最初于 15 年 2010 月 4 日星期二下午 21:XNUMX 以德语发布 www.letztercountdown.org
当我在基督复临安息日会的大教堂里当安息日学老师的时候，我经常听到和读到弟兄、长老和牧师说 “耶稣在各方面都和我们一样，但他不会像我们一样受到内心的诱惑。他不知道自我诱惑，” 不管那是什么意思。我找不到任何逻辑，也不清楚他们想说什么。所以，他们进一步向我解释道： “耶稣受到外界撒旦的诱惑，就像他对我们一样，但耶稣并不像我们一样有犯罪的倾向。”
我们中间有尼哥拉党人吗？
今天，通过猎户座研究，我们知道他们错了，这是基督复临安息日会最糟糕的教义之一，耶稣在猎户座用红色标记了这一点。他不会允许我们在这一点上含糊其辞。不，他像我们一样受到各方面的诱惑，他知道我们犯罪倾向的所有诱惑，不需要撒旦的干预。像我们一样在各方面受到诱惑，意味着像我们一样在各个方面受到诱惑！他是我们的榜样，像我们一样遭受了一切苦难，但没有犯罪。所以，我们也可以，如果我们相信他的帮助和他的力量，只要我们相信，他就会心甘情愿地给予我们。
让我们继续阅读 真理电台 使徒时代的尼哥拉党人所相信和教导的是：
尼哥拉党人： 困扰以弗所和帕加马教会，或许还有其他地方的异端教派之一。爱任纽将尼哥拉派认定为诺斯替教派：
“约翰，主的门徒，宣扬这种信仰（基督的神性），并试图通过宣扬福音来消除塞林托斯在人们中间传播的错误，以及很久以前那些被称为尼哥拉党人的错误，他们是这种错误所谓的“知识”的对立面，他可能会迷惑他们，并说服他们只有一个上帝，他用他的话语创造了万物” （见《爱任纽反异端》 iii 11. 1；ANF 卷 1，第 426 页）
大约一个世纪后，也有历史证据表明出现了一个名为尼哥拉党的诺斯替教派。
尼哥拉党人的教义似乎是反律法主义的一种形式。反律法主义：一种基于承认上帝的仁慈是救赎基础的信仰，但它犯了一个致命的错误，认为人类可以自由地参与罪恶，因为上帝的律法不再具有约束力。它坚持无偿计算公义的真理；但认为仅仅在智力上“相信”这个真理就具有拯救的力量。使徒雅各在雅各书 2：19 中用以下告诫驳斥了这种错误：“鬼魔也信，却是战兢”；提醒我们真正的信仰是一种积极的原则，它通过爱发挥作用，它超越了信仰的职业。“虚浮的人哪，你知道没有行为的信心是死的吗？”（雅各书 2：20）圣经教导我们，救赎是一份免费的礼物，仅基于上帝的恩典（以弗所书 2：8-9）然而，下一节经文告诉我们“我们是靠基督耶稣造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。” （以弗所书 2:10）真正的信仰会产生行动，以及对圣洁和服从的渴望。（约翰一书 1:3，提多书 18:2-11，彼得前书 15:1-1，启示录 15:16）
2 世纪的尼哥拉党人似乎延续并扩展了 1 世纪信徒的观点，坚持肉体和罪恶的自由，并教导说肉体的行为对灵魂的健康没有影响，因此与救赎无关。另一方面，圣经教导基督徒应该对罪恶和我们“肉体”的行为“死去”：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们既然在罪上死了，怎能仍在罪中活着呢？”（罗马书 6：1-2）“这样，你们向罪也是看自己是死的；向神在基督耶稣里，却看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（罗马书 6:11-13）
如今，人们普遍认为基督的福音使上帝的律法失效：通过“相信”，我们就不再需要成为行道者。但这是尼哥拉党的教义，基督在《启示录》中毫不留情地谴责了他们。“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（雅各书 1:22）——感谢乔治·布鲁门斯切因回答了这个问题！
今天，我们复临信徒中间的“尼哥拉党人”的争论甚至更加狡猾。他们说耶稣的本性与我们略有不同。当然，他没有犯罪，但他也没有像我们一样受到“来自内心”的诱惑，因为他实际上具有未堕落的亚当的本性。然而，我们“可怜”的人类，由于遗传的本性被近 6,000 年的罪恶所腐蚀，受到我们自己肉体的诱惑。因此，我们的尼哥拉党-复临信徒兄弟认为，我们根本不必像基督一样完美，因为无论如何，当他来时，他都会原谅我们所有的罪。他有我们没有的优势。对他来说，不犯罪并不像我们那么困难。
然而，要在我们的信仰团体中确立这一错误教义，仅仅从一本学习书中删除一些字眼是不够的。这需要付出更多努力。必须发布并广泛传播一份“基督复临安息日会基督论新里程碑宣言”，以便每个遇到这些问题的人迟早都会被这种错误神学“洗脑”。这导致了 1950 年代广为人知的《教义问题》一书的问世。
因此，我们应该再次参考让·鲁道夫·祖尔赫 (Jean Rudolf Zurcher) 的精彩著作《感动我们的感情》，让他解释一下这种对耶稣未堕落本质的信仰在基督复临安息日会中导致了什么结果，以及这本 1957 年首次出版的书的内容是什么。祖尔赫解释了各种基督复临安息日会媒体上发表了哪些文章来介绍新的基督论之后，他转向了这本书的主题，该书将“尼哥拉主义”牢牢地巩固在我们的队伍中，就像曾经被认为坚不可摧的耶利哥城墙一样。
这些文章的目的是让心灵准备好接受“基督复临安息日会的新里程碑”，因为它将在《基督复临安息日会答覆》一书中阐述。 教义问题”。该书问世前夕，安德森在《传道》杂志上宣称这是教会出版的最精彩的一本书。由于书中详细论述了基督的人性，我们需要更仔细地研究这本书。
教义问题
这本书是与福音派代表唐纳德·格雷·巴恩豪斯和沃尔特·R·马丁会面的成果。马丁即将出版他的书《基督复临安息日会的真相》，该书于 1960 年出版。
“教义问题”不仅仅涉及道成肉身的教义。它通过广泛的基督复临安息日会基本信仰和实践，涵盖教义和预言，回答了福音派人士通常提出的许多教义问题，这些问题涉及“因恩典得救与因行为得救、道德法和礼仪法的区别、替罪羊的原型、迈克尔的身份等”。
马丁和巴恩豪斯特别反对复临信徒先驱们对基督的神性和人性所持的立场，他们坦率地认为这些立场是错误的和异端的。因此，他们问官方立场是否在这些方面发生了变化，这并不奇怪。他们提出了关于道成肉身的具体问题：“复临信徒如何理解基督使用‘人子’这个称号？你认为道成肉身的基本目的是什么？”
作为回应，几乎所有与基督论有关的圣经经文都被引用。至于解释性解释，一般都是基于对怀爱伦的引用。复临信徒的官员们尽力表明“怀爱伦的著作与圣经在这一点上完全一致”。他们没有否认基督“是第二个亚当，成为罪人的‘样式’（罗马书 8:3）”；也没有否认怀爱伦使用过“人性”、“我们的罪性”、“我们堕落的本性”、“堕落状态下的人性”等表达方式。
没有人会争辩说“耶稣患病了，或者他经历了我们堕落的人性所继承的弱点。但他确实 熊 这一切。难道他不能承受这一切吗？ 替代地 祂也承担了世人的罪孽。这些软弱、脆弱、缺陷、失败是我们这些有罪、堕落的人必须承受的。对我们来说，它们是自然的、固有的，但当祂承担它们时，祂并没有把它们当作是祂自己与生俱来的东西，而是作为我们的替代。祂以祂完美无罪的本性承担了它们。我们再次注意到，基督代替我们承担了这一切，就像祂代替我们所有人承担了罪孽一样。”
简而言之，“耶稣所拿走的一切，都不是他内在或天生的……耶稣所拿走的一切，他所 孔无论是我们罪孽的负担和惩罚，还是我们人性的疾病和弱点——一切都被带走了，承受了 替代地设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
这句话确实是“基督复临安息日会的新里程碑”中所蕴含的神奇公式。根据《教义问题》的作者所说，“正是在这个意义上，当怀爱伦偶尔提到罪恶、堕落和恶化的人性时，所有人都应该理解她的著作。”
本书的作者在附录中发表了怀爱伦的 66 句名言，这些名言分为几个部分，并带有诸如“成为无罪的人性”或“基督人性中完美的无罪性”之类的副标题。 当然，怀爱伦从来没有写过这样的话。
很明显，“基督复临安息日会的新里程碑”在四个方面与关于基督人性的传统教义有显著不同。它声称：
- 基督继承了亚当堕落之前的精神本质，也就是说，无罪的人性。
- 基督只继承了人类罪孽深重的肉体后果；也就是说，他的遗传因 4,000 年的罪孽而减少。
- 基督所受的诱惑与亚当所受的诱惑的区别仅仅在于环境和境遇的不同，而不在于性质的不同。
- 基督代替世人承担了罪孽，但实际上并非如此，而只是作为罪人的替代品，并不参与人类的罪性。
《基督复临安息日会问答》一书显然获得了总会的批准，因此在神学院、大学和公共图书馆广为传播。数千本被寄给了神职人员以及非复临信徒的神学教授。该书出版了近 140,000 万册，在复临信徒教会内外都产生了显著影响。
这本书的出版产生了巨大的反响，很快就引起了人们的反响。它一出版就引起了激烈的争论，这种争论持续了很多年，直到今天。
令人欣慰的是，通过猎户座，我们现在知道谁是对的，以及耶稣如何真正评估罪恶。如果领导者们依靠预言之灵，而不是迷失在他们自己邪恶的人类想象中，所有这些争论都将变得无关紧要。耶稣在他的圣言中非常清楚地阐述了这个真理，但它会将我们与世界分开。如果我们继续作为唯一一个声称耶稣以罪恶的肉身降临的教会，那么通往普世主义的道路就会受到阻碍，因此我们也需要学习与他一起并通过他过上无罪的生活。这颗药丸对于大多数“基督徒”来说太大了，如今对于大多数“复临信徒”来说也是如此。他们更喜欢今天所有“基督教”教会提供的尼哥拉党的牛奶和酵母，因为它更容易接受。
在研究这些主题的过程中，我遇到了一个有趣的群体。他们自称是“历史复临信徒”。我在他们的一个网站上找到了一篇很棒的文章，我将在这里完整地转载这篇文章，因为它准确地表达了我在研究中发现的内容。 人生的步骤 我们读：
阿尔法与欧米茄——基督复临安息日会的两次危机
如果我们想要爬上天堂之路的最后一段， 我们必须汲取历史教训……这不仅适用于圣经中记载的历史部分（见哥林多前书 1:10）和善恶之争（见该书前言），也尤其适用于复临派的历史。怀爱伦正是在这种背景下谈到叛教的开始和结束。她写道：“我们现在面临的是这种危险的开始。结束将具有最令人震惊的性质。”《信息选集》，第一卷，11。
正如我们将在下文中看到的，叛教的最终结局最令人吃惊之处在于危机的程度。叛教的阿尔法代表开始，并且仅限于某个地方，而叛教的最终结局将发展到最令人吃惊的程度，直到最后。
“有一件事肯定很快就会实现，那就是大叛教正在发展、增加和日益强大，并将持续下去，直到主从天而降，发出呼喊。” 《纽约指标》，7 年 1906 月 XNUMX 日。
注意：因此，叛教将持续下去，直到主亲自干预并从天上降下，发出“呼喊”！这绝对不是大声呼喊，而是在它之前发生的事情。听起来就像猎户座现在的情况一样，因为这是上帝的声音从那里呼唤我们醒来并净化我们的教堂。
如果我们想知道在欧米伽叛教时期应该采取什么行动，我们必须听从怀爱伦在阿尔法危机期间给出的忠告和指示。我们必须从历史中吸取教训，以免重蹈覆辙。“在我看来，在我们的经验中，我们曾经并正在遭遇这种状况。”《巴特尔克里克书信》，第 124 页。
在阿尔法危机中，我们发现了对基督复临安息日会信徒未来（或已经存在）的状况和经历的描述。怀爱伦告诉我们：“过去的历史将会重演；旧的争论将会引发新的生命，危险将会从四面八方包围上帝的子民。”给牧师的证言，116。“我们对未来没有什么可担心的，除非我们忘记了主带领我们走的道路。”给牧师的证言，31。
Alpha 是如何发展起来的？
处于阿尔法危机中心的是一个人，他就是约翰·哈维·凯洛格，一位基督复临安息日会的医生。在他的领导下，巴特尔克里克疗养院在世纪之交享誉全球。但在 1890 世纪 1881 年代末，他的热情和精力越来越多地与一种新观念混合在一起——上帝不是个人，而是存在于每一个生物中；存在于每一朵花、每一棵树、每一块面包中。凯洛格所相信的“新光”迫使上帝的先知在 5 年之前就向他发出警告信息。“这些理论是错误的。我以前就遇到过它们。”《手稿发布》，第 278 卷，第 279、XNUMX 页。
由于凯洛格娶了一位第七日浸礼会信徒，他与一位名叫刘易斯的第七日浸礼会牧师取得了联系。刘易斯也持有泛神论观点。在凯洛格的心中，泛神论思想已经成熟，因此，1897 年，他首次公开谈论这个话题。其他人，如瓦格纳和克雷斯，也持有同样的信念，并和他一起在 1899 年马萨诸塞州南兰开斯特的总会上宣讲这一思想。在那次会议前一个月，怀爱伦从澳大利亚写信并寄出警告信，这些信来的正是时候。但不幸的是，这些警告没有引起重视。泛神论思想继续在全国传播。在巴特尔克里克，学院和疗养院都传授了这些思想。怀爱伦不得不一次又一次地发出警告。18 年 1902 月 XNUMX 日，巴特尔克里克疗养院被烧毁。为了资助新疗养院，凯洛格被要求写一本书，书的版税将用于建造新疗养院。凯洛格写的书名为《活着的圣殿》。完成的手稿充满了他错误的想法，这些想法源于唯心论、泛神论的哲学。随后引发了许多讨论。
Ellen G. White 曾写过关于这本书的文章。“在《活着的圣殿》一书中，展现了致命异端的开端。 厄运将随之而来，那些不愿意听从上帝警告的人将会遭受厄运。”《信息精选》，第1卷，200页。
尽管上帝先知的责备，凯洛格还是决心按他写的方式出版他的书。于是他向评论与通讯出版公司下达了印刷订单，他们接受了。但上帝亲自干预了。印刷图样完成，书准备印刷时，出版社在 31 年 1902 月 8 日着火烧毁。这并不是意外发生的，而是主的先知在一年多前提到的。（见《证言》卷 91，71。）火剑已经落下，所有人都知道上帝已经说话了。尽管如此，凯洛格仍不准备改变主意，固执地去了另一家出版社印刷他的书。然后他努力确保他的书在复临信徒和非复临信徒中广为流传。因此，泛神论的稗子不断增长，成为整个工作的危险。怀爱伦用这些话总结了当时的情况：“巴特尔克里克一直是一群被主赐予光明和特殊机会的人们的叛乱中心。”保尔森文集，第 XNUMX 页。
欧米茄是什么？
在阿尔法危机的背景下，怀爱伦描述了一个关于基督复临安息日会信徒中即将发生的欧米伽叛教的异象。“灵魂的敌人试图提出这样的假设：基督复临安息日会信徒中将发生一场伟大的改革， 这场改革将包括放弃我们信仰的支柱教义并开始进行重组。如果进行这种改革，结果会怎样呢？上帝以他的智慧赐给余民教会的真理原则将被抛弃。 我们的宗教信仰将会改变。过去五十年来支撑我们工作的根本原则将会被视为错误。 将会建立一个新的组织。 将会编写出一种新秩序的书籍。 一个知识哲学体系将被引入。这个体系的创始人将进入城市，做一件奇妙的工作。当然，安息日将被轻视，创造安息日的上帝也是如此。任何事物都不能阻碍新运动。领袖们会教导说美德胜过邪恶，但上帝被移除后，他们会依赖人类的力量，而没有上帝，人类的力量是毫无价值的。他们的地基将建在沙土上，风暴和暴风雨会将建筑卷走。”《信息选集》，第 1 卷，204，205 页。
一场由魔鬼煽动的改革即将发生，这场改革将包括“放弃作为我们信仰支柱的教义”。
我们的基督复临安息日会信仰的支柱是什么？
它们如下：
- 基督的本质
- 圣所服务
- 预言的精神
- 三位天使的信息（揭露罗马教皇、巴比伦、大公主义、解释安息日和星期日的问题、高举上帝的律法等）
- 死亡状态和招魂术的暴露
我们的信仰支柱怎么了？
1950 世纪 XNUMX 年代，一场运动开始兴起，给基督复临安息日会带来了严重后果。总会领导层竭尽全力，防止福音派基督徒将基督复临安息日会称为“教派”。 当《永恒》杂志的编辑唐纳德·格雷·巴恩豪斯和福音派神学家沃尔特·R·马丁想要写一本关于基督复临安息日会宣称他们是非基督教“教派”的书时，问题达到了顶点。为此，他们与基督复临安息日会的领导人会面，讨论基督复临安息日会的教义，巴恩豪斯和马丁确信，通过这些教义，基督复临安息日会将被揭露为非基督教教派。中心话题是耶稣在审判期间在圣所第二层举行的最后赎罪仪式，届时他将抹去真正忏悔者的罪孽。另一个话题是基督的本质。当基督复临安息日会的领导人面对我们书中的引文时，他们很快意识到他们的声明不足以说服巴恩豪斯和马丁，基督复临安息日会不是教派，而是基督教会。所以他们决定出版一本关于基督复临安息日会教义的新书。那本书就是《教义问答》（1957 年），它标志着我们开始努力消除信仰支柱。
关于 第一支柱关于基督的本质，他们写道：“他没有罪，不仅在他的外在行为上，而且在他的本质里。...... 他是无罪的 在他的生命中 在他的本性中……”教义问题，第 383
作为上帝的末世子民，我们要使自己圣洁，像耶稣在世时一样拥有纯洁的品格（约翰一书 1:3），因此，相信耶稣可以以我们同样的（有罪的）肉体保持无罪，这对拯救至关重要。一个揭示未堕落的肉体可以抵抗罪恶的救世主有什么用呢？我们需要一位救世主向我们展示，在我们有罪的本性中，过上完美的生活是可能的（希伯来书 3:2, 14）。这就是耶稣所做的。他给我们留下了一个榜样，当罪人的意志完全顺服上帝时，他就不会犯罪。保罗告诉我们“上帝差遣自己的儿子成为罪身的形状……”罗马书 17:8。不作见证的人，就显明了敌基督的精神。（约翰一书 3:1, 4）
A 第二支柱 被删除的是预言之灵。巴恩豪斯在他的文章“基督复临安息日会是基督徒吗？”中写道，基督复临安息日会的领袖告诉他有关怀爱伦的预言恩赐的事情。
“基督复临安息日会的领导层宣称，怀爱伦的著作……与《圣经》不一致……他们承认她的著作并非绝对正确……顺便说一句，她的著作并不是基督复临安息日会团契的考验。”
怀爱伦蒙指示：“撒但的最后欺骗就是使上帝之灵的证言失效。”《信息选集》第一卷，第1页。我们看到最后的危机——俄梅戛——已经开始。
A 第三支柱 被废除的是圣所教义。巴恩豪斯写道：“马丁先生和我听到复临派领袖直截了当地说，他们拒绝所有这样的极端教义[即耶稣在 22 年 1844 月 XNUMX 日进入至圣所，在第二次降临之前赎罪的教义]。他们毫不含糊地说了这一点。”
《教义问答》一书证实了对这一重要教义的拒绝。第 381 页写道：“耶稣……进入‘圣地’，为我们出现在上帝面前。但这并不是希望在当时或将来为我们获得什么。不！他已经在十字架上为我们获得了它。”（另见第 354、355 页）
如果耶稣在十字架上完成了赎罪，那么问题来了，耶稣现在在天堂做什么，为什么会如此重要？如果一切都在十字架上完成，那么就没有最终的赎罪，没有调查性审判，也没有消除罪恶。这种神学的结果是，我们永远不可能变得完美。如果没有人能战胜所有的罪恶，为什么遵守诫命会如此重要？那么，守星期日的人得救不是和守安息日的人一样容易吗？另外，三天使信息主要包括耶稣为你做了一切的信息。很容易看出，这就是基督复临安息日会许多错误和罪恶的根源。
如今，主流基督复临安息日会是否仍相信《教义问答》中提出的谬论？沃尔特·马丁在他的著作《邪教王国》中给出了这个问题的答案。“29 年 1983 月 1957 日，全球总会副主席 W. 理查德·莱舍在一封私人信件中作出了回应。他的回复部分内容如下：‘首先，您要问基督复临安息日会是否仍像 27 年一样支持《教义问答》中对您问题的回答。答案是肯定的。’”因此，我们在后来的书籍（如《基督复临安息日会 XNUMX 条基本教义》）中发现，这些书籍中提出了同样的错误教义。
在德国的牧师神学院，我们这些基督复临安息日会的教义被毫无羞耻地否定。一位教员说：“我相信 1844 年什么都没有发生，无论是天上还是地上。”这是马里恩霍赫牧师神学院的 U. Worschech 在他的“圣所服务”课上抄录的。
在另一个场合，同一位讲师说：“我们必须福特式地发展我们在圣所中的神学。” U. Worschech 在 Desmond Ford 访问 AWA 会议时说道，24 年 26 月 1986-XNUMX 日。
这完全应验了 Ellen G. White 关于欧米伽危机的预言，也真实描述了当前的情况：“我们信仰的基础，是通过如此多的祈祷、如此认真地研究圣经而建立起来的，正在一根一根地被摧毁。我们的信仰将无处可依——圣所消失了，赎罪也消失了。”《向上看》，152。
欧米茄和三位天使的信息
如果取消了在至圣所进行的赎罪，那么三位天使信息的整个基础也必须崩溃，因为这些天使直接指向耶稣在至圣所的救赎工作。（见《早期著作》，第 256 页。）怀爱伦说：“我看到了三个步骤——第一位、第二位和第三位天使的信息。我的随行天使说，‘那些试图破坏这些信息的人将会遭遇不幸。真正理解这些信息至关重要。灵魂的命运取决于他们接受这些信息的方式。“我又一次被这些信息所打动，看到上帝的子民付出了多么大的代价才获得这样的经验。这是经过许多苦难和激烈的斗争才获得的。上帝一步一步地带领他们，直到祂把他们放在一个坚固的、不可移动的平台上。我看到人们走近平台，检查地基。一些人欣喜地立即踏上去。其他人开始挑剔地基。他们希望进行改进，这样平台就会更加完美，人们也会更加幸福。有些人走下平台检查，并宣称它铺错了。但我看到几乎所有人都坚定地站在平台上，劝告那些走下台的人停止抱怨；因为上帝是建筑大师，而他们正在与祂作对。”《早期著作》第 258、259 页。
当我们出去传教并分发包含三位天使信息的小册子时，我们经常听到自称是基督复临安息日会信徒的人说这样的话吗？“把兽、它的印记和它的形象放在最前面并不是好的传教工作。这不是正确的方法。太难了。” 尽管他们声称只是反对这种形式或方法，但显然他们担心我们的信息会被公开。公开揭露教皇是妓女，公开揭露自称是新教的教会是淫妇的女儿，这让他们感到不安，担心这些教会会谴责基督复临安息日会是一个教派。他们担心结果会招致反对，降低基督复临安息日会的接受度和影响力，他们担心这最终会招致迫害。 人们开始发现该平台的缺陷，抱怨它并希望做出改进。（见《早期著作》，第 258 页。）他们声称，也许不是用言语明确表达，而是用行动表明，该平台的基础是错误的。 这些不只是少数基督复临安息日会信徒的感受，这是渗透整个基督复临安息日会组织的一项政策，如下例所示。
前总会会长尼尔·威尔逊在《太平洋联合记录报》上说：“我们的工作不是谴责罗马天主教会。”18 年 1985 月 XNUMX 日。这听起来不错，但他真正的意思是什么？在民事法庭案件中，威尔逊说：“虽然在基督复临安息日会的发展史上，有一段时期该教派明显持反罗马天主教的观点，并且使用“等级制度”一词来贬义地指教皇统治的教会形式，但是教会的这种态度只不过是本世纪初和上个世纪末保守的新教教派普遍存在的反罗马天主教态度的体现，而就基督复临安息日会而言，这种态度现在已经被扔进了历史的垃圾堆。“EEOC 诉 PPPA 和 GC，民事案件#74-2025 CBR，1975 年。
上帝呼召一个教派的领袖警告人们警惕教皇的阴谋，他怎么能把这个信息“扔进历史的垃圾堆”呢？他怎么能如此坚决地拒绝上帝的神圣信任？尼尔·威尔逊在和平时期必须在法庭上为他的信仰作证，但他却背叛了它。令人惊讶的是，这一声明显然没有引起广泛的愤慨。人们更觉得总统只是在基督复临安息日会中提出了一个公认的观点。怀爱伦用以下的话描述了这种态度：“有观点认为，我们之间在关键问题上的分歧毕竟没有人们想象的那么大，只要我们稍作让步，就能与罗马达成更好的谅解。新教徒曾经高度重视用高价换来的信仰自由。他们教导子女憎恶教皇制度，认为与罗马达成和解就是对上帝的不忠。但现在表达的观点却大相径庭。”《善恶之争》，563页。
如果现在，在和平时期，我们公然否认我们的信仰，那么将来当法律针对遵守上帝诫命的子民时，会发生什么呢？“你若与步行的人同跑，尚且使你疲乏，怎能与马争战呢？在你所倚靠的平安之地，尚且使你疲乏，在约旦河的漫漫之地，你怎能与马争战呢？”耶利米书 12:5。
巴比伦、基督教会运动和三位天使的信息
在复临信徒中，对“巴比伦”一词的清晰理解越来越模糊，越来越混乱。几年前，一位会议领导人告诉我，“巴比伦就在我们心中。”我的问题是如何在这种情况下听从离开巴比伦的号召，但这个问题一直没有答案。 基督复临安息日会出版物中的其他一些定义是，巴比伦是“我城里的邪恶”、“邪恶影响”和“试图通过自己的行为获得救赎”。《基督复临安息日会评论》，31 年 1992 月 1992 日；《时代的标志》，31 年 1992 月；《基督复临安息日会评论》，XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日。
在德国，“巴比伦”是一个热门话题。原因是德国基督复临安息日会的两个联盟都是 ACK（基督教会联盟）的成员，即全国大公会议。这种成员身份是秘密达成的，人们事后才得到通知。禁止讨论。
注意：您是否注意到，ACK 的会员资格申请是在 1986 年提出的，即猎户座年，这指向推雅推喇阶段的开始？推雅推喇的意思是：与耶洗别、罗马天主教会或巴比伦结盟。那些研究历史和预言并睁开双眼的人之间有多么和谐啊！这些虔诚的少数人什么时候才能认识到猎户座——上帝的天书—— 100% 证实了所有这些可怕的事件，并聚集在一起形成费城的最后一个教堂？
为了掩饰自己，德国的基督复临安息日会领导层试图表明，我们对“巴比伦”的历史定义不可能是真的。高级牧师 R. Nickel 在弗里登绍基督复临安息日会神学院的一次布道中，谈到基督复临安息日会加入 ACK 一事时这样说道。“在我们教派的经典解经中，“巴比伦”的意思如下：《启示录》或罗马天主教会的淫妇之母。她堕落的女儿是不同新教信仰教会的堕落新教组织。……问题是，曾经有效和现在的真理是否仍然有效？我想回到关于 ACK 的讨论上，因为这里可以证明： 如果新教教会确实是巴比伦的一部分，那么人们怎么可能与他们联合并成为 ACK 的成员呢？如果我们认真对待经典解释，我们所有人都必须反对 ACK。”R. Nickel 在 2 年 1996 月 XNUMX 日于弗里登绍举行的布道中说道。
事实上，（几乎）所有部长和领导人都支持加入 ACK。 因此，合乎逻辑的结论是，我们不能坚持“巴比伦”的历史解释，同时又成为普世联盟的成员。 （见路加福音 16：13；哥林多后书 2：6） 三天使信息的内容直接反对大公运动，因为我们被明确警告要提防兽像。宣扬这一信息违反了大公教会的规则，因为任何教会都不允许向其他教会的成员传教。那么，如果一个人是该联盟的成员，他怎么可能宣称“我的人民，从那城出来！”？有一件事我们可以肯定：无论是天主教徒还是新教徒，在事先没有得到他们确认拒绝三位天使信息的历史理解的情况下，都不会接受复临信徒成为大公教会 ACK 的成员。而这正是发生的事情。
在 ACK 会议上，当提出接受 SDA 教会为成员的建议时，复临信徒代表被直接询问三位天使信息的历史解释是否仍然有效。3 年 4 月 1992 日和 13 日在 Arnoldshain 举行的 ACK 会议的协议文件提供了此报告。“应罗马天主教代表 HJ Urban 博士的要求，会议具体询问了复临信徒对《启示录》第 XNUMX 章的传统解释，即把野兽认定为教皇，与敌基督相提并论，是否仍然有效。 这个问题的答案是，这是一个可以追溯到宗教改革时期的传统案例，毫无疑问它仍然存在，但他们大多已经摆脱了将教皇职位与敌基督者划等号的制度。相反，人们认为敌基督者的特征可能也可以在基督复临安息日会中找到。因此，对《启示录》第 13 章的传统批评原则上也可以针对基督复临安息日会。 这一解释让天主教方面很满意。此后，ACK 领导层决定将基督复临安息日会的申请提交联合成员投票表决。”54 Fragen，文件 3，3。
北德联盟主席鲁普先生在给 ACK 主席赫尔德主教的信中以及在与赫尔德主教的私人通信中也否认了我们上帝赋予的信息。 巴比伦仅仅被认定为在基督复临安息日会中也能发现的一种现象。 赫尔德主教显然认为工会主席信中的观点没有错误，从他的答复中可以看出：
“亲爱的鲁普先生……上述观点明确证实了您——至少代表基督复临安息日会的领导——告诉我们，基督复临安息日会不再相信‘在教皇的宗教政治权力的历史发展中可以看到圣经预言的实现。（但以理书第 7 章、启示录第 13 章和第 17 章）’”文件 1。
德国基督复临安息日会的一位高级官员 K. Schwarz 写道：“对于 ACK 的基督复临安息日会客座会员来说，可以理解的是……你提到的紧张局势 [基督复临安息日会认为教皇是敌基督者]……不再是基督复临安息日会教义的一部分。”（收录于 Kobialka，M. 1994 年，《普世运动与世界政府》，第 100 页。）
基督复临安息日会的领袖们一直说，加入基督教会是见证我们信仰的绝佳机会。他们说，这样一来，基督复临安息日会的信息就能更有效地传达给其他教会。这真是嘲讽和虚伪！ 加入普世运动是对我们信息的背叛，意味着重新把基督钉在十字架上。 （“我看到，正如犹太人将耶稣钉在十字架上一样，名义上的教会也将这些信息钉在十字架上。”《早期著作》，261 页。）
关于与非信徒或不同信仰的信徒结盟，有许多受神启发的指示。我只想指出艾伦·怀特笔下的两段引文：
“恶人被捆绑，被托拉斯、工会、联盟束缚。我们不要与这些组织有任何瓜葛。上帝是我们的统治者、我们的统治者，他呼唤我们脱离世界，与世隔绝。”手稿发布”，第 4 卷，87。
“但愿锡安城墙上的守望者不要与那些使基督的真理失效的人联合。但愿他们不要加入不信教、罗马教廷和新教的联盟。”基督复临安息日会圣经注释，第 4 卷，1141。
我们应该认识到 ACK 到底是什么，以及教皇如何看待这个合一的实体。教皇约翰·保罗二世在访问德国期间于 22 年 1996 月 XNUMX 日在帕德博恩宣布：“这个国家的教会已经建立了良好的基督教会联系。他们与基督教会委员会积极合作，特别是在“德国基督教会联盟”（ACK）中。由此，一些关于建立教会团体的有益建议传到了德国。……我们所追求的团结必须一步步发展。……因此，我们有责任减少障碍，寻求更多的交流，坚信主会带领我们走向那光荣的一天，那时信仰完全统一，我们能够和谐地一起庆祝主的圣体圣事。” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls，126，波恩 6/1996，22ff。
基督复临安息日会在 ACK 中寻求什么？他们想与天主教徒一起庆祝圣餐吗？
欧米茄已经到来。愿主帮助我们看到它并采取相应的行动。
什么是要做？
我们需要如何应对这种情况？许多复临信徒感到困惑，不知道该怎么做。似乎没有人预料到叛教的规模如此之大，尽管怀姐妹写道：“奥米加将是最令人吃惊的。”《信息选集》第一卷，1。作为复临信徒，我们听说过即将到来的考验，也亲自谈论过，但现在它已经存在，只有少数人知道。
我们如何应对欧米茄危机的问题在有关阿尔法危机的受启发著作中得到了明确的回答。在欧米茄危机中，必须应用同样的原则， 历史正在重演……怀爱伦在阿尔法危机期间给出了什么建议？这里有一个例子：“法恩斯沃思长老和夫人被要求到巴特尔克里克花一些时间，为教会劳作。我鼓励他们这样做，并会指导他们如何劳作。法恩斯沃思长老和 AT 琼斯长老最好并肩站在一起，在教堂里宣讲圣道，吹响号角。巴特尔克里克有些人需要振作起来。许多人会很高兴听到并辨别出警告的声音。但法恩斯沃思长老不应该在巴特尔克里克久留。我把这些事情写给你们，因为让你们理解这些事情很重要。上帝希望有才华、不会偏离公义原则的人站在巴特尔克里克教堂里捍卫真理。一个人不应该在巴特尔克里克长期驻扎。在他忠实地宣扬真理一段时间之后，他应该离开去别处工作，并任命其他人来吹响号角。”保尔森文集，108。
在这份证言中，灵感之笔为我们准确描述了我们在阿尔法危机和欧米茄危机中的责任。其中明确强调了两个方面。 一方面，我们被要求吹响号角，警告我们的兄弟姐妹。另一方面，我们也被警告不要让自己长期处于叛教的影响之下。
第一个方面，让号角发出特定的声音，应该是我们的第一步 如果我们是被叛教感染的教会的一部分。在阿尔法危机期间，怀爱伦一再呼吁采取果断行动。以下是一些引文：
“我看到一个平台，上面用坚固的木材支撑着——上帝之言的真理。一位在医疗工作中担任高级职务的人正在指挥这人和那人松开支撑这个平台的木材。然后我听到一个声音说，‘那些应该站在锡安城墙上的守望者在哪里？他们睡着了吗？这个地基是由大工建造的，它将经得起风暴和暴风雨。他们会允许这个人提出否定上帝子民过去经验的教义吗？现在是采取果断行动的时候了。’”《信息选集》，第一卷，第 1 页。
“战斗已经开始……祂的守望者在哪里？他们是站在高塔上，发出危险信号，还是让危险置之不理？”同上，194。
“我们机构里的人会保持沉默，允许阴险的谬论传播，毁灭灵魂吗？……我们难道不应该扪心自问，我们是否应该让对手引导我们放弃传播真理的工作？”同上，第 195 页。
“我们需要采取警惕的行动。 冷漠和懒惰将导致个人宗教信仰和天堂的丧失。” 同上。
“如果上帝憎恶他的子民犯下的某一种罪，那么在紧急情况下，上帝就无能为力了。在宗教危机中，漠不关心和中立被上帝视为严重的罪行，相当于对上帝最恶劣的敌意。” 《证言》第3卷，第281页。
为了帮助我们真正理解我们所处的这一紧急情况的可怕危险，上帝给了怀爱伦一个愿景 冰山.
注：是的，亲爱的弟兄们，我们又回到原点了。虽然不知道我的研究会有什么结果，但我还是用 Ellen G. White 的同一句话创建了这个网站！你们还记得吗？（前方有冰山！)
“一天晚上，我眼前清晰地浮现出一幅画面。一艘船在水面上，雾气弥漫。突然，瞭望员喊道：‘冰山就在前面！’那里，一座巨大的冰山高耸在船的上方。一个权威的声音喊道：‘遇到它！’没有一刻的犹豫。这是立即采取行动的时候了。工程师开足马力，掌舵的人驾驶船直冲冰山。船撞上冰山，发出一声巨响。一阵可怕的震动，冰山碎成许多块，轰然落到甲板上，发出雷鸣般的巨响。”《信息选集》，第一册，第 1 页。
“我受命要直言不讳。‘面对现实’，这是对我说的话。‘坚决面对，毫不拖延。’……《活圣殿》一书中介绍了致命异端的开始。末日将随之而来，那些不愿意听从上帝所发出的警告的人将接受它。……我强烈渴望看到他们在主里自由站立。我祈祷他们有勇气坚定地坚持耶稣的真理，将他们最初的信心坚持到底。”《信息选集》，第一卷，1 页。
“他们看到错误的交易，听到错误的言论，看到错误的原则，却不敢责备，因为害怕遭到排斥。我呼吁那些受这些束缚影响的人打破他们长期屈服的枷锁，在基督里成为自由人。只有下定决心，才能打破他们身上的魔咒。”《信息选集》第一卷，1。
呼吁采取果断行动还有什么比这更紧迫的呢？每一个察觉到叛教的人都有责任毫不妥协地抗议。如果曾经有过坐下来保持沉默并听完错误的布道（我对此表示怀疑）的时间，以便将有害的错误传达给全体会众，那么那个时代已经结束了。当错误已经进入人们的头脑时，仅仅事后私下与牧师交谈是不够的。
“现在每个人都要奋起，抓住机会，尽心尽力。无论何时何地都要说话，仰望基督，寻求鼓励和力量，行善。……我要告诉你们：不要再听信歪曲真理之言，也不应置之不理。要揭穿那些虚伪的诡辩，因为一旦信了，牧师、医生和医疗布道工作者就会忽视真理。现在每个人都要保持警惕。上帝号召男男女女站在以马内利大君的血旗之下。我奉命要警告我们的信徒；因为许多人正处于接受那些破坏信仰根基的理论和诡辩的危险之中。”《信息选集》第一卷，1，195。
拯救我们的青年
怀爱伦多次警告年轻人不要被送往巴特尔克里克的大学。她担心复临信徒的年轻人会受到那里盛行的邪恶影响。“那些涌入巴特尔克里克并被关押在那里的人，看到和听到许多削弱他们信仰并产生不信的事情。”保尔森文集，109。
但是我们今天的大学和神学院怎么样呢？情况比当时巴特尔克里克好吗？我对美国复临安息日会学校的情况了解不多，但我对德国神学院的情况有所了解。在这些学校里，历史上的复临安息日会圣所教义被拒绝，圣经批判被传授，七天创造期和 基督即将再次降临的期望被否定等等，这些事都有据可查，并得到德国神学院学生的证实。
这样的学校宣称的目的是什么？就是将我们信仰的真理传给下一代。但是，如果学校今天向学生传授错误，明天的牧师就会将这些错误传给他们的教会。这样，真理就被破坏了，人民因缺乏知识而遭到毁灭。
这种情况非常危险，尤其是对于我们的年轻人来说。如今复临信徒的年轻人情况如何？我记得有一天晚上，我和妻子一起祈祷，她为她年轻时的复临信徒朋友祈祷。想到他们，我妻子坐下来哭个不停，停不下来。她以前的朋友们中，只有很少的人还在信仰真理。几乎所有人都去了外面的世界；有些人是基督复临安息日会的成员，其他人则完全放弃了他们的信仰。
但这会让任何人感到惊讶吗？安息日下午，年轻人聚在一起时都在做什么？我经常看到这样的场景：在进行简短的祷告（如果有的话）后，他们开始打篮球、打乒乓球或做其他事情。有一次我遇到一位牧师，他把教堂里的年轻人召集起来，在晚上看录像。他们一直看有性爱和犯罪场景的电影，直到早上。
我想知道有多少复临信徒认为，当他们把孩子托付给牧师和安息日学校接受宗教教育时，他们已经尽到了自己的全部责任。有多少人考虑过他们的孩子会受到他们每个安息日去的教堂的影响？！即使在阿尔法危机中，怀爱伦也一再警告我们，我们不应该让自己暴露在这种摧毁信仰的影响之下。这尤其适用于可塑造的年轻人。她写道：
“我想说，要谨慎行事。上帝的旨意不是让我们的年轻人被召唤到巴特尔克里克。”《巴特尔克里克来信》，第 4 页。
“我们以以色列上帝耶和华的名义抗议，反对将我们的青年人召唤到主宣布他们不应该去的地方。”《巴特尔克里克书信》，4，5。
“主赐给我的亮光——我们的青年不应聚集在巴特尔克里克接受教育——并没有发生任何改变。在巴特尔克里克重建疗养院这一事实并没有改变亮光。就影响而言，过去使巴特尔克里克成为不适合我们青年的地方的一切都仍然存在。”《巴特尔克里克书信》，第 4 页。
当忠信的赫斯格长老和他的妻子接到召唤前往巴特尔克里克时，怀爱伦劝告说：
“你们收到邀请去巴特尔克里克，给护士和医科学生讲授圣经课程，这对我来说并不意外。我已得到指示，将努力获取你们作为巴特尔克里克护士教师的名字，以便疗养院的管理人员可以告诉我们的人，哈斯凯尔长老和哈斯凯尔夫人将给巴特尔克里克疗养院的护士们上一门课程，并利用这一点来吸引那些本来会注意不要去那里接受教育的人到巴特尔克里克来。”保尔森文集，108。
有人说，怀爱伦呼吁离开巴特尔克里克只是为了防止那里的宗教集中化。但这只是事实的一部分。下面对哈斯凯尔弟兄和姐妹的陈述对许多爱管闲事的人来说可能听起来难以置信：“有一个方向还有一线希望：把青年男女安置在尽可能少接触我们教会的地方，这样当今流行的低级虔诚就不会影响他们对基督徒的认识。”《手稿发布》，第 12 卷，第 333 页。
如果你对叛教行为的抗议没有得到重视，那么你有两个选择：要么你留下来容忍叛教行为，要么你离开，拯救你自己和你的家人免受这些影响。你允许影响你灵魂的影响将决定你永恒的命运。“每个人都会显露出他所束缚自己的束缚的性质。”1888 年资料，第 995 页。怀爱伦让我们深刻认识到这一点：“‘走出巴特尔克里克’是我的信息。”保尔森文集，第 111 页。
应用与结论
有人可能会说：“我的教会里没有泛神论。我不能将这些陈述应用到我当地的情况中。”也许你是对的。感谢上帝，因为每一个地方教会仍然坚守三天使信息的基本真理。他们中仍然有一些，但他们的数量正在日益减少。然而，请记住，当你评估你的教会时，泛神论并不是欧米茄危机的唯一主题，它体现了更多的原则。问问自己，他们如何对待预言之灵？它是否被认为是上帝通过他最后的先知赐予我们的灵感和绝对正确的话语？当你试图纠正他们时，教会领袖们有什么反应？他们理解并悔改了吗？
“对于那些不断破坏人们对上帝向其子民传达的信息的信仰的人，我奉命说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别。’”《评论与通讯》，23 年 1908 月 XNUMX 日。
你的教会是否属于一个基督教组织？当你站出来抗议时，那些身居要职的人有什么反应？他们理解并悔改了吗？也许你可以同意我的观点，脱离基督教运动，但不能同意我的观点，即脱离那些认可和支持基督教成员资格的自称复临信徒。你最好考虑一下忠实的尼希米的例子。“当那些与世界联合却自称非常纯洁的人恳求与那些一直反对真理事业的人联合时，我们应该像尼希米一样，坚决地敬畏和避开他们。”《先知与君王》，第 660 页。
您的教堂是否以戏剧表演、世俗或灵性音乐的形式供奉凡火？您的牧师是否使用 NLP 或类似的东西？当您抗议时，您的教堂如何反应？他们理解并悔改了吗？“当以色列人目睹祭司的腐败行径时，他们认为家人不去指定的礼拜场所会更安全。许多人离开示罗，内心不安，义愤填膺，直到最后他们决定自己献祭，认为这完全符合上帝的要求，就像批准圣所里的任何可憎之事一样。”《时代的标志》，1 年 1881 月 XNUMX 日。
救赎的故事322-324：
“现在，这个强大的对手试图用诡计来获得他用武力未能得到的东西。……他们做出了一些让步，并提议基督徒也应该做出让步，这样所有人都可以在信仰基督的平台上团结起来。
那时教会处于可怕的危险之中。与此相比，监狱、酷刑、火与剑都是祝福。一些基督徒立场坚定，宣称他们不会妥协。……那是基督忠实信徒深感痛苦的时期。在伪装的基督教的掩护下，撒旦潜入教会，败坏他们的信仰，使他们的心思偏离真理之言。……
但是光明之王与黑暗之王之间没有联合，他们的追随者之间也不可能联合。当基督徒同意与那些只是从异教中半皈依的人联合时，他们就踏上了一条离真理越来越远的道路。撒但因他成功地欺骗了如此多的基督徒而欣喜若狂。然后他更充分地利用他的权力，煽动他们迫害那些忠于上帝的人。没有人比那些曾经是基督教信仰的捍卫者更懂得如何反对真正的基督教信仰了；这些叛教的基督徒与他们的半异教徒同伴联合起来，将他们的战争指向基督教义的最基本特征。……
经过长期而激烈的冲突之后，少数虔诚的信徒决定，如果叛教的教会仍然拒绝摆脱虚伪和偶像崇拜，他们就与叛教的教会断绝一切联系。他们认为，如果他们要服从上帝的话语，就绝对需要与叛教的教会断绝联系。他们不敢容忍对自己的灵魂造成致命伤害的错误，也不敢树立一个会危害他们子孙后代信仰的榜样。为了确保和平与团结，他们愿意作出任何符合对上帝的忠诚的让步；但他们觉得，即使是和平，牺牲原则也太过昂贵了。如果只有牺牲真理和正义才能确保团结，那就让分歧，甚至战争吧。如果那些坚定不移的灵魂所遵循的原则在自称是上帝子民的人心中复活，那对教会和世界都是有益的。
我们会从过去吸取教训吗？我们会认识到我们被造访的时间吗？我们会按照正确的原则行事吗？愿主在这最关键的时刻帮助我们，因为我们和我们家庭的永恒命运正在被决定。
基督复临安息日会中少数虔诚的信徒正在遭受着令人难以置信的痛苦！我个人也深有同感。在我们的教堂里，人们会有一种与风车作战的感觉；你感到孤独、被抛弃和无能为力。这只是对耐心的考验吗？还是上帝在等待合适的时机，想给他的子民最后一次机会？他什么时候才会最终介入并要求正义？发生了什么，让我们的教堂被敌人占领？是我们对周围教义和事件的漠不关心吗？许多问题可能只有在永恒中才会得到解答，但有些问题我们已经可以理解了。让我们继续思考吧！
那么，在教会 61 年的历史中，这些没有纠正和纠正这些错误教义的领袖是谁呢？是的，我的朋友们，上面这篇精彩的文章说得很清楚：他们是 基督复临安息日会！他们想把我们出卖给教皇，他们已经把我们出卖了，就像其他所有前新教教会也被出卖给撒旦一样。因此，他们甚至不是基督复临安息日会信徒，而是撒旦的门徒！
我们一直在谈论别迦摩，但我们最终意识到，自 1986 年猎户座年以来，我们已经进入了推雅推喇阶段。那时，始于 1949 年的事情甚至变成了可怕的、无处不在的现实。耶稣未堕落的本质这一错误教义直接将我们推向了叛教，并与撒旦的妓女结盟。因此，我们教会今天的状况如此糟糕，以至于我们非常悲伤和担忧的忠实弟兄们日夜叹息和哭泣。我收到的邮件就是这种语言。教会完全分裂和分散，然而，对于那些允许“那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行淫乱，吃祭偶像之物”的人来说，存在着令人难以置信的不平衡。我们教会，在世界各地，都与教皇同床共枕，犯下了淫乱罪。
我们谈到了尼哥拉党人或基督教复临信徒，但在推雅推喇时代，我们清楚地知道这些领导者的名字，他们引导我们走向这些教义和行为，因为有一个特殊的群体正是负责这项工作以及这些策略和教义： 耶稣会士。 教皇的这个战斗单位是为了扭转宗教改革而成立的。兄弟姐妹们，是时候醒来并阻止我们队伍中的这些邪恶代理人了。如果你想读耶稣会在就职典礼上的誓言，请在网上搜索。当我最近在一个论坛上发布他们的誓言时，我发现自己立即被永远驱逐了，因为没有人愿意承认真相。这太可怕了！
因此，如果你听有人在教学中说， “耶稣像我们一样，受到撒旦的诱惑，但他不像我们一样有犯罪的倾向。” 那么，亲爱的弟兄们，你们现在知道，你们正在听尼哥拉党人或耶稣会士（或他们的追随者）的话，而不是听信根植于耶稣信仰的基督复临安息日会信徒的话。耶稣告诉我们该如何对待这样的人呢？ 然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。（启示录 2:6）
憎恨尼哥拉党人的行为，但不要憎恨他们这个人！也许他们只是被欺骗了。然而：
你那里也有人照样照样跟从了尼哥拉一党人的教训。这是我所恨恶的。（启示录 2:15）
根据这节经文，我们应该容忍这种教义吗？不，他们必须被免职，并由其他坚持真理的人取而代之。
你当悔改。若不悔改，我就临到你这里，用我口中的剑攻击他们。（启示录 2:16）
作为教会，我们该如何悔改？神何时用口中的剑与这个教义作斗争？还是这还未发生？如果已经发生了，那为什么我们对此一无所知？这些都是我们应该深思的重要问题。
因为耶稣承诺用圣经与那些不悔改的人争战，是在 1936 年至 1986 年的别迦摩时期，而且我们也知道对别迦摩的谴责始于 1949 年，所以我们应该预料到，上帝正是在这个时候用他的话语开始这场战争——换句话说，是在 1949 年之后不久，当时教会正处于极度危险之中。我们是否错过了 1949 年之后这些年里发生的任何应验这一预言的事情？亲爱的兄弟姐妹们，我们现在即将发现的事情是无法用语言描述的。
当我处理 1950 年的问题时，我意识到猎户座的真正含义，因为这些年标志着上帝对我们教会发出的最重要的信息的压制。我一直在祈祷上帝能帮助我收集所有你需要的信息，以便在 2010 年 XNUMX 月/XNUMX 月在亚特兰大举行最后一次大会之前，在我们所有派系和“母教会”之间再次形成信仰统一。
在研究这个问题时，我偶然发现了一组遗失的文件，只有经过最深入的调查才能确定这些文件。只有在几个同样悲伤和忠诚的复临信徒的网站上的一些隐藏的线索才让我走上了正确的道路。现在，我想为你总结一下 1950 年宝座年发生的事情……
1950年，神差派两位长老（后来成为基督复临安息日会的牧师，服务数十年，备受尊敬）罗伯特·魏兰德和唐纳德·K·肖特参加基督复临安息日会全球总会。他们事先已向总会通报了对某些问题的极为重要的反对意见，但被指示要严格保密，并将对这一争议问题的研究结果写成手稿。于是，这两位来自非洲传教区的长老，合写了一本内容丰富的书，题为《1888年再审视》。
1888 年在明尼阿波利斯召开的总会大会上，已经发生了一件可怕的事情。我在题为 历史重演第四位天使的光芒被拒绝了。结果是复临教会失去了烛台，就像他们之前的以色列人一样，他们不得不再次在沙漠中流浪“40”年，然后耶稣才能来接他们回家。1950 年，维兰德和肖特长老再次讨论了这个问题，因为他们已经研究这个问题多年，也想对“新”基督论提出异议。结果清楚地表明，教会永远不可能在没有 集体忏悔他们撰写了《1888 年再审视》一文，旨在用他们在研究中得到的额外启示来唤醒总会成员，并试图诱导他们回到过去的道路上。这是一个极具爆炸性的话题，因为 1949 年教会刚刚决定进一步偏离正道。
在将手稿提交给总会后，他们被禁止向教会的任何成员传递任何信息。长老们默许了，没有抵抗，但“可怕”的情况已经发生了。在禁止分发之前，长老们的一些朋友已经复制并让其他成员可以获取这份重要文件——其中包含 200 多页极具爆炸性的材料。传教士们回到非洲，耐心等待总会的回复。
他们不得不等待很长时间。有些人已经意识到，威兰德和肖特的信息是《启示录》第 18 章中第四位天使的光第二次被送往总会。上帝的信徒们越来越不耐烦，希望这一次，用剑作战的上帝能赢得这场战斗，但这条信息在 1950 年就被忽视了。总会花了很长时间才做出答复。 十二月1951，众人期待已久的不可思议的答复从总会传来。第四位天使的光芒第二次遭到拒绝，而这一次的拒绝无异于对每一位忠实的基督复临安息日会信徒的公开侮辱。众人说这是对弟兄们的背叛，应该把这一切都掩盖起来。
随后几年，当时的牧师维兰德和肖特与总会之间就他们的研究进行了一些通信。通过细致的侦查工作，我终于找到了所有这些文件，包括 1888 年的原始手稿《1950 年重审》。所有与 1950 年开始的事件有关的文件都已收集在名为《警告及其接受》的文献集中。俄勒冈州贝克市基督复临安息日会的首席长老 AL 哈德森收集了这些文件，并于 1959 年在总会上再次提交了它们——你可以想象，没有取得任何成功。
当我开始研究这些文献时，光芒照进我的心中。上帝之光！第四位天使已经两次降临，想要赐下他的光芒。因此，上面的引文有了全新的含义：“有一件事肯定很快就会实现，那就是大叛教正在发展、增加和日益强大，并将持续下去，直到主从天而降，发出呼喊。”{特别证言，B系列，第7号，第57页}。主已经两次随着天上的呼喊而降临——第一次是在1888年，第二次是在1950年。
然而，他的呼唤仍未得到回应，但上帝的耐心几乎是无穷无尽的。他对他的孩子们非常有耐心，因为他希望罪人悔改，最终得到救赎。我们生病的教会也可以被这道光治愈。只是最终必须被接受。我们必须成为上帝成熟的孩子，并引导我们的领袖不再拒绝这道光。
猎户座指向 1949 年和 1950 年。这些线条由神圣理事会的三位一体构成，根据我目前的理解，我将其解释为上帝想要告诉我们，圣父、圣子和圣灵完全支持 1950 年的信息。圣子和圣父构成了 1950 年的线条。为什么？
1950 年的信息确实是 1888 年信息“因信称义”的延伸，但该信息从未得到正确理解或传授。所有这些问题都在“1888 年重新审视”中得到解决。它最终是关于救赎计划和对我们与上帝诫命的关系的正确理解。该信息应该被恰当地命名为：“如果信仰已死，则无因信称义”或“因活信仰称义”。
圣父差遣他的儿子来到世上，是为了实现这信息的第一部分，即我们的称义。圣灵在我们心中产生影响，连同基督在天上至圣所的至圣所中的服务，实现这信息的第二部分：服从和圣化。光明与黑暗之间的大争论在于是否有足够多的信徒遵守上帝的诫命，并通过他们的证言证实这一点。
这天国的福音要传遍全世界 证人 凡国族都要被杀，然后末期才来到。（马太福音 24:14）
这是为了为天父作证，表明至少有 144,000 名信徒尽管受到撒旦的诱惑，却仍然遵守并承认他的诫命。在这场大斗争中，天父自己必须得到辩护。那些与尼哥拉党人同行的人打了天父的脸，捍卫了巴兰的教义，巴兰通过世俗和肉欲的诱惑使以色列人犯罪。正义和出于爱的服从——三者是相辅相成的。只有我们认识到这一点，一切才有意义。 尤其是因为这里涉及到天父和他的诫命，他和他的独生子一起标记了他的信息再次被拒绝的一年： 1950.
这种信息不受欢迎，它不会增加会员人数，因此只能带来很少的什一税，而且它吓跑了教皇和其他堕落的教会。因此，它注定会一次又一次地被拒绝——到目前为止已经两次了！
如欲立即下载此文件，请点击 点击这里我还呼吁任何讲外语的诚实、忠实的基督复临安息日会信徒，将自己的才能用于上帝的工作，将这一系列文件翻译成自己的母语，并通过电子邮件传播。我们还可以根据需要创建尽可能多的其他语言网站，包括整个猎户座研究。这取决于你！
还有更多建议……1888 世纪 1980 年代出版了新版《1950 年再审视》，读起来更舒服，但与 1951 年的原版相比，包含相当深刻的变化和删除。这个版本几乎到处都在做广告，但原版很难找到。1950 年总会对维兰德和肖特的反对意见的回应也没有包括在内。我感觉牧师维兰德和肖特在晚年撤回了意见，所以我写信给罗伯特·维兰德，他现在还活着，甚至有一个网站，以便从他那里了解更多信息。然而，他甚至没有回复。我想如果你继续读下去，你就会明白维兰德和肖特发生了什么。这和瓦格纳和琼斯的情况一样。他们妥协了，离开了他们的初恋，但正如艾伦·怀特明确指出的那样，这与最初的信息和它所给出的光明毫无关系。当然，我们应该阅读上帝通过 XNUMX 年的宝座路线所指示的原始亮光，而不是阅读由总会批准并由依靠退休金生活的牧师准备的新伪造版本。
为了让你们了解等待你们的是什么，以及我通过猎户座王座线发现的材料有多么具有爆炸性，我发表了由赫德森长老编写的《警告及其接受》的前言：
警告及其接受
前言
本文件汇编是根据下列签名者于 3 年 1959 月 XNUMX 日向本委员会提出的动议，专门为基督复临安息日会北太平洋联合大会执行委员会成员的学习和指导而编写的。
我们无意将该收藏品在我们教会的所有成员中广泛传播，但我们也不打算将其局限于联合委员会的成员。
我们的动议要求委员会向北太平洋联盟会议的成员提供此处所载的文件，并为该领域的此事进行公开、适当、公正和充分的审查。
显然，委员会在阅读相关文件之前无法做出明智的决定并对该动议采取适当的行动。否则，这些文件并不容易获得，因此需要编制此汇编。此外，编制此汇编将使委员会能够就材料的实际可用性轻松对我们的动议采取有利行动。由于大会官员反对让教会了解此事，因此将这些材料在我们的常规出版社之一出版会有些尴尬。但是，由于已经制作了印版，并且印刷设施由我们个人所有和运营，因此可以很容易地以合理的价格向联盟委员会提供足够的副本以满足手头的要求。
由于有可能本书落入一些不熟悉所涉及争议事实的人手中，因此我们在此提交向委员会提出的动议以及该动议之前的评论。
在我们提出动议时，我们认为其中列举的文件足以审议所涉主题。然而，在提出动议时，出席的大会主席向委员会表示，大会关于维兰德-肖特陈述的第三份报告以及维兰德和肖特于 21 年 1959 月 81 日撰写的最终承诺书将大大改变前面提到的文件中所包含的情况。因此，我们在此包括大会的第三份报告，题为《维兰德-肖特手稿委员会报告》和上述信件。之前提交给委员会的 1888 页初步备忘录包含与维兰德-肖特陈述相关的其他文件材料，涵盖了手稿《XNUMX 年重新审查》之前的时期。
向工会委员会提交的报告
3 年 1959 月 XNUMX 日，本请愿人亲自到本委员会提出以下陈述和动议。
动议前言
主席先生：现在请愿人 AL Hudson 亲自出面并提出以下指控和陈述。
我是安息日复临教会的一名平信徒，也是俄勒冈州贝克教会的成员。正如我们所说，我是在这个教会中出生的，从小就以各种不同的身份为教会服务。我现在是这个教会的首任长老，而且多年来一直如此。
和我教区的所有兄弟一样，我相信基督复临安息日会及其所有附属协会和法人是传播《启示录》第 14 章三位天使信息的合法和法人载体。
我相信，世俗世界和宗教世界（包括我们自己热爱的教会）中确凿的证据，向那些信奉我们信仰的预言信条的人毫无疑问地表明，锡安号这艘好船正在靠近港口。我们现在正航行在背信弃义和物质主义的暗礁之间，家园就在眼前。
如果我们要实现上帝赋予我们生命的使命，我们现在就必须登上领航员号，完成旅程。一百多年前，一小群敬畏上帝、热爱基督的男女在神圣的团契中联合起来，建立了后来在世界上广为人知的基督复临安息日会。他们谦卑地依靠上帝，在他们内心和通过他们完成一项人类不可能完成的任务，实现了神圣领航员的祈祷，使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。约翰福音 17:21
随着岁月的流逝和全球成员的增加，这种心灵和思想的统一性逐渐减弱，直到 1952 年，长老 RA 安德森在华盛顿特区举行的圣经会议上发表讲话时，公开表达了我们教会领导人对举行此类会议的担忧，以免会议因敌对派系的出现而中断。
今天，我们队伍内部在对同一个基督和主的统一基础上建立的团结和友谊的纽带已经非常薄弱，以至于教会权威以及知识和精神专制在很大程度上取代了和平纽带中圣灵的统一。
今天面临的问题是基督复临安息日会内部的宗教自由问题。
总会副主席 HL Rudy 长老在其文章《自由的礼物》中提出了以下中肯的意见，该文章以小册子的形式在 17 年 1959 月 XNUMX 日的宗教自由日安息日赠送给教会长老：
“在人类珍视并努力争取的所有自由中，良心自由是其中之一。良心自由赋予了人尊严。没有良心自由，人类生活的质量就无从谈起。如果人想保持自己作为上帝形象的创造物的尊严，就不能拒绝自己的自由。他也没有权利剥夺他人的自由。
“大众宣传对他施加的心理压力使他停止独立思考，停止创造性思考。他没有接受过自由教育。
“自由只对那些不满足于按照别人的意愿思考的人有吸引力。太多人还没有意识到自己是自由人，没有意识到自己身上有自由的尊严和贵族气质。自由人不仅热爱自由，而且也为他人维护自由。
“真理要求自由，无论是对揭示真理的人，还是对其他人。宗教宽容接受真理是无限的这一事实，并能够在思想面前打开无限的视角。”
与我刚才表达的这些高尚情操直接而明显地矛盾的是，我要提出的事实表明，总会官员正在违反宗教自由的原则，并损害这位副主席所概述的光荣主张。
维兰德简历-简短介绍s
由于你们弟兄们以前已经收到过我于 21 年 1958 月 9 日和 1959 年 XNUMX 月 XNUMX 日写给总会干事的信件副本，而且由于我要求给你们的时间很短，因此我不会对那些信中所包含的事实做任何冗长的叙述，而只是借助一个简短的概述来引出我这次出现在你们面前的事。
1950 年 XNUMX 月 (XNUMX 月)，HJ 威兰德长老和 DK 肖特长老在旧金山召开的全球总会会议期间向全球总会官员提交了书面陈述。
On 1950 年 7 月 11 日 这些弟兄们写道：
“总统昨晚发表了激动人心的讲话，呼吁我们捍卫曾经传授给圣徒的信仰，并直言不讳地捍卫它，这提出了挑战。考虑到这一点，我们必须确切地知道应该捍卫什么，因为今天我们的队伍中肯定存在着巨大的混乱。
这种混乱在牧师协会过去四天的会议上反复强调的“以基督为中心”的布道中显而易见。这些会议本应为本次大会上上帝子民的强大复兴奠定基础。这种“以基督为中心”的布道的倡导者希望它能给世界各地的基督复临安息日会工作者带来巨大的改革。
没有人会片刻贬低对真实基督的宣讲作为三位天使信息的核心和实质。 然而，在这种混乱中，人们没有意识到，这些所谓的“以基督为中心”的讲道，实际上 只是反基督 以教会为中心的讲道。它对本次全球总会会议的结果有着至关重要的影响。 向总会委员会发表这样的声明听起来很不可思议。但末世教会的惊人之举并不令人意外。
在大会期间，没有对维兰德-肖特陈述的主题进行正式审议。随后，这些人在华盛顿特区出席了一个委员会，当时提交了书面和口头材料。
维兰德和肖特被要求进一步写出他们的论点，最终形成了《1888 年再审视》手稿。他们回到非洲的传教区，国防文献委员会被要求就维兰德和肖特的陈述做出正式报告。
在 1951 年发布的这份报告中，总会官员们拒绝了维兰德和肖特在其手稿中对 1888 年明尼阿波利斯会议事件的分析，也拒绝了这些人对基督的虚假指控，称其是对基督复临安息日会传教工作的诽谤。
在大会的这份报告中，官员们要求维兰德和肖特对此事保持沉默。
令华盛顿的弟兄们非常恼火的是，在他们前往传教之前，以及在委员会提交正式报告之前，维兰德和肖特将手稿的副本卖给了他们的一些密友。
当官方决定传达给作者时，他们完全服从，不再就此事进行任何煽动。然而，在随后的几年里，大量忠诚的基督复临安息日会信徒多次复制了现存的少数副本，有时甚至在反对的管理人员的眼皮底下，文件的信息也传开了。人们对它的接受程度各不相同， 但至少教会中有相当一部分人相信这是上帝在关键时刻发出的真理信息 .
关于这份文件，大会秘书于 16 年 1959 月 XNUMX 日写道：“我们实地和机构中的许多人都考虑过此事，并且有很多人向我们表达了意见。”
申请人与问题的关系
大约四年前，我的一位部长朋友将这份文件交给了我。从那时起，我就一直在与总会官员争论，认为他们对维兰德和肖特的陈述的评价是错误的，第一份正式报告完全站不住脚。
28 年 1958 月 30 日，我向大会官员提交了一份正式的投诉和请求，内容涉及 Barnhouse-Martin 事件，并以一份简短的简报支持该投诉。在这份简报中，我引用了第 XNUMX 页的 Wieland-Short 手稿，内容如下：
“这份手稿写于七年前，并提交给了总会官员。这份手稿、之前的信件以及与之相关的个人陈述对于总会官员来说都是难以接受的，就像耶稣对彼得说的这句话对于他来说也难以接受一样。他无法否认救世主的话的真实性，但他不理解这些话，因此不相信这些话，也不从中受益。同样，总会官员无法否认维兰德和肖特所持立场的真实性；他们无法正确评价这些立场，因此拒绝相信这些立场并从中受益。”
警官们拒绝就投诉进行任何形式的听证，但却没有给我任何机会为我辩护，就试图对投诉写一份答复。你们中的一些人手头有一份据称是对支持我的投诉的简报中某些观点的答复的副本。
然而，这个所谓的答案只是军官们答复的一半。另一半是对维兰德-肖特手稿的第二次审议。
1958 年 1888 月，第二份报告发布，并寄给我一份副本。报告题为“对 XNUMX 年手稿的进一步评估——重新审查”。
第二份报告与第一份报告一样不令人满意，得出了一些与第一份报告相同的结论，还有一些结论甚至站不住脚。
警官拒绝回答问题
21年1958月XNUMX日，我要求大会官员对以下三个问题作出正式答复：
“全球总会的目的是（a）通过认为在世界范围内公开讨论维兰德-肖特手稿及其内容是不恰当、非法和不可取的，来压制这种讨论；（b）迫使维兰德和肖特长老放弃他们的职位或对他们保持沉默，而你们在八年内都无法忍受其中的任何重大错误；（c）明知上述“评估”声明是错误的，却迫使维兰德和肖特兄弟公开反对全球总会的官员和他们的雇佣机构，并公开表明他们的真实立场？”
警官们两次拒绝回答这个问题，他们唯一愿意做出的相关评论是：
“弟兄们认为，在目前的情况下，他们应该与维兰德弟兄和肖特弟兄一起处理此事。”
当然，这是一种礼貌而圆滑的方式，对我们这些外行来说，华盛顿发生的事情与我们无关，真理和谬误的决定将由那些据称有资格做出这种决定的人来决定，从今以后我们将毫无异议地接受他们的决定。这种立场对于我们这些外行来说是不可接受的。用鲁迪长老的话来说：“只有那些不满足于按照别人所说的去思考的人，才会珍视自由。”
领导不采用奉承或胁迫手段
当我们提出军官们可能会对维兰德和肖特使用胁迫或奉承的手段时，他们做出了如下意味深长的答复：
“上帝事业的领导不会在与工人打交道时奉承或胁迫。这种态度完全不符合我们对领导责任的理解。维兰德和肖特弟兄是经验丰富的工人，他们会按照自己认为应该的方式做出决定。雇用他们的领域 可能想与他们达成某种谅解但这与‘奉承’或‘胁迫’毫无关系。”
我不相信这个工会委员会的成员希望通过反驳的具体例子对这一声明做出任何具体的评论，但你们都知道可以引入这样的证据。 本联盟中至少有三次会议试图通过强制手段来压制与当前问题相关的重要事实的讨论。
现在，通过总结这份简短的简历，我们有以下情况。 公认的正直牧师指控残余教会在很大程度上崇拜假基督。总会官员决心忽视和诋毁这一指控，同时假装考虑这一指控，在华盛顿的秘密会议和委员会会议中，在伪装的黑暗中，将结果提交给我们这些外行人，让我们毫无疑问地接受。
我们不能这么做。
议案
维兰德长老和肖特长老的陈述充分包含在两份文件中：
（1）他们的手稿《重新审视1888年》
（2）对大会第二份报告就其手稿所作的答复。大会的官方立场包含在两份文件中：
（1）国防文献委员会于1951年提交的第一份报告；
（2）《进一步评价手稿《重新审视1888年》》，1958年XNUMX月发表。因此，认为禁止讨论和调查这一被相当多的少数人认为是来自上帝的信息的材料，构成了 背离了余民教会的宗教自由原则我提议本委员会将上述文件提供给北太平洋联盟会议的成员，以便对该领域的此事进行公开、适当、公正和充分的审查。
谨此提交，
AL Hudson，俄勒冈州贝克市基督复临安息日会贝克第一长老
当我开始撰写有关王座线的系列文章时，我认为我为你所做的工作已经接近尾声。现在我看到上帝为我和你准备了更多东西，我很乐意服从他的旨意。王座线系列的最后一篇文章是在亚特兰大大会前一周发表的。这不是偶然的，但绝不是我的计划。我认为这是上帝的计划。
在神的指引下，我学习了五年，半年来几乎日夜兼程地研究并将这些知识发布在网站上，以便你们了解猎户座想要教给我们的东西。你们肯定注意到，在研究过程中，我对猎户座信息和教会的态度和理解随着时间的推移发生了变化。我们所有的教会和“分支”团体都陷入了困境，不仅仅是大教会。我们都缺乏兄弟般的爱，尤其是在信仰支柱上缺乏团结。
通过对猎户座的研究，我学到了很多东西——关于耶稣、他的性格和救赎计划！然而，我发现人们对猎户座信息的兴趣急剧下降，因为它显然不仅仅是一个纯粹的时间信息，而是一个警告信息，警告教会和每个人要准备好我们的性格，像基督一样，学会过一种无罪的生活。但我也知道你们中的许多人不再属于沉睡的处女，因为呼喊“新郎来了”现在是猎户座第二次也是最后一次发出的声音。上帝的声音已经对许多人说话，许多人理解了它，改变了他们的生活，重新在耶稣身上找到了他们的初恋。在这一点上，我感谢你们的见证，感谢你们总是在我最需要的时候鼓励我！
现在，我不再想隐瞒这样一个事实：亚特兰大的一些复临信徒不久前曾梦想亚特兰大很快就会被摧毁。一对夫妇甚至在他们家的祈祷会上听到了“上帝的声音”。他们都被要求卖掉房子离开亚特兰大。这意味着亚特兰大即将选举的总会可能会遭到毁灭，并可能导致我们教会期待已久的清洗。
我认为猎户座研究是第四位天使第三次也是最后一次被派往总会。我于 2010 年 1950 月开始发布猎户座宣言，自 XNUMX 月以来，我在多个论坛和电子邮件分发列表中展示了 XNUMX 年的宝座线。每位领导人早就应该意识到上帝在这里发出了什么样的警告，因为我们“普通”成员对我们隐藏的教会历史一无所知。然而，领导层从未做出任何积极的反应——无论是来自任何有组织的教会，还是来自任何分支团体。
这一次，警告信息不是由瓦格纳和琼斯两位牧师发出的，也不是由维兰德和肖特两位长老发出的，而是由上帝亲自发出的，祂在天上立了一座纪念碑，天文学家甚至称天是宇宙中最美丽的地方。为了传达这最后的警告信息，上帝这次使用了一位来自南美洲的悲伤农民——他一直希望并祈祷他的教会能够得到治愈，以便那些忠于上帝的人能够再次在教堂的长椅上感到宾至如归。我坚信，如果总会和教会官员再次拒绝光明，上帝就会净化祂的家，其他人将在末日领导祂的家。怀爱伦说：
各种教义之风都将吹拂。那些对“所谓虚假科学”[神学、高等批判学] 表示崇高敬意的人将不再是领导者。那些相信智慧、天才或才华的人将不再站在普通人的前列。 他们没有跟上光的步伐。 那些已证明自己不忠诚的人将不会被委托照管羊群。 这项最后的庄严工作将由少数伟人参与。 他们自给自足，不依赖上帝，上帝也不能利用他们。 主有忠心的仆人，在震动和考验的时刻，他们会显露在世人面前。现在隐藏着一些宝贵的人，他们没有向巴力屈膝。 他们没有得到照耀在你身上的那束集中的光芒。B然而，也许在粗糙和不吸引人的外表下，一个真正的基督徒品格的纯洁和光辉将会显露出来。 白天我们仰望天空，却看不到星星。它们就在那里，固定在天空中，但眼睛无法分辨。夜晚我们能看到它们真正的光芒。 {5吨80.1}
最后的教会是费城，它由那些积极主动、不允许再次拒绝这一信息的人组成——这一信息现在第三次也是最后一次将第四位天使的光从猎户座带到地球。然而，如果是这样的话，不幸的是，看起来确实如此，那么上帝就会干预，而位于上帝宝座（猎户座时钟）轮子下的煤块将在他的教堂里进行净化工作：
我观看，见基路伯头上的穹苍中，有一块仿佛蓝宝石的宝座形状显现。耶和华对那穿细麻衣的人说： 你进到基路伯天使的轮子中间，从基路伯天使中间取火炭取满手， 并把它们散布在城市各处. 他便在我眼前进去了。（以西结书 10:1-2）
猎户座信息的这种净化，无非是对 1888 年和 1950 年信息的神圣确认，即将发生，但对于那些主持上帝之家并拒绝他的所有信息并引导他的人民信奉巴兰和尼哥拉党的教义并将我们出卖到教皇和太阳崇拜手中的人来说，将遭受以下命运：
他领我到耶和华殿的内院，见我在耶和华的殿门口，在廊子和祭坛中间， 约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方，向着东方拜日头。 他对我说：“人子啊，你看见了吗？犹大家在这里所行可憎的事，岂为小事呢？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，又把枝子举到鼻前。” 所以，我也要以愤怒行事；我眼必不顾惜，也不可怜他们；虽然他们向我耳中大声呼求，我还是不听。 （Ezekiel 8：16-18）
“25”这个数字绝非偶然，正如在《圣经》中没有任何事情是巧合一样。自上个世纪初以来，全球总会执行委员会中关键决策者的人数就是这个数字。虽然正式加入执行委员会的成员更多，但几乎所有的决定实际上都是由这 25 个人做出的。我们的教会结构并非如 Walter Veith（我一直很尊重他，认为他是一位聪明的学者）最近所说的那样，从下到上构建，而是严格按照“天主教”的原则，从上到下构建，就像我们从 Hudson、Wieland 和 Short 长老的介绍中学到的那样。底层的声音毫无分量。您可以期待从这些极具爆炸性的文件中读到和学到什么，这些文件（希望）很快就会在这里发布。它们包含令人难以置信的信息，蕴含着如此多的光明！
因此，亲爱的兄弟姐妹们，让你们的光芒闪耀，不要把它放在斗底下！接受预言之灵的鼓舞人心的话语，它再次明确指出，我们的救赎掌握在耶稣手中，但我们必须积极参与。历史重演，这一次天堂是肯定的。如果我们想最终回到家，我们的耶利哥也必须现在倒下……
真理之光
然而，上帝的根基是稳固的。主认识谁是他的子民。圣洁的牧师嘴里不能有诡诈。他必须像白昼一样坦诚，不受任何邪恶的污染。 神圣的传道和媒体将会成为一股力量，向这个不道德的世代闪耀真理的光芒。 光明，弟兄们，我们需要更多的光明。在锡安吹响号角，在圣山发出警报。聚集主的军队，怀着圣洁的心，聆听主将对他的子民说的话；因为他为所有愿意聆听的人增加了光明。 让他们武装起来，装备齐全，奔赴战场——寻求主的帮助，对抗强敌。上帝必亲自为以色列行事。一切撒谎的舌头都将被堵住。天使的手将推翻正在形成的欺骗阴谋。撒但的堡垒永远不会得胜。胜利将伴随着第三位天使的信息。 正如耶和华军队的元帅拆毁了耶利哥的城墙，遵守耶和华诫命的子民也必获得胜利，一切反对势力都将被击败。 凡是带着天赐信息来到他们面前的上帝的仆人，都不要抱怨。不要再挑剔他们，说：“他们太过肯定，说话太过强硬。”他们说话也许太过强硬，但这不是必要的吗？如果听众不听从上帝的声音或信息，上帝就会让他们耳朵发麻。 他将谴责那些抵制上帝圣言的人。 {TM 410.1}
