最初于 27 年 2010 月 9 日星期一下午 16:XNUMX 以德语发布 www.letztercountdown.org

春天的三个月

在互联网、各种网站和我们的《圣经评论》中阅读了许多页后，我注意到显然没有人考虑过逾越节可能落在公元 31 年 XNUMX 月的可能性。春天总是持续三个月而不仅仅是两个月，对吗？

那又何尝不是呢？所有的“学者”总是假设逾越节只能在三月或四月，但事实真是如此吗？在我深入分析这个问题之前，让我们先计算一下，如果公元 31 年的逾越节是根据 XNUMX 月的 FC 月确定的，会发生什么，好吗？

红移 和 准确时间 告诉我们 公元 31 年 10 月 XNUMX 日的新月.

现在，让我们一起期待第一个月牙，第一个月牙出现在 10 月 XNUMX 日：

不，看不见；是蓝色的！

现在是公元 11 年 31 月 XNUMX 日：

是的，我们找到了！以色列被绿色覆盖。这是 11 月 12 日星期五至 XNUMX 月 XNUMX 日星期六的日落。

因此，尼桑 1 号应该是公元 12 年 31 月 14 日星期六，而尼桑 12 号应该是公元 13 年 25 月 31 日 (XNUMX + XNUMX)。

现在我们检查 工作日计算器 再次查看耶稣被钉十字架的具体日期，特别是星期几：

星期五，25月， AD 31

好得是真实的吗？

不幸的是，之前建立的所有五种方法都排除了五月作为可能的受难月。在卡拉派链接到的反对者网站上，我们发现了一个不想要的暗示。他们在那里攻击我们，因为他们估计 22 年 1844 月 XNUMX 日安排得太晚了，并说这将需要 1844 年 XNUMX 月的逾越节并且，在没有进一步理由的情况下，他们就直接排除了梅的可能性。

让我们根据天文计算来检查一下 1844 年逾越节的时间，看看我们的 22 月 XNUMX 日是否正确：

在阴历中，我们寻找与十月（第七个月，提斯利月）相对应的第一个月（尼桑月）的新月。那是耶路撒冷当地时间 17 年 1844 月 18 日 32:XNUMX。

现在我们来寻找一下正月对应的FC月亮：

我们尝试 17 年 1844 月 XNUMX 日：

不，那么是 18 年 1844 月 XNUMX 日：

还是没找到！那我们再看看19年1844月XNUMX日：

是的，就是这个。日产 1 本来应该是 1844 年 4 月 20 日.

这个 工作日计算器 引领我们走向逾越节 3 年 1844 月 XNUMX 日，星期五（！） .

因此，整个基督复临安息日会都是建立在五月份很晚的逾越节之上的，而在166年的时间里从来没有人想过要检查一下公元31年XNUMX月，看看耶稣受难日是否是在星期五？

不，不完全是这样；有 一 究竟是谁这么做的！

这个人就是我们的先驱塞缪尔·P·斯诺，他是基督复临安息日会的信徒，他第一个正确地计算出 22 年 1844 月 XNUMX 日，并到处宣扬这个日期。他是米勒的学生，后来成为“七月运动”于 1844 年夏天发出，我们将其理解为第二位天使的信息。

1845 年，他写道他如何证明耶稣于公元 31 年 XNUMX 月被钉死在十字架上：

但是让我们看看它是否不是在公元 31 年。首先，让我们理解并记住，逾越节总是在月亮满月的那一天或第二天。......

我们还发现，公元 33 年，满月是在 3 月 29.5 日。从一个满月到另一个满月大约有 3 天。那一年的卡拉派逾越节是在 11 月 33 日。由于阴历月每年都比阳历月晚 31 天，因此，从公元 11 年往前推算到公元 22 年，每年必须增加 33 天，这样两年就是 3 天。因此，我们看到，公元 XNUMX 年的满月是在 XNUMX 月 XNUMX 日， 它一定发生在公元 25 年 31 月 XNUMX 日因此，真正的逾越节必定是那一年的25月26日或XNUMX日。

现在，我们的“22 年 1844 月 XNUMX 日”先驱者查阅了另一位作者的表格来计算星期几，并立即犯了一个小小的跟踪错误，因为这个表格已经包含一个小错误：

此外，在汤森编排的新约附录中，可以找到一张非常准确的表格，其中显示了我们救世主一生中逾越节发生的时间（根据犹太拉比的说法）。表格中的时间是公元 31 年，即 25 月 29.5 日星期二。假设这无疑是正确的，我们会发现构成一个阴历月的 25 天延伸到 XNUMX 月 XNUMX 日星期四。

如今我们知道——你可以用许多程序来验证——公元 25 年 31 月 XNUMX 日不是星期二而是星期三， 25月XNUMX日不是星期四，而是人们所期望的星期五斯诺已经找到了正确的日期，但由于表格错误，他误以为那是星期四。既然斯诺想算成星期五，他就必须找到一个解释，说明他完美计算出来的逾越节恰好发生在一天之后，不是星期四，而是星期五，也就是他所认为的 26 月 XNUMX 日：

由于阴历月比公元前 29.5 天多一点，一年比公元前 11 天多一点，所以在一天的后半段，月圆之夜圆满结束。因此，逾越节是在第二天，也就是星期五。因此，我们得出这样的结论：我们的主是在公元 26 年 31 月 XNUMX 日星期五被钉死在十字架上的。

您可以在 文件 在scribd平台上，第186和187页。

我发现斯诺引述的这份文件的作者是公元 31 年事件进程的一种特定观点的倡导者，我们将在阴影系列的第二部分中对此进行分析，但他的评论，加上塞缪尔·斯诺的陈述，包含了一些真理；他写道：

斯诺的言论中有几个错误， 因为他依赖的是错误的数据。他没有我们今天拥有的资源。例如，25 月 XNUMX 日是星期三， 26月XNUMX日是星期六……或许他（斯诺）因此得出了错误的结论。

不，斯诺的结论完全正确，他不仅找到了 1844 年查案审判开始的确切日期，而且他还是第一个知道耶稣被钉十字架的确切日期的人。不幸的是，由于表格错误，他只错了一天。考虑到那个时代的资源，这确实是可以原谅的。如果他的表格是正确的，他就会得出与我们相同的结论，即耶稣在以下日期被钉十字架：

公元 25 年 31 月 XNUMX 日，星期五

现在很可能这些知识让我们的“耶路撒冷”和阴历安息日的守护者感到紧张，因为塞缪尔·斯诺的声音比约翰·斯科特拉姆的声音更有分量。

斯诺使用哪种日历？

许多人认为斯诺使用卡拉派历法进行计算，因为他提到了卡拉派历法。然而，卡拉派在其网站上坚决否认基督复临安息日会使用卡拉派历法。

这种新的混乱从何而来？这是因为卡拉派自己在 1860 年进行了另一次日历改革。此前，他们几乎总是比拉比派犹太人晚一个月庆祝逾越节，而从 1860 年开始，他们开始庆祝同样的逾越节，这意味着提前了一个月。 今天的卡拉派并不像 1860 年以前的卡拉派那样确定一年的开始！

让我们试着理解斯诺、我们和卡拉派都有着相同的目标。我们希望重新理解日历，就像圣经中的以色列人理解日历一样。然而，我们面临的巨大问题是，这些知识已经丢失，圣经并没有告诉我们犹太年的确切开始时间。上帝只提到了“亚笔月”，这意味着成熟。他甚至没有说什么水果或谷物应该成熟。卡拉派认为那是大麦，因为它是一年中第一个成熟的谷物。自 1860 年以来，卡拉派认为在三月的新月时寻找大麦是正确的，即使它发生在春分之前。为什么 1860 年之前的卡拉派犹太人比拉比派犹太人晚一个月庆祝逾越节？

有很多假设和问题，但没有人确切知道。 但是现在，我们已经知道了主被钉十字架的真正日期，让我们试着找出上帝真正的历法是如何运作的。

根据我们的考虑和计算，认为旧犹太历法是基于天文新月的假设是不合理的。因此，我们当然可以排除方法 1 和 2。

剩下的是 FC 月亮最接近春分点的方法、春分点后的 FC 月亮的方法和卡拉派解决方案。（但是哪一个？1860 年之前的方法还是之后的方法？）

我建议研究如何到达公元 25 年 31 月 XNUMX 日，从而结合不同的方法并记录结果。

方法3 把我们带到了公元 14 年 31 月 1 日星期三，也就是尼桑 27 日，这是最接近春分点的 FC 月亮。这导致了公元 31 年 XNUMX 月 XNUMX 日星期二的逾越节。如果我们结合 方法3 和 方法5，卡拉派研究在 14 月 4 日之前（这太早了）是否真的可以在田地中找到成熟的大麦；我们最多会到下个月，因此到我们用方法 25 计算的逾越节日期。那是公元 31 年 XNUMX 月 XNUMX 日星期三。 因此，结合方法 25 和卡拉派方法 31 是不可能到达公元 3 年 5 月 XNUMX 日的.

组合 方法3 和 方法4 是不可能的，因为它们是互相排斥的。

我们现在结合 方法4 和 方法5 来自卡拉派。春分后的第一个 FC 月亮在 11 月 1 日日落时可见，因此，尼桑 12 号落在公元 31 年 25 月 31 日。相应的逾越节将像以前一样落在公元 12 年 13 月 11 日。但现在让我们假设犹太人进行了卡拉派大麦检查，在 XNUMX 月 XNUMX 日之前找不到成熟的大麦。那么 XNUMX 月将被排除在一年的开始之外，而第 XNUMX 个月将被包括在内。就在下一个新月之前，他们会重复他们的大麦搜索。相应的 FC 月亮将在 XNUMX 月 XNUMX 日日落时可见，这正好将我们引向了耶稣受难日 公元 25 年 31 月 XNUMX 日，星期五.

因此，我们可以说，根据我们之前的发现，方法 1、方法 2 和方法 3 完全被排除。导致正确结果的方法是结合春分后的 FC 月亮和卡拉派大麦收获搜索来确定是否必须保留第 13 个月。

这符合大批学者观点的结合，因为许多人清楚地看到，犹太人在几个世纪后才引入了希勒尔二世历法，而且很可能之前就使用了春分后的 FC 月亮。然而，他们缺少的是卡拉派大麦收获研究，因此这一大批学者的观点也有部分正确。解决方案不在于我凭自己的想象力发明的方法，而在于两大教义的结合。

还有其他线索证明这是真的吗？

是的，我们通过反思发现了一个，这个是耶稣在《圣经》中给我们的，而且还有一个奇妙的确认，就是耶稣通过梦境给予一个无法解析梦境的人。

1.通过反思

现在，请问一下，以色列人在沙漠中生活了 40 年，靠吃甘露为生，没有大麦，也没有农业。当时没有手表，没有电脑，也无法拨打电话公司的报时服务电话，他们是如何确定新年的？这很难，不是吗？

根据我们之前对圣经历法的了解，当时以色列人最困难的任务就是确定春分点。他们能做到吗？

这个问题的答案很可能是“是”。以色列人被奴役了 215 年，而这片土地上的人们由于崇拜太阳的宗教而对太阳观测非常了解，以色列人有一位领袖摩西，他在法老的宫殿里接受了有关所有这些方面的良好教育。

从理论上来说，昼夜平分点的确定可以通过两种方式进行。

a) 用沙漏进行测量。 由于人们普遍认为沙漏是埃及人发明的，因此以色列人在逃离埃及之前很可能向埃及领主索要了一些这种珍贵的沙漏以及其他“礼物”。因此，当白天再次变长时，人们只需用沙漏测量白天的长度和夜晚的长度即可；如果沙漏转动的次数相等，则到达了春分点。

b) 通过测量阴影。 在埃及，方尖碑很常见，作为日晷的大型阴影指针。春分点可以通过正午影子的长度轻松确定。当然，你不需要手边有方尖碑就可以做到这一点；如果你知道春分点影子长度与杆长的关系，任何垂直竖立的杆子都可以完成同样的工作。

因此，当春分到来时，他们所要做的就是寻找下一个新月，那就是第一个月，即尼桑的开始。

现在让我们来检查一下我们的反思

如果以色列人按照春分点附近的最接近后倾月来计算日历，那他们怎么能行得通呢？如果他们无法提前确定春分点在哪一天，在没有天文计算工具的情况下，他们如何确定在春分点之前出现的最接近后倾月是否更接近春分点呢？不可能！

对于我们今天来说这不是问题，但在当时的荒野中，这是不可能的。仅凭这个原因，我们几乎可以肯定排除方法 3 在古代以色列人在荒野流浪期间使用的可能性，这又与历史学家提供的信息相吻合，即这种方法是由拉比希勒尔在公元 4 世纪引入的，当时他们的天文计算方法已经比公元前 1500 年发达得多。

这就是为什么真正的圣经日历不是基于最接近春分点的 FC 月亮的规则，而是基于春分点之后或春分点上的规则。

但是大麦收获的搜索又如何呢？

让我们再仔细读一遍主在沙漠中给摩西的指示：

你晓谕以色列人说， 你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，你们就要把初熟的庄稼一捆带给祭司。 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们蒙悦纳。安息日的次日，祭司要把这一捆摇一摇。（利未记 23:10,11）

这里我们可以清楚地了解到，虽然该历法在 13 年前就已经向摩西完整解释过了，但以大麦收获（abib）为基础的第十三个月并不是在以色列人在约书亚的带领下进入迦南之前引入的（见约书亚记第 5 章）。

我们可以想象，在 215 年的奴役中，以色列人忘记了他们以前所知道的一切关于日历的知识。他们完全接受了埃及人的文化，埃及人的一天从早晨日出而不是日落开始，他们用完全不同的方式确定年份和月份。因此，上帝逐渐引导以色列人回归真正的神圣日历。首先，他再次告诉他们一天的正确开始时间。然后是安息日和预备日。然后——正如我们现在所知道的——春分是一年的开始。40 年后，当他们已经生活在应许之地时，大麦收获试验开始了。

从艾伦·怀特时代到今天，我们都能找到类似的东西。首先，约瑟夫·贝茨认识到了安息日，并向艾伦·怀特和她的丈夫詹姆斯解释了这一点，他们从 1846 年开始遵守安息日。这是一个重要的日期，甚至在猎户座（白马之星）中也有记载。然而，他们和约瑟夫·贝茨一样，在 18:00 开始遵守安息日。当时还没有人发现一天的开始是在日落时分。16 年后，人们在圣经中发现了这一点，艾伦·怀特在异象中证实了这一点。今天，我们重新开始了解完整、真实的圣经日历，因为我们很快就会再次进入迦南，这一次是真正的天国。

但是，我们为什么现在才知道圣经中耶稣被钉十字架的确切日期呢？耶稣想对我们说什么呢？

这是否如阴历安息日信奉者所言，是本笃十六世可能在 2012 年推出新的世界日历的威胁？届时，世界历史上将首次改变每年的每日周期，从而将我们的第七日安息日每年（或闰年每六个月）向前推至一周中的不同日子？我们是否再也无法从一数到七？我们是否必须改为观察 FC 月亮才能知道真正的安息日？如果我们无法再买卖任何东西，所有互联网线路都会被关闭，我们又如何知道耶路撒冷何时可以看到新月呢？

我将为真正的基督复临安息日会信徒提供一张小小的“生存表”，以免你转而使用月亮观测，这会自动导致错误的安息日。这张小表可以背下来，这样你就可以在接下来的 5 年里做好准备。或者你也可以只记住 闰年时，在 30 月 30 日闰日之后，星期天会前进一天；每年的“世界日”XNUMX 月 XNUMX 日，星期天会前进一天。 无论如何，这总比每个月在错误的日子观察月亮来确定你的安息日要好。顺便问一句，如果守阴历安息日的人被关进监狱，不能观察月亮，他们会怎么做？你只要想一想就会意识到这都是纯粹的胡说八道。

如果 2012 年强制执行“本笃会日历”，真正的基督复临安息日会信徒的“生存表”如下：

耶稣之所以允许我们现在如此沉重地面对这些问题，允许撒旦通过阴历安息日守卫者的“安息日改革”对我们发起如此大规模的攻击，以至于你一听到“节日研究”就几乎要生病了，其真正原因是，在圣经节日里，耶稣为我们封存了末日的美好信息，他想现在就向我们展示。他希望我们思考这些问题，因此允许我们熔炉下的温度稍微升高一些。

撒旦决心阻止我们了解仪式安息日的真正含义。他以阴历安息日教义的形式拿出重武器，希望我们远离耶稣的信息。在这次研究中我意识到了这一点。 只有当撒旦对新的理解给出错误的解释时，圣经日历的真正解释才会继续隐藏在基督复临安息日会信徒的视线之外。

糟糕而可悲的是，那些认为自己坚定地信仰真正的第七日安息日的复临信徒，却把这些问题抛在一边，完全不去理会这个问题。因此，他们错过了耶稣的信息，因为他们不想处理这些问题。正如我们将在第三部分看到的那样，这个信息确实是 重要 对于我们这些上帝的子民来说。

请重新考虑一下 Ellen G. White 在《影子系列》导言中所说的话：

犹太教经济的意义尚未被完全理解。其仪式和象征蕴含着深奥的真理。 福音是解开奥秘的钥匙。通过对救赎计划的了解，它的真理得以揭晓。我们比我们更能理解这些奇妙的主题。我们要领悟上帝的深奥。 天使渴望探究向那些怀着悔改之心寻求上帝之言的人揭示的真理并祈求只有他才能赐予更深、更广、更深、更高的知识。”{上校 133.1}

2. 通过耶稣和无花果树

在我们研究是否有其他迹象表明耶稣时代的圣经日历仍在使用（就像耶稣亲自传授给摩西的日历一样）时，现在是时候向我们的主本人发出命令了。正如您将看到的，他在圣经中为我们提供了一个精彩的答案，回答了人们长期寻找的他在哪个月上十字架的问题。

早晨回城的时候，他饿了。看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子。就对树说：“从今以后，你永不结果子。”那无花果树就枯萎了。门徒看见，就希奇说：“无花果树怎么立刻枯萎了呢？”（马太福音 21:18-20）

马太福音第 21 章的开头按时间顺序告诉我们这个事件发生的时间：

他们快要到耶路撒冷，到了伯法其，靠近橄榄山的时候，耶稣就打发两个门徒去，对他们说，你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处，你们解开牵到我这里来。（马太福音 21:1,2）

我们已经处于耶稣受难周。 本章以耶稣在被钉十字架前的那个星期日进入耶路撒冷开始。马可为我们提供了有关该事件本身的更多细节：

第二天，他们从伯大尼回来，耶稣饿了。  远远地看见一棵无花果树 耶稣带着叶子，他来到树下，希望可以找到什么东西。他到了树下，除了叶子外什么也没找到，因为无花果的季节还没有到来。 耶稣回答说：“从今以后，没有人会吃你的果实。”他的门徒也听见了。 他们来到耶路撒冷。耶稣进了殿，赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，也不许人拿着器皿从殿里经过。耶稣教训人说：“经上不是记着说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。”文士和祭司长听见这话，就想法子要除灭耶稣，因为众人都希奇他的教训，就怕他。到了晚上，耶稣出城去了。次日早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣来，对他说：“夫子，看哪，你所咒诅的无花果树已经枯干了。”耶稣回答说：“你们当信服神。” (马可福音 11:12-22)

马可详细地告诉我们，耶稣在荣耀进入耶路撒冷之后的星期一咒骂无花果树，而星期二它已经枯萎了。我们都知道耶稣想用一个比喻来说明他的子民犹太民族的状况。他们有许多叶子（很炫耀），却没有结出好果子。因此，他们的烛台很快就要被撤走了。

但到目前为止，显然还没有人想到要更仔细地阅读这些经文，以发现另一个信息，向我们揭示耶稣受难周究竟发生在哪个月份。

五年前，我做了一名计算机工程师，后来在南美洲当了一名农民，因为我听从了 Ellen G. White 的召唤，服从上帝，在乡下过着简朴的生活，把福音带给周围的人。我必须学习很多东西。在认识到不再有完整的自然的道路上，我经历了可怕的失望，如今，如果没有一百万美元的投资，几乎不可能经营一个小型农业项目，只是为了养家糊口。小规模农民的生活可能非常艰难。当我在山区买下一块有很多岩石的小块土地时，因为我经过多次祈祷后确信，上帝以奇迹般的方式向我展示了这块土地，上面有一口深井和一条美丽的山间小溪，我不知道自己将要经历多少考验。购买土地的那天，雨下得很大，小溪已经涨成了一条小河，前主人的皮卡车的货舱几分钟内就被雨水灌满了。我不知道德国会有这么大的雨。

有人告诉我，这条小溪在过去的 35 年里从未干涸过，而这场大雨过后，人们很容易相信这是真的。后来，我遇到了我现在的妻子，她是邻居的女儿，也是我第一个可以传福音的家庭，她总是告诉我，这条小溪实际上一直是一条河，在那里你可以捕到重达几磅的鱼。然后，一场人们能想象到的最严重的干旱开始了。2005 年，在我买下这块地并在那里定居了一段时间后大约 3 个月，雨停了。尽管我祈祷了很久，但圣经中记载的三年半里并没有下过什么大雨，我不得不了解干旱意味着什么。眼泪、损失、痛苦——以及看到你周围的一切都是如何消亡的。首先，“永不干涸的河流”完全干涸了。然后，我用土地买下的数百棵心爱的果树开始枯萎。

我们从深井取水，买了容量更大的泵，但这些年来我们无法挽救所有的树木。许多树木已经枯萎。不远处，我们听到邻居的牛在干渴地叫喊，因为这里没有人像我们一样有水井。尽管我把水提供给邻居，但他们不想把牛带到我们的农场，因为附近的天主教堂宣布，任何人都不得接近我们，称我们是撒旦教徒。几个月后，一切都平静了。邻居的牛都死了。只有我和土地一起获得的几头瘦牛还活着，因为我们有水，而且我可以用我的资源从其他地区购买牛饲料，而这对我们周围相对贫穷的人来说是不可能的。

然而，对我们来说，最艰难的斗争是为众多柑橘、芒果、木瓜和番石榴树的生存而战。三年半后，当真正的雨水再次降临时，我已经学会了观察一棵树，判断它是会存活还是会枯萎，我还学会了观察一棵树是否会结出果实，以及会结出很多果实还是只结出几个果实。这其实很简单，但对于像我这样的前办公室职员来说，这都是全新的体验。

我了解到，有些年份我们只能收获少量果实，而有些年份则果实丰收。这主要取决于降雨量，但也取决于树龄和其他因素，例如土地海拔。由于我们所在的海拔比周围地区高出约 100 米，所以这里的水果成熟得稍晚一些。但我们的水果也成熟得晚一些。仅仅 100 米的海拔就能使成熟期相差一个月。

我们这里没有无花果，所以我不得不在网上阅读有关无花果树的资料。令我惊讶的是，我了解到，与大多数其他树木不同，无花果树的芽和果实先于叶子长出。因此，一旦无花果树长出叶子，它就有望结出果实。

由于饥饿，耶稣检查了这棵树并查看了它上面的果实。 马可告诉我们，无花果的季节还没有到来以色列的无花果季节是“五月底至十月初”（见 以色列——植物 在德国）。

大多数学者以马可福音 11:13 为理由，排除主被钉十字架的时间是五月底，因为 那时已经是无花果的季节了……但是，怀爱伦，这位预见了这一切的人，告诉我们以下的事实：

耶稣整夜祷告，早晨又回到圣殿。路上，他经过一个无花果园。他饿了，“远远地看见一棵无花果树，有叶子，就往那里去，在树上找着什么。到了树下，只找着叶子，因为收无花果的时节还没有到。”

现在还不是无花果成熟的季节, 除某些地区外 ; 在耶路撒冷的高地上，人们可以真正地说，“无花果的季节还没有到来。” 但在耶稣来到的果园里，有一棵树似乎比其他树都长得早。它已经长满了叶子。无花果树的本性是，在叶子张开之前，果实就开始生长。因此，这棵长满叶子的树预示着它结出了成熟的果实。但它的外表是骗人的。耶稣搜查了它的树枝，从最低的树枝到最高的树枝，发现“除了叶子什么也没有”。这只是一大堆虚伪的叶子，仅此而已。日 581.3–4}

马克的陈述指的是他们行走的地区，即耶路撒冷周围的“高地”。 但重要的事实是她说，“除了某些地方”。因此，在以色列的某些地区肯定已经到了无花果的季节，而我在所有文献中能找到的最早的时​​间是： 五月底之前，以色列各地都不会出现这种现象。

她对耶稣进入耶路撒冷时的植物的描述也很有趣：

基督在七日的第一天凯旋进入耶路撒冷。曾蜂拥到伯大尼看望祂的众人现在也跟随祂，渴望见证祂受到的接待。许多人正前往城里过逾越节，这些人也加入了迎接耶稣的众人之中。万物似乎都欢欣鼓舞。 树木葱茏，花香四溢，人们充满了新的生机和欢乐。 新王国的希望再次涌现。{达569.3}

这清楚地表明，按照耶路撒冷的海拔高度，我们已经到了 5 月中旬至 5 月底，因为以色列的树木在 4 月份长出叶子的时间稍早一些，而高地的树木长出叶子的时间甚至更晚一些，在 5 月中旬至 5 月底。唯一的例外是杏花，但那已经是 2 月份了，因此无论如何都不算​​在内。

在我看来，枯萎的无花果树的故事表明，在旧年中插入了第十三个月。为什么？我不是无花果树专家，但正如我所说，我在三年半的干旱中学会了评估一棵树是否会枯萎。但是，如果一棵树在树叶茂盛、周围鲜花盛开的情况下枯萎，那么在此之前一定发生过干旱。许多在严重干旱后死亡的树木会长出过多的叶子，就像惊慌失措一样。这是树在死亡前的最后一口气，但随后结局很快就会到来。耶稣可能已经意识到了这一点。我不相信他会真的用他的神力来诅咒他创造的树，甚至不会作为对他迷失的人民的寓言，但有可能这棵树在干旱之后正处于力量的边缘，而干旱现在确实已经结束，但这棵树留下了它的印记。因此，这棵树在长出叶子之前可能没有结出任何果实。这次干旱也可能对大麦收成产生负面影响，并且可能需要等到第 13 个月大麦才可以成熟，才能用于初熟节。

不幸的是，我不是酿酒师，但也许有人可以验证一下在哪个月可以在耶路撒冷周围的高地看到茂盛的葡萄藤，正如艾伦·G·怀特在《历代愿望》中写道的：

耶稣和门徒们正前往橄榄山脚下的客西马尼园，这是耶稣经常去的一个僻静之地，进行冥想和祈祷。救世主一直在向门徒们解释他向世人传授的使命，以及他们与他应保持的精神关系。现在他阐明了这个教训。 月亮明亮地照耀着，向他展现了一棵繁茂的葡萄树。 他把门徒的注意力吸引到它身上，并用它作为一个象征。{达674.2}

葡萄藤被描述为“茂盛”，指的是葡萄藤的枝条已经发育得很好。这难道不是 GC 和以色列的基督复临安息日会兄弟们进行联合调查的好机会吗？

然而，我们的主在圣经中再次告诉我们，他被钉十字架的时间与季节有关：

你们可以从无花果树学个比喻。当树枝 但 嫩而长叶，你们知道 夏天即将来临：这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。（马太福音 24:32,33）

“然而”这个小词清楚地表明，耶稣向门徒展示了一棵无花果树，这棵树已经有了嫩枝，长出了叶子。耶稣受难周也发生过这种情况，他说：“所以你们知道夏天快到了。”如果这句话是在 25 月 XNUMX 日前一周说的——几乎整个基督教世界都接受这种说法——那么春天的前三分之一都还没过去，到初夏还差两个月——也就是春天的三分之二。

但如果耶稣是在 25 月 XNUMX 日之前不久说这句话的，那么这就有道理了，因为距离夏天开始确实只剩下一个月的时间了。

我们从圣经中得到的许多线索，通过耶稣在其精彩的寓言中对大自然的描述，与怀爱伦的描述相一致，清楚地表明耶稣在十字架上受难时正值春天最美丽的季节，大自然正处于最繁荣和生长的时期。这再次以奇妙的方式表明，救世主确实来到他的人民中间，带领他们度过一个丰收的盛夏，但他的人民却没有认出他，反而把他钉在十字架上。

希望这一次我们能认识到时机已到。正如我们将看到的，耶稣被钉十字架的正确日期和新发现的真实圣经日历是理解圣经最后预言的关键。

<前                       下一页>