19 ഒക്ടോബർ 2010 ചൊവ്വാഴ്ച ഉച്ചയ്ക്ക് 12:10 ന് ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ ആദ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് www.letztercountdown.org/

ഷാഡോ സീരീസിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം രണ്ട് വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യും, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ അവ വളരെ പ്രവചനാത്മകമായി തോന്നില്ല. എന്നാൽ, നമുക്ക് ഉടൻ മനസ്സിലാകുന്നതുപോലെ, ഇത് ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ മാത്രമേ അങ്ങനെയാകൂ.

ചിന്തയ്ക്ക് ധാരാളം ഭക്ഷണം നൽകുന്ന ആദ്യത്തെ വിഷയം, ഇത്തവണ അഡ്വെന്റിസത്തെ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തെയും ബാധിക്കുന്ന ഒരു പ്രശ്നമാണ്, സുവിശേഷങ്ങളിലെ ഒരു പ്രത്യക്ഷ വൈരുദ്ധ്യത്തെ സ്പർശിക്കുന്നു. ഇത് പെസഹാ വിരുന്നുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പെരുന്നാളുകളെ അവയുടെ തരങ്ങളും പ്രതിരൂപങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് കൂടുതൽ പഠിക്കാൻ കഴിയുന്നതിന് മുമ്പ് അത് വ്യക്തമാക്കേണ്ടതുണ്ട്. യേശുവിന്റെ ആദ്യ വരവിൽ വസന്ത വിരുന്നുകൾ എത്രത്തോളം, എങ്ങനെ നിറവേറ്റപ്പെട്ടു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ അറിവ് മാത്രമേ ഭാവിയിൽ വരാനിരിക്കുന്ന ശരത്കാല വിരുന്നുകളുടെ നിവൃത്തിയെ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സൂചനകൾ നൽകാൻ കഴിയൂ. നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ തിരിച്ചുവരവിന്റെ സമയത്ത് വസന്ത വിരുന്നുകൾ പോലെ തന്നെ ശരത്കാല വിരുന്നുകളും നിറവേറ്റേണ്ടതുണ്ട്. എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റ് ഇത് ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിച്ചു:

ഇവ തരം സംഭവത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ മാത്രമല്ല, നിറവേറ്റപ്പെട്ടു, പക്ഷേ സമയം സംബന്ധിച്ച്. പതിനഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകളായി പെസഹാ കുഞ്ഞാട് അറുക്കപ്പെട്ട അതേ ദിവസത്തിലും മാസത്തിലും, ഒന്നാം യഹൂദ മാസത്തിന്റെ പതിനാലാം ദിവസം, ക്രിസ്തു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം പെസഹാ ഭക്ഷിച്ച ശേഷം, "ലോകത്തിന്റെ പാപം ചുമക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട്" എന്ന നിലയിൽ തന്റെ സ്വന്തം മരണത്തെ അനുസ്മരിക്കുന്ന ആ പെരുന്നാൾ സ്ഥാപിച്ചു. അതേ രാത്രിയിൽ തന്നെ ദുഷ്ട കൈകളാൽ ക്രൂശിക്കപ്പെടാനും കൊല്ലപ്പെടാനും അവനെ കൊണ്ടുപോയി. ആന്റിറ്റിപ് നമ്മുടെ കർത്താവ് മൂന്നാം ദിവസം മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ഒരു കറ്റയുടെ കഷണം, “ഉറങ്ങിയവരുടെ ആദ്യഫലങ്ങൾ”, ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ എല്ലാ നീതിമാന്മാരുടെയും ഒരു മാതൃക, അവരുടെ “ദുഷ്ട ശരീരം” രൂപാന്തരപ്പെടുകയും “അവന്റെ മഹത്വമുള്ള ശരീരത്തോട് സാമ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യും.” വാക്യം 20; ഫിലിപ്പിയർ 3:21. അതുപോലെ, രണ്ടാം വരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മാതൃകകൾ പ്രതീകാത്മക ശുശ്രൂഷയിൽ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച സമയത്ത് പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടണം. {GC 399.3}

പ്രവചനത്തിന്റെ ആധുനിക വ്യാഖ്യാനം എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രവചനത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ നിവൃത്തിയെ അംഗീകരിക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കാരണം ചരിത്രം ആവർത്തിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തെ കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കിയാൽ, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രാഹ്യത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പ്രധാന ചുവടുവയ്പ്പ് നാം നടത്തിയിരിക്കുന്നു, കാരണം പ്രതിമാതൃകകളുടെ തരങ്ങൾ ഇതിനകം പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനാകും.

ഷാഡോ സീരീസിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ രണ്ടാം ലക്കത്തിൽ, തിരുനാളുകളുടെ യാഗങ്ങളുടെ എണ്ണവും അക്ഷരശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥവും കണക്കിലെടുത്ത് അഭൂതപൂർവമായ രീതിയിൽ വിശകലനം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും. ഇതുവരെ എല്ലാ യാഗങ്ങളും യേശുവിനിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടിയെന്ന് മാത്രമേ നമുക്ക് മനസ്സിലാകൂ. ഇത് നിഷേധിക്കാനാവാത്തവിധം ശരിയാണെങ്കിലും, ആചാരപരമായ നിയമത്തിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള നിശ്ചിത എണ്ണം കാളകൾ, കുഞ്ഞാടുകൾ, ആട്ടുകൊറ്റന്മാർ, അനുബന്ധ ഭക്ഷണ യാഗങ്ങളുടെ അളവ് എന്നിവയുടെ പ്രാധാന്യം എന്താണെന്ന് ഒരിക്കലും അന്വേഷിച്ചിട്ടില്ല (കുറഞ്ഞത് വിജയിച്ചില്ല). യാഗങ്ങളുടെ തരങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത അർത്ഥങ്ങൾ നമുക്കറിയാം, പക്ഷേ അവയുടെ സംഖ്യകളുടെ പ്രാധാന്യമല്ല. 144,000 പേർക്ക് ഒരു പ്രത്യേക അനുഗ്രഹം നൽകുന്ന ഈ വളരെ ആഴത്തിലുള്ള പഠനങ്ങളുടെ ഉത്സാഹമുള്ള വായനക്കാർക്ക് വീണ്ടും പുതിയ വെളിച്ചം ലഭിക്കും.

അതുകൊണ്ട്, നാം വീണ്ടും നിർണായകമായ എ.ഡി. 31-ലെ കാലത്തേക്ക് നമ്മെത്തന്നെ മാറ്റണം. യേശുവിനെക്കുറിച്ച് സുവിശേഷങ്ങൾ പറയുന്ന കാര്യങ്ങളും, അവന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിനും പുനരുത്ഥാനത്തിനും പ്രവചന മാതൃകയായ വസന്തകാല വിരുന്നുകൾ അവൻ എങ്ങനെ നിറവേറ്റി എന്നും കൃത്യമായി വായിക്കണം.

പെസഹാ പെരുന്നാളിലേക്ക് മടങ്ങുക.

ഈ അവസരത്തിൽ, നമ്മുടെ സമയ യന്ത്രം കൂടുതൽ ദൂരം സഞ്ചരിക്കേണ്ടതുണ്ട്; പെസഹാ വിരുന്നിന്റെ വേരുകൾ തിരിച്ചറിയാൻ നാം 3500 വർഷങ്ങൾ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് പോകേണ്ടതുണ്ട്. നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഈജിപ്തിലെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് ഇസ്രായേല്യരെ മോചിപ്പിച്ചപ്പോഴാണ് പെസഹാ സ്ഥാപിതമായത്. അതിനുശേഷം എല്ലാ പെസഹാ വിരുന്നിലും അനുസ്മരിക്കപ്പെടേണ്ട സംഭവം പത്താം ബാധയുടെ രാത്രിയിലാണ് നടന്നത്, മരണദൂതൻ വന്ന് ഈജിപ്തുകാരുടെ എല്ലാ ആദ്യജാതന്മാരെയും അടിച്ചപ്പോൾ. പെസഹാ കുഞ്ഞാടിന്റെ ആചാരപരമായ അറുക്കലിന്റെ ദിവ്യ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അനുസരിച്ചുകൊണ്ട്, തലേദിവസം വൈകുന്നേരം കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തം കൊണ്ട് വാതിൽപ്പടികളിൽ വരച്ച ഇസ്രായേല്യർ മാത്രമേ ബാധയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടുള്ളൂ.

ഈ സംഭവങ്ങളും പ്രമാണങ്ങളും ഉല്പത്തി പുസ്തകം 12-ാം അധ്യായത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ക്രമങ്ങൾ വസന്തകാലത്തെ വിവിധ ഉത്സവങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ നമുക്ക് ചില വാക്യങ്ങൾ വായിക്കാം, അങ്ങനെ നമുക്ക് ഉത്സവങ്ങളുടെ ഒരു അവലോകനം അവയുടെ തരവും പ്രതിരൂപവും ഉപയോഗിച്ച് ലഭിക്കും. ചില വിഷയങ്ങൾ നമ്മൾ പൊതുവെ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ കാണും. അതിനാൽ, നമ്മൾ ഒരു വ്യവസ്ഥാപിത സമീപനം ഉപയോഗിക്കണം.

പിന്നെ യജമാനൻ ഈജിപ്തിൽ വച്ച് മോശയോടും അഹരോനോടും സംസാരിച്ചു, (പുറപ്പാട് 12:1)

ഈ കല്പനകളുടെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നത്, കർത്താവ് തന്നെ മോശയോട് നേരിട്ട് സംസാരിക്കുന്നതിനാലാണ്:

ഈ മാസം നിങ്ങൾക്ക് ആയിരിക്കും മാസങ്ങളുടെ ആരംഭം: അത് നിങ്ങൾക്ക് വർഷത്തിലെ ഒന്നാം മാസമായിരിക്കും. (പുറപ്പാട് 12:2)

മാസത്തിന്റെ പദം "ഹോദേശ്" എന്നായിരുന്നു - നമ്മൾ ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ പഠിച്ചതുപോലെ - അതായത് "ചന്ദ്രൻ" അതായത് ആദ്യത്തെ ചന്ദ്രക്കല എന്നാണ്. അങ്ങനെ, ദൈവം വർഷത്തിന്റെ ആരംഭവും ആദ്യ മാസമായ "നിസ്സാൻ" സ്ഥാപിച്ചു. വർഷത്തിലെ മറ്റെല്ലാ മാസങ്ങളും ഇതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ഏഴാം മാസത്തിലെ ശരത്കാല ഉത്സവങ്ങളുടെ നിർണ്ണയവും. "ഹോദേശ്" എന്ന ഈ ഒരു ചെറിയ പദത്തിന്റെ ശരിയായ ധാരണ കണ്ടെത്താൻ ഞങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമായി ഷാഡോ സീരീസിന്റെ മുഴുവൻ ആദ്യ ഭാഗവും ചെലവഴിച്ചു, വർഷത്തിന്റെ ആരംഭം എങ്ങനെ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് പരിഗണിച്ചു. നമ്മൾ വളരെ കൃത്യമായി മുന്നോട്ട് പോകണം. ഇത് മില്ലറുടെ ബൈബിൾ പഠന രീതിയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു; അതിനു മുമ്പുള്ള വാക്യം തനിക്ക് പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലായെന്ന് വിശ്വസിച്ചപ്പോൾ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം അടുത്ത വാക്യത്തിലേക്ക് കടന്നത്.

ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ബൈബിളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ മാസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രയോഗം "നിസ്സാൻ" അല്ലെന്ന് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, മോശയുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ ആദ്യ മാസത്തെ ദൈവം "അബീബ്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു (പുറപ്പാട് 13:4; 23:15; 34:18; ആവർത്തനം 16:1). ആബീബ് എന്നാൽ "പക്വത" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അതിനാൽ ആദ്യത്തെ യഹൂദ മാസത്തിന്റെ നിർണ്ണയം ആദ്യ വിളയുടെ സീസണൽ പക്വതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഇതിനകം സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതായത് ബാർലി, കാരണം മാസത്തിന്റെ പേര് തന്നെ അത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ഒരു വർഷം ആരംഭിക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവസാന വാക്ക് എല്ലാ വിളകളെയും പാകപ്പെടുത്തുന്ന ദൈവത്തെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു, സൂര്യനെയോ വസന്തവിഷുവത്തെയോ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരുന്നില്ല. ഇതിനു വിപരീതമായി, ഈജിപ്തുകാരുടെ മതം പൂർണ്ണമായും സൂര്യനെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു, ദൈവം മോശയ്ക്ക് ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ വ്യത്യാസം വിശദീകരിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ ജനം സൂര്യനെയല്ല, അവരുടെ ദൈവത്തെയാണ് ആശ്രയിക്കേണ്ടത്, ഇത് അവരുടെ വർഷത്തിന്റെ ആരംഭത്തിന്റെ നിർണ്ണയത്തിൽ ഇതിനകം തന്നെ കാണേണ്ടതാണ്.

ബാബിലോണിലെ അടിമത്തത്തിനുശേഷം നെഹെമിയയും എസ്ഥേറും ആണ് ആദ്യ മാസത്തിന് "നിസ്സാൻ" എന്ന പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത്, അത് എവിടെ നിന്നാണ് എടുത്തത്. ആദ്യത്തെ യഹൂദ മാസത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ പോലും "അബീബ്" എന്നതിന് പകരം "നിസ്സാൻ" എന്ന് ഉപയോഗിക്കുന്നത് വളരെ ദയനീയമാണ്, കാരണം അതുവഴി നമ്മൾ യഥാർത്ഥ ജൂത പദങ്ങളല്ല, ബാബിലോണിയൻ നാമകരണമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്, അതിനാൽ ബാർലി വിളവെടുപ്പ് പരിശോധന യഹൂദന്മാരുടെ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിന്റെ നിഴൽ സേവനങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായിരുന്നുവെന്ന് സമ്മതിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ചന്ദ്രാരാധകരുടെ കെണിയിൽ നാം വളരെ എളുപ്പത്തിൽ വീഴുന്നു. എല്ലാ സാഹിത്യങ്ങളിലും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നതിനാൽ ഈ നാമകരണവും നിലനിർത്തേണ്ടി വന്നതിൽ ഞാൻ ഖേദിക്കുന്നു, ആശയക്കുഴപ്പം ഒഴിവാക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ബാർലി വിളവെടുപ്പ് പരിശോധനയുടെ നടപ്പാക്കൽ മാസത്തിന്റെ ബൈബിൾ നാമത്തിൽ തന്നെ കാണാൻ കഴിയുമെന്ന് നാം ഒരിക്കലും മറക്കരുത്!

ഇനി, വസന്തോത്സവങ്ങളുടെ പ്രമാണങ്ങളും തരങ്ങളും നമുക്ക് പരിശോധിക്കാം:

എളുപ്പത്തിൽ മറന്നുപോകുന്ന ഒരു തരം

നിങ്ങൾ യിസ്രായേലിന്റെ സർവ്വസഭയോടും പറയേണ്ടതു എന്തെന്നാൽ: ഈ മാസം പത്താം തിയ്യതി അവർ ഓരോരുത്തൻ ഓരോ ആട്ടിൻ കുട്ടിയെ കൊണ്ടുവരേണം;പിതൃഭവനപ്രകാരം, വീടിനു ഒരു കുഞ്ഞാട്: (പുറപ്പാട് 12:3)

ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു മാതൃകയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു നിർദ്ദേശം ഇവിടെ ആദ്യമായി കാണാം. തീർച്ചയായും, കുഞ്ഞാട് യേശുവിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് നമുക്കറിയാം. ഒന്നാം മാസത്തിലെ 10-ാം ദിവസം കുഞ്ഞാടിനെ മാറ്റിനിർത്തി, അങ്ങനെ അതിന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി.

പക്ഷേ എപ്പോഴാണ് അത് അറുക്കപ്പെട്ടത്? നമുക്ക് തുടർന്ന് വായിക്കാം...

ആട്ടിൻകുട്ടിയെ ഭക്ഷിക്കാൻ വീട്ടിലെ അംഗസംഖ്യ കുറവാണെങ്കിൽ, ആളുടെ എണ്ണത്തിന് ഒത്തവണ്ണം അവനും അവന്റെ വീട്ടിനടുത്തുള്ള അയൽക്കാരനും അതിനെ എടുക്കട്ടെ; ഓരോരുത്തൻ താന്താന്റെ ഭക്ഷണത്തിന് ഒത്തവണ്ണം എണ്ണി നോക്കേണം. നിങ്ങളുടെ കുഞ്ഞാട് ഊനമില്ലാത്തതും ഒരു വയസ്സുള്ള ആണുമായിരിക്കേണം; നിങ്ങൾ അതിനെ ചെമ്മരിയാടുകളിൽ നിന്നോ കോലാടുകളിൽ നിന്നോ എടുക്കണം. അതേ മാസം പതിനാലാം തീയതി വരെ അത് സൂക്ഷിക്കണം.: യിസ്രായേൽസഭയുടെ മുഴുവൻ സഭയും അതിനെ കൊല്ലണം. വൈകുന്നേരം(പുറപ്പാട് 12:4-6)

ആട്ടിൻകുട്ടിയെ (ചെമ്മരിയാടായാലും കോലാട്ടിൻകുട്ടിയായാലും) മാറ്റി നിർത്തി, അതിന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച്, ഒന്നാം മാസം 14-ാം തീയതി വൈകുന്നേരം അതിനെ അറുത്തു. തീർച്ചയായും, അത് കളങ്കമില്ലാത്തതായിരിക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, കാരണം പ്രതിരൂപമെന്ന നിലയിൽ യേശുവിന് കളങ്കമില്ല (പാപമില്ല). ദൈവപുത്രന്റെ ശരിയായ ലിംഗഭേദത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ ഒരു ആൺകുഞ്ഞാടിന് മാത്രമേ കഴിയൂ.

എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ മധ്യത്തിലാണ് ഞാൻ ഒരു കർഷകനായത്, നഗരത്തിലല്ല, ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലാണ് നിങ്ങൾ ദൈവത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നത് എന്നത് സത്യമാണ്. പ്രകൃതിയുമായും മൃഗങ്ങളുമായും സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ ബൈബിളിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളും നിങ്ങൾക്ക് വ്യക്തമായി മനസ്സിലാകൂ. ഒരു പശുക്കിടാവിനെ അതിന്റെ അമ്മയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കേണ്ടത് പലപ്പോഴും ആവശ്യമാണ്, ഒന്നുകിൽ അമ്മ രോഗിയായതിനാലോ അല്ലെങ്കിൽ പശുക്കിടാവിനെ മുലകുടി മാറ്റേണ്ടതിനാലോ. രാവിലെ പുതിയ പാൽ കുടിക്കണമെങ്കിൽ, രാത്രിയിൽ അമ്മയോടൊപ്പം ഒരു പശുക്കിടാവിനെ വളർത്തുന്നതും അഭികാമ്യമല്ല, കാരണം അല്ലാത്തപക്ഷം, നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ് പശുക്കിടാവ് പശുവിനെ പാൽ കുടിക്കുന്നു. കൂടാതെ, പലപ്പോഴും ഒരു പശുക്കിടാവ് ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് നടന്ന് നമ്മുടെ കാട്ടു മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിൽ തന്നെ തുടരുന്നത് സംഭവിക്കാറുണ്ട്, കാരണം അത് തിരികെ പോകുന്നില്ല, വൈകുന്നേരം ആട്ടിൻകൂട്ടം തൊഴുത്തിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ അത് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. അപ്പോൾ എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് നേരിട്ട് അനുഭവിച്ചാൽ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ. പശുക്കിടാക്കൾ ശരിക്കും കരയാൻ തുടങ്ങുന്നു. അവർ രാത്രി മുഴുവൻ നിലവിളിക്കുകയും കരയുകയും ചെയ്യുന്നു, ഈ പ്രക്രിയകളുമായി അവർ വളരെ സാവധാനം ശീലിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ മാത്രമേ, അത് പൂർണ്ണമായും നിർത്തുന്നതുവരെ നിലവിളിയും കരച്ചിലും കുറയുന്നു. ഒരു പശുക്കിടാവിനായി ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും മണിക്കൂറുകളോളം പൂർണ്ണ ഇരുട്ടിൽ കാട്ടിൽ തിരയാറുണ്ട്. "വധശിക്ഷ" നടത്തുന്നതിന് ഏകദേശം 4 ദിവസം മുമ്പ് ഒരു കാളക്കുട്ടിയെ ഇങ്ങനെ വേർപെടുത്തിയത് മൃഗങ്ങൾക്ക് വളരെയധികം ദുരിതം വരുത്തിവച്ചു, അതിനാൽ അവസാനം കൂടുതൽ ദുഃഖകരമാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് ഈ രീതിയിൽ ചെയ്തത്? ഒരു കാളക്കുട്ടിയെ അതിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് ക്രൂരമായി വേർപെടുത്തുന്നതിന്റെ മാതൃക നിറവേറ്റാൻ എന്താണ് സംഭവിച്ചത്, നമ്മുടെ രക്ഷകന്റെ പീഡാനുഭവ ആഴ്ചയിൽ ഇത് എങ്ങനെ പ്രതിഫലിച്ചു?

വീണ്ടും, എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റ് നമുക്ക് പരിഹാരം നൽകുന്നു... തീർച്ചയായും തീവ്രമായ ബൈബിൾ പഠനത്തിലൂടെ നമുക്ക് സ്വയം കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു പരിഹാരമാണിത്. 63-ാം അധ്യായത്തിൽ യുഗങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം, അവൾ നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ ജറുസലേമിലേക്കുള്ള മഹത്തായ പ്രവേശനത്തെ വിവരിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഈ സുപ്രധാന വാക്കുകൾ വായിക്കാം:

തന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ ഇതിനുമുമ്പ് ഒരിക്കലും യേശു ഇത്തരമൊരു പ്രകടനം അനുവദിച്ചിരുന്നില്ല. അവൻ ഫലം മുൻകൂട്ടി കണ്ടിരുന്നു. അത് അവനെ കുരിശിലേക്ക് നയിക്കും. എന്നാൽ അങ്ങനെ പരസ്യമായി തന്നെത്തന്നെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനായി അവതരിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യം. വീണുപോയ ലോകത്തിനായുള്ള തന്റെ ദൗത്യത്തിന് കിരീടധാരണം ചെയ്യാനുള്ള യാഗത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ക്ഷണിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു. പെസഹാ ആഘോഷിക്കാൻ ആളുകൾ യെരൂശലേമിൽ ഒത്തുകൂടിയപ്പോൾ, പ്രതിമാതൃകയിലെ കുഞ്ഞാടായ അവൻ, സ്വമേധയാ ഉള്ള ഒരു പ്രവൃത്തിയാൽ തന്നെത്തന്നെ ഒരു വഴിപാടായി വേർതിരിച്ചു.ലോകത്തിന്റെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള അവന്റെ മരണത്തെ ആഴത്തിലുള്ള ചിന്തയ്ക്കും പഠനത്തിനും വിധേയമാക്കേണ്ടത് തുടർന്നുള്ള എല്ലാ യുഗങ്ങളിലും അവന്റെ സഭയ്ക്ക് ആവശ്യമായിരുന്നു. അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ വസ്തുതകളും സംശയാതീതമായി പരിശോധിക്കപ്പെടണം. അപ്പോൾ, എല്ലാവരുടെയും കണ്ണുകൾ ഇപ്പോൾ അവനിലേക്ക് തിരിയേണ്ടത് അത്യാവശ്യമായിരുന്നു; അവന്റെ മഹത്തായ യാഗത്തിന് മുമ്പുള്ള സംഭവങ്ങൾ യാഗത്തിലേക്ക് തന്നെ ശ്രദ്ധ ക്ഷണിക്കുന്ന തരത്തിലായിരിക്കണം. അവൻ ജറുസലേമിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചതുപോലുള്ള ഒരു പ്രകടനത്തിനുശേഷം, എല്ലാ കണ്ണുകളും അവൻ അവസാന രംഗത്തേക്ക് വേഗത്തിൽ നീങ്ങുന്നത് പിന്തുടരും. {ഡി.എ 571.2}

അമ്മയിൽ നിന്നും ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിൽ നിന്നും വേർപെട്ട കരയുന്ന കുഞ്ഞാട്, ഒരു വഴിപാടായി തന്റെ ജനത്തിൽ നിന്ന് തന്നെത്തന്നെ വേർപെടുത്തിയ യേശുവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സംഭവിച്ചത് - ചിലരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ മൃഗ ക്രൂരതയുടെ പ്രവൃത്തി - വാസ്തവത്തിൽ നമുക്കുവേണ്ടി കഷ്ടപ്പെട്ട നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ ഒരു പ്രതിച്ഛായയാണ്. അവൻ വിജയകരമായി യെരൂശലേമിൽ പ്രവേശിച്ച ദിവസം തന്നെ അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടും കണ്ണീരും ആരംഭിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ സന്തോഷിക്കുന്നതിനുപകരം, അവരുടെ രക്ഷകനെ കൊല്ലാൻ പോകുന്ന ഈ ജനത്തിനുവേണ്ടി അവൻ തന്റെ എല്ലാ കണ്ണുനീരും ഒഴുക്കി. മനോഹരമായ ഒരു പ്രതിച്ഛായ, യഹൂദന്മാർ അവരുടെ ഉത്സവങ്ങളുടെ തരങ്ങൾ നന്നായി പഠിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, പെസഹയ്ക്ക് നാല് ദിവസം മുമ്പ് അവരുടെ വീടുകളിലെ ഒരു ചെറിയ കുഞ്ഞാട് അതിന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിനായി കരയുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അവർക്ക് മനസ്സിലാകുമായിരുന്നു. ശരത്കാല വിരുന്നുകൾ ഇതുവരെ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടാത്ത തരങ്ങളാണ്, അവ ഇപ്പോഴും പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

പുറപ്പാട് 12:3-നെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ഏത് തരം അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിമാതൃക ഇവിടെ നിവൃത്തിയേറിയിരിക്കാമെന്ന് പരാമർശിക്കുന്നില്ല. പെസഹയ്ക്കുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾ നാല് ദിവസം മുമ്പേ ആരംഭിക്കണമെന്ന് വെറുതെ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

നല്ല കാരണത്താൽ, നമ്മുടെ അഡ്വെൻറിസ്റ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് അധികം സംസാരിക്കുന്നില്ല - കാരണം നമുക്ക് മറ്റൊരു പ്രശ്നമുണ്ട്. വീണ്ടും, എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റിന്റെ കാര്യത്തിൽ, പ്രത്യക്ഷമായും ദിവസങ്ങൾ എണ്ണാൻ കഴിയുന്നില്ല.

നമുക്ക് ഒന്ന് ആലോചിച്ചു നോക്കാം. ഷാഡോ സീരീസിന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് അറിയാം, യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ AD 25 മെയ് 31 ന് ഒരു വെള്ളിയാഴ്ചയാണ് മരിച്ചത്. ഇത് വ്യക്തമായും നിസ്സാൻ 14 ആയിരുന്നു, കാരണം പെസഹാ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒന്നാം മാസത്തിലെ 14-ാം ദിവസമാണ്. നമുക്ക് പിന്നിലേക്ക് എണ്ണാം. വെള്ളിയാഴ്ച 14-ാം തീയതിയാണെങ്കിൽ, വ്യാഴാഴ്ച 13-ാം തീയതിയും, ബുധനാഴ്ച 12-ാം തീയതിയും, ചൊവ്വാഴ്ച 11-ാം തീയതിയും, അതിനാൽ നിസ്സാൻ 10-ാം തീയതിയും ആയിരുന്നു തിങ്കളാഴ്ച കുരിശുമരണ ആഴ്ചയിലെ, മെയ് 21, AD 31.

എന്ത്? തിങ്കളാഴ്ച? പക്ഷേ ആഴ്ചയിലെ ആദ്യ ദിവസമായ ഞായറാഴ്ചയല്ലേ ജറുസലേമിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം!? അതെ, എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റ് ഇതേ അധ്യായത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഇത് സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. യുഗങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം (പേജ് 569) മൂന്നാം ഖണ്ഡികയിൽ:

ഇത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു ആഴ്ചയിലെ ആദ്യ ദിവസം ക്രിസ്തു യെരൂശലേമിലേക്ക് വിജയകരമായി പ്രവേശിച്ചു എന്ന്. {ഡി.എ 569.3}

ഇല്ല, വീണ്ടും ഇല്ല! ആദ്യം, യേശു ഞായറാഴ്ച യെരൂശലേമിൽ പ്രവേശിച്ചുവെന്ന് എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റ് പറയുന്നു, അതേ സമയം പുറപ്പാട് 10:12 പ്രകാരം മാസത്തിലെ 3-ാം ദിവസം പെസഹാ കുഞ്ഞാടിനെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നതിന്റെ പ്രതിരൂപമാണ് യേശു എന്ന് അവൾ പറയുന്നു. ഈ പത്താം ദിവസം ഒരു തിങ്കളാഴ്ച!

സഹോദരന്മാരേ, നമ്മുടെ പണ്ഡിതന്മാർ നിശബ്ദത പാലിക്കുന്നതും ഈ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗങ്ങളോ പഠനങ്ങളോ ഒരിക്കലും കേൾക്കാത്തതും എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലായോ? എന്നാൽ എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റിന്റെ അത്തരം പുസ്തകങ്ങൾ നമ്മൾ എങ്ങനെ വായിക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കാണാമോ? നമ്മൾ അത് വായിക്കുന്നു, പക്ഷേ നമ്മൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയോ കാര്യങ്ങൾ പരീക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, മുമ്പത്തെ ഉദ്ധരണിയിൽ അവൾ വളരെ വ്യക്തമായി പറയുന്നു:

ലോകത്തിന്റെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള അവന്റെ മരണത്തെ ആഴത്തിലുള്ള ചിന്തയ്ക്കും പഠനത്തിനും വിധേയമാക്കേണ്ടത് തുടർന്നുള്ള എല്ലാ യുഗങ്ങളിലും അവന്റെ സഭയ്ക്ക് ആവശ്യമായിരുന്നു. അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ വസ്തുതകളും സംശയാതീതമായി പരിശോധിക്കപ്പെടണം. {ഡി.എ 571.2}

നമ്മൾ എല്ലാം പഠിക്കണം അതുകൊണ്ട് ഇനി സംശയമോ പൊരുത്തക്കേടോ ഇല്ല എന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച് യേശുവിന്റെ വസന്തകാല വിരുന്നുകളുടെ പൂർത്തീകരണത്തിന്റെ സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, കാരണം ഇതെല്ലാം മനുഷ്യരാശിക്കും നമ്മുടെ ഭാവി നിത്യജീവനും വേണ്ടിയുള്ള അവന്റെ ത്യാഗത്തെക്കുറിച്ചാണ്.

അപ്പോൾ, പ്രവചനത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ ചില പ്രസ്താവനകളുടെ യുക്തിയിൽ നമുക്ക് വ്യക്തമായ ഒരു വൈരുദ്ധ്യം കണ്ടെത്തി. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ കാത്തിരിക്കൂ, അത് എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റ് മാത്രമായിരുന്നു! യേശുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ നാളുകളിലെ സംഭവങ്ങൾ പരിശോധിച്ചാൽ, ബൈബിൾ പോലും ആക്രമണത്തിന് വിധേയമാകുന്നു. തീർച്ചയായും, ബൈബിൾ വളരെ കടുത്ത വിമർശനത്തിന് വിധേയമാകുന്നതിനാൽ മുഴുവൻ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തിനും ഒരു പ്രശ്നമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, സുവിശേഷങ്ങളുടെ പെസഹാ ആഘോഷത്തിലെ പൊരുത്തക്കേടുകളുടെ പ്രശ്നത്തിനും ആ ആഴ്ചയിലെ യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭവങ്ങൾക്കും യഥാർത്ഥ പരിഹാരം എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റിന്റെയും പത്താം ദിവസത്തെയും പ്രശ്നത്തിനും പരിഹാരമാകുമെന്ന് ഞാൻ മുൻകൂട്ടി നിങ്ങളോട് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

പെസഹാ കുഞ്ഞാട്

പെസഹാ കുഞ്ഞാട് തന്നെ വ്യക്തമായും ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തരം, അത് അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ഇതിനകം തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നു:

നിങ്ങൾ പുളിപ്പില്ലാത്തവരായിരിപ്പാൻ തക്കവണ്ണം പുതിയ പിണ്ഡം ആകേണ്ടതിന്നു പഴയ പുളിമാവിനെ നീക്കിക്കളവിൻ. ക്രിസ്തുവായാലും നമ്മുടെ പെസഹ (1 കൊരിന്ത്യർ 5:7)

ഇനി, പെസഹാ കുഞ്ഞാടിനെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുറപ്പാട് 12-ലെ നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ മുഴുവൻ റിപ്പോർട്ടും ദയവായി സ്വയം വായിക്കുക. അത് "നിലനിർത്തി"(ജീവനോടെ)"ആ മാസം പതിനാലാം തീയതി വരെ; യിസ്രായേൽസഭയുടെ മുഴുവൻ സംഘവും വൈകുന്നേരം അതിനെ അറുക്കണം. ”(പുറപ്പാട് 12: 6)

അവർ അതിന്റെ രക്തത്തിൽ കുറെ എടുത്തു വീടുകളുടെ വാതിലിന്റെ കട്ടളക്കാലുകളുടെ രണ്ടിലും തങ്ങൾ തിന്നുന്ന സ്ഥലത്തിന്റെ മുകളിലത്തെ കട്ടളക്കാലിലും പുരട്ടേണം. ആ രാത്രിയിൽ അവർ അതിന്റെ മാംസം തീയിൽ ചുട്ടു തിന്നേണം; പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പവും കയ്പുള്ള സസ്യവും ചേർത്തു തിന്നേണം. (പുറപ്പാട് 12:7-8)

ക്രിസ്തു നമ്മുടെ പെസഹാ കുഞ്ഞാടാണ്. അവനെ സ്വന്തം രക്ഷകനായി സ്വീകരിച്ച്, ആലങ്കാരികമായി പറഞ്ഞാൽ, അവന്റെ രക്തം കൊണ്ട് തന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ വാതിലിന്റെ തൂണുകളിൽ അടിച്ച ഏതൊരാളെയും മരണത്തിന്റെ ദൂതൻ കടന്നുപോകുകയും എന്നേക്കും ജീവിക്കുകയും ചെയ്യും.

പെസഹാ കുഞ്ഞാടിനെ അറുക്കേണ്ട ദിവസം ഏതാണ്? ദയവായി, വാചകം വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിക്കുക! 14-ാം ദിവസം, ക്രൈസ്തവലോകത്തിലെ മറ്റ് ആളുകളുടെ അതേ അഭിപ്രായമാണ് നിങ്ങൾക്കും ഉള്ളത്, കാരണം പുറപ്പാട് 12:6 പറയുന്നത് "14-ാം ദിവസം വൈകുന്നേരം അറുക്കണം" എന്നാണ്. യഹൂദ ദിവസം സൂര്യാസ്തമയത്തോടെ ആരംഭിക്കുമെന്ന് നമുക്കറിയാവുന്നതിനാൽ, 15-ാം ദിവസം വൈകുന്നേരം (ദിവസത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ) പെസഹാ കുഞ്ഞാടിനെ കഴിച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു. നമുക്ക് ഇത് മനസ്സിൽ പിടിക്കാം: പെസഹാ കുഞ്ഞാടിനെ നിസ്സാൻ 14-ന് ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് അറുക്കുകയും വൈകുന്നേരം ഭക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് മുഴുവൻ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകവും മനസ്സിലാക്കുന്നു (യഹൂദ നിസ്സാൻ 15).

ഈ വീക്ഷണത്തെ വ്യക്തമായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന മറ്റൊരു വാചകം:

ഒന്നാം മാസത്തിൽ അവർ രമെസേസിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ടു; ഒന്നാം മാസത്തിലെ പതിനഞ്ചാം ദിവസം; പെസഹാ പെരുന്നാളിന് ശേഷമുള്ള ദിവസം യിസ്രായേൽമക്കൾ എല്ലാ മിസ്രയീമ്യരും കാൺകെ വലിയ കൈകളോടെ പുറപ്പെട്ടു. മിസ്രയീമ്യർ യഹോവ തങ്ങളുടെ ഇടയിൽ സംഹരിച്ച എല്ലാ കടിഞ്ഞൂലുകളെയും കുഴിച്ചിട്ടു; അവരുടെ ദേവന്മാരുടെ മേലും യഹോവ ന്യായവിധികൾ നടത്തി. (സംഖ്യാപുസ്തകം 33:3-4)

പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പം

മറ്റൊരു തരം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഉത്സവ ക്രമീകരണം പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ ഏഴു ദിവസത്തെ പെരുന്നാളാണ്. പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ പെരുന്നാളിന്റെ ആദ്യ ദിവസം, പെസഹാ കഴിഞ്ഞ് വരുന്ന ദിവസം, നിസ്സാൻ 15, ഉത്സവത്തിന്റെ അവസാന ദിവസം (നിസ്സാൻ 21) എന്നിവ ആചാരപരമായ വിശ്രമ ദിനങ്ങളായി (ശബ്ബത്തുകൾ) പ്രഖ്യാപിച്ചു. ആചാരപരമായ ശബ്ബത്തുകളുടെ എണ്ണം എത്രയാണെന്നും അവ ഏതൊക്കെ സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ ഞാൻ അവയെ അക്കങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അടയാളപ്പെടുത്തും. പെരുന്നാളിന്റെ ക്രമത്തിൽ അവ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ക്രമത്തിൽ ആചാരപരമായ ശബ്ബത്തുകളുടെ എണ്ണം ഞാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കും.

ഒപ്പം അതേ മാസം പതിനഞ്ചാം തീയതി യഹോവെക്കു പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ പെരുനാൾ ആകുന്നു; ഏഴു ദിവസങ്ങൾ നിങ്ങൾ പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പം തിന്നേണം. ആദ്യ ദിവസത്തിൽ (1) നിങ്ങൾക്കു ഒരു വിശുദ്ധ സഭായോഗം ഉണ്ടാകേണം; അതിൽ സാമാന്യവേല യാതൊന്നും ചെയ്യരുതു.എന്നാൽ ഏഴു ദിവസം യഹോവെക്കു ദഹനയാഗം അർപ്പിക്കേണം. ഏഴാം ദിവസം (2) വിശുദ്ധ സമ്മേളനം ആണ്; നിങ്ങൾ അതിൽ സാമാന്യവേലയൊന്നും ചെയ്യരുത്.(ലേവ്യപുസ്തകം 23:6-8)

ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് തിടുക്കത്തിൽ പുറപ്പെട്ടതിനാൽ ഇസ്രായേൽ മക്കൾ തയ്യാറാക്കേണ്ടി വന്ന പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ ഒരു നിത്യ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായിരിക്കണം അത്.

ഏഴു ദിവസം നിങ്ങൾ പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പം തിന്നേണം; ഒന്നാം ദിവസം തന്നേ പുളിച്ച മാവു നിങ്ങളുടെ വീടുകളിൽനിന്നു നീക്കേണം. ഒന്നാം ദിവസം മുതൽ ഏഴാം ദിവസം വരെ ആരെങ്കിലും പുളിപ്പുള്ള അപ്പം തിന്നാൽ അവനെ യിസ്രായേലിൽ നിന്ന് ഛേദിച്ചുകളയേണം. ആദ്യ ദിവസത്തിൽ തന്നെ (1) ഒരു വിശുദ്ധ സമ്മേളനം ഉണ്ടായിരിക്കും, ഏഴാം ദിവസം (2) നിങ്ങൾക്കു വിശുദ്ധസഭായോഗം ഉണ്ടാകേണം; അന്നു അവരവർക്കു വേണ്ടുന്ന ഭക്ഷണം ഒഴികെ ഒരു വേലയും ചെയ്യരുതു; അതു മാത്രമേ നിങ്ങൾക്കു ചെയ്യാവു. പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ പെരുന്നാൾ നിങ്ങൾ ആചരിക്കേണം; ഈ ദിവസത്തിൽ തന്നേ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ഗണങ്ങളെ മിസ്രയീംദേശത്തുനിന്നു പുറപ്പെടുവിച്ചിരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടു നിങ്ങൾ ഈ ദിവസം തലമുറതലമുറയായി എന്നേക്കും ആചരിക്കേണം. ഒന്നാം മാസം പതിനാലാം തീയതി വൈകുന്നേരം മുതൽ ഇരുപതാമത്തെ തീയതി വൈകുന്നേരം വരെ നിങ്ങൾ പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പം തിന്നേണം. ഏഴു ദിവസം നിങ്ങളുടെ വീടുകളിൽ പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പം കാണരുതു; ആരെങ്കിലും പുളിപ്പുള്ളതു തിന്നാൽ അവനെ യിസ്രായേൽസഭയിൽ നിന്നു ഛേദിച്ചുകളയേണം; പരദേശിയായാലും ദേശത്തു ജനിച്ചവനായാലും ശരി. പുളിപ്പുള്ളതൊന്നും നിങ്ങൾ തിന്നരുതു; നിങ്ങളുടെ എല്ലാ വാസസ്ഥലങ്ങളിലും പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പം തിന്നേണം. (പുറപ്പാട് 12:15-20)

മാവ് പുളിക്കുന്നതുവരെ കാത്തിരിക്കാൻ പോലും സമയമുണ്ടാകില്ലെന്ന് ഇതിലൂടെ ദൈവം കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അവൻ പുളിമാവിനാൽ പ്രതീകപ്പെടുത്തപ്പെടുന്ന പാപത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. യേശുവിന്റെ യാഗത്തെ നാം സ്വീകരിച്ചാൽ, ഈജിപ്തിൽ നിന്നുള്ള പുറപ്പാട് നമ്മുടെ ആത്മീയ ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള പുറപ്പാടിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് എല്ലാ "പുളിപ്പും" നീക്കം ചെയ്യും. ഇത് പാപത്തെ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ കർത്താവിനെ ആരാധിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മെ തടയുന്ന വ്യാജ ഉപദേഷ്ടാക്കളുടെ എല്ലാ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. "സത്യത്തിൽ":

അപ്പോള്‍ അവര്‍ മനസ്സിലാക്കി, അവന്‍ അവരോട് ജാഗ്രത പാലിക്കരുതെന്ന് കല്‍പിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന്. അപ്പത്തിന്റെ പുളിപ്പ്, പരീശന്മാരുടെയും സദൂക്യരുടെയും ഉപദേശത്തെക്കുറിച്ചല്ല. (മത്തായി 16: 12)

ദൈവം ആത്മാവു ആകുന്നു; അവനെ നമസ്കരിക്കുന്നവർ ആത്മാവിൽ നമസ്കരിക്കേണം. സത്യത്തിലും. (ജോൺ 4: 24)

ആദ്യഫലങ്ങളുടെ കറ്റ

ആദ്യത്തെ ആചാരപരമായ ശബ്ബത്തിന്റെ പിറ്റേന്ന് (1), പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ പെരുന്നാളിന്റെ ആദ്യ ദിവസമായ നിസ്സാൻ 15, ഒരു പ്രത്യേക ചടങ്ങായി നടത്തണം:

യിസ്രായേൽമക്കളോടു സംസാരിച്ചു അവരോടു പറയേണ്ടതു എന്തെന്നാൽ: ഞാൻ നിങ്ങൾക്കു തരുന്ന ദേശത്തു നിങ്ങൾ എത്തിയശേഷം അതിലെ വിളവെടുക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ ഒരു ആദ്യഫലങ്ങളുടെ കറ്റ നിങ്ങളുടെ വിളവെടുപ്പിൽ നിന്ന് പുരോഹിതന്: നിങ്ങൾക്കു പ്രസാദം ലഭിക്കേണ്ടതിന്നു അവൻ ആ കറ്റ യഹോവയുടെ സന്നിധിയിൽ നീരാജനം ചെയ്യേണം. ശബ്ബത്ത് കഴിഞ്ഞ് പിറ്റേന്ന് (1) പുരോഹിതൻ അതു നീരാജനം ചെയ്യേണം. കറ്റ നീരാജനം ചെയ്യുന്ന ദിവസം നിങ്ങൾ ഒരു വയസ്സു പ്രായമുള്ള ഊനമില്ലാത്ത ഒരു കുഞ്ഞാടിനെ യഹോവെക്കു ഹോമയാഗമായി അർപ്പിക്കേണം. (ലേവ്യപുസ്തകം 23:10-12)

ഇത് നിസ്സാൻ 16-ലായിരുന്നു, ആഴ്ചയിലെ ഒന്നാം ദിവസത്തെ യേശുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തി.അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ എല്ലാവരുടെയും ആദ്യഫലമായിരുന്നു:

എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ക്രിസ്തു മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റിരിക്കുന്നു, ആദ്യഫലങ്ങൾ ഉറങ്ങിപ്പോയവരിൽമനുഷ്യൻ മൂലം മരണം ഉണ്ടാകയാൽ മനുഷ്യൻ മൂലം മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനവും ഉണ്ടായി. ആദാമിൽ എല്ലാവരും മരിക്കുന്നതുപോലെ ക്രിസ്തുവിൽ എല്ലാവരും ജീവിപ്പിക്കപ്പെടും. എന്നാൽ ഓരോ മനുഷ്യനും താന്താന്റെ ക്രമത്തിലത്രേ. ക്രിസ്തു ആദ്യഫലങ്ങൾ; പിന്നെ ക്രിസ്തുവിന്നുള്ളവർ അവന്റെ വരവിങ്കൽ. (1 കൊരിന്ത്യർ 15:20-23)

ഒമർ ശബ്ബത്തുകളും പെന്തക്കോസ്തും

പെന്തക്കോസ്ത് വരെ എണ്ണേണ്ടിയിരുന്നതും ഏഴ് അക്ഷരീയ ദിവസങ്ങളുടെ കൃത്യമായ ഇടവേളകളിൽ ആചരിക്കേണ്ടിയിരുന്നതുമായ ഏഴ് ആചാരപരമായ ശബ്ബത്തുകൾ എളുപ്പത്തിൽ മറന്നുപോകുകയും പലപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

നിങ്ങൾ എണ്ണിത്തിട്ടപ്പെടുത്തും. അതില് നിന്ന് നാളെ ശബ്ബത്തിന് ശേഷം (1), നീ കൊണ്ടുവന്ന ദിവസം മുതൽ നീരാജനയാഗത്തിന്റെ കറ്റ; ഏഴ് ശബ്ബത്തുകൾ പൂർണ്ണമാകും: നാളെ വരെ പോലും ഏഴാം ശബ്ബത്തിന് ശേഷം (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) അമ്പതു ദിവസം എണ്ണി യഹോവെക്കു പുതിയൊരു ഭോജനയാഗം അർപ്പിക്കേണം. (ലേവ്യപുസ്തകം 23:15-16)

കാരൈറ്റെ ജൂതന്മാർ ഇവയെ ഒമർ ശബ്ബത്തുകൾ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. മൂന്നാം ഭാഗത്തിൽ, ഈ നിരവധി ആചാരപരമായ ശബ്ബത്തുകളുടെ കൃത്യമായ പട്ടിക ഞാൻ നൽകുകയും അവയെ കാലക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്യും. ഷാഡോ സീരീസിന്റെ ഈ രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്, എത്ര തരങ്ങളും വിരുന്നു ഘടകങ്ങളും നിലവിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

കഴിഞ്ഞ ഓമർ ശബ്ബത്തിന്റെ പിറ്റേന്ന് (7 × 7 + 1), പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ പെരുന്നാളിന്റെ ഒന്നാം ദിവസത്തിന് ശേഷമുള്ള 50-ാം ദിവസമായിരുന്നു പെന്തക്കോസ്ത്, ഈ പെരുന്നാൾ ഒരു ആചാരപരമായ ശബ്ബത്തും ആയി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു:

ആ ദിവസം തന്നെ നിങ്ങൾ ഒരു പ്രഖ്യാപനം നടത്തണം. ഒരു വിശുദ്ധ സമ്മേളനം (10) നിങ്ങൾ അതിൽ സാമാന്യവേലയൊന്നും ചെയ്യരുത്.: നിങ്ങളുടെ സകല വാസസ്ഥലങ്ങളിലും തലമുറതലമുറയായി ഇതു ഒരു ശാശ്വത ചട്ടമായിരിക്കേണം. (ലേവ്യപുസ്തകം 23:21)

പെന്തക്കോസ്ത് പെരുന്നാൾ മുൻമഴയിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവ് പകരപ്പെടുന്നതിനുള്ള ഒരു മാതൃകയായിരുന്നുവെന്നും, അതുവരെയുള്ള കാത്തിരിപ്പിന്റെ സമയത്തെയാണ് ഒമർ ശബ്ബത്തുകൾ പ്രതീകപ്പെടുത്തിയതെന്നും വ്യക്തമാണ്.

വസന്തകാല തിരുനാളുകളിലെ പത്ത് ആചാരപരമായ ശബ്ബത്തുകളോടൊപ്പം, ആചാരപരമായ ശബ്ബത്തുകളായി പ്രത്യേകമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത പെസഹാ പെരുന്നാളിനെയും ആദ്യഫലകറ്റ വീശുന്നതിനെയും ചേർത്താൽ, നമുക്ക് പലപ്പോഴും ഉയർന്നുവരുന്ന ഉടമ്പടിയുടെ 12-ാം നമ്പർ വീണ്ടും. ഇത്തവണ, ഈ സംഖ്യ യേശു തന്റെ രക്തം കൊണ്ട് സ്ഥാപിക്കുന്ന പുതിയ ഉടമ്പടിയുമായി വ്യക്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഇനി ഞാൻ പ്രഖ്യാപിച്ച പ്രശ്നത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവരാം. ഏതൊക്കെ വിരുന്നുകളാണ് വസന്തകാല ഉത്സവങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നതെന്ന് നമുക്ക് ഇതിനകം മനസ്സിലായി: പെസഹാ, പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ പെരുന്നാൾ, ആദ്യഫലങ്ങളുടെ നീരാജന കറ്റ വഴിപാട്, ഓമർ ശബ്ബത്തുകൾ, പെന്തക്കോസ്ത്. ഈജിപ്തിൽ നിന്നുള്ള പുറപ്പാടിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളായ ആ തരംതിരിക്കൽ വിരുന്നുകൾ അവയുടെ പ്രതിരൂപമായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാട്, അവന്റെ പുനരുത്ഥാനം, പരിശുദ്ധാത്മാവിനായുള്ള കാത്തിരിപ്പ് സമയം, പെന്തക്കോസ്തിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഒഴുക്ക് എന്നിവയിൽ എങ്ങനെ പൂർണ്ണമായി നിവൃത്തിയേറിയുവെന്ന് നമുക്ക് കൃത്യമായി മനസ്സിലാകും - അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. അപ്പോൾ എ.ഡി. 31-ലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദിവസങ്ങളുടെ ഒരു ചാർട്ട് സൃഷ്ടിക്കുന്നത് തീർച്ചയായും നമുക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല, അവിടെ ബൈബിൾ വിവരിക്കുന്നതുപോലെ യേശുവിന്റെ മരണത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സംഭവങ്ങൾ ഒരു കോളത്തിലും, മറ്റൊരു കോളത്തിൽ വസന്തകാല വിരുന്നുകളുടെ അനുബന്ധ ഘടകങ്ങളും കാണിക്കുന്നു. രണ്ട് നിരകളും തികഞ്ഞ യോജിപ്പിലായിരിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കും, കാരണം തരം അതിന്റെ പ്രതിരൂപവുമായി പൊരുത്തപ്പെടണം.

അതുകൊണ്ട്, നാം വീണ്ടും കുരിശിലേക്ക് മടങ്ങണം, മെയ് 25, AD 31...

രാവും പകലും ഒരുപാട് ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളും

ഞങ്ങളുടെ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് ബൈബിൾ കമന്ററിയിൽ കാണുന്ന ഒരു അടിസ്ഥാന ചാർട്ട് നിങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ ഞാൻ ഇത് പുനർനിർമ്മിച്ചു, നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ പീഡാനുഭവ ദിനങ്ങളിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ക്രമം കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കാൻ, ശരിയായ പാതയിലേക്ക് പടിപടിയായി ഈ ലേഖനങ്ങളിൽ നിങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നതിന്.

വ്യത്യസ്ത കലണ്ടർ സമ്പ്രദായങ്ങളും വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളിൽ ദിവസത്തിന്റെ ആരംഭം എങ്ങനെ നിർവചിക്കപ്പെട്ടു എന്നതും നാം വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു കാര്യം ഉറപ്പാണ്, ഒരു ദിവസം എന്നത് രാത്രിയും പകലും അല്ലെങ്കിൽ പകലും രാത്രിയും ചേർന്നതാണ്. ഇവിടെ ഇതിനകം തന്നെ, ചാന്ദ്ര ശബ്ബത്ത് സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ പല ഗ്രൂപ്പുകളും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു വ്യത്യാസം നമുക്ക് കാണാം. സൂര്യാസ്തമയ സമയത്ത് വൈകുന്നേരം വൈകുന്നേരമാണ് ജൂതന്മാർ ദിവസത്തിന്റെ ആരംഭം കണ്ടത്. ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി ബൈബിളിലെ സൃഷ്ടി വിവരണത്തെ അവർ മനസ്സിലാക്കിയ രീതിയാണിത്, "ചാന്ദ്ര ശബ്ബത്ത് നുണ"യുടെ ഉപജ്ഞാതാവായ ലോറ ലീ ജോൺസും ജർമ്മനിയിലെ അവരുടെ ശിഷ്യയായ സാഷ സ്റ്റാഷും "നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് കടന്നുവരുന്നതുവരെ" അഡ്വെൻറിസത്തിലും ഞങ്ങളും അങ്ങനെ തന്നെയായിരുന്നു. എന്നാൽ അതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പിന്നീട്.

നമ്മുടെ "ആധുനിക" ലോകത്തിലെ നമ്മളെ, പാപ്പാത്വം പരിശീലിപ്പിച്ചത് അർദ്ധരാത്രിയെ ദിവസത്തിന്റെ തുടക്കമായി മനസ്സിലാക്കാനാണ്. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ തന്നെ ഈ രീതിയിൽ നമ്മെ പഠിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളതിനാൽ, മറ്റ് ദിവസങ്ങളുടെ ആരംഭം ഉപയോഗിച്ച് "ചിന്തിക്കാൻ" ഞങ്ങൾക്ക് പ്രയാസമാണ്. താഴെയുള്ള അടിസ്ഥാന ഡയഗ്രം ഈ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ദിവസങ്ങളുടെ ആരംഭങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു, കൂടാതെ പാഷൻ വീക്കിന്റെ അവസാനം മുതലുള്ള ദിവസങ്ങളുടെ വിവരണാത്മക പേരുകൾ നമ്മൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ അവിടെ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. "M" എന്നാൽ അർദ്ധരാത്രി (നമ്മുടെ "റോമൻ" ദിവസത്തിന്റെ ആരംഭം) എന്നും "S" എന്നത് സൂര്യാസ്തമയത്തെ (ദിവസത്തിന്റെ ജൂത ആരംഭം) എന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ആദ്യ മാസത്തിലെ ജൂത ദിവസങ്ങൾക്ക് നിസ്സാൻ 13 മുതൽ 17 വരെ പേരിട്ടിരിക്കുന്നു, ഞങ്ങളുടെ ആഴ്ച ദിവസങ്ങൾക്ക് നമുക്ക് പരിചിതമായ പേരുകൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു. പരിഹരിക്കേണ്ട പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ധാരണ നൽകുന്നതിനായി, ഈ അടിസ്ഥാന ഡയഗ്രം ഞാൻ ക്രമേണ വികസിപ്പിക്കും.

ഒന്നാം ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാകുന്നത്, എ.ഡി. 25 മെയ് 31 വെള്ളിയാഴ്ച ഒമ്പതാം മണിക്കൂറിൽ, അതായത് നമ്മുടെ സമയക്രമത്തിൽ ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് 3 മണിക്ക് യേശു കുരിശിൽ മരിച്ചു എന്നാണ്. നമുക്ക് ഇത് കൂട്ടിച്ചേർക്കാം:

ഇനി നമുക്ക് നാല് സുവിശേഷങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ പാഷൻ ദിനങ്ങളിലെ സംഭവങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കാം. ഓരോ സംഭവത്തിനും ഇംഗ്ലീഷ് ബൈബിൾ കമന്ററി, വാല്യം 201-ന്റെ 5-ാം പേജിലെ പട്ടികയിൽ നിന്ന് എടുത്ത ഒരു നമ്പർ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഈ സംഖ്യകൾ നാല് സുവിശേഷങ്ങളിലെ പ്രസക്തമായ ബൈബിൾ വാക്യങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു, അവ പാഷൻ ആഴ്ചയിൽ സംഭവം കൃത്യമായി എപ്പോൾ നടന്നുവെന്ന് നമ്മോട് പറയുന്നു. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം പഠനത്തിനുള്ള സഹായമായാണ് ഇത് ചെയ്തത്.

സുവിശേഷങ്ങൾ നമ്മോട് പറയുന്നതുപോലെ, യേശുവിന്റെയും ശിഷ്യന്മാരുടെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള സംഭവങ്ങളുടെ പട്ടിക ഇതാ:

ഇതുവരെ എല്ലാം മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും മികച്ചതുമാണ്, എന്നാൽ യേശുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തെയും പുനരുത്ഥാനത്തെയും ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഈ സംഭവങ്ങളെല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ സമാനമായ യഹൂദ പെസഹാ വിരുന്നിന്റെ ക്രമവുമായി ഈ സംഭവങ്ങളെ യോജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന ഒരു പ്രശ്നം പൂർണ്ണമായും സത്യസന്ധമായി തെളിയിക്കുന്നതിനാണ് ഈ പട്ടിക ഞങ്ങളുടെ ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ചേർത്തിരിക്കുന്നത്.

മുഴുവൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു പ്രശ്നം

മുകളിലെ വരിയിൽ, ക്രിസ്തുമതം സങ്കൽപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, പെസഹാ പെരുന്നാളിന്റെ ഗതി ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. താമസിയാതെ, തരത്തിനും പ്രതിമാതൃകയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ചാർട്ടിൽ, സാധാരണ പെസഹാ പെരുന്നാൾ ആചരിച്ചുവെന്ന് മിക്കവാറും എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും വിശ്വസിക്കുന്ന രീതിയിൽ ഈ ഉത്സവത്തിന്റെ ഗതി രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു:

വ്യക്തമായും, എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും ഇതിൽ യോജിക്കുന്നു - ഇത് ഒരു തെറ്റാണെന്ന് നമുക്ക് ഉടൻ കാണാൻ കഴിയും - യേശുവിന്റെ ക്രൂശിലെ മരണവും പെസഹാ കുഞ്ഞാടിന്റെ അറുക്കലും ഒരേ നിമിഷത്തിൽ സംഭവിച്ചു, അതിനാൽ മാതൃകയും പ്രതിമാതൃകയും കണ്ടുമുട്ടുമായിരുന്നു. തരം എന്താണെന്ന് നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം:

നിങ്ങളുടെ കുഞ്ഞാട് ഊനമില്ലാത്തതും ഒരു വയസ്സ് പ്രായമുള്ള ആണുമായിരിക്കേണം; നിങ്ങൾ അതിനെ ചെമ്മരിയാടുകളിൽനിന്നോ കോലാടുകളിൽനിന്നോ എടുക്കണം. ആ മാസം പതിന്നാലാം തീയതി വരെ നിങ്ങൾ അതിനെ സൂക്ഷിക്കണം. യിസ്രായേൽസഭയുടെ മുഴുവൻ സഭയും വൈകുന്നേരം അതിനെ അറുക്കണം. അവർ രക്തം കുറെ എടുത്ത് വീടുകളുടെ പാർശ്വത്തിലെ കട്ടളക്കാലുകളിലും അതു തിന്നുന്ന മുകളിലത്തെ വാതിലിന്റെ കട്ടളക്കാലിലും പുരട്ടണം. (പുറപ്പാട് 12:5-7)

യേശു യഥാർത്ഥ പെസഹാ കുഞ്ഞാടാണെന്ന് നാമെല്ലാവരും സമ്മതിക്കുന്നു! സംശയമില്ല. പിന്നെ എവിടെയാണ് പ്രശ്നം?

ഗുരുതരമായ ഒരു പ്രശ്നം

മുകളിലുള്ള പട്ടിക ഞങ്ങളുടെ അഡ്വെൻറിസ്റ്റ് ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നതിന് സമാനമാണ്. ആദ്യത്തെ മൂന്ന് (സിനോപ്റ്റിക്) സുവിശേഷങ്ങളും യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷവും തമ്മിലുള്ള ഗുരുതരമായ വൈരുദ്ധ്യം കാണിക്കുന്നതിനാണ് ഇത് അച്ചടിച്ചത്. ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്നവ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു:

ഇപ്പോൾ പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ പെരുന്നാളിന്റെ ഒന്നാം ദിവസം ശിഷ്യന്മാർ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ വന്നു: “നിനക്കു പെസഹ കഴിപ്പാൻ ഞങ്ങൾ എവിടെ ഒരുക്കേണം എന്നു നീ ഇച്ഛിക്കുന്നു” എന്നു ചോദിച്ചു. അവൻ പറഞ്ഞു: “നീ നഗരത്തിൽ പോയി അത്തരമൊരു മനുഷ്യന്റെ അടുക്കൽ ചെന്ന് അവനോട്: എന്റെ സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നു; ഞാൻ എന്റെ ശിഷ്യന്മാരുമായി നിന്റെ വീട്ടിൽ പെസഹ ആചരിക്കും എന്നു ഗുരു പറയുന്നു എന്നു പറക.” യേശു കല്പിച്ചതുപോലെ ശിഷ്യന്മാർ ചെയ്തു; അവർ പെസഹ ഒരുക്കി. സന്ധ്യയായപ്പോൾ അവൻ പന്ത്രണ്ടുപേരോടുകൂടെ പന്തിയിൽ ഇരുന്നു. (മത്തായി 26:17-20)

പിന്നെ പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ ഒന്നാം ദിവസം, അവർ പെസഹാക്കുഞ്ഞാടിനെ അറുത്തപ്പോൾശിഷ്യന്മാർ അവനോട്: നീ പെസഹ കഴിപ്പാൻ ഞങ്ങൾ എവിടെ ഒരുക്കേണം എന്നു ചോദിച്ചു (മർക്കൊസ് 14:12).

പിന്നെ വന്നു പെസഹാക്കുഞ്ഞാടിനെ അറുക്കേണ്ട പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ ദിവസം. അവൻ പത്രോസിനെയും യോഹന്നാനെയും അയച്ചു: നിങ്ങൾ പോയി നമുക്കു പെസഹ കഴിപ്പാൻ ഒരുക്കുവിൻ എന്നു പറഞ്ഞു. (ലൂക്കോസ് 22:7)

ഈ മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, എല്ലാ യഹൂദന്മാരും അവരുടെ പെസഹാ കുഞ്ഞാടുകളെ കൊന്ന അതേ ദിവസം തന്നെ തനിക്കും ശിഷ്യന്മാർക്കും വേണ്ടി പെസഹാ കുഞ്ഞാടിനെ അറുക്കാൻ യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് കൽപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, യേശു തീർച്ചയായും പെസഹാ കുഞ്ഞാട് മറ്റെല്ലാ ജൂതന്മാരും പെസഹാ കുഞ്ഞാടുകളെ ഭക്ഷിച്ച അതേ ദിവസം ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം, അതായത് വ്യാഴാഴ്ച വൈകുന്നേരം, യഹൂദ ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ ആരംഭം വെള്ളിയാഴ്ച. യേശുവിന്റെ കുരിശുമരണമാണ് പെസഹാ കുഞ്ഞാടിന്റെ പ്രതിരൂപം എന്ന നമ്മുടെ ധാരണയിലെ ഒരു വ്യക്തമായ പൊരുത്തക്കേടാണ് ഇവിടെ നമ്മൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്, കാരണം യേശുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ തലേന്ന് ശിഷ്യന്മാർ പെസഹാ കുഞ്ഞാടിനെ തയ്യാറാക്കുകയായിരുന്നു. നിങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് ഒരു തെറ്റിലേക്ക് പോകുകയാണ്. നിങ്ങൾ ഒറ്റയ്ക്കല്ല!

ക്രൈസ്തവലോകത്തിലുടനീളം നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു പ്രശ്നമാണിതെന്നും ഇത് ചില ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും ഞങ്ങളുടെ അഡ്വെൻറിസ്റ്റ് ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനം സമ്മതിക്കുന്നു, കൂടാതെ സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങൾ യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷവുമായി പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വിരുദ്ധമാണെന്നും:

പുലർച്ചെക്കു അവർ യേശുവിനെ കയ്യഫാവിന്റെ അടുക്കൽ നിന്നു ആസ്ഥാനത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി; അവർ അശുദ്ധരാകാതിരിക്കാൻ ന്യായാധിപസഭയിൽ പ്രവേശിച്ചില്ല; മറിച്ച്, പെസഹാ ഭക്ഷിക്കുക. (ജോൺ 18: 28)

ഈ വാക്കു കേട്ടിട്ടു പീലാത്തൊസ് യേശുവിനെ പുറത്തു കൊണ്ടുവന്നു, കല്ത്തളമെന്നും എബ്രായ ഭാഷയിൽ ഗബ്ബഥാ എന്നും പേരുള്ള സ്ഥലത്തു ന്യായാസനത്തിൽ ഇരുന്നു. പെസഹാ ഒരുക്കംഏകദേശം ആറാം മണി നേരത്ത് അവൻ യെഹൂദന്മാരോട്: ഇതാ നിങ്ങളുടെ രാജാവ് എന്നു പറഞ്ഞു (യോഹന്നാൻ 19:13-14)

ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങളുമായി എന്തൊരു വ്യക്തമായ വൈരുദ്ധ്യം! യേശു തന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ തലേന്ന് ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം പെസഹാ കുഞ്ഞാടിനെ ഭക്ഷിക്കുന്നു, ബാക്കിയുള്ള യഹൂദന്മാർ അവന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിനുശേഷം അത് ഭക്ഷിക്കുന്നു! ഇതെല്ലാം എങ്ങനെ സാധ്യമാകും?

യോഹന്നാനിൽ നിന്ന് നമുക്ക് വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം യേശു മരിച്ചത് ഒരുക്ക ദിനത്തിലാണ്, സംശയമില്ല, ഇന്ന് ഒരു വെള്ളിയാഴ്ചയാണ്..

അതുകൊണ്ട് യഹൂദന്മാർ, കാരണം അത് തയ്യാറെടുപ്പ്, ശരീരങ്ങൾ കുരിശിൽ ഇരിക്കരുത് ശബ്ബത്ത് ദിനത്തിൽ(കാരണം ആ ശബ്ബത്ത് ദിവസം ഒരു വലിയ ദിവസമായിരുന്നു.(യോഹന്നാൻ 19:31) അവരുടെ കാലുകൾ ഒടിച്ച് അവരെ എടുത്തുകളയണമെന്ന് അവൻ പീലാത്തോസിനോട് അപേക്ഷിച്ചു.

അവര്‍ യേശുവിനെ അവിടെ കിടത്തി. കാരണം യഹൂദന്മാരുടെ ഒരുക്ക ദിവസം(യോഹന്നാൻ 19:42)

ദയവായി, നമുക്ക് ഇത് എപ്പോഴും ഓർമ്മിക്കാം. ഇത് വ്യക്തമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ഇത് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏതൊരാളും താൻ ബൈബിളിനെതിരെ സംസാരിക്കുന്നു എന്ന ആരോപണം സഹിക്കണം.

എന്നാൽ ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ കുഴപ്പങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു! കാരണം, പെസഹാ കുഞ്ഞാടിനെ അറുത്തത് ദേവാലയത്തിൽ മാത്രമാണ്, അതിനായി ഒരു പ്രത്യേക സമയം നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു. സൂര്യാസ്തമയത്തിനുശേഷം കുഞ്ഞാടിനെ ഭക്ഷിക്കുന്നതിനു മുമ്പുള്ള ഉച്ചതിരിഞ്ഞായിരുന്നു ഇത്. ശിഷ്യന്മാർ അതിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കണമായിരുന്നു. മിഷ്ന (പെസാഹിം 5:1) അനുസരിച്ച്, പെസഹാ കുഞ്ഞാടിനെ അറുക്കുന്നത് വെള്ളിയാഴ്ച (ഒരുക്ക ദിവസം) ആണെങ്കിൽ ഒരു പ്രത്യേക നിയമം ഉണ്ടായിരുന്നു. യേശുവിന്റെ കുരിശിലെ മരണം വെള്ളിയാഴ്ച ഒമ്പതാം മണിക്കൂറിൽ സംഭവിച്ചുവെന്ന് നാം വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഈ നിയമം നമുക്ക് വലിയ തലവേദന സൃഷ്ടിക്കും. പ്രതിരൂപം ദൈനംദിന യാഗം , കാരണം പെസഹാ പെരുന്നാളിന്റെ തലേദിവസം ശബ്ബത്തിന് (വെള്ളിയാഴ്ച) മുമ്പുള്ള ദിവസമാണെങ്കിൽ, ദിവസേനയുള്ള യാഗം അർപ്പിക്കേണ്ടത് പുലർച്ചെ 12:30 നും ഉച്ചയ്ക്ക് 1:30 നും ഇടയിലാണെന്നും ഒമ്പതാം മണിക്കൂറിലല്ലെന്നും അതിൽ പറയുന്നു!

ഒരുപാട് ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾ, എല്ലാ ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളുടെയും പിതാവ് ആരാണെന്ന് നമുക്കറിയാം: സാത്താൻ!

ഒരു വെല്ലുവിളി

ബിആർഐയിലെ നമ്മുടെ "പണ്ഡിതന്മാരും" സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് ബൈബിൾ കമന്ററിയുടെ രചയിതാക്കളും കുറഞ്ഞത് പ്രശ്നം തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ മത്തായിയുടെ 1-ാം അധ്യായത്തിലെ അധിക കുറിപ്പുകളുടെ 26-ാം കുറിപ്പിൽ, ഇംഗ്ലീഷ് പതിപ്പിന്റെ 5-532 പേജുകളിലെ വാല്യം 537-ൽ, ക്രൈസ്തവലോകത്തിലെ എല്ലാ വിദഗ്ധരും ഒരു പരിഹാരത്തിനായി വെറുതെ തിരയുകയാണെന്ന് നമുക്ക് വായിക്കാൻ കഴിയും. സുവിശേഷങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഈ വ്യക്തമായ പൊരുത്തക്കേടുകൾ എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കണമെന്ന് അവർക്കറിയില്ല. ഇത് തീർച്ചയായും ആത്മാക്കളുടെ ശത്രുവിനും ചാന്ദ്ര ശബ്ബത്ത് ആചരണക്കാർക്കും സന്തോഷകരമാണ്, അവർ നമുക്ക് ഒരു ലൈഫ്‌ലൈൻ എറിയുന്നതുപോലെ സ്വന്തം പരിഹാരം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. മുൻ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളിൽ നിന്ന് പ്രധാനമായും റിക്രൂട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട ലക്ഷക്കണക്കിന് അനുയായികളുള്ള അവരുടെ ഇപ്പോൾ ഉയർന്ന ട്രാഫിക് ഉള്ള വെബ്‌സൈറ്റുകളിൽ ഒന്നിൽ പോലും അവർ ഞങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു (വേൾഡ്സ് ലാസ്റ്റ്ചാൻസ്), ജൂതന്മാർ ഏഴാം ദിവസത്തെ ശബ്ബത്ത് ആചരിച്ചത് ചാന്ദ്ര ശബ്ബത്തല്ലാത്ത ഒരു ദിവസമാണെന്ന് ബൈബിളിൽ നിന്ന് തെളിയിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരാൾക്ക് ഒരു ദശലക്ഷം ഡോളർ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. പ്രിയ സുഹൃത്തുക്കളെ, നിങ്ങൾ ഇത് എങ്ങനെ കാണുന്നുവെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, പക്ഷേ എന്റെ ചെറിയ ഒറ്റയാൾ ശുശ്രൂഷയിൽ സമാനമായ പ്രതിഫലങ്ങൾ നൽകാൻ എനിക്ക് മതിയായ പണമില്ല. ക്രിസ്തീയ സംവേദനക്ഷമതയില്ലാത്തവർക്ക് മാത്രമേ അത്തരം വെബ്‌സൈറ്റുകൾക്ക് പിന്നിൽ ശത്രു വ്യക്തമായി ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാകൂ. തീർച്ചയായും, അധോലോകത്തിൽ നിന്ന് "ഗ്രേസ് അമഡോൺ" ൽ നിന്ന് രണ്ട് പെസഹാ പ്രശ്നത്തിന് ഒരു ചാന്ദ്ര ശബ്ബത്ത് വിശദീകരണം അവർക്ക് ലഭിച്ചു, പക്ഷേ ബൈബിൾ പഠനത്തിന്റെ അഭാവം കാരണം യഥാർത്ഥ പരിഹാരം വീണ്ടും "അവഗണിക്കപ്പെട്ടു".

അതെ, ഇസ്രായേല്യർക്ക് ചന്ദ്രന്റെ ഘട്ടങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു കലണ്ടർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ ആചാരപരമായ ആഘോഷങ്ങൾ ഈ കലണ്ടറിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. ഇതിന് വളരെ പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യമുണ്ടായിരുന്നു. കൊലോസ്യർ 2:16-17-ൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാം, അവിടെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ആചാരപരമായ ശബ്ബത്തുകൾ വെറും “വരാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ നിഴൽ”. അതിലൂടെ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് എന്താണ് പറഞ്ഞത്? ചന്ദ്രനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരപരമായ ശബ്ബത്തുകളെ (നിഴൽ ശബ്ബത്തുകൾ) ഏഴാം ദിവസത്തെ ശബ്ബത്തുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കരുതെന്ന് അദ്ദേഹം അവിടെ അടിവരയിടുന്നു, കാരണം അല്ലാത്തപക്ഷം നാലാമത്തെ കൽപ്പന യേശുവിനൊപ്പം കുരിശിൽ തറയ്ക്കപ്പെടുമായിരുന്നു, കൂടാതെ ചാന്ദ്ര ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുന്നവർക്ക് പോലും അവരുടെ ചാന്ദ്ര ശബ്ബത്തുകൾക്ക് കൂടുതൽ വാദങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല, നമുക്ക് ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും നിർത്താം. എന്നിരുന്നാലും, പൗലോസ് പരോക്ഷമായി ചാന്ദ്ര ശബ്ബത്തുകൾ എന്ന് പറയുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അവർക്ക് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. വരാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ നിഴലുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രവചനങ്ങൾഅപ്പോസ്തലനിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഈ പ്രവചന സൂചനയും, അത് അവർക്ക് ഉണ്ടാക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളും അവർ അവഗണിക്കുന്നു.

അപ്പോൾ, ചാന്ദ്ര ശബ്ബത്തുകളുടെയും പെരുന്നാളുകളുടെയും ഉദ്ദേശ്യം എന്തായിരുന്നു? യഹൂദ ഉത്സവങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കുന്തോറും, ചന്ദ്രനെ ആശ്രയിച്ചുള്ള ഈ ഉത്സവങ്ങളുടെയെല്ലാം ഉദ്ദേശ്യം എന്താണെന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാകും. അവ - അപ്പോസ്തലൻ പറയുന്നതുപോലെ - "ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തെ" മുൻനിഴലാക്കുകയോ മനുഷ്യവർഗത്തിനായുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്ഷാ പദ്ധതിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സംഭവങ്ങൾ പ്രവചിക്കുകയോ വേണം. യേശുവിന്റെ ആദ്യ വരവിലെ വസന്തകാല വിരുന്നുകളിൽ ഈ "നിഴൽ ശബ്ബത്തുകളുടെ" ചില നിവൃത്തികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇത് വ്യക്തവും, നിലനിൽക്കുന്നതും, നിഷേധിക്കാനാവാത്തതുമായ രീതിയിൽ ഉടൻ കാണിക്കണം. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് പെരുന്നാളുകൾ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അവ മൂന്നാം ഭാഗത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരിക്കും.

വിശദീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ

ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ രണ്ട് പെസഹാ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ സമഗ്രമായ ഒരു രൂപരേഖ നൽകിയ അഡ്വെൻറിസ്റ്റ് ഡോക്ടർമാർ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ, പണ്ഡിതന്മാർ എന്നിവരിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, ക്രൈസ്തവലോകത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന നാല് വ്യത്യസ്ത വിശദീകരണ മാതൃകകൾ നമുക്ക് കാണാം, അവ സുവിശേഷങ്ങളിലെ പ്രകടമായ പൊരുത്തക്കേടുകൾ വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു:

1. ഒരു മാതൃക അവകാശപ്പെടുന്നത്, ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പമുള്ള യേശുവിന്റെ അവസാന അത്താഴം കൂടിയായ പെസഹാ ഭക്ഷണം, യേശു ഒരു "മുൻകൂട്ടി" ആചാരപരമായ പെസഹയായി ക്രമീകരിച്ചു.. ഈ വിശദീകരണമനുസരിച്ച്, നിസ്സാൻ 14 വെള്ളിയാഴ്ച ആയിരിക്കുമായിരുന്നു, ജോൺ പരാമർശിച്ച പെസഹാ യഥാർത്ഥമായിരിക്കുമായിരുന്നു. സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളുടെ രചയിതാക്കളുടെ പദപ്രയോഗത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ വിശകലനം വഴി, ഇത് തെറ്റാണെന്ന് തള്ളിക്കളയാൻ കഴിയും എന്നതാണ് എതിർ വാദം. യേശു ഒരു യഹൂദനായിരുന്നു, അവൻ യഹൂദമതത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ പോലും ആയിരുന്നു, അവൻ തന്നെ നൽകിയ നിയമങ്ങൾ പാലിച്ചു. അവൻ നിയമം നിറവേറ്റാനാണ് വന്നത്, അത് നശിപ്പിക്കാനല്ല. മോശയോട് സംസാരിച്ചതും പുറപ്പാടിൽ തരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കിയതും ലേവ്യപുസ്തകം 23 ൽ മോശയ്ക്ക് ഉത്സവങ്ങൾ എങ്ങനെ ആചരിക്കണമെന്ന് നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകിയതും അവൻ തന്നെയാണ്. പിന്നെ എന്തിനാണ് അവൻ സ്വന്തം നിർദ്ദേശങ്ങൾ ലംഘിക്കേണ്ടത്? അതിനാൽ, നമ്മുടെ അഡ്വെൻറിസ്റ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ പോലും പ്രശ്നത്തിനുള്ള ഈ പരിഹാര ശ്രമത്തെ തള്ളിക്കളയുന്നു, ഇത്തവണ ഞാൻ അവരോട് യോജിക്കുന്നു.

2. നേരെ വിപരീതമായ വാദം യോഹന്നാന്റെ പെസഹ യഥാർത്ഥ പെസഹയല്ല, മറിച്ച് പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ പെരുന്നാളിനൊപ്പം നടന്ന ആചാരപരമായ ഭക്ഷണമായിരുന്നു എന്ന്ഈ വിശദീകരണം അനുസരിച്ച്, വെള്ളിയാഴ്ച നിസ്സാൻ 15 ആയിരിക്കുമായിരുന്നു, പെസഹാ ഔദ്യോഗികമായി ആഘോഷിക്കുന്നതിന് മുമ്പുള്ള രാത്രിയിലെ അത്താഴം നിശ്ചിത സമയത്ത്.. ഈ വിശദീകരണത്തിൽ ഉയർന്ന അളവിലുള്ള സത്യം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും ഒരു മാരകമായ പിശക് ഉൾപ്പെടുന്നു. എല്ലാം യോജിപ്പിലാകണമെങ്കിൽ അത് തിരുത്തപ്പെടണം. ഞങ്ങളുടെ ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ ഈ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ജോസീഫസിന്റെ രചനകളിൽ നിന്ന് "പെസഹ" എന്ന പദം ആലങ്കാരികമായി 8 അവധി ദിവസങ്ങളെയും (പെസഹയും പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ പെരുന്നാളിന്റെ ഏഴ് ദിവസവും) പരാമർശിച്ചിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. അതിനാൽ, യോഹന്നാൻ 18:28-ൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന "പെസഹ കഴിക്കുക" എന്നത് പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ പെരുന്നാളിന്റെ മറ്റേതെങ്കിലും ദിവസത്തിന് ഉപയോഗിക്കാമായിരുന്നു, പെസഹാ ഭക്ഷണത്തിന്റെ കൃത്യമായ ദിവസമായി അത് വ്യാഖ്യാനിക്കേണ്ടതില്ല.. ഇത് വാസ്തവമായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും.

ലേവ്യപുസ്തകം 23-ലെ നീരാജന കറ്റ വഴിപാടിന്റെ പ്രതിരൂപമായി യേശുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെ യോജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, ഞാൻ സൂചിപ്പിച്ച മാരകമായ തെറ്റ് ഉയർന്നുവരും.

നിങ്ങള്‍ക്കു പ്രസാദം ലഭിക്കേണ്ടതിന്നു അവന്‍ ആ കറ്റ യഹോവയുടെ സന്നിധിയില്‍ നീരാജനം ചെയ്യേണം. ശബ്ബത്ത് കഴിഞ്ഞ് പിറ്റേന്ന് പുരോഹിതൻ അതു നീരാജനം ചെയ്യേണം. (ലേവ്യപുസ്തകം 23:11)

ഈ വാക്യത്തിൽ ശബ്ബത്ത് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ശബ്ബത്ത്, കുറച്ച് വാക്യങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ പെരുന്നാളിന്റെ ഒന്നാം ദിവസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഏത് ദിവസമായിരുന്നാലും ഇത് ഒരു ആചാരപരമായ ശബ്ബത്തായിരുന്നു. ഇനി മുതൽ, ഞാൻ ഇതിനെ ഒരു എന്ന് വിളിക്കും. ഷാഡോ സാബത്ത് കൊലൊസ്സ്യർ 2:16-17 പ്രകാരം, നിഴൽ ശബ്ബത്ത് എന്നത് യഹോവയിൽ നിന്നുള്ള തിരുനാൾ-ദിവസ നിർദ്ദേശങ്ങളാൽ നൽകപ്പെട്ടതും ആഴ്ചയിലെ ഏത് ദിവസവും വരാവുന്നതുമായ ഒരു ആചാരപരമായ ശബ്ബത്താണ്.

ആദ്യ ദിവസത്തിൽ [പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ പെരുന്നാളിന്റെ] നിങ്ങൾ ഒരു വിശുദ്ധ സഭായോഗം വിളിച്ചുകൂട്ടണം; അതിൽ സാമാന്യവേല യാതൊന്നും ചെയ്യരുത്. (ലേവ്യപുസ്തകം 23:7)

അതനുസരിച്ച്, കുരിശുമരണ വെള്ളിയാഴ്ച നിസ്സാൻ 15 ആയിരുന്നെങ്കിൽ, ആദ്യഫലങ്ങളുടെ കറ്റ ഏഴാം ദിവസത്തെ ശബ്ബത്തിൽ (ശനിയാഴ്ച) നീരാജനം ചെയ്യേണ്ടതായിരുന്നു, അതിനാൽ മറ്റ് ബൈബിൾ വാക്യങ്ങൾ പറയുന്നതുപോലെ (ഉദാ. മർക്കോസ് 16:2) യേശുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിരൂപം ആഴ്ചയുടെ ഒന്നാം ദിവസം (ഞായറാഴ്ച) വരുമായിരുന്നില്ല. എനിക്കറിയാം, ഇതെല്ലാം വളരെ ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ വിഷമിക്കേണ്ട, നിങ്ങൾ ഒറ്റയ്ക്കല്ല. നിങ്ങൾ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ ക്രിസ്തീയ ലോകവും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്.

ഞാനും അതേ ക്ലബ്ബിൽ നിന്നുള്ളയാളായിരുന്നുവെന്ന് ഞാൻ തുറന്നു സമ്മതിക്കുന്നു! എന്നിരുന്നാലും, ഞാൻ താഴെ പറയുന്ന രീതിയിലാണ് പഠിക്കുന്നത്. പുസ്തകങ്ങളുടെ പുസ്തകം തുറക്കുന്നതിനുമുമ്പ് ഞാൻ എപ്പോഴും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, എനിക്ക് മനസ്സിലാകാത്ത ഒരു ഭാഗത്ത് വരുമ്പോൾ, ഞാൻ പ്രാർത്ഥനയിലേക്ക് പോകുന്നു. പലപ്പോഴും, ഒരു വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് പ്രാർത്ഥനയിൽ ഞാൻ ഉറങ്ങിപ്പോകുന്നു, രാവിലെ ഞാൻ ഉണരുമ്പോൾ, കർത്താവ് എനിക്ക് പരിഹാരമോ എന്റെ മനസ്സിൽ പരിഹാരം കണ്ടെത്താനുള്ള സൂചനയോ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. പിന്നെ, ഞാൻ അവനെ സ്തുതിക്കുകയും ആ ഭാഗം പുതുതായി പഠിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു, എല്ലാം പെട്ടെന്ന് എങ്ങനെ യോജിക്കുന്നുവെന്ന് അത്ഭുതത്തോടെ കാണുന്നു. ഞാൻ തന്നെ ഒരു കർഷക തൊഴിലാളിയും കമ്പ്യൂട്ടർ ശാസ്ത്രജ്ഞനുമാണ്. ദൈവം എനിക്ക് ഇതെല്ലാം നൽകിയില്ലെങ്കിൽ എനിക്ക് സ്വയം ഇത്രയും ഗൗരവമേറിയതും വിവാദപരവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയില്ല. എല്ലാ മഹത്വവും അവനുള്ളതാണ്. നിങ്ങൾ ഇവിടെ വായിക്കുന്നതെല്ലാം അവന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെയാണ്.

3. മൂന്നാമത്തെ സമീപനം, യേശു സ്വന്തം നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കുമായിരുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുക്കുന്നു, സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന കർത്താവിന്റെ അത്താഴം ടൈപ്പോളജിക്കൽ ശരിയായ അന്ത്യ അത്താഴമായിരിക്കുമെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു. എന്നാൽ അത് യേശുവും ശിഷ്യന്മാരും മാത്രമായി ആചരിച്ചുവെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, മറ്റ് ജൂതന്മാർ ലേവ്യപുസ്തകം 23 ലെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ തെറ്റിദ്ധരിക്കുകയും തെറ്റായ ദിവസം (ഒരു ദിവസം കഴിഞ്ഞ്) പെസഹാ ആചരിക്കുകയും ചെയ്തു. അതായത്, തെറ്റായ ഒരു പാരമ്പര്യം അങ്ങനെ കടന്നുവന്നു എന്നാണ്. ഇവിടെയും, മറ്റ് വിശദീകരണ ശ്രമങ്ങളിലെന്നപോലെ സത്യത്തിന്റെ ചില ഘടകങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്, പക്ഷേ നമുക്ക് മറ്റൊരു പ്രശ്നം നേരിടേണ്ടിവരുന്നതിനാൽ ആർക്കും എല്ലാം യോജിപ്പിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയില്ല. ഈ സമീപനത്തിൽ, വെള്ളിയാഴ്ച നിസ്സാൻ 14 ആയിരിക്കുമായിരുന്നു.

മിഷ്‌നയിൽ നിന്ന് (പെസാഹിം 5, 5-7) നമുക്ക് അറിയാം, പെസഹാ കുഞ്ഞാടിനെ ദേവാലയത്തിൽ വെച്ച് അറുക്കണമായിരുന്നുവെന്നും ഇത് നിർദ്ദിഷ്ട തീയതിയിൽ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ എന്നും (ഇത് നിസ്സാൻ 14 ആണെന്ന് എല്ലാവരും അനുമാനിക്കുന്നു). യേശുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് പോലും, മറ്റൊരു ദിവസം തങ്ങളുടെ പെസഹാ കുഞ്ഞാടിനെ അറുക്കാനും തയ്യാറാക്കാനും ആലയത്തിലേക്ക് വരാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. അവരെ ദേവാലയത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുമായിരുന്നു. ഈ സമീപനം വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനം വിശദീകരിക്കുന്നു (വാല്യം 5, പേജ് 536):

ക്രൂശീകരണ വർഷത്തിൽ, പെസഹാ ഒരുക്കങ്ങൾ ശരിയായി നടത്തേണ്ട ദിവസമായി വ്യാഴാഴ്ചയാണ് ശിഷ്യന്മാർ തിരിച്ചറിഞ്ഞത് (മത്തായി 26:17, ലൂക്കോസ് 22:7 കാണുക), പെസഹാ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിനുള്ള ഉചിതമായ സമയം വ്യാഴാഴ്ച രാത്രിയാണെന്ന് അവർ നിസ്സാരമായി കരുതിയിരുന്നു. ഈ വിഷയം ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നോ എന്നും ആഘോഷ സമയം ഒരു അപവാദമായിരിക്കുമെന്നും വെള്ളിയാഴ്ച രാത്രിക്ക് പകരം വ്യാഴാഴ്ച വരുമെന്നും യേശു അവരെ അറിയിച്ചിരുന്നോ എന്നും അതോ വ്യാഴാഴ്ച രാത്രി ആഘോഷത്തിന് ഒരു സാധാരണ സമയമാണെന്ന് അവർ കരുതിയിരുന്നോ എന്നും ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. വ്യാഴാഴ്ച രാത്രി യേശുവും ശിഷ്യന്മാരും പെസഹാ കഴിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് അസാധാരണമായ എന്തെങ്കിലും സംഗ്രഹ എഴുത്തുകാർ നിശബ്ദരാണ്.

ഈ സമീപനത്തിലൂടെ, നമുക്ക് വീണ്ടും നീരാജന കറ്റ വഴിപാടിന്റെ പ്രശ്നം നേരിടേണ്ടിവരുന്നു, ഇത്തവണ അത് ടൈപ്പോളജിക്കൽ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. നമ്മുടെ ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഇത് പൂർണ്ണമായും അവഗണിച്ചു. യേശുവും ശിഷ്യന്മാരും വ്യാഴാഴ്ച വൈകുന്നേരം (വെള്ളിയാഴ്ച മുതൽ വൈകുന്നേരം വരെ) പെസഹാ കുഞ്ഞാടിനെ ഭക്ഷിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, വ്യാഴാഴ്ച നീസാന 14 ആയിരിക്കണം, അന്ന് കുഞ്ഞാടിനെ അറുക്കണമായിരുന്നു. ഇത് വെള്ളിയാഴ്ചയെ പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെയും നിഴൽ ശബ്ബത്തിന്റെയും ആദ്യ ദിവസമാക്കുമായിരുന്നു, ആദ്യഫലങ്ങളുടെ കറ്റ ശനിയാഴ്ച (ഏഴാം ദിവസത്തെ ശബ്ബത്ത്) നീരാജനം ചെയ്യണമായിരുന്നു. അതിനാൽ, ശനിയാഴ്ച നീസാന 16 ആയിരിക്കുമായിരുന്നു. നീരാജന കറ്റ യേശുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നതിനാൽ, ഈ തരത്തിലുള്ള പൂർത്തീകരണത്തിൽ കർത്താവ് പരാജയപ്പെടുമായിരുന്നു. ഈ ദിവസം, യേശു ശവക്കുഴിയിലായിരുന്നെന്നും അവൻ തന്റെ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്ന് വിശ്രമിച്ചെന്നും തെളിയിക്കപ്പെട്ടു. അവൻ പെസഹാ ശരിയായി ആചരിക്കുകയും ഈ തരം (പ്രതിരൂപം എന്തായിരുന്നു?) നിറവേറ്റുകയും ചെയ്തിരുന്നെങ്കിൽ, ഈ സമീപനത്തിലൂടെ അവന് ഒരിക്കലും തന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തോടെ ആഴ്ചയിലെ ആദ്യ ദിവസം നീരാജന കറ്റ വഴിപാടിന്റെ തരം നിറവേറ്റാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. ആ പ്രശ്നങ്ങളെല്ലാം നമുക്ക് പരിഹരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ?

4. ദൈവത്തിന്റെ കലണ്ടർ മനസ്സിലാക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ അക്കാലത്ത് എത്ര വലുതായിരുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്ന വളരെ രസകരമായ ഒരു സമീപനം, ക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്ത് ഇതിനകം തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് പറയുന്നു. വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉത്സവ ചട്ടങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, ചില ക്രിസ്ത്യാനികൾ നിഗമനത്തിലെത്തി, ഒരുപക്ഷേ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത പെസഹാ പെരുന്നാളുകൾ വ്യാഴാഴ്ച നിസ്സാൻ 14 ആണെന്ന് കരുതിയ ഒരു കൂട്ടർ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നും മറ്റുള്ളവർ വെള്ളിയാഴ്ചയെ നിസ്സാൻ 14 ആണെന്നും അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ, യേശു വ്യാഴാഴ്ച "യാഥാസ്ഥിതിക" ജൂതന്മാരോടൊപ്പം (പരീശന്മാർ) പെസഹാ ആഘോഷിച്ചിരിക്കുമായിരുന്നു, കൂടുതൽ "ലിബറൽ" ജൂത നേതാക്കൾ (സദൂക്യർ) മറ്റേ രാത്രിയിൽ, യോഹന്നാന്റെ പെസഹാ ആഘോഷിച്ചിരിക്കാം.

ഈ സമീപനം, മുമ്പ് രണ്ടുതവണ വിവരിച്ചതുപോലെ, വീണ്ടും, കറ്റ വഴിപാടിന്റെ പ്രശ്നത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. വ്യാഴാഴ്ച വൈകുന്നേരം യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം "ശരിയായ" പെസഹാ ആഘോഷിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അവൻ "ശരിയായ" ദിവസം ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കണമായിരുന്നു, അത് ഞായറാഴ്ചയല്ല, ശനിയാഴ്ചയായിരിക്കും. വീണ്ടും, ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഇത് പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല, എന്തായാലും യേശുവിന്റെ ഈ തരത്തിലുള്ള നിവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് ഇത് അധികം പരാമർശിക്കുന്നില്ല - ഒരു സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനത്തിന് ഇത് വളരെ വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു.

537-ാം പേജിലെ "നിഗമനങ്ങൾ" അനുബന്ധ ഫലങ്ങളാണ്:

പുരാതന ജൂത ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ അജ്ഞതയാണ് യോഹന്നാന്റെയും സിനോപ്റ്റിക്സിന്റെയും പരസ്പരവിരുദ്ധമായ പ്രസ്താവനകളെ വ്യക്തമായി യോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തതിന്റെ കാരണമെന്ന് തോന്നുന്ന മറ്റൊരു ഉദാഹരണം കൂടി നമുക്കിവിടെയുണ്ട്.

"ഈ നാല് നിർദ്ദിഷ്ട വിശദീകരണങ്ങളിൽ ഒന്ന് പോലും അംഗീകരിക്കാതെ", അവർ ഇപ്പോൾ സംഭവങ്ങളുടെ സ്വന്തം ക്രമം നിർദ്ദേശിക്കുന്നുവെന്ന് ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ തുടരുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനത്തിലെ ഈ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഇവയാണ്:

a. യഹൂദന്മാർക്കിടയിലെ മതപരമായ തർക്കങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പെസഹാ ആഘോഷം ഇരട്ടിയായിരുന്നു.

b. വ്യാഴാഴ്ച വൈകുന്നേരം, നിസ്സാൻ 14-ന്റെ പുലർച്ചെ സൂര്യാസ്തമയ സമയത്ത് യേശു ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം അന്ത്യ അത്താഴവും പെസഹാ ഭക്ഷണവും കൃത്യമായി ആഘോഷിച്ചു, ഇതായിരുന്നു യഥാർത്ഥ പെസഹാ ആഘോഷം.

സി. നിസ്സാൻ 14 വെള്ളിയാഴ്ച വൈകുന്നേരത്തെ യാഗത്തിന്റെയും പെസഹാ കുഞ്ഞാടുകളെ അറുക്കുന്നതിന്റെയും സമയത്ത് യേശു മരിച്ചു.

d. കുരിശുമരണ വർഷത്തിൽ, പെസഹാ ഔദ്യോഗികമായി ആഘോഷിച്ചത് കുരിശുമരണത്തിന് ശേഷമുള്ള വെള്ളിയാഴ്ച രാത്രിയിലായിരുന്നു.

e. ഏഴാം ദിവസത്തെ ശബ്ബത്തിൽ യേശു കല്ലറയിൽ വിശ്രമിച്ചു, ഈ വർഷം ആചാരപരമായ ശബ്ബത്ത്, നിസ്സാൻ 15, പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസവുമായി ഒത്തുവന്നു.

f. നിസ്സാൻ പതിനാറാം തീയതി ഞായറാഴ്ച അതിരാവിലെ യേശു കല്ലറയിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, ആ ദിവസം ദൈവാലയത്തിൽ കറ്റ വീശേണ്ടി വന്നു, അത് പുനരുത്ഥാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ "നിഗമനങ്ങളുടെ" ഉപസംഹാരത്തിൽ അവർ പറയുന്നു:

സന്തോഷകരമെന്നു പറയട്ടെ, “നമുക്കുവേണ്ടി യാഗമായി അർപ്പിക്കപ്പെട്ട” “നമ്മുടെ പെസഹകുഞ്ഞാടായ ക്രിസ്തു”വിലൂടെ രക്ഷ നേടുന്നതിന് ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. (1 കൊരി. 5:7).

അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ, ആരാണ് ശരിയെന്നും എത്രത്തോളം ശരിയെന്നും ഞാൻ കാണിച്ചുതരാം. പെസഹാ ആഘോഷത്തിന്റെ ഇരട്ട ആഘോഷം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്ന് ഞാൻ കാണിച്ചുതരാം. ഞാൻ അത് കാണിച്ചുതരാം. എല്ലാ ജൂതന്മാരും ബൈബിൾ രീതിയുടെ ഉചിതമായ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച് വ്യാഴാഴ്ച വൈകുന്നേരം യേശു ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം പെസഹാ ഭക്ഷണം ആഘോഷിച്ചു. എ.ഡി. 25 മെയ് 31 വെള്ളിയാഴ്ച ഒമ്പതാം മണിക്കൂറിൽ യേശു കുരിശിൽ മരിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ ഇതിനകം കാണിച്ചുതന്നു, എന്നാൽ പലരും അവകാശപ്പെടുന്നതുപോലെ ഇത് നിസ്സാൻ 14 ആയിരുന്നുവെന്നും നിസ്സാൻ 15 അല്ലെന്നും ഞാൻ ഇപ്പോൾ കാണിക്കും. വെള്ളിയാഴ്ച വൈകുന്നേരം പെസഹാ ആഘോഷത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക ആഘോഷം നടന്നിട്ടില്ലെന്നും "നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട" ബി.ആർ.ഐ ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാന പരിഹാരങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമായി തെറ്റാണെന്നും ക്രിസ്തുമതം മുമ്പ് നിർദ്ദേശിച്ച മറ്റ് നാല് പരിഹാരങ്ങളും പോലെ തന്നെ ഞാൻ കാണിക്കും. ഭാഗങ്ങൾ ശരിയാണെന്ന് എല്ലായ്പ്പോഴും പറയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പിശക് ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു. പ്രതീക്ഷിച്ച വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പോയിന്റുകൾ ഇ, എഫ് എന്നിവ കൃത്യമായി നിറവേറ്റാൻ എങ്ങനെ കഴിയുമെന്നും രണ്ട് പെസഹാ, വേവ് ഷീഫ് പ്രശ്നം എങ്ങനെ പരിഹരിക്കാമെന്നും ഞാൻ കാണിക്കും.

ഈ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പരിഹാരം കണ്ടെത്തേണ്ട ആവശ്യമില്ല എന്ന വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തോട് ഞാൻ പൂർണ്ണമായും വിയോജിക്കുന്നു, എല്ലെൻ ജി. വൈറ്റിനെ ഒരിക്കൽ കൂടി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവർ പറഞ്ഞു:

ലോകത്തിന്റെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള അവന്റെ മരണത്തെ ആഴത്തിലുള്ള ചിന്തയ്ക്കും പഠനത്തിനും വിധേയമാക്കേണ്ടത് തുടർന്നുള്ള എല്ലാ യുഗങ്ങളിലും അവന്റെ സഭയ്ക്ക് ആവശ്യമായിരുന്നു. അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ വസ്തുതകളും സംശയാതീതമായി പരിശോധിക്കപ്പെടണം. {ഡി.എ 571.2}

അന്ന് എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് നമുക്ക് അറിയില്ലെങ്കിൽ, ചാന്ദ്ര ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുന്നവരുടെ പൈശാചിക സിദ്ധാന്തത്തെയോ, നമ്മുടെ സുവിശേഷങ്ങൾ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ജൂതന്മാരെയോ നമുക്ക് ഖണ്ഡിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, നമ്മിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സംശയം ഒരു ദിവസം ഉയർന്നുവരും, നാം ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള പാത ഉപേക്ഷിക്കും. ഈ അറിവുകൊണ്ട് ആരും രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ വരാനിരിക്കുന്ന കൊടുങ്കാറ്റിൽ നിന്ന് നാം ഒഴുകിപ്പോകാതിരിക്കാൻ നമ്മുടെ കാലുകൾ ഉറച്ച അടിത്തറയിൽ ഉറപ്പിക്കണം.

ഈ സങ്കീർണ്ണമായ പഠനം അവസാനം വരെ സ്ഥിരോത്സാഹം കാണിക്കുന്നവർക്ക് ഒരു പ്രത്യേക അനുഗ്രഹം നൽകുന്നു: ജൂത അവധി ദിവസങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ ഗ്രാഹ്യം, ആഗമന ജനതയുടെ ആദ്യകാലങ്ങൾ മുതൽ സ്വർഗ്ഗീയ കനാനിലേക്കുള്ള അവരുടെ മഹത്തായ പ്രവേശനം വരെയുള്ള മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും അവയുടെ ഭൂതകാലവും ഭാവിയിലുമുള്ള പൂർത്തീകരണം, കാരണം "അതുപോലെ, രണ്ടാം വരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മാതൃകകൾ പ്രതീകാത്മക ശുശ്രൂഷയിൽ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച സമയത്ത് പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടണം." {GC 399.3}

ദയവായി ഇവിടെ വായിക്കുക കുരിശിന്റെ നിഴലുകൾ - രണ്ടാം ഭാഗം...

<മുമ്പത്തെ                       അടുത്തത്>