ক্রুশের ছায়া - প্রথম খণ্ড

মূলত প্রকাশিত মঙ্গলবার, ১৯ অক্টোবর, ২০১০, দুপুর ১২:১০ তারিখে জার্মান ভাষায় www.letztercountdown.org

শ্যাডো সিরিজের দ্বিতীয় অংশে দুটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হবে যা প্রথম নজরে খুব একটা ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ বলে মনে হয় না। কিন্তু, আমরা শীঘ্রই বুঝতে পারব যে, এটি কেবল প্রথম নজরে তাই।

প্রথম যে বিষয়টি চিন্তার জন্য যথেষ্ট খোরাক জোগাবে তা হল এমন একটি সমস্যা যা এই সময় কেবল অ্যাডভেন্টিস্টবাদকেই নয় বরং সমগ্র খ্রিস্টীয় বিশ্বকে প্রভাবিত করে এবং সুসমাচারের একটি স্পষ্ট দ্বন্দ্বকে স্পর্শ করে। এটি পাসওভার উৎসবের সাথে সম্পর্কিত, এবং আমার মতে, আমরা আরও উৎসবগুলির ধরণ এবং প্রতিরূপ সহ অধ্যয়ন চালিয়ে যেতে সক্ষম হওয়ার আগে এটিকে স্পষ্ট করে বলা দরকার। যীশুর প্রথম আগমনে বসন্ত উৎসবগুলি কতটা এবং কীভাবে পূর্ণ হয়েছে তার সঠিক জ্ঞানই আমাদের ভবিষ্যতের শরৎ উৎসবগুলির পরিপূর্ণতা কীভাবে বোঝা উচিত সে সম্পর্কে ইঙ্গিত দিতে পারে। শরৎ উৎসবগুলি আমাদের প্রভুর প্রত্যাবর্তনের সময় বসন্ত উৎসবের মতোই পূর্ণ করতে হবে। এটি এলেন জি. হোয়াইট এভাবে বলেছেন:

এইগুলো ধরনের কেবল ঘটনার ক্ষেত্রেই নয়, পূর্ণ হয়েছিল, কিন্তু সময়ের ব্যাপারে। প্রথম ইহুদি মাসের চৌদ্দতম দিনে, যেদিন এবং যে মাসে পনেরো শতাব্দী ধরে নিস্তারপর্বের মেষশাবক বলি দেওয়া হত, খ্রিস্ট তাঁর শিষ্যদের সাথে নিস্তারপর্ব ভোজ খাওয়ার পর, সেই উৎসবটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা তাঁর নিজের মৃত্যুর স্মরণে ছিল "ঈশ্বরের মেষশাবক, যিনি জগতের পাপ দূর করেন।" সেই রাতেই তাঁকে দুষ্টদের হাতে ক্রুশে দেওয়া এবং হত্যা করার জন্য নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। এবং যেমন মূল আদর্শের অবিকল অনুরূপ আকার আমাদের প্রভু তৃতীয় দিনে মৃতদের মধ্য থেকে উত্থিত হয়েছিলেন, "যারা ঘুমিয়েছিল তাদের প্রথম ফল," পুনরুত্থিত ধার্মিকদের একটি নমুনা, যাদের "নীচ দেহ" পরিবর্তিত হবে, এবং "তাঁর মহিমান্বিত দেহের অনুরূপ করা হবে।" পদ ২০; ফিলিপীয় ৩:২১। একইভাবে, দ্বিতীয় আবির্ভাবের সাথে সম্পর্কিত প্রকারগুলি প্রতীকী উপাসনায় উল্লেখিত সময়ে পূর্ণ হতে হবে। {GC 399.3}

ভবিষ্যদ্বাণীর আধুনিক ব্যাখ্যা সর্বদা ভবিষ্যদ্বাণীর ঐতিহাসিক পরিপূর্ণতার স্বীকৃতির উপর ভিত্তি করে তৈরি, কারণ ইতিহাস নিজেই পুনরাবৃত্তি করে। যদি আমরা ইতিহাসকে সঠিকভাবে বুঝতে পারি, তাহলে আমরা ভবিষ্যতের বোঝার দিকে একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ নিয়েছি, কারণ আমরা সেই প্রতিরূপগুলি থেকে সিদ্ধান্ত নিতে পারি যাদের ধরণ ইতিমধ্যেই পূর্ণ হয়ে গেছে।

ছায়া সিরিজের এই দ্বিতীয় অংশের দ্বিতীয় সংখ্যায়, আমরা উৎসবের বলিদানের সংখ্যা এবং টাইপোলজিকাল অর্থের বিশ্লেষণ অভূতপূর্বভাবে করার চেষ্টা করব। এখন পর্যন্ত আমরা কেবল বুঝতে পেরেছি যে সমস্ত বলিদান যীশুর দিকে ইঙ্গিত করেছিল। যদিও এটি অকাট্যভাবে সত্য, এটি কখনও তদন্ত করা হয়নি (অন্তত সফলভাবে নয়), ষাঁড়, মেষশাবক, ভেড়ার নির্দিষ্ট সংখ্যা এবং আনুষ্ঠানিক আইনে নির্ধারিত সম্পর্কিত খাদ্য নৈবেদ্যগুলির তাৎপর্য কী ছিল। আমরা বলিদানের প্রকারের নিজস্ব অর্থ জানি, কিন্তু তাদের সংখ্যার তাৎপর্য জানি না। এই গভীর গবেষণার অধ্যবসায়ী পাঠকদের জন্য আবার নতুন আলো আসবে যা 144,000 এর জন্য একটি বিশেষ আশীর্বাদ বহন করে।

অতএব, আমাদের আবারও ৩১ খ্রিস্টাব্দের গুরুত্বপূর্ণ সময়ে নিজেদের নিয়ে যেতে হবে এবং যীশু সম্পর্কে সুসমাচারগুলি আমাদের কী বলে এবং তিনি কীভাবে বসন্তকালীন উৎসবগুলি পূরণ করেছিলেন, যা তাঁর ক্রুশবিদ্ধকরণ এবং পুনরুত্থানের জন্য ভবিষ্যদ্বাণীমূলক রূপ ছিল, এবং আরও অনেক কিছু সঠিকভাবে পড়তে হবে।

নিস্তারপর্ব উৎসব-এ ফেরত যান।

এই উপলক্ষে, আমাদের টাইম মেশিনকে আরও দীর্ঘ পথ ভ্রমণ করতে হবে; পাসওভার উৎসবের মূল শনাক্ত করার জন্য আমাদের 3500 বছর অতীতে যেতে হবে। আমরা জানি, পাসওভার উৎসবটি মিশরীয় দাসত্ব থেকে ইস্রায়েলীয়দের মুক্তির দিনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। পরবর্তী প্রতিটি পাসওভার উৎসবে যে ঘটনাটি স্মরণ করা উচিত তা ঘটেছিল দশম মহামারীর রাতে, যখন মৃত্যুর দূত এসে মিশরীয়দের সমস্ত প্রথমজাতকে আঘাত করেছিলেন। কেবলমাত্র সেইসব ইস্রায়েলীয়রা যারা পাসওভার মেষশাবককে হত্যা করার ঐশ্বরিক নির্দেশ মেনে চলেছিল এবং আগের সন্ধ্যায় মেষশাবকের রক্ত ​​দিয়ে তাদের দরজার চৌকাঠ রঙ করেছিল, তারাই এই মহামারী থেকে রক্ষা পেয়েছিল।

এই ঘটনা এবং নীতিগুলি আদিপুস্তকের ১২ অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। আসুন আমরা কিছু পদ পড়ে বুঝতে পারি কিভাবে এই আদেশগুলি বসন্তের বিভিন্ন উৎসবের দিকে পরিচালিত করেছিল, যাতে আমরা অবশেষে উৎসবগুলির ধরণ এবং প্রতিরূপের একটি সংক্ষিপ্তসার পেতে পারি। আপনি দেখতে পাবেন যে কিছু বিষয় আমরা সাধারণত যতটা স্পষ্টভাবে বিশ্বাস করি ততটা স্পষ্টভাবে বোঝা যায় না। অতএব, আমাদের অবশ্যই একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতি ব্যবহার করতে হবে।

এবং প্রভু মিশর দেশে মোশি এবং হারোণের সাথে কথা বলে বললেন, (যাত্রাপুস্তক ১২:১)

এই আদেশগুলির গুরুত্বের উপর জোর দেওয়া হয়েছে কারণ প্রভু নিজেই সরাসরি মোশির সাথে কথা বলেন:

এই মাস তোমার কাছে হবে মাসের শুরু: এটা তোমাদের কাছে বছরের প্রথম মাস হবে। (যাত্রাপুস্তক ১২:২)

মাসের জন্য ব্যবহৃত শব্দ ছিল "হোদেশ"—যেমনটি আমরা প্রথম অংশে শিখেছি—যার অর্থ "চাঁদ" অর্থাৎ প্রথম অর্ধচন্দ্র। এভাবে, ঈশ্বর বছরের শুরু এবং প্রথম মাস "নিসান" প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। বছরের অন্যান্য সমস্ত মাস এর উপর নির্ভর করত, এবং এইভাবে সপ্তম মাসে শরৎ উৎসবের নির্ধারণও এর উপর নির্ভর করত। আমরা মূলত ছায়া সিরিজের পুরো প্রথম অংশটি এই একটি ছোট শব্দ "হোদেশ" এর সঠিক ধারণা খুঁজে বের করার জন্য ব্যয় করেছি এবং বছরের শুরু কীভাবে নির্ধারিত হয় তা বিবেচনা করেছি। আমাদের খুব সুনির্দিষ্টভাবে এগিয়ে যেতে হবে। এটি আমাকে মিলারের বাইবেল অধ্যয়ন পদ্ধতির কথা মনে করিয়ে দেয়; তিনি তখনই পরবর্তী পদটিতে অগ্রসর হন যখন তিনি বিশ্বাস করতেন যে তিনি এর আগের পদটি সম্পূর্ণরূপে বুঝতে পেরেছেন।

এই মুহুর্তে, আমি উল্লেখ করতে চাই যে বাইবেলে ব্যবহৃত প্রথম মাসের মূল অভিব্যক্তিটি "নিসান" নয়। মূলত, মোশির পুস্তকে ঈশ্বর প্রথম মাসকে "আবিব" বলেছিলেন (যাত্রাপুস্তক ১৩:৪; ২৩:১৫; ৩৪:১৮; দ্বিতীয় বিবরণ ১৬:১)। আবিব অর্থ "পরিপক্কতা" এবং তাই ইতিমধ্যেই ইঙ্গিত করে যে প্রথম ইহুদি মাসের নির্ধারণ প্রথম ফসলের, যা যব, ঋতুগত পরিপক্কতার উপর নির্ভর করে, কারণ মাসের নাম নিজেই এটি প্রকাশ করে।

বছর শুরু হবে কি হবে না তার শেষ সিদ্ধান্ত ঈশ্বরের উপর নির্ভর করত, যিনি সমস্ত ফসল পাকান, এবং কেবল সূর্য বা স্থানীয় বিষুবের উপর নির্ভর করতেন না। বিপরীতে, মিশরীয়দের ধর্ম সম্পূর্ণরূপে সূর্যের উপর নির্ভরশীল ছিল, এবং ঈশ্বর মোশিকে একটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য ব্যাখ্যা করেছিলেন। ঈশ্বরের লোকেদের তাদের ঈশ্বরের উপর নির্ভর করা উচিত, সূর্যের উপর নয়, এবং এটি ইতিমধ্যেই তাদের বছরের শুরু নির্ধারণে দেখা উচিত।

প্রথম মাসের জন্য "নিসান" শব্দটি প্রথমবারের মতো ব্যাবিলনে বন্দী হওয়ার পর নহিমিয় এবং ইষ্টের ব্যবহার করেছিলেন, যেখান থেকে এটি নেওয়া হয়েছিল। দুঃখের বিষয় যে আমরা প্রথম ইহুদি মাস সম্পর্কে কথা বলার সময় প্রায় একচেটিয়াভাবে "আবিব" এর পরিবর্তে "নিসান" ব্যবহার করি, কারণ এর ফলে আমরা মূল ইহুদি শব্দের পরিবর্তে ব্যাবিলনীয় নামকরণ ব্যবহার করি, এবং তাই আমরা খুব সহজেই চন্দ্র উপাসকদের ফাঁদে পড়ে যাই যারা স্বীকার করতে চায় না যে যব ফসল কাটার পরীক্ষা ইহুদিদের পবিত্র স্থানের ছায়া পরিষেবার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল। আমি দুঃখিত যে এই নামকরণটি বজায় রাখতে হয়েছিল কারণ সমস্ত সাহিত্য এটি ব্যবহার করে, এবং আমি বিভ্রান্তি এড়াতে চাই। তবে, আমাদের কখনই ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে যব ফসল কাটার পরীক্ষার বাস্তবায়ন ইতিমধ্যেই মাসের বাইবেলের নামে দেখা যায়!

এবার, বসন্ত উৎসবের জন্য উপদেশ এবং প্রকারগুলি পরীক্ষা করা যাক:

এক ধরণের, সহজেই ভুলে যাওয়া যায়

তোমরা ইস্রায়েলের সমস্ত মণ্ডলীকে বলো, এই মাসের দশম দিনে তারা প্রত্যেকে একটি করে মেষশাবক আনবে।, তাদের পূর্বপুরুষদের পরিবারের জন্য, একটি পরিবারের জন্য একটি মেষশাবক: (যাত্রাপুস্তক ১২:৩)

এখানে আমরা প্রথমবারের মতো এমন একটি নির্দেশ পাই যা খ্রীষ্টের এক রূপকে প্রতিনিধিত্ব করে। অবশ্যই, আমরা জানি যে মেষশাবকটি যীশুর প্রতীক। এবং মেষশাবকটিকে ইতিমধ্যেই প্রথম মাসের দশম দিনে আলাদা করে রাখা হয়েছিল, এবং তাই তার পাল থেকে আলাদা করা হয়েছিল।

কিন্তু কখন এটি জবাই করা হয়েছিল? চলুন পড়া যাক...

আর যদি পরিবারের লোকদের সংখ্যা কম হয়, তাহলে সে এবং তার বাড়ির পাশের প্রতিবেশী তাদের সংখ্যা অনুসারে তা নেবে; প্রত্যেকে তার খাবার অনুসারে মেষশাবকের জন্য গণনা করবে। তোমার মেষশাবকটি নিখুঁত, এক বছরের পুরুষ হবে; তোমরা মেষ অথবা ছাগল থেকে তা নেবে। একই মাসের চৌদ্দ তারিখ পর্যন্ত এটি বজায় রাখবে: এবং ইস্রায়েলের মণ্ডলীর সমস্ত মণ্ডলী সেই পশুটিকে হত্যা করবে সন্ধ্যায়. (যাত্রাপুস্তক ১২:৪-৬)

মেষশাবক (যে কোন ভেড়া হোক বা ছাগল) আলাদা করে রাখা হত, পাল থেকে আলাদা করা হত, এবং প্রথম মাসের ১৪তম দিনের সন্ধ্যায় এটি জবাই করা হত। অবশ্যই, আমরা বুঝতে পারি যে এটি নির্দোষ হওয়া উচিত, কারণ যীশুর প্রতিরূপ হিসেবে কোনও দোষ ছিল না (কোন পাপ ছিল না)। এবং কেবলমাত্র একটি পুরুষ মেষশাবকই ঈশ্বরের পুত্রের সঠিক লিঙ্গকে প্রতিনিধিত্ব করতে পারে।

আমি জীবনের মাঝামাঝি সময়ে কৃষক হয়েছি, আর এটা ঠিক যে শহরের তুলনায় গ্রামাঞ্চলে মানুষ ঈশ্বরের আরও কাছে থাকে। প্রকৃতি এবং প্রাণীদের সংস্পর্শে থাকলেই বাইবেলের বেশিরভাগ অংশ স্পষ্টভাবে বোঝা যায়। আমাদের প্রায়শই একটি বাছুরকে তার মায়ের থেকে আলাদা করতে হয়, কারণ মা অসুস্থ থাকে অথবা বাছুরটিকে দুধ ছাড়তে হয়। সকালে তাজা দুধ খেতে চাইলে, রাতারাতি একটি বাছুরকে মায়ের সাথে রাখাও ঠিক নয়, কারণ অন্যথায়, বাছুরটি তোমার আগেই গরুকে দুধ দোয়। এছাড়াও, প্রায়শই এমন ঘটে যে একটি বাছুর পাল থেকে দূরে হেঁটে আমাদের খুব বন্য চারণভূমিতে থাকে কারণ এটি ফিরে আসার পথ খুঁজে পায় না, এবং সন্ধ্যায় যখন পালটি কোরালে চলে যায় তখন এটি নিখোঁজ থাকে। তারপর কী হবে, আপনি কেবল তখনই কল্পনা করতে পারেন যদি আপনি এই অভিজ্ঞতাটি সরাসরি দেখে থাকেন। বাছুরগুলি সত্যিই কাঁদতে শুরু করে। তারা সারা রাত চিৎকার করে কাঁদে, এবং যখন তারা খুব ধীরে ধীরে এই প্রক্রিয়াগুলির সাথে অভ্যস্ত হয়ে যায়, তখনই চিৎকার এবং কান্না কমে যায় যতক্ষণ না এটি সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে যায়। আমরা প্রায়শই একটি বাছুরের জন্য জঙ্গলের অন্ধকারে ঘন্টার পর ঘন্টা অনুসন্ধান করি। "মৃত্যুদণ্ড" দেওয়ার প্রায় ৪ দিন আগে একটি বাছুরকে আলাদা করার ঘটনা পশুদের জন্য যথেষ্ট কষ্টের কারণ হয়েছিল, এবং তাই এর পরিণতি আরও দুঃখজনক। কেন এইভাবে করা হয়েছিল? একটি বাছুরকে তার প্রিয় পাল থেকে এই নিষ্ঠুরভাবে আলাদা করার ধরণটি কী পূরণ করেছিল এবং আমাদের ত্রাণকর্তার আবেগ সপ্তাহে এটি কীভাবে প্রতিফলিত হয়েছিল?

আবারও, এলেন জি. হোয়াইট আমাদের সমাধান দেন... যা অবশ্যই আমরা নিজেরাই নিবিড় বাইবেল অধ্যয়নের মাধ্যমে খুঁজে পেতে পারি। ৬৩ অধ্যায়ে যুগের ইচ্ছা, তিনি জেরুজালেমে আমাদের প্রভুর মহিমান্বিত প্রবেশের বর্ণনা দিয়েছেন। আসুন আমরা এই গুরুত্বপূর্ণ কথাগুলি পড়ি:

যীশু তাঁর পার্থিব জীবনে এর আগে কখনও এমন প্রদর্শনের অনুমতি দেননি। তিনি স্পষ্টতই ফলাফল আগে থেকেই দেখেছিলেন। এটি তাকে ক্রুশে নিয়ে যাবে। কিন্তু তাঁর উদ্দেশ্য ছিল প্রকাশ্যে নিজেকে মুক্তিদাতা হিসেবে উপস্থাপন করা। তিনি সেই বলিদানের প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করতে চেয়েছিলেন যা পতিত জগতের প্রতি তাঁর লক্ষ্যের মুকুট তৈরি করবে। যখন লোকেরা জেরুজালেমে নিস্তারপর্ব উদযাপনের জন্য সমবেত হচ্ছিল, তিনি, প্রতীকী মেষশাবক, স্বেচ্ছায় একটি কাজের মাধ্যমে নিজেকে উৎসর্গ হিসেবে আলাদা করেছিলেন। পরবর্তী সকল যুগে তাঁর গির্জার জন্য জগতের পাপের জন্য তাঁর মৃত্যুকে গভীর চিন্তাভাবনা এবং অধ্যয়নের বিষয় করে তোলা প্রয়োজন। এর সাথে সম্পর্কিত প্রতিটি তথ্য সন্দেহাতীতভাবে যাচাই করা উচিত। তাই, এখন সকল মানুষের দৃষ্টি তাঁর দিকে নিবদ্ধ করা প্রয়োজন ছিল; তাঁর মহান আত্মত্যাগের আগের ঘটনাগুলি এমন হওয়া উচিত যা আত্মত্যাগের দিকেই মনোযোগ আকর্ষণ করে। জেরুজালেমে তাঁর প্রবেশের মতো একটি প্রদর্শনের পরে, সকলের দৃষ্টি তাঁর চূড়ান্ত দৃশ্যের দিকে দ্রুত অগ্রগতির দিকে থাকবে। {ডিএ 571.2}

মা ও পাল থেকে বিচ্ছিন্ন কাঁদতে থাকা মেষশাবকটি যীশুর প্রতিনিধিত্ব করেছিল, যিনি নিজেকে তাঁর লোকেদের থেকে উৎসর্গের জন্য আলাদা করেছিলেন। যা ঘটেছিল - কারও কারও মতে পশু নিষ্ঠুরতার একটি কাজ হিসাবে - আসলে আমাদের প্রভুর প্রতিমূর্তি, যিনি আমাদের জন্য কষ্ট ভোগ করেছিলেন। তাঁর কষ্ট এবং তাঁর অশ্রু ইতিমধ্যেই শুরু হয়ে গিয়েছিল যেদিন তিনি স্পষ্টতই বিজয়ীভাবে জেরুজালেমে প্রবেশ করেছিলেন। কিন্তু আনন্দ করার পরিবর্তে, তিনি এই লোকেদের জন্য তাঁর সমস্ত অশ্রু ঝরিয়েছিলেন যারা তাদের ত্রাণকর্তাকে হত্যা করতে যাচ্ছিল। একটি সুন্দর প্রতিমূর্তি, এবং যদি ইহুদিরা তাদের উৎসবের ধরণগুলি আরও ভালভাবে অধ্যয়ন করত, তাহলে তারা বুঝতে পারত কেন নিস্তারপর্বের চার দিন আগে তাদের বাড়িতে একটি ছোট মেষশাবক ইতিমধ্যেই তার পালের জন্য কাঁদছিল। আশা করি, আমাদের ক্ষেত্রেও তা ঘটবে না, কারণ শরতের উৎসবগুলি এমন একটি প্রকার যা এখনও পূর্ণ হয়নি, এবং এখনও অধ্যয়ন করতে হবে।

যাত্রাপুস্তক ১২:৩ পদের উপর আমাদের বাইবেলের ভাষ্যটিতে, এখানে কোন ধরণের বা প্রতিরূপ পূর্ণ হতে পারে তার কোনও উল্লেখ নেই। এটি কেবল স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে নিস্তারপর্বের প্রস্তুতি ইতিমধ্যেই চার দিন আগে থেকে শুরু হওয়া উচিত।

যুক্তিসঙ্গত কারণেই, আমাদের অ্যাডভেন্টিস্ট পণ্ডিতরা এটি সম্পর্কে খুব বেশি কথা বলেন না - কারণ আমাদের আরেকটি সমস্যা আছে। এবং আবার, এলেন জি. হোয়াইটের সাথে, যিনি স্পষ্টতই দিন গণনা করতে পারছি না।

আসুন আমরা আবার ভাবি। ছায়া সিরিজের প্রথম অংশ থেকে আমরা এখন জানি যে যীশু প্রকৃতপক্ষে ২৫শে মে, ৩১ খ্রিস্টাব্দে শুক্রবারে মারা গিয়েছিলেন। এটি স্পষ্টতই নিসান ১৪ ছিল, কারণ নিস্তারপর্ব সর্বদা প্রথম মাসের ১৪তম দিনে পড়ে। আসুন আমরা উল্টো করে গণনা করি। যদি শুক্রবার ১৪তম হয়, তাহলে বৃহস্পতিবার ১৩তম, বুধবার ১২তম, মঙ্গলবার ১১তম এবং নিসান ১০ ছিল তাই সোমবার ক্রুশবিদ্ধকরণ সপ্তাহের, ২১শে মে, ৩১ খ্রিস্টাব্দ।

কি? সোমবার? কিন্তু জেরুজালেমে প্রবেশ কি সপ্তাহের প্রথম দিনে, রবিবারে ছিল না!? হ্যাঁ, এবং এটি এলেন জি. হোয়াইট দ্বারাও একই অধ্যায়ের শুরুতে নিশ্চিত করা হয়েছে যুগের ইচ্ছা (পৃষ্ঠা ৫৬৯) তৃতীয় অনুচ্ছেদে:

ইহা ছিল সপ্তাহের প্রথম দিনে যে খ্রীষ্ট জেরুজালেমে তাঁর বিজয়ী প্রবেশ করেছিলেন। {ডিএ 569.3}

না, আবারও না! প্রথমে, এলেন জি. হোয়াইট বলেন যে যীশু রবিবার জেরুজালেমে প্রবেশ করেছিলেন এবং তারপর একই সাথে তিনি বলেন যে যাত্রাপুস্তক ১২:৩ অনুসারে মাসের দশম দিনে পাল থেকে নিস্তারপর্বের মেষশাবককে পৃথক করার প্রতিরূপ তিনি। এবং এই দশম দিনটি ছিল একটি সোমবার!

ভাইয়েরা, তোমরা কি বুঝতে পারছো কেন আমাদের পণ্ডিতরা চুপ করে থাকে এবং আমরা এই বিষয়গুলি সম্পর্কে কখনও ধর্মোপদেশ বা অধ্যয়ন শুনি না? কিন্তু তোমরা কি এটাও দেখতে পাচ্ছো, আমরা এলেন জি. হোয়াইটের এই ধরনের বইগুলি কীভাবে পড়ি? আমরা এটি পড়ি, কিন্তু আমরা এটি নিয়ে চিন্তা করি না এবং জিনিসগুলি পরীক্ষা করি না। যাইহোক, তিনি আগের উদ্ধৃতিতে খুব স্পষ্টভাবে বলেছেন:

পরবর্তী সকল যুগে তাঁর গির্জার জন্য পৃথিবীর পাপের জন্য তাঁর মৃত্যুকে গভীর চিন্তাভাবনা এবং অধ্যয়নের বিষয় করে তোলা প্রয়োজন হবে। এর সাথে সম্পর্কিত প্রতিটি তথ্য সন্দেহাতীতভাবে যাচাই করা উচিত। {ডিএ 571.2}

আমাদের সবকিছুই অধ্যয়ন করতে হবে যাতে যে আর কোন সন্দেহ বা অসঙ্গতি নেইবিশেষ করে বসন্ত উৎসবের যীশুর পরিপূর্ণতার ঘটনাবলীর ক্ষেত্রে, কারণ এটি সম্পূর্ণরূপে মানবতা এবং আমাদের ভবিষ্যত অনন্ত জীবনের জন্য তাঁর আত্মত্যাগের বিষয়ে।

সুতরাং, আমরা স্পষ্টতই ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মার কিছু বক্তব্যের যুক্তিতে একটি গুরুতর অসঙ্গতি খুঁজে পেয়েছি। কিন্তু অপেক্ষা করুন, আপাতত, এটি ছিল কেবল এলেন জি. হোয়াইট! যদি আমরা যীশুর কষ্টের দিনের ঘটনাগুলি পরীক্ষা করি, এমনকি বাইবেলও আক্রমণের শিকার হয়। এবং প্রকৃতপক্ষে, বাইবেল এত তীব্র আগুনের মুখে পড়ে যে সমগ্র খ্রিস্টান বিশ্ব একটি সমস্যায় পড়ে। তবে, আমি আপনাকে আগেই বলে রাখতে চাই যে, সুসমাচারের নিস্তারপর্বের অসঙ্গতি এবং যীশুর সাথে সম্পর্কিত সেই সপ্তাহে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলির সমস্যার আসল সমাধান এলেন জি. হোয়াইট এবং দশম দিনের সমস্যারও সমাধান করবে।

নিস্তারপর্বের মেষশাবক

নিস্তারপর্বের মেষশাবক নিজেই স্পষ্টতই খ্রীষ্টের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রূপ, যা ইতিমধ্যেই প্রেরিত পৌল দ্বারা স্বীকৃত ছিল:

অতএব তোমরা পুরাতন খামির বের করে ফেলো, যেন তোমরা খামিরবিহীনের মতো নতুন তাল হতে পারো। কারণ খ্রীষ্টও আমাদের নিস্তারপর্ব আমাদের জন্য উৎসর্গীকৃত: (১ করিন্থীয় ৫:৭)

এবার, যাত্রাপুস্তক ১২-এর নিস্তারপর্বের মেষশাবক কীভাবে পরিচালনা করতে হবে তার নির্দেশাবলীর সম্পূর্ণ প্রতিবেদনটি নিজের জন্য পড়ুন। এটি "রাখা"(জীবিত)""সেই মাসের চৌদ্দ তারিখ পর্যন্ত: এবং ইস্রায়েলের মণ্ডলীর সমস্ত মণ্ডলী সন্ধ্যাবেলায় এটি হত্যা করবে।" (যাত্রাপুস্তক ১২:৬)

আর তারা রক্ত ​​নিয়ে যে যে ঘরে তা খাবে, তার দুই পাশের বাজুতে এবং উপরের দরজার বাজুতে তা লাগাবে। আর সেই রাতে তারা সেই মাংস আগুনে পুড়িয়ে খামিরবিহীন রুটি ও তেতো শাক-সবজির সাথে খাবে। (যাত্রাপুস্তক ১২:৭-৮)

খ্রীষ্ট হলেন আমাদের নিস্তারপর্বের মেষশাবক। যে কেউ তাঁকে তাঁর ব্যক্তিগত ত্রাণকর্তা হিসেবে গ্রহণ করেছেন, এবং রূপক অর্থে তাঁর রক্ত ​​দিয়ে তাঁর দরজার খুঁটিতে (তার হৃদয়ে) আঘাত করেছেন, মৃত্যুর দূত তাকে অতিক্রম করে চিরকাল বেঁচে থাকবেন।

কোন দিন নিস্তারপর্বের মেষশাবক বলি দেওয়া হত? দয়া করে, খুব মনোযোগ সহকারে লেখাটি পড়ুন! সম্ভবত, আপনিও খ্রিস্টীয় জগতের বাকিদের মতো একই মতামত পোষণ করেন—১৪তম দিনে, কারণ যাত্রাপুস্তক ১২:৬ পদ বলে যে “১৪তম দিনের সন্ধ্যায় এটি হত্যা করা হবে।” যেহেতু আমরা জানি যে ইহুদিদের দিন সূর্যাস্তের সময় শুরু হয়, তাই আমরা নিশ্চিতভাবে ধরে নিই যে নিস্তারপর্বের মেষশাবক ১৫তম দিনের সন্ধ্যায় (দিনের শুরুতে) খাওয়া হয়েছিল। আসুন আমরা এটি মনে রাখি: সমগ্র খ্রিস্টান বিশ্ব বোঝে যে নিস্তারপর্বের মেষশাবক ১৪তম নিসানে বিকেলে জবাই করা হয়েছিল এবং সন্ধ্যায় খাওয়া হয়েছিল (ইহুদি নিসান ১৫)।

আরেকটি লেখা যা স্পষ্টতই এই দৃষ্টিভঙ্গিকে নিশ্চিত করে:

আর তারা প্রথম মাসে রামিষেষ থেকে যাত্রা করল, প্রথম মাসের পনেরোতম দিনে; নিস্তারপর্বের পরের দিন ইস্রায়েলের সন্তানরা সমস্ত মিশরীয়দের সামনে গর্বের সাথে বেরিয়ে গেল। কারণ মিশরীয়রা তাদের সকল প্রথমজাত সন্তানকে কবর দিচ্ছিল, যাদেরকে সদাপ্রভু তাদের মধ্যে আঘাত করেছিলেন; সদাপ্রভু তাদের দেবতাদেরও শাস্তি দিয়েছিলেন। (গণনাপুস্তক 33:3-4)

খামিরবিহীন রুটি

আরেকটি ধরণের বা অন্য উৎসবের ব্যবস্থা হল সাত দিনের খামিরবিহীন রুটির উৎসব। খামিরবিহীন রুটির উৎসবের প্রথম দিন, নিস্তারপর্বের পরের দিন, নিসান ১৫ এবং উৎসবের শেষ দিন (নিসান ২১) বিশ্রামের আনুষ্ঠানিক দিন (বিশ্রামবার) হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছিল। আমি আনুষ্ঠানিক বিশ্রামবারগুলিকে সংখ্যা দিয়ে চিহ্নিত করব যাতে আপনি দেখতে পারেন যে সেগুলি কত এবং কোন ঘটনার সাথে সম্পর্কিত। আমি আনুষ্ঠানিক বিশ্রামবারের সংখ্যাগুলি ভোজের ক্রম অনুসারে নির্বাচন করব।

এবং উপর একই মাসের পনেরো তারিখে প্রভুর উদ্দেশ্যে খামিরবিহীন রুটির উৎসব হল: সাত দিন তোমরা খামিহীন রুটি খাবে। প্রথম দিনে (1) তোমাদের একটি পবিত্র সভা হবে; তোমরা সেই দিনে কোন দাস্যকর্ম করবে না।কিন্তু তোমরা সাত দিন ধরে সদাপ্রভুর উদ্দেশ্যে অগ্নিকৃত নৈবেদ্য উৎসর্গ করবে। সপ্তম দিনে (2) এটি একটি পবিত্র সভা; তোমরা সেই দিনে কোন দাসত্বের কাজ করবে না।. (লেবীয় পুস্তক ১০:১-২)

এটি ইস্রায়েলের সন্তানদের মিশর থেকে তাড়াহুড়ো করে চলে যাওয়ার কারণে যে খামিরবিহীন রুটি প্রস্তুত করতে হয়েছিল তার চিরস্থায়ী স্মারক হওয়া উচিত।

সাত দিন ধরে তোমরা খামিরবিহীন রুটি খাবে; প্রথম দিনেই তোমরা তোমাদের ঘর থেকে খামির বের করে ফেলবে। কারণ প্রথম দিন থেকে সপ্তম দিন পর্যন্ত যে কেউ খামিরযুক্ত রুটি খাবে, তাকে ইস্রায়েল থেকে উচ্ছেদ করা হবে। আর প্রথম দিনেই (1) সেখানে একটি পবিত্র সভা হবে, এবং সপ্তম দিনে (2) তোমাদের জন্য এক পবিত্র সভা হইবে; সেই দিনগুলিতে অন্য কোন কার্য্য করা যাইবে না, কেবল প্রত্যেক ব্যক্তির খাদ্য গ্রহণের জন্য নির্ধারিত কার্য্য ব্যতীত, কেবল তাহাই তোমাদের দ্বারা করা যাইবে। আর তোমরা খামিরবিহীন রুটির উৎসব পালন করবে; কারণ এই দিনেই আমি তোমাদের সৈন্যদলকে মিশর দেশ থেকে বের করে এনেছি; অতএব তোমরা তোমাদের বংশের পর বংশ ধরে এই দিনটি চিরকালের জন্য পালন করবে। প্রথম মাসের চৌদ্দতম দিন সন্ধ্যাবেলায় তোমরা খামিরবিহীন রুটি খাবে, মাসের একুশতম দিন সন্ধ্যাবেলা পর্যন্ত। সাত দিন তোমাদের ঘরে খামির পাওয়া যাবে না; কারণ যে কেউ খামিরযুক্ত খাবার খাবে, সে বিদেশী হোক বা দেশে জন্মগ্রহণকারী হোক, তাকে ইস্রায়েলের মণ্ডলী থেকে বিচ্ছিন্ন করা হবে। তোমরা খামিরযুক্ত কিছু খাবে না; তোমাদের সমস্ত বাসস্থানে খামিরবিহীন রুটি খাবে। (যাত্রাপুস্তক ১২:১৫-২০)

ঈশ্বর এর মাধ্যমে দেখাতে চেয়েছিলেন যে ময়দা খামিরযুক্ত না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করার সময়ও থাকত না। আর তিনি পাপের কথা বলছেন, যা খামির দ্বারা প্রতীকী। মিশর থেকে যাত্রা আমাদের আধ্যাত্মিক মিশরের যাত্রার প্রতীক, যদি আমরা যীশুর বলিদান গ্রহণ করি। তিনি আমাদের জীবন থেকে সমস্ত "খামির" দূর করবেন। এটি কেবল পাপকেই নয়, বরং আমাদের প্রভুর উপাসনা থেকে বিরত রাখে এমন মিথ্যা শিক্ষকদের সমস্ত মিথ্যা শিক্ষাকেও অন্তর্ভুক্ত করে। "সত্যিকার অর্থে":

তারপর তারা বুঝতে পারল যে তিনি তাদের সতর্ক থাকতে নিষেধ করেছেন রুটির খামির, কিন্তু ফরীশী ও সদ্দূকীদের শিক্ষার বিরুদ্ধে। (ম্যাথু 16: 12)

ঈশ্বর আত্মা: এবং যারা তাঁর উপাসনা করে তাদের আত্মায় তাঁর উপাসনা করতে হবে। এবং সত্যি বলতে। (জন এক্সএনএমএক্স: এক্সএনএমএক্স)

প্রথম ফলের আঁটি

প্রথম আনুষ্ঠানিক বিশ্রামবারের পরের দিন (1)খামিরবিহীন রুটির উৎসবের প্রথম দিন, নিসান ১৫, একটি বিশেষ আচার হিসাবে পালন করা উচিত:

ইস্রায়েল সন্তানদের সাথে কথা বলো, তাদের বলো, আমি তোমাদের যে দেশ দিচ্ছি, সেখানে যখন তোমরা প্রবেশ করবে এবং তার ফসল কাটবে, তখন তোমরা একটি প্রথম ফলের আঁটি তোমার ফসলের কিছু অংশ পুরোহিতের কাছে: আর সে তোমার জন্য গ্রহণযোগ্য হওয়ার জন্য সদাপ্রভুর সামনে আঁটিটি দোলাবে: বিশ্রামবারের পরের দিন (1) যাজক তা দোলাবে। আর যেদিন তোমরা আঁটি দোলাবে সেদিন তোমরা সদাপ্রভুর উদ্দেশ্যে হোমবলি হিসেবে এক বছরের নিখুঁত একটি মেষশাবক উৎসর্গ করবে। (লেবীয় পুস্তক ২৩:১০-১২)

এটি নিসান ১৬ তে ছিল এবং সপ্তাহের প্রথম দিনে যীশুর পুনরুত্থানকে চিত্রিত করেতিনি ছিলেন সকল পুনরুত্থিতদের মধ্যে প্রথম ফল:

কিন্তু এখন খ্রীষ্ট মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছেন, এবং হয়েছেন প্রথম ফল যারা ঘুমিয়েছিল তাদের মধ্যে. কারণ যেহেতু মানুষের মাধ্যমে মৃত্যু এসেছে, তাই মানুষের মাধ্যমে মৃতদের পুনরুত্থানও এসেছে। কারণ আদমে যেমন সকলে মারা যায়, তেমনি খ্রীষ্টে সকলেই জীবিত হবে। কিন্তু প্রত্যেকে তার নিজের ক্রমে: খ্রিস্ট প্রথম ফল; তারপর যারা খ্রীষ্টের তারা তাঁর আগমনের সময় (১ করিন্থীয় ১৫:২০-২৩)

ওমরের বিশ্রামবার এবং পঞ্চাশত্তমীর দিন

সহজেই ভুলে যাওয়া এবং প্রায়শই উপেক্ষা করা হয় সাতটি আনুষ্ঠানিক বিশ্রামবার, যেগুলো পঞ্চাশত্তমীর দিন পর্যন্ত গণনা করতে হত এবং সাতটি আক্ষরিক দিনের ব্যবধানে পালন করতে হত।

আর তুমি তোমার কাছে গণনা করবে থেকে আগামীকাল বিশ্রামবারের পরে (1), যেদিন থেকে তুমি এনেছো দোলন নৈবেদ্যের আঁটি; সাত বিশ্রামবার পূর্ণ হবে: এমনকি আগামীকাল পর্যন্ত সপ্তম বিশ্রামবারের পরে (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) তোমরা পঞ্চাশ দিন গণনা করবে; তারপর তোমরা সদাপ্রভুর উদ্দেশ্যে একটি নতুন শস্য-নৈবেদ্য উৎসর্গ করবে। (লেবীয় পুস্তক ২৩:১৫-১৬)

কারাইত ইহুদিরা এগুলোকে ওমরের বিশ্রামবার বলে। তৃতীয় অংশে, আমি এই অনেক আনুষ্ঠানিক বিশ্রামবারের একটি সঠিক তালিকা প্রদান করব এবং তাদের কালানুক্রমিক ক্রমে রাখব। ছায়া সিরিজের এই দ্বিতীয় অংশের জন্য, এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে আদৌ কত ধরণের এবং ভোজের উপাদান বিদ্যমান ছিল।

পেন্টেকস্ট শেষ ওমর বিশ্রামবারের (৭ × ৭ + ১) পরের দিন, খামিরবিহীন রুটির উৎসবের প্রথম দিনের ৫০ তম দিনে পড়েছিল এবং এই উৎসবকে একটি আনুষ্ঠানিক বিশ্রামবারও ঘোষণা করা হয়েছিল:

আর তোমরা সেই দিনই ঘোষণা করবে, যেন তা হয় একটি পবিত্র সমাবর্তন (10) তোমাদের জন্য: তোমরা সেখানে কোন দাসত্বের কাজ করবে না।: তোমাদের সকল বাসস্থানে বংশপরম্পরায় ইহা চিরস্থায়ী বিধি হইবে। (লেবীয় পুস্তক ২৩:২১)

এটা বেশ স্পষ্ট যে পেন্টেকস্টের উৎসব ছিল প্রথম বৃষ্টিতে পবিত্র আত্মার বর্ষণের ধরণ, এবং ওমরের বিশ্রামবারগুলি তখন পর্যন্ত অপেক্ষার সময়ের প্রতীক ছিল।

যদি আমরা নিস্তারপর্বের উৎসব এবং প্রথম ফলের আঁটি দোলানো, যা বিশেষভাবে আনুষ্ঠানিক বিশ্রামবার হিসেবে ঘোষণা করা হয়নি, বসন্তকালীন উৎসবের দশটি আনুষ্ঠানিক বিশ্রামবারের সাথে যোগ করি, তাহলে আমরা প্রায়শই উদীয়মান চুক্তির ১২ নম্বর আবার। এবার, এই সংখ্যাটি স্পষ্টভাবে সেই নতুন চুক্তির সাথে সম্পর্কিত যা যীশু তাঁর রক্ত ​​দিয়ে প্রতিষ্ঠা করবেন।

এবার ফিরে আসা যাক আমি যে সমস্যার কথা ঘোষণা করেছি তাতে। আমরা ইতিমধ্যেই বুঝতে পেরেছি যে বসন্ত উৎসবের অংশ কোন উৎসব ছিল: নিস্তারপর্ব, খামিরবিহীন রুটির উৎসব, প্রথম ফলের দোলন-আঁশ, ওমর বিশ্রামবার এবং পঞ্চাশত্তমী। আমরা ঠিক বুঝতে পারি - অন্তত আমরা বিশ্বাস করি - কীভাবে মিশর থেকে নির্বাসনের প্রতিফলনকারী সেইসব উৎসবগুলি তাদের প্রতিরূপে, খ্রিস্টের দুঃখভোগ, তাঁর পুনরুত্থান, পবিত্র আত্মার অপেক্ষার সময় এবং পঞ্চাশত্তমীতে পবিত্র আত্মার বর্ষণে নিখুঁতভাবে পূর্ণ হয়েছে। তাহলে আমাদের জন্য খ্রিস্টীয় ৩১ সালের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিনগুলির একটি তালিকা তৈরি করা অবশ্যই কঠিন হবে না, যেখানে আমরা একটি কলামে বাইবেলে বর্ণিত যীশুর মৃত্যুর আশেপাশের ঘটনাগুলি দেখাব এবং অন্য কলামে, বসন্ত উৎসবের সম্পর্কিত উপাদানগুলি। আমরা আশা করব উভয় কলামই নিখুঁতভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে, কারণ ধরণটি অবশ্যই তার প্রতিরূপের সাথে মিলবে।

তাই, আমাদের আবারও ক্রুশে ফিরে যেতে হবে, ২৫শে মে, ৩১ খ্রিস্টাব্দ...

দিনরাত্রি এবং অনেক বিভ্রান্তি

আমি আপনাকে আমাদের অ্যাডভেন্টিস্ট বাইবেল ভাষ্যকারে পাওয়া একটি মৌলিক চার্টের সাথে পরিচিত করতে চাই। আমি এটি পুনর্গঠন করেছি যাতে আমি এটিকে বিভিন্ন ভাষায় অনুবাদ করতে পারি, যাতে আপনি এই নিবন্ধগুলিতে ধাপে ধাপে সঠিক পথে চলতে পারেন, আমাদের প্রভুর আবেগের দিনগুলিতে ঘটনাগুলির ক্রম সম্পর্কে সঠিক ধারণা পেতে পারেন।

বিভিন্ন ক্যালেন্ডার সিস্টেমের মধ্যে পার্থক্য করা এবং বিভিন্ন সংস্কৃতিতে দিনের শুরু কীভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল তা আমাদের বুঝতে হবে। একটি বিষয় নিশ্চিত, একটি দিন রাত এবং দিন বা দিন এবং রাত নিয়ে গঠিত। এবং ইতিমধ্যেই এখানে, আমরা একটি পার্থক্য খুঁজে পাই যা অনেক গোষ্ঠী চন্দ্র বিশ্রামবারের মতবাদকে সমর্থন করার জন্য ব্যবহার করে। ইহুদিরা সূর্যাস্তের সময় সন্ধ্যায় দিনের শুরু দেখেছিল। হাজার হাজার বছর ধরে তারা বাইবেলে সৃষ্টির বিবরণ এভাবেই বুঝতে পেরেছে, এবং অ্যাডভেন্টিস্টিতে আমরাও তাই করেছি, যতক্ষণ না "চন্দ্র বিশ্রামবারের মিথ্যা" প্রবর্তক লরা লি জোন্স এবং জার্মানিতে তার শিষ্যা সাশা স্টাশ "আমাদের জীবনে আসেন"। তবে আরও পরে।

আমাদের "আধুনিক" পৃথিবীতে পোপের শাসনামলে আমরা মধ্যরাতকে দিনের শুরু হিসেবে বুঝতে শিখেছি। আমাদের জন্য, অন্যান্য দিনের শুরু ব্যবহার করে "চিন্তা" করা কঠিন কারণ আমাদের শৈশব থেকেই এইভাবে শেখানো হয়েছে। নীচের মৌলিক চিত্রটিতে এই দুটি ভিন্ন দিনের শুরু দেখানো হয়েছে এবং প্যাশন সপ্তাহের শেষের দিনগুলির বর্ণনামূলক নামগুলি সেখানে স্থাপন করা হয়েছে, যেমনটি আমরা বুঝতে পারি। "M" মানে মধ্যরাত (আমাদের "রোমান" দিনের শুরু) এবং "S" মানে সূর্যাস্ত (ইহুদিদের দিনের শুরু)।

প্রথম মাসের ইহুদি দিনগুলির নামকরণ করা হয়েছে নিসান ১৩ থেকে ১৭ তারিখ পর্যন্ত এবং আমাদের সপ্তাহের দিনগুলির নামকরণ করা হয়েছে আমাদের পরিচিত নাম অনুসারে। আমরা এখন ধীরে ধীরে এই মৌলিক চিত্রটি প্রসারিত করব, যাতে আপনাকে আমাদের যে সমস্যাগুলি সমাধান করতে হবে তা বোঝা যায়।

প্রথম অংশ থেকে আমরা জানি যে যীশু ক্রুশে মারা গিয়েছিলেন শুক্রবার, ২৫ মে, ৩১ খ্রিস্টাব্দে নবম প্রহরে, যা আমাদের সময়ের স্বরলিপিতে বিকাল ৩ টা। আসুন এটি যোগ করি:

এখন আমরা চারটি সুসমাচারে বর্ণিত আবেগের দিনগুলির ঘটনাগুলি লক্ষ্য করব। প্রতিটি ঘটনার জন্য ইংরেজি বাইবেল ভাষ্য, খণ্ড ৫-এর পৃষ্ঠা ২০১-এর টেবিল থেকে নেওয়া একটি সংখ্যা দেওয়া হয়েছিল। এই সংখ্যাগুলি চারটি সুসমাচারের প্রাসঙ্গিক বাইবেলের পদগুলিকে নির্দেশ করে, যা আমাদের বলে যে আবেগ সপ্তাহের সময় ঘটনাটি ঠিক কখন ঘটেছিল। এটি আপনার নিজস্ব অধ্যয়নের জন্য সাহায্য করার জন্য করা হয়েছিল।

যীশু এবং তাঁর শিষ্যদের দৃষ্টিকোণ থেকে ঘটনাগুলির সারণী এখানে দেওয়া হল, ঠিক যেমন সুসমাচার আমাদের বলে:

এখনও পর্যন্ত, সবকিছুই বোধগম্য এবং সূক্ষ্ম, কিন্তু এই টেবিলটি আমাদের বাইবেল ভাষ্যতে যোগ করা হয়েছে যাতে সম্পূর্ণ সৎভাবে দেখানো যায় যে, যখন কেউ এই ঘটনাগুলিকে ইহুদি পাসওভার ভোজের ক্রম অনুসারে সামঞ্জস্যপূর্ণ করার চেষ্টা করে তখন কোন সমস্যা দেখা দেয়, যা আসলে যীশুর ক্রুশবিদ্ধকরণ এবং পুনরুত্থানকে ঘিরে এই সমস্ত ঘটনার ধরণ।

সমগ্র খ্রিস্টধর্মের জন্য একটি অমীমাংসিত সমস্যা

বাইবেলের ভাষ্য উপরের সারিতে নিস্তারপর্বের উৎসবের ধরণ দেখায়, ঠিক যেমন খ্রিস্টধর্ম এটিকে কল্পনা করে। এবং শীঘ্রই, আমরা ধরণ এবং প্রতিরূপের মধ্যে পার্থক্য দেখতে পাব। নিম্নলিখিত চার্টে, এই উৎসবের ধরণটি প্রায় সমস্ত খ্রিস্টান বিশ্বাস করে যে স্বাভাবিক নিস্তারপর্বের উৎসবটি কীভাবে পালিত হয়েছিল তা উল্লেখ করা হয়েছে:

স্পষ্টতই, সমস্ত খ্রিস্টান এই বিষয়ে একমত - এবং আমরা শীঘ্রই দেখতে পাব যে এটি একটি ভুল - যে ক্রুশে যীশুর মৃত্যু এবং নিস্তারপর্বের মেষশাবকের বধ একই মুহূর্তে হয়েছিল, এবং এইভাবে ধরণ এবং প্রতিরূপের মিলন হত। আসুন মনে করি ধরণটি কী ছিল:

তোমার মেষশাবকটি হবে নিখুঁত, এক বছরের পুরুষ মেষশাবক; তুমি মেষ অথবা ছাগল থেকে তা বের করে আনবে: এবং তোমরা সেই মাসের চৌদ্দ তারিখ পর্যন্ত তা রক্ষা করবে; এবং ইস্রায়েলের মণ্ডলীর সমস্ত মণ্ডলী সন্ধ্যাবেলায় তা হত্যা করবে। এবং তারা রক্ত ​​নিয়ে যে বাড়িতে তা খাবে, তার দরজার দুই পাশের বাজুতে এবং উপরের বাজুতে লাগাবে। (যাত্রাপুস্তক ১২:৫-৭)

আমরা সকলেই একমত যে যীশুই হলেন প্রকৃত নিস্তারপর্বের মেষশাবক! এতে কোন সন্দেহ নেই। তাহলে সমস্যাটা কোথায়?

একটি গুরুতর সমস্যা

উপরের টেবিলটি আমাদের অ্যাডভেন্টিস্ট বাইবেল ভাষ্যের মতোই। এটি প্রথম তিনটি (সিনোপটিক) গসপেল এবং যোহনের গসপেলের মধ্যে একটি গুরুতর বৈপরীত্য দেখানোর জন্য মুদ্রিত হয়েছিল। প্রথম তিনটি গসপেল নিম্নলিখিতগুলি রিপোর্ট করে:

এখন খামিরবিহীন রুটির পর্বের প্রথম দিন শিষ্যরা যীশুর কাছে এসে তাঁকে বললেন, “আপনার জন্য আমরা কোথায় নিস্তারপর্বের ভোজ প্রস্তুত করব, আপনি চান?” তিনি বললেন, “শহরে অমুক ব্যক্তির কাছে যাও, তাকে বলো, গুরু বলেছেন, আমার সময় কাছে এসেছে; আমি আমার শিষ্যদের সাথে তোমার বাড়িতে নিস্তারপর্ব পালন করব।” শিষ্যরা যীশুর নির্দেশ অনুসারে কাজ করলেন এবং নিস্তারপর্বের ভোজ প্রস্তুত করলেন। সন্ধ্যা হলে তিনি বারোজন প্রেরিতের সাথে খেতে বসলেন। (মথি ২৬:১৭-২০)

এবং খামিরবিহীন রুটির প্রথম দিন, যখন তারা নিস্তারপর্বের মেষশাবক হত্যা করেছিলতখন তাঁর শিষ্যরা তাঁকে বললেন, “আপনার ইচ্ছা, আমরা কোথায় গিয়ে আপনার জন্য নিস্তারপর্বের ভোজ প্রস্তুত করব?” (মার্ক ১৪:১২)

তারপরে এসেছিল খামিরবিহীন রুটির দিন, যখন নিস্তারপর্বের মেষশাবককে হত্যা করতে হবে... আর তিনি পিতর ও যোহনকে পাঠালেন, বললেন, যাও, আমাদের জন্য নিস্তারপর্বের ভোজ প্রস্তুত করো, যেন আমরা তা খেতে পারি। (লূক ২২:৭)

এই তিনটি সুসমাচার অনুসারে, যীশু তাঁর শিষ্যদের আদেশ দেন যে, তাঁর এবং তাঁর শিষ্যদের জন্য একই দিনে নিস্তারপর্বের মেষশাবক বলি দিতে হবে, যেদিন সমস্ত ইহুদিরা তাদের নিস্তারপর্বের মেষশাবক বলি দিয়েছিল। অতএব, যীশু অবশ্যই খেয়েছিলেন পাসওভার মেষশাবক শিষ্যদের সাথে একই দিনে যখন অন্যান্য সমস্ত ইহুদিরা তাদের নিস্তারপর্বের মেষশাবক খেয়েছিল, এবং সেই দিনটি ছিল বৃহস্পতিবার সন্ধ্যায়, শুক্রবার ইহুদিদের ক্রুশবিদ্ধকরণের শুরু। এখানে আমরা আমাদের বোঝার ক্ষেত্রে একটি স্পষ্ট অসঙ্গতি নিয়ে আলোচনা করছি যে ক্রুশে যীশুর মৃত্যু নিস্তারপর্বের মেষশাবকের প্রতিরূপ ছিল, কারণ শিষ্যরা যীশুর ক্রুশবিদ্ধকরণের প্রাক্কালে নিস্তারপর্বের মেষশাবক প্রস্তুত করছিলেন। আপনি যদি এটি চিন্তা করেন, তাহলে আপনি দ্রুত একটি স্কিপে যাচ্ছেন। এবং আপনি একা নন!

আমাদের অ্যাডভেন্টিস্ট বাইবেল ভাষ্য আরও স্বীকার করে যে এটি এমন একটি সমস্যা যা খ্রিস্টীয়জগৎ জুড়ে বিরাজমান এবং কিছু বিভ্রান্তি তৈরি করেছে, এবং সিনোপটিক গসপেলগুলি স্পষ্টতই যোহনের গসপেলের সাথে সাংঘর্ষিক:

এরপর তারা যীশুকে কায়াফার কাছ থেকে রাজপ্রাসাদে নিয়ে গেল; তখন ভোর হয়েছিল; আর তারা নিজেরা বিচারালয়ে প্রবেশ করেনি, পাছে তারা অশুচি হয়; কিন্তু যাতে তারা নিস্তারপর্ব খাও. (জন 18: 28)

পীলাত যখন এই কথা শুনলেন, তখন তিনি যীশুকে বাইরে এনে বিচারাসনে বসলেন, যে জায়গাটিকে "পাথর বাঁধানো" বলা হয়, কিন্তু ইব্রীয় ভাষায় "গব্বাথা" বলা হয়। নিস্তারপর্বের প্রস্তুতি, এবং প্রায় ষষ্ঠ ঘন্টা: এবং তিনি ইহুদীদের বললেন, "দেখুন, তোমাদের রাজা!" (যোহন ১৯:১৩-১৪)

প্রথম তিনটি সুসমাচারের সাথে কী স্পষ্ট বৈপরীত্য! যীশু সেখানে তাঁর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার প্রাক্কালে তাঁর শিষ্যদের সাথে নিস্তারপর্বের মেষশাবক খায় এবং বাকি ইহুদিরা তাঁর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার পরে তা খায়! এই সব কীভাবে সম্ভব?

যোহনের কাছ থেকে আমরা স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি যে, যীশু প্রস্তুতির দিনে মারা গিয়েছিলেন এবং নিঃসন্দেহে এটি শুক্রবার।.

তাই ইহুদিরা, কারণ এটি ছিল প্রস্তুতি, যাতে দেহগুলি ক্রুশের উপরে না থাকে বিশ্রামবারে(কারণ সেই বিশ্রামবার ছিল একটি গুরুত্বপূর্ণ দিন,) পীলাতকে অনুরোধ করলেন যেন তাদের পা ভেঙে ফেলা হয় এবং তাদের সরিয়ে নেওয়া হয়। (যোহন ১৯:৩১)

তারা যীশুকে সেখানে শুইয়ে রাখল কারণ ইহুদিদের প্রস্তুতি দিবস; কারণ কবরটি কাছেই ছিল। (যোহন ১৯:৪২)

দয়া করে, সর্বদা এটি মনে রাখবেন। এটি স্পষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত। যে কেউ এটিকে স্থানচ্যুত করতে চায় তাকে অবশ্যই এই অভিযোগ সহ্য করতে হবে যে সে বাইবেলের বিরুদ্ধে কথা বলছে।

কিন্তু এখন আরও বেশি কিছু বিভ্রান্তিকর হয়ে উঠেছে! কারণ, নিস্তারপর্বের মেষশাবক কেবল মন্দিরেই জবাই করা হত এবং এর জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করা হত। সূর্যাস্তের পরে মেষশাবক খাওয়ার আগে এটি বিকেলে হত। শিষ্যদের এটি মেনে চলতে হত। মিশন অনুসারে (প্যাসাহিম ৫:১) নিস্তারপর্বের মেষশাবকের জবাই যদি শুক্রবারে (প্রস্তুতির দিন) হয় তবে একটি বিশেষ নিয়ম ছিল। যদি আমরা বিশ্বাস করি যে ক্রুশে যীশুর মৃত্যু শুক্রবারের নবম প্রহরে হয়েছিল, তবে এই নিয়মটি আমাদের মাথাব্যথার কারণ হওয়া উচিত কারণ এর প্রতিরূপ দৈনিক বলিদান , কারণ সেখানে লেখা আছে যে যদি নিস্তারপর্বের আগের দিনটি বিশ্রামবারের (শুক্রবার) আগের দিন পড়ে, তাহলে প্রতিদিনের বলিদান রাত ১২:৩০ থেকে দুপুর ১:৩০ এর মধ্যে জবাই করতে হবে, নবম প্রহরে নয়!

অনেক বিভ্রান্তি এবং আমরা জানি সকল বিভ্রান্তির জনক কে: শয়তান!

একটি চ্যালেঞ্জ

বিআরআই-এর আমাদের "পণ্ডিতরা" এবং সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট বাইবেল ভাষ্যের লেখকরা অন্তত সমস্যাটি স্বীকার করেছেন, এবং ইংরেজি সংস্করণের ৫ম খণ্ডে, ম্যাথিউ-এর ২৬ অধ্যায়ের অতিরিক্ত নোটের ১ নম্বর নোটে, ৫ম খণ্ডে, আমরা পড়তে পারি যে সমগ্র খ্রিস্টীয় জগতের সমস্ত বিশেষজ্ঞরা সমাধানের জন্য বৃথা অনুসন্ধান করছেন। তারা কেবল জানেন না যে সুসমাচারের মধ্যে এই স্পষ্ট অসঙ্গতিগুলি কীভাবে ব্যাখ্যা করবেন। এটি অবশ্যই আত্মার শত্রু এবং চন্দ্র বিশ্রামবার পালনকারীদের আনন্দের জন্য, যারা আমাদের কাছে তাদের নিজস্ব সমাধান উপস্থাপন করে যেন আমাদের জন্য একটি জীবনরেখা ছুঁড়ে দিচ্ছে। এমনকি তারা তাদের এখন উচ্চ-ট্র্যাফিক ওয়েবসাইটগুলির একটিতে আমাদেরকে নির্লজ্জভাবে চ্যালেঞ্জ করে, যেখানে লক্ষ লক্ষ অনুসারী রয়েছে যারা মূলত প্রাক্তন অ্যাডভেন্টিস্টদের কাছ থেকে নিয়োগ করা হয়েছে (ওয়ার্ল্ডসলাস্টচান্স), যিনি বাইবেল থেকে প্রমাণ করতে পারবেন যে ইহুদিরা তাদের চন্দ্র বিশ্রামবার ব্যতীত অন্য কোনও দিনে সপ্তম দিনের বিশ্রামবার পালন করত, তাকে এক মিলিয়ন ডলার দেওয়ার প্রতিশ্রুতি। প্রিয় বন্ধুরা, আপনারা এটিকে কীভাবে দেখেন তা আমি জানি না, তবে আমার ছোট্ট এক ব্যক্তির পরিচর্যায় আমার কাছে অনুরূপ পুরষ্কার দেওয়ার মতো পর্যাপ্ত অর্থ নেই। যাদের খ্রিস্টীয় সংবেদনশীলতা নেই, তারাই বুঝতে পারে না যে শত্রুরা স্পষ্টতই এই ধরণের ওয়েবসাইটের পিছনে রয়েছে। অবশ্যই, তারা আবারও "গ্রেস আমাডন" থেকে পাতাল থেকে দুই-নিস্তারপর্বের সমস্যার জন্য চন্দ্র বিশ্রামবারের ব্যাখ্যা পেয়েছিল, কিন্তু বাইবেল অধ্যয়নের অভাবে আসল সমাধানটি আবারও "উপেক্ষা" করা হয়েছিল।

হ্যাঁ, ইস্রায়েলীয়দের চন্দ্রপৃষ্ঠার উপর ভিত্তি করে একটি ক্যালেন্ডার ছিল এবং তাদের আনুষ্ঠানিক উদযাপনগুলি এই ক্যালেন্ডারের উপর ভিত্তি করেই করা হত। এর একটি খুব নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য ছিল। কলসীয় ২:১৬-১৭ পদ থেকে আমরা জানি যে, সেখানে উল্লেখিত আনুষ্ঠানিক বিশ্রামবারগুলি কেবল "আসন্ন বিষয়ের ছায়া"। প্রেরিত পৌল এর দ্বারা কী বলেছিলেন? তিনি সেখানে জোর দিয়ে বলেছেন যে চাঁদ-সম্পর্কিত আনুষ্ঠানিক বিশ্রামবার (ছায়া বিশ্রামবার) সপ্তম দিনের বিশ্রামবারের সাথে গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়, কারণ অন্যথায় চতুর্থ আদেশটি যীশুর সাথে ক্রুশে বিদ্ধ হত, এবং এমনকি চন্দ্র বিশ্রামবার পালনকারীদেরও তাদের চন্দ্র বিশ্রামবারের পক্ষে আরও যুক্তি থাকত না, এবং আমরা বিশ্রামবার পালন সম্পূর্ণভাবে বন্ধ করতে পারি। তবে, তারা ব্যাখ্যা করতে পারছেন না কেন পৌল পরোক্ষভাবে বলছেন যে চন্দ্র বিশ্রামবার আসন্ন বিষয়গুলির ছায়া, অথবা ভবিষ্যদ্বাণী... তারা কেবল প্রেরিতের এই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইঙ্গিতটিকে উপেক্ষা করে, এবং এর ফলে তাদের যে সমস্যাগুলি হয় তাও উপেক্ষা করে।

তাহলে, চন্দ্র বিশ্রামবার এবং উৎসবের উদ্দেশ্য কী ছিল? ইহুদি উৎসবগুলি সম্পর্কে আমরা যত বেশি বুঝতে পারব, ততই আমরা দেখতে পাব যে এই সমস্ত উৎসবের উদ্দেশ্য কী ছিল, যা সবই চাঁদের উপর নির্ভরশীল ছিল। প্রেরিত যেমন বলেন, তাদের উচিত "খ্রীষ্টের দেহ" এর পূর্বাভাস দেওয়া অথবা মানবজাতির জন্য খ্রীষ্টের পরিত্রাণের পরিকল্পনার চারপাশে আবর্তিত ঘটনাগুলির ভবিষ্যদ্বাণী করা। যীশুর প্রথম আগমনের সময় বসন্তকালীন উৎসবগুলিতে এই "ছায়া বিশ্রামবার" এর কিছু পরিপূর্ণতা ছিল। এটি শীঘ্রই স্পষ্ট, অবিচল এবং অকাট্যভাবে দেখানো উচিত। তবে অন্যান্য উৎসবগুলি পূর্ণ হয়নি এবং সেগুলি তৃতীয় অংশের জটিল বিষয়গুলির অংশ হবে।

ব্যাখ্যা করার প্রচেষ্টা

অ্যাডভেন্টিস্ট ডাক্তার, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং পণ্ডিতদের কথা ফিরে আসা যারা বাইবেলের ভাষ্যটিতে দুই-নিস্তারপর্বের সমস্যার একটি অত্যন্ত বিস্তৃত রূপরেখা দিয়েছেন, আমরা খ্রিস্টীয়জগতে ব্যবহৃত চারটি ভিন্ন ব্যাখ্যামূলক মডেল দেখতে পাই, যা সুসমাচারের আপাত অসঙ্গতিগুলি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে:

1. একটি মডেল দাবি করে যে নিস্তারপর্বের ভোজ, যা ছিল শিষ্যদের সাথে যীশুর শেষ ভোজ, যীশু একটি "উন্নত" আনুষ্ঠানিক নিস্তারপর্ব হিসেবে আয়োজন করেছিলেন। এই ব্যাখ্যা অনুসারে, নিসান ১৪ই শুক্রবার হত এবং যোহনের উল্লেখিত নিস্তারপর্বই সত্য হত। পাল্টা যুক্তি হল যে সিনোপটিক গসপেলের লেখকদের শব্দ ব্যবহারের যত্ন সহকারে বিশ্লেষণ করলে, এটি মিথ্যা বলে উড়িয়ে দেওয়া যেতে পারে। আমাদের আরও মনে রাখা উচিত: যীশু একজন ইহুদি ছিলেন, এমনকি তিনি ইহুদি ধর্মের প্রতিষ্ঠাতাও ছিলেন এবং তিনি নিজে যে নিয়মগুলি দিয়েছিলেন তা পালন করেছিলেন। তিনি আইনটি পূরণ করতে এসেছিলেন, ধ্বংস করতে নয়। তিনি নিজেই মোশির সাথে কথা বলেছিলেন এবং যাত্রাপুস্তকে চিহ্নগুলি বাস্তবায়ন করেছিলেন এবং লেবীয় পুস্তক ২৩-এ মোশিকে উৎসবগুলি কীভাবে পালন করা উচিত তার নির্দেশনা দিয়েছিলেন। তাহলে কেন তিনি তাঁর নিজের নির্দেশাবলী লঙ্ঘন করবেন? অতএব, এমনকি আমাদের অ্যাডভেন্টিস্ট পণ্ডিতরাও সমস্যার এই প্রয়াসিত সমাধানকে উড়িয়ে দিয়েছেন, এবং এবার আমি তাদের সাথে একমত।

2. ঠিক বিপরীত যুক্তি হল যোহনের নিস্তারপর্ব প্রকৃত নিস্তারপর্ব ছিল না, বরং খামিরবিহীন রুটির উৎসবের সাথে যে আনুষ্ঠানিক ভোজ ছিল তা ছিলএই ব্যাখ্যা অনুসারে, শুক্রবার হত নিসান ১৫ এবং নির্ধারিত সময়ে নিস্তারপর্বের আনুষ্ঠানিক উদযাপনের আগের রাতের নৈশভোজ। আমরা দেখব যে এই ব্যাখ্যায় উচ্চ মাত্রার সত্যতা রয়েছে, কিন্তু এখনও একটি মারাত্মক ত্রুটি রয়েছে যা অবশ্যই সংশোধন করতে হবে, যাতে সবকিছু সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। আমাদের বাইবেল ভাষ্যের লেখকরা এই তত্ত্ব সম্পর্কে তাদের মতামত স্পষ্টভাবে জানিয়েছেন জোসেফাসের লেখা থেকে এটা প্রমাণিত যে, রূপক অর্থে "নিস্তারপর্ব" শব্দটি এই সময়ে ৮টি ছুটির (নিস্তারপর্ব এবং খামিরবিহীন রুটির পর্বের সাত দিন) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল। অতএব, যোহন ১৮:২৮ পদে বর্ণিত "নিস্তারপর্ব খাওয়া" শব্দটি খামিরবিহীন রুটির পর্বের অন্য যেকোনো দিনের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে এবং এটিকে নিস্তারপর্বের ভোজ দিবস হিসেবে ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন ছিল না।। আমরা দেখব যে এটি আসলেই ছিল।

আমি যে মারাত্মক ভুলটির কথা উল্লেখ করেছি তা তখনই উঠে আসে যখন আমরা যীশুর পুনরুত্থানকে লেবীয় পুস্তক ২৩-এর দোলন-আঁশের নৈবেদ্যের প্রতিরূপ হিসেবে সামঞ্জস্যপূর্ণ করার চেষ্টা করি।

আর সে সদাপ্রভুর সম্মুখে সেই আঁটি দোলাবে, যেন তোমাদের জন্য তা গ্রহণযোগ্য হয়। বিশ্রামবারের পরের দিন পুরোহিত তা দোলাবে। (লেবীয় পুস্তক ২৩:১১)

এই আয়াতে বিশ্রামবার বলা হয়েছে, যা কয়েক পদ আগে খামিরবিহীন রুটির উৎসবের প্রথম দিনকে বোঝায়। এটি যে দিনেই পড়ুক না কেন, এটি একটি আনুষ্ঠানিক বিশ্রামবার ছিল। এখন থেকে, আমি এটিকে একটি ছায়া বিশ্রামবার কলসীয় ২:১৬-১৭ অনুসারে। অতএব, ছায়া বিশ্রামবার হল একটি আনুষ্ঠানিক বিশ্রামবার যা যিহোবার কাছ থেকে প্রাপ্ত উৎসব-দিনের নির্দেশ অনুসারে দেওয়া হয়েছিল এবং সপ্তাহের যেকোনো দিনে পড়তে পারে।

প্রথম দিনে [খামিরবিহীন রুটির উৎসবের] তোমাদের একটি পবিত্র সভা হবে; তোমরা সেই দিনে কোন দাস্যকর্ম করবে না। (লেবীয় পুস্তক ২৩:৭)

অতএব, যদি শুক্রবার ক্রুশবিদ্ধকরণ ইতিমধ্যেই নিসান ১৫ হত, তাহলে প্রথম ফলের আঁটি সপ্তম দিনের বিশ্রামবারে (শনিবার) দোলানো উচিত ছিল এবং তাই যীশুর পুনরুত্থানের প্রতিরূপ সপ্তাহের প্রথম দিনে (রবিবার) পড়ত না, যেমনটি অন্যান্য বাইবেলের আয়াতে বলা হয়েছে (যেমন মার্ক ১৬:২)। আমি জানি, এই সব খুব বিভ্রান্তিকর বলে মনে হচ্ছে, কিন্তু চিন্তা করবেন না, আপনি একা নন। পুরো খ্রিস্টান বিশ্ব বিভ্রান্ত, শুধু আপনি নন।

আর আমি স্পষ্টভাবে স্বীকার করছি যে আমিও একই দলের ছিলাম! তবে, আমি নিম্নলিখিত পদ্ধতিতে অধ্যয়ন করি। আমি সর্বদা বইয়ের বই খোলার আগে প্রার্থনা করি, এবং যখন আমি এমন কোনও অংশে আসি যা আমি বুঝতে পারি না, তখন আমি প্রার্থনায় যাই। প্রায়শই, আমি কোনও বিষয় নিয়ে প্রার্থনা করতে করতে ঘুমিয়ে পড়ি এবং যখন আমি সকালে ঘুম থেকে উঠি, তখন প্রভু আমাকে সমাধান বা আমার মনে সমাধান খুঁজে বের করার জন্য একটি ইঙ্গিত দিয়েছেন। তারপর, আমি তাঁর প্রশংসা করি এবং নতুন করে অংশটি অধ্যয়ন শুরু করি, এবং আরও বিশদে, অবাক হয়ে দেখি যে সবকিছু হঠাৎ কীভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়ে যায়। আমি নিজেই একজন কৃষক শ্রমিক এবং কম্পিউটার বিজ্ঞানী। ঈশ্বর যদি আমাকে এই সমস্ত কিছু না দিতেন তবে আমি একা এত গুরুতর এবং বিতর্কিত বিষয়গুলি সমাধান করতে পারতাম না। সমস্ত গৌরব তাঁরই। আপনি এখানে যা কিছু পড়ছেন তা তাঁর পবিত্র আত্মার মাধ্যমে।

3. তৃতীয় পদ্ধতিটি এই বিষয়টি বিবেচনা করে যে যীশু সম্ভবত তাঁর নিজের নিয়ম ভঙ্গ করতেন না, উল্লেখ করে যে সিনোপটিক গসপেলে বর্ণিত প্রভুর ভোজটি টাইপোলজিক্যালি সঠিক শেষ ভোজ হত। কিন্তু এটি প্রস্তাব করে যে এটি কেবল যীশু এবং তাঁর শিষ্যরা পালন করেছিলেন, অন্য ইহুদিরা লেবীয় পুস্তক ২৩-এর নির্দেশাবলী ভুল বুঝেছিল এবং ভুল দিনে (একদিন পরে) নিস্তারপর্ব পালন করেছিল। এর অর্থ হল, এভাবে একটি ভুল ঐতিহ্য প্রবেশ করেছিল। এখানেও, সত্যের কিছু উপাদান বিদ্যমান, যেমন ব্যাখ্যার অন্যান্য প্রচেষ্টায়, কিন্তু কেউ সবকিছুকে সামঞ্জস্য করতে পারে না কারণ আমরা কেবল অন্য একটি সমস্যার সম্মুখীন হই। এই পদ্ধতিতে, শুক্রবারটি নিসান ১৪ হত।

মিশন (পেসাহিম ৫, ৫-৭) থেকে আমরা জানি যে নিস্তারপর্বের মেষশাবক মন্দিরে জবাই করতে হত এবং এটি কেবলমাত্র নির্দিষ্ট তারিখেই সম্ভব ছিল (এবং সবাই ধরে নেয় যে এটি নিসান ১৪ ছিল)। কেউই, এমনকি যীশুর শিষ্যরাও, অন্য কোনও দিনে মন্দিরে এসে তাদের নিস্তারপর্বের মেষশাবক জবাই করতে এবং প্রস্তুত করতে পারত না। তাদের মন্দির থেকে বহিষ্কার করা হত। এই পদ্ধতির মূল্যায়ন করতে, আমাদের বাইবেল ভাষ্য ব্যাখ্যা করে (খণ্ড ৫, পৃ. ৫৩৬):

শিষ্যরা স্পষ্টতই বৃহস্পতিবারকেই ক্রুশবিদ্ধকরণের বছর হিসেবে যথাযথভাবে নিস্তারপর্বের প্রস্তুতি গ্রহণের দিন হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন (মথি ২৬:১৭, লূক ২২:৭ দেখুন), এবং মনে হচ্ছিল যে বৃহস্পতিবার রাতই নিস্তারপর্বের ভোজ খাওয়ার উপযুক্ত সময়। বিষয়টি নিয়ে আলোচনা চলছিল কিনা এবং যীশু তাদের জানিয়েছিলেন যে উদযাপনের সময়টি ব্যতিক্রম হবে এবং শুক্রবার রাতের পরিবর্তে বৃহস্পতিবার আসবে, অথবা তারা বৃহস্পতিবার রাতকে উদযাপনের জন্য একটি স্বাভাবিক সময় বলে মনে করেছিলেন কিনা, আমাদের জানানো হয়নি। যীশু এবং শিষ্যদের দ্বারা বৃহস্পতিবার রাতে নিস্তারপর্ব খাওয়ার বিষয়ে অস্বাভাবিক কিছু সম্পর্কে সারসংক্ষেপ লেখকরা নীরব।

এই পদ্ধতির মাধ্যমে, আমাদের আবারও দোলের আঁটি নৈবেদ্যের সমস্যা দেখা দিয়েছে, এবং এবার এটি টাইপোলজিকাল দৃষ্টিকোণ থেকে এসেছে। আমাদের বাইবেল ভাষ্যকাররা এটিকে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করেছেন। যদি যীশু এবং শিষ্যরা বৃহস্পতিবার সন্ধ্যায় (শুক্রবার সন্ধ্যা থেকে) নিস্তারপর্বের মেষশাবক খেয়ে থাকতেন, তাহলে বৃহস্পতিবার অবশ্যই নিসান ১৪ ছিল যেখানে মেষশাবকটি জবাই করা হত। এর ফলে শুক্রবার খামিরবিহীন রুটির উৎসবের প্রথম দিন এবং ছায়া বিশ্রামবার হত এবং প্রথম ফলের আঁটি শনিবারে (সপ্তম দিনের বিশ্রামবার) দোলানো উচিত ছিল। অতএব, শনিবার নিসান ১৬ হত। দোলের আঁটি যীশুর পুনরুত্থানের প্রতীক হওয়ায়, প্রভু এই ধরণের পরিপূর্ণতা অর্জনে ব্যর্থ হতেন। এই দিনে, যীশু কবরে ছিলেন বলে প্রমাণিত হয়েছিল এবং তিনি তাঁর কাজ থেকে বিশ্রাম নিয়েছিলেন। যদি তিনি সঠিকভাবে নিস্তারপর্ব পালন করতেন এবং এই ধরণের (প্রতিরূপ কী ছিল?) পূরণ করতেন, তাহলে এই পদ্ধতির মাধ্যমে তিনি তাঁর পুনরুত্থানের মাধ্যমে সপ্তাহের প্রথম দিনে দোলের আঁটি নৈবেদ্যের ধরণটি কখনই পূরণ করতে পারতেন না। আপনি কি এখনও বিশ্বাস করেন যে আমরা এই সমস্ত সমস্যার সমাধান করতে পারি?

4. একটি অত্যন্ত আকর্ষণীয় পদ্ধতি যা দেখায় যে সেই সময়ে ঈশ্বরের ক্যালেন্ডার বোঝার ক্ষেত্রে সমস্যাগুলি ইতিমধ্যেই কতটা বড় ছিল, তা বলে যে খ্রিস্টের সময়ে, ইতিমধ্যেই ছিল বিভিন্ন ধর্মের গোষ্ঠী উৎসবের অধ্যাদেশের বিভিন্ন ব্যাখ্যা ছিল। অতএব, কিছু খ্রিস্টান এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিলেন যে সম্ভবত দুটি ভিন্ন পাসওভার উৎসব তাদের বিশ্বাস, একদল মনে করত বৃহস্পতিবার ছিল নিসান ১৪, আবার অন্যরা শুক্রবারকে নিসান ১৪ হিসেবে দেখত। তাই, যীশু বৃহস্পতিবার "রক্ষণশীল" ইহুদিদের (ফরিশীদের) সাথে নিস্তারপর্ব উদযাপন করতেন এবং আরও "উদার" ইহুদি নেতারা (সদ্দূকীরা) অন্য রাতে, যোহনের নিস্তারপর্ব, নিস্তারপর্ব উদযাপন করতেন।

এই পদ্ধতির ফলে আবারও দোলের আঁটি উৎসর্গের সমস্যা দেখা দেয়, যেমনটি আগে দুবার বর্ণনা করা হয়েছে। যীশু যদি বৃহস্পতিবার সন্ধ্যায় তাঁর শিষ্যদের সাথে "সঠিক" নিস্তারপর্ব উদযাপন করতেন, তাহলে তাঁর দোলের আঁটি উৎসর্গের "সঠিক" দিনে পুনরুত্থিত হওয়া উচিত ছিল, এবং সেটা রবিবার নয় বরং শনিবার হত। আবার, বাইবেলের ভাষ্যটিতে এটি উল্লেখ করা হয়নি, যা কোনওভাবেই যীশুর এই ধরণের পরিপূর্ণতার সাথে খুব বেশি সম্পর্কিত নয় - যা একজন সপ্তম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট বাইবেল ভাষ্যের জন্য আমার কাছে বেশ অদ্ভুত বলে মনে হয়।

৫৩৭ পৃষ্ঠার "উপসংহার" হল সংশ্লিষ্ট ফলাফল:

এখানে আরও একটি উদাহরণ রয়েছে যেখানে প্রাচীন ইহুদি রীতিনীতি সম্পর্কে আমাদের বর্তমান অজ্ঞতা জন এবং সিনোপটিক্সের আপাতদৃষ্টিতে পরস্পরবিরোধী বক্তব্যগুলিকে স্পষ্টভাবে সামঞ্জস্য করতে আমাদের অক্ষমতার কারণ বলে মনে হয়।

বাইবেল ভাষ্যের লেখকরা আরও বলেন, "এই চারটি প্রস্তাবিত ব্যাখ্যার কোনও একটি গ্রহণ না করেই", তারা এখন তাদের নিজস্ব ঘটনার ক্রম প্রস্তাব করেন। সংক্ষেপে, বাইবেল ভাষ্যের এই প্রস্তাবগুলি হল:

ক. ইহুদিদের মধ্যে ধর্মীয় বিরোধের ভিত্তিতে নিস্তারপর্বের দ্বিগুণ উদযাপন করা হত।

খ) বৃহস্পতিবার সন্ধ্যায়, যীশু নিসান ১৪ তারিখের প্রথম প্রহরে সূর্যাস্তের সময় শিষ্যদের সাথে শেষ ভোজ এবং নিস্তারপর্বের ভোজ সঠিকভাবে উদযাপন করেছিলেন এবং এটিই ছিল নিস্তারপর্বের প্রকৃত উদযাপন।

গ. শুক্রবার, ১৪ই নিসানে সন্ধ্যাকালীন বলিদান এবং নিস্তারপর্বের মেষশাবক বলিদানের সময় যীশু মারা যান।

ঘ) ক্রুশবিদ্ধকরণের বছরে, ক্রুশবিদ্ধকরণের পর শুক্রবার রাতে নিস্তারপর্বের আনুষ্ঠানিক উদযাপন করা হত।

ঙ) যীশু সপ্তম দিনের বিশ্রামবারে কবরে বিশ্রাম নিয়েছিলেন, যা এই বছর আনুষ্ঠানিক বিশ্রামবার, নিশান ১৫, খামিরবিহীন রুটির প্রথম দিন, এর সাথে মিলে যায়।

চ. রবিবার ভোরে, নিসান ১৬ তারিখে, যীশু কবর থেকে পুনরুত্থিত হন, যেদিন মন্দিরে তরঙ্গের আঁটি দোলাতে হয়েছিল, যা পুনরুত্থানের প্রতীক।

এবং এই "উপসংহার" এর উপসংহারে তারা বলে:

আনন্দের বিষয় হল, "আমাদের নিস্তারপর্বের মেষশাবক খ্রীষ্টের" মাধ্যমে পরিত্রাণ লাভের জন্য এই সমস্যার সমাধান করার প্রয়োজন নেই, যিনি "আমাদের জন্য বলিদান" করেছিলেন (১ করিন্থীয় ৫:৭)।

পরবর্তী প্রবন্ধে, আমি আপনাকে দেখাবো কে সঠিক এবং কতটুকু। আমি দেখাবো যে নিস্তারপর্বের কোন দ্বিগুণ উদযাপন ছিল না। আমি দেখাবো যে সমস্ত ইহুদি এমনকি যীশু তাঁর শিষ্যদের সাথে বৃহস্পতিবার সন্ধ্যায় বাইবেলের ধরণ অনুসারে নিস্তারপর্বের ভোজ উদযাপন করেছিলেন। আমি ইতিমধ্যেই দেখিয়েছি যে যীশু ক্রুশে মারা গিয়েছিলেন শুক্রবার, ২৫ মে, ৩১ খ্রিস্টাব্দে নবম প্রহরে, কিন্তু এখন আমি দেখাব যে এটি প্রকৃতপক্ষে নিসান ১৪ ছিল, নিসান ১৫ নয়, যেমনটি অনেকে দাবি করেন। আমি দেখাব যে শুক্রবার সন্ধ্যায় নিস্তারপর্বের কোনও আনুষ্ঠানিক উদযাপন হয়নি এবং "প্রস্তাবিত" BRI বাইবেল ভাষ্য সমাধানগুলি মৌলিকভাবে ভুল, সেইসাথে খ্রিস্টধর্মের পূর্বে প্রস্তাবিত অন্য চারটি সমাধানও। এটা সবসময়ই হয় যে অংশগুলি সঠিক, কিন্তু একটি ত্রুটি এখনও বিদ্যমান যা সমাধান করা যায়নি। আমি দেখাব যে প্রত্যাশিত দ্বন্দ্ব সত্ত্বেও, e এবং f বিন্দুগুলি কীভাবে সঠিকভাবে পূরণ করা সম্ভব এবং কীভাবে দুটি নিস্তারপর্ব এবং তরঙ্গ শিফ সমস্যা সমাধান করা যেতে পারে।

এবং আমি মন্তব্যকারীদের সাথে সম্পূর্ণ একমত নই যে এই সমস্যাগুলির সমাধান খুঁজে বের করার প্রয়োজন নেই, এবং আবারও এলেন জি. হোয়াইটের দিকে ইঙ্গিত করতে চাই, যিনি বলেছিলেন:

পরবর্তী সকল যুগে তাঁর গির্জার জন্য পৃথিবীর পাপের জন্য তাঁর মৃত্যুকে গভীর চিন্তাভাবনা এবং অধ্যয়নের বিষয় করে তোলা প্রয়োজন হবে। এর সাথে সম্পর্কিত প্রতিটি তথ্য সন্দেহাতীতভাবে যাচাই করা উচিত। {ডিএ 571.2}

যদি আমরা না জানি তখন কী ঘটেছিল, তাহলে আমরা চন্দ্র বিশ্রামবার পালনকারীদের তাদের শয়তানী মতবাদ দিয়ে খণ্ডন করতে পারব না, অথবা ইহুদিদেরও যারা দাবি করে যে আমাদের সুসমাচারগুলি পরস্পরবিরোধী। তাই, আমাদের মধ্যে যে সন্দেহ পোষণ করা হয়েছে তা একদিন জেগে উঠবে এবং আমরা জীবনের পথ ছেড়ে দেব। এই জ্ঞান দ্বারা কেউ রক্ষা পায় না, তবে আমাদের পা শক্ত ভিত্তির উপর স্থাপন করতে হবে যাতে আসন্ন ঝড়ের দ্বারা আমরা ভেসে না যাই।

এই জটিল অধ্যয়নটি তাদের জন্য একটি বিশেষ আশীর্বাদ বহন করে যারা শেষ পর্যন্ত অধ্যবসায়ী: ইহুদি ছুটির দিনগুলির তাৎপর্য, অ্যাডভেন্ট জনগণের সমগ্র ইতিহাসে তাদের অতীত এবং ভবিষ্যতের পরিপূর্ণতা সম্পর্কে সম্পূর্ণ বোধগম্যতা, এর আদিকাল থেকে স্বর্গীয় কেনানে তাদের গৌরবময় প্রবেশ পর্যন্ত, কারণ "একইভাবে, দ্বিতীয় আবির্ভাবের সাথে সম্পর্কিত প্রকারগুলি প্রতীকী উপাসনায় উল্লেখিত সময়ে পূর্ণ হতে হবে।" {GC 399.3}

অনুগ্রহ করে পড়ুন ক্রুশের ছায়া - দ্বিতীয় খণ্ড...