اصل میں منگل، اکتوبر 19، 2010، 12:10 بجے جرمن میں شائع ہوا www.letztercountdown.org

شیڈو سیریز کا دوسرا حصہ دو مسائل سے نمٹے گا جو پہلی نظر میں بہت زیادہ پیشن گوئی نہیں لگتے۔ لیکن، جیسا کہ ہم جلد ہی محسوس کریں گے، یہ صرف پہلی نظر میں ہے.

پہلا مسئلہ جو فکر کے لیے کافی خوراک فراہم کرے گا وہ ایک مسئلہ ہے جو اس وقت نہ صرف ایڈونٹزم بلکہ پوری مسیحی دنیا کو متاثر کرتا ہے اور انجیل میں ایک واضح تضاد کو چھوتا ہے۔ اس کا تعلق فسح کی عید سے ہے، اور میری رائے میں، اس سے پہلے کہ ہم عیدوں کا ان کی اقسام اور مخالف قسموں کے ساتھ مطالعہ جاری رکھیں، اس کی وضاحت ضروری ہے۔ یسوع کی پہلی آمد پر موسم بہار کی عیدیں کس حد تک اور کس طرح پوری ہوئیں اس کا صحیح علم ہی ہمیں یہ اشارہ دے سکتا ہے کہ ہمیں خزاں کی عیدوں کی تکمیل کو کیسے سمجھنا چاہیے جو ابھی مستقبل میں ہیں۔ خزاں کی عیدوں کو اسی طرح پورا کرنا ہے جس طرح ہمارے رب کی واپسی کے وقت بہار کی عیدیں ہوتی ہیں۔ یہ ایلن جی وائٹ نے اس طرح بیان کیا:

یہ اقسام پورے ہوئے، نہ صرف واقعہ کے طور پر، لیکن وقت کے طور پر. پہلے یہودی مہینے کے چودھویں دن، جس دن اور مہینے میں پندرہ صدیوں تک فسح کا برّہ ذبح کیا گیا تھا، مسیح نے اپنے شاگردوں کے ساتھ عیدِ فسح کھانے کے بعد، اُس تہوار کا آغاز کیا جو اُس کی اپنی موت کی یاد منانے کے لیے تھا ’’خُدا کا برّہ، جو دنیا کے گناہ کو اُٹھا لے جاتا ہے۔‘‘ اُسی رات اُسے مصلوب کرنے اور قتل کرنے کے لیے شریر ہاتھوں نے پکڑ لیا۔ اور بطور اینٹی ٹائپ ہمارے خُداوند کو تیسرے دن مُردوں میں سے جی اُٹھایا گیا، ’’جو سوئے تھے اُن کا پہلا پھل،‘‘ تمام جی اُٹھے راستبازوں کا ایک نمونہ، جن کا ’’خراب جسم‘‘ بدل دیا جائے گا، اور ’’اُس کے جلالی جسم کی مانند‘‘۔ آیت 20; فلپیوں 3:21۔ اسی طرح دوسری آمد سے متعلق جو اقسام علامتی خدمت میں بتائی گئی ہیں اس وقت پوری ہونی چاہئیں۔ {GC 399.3}

پیشن گوئی کی جدید تشریح ہمیشہ پیشن گوئی کی تاریخی تکمیل کو تسلیم کرنے پر مبنی ہے، کیونکہ تاریخ اپنے آپ کو دہراتی ہے۔ اگر ہم تاریخ کو درست طریقے سے سمجھتے ہیں، تو ہم نے مستقبل کی تفہیم کی طرف ایک اہم قدم اٹھایا ہے، کیونکہ ہم ان اینٹی ٹائپس سے نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں جن کی اقسام پہلے ہی پوری ہو چکی ہیں۔

شیڈو سیریز کے اس دوسرے حصے کے دوسرے شمارے میں ہم عیدوں کی قربانیوں کا بے مثال انداز میں تجزیہ کرنے کی کوشش کریں گے۔ اب تک ہم صرف یہ سمجھتے ہیں کہ تمام قربانیاں یسوع کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ اگرچہ یہ ناقابل تردید سچ ہے، اس کی کبھی بھی تحقیق نہیں کی گئی (کم از کم کامیابی سے نہیں)، بیلوں، بھیڑوں، مینڈھوں کی مقررہ تعداد اور اس سے متعلقہ کھانے کی قربانیوں کی کیا اہمیت تھی جو رسمی قانون میں تجویز کی گئی تھی۔ ہم قربانیوں کی اقسام کے انفرادی معنی خود جانتے ہیں، لیکن ان کی تعداد کی اہمیت نہیں۔ ان بہت گہرے مطالعے کے مستعد قارئین کے لیے ایک بار پھر نئی روشنی ہوگی جو 144,000 کے لیے ایک خاص نعمت ہے۔

لہٰذا، ہمیں ایک بار پھر خود کو 31 عیسوی کے اہم سال کی طرف لے جانا چاہیے اور درست طریقے سے پڑھنا چاہیے کہ انجیلیں ہمیں یسوع کے بارے میں کیا بتاتی ہیں اور اس نے موسم بہار کی عیدوں کو کیسے پورا کیا، جو اس کے مصلوب ہونے اور جی اٹھنے کے لیے پیشین گوئی کی قسم تھی، اور اس سے بھی زیادہ۔

واپس فسح کی دعوت پر

اس موقع پر ہماری ٹائم مشین کو اس سے بھی زیادہ فاصلہ طے کرنا پڑتا ہے۔ عید فسح کی جڑوں کی شناخت کے لیے ہمیں 3500 سال ماضی کی طرف جانا ہے۔ جیسا کہ ہم جانتے ہیں، فسح کا قیام اسرائیلیوں کی مصری غلامی سے آزادی کے موقع پر کیا گیا تھا۔ وہ واقعہ جو اس کے بعد ہر فسح کی عید کے ساتھ منایا جانا چاہئے وہ 10ویں طاعون کی رات میں پیش آیا، جب موت کا فرشتہ آیا اور مصریوں کے تمام پہلوٹھوں کو مارا۔ صرف وہی بنی اسرائیل جنہوں نے فسح کے برے کو ذبح کرنے کی رسم الٰہی ہدایات کی تعمیل کی تھی، شام سے پہلے اپنے دروازے کی چوکھٹ کو بھیڑ کے خون سے رنگا تھا، طاعون سے بچ گئے تھے۔

یہ واقعات اور اصول پیدائش کے باب 12 میں بیان کیے گئے ہیں۔ آئیے یہ سمجھنے کے لیے چند آیات کا مطالعہ کرتے ہیں کہ یہ احکامات کس طرح موسم بہار کے مختلف تہواروں پر منتج ہوئے، تاکہ آخر میں ہم تہواروں کا ان کی متعلقہ قسم اور مخالف قسم کے ساتھ جائزہ حاصل کریں۔ آپ دیکھیں گے کہ کچھ مسائل اتنی واضح طور پر نہیں سمجھے جاتے ہیں جیسا کہ ہم عام طور پر سمجھتے ہیں۔ اس لیے ہمیں ایک منظم طریقہ کار استعمال کرنا چاہیے۔

اور خداوند ملک مصر میں موسیٰ اور ہارون سے کہا، (خروج 12:1)

ان احکامات کی اہمیت پر زور دیا گیا ہے کیونکہ خداوند خود موسیٰ سے براہ راست بات کرتا ہے:

یہ مہینے آپ کے پاس ہو جائے گا مہینوں کی شروعاتیہ آپ کے لیے سال کا پہلا مہینہ ہوگا۔ (خروج 12:2)

مہینے کا لفظ "ہودیش" تھا - جیسا کہ ہم نے پہلے حصے میں سیکھا ہے - جس کا مطلب ہے "چاند" یعنی پہلا ہلال۔ اس طرح اللہ تعالیٰ نے سال کا آغاز اور پہلا مہینہ "نسان" قائم کیا۔ سال کے باقی تمام مہینوں کا انحصار اسی پر تھا اور اسی طرح ساتویں مہینے میں خزاں کے تہواروں کا تعین بھی۔ ہم نے بنیادی طور پر شیڈو سیریز کا پورا پہلا حصہ اس ایک چھوٹے سے لفظ "ہودیش" کی صحیح تفہیم تلاش کرنے کے لیے صرف کیا اور اس بات پر غور کیا کہ سال کے آغاز کا تعین کیسے کیا جاتا ہے۔ ہمیں بہت درست طریقے سے آگے بڑھنا چاہیے۔ یہ مجھے ملر کے بائبل کے مطالعہ کے طریقے کی یاد دلاتا ہے۔ وہ اگلی آیت کی طرف تبھی آگے بڑھا جب اسے یقین تھا کہ وہ اس سے پہلے والی آیت کو پوری طرح سمجھ چکا ہے۔

اس مقام پر، میں یہ بتانا چاہوں گا کہ بائبل میں استعمال ہونے والے پہلے مہینے کے لیے اصل لفظ "نسان" نہیں ہے۔ اصل میں، موسیٰ کی کتابوں میں خدا کی طرف سے پہلے مہینے کو "ابیب" کہا گیا تھا (خروج 13:4؛ 23:15؛ 34:18؛ استثنا 16:1)۔ ابیب کا مطلب ہے "پختگی" اور اس طرح پہلے ہی اشارہ کرتا ہے کہ پہلے یہودی مہینے کا تعین پہلی فصل کی موسمی پختگی پر منحصر ہے، جو کہ ہے، کیونکہ مہینے کا نام ہی اس کا اظہار کرتا ہے۔

آخری لفظ کہ آیا ایک سال شروع ہوتا ہے یا نہیں اس کا انحصار خدا پر ہے، جو تمام فصلوں کو پکتا ہے، اور اس کا انحصار صرف سورج یا جغرافیائی مساوات پر نہیں ہے۔ اس کے برعکس، مصریوں کا مذہب خالصتاً سورج پر منحصر تھا، اور خدا نے موسیٰ کو ایک نمایاں فرق سمجھا دیا۔ خدا کے بندوں کو سورج پر نہیں بلکہ اپنے خدا پر انحصار کرنا چاہئے اور یہ بات ان کے سال کے آغاز کے تعین میں پہلے ہی دیکھی جانی چاہئے۔

پہلے مہینے کے لیے "نسان" کی اصطلاح سب سے پہلے نحمیاہ اور ایستر نے بابل میں اسیری کے بعد استعمال کی تھی، جہاں سے اسے لیا گیا تھا۔ بہت بری بات ہے کہ جب ہم پہلے یہودی مہینے کے بارے میں بات کرتے ہیں تو ہم تقریباً "عیب" کے بجائے "نسان" کا استعمال کرتے ہیں، کیونکہ ہم اس طرح بابلی نام کا استعمال کرتے ہیں نہ کہ اصل یہودی اصطلاحات، اور اس لیے ہم چاند کے پرستاروں کے جال میں بہت آسانی سے پھنس جاتے ہیں جو یہ تسلیم نہیں کرنا چاہتے کہ جو کی کٹائی کا امتحان یہودیوں کی خدمات کا ایک لازمی حصہ تھا۔ مجھے اس نام کو برقرار رکھنے پر بھی افسوس ہے کیونکہ تمام ادب اسے استعمال کرتا ہے، اور میں الجھن سے بچنا چاہتا ہوں۔ تاہم، ہمیں یہ کبھی نہیں بھولنا چاہیے کہ جو کی فصل کے امتحان کا نفاذ پہلے ہی مہینے کے بائبل کے نام میں دیکھا جا سکتا ہے!

اب آئیے موسم بہار کے تہواروں کے احکام اور اقسام کا جائزہ لیتے ہیں:

ایک قسم، بھول جانا آسان ہے۔

تم بنی اسرائیل کی ساری جماعت سے کہو۔ اس مہینے کی دسویں تاریخ کو وہ اپنے پاس ہر ایک بھیڑ کا بچہ لے کر جائیں۔ان کے باپ دادا کے گھر کے مطابق، گھر کے لیے ایک بھیڑ کا بچہ: (خروج 12:3)

یہاں ہمیں پہلی بار ایک ہدایت ملتی ہے جو مسیح کی ایک قسم کی نمائندگی کرتی ہے۔ یقیناً، ہم جانتے ہیں کہ برہ یسوع کی علامت ہے۔ اور برّہ کو پہلے مہینے کی 10ویں تاریخ کو الگ کر دیا گیا اور اِس طرح اُس کے ریوڑ سے الگ کر دیا گیا۔

لیکن اسے کب ذبح کیا گیا؟ آئیے پڑھتے ہیں...

اور اگر گھر والے بھیڑ کے بچے کے لیے بہت کم ہوں تو وہ اور اس کا پڑوسی اس کے گھر کے قریب جانوں کی تعداد کے مطابق لے لے۔ ہر آدمی اپنے کھانے کے مطابق برّہ کے لیے تمہاری گنتی کرے۔ تمہارا بھیڑ کا بچہ بے عیب ہو، ایک سال کا نر۔ تم اسے بھیڑوں یا بکریوں میں سے نکالنا۔ اسے اسی مہینے کی چودھویں تاریخ تک برقرار رکھنا چاہئے۔اور اسرائیل کی جماعت کی ساری جماعت اسے مار ڈالے گی۔ شام کے وقت. (خروج 12:4-6)

بھیڑ کا بچہ (خواہ بھیڑ کا بچہ ہو یا بکری کا بچہ) کو ایک طرف رکھ دیا جاتا تھا، اس کے ریوڑ سے الگ کر دیا جاتا تھا، اور پہلے مہینے کے 14ویں دن کی شام کو اسے ذبح کر دیا جاتا تھا۔ بلاشبہ، ہم سمجھتے ہیں کہ یہ بے عیب ہونا چاہیے، کیوں کہ یسوع جیسا کہ اینٹی ٹائپ کوئی عیب نہیں تھا (کوئی گناہ نہیں)۔ اور صرف ایک نر برہ خدا کے بیٹے کی صحیح جنس کی نمائندگی کر سکتا ہے۔

میں اپنی زندگی کے عین وسط میں ایک کسان بن گیا، اور یہ سچ ہے کہ آپ شہر کی نسبت دیہی علاقوں میں خدا کے زیادہ قریب ہیں۔ زیادہ تر بائبل آپ واضح طور پر صرف اسی صورت میں سمجھتے ہیں جب آپ فطرت اور جانوروں سے رابطے میں ہوں۔ ہمیں اکثر بچھڑے کو اس کی ماں سے الگ کرنا چاہیے، یا تو اس کی ماں بیمار ہے یا بچھڑے کا دودھ چھڑانا ضروری ہے۔ اگر آپ صبح تازہ دودھ پینا چاہتے ہیں تو بچھڑے کو رات بھر ماں کے ساتھ رکھنا بھی مناسب نہیں ہے، کیونکہ بچھڑا آپ سے پہلے گائے کو دودھ دیتا ہے۔ اس کے علاوہ، اکثر ایسا ہوتا ہے کہ ایک بچھڑا ریوڑ سے دور ٹہلتا ہے اور ہماری بہت ہی جنگلی چراگاہوں میں رہتا ہے کیونکہ اسے واپسی کا راستہ نہیں ملتا، اور شام کے وقت جب بھیڑ باغ کی طرف کوچ کرتا ہے تو وہ غائب ہو جاتا ہے۔ پھر کیا ہوتا ہے، آپ صرف اس صورت میں تصور کر سکتے ہیں جب آپ نے اس کا تجربہ کیا ہو۔ بچھڑے واقعی رونے لگتے ہیں۔ وہ پوری رات چیختے اور روتے رہتے ہیں، اور صرف اس صورت میں جب وہ بہت آہستہ آہستہ ان عمل کے عادی ہو جاتے ہیں، چیخنا اور رونا اس وقت تک کم ہوجاتا ہے جب تک کہ یہ مکمل طور پر بند نہ ہوجائے۔ ہم اکثر گھنٹہ گھنٹہ گھنٹہ تاریکی میں بچھڑے کی تلاش کرتے ہیں۔ ایک بچھڑے کے اس کے "پھانسی" سے کچھ 4 دن پہلے الگ ہونے سے جانوروں کو کافی تکلیف ہوئی، اور اس لیے انجام اور بھی زیادہ افسوسناک ہے۔ یہ اس طرح کیوں کیا گیا؟ ایک بچھڑے کو اس کے پیارے ریوڑ سے الگ کرنے کی اس ظالمانہ قسم کو پورا کرنے کے لیے کیا ہوا، اور یہ ہمارے نجات دہندہ کے جذبہ ہفتہ میں کیسے ظاہر ہوا؟

ایک بار پھر، ایلن جی وائٹ ہمیں حل بتاتی ہیں... جو یقیناً ہم بائبل کے گہرے مطالعہ کے ذریعے خود تلاش کر سکتے ہیں۔ میں باب 63 میں عمر کی خواہش، وہ یروشلم میں ہمارے رب کے شاندار داخلے کو بیان کرتی ہے۔ آئیے ان تمام اہم الفاظ کو پڑھیں:

اپنی زمینی زندگی میں پہلے کبھی یسوع نے ایسے مظاہرے کی اجازت نہیں دی تھی۔ اس نے نتیجہ واضح طور پر دیکھا تھا۔ یہ اسے صلیب پر لے آئے گا۔ لیکن اس طرح اس کا مقصد یہ تھا کہ وہ اپنے آپ کو نجات دہندہ کے طور پر پیش کرے۔ وہ اُس قربانی کی طرف توجہ دلانا چاہتا تھا جو گرتی ہوئی دنیا میں اُس کے مشن کو سر کرنے کے لیے تھی۔ جب لوگ فسح کی عید منانے کے لیے یروشلم میں جمع ہو رہے تھے۔ وہ، اینٹی ٹائپیکل لیمب، ایک رضاکارانہ عمل کے ذریعے خود کو ایک نذرانہ کے طور پر الگ کر دیتا ہے۔. اس کے کلیسیا کے لیے تمام آنے والے دوروں میں اس کی موت کو دنیا کے گناہوں کے لیے گہرے غور و فکر اور مطالعہ کا موضوع بنانا ضروری ہوگا۔ اس سے جڑی ہر حقیقت کی بغیر کسی شک و شبہ کی تصدیق ہونی چاہیے۔ اس لیے ضروری تھا کہ اب تمام لوگوں کی نگاہیں اس کی طرف لگ جائیں۔ اس کی عظیم قربانی سے پہلے کے واقعات ایسے ہونے چاہئیں کہ قربانی کی طرف توجہ دلائیں۔ اس طرح کے مظاہرے کے بعد کہ یروشلم میں اس کے داخلے میں شرکت کرنے کے بعد، سب کی نگاہیں آخری منظر تک اس کی تیز رفتار ترقی کی پیروی کریں گی۔ {ڈی اے 571.2}

روتا ہوا میمنا اپنی ماں اور ریوڑ سے الگ ہو گیا، یسوع کی نمائندگی کرتا تھا، جس نے اپنے آپ کو اپنے لوگوں سے الگ کر دیا تھا۔ جو کچھ ہوا — بعض کے خیال میں جانوروں پر ظلم کے طور پر — درحقیقت ہمارے رب کے لیے ایک تصویر ہے جس نے ہمارے لیے تکلیفیں برداشت کیں۔ اس کی تکلیف اور اس کے آنسو اس دن سے شروع ہو چکے تھے جب وہ بظاہر فاتحانہ طور پر یروشلم میں داخل ہوا تھا۔ لیکن خوشی منانے کے بجائے، اس نے اپنے تمام آنسو اس لوگوں کے لیے بہائے جو اپنے نجات دہندہ کو مارنے والے تھے۔ ایک خوبصورت تصویر، اور اگر یہودیوں نے اپنے تہواروں کی اقسام کا بہتر مطالعہ کیا ہوتا، تو وہ سمجھ جاتے کہ فسح سے چار دن پہلے ان کے گھروں میں ایک چھوٹا بھیڑ کا بچہ اپنے ریوڑ کے لیے بلک بلک کر رو رہا تھا۔ امید ہے کہ ہمارے ساتھ بھی ایسا نہیں ہوگا، کیونکہ موسم خزاں کی عیدیں ایسی قسمیں ہیں جو ابھی تک پوری نہیں ہوئیں، اور ان کا ابھی مطالعہ کرنا باقی ہے۔

خروج 12:3 پر ہماری بائبل کی تفسیر میں، اس بات کا کوئی ذکر نہیں ہے کہ یہاں کس قسم یا اینٹی ٹائپ کو پورا کیا جا سکتا تھا۔ یہ صرف سٹوری طور پر اشارہ کیا گیا ہے کہ فسح کی تیاریاں چار دن پہلے ہی شروع ہو جانی چاہئیں۔

اچھی وجہ کے ساتھ، ہمارے ایڈونٹسٹ اسکالرز اس کے بارے میں زیادہ الفاظ نہیں بناتے ہیں-کیونکہ ہمیں ایک اور مسئلہ درپیش ہے۔ اور پھر، ایلن جی وائٹ کے ساتھ، جو ہے۔ ظاہر ہے دن گننے کے قابل نہیں

آئیے اس پر غور کریں۔ ہم شیڈو سیریز کے پہلے حصے سے اب جانتے ہیں کہ یسوع واقعی 25 مئی 31 عیسوی کو جمعہ کے دن فوت ہوا۔ یہ واضح طور پر نسان 14 تھا، کیونکہ فسح ہمیشہ پہلے مہینے کی 14 تاریخ کو آتا ہے۔ آئیے پیچھے کی طرف گنتے ہیں۔ اگر جمعہ 14 تاریخ تھی تو جمعرات 13 تاریخ تھی، بدھ 12 تاریخ تھی، منگل 11 تاریخ تھی اور نسان 10 تاریخ تھی۔ پیر مصلوبیت کے ہفتہ کا، 21 مئی، 31 عیسوی۔

کیا؟ پیر؟ لیکن کیا یروشلم میں داخلہ ہفتے کے پہلے دن، اتوار کو نہیں تھا!؟ جی ہاں، اور اس کی تصدیق ایلن جی وائٹ نے بھی اسی باب کے آغاز میں کی ہے۔ عمر کی خواہش (صفحہ 569) تیسرے پیراگراف میں:

وہ یہ تھی ہفتے کے پہلے دن کہ مسیح نے یروشلم میں اپنا فاتحانہ داخلہ کیا۔ {ڈی اے 569.3}

نہیں، دوبارہ نہیں! سب سے پہلے، ایلن جی وائٹ کہتی ہیں کہ یسوع اتوار کو یروشلم میں داخل ہوا اور پھر اسی وقت وہ کہتی ہے کہ وہ خروج 10:12 کے مطابق مہینے کے 3ویں دن فسح کے برّے کو ریوڑ سے الگ کرنے کا مخالف ہے۔ اور یہ 10 واں دن تھا۔ پیر!

بھائیو کیا آپ سمجھتے ہیں کہ ہمارے علماء کیوں خاموش رہتے ہیں اور ہم ان مسائل پر کبھی وعظ یا مطالعہ نہیں سنتے؟ لیکن کیا آپ یہ بھی دیکھتے ہیں کہ ہم ایلن جی وائٹ کی ایسی کتابیں کیسے پڑھتے ہیں؟ ہم اسے پڑھتے ہیں، لیکن ہم اس پر غور نہیں کرتے اور چیزوں کی جانچ نہیں کرتے۔ تاہم، وہ پچھلے اقتباس میں واضح طور پر کہتی ہیں:

اس کے کلیسیا کے لیے تمام آنے والے دوروں میں اس کی موت کو دنیا کے گناہوں کے لیے گہرے غور و فکر اور مطالعہ کا موضوع بنانا ضروری ہوگا۔ اس سے جڑی ہر حقیقت کی بغیر کسی شک و شبہ کی تصدیق ہونی چاہیے۔ {ڈی اے 571.2}

ہمیں ہر چیز کا مطالعہ کرنا چاہیے۔ کہ اب کوئی شک یا تضاد نہیں ہے۔خاص طور پر یسوع کے موسم بہار کی عیدوں کی تکمیل کے واقعات کے حوالے سے، کیونکہ یہ سب کچھ انسانیت کے لیے اس کی قربانی اور ہماری مستقبل کی ابدی زندگی سے متعلق ہے۔

لہٰذا، ہمیں ظاہر ہے کہ روحِ نبوت کے بعض بیانات کی منطق میں ایک سنگین تضاد پایا جاتا ہے۔ لیکن انتظار کرو، ابھی کے لیے، وہ صرف ایلن جی وائٹ تھا! اگر ہم یسوع کے مصائب کے دنوں کے واقعات کا جائزہ لیں تو بائبل بھی حملہ آور ہوتی ہے۔ اور درحقیقت، بائبل اتنی شدید آگ کی زد میں آتی ہے کہ پوری مسیحی دنیا کو ایک مسئلہ درپیش ہے۔ تاہم، میں آپ کو پیشگی بتانا چاہتا ہوں کہ انجیلوں کے پاس اوور کی عدم مطابقت کے مسئلے کا اصل حل اور اس ہفتے میں عیسیٰ کے حوالے سے پیش آنے والے واقعات سے ایلن جی وائٹ اور دسویں دن کا مسئلہ بھی حل ہو جائے گا۔

فسح کا میمنا

فسح کا میمنا خود ظاہر ہے۔ مسیح کی سب سے اہم قسمجس کو پولس رسول نے پہلے ہی پہچان لیا تھا:

پس پرانے خمیر کو صاف کر دو تاکہ تم بے خمیری کی طرح نئی گانٹھ بن جاؤ۔ یہاں تک کہ مسیح کے لیے ہمارا فسح ہمارے لیے قربان کیا جاتا ہے: (1 کرنتھیوں 5:7)

اب، براہِ کرم اپنے لیے خروج 12 کی ہدایات کی پوری رپورٹ کو پڑھیں کہ فسح کے برّے کو کیسے سنبھالا جائے۔ ہونا چاہیے"رکھا"(زندہ)"اسی مہینے کی چودھویں تاریخ تک: اور اسرائیل کی جماعت کی ساری جماعت شام کو اسے مار ڈالے۔" (خروج 12:6)

اور وہ خون میں سے لے کر اُسے گھروں کے دونوں طرف کی چوکھٹوں پر اور اُوپر کے دروازے پر ماریں جہاں وہ اُسے کھائیں گے۔ اور وہ اس رات گوشت کو آگ میں بھونیں اور بے خمیری روٹی کھائیں گے۔ اور وہ اسے کڑوی جڑی بوٹیوں کے ساتھ کھائیں گے۔ (خروج 12:7-8)

مسیح ہمارا فسح کا برّہ ہے۔ کوئی بھی جس نے اسے اپنا ذاتی نجات دہندہ تسلیم کیا ہے، اور اس طرح علامتی معنوں میں، اس کے خون سے اس کے دروازے (اس کے دل) کو مارا ہے، وہ موت کے فرشتے کے پاس سے گزر جائے گا اور ہمیشہ زندہ رہے گا۔

فسح کے برّے کو کس دن ذبح کیا جانا تھا؟ براہ کرم، متن کو بہت غور سے پڑھیں! غالباً، آپ مسیحی دنیا کے باقی حصوں کی طرح 14ویں دن کی رائے رکھتے ہیں، کیونکہ خروج 12:6 کہتا ہے کہ "یہ 14ویں دن کی شام کو مارا جائے گا۔" چونکہ ہم جانتے ہیں کہ یہودیوں کا دن غروب آفتاب سے شروع ہوتا ہے، اس لیے ہم یقین کے ساتھ فرض کرتے ہیں کہ فسح کا برّہ 15ویں دن کی شام (دن کے آغاز میں) کھایا گیا تھا۔ آئیے ہم اسے ذہن میں رکھیں: پوری عیسائی دنیا سمجھتی ہے کہ فسح کا برہ نسان 14 کو دوپہر میں ذبح کیا گیا تھا اور شام کو کھایا گیا تھا (یہودی نسان 15)۔

ایک اور عبارت جو واضح طور پر اس قول کی تصدیق کرتی ہے:

اور وہ پہلے مہینے میں رعمسیس سے روانہ ہوئے۔ پہلے مہینے کی پندرہویں تاریخ کو; فسح کے بعد کل بنی اسرائیل تمام مصریوں کے سامنے ایک اونچا ہاتھ لے کر نکلے۔ کیونکہ مصریوں نے اپنے پہلوٹھوں کو جو خداوند نے ان کے درمیان مارا تھا دفن کر دیا اور ان کے معبودوں پر بھی خداوند نے عدالتیں کیں۔ (گنتی 33:3-4)

بے خمیری روٹی

ایک اور قسم یا کوئی اور تہوار کا اہتمام بے خمیری روٹی کی سات دن کی عید ہے۔ بےخمیری روٹی کی عید کا پہلا دن، فسح کے بعد کے دن، نسان 15، اور تہوار کے آخری دن (نسان 21) کو آرام کے رسمی ایام (سبت کے دن) قرار دیا گیا تھا۔ میں رسمی سبت کو نمبروں سے نشان زد کروں گا تاکہ آپ دیکھ سکیں کہ وہ کتنے ہیں اور کن واقعات سے ان کا تعلق ہے۔ میں رسمی سبت کے نمبروں کو اس ترتیب سے منتخب کروں گا جس ترتیب میں وہ عید کی ترتیب میں ظاہر ہوتے ہیں۔

اور پر اسی مہینے کی پندرہویں تاریخ رب کے لیے بے خمیری روٹی کی عید ہے: سات دن تمہیں بے خمیری روٹی کھانا چاہیے۔ پہلے دن میں (1) تُمہارا مُقدّس مجمع ہو، تُم اُس میں کوئی خِدمت کا کام نہ کرو. لیکن تُم سات دن تک خُداوند کے لِئے آگ کی قُربانی چڑھانا۔ ساتویں دن میں (2) ایک مقدس جلسہ ہے، تم اس میں کوئی خدمت کا کام نہ کرو. (احبار 23:6-8)

یہ بے خمیری روٹی کی دائمی یاددہانی ہونی چاہیے جو بنی اسرائیل کو مصر سے نکلنے کی جلدی کی وجہ سے تیار کرنی پڑی۔

سات دن تک بے خمیری روٹی کھانا۔ پہلے دن خمیر کو اپنے گھروں سے نکال دینا۔ کیونکہ جو کوئی پہلے دن سے ساتویں دن تک خمیری روٹی کھائے وہ جان اسرائیل سے کاٹ دی جائے گی۔ اور پہلے دن میں (1) ساتویں دن ایک مقدس اجتماع ہو گا۔ (2) تمہارے لیے ایک مقدس جلسہ ہو گا۔ اُن میں کوئی کام نہیں کیا جائے گا، سوائے اُس کے جو ہر آدمی کو کھانا چاہیے، یہ صرف تم سے ہو سکتا ہے۔ اور تم بے خمیری روٹی کی عید منانا۔ کیونکہ اسی دن مَیں تمہاری فوجوں کو ملک مصر سے نکال لایا ہوں، اِس لیے تم اِس دن کو اپنی نسل در نسل ہمیشہ کے لیے منانا۔ پہلے مہینے کی چودھویں تاریخ کو شام کے وقت تم بے خمیری روٹی کھانا مہینے کی اکیسویں تاریخ کی شام تک۔ سات دِن تک تُمہارے گھروں میں خمیر نہ پائے کیونکہ جو کوئی خمیری چیز کھائے وہ بھی اِسرائیل کی جماعت سے کاٹ ڈالا جائے خواہ وہ اجنبی ہو یا مُلک میں پیدا ہو۔ خمیر والی کوئی چیز نہ کھانا۔ تم اپنی تمام بستیوں میں بے خمیری روٹی کھاؤ۔ (خروج 12:15-20)

خدا اس سے یہ ظاہر کرنا چاہتا تھا کہ آٹے کے خمیر ہونے تک انتظار کرنے کا وقت بھی نہیں ہوتا۔ اور وہ اُس گناہ کے بارے میں بات کر رہا ہے، جس کی علامت خمیر ہے۔ مصر سے خروج روحانی مصر سے ہمارے خروج کو ظاہر کرتا ہے، اگر ہم یسوع کی قربانی کو قبول کرتے ہیں۔ وہ ہماری زندگیوں سے تمام "خمیر" کو نکال دے گا۔ یہ نہ صرف گناہ بلکہ جھوٹے اساتذہ کی تمام جھوٹی تعلیمات کا احاطہ کرتا ہے جو ہمیں اپنے رب کی عبادت کرنے سے روکتے ہیں۔ "حقیقت میں":

پھر وہ سمجھ گئے کہ کس طرح اس نے ان سے کہا کہ خبردار نہ رہیں روٹی کا خمیر, لیکن فریسیوں اور صدوقیوں کے عقیدے کے بارے میں۔ (میتھیو 16: 12)

خُدا ایک رُوح ہے: اور جو اُس کی عبادت کرتے ہیں اُن کو اُس کی پرستش رُوح سے کرنی چاہیے۔ اور سچ میں. (جان 4: 24)

فرسٹ فروٹ کا شیف

پہلے رسمی سبت کے بعد کا دن (1), بے خمیری روٹی کی عید کے پہلے دن، نسان 15، کو ایک خاص رسم کے طور پر انجام دیا جانا چاہئے:

بنی اسرائیل سے کہو اور ان سے کہو۔ جب تم اس ملک میں پہنچو گے جو میں تمہیں دیتا ہوں اور اس کی فصل کاٹو گے تو تم ایک فصل لے کر آؤ گے۔ پہلے پھل کا شیف اپنی فصل کا پادری کے پاس: اور وہ رب کے سامنے پلا ہلائے گا تاکہ آپ کے لیے قبول ہو سبت کے بعد کل کو (1) کاہن اسے لہرائے۔ اور تُم اُس دِن پِیلہ کو ہلانا ایک سال کا بے عیب برّہ خُداوند کے لِئے سوختنی قُربانی کے لِئے چڑھانا۔ (احبار 23:10-12)

یہ نسان 16 اور ہفتے کے پہلے دن یسوع کے جی اٹھنے کی نشاندہی کی۔. وہ سب جی اٹھنے کا پہلا پھل تھا:

لیکن اب مسیح مُردوں میں سے جی اُٹھا، اور بن گیا۔ پہلے پھل ان میں سے جو سو گئے تھے۔. کیونکہ چونکہ انسان کے وسیلہ سے موت آئی، اسی طرح مردوں کا جی اٹھنا بھی انسان کے وسیلہ سے آیا۔ کیونکہ جیسے آدم میں سب مرتے ہیں ویسے ہی مسیح میں سب زندہ کیے جائیں گے۔ لیکن ہر آدمی اپنی ترتیب میں: مسیح پہلے پھل; اس کے بعد وہ جو مسیح کے آنے پر ہیں۔ (1 کرنتھیوں 15:20-23)

عمیر سبت اور پینٹی کوسٹ

آسانی سے بھول جانے والے اور اکثر نظر انداز کیے جانے والے سات رسمی سبت ہیں جن کو پینٹی کوسٹ تک شمار کیا جانا تھا اور سات لفظی دنوں کے عین وقفوں میں رکھنا پڑتا تھا۔

اور تم اپنے پاس شمار کرو گے۔ سے کل سبت کے بعد (1)جس دن سے تم لائے ہو۔ لہر کی پیشکش کی شیف; سات سبت کے دن مکمل ہو جائے گا: کل تک ساتویں سبت کے بعد (3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 8 ، 9) کیا تم پچاس دن گنو گے؟ اور تُم خُداوند کے حضُور ایک نئی اِنصاف کی قُربانی چڑھانا۔ (احبار 23:15-16)

کرائیٹ یہودی ان کو عمر سبت کہتے ہیں۔ تیسرے حصے میں، میں ان بہت سے رسمی سبتوں کی صحیح فہرست فراہم کروں گا اور انہیں ان کی تاریخ کے مطابق ترتیب دوں گا۔ شیڈو سیریز کے اس دوسرے حصے کے لیے، یہ سمجھنا ضروری ہے کہ کتنی اقسام اور دعوت کے عناصر بالکل موجود تھے۔

پینٹی کوست آخری عمیر سبت کے دن (7 × 7 + 1) کے دن، بے خمیری روٹی کی عید کے پہلے دن کے بعد 50 ویں دن پڑا، اور اس عید کو ایک رسمی سبت کا دن بھی قرار دیا گیا:

اور تم خود اسی دن اعلان کرو گے، تاکہ ایسا ہو۔ ایک مقدس جلسہ (10) آپ کے پاس: آپ اس میں کوئی خدمت کا کام نہیں کریں گے۔یہ تمہارے تمام مکانات میں تمہاری نسل در نسل ہمیشہ کے لیے آئین رہے گا۔ (احبار 23:21)

یہ بالکل واضح ہے کہ پینتیکوست کی عید ابتدائی بارش میں روح القدس کے نازل ہونے کی قسم تھی، اور عمر سبت اس وقت تک انتظار کے وقت کی علامت تھے۔

اگر ہم عیدِ فسح اور پہلے پھلوں کے شیف کو لہرانے کو، جنہیں خاص طور پر ایک رسمی سبت قرار نہیں دیا گیا تھا، کو موسم بہار کی عیدوں کے دس رسمی سبتوں میں شامل کریں، تو ہمیں اکثر اُبھرنے والی چیزیں ملتی ہیں۔ عہد کا نمبر 12 دوبارہ اس بار، یہ تعداد واضح طور پر نئے عہد سے متعلق ہے جسے یسوع اپنے خون سے قائم کرے گا۔

آئیے اب واپس آتے ہیں اس مسئلے کی طرف جس کا میں نے اعلان کیا۔ ہم پہلے ہی سمجھ چکے ہیں کہ کون سی عیدیں موسم بہار کے تہواروں کا حصہ تھیں: فسح، بے خمیری روٹی کی عید، پہلے پھلوں کی لہروں کی قربانی، اومر سبت، اور پنتیکوست۔ ہم بخوبی سمجھتے ہیں — اس لیے ہم یقین رکھتے ہیں، کم از کم— وہ ٹائپنگ عیدیں، جو مصر سے خروج کی عکاسی ہیں، ان کے مخالف قسم، مسیح کے مصائب، اس کے جی اٹھنے، روح القدس کے انتظار کا وقت، اور پینتیکوست کے موقع پر روح القدس کے نازل ہونے میں کس طرح مکمل ہوئی ہیں۔ پھر ہمارے لیے 31 عیسوی کے سب سے اہم دنوں کا چارٹ بنانا یقیناً مشکل نہیں ہوگا، جہاں ہم ایک کالم میں عیسیٰ کی موت کے آس پاس کے واقعات کو دکھاتے ہیں جیسا کہ بائبل بیان کرتی ہے، اور دوسرے کالم پر، موسم بہار کی عیدوں کے متعلقہ عناصر۔ ہم توقع کریں گے کہ دونوں کالم کامل ہم آہنگی میں ہوں گے، کیونکہ قسم کو اس کے مخالف ٹائپ سے مماثل ہونا چاہیے۔

لہذا، ہمیں ایک بار پھر صلیب پر واپس آنا چاہیے، 25 مئی، 31 عیسوی...

دن اور رات اور بہت ساری الجھنیں

میں آپ کو ایک بنیادی چارٹ سے واقف کرانا چاہوں گا جو ہمیں اپنی ایڈونٹسٹ بائبل کمنٹری میں ملتا ہے۔ میں نے اسے دوبارہ ترتیب دیا تاکہ میں اس کا مختلف زبانوں میں ترجمہ کر سکوں، تاکہ آپ کو ان مضامین میں قدم بہ قدم صحیح راستے پر گامزن کرنے میں مدد ملے، تاکہ ہمارے رب کے جذبہ کے دنوں میں واقعات کی ترتیب کو درست سمجھ سکیں۔

ہمیں مختلف کیلنڈر سسٹمز کے درمیان فرق کرنے کی ضرورت ہے اور مختلف ثقافتوں میں دن کے آغاز کی تعریف کیسے کی گئی تھی۔ ایک بات یقینی ہے کہ دن رات اور دن یا دن اور رات پر مشتمل ہے۔ اور پہلے ہی یہاں، ہمیں ایک فرق نظر آتا ہے جسے بہت سے گروہ قمری سبت کے نظریے کی حمایت کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ یہودیوں نے دن کا آغاز شام کے وقت غروب آفتاب کے وقت دیکھا۔ یہ وہ طریقہ ہے جس سے وہ ہزاروں سالوں سے بائبل میں تخلیق کے اکاؤنٹ کو سمجھتے رہے ہیں، اور ہم نے ایڈونٹزم میں بھی ایسا ہی کیا، یہاں تک کہ لورا لی جونز، جو کہ "چاند سبت کے جھوٹ" کی بانی ہیں، اور جرمنی میں اس کی شاگرد ساشا سٹاش "ہماری زندگی میں آئی"۔ لیکن اس پر مزید بعد میں۔

ہم اپنی "جدید" دنیا میں آدھی رات کو دن کے آغاز کے طور پر سمجھنے کے لیے پوپ کی طرف سے تربیت یافتہ ہیں۔ ہمارے لیے، دوسرے دن کی شروعات کا استعمال کرتے ہوئے "سوچنا" مشکل ہے کیونکہ ہمیں بچپن سے ہی اس طرح سکھایا جاتا رہا ہے۔ ذیل کا بنیادی خاکہ ان دو مختلف دنوں کے آغاز کو ظاہر کرتا ہے، اور جوش و خروش ہفتہ کے اختتام کے دنوں کے وضاحتی نام وہاں رکھے گئے ہیں، جیسا کہ ہم اسے سمجھتے ہیں۔ "M" کا مطلب ہے آدھی رات (ہمارا "رومن" دن کا آغاز) اور "S" کا مطلب غروب آفتاب (دن کا یہودی آغاز) ہے۔

پہلے مہینے کے یہودی دنوں کے نام نسان 13 سے 17 اور ہمارے ہفتے کے دن ان ناموں کے ساتھ رکھے گئے ہیں جو ہم جانتے ہیں۔ اب میں اس بنیادی خاکہ کو بتدریج بڑھاؤں گا، تاکہ آپ کو ان مسائل کی تفہیم فراہم کی جا سکے جن کو ہمیں حل کرنا ہے۔

ہم پہلے حصے سے جانتے ہیں کہ یسوع جمعہ 25 مئی 31 عیسوی کو نویں گھنٹہ پر صلیب پر مر گیا جو ہمارے وقت کے اشارے میں 3 بجے ہے۔ آئیے اسے شامل کریں:

اب ہم جذباتی دنوں کے واقعات کو نوٹ کرتے ہیں جیسا کہ چار انجیلوں میں بیان کیا گیا ہے۔ ہر واقعہ کو انگلش بائبل کمنٹری، والیم 201 کے صفحہ 5 پر ٹیبل سے لیا گیا ایک نمبر دیا گیا تھا۔ یہ نمبر چار انجیلوں کی متعلقہ بائبل آیات کا حوالہ دیتے ہیں، جو ہمیں بتاتی ہیں کہ واقعہ جوش و خروش کے ہفتہ کے دوران بالکل کب ہوا تھا۔ یہ آپ کی اپنی پڑھائی میں مدد کے طور پر کیا گیا تھا۔

یہاں یسوع اور اس کے شاگردوں کے نقطہ نظر سے واقعات کا جدول ہے، جیسا کہ انجیلیں ہمیں بتاتی ہیں:

ابھی تک، سب کچھ سمجھ میں آتا ہے اور ٹھیک ہے، لیکن یہ جدول ہماری بائبل کی تفسیر میں شامل کیا گیا ہے تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ ایک مکمل طور پر ایماندارانہ انداز میں، ایک مسئلہ پیدا ہوتا ہے جب کوئی ان واقعات کو یہودیوں کی عید فسح کی ترتیب کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کی کوشش کرتا ہے، جو دراصل یسوع کے مصلوب کیے جانے اور جی اٹھنے کے ارد گرد ہونے والے ان تمام واقعات کی نوعیت ہے۔

پوری عیسائیت کے لیے ایک حل طلب مسئلہ

بائبل کی تفسیر سب سے اوپر کی قطار میں عید فسح کا طریقہ دکھاتی ہے، جیسا کہ عیسائیت اسے تصور کرتی ہے۔ اور جلد ہی، ہم ٹائپ اور اینٹی ٹائپ کے درمیان فرق دیکھیں گے۔ مندرجہ ذیل چارٹ میں، اس تہوار کا طریقہ اس طرح سے نوٹ کیا گیا ہے کہ تقریباً تمام عیسائیوں کا خیال ہے کہ عام فسح کی دعوت رکھی گئی تھی:

ظاہر ہے، تمام عیسائی اس پر متفق ہیں- اور ہم جلد ہی دیکھیں گے کہ یہ ایک غلطی ہے- کہ صلیب پر یسوع کی موت اور فسح کے برّے کا ذبح ایک ہی لمحے میں ہوا تھا، اور اس طرح قسم اور اینٹی ٹائپ مل گئے ہوں گے۔ آئیے یاد رکھیں کہ قسم کیا تھی:

تیرا برّہ بے عیب ہو یعنی ایک سال کا نر۔ تُم اُسے بھیڑوں یا بکریوں میں سے نکالنا اور اُسے اُسی مہینے کی چودھویں تاریخ تک رکھنا اور اسرائیل کی جماعت کی ساری جماعت شام کو اُسے ذبح کرے۔ اور وہ خون میں سے لے کر اُسے گھروں کے دونوں طرف کی چوکھٹوں پر اور اُوپر کے دروازے پر ماریں جہاں وہ اُسے کھائیں گے۔ (خروج 12:5-7)

ہم سب متفق ہیں کہ یسوع حقیقی فسح کا برّہ ہے! اس میں کوئی شک نہیں۔ پھر مسئلہ کہاں ہے؟

ایک سنگین مسئلہ

مندرجہ بالا جدول بالکل ویسا ہی ہے جیسا کہ ہماری ایڈونٹسٹ بائبل کمنٹری میں دکھایا گیا ہے۔ یہ پہلی تین انجیلوں اور یوحنا کی انجیل کے درمیان شدید تضاد کو ظاہر کرنے کے لیے چھاپا گیا تھا۔ پہلی تین انجیلیں درج ذیل بیان کرتی ہیں:

اب بے خمیری روٹی کی عید کا پہلا دن شاگرد عیسیٰ کے پاس آئے اور کہا، ”تم کہاں چاہتے ہو کہ ہم تمہارے لیے فسح کھانے کے لیے تیار کریں؟ اُس نے کہا شہر میں جا کر ایسے آدمی کے پاس جا اور اُس سے کہو، ”مالک کہتا ہے، میرا وقت قریب ہے۔ میں اپنے شاگردوں کے ساتھ تیرے گھر میں فسح مناؤں گا۔ اور شاگردوں نے ویسا ہی کیا جیسا یسوع نے انہیں مقرر کیا تھا۔ اور انہوں نے فسح کی تیاری کی۔ اب جب شام ہوئی تو وہ بارہ کے ساتھ بیٹھ گیا۔ (متی 26:17-20)

اور بےخمیری روٹی کا پہلا دن، جب انہوں نے فسح کو مارا۔اُس کے شاگردوں نے اُس سے کہا، تُو کہاں چاہتا ہے کہ ہم جا کر فسح کھانے کے لیے تیار کریں؟ (مرقس 14:12)

پھر آیا بے خمیری روٹی کا دن، جب فسح کو مارا جائے۔. اور اُس نے پطرس اور یوحنا کو یہ کہہ کر بھیجا کہ جاؤ اور ہمارے لیے فسح تیار کرو تاکہ ہم کھائیں۔ (لوقا 22:7)

ان تینوں انجیلوں کے مطابق، یسوع نے اپنے شاگردوں کو حکم دیا کہ وہ اپنے اور اس کے شاگردوں کے لیے اسی دن فسح کا برّہ ذبح کریں جب تمام یہودیوں نے اپنے فسح کے برّوں کو ذبح کیا تھا۔ لہذا، یسوع نے یقینی طور پر کھایا فسح کا میمنا شاگردوں کے ساتھ اسی دن جب دوسرے تمام یہودیوں نے اپنے فسح کے بھیڑ کے بچے کھائے تھے، اور وہ جمعرات کی شام کو، یہودیوں کی صلیب پر چڑھنے کا جمعہ کا آغاز تھا۔ یہاں ہم اپنی سمجھ میں ایک واضح تضاد سے نمٹ رہے ہیں کہ یسوع کی صلیب پر موت فسح کے برّے کی مخالف قسم تھی، کیونکہ شاگرد یسوع کے مصلوب ہونے کے موقع پر فسح کے برّے کو تیار کر رہے تھے۔ اگر آپ اس پر غور کرتے ہیں، تو آپ تیزی سے سکڈ میں جا رہے ہیں۔ اور آپ اکیلے نہیں ہیں!

ہماری ایڈونٹسٹ بائبل کمنٹری مزید تسلیم کرتی ہے کہ یہ ایک ایسا مسئلہ ہے جو پوری مسیحیت میں غالب ہے اور اس نے کچھ ابہام پیدا کیا ہے، اور یہ کہ Synoptic Gospels بظاہر جان کی انجیل سے متصادم ہیں:

پھر وہ یسوع کو کائفا سے عدالت کے ہال تک لے گئے۔ اور وہ خود عدالت کے ہال میں نہیں گئے، ایسا نہ ہو کہ وہ ناپاک ہو جائیں۔ لیکن وہ کر سکتے ہیں فسح کھاؤ. (جان 18: 28)

پِیلاطُس نے یہ بات سُن کر یِسُوع کو باہر لایا اور عدالت کی کرسی پر اُس جگہ بیٹھ گیا جسے فرشِ پاتھ کہا جاتا ہے لیکن عبرانی میں گبّتھا۔ اور یہ تھا فسح کی تیاریاور چھٹے گھنٹے کے قریب: اور اس نے یہودیوں سے کہا، دیکھو تمہارا بادشاہ! (یوحنا 19:13-14)

پہلی تین انجیلوں میں کتنا واضح تضاد ہے! یسوع وہاں اپنے شاگردوں کے ساتھ اپنی مصلوبیت کے موقع پر فسح کا میمنا کھاتا ہے اور باقی یہودی اس کے مصلوب ہونے کے بعد کھاتے ہیں! یہ سب کیسے ممکن ہے؟

صرف ایک چیز جو ہم جان سے واضح طور پر دیکھ سکتے ہیں وہ ہے۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام تیاری کے دن فوت ہوئے اور یہ بلا شبہ جمعہ کا دن ہے۔.

اس لیے یہودی، کیونکہ یہ تھا۔ تیاریکہ لاشیں صلیب پر نہ رہیں سبت کے دن(کیونکہ وہ سبت کا دن بڑا دن تھا۔،) نے پیلاطس سے التجا کی کہ ان کی ٹانگیں توڑ دی جائیں، اور انہیں اٹھا لیا جائے۔ (یوحنا 19:31)

اس لئے انہوں نے یسوع کو وہاں رکھا یہودیوں کی تیاری کا دن; کیونکہ قبر قریب ہی تھی۔ (یوحنا 19:42)

براہ کرم، آئیے اسے ہمیشہ یاد رکھیں۔ یہ واضح طور پر قائم ہے۔ جو کوئی بھی اسے بے گھر کرنا چاہتا ہے اسے یہ الزام برداشت کرنا چاہیے کہ وہ بائبل کے خلاف بول رہا ہے۔

لیکن اب اور بھی گھل مل جاتا ہے! کیونکہ، فسح کے برّے کو صرف مندر میں ذبح کیا جاتا تھا اور اس کے لیے ایک مخصوص وقت کا تعین کیا جاتا تھا۔ یہ دوپہر کا وقت تھا جب سورج غروب ہونے کے بعد بھیڑ کا بچہ کھایا جائے گا۔ شاگردوں کو اس پر قائم رہنا پڑا۔ مشنہ (پیساہیم 5:1) کے مطابق ایک خاص قاعدہ تھا اگر فسح کے برّے کا ذبح جمعہ (تیار کرنے کے دن) کو ہوتا تھا۔ یہ قاعدہ ہمارے لیے سر درد کا باعث بنے گا اگر ہم یہ مانتے ہیں کہ صلیب پر عیسیٰ کی موت جمعہ کے دن نویں بجے ہوئی تھی۔ کی مخالف قسم روزانہ کی قربانی کیونکہ اس میں لکھا ہے کہ اگر عید فسح سے ایک دن پہلے سبت کے دن (جمعہ) کو آتا ہے تو روزانہ کی قربانی کو 12:30 بجے سے 1:30 بجے کے درمیان ذبح کرنا پڑتا ہے نہ کہ نویں گھنٹے میں!

بہت ساری الجھنیں ہیں اور ہم جانتے ہیں کہ تمام الجھنوں کا باپ کون ہے: شیطان!

ایک چیلنج

بی آر آئی میں ہمارے "اسکالرز" اور سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ بائبل کمنٹری کے مصنفین نے کم از کم اس مسئلے کو تسلیم کیا ہے، اور میتھیو کے باب 1 پر اضافی نوٹوں میں سے نوٹ 26 میں، انگریزی ایڈیشن کے صفحہ 5-532 پر والیم 537 میں، ہم پڑھ سکتے ہیں کہ تمام ماہرین کرسٹینڈ میں اس مسئلے کا حل تلاش کر رہے ہیں۔ وہ صرف یہ نہیں جانتے کہ انجیل کے درمیان ان ظاہری تضادات کی وضاحت کیسے کی جائے۔ یہ یقیناً روحوں کے دشمنوں اور قمری سبت کے رکھوالوں کی خوشی کا باعث ہے، جو ہمیں اپنا حل پیش کرتے ہیں گویا ہمارے لیے ایک لائف لائن پھینک رہے ہیں۔ یہاں تک کہ وہ ہمیں اپنی اب زیادہ ٹریفک والی ویب سائٹس میں سے ایک پر لاکھوں پیروکاروں کے ساتھ چیلنج کرتے ہیں جو بنیادی طور پر سابق ایڈونٹسٹس سے بھرتی کیے گئے ہیں (WorldsLastChance)، ایک ملین ڈالر کا وعدہ کرتے ہوئے جو بائبل سے ثابت کر سکتا ہے کہ یہودیوں نے ساتویں دن کا سبت اپنے قمری سبت کے علاوہ کسی اور دن رکھا۔ میں نہیں جانتا، پیارے دوستو، آپ اسے کیسے دیکھتے ہیں، لیکن میرے پاس اپنی چھوٹی سی ایک آدمی کی وزارت میں اتنی رقم نہیں ہے کہ اس طرح کے انعامات پیش کر سکوں۔ صرف وہ لوگ جو مسیحی حساسیت نہیں رکھتے، یہ محسوس نہیں کرتے کہ ایسی ویب سائٹس کے پیچھے دشمن کا ہاتھ ہے۔ بلاشبہ، انہیں انڈرورلڈ سے دوبارہ "گریس اماڈون" کی طرف سے دو فسح کے مسئلے کے لیے قمری سبت کے دن کی وضاحت موصول ہوئی، لیکن بائبل کے مطالعے کی کمی کی وجہ سے اصل حل ایک بار پھر "نظر انداز" کر دیا گیا۔

ہاں، بنی اسرائیل کے پاس چاند کے مراحل پر مبنی کیلنڈر تھا، اور ان کی رسمی تقریبات اسی کیلنڈر پر مبنی تھیں۔ اس کا ایک خاص مقصد تھا۔ ہم کلسیوں 2:16-17 سے جانتے ہیں کہ وہاں مذکور رسمی سبت صرف "آنے والی چیزوں کا سایہ" پولس رسول نے اس سے کیا کہا؟ وہ وہاں اس بات پر زور دیتا ہے کہ چاند سے متعلقہ رسمی سبت (سائے سبت) کو ساتویں دن کے سبت کے ساتھ الجھایا نہیں جانا چاہئے، کیونکہ بصورت دیگر چوتھا حکم عیسیٰ کے ساتھ صلیب پر جڑا ہوتا، اور یہاں تک کہ قمری سبت کے رکھوالوں کے پاس بھی اپنے قمری سبت کے دن کے لیے زیادہ دلائل نہیں ہوتے، اور ہم سبت کو برقرار رکھنے سے روک سکتے تھے۔ تاہم، وہ یہ بتانے کے قابل نہیں ہیں کہ پولوس بالواسطہ طور پر یہ کیوں کہہ رہا ہے کہ قمری سبت ہیں۔ آنے والی چیزوں کے سائے، یا پیشین گوئیاں. وہ صرف رسول کی طرف سے اس اہم ترین پیشن گوئی کے اشارے کو نظر انداز کر دیتے ہیں، اس کے ساتھ ان مسائل کو بھی نظر انداز کر دیتے ہیں جو ان کے لیے ہیں۔

تو، قمری سبتوں اور عیدوں کا مقصد کیا تھا؟ ہم یہودی تہواروں کے بارے میں جتنا زیادہ سمجھیں گے، اتنا ہی ہم دیکھیں گے کہ ان تمام تہواروں کا مقصد کیا تھا، جن کا تمام تر انحصار چاند پر تھا۔ انہیں چاہیے کہ - جیسا کہ رسول آگے بڑھتا ہے - "مسیح کے جسم" کی پیشین گوئی کریں یا ایسے واقعات کی پیشین گوئی کریں جو بنی نوع انسان کے لیے مسیح کے نجات کے منصوبے کے گرد گھومتے ہیں۔ یسوع کی پہلی آمد پر بہار کی عیدوں میں ان "سائے سبت" کی کچھ تکمیلیں ہوئیں۔ اسے جلد ہی واضح، پردیسی، اور غیر متنازعہ انداز میں دکھایا جانا چاہیے۔ دوسری عیدیں، تاہم، پوری نہیں ہوئیں، اور وہ تیسرے حصے کے پیچیدہ مسائل کا حصہ ہوں گی۔

سمجھانے کی کوشش

ایڈونٹسٹ ڈاکٹروں، ماہرین الہیات، اور اسکالرز کی طرف لوٹتے ہوئے جنہوں نے ہمیں بائبل کی تفسیر میں دو فسح کے مسئلے کا ایک بہت ہی جامع خاکہ پیش کیا، ہمیں عیسائیت میں استعمال ہونے والے چار مختلف وضاحتی نمونے ملتے ہیں، جو انجیلوں میں ظاہری تضادات کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتے ہیں:

1. ایک ماڈل کا دعویٰ ہے کہ فسح کا کھانا، جو یسوع کا شاگردوں کے ساتھ آخری عشائیہ بھی تھا، یسوع نے ایک "اعلی درجے کی" رسمی فسح کے طور پر ترتیب دیا تھا۔. اس وضاحت کے مطابق، نسان 14 جمعہ کا دن ہوتا اور یوحنا نے جس فسح کا ذکر کیا ہے وہ سچا ہوتا۔ جوابی دلیل یہ ہے کہ Synoptic Gospels کے مصنفین کے الفاظ کے استعمال کے محتاط تجزیے سے، اس کے غلط ہونے سے انکار کیا جا سکتا ہے۔ ہمیں یہ بھی یاد رکھنا چاہیے: یسوع ایک یہودی تھا، وہ یہاں تک کہ یہودی مذہب کا بانی بھی تھا، اور اس نے خود دیے گئے قوانین کو برقرار رکھا۔ وہ قانون کو پورا کرنے آیا تھا، اسے تباہ کرنے کے لیے نہیں۔ وہ خود ہی تھا جس نے موسیٰ سے بات کی تھی اور خروج میں اقسام کو نافذ کیا تھا اور جس نے احبار 23 میں موسیٰ کو ہدایات دی تھیں کہ تہواروں کو کیسے منایا جائے۔ پھر وہ اپنی ہی ہدایات کی خلاف ورزی کیوں کرے؟ لہٰذا، ہمارے ایڈونٹسٹ اسکالرز بھی اس مسئلے کے حل کی کوشش کو مسترد کرتے ہیں، اور اس بار میں ان سے اتفاق کرتا ہوں۔

2. بالکل مخالف دلیل ہے۔ کہ یوحنا کا فسح حقیقی فسح نہیں تھا بلکہ وہ رسمی کھانا تھا جو بے خمیری روٹی کی عید کے ساتھ تھا۔. اس وضاحت کے مطابق جمعہ کو نسان 15 و فسح کی سرکاری تقریب سے پہلے رات کا کھانا مقررہ وقت پر. ہم دیکھیں گے کہ اس وضاحت میں اعلیٰ درجے کی سچائی ہے، لیکن اب بھی ایک مہلک غلطی شامل ہے کہ ضروری طور پر درست کیا جانا چاہیے، تاکہ سب کچھ ہم آہنگ ہو۔ ہماری بائبل کمنٹری کے مصنفین اس نظریہ پر اپنی رائے واضح طور پر بیان کرتے ہیں۔ یہ جوزیفس کی تحریروں سے ظاہر کیا جا سکتا ہے کہ علامتی معنوں میں اصطلاح "فسح" کا اطلاق اس وقت تمام 8 تعطیلات (فسح اور بے خمیری روٹی کی عید کے سات دن) پر کیا گیا تھا۔ لہذا، یوحنا 18:28 سے "فسح کھانے" کو بےخمیری روٹی کی عید کے کسی اور دن کے لیے استعمال کیا جا سکتا تھا اور ضروری نہیں کہ اسے فسح کے کھانے کے عین دن کے طور پر تعبیر کیا جائے۔. ہم دیکھیں گے کہ واقعی ایسا ہی تھا۔

مہلک خرابی جس کا میں نے ذکر کیا ہے وہ سامنے آتی ہے اگر ہم یسوع کے جی اٹھنے کو احبار 23 کی لہراتی شیف کی پیشکش کے مخالف قسم کے طور پر ہم آہنگ کرنے کی کوشش کریں۔

اور وہ خُداوند کے آگے پِیلہ ہلائے گا تاکہ تُمہارے لِئے قبول کیا جائے۔ سبت کے بعد کل کو کاہن اسے لہرائے۔ (احبار 23:11)

سبت، جسے آیت میں سبت کہا گیا ہے، چند آیات پہلے بے خمیری روٹی کی عید کے پہلے دن سے مراد ہے۔ یہ ایک رسمی سبت تھا چاہے وہ کس دن گرے۔ اب سے، میں اسے کال کروں گا۔ سایہ سبت کلسیوں 2:16-17 کے مطابق۔ اس طرح شیڈو سبت ایک رسمی سبت ہے جو یہوواہ کی طرف سے عید کے دن کی ہدایات کے ذریعہ دیا گیا تھا اور ہفتے کے کسی بھی دن پڑ سکتا ہے۔

پہلے دن میں [بے خمیری روٹی کی عید کی] تُمہارا مُقدّس مجمع ہو، تُم اُس میں کوئی خِدمت کا کام نہ کرو۔ (احبار 23:7)

اس کے مطابق، اگر مصلوب ہونے کا جمعہ پہلے سے ہی نسان 15 ہوتا، تو فرسٹ فروٹ کا شیف ساتویں دن سبت (ہفتہ) کو لہرایا جانا چاہیے تھا اور اس لیے یسوع کے جی اٹھنے کا مخالف ہفتے کے پہلے دن (اتوار) کو نہیں گرا ہوتا جیسا کہ بائبل کی دوسری آیات بیان کرتی ہیں (مثلاً مرقس 16:2)۔ میں جانتا ہوں، یہ سب بہت الجھا ہوا لگتا ہے، لیکن پریشان نہ ہوں، آپ اکیلے نہیں ہیں۔ پوری عیسائی دنیا الجھن میں ہے اور صرف آپ نہیں۔

اور میں صاف صاف اعتراف کرتا ہوں کہ میں اسی کلب کا تھا! تاہم، میں مندرجہ ذیل طریقے سے مطالعہ کرتا ہوں۔ میں ہمیشہ کتابوں کی کتاب کھولنے سے پہلے دعا کرتا ہوں، اور جب مجھے کوئی ایسا حصہ آتا ہے جو مجھے سمجھ نہیں آتا، میں نماز میں جاتا ہوں۔ اکثر، میں کسی موضوع پر نماز میں سو جاتا ہوں اور جب میں صبح بیدار ہوتا ہوں تو رب نے میرے ذہن میں اس کا حل تلاش کرنے کے لیے مجھے کوئی حل یا اشارہ دیا ہوتا ہے۔ پھر، میں اس کی تعریف کرتا ہوں اور اس حصے کا نئے سرے سے مطالعہ کرنا شروع کرتا ہوں، اور مزید تفصیل سے، حیرت کے ساتھ دیکھتا ہوں کہ سب کچھ اچانک کیسے ہم آہنگ ہو جاتا ہے۔ میں خود صرف ایک کسان مزدور اور کمپیوٹر سائنس دان ہوں۔ اگر خدا مجھے یہ سب کچھ نہ دے تو میں خود اتنے سنگین اور متنازعہ مسائل حل نہیں کر پاوں گا۔ ساری شان اسی کی ہے۔ آپ جو کچھ یہاں پڑھتے ہیں وہ اس کی روح القدس کے ذریعے ہے۔

3. تیسرا نقطہ نظر اس حقیقت کو مدنظر رکھتا ہے کہ یسوع نے شاید اپنے قوانین کو نہیں توڑا ہوگا، یہ بتاتے ہوئے کہ Synoptic Gospels میں بیان کیا گیا لارڈز سپر ٹائپولوجیکل طور پر درست آخری رات کا کھانا ہوتا۔ لیکن یہ تجویز کرتا ہے کہ اسے صرف یسوع اور اس کے شاگردوں نے رکھا تھا، جبکہ دوسرے یہودیوں نے احبار 23 کی ہدایات کو غلط سمجھا اور فسح کو غلط دن (ایک دن بعد) رکھا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس طرح ایک غلط روایت پیدا ہو گئی تھی۔ یہاں پھر، سچائی کے کچھ عناصر موجود ہیں، جیسا کہ وضاحت کی دوسری کوششوں میں، لیکن کوئی بھی ہر چیز کو ہم آہنگ نہیں کر سکتا کیونکہ ہمیں ایک اور مسئلہ درپیش ہے۔ اس نقطہ نظر میں، جمعہ نسان 14 ہوتا۔

ہم مشنہ (پیشاہیم 5، 5-7) سے جانتے ہیں کہ فسح کے برے کو مندر میں ذبح کیا جانا تھا اور یہ صرف مخصوص تاریخ پر ہی ممکن تھا (اور ہر کوئی یہ سمجھتا ہے کہ یہ نسان 14 تھا)۔ کوئی بھی، حتیٰ کہ یسوع کے شاگرد بھی، اپنے فسح کے برّے کو ذبح کرنے اور تیار کرنے کے لیے کسی دوسرے دن ہیکل میں نہیں آ سکتے تھے۔ انہیں بیت المال سے نکال دیا جاتا۔ اس نقطہ نظر کو جانچتے ہوئے، ہماری بائبل کی تفسیر بیان کرتی ہے (جلد 5، صفحہ 536):

پیروکاروں نے بظاہر جمعرات کو اس دن کے طور پر تسلیم کیا جس دن مصلوبیت کے سال میں فسح کی تیاریاں مناسب طریقے سے کی جانی چاہئیں (دیکھیں میٹ 26:17، لوقا 22:7)، اور ایسا لگتا تھا کہ جمعرات کی رات پاسچل کا کھانا کھانے کا مناسب وقت تھا۔ آیا یہ موضوع زیر بحث تھا اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے انہیں مطلع کیا تھا کہ جشن کا وقت مستثنیٰ ہوگا اور جمعہ کی رات کے بجائے جمعرات کو آئے گا، یا وہ سمجھتے ہیں کہ جمعرات کی رات جشن کا عام وقت ہے، ہمیں اطلاع نہیں ہے۔ یسوع اور شاگردوں کی طرف سے جمعرات کی رات کو فسح کے کھانے کے بارے میں عام سے باہر کی کسی بھی چیز کے بارے میں خلاصہ نگار خاموش ہیں۔

اس نقطہ نظر کے ساتھ، ہمارے پاس ایک بار پھر لہر شیف کی پیشکش کا مسئلہ ہے، اور اس بار یہ typological نقطہ نظر سے آتا ہے. ہمارے بائبل کے مبصرین نے اسے مکمل طور پر نظر انداز کر دیا۔ اگر یسوع اور شاگردوں نے فسح کا برہ جمعرات کی شام (جمعہ کی شام) کو کھایا تھا، تو جمعرات کو نسان 14 کا دن ہونا چاہیے تھا جس دن برہ کو ذبح کیا جانا تھا۔ یہ جمعہ کو بےخمیری روٹی کی عید کا پہلا دن اور سایہ دار سبت کا دن بنا دیتا، اور پہلے پھلوں کا شیف ہفتہ (ساتویں دن سبت) کو لہرایا جانا چاہیے تھا۔ لہٰذا، ہفتہ کو نسان 16 ہوتا۔ جیسا کہ موج کا شیف یسوع کے جی اٹھنے کی علامت ہے، رب اس قسم کی تکمیل میں ناکام ہو جاتا۔ اس دن حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا قبر میں ہونا ثابت ہوا اور انہوں نے اپنے کاموں سے آرام کیا۔ اگر اس نے عید فسح کو صحیح طریقے سے رکھا ہوتا اور اس قسم کو پورا کرتا (اینٹی ٹائپ کیا تھا؟)، تو اس طریقے سے وہ اپنے جی اٹھنے کے ساتھ ہفتے کے پہلے دن لہراتی پیالے کی قربانی کی قسم کو کبھی پورا نہیں کر سکتا تھا۔ کیا آپ کو اب بھی یقین ہے کہ ہم ان تمام مسائل کو حل کر سکتے ہیں؟

4. ایک بہت ہی دلچسپ نقطہ نظر جو ظاہر کرتا ہے کہ اس وقت خدا کے کیلنڈر کو سمجھنے میں کتنے بڑے مسائل تھے، یہ بتاتا ہے کہ مسیح کے زمانے میں، پہلے سے ہی موجود تھے۔ مختلف مذہبی گروہ جس میں تہوار کے قوانین کی مختلف تشریحات تھیں۔ لہذا، کچھ عیسائی اس نتیجے پر پہنچے کہ ممکنہ طور پر فسح کی دو مختلف عیدیں رکھے گئے تھے. ان کا ماننا ہے کہ ایک گروہ ایسا تھا جس کا خیال تھا کہ جمعرات کو نسان 14 ہے، جب کہ دوسروں نے جمعہ کو نسان 14 کے طور پر دیکھا۔ لہٰذا، یسوع جمعرات کو "قدامت پسند" یہودیوں (فریسیوں) کے ساتھ فسح مناتے اور زیادہ "لبرل" یہودی رہنما (صدوقی) دوسری رات یوحنا کی فسح مناتے تھے۔

یہ نقطہ نظر لہر شیف کی پیشکش کی دوبارہ مسئلہ کی طرف جاتا ہے، جیسا کہ پہلے دو بار بیان کیا گیا ہے. اگر یسوع نے اپنے شاگردوں کے ساتھ جمعرات کی شام کو "صحیح" فسح منایا تھا، تو اُس کو لہرانے کی قربانی کے "صحیح" دن جی اُٹھنا چاہیے تھا، اور وہ ہفتہ ہوتا نہ کہ اتوار۔ ایک بار پھر، بائبل کمنٹری میں اس کا تذکرہ نہیں کیا گیا ہے، جو کسی بھی صورت میں یسوع کی ان قسموں کی تکمیل کے ساتھ زیادہ معاملہ نہیں کرتا ہے — جو کہ مجھے سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ بائبل کمنٹری کے لیے کافی عجیب لگتا ہے۔

صفحہ 537 پر "نتائج" اسی طرح کے نتائج ہیں:

ہمارے یہاں ایک اور مثال موجود ہے جہاں قدیم یہودی طریقوں سے ہماری موجودہ دور کی لاعلمی جان اور Synoptics کے بظاہر متضاد بیانات کو ہم آہنگ کرنے میں واضح طور پر ہماری نااہلی کی وجہ معلوم ہوتی ہے۔

بائبل کمنٹری کے مصنفین جاری رکھتے ہوئے کہتے ہیں کہ "ان چار تجویز کردہ وضاحتوں میں سے کسی ایک کو بھی قبول کیے بغیر"، وہ اب واقعات کی اپنی ترتیب تجویز کرتے ہیں۔ خلاصہ یہ کہ بائبل کی تفسیر میں یہ تجاویز ہیں:

a یہودیوں کے درمیان مذہبی تنازعات پر مبنی فسح کا دوہرا جشن منایا جاتا تھا۔

ب جمعرات کی شام، یسوع نے صحیح طریقے سے آخری عشائیہ اور فسح کا کھانا اپنے شاگردوں کے ساتھ نسان 14 کے ابتدائی اوقات میں غروب آفتاب کے وقت منایا تھا، اور یہی فسح کی حقیقی تقریب تھی۔

c یسوع جمعہ، نسان 14 کو شام کی قربانی اور فسح کے بھیڑوں کو ذبح کرنے کے وقت فوت ہوا۔

d مصلوب سال میں، فسح کا سرکاری جشن مصلوب کے بعد جمعہ کی رات کو تھا۔

e یسوع نے ساتویں دن کے سبت کے دوران قبر میں آرام کیا، جو اس سال رسمی سبت کے دن، نسان 15، بے خمیری روٹی کے پہلے دن کے ساتھ موافق تھا۔

f یسوع اتوار کی صبح سویرے، نسان 16 کو قبر سے جی اُٹھا، جس دن ہیکل میں لہراتی پیالے کو لہرایا جانا تھا، جو قیامت کی علامت ہے۔

اور ان "نتائج" کے اختتام پر وہ کہتے ہیں:

خوشی کی بات یہ ہے کہ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے ضروری نہیں ہے کہ ہم اپنے آپ کو "مسیح ہمارے فسح" کے ذریعے نجات حاصل کر سکیں، جو "ہمارے لیے قربان کیا گیا تھا۔" (1 کور 5:7)۔

اگلے مضمون میں، میں آپ کو دکھاؤں گا کہ کون صحیح ہے اور کس حد تک۔ میں دکھاؤں گا کہ عید فسح کا کوئی دوہرا جشن نہیں تھا۔ میں اسے دکھاؤں گا۔ تمام یہودی اور یہاں تک کہ یسوع نے اپنے شاگردوں کے ساتھ مل کر بائبل کی قسم کی مناسب تشریح کے مطابق جمعرات کی شام کو فسح کا کھانا منایا۔ میں پہلے ہی دکھا چکا ہوں کہ یسوع جمعہ 25 مئی 31 عیسوی کو نویں گھنٹہ پر صلیب پر مر گیا، لیکن اب میں یہ ظاہر کروں گا کہ یہ واقعی نسان 14 تھا نہ کہ نسان 15، جیسا کہ بہت سے لوگ دعوی کرتے ہیں۔ میں یہ ظاہر کروں گا کہ جمعہ کی شام کو پاس اوور کا کوئی سرکاری جشن نہیں ہوا اور یہ کہ "مجوزہ" BRI بائبل کے تبصرے کے حل بنیادی طور پر غلط ہیں، اور ساتھ ہی ساتھ عیسائیت کے پہلے تجویز کردہ دیگر چار حل بھی۔ یہ ہمیشہ ہوتا ہے کہ حصے درست ہوتے ہیں، لیکن ایک غلطی اب بھی غالب رہتی ہے جسے حل نہیں کیا جا سکا۔ میں دکھاؤں گا کہ یہ کیسے ممکن ہے کہ متوقع تضادات کے باوجود، ای اور ایف کے نکات بالکل پورے ہو گئے ہیں، اور دو پاس اوور اور لہر شیف کا مسئلہ کیسے حل کیا جا سکتا ہے۔

اور میں مبصرین سے مکمل طور پر اختلاف کرتا ہوں کہ ان مسائل کا حل تلاش کرنا ضروری نہیں ہے، اور میں ایک بار پھر ایلن جی وائٹ کی طرف اشارہ کرنا چاہوں گا، جنہوں نے کہا:

اس کے کلیسیا کے لیے تمام آنے والے دوروں میں اس کی موت کو دنیا کے گناہوں کے لیے گہرے غور و فکر اور مطالعہ کا موضوع بنانا ضروری ہوگا۔ اس سے جڑی ہر حقیقت کی بغیر کسی شک و شبہ کی تصدیق ہونی چاہیے۔ {ڈی اے 571.2}

اگر ہم نہیں جانتے کہ پھر کیا ہوا، تو ہم قمری سبت کے رکھوالوں کو ان کے شیطانی نظریے سے رد نہیں کر سکیں گے، اور نہ ہی وہ یہودی جو یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ ہماری انجیلیں تضادات سے بھری ہوئی ہیں۔ تو جو شک ہم میں ڈالا گیا ہے وہ ایک دن اٹھ جائے گا اور ہم زندگی کا راستہ چھوڑ دیں گے۔ اس علم سے کوئی نہیں بچا، لیکن ہمارے پاؤں مضبوط بنیادوں پر استوار ہونے چاہئیں تاکہ آنے والے طوفان سے ہم بہہ نہ جائیں۔

یہ تسلیم شدہ پیچیدہ مطالعہ ان لوگوں کے لیے ایک خاص برکت کا حامل ہے جو آخر تک ثابت قدم رہتے ہیں: یہودی تعطیلات کی اہمیت کا مکمل ادراک، اس کے ابتدائی ایام سے لے کر آسمانی کنعان میں ان کے شاندار داخلے تک کی پوری تاریخ میں ان کے ماضی اور مستقبل کی تکمیل، کیونکہ "اسی طرح دوسری آمد سے متعلق جو اقسام علامتی خدمت میں بتائی گئی ہیں اس وقت پوری ہونی چاہئیں۔" {GC 399.3}

براہ کرم پر پڑھیں صلیب کے سائے - حصہ دوم...

<پچھلا                       پیچھے اگلا، دوسرا>