввечері не відбулося офіційного святкування Пасхи і що «запропоновані» рішення BRI Bible Commentary є фундаментально неправильними, як і всі інші чотири рішення, запропоновані раніше християнством. Частини завжди правильні, але все одно переважає помилка, яку неможливо вирішити. Я покажу, як можливо, що незважаючи на очікувані протиріччя, пункти e і f були точно виконані, і як можна розв’язати проблему двох пасх і хвильового снопа.

І я абсолютно не погоджуюся з коментаторами, що немає необхідності шукати вирішення цих проблем, і хотів би ще раз вказати на Елен Г. Уайт, яка сказала:

Для Його Церкви в усі наступні віки необхідно було б зробити Його смерть за гріхи світу предметом глибоких роздумів і вивчення. Кожен факт, пов'язаний з нею, повинен бути безперечно перевірений. {DA 571.2 XNUMX}

Якби ми не знали, що тоді сталося, ми б не змогли спростувати дотримання місячної суботи з їхньою диявольською доктриною, ані євреїв, які стверджують, що наші Євангелія сповнені протиріч. Отже, сумнів, посіяний у нас, колись виникне, і ми зійдемо зі шляху до життя. Це знання не врятує нікого, але наші ноги повинні стояти на міцному фундаменті, щоб нас не знесла буря, що наближається.

Це, безсумнівно, складне дослідження несе особливе благословення для тих, хто витривалий до кінця: повне розуміння значення єврейських свят, їхнього минулого та майбутнього виконання в усій історії адвентного народу від його перших днів до його славного входу в небесний Ханаан, тому що "Подібним чином прообрази, які стосуються другого пришестя, повинні сповнитися в час, вказаний у символічній службі." {GC 399.3}

Будь ласка, читайте далі на Тіні Хреста - Частина ІІ...

<Поперед                       Наступна>