اصل میں بدھ، جون 2، 2010، 3:30 بجے جرمن میں شائع ہوا www.letztercountdown.org

اورین میں خدا کی گھڑی کا مطالعہ کرنے سے ہم یہ سمجھے کہ کس طرح خدا نے اپنے گرجہ گھر کو آسمان تک کے سفر کے پچھلے 166 سالوں میں رہنمائی اور محفوظ کیا، لیکن ہم نے ان بے پناہ آزمائشوں کے بارے میں بھی سیکھا جس سے اسے گزرنا پڑا اور کس طرح ان آزمائشوں نے چرچ کے جہاز کو بدترین نقصان پہنچایا۔ بہت بڑی چٹانیں کشتی کے خلاف کھڑی تھیں: 1914 میں پہلی جنگ عظیم جس نے چرچ کو دو حصوں میں تقسیم کر دیا، اور پھر نازی حکومت جس نے 1936 سے شروع ہونے والے دس سال تک چرچ کے اندر مزید خلل ڈالا۔ یہ سب کچھ آج ہمیں دکھاتا ہے کہ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ بحران کے وقت عالمی حکمرانوں کے ساتھ اپنا موقف اختیار کرنے کا زیادہ امکان رکھتا ہے۔ خُدا نے اپنے گرجہ گھر کی تاریخ میں سال 1986 کو نشان زد کیا، لیکن بہت سے لوگ اسے فوراً پہچان نہیں سکے کیونکہ بہت سی غلط تعلیمات پہلے ہی کلیسیا میں بہت زیادہ داخل ہو چکی تھیں تمام اراکین کے لیے مکمل طور پر واضح فیصلے کو برقرار رکھنے کے لیے۔ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ اس مقام پر پہنچ گیا جہاں اس نے تحائف کے ساتھ پوپ کے عہد تک رسائی حاصل کی اور بالآخر عالمی سطحی واقعات میں عوامی اور باضابطہ طور پر حصہ لینا شروع کیا۔ کس نے سوچا ہوگا کہ واحد "سختی سے پروٹسٹنٹ چرچ" پوپ کے ساتھ مل کر عالمی امن کے لیے دعا کرنے کے لیے گھٹنے ٹیک دے گا، جو کہ بائبل کے مطابق کبھی موجود نہیں ہوگا، اور یہاں تک کہ اس طرح کی امن کی باتیں بھی بنی نوع انسان کی تباہی کا اعلان کرتی ہیں؟

کیونکہ جب وہ کہیں گے، امن و سلامتی; پھر ان پر اچانک تباہی آتی ہے، جیسے بچہ والی عورت پر درد ہوتا ہے۔ اور وہ بچ نہیں پائیں گے۔ (1 تھسلنیکیوں 5:3) 

اس لیے ہمیں اپنے آپ سے یہ سوال کرنا چاہیے کہ یہ کیسے ہو سکتا ہے؟ 1914 میں چرچ کی تقسیم ان مسائل کی وجہ سے ہوئی تھی کہ آیا ایک عیسائی جنگ میں حصہ لے سکتا ہے یا نہیں، اور ایسی صورت حال میں سبت کے دن کو کس حد تک پامال کیا جا سکتا ہے، اور یہاں تک کہ نازی حکومت کے دور میں جرمنی میں چرچ کے کچھ لیڈروں کی طرف سے بھائیوں کے خلاف غداری کی گئی تھی- یہ تمام خوفناک حرکتیں یہ کہنے کے لیے کافی نہیں تھیں کہ "چرچ کو ختم کرنے کے لیے ابھی تک کافی نہیں تھا۔ زنا" عالمی سطح پر پاپائیت کے ساتھ جیسا کہ یسوع نے اس کا اظہار کیا۔ یہ چوتھے چرچ، تھیوٹیرا کے پیغام میں ہے، جو 1986 کی چوتھی مہر کے آغاز کے ساتھ موافق ہے اور اس طرح پڑھتا ہے:

اس کے باوجود مجھے آپ کے خلاف کچھ باتیں ہیں، کیونکہ آپ نے اس عورت ایزبل کو تکلیف دی ہے۔ [رومن چرچ]جو خود کو نبی کہتی ہے۔ [ویٹیکن]میرے بندوں کو سکھانے اور بہکانے کے لیے زنا کرنااور بتوں کی قربانی کی چیزیں کھانے کے لیے۔ اور میں نے اسے جگہ دی۔ [جیریکو کے گرد پہلے چھ مارچ، دیکھیں تاریخ دہرا رہی ہے] اس کی زنا سے توبہ کرنا؛ اور اس نے توبہ نہیں کی۔ دیکھو، میں اسے بستر پر ڈالوں گا، اور جو اس کے ساتھ زنا کرتے ہیں انہیں بڑی مصیبت میں ڈالوں گا۔ [مصیبت کا وقت]سوائے اس کے کہ وہ اپنے اعمال سے توبہ کریں۔ اور میں اس کے بچوں کو موت کے گھاٹ اتار دوں گا۔ [7 آفتیں]; اور تمام کلیسیاؤں کو معلوم ہو جائے گا کہ میں وہ ہوں جو لگام اور دلوں کو تلاش کرتا ہوں: اور میں تم میں سے ہر ایک کو تمہارے کاموں کے مطابق دوں گا۔ [یسوع کی دوسری آمد]ہے. (مکاشفہ 2: 20-23)

18 اور 1914 کے مہروں کے دوران 1936 یورپی ممالک کے رہنماؤں کی خطاؤں کے باوجود چرچ نے سبت کو کبھی بھی مکمل طور پر ترک نہیں کیا تھا۔ جرمن اور آسٹریا کے گرجا گھروں کے رہنماؤں نے یہاں تک کہ مئی 2005 میں سرکاری طور پر معافی مانگی تھی کہ چرچ نے دوسری جنگ عظیم کے جنگی سالوں کے دوران نازی حکومت کی حمایت کی تھی اور اس کے ذریعے یہودیوں کے رویے میں حصہ لیا تھا۔AdventistReview.org آرکائیوز 2005):

چرچ کے رہنماؤں کا کہنا ہے کہ "ہمیں افسوس ہے"
جرمن اور آسٹریا کے گرجا گھروں نے ہولوکاسٹ کے اقدامات پر معذرت کی ہے۔

بذریعہ مارک اے کیلنر، جنرل کانفرنس کمیونیکیشن ڈیپارٹمنٹ کے خبروں اور معلومات کے اسسٹنٹ ڈائریکٹر

دوسری جنگ عظیم کے خاتمے کی ساٹھویں سالگرہ کا ذکر کرتے ہوئے، جرمنی اور آسٹریا میں سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ کے رہنماؤں نے ایک اعلامیہ جاری کیا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ وہ جنگ کے دوران نازی سرگرمیوں میں حصہ لینے یا ان کی حمایت پر "شدید افسوس" کرتے ہیں۔ چرچ کے ادارے "ایمانداری سے اعتراف" کرتے ہیں کہ یہودیوں اور دوسروں کو اس دور کی نسل کشی سے، جسے بڑے پیمانے پر ہولوکاسٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، کی حفاظت نہ کر کے "اپنے رب کی پیروی کرنے میں" ناکامی کا اعتراف کیا گیا ہے۔ لاکھوں لوگ جنگی مظالم سے ہلاک ہوئے، جن میں 6 لاکھ سے زیادہ یہودی بھی شامل ہیں جو 12 سے 1933 کے 1945 سالہ عرصے کے دوران نازیوں کے ظلم و ستم میں مارے گئے۔

جنوبی جرمن یونین کانفرنس کے صدر اور بیان پر تین دستخط کنندگان میں سے ایک گنتھر مچل نے کہا کہ یہ اعلان ابتدائی طور پر جرمن زبان کے ایک ماہانہ چرچ میگزین ایڈونٹ ایکو کے مئی 2005 کے شمارے میں شائع کیا گیا تھا، اور یہ دیگر جرمن اشاعتوں میں بھی ظاہر ہوگا۔

بیان کی ایک کاپی اسرائیل میں ہولوکاسٹ کے شہداء اور ہیروز کی یاد کرنے والی اتھارٹی کو فراہم کر دی گئی ہے، شمالی جرمنی کے چرچ کے علاقے کے ایک سابق صدر رالف پوہلر نے مزید کہا جو اب اس خطے کے مذہبی مشیر ہیں اور اعلان کے مسودے میں شامل تھے۔

"ہمیں بہت افسوس ہے کہ قومی سوشلسٹ آمریت کے کردار کو وقت پر اور واضح طور پر محسوس نہیں کیا گیا تھا، اور [نازی] نظریے کی بے دین فطرت کی واضح طور پر نشاندہی نہیں کی گئی تھی،" بیان، جیسا کہ جرمن سے ترجمہ کیا گیا، پڑھا گیا ہے۔ چرچ کا کہنا ہے کہ اسے اس بات پر بھی افسوس ہے کہ "ہماری کچھ اشاعتوں میں . . . ایڈولف ہٹلر کی تعریف کرنے والے اور یہود دشمنی کے نظریے سے اس طرح متفق ہونے والے مضامین ملے جو آج کے [نظریہ] سے ناقابل یقین ہے۔

چرچ کے رہنماؤں نے اس بات پر بھی افسوس کا اظہار کیا کہ "ہمارے لوگ نسلی جنونیت سے وابستہ ہو گئے جس نے پورے یورپ میں 6 لاکھ یہودیوں اور اقلیتوں کے نمائندوں کی زندگیوں اور آزادی کو تباہ کر دیا" اور "بہت سے سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹس نے اپنے یہودی ساتھی شہریوں کی ضرورت اور تکلیف میں شریک نہیں ہوئے۔"

ایک انتہائی افسوسناک، بیان میں اشارہ کیا گیا، یہ تھا کہ جرمن اور آسٹرین ایڈونٹسٹ کلیسیاؤں کو "خارج، الگ اور چھوڑ دیا گیا [چرچ کے اراکین جو تھے]۔ . . یہودیوں کی نسل اپنے لیے تاکہ انہیں قید، جلاوطنی یا موت کے حوالے کر دیا جائے۔

مختلف نسلی احکام کے تحت، کچھ ایڈونٹسٹ کلیسیا نے یہودی ورثے کے ارکان کو نکال دیا۔ ایک، میکس-اسرائیل منک، کو نازیوں نے دو حراستی کیمپوں میں رکھا اور جنگ کے بعد زندہ بچ کر اپنے چرچ میں واپس آ گیا۔ فریڈینساؤ ایڈونٹسٹ یونیورسٹی کے چرچ آرکائیوسٹ ڈینیئل ہینز کے مطابق، جس نے نیشنل سوشلسٹ دور میں ایڈونٹسٹ سرگرمیوں کا مطالعہ کیا ہے، اس نے کہا کہ وہ اپنی جماعت کے ساتھ اس طرح کا سلوک نہیں کرنا چاہتے جس طرح ان کے ساتھ سلوک کیا گیا تھا۔

میشل کے ساتھ، دوسرے رہنما جنہوں نے اس بیان پر دستخط کیے، ان میں شمالی جرمن یونین کانفرنس کے صدر کلاؤس جورجین وین ٹریک اور آسٹریا میں ایڈونٹسٹ چرچ کے صدر ہربرٹ بروگر شامل تھے۔ Pöhler اور Johannes Hartlapp، Friedensau کے چرچ کے مورخ، نے اس بیان کا مسودہ تیار کیا جس پر یہ اعلان مبنی ہے۔ پوہلر نے کہا کہ چرچ کے تینوں جغرافیائی علاقوں نے متن کی منظوری کے لیے ووٹ دیا۔

بیان میں، تینوں نے زور دیا کہ "ہم ریاستی حکام کی فرمانبرداری بائبل کے عقائد اور اقدار کو ترک کرنے کا باعث نہیں بنتے۔" ان کا کہنا تھا کہ جب کہ صرف خدا ہی پچھلی نسلوں کے اعمال کا فیصلہ کر سکتا ہے، "تاہم، ہمارے دور میں، ہم تمام لوگوں کے لیے حق اور انصاف کے لیے فیصلہ کن موقف اختیار کرنا چاہتے ہیں۔"

بروگر نے ایک ٹیلی فون انٹرویو میں کہا، "ہمارے چرچ کے اراکین نے واقعی اس دستاویز کی اشاعت کی تعریف کی۔" آسٹریا کی یہودی برادری کی طرف سے کسی ردعمل کا کوئی اشارہ نہیں ملا ہے، لیکن بروگر نے کہا کہ آسٹریا میں ایڈونٹسٹ چرچ اتنا مشہور نہیں ہے جتنا کہ کچھ دوسری تحریکیں ہیں۔

یہ پوچھے جانے پر کہ ایک چرچ جو سبت کے دن کو اپنے بنیادی عقائد میں سے ایک سمجھتا ہے، ظلم و ستم کے وقت یہودی سبت کے رکھوالوں کو کس طرح ترک کر سکتا ہے، بروگر نے مشورہ دیا کہ یہ سیاسی تھا، مذہبی نہیں، غور و فکر جس کی وجہ سے حکمت عملی بن سکتی ہے۔

پہلی جنگ عظیم کے دوران جرمن ایڈونٹسٹ چرچ کا ایک حصہ کسی بھی فوجی سروس کی مخالفت کرتے ہوئے الگ ہو گیا تھا۔ اس کی وجہ سے 1936 میں نیشنل سوشلسٹوں نے اپنے دور اقتدار میں نام نہاد "اصلاحی تحریک" پر پابندی لگا دی۔ برگر نے کہا کہ مرکزی ایڈونٹسٹ گرجا گھروں کی نازیوں کی بندش پر تشویش اس دور کے رہنماؤں پر پڑ سکتی ہے۔

"میرے خیال میں ان اوقات کے دوران ہمارے چرچ کے سرکاری رہنما چرچ پر کنٹرول کھونے اور چرچ کو کھونے سے ڈرتے تھے کیونکہ سیاسی حکام پہلے ہی تھے۔ . . [الجھن میں] ہمارا چرچ اصلاحی تحریک کے ساتھ،" اس نے وضاحت کی۔ "میرا خیال ہے کہ ہمارے رہنما ہمارے چرچ کی سرکاری شناخت کھونے سے ڈرتے تھے، اس لیے شاید وہ ہمارے عقائد کے [اتنے وفادار] نہیں تھے جیسا کہ ضروری ہوتا۔"

جرمنی میں مرکزی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ پر بھی نازیوں کے دور میں مختصر طور پر پابندی لگا دی گئی تھی، پوہلر نوٹ کرتا ہے۔ حکومت کی طرف سے فوری طور پر تبدیلی ایڈونٹس کے درمیان ریلیف کا باعث بنی بلکہ حکومت کے ساتھ تعاون کی سطح تک پہنچ گئی جو غیر صحت بخش تھی۔

"ہم نے نہ صرف خاموشی اختیار کی، بلکہ ہم نے ایسی چیزیں بھی شائع کیں جنہیں ہمیں کبھی شائع نہیں کرنا چاہیے تھا۔ ہم نے یہود مخالف خیالات شائع کیے جن کی، ہمارے نقطہ نظر سے، واقعی ضرورت نہیں تھی،" پوہلر نے ایک ٹیلی فون انٹرویو میں کہا۔

"ہمیں یہ سمجھنا تھا کہ ایک غلط بیان، کسی شخص کے ایک غلط اقدام کا مطلب ہے کہ وہ حراستی کیمپ میں جا سکتا ہے،" پوہلر نے اس دور کے بارے میں کہا۔ "[یہی] وجہ تھی کہ ہم نے اپنے درمیان سے یہودیوں میں پیدا ہونے والے ایڈونسٹوں کو خارج اور خارج کر دیا: اگر ایک مقامی چرچ ایسا نہ کرتا، تو [نازی] چرچ کو بند کر دیتے، بزرگ کو جیل میں لے جاتے، اور اس کا مطلب یہ ہوتا کہ پورا چرچ حرام ہو جاتا۔"

جب کہ کچھ یورپی ایڈونٹسٹوں نے یہودیوں کی حفاظت کے لیے دلیرانہ موقف اختیار کیا، دوسروں نے اپنے خاندانوں اور گرجا گھروں کی فکر کی وجہ سے حصہ لیا۔ پوہلر نے وضاحت کی کہ کسی فرد کے لیے یہودی شخص تک پہنچنا کافی مشکل ہو گا، لیکن جماعت میں شامل لوگوں کی جانوں کو خطرے میں ڈالنا ایک اضافی بوجھ تھا۔ انہوں نے کہا کہ اس طرح کی احتیاط جرمن ایڈونٹس کے استعمال کردہ ناموں میں بھی ظاہر ہوتی ہے۔

جرمنی کے شہر فریڈینساؤ میں ایڈونٹسٹ یونیورسٹی کے چرچ آرکائیوز کے ڈائریکٹر ڈینیئل ہینز نے کہا کہ جنگ کے دوران یہودیوں کی مدد کرنے والے ایڈونٹسٹوں کی کہانیوں کے بارے میں ان کی تحقیق ان لوگوں کی دریافت کا باعث بنی جنہوں نے کم عزت سے کام کیا۔

نازی پالیسیوں کے خلاف مزاحمت کے ساتھ ساتھ بہت سے عیسائیوں کے ہمدرد لیکن بہادرانہ ردعمل، جن میں سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ، نازیوں کے ظلم و ستم کے شکار افراد کی زندگیوں کے تحفظ کے لیے، پولینڈ، ہنگری، ہالینڈ اور ڈنمارک سمیت پورے یورپ میں دستاویز کیے گئے ہیں۔

ہینز نے کہا، "مجھے ایڈونٹسٹوں کی کچھ بہت متاثر کن کہانیاں ملی جنہوں نے اپنی جانوں کو خطرے میں ڈال کر، تیسرے ریخ میں یہودیوں کی مدد کی، اور مجھے اس کے برعکس معلوم ہوا۔" چرچ کے دیگر ارکان میں، ایک لیٹوین ایڈونٹسٹ خاندان نے ایک یہودی آدمی کو پکڑ لیا، اسے جنگ کے دوران چھپا دیا، اور بچ گیا۔ مہاجر جنگ ختم ہونے کے بعد ایڈونٹسٹ مومن اور چرچ کا پادری بن گیا۔

مشیل کے مطابق، "دوسری جنگ عظیم کے ساٹھ سال بعد ہو چکے ہیں لیکن ہم نے اسے اعلان کے آخری موقع کے طور پر دیکھا۔"

نوجوان بالغ چرچ کے ارکان نے بیان کے تشویش اور افسوس کے اظہار پر مثبت ردعمل کا اظہار کیا۔

25 سالہ سارہ گیہلر نے کہا، "اپنے گناہوں اور ناکامیوں کو عاجزی کے ساتھ ظاہر کرنا سب سے اہم چیز ہے جو خدا ہم سے کرنا چاہتا ہے۔" اور اگرچہ 60 سال گزر چکے ہیں، میں سمجھتی ہوں کہ [سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ] چرچ کے طور پر ہمارے لیے دوسری عالمی جنگ میں موقف اختیار کرنا ضروری تھا۔ انہوں نے مزید کہا، "یہ ہمارا فرض ہے کہ ہم عیسائیوں کے طور پر ان لوگوں کی حفاظت اور مدد کریں جو کمزور، لاچار اور ضرورت مند ہیں۔"

ایڈونٹسٹ ورلڈ ہیڈکوارٹر کے پبلک افیئرز اور مذہبی آزادی کے ڈائریکٹر جان گریز نے کہا، "ان لوگوں کے لیے جو انسانی خاندان کے ہر فرد کے لیے خدا کی محبت پر یقین رکھتے ہیں، نسل، مذہب یا جنس کی بنیاد پر کسی بھی قسم کے امتیاز کے خلاف، یہ اعلان ایک ایسی نسل کی طرف سے لکھا گیا ہے جس کی ہولوکاسٹ اور جنگ میں کوئی ذمہ داری نہیں تھی، لیکن والدین کی ایک عظیم ذمہ داری کے طور پر حوصلہ افزائی کریں گے، لیکن ان کے والدین کی حوصلہ افزائی ہوگی۔

یہ افسوسناک ہے کہ معافی کا اصل خط اس بات کو تسلیم کرنے میں کوئی کمی نہیں ہے کہ پہلی اور دوسری جنگ عظیم کے ان سالوں میں سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ نے اپنے بھائیوں اور بہنوں کے ساتھ وہی سلوک کیا جیسا کہ وہ یہودی بھائیوں کے ساتھ کرتے تھے، جب وہ کسی بھی حالت میں سبت کو برقرار رکھنا چاہتے تھے اور حکم کو توڑنے سے گریز کرتے تھے۔تُو قتل نہ کرنا" معافی کا اصل بیان یہ ہے:

...یہودی نژاد ساتھی شہری ہمارے ذریعہ پسماندہ اور خارج کر دیا گیا ہے، اپنے آپ کو چھوڑ دیا گیا ہے، اور اسی وجہ سے جیل، جلاوطنی یا موت کے حوالے کر دیا گیا ہے۔

ایسی نیم دلی معذرت پڑھ کر دکھ ہوتا ہے جب دوسری طرف ہم اپنے ایمان کی خاطر جان دینے والے وفادار ایڈونٹس کے بارے میں کہانیاں پڑھتے ہیں، جیسا کہ ہمیں جلد ہی کرنا پڑے گا جب اتوار کے قانون کی آخری آزمائش ہم پر آئے گی۔ جب کہ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ نے 1936 میں نازی حکومت کے ساتھ خود کو خراب کیا، ریفارمیشن چرچ پر پابندی لگا دی گئی، اور اس کے ارکان کو اپنی صلیب اٹھانی پڑی۔ دو مثالیں اصلاحی تحریک کے سینکڑوں وفادار ایڈونسٹوں کے لیے کھڑی ہو سکتی ہیں، جو نازیوں کی جیلوں اور حراستی کیمپوں میں مر گئے، یہاں تک کہ ان کے "بڑے بھائیوں" کا ذکر بھی نہیں کیا گیا۔

آئیے آخری دو خطوط پڑھتے ہیں کہ ریفارمیشن ایڈونٹسٹ گستاو سائریمبل اپنی بیوی کو لکھا:

برلن NW40، 12 مارچ، 1940

پیارے . .

خُداوند کی سلامتی آپ کے ساتھ رہے!

میں اس موقع سے فائدہ اٹھاتے ہوئے آپ کو چند سطریں لکھنا چاہوں گا، کیونکہ ہر نیا دن جو طلوع ہوتا ہے وہ میرے لیے آخری دن ہو سکتا ہے۔ . . . لہٰذا، ہم فیصلے کی گھڑی میں نہیں جھکیں گے، کیونکہ یہی صحیح راستہ اور سچائی ہے۔ یہ اس کا کام ہے، اور وہ اسے فنا نہیں ہونے دے گا۔ یہ بہت افسوسناک ہے کہ ہمارے بہت سے ساتھی مومنین صحیح راستے سے بھٹک جاتے ہیں، ہمارے رہنما اور جھنڈے کو چھوڑ دیتے ہیں، اس سے دور ہو جاتے ہیں، اس کی محبت اور رہنمائی پر شک کرنے لگتے ہیں، اور اس طرح اسے غمگین کرتے ہیں۔

کسی دن وہ اس پر پچھتائیں گے اور اپنی غلطی کو تسلیم کر لیں گے، لیکن پھر شاید ہمیشہ کے لیے بہت دیر ہو جائے گی اور کوئی مدد یا نجات نہیں ملے گی۔ وہ یہ نہیں سمجھتے کہ وہ ان لوگوں کو دھوکہ دے رہے ہیں جو خدا کو مضبوطی سے پکڑے ہوئے ہیں اور وہ اپنی جنگ کو ناقابل بیان حد تک بھاری بنا رہے ہیں۔ جب میرا جیسا کیس جنگی ٹربیونل کے سامنے آتا ہے، تو [افسران] کہتے ہیں: "دوسرے [ایڈونسٹس] سب کو یقین ہے کہ وہ اپنے ضمیر کی خلاف ورزی کیے بغیر اور خدا کے احکام کی خلاف ورزی کیے بغیر اپنا فرض ادا کر رہے ہیں۔ تم ایسا کیوں نہیں کر سکتے؟" ایسی صورت میں سچائی کا دفاع کرنا، حکام کے سامنے اپنا موقف بیان کرنا اور یہ کہنا کہ ہم دوسری صورت میں نہیں کر سکتے، بہت مشکل ہے۔ ایک اور ملامت میری "ناقابل تعلیم" اور "ضد" کی وجہ سے آئی۔

یہ [مطابق مومنین]، خاص طور پر وزراء، لوگوں کو دھوکہ دینے میں کامیاب ہو گئے ہیں۔ سچائی کی اپنی جھوٹی نمائندگی کے ذریعے، وہ ہمیں مجرموں کے طور پر پیش کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ہم دھوکے میں ہیں۔ تنازعات سے گریز کرنے اور مشکلات سے نکلنے کا راستہ تلاش کرنے سے مطمئن نہیں، بلکہ وہ صحیفوں کے بیانات اور مثالوں کے ذریعے بھی اپنے غلط کاموں کو درست ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہیں جو بالکل بھی متعلقہ نہیں ہیں۔ میں نے اسے ایک وزیر کے سات صفحات پر مشتمل ایک طویل خط میں دیکھا ہے جس نے ایسے دلائل کا استعمال کیا ہے جس کی تصدیق شہادتوں سے ہوتی ہے۔ لیکن یہ سب ہمیں متزلزل نہیں کرنا چاہیے۔ سچ سچ ہی رہتا ہے اور جو حق ہے وہ حق ہی رہے گا۔ اور مستقبل بتائے گا کہ یہ کس طرف پایا جا سکتا ہے۔ . . .

اس یقین میں کہ دوبارہ اتحاد ہوگا، میں اب بند کروں گا۔ رب آپ کے ساتھ ہو۔ دل کی گہرائیوں سے پیار کرنے والے پاپا کی طرف سے میری بہت ساری خوشگوار مبارکبادیں اور بوسے وصول کریں۔

ان تمام لوگوں کو سلام جو ہمیشہ میرے بارے میں سوچتے ہیں۔
آپ کا گستاو۔

 

برلن NW 40، 29 مارچ، 1940

پیارے . .

2 کور کے ساتھ سلام۔ 4:16-18۔

جس کی وجہ سے ہم بے ہوش نہیں ہوتے۔ لیکن اگرچہ ہمارا ظاہری آدمی فنا ہو جائے، لیکن باطنی آدمی روز بروز نئے ہوتے جاتے ہیں۔ کیونکہ ہماری ہلکی سی مصیبت، جو ایک لمحے کے لیے ہے، ہمارے لیے بہت زیادہ اور ابدی عظمت کا کام کرتی ہے۔ جب کہ ہم اُن چیزوں کو نہیں دیکھتے جو نظر آتی ہیں، بلکہ اُن چیزوں پر جو نظر نہیں آتیں، کیونکہ جو چیزیں نظر آتی ہیں وہ وقتی ہیں۔ لیکن جو چیزیں نظر نہیں آتیں وہ ابدی ہیں۔

مجھے ابھی معلوم ہوا ہے کہ کل 30 تاریخ کو صبح 5 بجے مجھے پھانسی دی جانی ہے۔ ایک بار پھر مجھے اس آخری سفر کے لیے خدا کے کلام سے اپنے آپ کو مضبوط کرنے کا موقع ملا۔ نیا عہد نامہ میرے پڑھنے کے لیے لایا گیا تھا۔ (لیکن مجھے کھانے کو کم کھانا ملا۔) یہاں روٹی کے حصے بہت چھوٹے ہیں، اور عام طور پر سب کچھ زیادہ سخت ہے، پلوٹزینسی کے مقابلے میں۔ لیکن میں نے سب کچھ خوشی اور صبر کے ساتھ اٹھایا ہے، کیونکہ میں جانتا ہوں کہ میں یہ سب کچھ کس کے لیے کرتا ہوں اور میں پہلا یا اکیلا نہیں ہوں جسے یہ حصہ دیا گیا ہے۔ خُداوند کہتا ہے: 'خوشی مناؤ اور بہت خوش ہو، کیونکہ آسمان پر تمہارا اجر عظیم ہے۔' 'اپنے سر اٹھاؤ، کیونکہ تمہاری نجات قریب آ رہی ہے۔' یہ الفاظ اور قیمتی وعدے ہمیں اپنی بھاری لیکن شاندار جنگ میں آگے بڑھتے رہتے ہیں۔ خُداوند نے اپنی طاقت اور تحفظ کا وعدہ کیا ہے، اور وہ اپنے بچوں کو اس کی ضرورت پڑنے پر دینے کے لیے بھی تیار ہے۔ میں نے اس وقت تک اپنی لڑائی کے تمام سالوں میں اس کا تجربہ کیا ہے۔ خُداوند کا شکر اور حمد ہو! اس نے مجھے جسم اور روح میں تندرست رکھا ہے اور مجھے اپنی خوشی اور محبت بھرپور انداز میں دی ہے۔ وہ مجھے آخری گھڑی میں نہیں چھوڑے گا۔ ہم غمگین نہیں ہوں گے، لیکن خوش ہوں گے، اور اس کی خاطر دکھ جھیلنے اور مرنے کو ایک اعزاز سمجھیں گے۔ 'تم موت تک وفادار رہو، اور میں تمہیں زندگی کا تاج دوں گا۔'

اس نے وعدہ کیا ہے، اور اس طاقت اور نجات پر ایمان کے ساتھ، میں اس زندگی سے اس امید پر رخصت ہو جاؤں گا، میرے عزیزو، کہ ہم ایک دوسرے کو دوبارہ اس کی بادشاہی میں دیکھیں گے، ہمیشہ کے لیے اس کے ساتھ رہیں گے جس نے موت تک ہم سے محبت کی ہے اور ہمیشہ ہمارے لیے نیک نیتی رکھی ہے۔ وہاں ہم اس بے ہنگم اور لازم و ملزوم خوشی اور امن میں رہیں گے جس کے لیے ہم نے یہاں بہت آرزو کی ہے۔ ہم اس خواب کی طرح ہوں گے اور شاید ہی اس خوشی کو سمجھ سکیں گے جو ہم گناہ گار، نااہل مخلوقات کے حصے میں آئے گی، جو موت اور سزا کے مستحق ہیں۔ یہ سب کچھ جاننا اور ماننا کتنا قیمتی اعزاز ہے۔ اور آپ، پیاری ماں، اس قیمتی خزانے کو کبھی بھی آپ سے چھیننے کی اجازت نہ دیں۔ اپنی زندگی کے تمام حالات میں رب پر بھروسہ رکھیں، اور وہ آپ کے ساتھ ہو گا اور آپ کو کبھی نہیں چھوڑے گا۔ درد پر قابو پانا اور دوڑ ختم کرنا؛ تسلی ہو اور خوش رہو۔ "میں تمام دنیا کے لیے اس ایمان کو ترک نہیں کروں گا۔ جو مسیح سے محبت کرتا ہے وہ اسے کبھی نہیں چھوڑ سکتا۔ خُداوند اپنے تمام بچوں کو کامیابی عطا کرے گا جو اُس کے احکام پر عمل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ تمہارے لیے یہ بھی تسلی ہو گی کہ میں دفن ہونے سے پہلے مر جاؤں گا، زندہ دفن نہیں ہو گا۔ مجھے امید ہے کہ رب آپ کو برقرار رکھے گا۔ وہ آپ کو برکت دے اور برقرار رکھے۔ وہ آپ پر اپنی حفاظت اور فضل کرے اور آپ کو اپنی سلامتی عطا کرے! یہ میری آخری خواہش اور دعا ہے۔ آمین۔

ایک بار پھر، اور آخری بار، آپ کے پیارے پاپا کی طرف سے بہت دلی مبارکباد۔ ماں اور ہمارے تمام پیارے بھائیوں اور بہنوں کے ساتھ ساتھ آپ کے اور میرے دونوں طرف کے ہمارے تمام رشتہ داروں کو بھی بہت بہت مبارک ہو۔

Gustav Psyrembel." اور ان کے ایمان کی پیروی کریں!، صفحہ 10-13۔ 

اور یہ اصلاحی تحریک کے آسٹرین ایڈونٹسٹ اور باضمیر اعتراض کرنے والے کا آخری خط ہے۔ انتون برگر اپنی منگیتر ایستھر کو، جو اس نے جیل سے لکھا تھا۔ 3 فروری 1943 کو برینڈنبرگ-گوئرٹ:

میری پیاری پیاری آستر، پیارا خزانہ!

بدقسمتی سے، ہمیں ایک دوسرے کو دوبارہ دیکھنے کی اجازت نہیں دی گئی۔ ہائے ہائے میں نے تیرا پیار بھرا چہرہ ایک بار پھر دیکھنے اور آپ سے کچھ باتیں کرنے کی خواہش کی۔ تیری پیاری تصویر میں نے ہمیشہ اپنے پاس رکھی ہے۔ میری بائبل کے پیچھے میرے سامنے آپ کی تصویر ہے۔ اب بائبل کو مجھ سے ایک یادگار کے طور پر لے لو۔ مجھے امید ہے کہ آپ کو میرا آخری خط بھی مل گیا ہوگا۔ جب تم میری ماں کے پاس جاؤ گے تو وہ تمہیں یہ خطوط دیں گی۔

ہم نے کبھی سوچا بھی نہیں ہوگا کہ ہم نے آخری بار نیدرروڈن میں ایک دوسرے کو دیکھا ہے۔ پھر بھی مجھے ہمیشہ ایک خاص احساس تھا کہ ایک بہت بڑا، سخت امتحان ابھی آنے والا ہے، لیکن میں آپ کو اس کے بارے میں نہیں بتاؤں گا تاکہ آپ خوفزدہ نہ ہوں۔ اب وہی چیز جس کا مجھے بہت دنوں سے خوف تھا، اور جس کے ہونے کی مجھے امید تھی، وہ حقیقت بن گئی ہے۔ اوہ، میں کس قدر خوشی سے کام کرنے اور دوسروں کے ساتھ بھلائی کرنے میں زندہ رہتا۔ کتنا اچھا ہوتا، میں تصور کرتا ہوں کہ آپ کے ساتھ مل کر نیکی کرنے میں کام کرتے۔ میرے لیے اس سے زیادہ کامل خوشی کوئی نہیں ہو سکتی تھی۔

میری پیاری، اچھی ماں کے تمام غم کے بارے میں سوچنا خاص طور پر تکلیف دہ ہے۔ اوہ، براہ کرم اس کا اچھی طرح سے خیال رکھیں اور اسے آرام دیں۔ افسوس، پیاری ایستھر، میں جانتی ہوں کہ یہ آپ کو بھی شدید متاثر کرے گا۔ لیکن مایوس نہ ہوں اور اپنے آپ کو خداوند میں تسلی دیں۔ ہمیں اس افسوسناک انجام کو بھی صبر سے رب کے ہاتھ سے لینا ہے۔ وہ جانتا ہے کہ اس نے اس سب کی اجازت کیوں دی ہے۔ انتخاب کرنے کا کوئی دوسرا راستہ نہیں ہے، کیونکہ میرے لیے، میرے عقیدے کے یقین کے مطابق، جنگ میں حصہ لینا ناممکن ہے۔ میں صرف اسی صورت میں آزاد ہو سکتا ہوں جب میں حکومت کے ہر حکم کو غیر محفوظ طریقے سے انجام دینے کا عہد کروں اور یہ میں اپنے ضمیر سے ٹکرائے بغیر نہیں کر سکتا۔ لہٰذا، میں سزائے موت برداشت کروں گا، جو آج 3 فروری 1943 کو شام 6 بجے نافذ کی جائے گی۔ اگرچہ یہ مشکل ہے، خداوند مجھ پر رحم کرے گا اور آخر تک میری مدد کرے گا۔ چونکہ ہمارے دلوں کی یہاں زمین پر اکٹھے ہونے کی خواہش اب اس افسوسناک چیز کی وجہ سے ناممکن ہو گئی ہے، اس لیے ہم رب کی طرف سے ایک دوسرے کو دوبارہ دیکھنے کی قیمتی امید کے ساتھ اپنے آپ کو تسلی دیں گے۔ مجھے نجات دہندہ کے فضل اور رحم پر بھروسہ ہے، کہ وہ مجھے قبول کرے گا اور مہربانی سے میرے گناہوں کو معاف کر دے گا۔ خداوند یسوع کے ساتھ بھی وفادار رہو اور اپنی پوری طاقت کے ساتھ اس سے محبت اور خدمت کرو۔ مایوس نہ ہوں اور تسلی حاصل کریں۔ خُداوند کے آنے کے بعد کوئی بھی ہمیں الگ نہیں کرے گا، اور پھر کوئی دکھ اور تکلیف ہم پر نہیں پڑ سکتی۔ "میری طرف سے تمام عزیزوں کو سلام۔ میرا دل ہمیشہ ان کے ساتھ رہا ہے۔ خاص طور پر اپنے پیارے والدین اور اپنے پیارے بھائی کو میری طرف سے نیک سلام۔ . . .

میں خوشی سے زمین میں دفن ہو جاتا، لیکن یہاں سب کو شمشان میں جلایا جاتا ہے۔ میں نے پہلے ہی اپنی والدہ سے درخواست کی ہے کہ وہ سالزبرگ میں اپنی راکھ کے ساتھ کلش کو دفن کرنے کی اجازت طلب کریں۔ وہ بہترین جگہ ہے. مجھے امید ہے کہ میں نے بیکار زندگی نہیں گزاری ہے۔

اب، ڈارلنگ، میرے پیارے، خُداوند آپ کو اور آپ کے تمام عزیزوں کو برکت دے، اور آپ کی حفاظت اور مہربانی سے مدد کرے تاکہ ہم ایک دوسرے کو ہمیشہ کے لیے اُس کے شانہ بشانہ امن کی بادشاہی میں دیکھ سکیں۔ میں تم سے آخر تک پیار کرتا ہوں۔

الوداع، ڈارلنگ، اف وائیڈرسین!
آپ کا انتون۔" اور ان کے ایمان کی پیروی کریں!، صفحہ 49-51۔

کتاب "دی ہسٹری آف دی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ ریفارم موومنٹ" میں ان شہادتوں کو پڑھنے کے بعد، میں سمجھ سکتا تھا کہ خدا نے اورین کو آسمان میں کیوں رکھا۔ وہ اس بات کو یقینی بنانا چاہتا تھا کہ ان شہداء کو فراموش نہ کیا جائے، اور وہ یہ دکھانا چاہتا تھا کہ وہ ان لوگوں سے کتنا پیار کرتا ہے جو اس کے اور اس کے مقصد کے لیے جیتے اور مرتے ہیں۔ نہیں، پیارے اینٹون بروگر اور پیارے گستاو سائیریمبل، آپ نے بیکار زندگی نہیں گزاری، اور نہ ہی آپ کی موت بیکار ہوئی! ہمارے رب نے آپ کے لیے اور آپ کے ساتھی متاثرین کے لیے ایک خاص یادگار تعمیر کی ہے: اورین کے کندھے کے دو ستارے آپ کے لیے وقف ہیں — ان تمام لوگوں کے لیے جو دونوں عالمی جنگوں میں اپنے ایمان اور خدا کے احکام کے ساتھ وفاداری کے لیے مرے تھے جیسے کہ جنہوں نے پہلے چھ مہروں کے پہلے دور کے پچھلے ظلم و ستم میں اپنی جانیں دیں۔ تیری شہادتیں ضائع نہیں ہوں گی۔ ہر وہ شخص جو آج اس مضمون کو پڑھتا ہے اور اورین کے پیغام کو سمجھتا ہے وہ آپ کو یسوع کے ساتھ دوبارہ جنت میں مل کر بہت خوش ہو گا جب وہ اپنی آنے والی آزمائشوں سے گزر جائیں گے۔ میں سفارش کرنا چاہوں گا کہ ہر کوئی مذکورہ کتاب میں ان شہادتوں کے ساتھ باب کو پڑھیں۔ اسے ڈاؤن لوڈ کیا جا سکتا ہے۔ HERE.

کیا یہ مناسب نہیں ہوگا کہ یسوع کے لیے ان گواہوں کی وجہ سے تین ایڈونٹسٹ گرجا گھروں کے درمیان مفاہمت کی کوشش کی جائے، کیونکہ خُدا خود ستاروں کے پورے برج کے ساتھ اشارہ کرتا ہے کہ وہ اپنے لوگوں کے گناہوں کو نہیں بھولا؟ (تین مختلف ایڈونٹسٹ گرجا گھر ہیں: سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ، سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ ریفارم موومنٹ، اور انٹرنیشنل مشنری سوسائٹی۔) ان عاجز اور معاف کرنے والے بھائیوں کے چہروں پر نظر ڈالتے ہوئے جنہوں نے کبھی اپنے ساتھیوں سے ناراضگی ظاہر نہیں کی جنہوں نے انہیں دھوکہ دیا، اور سچے عیسائیوں کی طرح عیسیٰ نے بھی ان سے معافی مانگنے کے لیے کہا - کیا ہم اب بھی خدا کے ایمان میں واپس آنے کا شکوہ کر سکتے ہیں؟

اگر ریفارمیشن گرجا گھر ایمان کے ان ہیروز کے وارث ہیں جنہوں نے یسوع کی اس نصیحت کو قبول کیا کہ اگر ہم معاف کرنا چاہتے ہیں تو ہمیشہ معاف کر دیں، تو کیا انہیں بڑے سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ کے اپنے بھائیوں کے خلاف ناراضگی اور نفرت کو پالنے کی اجازت ہے؟ چونکہ وہ دوسرے تمام انسانوں کی طرح غلطی اور گناہ کا شکار ہیں، کیا انہیں اپنے آپ کو برتر سمجھنے اور بڑے چرچ کے ارکان کو کھوئے ہوئے سمجھنے کی اجازت ہے؟ مجھے یہ تجربہ جنوبی امریکہ میں سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ ریفارم موومنٹ کے پادریوں اور رہنماؤں سے کرنا پڑا۔ نہیں، یہ مسیح کے ان وفادار پیروکاروں کی روح نہیں تھی، اور یہ ان لوگوں کی روح نہیں ہے جن پر مہر لگائی جائے گی۔ یہ ان لوگوں کے جذبے سے بھی کم ہے جو جلد ہی 144,000 میں شامل ہوں گے۔ یاد رہے کہ میں سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ ریفارم موومنٹ کے کچھ رہنماؤں کے بارے میں بات کر رہا ہوں جنہیں میں ذاتی طور پر جانتا ہوں۔ ان میں بہت سے شاندار مسیحی بھی ہیں جو ایک ہی جذبے کو پسند نہیں کرتے۔

یسوع نے واضح کیا کہ صرف وہی لوگ نجات پائیں گے جو کلیسیا میں امن اور اتحاد چاہتے ہیں۔ حال ہی میں، جرمنی میں سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ کے ایک اعلیٰ رہنما نے مجھے عوامی طور پر ایک "عظیم علیحدگی پسند" کہا۔ اصلاحی گرجا گھروں نے مجھے "عظیم بدعتی" کا خطاب بھی دیا۔ میری فکر صرف اُس مشن کو پورا کرنا ہے جو خُدا نے مجھے دیا ہے اور اُس علم کو پہنچانا ہے جو اُس نے اپنے منظم گرجا گھروں کے لیے اپنے پاک روح کے ذریعے مجھے سونپا ہے۔ میرا صرف یہ دعویٰ ہے کہ میں نے اورین کو پہچان لیا ہے اور میں بار بار کہتا ہوں کہ میں اپنی تشریحات کے 100% درست ہونے کا دعویٰ نہیں کرتا۔ یہ مطالعات خود مطالعہ کی حوصلہ افزائی کے لیے فراہم کی جاتی ہیں۔ انٹرنیٹ ایسی سائٹس سے بھرا ہوا ہے جو بتاتی ہیں کہ 1844، 1846، 1914، 1936 اور 1986 کے اورین سالوں میں کیا ہوا تھا۔ میں پھر کہتا ہوں: ہر چیز کی جانچ کریں اور جو اچھا ہے اسے رکھیں!

لیڈروں کا ردِ عمل بہت افسوسناک ہے! ایک منظم گرجہ گھر دوسرے کا مقابلہ اتنی نفرت سے کرتا ہے! اورین یعقوب کے گھرانے، اس کے لوگوں کے گناہوں کو ظاہر کرتا ہے، لیکن یہ بھی ظاہر کرتا ہے کہ خدا نے انہیں نہیں چھوڑا۔ اگر کوئی بھی اپنی مقررہ پوزیشن سے ذرا بھی ہٹنے کو تیار نہ ہو تو ہم دوبارہ اتحاد کی توقع کیسے کر سکتے ہیں؟ ہر کوئی sifting کے بارے میں بات کرتا ہے! جی ہاں، یہ بہت پہلے شروع ہوا جیسا کہ ایلن جی وائٹ نے کہا۔ اس کے زمانے میں ہی چھلنی شروع ہو چکی تھی، لیکن چھلنی صرف 1914 میں دو گرجا گھروں کی تقسیم اور 1951 میں ریفارم چرچ کی دوبارہ تقسیم ہی نہیں تھی۔ ہاں، ان واقعات کو اورین میں خدا نے منفی واقعات کے طور پر نشان زد کیا ہے، لیکن یہ خود وہ واقعات نہیں ہیں جو چھاننے کا سبب بنتے ہیں۔ ان تاریخوں اور واقعات کے پیچھے وہی عقائد ہیں۔ چھانٹنا جھوٹے عقائد کے ذریعے شروع ہوا اور آخری ہلچل پر منتج ہوگا جو اتوار کے قوانین کے ذریعے آئے گا۔ جلد ہی، تمام ایڈونٹسٹ تنظیموں کے لوگ — نیز غیر ایڈونٹسٹ — اورین پیغام کے ذریعے اکٹھے ہوں گے۔ جیسے ہی وہ خدا کے پیغام کو سمجھیں گے، وہ روح القدس حاصل کریں گے اور 144,000 بنیں گے۔ وہ سمجھیں گے کہ وہ کون سے جھوٹے عقائد ہیں جن کی وجہ سے چھلنی ہوئی اور اگر ضروری ہو تو، اورین کی دکھائی گئی تعلیمات کے مطابق، اپنے خیالات کو درست کریں گے۔ یہ اور مندرجہ ذیل مضامین اورین کی "تخت کی لکیروں" سے متعلق ہیں، جو گرجا گھروں اور بہت سے شاخوں کے درمیان موجود تفرقہ انگیز رکاوٹوں کی نشاندہی کرتے ہیں۔ مضامین ظاہر کریں گے کہ خدا کی مرضی اور سچا نظریہ کیا ہے، جسے ہمیں ابھی پوری شان کے ساتھ قبول کرنا چاہیے۔ خدا اندھیرے میں کچھ بھی نہیں چھوڑتا، اور ہر وہ شخص جو اس مضمون کا بقیہ حصہ "The Throne Lines" کے بارے میں پڑھے گا وہ بھی تاریک جگہ پر روشنی کی طرح چمکے گا۔

مجھے ہنسنا پڑا جب میں نے حال ہی میں 2010 کی دوسری اور تیسری سہ ماہی میں سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ ریفارم موومنٹ کے سبتتھ اسکول کے اسباق کا مطالعہ کیا۔ یہ ظاہر ہے کہ انہوں نے جان بوجھ کر ایسے موضوعات کا انتخاب کیا جو اورین پیغام سے متعلق تھے اور اس موضوع پر معروف سابقہ ​​روشنی کو دوبارہ شائع اور دہرانے کے ذریعے اپنے اراکین کو مضبوطی سے گراؤنڈ کرنے کی کوشش کی۔ اُنہوں نے ایسا کیا تاکہ اُنہیں اورین کی طرف سے خُدا کی مزید کسی بھی وحی پر یقین کرنے سے روکا جا سکے۔ مجھے یہ سبت اسکول سہ ماہی پسند ہے کیونکہ یہ سختی سے ایلن جی وائٹ کی تحریروں پر مبنی ہے۔ اس میں کوئی غیر ضروری بات نہیں ہے۔ اس میں صرف ایلن جی وائٹ کے سوالات اور جوابات ہیں۔ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ کے سبتتھ اسکول کے اسباق کی طرح مذہبی جائزے خوشی سے غائب ہیں۔ ان دو سہ ماہیوں میں مجھے مواد کا ایک ناقابل یقین بوجھ ملا جو میرے مضامین میں بالکل فٹ بیٹھتا ہے۔ اس نے ایک خاص انداز میں اورین کے پیغام کی تصدیق کی حالانکہ بھائی اس کی تردید کرنے کا ارادہ رکھتے تھے۔ مجھے دو سبت سکولز سہ ماہیوں کی ایک سطر یا ایلن جی وائٹ کا ایک اقتباس بھی نہیں مل سکا جو اورین کے پیغام سے متصادم ہو۔ اورین کا پیغام تمام بنیادی ایڈونٹسٹ عقائد کے ساتھ کامل ہم آہنگی میں ہے اور بائبل کی تمام تعلیمات اور روحِ نبوت کے ساتھ مکمل اتفاق ہے۔

اورین اُن غلطیوں کو ظاہر کرتا ہے جو کلیسیا نے - درحقیقت خدا کے منظم سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ گرجا گھر (بشمول آف شاٹس) - نے 1844 سے ارتکاب کیا ہے۔ اگر تمام گرجا گھر اورین کے ذریعے اپنے گناہوں کو تسلیم کرنے اور توبہ کرنے کے لیے آتے ہیں، تو پھر پاکیزہ کلیسیا کو بغیر کسی نئے خدا کی ضرورت پڑے گی۔ اورین کا پیغام سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ گرجا گھروں میں سے کسی سے کال آؤٹ یا علیحدگی کا پیغام نہیں ہے۔ یہ اتحاد ایمان کا پیغام ہے کیونکہ یسوع ہمیں سکھاتا ہے کہ تفرقہ انگیز نقطہ نظر اس کی مرضی کی روشنی میں کیسے ظاہر ہوتے ہیں اور اس کی نظر میں غلط یا سچا نظریہ کیا ہے۔ ہم دیکھیں گے کہ خدا اورین میں تمام تفرقہ انگیز عقائد کو مخاطب کرتا ہے۔ بہت سے لیڈروں کے لیے یہ جان کر ایک جھٹکا لگے گا کہ انھوں نے جھوٹے خیالات کو پالا ہے، اور اگر وہ طاعون نہیں لینا چاہتے تو انھیں بدلنا پڑے گا۔ کیا وہ یسوع کی اصلاح کو قبول کرنے کے لیے کافی فروتنی ہوں گے؟

تمام اصلاحی گرجا گھر تقریباً غیر منقولہ طور پر یقین رکھتے ہیں کہ وہ واحد حقیقی کلیسیا ہیں، اور یہ کہ کلیسیائی برادری نے مکمل طور پر بابل میں ترقی کی ہے اور یہ کہ اب اسے خدا کی برکات یا منظوری حاصل نہیں ہوگی۔ اگر ایسا تھا، تو پھر خدا اورین میں بڑے سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ کی تاریخ کو آگے بڑھانے کی کوشش کیوں کرتا ہے؟ سال 1986، چوتھا چرچ اور چوتھی مہر، بنیادی طور پر بڑے سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ کی تاریخ ہے۔ اورین سے پتہ چلتا ہے کہ گرجا گھر متوازی طور پر موجود ہیں۔ گرجا گھروں کو خط دوبارہ پڑھیں؛ دو گروہوں کو ہمیشہ اشارہ کیا جاتا ہے. بلاشبہ یہ اصلاحی گرجا گھروں کی طرف سے تیزی سے پہچانا گیا جب میں نے انہیں جنوری میں اورین کلاک کا پہلا مطالعہ آگے بڑھایا۔ انہوں نے محسوس کیا کہ گھڑی واضح طور پر اشارہ کرتی ہے کہ بڑا سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ خدا کے فضل سے مکمل طور پر خارج نہیں ہوا تھا، اور یہ 1914 یا 1951 کے بعد سے خدا کے واحد حقیقی چرچ کی پوزیشن پر ان کی مبینہ اجارہ داری پر سوال اٹھاتا ہے۔ اورین پیغام کو دبانے کے لیے سرکلر۔ میں یہ بات سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ ریفارم موومنٹ کے اپنے ذاتی تجربے سے جانتا ہوں، لیکن مجھے موصول ہونے والی چند ای میلز کی بنیاد پر، میں سمجھتا ہوں کہ انٹرنیشنل مشنری سوسائٹی میں بھی بالکل ایسا ہی ہوا۔

دوسری طرف، بڑا سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ اپنی غلطیوں پر شرمندہ ہے، یقیناً، اور نہیں چاہتا کہ وہ سامنے آئیں۔ اس طرح جنرل کانفرنس کو بھی اورین کے پیغام کو مکمل طور پر غلط نظریے اور بدعت پر مشتمل قرار دینا تھا۔ وہ یہ بھی تسلیم کرتے ہیں کہ اورین میں اس سے کہیں زیادہ ہے جو میں نے اب تک شائع کیا تھا (اورین اسٹڈی کے پہلے ورژن میں)۔ وہ رہنما، جو دشمن کے کیمپ سے تعلق رکھتے ہیں، اچھی طرح جانتے ہیں کہ اورین کا پیغام دانیال 11:44 کے مطابق شمال (خدا کا تخت) اور مشرق (جہاں خود اورین ہے) سے خبریں لاتا ہے۔ یہ انہیں اور ان کے سر، پوپ، زمین پر شیطان کے نمائندے کو پریشان کرتا ہے، جیسا کہ آیت کہتی ہے:

لیکن مشرق اور شمال سے باہر کی خبریں اُسے مصیبت میں ڈالے گا، اِس لیے وہ بڑے غصے کے ساتھ نکلے گا تاکہ بہتوں کو تباہ کر دے۔ (دانیال 11:44)

ہم سب جانتے ہیں کہ مشرق اور شمال سے آنے والی یہ "خبریں" یا پیغامات اس بلند آواز کا باعث بنیں گے جس کی تفصیل اس آیت میں بھی ہے۔ روح القدس تمام سچائی میں ہماری رہنمائی کرے گا۔ مذہبی مسائل کے بارے میں مزید کوئی تنازعہ نہیں ہوگا، بعض متنازعہ عقائد کے بارے میں کوئی بحث نہیں ہوگی جو برسوں سے موجود ہیں، کیونکہ خدا خود ہمیں اورین میں پوری سچائی دکھاتا ہے۔ جیسے ہی کلیسیا پوری سچائی کے تحت متحد ہو جائے گی، کئی منظم گرجا گھروں اور آف شوٹ گروپوں کے درمیان تمام حدود کو بھلا کر، شیطان کے کانپنے کا وقت آ گیا ہے۔ یہ اسے بنیادی طور پر خوفزدہ کرتا ہے کیونکہ وہ بالکل جانتا ہے کہ اورین میں کیا لکھا ہے: گرجا گھروں میں تمام تنازعات کے جوابات...پوری سچائی۔ وہ جانتا ہے کہ وہاں 144,000 ہوں گے جو فلاڈیلفیا کے چرچ میں متحد ہوں گے۔ ایمان کا حقیقی اتحاد جس کے لیے یسوع نے یوحنا 17 میں دعا کی تھی اس میں راج کرے گی۔ مندرجہ ذیل مضامین شیطان کو خوفزدہ کریں گے کیونکہ وہ اس حقیقت کو تسلیم کرتا ہے کہ خدا کی روح کچھ لوگوں میں اثر انداز ہونے لگی ہے۔ ہزاروں سالوں سے شیطان جانتا ہے کہ آخرکار ایسا ہی ہوگا! اس نے اورین کے بیلٹ ستاروں کے عین مطابق ترتیب میں گیزا کے اہرام بنانے کا حکم دیا۔ اس نے انہیں سورج کی پوجا کے لیے وقف کیا کیونکہ وہ جانتا تھا کہ خدا کا حقیقی مقدس مقام، یا اس کی علامت، آسمان میں حقیقی اورین برج، ایک دن ایک خاص پیغام لے کر آئے گا۔ وہ جانتا تھا کہ یہ تحقیقاتی فیصلے کے دوران خدا کے لوگوں کی شناخت کرے گا اور انہیں متنازعہ مسائل کے بارے میں سچائی دکھائے گا جو ابھی تک بائبل سے واضح طور پر نہیں سمجھے گئے تھے اور جو ایڈونٹ لوگوں کے درمیان پائیدار تقسیم کا باعث بنے تھے۔ شیطان نے اہراموں کو اس طرح حکم دیا کہ عملی طور پر ہر کوئی یہ سوچے کہ اورین کا پیغام ایک جعلسازی اور جھوٹا نظریہ ہے۔

شیطان نے اپنے بندوں کو خبردار کیا، جو پہلے ہی تمام گرجا گھروں اور آف شوٹ گروپس میں گھس چکے تھے: "اورین کے پیغام سے بچو۔ آپ کو اراکین کو اس کا مطالعہ کرنے کی اجازت نہیں دینی چاہیے! لہذا، ایک شخص ہر جگہ "لیڈرز" کو یہ کہتے ہوئے سنتا ہے کہ "اس اورین بکواس کے ساتھ گڑبڑ کرنے میں اپنا وقت ضائع نہ کریں۔ یہ صرف وقت کا ضیاع ہے!" وہ رہنما کہاں ہوں گے جب واقعی اتوار کے قوانین آئیں گے اور سب کچھ گھڑی کی آخری دو تاریخوں، 2012/2013 اور 2014/2015 کے بالکل موافق ہو جائے گا؟ کیا وہ ان لوگوں میں شامل نہیں ہوں گے جو پتھروں کو ان پر گر کر دفن کرنے کو کہتے ہیں؟

اگر اورین کو صرف اس کے لیے پہچانا جائے گا کہ یہ واقعی کیا ہے: خدا کا آخری پیغام اور سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ گرجا گھروں کے اتحاد کی راہ میں حائل تمام رکاوٹوں کو دور کرنے کا مطالبہ۔ یہ گرجا گھروں کے لیے ایک پیغام ہے کہ وہ اپنی ماضی کی غلطیوں پر شرمندہ ہوں، ان پر توبہ کریں، معافی بھی مانگیں اور ان غلطیوں کو نہ دہرائیں۔ اگر وہ ایسا کریں گے، تو 1844 کے بعد راستے میں کھوئے ہوئے ایمانی اتحاد کو دوبارہ قائم ہونے سے کیا روکے گا، جو آخرکار بلند آواز کی طرف لے جائے گا؟

مضامین کی اس "تھرون لائنز" سیریز میں، ہم اورین کلاک میں مزید چار تاریخیں دریافت کریں گے۔ ان میں سے ہر ایک تاریخ کو بتانے کے لیے ایک خاص کہانی ہے۔ میں نے ان حقائق کو جمع کرنے کے لیے دعا کے ساتھ طویل اور محنت کی جو میں آپ کو ان مضامین میں بیان کرنا چاہتا ہوں۔ مجھے کچھ معاملات میں بہت گہرا کھودنا پڑا کیونکہ بہت سی چیزوں کو جان بوجھ کر دفن کیا گیا ہے۔ شیطان نہیں چاہتا کہ کچھ چیزیں سامنے آئیں۔

شروع میں، میں نے پوچھا کہ یہ کیسے ممکن ہے کہ ایک خاص حد تک اعتراف اور توبہ کے باوجود، سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیا روم کے ساتھ ہمیشہ سے قریبی تعلق کے راستے پر آگے بڑھ گیا ہے۔ یسوع تھیوتیرا کی کلیسیا کے خلاف ایسے سخت الفاظ بولتا ہے، اور یہاں تک کہ اسے زانیہ کہتا ہے۔ 50 اور 1936 کے درمیان 1986 سالوں میں کچھ ایسا ضرور ہوا ہوگا جو ہماری توجہ سے بچ گیا ہو۔ ہم نے 1936 میں شروع ہونے والے دور کو پرگاموس دور کے طور پر درست طریقے سے پہچانا، جو کلاسیکی پرگاموس دور کی عکاسی کرتا ہے: سمجھوتہ کرنے والا چرچ، جو جھوٹے عقائد سے خراب ہو گیا اور آخرکار کافر پرستی میں تبدیل ہو گیا، بالآخر تھیوتیرا تک۔

آئیے سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ بائبل کورس ("Seminario Revelaciones del Apocalipsis") سے دوبارہ پڑھیں، جس کا میں نے پچھلے مضمون میں پہلے ہی ذکر کیا ہے۔ مکاشفہ 2:12-17 کی آیات کی تفسیر کہتی ہے:

اور پرگاموس کی کلیسیا کے فرشتے کو لکھو۔ یہ باتیں وہ کہتا ہے جس کے پاس دو دھاروں والی تیز تلوار ہے۔ میں آپ کے کاموں کو جانتا ہوں، اور آپ کہاں رہتے ہیں، یہاں تک کہ جہاں شیطان کا ٹھکانہ ہے: اور آپ نے میرے نام کو مضبوطی سے تھام رکھا ہے، اور میرے ایمان سے انکار نہیں کیا، یہاں تک کہ ان دنوں میں جب اینٹیپاس میرا وفادار شہید تھا۔ [وفادار ریفارمیشن ایڈونٹسٹس]جو تمہارے درمیان مارا گیا جہاں شیطان رہتا ہے۔ [یورپ، خاص طور پر جرمنی 1936 میں]. لیکن مجھے آپ کے خلاف کچھ باتیں ہیں، کیونکہ آپ کے پاس وہ لوگ ہیں جو بلعام کے عقیدہ کو مانتے ہیں، جنہوں نے بلق کو بنی اسرائیل کے سامنے ٹھوکر کھانے، بتوں کی قربانیوں کو کھانا اور زنا کرنا سکھایا۔ [دنیا پرستی، صحت کے پیغام کو نظر انداز کرنا، لباس کا معیار]. تو کیا آپ نے بھی ان لوگوں کو جو نکولائیٹن کے عقیدے کو مانتے ہیں۔ [سورج کی پوجا، سانتا کلاز وغیرہ]، جس چیز سے مجھے نفرت ہے۔ توبہ ورنہ میں جلد تیرے پاس آؤں گا اور اپنے منہ کی تلوار سے ان سے لڑوں گا۔ [بائبل]. جس کے کان ہوں وہ سنے کہ روح کلیساؤں سے کیا کہتی ہے۔ جو غالب آئے اسے میں چھپا ہوا من کھانے کو دوں گا اور اسے ایک سفید پتھر دوں گا اور اس پتھر پر ایک نیا نام لکھا ہوا ہے جسے کوئی نہیں جانتا ہے کہ اسے حاصل کرنے والے کو بچائے۔ (مکاشفہ 2:12-17)

[پرگاموس] چھٹی صدی کے چوتھے، پانچویں اور پہلے حصے پر محیط ہے۔ قومی سوشلزم کے 1936 کے بعد کی مدت، کمیونزم کا وقت، سرد جنگ اور آخر کار دنیاوی تحریک. جب شیطان نے دیکھا کہ وہ ظلم و ستم سے کلیسا کو تباہ نہیں کر سکتا تو اس نے اسے حکومت کے ساتھ سمجھوتہ کرنے پر آمادہ کر کے اسے خراب کرنے کی کوشش کی۔ [ہٹلر حکومت کے ساتھ تسلیم شدہ سمجھوتہ، ایکومینزم اور بہت کچھ مستقبل کے مضامین میں پڑھنے کے لیے]، اور اس طرح غیر تبدیل شدہ کافروں نے چرچ میں گھس کر اپنے عقائد میں حصہ ڈالا۔ بت پرستی، جو چرچ میں داخل ہوئی تھی، اس نے اسے اپنی روحانی قوت سے واپس لے لیا۔

ہم جانتے ہیں کہ اورین ہمیں بنیادی طور پر سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ گرجا گھروں اور ان کی تاریخ کے بارے میں بتاتا ہے۔ تو سوال یہ ہے کہ: سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ گرجہ گھر میں واقعی ایسا کیا ہوا کہ اسے ایک عالمگیر چرچ، یا دوسرے لفظوں میں، ایک زناکار بنا دیا جائے؟ اس بارے میں مزید پڑھنے کے لیے کہ ایک چرچ جو دنیاوی تحریک کی حمایت کرتا ہے کیوں ارتداد میں ہے، میں قارئین کو اس مضمون کی طرف رجوع کرنا چاہوں گا جس کا عنوان ہے ایکومینیکل ایڈونٹسٹ زمرے میں کچھ نہیں ہوا؟

کیا یہ ممکن ہے کہ یہ خوفناک پیش رفت اب بھی موجود ہے بنیادی طور پر دو عالمی جنگوں کے دوران کچھ رہنماؤں کے غلط نقطہ نظر کی وجہ سے، کیونکہ ان رہنماؤں کا خیال تھا کہ ایڈونٹسٹ خدا کے قوانین کی خلاف ورزی کیے بغیر فوجی خدمات میں حصہ لے سکتے ہیں، جیسا کہ ریفارمیشن ایڈونٹسٹ اس پر زور دیتے ہیں؟

میرے خیال میں نہیں۔ کی طرف سے حال ہی میں شائع ہونے والا ایک بیان پڑھتے ہیں۔ ایڈونٹسٹ ورلڈ اس موضوع پر، عالمی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ کے طویل عرصے سے سابق صدر جان پالسن نے لکھا:

ملٹری سروس کے بارے میں واضح سوچ

جان پالسن کے ذریعہ

بہت سے طریقوں سے، میں دوسری جنگ عظیم کا بچہ ہوں۔ ایک نوجوان لڑکے کے طور پر، میں نے ان سالوں کی خوفناک تباہی کو دیکھا — تباہ شدہ زندگیاں، کم ہوتے خاندان، اور معاشرے میں بڑے پیمانے پر ہلچل۔ میرا خاندان ملک چھوڑ کر چلا گیا تھا، اور جنگ کے پانچ سال تک ہم ایک پرانی اسکول کی عمارت کے نگراں فلیٹ میں رہے۔ کلاس رومز کو ہاسٹل میں تبدیل کر دیا گیا تھا جہاں 300 سے زیادہ نوجوان جرمن فوجی رہتے تھے۔

مجھے یاد ہے کہ جنگ کے اختتام پر ایک دن میں نے اپنی ماں سے پوچھا، "جرمن فوجی کیوں رو رہے ہیں؟" میں ان کے کمروں میں روتے ہوئے سن سکتا تھا۔ میری ماں نے جواب دیا: "وہ صرف نوجوان لڑکے ہیں۔ وہ اپنا گھر یاد کرتے ہیں۔ وہ اپنے ماں باپ کو یاد کرتے ہیں۔ وہ سمجھ نہیں پا رہے ہیں کہ انہیں شمالی ناروے کی سردی میں یہاں کیوں رہنا ہے۔ وہ سمجھ نہیں پا رہے ہیں کہ انہیں اس سب کا حصہ کیوں بننا ہے۔‘‘ وہ نوجوان تھے، جو بڑے ہونے اور ایک مختلف قسم کے نوجوان کا تجربہ کرنے کے موقع سے محروم تھے۔

آج، اُس وقت سے ہٹائے گئے 60 سال سے زیادہ، دنیا میں گہری تبدیلیاں آئی ہیں—سیاسی، اقتصادی اور تکنیکی۔ اس کے باوجود بہت سی قوموں کی زندگی کے ساتھ ساتھ دنیا بھر کے بین الاقوامی تنازعات میں فوج کا کردار ایک اہم اخلاقی اور روحانی سوال ہمارے سامنے مضبوطی سے رکھتا ہے: ایک مسیحی — ایک سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ عیسائی — کا فوج سے کیا تعلق ہونا چاہیے؟ اور جب مسلح افواج میں خدمات انجام دینے کے انتخاب کا سامنا کرنا پڑتا ہے - یا تو ایک لڑاکا کے طور پر یا کسی اور حیثیت میں - کن اصولوں کو ہماری رہنمائی کرنی چاہیے؟

رہنما اصول

ہم ہر ایک اپنے اپنے لوگوں اور اپنے ملک کے ساتھ مضبوط رشتہ داری — یکجہتی کا احساس — محسوس کرتے ہیں۔ کسی قوم میں ہماری شہریت وفاداری کے احساس کا حکم دیتی ہے، جدوجہد اور ان لوگوں کی خوشیوں میں شریک ہونا جن کے درمیان ہم رہتے ہیں۔ اپنے آپ کو اپنی برادریوں سے الگ تھلگ کرنے میں کوئی فضیلت نہیں ہے۔ شہری فخر محسوس کرنا فطری ہے، اور جس قوم سے ہمارا تعلق ہے اس کی زندگی میں حصہ لینا صحت مند ہے۔ پھر بھی جب ہمارے ملک کی فوج کی بات آتی ہے تو اس یکجہتی کے احساس کو کیسے ظاہر کرنا چاہیے، جب خدا کے لیے ہمارا سب سے بڑا فرض تناؤ کو بڑھاتا ہے جن کا حل کرنا ہمیشہ آسان نہیں ہوتا؟

میرا خیال ہے کہ اس موضوع پر کوئی بھی بحث دو ضروری بنیادوں پر ہونی چاہیے۔

سب سے پہلے، کلیسیا کو اصول کی ایک غیر مبہم آواز کہا جاتا ہے۔

جنگ، امن، اور فوجی خدمات میں شرکت اخلاقی طور پر غیر جانبدار مسائل نہیں ہیں۔ صحیفہ ان چیزوں پر خاموش نہیں ہے، اور کلیسیا، جیسا کہ یہ کلام پاک کے اصولوں کی تشریح اور اظہار کرتا ہے، اخلاقی اتھارٹی اور اثر و رسوخ کی آواز ہونا چاہیے۔ یہ کوئی "اختیاری" ذمہ داری نہیں ہے - جسے ہم ایک طرف رکھ سکتے ہیں اگر یہ غیر آرام دہ ہو یا اکثریت کے احساس کے خلاف ہو۔ اگر ہم خاموش ہیں تو ہم خدا اور انسانیت کے لیے اپنے فرض میں ناکام ہو جائیں گے۔

دوسرا، کلیسیا خدا کا فضل کا ایجنٹ ہے۔

جب آپ ہتھیار اٹھاتے ہیں تو آپ کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ آپ انہیں کسی دوسرے کی جان لینے کے لیے استعمال کرنے کے لیے تیار ہیں۔ یہ بھی ایک بنیادی ذمہ داری ہے۔ ہر انسان، چاہے اس کے انتخاب یا طرز عمل کچھ بھی ہوں، خُدا کے لیے لامحدود اہمیت کا حامل ہے۔ جیسا کہ چرچ اس مسئلے پر اظہار خیال کرتا ہے اور اپنے اراکین اور وسیع تر معاشرے دونوں کو مشورہ دیتا ہے، اسے کبھی بھی اپنے آپ کو اس ایک ناقابل تبدیلی حقیقت کو فراموش کرنے کی اجازت نہیں دینی چاہیے: جس خدا کی ہم خدمت کرتے ہیں وہ شفا بخش اور نجات دہندہ ہے۔ شفا یابی اور بچت بھی کلیسیا کا پہلا کاروبار ہے۔ جیسا کہ افراد ان سوالات کے ساتھ جدوجہد کرتے ہیں — اور شاید وہ انتخاب کرتے ہیں جو، پیچھے کی نظر میں، ان کی خواہش ہوتی ہے کہ وہ نہ ہوتے — چرچ کو مستقل طور پر خدا کی لامحدود، شفا بخش محبت کی عکاسی کرنی چاہیے۔

لہٰذا، ان چیزوں کو ذہن میں رکھتے ہوئے، میں تاریخی اور آج کے دور میں، فوجی خدمات کے بارے میں چرچ کے رویے کے بارے میں دو سوالات پر غور کرنا چاہوں گا۔ یہ سوالات — تشویش کے وسیع علاقے — حالیہ برسوں میں بار بار میرے پاس آئے ہیں جب میں نے دنیا کے بہت سے حصوں میں عام لوگوں اور چرچ کے رہنماؤں دونوں کے ساتھ دورہ کیا ہے۔

1. وضاحت کا نقصان؟

مسلح افواج میں خدمات کے حوالے سے ہمارے گرجہ گھر کی تاریخی پوزیشن واضح طور پر تقریباً 150 سال پہلے ظاہر کی گئی تھی — ہماری تاریخ میں امریکی خانہ جنگی کے پس منظر کے خلاف۔ اس وقت کے مضامین اور دستاویزات کے ساتھ ساتھ 1867 کی جنرل کانفرنس کی قرارداد میں ظاہر ہونے والا اتفاق رائے غیر واضح تھا۔ "... یہ، وسیع اصطلاحات میں، ہمارا رہنما اصول رہا ہے: جب آپ ہتھیار اٹھاتے ہیں تو آپ کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ آپ انہیں کسی دوسرے کی جان لینے کے لیے استعمال کرنے کے لیے تیار ہیں، اور خُدا کے بچوں میں سے کسی ایک کی، یہاں تک کہ ہمارے "دشمن" کی جان لینا، اس سے مطابقت نہیں رکھتا جسے ہم مقدس اور درست مانتے ہیں۔

سالوں کے دوران، اس اصول نے سیونتھ ڈے ایڈونٹس کے طرز عمل کو امن اور تنازعہ دونوں وقتوں میں تشکیل دیا ہے۔ بہت سے لوگوں نے مسلح افواج کے اندر طبی کام میں مشغول ہونے کا انتخاب کیا ہے۔ وہ شفا یابی کے طور پر حصہ لیتے ہیں۔ وہ اپنی قوم سے کہتے ہیں: "میں جان لینے والا بن کر کام نہیں کر سکتا۔ یہ مجھے ایک فرد کے طور پر تباہ کر دے گا۔ لیکن میں ان لوگوں کی مدد کر سکتا ہوں جو اس تنازعہ سے زخمی ہیں۔ میں ایک مسیحی کے طور پر کام کر سکتا ہوں اگر میں ایک شفا دینے والے کے طور پر کام کر سکتا ہوں۔

آج کچھ ممالک میں نوجوان ایک مسودے کے تابع ہیں جو کہ ایک لازمی فوجی سروس کی مدت ہے۔ خوش قسمتی سے، زیادہ تر صورتوں میں ایک متبادل سروس پیش کی جاتی ہے، جس میں کسی فرد کو ہتھیاروں کے ساتھ تربیت یا استعمال کرنے کی ضرورت نہیں ہوتی ہے۔ یہ آپشن سڑکوں کی تعمیر میں محنت مزدوری کرنے یا کسی دوسرے شہری پروجیکٹ میں مدد کرنے میں صرف ڈیڑھ سال گزار سکتا ہے۔

تاہم، کچھ ممالک ایسے ہیں جہاں مسودہ آپ کو ایڈونٹسٹ مومن کے طور پر برتاؤ کرنے کی صلاحیت سے محروم کر دیتا ہے۔ آپ سبت کا دن نہیں رکھ سکتے۔ آپ کو ہتھیار اٹھانے کے علاوہ کوئی آپشن نہیں دیا جاتا۔ ایسے حالات میں، آپ کے سامنے ایک بہت سنجیدہ انتخاب ہے۔ اختلافِ رائے کی سزا کو قبول کرنا—شاید قید بھی—ہو سکتا ہے وہ فیصلہ جو آپ اپنے بنیادی اعتقادات اور اپنے رب کے وفادار رہنے کے لیے کرتے ہیں۔

کیا آج چرچ کی پوزیشن کے بارے میں کوئی الجھن ہے؟ کیا ہم نے ان اصولوں کو بیان کرنے کا اچھا کام کیا ہے؟ واضح طور پر، اس سوال کا جواب دنیا کی کلیسیا کے ہر حصے میں اسی طرح نہیں دیا جائے گا۔ پھر بھی، بہت سے مختلف ممالک میں چرچ کے اراکین کے ساتھ بات کرتے ہوئے، میں نے کبھی کبھی، اپنی تاریخی حیثیت کے بارے میں ایک خاص ابہام محسوس کیا ہے — ایک احساس، شاید، کہ "وہ تب تھا، اور اب یہ ہے۔" اور پھر بھی مجھے کوئی وجہ نہیں معلوم کہ ایسا کیوں ہونا چاہیے۔

2. اخلاقی رہنمائی کی کمی؟

یہ مجھے میرے دوسرے سوال کی طرف لے جاتا ہے۔ کیا ہم اپنے گرجا گھروں اور اسکولوں میں اپنے نوجوانوں کے لیے مناسب رہنمائی فراہم کرتے ہیں کیونکہ انہیں فوج میں خدمات کے حوالے سے مشکل انتخاب کا سامنا کرنا پڑتا ہے؟ کیا ہم نے کبھی کبھی اس مسئلے پر اخلاقی کمپاس کے طور پر اپنے کردار کو نظرانداز کیا ہے؟ اپنے چرچ سے رہنمائی کی عدم موجودگی میں، کیا ہمارے کچھ نوجوان فوج میں شمولیت کو "صرف ایک اور کیریئر آپشن" کے طور پر دیکھتے ہیں، بجائے اس کے کہ ایک پیچیدہ اخلاقی فیصلہ جس میں ان کی اپنی روحانی زندگی کے لیے ممکنہ طور پر دور رس، شاید غیر متوقع، نتائج ہوں؟

ان قوتوں کو سمجھنا مشکل نہیں ہے جو کسی کو فوجی کیریئر پر غور کرنے پر مجبور کر سکتی ہیں۔ ان کا انتخاب ان کے ملک کی خدمت کرنے کی خواہش پر مبنی ہو سکتا ہے، یا فوج تعلیمی اور پیشہ ورانہ مواقع کھول سکتی ہے جو کہیں اور دستیاب نہیں ہو سکتے۔ نوجوان لوگ اسے ایک قلیل مدتی آپشن کے طور پر دیکھ سکتے ہیں، کسی اور چیز کے لیے انتہائی ضروری قدم۔ وہ اسے ایک "ضروری برائی" کے طور پر دیکھ سکتے ہیں—مستقبل کی طرف ایک سڑک جسے، مالی وسائل یا دیگر مواقع کی کمی کی وجہ سے، انہیں اپنی صلاحیت کو پورا کرنے کے لیے اختیار کرنا چاہیے۔

پھر بھی بعض صورتوں میں، رضاکارانہ طور پر مسلح افواج میں بھرتی ہونے کا مطلب ہتھیار نہ اٹھانے کی اپنی پسند کو قربان کرنا، یا سبت کے دن کے لیے انتظام کی درخواست کرنا ہے۔ آپ آزادانہ طور پر ان چیزوں میں اپنے حقوق سے دستبردار ہونے کا انتخاب کرتے ہیں۔ اور اس لیے میں پوچھوں گا: "کیا آپ نے واقعی اس کے بارے میں سوچا ہے؟ کیا آپ نے مسیح کے ساتھ اپنے تعلق اور اپنے گہرے یقین کے نتائج پر غور کیا ہے؟

کچھ لوگ خطرے کا حساب لگا سکتے ہیں اور کہہ سکتے ہیں: "اگرچہ میرے پاس تکنیکی طور پر اس بارے میں کوئی انتخاب نہیں ہے کہ میں ہتھیار رکھوں گا یا نہیں، لیکن دس میں سے نو امکانات ہیں کہ میں اپنے آپ کو ایسی جنگی صورت حال میں نہیں پاوں گا جہاں مجھے انہیں استعمال کرنے کی ضرورت پڑے گی۔" لیکن اس سے قطع نظر کہ آپ لڑائی میں جائیں یا نہ جائیں، آپ نے کچھ بنیادی اقدار کے بارے میں فیصلہ کیا ہے اور اس کا اعلان عوامی طور پر کیا ہے۔ آپ اس امکان کو قبول کر رہے ہیں کہ آپ کو اس سڑک پر جانا پڑ سکتا ہے، اور یہ ناگزیر طور پر ایک شخص کے طور پر آپ کے ساتھ کچھ کرے گا۔ یہ آپ کو تبدیل کرے گا اور شکل دے گا۔ ایسے حالات کو قبول کرنے کا انتخاب کرتے ہوئے جہاں آپ کو ہتھیار اٹھانے کی ضرورت پڑ سکتی ہے یا سبت کے دن کو برقرار رکھنے کی اپنی صلاحیت کو ضائع کرنا پڑ سکتا ہے، میں تجویز کرتا ہوں کہ آپ نے اپنی زندگی کی روحانی اور اخلاقی بنیادوں کو شدید خطرے میں ڈال دیا ہے۔

لہذا، جب فوجی بھرتی کرنے والے ہماری یونیورسٹیوں اور کالجوں، یا یہاں تک کہ ہمارے ثانوی اسکولوں میں آتے ہیں، نوجوان طلباء کے سامنے مسلح افواج کے پیش کردہ مواقع پیش کرتے ہیں، تو کیا چرچ ایک واضح، متبادل پیغام فراہم کر رہا ہے؟ کیا کوئی پوچھنے والا ہے: "کیا تم نے اس پر غور کیا ہے؟ کیا آپ نے اس کے بارے میں سوچا ہے کہ یہ آپ کو کیا کر سکتا ہے؟ کیا آپ نے اس قیمت کے بارے میں سوچا ہے جو آپ ان بنیادی اقدار کے لحاظ سے ادا کر سکتے ہیں جن کا آپ واقعی خزانہ رکھتے ہیں؟ جنرل کانفرنس میں چیپلینسی منسٹریز کا محکمہ ہمارے اسکولوں اور گرجا گھروں میں انتہائی ضروری مشورے اور مشورے فراہم کرنے میں مدد کے لیے کچھ مخصوص اقدامات کر رہا ہے، اور میں اس کا خیرمقدم کرتا ہوں۔

میں خاص طور پر ان افراد کے لیے محسوس کرتا ہوں جنہوں نے "حساب شدہ خطرہ" لیا ہے اور اپنے آپ کو ایک جنگی صورت حال میں کھینچا ہوا محسوس کرتے ہیں، جس پوزیشن کی انہوں نے امید کی تھی اور اس سے بچنے کی دعا کی تھی۔ انہیں نکلنے کا کوئی راستہ نظر نہیں آتا۔ ان کے چرچ کو ان سے کیا کہنا چاہئے؟ ’’میں نے تم سے کہا تھا؟‘‘ "تمہیں شرم آتی ہے؟" نہیں! چرچ ایک خدمت کرنے والی، شفا دینے والی، بچانے والی کمیونٹی ہے۔ یہ وہ لمحہ ہوتا ہے جب ایک نوجوان شخص، خواہ مخواہ ناقص انتخاب یا غلط موڑ کے، اپنے گرجہ گھر کی آغوش کو محسوس کرنے کی ضرورت ہے۔

نتیجہ

یہ کوئی سادہ موضوع نہیں ہے اور نہ ہی یہ "مکمل" ہے۔ یہ جنگ، امن اور مسیحی ذمہ داری کے وسیع تر مسئلے کا صرف ایک پہلو ہے۔ اور میں نے جو سوالات کیے ہیں وہ اپنے آپ کو صوتی جوابات یا تھپکی کے جوابات پر قرض نہیں دیتے ہیں۔ وہ ایسے سوالات ہیں جو مضبوط — بعض اوقات ضعف—احساسات پیدا کرتے ہیں۔ وہ ہمارے ملک کے شہری اور خدا کے خاندان کے ارکان کے طور پر، ہماری خود فہمی اور شناخت کی گہرائی تک پہنچتے ہیں۔ ہمارے جوابات بڑے حصے میں ہمارے اپنے تجربات اور ثقافت کے ساتھ ساتھ اپنے ملک کے لیے ہماری محبت اور اس کی تاریخ اور مستقبل میں حصہ لینے کی ہماری خواہش سے تشکیل پاتے ہیں۔ اگرچہ یہ مشکل مسائل ہیں لیکن انہیں صرف اس وجہ سے ایک طرف نہیں رکھا جا سکتا۔ تو آئیے ہم مل کر ان چیزوں پر غور کریں — اپنے گھروں میں، اپنے گرجا گھروں میں، اور اپنے اسکولوں میں — اور ہم ایسا کھلے دل اور عاجزی کے جذبے کے ساتھ کریں۔

یہ اس حقیقت کا واضح بیان ہے کہ ہتھیار اٹھانا یا ملٹری سروس میں حصہ لینا ایڈونٹسٹ مخالف اور عیسائی مخالف بھی ہے۔ بڑے چرچ میں میرے بہت سے دوست ہیں جو ایک جیسی رائے نہیں رکھتے اور پھر بھی یقین رکھتے ہیں کہ ریفارم گرجا گھر بہت سخت ہیں۔ نہیں، پیارے دوستو، آپ کے اپنے گرجہ گھر کے صدر نے یہاں پھر سے آپ کو بغیر کسی غیر یقینی شرائط کے اس کی وضاحت کی! جنگ کی حالت میں بھی اپنے پڑوسی کو قتل کرنا گناہ ہے اور ہتھیار اٹھانا بھی گناہ ہے۔ تاہم جس چیز کا مکمل مضمون میں کوئی ذکر نہیں ملتا وہ یہ ہے کہ اس عقیدے کے لیے دو عالمی جنگوں میں شہیدوں نے کس طرح اپنی جانیں دیں۔ "پیارے جان پالسن، کیا آپ کم از کم اپنے بھائیوں کا ذکر نہیں کر سکتے جو درحقیقت آپ کے اسی یقین کے لیے مر گئے؟ یا کیا آپ کو اب بھی چھپ چھپا کر کھیلنا ہے تاکہ کوئی بھی یہ نہ دیکھے کہ دو ریفارم گرجا گھر حقیقت میں موجود ہیں؟ جی ہاں، میں آپ کو سمجھتا ہوں، لیکن کیا آپ کو ریفارم ایڈونٹسٹس کے پہلے ہی زخموں کی انگلیوں پر اتنا سخت قدم اٹھانا ہوگا کہ اس انتہائی متنازعہ مسئلے کے بارے میں اپنے بیان میں ان کا ذکر تک نہ کریں؟ یا شاید آپ کے بیان کے پیچھے کوئی پوشیدہ ایجنڈا ہے؟

لیکن ٹھہرو، اس معاملے پر کلیسیاؤں کے درمیان مسئلہ کہاں ہے؟ مسئلہ بس اب نہیں رہا! کلیسیا کے ایک صدر کے تفصیلی بیان کے بغیر کسی غیر یقینی صورت حال کے بعد، کم از کم یہ مسئلہ مکمل طور پر واضح ہونا چاہیے! کوئی ہتھیار نہیں اٹھانا، کوئی فوجی خدمت نہیں، کوئی قتل نہیں، چاہے کیسے یا کن حالات میں ہو۔ پیارے ریفارم ایڈوینٹس، پھر آپ کو ابھی تک گرجہ گھر میں اپنے بھائیوں اور بہنوں کے ساتھ مسئلہ کیوں ہے؟

سچ تو یہ ہے کہ اور بھی گہری کھائیاں ہیں، لیکن ہم انہیں کہاں تلاش کریں گے؟ اور اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ گرجا گھروں کے درمیان ان بظاہر ناقابل تسخیر رکاوٹوں کو دور کیا جا سکتا ہے، ہمیں اپنی توانائیوں کو کہاں ہدایت کرنی چاہیے؟ جیسا کہ ہم سب جانتے ہیں، یہ سب کچھ خُدا کے احکام اور ایلن جی وائٹ کی شہادتوں کی فرمانبرداری کے لیے ابلتا ہے۔ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ ریفارم گرجا گھروں نے اپنی توجہ صحت کے پیغام پر مرکوز کی ہے (اس حد تک کہ وہ کسی بھی چیز سے تقریباً نابینا ہیں) اور سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ چیزوں کے بارے میں ایک "لبرل" نظریہ رکھتا ہے، جس میں ممبرشپ کی تعداد کو بے وفا بھائیوں اور بہنوں کی سرزنش کرنے پر ترجیح حاصل ہے۔ لہٰذا، دنیا پرستی زیادہ سے زیادہ چرچ کو اپنی گرفت میں لے لیتی ہے، اور ہمیں حیران نہیں ہونا چاہیے کہ اکثریت اب Ecumenical Adventists.

جب کہ کچھ درحقیقت دنیا کے دروازے کھولتے ہیں (عالمی گرجا گھروں کے ساتھ کھلے دنوں کے ذریعے، عالمی چرچ کے دن، دنیاوی تقریبات میں ہر قسم کی عوامی شرکت وغیرہ)، دوسرے اپنے بھائیوں سے دروازوں کی حفاظت کر رہے ہیں، ایلن جی وائٹ کے حوالے سے روحانی دانتوں سے لیس ہیں اور اگر کوئی بائبل کی آیات کو غلط بیان کرتا ہے تو وہ فوری طور پر غلط حرکت کرتا ہے۔ صبح تین بجے تک ملاقاتوں میں۔ دونوں غلط ہیں؛ دونوں انتہائی ہیں. مسیحی ہونے کا مطلب ہے متوازن ہونا، انتہا پسند نہیں۔ محبت کسی دوسرے کے ساتھ نمٹنے کی بنیاد ہونی چاہیے، نہ کہ منافع کی تلاش یا تنظیمی ترقی، یا غلط فہمی اور مبالغہ آمیز لبرل ازم، یا جنونی سنسریت۔ لیکن ہم لکیر کہاں کھینچیں گے؟ کیا ہمیں پہلے ہی اس بارے میں مشورہ ملا ہے؟ یا خدا نے ہم سب کو اکیلا چھوڑ دیا ہے، تقریباً گرجا گھروں کو اس طرح کے معاملات پر لڑنے پر اکسایا ہے؟ کیا اس کا ارادہ اپنے کلام میں بعض نکات کو غیر واضح چھوڑ کر سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ گرجا گھروں کے درمیان علیحدگی کا سبب بننا تھا؟ ہرگز نہیں، اور بہت جلد ہم دیکھیں گے کہ خدا نے ایک بار پھر اورین میں واضح طور پر لکھا ہے کہ اس کے مطالبات اور پیغامات کیا ہیں، اور کون سے عقائد اس کی طرف سے ہیں اور کون سے نہیں۔

بہت سے لوگ پوچھ سکتے ہیں، "واقعی؟ کیا یہ سب اورین میں لکھا ہے؟ جی ہاں، اورین کے پاس ہمارے گرجا گھروں کے لیے اب بھی بہت سے اسباق ہیں۔ ہم نے سب کچھ سمجھنا بھی شروع نہیں کیا۔ ہم پہلے ہی اس وقت کی نشاندہی کر چکے ہیں جس کے دوران ہم اورین سے ہمیں کچھ اور دکھانے کی توقع کر سکتے ہیں، خاص طور پر 1936 سے 1986 تک کا وقت۔ ہم توقع کریں گے کہ وہ ہمیں اس بات کی وضاحت کرے گا کہ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ کے لیے اپنی موجودہ زوال حالت تک پہنچنا کیسے ممکن تھا۔ اب ہم مل کر اورین میں اور بھی گہرائی میں کھودنا شروع کر دیتے ہیں!

اب تک، ہم نے صرف اشارہ کرنے والے ستاروں پر غور کیا ہے، مکاشفہ 4 کی چار جاندار مخلوقات، اور گھڑی کے مرکزی ستارے، النیتک، یسوع کے ستارے پر۔ ابھی تک ہم نے اس بات کو ذہن میں نہیں رکھا کہ کلام پاک ہمیشہ اس کے بارے میں بات کرتا ہے۔ سات ستارے جب اورین کی بات خدا کی گھڑی کے طور پر آتی ہے۔ یسوع نے اپنے ہاتھ میں سات ستارے پکڑے ہوئے ہیں، لیکن اب تک ہم نے ان میں سے صرف پانچ کو سات مہروں والی کتاب کی پہیلی کو حل کرنے کے لیے استعمال کیا۔ تو، ہمارے غور سے کون سے ستارے غائب ہیں؟

درست! اب تک ہم نے ان دو ستاروں کو استعمال نہیں کیا جو خدا کے باقی عرش کو بناتے ہیں:

النیلم، بیلٹ ستاروں کے درمیان، خدا باپ کا تخت، اور

منٹاکا، بیلٹ ستاروں کا سب سے دائیں طرف، روح القدس کا تخت۔

ابھی تک ہم نے ان ستاروں کو کوئی معنی یا لکیریں تفویض نہیں کیں۔ میں اسے ابھی کرنا چاہتا ہوں۔ پہلے کی طرح، ہم گھڑی کے مرکز سے لکیریں کھینچتے ہیں (النیتاک، یسوع کا ستارہ) لیکن اس بار دوسرے دو تخت ستاروں میں سے ہر ایک کے ذریعے۔ اگر ہم اورین کو ننگی آنکھ سے دیکھیں تو ایسا لگتا ہے جیسے تین پٹی والے ستارے ایک مکمل لائن میں ترتیب دیے گئے ہیں، لیکن حقیقت میں ایسا نہیں ہے۔ منٹاکا لکیر سے تھوڑا اوپر ہے اور النلم اس سے تھوڑا نیچے ہے۔ اس چھوٹی سی تبدیلی کے نتیجے میں دو لائنیں نکلتی ہیں جو کہ اورین کلاک میں دو سالوں میں چمکتی ہوئی روشنی کی ہمیشہ سے پھیلتی ہوئی کرن کی طرح نظر آتی ہیں:

جیسا کہ ہم تصویر میں آسانی سے دیکھ سکتے ہیں، یسوع اورین میں نشان زدہ مزید دو سال ظاہر کرتا ہے: 1949 اور 1950۔ اب، میں سرخ رنگ کے استعمال سے اس بات پر زور دینا چاہتا ہوں کہ ہم یہاں بہت ہی خاص لائنوں اور سالوں کے ساتھ کام کر رہے ہیں۔ میں یہ اس لیے کہتا ہوں کہ گھڑی کے دو ہاتھ جو ان سالوں کی طرف اشارہ کر رہے ہیں وہ یسوع اور محض سرافیم (چھ پروں والے فرشتے) کے ذریعے نہیں بنائے گئے ہیں، بلکہ پورے خدا کی طرف سے بنائے گئے ہیں: بیٹا، باپ اور روح القدس خود۔ خدائی مشورے کے ان تینوں افراد کی نمائندگی ایک مثلث سے ہوتی ہے جو 1949 اور 1950 کی طرف اشارہ کرتی ہے! یہ انتہائی تقدس کے مسائل کے بارے میں ہے، اور ہم مقدس زمین پر چل رہے ہیں۔ یہ خود دیوتا سے متعلق عقائد اور معاملات کے بارے میں ہے جہاں خدائی اور نجات کے اس کے الہی منصوبے پر حملہ کیا گیا تھا! براہِ کرم، ہم اپنے مطالعے میں آگے بڑھتے ہوئے اسے کبھی نہ بھولیں!

آئیے اب ان میں سے ہر ایک خاص تاریخ پر انفرادی طور پر غور کریں اور یہ جاننے کی کوشش کریں کہ ان سالوں میں کیا ہوا جو خدا اور اس کے لوگوں کے لیے اس قدر اہمیت کے حامل ہیں کہ انہیں اورین میں نمایاں کیا گیا ہے۔ "عرش کی لکیریں"، جیسا کہ میں اب سے اس مخصوص مثلث کو کہوں گا۔. ایڈونٹسٹ چرچ کے ماضی کے تجربات میں اپنے سفر میں، ہم ایسی چیزیں دریافت کریں گے جنہوں نے نہ صرف کلیسیا کو اندرونی طور پر مختلف کیمپوں میں تقسیم کیا ہے، بلکہ گرجا گھروں کو دوبارہ متحد ہونے میں بھی روکا ہے۔

ہم دریافت کریں گے کہ خدا نے ان سالوں کو واضح طور پر یہ بتانے کے لئے نشان زد کیا ہے کہ ہمیں کیا تقسیم کرتا ہے، اور یہ بھی ظاہر کرنے کے لئے کہ وہ ان مذہبی مسائل کو کس قدر اہمیت دیتا ہے اور وہ ہم سے کیا کرنا چاہتا ہے۔ وہ چاہتا ہے کہ ہم متحد ہوں، اور وہ ہمیں دکھاتا ہے کہ کوئی ایک گرجہ گھر سچائی پر قائم نہیں ہے۔ ہماری تحقیقات میں یہ بات سامنے آئے گی کہ گرجا گھروں میں سے کوئی بھی حقیقت میں خدا کی مرضی کے مطابق نہیں ہے۔ سچائی بالکل اور واضح طور پر دکھائی جائے گی — وہ سچائی جس کی تصدیق خدا نے اپنے عظیم وحی میں کی ہے، اورین میں سات مہروں والی کتاب۔ مندرجہ ذیل مضامین بہت سے رہنماؤں کے لیے خوفناک نتائج کو ظاہر کریں گے، اور انہیں فیصلہ کرنا ہو گا کہ آیا وہ اپنے سابقہ ​​خیالات کو جاری رکھیں اور تباہی کی طرف جائیں، یا وہ سکھائیں اور زندگی گزاریں جو خدا ان سے چاہتا ہے۔ میں اندازہ لگا رہا ہوں کہ ان میں سے بہت سے لوگ جیسے ہی اوپر والے چارٹ میں نئے سال کی دو تاریخوں کو دیکھتے ہی موت سے ڈر گئے تھے۔ وہ بالکل جانتے ہیں کہ ان کا کیا مطلب ہے۔

خدا کے لیے فیصلہ کرنے کے لیے بہت سے لیڈروں کی عظیم قربانی درکار ہوگی۔ سچ کی اپنی قیمت ہوتی ہے! بہت سے لوگوں کے لیے، اس کا مطلب یہ ہوگا کہ خدا کی طرف اپنا موقف اختیار کرنے کے لیے ان کی تمام دنیاوی حمایت کھو دی جائے۔ وہ ان کی سچائی جاننے میں مدد کرے اور انہیں کسی بھی قیمت پر، اس کے لیے صحیح فیصلے کرنے کی طاقت عطا کرے۔ وہ ان کو برکت دے- وہ ہمارے بھائی ہیں، آخرکار، اور یسوع ان کے لیے مرا۔ ہمیں ان سے پیار کرنا چاہیے جیسا کہ وہ کرتا ہے۔ اورین ہمیں سچائی کو غلطی سے الگ کرنے اور اپنے بھائیوں اور بہنوں کو اورین سے خدا کے پیار کے پیغام سے درست کرنے میں مدد کرتا ہے۔

آخرکار، 144,000 اساتذہ ہیں جو فلاڈیلفیا کے گرجہ گھر کو تشکیل دیتے ہیں، اور "فلاڈیلفیا" کا مطلب ہے "برادرانہ محبت"!

<پچھلا                       پیچھے اگلا، دوسرا>