ערידזשנאַלי ארויס אויף מאנטאג, 27 סעפטעמבער 2010, 8:01 אין דייַטש בייַ www.letztercountdown.org

איך וואָלט ווי צו פאַרבעטן איר אַמאָל ווידער צו גיין מיט מיר אויף אַ רייזע וואָס וועט פירן אונדז כּמעט 2000 יאָר צוריק אין צייט צו די יאָר 31 אַד, די יאָר וואָס מיר אַלע וויסן און געלערנט צו ליבע אין אַדווענטיזאַם ווי די יאָר פון משיח 'ס קרוסיפיקשאַן. דאָס איז נישט אַ נסיעה בלויז אין צייט, אָבער עס אויך פירט אונדז צו אַ זיכער אָרט וואָס מיר אַלע וויסן פון די גאָספּעלס: דעם גאָרטן פון געטהשעמאַנע, ווו אונדזער באליבטע האר יאָשקע סוועטינג בלוט פֿאַר אונדז ווי אונדזער זינד זענען געשטעלט אויף אים. נאָך יאָשקע געהאלטן די לעצטע וועטשערע מיט זיינע תלמידים אין די אָוונט, זיי שטעלן זיך צו גיין צו דעם גאָרטן. דא ס אי ז געװע ן , אי ן אונדזע ר אדװענטיסטישע ר פארשטאנ ד או ן לויט ן אונדזע ר געװײנלעכ ן טאג , גערעכנט , װ י דאנערשטי ק אי ן אװנ ט געגאנגע ן אי ן קרײזונ ג פרײטיק . לויטן יידישן חשבון, וואו דער טאג הייבט זיך אן ביי זונ-אויסגאנג און הייבט זיך נישט אן אין חצות, איז דאס שוין געווען פרייטאג.

Ellen G. White האט אנגעהויבן טשאַפּטער 74, וואָס איז טייטאַלד געטהסעמאַנע אין איר ווונדערלעך בוך דער פאַרלאַנג פון צייטן, מיט די פאלגענדע ווערטער:

אין געזעלשאַפט מיט זיינע תלמידים, דער גואל סלאָולי געמאכט זיין וועג צו דעם גאָרטן פון געטהסעמאַנע. די פּסח לבנה, ברייט און פֿול, האָט געשײַנט פֿון אַ וואָלקן־לאָסן הימל. ד י שטא ט פו ן פילגרי ם געצעלט ן אי ז געװע ן שטילערהײט .

וואָס רובֿ פון אונדז נעמען פֿאַר אַ פּאָעטיש באַשרייַבונג פון די צושטאנדן פון יאָשקע 'צוקומען אין דעם גאָרטן פון געטהשעמאַנע כּולל אַזוי פיל דיינאַמייט אַז די באָמבע איז וועגן צו ופרייַסן די גאנצע אַדווענטיזאַם. איר וועט זיכער ווונדער ווי דאָס קען זיין.

אַן אָפֿן בריוו

כּדי דאָס צו פֿאַרשטיין, דאַרף מען לייענען אַן אָפֿן בריוו קעגן אונדזער אַדווענטיסטן־קהילה(ן) וואָס ציטירט זיך דערווײַל אַרום דער אינטערנעץ. עס איז ארויס אויף 6 מערץ 2009 אויף די סקריבד דאָקומענט פּלאַטפאָרמע אונטער עפענען בריוו צו CLIFFORD GOLDSTEIN און איז אַדרעסירט צו דעם געוועזענעם ייִדישן מחבר קליפֿאָרד גאָלדשטיין, וועלכער האָט זיך איבערגעקערט צו אַדווענטיזם, און וועלכער איז באַקאַנט מיט זײַנע אַדווענטיסטישע ביכער, ווי אַמעריקע אין נבואה; אזוי, עס איז ומדירעקט גערעדט צו אַלע אַדווענטיסץ. דער טיטל איז:

אָפֿן בריוו צו קליפפאָרד גאָלדשטיין: דער קרייַז איז נישט געווען אין 31 אַד.

אין דער הקדמה קענען מיר שוין לייענען די פאלגענדע שטאַרק ווערטער:

אויב די זיבעטער-טאָג אַדווענטיסט חשבונות פון דניאל ס נבואה פון די 70 וואָכן וואָס פירן צו די קרייַז אין פסח אויף פרייטאג ניסן 14 אין 31 אַד זענען נישט ריכטיק, דעמאָלט . . . די גאנצע האַנאָכע פֿאַר די יסוד און עקזיסטענץ פון דער זיבעטער-טאָג אַדווענטיסט קהילה איז דימאַלישט.

אויב די מיטן פון דניאל ס 70 וואָך טוט נישט סוף אין יאָשקע 'קרוסיפיקשאַן בייַ פּסח פרייטיק י"ד ניסן אין 14 אַד, דעמאלט איז דער גזירה צו אויפבויען ירושלים נישט געגעבן געווארן צו עזרא דורך ארתחסתא לנגימנוס אין 457 בק. אויך די 2,300 אָוונט און מאָרגן ענדיקן אין 1844 אַד. דער טאָג-יאָר פּרינציפּ איז געוויזן צו זיין פאַלש. עס איז קיין "ינוועסטאַגייטיוו דין". בבל איז נאָך נישט געפאלן, און די 3 מלאכים אַרטיקלען בלייבן צו זיין אנגעזאגט דורך די 3 מלאכים.

דאָס וואָלט זיין גענוג סיבה צו פרעגן דעם יסוד פון די SDA אָרגאַניזאַציע, און צו פאַרענדיקן זיין פארבליבן עקזיסטענץ. דאָס וואָלט צווינגען אונדז צו פרעגן פּונקט פּונקט וואָס אַנדערש, אויב עפּעס וואָס אַדווענטיזאַם לערנט, קען זיין אמת, אויב זיי האָבן באַקומען עפּעס אַזוי זייער עלעמענטאַר, אַזוי לעגאַמרע פאַלש!

די קירך וואָס קליימז צו פּריידיקן די אַרטיקלען פון די 3 מלאכים, און צו זיין די ריפּאַזאַטאָרי פון אמת פֿאַר אונדזער צייט, וואָלט זיין באזירט אויף אַ טראַנספּעראַנט ליגן.

דער נביא פון דעם קירך וואָלט זיין פּראָווען צו האָבן געלערנט אַ פאַלש אָנזאָג, ניגייטינג איר פאָדערן צו דעם טיטל פון אַ אמת נביא פון גאָט. קען דער רוח האָבן "געוויזן" איר אַזאַ אַ פאַלש דאָקטערין? בלויז פאַלשע נביאים פּריידיקן פאַלש אַרטיקלען, און מיר מוזן אַנטלויפן פון זיי.

ווי פֿאַר די פאלק פון געבילדעטע אַדווענטיסט געלערנטע זינט Ellen G. White, וואָס האָבן ענדאָרסט און פאַרשטאַרקן איר דאָקטרינעס טוט נישט - זייער שטילקייַט אויף דעם מערסט פונדאַמענטאַל און קריטיש אַרויסגעבן, רעדן אויך וואַליומז פֿאַר זייער אמונה, זייער סטאַנדאַרדס, זייער אָרנטלעכקייַט?

הייסט דאָס נישט, אַז די זיבעטן-טאָג אַדווענטיסט קהילה וואָלט זיין געגרינדעט אויף אַ ניט-סופּפּאָרטאַבאַל, פאַרקריפּלט ליגן?

וואָלט דער דאָזיקער קירך דעמאלט ניט געווען פּריידיקן אַ ליגן זינט 1844?

א ליגן אַז קיין מלאך, אדער יאָשקע, אדער דער רוח קיינמאָל גערעדט.

ווער עס יז וואָס באַטראַכט די סטייטמאַנץ ווי גוזמע, געפֿינען אַ פרייַנד אין מיר. אפילו אַזוי, איך געדאַנק דאָס איז געווען אַ כייפּערבאָלע ווען איך לייענען עס פֿאַר די ערשטער מאָל. אבער דאן זענען געקומען לאנגע שטודיעס פון די פארשיידענע אידישע לוחות און די תנ"ך כללים פאר די סעודות, ווייל איך האב געוואלט אנטקעגן די שומרי שבת הירח און האב געדארפט נאכגיין זייערע לימודים, און די פארשטאנד פון די לוחות האט מיך צוריקגעברענגט צו אסטראנאמיע (נישט אסטראלאגיע, ווי טייל ווילן מיר אויפהערן) און צו א שרעקליכע מסקנא: מיר האָבן אַ פּראָבלעם מיט דעם יאָר 31 אַד אין אַדווענטיזאַם.

לויט אונזער יעצטיגע וויסן און מיט אלע פרישע וויסנשאפטליכע און אסטראנאמישע באווייזן, האט נישט געקאנט האבן א פולע לבנה אין יאר 31 לספירה איבער דער קריטישער סצענע אין געטהשעמאן אויף א פרייטאג, ווי מיר אדווענטיסטן זאגען עס. פארוואס נישט? ווייל יעדער פסח מוז געפאלן אויף א פולע לבנה (אדער א טאג נאך), אבער אויב פסח אין 31 לספירה איז געווען אין מערץ אדער אפריל, איז די פולע לבנה פון ניסן י"ד, אויב עס איז געווען כ"ז מרץ, געפאלן אויף דינסטאג, און אויב עס איז געווען כ"ה אפריל, איז געפאלן אויף מיטוואך, אבער קיינמאל נישט אויף פרייטאג!

נאָר אויבן, אָבער, מיר לייענען אַז Ellen G. White האט געזאגט: "די פסח לבנה , ברייטע און פול, האט געשײנט פון א װאלקנםלאזע הימל."

אין איר שריפטן, דערצו, מיר געפֿינען עטלעכע מאל אַ קלאָר רעפֿערענץ צו די פאַקט אַז יאָשקע איז געשטארבן אויף דעם קרייַז אין דער פרילינג פון 31 אַד:

אין פרילינג פון 31 אַד, משיח דער אמת קרבן איז געווען געפֿינט אויף קאַלוואַרי. {דאַ 233.2}

צוויי אנדערע ענלעך סטייטמאַנץ זענען אין דער גרויסער מחלוקת, און איינער יעדער אין גייסט פון נבואה, נביאים און מלכים און די אמונה איך לעבן דורך.

און עס איז באשטעטיקט דורך איר אַז יאָשקע איז געשטארבן אויף אַ פרייטאג:

צרה איז געווען ענג אויף צרות. אין זעקסטן טאָג פון דער וואָך זיי האָבן געזען זייער האר שטאַרבן; אויפ ן ערשט ן טא ג פו ן דע ר װײטערדיקע ר װא ך האב ן ז ײ זי ך געפונע ן צונעמע ן פו ן זײ ן קערפער , או ן ז ײ זײנע ן באשולדיק ט געװאר ן אי ן ז ײ האב ן ז ײ אפגעגנבע ט צולי ב פו ן פארפיר ן ד י מענטשן . {דאַ 794.2}

איך בין געווען שאַקט און גערירט צו די שנעל אין מיין אַדווענטיסט האַרץ. קען עס טאַקע זיין, אַז טאָמער האָב איך געגלויבט אין אַ שקר אַלע די יאָרן? איז עס מעגלעך אַז די פּראָפעסיעס פון דניאל זענען נישט מקוים געווארן? אָדער האָבן מיר אַדווענטיסץ נאָר האָבן די אומרעכט יאָר - אָבער דעמאָלט ווי קען 1844 נאָך זיין אמת? Ellen G. White אויך באשטעטיקט 22 אקטאבער 1844 פילע מאל! איז זי דעמאלט טאקע געווען א פאלשע נביא? שרעקלעך! אומדערטרעגלעך! דאָס וואָלט טאַקע געווען דער סוף פֿון אַדווענטיזם — אָן גוזמא!

אבער פארשטײט זיך, האב איך געטראכט... רואיק זיך קודם, לײענט גוט, קוק אלץ...

דאָס איז וואָס איך וואָלט ווי צו טאָן איצט, צוזאַמען מיט איר ...

די 70 וואָכן

דער מחבר פון די אָפֿן בריוו האלט און דערקלערט ווי מיר ווי אַדווענטיסץ פֿאַרשטיין די מקיים פון די נבואה פון די 70 וואָכן פון דניאל 9. ווער עס יז וואָס קען נישט וויסן דעם נאָך זאָל ערשטער האָבן אַ קוק אין אונדזער גרונט דאָקטערין אין דעם אַכטונג. דאָס קען זיין געטאן אויף אַ זייער שיין וועג סייבערספּייס מיניסטעריום. אַלץ איז ביבליקאַל און שיין צוגעגרייט.

ווער עס יז וואס ווייסט עס שוין און נאָר וויל צו זען אַן איבערבליק, דאָ איז די גרונט דיאַגראַמע פון ​​אונדזער ינטערפּריטיישאַן פון די 70 וואָכן פון דניאל:

דעריבער, אין די מיטן פון די זיבעציק וואָך מיר קומען פּונקט צו פרילינג אַד 31 און די קרוסיפיקשאַן פון יאָשקע. דער מחבר פון דעם אָפֿן בריוו איז לעגאַמרע רעכט. ווי דאָס, און אין קיין אנדערע וועג, איז ווי מיר ווי אַדווענטיסץ לערנען עס.

דער מחבר האלט ווייטער:

SDA טהעאָלאָגי שטאַטן, משמעות אָן ריזאָרטיד צו די מערסט עלעמענטאַר יקסעפּשאַן פון טאַקע קאָנטראָלירן אַ קאַלענדאַר, אַז יאָשקע איז געקרייציקט אויף פסח אויף פרייטאג, 14 ניסן, 31 אַד. ד י דאזיק ע לערע ר אי ז דע ר פולקאם , אוי ף װעלכע ר ע ם שטײ ט ד י גילטיקײט ן פו ן זײע ר אינטערפאצי ע פו ן ד י 70 װאכ ן נבואה , װעלכ ע װער ט צ ו זײ , אי ז דערפיל ט געװאר ן אי ן דע ר 70 ־טע ר װאך .

שטעלן זייער אמונה אין די חשבונות פון די פּייגאַן תלמי, פאַרזיכערן די SDAs זיך אַז זינט 486 ½ יאָר (69 ½ וואָכן) פון די יאָר 457 לפנה"ס (ווען אַרטאַקסערקסעס לאָנגימאַנוס, זיי זאָגן, האט געגעבן זיין גזירה צו ריבילד ירושלים), ברענגען זיי צו די יאָר 31 אַד וואַסער-טייט, אַנימפּיטשאַבאַל, ינפאַלאַבאַל, ינווייאַלאַבאַל. זיי זענען איבערצייגט אויסער אַרגומענט אַז דאָס איז ריכטיק, און ווילן נישט צעמישט ווערן מיט פאקטן.

צום באַדויערן פֿאַר דעם דאָקטערין, עס איז דעמאַנסטרייטיד פאַלש. איך האָבן קיינמאָל געפּלאָנטערט קיין SDA דערווייַז פון דעם טאָג פֿאַר די קראָס, עפשער ווייַל, זייענדיק קאַנווינסט פון זיין אַקיעראַסי, אַלעמען דימד עס ומנייטיק צו קאָנטראָלירן דעם קריטיש דעטאַל.

און ליידער מוז איך אויך מודה זיין אז איך האב געהאט קיינמאָל פריער געזען אָדער געהערט וועגן קיין SDA וועראַפאַקיישאַן פון די דאַטע. איך מוז אויך מודה זיין אז איך האב עס אויך נישט ממש אויסגעפארשט. דאָס ערשטע מאָל וואָס איך האָב געלייענט קיין קריטיק אויף אונדזער לערנען אין דעם אַכטונג איז געקומען פֿון די חסידים פֿון דער תּורת השבת. אבער מער וועגן דעם שפּעטער.

אויב מען לייענט די קומענדיגע 16 זייטן פונעם דאקומענט פונעם מחבר פונעם אפענעם בריוו, וועלכער רופט זיך "ירושלים" אין זיין פראפיל, ווערט מען פאראנטווארטליך מיט א גאנץ דעטאלירטע הקדמה צום העברעאישן קאלענדאר אזוי ווי דער מחבר שטעלט זיך פאר דעם יעצטיגן קאלענדאר אין דער צייט פון ישוע. ירוש ה שטעל ט בשום־אופ ן ניש ט ארויס דעם פאקט , אז ס'זענען דא גרויסע מחלוקות און מחלוקות וועגן פונקטליך ווי די אידן האבן אויסגערעכענט זייערע פעסטיוואלן מיט 2000 יאר צוריק. די אמתע לייזונג צו דעם "יאָר 31 פּראָבלעם" וועט אויך ווייַזן וואָס קאַלענדאַר איז טאַקע אין נוצן אין דער צייט.

אַקטואַללי, וואָס דער מחבר און פילע אנדערע וואָס אַטאַקירן אונדזער קירך (עס) אין דער זעלביקער וועג טאָן איז גאַנץ פּשוט. זיי נעמען די לבנה פאזן, וואס זענען היינט גרינג פאראויסזיכטיג און וועריפיצירט וויסנשאפטליך און פארגלייכן זיי מיט די וואכנטעג פון די בארעכטיגטע מאנאטן וואס האבן געקענט זיין קאנדידאטן פאר פסח 31 לספירה. דאס זעלבע זאלן מיר טון — אפשר אפילו מיט א מער אנטוויקלטער פראגראם ווי ירושלים האט געהאט. ער װעט מיך לאָזן אַװעקגײן דערמיט, װײַל בײַם ערשטן בליק װעלן זײן רעזולטאַטן באַפֿעסטיקט װערן און דאָס װעט אים זיכער פֿרײען. אבער נישט אונז!

וואָס מיר דאַרפֿן איז אַ פּראָגראַם וואָס דערציילט אונדז עפּעס אַסטראַנאַמיקלי פּינטלעך וועגן די לבנה אין דער צייט, אָבער ערשטער מיר זאָל פרעגן זיך די קשיא: "פארוואס איז די לבנה אַזוי וויכטיק?"

די לבנה באשטימט די אָנהייב פון די חודש

וואָס מיר וויסן פֿאַר זיכער און וואָס איז אַנדיספּיוטיד איז דער פאַקט אַז די אלטע יסראַעליטעס געהאלטן לונער חדשים און באשלאסן זייער סעודות אַקאָרדינגלי. דאָס איז ביבליקאַללי פּראָווען, און קיין איינער קענען לייקענען עס. װא ם מי ר געפינע ן זי ך קלײנ ע מײנונ ג פארשײדענ ע אי ז אי ן דע ר פראגע , װע ן גענוי , הא ט זי ך אנגעהויב ן דע ר ײדישע ר חודש : אוי ף דע ר אסטראנאמישע ר נײ־לבנה , אדע ר אויפ ן ערשט ן האלבע ר לבנה , דע ר ערשטע ר קלײנע ר קענטיקע ר סערפ ​​.

אָבער מיר ווייסן גאַנץ זיכער, אַז אין ירושלים איז געשטעלט געוואָרן אַ ספּעציעלער שומר אויף אַ בערגל, וועמענס אַרבעט איז געווען צו היטן אין דער צייט פון זונ-הייַנגאַנג (דער ביבלישער אָנהייב פון טאָג) צו זען אויב נאָך די ניו לבנה וועט זיין קענטיק דער ערשטער קליין האַכלאַנד. אויב דאָס איז געווען דער פאַל, דעם נייַ טאָג וואָס האט אנגעהויבן בייַ זונ - ונטערגאַנג איז געווען דערקלערט ווי דער ערשטער טאָג פון די חודש. דע ר ערשטע ר האנדל , װעלכע ר מי ר װעל ן פו ן איצ ט פארקירצ ט מי ט ״פק ״ הא ט באשטימ ט דע ם אנהײ ב פו ן חודש . פֿאַרשטייט זיך, עס קען עפשער זיין פאַרהאַלטן, אויב למשל, שלעכט וועטער מיט וואלקנס האט געהערשט אָדער די לייטינג טנאָים זענען צו ומגינציק. איך וויל אונטערשטרייכן — און וועל דערויף צוריק קומען — אַז מיר זאָלן ניט נוצן די דאָזיקע מעגלעכע פאַרהאַלטונגען צו דערקלערן די אונטערשיידן פון אונדזער לערע צו די אַסטראָנאָמישע רעזולטאטן, וואָס וועלן באַלד געוויזן ווערן, ווײַל דאָס וואָלט אונדז נאָר צוגעצויגן אין אַן אַנדער טראַפּ.

עס זענען אויך אנדערע גרופּעס וואָס ווי צו שטעלן די אָנהייב פון די חודש מיט די אַסטראַנאַמיקאַל נייַ לבנה. ווען קיין קרעססענט איז קענטיק, די נייַ לעוואָנע קענען דויערן 1-3 טעג, אַזוי דער אופֿן וואָלט רעזולטאַט אין דיסקרעפּאַנסיז אין די פעסטקייַט פון וואָס פון די נייַ לעוואָנע טעג דער חודש וואָלט טאַקע האָבן סטאַרטעד אויף. דעריבער, דער אופֿן איז רובֿ מסתּמא קיינמאָל געניצט. װא ס װײטע ר מי ר קומע ן אי ן דע ר שטודיע , אל ץ קלארע ר װע ט זײן , א ז מי ר װעל ן דור ך אנטדעק ן געװיס ע הארמאניעס , האב ן װידע ר אנטדעק ט אפיל ו דע ם אמת ן ביבלישע ן קאלענדאר , או ן ד י גענויע ע כללים , פא ר דע ם באשטימע ן פו ן ד י חדשים , או ן יארן .

נאך היינט איז דער מחנה פון די שומרי שבת שטארק צעטיילט ווייל זיי זענען אין מחלוקת איינער מיטן צווייטן ווען גענוי די אנהייב חודש זאל זיין. ווען זיי פייערן זייער נייע שבת דעם ערשטן טאג פון יעדן חודש, וואס קען דעריבער פאלן אין יעדן טאג פון דער וואך און איז אנדערש יעדע חודש, און האלטען דעם וואך-טאג הייליג אלס שבת פאר די רעשט פון חודש, האלטן פארשידענע גרופעס פון די שומרי השבת שבת אין פארשידענע טעג. וויבאלד מיר ווייסן ווי וויכטיג דער קדושת ה' איז, קען מען זאגן פון די קריגערייען צווישן די שומרי השבת, אז עפעס מוז נישט זיין.

מיסטאָמע ווייניק וויסן אַז אין די אַראַבער וועלט די אָנהייב פון די רעליגיעז חדשים און די פאַרפעסטיקט תפילה צייט זענען נאָך באַשטימט פּונקט לויט די פק לבנה, און זינט איסלאם איז זייער שטרענג און די מוסלימס מוזן נאָכפאָלגן די תפילה צייט וואָס זענען גילטיק פֿאַר זייער געבורט ערטער, אפילו אויף רייזע, זיי צושטעלן די בעסטער אראפקאפיע מגילה אויף די אינטערנעט פֿאַר באַשטימען די פק לעוואָנע און תפילה צייט. מיר וועלן נוצן איין אַזאַ פּראָגראַם פֿאַר די גאנצע סעריע פון ​​אַרטיקלען, ווייַל עס גיט זייער פייַן בילדער און וועט העלפֿן אונדז צו לערנען פיל מער וועגן אונדזער צוקונפֿט ווי נאָר צו סאָלווע די אַרויסגעבן פון די יאָר 31 אַד.

ווער עס יז וואס וויל צו קאָנטראָלירן די שטודיום זאָל גיין פאָרויס און אראפקאפיע די פּראָגראַם פּינטלעך צייט פון אינטערנאַציאָנאַלע אַסטראָנאָמיקאַל צענטער און באַשטעטיקן אַז איך בין נישט דאָקטאָרינג די דאַטן. דאָך, איר קענען ריקאַלקיאַלייט די דאַטן מיט קיין אנדערע פּלאַנאַטעריאַם פּראָגראַם. זיי אַלע צושטעלן שיין גוט רעזולטאַטן וואָס זענען זייער קליין אַנדערש פון יעדער אנדערער. אן אנדער פּראָגראַם וואָס איז ביכולת צו געבן אונדז זייער פּינטלעך סימיאַלייטיד קוקן פון די לבנה ווי באמערקט גלייַך פון אַ בערגל אין ירושלים אין קיין געגעבן יאָר איז Redshift. עס איז בנימצא אין עטלעכע שפראכן און די פּראָגראַם קאָס וועגן $ 75 און איז מיסטאָמע דער בעסטער איר קענען איצט באַקומען אויף די מאַרק אין דעם פּרייַז. ז ײ האב ן באזונדער ם טאק ע געלײג ט אוי ף דורכפיר ן א גאנ ץ גענויע ן לונער־רעכענונג , װײ ל ס׳אי ז ניש ט אזו י פשוט , מאטעמאטיש / אסטראנאמיש , װײ ל ד י לבנ ה באװעג ט זי ך ניש ט אוי ף א מונדיר ן ארביט , נא ר ״לורטשע ט זי ך עפע ס . דער באַאַמטער האָמעפּאַגע איז www.redshift-live.com. (ניין, איך בין נישט אַ צוגעבן דאָרט.)

דערצו וועלן מיר שפעטער אנטדעקן, אז פאר אונזער לייזונג צום נושא יאר 31 איז נישט שייך צי די לבנה איז גערעכנט געווארן לויט די לבנה החדשה (וועלכער?) אדער די פק לבנה, ווייל מיר ווייסן אז עלן ג. ווייסע האט געזען א פולע לבנה אין דעם גארטן פון גט 14 בניסן. דיליבראַטלי האַנדלען מיט Ellen G. White זייער שטרענג.

דער אידישער טאָג: פון אָוונט צו אָוונט

דע ר ײדישע ר טא ג הא ט זי ך אנגעהויב ן בײ ם זון־אונטערגאנג , או ן אי ז געגאנגע ן בי ז זונענ ־ אונטערגאנג . פון די שאַפונג חשבון, דאָס קענען זיין קלאר געזען אין די ביבל:

האָט גאָט געזאָגט: זאָל זײַן ליכט, און עס איז געװען ליכט. און גאָט האָט געזען דאָס ליכט, אַז עס איז גוט, און גאָט האָט אָפּגעשיידט דאָס ליכט פֿון דער פֿינצטערניש. און גאָט האָט גערופֿן דאָס ליכט טאָג, און די פֿינצטערניש האָט ער גערופֿן נאַכט. און דער אָוונט און דער מאָרגן זענען געווען דער ערשטער טאָג. (גענעסיס 1: 3-5)

עס איז נאָך אַ פּסוק וואָס אויך גיט אַ קלאָר באַשטעטיקונג:

אַ שבת פֿון מנוחה זאָל עס זײַן פֿאַר אײַך, און איר זאָלט פּײַניקן אײַערע נפֿשות: אין נײַנטן טאָג פֿון חודש אין אָװנט. פון אפילו ביז אווענט, זאָלט איר פֿײַערן אײַער שבת. (ויקרא 23:32)

דאָ ווידער, רוים באַקענענ צעמישונג און אריבערגעפארן די אָנהייב פון די טאָג צו האַלבנאַכט. מיר מוזן שטענדיק טראַכטן טיף אויב מיר נוצן רוימער קאַלענדאַר דאַטעס, ווייַל טייל פון די רוימער טאָג איז נאָך אין די אַלט ייִדיש טאָג (האַלב נאַכט צו אָוונט) און אן אנדער טייל אין די ווייַטער ייִדיש טאָג (אָוונט ביז האַלבנאַכט). דאָס קען אָנמאַכן גאַנץ אַ פּלאַץ פון צעמישונג. דער טייַטש פון בבל איז נאָך "צעמישונג".

איז געווען באמת יום כיפור דעם 22טן אָקטאָבער 1844?

איך וויל אייך ווייזן א קאנטראווערסיאלן ביישפיל, וואס שיינמאל אילוסטרירט ווי אזוי די חשבון פון אנהייב חודש ווערט געטון אויף א מאדערנעם אופן. זינט עס איז פיל פּאָלעמיק וועגן אונדזער "אַדווענטיסט דיין געבורסטאָג", 22 אקטאבער 1844, אין דעם פונט, איך וואָלט ווי צו קאָנטראָלירן צי Ellen G. White, וואָס האט אָפט באשטעטיקט דעם טאָג, איז רעכט אָדער - ווי פילע אָפשאָר זייטלעך פאָדערן - טעות "ווידער". דעריבער, ערשטער, מיר מוזן באַשליסן ווען דער ערשטער האַכלאַנד לבנה איז געווען קענטיק, איידער 22 אקטאבער. דאָס וואָלט זיין דער אָנהייב פון די 1 תשרי, דער זיבעטער ייִדיש חודש, פון 1844. דערנאָך מיר האָבן צו רעכענען ביז די 10 פון תשרי צו באַקומען די טאָג פון דעם טאָג פון כפרה (יום כיפור) אין 1844, ווייַל די זיבן טאָג איז שטענדיק אויף די זיבן טאָג פון 10. אידישער חודש.

אויב מען נוצט צום ערשטן מאל דעם פראגראם "קוריצע צייטן", דארפסטו קודם אריינגיין אין דעם פלאץ פון "ירושלים" ווייל אלע חשבונות זענען באזירט אויף דעם אלטן בית המקדש אין דער שטאט וואו ישוע האט אנגעזאגט און אינדרויסן פון די טויערן פון וועלכע ער איז געקרייציקט געווארן. אין דעם אַראַבער פּראָגראַם, דער אָרט איז ניט בנימצא דורך פעליקייַט (קיין יבערראַשן).

א נייַע פעליקייַט אָרט קענען זיין מוסיף מיט די "אָרט" קנעפּל. די קאָואָרדאַנאַץ פֿאַר ירושלים זענען 35° 13' מזרח (E) און 31° 47' צפון (ען). די צייט זאָנע איז +2 מזרח און די הייך 630 ם. דער "רעפראַקטיאָן" איז נישט אינטערעסירט אונדז ספּעציעל (איך האָבן: טעמפּעראַטור: 17 ° C, לופט דרוק: 914 מב), און מיר זענען נישט אינטערעסירט אין די "שטאָט סעטטינגס". פֿאַר די תפילה צייט, איר קענען לאָזן 15 קילאמעטער.

איצט אַרייַן אַ נאָמען פֿאַר די נייַ פעליקייַט אָרט: "ISRAEL Jerusalem" און דריקן די "לייג" קנעפּל. איצט איר זענט באַשטימט.

קודם לאמיר קוקן אויף די לבנה פייזעס פאר אקטאבער 1844. דריקט אויף "לבנה פייזעס". שטענדיק נוצן "היגע צייט" און "טאָפּאָסענטריק" כעזשבן, ווייַל עס איז מער פּינטלעך. איצט נאָר אַרייַן 1844 אין די "יאָר" פעלד און גיט "רעכענען". נא ך א קורצע ר רעכענונג־צייט , װע ט זי ך דערשינע ן א לבנ ה פאזע־טאב ל פאר ן גאנצ ן יא ר 1844 . קוק אין די "ניו לבנה" זייַל פֿאַר דער ערשטער טאָג איידער 22 אקטאבער 1844. האָט איר געפונען עס? עס איז דעם 12טן אקטאבער, 0:41 שעה. רעדשיפט זאגט 1:25 שעה. איך גלויבן רעדשיפט, אָבער דער קליין חילוק איז נישט באַטייַטיק פֿאַר אונדזער פאָרשונג.

די אַסטראָנאָמיקאַל נײע לבנה , װע ן אפיל ו ניש ט דע ר קלענסטע ר האלבע ר הא ט זי ך שוי ן דערזע ן , אי ז פארגעקומע ן דע ם 12 ט ן אקטאבע ר 1844 , באל ד נא ך אונדזע ר אנהויב ן טא ג (חצות ). איצט דארפן מיר באשטימען אויף וועלכן טאג ביי זונ - אונטערגאנג אן אבזערוואטאר אויף א בערגל אין ירושלים האט געקענט זען דעם ערשטן קליינעם קרעססענט. דאָס וואָלט זיין די ביבלישע אָנהייב פון דעם חודש און דעם אָוונט וואָלט זיין דער ביבליקאַל אָנהייב פון דער ערשטער טאָג פון די נייַ חודש. דא זעט מען שוין אז די טעאריעס פון עטליכע ברידער, וואס שיקן מיר מאדנע שטודיעס אז דער ביבלישער אנהייב פון טאג איז נישט ביי די זון אונטערגאנג נאר אין דער פרי, זענען גאנץ שטותים. מיר דאַרפֿן צו פֿאַרשטיין פּונקט ווי די חשבונות זענען דעמאָלט דורכגעקאָכט, אַנדערש מיר וועלן קיינמאָל אַנטדעקן וואָס גאָט אין זיין חכמה האט צוגעגרייט פֿאַר אונדזער צייַט אין די שאָטן פון די פייַערלעך געזעץ.

איצט מיר קומען צו די הויפּט אַרבעט פון די פּראָגראַם "אַקקוראַטע צייט", וואָס איז דיזיינד ספּאַסיפיקלי פֿאַר דעם זייער קשיא: די פעסטקייַט פון ווען דער ערשטער קרעססענט לבנה איז קענטיק. פאַרמאַכן אונדזער לעוואָנע פאַסע כעזשבן מיט "נאָענט" און אויף די הויפּט מעניו גיט "קרעסענט וויזאַביליטי" (וויזאַביליטי פון די קרעססענט לעוואָנע). מיר וועלן נוצן רוימער דאַטעס אין אַלע אונדזער חשבונות אין דעם סעריע ווייַל מיר זענען צוגעוווינט צו טראַכטן און רעכענען מיט זיי. דעריבער, מיר ערשטער צייכן "גרעגאָריאַן טאָג" אין די נייַ דיאַלאָג פֿענצטער. איצט אַרייַן 12 פֿאַר "טאָג", 10 פֿאַר "חודש" און 1844 פֿאַר "יאָר".

די אנדערע סעטטינגס זאָל שטענדיק זיין:

• "ניו קרעססענט (אָוונט)"
• "טאָפּאָסענטריק חשבונות" (אָבער אַרבעט אויך מיט "דזשיאָסענטריק")
• "צייט פון כעזשבן: זונ - ונטערגאַנג"

ווען אַ נייַע דאַטע איז אריין, מיר מוזן ערשטער דריקט אויף "פּריוויו". דערנאָך דער פּראָגראַם קאַלקיאַלייץ אויטאָמאַטיש דריי מעגלעך טעג פֿאַר די וויזאַביליטי וואָס זענען קלאָוסאַסט צו אונדזער ספּעסיפיעד דאַטע, און דעמאָלט מיר קענען גיט די רויט קנעפּל "קרעסענט וויזאַביליטי מאַפּע".

דער פּראָגראַם ערשטער סאַגדזשעסץ די 11 אקטאבער 1844, און מיר גיט "ציען" צו ציען די וויזאַביליטי מאַפּע. דער רעזולטאַט קוקט ווי דאָס:

די לעגענדע פֿאַר די מאַפּע דערציילט אונדז אַז ווייַס און רויט געביטן אָנווייַזן אַז עס איז אוממעגלעך צו געפֿינען די קרעססענט לבנה. אזוי, דער אָוונט פון אקטאבער 11, 1844 איז ריזאַלווד גאָר. די אסטראנאמישע נייע לבנה איז אפילו נישט פארגעקומען פאר האלבענאכט פונעם 12טן, אזוי איז דאס לאגיש!

דער 12טן אָקטאָבער זעט אויס אַזוי:

עס איז אַ רויט געגנט רעכט אויבן: אוממעגלעך. אַ ווייַס געגנט: קיין וועג. א בלוי געגנט אין וואָס אָפּטיש דעוויסעס פֿאַר ספּאַטינג די קרעססענט וואָלט האָבן געווען נייטיק. מיר וועלן אויסשליסן די בלוי געביטן פון אַלע חשבונות, ווייַל די אלטע יסראַעליטעס האָבן נישט געהאט אַזאַ מכשירים און דעריבער די געביטן קענען נישט צייכן די אָנהייב פון די ביבלישע חודש. מיר וועלן אויך ויסשליסן מאַגענטאַ געביטן, ווו אַ סייטינג מיט די נאַקעט אויג איז טעאָרעטיש מעגלעך מיט גאָר גוט וועטער טנאָים אָבער בלויז פֿאַר אַזאַ אַ קורץ מאָמענט בעשאַס די זונ - ונטערגאַנג אַז עס אויך מיינט אוממעגלעך. איך שטעלן אַרויף Redshift צו סימולירן אַלע דעם פֿאַר מיר, און די רעזולטאַטן זענען ינקרעדאַבלי שיין. מען פֿילט זיך טראַנספּאָרטירט צוריק צו יענע יאָרן. אין מאַגענטאַ געביטן, אין דעם מאָמענט ווען די זון איז נישט גאָר ונטערגאַנג, עס איז נאָר אַ קורץ בליץ פון אַ "קרעסענט" אַזוי קליינטשיק אַז עס קען נישט האָבן געווען גילטיק.

דער פאַל איז גאַנץ אַנדערש אין גרין געביטן. אויף דער מאַפּע אויבן, מיר געפֿינען אַזאַ אַ גרין געגנט, און דאָס איז וואָס מיר זענען קוקן פֿאַר. דאָ, אין לויט מיט די וויסנשאפטלעכע קרייטיריאַ פֿאַר די חשבונות, עס איז רובֿ מסתּמא אַז אַ סייטינג וואָלט פּאַסירן. אָבער, די גרין געגנט אויף דער מאַפּע אויבן טוט נישט דעקן ישראל און ירושלים אין דעם פאַל, וואָס מיטל אַז די סייטינג פון די פק לבנה בייַ זונ - ונטערגאַנג פון 12 אקטאבער איז ניט מעגלעך.

לאָמיר זיך אומקערן צום 13טן אָקטאָבער:

איצט מיר האָבן געפֿונען וואָס מיר זוכן! די גרינע שטח דעקט קלאר איבער כלל ישראל, און דערפאר ירושלים, דעם 13טן אָקטאָבער אין אָוונט ביי זונ - ונטערגאַנג. וואס מיינט דאס? וועלכע טאג איז יעצט דער 1טער תשרי, דער 1טער טאג פונעם זיבעטן אידישן חודש?

מיר ווילן איצט רעכענען ביז 10 תשרי. צו מאַכן עס גרינג, מיר קען נוצן איינער פון די פילע בנימצא קאַלענדאַרס אויף דער אינטערנעץ. איך ווי צו נוצן UleDocאבער אפילו אויב מיר וועלן פשוט לייגן 9 טעג צו דעם 14 טן אָקטאָבער, וואָס מיר האָבן שוין דעטעקט 1 תשרי, מיר קומען צו דעם טאָג, אויף וואָס די אלטע יסראַעליטעס וואָלט האָבן סעלאַברייטיד זייער טאָג פון כפרה אין 1844.

און לויט קאקער וואלט דאס געווען: 14 + 9 = 23. דעם 23סטן אקטאבער 1844 .

ווארט א מינוט! אין אַדווענטיזאַם מיר נאָך לערנען אַז דער יום כיפּור טאָג פון די יאָר 1844 איז געפאלן אויף די 22 פון אקטאבער און אַז די מילעריטעס דערוואַרטן די צווייטע קומען פון יאָשקע אויף אַז טאָג. איצט עס איז פּלוצלינג די 23 אַנשטאָט פון די 22? איז איצט אַלץ פאַלש אין אַדווענטיזאַם?

ניין, רויק אַראָפּ און טראַכטן!

די מיללערים און די "תנועת החודש השביעי" האָבן, פֿאַרשטייט זיך, נישט געהאַט אַזעלכע פּראָגראַמען, ווי מיר האָבן הײַנט, און עס איז נישט געווען קיין וועג פֿאַר זיי צו אָבסערווירן, וואָס מען האָט געקענט זען אין יענע פּאַסיקע טעג בײַם זון־פֿאַרגאַנג אין ירושלים. דערצו, עס איז נישט קלאָר דורך וואָס קרייטיריאַ די נייַע חודש זאָל זיין באשלאסן. לאָמיר נישט גיין צו טיף אין דעטאַלן, לאָמיר פֿרעגן עלען ג. ווייסע אַליין, וואָס איז געווען אַן עדות פֿון יענע געשעענישן אינעם טאָג פֿון דער "גרויסער אַנטוישונג", וואָס איז טאַקע געשען און אין וואָס צײַט זיי האָבן זיך ערווארטעט פון יאָשקע:

מיט א פארשלאגן אטעם זענען אויפגעשטאנען די אדווענטיסטן, נישט ווייניגער ווי פופציק טויזנט און ווארשיינליך נענטער צו הונדערט טויזנט פארשפרייט איבערן צפון-מזרח טייל פון צפון אמעריקע, צו באגריסן דעם געשעעניש טאג, דינסטיק, 22סטן אקטאבער 1844.

עטלעכע געזוכט ויסקוק ווייזט ווו זיי קען ייַנקוקנ זיך אין די קלאָר הימל, כאָופּינג צו כאַפּן אַ ערשטער בליק פון די קומען פון זייער אומגעקערט האר. ווען וואָלט יאָשקע קומען? ד י פרימארגן־שעה ן זײנע ן פאמעלע ך דורכגעגאנגע ן או ן ע ם אי ז געקומע ן מיטאג , דא ן מיטאג ; ענדליך האט זיך א פינסטערניש באזעצט אויף דער ערד. אבער עס איז געווען נאָך 22 אקטאבער, און עס וואָלט זיין ביז האַלבנאַכט. ענדלעך איז די שעה געקומען, אָבער יאָשקע איז נישט געקומען. די אַנטוישונג איז געווען כּמעט אויסער די באַשרייַבונג. {1BIO 53.2-3}

לויט אונזער זייער גענויען חשבון, קומען מיר צו דער מסקנא, אז די מיללערים און די גאנצע אדווענט באוועגונג, וואס האבן אויסגערעכנט דעם "זייער לעצטער דאטום" פארן קומען נאך דער פריערדיגער "קליינע אנטוישונג", האבן טאקע געווארט א טאג צו פרי אויף ביאת ה'. זיי האָבן אָבער געמאַכט אַ תנ״ך־פּנים אויסרעכענונג פֿון דעם "לעצטן מעגלעכן טאָג פֿון קומענדיקן", זייער ענלעך צו דעם אופֿן ווי די ייִדישע קאַראַיִן טוען דאָס, מיטן באַשטימטן דעם פרילינג־גערשטן שניט פֿונעם ייִדישן יאָר.

אויב מיר עפענען די וועב פּלאַץ פון די קאַראַיטעס www.karaite-korner.org, געפינע ן מי ר אוי ף דע ם רײנע ר אידישע ן פלאץ , װעלכע ר הא ט זי ך געװײנטלע ך גארניש ט מי ט אנדער ע רעליגיעס , איבערראַשנדיק ע פארבינדונגע ן צ ו זײט ן מי ט דע ר אדװאנטיסטישע ר דעבאט ע — אײנמא ל צ ו א זײ ט פו ן ד י קעגנער ס פו ן אדװענטיזם , או ן אײנמא ל צ ו דע ר אדװענטיסטישע ר ענטפער . פּיקקלע פּובלישינג, וואָס איז זייער גוט-געגרינדעט. די דאָזיקע דיסקוסיע איז אָבער נישט וועגן דעם גענויענעם טאָג — ווי דאָ — נאָר וועגן צי דער חודש איז געווען ריכטיק, ווײַל די אידן האָבן שוין געפייערט זייער יום כיפור אויף. סעפּטעמבער 23 אין יענעם וויכטיקן יאר 1844 .

וואָס ז דעם דיסקרעפּאַנסי פון פּונקט איין חודש? דער זיבעטער אידישער חודש איז דער זיבעטער האלבע לבנה אויסגערעכענט פונעם ערשטן פק לבנה, וואס האט זיך פארשטענדליך אפהענגיק פון ווען דאס אידישע יאר האט זיך אנגעהויבן און ווען דער ערשטער חודש איז באשטימט געווארן. מיר האָבן נאָך צו רעדן אין דעטאַל וועגן ווי דער ערשטער ביבליקאַל חודש איז טאַקע באשלאסן, ווייַל עס איז אַ פּלאַץ דיפּענדינג אויף אים. דערווייל נאָר טאָן דאָס: ס'זענען פֿאַראַן ווייניגסטנס צוויי גרופּעס אידן: די רבנים וואָס באַשטימען זייער אָנהייב יאָר לויטן לוח פון ר' הלל ב', און די קראים וואָס שטעלן זייער אָנהייב יאָר אויף אַ מער תנ"ך — אַזוי זאָגן זיי — לויט דער גערשטן שניט אַליין. איך וועל דערקלערן די דאָזיקע צוויי מעטאָדן צו באַשטימען דעם ייִדישן אָנהייב יאָר אין פּרט, און איר וועט גאָר באַלד דערקענען, אַז... ביידע זענען פעלער!

פילע באַשולדיקן אונדז איצט אַדווענטיסץ, און זאָגן מיר האָבן ערראָרס אין אונדזער חשבונות. דאס ערגסטע איז אז זיי באשולדיגן אלן ג' ווייסע, ווייל אירע וויזיעס האבן באשטעטיגט דעם דאטום, און אויב עס וואלט נישט געווען ריכטיג, וואלט זי אויסגעשטעלט "נאך אמאל" אלס פאלשע נביא.

ערשטער, מיר מוזן פֿאַרשטיין אַז די מדרגה פון וויסן פון די ביבלישע טרוטס און די ביבלישע סעראַמאָוניאַל געזעץ איז נאָך זייער נידעריק אין דער צייַט. דער שבת האט מען נאך נישט אנערקענט, און נאך ווייניגער דער אנהייב פונעם יידישן טאג ביי זונ - אונטערגאנג. אַלע דעם וואָלט זיין דיסקאַווערד יאָרן שפּעטער. אַזוי, פֿאַר בייַשפּיל, פֿאַר 16 יאר, יאָשקע האט ניט באַטראַכטן עס נייטיק צו דערקלערן צו עללען ג ווייסע אַז די ביבליקאַל אָנהייב פון דעם טאָג פֿאַר שבת אַבזערווינג איז נישט בייַ 18:00 שעה, אָבער אין דער מאָמענט פון די זונ - ונטערגאַנג. אָבער, אויב יאָשקע האט נישט באַטראַכטן עס ווי וויכטיק אין דער צייט, דאָס טוט נישט מיינען אַז עס איז ווי אַנימפּאָרטיד פֿאַר אונדז איצט. די וויסן וואקסט, און מיינע דערפינדונגען אינעם אידישן צערעמאניעלן געזעץ און די שאטן סערוויסעס און סעודות וואלטן נישט געווען מעגליך אן א גענויע פארשטאנד פון דעם באמת ביבלישן חשבון פון די אנהויב פון טעג, חדשים און יארן.

זאל אונדז ונטערזוכן די סטייטמאַנץ Ellen G. White געמאכט וועגן 22 אקטאבער 1844 און וואָס זי זאגט פּונקט:

אַזוי געשיכטע רעקאָרדירט ​​די ניסימדיק געשעענישן אין שוועדן פֿאַר שפּעטער דורות צו צוריקרופן, כדי די אַדווענטיסץ פאַרגעסן אָדער לייקענען די גוואַלדיק מאַכט פון גאָט אין אַרבעט אין די אַדווענט פּראָקלאַמאַציע פון ​​די 1840 ס און די באַטייַט פון דער משפט וואָס האָט זיך אָנגעהויבן אין דעם הייליקן אָרט פון הימלישן הייליקטום 22סטן אקטאבער 1844. {EGWE 108.5}

ווען גענוי האט זיך אנגעהויבן דער יום כיפור? אי ן אװנ ט פו ן דע ם 22 ־ט ן אקטאבע ר בי ז דע ם 23 ט ן אקטאבע ר 1844 , בײ ם זונ ־ אונטערגאנג . די דערקלערונג פון Ellen G. White איז לעגאַמרע רעכט. דער משפט האָט זיך אָנגעהויבן פּונקט אין אָוונט דעם 22סטן אָקטאָבער 1844! עס האָט זיך נישט אָנגעהויבן דעם 23סטן אָקטאָבער, ווײַל דאָס וואָלט געווען בערך 6 שעה שפּעט. אונדזער לבנה חשבונות באַשטעטיקן פּונקט דעם טאָג.

אין איר ביאָגראַפי, מיר לייענען:

אויך האט מען זי געוויזן אז זיי זענען ביי דער אָנהייב פון אַ וועג, אלא ווי צום סוף, ווי זיי האבן געמיינט. {1BIO 59.3}

עס איז וועגן דעם אָנהייב פון דין, און ווידער דאָס איז געווען פּונקט דעם 22טן אָקטאָבער, ווי אונדזער כעזשבן ווייזט: זונ - ונטערגאַנג אין אָוונט פון 22 אָקטאָבער 1844 ביז 23 אָקטאָבער.

In ערשטע שריפטן, מיר לייענען וועגן די פאַרמאַכן און אָפֿן טיר, די אמת געשעעניש וואָס איז געווען אין דעם זונ - ונטערגאַנג פון די 22 אקטאבער: יאָשקע געענדיקט די דינסט אין די הייליק אָרט און געגאנגען צו דינען אין רובֿ הייליק אָרט. קיין סתירה — אַלע ריכטיק!

דער בלויז אַ ביסל פּראָבלעמאַטיק באַמערקונג פון Ellen G. White וואָס איך קען געפֿינען איז פון די גרויס מחלוקת:

דע ר צענטע ר טא ג פו ן זיבעטע ן חודש , דע ר גרויםע ר טאג־כפור , ד י צײ ט פו ן דע ר רײנונ ג פו ן דע ר הײליקט , װא ם אי ן יא ר 1844 . געפאלן אויפן צווייטן און צוואנציגסטן אקטאבער, אי ז געװע ן באטראכט , װ י ד י צײ ט פו ן דע ר גאס . דאָס איז געווען אין האַרמאָניע מיט די שוין דערלאנגט באַווייזן אַז די 2300 טעג וועלן ענדיקן אין האַרבסט, און די מסקנא געווען יריזיסטאַבאַל. {גק קסנומקס}

לויט אונדזער דעפֿיניציע, וואָלט דער טאָג כפרות אין יאָר 1844 נישט געפֿאַלן דעם 22סטן אָקטאָבער, נאָר דעם 23סטן; אָבער סײַ־ווי, דעם טאָג פֿון כּפּרות איז קיינמאָל טאַקע נישט געהאַלטן געוואָרן אין קיין אָרט אויף דער וועלט. אויף דער קארעישער וועבזייטל קענען מיר לייענען אַז זיי וואָלט נישט האָבן געהאלטן זייער יום כפרות אויף דעם טאָג. (איך וועל שפעטער ווייזן פארוואס זיי טראכטן אזוי.) עס איז אבער אמת אז דער יום הכפורים אנגעהויבן דעם 22טן אָקטאָבער 1844! דאָס איז אַ ריין דיאַלעקטישע קשיא, ווײַל אין דער אמתן איז אַ טייל פֿון יום־כּיפּור געפֿאַלן דעם 22סטן אָקטאָבער און אַן אַנדער טייל דעם 23סטן אָקטאָבער. דאס איז נישט גענוג צו אנזאגן אלן ג' ווייסע ווי א פאלשע נביא! אָבער, מיר לערנען פון דעם ווי וויכטיק עס איז צו פֿאַרשטיין די ענינים גוט, צו טרעפן אונדזער קעגנערס מיט דעם אמת.

אין די סוף פון אונדזער קורץ יאַזדע צו דעם טעמע, איך ווילן צו געבן די עצה אַז מיר זאָל זיין זייער אָפּגעהיט אין אונדזער אַרטיקולאַטיאָן. די רעכט קאַלקיאַלייטיד טאָג פון אַטאָנעמענט וואָלט האָבן געפאלן אויף די 23 פון אקטאבער, אָבער יאָשקע באשטימט געגאנגען אין די רוח פון האָליעס אויף די 22 פון אקטאבער, 1844, און די גרויס דזשודגעמענט טאָג אין הימל אנגעהויבן בייַ זונ - ונטערגאַנג אויף די 22th פון אקטאבער 1844 לויט די גרעגאָריאַן קאַלענדאַר. די פּיאָנירערס האָבן אידענטיפיצירט די נייע לבנה פון 12טן אקטאבער אלס אנהייב פון חודש, און נישט דער ערשטער חציצה, ווי זיי האבן שפעטער אויך געמײנט, אז דער שבת װעט זיך אנהויבן 18:00 שעה. אָבער, יאָשקע דערציילט אונדז דורך דעם נביא דניאל:

אָבּער דוּ, דָניאֵל, פאַרהאַלטן די רייד, און פאַרחתמעט דאָס בוך, ביז דער צייט פון קץ; אוּן דָאס אִיז גִיוֶוען. (Daniel 12: 4)

די ביבלישע יאָר

אין דער דאָזיקער סעריע קאָן קיינער זיך נישט באַהאַלטן מיט דעם אומגעוויינטלעכן ייִדישן קאַלענדאַר און מיט די קאָמפּליצירטע סעודות. די ביבל איז פול פון אים, און אַז האט אַ סיבה וואָס איז נאָך נישט דערקענט. דעריבער, דאָ איז אַ ביסל מער וועגן די ייִדיש קאַלענדאַר חשבונות. מיר ווייסן יעצט אז דער אידישער חודש הייבט זיך אן מיט'ן ערשטן האלבע (FC) לבנה, און דאס איז די זעלבע יעדע חודש. איצט ווילן מיר דערוויסן ווען דאָס יידישע יאָר הייבט זיך אָן אָדער האָט זיך אָנגעהויבן.

ערשטער פון אַלע, עס זענען צוויי טעאָריעס און קאַלענדאַרס. אונדזער "ירושלים" האָט גענוצט בלויז איינס פֿון זיי, און דערצו דעם וואָס איז דעמאָלט מסתּמא נישט געווען אין באַנוץ.

כּדי אַרײַן אין דעם ענין, דאַרף מען פֿאַרשטיין, אַז דער פרילינג אין אַלט־ישׂראל האָט זיך אָנגעהויבן מיטן עקווינאָקס אין מאַרץ, ווי אין אונדזער קולטור. געגעבן די שיפץ אין צייט פון די לעצטע 2000 יאָר, די פרילינג עקווינאָקס איז געווען אַרום די 23th פון מאַרץ (יוליאַן קאַלענדאַר), כאָטש הייַנט עס איז אַרום די 20th פון מאַרץ. דורך דעם וועג, אַלע מיין דאַטעס וועט זיין געגעבן אין גרעגאָריאַן (נאָך 1582 אַד) און דזשוליאַן (איידער אַד 1582) טערמינען. די מגילה איך רעקאַמענדיד אויטאָמאַטיש צולייגן די קאַנווערזשאַן. עס איז נאָר וויכטיק פֿאַר איר צו וויסן אַז מיט די הקדמה פון די גרעגאָריאַן קאַלענדאַר, די סדר פון די סיקוואַנס פון טעג האט נישט טוישן, און דאָס איז וואָס עס איז דער הויפּט וועגן, ווייַל מיר ווילן צו וויסן צי עס איז געווען מעגלעך אַז יאָשקע איז טאַקע געשטארבן אויף אַ פרייטאג אין די יאָר 31, פארבראכט אַ שבת אין די קבר, און אויפשטיין אויף אַ זונטיק מאָרגן, ווי מיר האָבן שטענדיק געלערנט.

ביזן 4טן יארהונדערט (עס איז אויך אסאך מחלוקת וועגן ווען פונקטליך, אבער אלע זענען מסכים אז עס איז געווען יארהונדערט נאך משיחן), ווייסן מיר אז א בארימטער רבי הלל האט איינגעפירט א קאלענדאר וואס האט באשטימט דעם ערשטן אידישן חודש, "ניסן", אזוי אז עס האט זיך אנגעהויבן מיט די פק לבנה וואס איז געווען קלאָוסאַסט צו די פרילינג עקווינאָקס. טייל רופן דעם לוח "הלל ב'", און זיי רופן דעם פריער עקזיסטירנדיקן קאלענדאר "הלל א", אבער אוודאי איז דאס נישט גאנץ ריכטיג ווייל הלל איז נאך נישט געבוירן געווארן. דאך, איך וואָלט ווי צו בלייַבן מיט דעם נאָמען אויך, ווייַל עס איז אַזוי שיין פּשוט.

עטלעכע זענען איצט אַסומינג אז פאר ר' הלל און זיין הלל ב' קאלענדאר איז דער יידישער כלל פארן אנהייב יאר געווען צו באנוצן די ערשטע פ.ק. לבנה. נאָך דער פרילינג עקווינאָקס אָדער פאַלינג צוזאַמען מיט די פרילינג עקווינאָקס. ווי מיר וועלן זען, די אַדוואַקאַץ פון דעם טעאָריע זענען געקומען זייער נאָענט צו דעם אמת, אָבער עס איז נאָך עפּעס פעלנדיק.

אַזוי, עס זענען צוויי מעגלעך קאַלענדאַרס וואָס אָפענגען לעגאַמרע אויף די פרילינג עקווינאָקס (23 מערץ אין דער צייט, מערץ 20 הייַנט), און איינער פון די איז פּראַבאַבלי באַקענענ סענטשעריז נאָך משיח. פּונקט דער איז דער וואָס אונדזער ירושה נוצט אין זײַן אָפֿן בריוו... און דאָרט האָט ער געמאַכט זײַן ערשטן גרויסן טעות, און אַ סך אַנדערע טוען דאָס זעלבע.

אַזוי, מיינט איר, אַז מיר דאַרפֿן נאָר נוצן דעם הלל איך קאַלענדאַר, און אַלץ וועט זיין כאַנגקי-דאָרי? ווייט דערפון! אָבער ערשטער, לאָזן אונדז סאַמערייז די פּאַסאַבילאַטיז וואָס מיר האָבן געפֿונען פֿאַר די אָנהייב פון די יאָר ביז איצט:

פיר מעטהאָדס

אזו י זעע ן מי ר שוי ן פו ן דע ר אנאליז ע פו ן ד י פארשידענ ע טעאריע ן פו ן אנהײ ב פו ן דע ר ביבלישע ר מאנאט און יאר , א ז ע ס זײנע ן פארא ן עטלעכ ע סתירה ן או ן אומזיכערקײטן . אויב עס איז עפּעס אַרייַנגערעכנט פֿאַר אונדז, ווי די לעצטע דור, אין די ביבלישע סעודה טעג, מיר ערשטער צו דערקענען אַז עס איז געווען קיין אנדערע ווי שׂטן וואָס באשאפן אַזוי פיל צעמישונג, און מיר איצט האָבן די אַרבעט צו ברענגען סדר אויס פון כאַאָס.

ביז איצט האָבן מיר געפֿונען פֿיר פאַרשידענע וועגן, ווי אַזוי די ייִדן האָבן מעגליך באַשטימט דעם אָנהייב פֿון זייער ערשטן חודש "ניסן" אין יאָר 31. די מעטאָדן ווערן גענוצט אומבײַטנדיק דורך אַ סך וועבזײַטן, און יעדער אַדאַפּט זיך דעם אופֿן וואָס שטיצט בעסער דעם מחברס געדאַנקען.

1. אנהייב יאר (ניסן 1) ביי די אסטראנאמישע נייע לבנה וועלכע איז נאנטסט צום פרילינג עקווינאקס.
2. אנהייב יאר (ניסן 1) ביי די אסטראנאמישע נייע לבנה וואס איז נאך דעם פרילינג עקווינאקס אדער פאלט אויף איר.
3. אָנהייב פון די יאָר (ניסן 1) בייַ די פק לבנה וואָס איז נאָענט צו די פרילינג עקווינאָקס.
4. אָנהייב פון די יאָר (ניסן 1) בייַ די פק לבנה וואָס איז נאָך די פרילינג עקווינאָקס אָדער פאלט אויף אים.

ירוש ה הא ט אויסגעקליב ן נא ר אײנע ם פו ן ד י פי ר מעטאדן , ד י הלל א שיטה ( נ 3 ) , או ן דע ר שטא ט אי ז גארניש ט געװע ן דע ר ריכטיקע , װײ ל מי ר װײס ן א ז ר ׳ הלל א הא ט ארײנגעפיר ט דע ם חשבו ן מי ט דע ר פ.ק . לבנה , נאענטסט ע צ ו דע ר פרילינג־שוויונג , יארהונדער ט נאכ ן יא ר 31 לספירה .

די קאראיטן

מי ר קענע ן זי ך אוי ך ני ט ארוי ם ד י דאזיק ע גרופע ם ײדן , װע ן מי ר באטראכט ן װא ס ס׳אי ז מסתמא , װא ס אי ז געװע ן דע ר אמתע ר חשבו ן פו ן דע ר ביבלישע ר אנהײ ב יאר . זיי פאָדערן - און דאָס משמעות ערלעך - אַז זיי פּרובירן צו פאַרקערט די ייִדיש קאַלענדאַר וואָס איז געווען רעפאָרמירט דורך רבי הלל און צוריקקומען צו די אָבסערוואַציע פון ​​​​די אָריגינעל ביבלישע קאַלענדאַר פארלאנגט דורך דזשעהאָוואַה. דעריבער, זיי גאָר ויסשליסן די נוצן פון די אַסטראָנאָמיש נייַ לבנה, ווייַל זיי פֿאַרשטיין אַז גאָט האט עפּעס געוויזן משה אין די נאַכט הימל ווען ער האט געזאגט צו אים:

דעם מאָנאַט זאָל אײַך זײַן אין אָנהייב פֿון חדשים; דער ערשטער חודש פֿון יאָר זאָל עס אײַך זײַן. (עקסאָדוס 12: 2)

די וואָרט פֿאַר חודש איז "האָדש" און עס מיטל פאקטיש "נייַ לבנה". אז גאט האט געװאלט לערנען משהן אנהײב חודש, האט ער אנגעװיזן אויף דעם ערשטן חציצה, װײל אויב ס׳װאלט גארנישט געװען (אן אסטראנאמישער לבנה), האט ער נישט געקאנט עפעס װײזן. איך בין מסכים מיט די קאראיען, און דערפאר וועלן מיר אין דער צוקונפט אפשטעלן די אסטראנאמישע נייע לבנה, וועלכע האלטן אמאל אפילו פאר 2 אדער 3 טעג, און וואלטן פאראורזאכט אנדערע פראבלעמען ביי באשטימען דעם אנהייב חודש. בלויז אין דעם אויסרעכענען פון די מעגלעכע וואכנטעג פארן פסח אין יאר 31 לספירה וועלן מיר עס נאך ​​אויסנוצן פאר פולקייט.

איך וויל יעצט בקיצור, וואס די קארעען טראכטן. 16 ניסן, דעם 16טן טאג פון ערשטן יידישן חודש, דארף מען ברענגען א געוויסער צערעמאנישער קרבן: דאס וואנקן מיט דער בכור.

רעד צו די קינדער פֿון ישׂראל, און זאָלסט זאָגן צו זײ: אַז איר װעט קומען אין דעם לאַנד װאָס איך גיב אײַך, און איר װעט שנײַדן איר שניט, זאָלט איר ברענגען צום כֹּהן אַ שער פֿון די ערשטע פֿרוכטן פֿון אײַער שניט. אוּן עֶר זָאל זִיךְ הָאבִּין דֶער גֶערֶב פֿאַר גאָט, צו באַנומען פֿאַר אײַך; אױף מאָרגן נאָך שבת זאָל דער כֹּהן עס באַװענקן. (לויטיקוס 23:10,11)

לויט דער יידישער טראדיציע, באשטייט די בוש פון ביכורים פון די ערשטע גערשטן, וויבאלד דער גערשטן צייגט ערשט צווישן אלע תבואה-געריסן, בערך איין חודש פריער ווי די אנדערע. צום באַדויערן, מיר האָבן נישט פילע אנדערע ביבל רעפערענצן, אָבער עס איז אַ לאַדזשיקאַל מסקנא אַז אַ פּראָבלעם מוזן אויפשטיין פֿאַר דעם פרילינג סעודה, די רגע טאָג נאָך די פסח, אויב עס איז פשוט נישט קיין צייַטיק גערשטן בנימצא, רעכט? װי זאָלן די ייִדן „װאַנגען די שאָף“, אױב זײ האָבן נישט געקאָנט געפֿינען קײן צײטיקע גערשטן?

דע ר דאזיקע ר פראבלע ם הא ט געפיר ט צ ו דע ר גאנ ץ ריכטיקע ר הנחה , א ז דע ר אנהײ ב פו ן יא ר זא ל געדארפ ט װערן , אוי ב ע ם 12 ט ן חודש , װע ט קײ ן צײ ט גערש ט (אביב ) ניש ט געװע ן פאראן . אין דעם פאַל זיי האָבן צו וואַרטן פֿאַר די ווייַטער פק לבנה. אָבער אַזוי האָט מען לכל-הפּחות געוווּסט צוויי וואָכן פאַרן פּסח-סעודה, צי מען קען טאַקע דער שוועב טאָן אויף ניסן טז אָדער נישט. אין דער יידישער קולטור איז נישטא קיין עיבור-יאר מיט אן עקסטרע טאג יעדע פיר יאר, ווי מיר קענען עס, נאר עס איז דא א 16טער חודש, א עיבור-חודש. און װי אַזױ דאָס זאָל באַשטימט װערן, װערט דאָך װידער שװער דיסקוטירט.

די רביצין האבן א שטענדיקע סיסטעם, וואס נעמט אריין א עיבור חודש יעדע 19 יאר (וואס פירט אגב צו גאר אינטערסאנטע מאטעמאטישע פראבלעמען און א ביסלעכווייזער פארברייטונג פון אנהייב יאר אין פארגלייך מיט דעם אמת'ן זון יאר), בשעת די קארעישע אידן באשטימען זייער עיבור חודש דורך אביב (וואס באדייט פשוט "רייסקייט") פון גערשטן אין ראיה:

דעם טאָג זענען איר ארויס אין די חודש אַבי. (עקסאָדוס 13:4)

אָבסערווירן די חודש אַבי.און היט דעם פסח צו יהוה דײַן גאָט, װאָרום אין דער חודש אַבי יהוה דײַן גאָט האָט דיך אַרױסגעצױגן פֿון מִצרַיִם בײַ נאַכט. (דעוטעראָנאָמיע 16:1)

אָבער וואָס וועגן די עקווינאָקס? די פראגע ווערט אינגאנצן איגנארירט ביי די קארעען. אין די סוף פון זייער 12 חודש, זיי נאָר קוקן פֿאַר די אַבייב, און אויב זיי געפֿינען עס, די ווייַטער האַכלאָע לעוואָנע צייכן מיד די 1 פון ניסן. אויב זיי קענען נישט געפֿינען עס, זיי ינטערקאַלייט אַ 13 חודש, און אין די סוף פון דעם חודש זיי זוכן ווידער. דער אָנהייב פון יאָר פֿאַר די קאַראַיטעס איז דעריבער בלויז ומדירעקט אָפענגיק אויף דער זון, ווייַל עס גיט ליכט און וואַרעמקייַט פֿאַר פאַבריק וווּקס. זייער פעסטקייַט איז מער לאַנדווירטשאַפטלעך און ווייניקער אַסטראַנאַמיקאַל.

אויב מיר איצט לייגן צו אונדזער רשימה פון פיר מעטהאָדס דעם קאַרעיש חשבון פון די אָנהייב פון די יאָר, מיר האָבן שוין פינף וועגן ווי די ייִדיש אָנהייב פון די יאָר קען זיין קאַלקיאַלייטיד. צי איר זען ווי פיל צעמישונג איז געבראכט אין?

1. אנהייב יאר (ניסן 1) ביי די אסטראנאמישע נייע לבנה וועלכע איז נאנטסט צום פרילינג עקווינאקס.
2. אנהייב יאר (ניסן 1) ביי די אסטראנאמישע נייע לבנה וואס איז נאך דעם פרילינג עקווינאקס אדער פאלט אויף איר.
3. אָנהייב פון די יאָר (ניסן 1) בייַ די פק לבנה וואָס איז נאָענט צו די פרילינג עקווינאָקס.
4. אָנהייב פון די יאָר (ניסן 1) בייַ די פק לבנה וואָס איז נאָך די פרילינג עקווינאָקס אָדער פאלט אויף אים.
5. אָנהייב פון די יאָר (ניסן 1) בייַ די פק לבנה אויב די אַבייב קען זיין געפונען.

נאָך דער "ערשטער אַנטוישונג" פון 1843, די אַדווענטיסט פּייאַנירז אנגעהויבן צו לערנען אין די זומער פון 1844 אַז יאָשקע וואָלט האָבן צו קומען צוריק "אין די לעצטע" אויף די 22 פון אקטאבער 1844, אויב דאָס יאָר זענען פּריסידאַד דורך אַ שפּרינגען חודש ווייַל פון די אַוועק פון די אַבי. (דער 13טער חודש, פֿאַרשטייט זיך, געהערט שטענדיק צו דעם פריערדיקן יאָר.) מיר וועלן זען אַז זיי זענען לעגאַמרע רעכט!

פאר דעם פאראינטערעסירטן לייענער, וואס וויל זיך טיפער אריינגיין אין דעם נושא און וויסן מער דעטאלן, וויל איך באזונדער רעקאמענדירירן דעם וועבזייטל פון די קארעים www.karaite-korner.org און די זייער ינפאָרמאַטיוו טעקסט אויף פּיקקלע פּובלישינג. איך וועל זיך דאָ באַגרענעצן צו פאָרשטעלן בלויז די פאקטן וואָס זענען וויכטיק צו פֿאַרשטיין די לייזונג. איך וויל עס נישט מאכן צו לאנג.

עס וועט דעריבער זיין אונדזער אַרבעט צו געפֿינען אויס וואָס פון די מעטהאָדס איז ריכטיק, און דאָס איז זיכער נישט אַן גרינג אַרבעט, ווייַל קיין איינער האט סאַלווד דעם פּראָבלעם איידער אונדז. די אַמייזינג פאַקט וועגן די לייזונג וועט זיין אַז קיין פון די מעטהאָדס וועט זיין גאָר פאַלש, אָבער נישט גאָר רעכט. אין דעם ערשטן טייל פון דער שאָטן סעריע וועלן מיר געפינען דעם אמת’ן תנ”ך שיטה, וואָס איז נאָך געווען אין נוצן אין דער צייט פון ישוע, און בלויז מיט דעם וויסן זענען מעגלעך געווען די אַמייזינג חשבונות פון דעם דריטן טייל, וואָס וועט ווידער באַשטעטיקן אונדזער פיינדינגז פון דער ערשטער טייל אויף אַ ווונדערלעך וועג.

די פּסח סעודה

לויט דער תנ״ך, קומט פֿאָר דעם פּסח־פֿעסטיוואַל, י״ד ניסן, אינעם ערשטן ייִדישן חודש. דערפֿאַר איז עס אַזוי וויכטיק צו געפֿינען זיך ווען דאָס ייִדישע יאָר הייבט זיך אָן. און דאָך די אנדערע פרילינג און האַרבסט סעודות אויך אָפענגען אויף אים. אין אַלגעמיין, די גלויבן איז אַז די יסראַעליטעס זענען פּונקט קוקן פֿאַר די האַכלאָע פֿאַר אָדער נאָך די פרילינג עקווינאָקס or געזוכט דעם אָביב, און אויב דער האַכלאָטע איז געווען קענטיק ביי זונ - ונטערגאַנג, זיי געוואוסט אַז דאָס איז דער אָנהייב פון דער ערשטער טאָג פון חודש ניסן. דעמאל ט האב ן ז ײ געקענ ט דא ס פײערלע ך פראקלאמירן , אי ן גאנ ץ ישראל , או ן דא ס פאל ק הא ט געהא ט כמע ט צװ ײ װאכ ן צײט ן צ ו פאר ן קײ ן ירושלים , או ן זי ך דאר ט צוזאמענקומע ן פא ר ד י צוגרײטונגע ן פו ן פסח , װא ס הא ט זי ך אנגעהויב ן מי ט אפנעמע ן פו ן ד י הײזע ר פו ן זײע ר הײזער , או ן דא ם קריב ן פו ן פסח .

אין אַדווענטיזאַם, עס איז געגלויבט אַז די 14 ניסן פון די יאָר 31 איז געווען אַ פרייטאג, און די 15 ניסן, דער ערשטער טאָג פון די זיבן טעג פון די סעודה פון די מצות, וואָלט האָבן געווען אַ פייַערלעך טאָג פון מנוחה (שבת) וואָס געפאלן פּונקט אויף אַ זיבעטער-טאָג שבת אין דעם יאָר 31. אין אַ זיבעטן טאָג שבת.

לאָמיר לייענען גאָטס אינסטרוקציעס פֿאַר פּסח:

אין פערצנטן טאָג פון ערשטן חודש אין אָװנט איז גאָטס פסח. און אין פֿופֿצנטן טאָג פֿון זעלבן חודש איז דער יום-טובֿ פֿון מצות צו גאָט; זיבן טעג זאָלט איר עסן מצות. אין ערשטן טאָג זאָלט איר האָבן אַ הײליקע צונױפֿונג; קײן דינסטאַרבעט זאָלט איר ניט טאָן אין איר. און איר זאָלט ברענגען אַ פֿײַעראָפּפֿער צו גאָט זיבן טעג; אין זיבעטן טאָג איז אַ הייליק צוזאַמענרופונג: איר זאָלט ניט טאָן קיין אַרבעט אַרבעט אין איר. (לויטיקוס 23: 5-8)

רעד צו די קינדער פֿון ישׂראל, און זאָלסט זאָגן צו זײ: אַז איר װעט קומען אין דעם לאַנד װאָס איך גיב אײַך, און איר זאָלט שנײַדן איר שניט, זאָלט איר ברענגען צום כֹּהן אַ גאַרב פֿון דער ערשטער פֿרוכט פֿון אײַער שניט; (לעוויטיקוס 23:10,11)

לויט דער ייִדישער אינקלוסיווער חשבון, האָט ישוע פֿאַרבראַכט די נבֿיאות דרײַ טעג אינעם קבר: אַ קליין טייל פֿאַר זונ - אונטערגאַנג פֿרײַטיק (ערשטער טאָג, י"ד ניסן), דעם גאַנצן שבת (צווייטן טאָג, ט"ו ניסן) און די נאַכט פֿון זונ - אונטערגאַנג שבת ביז זונטיק מאָרגן (דריטן טאָג, ט"ז ניסן). דער קרבן פון די ביכורים, דאָס וואַנקען מיט אַ געוויסער סארט תבואה, האָט געמוזט פאָרקומען דעם טאָג נאָכן “שבת” לויט דער צערעמאָניע.

איצט געפאלט פסח אויף א פרייטאג בלויז אין געוויסע יארן, אין וועלכן דער צערעמאניעלער שבת (ט"ו ניסן) פאלט אויף אן אמת'ן זיבעטן טאג שבת. אין דעם יאָר פון די קרוסיפיקשאַן פון יאָשקע, דאָס איז פּונקט דער פאַל.

מיר וויסן דעם פון יוחנן 19:31:

די אידן דעריבער, ווייַל עס איז געווען דער צוגרייטונג, אַז די ללבער זאָל ניט בלייַבן אויף דעם קרייַז אויף דעם שבת טאָג, (װאָרום יענעם שבת טאָג איז געװען אַ הויכער טאָג,) האט געבעטן פילאטוס, אז מען זאל צעברעכן זייערע פיס, און זיי זאלן אוועקגענומען ווערן.

די מומחה מיינונג וואָס איז מסתּמא גאָר ריכטיק, איז אַז אַ אַזוי גערופענע "שבת גדול" אָדער אַ "שבת גדול" האָט עקזיסטירט ווען אַ צערעמאָניע איז געפאַלן אויף אַן אמתן זיבעטן טאג שבת. פארשטײ ט זיך , א ז אי ן ד י קריסטלעכ ע קרײז ן אי ז װידע ר פארגעקומע ן דיסקוסיע , װײ ל אװדא י אל ץ װא ס אי ז אויסגעדריק ט אי ן אײנפאכ ע פאר ם אי ן תנ״ ך מו ז מע ן אפפרעגן . אבער עס איז זיכער אז דא אין תנ"ך ווערט דערמאנט א גאר באזונדערע אייגנשאפט פון דעם באזונדערן שבת, וואס מען קען נישט געפינען אין ערגעץ אנדערש אין תנ"ך. אויב מיר קען באַווייַזן אַז יאָשקע פאקטיש געשטארבן אויף אַ פרייטאג אין אַד 31, דאָס וואָלט אויך זיין דער דערווייַז אַז "הויך שבת" מיטל די צופאַל פון אַ פייַערלעך שבת מיט אַ זיבעטער-טאָג שבת. דאָס וועט ווערן זייער וויכטיק אין דעם דריטן טייל פון דער סעריע.

אויב מיר וואָלט געפֿינען אויס אַז עס איז געווען אוממעגלעך פֿאַר יאָשקע צו זיין געשטארבן אויף אַ פרייטאג אין AD 31, דאָס וואָלט זיין די ערגסט-פאַל סצענאַר פֿאַר אַדווענטיזאַם. די קשיא וואָלט דעמאָלט זיין אַ ענין פון "לעבן אָדער טויט" פֿאַר אונדז ווי אַדווענטיסץ!

דעריבער איז איצט צייט אויסצורעכענען די יאר 31 לספירה מיט די פינף אויבן דערמאנטע מעטאדן, צו זען אויב פּסח ניסן י"ד קען זיין געפאלן אויף אַ פרייטאג אין 14 לספירה...

די וועראַפאַקיישאַן

פֿאַר די כעזשבן מיט די ערשטער פיר מעטהאָדס, מיר מוזן וויסן די דאַטע פון ​​די פרילינג עקווינאָקס. Redshift גיט די ענטפער: דעם 23סטן מערץ, דעם 31טן אַד, 6:24 שעה, ירושלימער צייט.

איצט מיר האָבן צו קוקן פֿאַר די אַסטראָנאָמיש נייַ לבנה פריער דער פרילינג עקווינאָקס. Redshift זאגט: דעם 12סטן מערץ, דעם 31טן אַד, 0:23 שעה.

און די אַסטראָנאָמיש נייַ לבנה נאָך דער פרילינג עקווינאָקס: דעם 10טן אַפּריל, דעם 31טן אַד, 13:37 שעה.

די אַסטראָנאָמיש נייַ לבנה נענסטע צו די ווערנאַל עקווינאָקס איז אַז פון מאַרץ קסנומקס (11 טעג חילוק). די אסטראנאמישע נייע לבנה פונעם 10טן אפריל האט א ווייטקייט פון 18 טעג.

לויט אופֿן 1, אָנהייבנדיק די יאָר מיט די אַסטראָנאָמיש נייַ לבנה וואָס איז נענסטע צו די ווינטער-עקווינאָקס, די פסח וואָלט האָבן געפאלן אויף דעם 25סטן מערץ, דעם 31טן אַד. זאל אונדז געשווינד קוקן אַרויף אין די וויקדיי קאַלקולאַטאָר וועלכע טאג פון דער וואך איז געווען: זונטיק. צום באַדויערן, נישט אַ פרייטאג.

לויט אופֿן 2, אָנהייבנדיק די יאָר מיט די אַסטראָנאָמיש נייַ לבנה וואָס איז נאָך די ווערנאַל עקווינאָקס אָדער קאָוינסיידז מיט אים (10 אפריל), די פסח וואָלט האָבן געפאלן אויף דעם 23טן אַפּריל, דעם 31טן אַד. זאל אונדז ווידער געשווינד קוקן אַרויף אין די וויקדיי קאַלקולאַטאָר וועלכע טאג פון דער וואך איז געווען: מאָנטיק. ליידער איז דאס אויך נישט געווען קיין פרייטאג.

פֿאַר אופֿן 3, אָנהייב דעם יאָר מיט די פק לבנה וואָס איז קלאָוסאַסט צו די ווערנאַל עקווינאָקס, מיר ערשטער האָבן צו נוצן "אַקקוראַטע צייט". אויב איר ווילן צו קאָנטראָלירן די רעזולטאַטן, ביטע איבערחזרן די פּינטלעך סטעפּס וואָס איך געוויזן איר מיט דעם בייַשפּיל פון 1844. נאָר אַרייַן 12 מערץ יאָר 31 ווי די דאַטע. צו פאַרקירצן דעם פּראָצעס, איך וועל בלויז ווייַזן די וויזאַביליטי מאַפּע פֿאַר 12 מער און די "מקיים טאָג".

ערשטער זונ - ונטערגאַנג פון 12 מער:

די שטח וואָס קאָווערס ישראל איז בלוי, און אָפּטיש ינסטראַמאַנץ וואָלט האָבן געווען נייטיק צו אַנטדעקן דעם פק לבנה. יענע ינסטראַמאַנץ זענען נישט עקסיסטירט אין אַד 31. יקסקלודיד!

איצט 13 מערץ 31 אַד:

גרין! דאָס איז דער זונ - ונטערגאַנג מיט די FC לבנה וואָס מיר זוכן. די פּראָגראַם דערציילט אונדז אַז דאָס איז געווען אַ דינסטיק אָוונט... אַזוי, דער י"ט ניסן וואָלט געווען מיטוואך, 1 מער, 14. לאָמיר געשווינד לייגן 31 טעג אין די דאַטע קאַלקולאַטאָר, און מיר קומען צו ניסן י"ד: דינסטיק, דעם 27סטן מערץ, דעם 31טן אַד. ווידער נישט קיין פרייטאג!

אבער מיר האָבן נאָך צוויי גיכער!

זאל ס טשעק אופֿן 4. לויט דעם מעטאָד פאלט דער אנהייב יאר (א' ניסן) אויף דער פק לבנה וואס פאלגט נאכ'ן ווערנאל עקווינאקס אדער צופאלט מיט אים. אין אַקקוראַטע צייט, מיר דעריבער האָבן צו נוצן די אַסטראַנאַמיקאַל נייַ לעוואָנע טאָג פון אפריל 1, AD 10 צו געפֿינען די FC לעוואָנע.

ניין, אוממעגלעך. זאל ס טשעק די אנדערע טאָג:

יאָ, ישׂראל איז גרין! א מיטוואך דעם 11טן אפריל 31. אזוי, ניסן 1 וואָלט זיין דאנערשטאג, 12 אפריל, 31 אַד. און פסח? מיטוואך, דעם 25טן אַפּריל, דעם 31טן אַד. װידע ר ניש ט קײ ן פרײטיק , או ן איצ ט װע ט זײ ן א ענג ע קװעטש !

אויב מיר ונטערזוכן אופֿן 5 איצט און נאָכגיין די כּללים פון די קאַראַיטעס אויף זייער אייגן וועבזייַטל, די אַבי איז ערשטער אָפּגעשטעלט אין מאַרץ. װע ן ז ײ װאלט ן ע ם געפונע ן אי ן מאר ץ װאלט ן דע ר פס ח פארגעקומע ן נא ך דע ר פק־לבנה־מאר ץ או ן מי ר האב ן שוי ן גערעכנ ט דע ם דאטום : דינסטיק, 27סטן מערץ, דעם 31סטן אַד.

און אויב מיר וואָלט יבערנעמען אַז זיי קען נישט געפֿינען די אַביב אין מאַרץ, מיר אויטאָמאַטיש באַקומען צו די ווייַטער FC לבנה אין אפריל. מיר האָבן שוין אויסגערעכנט דעם פּסח אויך: מיטוואך, דעם 25סטן אַפּריל, דעם 31סטן אַד.

פינף פאַרשידענע מעטהאָדס און קיין פון די פסח פאלן אויף אַ פרייטאג. וואָס אַ בושה!

איז עס איצט איבער פאַר אַדווענטיזם, ווי “ירושלים” טענהט שטאַרק?

לאָמיר הערן צו עטלעכע איינזאַמע קולות אין אונדזער צווישן וואָס פּרובירן צו באַשיצן אונדז קעגן דעם משמעות פאַטאַל באַפאַלן ...

פּאַטעטיק פרווון צו דערקלערן

On יאָוטובע, קענען מיר זען און הערן אַ שיינע דרשה פון דעם אַדווענטיסט פּאַסטאָר מיכאל קונץ, וואָס רעפּראַזענץ די "לעצט" פון אַדווענטיסט ענטפֿערס צו דעם דילעמאַ. איך האב ערשט געהערט די דאזיקע דרשה מיט גרויס פרייד, אבער דאן האב איך באמערקט עפעס א שטונדיג.

מיכאל קונץ דערקלערט דארט בייסיקלי די זעלבע פאקטן וואס איך האב דיר שוין געזאגט. ער דערציילט אונדז אַז עס איז אַ שרעקלעך באַפאַלן קעגן אַדווענטיזאַם ווייַל מיר וואָלט נישט קענען צו סאָלווע די אַד 31 פּראָבלעם מיט פרייטאג. ער האט, טרויעריק, באמערקט, אז ער איז שוין צענדליגער יארן א פאסטער, און אפילו ער איז אויפגעטרייסלט געווארן ביז די יסודות פון זיין אמונה. אין אָנהויב האָט ער געבעטן, אַז קיינער זאָל נישט אַרויסגיין פֿונעם חדר, ווײַל ער האָט ערשט געדאַרפֿט ווײַזן, אַז עס איז טאַקע אַזוי שלעכט מיט אַדווענטיזם, אָבער בײַם סוף פֿון זײַן קורצער דרשה — וואָס דויערט אַפֿילו נישט אַ האַלבע שעה — וואָלט ער יעדן ווײַזן דעם לייזונג פֿון דעם פּראָבלעם. ער האט אזוי שטארק אונטערגעשטראכן אז קיינער זאל נישט פארלאזן די קאנפערענץ פארן ענדע פון ​​זיין דרשה ווייל אנדערש וואלט דער מענטש זיך מסתמא קיינמאל נישט צוריקגעקערט צו אדווענטיזם, פעלנדיק דעם לייזונג פונעם פראבלעם.

טראָץ מיין סופּער פּאַמעלעך אינטערנעט פֿאַרבינדונג דאָ אין די קאַנטריסייד, איך וואָטשט די גאנצע דרשה - וואָס איז אנגעקומען האַלטן-און-גיין און שווער ינטעראַפּטיד פֿאַר איבער צוויי שעה - מיט אַ פאַרהאַלטן אָטעם און הויך שפּאַנונג. איך געוואלט צו וויסן וואָס די לייזונג איז געווען צו דעם פּאָנעם יריזאָלוואַבאַל פּראָבלעם ...

איך האב געזען ווי דער צייט-קאונטער אויף דער דרשה דערגרייכט די לעצטע דריי מינוט... און ער האט נאך גערעדט ווי שלעכט אלעס איז. אבער דעמאָלט עס לעסאָף געקומען! און די לייזונג איז געווען אַזוי פּשוט. מיר זענען אַלע נאָר צו בלינד ...

געבן דעם עיקר פון דער רעדע, דאָס איז וואָס פּאַסטער מיכאל קונץ האָט געזאָגט אין זיין דרשה פון 13טן פעברואר 2010:

טאקע די פראבלעם איז נישט צי דער פסח איז טאקע געפאלן אויף א פרייטאג אסטראנאמיש! די פאַקטיש קשיא איז צי עס קען האָבן געפאלן אויף אַ פרייטאג, לויט ן מענטשלעכ ן פערספעקטיוו , או ן מי ט באטראכט ן אל ע טעותים , ווא ס אי ן יענע ר ציי ט אי ן 31 .

די גאנצע וועלט האלט אז דער פסח וואלט געפאלן מיטוואך, דעם 25סטן אפריל, ווייל דאס איז געווען דער איינציגסטער דאטום אסטראנאמיש ריכטיק און לויט די כללים פונעם הערשנדיקן אידישן קאלענדאר [פארמאטס הלל א', חדש לבנה נאכן שוויון יום-טוב] פון יענער צייט. אבער די יידן פון יענע צייט האבן זיך געשטעלט אויף וועכטער צו אנטדעקן דעם ערשטן קליינעם חציצה...

אַזוי, וואָס אויב די גאַרדז האָבן נישט אַנטדעקן דעם זייער ערשטער קרעססענט ביי זונ - ונטערגאַנג אויף מיטוואך, אפריל 11, אַד 31? דעמאל ט װאלט ן דע ר 1 ט ן ניסן , געװע ן פארשפעטיק ט מי ט א טאג . און אויב די שלעכט וועטער טנאָים האָבן געדויערט נאָך מער, דעמאָלט עס קען זיין אַ פאַרהאַלטן פון נאָך אן אנדער טאָג. נאָך אַ מענטש פּערספּעקטיוו, אַ טעות פון צוויי טעג אין דער צייט אָן אַסטראַנאַמיקאַל כעזשבן מגילה און קאָמפּיוטערס קענען ניט זיין יקסקלודיד.

גיי איצט רואיג אהיים! אַדווענטיזם איז ניט טויט, ווייַל עס איז געווען מעגלעך אַז דער פסח וואָלט האָבן צו פאַלן אויף אַ פרייטאג ווייַל פון אַ מענטש טעות.

אַזוי פיל פֿאַר די געזונט-ינטענטיד פּרווון פון דעם זיכער אָנגענעם פּאַסטער צו דערקלערן עס. אין ערשטער, איך געדאַנק דאָס וואָלט האָבן געווען עפּעס נייַ אַז ער האט דיסקאַווערד דורך זיך דורך טיף לערנען פון די טעמע. שפעטער האב איך אבער באמערקט אז ער האט טאקע נאר איבערגעחזרט דאס וואס מען האט שוין לאנג צוריק געשריבן אין אונזער אדווענטיסט ביבל פירוש.

אויף בלאַט 252 באַנד 5 פון די זיבעטן-טאָג אַדווענטיסט ביבל קאָמענטאַר, מיר לייענען אונטער די כעדינג "מעגלעך יאָרן פֿאַר אַ פרייטיק קרוסיפיקשאַן":

ב. דער חודש אָנהייב פון דריי טעג און וועגן פיר שעה נאָך די נייַ לעוואָנע פון ​​אפריל 31 אַד (בעערעך 14 אפריל), אויב גערעכנט מיט אַ ביסל מער אָבער מעגלעך ינטערוואַל נאך די אסטראנאמישע נייע לבנה (דער 14טער איז פרייטאג דעם 27סטן אפריל).

מיט אַנדערע ווערטער, פּונקט אַזוי האָט פּאַסטער מיכאל קונץ אונדז דערקלערט. איר נאָר האָבן צו "אָפּנאַרן" אַ ביסל און עס פיץ בישליימעס. לאמיר פשוט אננעמען אז די וועכטער זענען געווען שיכור דעם ערשטן טאג און עס איז געווען שלעכט וועטער אויפן צווייטן טאג, און מיר האבן עלימינירט דעם פראבלעם.

קיינער, אָבער, קען נישט באַשולדיקן אונדזער געלערנטע דורך זאָגן אַז מיר אַדווענטיסץ האָבן קיינמאָל ריוויוד אַ קאַלענדאַר. אין אונדזער פירוש תנ"ך קען מען לייענען אויף אַ סך גרויסע בלעטער געדרוקט מיט קליינע אותיות (ז' 251-266) וועגן אַ מיטיקער אַנאַליסיס פון דער דאָזיקער פּראָבלעם, און דאָס איז דער ערשטער פּאַטש אין פּנים פון "ירושלים", וואָס בעת אַטאַקירן די אַדווענטיזם ווייסט גאָרנישט וועגן אונדזערע גרונטשריפטן און דעקלאַראַציעס. אבער איך בין מודה אז אפילו איך האב נאך קיינמאל נישט געהערט פון דעם פראבלעם דורך קיין פאסטאר אדער זקן, און דעריבער האב איך נישט געוואוסט אז מיר ווייסן זייער גוט פון די "שנת 31 נושא" זינט דעם אנהייב פון אדווענטיזם און זענען צופֿרידן מיט א לייזונג "בגלל טעות מענטש".

אויב איר לייענען אונדזער ביבל קאָמענטאַר און אפילו געפֿינען אין די אַפּפּענדיקס וועגן דעם טעמע בריוו פון אַסטראַנאַמיקאַל אינסטיטוציעס אין די 1950 ס, עס קען פּאַסירן אַז אין עטלעכע פונט נאָך אַזוי פילע גאַנץ שווער-צו-קיצער רידינגז, איר פאַרמאַכן דעם קאָמענטאַר און זאָגן, "נו, דאָס זענען אַלע עקספּערץ. זיי ווייסן אוודאי וואס איז ריכטיג!" דערנאָך איר קער אַוועק די בעדסייד לאָמפּ און פּרובירן צו לאָזן דיין מאַרך צוריקקריגן אין שלאָפן. האָנעסטלי, איך טענד צו רעאַגירן פּונקט אַזוי ....

אבער דעמאלט האט דער רוח מיר מער נישט געלאזט רוען. אין מיר איז פאָרגעקומען אַן אינערלעכער געראַנגל, און דאָס האָט מיך ווידער און ווידער געפירט צום גאָרטן פון געתשמן, און צו די הקדמה פון אלן ג’ ווייסע אין “תשוקת תקופות” אינעם פּרק “געתשמן”:

אין געזעלשאַפט מיט זיינע תלמידים, דער גואל סלאָולי געמאכט זיין וועג צו דעם גאָרטן פון געטהסעמאַנע. די פּסח לבנה, ברייטע און פול , האט געשײנט פון א װאלקנםלאזע הימל. ד י שטא ט פו ן פילגרי ם געצעלט ן אי ז געװע ן שטילערהײט .

האָבן איר אלץ געזען די לבנה צוויי טעג נאָך די פול לבנה? האט עס דיר נאך אויסגעזען ווי א פולע לבנה? ביטע, קוק אויף עס דעם ווייַטער חודש, אָדער באַקומען זיך דעם "רעדשיפט" פּראָגראַם, וואָס קענען סימולירן אפילו די "פול לבנה" פון די יאָר אַד 31 אויף פרייטאג, אפריל 27.

ניין, עס איז גרינג צו ויסטיילן, און איר קענען קלאר זען אַז דאָס איז קיין פול לבנה ענימאָר! און איצט קומט דער פּראָבלעם: Ellen G. White האט שטענדיק געזאגט אַז זי איז געוויזן די קריטיש סינז אין זעאונג. זי געזען די פול לבנה אין דעם גאָרטן פון געטהשעמאַנע, דאָרט מיט יאָשקע און זיינע תלמידים!

דעריבער, אויב מיר לאָזן אַ מענטש טעות אין דער זען פון די נייַ לבנה און אַזוי לאָזן באַזונדער די אַסטראַנאַמיקאַל חשבונות, מיר אויטאָמאַטיש מאַכן Ellen G. White פֿאַר אַ ליגנער, ווייַל אויף אפריל 27, 31 אַד, עס איז באשטימט קיין פול לבנה קענטיק אין געטהשעמאַנע.

און אויב מיר אליין מאכן אלן ג. ווייסע פאר א פאלשע נביאה, איז דער אדווענטיזם נאך מער געקומען צום סוף.

אן אנדער פּראָבלעם. אויב מיר דערלויבן אזעלכע גרויסע טעותים אינעם אויסרעכענען פון די פק לבנה, קענען מיר טאקע זיך אפהאלטן פון שטודירן נבואה וואס איז באזירט אויף די סעודות, ווייל דאס איז אלעס אפהענגיק פון די פק לבנות. אויב דאָס איז געווען דער לייזונג, טייערע ברידער און שוועסטער, דעמאלט איז אונדזער האר נישט געקרייציקט אין 31 אַד לויט די אַסטראַנאַמיקאַל כּללים וואָס ער אַליין האָט באַשטימט ווי דער באשעפער. דעמאלט איז ניט געווען די כוונה פון יאָשקע צו רו אין די קבר אויף אַ פּראַפעטיקלי און אַסטראַנאַמיקלי פּרידיקטאַבאַל זיבעטער-טאָג שבת. דעמאלט קען מען נישט געפינען די פארבינדונג צווישן אסטראנאמיע און נבואה, אויך נישט די מעגליכע אמת'ע ערקלערונג פאר די פילע שבתי לבנה אין תנ"ך. דעמאלט האט משיח פּונקט געוואוסט פריער אַז די גאַרדז וואָלט זיין שיקער אין אַד 31 און גאָרנישט האט צו טאָן מיט די אַסטראַנאַמיקאַל פעסטקייַט פון די סעודה דאַטעס. דעמאָלט מיר קענען אויך פאַרגעסן אַז די פאלגענדע ביבל פסוק כּולל קיין רעפֿערענץ צו אַ פּראַפעטיק באַטייַט פון די זון און לבנה:

האָט גאָט געזאָגט: זאָלן זײַן ליכט אין דעם אױסשפּרײט פֿון הימל, צו צעטיילן טאָג פֿון נאַכט; און זאָלן זײ זײַן פֿאַר צײכנס און פֿאַר צײַטןאון פֿאַר טעג און יאָרן: (גענעסיס 1:14)

אזא מין מחשבה איז מסתמא געווען די סיבה אז קיינער אין 166 יאר זינט דער עקזיסטענץ פון אונזער קהילה האט טאקע נישט אנגעהויבן קלערן איבער דעם פראבלעם, דאווענען דערויף און ענדליך געפינען דעם אמת'ן, שיין און הארמאנישן לייזונג.

מיר זענען אין אַ שרעקלעך דילעמאַ, ברידער און שוועסטער! ביז איצט ווייסן מיר בלויז, אז פרייטאג, דעם 27סטן אפריל, 31 AD איז אסטראנאמיש פאלש און אז אויף דעם אומרעכט פרייטאג האט קיין פולע לבנה נישט געשיינט אין געטהשעמאן, ווי עלען ג. ווייסע טענהט. ווער קען אונז ארויסהעלפן פון די צרות?

די לייזונג פון די לונער שבת שומרי

אין דער שווערער שעה, פאָרשלאָגן די שומרי לבנה שבת, וואָס האָבן שוין לאַנגע יאָרן אויסגעלערנט אויף דעם פּראָבלעם דורך די חסד אַמאַדאָן זאַמלונג, זיך אַלס גואלים פון אַדווענטיזם, אַריינשטרעקן די הענט צו שלעפּן אונדז פון די “שנעל און צייט”. ווער עס יז וואָס ווייסט נישט וואָס איז די "גרייס אַמאַדאָן זאַמלונג" זאָל וויסן אַז דאָס איז אַ ריזיק זאַמלונג פון שטודיום וואָס איז געווען דערלאנגט צו אונדזער אַלגעמיינע קאָנפֿערענץ אין די פרי 1930 ס. חסד אמאדון איז געווען די טאכטער ​​פון איינעם פון אונזערע חלוצים און האט שוין צענדליגער יארן שטודירט דעם ביבלישן קאלענדאר און איז געקומען צום (פאלשען) מסקנא, אז דער אמתער זיבעטן-טאג-שבת איז אפהענגיק פון דער חצי-לבנה. די אלגעמיינע קאנפערענץ, נעמליך דער ביבלישער פארשונג אינסטיטוט, האט קיינמאל נישט באשטעטיגט אז עס איז אמת, אבער זי האט אויך נישט געקענט שטודירן דעם אמת'ן באדייט פון די סעודות, וואס זענען טאקע אפהענגיק פון די פ.ק. לבנה. די דאזיקע נעגלאַדזשאַנס איז די סיבה וואָס די שטודיום קומען ווידער הייַנט און זענען אין דעם פּראָצעס פון קערן פילע פון ​​אונדזער מיטגלידער אַוועק פון האַלטן דעם זיבעטן-טאָג שבת אויף שבת. זיי ווילן צו "גער" די גאנצע אַדווענטיסט טשורטש צו דעם נייַ סיסטעם. זיי רופן עס "די גרויס קאַלענדאַר רעפאָרם" אָדער "די גרויס שבת רעפאָרם."

די לייזונג פון די לונער שבת היטער פֿאַר די אַד 31 פּראָבלעם איז ווי פּשוט ווי עס איז סטרייקינג ...

ווי פריער דערמאנט, זוכן רוב פון זיי, ווי די אידן, דעם ערשטן חצי יאר (מיט אנדערע קריטעריאן, אבער דאס זאל אונז נישט אנשטערן) און נעמען דערמיט זייער שבת-ציילן-שיטה. דער ערשטער טאָג פון די לונער חודש איז דער ערשטער שבת! טייל גרופעס האלטן אבער די אסטראנאמישע נייע לבנה אלס שבת, וואס קען דויערן פון איין ביז דריי טעג. אזוי, מען האט אסאך צו קאכן פאראויס אלס שומר שבת, אויב דער נייער שבת דויערט דריי טעג. דערנאָך זיי פאָרזעצן צו רעכענען אָנהייב מיט דער ערשטער שבת און האַלטן זייער שבת יעדער זיבן טעג דערנאָכדעם. אין דעם וועג, זיי האַלטן זייער שבת אין אַ זיכער חודש מיט ינטערוואַלז פון 7 טעג, אָבער דער טאָג פון דער וואָך וועריז לויט די פק לבנה (אָדער אַסטראָנאָמיש נייַ לבנה) ווייַל עס פאלט אויף פאַרשידענע וויקדייז לויט די אָנהייב פון יעדער נייַ חודש. זיי פאָדערן צו האָבן געפונען דעם אמת ביבליקאַל שבת און צו זיין די בלויז אמת און עכט זיבעטער-טאָג אַדווענטיסץ.

דעריבער, זיי זאָגן אַז יאָשקע רעסטיד אין די קבר אויף אַ "שבת" קיין ענין וואָס וויקדיי ער איז געשטארבן אויף. דער ערשטער טאָג פון די סעודה פון די מצות, וואָס שטענדיק גייט נאָך די פסח, איז אַ פייַערלעך טאָג פון מנוחה ("שבת" אין העברעיש) לויט שמות 23:7, און שטענדיק פאַלן אויף זייער לונער "זיבע-טאָג שבת". אזוי, טיפּ און אַנטיטיפּע וואָלט געווען פולשטענדיק מקיים, אַפֿילו אויב יאָשקע איז געשטארבן אויף מיטוואך, 25 אפריל, 31 אַד, ווייַל פֿאַר זיי, דאנערשטאג וואָלט געווען אַ "זיבעטער-טאָג שבת", ניסן 15.

פֿאַר זיי איז יעדער סעודה וואָס ווערט באַשריבן אין די געטלעכע הלכות אַזוי: "[היום] תִּהְיֶה אוֹתְכֶם קָדוֹשִׁים, אֵין עֶבֶד תַּעֲשֶׂה בָּהּ" איז אוטאָמאטיש אַ שבת. און אזוי ווי דער טאג נאך פסח איז ממילא דערקלערט געווארן אלס שבת, איז בכלל נישט שייך אויף וועלכע טאג פון דער וואך עס וואלט געפאלן.

וואַו, אַ גרויסן דאנק, טייערע שומרי שבת! יעצט האסטו געראטעוועט די אדווענטיזם, און מיר קענען אלע נאכאמאל שלאפן רואיג. פֿון איצט אָן, מיר וועלן אַלע נוצן די "אַקקוראַטע Times" פּראָגראַם און היטן די זונ - ונטערגאַנג הימל צו זען אויב עס איז קענטיק די קליין קרעססענט. און דעמאָלט מיר וועלן זאָגן אונדזער עמפּלויערס אַז מיר וועלן בלייַבן אין שטוב יעדער חודש אויף פאַרשידענע וויקדייז, וואָס וועט זיכער מאַכן זיי זייער צופרידן.

ניין, פריינט, עס איז נישט אַזוי פּשוט! טאקע, די יום טוּב שבתים האָבן אַ זייער קאָמפּליצירט ריטם, און זיי טאָן ניט אַלע האָבן אַ פּלאַץ פון פּונקט זיבן טעג. אין די פרילינג סעודות געפינען מיר אויך די כלל צו ציילן זיבן מאל זיבן טעג נאָך דער ערשטער טאָג פון די סעודה פון די מצות צו קומען צו די טאָג פֿאַר שבועות, און יעדער פון די זיבעטער טעג איז אויך אַ פייַערלעך שבת. דער ציילונג דעקט דריי פולע חדשים, אבער אינעם צווייטן חודש וואלטן אייערע "שבתות זיבעטן" שוין געווען ארויס פון ריטם מיט דעם געטלעכן סדר. נאך א פראבלעם פאר דיר איז אז ניסן טז, דער טאג פון די ביכורים, איין טאג נאך דעם ערשטן טאג פון יום טוב המצות, איז אויך דערקלערט געווארן פאר א שבת. וואָס איז דער טייַטש פון אַלע דעם? פּונקט דאָס: קיין איינער פון איר איז ביכולת צו דערקלערן עס גענוי.

אוי איך קען כמעט זאגן נביאות אז יענע שומרי שבת ביי אייך וואס בעסער וועלן נוצן די אסטראנאמישע חדשי לבנה וועלן יעצט טענה'ן אז דאס איז מסביר די אויבנדערמאנטע חילוקים פון די דריי טעג אין א רודערן שבת (פסח, חג המצות, ביכורים) ווייל די לבנה האט געקענט דויערן ביז דריי טעג. ניין, עס קען נישט זיין, ווייל די פּסח סעודה איז שטענדיק אויף י"ד ניסן, וואָס איז שטענדיק אויף אַ פול לבנה און נישט אויף די נייַ לבנה. פֿאַרגעסן! דיין דערקלערונגען וועלן נישט ראַטעווען אַדווענטיזאַם אָבער ברענגען עס אין דיפּער קאָנפליקט.

די איינציגסטע זאך וואס דו קענסט מסביר זיין וועגן די סעודות איז אז ישוע האט, לויט דיין טעאריע, געקענט געשטארבן אין יעדן יאר אין יעדן פרט אין פרילינג אויף יעדן וואכנטאג, און וואלט זיך אויטאמאטיש גערוט אויף א פייערדיגע שבת אין קבר. אבער דאָס טוט נישט ראַטעווען אַדווענטיזאַם, ווייַל מיר קלאר לערנען אַז יאָשקע געשטארבן אויף אַ פרייַטיק.

איר קענט נישט דערקלערן ווי אַזוי די אַנדערע שבתות פון די פרילינגדיקע סעודות זאָלן מקוים ווערן, נביאות. פֿאַר דיר איז יעדער צערעמאָניע שבת אויטאָמאַטיש אַ מקיים. איר עדיקירט דעם אמתן זיבעטן-טאָג שבת און דערקלערט דעם צערעמאָניען שבת ווי אַן אייגענעם מקיים. אַזוי, אַלץ פולפילז אין קיין געגעבן צייט און אין יעדער יאָר. דאס איז ריין שטותים און האט נישט קיין שום באדייט!

וואָס איר פאָרשלאָגן ווי אַ קלאָר שטיצן פירט צו די פולשטענדיק צעשטערונג פון אַדווענטיזאַם ווייַל איר קער אונדז אַוועק פון בעכעסקעם די פאַקטיש שאַפונג שבת און מאַכן אונדז זינד. אזוי, מיר וואָלט אַלע אומקומען, און שׂטן וואָלט האָבן אַטשיווד זיין ציל.

די ברירה

דעריבער, מיר קענען קלייַבן צווישן די פאלגענדע אָפּציעס:

1. מיר אַרייַנלאָזן אַז מיר זענען פאַלש מיט פרייטאג און אַז יאָשקע איז נישט געקרייציקט אויף אַ פרייטאג. אַזוי, מיר וואָלט באַווייַזן "ירושלים" רעכט.
2. מיר אָננעמען די ביבל קאָמענטאַר לייזונג און דערקלערן אַז יאָשקע איז געקרייציקט אויף אַ פרייטאג פֿון "פון מענטש טעות". דאס מיינט אבער אז אלן ג' ווייסע איז פארפירט געווארן מיט די פולע לבנה און איז נישט קיין אמת'ער שליח פון גאט.
3. מיר אָננעמען די לייזונג פון די לונער שבת שומרי און פאַרגעסן דעם שבת שבת און אָנהייבן צו האַלטן אונדזער שבת אויף אַ אַנדערש וואָכעדיק טאָג יעדער חודש לויט די כראָניש לבנה פון איצט.

וואָס אָפּציע טאָן איר בעסער? זיי אַלע פירן צו די סוף פון אַדווענטיזאַם ווי מיר וויסן עס.

אָדער טאָן איר ווילן צו זען די פאַקטיש לייזונג איצט?

אין דעם פאַל, ביטע לייענען אויף גאַנץ לבנה אין געטהשעמאַנע - צווייטער טייל.

& לט;                       ווייַטער>