最初于 29 年 2011 月 2 日星期二下午 59:XNUMX 以德语发布 www.letztercountdown.org

现在我们即将完成《影子系列》最后三分之一的准备研究，越来越多的迹象表明我们真的快要结束了。这个关于圣所祭祀的短篇系列，我将其献给已故的 19 岁佛罗里达州人 Erik Downes，他曾是我在这个项目中唯一的帮手，在 2010 年 XNUMX 月开始的研究期间，他帮我校对我的文章的英文翻译。

在寒假去哥斯达黎加的学校旅行期间，他溺水身亡。当时，他的整个班级都因激流而处于危险之中。他的母亲飞到哥斯达黎加，得知儿子溺水前不久曾告诉同学们，他们应该上岸，因为只有他一个人感觉到了危险。同学们听从了他的建议，但当他的一个同伴转过身时，他发现埃里克被一只看不见的手拖入水下，再也没有出现。

由于这次可怕的事故，我联系上了埃里克的母亲和姨妈，尽管情况非常悲惨，她们还是给出了如此美好的基督徒见证，所以我必须在这里提到这一点。在他失踪的情况完全被人知道之前，还有希望找到埃里克，她们唯一的祈祷就是上帝的旨意能够实现 - 如果他希望埃里克在迫害开始之前安息，那么他们唯一的愿望就是至少收回他的尸体，这样事情就能有个了结。

8年2011月XNUMX日，埃里克的母亲米尔娜刚抵达哥斯达黎加，就在她接到儿子失踪的电话三天后，他的尸体刚刚被发现。她感谢上帝听到了她的祷告。后来，她唯一的愿望和唯一的想法就是，她能在埃里克的追悼会上为上帝的公义作强有力的见证，不要看起来像一个“心碎”的母亲。她想让所有的年轻人知道，像埃里克那样追随耶稣，为祂的收割工作，才是生命的意义。作为一名基督复临安息日会信徒，她知道她很快就会把埃里克重新抱在怀里，因为耶稣再来的日子已经不远了。

埃里克是我当时唯一的朋友和帮手，他的追悼会于 23 年 2011 月 XNUMX 日在佛罗里达举行，并被记录并保存在 肖尔斯圣丹斯埃里克是米娜唯一的孩子。他们感情深厚，感情深厚。从哥斯达黎加回来后，她给我写了以下信：

佛罗里达的生活仍在继续，许多人前来探望并表达他们的同情。他们让我忙个不停。我想大多数来访的人都惊讶于我坚持得这么好。我总是向他们推荐圣经，尤其是《帖撒罗尼迦前书》第 1 章中给予我们的希望：

论到睡了的人，我不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人以先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。 安慰 你们要彼此讲这些话。 (帖撒罗尼迦前书 1:4-13)

对于那些期待找到一位破碎母亲的人，我会分享上述经文，并向他们提问，你会为一个睡着的人哭泣吗？上述经文是埃里克最喜欢的经文之一。当我翻阅他的圣经时，他划出了“安慰”这个词。我有时会想，上帝是否在为他准备这样的时刻。

非常感谢您发送的电子邮件以及与您分享 Erik 的梦想。我将使用您代表您发送的所有电子邮件的摘录。您可以随意使用 Erik 提供的任何文档。我相信他会希望您这样做，尤其是如果它能赢得一个灵魂皈依基督的话。

是的，埃里克也做过梦。这些梦通常都是非常私人的，但我的朋友告诉我。从他的梦中，我可以了解到埃里克作为一名年轻的基督复临安息日会信徒，在他自己教会的世俗环境中经历了什么样的激烈的精神斗争。他与世俗音乐等进行了英勇的内心斗争，因为他知道，如果他想看到天国，就必须让耶稣改变他的品味。在一个梦里，耶稣出现在他面前，慈爱地告诫他。在另一个梦中，“犹大支派的狮子”跟着他走遍了整个建筑工地（我们的事工）。埃里克有时会想回到这个世界，但每次发生这种情况时，耶稣都会用一个个人的梦把他带回自己身边。

原来，我们最后一次通信是关于他做的一个梦，但这次不是个人梦。这是关于为假基督的到来所做的准备。埃里克看到一台特殊的“机器”正在准备中，而且几乎已经完全完工。它可以将三维图像投射到我们星球的大气层中，甚至能够影响人们的思想。他还提到了蓝光计划，你可以在 YouTube 上找到它。越来越多的不明飞行物现象将在虚假的回归中扮演重要角色。我对他的梦感到惊讶，因为在那之前不久，另一位基督复临安息日会信徒也给我发了一个关于我们的大考验和假基督的梦。他看到了埃里克看到的这个伪造的第二次降临和机器全面运转的许多令人难以置信的细节。一个不知道另一个的梦。我是唯一一个知道他们两个的人，能够看到这两个梦的相似之处和一致性。

我从埃里克那里收到的倒数第二封电子邮件中又包含了一个个人梦境。他一直担心我，因为我已经一个月没有写信了，但耶稣在梦中安慰他说我没事，会在 20 年 2010 月 22 日写信。然后埃里克觉得 2010 年 20 月 22 日将会发生一些重要的事情。这就像一个警告。埃里克等待着，事实上，我在 22 月 XNUMX 日非常忙碌之后给他写了信。我提到了另一位基督复临安息日会信徒的梦境，我不能与他分享，因为那位弟兄还没有给我许可。他发给我这个梦境是因为他认为它可以帮助我的学习。埃里克对他的梦境是如何包含在另一个梦境中的表示好奇，我祈祷了两天，想知道我是否可以把这个梦境发给他。XNUMX 月 XNUMX 日，我觉得我不能再等了，就把关于我们大考验的梦境发给了埃里克。他很高兴收到这封邮件，这也是他去世前我收到的最后一封电子邮件。他把 XNUMX 月 XNUMX 日理解为一个警告，事实也确实如此。

我知道埃里克被带离我们，是因为耶稣比我们更了解未来，我也知道埃里克将是我在天堂里第一个拥抱的人，我会亲自感谢他为传播第四位天使的信息所做的努力，以及他的深厚友谊。他是我受洗以来在我们队伍中遇到的最善良、最受尊敬的兄弟。

埃里克去世几周后，我们的主回应了我们这个小组的祈祷，希望有更多的帮助，埃里克的姑姑林恩成为了他的继任者。我们都很高兴我们的主召唤她来校对英文文章，她以非凡的奉献精神和一丝不苟的态度完成了这项工作。谢谢你，林恩，谢谢你加入我们！

我们仍然祈祷更多的弟兄们会醒悟过来，翻译这些信息。我希望我能有更多的机会解释和告诉你更多的事情，但翻译需要太多时间。这就是为什么一篇新文章要花几个月的时间才能发表。那些弟兄们会多么伤心，他们本可以用他们的天赋和语言知识来为第四位天使的信息服务，让大声的呼喊发出某种声音，就像埃里克和他的姑妈所做的那样。很快他们就会面临痛苦的认识：为时已晚。

我们都被要求献上活祭，就像埃里克所做的那样：

所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。（罗马书 12:1）

此外，我们要建造一座精神之家，一个团结的圣职祭司团体，并献上精神祭祀：

你们也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。（彼得前书 1:2）

一个警告

当我们开始研究旧约中一个几乎被完全忽视、被搁置一边的主题时，我们不应该忽视这些经文。我们将研究圣所教义中从未被解读过的部分。它只是沉默。它是献祭仪式的一个特殊部分，在十字架上被废除了。耶稣死在十字架上的时间恰好是宰杀晚祭的时候，正如我们在《旧约全书》中广泛研究的那样。 交叉阴影……祭祀羔羊在日常献祭的这一部分逃脱了祭司的监视，圣殿的幔子裂成了两半。没有人可以进入圣殿，因为至圣所暴露了出来。献祭制度一劳永逸地结束了，因为预表和原型已经完美地相遇了。耶稣是日常献祭中无瑕疵的羔羊，从那时起，每个寻求宽恕的人都应该领取他的血。

在我们的教会中，我们对圣所礼拜了解很多，尽管现在很少再讲授这个主题。我们知道所有的祭祀都指向一个完美的祭祀，即基督，神圣的羔羊。因此，我们知道所有祭祀的反典型意义：

但基督已经来到，作将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。 不是用山羊和牛犊的血，而是 用自己的血 他曾经进入过圣地为我们成了永远赎罪的人。 (希伯来书 9:11-12)

所以，请不要因为对节日或祭祀的研究而感到困惑，以为我们应该重新开始遵守犹太节日。不，这不是上帝的旨意：

你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，基督既赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。 抹去那些针对我们的法令的字迹 [摩西礼仪律法]，把它从我们中间除去，钉在十字架上。他既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。所以不拘在饮食上，让人论断你们。 或关于圣日、新月、安息日 [即节日的影子安息日]: 这些都是未来事物的影子；但身体却是基督的。（歌罗西书 2:13-17）

啊，关于使徒的这句话有多少争论，而直到今天人们对它的理解又是多么错误啊！

作为基督复临安息日会信徒，我们知道，被钉在十字架上的是礼仪律法。我们也正确地理解，节日、新月和礼仪安息日（影子安息日）可能落在任何一周的某一天，但不再需要遵守，因为它们只是未来事物的影子。但“未来事物的影子”一词的真正含义是什么？另一个词是“预言”。预言是未来的影子。这是我们作为教会尚未完全掌握的知识。

基督复临安息日会内外都有一些运动想要重新遵守犹太人的节日。甚至有犹太复临安息日会团体煽动成千上万的人重新遵守耶稣已经废除的仪式。不，认为我们可以取悦上帝而不理解这些仪式预示着耶稣，并已被完全不同的“牺牲”所取代，即我之前描述的精神牺牲，这是一种根本性的误解和可怕的畸形。我们永远无法通过正式的仪式取悦上帝，但这样做会实现不同的预言。这些人完全重复了犹太人的错误，他们的宗教已经死了（撒狄！），因为他们不再理解这些仪式，就像影子（预言），指向什么：活着的救世主。

另一方面，许多人认为我们不再需要研究这些仪式和典礼的实际意义，因为据说一切都已经在十字架上实现了。他们认为我们这个时代已经没有任何预言了。正如你所看到的，这又是一个致命的错误！

秋季节日是我们时代的典型

神的智慧将节日分为两个主要部分：春季节日和秋季节日。这种划分反映在耶稣的第一次和第二次降临中。春季节日基本上预示了耶稣受难周的事件，直到五旬节早雨的倾泻，而秋季节日则包括自 1844 年以来审判时期的所有阶段。

吹角节是秋季节日的开始，始于七月的第一个月牙，预示着米勒的午夜呼喊。随后是七月十日的赎罪日。它是我们圣所教义的主要组成部分，也是我们整个复临信息的基础。自 22 年 1844 月 171 日起，我们就生活在赎罪日预言的应验之中，赎罪日实际上发生在天堂，将持续总共 XNUMX 年，审判死者和生者。还有另一个特殊的庆祝活动，即住棚节，始于七月十五日，持续七天。在复临派中，我们对这个节日的解释有点困难，因为我们没有 Ellen G. White 对此的明确陈述，但如果上帝向我们解释，我们应该能够理解它的意义：

你们收藏地的出产，七月十五日，就要向耶和华守节七日。第一日为安息日，第八日也为安息日。第一日，你们要拿美好树上的树枝，棕树上的枝子，茂密树上的枝子，并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。一年七日，要向耶和华守节。这要作你们世世代代永远的定例。七月里，你们要守这节。你们要住在棚里七日。凡以色列人所生的，都要住在棚里。 好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。：我是耶和华你的神。（利未记 23:39-43）

住棚节是为了提醒人们在旷野流浪了四十年。在那段时间里，以色列人没有栖身之所，但他们受到上帝的保护和领导。然而，更重要的是，这是对我们这个时代的警告。我们会再次犯下古代以色列的错误，像他们一样，作为复临子民，我们将不得不在旷野流浪多年。

上帝的旨意不是让基督的降临被这样推迟……上帝并没有打算让他的子民以色列人在旷野流浪四十年。他应许直接带领他们进入迦南地，在那里建立起一个圣洁、健康、幸福的民族。但那些最初听到福音的人“因为不信”而没有进去（希伯来书 3:19）。他们的心里充满了抱怨、叛逆和仇恨，他无法履行与他们的约定。

四十年来 不信、抱怨和叛乱确实将古代以色列人挡在了迦南之地之外。 同样的罪孽推迟了现代以色列进入天上的迦南。 这两种情况都不是上帝的应许有问题。正是由于自称是主子民的人不信、世俗、不献身和纷争，才使我们在这个充满罪恶和悲伤的世界上呆了这么多年。撒母耳记上 1–68.3}

9 年 1892 月 XNUMX 日，怀爱伦从澳大利亚墨尔本写信给一位弟兄：

我看到琼斯和瓦格纳在约书亚和迦勒身上有他们的对应。正如以色列人用真正的石头打死探子一样，你们也用讽刺和嘲笑的石头打死这些弟兄。我看到你们故意拒绝你们所知道的真理。只是因为它太羞辱你的尊严了。我还看到，如果你接受了他们的信息，我们从那时起两年后就会进入王国， 但现在我们必须回到荒野并停留四十年。 （9 年 1892 月 XNUMX 日，澳大利亚墨尔本）{GCB 9 年 1892 月 XNUMX 日}

很快，在第三部分中，我们将更仔细地研究怀爱伦的这句话，并发现它是获得奇妙洞见的关键。

1888 年，第四位天使的信息被拒绝，正如 Ellen G. White 告诉我们的那样，这意味着我们必须再次在荒野中流浪“40”年。从精神上讲，我们失去了头顶上坚固的屋顶，不得不住在棚屋里，没有圣殿，没有城市，没有防护墙。我们的领袖失败了，开始了漫长而可怕的荒野流浪。由于她说我们本可以在那一天两年后进入天堂，所以这次流浪实际上始于 1890 年，也就是耶稣本可以回归的那一年。我们没有进入天上的迦南，而是回到了荒野。因此，我们最终应该理解并承认，住棚节指向那个可怕的时代，并且已经通过从 3 年到 40 年的 120 个 1890 年（2010 年）被我们实现了。这使得重新庆祝住棚节完全没有必要。 （我们当中的反对三位一体论者应该思考一下为什么数字“3”在这里再次出现。）正如我在文章中所说 父亲的力量，荒野流浪的旅程结束了，因为我们的上帝带领我们来到了一片有淡水的绿洲，自 2010 年以来，圣灵开始在晚雨中倾泻，第四位天使的信息（重新）宣告，这是真正的午夜呼喊：“看哪，新郎来了”。

沙漠流浪的结束是由一个特殊的影子安息日预示的，即住棚节七天后的第八天。

你晓谕以色列人说，七月十五日，要向耶和华守住棚节七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。七日之内，要将火祭献给耶和华。 第八日，你们要举行圣会你们要将火祭献给耶和华，这为严肃会，什么劳碌的工都不可做。（利未记 23:34-36）

秋季节日结束的第八天，犹太人称之为“Shemini Atzeret”，你可以在 基督徒希伯来语当天的主要仪式是“祈求晚雨”。自 2010 年以来，猎户座信息一直在传播，我们每天都在祈祷，希望 144,000 人最终能够接受并理解这一信息，因为这个节日的原型很快就会结束。任何没有得到晚雨的复临信徒很快就会被淘汰。

然而，许多人把住棚节理解为瘟疫时期的象征，在瘟疫时期，我们主的天使将带领我们到地球上最偏僻的地方，在那里我们将不再需要照顾自己的生存和食物。这种解释是一个很好的、可能的第三个应用，但它对本文没有帮助。正如我们将在这些关于祭祀阴影的文章中看到的那样，所有的秋季节日一起象征着人们为瘟疫时期所做的全部准备。

为了理解这一点，我们需要研究一些似乎从未详细研究过的东西。现在我想请你们浏览一下《民数记》第 28 章和第 29 章，因为这本书的希腊文标题非常恰当。我不会在这里引用所有的经文，因为这些都是春季节日（第 28 章）和秋季节日（第 29 章）的礼仪指示。其中列出了每个节日必须献祭的确切数量的法规。

我们大多数人很快就跳过了这些章节，因为它们确实有些“无聊”。我们被埋在指示中，阅读这些章节的乐趣实际上和阅读长长的家谱列表或阅读电话簿一样多。也许这就是为什么到目前为止没有人思考上帝为什么要费心给我们如此详细的指示。我们被告知，地上的圣所是“未来事物的影子”，因此牺牲也是预言。怀爱伦给了我们更多证据，说我们对犹太人圣所的服务了解不够。既然我们今天了解了很多，我们应该特别关注那些从未被调查过的事情。据我所知，献祭动物和祭品的数量从未被研究过。这正是为什么这个“无聊”的纯数字集合吸引了我的注意力。

如果我们按照类型学思考，春季节日的祭祀动物形象应该能告诉我们一些有关耶稣受难事件的信息，而秋季节日的祭祀动物形象应该能告诉我们一些有关我们这个时代的信息。那会是什么呢？

为了让我们能够从过去吸取教训，首先研究一下春节的祭祀，并试图找出它们是否有任何意义，是很有意义的。

春节的祭祀

我在下面列出了几张表格，概述了春节祭祀的各种细节，并附上了相应的诗句编号。 我们寻求的是那些 被要求在节日的核心时间内提供，不包括 每日的献祭，其中也包括第七日的安息日献祭。 因此，我们立即将日常的常规献祭排除在我们的研究范围之外，这在第 28 章的开头有所解释。

同样引人注目的是，主在《民数记》第 28 章中没有提到逾越节羔羊。事实上，在这个上下文中，它没有新的典型意义，因为它在耶稣介绍主的晚餐时找到了它的原型（见《民数记》第 2 部分）。 交叉阴影）我们将会看到，正是出于神的旨意，这里才没有再提及这只祭祀的羔羊。

其他初步意见：

1. 我们从上帝那里找到了精确的信息，关于面粉的单位数量取决于祭祀动物的种类，以十分之一伊法（圣经计量单位）来衡量。最近的一些圣经译本将这些测量值转换成磅或公斤，因此无法解密其中的预言。我们必须遵循上帝赐予的数量和单位。

2. 必须与祭祀面粉混合的油的份量以“hin”为单位。如果你仔细观察，你会发现油的份量（与面粉混合）和酒的份量（用于奠祭）总是完全相同。我详细研究了这些数据，没有发现直接的预言意义，但面粉量的细节具有高度的预言意义。间接地，面粉的量包括油的量，而油的量又包含祭酒的量。为了避免过度复杂化这项极具挑战性的研究，我省略了不必要的“hin”单位，但读者应该知道我已经详细研究了这个问题。

3. 为了获得补充《民数记》第 28 章的所有春节祭祀的完整清单，我们还必须参考《利未记》第 23 章，因为其中列出了一些祭祀，根据我们的《圣经注释》（下文参考），这些祭祀没有被其他祭祀所取代，必须额外献祭。只有清单完整，预言意义才会显现。

民数记 28 章中第一个有特殊祭祀指示的春节是无酵节的第一天：

这些祭祀指示适用于无酵饼节的所有七天，因此我们得到以下总数：

然而，利未记 23 章还给出了更多关于无酵饼节期间献祭的指示，我们不能因为民数记 28 章没有提到就忽略它们：

上帝已给出祭祀指示的下一个春节是七七节、初熟节，或者简称 五旬节:

再次，我们在《利未记》第 23 章中发现了五旬节的额外献祭（见我们的《圣经评论》第 1 卷《民数记》28:26）：

与秋季节日相反，春季节日会延续到第二个月。这是由于等待五旬节的时间（7 周，因此也被称为“七七节”）。请注意：人们很容易忽视，在等待五旬节的七周（奥默尔安息日）期间，总是 100% 确定会出现新月。这也必须被视为预言。从数量的相似性可以看出，这是春季节日的逻辑组成部分：

一如既往，要理解预言 - 这是一个预言，因为影子服务本身就是一种后来会实现的东西 - 我们需要一把钥匙来解开预言，按照释经学的原则，这把钥匙一定就在圣经里。

在这种情况下，其实很容易找到关键点，或者至少是关键点的一部分。事实上，它就在同一章《民数记》第 28 章中。但首先，我们必须思考面粉和油。我们知道所有的动物都指向耶稣的牺牲。这里突出的是奇怪的对某些面粉单位的依赖。当然，面粉和油混合在一起。我们这样做是为了烤面包。在主的晚餐中，耶稣本人通过面包的象征来指代我们必须理解的东西：

他们吃的时候，耶稣拿起 面包， 祝福之后，就擘开，递给他们，说，拿去吃吧。 这是我的身体（马可福音14:22）

为何饼要调和油？油代表什么？

让怀爱伦在她最好的一本书中向我们解释这一点。在《基督的实物教学》中，我们可以在十个处女的比喻一章中读到：

十个身穿白衣的年轻女子在新娘家附近徘徊。每个人都拿着一盏点着的灯和一小瓶油。所有人都焦急地等待着新郎的出现。但是新郎迟迟未到。一个小时又一个小时过去了，守望的人都累了，睡着了。半夜，他们听到喊声：“看哪，新郎来了，你们出来迎接他。”睡梦中的人突然醒来，跳了起来。他们看到游行队伍在前进，火把明亮，音乐欢快。他们听到新郎和新娘的声音。十个少女抓起她们的灯，开始整理，急忙出发。但其中五个忘记给她们的瓶子装满油。她们没有预料到会有这么长时间的延迟，也没有为紧急情况做好准备。她们苦恼地向她们更聪明的同伴求助，说：“请给我们一些油吧；因为我们的灯要灭了。” （边注）但那五个等候的人，拿着刚修好的灯，已经喝光了瓶里的油。他们没有多余的油，于是回答说：“不行，恐怕不够我们和你们用。不如你们自己到卖油的那里去买吧。”

她们去买东西的时候，队伍继续前进，把她们抛在后面。五个点着灯的童女加入人群，和新娘的裙裾一起进了屋，门关上了。当这几个愚蠢的童女到达宴会厅时，她们受到了意想不到的拒绝。宴会的主人说：“我不认识你们。”她们被留在外面，站在空荡荡的街道上，在漆黑的夜里。

当基督坐着看着那群等候新郎的人时，他向门徒讲述了十个童女的故事， 他们的经历说明了耶稣第二次降临之前教会的经历。

两类守望者代表两类自称在等候主的人。他们被称为童贞女，因为他们自称有纯洁的信仰。灯代表上帝的话语。诗篇作者说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”诗篇 119:105。 油是圣灵的象征。 撒迦利亚的预言中就是这样描述圣灵的。他说：“那与我说话的天使又来叫醒我，像睡梦中被唤醒的人一样，问我‘你看见了什么？’我说‘我看见了，见一个纯金的灯台，顶上有盏碗，灯台上有七盏灯，每盏灯有七个管子，灯台上有七盏灯。’ 旁边有两棵橄榄树一个在碗的右边，一个在碗的左边。我就问与我说话的天使说：“我主啊，这些是什么意思？”……他就回答我说：“这是耶和华对所罗巴伯所说的话， 万军之耶和华说，不是靠势力，不是靠才能，而是靠我的灵。……我又问他说：“这两根橄榄枝 408 在两个金嘴中流出金色的油，是什么意思呢？”……他说：“这是两个受膏者，站在全地之主的旁边。” 撒迦利亚书 4：1-14。

两棵橄榄树上的金色油通过金色的管子流入烛台的烛台，然后再流入照亮圣所的金灯中。 所以，上帝的灵从那些站在上帝面前的圣徒们身上被传授给那些献身于上帝服务的人类工具。 两位受膏者的使命是将天上的恩典传给上帝的子民，唯有这恩典才能使上帝的话语成为脚前的灯、路上的光。“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。” 撒迦利亚书 4:6。{406.1–408.1}

请阅读整章。它包含有关 144,000 人中最后一代人的大量重要信息。

我们现在应该把各个总数加起来，以探究这个数字是否具有与圣灵降临有关的预言意义。

当我开始这项研究时，我心中有某种怀疑。很多人问我的学习方法是什么。我的回答是，我让自己受圣灵的引导。我经常在圣经中发现一些小问题，或者在祈祷时想到一些具体的事情。事实上，我开始研究犹太节日是为了反驳守阴历安息日的人，因此我越来越意识到，圣经中关于节日的记载我们能够完全解释的很少。希望《影子系列》的前两部分清楚地表明了这一点。

我怀疑节日祭祀的许多指示与某些圣经时期有着特殊的关系，在这些时期地球上存在或将存在特殊情况。我相信这些节日祭祀将构成对那些特定困难时期的某种“供给”。我仍然不知道这项研究会有什么结果，也不知道在哪里可以找到关键，但当我追查案件时总是这样。圣灵会给出一个想法，然后通过勤奋的祈祷研究，我得到了解决方案。有时我在祈祷后睡着了，第二天早上醒来时我得到了解决方案。

这些“例外情况”是什么？当耶稣死在十字架上时，就出现了一个这样的紧急状态。正如我们在上一部分中了解到的，献祭制度因耶稣在十字架上的一劳永逸的死亡而被废除。他死在每天宰杀晚祭的时候，羔羊从祭司手中逃走了。怀爱伦告诉我们这一点，证实了这一观点。将圣所与至圣所隔开的帷幔被天父从上到下撕开，从而结束了犹太人的献祭制度。

然而，我们必须明白，它被什么取代了：耶稣在天上圣所的代祷服务。尽管如此，耶稣还是被埋葬在坟墓里安息了整整一个安息日，当他复活时，他又在地上与门徒们一起度过了 40 天：

基督在地上停留了四十天为门徒预备他们要从事的工作，并解释他们以前所不能理解的事情。他谈到有关他的降临、他被犹太人拒绝和他的死亡的预言，表明这些预言中的每一个细节都已应验。他告诉他们，他们应该把这一预言的应验看作是他们将来工作中必得能力的保证。我们读到：“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说：照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活；并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”他又补充说：“你们就是这些事的见证。”（路加福音 24:45-48）

在基督与门徒们共度的这些日子里，他们获得了新的经验。当他们听到他们敬爱的夫子根据所发生的一切来解释圣经时，他们对祂的信心就完全坚定了。他们达到了可以说“我知道我所信的是谁”的地步。提摩太后书 2:1。他们开始认识到他们工作的性质和范围，明白他们要向世界宣扬托付给他们的真理。基督生平的事件、他的死亡和复活、指向这些事件的预言、救恩计划的奥秘、耶稣赦罪的能力——所有这些事他们都曾是见证人，他们要让世界知道这些事。他们要通过悔改和救主的力量宣扬和平与救恩的福音。AA 26.2-27.1}

在没有祭祀制度、耶稣也不在天上圣所担任大祭司的时期，谁执行了代祷服务？当时犯了罪的人会怎么样？他们会被宽恕吗？这些不仅仅是关于救赎的神学问题，而且我们在那里遇到了一个类似但更糟糕的情况。我指的是耶稣离开圣所、他的代祷终止的时候。那时，怜悯之门将不可逆转地关闭。圣灵将从地球上撤出，我们将不得不在这个世界上没有辩护人的情况下生活。在公元 31 年的典型案例中，耶稣确实花了一些时间与门徒在一起，当然给了他们希望。但祭祀制度被永久废除，他还没有在天上圣所开始他的服务。圣灵还没有出现，这也是灾难时期的一个特点。

我研究了节日祭祀，看它们是否具有作为当时的供给、作为“食物供应”的可能意义。耶稣在类型中教导的一切都是为了最后的时刻而做的，因此十四万四千人将能够通过春季节日应验的例子来解读秋季节日相应的预言意义并得出结论。

如果计算“旅行费用”，则需要两条信息：

1. 旅人们的日常食物供给
2. 旅程天数

通过这两个值简单的相乘，就可以计算出所需的必要供给总量。

如果我们只知道旅途所需的食物总量，该怎么办？那么我们必须计算出可以走多远。我们首先必须确定每日需求量，然后将现有食物除以每日需求量，然后根据食物总量得出旅途的最大可能天数。

我相信春节期间祭祀的总量是耶稣被钉十字架后紧急状态时期的储备，因此只要找出每天所需的数量，就可以算出节日祭祀可以持续多少天。

很明显，计算每日供给需要哪些信息……《民数记》第 28 章中每日献祭的数额：

因此，每日需要 2 个面包，因此，从耶稣去世到他开始圣所服务，一共需要 153 ÷ 2 = 76.5 天的供应，这似乎不合逻辑。我们的计算中仍然缺少一些东西。

如果不更深入地了解每日的献祭，就无法研究这些事情。祭司有义务为人民献上每日的献祭，但利未家的祭司自己也有特别的每日献祭：

耶和华晓谕摩西说，亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物乃是这样。 细面伊法十分之一，为常献的素祭，早晨一半，晚上一半。……要用油在锅里调和，烤好之后拿来，将烤好的素祭碎片献给耶和华为馨香的祭。他子孙中受膏的祭司要把这祭物献上，这是永远献给耶和华的定例，要全烧了。凡献给祭司的素祭都要全烧，不可吃。（利未记 6:19-23）

这段经文的英文翻译使用了“肉祭”一词，但实际上没有肉，只有面粉和油可以献给祭司。

这种特殊的日常献祭很容易被忽视，因为它在圣经的另一部分被“隐藏”得很好。正如我们将看到的，这种献祭对于我们这个时代具有突出的重要性。现在让我们将这一发现添加到每日需求表中：

从预表上看，每日为百姓献上的两个饼，代表耶稣死后，一个“普通”门徒每日对“圣灵”的需要，而使徒所需的供给则较低，只需一个饼。

我们现在重新计算一下春节期间宰杀的总存货足够维持的最长时间：

153 ÷ 3 = 51 天

耶稣在坟墓里待了一天……安息日，尼散月十五日，无酵节的第一天。然后，指示人们应该从安息日的第二天（尼散月十六日，摇动初熟果实捆的日子）开始算起，总共 15 天，直到五旬节，也就是预言中的早雨倾盆而下的日子。

你们要算为 从安息日的次日开始自从你们献禾捆为摇祭的那天起， 七个安息日 直到第七个安息日的次日，你们也要数点 五十天你们要将新素祭献给耶和华。（利未记 23:15-16）

如果我们把上帝设定的 50 天加上他在坟墓里休息的那一天，我们就会得到 正好满足了 51 天的需要耶稣本人在尼散月 14 日星期五被献为晚祭。以色列人、人民、门徒和使徒（真正的利未人和祭司）每天都有特定的需求，即 3 块调有圣灵的饼，直到 51 天后的五旬节圣灵真正降临。

我认为，得出这样的结论是正确的：虽然耶稣在复活后的第 40 天升天，但他尚未开始在天上圣所传道。只有在他派遣圣灵的那一天，他才开始代祷服务，因为上帝在他的无限忠告中提供了整整 51 天的紧急时间。据我所知，没有与预言之灵相反的说法。如果有人发现什么，请联系我。

在 第二部分 在“祭祀的阴影”一书中，我们将研究秋季的节日，以及门徒们如何得到他们的那一份“面包”，尽管在公元 31 年的春季节日，不可能提供任何有效的祭祀，因为整个祭祀制度已经随着耶稣在十字架上受死而废除。