Upphaflega birt föstudaginn 11. júní 2010, 2:06 á þýsku kl www.letztercountdown.org
Í II. hluta greinaröðarinnar um hásætislínur Guðsklukkunnar í Óríon hefjum við ferð okkar aftur inn í fortíð aðventistakirkna. Guð hefur gefið okkur tvö ár, auðkennd af hásætum hinna þriggja guðdómlegu persónur hins guðdómlega ráðs: 1949 og 1950. Við erum á tímabilinu þar sem þriðja innsiglið er endurtekið: 1936-1986, sem samsvarar málamiðlunarkirkjunni, Pergamos.
Og þegar það hafði opnað þriðja innsiglið, heyrði ég þriðja dýrið segja: Komið og sjáið. Og ég sá, og sjá svartan hest; og sá sem á honum sat hafði vog í hendi. Og ég heyrði rödd mitt á meðal dýranna fjögurra segja: Mál af hveiti fyrir eyri og þrjár mál byggs fyrir eyri. og sjá, að þú skaðar ekki olíuna og vínið. (Opinberunarbókin 5:5-6)
Svarti hesturinn í þriðja innsiglinu bendir nú þegar á afbökun hins einu sinni hreina fagnaðarerindis, sem var táknað með hvítum hesti fyrsta innsiglsins (1846) þar sem aðventistakirkjan og Ellen G. White og eiginmaður hennar James White samþykktu hvíldardagssannleikann. Verðbólgan í orði Guðs vegna skorts á réttlátri dómgreind í kirkjunni sést einnig vel af vogunum og verðinu á hveiti og byggi, sem þjóna til baka „lífsins brauð“. Og hér er eitthvað til sölu! Nefnilega tryggð við Guð og kærleika til sannleikans. Hins vegar, þeir sem hafa blóð Krists [víns] og heilags anda [olíu] eru þar með óhræddir við að vera trúir Guði sínum og greina sannleika frá lygi. Allt þetta rættist enn og aftur bókstaflega á tímabilinu þegar þriðja innsiglið var endurtekið.
Annar spádómur rættist: "Antipas, minn trúi píslarvottur"
Áður en ég bregst við því sem gerðist árið 1949 langar mig að snúa aftur til upphafs þriðja innsiglsins til að sýna hvernig innsiglin og kirkjurnar geta stundum skarast og sérstaklega hvernig stór spádómur rættist fyrir siðaskiptakirkjurnar, þó að leiðtogar þeirra myndu ekki sætta sig við þessa dásamlegu uppfyllingu og sjá sína eigin sögu staðfesta af Guði. Í inngangshluta þessarar greinaflokks skoðaði ég þegar atburðina sem upphaf þriðja innsiglsins hafði í för með sér, að bilið milli tveggja þáverandi SDA kirkna, stóru kirkjunnar og siðbótarkirkjunnar, sem komið hafði fram í kreppunni 1914, varð enn breiðari.
Í bréfi Jesú til kirkjunnar í Smyrna sjáum við atburðina í kringum siðbótarkirkjuna frá 1914 táknaða í endurtekningu á öðru innsiglinu:
Og til engils kirkjunnar í Smýrnu [þeir sem voru útilokaðir árið 1914, sem vildu ekki taka þátt í herþjónustu og vildu vera trúir Guði] skrifa; Þetta segir hinn fyrsti og hinn síðasti, sem var dauður og er lifandi [Jesús, sem einnig leið píslarvottsdauða, en fyrir allt mannkyn]; Ég þekki verk þín og þrengingu og fátækt (en þú ert ríkur) [andlegur auður, öfugt við Laódíkeu, stóru kirkjuna, sem metur sig ríka en er andlega fátæk] og ég þekki guðlast þeirra sem segjast vera Gyðingar [aðventistar stóru kirkjunnar], og eru það ekki, heldur eru samkunduhús Satans [margir þjónar eru lærisveinar Satans]. Óttast ekkert af því sem þú munt líða: sjá, djöfullinn mun varpa sumum yðar í fangelsi [uppfyllt enn og aftur með hinum útilokuðu trúuðu, sem síðar stofnuðu SDA umbótahreyfinguna], að þér megið reyna; og þrenging munuð þér hafa tíu daga: vertu trúr til dauða [margir siðbótaraðventistar dóu fyrir trú sína í fyrri heimsstyrjöldinni], og ég mun gefa þér lífsins kórónu. Sá sem eyra hefur, heyri hvað andinn segir söfnuðunum. Sá sem sigrar mun ekki verða meint af öðrum dauða. (Opinberunarbókin 2:8-11)
Í „History of the Seventh Day Adventist Reform Movement“ lýsa þeir því hvernig þeir skilja árin frá 1936 frá sínu eigin sjónarhorni. Athugið hvernig önnur kirkjan í Smyrna, sem er um siðbótarkirkjuna 1914, skarast við upphaf þriðja innsiglsins árið 1936 og hvernig spádómurinn um 10 daga (= ár) rættist aftur. Klassíska uppfyllingin var ofsóknir Rómverja á hendur kristnum mönnum frá 100 til 313 e.Kr., þar sem síðustu tíu árin undir stjórn Diocletianusar voru sérstaklega hræðileg. [Hægt er að hlaða niður upprunalegu útgáfu þessa kafla HÉR.]
Undir Hitlersstjórninni var öllum trúarathöfnum okkar bönnuð. Ungu mennirnir okkar voru leiddir í erfiðar raunir þegar þeir voru kallaðir til að bera vopn vegna þess að það var ekki gert ráð fyrir samviskusömum mótmælendum. Og foreldrar áttu í raunverulegum vandræðum með börn sín á skólaaldri í tengslum við hvíldardaginn. Þeir voru með próf eftir prófum. Fyrir tíu ár, til loka seinni heimsstyrjaldarinnar unnu bræður okkar neðanjarðar. Á þessum hræðilegu neyðartíma þurftu margir bræður okkar að sæta fangelsi og jafnvel dauða.
Próf komu einnig yfir SDA kirkjuna, en þau fundu auðvelda lausn sem fólkið okkar gat ekki samþykkt.
Í dreifibréfi dagsettu 3. júní 1936 sendi E. Gugel, forseti ríkisráðstefnunnar, eftirfarandi leiðbeiningar til kirkjumeðlima sinna:
„Lesið verður upp í öllum kirkjum á hvíldardegi, 6. júní:
„Kæru bræður og systur í Kristi: Hinn 18. maí 1936 gáfu þar til bær deildir út reglugerð, útdráttur úr henni er sem hér segir:
„Vísinda- og menntamálaráðherra telur ekki lengur unnt að halda þeirri sérstöðu sem aðventistabörnum hefur verið veitt á laugardaginn. Samkvæmt því eru allar undantekningarreglur varðandi mætingu aðventistabarna á laugardögum afnumdar. (Hér er átt við reglugerðina frá febrúar 1934 sem og fyrri reglugerðina.)
„Sem svar við fyrirspurn sem beint var til innanríkisráðuneytisins sem og til guðsþjónustunnar um að gera nýja umsókn af okkar hálfu var mér sagt að þessi ákvörðun væri óafturkallanleg. Það verður að vera undir guðdómlegri forsjón hvort það verði annar möguleiki í náinni framtíð að leggja fram aðra umsókn, en við skulum ekkert láta óreynt. Þar sem við sjáum enga möguleika að svo stöddu til að draga úr þessari reglugerð verðum við að skilgreina afstöðu okkar. Í Ameríku og Englandi er að jafnaði enginn skóli á laugardögum. Þess vegna er þessi vandi ekki fyrir hendi þar. Fram til 1919 og 1921, í sömu röð, áttum við ekki í neinum vandræðum hvað varðar skólaskyldu á laugardögum. Einstaklingum á meðal okkar tókst hér og þar að fá það. Sumir gerðu það með því að senda börn sín í einkaskóla. Hinir fátækari höfðu enga möguleika á þessu. Hins vegar, í framtíðinni, munu einkaskólar ekki geta gert undantekningu. Engu að síður nutum við forréttinda í 15 ár sem bræður okkar og systur í mörgum Evrópulöndum nutu ekki. Því miður kunnu sumir okkar ekki að meta það svo mikið. Í frjálsa Sviss hafa yfirvöld verið óbilandi í þessari spurningu. Þótt einstakir foreldrar hafi borgað háar sektir og farið í fangelsi af og til græddu þeir ekkert og urðu að lokum að gefa eftir. Í Austurríki, Ungverjalandi, Tékkóslóvakíu, Búlgaríu o.s.frv. . . Bræður okkar og systur þar eru líka góðir aðventistar eins og við erum (megi Drottinn gefa) hér.
„Þar sem við höfum nú reynt allt, trúi ég ekki að Drottinn muni líta á skólagöngu barna okkar á hvíldardegi sem raunverulegt brot á fjórða boðorðinu. Ef svo væri, þá þyrftum við að fordæma alla okkar bræður og systur utan Þýskalands, sem samkvæmt landslögum hafa orðið að lúta, sem er miður. Þetta munum við ekki og getum ekki gert. . . .
„Þú munt skilja að ég finn fyrir mikilli ábyrgð frammi fyrir Guði og söfnuðinum í þessu erfiða máli. Ég hef því sent öllum forseta okkar dreifibréf þar sem þeir spyrja álits á þessari spurningu, svo þeir megi bera þessa ábyrgð með mér. Svar þeirra er að mestu leyti að það væri ekki skynsamlegt að koma starfinu í óþarfa erfiðleika með skyndilegum aðgerðum vegna þessarar takmarkandi reglugerðar. Þess vegna verðum við að lúta hinni nýju stöðu. . . .”
Þetta dreifibréf sýnir hvernig trú aðventista var reynd einnig með vísan til skólagöngu og hvíldardagshelgi. Við teljum að undir prófinu hefði forysta aðventistakirkjunnar í Þýskalandi átt að hvetja hina trúuðu til að fara að kröfum Guðs í stað þess að falla undir and-biblíulegar kröfur ríkisins. Um þetta atriði, ljósið sem er móttekið með anda spádómsins segir:
„Bræður okkar geta ekki búist við velþóknun Guðs meðan þeir koma börnum sínum fyrir þar sem þeim er ómögulegt að hlýða fjórða boðorðinu. Þeir ættu að leitast við að semja við yfirvöld um að börn verði undanþegin skólagöngu á sjöunda degi. Ef þetta tekst ekki, þá er skylda þeirra augljós, að hlýða kröfum Guðs hvað sem það kostar.“—Sögulegar skissur af erlendum sendiráðum SDA, bls. 216.
[Saga umbótahreyfingar sjöunda dags aðventista, bls. 196,197]
Og textinn heldur áfram, og aftur, hið mjög alvarlega tíu ár eru nefndir af siðbótaraðventistum í eigin sögubók, án þess að þeir geri sér grein fyrir því að leiðtogar þeirra, vegna höfnunar þeirra á Óríonklukkunni, vilja ekki viðurkenna að þessir atburðir hafi uppfyllt spádóma Biblíunnar sem Jesús sjálfur gaf kirkjunum:
Þegar trúarleg kúgun í Þýskalandi hafði náð hámarki greip Guð inn í í þágu þjóðar sinnar. Eftir næstum tíu ára fangelsisvist og ofsóknir, þýskir bræður okkar voru þakklátir Guði fyrir að andstöðunni var loksins lokið, árið 1945, og að þeim var aftur leyft að anda frjálslega og koma saman í friði. Fyrstu héraðssamkomur þeirra eftir síðari heimsstyrjöldina voru haldnar í Solingen (14.–15. sept. 1945) og Esslingen (26.–28. október, 1945). Í blaðinu Der Adventruf (The Advent Call) frá desember 1946 (fyrsta tölublað), greindu þeir frá:
„Reynsla bræðranna (á stríðstímanum), samkvæmt vitnisburði þeirra, sýnir að Drottinn leiddi fólk sitt á undursamlegan hátt í gegnum erfið ár. Þrenging, fangelsun og ofsóknir færðu bræðurna nær saman. Við lofum Drottin okkar og frelsara fyrir mikla hjálp hans. . . .
"Tíu ára kúgun og ofsóknir eru að baki okkur. Drottinn samþykkti ekki að fólk hans yrði útrýmt. . . .
Margir bræður létu lífið vegna trúar sinnar — bræður Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi og margir aðrir sem við höfum engar fréttir af. Við vitum aðeins að þeir voru trúir allt til dauða. Margir ungir og gamlir bræður og systur þurftu að þjást í fangabúðum, fangelsum og fangelsum, þar sem þau voru þjáð af ómannlegum pyntingum.“
Það verður hræðilegur dagur þegar menn verða kallaðir til að gera reikningsskil af saklausu blóði sem þeir hafa úthellt!
[Saga umbótahreyfingar sjöunda dags aðventista, bls. 197,198]
Þú sérð hér að kirkjurnar tvær, Smyrna („sætur lykt“ af fórninni, 1914-1945) og Pergamos (málamiðlunarkirkjan, 1936-1986), eru til á sama tíma á fyrstu tíu árum þriðja innsiglsins (1936-1986). Það er enginn vafi. Þetta var uppfyllt á þennan skýra og bókstaflega hátt aðeins í annarri lotu kirkna og innsigla! Þess vegna eru þessi tíu erfiðu ár fyrir siðbótarkirkjuna enn og aftur nefnd á tímabili Pergamos með eftirfarandi orðum:
Og skrifa engli safnaðarins í Pergamos: Þetta segir sá sem hefur beitt sverð með tvíeggja eggjum. Ég þekki verk þín og hvar þú býrð, þar sem sat Satans er, og þú heldur fast við nafn mitt og afneitar ekki trú minni, Jafnvel á þeim dögum, þar sem Antipas var minn trúi píslarvottur, sem var drepinn meðal yðar, þar sem Satan býr. (Opinberunarbókin 2:12-13)
Ég undirstrikaði yfirlýsingu í texta sögubókar SDARM hér að ofan sem ég vil að bræður beggja siðbótarkirkna skoði vandlega í bæn: Drottinn samþykkti ekki að fólk hans yrði útrýmt.
Vinsamlegast hugleiddu hvort það væri satt að Smyrna kirkjan hafi ekki verið algjörlega eytt af Satan? Kynntu þér sögu þína og sjáðu þar hvernig fyrsta aðalráðstefna siðbótaraðventista eftir seinni heimstyrjöldina fór árið 1948 og að þetta olli öðrum aðskilnaði 1951, að þessu sinni í siðbótarkirkjunni. Og, kæru bræður og systur siðbótarkirknanna tveggja, vinsamlegast kynntu þér bréfin til Opinberunarkirkjunnar sem fylgja Pergamos og athugaðu hvort þú getir fundið anda Smyrna einhvers staðar aftur. Berðu á eigin spýtur anda brautryðjenda þinna og píslarvotta saman við þann anda sem aðalráðstefnur beggja siðbótarkirknanna sýna nú á dögum og óbilgjörnina sem þeir mæta hinum SDA kirkjunum og hafna nýju ljósi. Það er allt sem ég vil segja í augnablikinu, nema að "Antipas [siðbótarkirkjan, sem var skráð í Þýskalandi sem Alþjóðatrúboðsfélagið árið 1919], trúi píslarvottur minn, var drepinn meðal ykkar, þar sem Satan dvelur [Þýskaland, eins og oft kemur fram í greinum mínum]". Og ég vil fullvissa ykkur öll um að ég veit að það eru trúir fylgjendur Krists í öllum SDA kirkjunum, og þeir verða að sameinast núna!
Falskar kenningar í kirkjunni?
Í þessari grein vil ég sérstaklega fjalla um Óríon árið 1949, sem er merkt með rauðu með línunni sem er mynduð af stjörnu Jesú (Alnitak) og stjörnu heilags anda (Mintaka). Það sem við munum finna verður líka að vera í samræmi við ráðleggingar Jesú til Pergamos kirkju, og sérstaklega með ávítingu Jesú til þessarar kirkju, þar sem við höfum lengi viðurkennt að Jesús opinberar syndir fólks síns í Óríon. Þannig skulum við fyrst lesa öll viðeigandi vers:
En ég hef nokkra hluti á móti þér, af því að þú hefur þar þá, sem halda kenning Bíleams, sem kenndi Balak að kasta ásteytingarsteini frammi fyrir Ísraelsmönnum, eta skurðgoðafórn og drýgja saurlifnað. Svo hefur þú líka þeir sem halda á kenning Nikolaíta, sem ég hata. iðrast; ella mun ég koma skjótt til þín og berjast við þá með sverði munns míns. (Opinberunarbókin 2:14-16)
Á tímum þriðja innsiglsins og kirkju Pergamos ættum við því að geta séð tvær helstu kenningar sem Jesús benti á sem kenningu Bíleams og kenningu Nikolaíta. Þessar kenningar eru innbyrðis tengdar og svipaðar, og hver leiðir af annarri, eins og sést af orðalaginu „svo hefur þú líka“ kenningu Nikolaíta í tengslum við kenningu Bíleams. Ekki eru allar biblíuþýðingar lýsa upprunalega gríska orðalaginu skýrt, sem ætti að þýða eins og í þýsku „Elberfelder“ biblíunni, „Svo hefur þú líka þeir sem halda á sama hátt kenning Nikolaíta“. Þetta er betri þýðing en KJV. Það sem við ættum að skilja er að það er tengsl á milli þessara tveggja falskenninga sem hafa ekkert annað markmið en að tæla Ísraelsmenn til syndar, svo þeir myndu afneita Guði sínum og falla frá Satan. Það er mjög alvarlegt mál.
Athyglisvert er að hásætislínurnar, eins og sjá má á myndinni, benda fyrst og fremst til tveggja ára: 1949 og 1950. Augljós niðurstaða er sú að á þessum tveimur árum gerðist eitthvað sem samsvarar annars vegar kynningu á kenningu Bíleams og hins vegar kynningu á kenningu Nikuláta. Við munum sjá að það er sannarlega satt, og við munum líka gera okkur grein fyrir því að þessar tvær kenningar eru í raun bara tvær hliðar á sama peningi og eru nátengdar.
Jesús leggur almennt áherslu á andstæður í bréfunum til kirknanna. Hann hrósar þeim sem gera hlutina rétt og síðan ávítar hann þá sem gera sömu hlutina rangt. Það sem Jesús vill í öllu falli gera ljóst er að endatímar ofsókna hættu við upphaf þriðja innsiglsins og fyrst kemur tími þar sem réttar kenningar eru enn ríkjandi: „Ég þekki verk þín og hvar þú býrð, jafnvel þar sem sat Satans er. og þú heldur fast við nafn mitt og afneitar ekki trú minni. "
Við vitum að þetta lof getur varla tengst framkomu SDA kirkjunnar varðandi spurninguna um að senda börn sín í skóla á hvíldardegi í Evrópu. Þar að auki var það vandamál þegar merkt af línunni um upphaf þriðja innsiglsins árið 1936. Hér erum við að tala um nafn Jesú og trú á Jesú og upphaf Pergamos kirkjunnar. Við höfum þegar séð að Smyrna stóð til 1945 og þá hættu ofsóknirnar. En á sama tíma segir Jesús að hinir sem ekki tilheyrðu „Antipas“ héldu fast við nafn hans og afneituðu ekki trú hans. Þannig að ávítur Jesú til Pergamos og viðvaranir hans um kenningar Bíleams og Nikolaíta verða að tengjast tíma eftir 1945.
Það sem þessi tímaskörun vill kenna okkur er að allt sem tengist þessum fölsku kenningum, frá upphafi þriðja innsiglsins og þar til smánarinnar til Pergamos hófst (eftir 1945), var alls ekki vandamál, en síðan í þriðja innsiglinu, og kirkjunni í Pergamos, urðu breytingar sem Jesús þolir ekki. Það myndi þýða að afneita nafni hans og trú á Jesú, ef við myndum stíga í gildrur annarar eða óhjákvæmilega beggja falskenninganna. Það er svo mikið í húfi: Eilíft líf okkar! Þessar gildrur eru svo villandi og hættulegar að Jesús undirstrikar þær sérstaklega við hásætislínur Óríons, ásamt heilögum anda og föður hans. Þetta gefur okkur líka skýra innsýn í hvað er átt við. Þetta snýst um nafn hans, eðli hans, eðli hans og trú á Jesú og að lokum hjálpræðisáætlunina sjálfa. Þessar falskenningar hafa eitt markmið: að afbaka trúna á eðli Jesú og þar með innleiða rangan skilning á hjálpræðisáætluninni, sem þýðir að þeir sem trúa á þessar villutrú munu glatast fyrir Jesú. Það er satanísk áætlun! Við verðum að rannsaka mjög djúpt og vandlega.
61 ára blóðbað um hold Jesú
Svo skulum við leita aftur á netinu og leita að atburðunum árið 1949, upphaf vandamála Pergamos, sem eru sérstaklega merkt af fyrstu hásætislínunni. Það er auðvelt að finna það ef við notum leitarorð eins og „Sjöunda dags aðventistar, 1949, fráhvarf“. Það eru örfáar niðurstöður og aðeins einn tiltekinn atburður sker sig úr. Ég vil segja að leitarniðurstaðan sé ótvíræð. Það er enginn vafi á því að við höfum fundið þann atburð sem Guð smánar.
Í þessari leit finnum við ýmsar vefsíður og heimildir, sem allar skrifa um mikilvægan atburð í sögu stóru aðventistakirkjunnar: breyting á kenningunni um eðli Jesú, sem kom fyrst inn í bókmenntir aðventista árið 1949. Það er sérstök heimild, sem kemur frá mjög virtum guðfræðingi aðventista, Dr. Jean Rudolf Zurcher. Í bók sinni „Touched with Our Feelings“ frá árinu 1994 segir Dr. Zurcher okkur frá því sem gerðist síðan árið 1949 með kenningu aðventistakirkjunnar um eðli Jesú:
Hluti 4 - Kristfræðilega deilan í hjarta aðventistakirkjunnar
Kafli 10 - Nýr áfangi aðventismans
Í gegnum sögu kristninnar hafa breytingar á kenningum yfirleitt átt sér stað hægt, lúmskur og ómerkjanlega. Það er oft mjög erfitt að ákvarða uppruna þessara breytinga, eða þá sem stóðu að þeim. En slíkt er ekki raunin með kenningabreytinguna um mannlegt eðli Jesú sem átti sér stað í aðventistakirkjunni á fimmta áratugnum. Þeir sem bera höfuðábyrgð á breytingunni hafa sett mark sitt á viðhorf kirkjunnar. Það virðist augljóst að höfundum þessarar breytingar hafi verið fullkunnugt um að þeir voru að kynna nýja kenningu um holdgervinguna. Þetta kemur fram í skýrslunni um aðstæðurnar sem Leroy Edwin Froom greindi frá í bók sinni „Movement of Destiny“ og í frásögn sem gæti talist stefnuskrá þessarar nýju túlkunar, birt í „Ministry“ undir heitinu „Nýi áfangi aðventismans“. Í þessum kafla verður sjónum beint að sögu þessarar nýju skoðunar, eins og rakin er í þessum heimildum.
Ég vil ekki efast um skuldbindingu samstarfsmanna minna við sannleikann eða hollustu við kirkjuna. Ég er viss um að þeir elska Drottin og orð hans. En ég verð að efast um ákveðnar kenningaraðferðir, leitast við að gera það í kristinni góðvild.
Fyrsti áfangi róttækrar breytinga
í 1949 The Review and Herald Publishing Association óskaði eftir prófessor DE Rebok, forseta guðfræðiskóla aðventista, Washington, DC, um að endurskoða texta bókarinnar „Bible Readings for the Home Circle“, til undirbúnings nýrri útgáfu.
Þessi bók, sem hafði birst í fjölmörgum útgáfum, var mikið notuð af fjölskyldum aðventista við kerfisbundið biblíunám. Hún kynnti opinbera kennslu kirkjunnar mjög ítarlega. Eins og við höfum áður sýnt, kveður útgáfan 1915, sem endurprentuð var 1936 og 1945, ótvírætt,
„Í mannúð sinni Kristur tekið þátt í syndugu, fallnu eðli okkar. Ef ekki, þá var hann ekki ‚líkur bræðrum sínum', var ekki ‚í öllum atriðum freistað eins og við,' sigraði ekki eins og við þurfum að sigrast á, og er því ekki hinn fullkomni og fullkomni frelsari sem maðurinn þarfnast og verður að hafa til að frelsast.“
Úr athugasemdum um Rebok: „Þegar hann rakst á þessa óheppilegu athugasemd á blaðsíðu 174, í rannsókninni um „Syndlaust líf“, viðurkenndi hann að þetta var ekki satt. . . . Þess vegna var ónákvæmri athugasemdinni eytt og hefur hún haldist úti í öllum síðari prentunum. Fyrir vikið gefur nýja útgáfan af „Biblíulestri“ nýtt svar við spurningunni: „Hversu fullkomlega deildi Kristur sameiginlegu mannkyni okkar? Svarið vitnar í Hebreabréfið 2:17, með eftirfarandi skýringu:
„Jesús Kristur er bæði sonur Guðs og mannssonur. Sem meðlimur mannkyns „þurfti hann að líkjast bræðrum sínum“ — „í líkingu syndgandi hold.' Hversu langt þessi „líking“ nær er ráðgáta holdgunarinnar sem mönnum hefur aldrei tekist að leysa. Biblían kennir greinilega að Kristur var freistað eins og aðrir menn eru freistaðir — „í öllum atriðum . . . eins og við erum.' Slík freisting verður endilega að fela í sér möguleikann á að syndga; en Kristur var syndlaus. Það er engin stuðningur Biblíunnar við þá kenningu að móðir Krists, með flekklausri getnaði, hafi verið skorin burt frá syndugri arfleifð kynstofns og þess vegna væri guðdómlegur sonur hennar ófær um að syndga.“
Þetta er verulegur munur frá 1946 útgáfunni. Þó að eldri útgáfan undirstriki þátttöku Krists í „syndugu eðli mannsins,“ í „hinu fallna eðli“, þá staðfestir sú síðarnefnda eindregið að „Kristur hafi verið syndlaus“. Augljóslega er staðhæfingin fullkomlega rétt. Enginn hefur nokkru sinni haldið öðru fram. En það er ekki spurningin. Spurningin snýst um mannkyn Krists, um „syndugt hold“ hans eins og Páll orðar það.
Eins og bent hefur verið á, með því að hafna kenningunni um hinn flekklausa getnað og staðhæfa að María hafi náttúrulega erft lýti sem felast í mannkyninu, skilur Rebok eftir óútskýrt hvernig Jesús erfði ekki sjálfur syndugt hold, eins og allir afkomendur Adams. Segir Páll ekki beinlínis að hann hafi verið fæddur „af niðjum Davíðs eftir holdinu“? Rebok, í ritstjórn sinni á „Biblíulestri“, breytti einnig annarri skýringu, sem svar við spurningunni „Hvar fordæmdi Guð, í Kristi, syndina og vann sigur fyrir okkur yfir freistingum og synd? Skýringarnar tvær, úr tveimur mismunandi útgáfum, eru settar samhliða til samanburðar hér að neðan:
1946 útgáfa
„Guð, í Kristi, fordæmdi syndina, ekki með því að dæma hana eingöngu sem dómara sem sat í dómstólnum, heldur með því að koma og lifa í holdinu, í syndugu holdi, og þó án þess að syndga. Í Kristi sýndi hann að það er mögulegt, fyrir náð hans og kraft, að standast freistingar, sigrast á synd og lifa syndlausu lífi í syndugu holdi. "Endurskoðaður texti Rebok
„Guð, í Kristi, fordæmdi syndina, ekki með því að dæma hana eingöngu sem dómara sem sat í dómstólnum, heldur með því að koma og lifa í holdinu, (sleppt) og þó án þess að syndga. Í Kristi sýndi hann að það er mögulegt, fyrir náð hans og kraft, að standast freistingar, sigrast á synd og lifa syndlausu lífi í (sleppt) holdið."
1946 útgáfa
„Guð, í Kristi, fordæmdi syndina, ekki með því að dæma hana eingöngu sem dómara sem sat í dómstólnum, heldur með því að koma og lifa í holdinu, í syndugu holdi, og þó án þess að syndga. Í Kristi sýndi hann að það er mögulegt, fyrir náð hans og kraft, að standast freistingar, sigrast á synd og lifa syndlausu lífi í syndugu holdi. "Endurskoðaður texti Rebok
„Guð, í Kristi, fordæmdi syndina, ekki með því að dæma hana eingöngu sem dómara sem sat í dómstólnum, heldur með því að koma og lifa í holdinu, (sleppt) og þó án þess að syndga. Í Kristi sýndi hann að það er mögulegt, fyrir náð hans og kraft, að standast freistingar, sigrast á synd og lifa syndlausu lífi í (sleppt) holdið."
„Lítil“ breyting með miklum áhrifum
Við getum ekki einu sinni ímyndað okkur hvað var sett af stað með þessari „litlu“ breytingu. Við vitum aðeins að það er svo mikilvægt að Heilagur andi og Jesús merktu það í Óríon sem höfuðsynd. Áður en við lítum nánar á hvað olli breytingunni skulum við fyrst lesa hvað annar mjög virtur guðfræðingur aðventista, Dr. Ralph Larsen, skrifar um þessa bók:
Himnarnir gleðjast og jörðin fagni! Virtur fræðimaður sjöunda dags aðventista, Dr. Jean Zurcher, sem hefur andlegt og fræðilegt skilríki hans er óaðfinnanlegt, hefur framkvæmt ítarlega og fullkomna rannsókn á uppruna og framvindu algerlega rangrar kennslu um eðli Krists (kristnifræði) í sjöunda dags aðventistakirkjunni, og hefur greint frá niðurstöðum sínum í bókinni Touched With Our Feelings. Þetta er aðeins eitt af athyglisverðu afrekum hans. Á öðru, og ekki síður glæsilegu afreki, hefur honum tekist að fá bók sína prentaða hjá Review and Herald press, sem hefur hafnað öllum slíkum handritum árum saman.
Dr. Zurcher hefur kennt í ýmsum framhaldsskólum sjöunda dags aðventista og er nú formaður biblíurannsóknanefndar Evró-Afríkudeildarinnar. Hann hefur áður skrifað bók um eðli og örlög mannsins sem er almennt metin sem besta meðferð aðventista á því efni.
Í þessu bindi greinir hann vandlega sögugögnin og greinir kristifræðilega afstöðu sem náðst hefur í samhljóða vitnisburði allra votta sjöunda dags aðventista um eitt hundrað ár (1850–1950). Síðan snýr hann sér að hinni fölsku kristnufræði sem var innleidd á fimmta áratugnum og ótrúlegum gjörðum og rökræðum þeirra sem kynntu hana. Þetta gerir verk hans að tæmandi og yfirgripsmeistu meðferð á viðfangsefninu sem hingað til hefur birst. Niðurstöðurnar eru í einu orði sagt, hrikalegt til hinnar fölsku kristnafræði, sem kennir að Kristur hafi komið til jarðar í mannlegu eðli hins ófallna Adams, frekar en í fallnu eðli mannsins, eins og kirkjan okkar hefur alltaf trúað og kennt.
Þessa bók á ekki að lesa og leggja til hliðar. Það er sannkallað bókasafn, sem inniheldur mikið af upplýsingum sem þarf að rannsaka og endurskoða. Þeirri hugmynd að viðfangsefnið skipti ekki máli, eða veki einungis áhuga guðfræðinga, er staðfastlega hafnað. Zurcher heldur því fram, með fullum heimildarstuðningi viðfangsefni mannlegs eðlis Krists er afar mikilvægt fyrir alla kristna.
Sannleikurinn um að Kristur hafi komið til jarðar í fallnu eðli mannsins var lýst sem mikilvægum af fjölda votta sjöunda dags aðventista fyrir 1950. Þessi hópur samanstóð af fyrstu leiðtogalínu aðventismans. Það innihélt:
- Aðalráðstefnuforsetar: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson og JL McElhany
- Varaforsetar aðalráðstefnunnar: WW Prescott, IH Evans og HL Rudy
- Deildarforsetar: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson og LH Christian
- Aðalráðstefnuritarar: GB Thompson og FC Gilbert
- Forsetar sambandsins: RA Underwood og EK Slade
- Ritarar sambandsins: AW Semmens og J. McCulloch
- Háskólaforsetar: RS Owen, HE Giddings, WE Howell og ML Andreasen (sem var einnig prófessor í prestaskóla)
- Ráðstefnustjórar: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson og CL Bond
- Ritstjórar endurskoðunar, tákna og biblíuómunar: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M. Neff og GC Tenny
Allir þessir frægu leiðtogar aðventismans birtu í greinum og bókum sterka sannfæringu sína um að Kristur hafi komið til jarðar í mannlegu eðli hins fallna manns. Auk þess voru margir rithöfundar sem ekki gegndu háum embættum í kirkjunni, en voru þó nógu vextir til að geta talist hæfir til að skrifa það sama í ritum okkar alls 1200 sinnum, fyrir fimmta áratuginn. (Sjá „Orðið varð hold“ eftir þennan höfund.) Og þeim öllum var fyrirlitlega vísað á bug af LE Froom, leiðandi forgöngumanni falskrar kristnifræði á fimmta áratugnum, sem aðventisma. „brjálæðislegir jaðar“!
Hvernig hann myndi voga sér að birta svona voðalega rangfærslu er ótrúleg ráðgáta. Hvernig hann gat fengið svona marga sjöunda dags aðventista til að samþykkja rangfærsluna sem staðreynd er enn meiri ráðgáta. Það virðist vera klassískt tilfelli að bera blindan traust á leiðtoga. Froom naut á þessum tíma trausts flestra kirkjumeðlima vegna sex binda sem birst höfðu yfir nafni hans um „Spámannlega trú feðra okkar“ og „Skilyrðistrú feðra okkar“. Þetta hafði greinilega orðið til þess að margir samþykktu allt sem hann skrifaði án efa.
Hvað sem því líður, átti aðventisminn einhvern tíma vitlausa jaðar? Því miður er svarið "Já". Og þessi brjálæðislegi jaðar trúði nákvæmlega því sem Froom trúði um eðli Krists, að Jesús hafi komið til jarðar í mannlegu eðli hins ófallna Adams! Þessi hópur var fyrst skilgreindur sem „heilagt hold“ hreyfing Indiana. Þú gætir lesið um þetta fólk í „Valin skilaboð“, bindi. 2, 31–39. Hreyfingin hófst í Indiana, árið 1889. Þegar Ellen G. White, sem var í Ástralíu, var upplýst um hana, sneri hún aftur og fordæmdi hana harðlega á aðalráðstefnunni 1901. Hún lýsti henni sem „ódýrum, ömurlegum uppfinningum karlmannakenninga, unnin af föður lyga“. Ráðstefnan ræddi og fordæmdi kennsluna sem ranga. (Zurcher, 276.)
Og árgangar Frooms voru of lítill hópur til að geta jafnvel verið kallaðir jaðar. Nöfn þeirra hafa verið, og eru enn að vissu marki, náið varðveitt leyndarmál. En á ýmsan hátt hefur þessu leyndarmáli verið „lekið“, svo að við skiljum núna að fjögurra manna hópur fór í samræður við ákveðna guðfræðinga sem ekki voru aðventista, og tóku síðan á sig þá ógnvekjandi ábyrgð að breyta kristifræði okkar.. Þetta var krefjandi verkefni. Það þýddi að víkja þurfti til hliðar einsleitum vitnisburði vitnaskýsins okkar, í hundrað ár, og setja framandi túlkun á skrif Ellen G. White, sem neyddi hana til að segja það sem hún í raun aldrei sagði. Hvers vegna skyldi reyna á slíkt?
Til að öðlast hylli heimsins. Nánar tiltekið, að öðlast hylli ákveðinna kalvínískra guðfræðinga sem hótuðu að lýsa okkur sem sértrúarsöfnuði, ef breytingarnar yrðu ekki gerðar, og buðust til að „samþykkja“ okkur sem sannkristna ef breytingarnar yrðu gerðar. Þetta skilur okkur enn eftir andköf. Síðan hvenær höfum við sent kenningar okkar til samþykktar fyrir guðfræðinga sem halda uppi falskenningum á hvíldardegi, lögmáli Guðs, ódauðleika sálarinnar, helvítis eldi, skírn, heilsubótum og svo framvegis? Engu að síður var það gert. Eins næstum og við getum komist að, í gegnum leyndartjaldið sem var notað, voru aðventistarnir fjórir sem tóku hina örlagaríku ákvörðun LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read og J. Unruh.
Roy Alan Anderson var þá ritari ráðherrasamtaka okkar og ritstjóri tímaritsins Ministry. Ef lýsing Froom á nánast öllum leiðtogum okkar fyrir 1950 sem „brjálæðislega jaðar“ er töfrandi, þá er framlag Andersons ekki síður töfrandi. Hann birti öllum þjónum okkar í tímaritinu Ministry að Ellen G. White hefði aðeins skrifað þrjár eða fjórar staðhæfingar sem hægt væri að skilja sem svo að Kristur væri kominn í fallið mannlegt eðli, en að þetta væri „sterkt mótvægi“ af mörgum öðrum yfirlýsingum hennar um að hann væri kominn í ófallið mannlegt eðli. (Zurcher 158, 159.) Þessi fullyrðing er nákvæmlega andstæða sannleikans í báðum hlutum hans. Yfirlýsingar hennar um að Kristur hafi komið í fallnu mannlegu eðli eru í raun meira en fjögur hundruð. Og staðhæfingarnar um „mótjafnvægi“ eru einfaldlega ekki til. Tilvísun Andersons til þeirra er hreinn skáldskapur. Ellen G. White skrifaði aldrei einu sinni að Kristur kæmi til jarðar í ófallnu mannlegu eðli.
WE Read lagði álíka auðvelt framlag með því að leggja til að Kristur tæki fallið mannlegt eðli okkar í staðgöngu, á sama hátt og hann greiddi gjaldið fyrir syndir okkar. En þessi rök hrynja af eigin þunga. Annar manneskja getur borgað skuld fyrir þig, en hann getur ekki tekið vatnsdrykk fyrir þig. Ef eitthvað er gert fyrir þig í staðgöngu, það þýðir að þú þarft ekki að gera það. Kristur hefur greitt gjaldið fyrir syndir okkar, svo við þurfum ekki að borga það. Ef Kristur hefði tekið mannlegt eðli okkar í staðgöngu, þyrftum við ekki að taka því. En því miður höfum við það enn. Það mætti benda á mörg alvarlegri vandamál, en ég vísa þér á Zurcher.
Svo, fölsku kristnafræðin hefur rutt sér til rúms í kirkjunni okkar með voðalegum rangfærslum, villandi meðferð sönnunargagna og fáránlegum barnalegum tillögum. Það sorglega er að þeir sem hafa reynt að verja þessa voðaverk hafa ekki farið langt frá aðferðum upphafsmanna hennar. Rangfærslurnar, rangar röksemdir og sjálfsmótsagnir halda áfram. Verið vitni að skrifum Adams, Ford, Heppenstal, Ott o.s.frv.
Þessar hörmulegu opinberanir standa okkur frammi fyrir tveimur erfiðum spurningum. Í fyrsta lagi, hvernig ættum við að tengjast skelfilegum rangfærslum upphafsmanna hinnar fölsku kristnafræði? Vitsmunaleg heilindi leyfa aðeins eitt val. Við verðum að hafna þeim. Að verja slíkar aðferðir væri algerlega óhugsandi.
Í öðru lagi, hvernig ættum við að tengjast þeim á meðal okkar sem halda áfram að kynna falska kristnafræði? Zurcher, þótt hann sé greinilega skelfingu lostinn yfir því sem hann hefur fundið, forðast vandlega að koma með ásakanir á neinn. Við verðum að fylgja góðu fordæmi hans. Við getum ekki dæmt hvatir, en við verður dæma aðgerðir. Þeir sem verja falska kristnafræði vita kannski ekki af aðferðunum sem þeir eru að verja. Við verðum að leitast við að upplýsa þá. Ef Drottinn vekur hjarta einhvers ykkar til að gefa presti kunningja ykkar þessa bók, þá væri það góð byrjun. Og ef Drottinn leggi meiri byrði á hjarta þitt, þá sé það. Í öllu falli, lofið Guð fyrir þessa bók og lofið Guð fyrir sannleika okkar!
(Ralph Larson hefur látið af störfum eftir fjörutíu ára þjónustu sem prestur, guðspjallamaður, háskólakennari og prestaskólaprófessor. Hann skrifar frá heimili sínu í Cherry Valley, Kaliforníu.)
Óvenjuleg upplifun
Kæru bræður og systur, viðfangsefnið sem Orion færir okkur og árið 1949, sem þar er skráð, er ógnvekjandi! Þetta er ekki ómerkilegt mál. Þetta er spurning um líf og dauða fyrir okkur! Þess vegna tek ég aftur af mér í þessum greinum og leyfi öðrum að tala meira, enda læknar og guðfræðingar sem hafa meira vægi en rödd smábónda frá Suður-Ameríku. Við skulum nú hlusta á það sem Kenneth E. Wood, formaður stjórnar Ellen G. White Estate, hefur að segja okkur. Hann skrifaði formála að bók Zurchers „Touched with Our Feelings“ þann 10. ágúst 1996. Hún hljóðar svo:
Frá þeim tíma sem ég var lítill drengur í upphafi 1920 kenndu foreldrar mínir mér að sonur Guðs kom í þennan heim með líkamlega arfleifð eins og hvers kyns mannsbarn. Án þess að gera mikið um syndarana í ætterni hans sögðu þeir mér frá Rahab og Davíð og lögðu áherslu á að þrátt fyrir arfgenga líkamlega skaða hans lifði Jesús fullkomnu lífi sem barn, unglingur og fullorðinn. Þeir sögðu mér að hann skildi freistingar mínar, því að hann var freistað eins og ég og að hann myndi gefa mér kraft til að sigrast á eins og hann gerði. Þetta setti djúp áhrif á mig. Það hjálpaði mér að líta til Jesú sem frelsara míns, heldur sem fordæmis míns, og trúa því að með krafti hans gæti ég lifað sigursælu lífi.
Á seinni árum komst ég að því að kennsla foreldra minna um Jesú var vel studd af Biblíunni og að Ellen G. White, boðberi Guðs til leifanna, hafði gert þennan sannleika skýran í fjölmörgum yfirlýsingum, eins og eftirfarandi:
„Börnin skulum hafa í huga að barnið Jesús hafði tekið á sig mannlegt eðli og var í líkingu syndugs holds og var freistað af Satan eins og öll börn eru freistuð. Hann var fær um að standast freistingar Satans með því að vera háður guðlegum krafti himnesks föður síns, þar sem hann var undirgefinn vilja hans og hlýðinn öllum skipunum hans“ (Youth's Instructor, 23. ágúst, 1894).
„Jesús stóð einu sinni í aldri þar sem þú stendur núna. Aðstæður þínar, hugleiðingar þínar á þessu tímabili lífs þíns, Jesús hefur haft. Hann getur ekki litið fram hjá þér á þessu mikilvæga tímabili. Hann sér hætturnar þínar. Hann þekkir freistingar þínar“ (Manuscript Releases, 4. bindi, bls. 235).
Ein helsta ástæða þess að Kristur gekk inn í mannkynið til að lifa sigursælu lífi frá fæðingu til þroska var að vera fordæmi fyrir þá sem hann kom til að bjarga. „Jesús tók mannlegt eðli, gekk í gegnum frumbernsku, barnæsku og æsku, til að hann gæti vitað hvernig hann ætti að hafa samúð með öllum og skilja eftir fordæmi fyrir öll börn og ungmenni. Hann þekkir freistingar og veikleika barna“ (Ungdómsleiðbeinandi, 1. sept. 1873).
Á háskólaárum mínum og háskólaárum mínum hélt ég áfram að heyra frá kennurum aðventista og þjónum að Jesús tók sama hold og sérhver mannvera verður að taka - hold sem hefur áhrif á og undir áhrifum frá falli Adams og Evu. Bent var á að kaþólikkar trúa þessu ekki, vegna þess að kenning þeirra um erfðasynd krefst þess að þeir fjarlægi Jesú frá syndugu holdi. Þetta gerðu þeir með því að búa til kenninguna um hinn flekklausa getnað, þá kenningu að María, móðir Jesú, þótt hún væri getin á náttúrulegan hátt, væri frá getnaðarstund laus við hvern blett erfðasyndarinnar; þar sem hún var ólík forfeðrum sínum og hinum föllnu mannkyni, gat hún veitt syni sínum holdi eins og hins ófallna Adams. Þrátt fyrir að mótmælendur hafni þessari kaþólsku kenningu, halda flestir samt fram að munur sé á mannkyni Krists og mannkynsins sem hann kom til að frelsa. Yfirnáttúrulega segja þeir að hann hafi verið skorinn frá erfðaarfleifðinni sem hann hefði fengið frá syndufallnum foreldrum sínum, og þar af leiðandi var hann undanþeginn ákveðnum tilhneigingum sem manneskjur í heild verða að berjast gegn.
Áskorun af gagnrýnendum
Vegna þess að aðventistar frá upphafi hafa haldið því fram að Jesús hafi tekið mannlegt eðli eins og hann fann það eftir meira en 4,000 ára synd, hafa þjónar og guðfræðingar annarra kirkna afbakað þessa trú og notað hana til að snúa fólki frá hvíldardagssannleikanum og boðskap englanna þriggja. Með kenninguna um erfðasyndina í viðmiðunarramma sínum, hafa þeir lýst því yfir að ef Jesús tæki líkama „í líkingu syndugs holds“ (Rómv. 8:3, KJV) hefði hann verið syndari og hefði sjálfur þurft á frelsara að halda.
Snemma á þriðja áratugnum birtist grein í Moody Monthly sem ögraði þremur kenningum aðventista, þar á meðal eðli Krists. Francis D. Nichol, ritstjóri Review and Herald (nú Adventist Review), svaraði ákærunni með því að skrifa bréf til ritstjórans. Um kenninguna um að Kristur „erfði synduga, fallna náttúru,“ sagði hann:
„Trú sjöunda dags aðventista á þessu efni er örugglega sett fram í Hebreabréfinu 2:14-18. Að því marki sem slíkur biblíustaður sem þessi kennir raunverulega þátttöku Krists í eðli okkar, kennum við það.“
Síðar, í ritstjórn þar sem hann tjáði sig um viðbrögð gagnrýnandans við yfirlýsingu hans, skrifaði hann að hluta:
„Við erum fúslega sammála um að ef einhver segi að Kristur hafi erft „syndugra, fallna náttúru“ gæti, ef engin önnur fullyrðing er fyrir hendi, verið misskilið sem svo að Kristur hafi verið syndari í eðli sínu, eins og við. Þetta væri sannarlega skelfileg kenning. En engin slík kenning sem þessi er trúuð af okkur. Við kennum óviðeigandi að þótt Kristur væri fæddur af konu, neytti sama holds og blóðs og við, var hann svo sannarlega gerður eins og bræðrum sínum að það var mögulegt fyrir hann að freistast á öllum sviðum eins og við erum, samt að hann var án syndar, að hann þekkti enga synd.
„Lykillinn að öllu þessu máli er auðvitað setningin „enn án syndar“. Við trúum hiklaust þessari yfirlýsingu heilagrar ritningar. Kristur var sannarlega hinn syndlausi. Við trúum því að hann sem þekkti enga synd hafi verið gerður til að vera synd fyrir okkur. Annars hefði hann ekki getað verið frelsari okkar. Sama á hvaða tungumáli sérhver aðventisti getur reynt að lýsa því eðli sem Kristur erfði frá mannlegri hlið – og hver getur gert það með algerri nákvæmni og án hvers kyns misskilnings? – trúum við óbeint, eins og áður hefur verið sagt, að Kristur hafi verið „án syndar““ (Review and Herald, 12. mars, 1931).
Afstaðan sem öldungur Nichol setti fram var einmitt sú trú sem kirkjan, sem og margir virtir biblíunemendur sem ekki voru aðventistar, höfðu haldið í gegnum áratugina. Það var vissulega skoðun Ellen G. White, sem skrifaði:
„Þegar Kristur tók á sig eðli mannsins í fallnu ástandi þess, tók Kristur ekki að minnsta kosti þátt í synd hennar. . . . Hann var snortinn af veikleika okkar og var í öllum atriðum freistaður eins og við erum. Og samt þekkti hann enga synd. . . . Við ættum ekki að hafa áhyggjur af fullkomnu syndleysi mannlegs eðlis Krists“ (Selected Messages, bók 1, bls. 256).
Samræður og breytingar
Ímyndaðu þér því undrun mína þegar ég, sem einn af ritstjórum Fréttablaðsins á fimmta áratugnum, heyrði nokkra kirkjuleiðtoga segja að þetta væri ekki rétt skoðun – að þetta væri bara skoðun „brjálæðismanna“ í kirkjunni! Samtal átti sér stað við nokkra evangelíska þjóna sem voru staðráðnir í sýn á eðli mannsins sem innihélt hina „ódauðlegu sál“ villu. Mér var sagt að verið væri að „skýra afstöðu okkar til mannlegs eðlis Krists“. Sem afleiðing af þessum samræðum tilkynntu nokkrir kirkjuleiðtogar sem höfðu tekið þátt í umræðunum að Kristur hafi tekið eðli Adams fyrir — ekki eftir — syndafallið. Vaktin var 180 gráður—Postlapsarian til Prelapsarian.
Þessi stórkostlega breyting varð til þess að ég rannsakaði spurninguna af styrkleika sem jaðrar við þráhyggju. Með allri þeirri hlutlægni sem ég gat safnað, skoðaði ég Ritninguna. Ég las skrif Ellen G. White. Ég las yfirlýsingar hugsuða aðventista sem höfðu sett fram skoðanir sínar á síðustu hundrað árum. Ég skoðaði rannsóknir og bækur eftir samtímahöfunda aðventista og guðfræðinga sem ekki eru aðventistar. Ég reyndi að skilja hvaða áhrif þessi breyting á trú gæti haft á (1) táknmynd þess að stiginn hans Jakobs nær alla leið frá himni til jarðar; (2) tilgangurinn með því að Kristur tók mannlegt hold; (3) samband mannkyns hans við að vera hæfur sem æðsti prestur okkar (Heb. 2:10; sbr. The Desire of Ages, bls. 745 og The Story of Jesus, bls. 155); (4) hlutfallslega erfitt að berjast við andstæðinginn í syndlausu holdi í stað syndugu holds; (5) dýpri merkingu bæði Getsemane og Golgata; (6) kenningin um réttlæti fyrir trú; og (7) gildi lífs Krists sem fyrirmynd fyrir mig.
Áhrif þessarar kenningu um hið ófallna eðli Jesú á „kenninguna um réttlæti í trú“ og afleidd lækkun á „gildi lífs Krists sem fyrirmynd“ mun ég fjalla um í næstu grein um hásætislínurnar og útskýra í smáatriðum hvers vegna Jesús undirstrikar einnig árið 1950 í Óríon sem hræðilega viðvörun. En við skulum halda áfram að lesa formála einnar af bestu bókum sem við getum fundið í aðventistabókmenntum samtímans, sem ég vil eindregið mæla með fyrir alla lesendur greina minna að kynna sér, ef hann hefur áhuga á hjálpræði sálar sinnar:
Í 40 ár hef ég haldið þessu námi áfram. Fyrir vikið hef ég skilið betur ekki aðeins mikilvægi þess að hafa rétta skoðun á mannlegu eðli Krists, heldur tvær Ellen G. White athugasemdir um hvers vegna jafnvel einföld sannindi eru stundum látin virðast ruglingsleg:
1. „Prófaðir guðfræðingar virðast hafa ánægju af því að gera það sem er látlaust, dularfullt. Þeir klæðast einföldum kenningum orðs Guðs eigin myrkri röksemdafærslu og rugla þannig huga þeirra sem hlusta á kenningar þeirra“ (Signs of the Times, 2. júlí, 1896).
2. „Margur hluti Ritningarinnar, sem lærðir menn lýsa yfir leyndardómi, eða fara framhjá sem óverulegum, er fullur huggunar og fræðslu fyrir þann sem hefur verið kennt í skóla Krists. Ein ástæða fyrir því að margir guðfræðingar hafa ekki skýrari skilning á orði Guðs er að þeir loka augunum fyrir sannleika sem þeir vilja ekki iðka. Skilningur á sannleika Biblíunnar veltur ekki svo mikið á krafti vitsmuna sem leitt er til leitarinnar heldur einlægni tilgangsins, einlægri þrá eftir réttlæti“ (Counsels on Sabbath School Work, bls. 38).
Á undanförnum áratugum hefur fjöldi rithöfunda reynt að færa rök fyrir þeirri trú sinni að Kristur hafi tekið eðli Adams fyrir fallið. Biblíuleg sönnunartextar þeirra virðast aðeins sterkir þegar þeir eru túlkaðir í samræmi við þær forsendur sem þeir hafa fært þeim. Einstaka sinnum hafa þeir jafnvel beitt ad hominem nálgun þar sem þeir hafa reynt að vanvirða virta kennara og ráðherra aðventista sem hafa haldið fast við skoðun eftir haustið. Eins og ég sé þetta hafa tilraunir þeirra verið mótaðar eftir lögfræðingnum sem er þekktur fyrir að hafa sagt: „Ef þú ert með sterk mál, haltu þig við staðreyndir. Ef þú ert með veikburða mál, reyndu að rugla málið. Ef þú ert ekki með mál, haltu þá dómnefndinni.“
Það er mín djúpa sannfæring að áður en kirkjan getur boðað með krafti síðasta viðvörunarboðskap Guðs til heimsins, verður hún að sameinast um sannleikann um mannlegt eðli Krists. Þannig hef ég lengi vonað að einhver með óaðfinnanlegt andlegt og akademískt skilríki myndi setja fram í stuttu, læsilegu formi yfirgripsmikla sýn á biblíu- og anda spádómsbyggða kristnifræði og hvernig kirkjan vék frá sannleikanum í þessari spurningu fyrir 40 árum síðan.
Þessi bók mætir þeirri von. Ég hef þekkt höfundinn í mörg ár. Hann er tryggur sjöunda dags aðventisti, fræðimaður sem hefur stundað sannleikann af óvenjulegri hlutlægni. Fyrir næstum þremur áratugum lagði hann mikið af mörkum til guðfræði samtímans með því að skrifa bókina „The Nature and Destiny of Man“ (New York: Philosophical Library, 1969). Með skýrum skilningi sínum á eðli mannkyns hefur Jean Zurcher haft þá innsýn sem nauðsynleg er til að skoða kenningu Biblíunnar um mannlegt eðli Krists. Í þessu bindi setur hann vandlega fram sannleikann um mannlegt eðli Krists og sýnir að dýrð farsæls boðunar frelsarans til þessa heims eykst, ekki minnkar, vegna þess að hann sigraði þrátt fyrir að taka á sig skuldbindingar „syndugs holds“.
Ég trúi því að þessari vandlega rannsökuðu og vel skrifuðu bók muni allir sem elska sannleikann og vilja skilja betur hversu náið sambandið er milli Jesú og mannkynsins. Sannarlega „mennska Guðssonar er okkur allt. Það er gullna keðjan sem bindur sálir okkar við Krist og fyrir Krist við Guð“ (Selected Messages, bók 1, bls. 244).
Svo mikið um formála þessarar einstöku bókar, sem er „ljós sem skín á myrkum stað“ í samanburði við falskenningarnar sem komu inn í SDA kirkjuna í mörg ár, sérstaklega síðan 1949. Auðvitað var allt reynt aftur til að koma þessari bók og höfundi hennar í vanvirðingu, en hún er enn fáanleg á nokkrum tungumálum og ég get aðeins mælt með því eins fljótt og hægt er að fá hana.
Nokkrar síður af bókinni eru fáanlegar á Google Bækur.
Við komum heilum hring
Með þessum síðustu orðum Kenneths E. Wood komumst við í hring. Við byrjuðum Orion rannsóknina með „óskiljanlegri“ tilvitnun í Ellen G. White í PowerPoint glærunum og höfum verið að velta fyrir okkur hvað hún gæti hafa átt við með þessum fullyrðingum, því við gátum bara ekki fundið það í kafla 5 í Opinberunarbókinni:
Fimmti kafli Opinberunarbókarinnar þarf að rannsaka vel. Það er mjög mikilvægt fyrir þá sem eiga að taka þátt í verki Guðs þessa síðustu daga. Það eru sumir sem eru blekktir. Þeir átta sig ekki á því hvað er að koma á jörðinni. Þeir sem hafa leyft huga sínum að skýlast með tilliti til þess hvað er synd eru óttalega blekktir. Nema þeir geri ákveðna breytingu, munu þeir finnast þeir skortir þegar Guð kveður upp dóm yfir mannanna börnum. Þeir hafa brotið lögmálið og rofið hinn eilífa sáttmála, og þeir munu þiggja eftir verkum sínum. {9T267.1}
Síðan fundum við Óríon og gátum greint hluta af innsiglisbókinni sjö og áttað okkur á því að Guð hafði skráð syndir fólks síns þar, framin á hinum mikla himneska rannsóknardómsdegi sem hófst árið 1844. Til að finna svarið við spurningunni um hversu langan tíma dómsdagur myndi taka, höfum við vísbendingu í gegnum aðra sérstaka tilvitnun frá Ellen G. White:
Þegar Daníelsbækur og Opinberunarbókin eru skilin betur munu trúaðir upplifa allt aðra trúarupplifun. Þeim verður gefið slíkt svipinn af opnum hliðum himinsins að hjarta og hugur verði hrifinn af karakternum sem allir verða að þróa til að átta sig á blessuninni sem á að vera laun hinna hjartahreinu. Drottinn mun blessa alla sem vilja auðmjúklega og hógværlega leitast við að skilja það sem er opinberað í Opinberuninni. Þessi bók hefur að geyma svo margt sem er stórt af ódauðleika og fullu af dýrð að allir sem lesa og rannsaka hana hljóta af einlægni blessun þeirra „sem heyra orð þessa spádóms og varðveita það sem í henni er ritað. Eitt mun örugglega skiljast af rannsókn Opinberunarbókarinnar -tengslin milli Guðs og fólks hans eru náin og ákveðin. Dásamleg tenging sést á milli alheims himins og þessa heims. {TM 114}
Nú gerum við okkur líka grein fyrir því hvað það þýddi að ef við myndum skilja Daníel og Opinberunarbókina (og Óríon) betur myndum við „hafa allt aðra trúarupplifun“ og vita að "tengslin milli Guðs og fólks hans eru náin og ákveðin, " eða hvernig Kenneth E. Wood orðaði það, „hversu náið er sambandið milli Jesú og mannkynsins.
Óhlutdrægar rannsóknir á orði Guðs og áhrif heilags anda leiddu okkur að lokum að helgustu sannindum í bók bókanna: að sannleikanum um að Jesús kom í holdi hins fallna Adams. Endanlegur úrskurður um hvor af báðum hliðum – sem hafa verið að deila um þetta mál í meira en 60 ár – heldur sannleikanum og hefur kennt okkur rétt, var að lokum færður til okkar af Óríon, eða af Guði, sem skrifaði Bók sjö innsigla á himnum og hefur nú veitt okkur fulla innsýn. Við þurfum ekki að lesa hundruð bóka og við þurfum ekki að rannsaka guðfræðilegar umræður með „þráhyggju“ í 40 eða 50 ár daglega eins og bróðir Kenneth E. Wood. Óríon hefur sýnt okkur sannleikann og Jesús – eins og allir aðventistar trúðu í meira en 100 ár fyrir 1949 – kom í raun í syndugu holdi hins fallna Adams.
Í næsta hluta „The Throne Lines“ mun ég fjalla um afleiðingarnar sem hafa orðið af þessari fölsku kenningu og hvar við erum leidd af fölskum skilningi á eðli Jesú. Þú gætir verið spenntur aftur fyrir því sem Guð vill enn sýna okkur í Óríon. Það er mjög brýnt að skrifa þessa grein, þar sem Orion klukkan gefur til kynna að í júní/júlí 2010 muni næstsíðasta aðalfundarþing SDA kirkjunnar í mannkynssögunni fara fram og ég vil að GC noti þetta síðasta tækifæri til iðrunar fyrirtækja á komandi síðasta kjörtímabili. Í tengslum við skrif greinanna er líka mikill tími til að kanna allt nógu nákvæmlega til að það sé gagnlegt fyrir þig, og ég vil aftur árétta að án Orion hefði ekki einu sinni mér dottið í hug að hugleiða öll þessi mál svo djúpt. Ég hefði líklega haldið, eins og flest ykkar, að þessar umræður séu ekki svo mikilvægar.
Nú vitum við betur og þetta mun hræða marga af leiðtogum kirknanna ógurlega – fólk sem er að vakna, vaxa úr grasi, taka fasta fæðu, hrista af sér deyfð. Fyrir Satan er þetta martröð allra martraða hans. Þessi „tíðindi úr austri og úr norðri“ munu fljótlega fá hann til að bregðast við, „og Míkael mun standa upp til að frelsa fólk sitt. Drottinn okkar kemur bráðum! Að þetta sé sannleikurinn og að Jesús sendir nú fjórða engilinn enn og aftur á næstsíðasta þing aðalráðstefnunnar í Atlanta, munt þú læra í III. hluta af Hásætislínunum.
Á þessum tímapunkti vil ég enn og aftur endurnýja kallið mitt: Mig sárvantar aðstoð við þýðingar. Ef einhver ykkar talar þýsku eða spænsku sem móðurmál sitt – eða önnur tungumál fyrir utan ensku – og vill hjálpa til við að boða boðskap Guðs, vinsamlegast hafðu samband við mig í gegnum Þetta netfang er varið gegn ruslpósts þjörkum. Þú verður að hafa JavaScript virkt til að sjá það.. Mig langar að endurtaka loforð Jesú í Daníel 12:3 fyrir alla þá sem hjálpa til við að prédika þennan boðskap:
Og þeir sem eru vitrir munu skína eins og ljómi festingarinnar. og þeir sem snúa mörgum til réttlætis eins og stjörnurnar um aldir alda.
