Dastlab 11 yil 2010 iyun, juma kuni soat 2:06 da nemis tilida nashr etilgan www.letztercountdown.org
Oriondagi Xudoning Soatining taxt chiziqlari haqidagi maqolalar seriyasining II qismida biz Adventist cherkovlarining o'tmishiga sayohatimizni boshlaymiz. Xudo bizga ikki yil berdi, Ilohiy Kengashning uchta ilohiy Shaxslari taxtlari tomonidan ta'kidlangan: 1949 va 1950. Biz uchinchi muhrning takrorlanishining vaqt oralig'idamiz: 1936-1986 yillar, bu murosasiz cherkov, Pergamosga to'g'ri keladi.
U uchinchi muhrni ochganida, uchinchi hayvonning: “Keling va ko‘ring”, deganini eshitdim. Va men qora otni ko'rdim. Uning ustiga o'tirganning qo'lida bir juft tarozi bor edi. Men to‘rt yirtqichning o‘rtasidan: “Bir o‘lchov bug‘doy bir tiyinga, uch o‘lcha arpa bir tiyinga”, degan ovozni eshitdim. va moy va sharobga zarar berma. (Vahiy 5:5-6)
Uchinchi muhrning qora oti allaqachon bir vaqtlar sof xushxabarning buzilishiga ishora qiladi, bu birinchi muhrning oq oti (1846) tomonidan ramziy qilingan, chunki Adventistlar cherkovi va Ellen G. Uayt va uning eri Jeyms Uayt Shabbat haqiqatini qabul qilgan. Jamoatda solih aql-idrok yo'qligi sababli Xudo Kalomining ko'tarilishi "hayot noni" pishirish uchun xizmat qiladigan bug'doy va arpa tarozilari va narxlarida ham aniq ko'rsatilgan. Va bu erda sotiladigan narsa bor! Ya'ni, Xudoga sodiqlik va haqiqatni sevish. Biroq, Masihning qoni [sharob] va Muqaddas Ruh [moy] bo'lganlar o'z Xudosiga sodiq qolishdan va haqiqatni yolg'ondan ajratishdan to'sqinlik qilmaydilar. Bularning barchasi uchinchi muhrning takrorlanishi davrida yana bir bor tom ma'noda amalga oshdi.
Yana bir bashorat amalga oshdi: "Antipas, mening sodiq shahidim"
1949 yilda sodir bo'lgan voqeaga javob berishdan oldin, men muhrlar va cherkovlar ba'zan qanday qilib bir-birini to'ldirishi mumkinligini va xususan, islohot cherkovlari uchun asosiy bashorat qanday amalga oshganini ko'rsatish uchun yana bir bor uchinchi muhrning boshiga qaytmoqchiman, garchi ularning rahbarlari bu ajoyib amalga oshishini qabul qilmasalar ham va Xudo tomonidan tasdiqlangan o'z tarixlarini ko'rishadi. Ushbu maqolalar turkumining kirish qismida men uchinchi muhrning boshlanishi sodir bo'lgan voqealarni ko'rib chiqdim, 1914 yil inqirozida paydo bo'lgan ikkita SDA cherkovi, katta cherkov va Reformatsiya cherkovi o'rtasidagi tafovut hali ham kengaydi.
Isoning Smirna cherkoviga yo'llagan maktubida biz 1914 yildagi Reformatsiya cherkovi bilan bog'liq voqealar ikkinchi muhrning takrorlanishida ramziy ma'noga ega:
Va Smirnadagi jamoatning farishtasiga [1914 yilda harbiy xizmatda qatnashishni istamagan va Xudoga sodiq qolishni istaganlar] yozish; Bularni o'lgan va tirik bo'lgan birinchi va oxirgi aytadi [Iso, u ham shahid bo'lib o'ldi, lekin butun insoniyat uchun]; Men sening ishlaringni, qayg'u va qashshoqligingni bilaman (lekin sen boysan) [ma'naviy boyliklar, Laodikiyadan farqli o'laroq, o'zini boy deb hisoblaydigan, ammo ma'naviy kambag'al bo'lgan katta cherkov] Men yahudiyman deganlarning kufrligini bilaman [katta cherkovning adventistlari], va ular emas, balki Shaytonning ibodatxonasidir [ko'p xizmatchilar Shaytonning shogirdlari]. O'zingizga duchor bo'ladigan azoblardan qo'rqmang: mana, shayton sizlardan ba'zilaringizni zindonga tashlaydi. [keyinchalik SDA islohot harakatini tashkil qilgan, chetlatilgan sodiqlar bilan yana bir bor bajarildi], Sizlar sinashingiz uchun. Va sizlar qayg'uga duchor bo'lasizlar o'n kun: o'limgacha sodiq bo'l [birinchi jahon urushidagi ko'plab islohotchilar adventistlari o'z e'tiqodlari uchun halok bo'lishdi], va men senga hayot tojini beraman. Kimning qulog'i bor bo'lsa, u Ruh jamoatlarga nima deyayotganini eshitsin. Kim g'alaba qozonsa, ikkinchi o'limdan zarar ko'rmaydi. (Vahiy 2:8-11)
O'zlarining "Yettinchi kun adventistlari islohot harakati tarixi" da ular 1936 yilni o'z nuqtai nazaridan qanday tushunishlarini tasvirlaydilar. Iltimos, 1914 yildagi Islohot cherkovi haqidagi ikkinchi Smirna cherkovi 1936 yildagi uchinchi muhrning boshlanishi bilan qanday o'xshashligini va 10 kunlik (= yil) bashorati qanday amalga oshirilganiga e'tibor bering. Klassik amalga oshishi 100 yildan 313 yilgacha rimliklar tomonidan nasroniylarni quvg'in qilish edi, bunda Diokletian boshchiligidagi so'nggi o'n yil ayniqsa dahshatli edi. [Ushbu bobning asl nusxasini yuklab olish mumkin BU YERGA.]
Gitler tuzumi davrida barcha diniy faoliyatlarimiz taqiqlangan edi. Vijdonan harbiy xizmatdan voz kechish uchun shart-sharoit yo'qligi sababli yigitlarimizni qurol ko'tarishga chaqirib, og'ir sinovlarga duchor qilishdi. Va ota-onalar maktab yoshidagi bolalari bilan Shanba munosabati bilan haqiqiy muammolarga duch kelishdi. Ular sinovdan o'tishdi. uchun o'n yil, Ikkinchi jahon urushi tugaguniga qadar birodarlarimiz yer ostida ishladilar. Ushbu qo'rqinchli qayg'u davrida ko'p birodarlarimiz qamoqqa va hatto o'limga duchor bo'lishdi.
Sinovlar SDA cherkoviga ham tushdi, ammo ular bizning xalqimiz ma'qullay olmaydigan oson yechim topdilar.
Masalan, 3 yil 1936 iyundagi dumaloq maktubida shtat konferentsiyasi prezidenti E. Gugel o'z cherkov a'zolariga quyidagi ko'rsatmalarni yubordi:
“6 iyun Shanba kuni barcha jamoatlarda ovoz chiqarib o'qilishi kerak:
“Hurmatli Masihdagi birodarlar va opa-singillar: 18 yil 1936 mayda vakolatli bo'limlar nizom chiqardilar, undan ko'chirma quyidagicha:
"Fan, ta'lim va milliy ta'lim vaziri shanba kuni adventist bolalarga shu paytgacha berilgan maxsus mavqeni saqlab qolishning iloji yo'q deb hisoblaydi. Shunga ko'ra, shanba kuni adventist bolalarning qatnashishi bilan bog'liq barcha istisno qoidalari bekor qilinadi. (Bu 1934 yil fevral oyidagi qoidalarga, shuningdek, avvalgi nizomga tegishli.)
“Ichki ishlar departamenti hamda jamoat namozi boʻlimiga bizning tarafimizdan yangi ariza berish boʻyicha berilgan savolga javoban menga bu qarorni qaytarib boʻlmaydigan deb aytishdi. Yaqin kelajakda boshqa ariza berish imkoniyati bo'ladimi yoki yo'qmi, buni Ilohiy irodaga topshirish kerak, lekin biz hech narsani tekshirmasdan qoldirmaymiz. Biz hozircha ushbu tartibga solishni yumshatishning hech qanday imkoniyatini ko'rmayotganimiz sababli, o'z munosabatimizni aniqlashimiz kerak. Amerika va Angliyada, qoida tariqasida, shanba kuni maktab yo'q. Shuning uchun, bu qiyinchilik u erda mavjud emas. 1919 va 1921 yillarga qadar bizda shanba kunlari maktabga majburiy qatnashish borasida hech qanday muammo yo'q edi. Bizning oramizdagi odamlar uni qo'lga kiritishda u erda va u erda muvaffaqiyat qozonishdi. Ba'zilar farzandlarini xususiy maktablarga berish orqali shunday qilishdi. Kambag'allarning buni qilish imkoni yo'q edi. Biroq, kelajakda xususiy maktablar istisno qila olmaydi. Shunga qaramay, biz 15 yil davomida Yevropaning ko‘plab mamlakatlaridagi birodarlarimiz va opa-singillarimiz ega bo‘lmagan imtiyozdan foydalandik. Afsuski, oramizda buni unchalik qadrlamaganlar bor edi. Erkin Shveytsariyada rasmiylar bu savolga bo'ysunmayapti. Garchi ota-onalar katta miqdorda jarima to'lab, qayta-qayta qamoqqa tushishgan bo'lsalar ham, ular hech narsaga erisha olmadilar va oxir-oqibat taslim bo'lishga majbur bo'ldilar. Avstriya, Vengriya, Chexoslovakiya, Bolgariya va boshqalarda. . . u yerdagi birodarlar va opa-singillarimiz ham biz kabi yaxshi adventistlardir (Rabbiy bersin).
“Biz hozir hamma narsani sinab ko'rganimizdek, Rabbiy bolalarimizning Shabbat kuni maktabga borishini to'rtinchi amrning haqiqiy buzilishi deb hisoblashiga ishonmayman. Agar shunday bo'lganida, biz Germaniyadan tashqaridagi barcha birodarlarimizni qoralashimiz kerak edi, ular mamlakat qonunlariga ko'ra bo'ysunishga majbur bo'ldilar, bu juda afsus. Bu biz qila olmaymiz va qila olmaymiz. . . .
“Bu qiyin ishda men Xudo va mazhab oldida katta mas'uliyat his qilayotganimni tushunasiz. Shuning uchun men barcha prezidentlarimizga ushbu masala bo'yicha o'z fikrlarini so'rab, ular bu mas'uliyatni men bilan birga olib borishlari uchun sirkulyar yubordim. Ularning javobi, ko'pincha, bu cheklovchi tartibga solish tufayli shoshilinch harakatlar bilan ishda keraksiz qiyinchiliklarni keltirib chiqarish oqilona bo'lmaydi. Shuning uchun biz yangi lavozimga bo'ysunishimiz kerak. . . ”.
Ushbu dumaloq maktubda adventistlarning e'tiqodi maktabga borish va shanba kuniga rioya qilish bilan bog'liq holda qanday sinovdan o'tganligi ko'rsatilgan. Bizning fikrimizcha, sinov ostida Germaniyadagi adventistlar cherkovining rahbariyati imonlilarni davlatning Bibliyaga qarshi talablariga bo'ysunmaslik o'rniga Xudoning talablariga rioya qilishga undashlari kerak edi. Shu nuqtada, Bashorat Ruhi orqali olingan nur o'qiydi:
“Birodarlarimiz o'z farzandlarini to'rtinchi amrga bo'ysunish imkoni bo'lmagan joyga qo'yib, Xudoning roziligini kuta olmaydilar. Ular yettinchi kuni bolalarni maktabga borishdan ozod qilish uchun hokimiyat bilan kelishib olishga harakat qilishlari kerak. Agar bu muvaffaqiyatsizlikka uchrasa, ularning burchi qanday bo'lsa ham, Xudoning talablariga bo'ysunishdir."-SDAlarning xorijiy missiyalarining tarixiy eskizlari, p. 216.
[Yettinchi kun adventistlari islohot harakati tarixi, p. 196,197]
Va matn davom etadi va yana, juda jiddiy o'n yil Islohot adventistlari o'zlarining tarix kitoblarida eslatib o'tadilar, ular o'zlarining rahbarlari, Orion soatini rad etganliklari sababli, bu voqealar Isoning O'zi cherkovlarga bergan Injil bashoratlarini amalga oshirganini tan olishni xohlamaydilar:
Germaniyada diniy zulm avjiga chiqqanida, Xudo O'z xalqi uchun aralashdi. Deyarli keyin o'n yillik taqiq va ta'qiblar, nemis birodarlarimiz 1945-yilda muxolifat nihoyat yakunlangani va ularga yana bir bor erkin nafas olib, tinch-totuv yig‘ilishlariga ruxsat berilgani uchun Xudoga shukronalar aytishdi. Ikkinchi jahon urushidan keyin ularning birinchi tuman yig‘inlari Solingen (14 yil 15–1945 sentyabr) va Esslingen (26 yil 28–1945 oktyabr) shaharlarida bo‘lib o‘tdi. 1946 yil dekabrdagi (birinchi soni) Der Adventruf (The Advent Call) gazetasida ular shunday xabar berishdi:
“Birodarlarning (urush paytida) boshidan kechirganlari, ularning guvohliklariga ko'ra, Rabbiy O'z xalqini qiyin yillarda ajoyib tarzda boshqarganligini ko'rsatadi. Qiyinchilik, qamoq va ta’qiblar birodarlarni bir-biriga yaqinlashtirdi. Biz Rabbimizni va Najotkorimizni Uning buyuk yordami uchun ulug'laymiz. . . .
"O'n yillik zulm va ta'qiblar orqamizda. Rabbiy O'z xalqining yo'q qilinishiga rozi bo'lmadi. . . .
Ko'p birodarlar imonlari tufayli hayotlarini yo'qotdilar - birodarlar Hanselmann, Shmidt, Zrenner, Brugger, Blasi va bizda hech qanday xabar yo'q. Biz faqat ular o'limgacha sodiq qolishganini bilamiz. Ko‘plab yosh va keksa aka-uka va opa-singillar kontsentratsion lagerlar, qamoqxonalar va jazoni o‘tash joylarida azob chekishlariga to‘g‘ri keldi, ularda g‘ayriinsoniy qiynoqqa solindi”.
Odamlar o'zlari to'kkan begunoh qonlar uchun hisob berish uchun chaqiriladigan kun qanday dahshatli kun bo'ladi!
[Yettinchi kun adventistlari islohot harakati tarixi, p. 197,198]
Bu erda ikkita cherkov, Smirna ("qurbonlikning shirin hidi", 1914-1945) va Pergamos (murosa cherkovi, 1936-1986) bir vaqtning o'zida uchinchi muhrning birinchi o'n yilida (1936-1986) mavjud ekanligini ko'rasiz. Hech qanday shubha yo'q. Bu aniq va tom ma'noda faqat cherkovlar va muhrlarning ikkinchi davrida amalga oshirildi! Shunday qilib, Islohot cherkovi uchun bu o'n qiyin yil Pergamos davrida yana bir bor quyidagi so'zlar bilan eslatib o'tiladi:
Pergamodagi jamoatning farishtasiga yoz: Buni ikki qirrali o'tkir qilich egasi aytadi. Sening ishlaringni, qayerda yashashingni, hatto shaytonning o‘rni qayerda ekanini bilaman. Hatto Antipa mening sodiq shahidim bo'lgan, orangizda o'ldirilgan, shayton yashaydigan o'sha kunlarda ham. (Vahiy 2:12–13)
Men SDARM tarixi kitobi matnidagi yuqoridagi bayonotni ta'kidladim, uni ikkala Islohot cherkovining birodarlari ibodatda diqqat bilan o'rganishlarini istardim: Rabbiy O'z xalqining yo'q qilinishiga rozi bo'lmadi.
Iltimos, o'ylab ko'ring, Smirna cherkovi Shayton tomonidan butunlay vayron qilinmagani rostmi? Tarixingizni o'rganing va u erda Ikkinchi Jahon urushidan keyin Reformatsiya adventistlarining birinchi Bosh konferentsiyasi 1948 yilda qanday o'tganini va bu 1951 yilda, bu safar Reformatsiya cherkovida yana bir ajralishga sabab bo'lganini ko'ring. Va, ikki Islohot cherkovining aziz birodarlar va opa-singillari, iltimos, Pergamosdan keyingi Vahiy cherkovlariga yo'llangan maktublarni o'rganing va Smirna ruhini yana biron bir joyda topa olasizmi yoki yo'qligini bilib oling. O'zingizning kashshoflaringiz va shahidlaringizning ruhini bugungi kunda ikkala islohot cherkovining umumiy konferentsiyalari ko'rsatayotgan ruhi va boshqa SDA cherkovlari bilan uchrashadigan va yangi yorug'likdan voz kechadigan murosasizlik bilan solishtiring. Ayni damda shuni aytmoqchimanki, “Antipas [Germaniyada 1919 yilda Xalqaro Missionerlar Jamiyati sifatida roʻyxatga olingan Reformatsiya cherkovi] mening sodiq shahidim sizlarning orangizda oʻldirilgan, shayton yashaydigan joyda [Germaniya, mening maqolalarimda tez-tez koʻrsatilgan]”. Va har biringizni ishontirib aytmoqchimanki, men SDAning barcha cherkovlarida Masihning sodiq izdoshlari borligini bilaman, va ular hozir birlashishi kerak!
Cherkovdagi yolg'on ta'limotlar?
Ushbu maqolada men Isoning yulduzi (Alnitak) va Muqaddas Ruh yulduzi (Mintaka) tomonidan tashkil etilgan chiziq bilan qizil rang bilan belgilangan 1949 yil Orion yiliga alohida to'xtalib o'tmoqchiman. Biz topadigan narsa, shuningdek, Isoning Pergamos jamoatiga bergan maslahatiga va ayniqsa, Isoning bu jamoatga tanbeh berishiga mos kelishi kerak, chunki biz Iso O'z xalqining gunohlarini Orionda ochib berganini uzoq vaqtdan beri tan olganmiz. Shunday qilib, keling, avvalo barcha tegishli oyatlarni o'qib chiqamiz:
Lekin senga bir oz gapim bor, chunki u yerda senda ham bor Balom ta'limoti, U Balaqga Isroil o'g'illari oldida qoqinishni, butlarga solingan qurbonliklarni eyishni va zino qilishni o'rgatgan. Sizda ham shunday ni ushlab turganlar Nikolaylarning ta'limoti, qaysi narsa men yomon ko'raman. Tavba qilish; Aks holda men tezda oldingizga boraman va ularga qarshi og'zimning qilichi bilan jang qilaman. (Vahiy 2:14-16)
Uchinchi muhr va Pergamos cherkovi davrida biz Iso Balom ta'limoti va Nikolayliklarning ta'limoti deb belgilagan ikkita asosiy ta'limotni ko'rishimiz kerak. Bu ta'limotlar o'zaro bog'liq va o'xshash bo'lib, biri ikkinchisidan kelib chiqadi, buni Balom ta'limotiga nisbatan Nikolaylarning ta'limotining "siz ham shunday" so'zlari tasdiqlaydi. Muqaddas Kitobning barcha tarjimalari asl yunoncha so'zni aniq ifoda etmaydi, chunki bu nemischa "Elberfelder" Injilidagi kabi tarjima qilinishi kerak: "Sizda ham shundaymisiz? xuddi shu tarzda Nikolaylarning ta'limoti". Bu KJVga qaraganda yaxshiroq tarjima. Biz tushunishimiz kerak bo'lgan narsa shundaki, bu ikki soxta ta'limot o'rtasida Isroil o'g'illarini gunohga jalb qilishdan boshqa maqsadi yo'q, shuning uchun ular o'z Xudolarini inkor etib, Shaytonga murtad bo'lishadi. Bu juda jiddiy masala.
Qizig'i shundaki, rasmda ko'rinib turganidek, taxt chiziqlari birinchi navbatda ikki yilga ishora qiladi: 1949 va 1950. Yaqqol xulosa shuki, o'sha ikki yil ichida bir tomondan Balom ta'limotining kiritilishiga, ikkinchi tomondan nikolaitlar ta'limotining kiritilishiga mos keladigan narsa sodir bo'ldi. Biz bu haqiqatan ham haqiqat ekanligini ko'ramiz va bu ikki ta'limot aslida bir tanganing ikki tomoni ekanligini va bir-biri bilan chambarchas bog'liqligini tushunamiz.
Iso jamoatlarga yozgan maktublarida odatda qarama-qarshilikni ta'kidlaydi. U to'g'ri ish qilganlarni maqtaydi, keyin esa xuddi shu ishlarni qilganlarni tanbeh qiladi. Iso har qanday holatda ham aniq aytmoqchi bo'lgan narsa shundaki, quvg'inning oxirgi vaqti uchinchi muhrning boshida to'xtadi va birinchi navbatda to'g'ri ta'limotlar hali ham hukmronlik qiladigan vaqt keladi: “Sening ishlaringni va qayerda yashashingni, hatto shaytonning oʻrni qayerda ekanini bilaman. Sen esa mening ismimni mahkam tutding va imonimni inkor etmading. "
Biz bilamizki, bu maqtov SDA cherkovining Evropada Shanba kuni o'z farzandlarini maktabga yuborish masalasiga nisbatan xatti-harakati bilan bog'liq emas. Bundan tashqari, bu muammo 1936 yilda uchinchi muhrning boshlanishi chizig'i bilan belgilab qo'yilgan edi. Isoning ismi va Isoga ishonish va Pergamos cherkovining boshlanishi. Biz allaqachon Smirna 1945 yilgacha davom etganini va keyin ta'qiblar to'xtaganini ko'rdik. Shu bilan birga, Iso "Antipas" ga tegishli bo'lmagan boshqalar Uning ismini mahkam ushlab, Uning imonini inkor etmaganini aytadi. Shunday qilib, Isoning Pergamoga tanbeh berishi va Uning Balom va Nikolaylarning ta'limotlari haqidagi ogohlantirishlari 1945 yildan keyingi vaqtga tegishli bo'lishi kerak.
Vaqt o'tishi bilan bizni o'rgatmoqchi bo'lgan narsa shuki, uchinchi muhrning boshidan Pergamosgacha bo'lgan haqoratning boshigacha (1945 yildan keyin) bu yolg'on ta'limotlar bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa umuman muammo emas edi, lekin keyin uchinchi muhr va Pergamos cherkovida Iso toqat qila olmaydigan o'zgarishlar yuz berdi. Agar biz bir yoki muqarrar ravishda ikkala soxta ta'limotning tuzog'iga tushsak, bu Uning ismini va Isoning imonini inkor etishni anglatadi. Xavf ostida juda ko'p narsa bor: bizning abadiy hayotimiz! Bu tuzoqlar shunchalik aldamchi va xavfliki, Iso ularni Muqaddas Ruh va Otasi bilan birga Orionning taxtlari orqali alohida ta'kidlaydi. Bu ham bizga nimani nazarda tutayotganini aniq tushunish imkonini beradi. Bu Uning ismi, fe'l-atvori, tabiati va Isoning imoni va oxir-oqibat najot rejasining o'zi haqida. Bu yolg'on ta'limotlarning bir maqsadi bor: Isoning tabiatiga bo'lgan ishonchni buzish va bu bilan najot rejasini noto'g'ri tushunishni kiritish, ya'ni bu bid'atlarga ishonganlar Iso uchun yo'qoladi. Bu shaytoniy rejadir! Biz juda chuqur va diqqat bilan o'rganishimiz kerak.
Isoning tanasi haqida 61 yillik qatliom
Shunday qilib, keling, yana Internetni qidiramiz va 1949 yildagi voqealarni qidiramiz, Pergamos muammolarining boshlanishi, ayniqsa birinchi taxt chizig'i bilan belgilanadi. “Yettinchi kun adventistlari, 1949 yil, murtadlik” kabi qidiruv soʻzlarini ishlatsak, buni topish oson. Faqat bir nechta natijalar mavjud va faqat bitta alohida voqea ajralib turadi. Men qidiruv natijasini aytmoqchiman aniq. Hech shubha yo'qki, biz Xudo qoralagan voqeani topdik.
Ushbu qidiruvda biz turli veb-saytlar va manbalarni topamiz, ularning barchasi katta adventistlar cherkovi tarixidagi muhim voqea haqida yozadi: 1949 yilda adventistlar adabiyotiga birinchi marta kirgan Isoning tabiati haqidagi ta'limotning o'zgarishi. Maxsus manba mavjud bo'lib, u juda hurmatli adventist ilohiyotshunos doktor Jan Rudolf Zurcherdan keladi. 1994 yildagi "Bizning his-tuyg'ularimizga tegdi" kitobida doktor Tsyurxer bizga 1949 yildan beri adventistlar cherkovining Isoning tabiati haqidagi ta'limoti bilan nima sodir bo'lganini aytadi:
4-qism - Adventistlar cherkovining yuragidagi Xristologik qarama-qarshilik
10-bob - Adventizmning yangi bosqichi
Xristianlik tarixi davomida ta'limotdagi o'zgarishlar - odatda sekin, nozik va sezilmas tarzda sodir bo'ldi. Ko'pincha bu o'zgarishlarning kelib chiqishini yoki ular uchun javobgar bo'lganlarni aniqlash juda qiyin. Ammo 1950-yillarda adventistlar cherkovida sodir bo'lgan Isoning insoniy tabiati haqidagi ta'limotdagi o'zgarishlar bunday emas. O'zgarish uchun mas'ul bo'lganlar cherkov e'tiqodlarida o'z izini qoldirdilar. Ko'rinib turibdiki, bu o'zgarish mualliflari mujassamlanish haqidagi ta'limotning yangi ta'limotini kiritayotganliklarini to'liq bilishgan. Bu Leroy Edvin Frum o'zining "Taqdir harakati" kitobida ochib bergan holatlar to'g'risidagi hisobotda va "Vazirlik" da "Adventizmning yangi bosqichi" sarlavhasi ostida nashr etilgan ushbu yangi talqinning manifestidir deb hisoblanishi mumkin bo'lgan hisobotda bayon etilgan. Ushbu bobda ushbu manbalarda kuzatilganidek, ushbu yangi qarash tarixiga e'tibor qaratiladi.
Men hamkasblarimning haqiqatga sodiqligi yoki cherkovga sodiqligi haqida shubha qilishni xohlamayman. Ishonchim komilki, ular Rabbiyni va Uning Kalomini sevadilar. Lekin men ba'zi doktrinal yondashuvlarni shubha ostiga qo'yishim kerak va buni nasroniy mehribonligida qilishga intilishim kerak.
Radikal o'zgarishlarning birinchi bosqichi
1949 yilda Review and Herald nashriyoti assotsiatsiyasi Vashington, Kolumbiya okrugi adventistlar diniy seminariyasi prezidenti professor DE Rebokdan yangi nashrga tayyorgarlik ko'rish uchun “Uy doiralari uchun Injil o'qishlari” kitobining matnini ko'rib chiqishni so'radi.
Ko'p sonli nashrlarda nashr etilgan ushbu kitob Adventistlar oilalari tomonidan Bibliyani tizimli o'rganishda keng qo'llanilgan. Unda cherkovning rasmiy ta'limoti batafsil bayon etilgan. Yuqorida aytib o'tganimizdek, 1915 va 1936 yillarda qayta nashr etilgan 1945 yil nashri, shubhasiz,
“O'zining insoniyligida Masih bizning gunohkor, yiqilgan tabiatimizdan qatnashdi. Agar yo'q bo'lsa, demak, U "birodarlariga o'xshamagan", "barcha jihatdan biz kabi vasvasaga uchramagan". biz yengishimiz kerak bo'lganidek yengmadi, shuning uchun u insonga muhtoj va najot topishi kerak bo'lgan to'liq va mukammal Najotkor emas."
Rebok haqida Froom mulohazalari: “174-sahifadagi “Gunohsiz hayot” haqidagi tadqiqotda bu baxtsiz yozuvga kelib, u bu haqiqat emasligini tan oldi. . . . Shunday qilib, noto'g'ri eslatma o'chirildi va keyingi barcha nashrlarda qoldi. Natijada, "Bibliya o'qishlari" ning yangi nashri: "Masih bizning umumiy insoniyligimizni qanchalik to'liq baham ko'rdi?" degan savolga yangi javob beradi. Javobda Ibroniylarga 2:17 dan iqtibos keltirilib, quyidagi izohli izoh berilgan:
“Iso Masih ham Xudoning Oʻgʻli, ham Inson Oʻgʻlidir. Insoniyat oilasining a'zosi sifatida "birodarlariga o'xshatilishi kerak edi" - "o'xshash" gunohkor go'sht.' Bu "o'xshashlik" qanchalik uzoqqa borishi - bu mujassamlanish siridir, uni odamlar hech qachon hal qila olmagan. Muqaddas Kitob ochiq-oydin o'rgatadi, xuddi boshqa odamlar vasvasaga solinganidek, Masih ham vasvasaga solingan. . . Biz kabi. Bunday vasvasa, albatta, gunoh qilish imkoniyatini o'z ichiga olishi kerak; lekin Masih gunohsiz edi. Masihning onasi beg'ubor tug'ilishi bilan irqning gunohkor merosidan mahrum bo'lgan va shuning uchun uning ilohiy O'g'li gunoh qilishga qodir emasligi haqidagi ta'limotni Muqaddas Kitobda qo'llab-quvvatlamaydi.
Bu 1946 yilgi nashrdan sezilarli farq. Qadimgi versiyada Masihning "insonning gunohkor tabiatida", "tushgan tabiatida" ishtirok etishi ta'kidlangan bo'lsa, ikkinchisi "Masih gunohsiz bo'lgan"ligini qat'iy tasdiqlaydi. Shubhasiz, tasdiqlash to'liq to'g'ri. Hech kim hech qachon boshqacha da'vo qilmagan. Lekin bu savol emas. Savol Masihning insoniyligi, Pavlus aytganidek, Uning “gunohkor tanasi” haqida.
Ta'kidlanganidek, beg'ubor tug'ilish haqidagi dogmani rad etib va Maryam insoniyatga xos bo'lgan nuqsonlarni tabiiy ravishda meros qilib olganligini ta'kidlab, Rebok Odam Atoning barcha avlodlari kabi Isoning O'zi qanday qilib gunohkor tanani meros qilib olmaganini tushuntirib berolmaydi. Pavlus ochiqchasiga U "tana bo'yicha Dovud naslidan tug'ilgan" deb aytmaydimi? Rebok o'zining "Bibliya o'qishlari" tahririda, "Xudo, Masihda qayerda gunohni hukm qildi va biz vasvasa va gunoh ustidan g'alaba qozondi?" Degan savolga javoban ikkinchi tushuntirish yozuvini o'zgartirdi. Ikki xil nashrdagi ikkita tushuntirish yozuvlari quyida taqqoslash uchun parallel ravishda joylashtirilgan:
1946 nashri
“Xudo Masihda gunohni hukm kursisida oʻtirgan sudya sifatida hukm qilish bilan emas, balki kelib, tanada yashash orqali hukm qildi. gunohkor tanada, va hali gunoh qilmasdan. Masihda U O'zining inoyati va qudrati bilan vasvasaga qarshi turish, gunohni yengish va gunohsiz hayot kechirish mumkinligini ko'rsatdi. gunohkor tanada. "Rebokning qayta ko'rib chiqilgan matni
“Xudo Masihda gunohni hukm kursisida oʻtirgan sudya sifatida hukm qilish bilan emas, balki kelib, tanada yashash orqali hukm qildi. (o'tkazib yubormaslik) va gunoh qilmasdan. Masihda U O'zining inoyati va qudrati bilan vasvasaga qarshi turish, gunohni yengish va gunohsiz hayot kechirish mumkinligini ko'rsatdi. (o'tkazib yubormaslik) go'sht."
1946 nashri
“Xudo Masihda gunohni hukm kursisida oʻtirgan sudya sifatida hukm qilish bilan emas, balki kelib, tanada yashash orqali hukm qildi. gunohkor tanada, va hali gunoh qilmasdan. Masihda U O'zining inoyati va qudrati bilan vasvasaga qarshi turish, gunohni yengish va gunohsiz hayot kechirish mumkinligini ko'rsatdi. gunohkor tanada. "Rebokning qayta ko'rib chiqilgan matni
“Xudo Masihda gunohni hukm kursisida oʻtirgan sudya sifatida hukm qilish bilan emas, balki kelib, tanada yashash orqali hukm qildi. (o'tkazib yubormaslik) va gunoh qilmasdan. Masihda U O'zining inoyati va qudrati bilan vasvasaga qarshi turish, gunohni yengish va gunohsiz hayot kechirish mumkinligini ko'rsatdi. (o'tkazib yubormaslik) go'sht."
Katta effektli "kichik" o'zgarish
Ushbu "kichik" o'zgarish nimaga olib kelganini tasavvur ham qila olmaymiz. Biz faqat Muqaddas Ruh va Iso uni Orionda katta gunoh sifatida belgilaganlari juda katta ahamiyatga ega ekanligini bilamiz. O'zgarishlarga nima sabab bo'lganini batafsil ko'rib chiqishdan oldin, keling, yana bir hurmatli adventist ilohiyotchisi nimani o'qib chiqaylik: Doktor Ralf Larsen bu kitob haqida yozadi:
Osmonlar shod bo'lsin, yer shod bo'lsin! Maʼnaviy va ilmiy maʼlumotlari benuqson boʻlgan yettinchi kun adventistlari olimi, doktor Jan Tsyurxer yettinchi kun adventistlari cherkovida Masihning tabiati (xristologiya) haqidagi mutlaqo yolgʻon taʼlimotning kelib chiqishi va rivojlanishini toʻliq va toʻliq tekshirib chiqdi va oʻz topilmalarini “Bizning Feelings” kitobida bayon qildi. Bu uning muhim yutuqlaridan faqat bittasi. Bir soniya ichida va bundan kam bo'lmagan ta'sirchan yutug'i, u o'z kitobini yillar davomida barcha bunday qo'lyozmalarni rad etgan Review and Herald matbuotida chop etishga muvaffaq bo'ldi.
Doktor Tsyurcher turli yettinchi kun adventistlari kollejlarida dars bergan va hozirda Evro-Afrika bo'limining Bibliya tadqiqoti qo'mitasi raisi. U insonning tabiati va taqdiri haqida oldingi kitobni yozgan, bu adventist yozuvchi tomonidan ushbu mavzu bo'yicha eng yaxshi muolaja sifatida e'tirof etilgan.
Ushbu jildda u tarixiy ma'lumotlarni sinchkovlik bilan yozadi va yuz yil davomida (1850-1950) ettinchi kun adventistlarining barcha guvohlarining yakdil guvohliklarida erishilgan xristologik pozitsiyalarni tahlil qiladi. Keyin u o'z e'tiborini 1950-yillarda kiritilgan soxta Xristologiyaga va uni kiritganlarning aql bovar qilmaydigan harakatlariga va dalillariga qaratadi. Bu uning ishini hali paydo bo'lgan mavzuning eng to'liq va keng qamrovli muolajasiga aylantiradi. Natijalar, bir so'z bilan aytganda, halokatli soxta xristologiyaga, bu bizning jamoatimiz har doim ishongan va o'rgatganidek, Masih er yuziga insonning qulagan tabiatida emas, balki qulmagan Odam Atoning insoniy tabiatida kelganligini o'rgatadi.
Bu kitobni o'qib, chetga surib qo'yish kerak emas. Bu o'rganish va qayta o'rganish kerak bo'lgan ko'plab ma'lumotlarni o'z ichiga olgan haqiqiy kutubxona. Mavzu ahamiyatsiz yoki faqat ilohiyotchilarni qiziqtiradi, degan fikr qat'iyan rad etiladi. Tsyurxer to'liq hujjatli yordam bilan buni ta'kidlaydi Masihning insoniy tabiati mavzusi har bir masihiy uchun hayotiy ahamiyatga ega.
1950-yillargacha bo'lgan yettinchi kun adventistlari guvohlari tomonidan Masihning er yuziga insonning halokatli tabiatida kelgani haqiqati juda muhim deb ta'riflangan. Bu guruh adventizmning birinchi rahbariyatidan iborat edi. Bunga quyidagilar kiradi:
- Bosh konferentsiya prezidentlari: Jeyms Uayt, AG Daniels, CH Watson, WH Branson va JL McElhany
- Bosh konferentsiya vitse-prezidentlari: WW Prescott, IH Evans va HL Rudy
- Bo'lim prezidentlari: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson va LH Christian
- Bosh konferentsiya kotiblari: GB Tompson va FK Gilbert
- Ittifoq prezidentlari: RA Underwood va EK Slade
- Ittifoq kotiblari: AW Semmens va J. McCulloch
- Kollej prezidentlari: RS Ouen, HE Giddings, WE Howell va ML Andreasen (u ham seminariya professori edi)
- Konferentsiya prezidentlari: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson va CL Bond
- Review, Signs and Bible Echo muharrirlari: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, M.C.
Adventizmning barcha taniqli rahbarlari o'zlarining maqolalarida va kitoblarida Masihning yerga yiqilgan odamning insoniy tabiatida kelganiga qat'iy ishonchlarini nashr etishdi. Qolaversa, 1200-yillarga qadar cherkovda yuqori lavozimlarni egallamagan, ammo bizning nashrlarimizda bir xil narsani jami 1950 marta yozishga munosib deb hisoblanish uchun yetarli bo‘lgan yozuvchilar ko‘p edi. (Ushbu muallifning “Soʻz tanadan qilingan” asariga qarang.) Va ularning barchasini 1950-yillarda soxta xristologiyaning yetakchi targʻibotchisi L.E. Frum adventizmning gʻayrioddiy deb topib, nafrat bilan rad etgan. "jinni soch"!
Qanday qilib u bunday dahshatli noto'g'ri ma'lumotni nashr etishga jur'at etgani aql bovar qilmaydigan sirdir. Qanday qilib u ko'plab Ettinchi kun adventistlarini noto'g'ri ma'lumotni haqiqat sifatida qabul qilishga majbur qilishi bundan ham kattaroq sirdir. Bu rahbarga ko'r-ko'rona ishonch qo'yishning klassik holati bo'lib tuyuladi. Froom, o'sha paytda, "Otalarimizning bashoratli e'tiqodi" va "Otalarimizning shartli e'tiqodi" nomli oltita jild tufayli cherkov a'zolarining ko'pchiligining ishonchiga sazovor bo'lgan. Bu ko'pchilikni u yozgan hamma narsani so'roqsiz qabul qilishga olib kelgan.
Qanday bo'lmasin, adventizm hech qachon aqldan ozgan chekkaga ega bo'lganmi? Afsuski, javob "Ha". Va o'sha jinni chekka Frum Masihning tabiati to'g'risida ishongan narsaga, ya'ni Iso er yuziga qulmagan Odam Atoning insoniy tabiatida kelganiga ishondi! Bu guruh birinchi marta Indiana shtatining "muqaddas tana" harakati sifatida aniqlangan. Siz bu odamlar haqida "Tanlangan xabarlar", jildda o'qishingiz mumkin. 2, 31–39. Harakat 1889 yilda Indianada boshlandi. Avstraliyada bo'lgan Ellen G. Uayt bu haqda xabardor bo'lgach, u qaytib keldi va 1901 yilgi Bosh konferentsiyada buni keskin qoraladi. U buni "yolg'onning otasi tomonidan tayyorlangan erkaklar nazariyalarining arzon, baxtsiz ixtirolari" deb ta'rifladi. Konferentsiya muhokama qilindi va ta'limotni yolg'on deb qoraladi. (Tsyurcher, 276.)
Frumning kogortalari juda kichik guruh bo'lib, hatto ularni chekka deb atash mumkin edi. Ularning ismlari ma'lum darajada sir bo'lib kelgan va hozir ham saqlanib qolmoqda. Ammo bu sir turli yo'llar bilan "ochib yuborildi", shuning uchun biz to'rt kishidan iborat guruh ba'zi adventist bo'lmagan ilohiyotchilar bilan suhbatga kirishganini va keyin bizning Xristologiyamizni o'zgartirishdek dahshatli mas'uliyatni o'z zimmamizga olganini tushunamiz.. Bu qiyin vazifa edi. Bu shuni anglatadiki, bizning guvohlar bulutining yuz yil davomida bir xil ko'rsatmalarini chetga surib qo'yish kerak edi va Ellen G. Uaytning yozuvlariga begona talqin qo'yilishi kerak edi, bu esa uni hech qachon aytmagan narsani aytishga majbur qildi. Nega bunday harakat qilish kerak?
Dunyoning marhamatini qozonish uchun. Aniqrog'i, agar o'zgarishlar qilinmasa, bizni kult deb ta'riflash bilan tahdid qilgan va agar o'zgarishlar amalga oshirilsa, bizni haqiqiy masihiylar sifatida "qabul qilishni" taklif qilgan ba'zi kalvinistik ilohiyotchilarning marhamatiga sazovor bo'lish. Bu hali ham bizni nafas olishga majbur qiladi. Qachondan beri biz o'z ta'limotlarimizni Shabbat kuni, Xudoning qonuni, ruhning o'lmasligi, do'zax olovi, suvga cho'mish, sog'liqni saqlash islohoti va hokazolar haqida yolg'on ta'limotlarga ega bo'lgan ilohiyotchilarga tasdiqlash uchun topshirdik? Shunga qaramay, amalga oshirildi. Taxminan ma'lum qilishimizcha, maxfiylik pardasi orqali taqdirli qarorni qabul qilgan to'rtta adventist LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read va J. Unruh edi.
Roy Alan Anderson o‘shanda vazirlar uyushmamiz kotibi va “Vazirlik” jurnali muharriri edi. Agar Froom 1950-yillargacha bo'lgan deyarli barcha rahbarlarimizni "aqldan ozgan chekka" deb ta'riflagan bo'lsa, Andersonning hissasi ham hayratlanarli emas. U Vazirlik jurnalida bizning barcha vazirlarimizga Ellen G. Uayt atigi uch yoki to'rtta bayonot yozganligini e'lon qildi, bu esa Masihning inson tabiatiga tushib qolganligini anglatishini anglatishi mumkin, ammo bu uning so'nmas inson tabiatida kelganligi haqidagi boshqa ko'plab bayonotlari bilan "qattiq muvozanatlashgan". (Tsyurcher 158, 159.) Bu bayonot uning ikkala qismida ham haqiqatga mutlaqo ziddir. Uning Masih halok bo'lgan inson tabiatida kelgani haqidagi bayonotlari aslida to'rt yuzdan ortiq. Va "qarama-qarshi muvozanat" bayonotlari oddiygina mavjud emas. Andersonning ularga murojaati sof fantastika. Ellen G. Uayt hech qachon Masih er yuziga insoniy tabiatda kelganini bir marta ham yozmagan.
BIZ o'qiganimiz Masih bizning gunohlarimiz uchun to'lovni to'laganidek, bizning qulagan insoniy tabiatimizni o'z zimmamizga olganini taklif qilishda bir xil darajada oson hissa qo'shdik. Ammo bu argument o'z vazniga to'g'ri keladi. Boshqa odam siz uchun qarz to'lashi mumkin, lekin u siz uchun bir ichimlik suv ololmaydi. Agar siz uchun biron bir narsa amalga oshirilsa, demak, buni qilish shart emas. Masih bizning gunohlarimiz uchun to'lovni to'ladi, shuning uchun biz uni to'lashimiz shart emas. Agar Masih bizning insoniy tabiatimizni teskari yo'l bilan olgan bo'lsa, biz uni qabul qilishimiz shart emas edi. Ammo, afsuski, bizda hali ham bor. Yana ko'p jiddiy muammolarni ta'kidlash mumkin, lekin men sizni Tsyurcherga havola qilaman.
Shunday qilib, soxta Xristologiya bizning cherkovimizga dahshatli noto'g'ri talqinlar, dalillarni noto'g'ri manipulyatsiya qilish va kulgili pueril takliflar orqali kirib keldi. Achinarlisi shundaki, bu yirtqichlikni himoya qilishga uringanlar uni yaratuvchilarning usullaridan uzoqlashmagan. Xatolar, noto'g'ri mulohazalar va o'z-o'ziga qarama-qarshiliklar hali ham davom etmoqda. Adams, Ford, Heppenstal, Ott va boshqalarning yozuvlariga guvoh bo'ling.
Ushbu dahshatli vahiylar bizni ikkita qiyin savolga duchor qiladi. Birinchidan, soxta Xristologiyaning asoschilarining dahshatli noto'g'ri talqinlariga qanday munosabatda bo'lishimiz kerak? Intellektual yaxlitlik faqat bitta tanlovga imkon beradi. Biz ularni rad etishimiz kerak. Bunday usullarni himoya qilish mutlaqo aqlga sig'maydigan bo'lar edi.
Ikkinchidan, oramizda yolg'on Xristologiyani targ'ib qilishda davom etayotganlarga qanday munosabatda bo'lishimiz kerak? Tsyurxer, u topilgan narsadan aniq dahshatga tushgan bo'lsa-da, hech kimga nisbatan qo'pol ayblovlar qo'yishdan ehtiyot bo'ladi. Biz undan yaxshi o'rnak olishimiz kerak. Biz motivlarni baholay olmaymiz, lekin biz lozim harakatlarini hukm qilish. Soxta Xristologiyani himoya qilganlar o'zlari himoya qilayotgan usullardan bexabar bo'lishlari mumkin. Biz ularga xabar berishga harakat qilishimiz kerak. Agar Rabbiy sizlardan birortangizning yuragingizni bu kitobni tanishlaringizning ruhoniylariga berishni istasa, bu yaxshi boshlanish bo'lardi. Va agar Rabbiy sizning yuragingizga kattaroq yuk yuklasa, shunday bo'lsin. Har holda, bu kitob uchun Xudoga hamd ayting va haqiqatimiz uchun Xudoga hamd ayting!
(Ralf Larson qirq yillik pastor, xushxabarchi, kollej o‘qituvchisi va seminariya professori sifatida nafaqaga chiqdi. U Cherri vodiysidagi (Kaliforniya) uyidan yozadi.)
G'ayrioddiy Tajriba
Aziz birodarlar va opa-singillar, bizni Orion keltirgan mavzu va u erda ro'yxatga olingan 1949 yil qo'rqinchli! Bu ahamiyatsiz masala emas. Bu biz uchun hayot-mamot masalasidir! Shuning uchun, men ushbu maqolalarda o'zimni ushlab turaman va boshqalarga ko'proq gapirishga ruxsat beraman, ularning ovozi Janubiy Amerikadan kelgan kichik bir fermerning ovozidan ko'ra ko'proq og'irroq bo'lgan shifokorlar va ilohiyotshunoslardir. Keling, Ellen G. White Estate Vasiylik kengashi raisi Kennet E. Vud bizga nima deganini tinglaylik. U 10 yil 1996 avgustda Tsyurcherning "Tuyg'ularimizga tegdi" kitobiga so'zboshi yozgan. Unda shunday deyilgan:
1920-yillarning boshlarida kichkina bolaligimdan ota-onam menga Xudoning O'g'li bu dunyoga boshqa inson go'daklari kabi jismoniy meros bilan kelganini o'rgatishdi. Uning nasl-nasabidagi gunohkorlarga katta e'tibor bermay, ular menga Rahob va Dovud haqida gapirib berishdi va O'zining meros qilib olgan jismoniy majburiyatlariga qaramay, Iso bolaligida ham, yoshligida ham, voyaga etganida ham mukammal hayot kechirganini ta'kidladilar. Ular menga U mening vasvasalarimni tushunganini, chunki U men kabi vasvasaga tushganini va O'zi kabi yengish uchun menga kuch berishini aytishdi. Bu menda chuqur taassurot qoldirdi. Bu menga Isoga nafaqat Najotkorim, balki o'zimning namunam sifatida qarashga va Uning qudrati bilan g'alabali hayot kechirishimga ishonishimga yordam berdi.
Keyingi yillarda men ota-onamning Iso haqidagi ta’limotlari Muqaddas Kitob tomonidan yaxshi qo‘llab-quvvatlanganini va Xudoning qolganlarga yuborgan elchisi Ellen G. Uayt bu haqiqatni ko‘plab bayonotlarida aniq ko‘rsatganini bildim, masalan:
“Bolalar yodda tutsinki, bola Iso O'ziga insoniy tabiatni olgan va gunohkor tana qiyofasida bo'lgan va barcha bolalar vasvasaga solinganidek, Shayton tomonidan vasvasaga tushgan. U O'zining samoviy Otasining ilohiy qudratiga bo'ysunishi orqali Shaytonning vasvasalariga qarshi tura oldi, chunki U O'zining irodasiga bo'ysungan va Uning barcha amrlariga itoat qilgan» (Yoshlar instruktori, 23 yil 1894 avgust).
“Bir paytlar Iso siz hozir turgan joyda yashagan. Sizning sharoitlaringiz, hayotingizning ushbu davridagi tasavvurlaringiz Isoda bo'lgan. Ushbu tanqidiy davrda u sizni e'tiborsiz qoldira olmaydi. U sizning xavflaringizni ko'radi. U sizning vasvasalaringizdan xabardordir” (Qo‘lyozma nashrlari, 4-jild, 235-bet).
Masih tug'ilishdan etuklikka qadar g'olib hayot kechirish uchun insonlar oilasiga kirganining asosiy sabablaridan biri O'zi qutqarish uchun kelganlarga o'rnak ko'rsatish edi. “Iso go'daklik, bolalik va yoshlik davridan o'tib, hammaga hamdard bo'lishni va barcha bolalar va yoshlarga o'rnak qoldirishni bilish uchun inson tabiatini oldi. U bolalarning vasvasalari va zaif tomonlari bilan tanish» (Yoshlar instruktori, 1 yil 1873 sentyabr).
Akademiyada va kollejda o'qib yurgan yillarimda men adventist o'qituvchilari va xizmatchilaridan Iso har bir inson olishi kerak bo'lgan tanani - Odam Ato va Momo Havoning yiqilishidan ta'sirlangan va ta'sirlangan tanani olganini eshitishni davom ettirdim. Ta'kidlanganidek, katoliklar bunga ishonmaydilar, chunki ularning asl gunoh haqidagi ta'limotlari Isoni gunohkor tanadan uzoqlashtirishni talab qiladi. Ular buni beg'ubor tug'ilish haqidagi ta'limotni yaratish orqali amalga oshirdilar, ya'ni Isoning onasi Maryam tabiiy ravishda homilador bo'lgan bo'lsa-da, u homilador bo'lgan paytdan boshlab asl gunohning har qanday dog'idan xalos bo'lgan; Shunday qilib, u ota-bobolariga va boshqa halok bo'lgan insoniyatga o'xshamagani uchun, u o'z O'g'lini xuddi o'lmagan Odam Ato kabi tana bilan ta'minlay olardi. Garchi protestantlar bu katolik ta'limotini rad etishsa-da, ko'pchilik haligacha Masihning insoniyati va U qutqarish uchun kelgan inson zoti o'rtasidagi farq haqida bahslashmoqda. Ularning aytishicha, g'ayritabiiy tarzda, U gunohga botgan ota-bobolaridan oladigan genetik merosdan mahrum bo'lgan va shuning uchun butun insoniyat kurashishi kerak bo'lgan muayyan tendentsiyalardan ozod qilingan.
Tanqidchilar tomonidan e'tiroz
Adventistlar boshidanoq Iso inson tabiatini 4,000 yildan ortiq gunohdan keyin topganidek qabul qilganligi sababli, boshqa jamoatlarning xizmatkorlari va ilohiyotshunoslari bu e'tiqodni buzib, odamlarni Shabbat haqiqati va uchta farishtaning xabarlaridan qaytarish uchun foydalanganlar. Asl gunoh haqidagi ta'limotni o'z ta'limotlari doirasida ular e'lon qildilarki, agar Iso "gunohkor tanaga o'xshash" tanani olgan bo'lsa (Rim. 8:3, KJV) U gunohkor bo'lardi va shuning uchun O'ziga Najotkor kerak bo'lardi.
1930-yillarning boshlarida Moody Monthly jurnalida uchta adventist ta'limotiga, jumladan, Masihning tabiatiga qarshi bo'lgan maqola paydo bo'ldi. Review and Herald (hozirgi Adventist Review) muharriri Frensis D. Nikol muharrirga xat yozish orqali ayblovlarga javob berdi. Masih «gunohkor, halokatli tabiatni meros qilib oldi» degan ta'limotga kelsak, u shunday dedi:
“Yettinchi kun adventistlarining bu boradagi eʼtiqodi Ibroniylarga 2:14-18 da aniq bayon etilgan. Bu kabi Muqaddas Kitob parchasi Masihning bizning tabiatimizdagi ishtirokini qanchalik o'rgatgan bo'lsa, biz buni o'rgatamiz."
Keyinchalik, tanqidchining o'z bayonotiga javobini sharhlagan tahririyatida u qisman shunday deb yozgan:
“Biz osonlik bilan rozi bo'lamizki, Masih “gunohkor, qulagan tabiat”ni meros qilib oldi, deyish, boshqa hech qanday sifatlovchi bayonot bo'lmasa, Masih tabiatan gunohkor bo'lgan degan ma'noni noto'g'ri tushunish mumkin, hatto biz kabi. Bu, albatta, dahshatli ta'limot bo'lardi. Ammo biz bunday ta'limotga ishonmaymiz. Garchi Masih ayoldan tug'ilgan bo'lsa-da, biz bilan bir xil tana va qondan bo'lgan bo'lsa-da, O'zining birodarlariga shunchalik o'xshab yaratilganki, U biz kabi barcha nuqtalarda vasvasaga tushishi mumkin edi, lekin U gunohsiz edi, chunki U hech qanday gunohni bilmasdi, deb o'rgatamiz.
“Butun ishning kaliti, albatta, “hali gunohsiz” iborasidir. Biz Muqaddas Bitikning bu bayonotiga so'zsiz ishonamiz. Masih haqiqatdan ham Gunohsiz Zot edi. Biz ishonamizki, hech qanday gunohni bilmagan Xudo biz uchun gunoh qilib yaratilgan. Aks holda U bizning Najotkorimiz bo'la olmasdi. Har qanday adventist qaysi tilda Masih meros qilib olgan tabiatni tasvirlashga harakat qilishidan qat'i nazar - va buni mutlaq aniqlik bilan va har qanday tushunmovchilikdan xoli qilishga kim umid qilishi mumkin? - biz yuqorida aytib o'tilganidek, Masih "gunohsiz" ekanligiga aniq ishonamiz "(Review and Herald, 12 yil 1931 mart).
Oqsoqol Nikolning pozitsiyasi aynan cherkov, shuningdek, adventist bo'lmagan ko'plab hurmatli Bibliya talabalari o'nlab yillar davomida egallab kelgan e'tiqod edi. Bu, albatta, Ellen G. Uaytning fikri edi, u shunday yozgan:
“Masih inson tabiatini o'zining qulagan holatida o'z zimmasiga olib, uning gunohida zarracha ishtirok etmadi. . . . U bizning zaifligimizni his qildi va biz kabi har tomonlama vasvasaga tushdi. Ammo U hech qanday gunohni bilmas edi. . . . Masihning insoniy tabiatining mukammal gunohsizligiga nisbatan bizda hech qanday shubha bo'lmasligi kerak” (Tanlangan xabarlar, 1-kitob, 256-bet).
Dialog va o'zgarish
1950-yillarda “Review” jurnalining muharrirlaridan biri sifatida baʼzi cherkov rahbarlarining bu toʻgʻri fikr emasligini, yaʼni bu faqat cherkovdagi “telbalar”ning nuqtai nazari ekanligini aytganlarini eshitganimda hayron boʻlganimni tasavvur qiling! Muloqot inson tabiati haqidagi nuqtai nazarga sodiq bo'lgan bir necha evangelist vazirlar bilan bo'lib o'tdi. Menga Masihning insoniy tabiati haqidagi pozitsiyamiz “aniqlanayotganini” aytishdi. Ushbu muloqot natijasida munozaralarda qatnashgan bir qancha cherkov rahbarlari Masih Odam Atoning tabiatini Quloqdan keyin emas, balki oldin olganligini e'lon qilishdi. O'zgarish 180 daraja edi - Postlapsariandan Prelapsarianga.
Ushbu dramatik o'zgarish meni obsesyon bilan chegaralangan jiddiylik bilan savolni o'rganishga undadi. Men butun xolislik bilan Muqaddas Yozuvlarni tadqiq qildim. Men Ellen G. Uaytning yozuvlarini o'qidim. Oldingi yuz yil davomida o'z qarashlarini bayon qilgan adventist mutafakkirlarning bayonotlarini o'qidim. Men zamonaviy adventist mualliflari va adventist bo'lmagan ilohiyotshunoslarning tadqiqotlari va kitoblarini ko'rib chiqdim. Men e'tiqoddagi bu o'zgarish qanday ta'sir qilishi mumkinligini tushunishga harakat qildim (1) Yoqubning zinapoyasining osmondan yergacha etib borishining ramzi; (2) Masihning inson tanasini olish maqsadi; (3) Uning insoniyligining bizning oliy ruhoniy sifatida malakali bo'lish bilan bog'liqligi (Ibr. 2:10; qarang. Asrlar orzusi, 745-bet va Isoning hikoyasi, 155-bet); (4) gunohkor tana o'rniga gunohsiz tanada dushmanga qarshi kurashishning nisbiy qiyinligi; (5) Getsemaniya va Go'lgotaning chuqur ma'nosi; (6) imon orqali solihlik haqidagi ta'limot; va (7) Masihning hayotining qiymati menga o'rnak sifatida.
Isoning o'zgarmas tabiati haqidagi bu ta'limotning "imon orqali solihlik ta'limoti" ga ta'siri va natijada "namuna sifatida Masihning hayotining qiymati" ning qisqarishi, men keyingi maqolada taxt chizig'i haqida gaplashaman va nima uchun Iso 1950 yilni Orionda dahshatli ogohlantirish sifatida ta'kidlaganini batafsil tushuntiraman. Ammo keling, zamonaviy adventistlar adabiyotida topishimiz mumkin bo'lgan eng yaxshi kitoblardan birining so'zma-so'zini o'qishni davom ettiraylik, men maqolalarimni har bir o'quvchiga, agar u o'z ruhini qutqarishga qiziqsa, o'rganishni tavsiya etmoqchiman:
40 yil davomida men ushbu tadqiqotni davom ettirdim. Natijada, men nafaqat Masihning insoniy tabiatiga to'g'ri qarashning muhimligini, balki oddiy haqiqatlar ham ba'zan chalkash bo'lib ko'rinishi haqida Ellen G. Uaytning ikkita izohini yaxshiroq tushundim:
1. “Aftidan, ilohiyotshunoslar oddiy, sirli narsalarni qilishdan zavqlanishadi. Ular Xudo Kalomining oddiy ta'limotlarini o'zlarining qorong'u mulohazalari bilan kiyintiradilar va shu tariqa ularning ta'limotlarini tinglovchilarning ongini chalg'itadilar" (Signs of Times, 2 yil 1896 iyul).
2. “Muqaddas Bitikning bilimdon odamlar sirni talaffuz qiladigan yoki ahamiyatsiz deb hisoblaydigan ko'p qismlari Masihning maktabida o'qitilgan kishi uchun tasalli va ko'rsatmalarga to'la. Ko'pgina ilohiyotchilarning Xudo Kalomini aniqroq tushunmasliklarining sabablaridan biri ular amalda bo'lishni istamaydigan haqiqatlarga ko'zlarini yumishdir. Muqaddas Kitob haqiqatini tushunish nafaqat izlanishga olib keladigan aql kuchiga, balki maqsadning yagonaligiga, solihlikka intilishga bog'liqdir” (Shanba kuni maktab ishi bo'yicha maslahatlar, 38-bet).
So'nggi o'n yilliklar davomida ko'plab yozuvchilar Odam Atoning qulashdan oldingi tabiatini Masih olganiga ishonishlarini isbotlashga harakat qilishdi. Ularning Bibliyadagi dalil matnlari faqat o'zlari keltirgan taxminlarga ko'ra talqin qilinganda kuchli ko'rinadi. Ba'zida ular hatto ad hominem yondashuvini qo'llashdi, bunda ular obro'li adventist o'qituvchilari va kuzdan keyingi nuqtai nazarga ega bo'lgan vazirlarni obro'sizlantirishga harakat qilishdi. Ko'rib turganimdek, ularning urinishlari advokatning “Agar sizning ishingiz kuchli bo'lsa, faktlarga amal qiling. Agar sizda zaif ish bo'lsa, masalani chalkashtirib yuborishga harakat qiling. Agar ishingiz bo'lmasa, hakamlar hay'atiga murojaat qiling."
Mening chuqur ishonchim komilki, jamoat Xudoning oxirgi ogohlantirish xabarini dunyoga e'lon qilishidan oldin, u Masihning insoniy tabiati haqidagi haqiqatda birlashishi kerak. Shunday qilib, men beg'ubor ma'naviy va ilmiy ma'lumotlarga ega bo'lgan odam Muqaddas Kitob va Bashorat Ruhiga asoslangan Xristologiya va cherkov 40 yil oldin bu savolda haqiqatdan qanday og'ishganligi to'g'risida keng qamrovli nuqtai nazarni qisqa va o'qilishi mumkin bo'lgan tarzda bayon etishiga umid qilganman.
Ushbu kitob bu umidni oqlaydi. Men muallifni ko'p yillardan beri bilaman. U sodiq ettinchi kun adventisti, g'ayrioddiy xolislik bilan haqiqatga intilgan olimdir. Taxminan o'ttiz yil oldin u "Inson tabiati va taqdiri" (Nyu-York: Falsafiy kutubxona, 1969) kitobini yozib, zamonaviy ilohiyotga katta hissa qo'shgan. Insoniyatning tabiatini aniq tushungan holda, Jan Tsyurcher Masihning inson tabiati haqidagi Bibliya ta'limotini o'rganish uchun zarur bo'lgan tushunchalarga ega bo'ldi. Hozirgi jildda u Masihning insoniy tabiati haqidagi haqiqatni sinchkovlik bilan bayon qiladi va Najotkorning bu dunyoga bo'lgan muvaffaqiyatli missiyasining ulug'vorligi "gunohkor tana" majburiyatlarini o'z zimmasiga olganiga qaramay, g'alaba qozongani bilan kamaymaydi, balki ko'tarilganini ko'rsatadi.
O'ylaymanki, bu puxta o'rganilgan va yaxshi yozilgan kitob haqiqatni yaxshi ko'radigan va yaxshiroq tushunishni xohlaydiganlarning barchasi tomonidan hayajon bilan qabul qilinadi. Iso va insoniyat o'rtasidagi munosabatlar qanchalik yaqin. Haqiqatan ham “Xudo O'g'lining insoniyligi biz uchun hamma narsadir. Bu bizning qalbimizni Masihga va Masih orqali Xudoga bog'laydigan oltin zanjirdir "(Tanlangan xabarlar, 1-kitob, 244-bet).
Ko'p yillar davomida, ayniqsa 1949 yildan beri SDA cherkoviga kirib kelgan yolg'on ta'limotlar bilan solishtirganda "qorong'i joyda porlayotgan nur" bo'lgan ushbu noyob kitobning so'zboshi uchun juda ko'p. Albatta, keyin hamma narsa bu kitobni va uning muallifini obro'sizlantirishga yana urinib ko'rdi, lekin u hali ham bir necha tillarda mavjud va men uni iloji boricha tezroq olishingizni tavsiya qilaman.
Kitobning bir necha sahifalari mavjud Google kitoblari.
Biz to'liq aylanaga keldik
Kennet E. Vudning so'nggi so'zlari bilan biz to'liq aylanaga tushamiz. Biz Orion tadqiqotini PowerPoint slaydlarida Ellen G. Uaytning “tushunarsiz” iqtibosidan boshladik va u bu bayonotlar bilan nimani nazarda tutgan bo‘lishi mumkinligi haqida qiziqdik, chunki biz buni Vahiy kitobining 5-bobida topa olmadik:
Vahiy kitobining beshinchi bobi yaqindan o‘rganishni talab qiladi. Bu oxirgi kunlarda Xudoning ishida ishtirok etadiganlar uchun katta ahamiyatga ega. Aldanganlar ham bor. Ular er yuzida nima bo'layotganini anglamaydilar. O'z ongini gunoh degan narsada xiralashishiga yo'l qo'yganlar qo'rqib, aldanib qolishadi. Agar ular qaror qabul qilmasalar, Xudo inson bolalariga hukm chiqarganda, ular kambag'al bo'lib qoladilar. Ular qonunni buzdilar va abadiy ahdni buzdilar va ular o'z ishlariga yarasha oladilar. {9T 267.1 yil}
Keyin biz Orionni topdik va "Yetti muhrlar kitobi"ning bir qismini hal qila oldik va Xudo O'z xalqining gunohlarini 1844 yilda boshlangan Buyuk Samoviy Qiyomat kunida sodir etganligini angladik. Qiyomat qancha davom etishi haqidagi savolga javob topish uchun biz Ellen Uaytdan boshqa maxsus iqtibos orqali ishora qilamiz:
Doniyor va Vahiy kitoblari yaxshiroq tushunilsa, imonlilar butunlay boshqacha diniy tajribaga ega bo'lishadi. Ularga shunday beriladi osmonning ochiq eshiklarini ko'rish qalbi va aqli pok qalbning mukofoti bo'lmish saodatni anglash uchun har bir kishi rivojlantirishi kerak bo'lgan xarakterga qoyil qoladi. Vahiyda nozil bo'lgan narsani tushunish uchun kamtarlik va muloyimlik bilan izlayotgan barchani Rabbiy duo qiladi. Bu kitobda o'lmaslik va shon-shuhratga to'la bo'lgan narsalar shu qadar ko'pki, uni o'qigan va tadqiq qilganlarning barchasi "bu bashorat so'zlarini eshitganlar va unda yozilgan narsalarni saqlaganlar" uchun baraka oladilar. Vahiy kitobini o'rganishdan bir narsa aniq bo'ladi -Xudo va Uning xalqi o'rtasidagi aloqa yaqin va qat'iydir. Osmon olami bilan bu dunyo o'rtasida ajoyib aloqa ko'rinadi. {TM 114}
Endi biz Doniyor va Vahiyni (va Orionni) yaxshiroq tushunsak, "butunlay boshqa diniy tajribaga ega bo'lar edik" degani nimani anglatishini tushunamiz va buni bilamiz. "Xudo va Uning xalqi o'rtasidagi aloqa yaqin va qat'iydir, " yoki Kennet E. Vud buni qanday aytgan, "Iso va insoniyat oilasi o'rtasidagi munosabatlar qanchalik yaqin."
Xudoning Kalomidagi xolis tadqiqot va Muqaddas Ruhning ta'siri nihoyat bizni Kitoblar Kitobidagi eng muqaddas haqiqatlarga: Iso halok bo'lgan Odam Atoning tanasida kelganligi haqidagi haqiqatga olib keldi. Bu masalani 60 yildan ortiq muhokama qilib kelayotgan ikki tomonning qaysi biri haqiqatga to‘g‘ri kelishi va bizni to‘g‘ri o‘rgatgani haqidagi yakuniy hukmni oxir-oqibat bizga Orion yoki osmonda Yetti muhr kitobini yozgan va hozir bizga to‘liq tushuncha bergan Xudo keltirgan. Biz yuzlab kitoblarni o'qishimiz shart emas va biz birodar Kennet E. Vud kabi har kuni 40 yoki 50 yil davomida teologik muhokamalarni "obsesif" o'rganishimiz shart emas. Orion bizga haqiqatni ko'rsatdi va Iso, 100 yilgacha 1949 yildan ortiq vaqt davomida ishongan barcha adventistlar singari, aslida halok bo'lgan Odam Atoning gunohkor tanasida keldi.
"Taxt chiziqlari" ning keyingi qismida men bu yolg'on ta'limotdan kelib chiqadigan va biz Isoning tabiatini noto'g'ri tushunishga olib keladigan oqibatlarga to'xtalib o'taman. Orionda Xudo bizga ko'rsatmoqchi bo'lgan narsadan yana hayajonlanishingiz mumkin. Ushbu maqolani yozish juda shoshilinch, chunki Orion soati 2010 yil iyun/iyul oylarida SDA cherkovining insoniyat tarixidagi so'nggi umumiy konferentsiyasi sessiyasi bo'lib o'tishini ko'rsatadi va men GC kelgusi oxirgi muddatda korporativ tavba qilish uchun ushbu so'nggi imkoniyatdan foydalanishini xohlayman. Maqolalarni yozish bilan bog'liq bo'lsa-da, siz uchun foydali bo'lgan hamma narsani aniq o'rganish uchun juda ko'p vaqt talab etiladi va yana bir bor ta'kidlashni istardimki, Orion bo'lmaganida, bu masalalarni chuqur o'ylab ko'rish fikrim ham bo'lmasdi. Ehtimol, men ham ko'pchiligingiz kabi bu bahslar unchalik muhim emas deb o'ylagan bo'lardim.
Endi biz yaxshiroq bilamiz va bu ko'plab cherkov rahbarlarini - uyg'ongan, o'sib ulg'aygan, qattiq ovqat olib, letargiyasini silkitadigan odamlarni qo'rqitadi. Shayton uchun bu uning barcha dahshatli tushlarining dahshatli tushidir. “Sharq va shimoldan kelayotgan bu xabarlar” uni tez orada harakatga keltiradi va “Mikoil Oʻz xalqini qutqarish uchun oʻrnidan turadi”. Rabbimiz yaqinda keladi! Bu haqiqat ekanligini va Iso endi to'rtinchi farishtani Atlantadagi Bosh konferentsiyaning so'nggi sessiyasiga yana bir bor yuborayotganini siz "Taxt chiziqlari"ning III qismida bilib olasiz.
Shu o‘rinda men yana bir bor qo‘ng‘iroq qilmoqchiman: menga tarjimalar bo‘yicha yordam kerak. Agar sizlardan kimdir nemis yoki ispan tillarini ona tili sifatida yoki ingliz tilidan tashqari boshqa tillarda gapirsa va Xudoning xabarini e'lon qilishga yordam berishni xohlasa, iltimos, men bilan bog'laning. Bu e-mail manzil spam-botlardan himoyalangan. Siz ko'rish uchun JavaScript ni yoqishingiz lozim.. Men Isoning Doniyor 12:3 dagi va'dasini bu xabarni va'z qilishda yordam berayotganlarning hammasiga takrorlamoqchiman:
Donolar esa falakning yorug'ligidek porlaydilar. Ko'plarni to abad yulduzlardek solihlikka aylantiradiganlar.
