Nijedan datum adventista ne kaže „rođendan“ bolje od 22. oktobra 1844. Međutim, taj dan je završio užasnim razočaranjem, a ne radošću. Ali bilo je utjehe kada je nebesa su se otvorila na viziju Hirama Edsona dok je idućeg jutra šetao poljem kukuruza. Ubrzo su shvatili da je počeo veliki antitipični Dan pomirenja, poznat i kao istražni sud. Djelujući kao prvosveštenik na nebu, Isus bi očistio nebesku svetinju od grijeha. Implicitno, on bi očistio i srca muškaraca i žena, kako njihovi grijesi – koji se uzdižu na nebo kroz molitvu – neprestano prljaju nebeski hram i onemogućuju Mu da ga završi s čišćenjem.
Većina adventista u to vrijeme nije držala subote, ali pokret za držanje subote je počeo:
Dok pratimo priču o početku svetkovanja subote među ranim adventistima, idemo do male crkve u gradu Washingtonu u srcu New Hampshirea, države koja se graniči s Maineom na istoku i čija je zapadna granica unutar šezdeset milja od granice države New York. Ovdje su članovi nezavisne kršćanske crkve 1843. čuli i prihvatili propovijedanje adventske poruke. Bila je to iskrena grupa. U njihovu sredinu je došla krstiteljka sedmog dana, Rachel Oakes, koja je distribuirala traktate u kojima se iznose obavezujuće tvrdnje četvrte zapovijesti. Neki unutra 1844 vidio i prihvatio ovu biblijsku istinu. Jedan od njih, Vilijam Farnsvort, na nedeljnoj jutarnjoj službi, ustao je i izjavio da namerava da svetkuje Božiju subotu četvrte zapovesti. Desetak drugi su mu se pridružili, zauzimajući čvrst stav prema svim Božjim zapovestima. Oni su bili prvi adventisti sedmog dana. {EW xx.2}
Uprkos činjenici da su 1844. postojali neki adventisti koji su se pridržavali subote, postojao je problem. Duh proroštva je dat Ellen Harmon nezavisno od onih koji su svetkovali subotu. Tako su dva pokreta bila u toku nakon Velikog razočarenja: oni koji su otkrili svjetlost subote kroz proučavanje Biblije i oni koji su dočekali Duh proroštva kako se manifestira u Ellen Harmon (koja će uskoro postati Ellen G. White). Ta dva pokreta su se morala spojiti da bi dala ujedinjen tri anđeoske poruke iz Otkrivenja 14:6-11 svijetu.
Ciklus sata počinje
Zvijezda "bijelog konja" Saiph, koja označava početak i kraj kompletnog ciklusa Orionovog sata, simbolizira čisto jevanđelje koje ide naprijed u osvajanje. U Orion prezentacija, tumači se tako da ukazuje na 1846. godinu—a ne 1844. To je zato što subotna istina nije bila prihvaćena od strane vođstva pokreta do 1846. godine, pa stoga jevanđelje nije bilo potpuno vraćeno u čistoću do tog vremena. Beli konj je počeo da jaše kada su Džejms i Elen G. Vajt prihvatili istinu o suboti i počeli da je poučavaju:
Sveštenik koji se brinuo za ovu crkvenu grupu, Frederick Wheeler, ubrzo je prihvatio subotu sedmog dana i bio je prvi adventistički sveštenik koji je to učinio. Još jedan od adventskih propovjednika, TM Preble, koji je živio u istoj državi, prihvatio je istinu o suboti i u februaru 1845. objavio je članak u Hope of Israel, jednom od adventističkih časopisa, izlažući obavezujuće tvrdnje četvrte zapovijesti. Joseph Bates, istaknuti adventistički propovjednik sa prebivalištem u Fairhavenu u Massachusettsu, pročitao je članak Preblea i prihvatio Sabat sedmog dana. Ubrzo nakon toga, starješina Bates otputovao je u Washington, New Hampshire, kako bi proučio ovu novopronađenu istinu sa adventistima koji su tamo živjeli. Kada se vratio svojoj kući, bio je potpuno uvjeren u istinu o suboti. Bates je na vrijeme odlučio da objavi traktat koji iznosi obavezujuće tvrdnje četvrte zapovijesti. Objavljen je njegov subotnji pamflet od 48 stranica Avgust, 1846. Njegova kopija došla je u ruke Džejmsa i Elen G. Vajt otprilike u vreme njihovog brak krajem avgusta. Na osnovu biblijskih dokaza koji su tamo predstavljeni, oni su prihvatili i počeli svetkovati subotu sedmog dana. O tome je Ellen G. White kasnije napisala: „U jesen 1846. počeli smo da poštujemo biblijski Šabat, da ga poučavamo i branimo.”—Svjedočanstva za Crkvu 1:75. {EW xx.3}
“Vjerovao sam u istinu o pitanju subote pre nego što sam išta video u viziji u odnosu na subotu. Prošli su meseci nakon što sam počeo svetkovati subotu pre nego što mi je pokazano njeno značenje i njeno mesto u poruci trećeg anđela.” (EG White Letter 2, 1874.)EW xxii.1}
Beli su spremno prihvatili istinu o suboti – stub poruke trećeg anđela – zasnovanu na biblijskim dokazima. Međutim, postoji mnogo više u priči koja ima veliki uticaj na početak ciklusa Orionovog sata 1846. Još nešto je bilo potrebno da bi se poruka trećeg anđela sjedinila sa porukama prve dve anđela. Oni koji su imali Duh proroštva prihvatili su subotu, ali pokret za svetkovanje subote još nije prihvatio Duh proroštva.
Održavatelji subote (koje je predstavljao Bates) također su trebali imati povjerenja u dar proroštva, kako bi zajedno krenuli naprijed, baš kao što je bračnoj zajednici potrebno međusobno povjerenje obje strane. Opet, Joseph Bates (koji predstavlja pokret za držanje subote) trebao je prihvatiti valjanost Duha proroštva manifestiranog u Ellen G. White (koji predstavlja pokret prva dva anđela), baš kao što su ona i James White prihvatili istinu o suboti koju im je donio Bates.
Joseph Bates je došao na konferenciju u Topsham, Maine. Bilo je to u novembru 1846. godine, više od dvije godine nakon razočaranja. Neki od ostalih prisutnih bili su James White, JN Andrews, HS Gurney (sa kojim je Bates radio na jugu) i Ellen Harmon. Tri mjeseca prije, ona i James White su bili vjenčani. Tako joj je Gospod dao snažnog zaštitnika, na koga bi se u svojoj slabosti mogla osloniti, ali kome je takođe trebala biti najveća snaga. Znate iz onoga što sam vam rekao koliko je Džejms Vajt bio jak, neustrašiv i odan, i znate koliko je gospođica Harmon bila verna u poslu koji joj je Bog dao. Ali možda ne znate, kao što oni tada nisu mogli znati, koliko je veliki i moćan bio posao koji bi trebali obaviti u godinama koje dolaze. Od tada pa nadalje poznajemo Elen Harmon kao gospođu Ellen G. White.
U to vrijeme gospođa White nije uvidjela važnost svetkovanja subote sedmog dana, na šta je podsticao Joseph Bates, i Joseph Bates nije bio siguran da su vizije gospođe White od Gospoda, iako je bio siguran da je ona dobra i vjerna kršćanka koja je vjerovala u ono što je rekla. I ovdje ih je Gospod doveo obojicu, i svu braću s njima, da vjeruju u istinu koju je svaki imao.
{Pionirske priče o drugoj poruci došašća, poglavlje XVII “Otvaranje nebesa i nepromijenjeni zakon.”}
Divine Astronomy
Kako ih je Gospod naveo da poveruju u istinu koju su imali? Sljedeći izvještaj dolazi iz knjige Woman of Vision, str. 34:
Neke čvrste duše koje su kasnije postale stubovi u crkvi u početku su oklijevale da prihvate vizije Ellen Harmon. Izvanredan među njima bio je Joseph Bates.
Joseph Bates je bio ozbiljan radnik u adventskom buđenju 1840-1844. Kao pomorski kapetan koji je postao ministar, uložio je svoju imovinu i svoju snagu u najavu skorog Hristovog dolaska. Kako su Ellen i njena sestra bile u New Bedfordu, Massachusetts, upoznale su se s njim i njegovom porodicom. On je, naravno, saznao za vizije date Ellen, i to ga je uznemirilo. On je o svom iskustvu napisao dve godine kasnije:
Iako u njima nisam mogao vidjeti ništa što bi se borilo protiv Riječi, ipak sam se osjećao uznemireno i silno pokušavao, i dugo vremena nisam bio spreman vjerovati da je to bilo nešto više od onoga što je proizvelo dugotrajno oslabljeno stanje njenog tijela.
Stoga sam tražio prilike u prisustvu drugih, kada se činilo da je njen um oslobođen uzbuđenja (izvan sastanka), da ispitujem i unakrsno ispitujem nju, i njene prijatelje koji su je pratili, posebno njenu stariju sestru [Sarah], da, ako je moguće, dođem do istine (Životne skice Ellen G. White, 97, 98).
Bejtsa su mučile ozbiljne sumnje u vezi sa vizijama, ali Dokazi u iskustvu u Topshamu, Maine, u kući Eli Curtisa u novembru 1846. godine, bili su takvi da ih je od tada pa nadalje svesrdno prihvatio. Bates je ispričao priču svom prijatelju JN Loughboroughu, koji ju je zapisao u svojoj knjizi The Great Second Advent Movement.
Knjiga dalje govori o samoj priči, o opipljivom dokaz koju je doživio u Topshamu, Maine, u novembru 1846. Kasnije ću vam izložiti priču kako bih objasnio punu dubinu njenog značaja, ali prvo dajte da pročitamo kompletan izvještaj:
Gospođa Vajt je, dok je bila u viziji, počela da priča o zvezdama, dajući sjajan opis ružičastih pojaseva koje je videla preko površine neke planete, i dodala: „Vidim četiri meseca.”
„Oh“, rekao je starešina Bejts, „ona posmatra Jupiter!“
Zatim je pravila pokrete kao da putuje kroz svemir, počela je opisivati pojaseve i prstenje u njihovoj stalno promjenljivoj ljepoti i rekla: "Vidim sedam mjeseci."
Stariji Bejts je uzviknuo: "Ona opisuje Saturn."
Zatim je rekla, “Vidim šest mjeseci” i odmah je započeo opis Urana, sa njegovih šest mjeseci; onda divan opis "otvaranje nebesa", svojom slavom, nazivajući je otvaranjem u prosvijećeniji region. Starješina Bates je rekao da je njen opis daleko nadmašio svaki prikaz otvaranja nebesa koji je ikada pročitao od bilo kog autora.
Dok je ona pričala i još uvek u viziji, on je ustao i uzviknuo: „O, kako bih voleo da je lord Džon Ros ovde večeras!“ Starješina Vajt je upitao: „Ko je lord Džon Rose?“
„Oh“, rekao je starešina Bejts, „on je veliki engleski astronom. Volio bih da je ovdje da čuje tu ženu kako govori o astronomiji i da čuje opis 'otvaranja nebesa'. To je ispred svega što sam ikada pročitao na tu temu.” (GSAM, str. 258. {1BIO 113.3–114.1}
Treba shvatiti da je u to vrijeme bilo malo velikih teleskopa i da nisu imali mogućnosti da snime i reprodukuju fotografije kao što se to danas radi. Sama fotografija još nije bila dovoljno razvijena. Astronomi bi virili kroz teleskop, a zatim bi riječima opisali ono što su vidjeli ili bi napravili skicu na papiru. Tako su prenosili divno strahopoštovanje prema nebesima.
Pošto sam se i sam poigrao dvorišnim teleskopom, mogu potvrditi strahopoštovanje gledajući vlastitim očima kako nebeska tijela prate nebo. Jedno od mojih prvih iskustava sa svojim teleskopom bilo je da ga uperim u sjajnu zvezdu za koju sam pretpostavio da je Jupiter, i da lično vidim njene „ružičaste pojaseve“. Dok se moje oko prilagođavalo novom iskustvu, bio sam iznenađen i oduševljen kada sam primijetio njegove male mjesece u blizini, od kojih je svaki bio samo sićušna tačka svjetlosti.
Jako je teško strpljivo čekati dok neko drugi gleda kroz okular i opisuje šta gleda! Čovek kao malo dete želi da i to vidi! Nije ni čudo što je Joseph Bates ustao i uzviknuo Lord John Rosse (vlasnik najveći teleskop na svetu), kao da je sam želio da vidi šta je Elen G. Vajt videla!
Oni od vas koji imaju osnovni nivo modernog znanja o našem solarnom sistemu možda su već prepoznali da Elen G. Vajt nije videla stvarni broj meseci za koje se zna da kruže oko planeta, što je Bejts identifikovao iz njenih opisa. U stvari, ovo se pokazalo kao tačka uvrede za kritičare proročkog dara Ellen G. White. Međutim, nije teško uskladiti stvar, a argumente možete sami pročitati u 7. poglavlju knjige Ellen G. White i njeni kritičari, dostupno on-line.
Način na koji naučnici kategoriziraju planete, mjesece i druga nebeska tijela koja orbitiraju daleko je od jasne stvari, a brojevi i definicije pojmova su se mijenjali mnogo puta tokom godina. Sa moje tačke gledišta, brojevi meseci koje je Elen G. Vajt videla su i danas intuitivno važeći ako samo prebrojite tela koja zapravo izgledaju kao meseci. Ali važno je napomenuti da je Bog dao viziju Elen G. Vajt sa prepoznatom svrhom da pridobije Bejtsovo poverenje u dar koji joj je dao. Nije dao viziju da zadobije povjerenje današnjih astronoma koji su otkrili bezbroj drugih tijela koja kruže oko planeta. Bilo je to za Batesa 1846. i — kako ćemo vidjeti sve više i više — za nas 2014.
Potpis Orionovog sata
Vizija i okolnosti oko toga sve služe da potvrđuju tačnost datuma početka 1846. za prvu zvijezdu Orionovog sata. Pored kvalitativnih opisa planeta koje je dala Elen G. Vajt, broj meseci koje je videla dao je kvantitativni otisak prsta tada poznatog Sunčevog sistema. Za Batesa, koji je prepoznao da ova relativno neobrazovana mlada žena nije mogla izmisliti ovu informaciju, to je bila božanska potvrda njenog duhovnog dara.
Uskladili smo bezbroj citata iz spisa Ellen G. White u našim proučavanjima Orionove poruke. To su njeni „kvalitativni opisi“ koje smo protumačili da se odnose na našu poruku, kao što je Bejts tumačio njene opise kao planete koje su mu bile tako poznate. U ovoj astronomskoj viziji, Bog dodaje „kvantitativni opis“ Orionovog sata dajući brojeve koji čine njegov „otisak prsta“.
Brojevi mjeseci koji su dati u viziji su: 4, 7 i 6.
Broj 7 odmah prepoznajemo kao poseban broj koji predstavlja potpunost ili savršenstvo (kao u Kristu) pa ga ostavimo po strani i pogledamo druga dva broja: 4 i 6. Ako zbrojimo 4 i 6 onda ćemo dobiti 10, što se odnosi na savršeni Božji zakon ljubavi (kao u Deset zapovijesti). Alternativno, možemo pomnožiti brojeve 4 i 6 da dobijemo 24, što podsjeća na 24 starješine oko trona u Otkrivenju 4 i 5.
Ta poglavlja knjige Otkrivenja sadrže plan izgradnje Božjeg sata. Da li počinjete da vidite otisak prsta Orionove poruke u brojevima? Uključivanjem broja 7 u punu jednačinu dobijamo:
7 × (4 × 6) = 7 × 24 = 168
Poštovani čitaoče, shvatate li značaj ovoga?
Učinak vizije bio je da otkloni svaku sumnju u Bejtsovom umu da su vizije Elen G. Vajt božanskog porekla i da potvrdi da je Bog zaista na nju dao dar proroštva. Ista vizija sada služi da potvrdi poruku Oriona za nas danas popravljajući dva bitna elementa svakog proročkog perioda: početna tačka i trajanje. Sama vizija i njene okolnosti u novembru 1846. daju nam datum početka ciklusa Orionovog sata, dok broj meseci kodira kompletno trajanje ciklusa od 168 godina.
Štaviše, u božanskom planu je bilo da ljudi otkriju pravi broj mjeseci baš na vrijeme za tu svrhu. U stvari, putovanje Elen G. Vajt od Zemlje do Neba preko mesečevih orbita planeta samo je simbolično za 168 godina poruka tri anđela. Koliko je prikladno da su mjeseci na putu za Orion upotrijebljeni da predstavljaju putovanja Posuda vremena dok se kotrlja prema nebu na svojim lunarnim točkovima.
Ovdje na posljednjoj etapi putovanja, trebali bismo ozbiljno razmisliti šta još možemo naučiti iz iskustva koje su imali davne 1846. godine na početku ciklusa sata. Istorija se sada ponavlja na kraju ciklusa! Ono što se tada dogodilo sažeto je u zapisu hronologije iz novembra 1846 Enciklopedija Ellen G. White kao što slijedi:
Novembar 1846. – Formativna konferencija sa Josephom Batesom u Topshamu, Maine. Ellenina vizija o „nebesima koja se otvaraju“ uvjerila je Batesa da su njene vizije više od ljudskog porijekla. Od tog vremena počinju Bejts i beli ujedinjeni trudovi. Vidi Sabatarijanske biblijske konferencije.
Stoga je ta ista vizija bila prekretnica nakon koje su Joseph Bates i Whites radili zajedno udruženi rad. Poruka trećeg anđela se sjedinila sa prvom i drugom anđeoskom porukom. Bio je to početak proglašenja kombinovanog tri anđeoske poruke.
O čitaoče, da li ti je Božji glas govorio kroz otvorena nebesa? Hoćete li ujediniti svoj trud s nama u proglašavanju onoga što bismo uskoro trebali nazvati “Poruke četiri anđela”?
Otvorena vrata koja niko ne može zatvoriti
Važno je razumjeti šta je termin „otvaranje nebesa“ značio u vrijeme Ellen G. White. Putovala je u viziji na to veoma posebno mesto, koje je bio specifičan dobro poznati objekat na zvezdanom nebeskom svodu. Deskriptivno ime "otvaranje nebesa" od tada je ustupilo mjesto svom uobičajenom nazivu: Orionova maglina.
Bejts je bio pomorski kapetan, ali je njegovo interesovanje za astronomiju očigledno prevazilazilo navigacione potrebe. On je vrlo dobro znao kuda je Ellen G. White otputovala u svojoj viziji. U stvari, Bates je napisao esej na tu temu pod naslovom The Opening Heavens koji je bio predgovor u proleće te iste 1846. U njemu on izlaže šta je taj izraz značio za njega, za astronome i za pisce Biblije. On citira opis Orionove magline od engleskog astronoma Hugginsa:
Huggens, njegov prvi otkrivač, daje ga sljedeći opis: „Astronomi postavljaju tri zvijezde blizu jedne u Orionov mač; i kada sam teleskopom posmatrao najsrednju, 1656. godine, pojavilo se na mestu te jedne, dvanaest drugih zvezda; među ova tri koja se gotovo dodiruju, a još četiri su se pojavila kako su svjetlucala kao kroz a oblak, tako da je prostor oko njih izgledao mnogo svjetliji od ostatka neba, koje je zbog lijepog vremena izgledalo potpuno crnkasto, kao kroz a otvaranje zavesa, kroz koji se imao slobodan pogled u drugu regiju koja je bila prosvetljeniji. Često sam viđao isti izgled na istom mestu bez ikakvih promena; tako da je vjerovatno da je ovo čudo, ma kakvo ono bilo samo po sebi, tu od svih vremena; ali nikada nisam primijetio ništa slično među ostalim fiksnim zvijezdama.”
Nekoliko tačaka iz Batesove publikacije vrijedne su pažnje za ovaj članak:
- Vekovima je Orionova maglina bila prepoznata kao "praznina" ili "otvoreni prostor". Moderna nauka još uvijek potvrđuje da je taj opis istinit.
- Nebo i Rajski vrt su u Bibliji mnogo puta povezani s otvaranjem nebesa.
- Biblija ukazuje da će se Isus (a samim tim i Sveti grad sa Rajskim vrtom) vratiti iz Orionove magline.
Možete li vjerom vidjeti u nebesku svetinju? Da li počinjete da vidite slavu Božju u oblaku, kao što je to učinio Mojsije? Da li je zavjesa (ili veo) povučena u stranu da biste vidjeli u „prosvijetljenije“ područje?
Oh, prijatelju! Oduševljava li vaše srce saznanje da Isus Krist – preko Svetog Duha – danas vodi svoje stado prema bisernim vratima nebeskog grada!?
Joseph Bates je pisao o otvaranju nebesa prije nego što se uvjerio u proročki dar Ellen G. White—prije nego što je dobila svoju astronomsku viziju i prije nego što je „otvoreni prostor u Orionu“ populariziran među adventistima kao mjesto gdje je raj. Njena vizija je poslužila kao potvrda onoga što je Bates već otkrio kroz proučavanje Biblije. Njena vizija danas čini istu stvar kako bi potvrdila studiju Johna Scotrama o tome Božji sat u Orionu!
Neka vaša svjetlost zasja
Ellen G. White nije sama objavila ovu viziju. Njegova svrha je očigledno bila ispunjena u osvajanju Josepha Batesa, i u njeno vrijeme više nije bilo potrebe za tim. Postavlja se pitanje: kako je vizija došla do nas?
JN Loughborough je napisao Uspon i napredak adventista sedmog dana i objavio ju je 1892. Njegova knjiga je sadržavala prvi objavljeni izvještaj o astronomskoj viziji Ellen G. White. To je još bilo nakon fijaska iz 1888. godine, kada su „stari ljudi“ poput Loughborougha nesumnjivo shvatili da su prestari da bi živjeli kroz još jednu divljinu lutajući kako bi vidjeli Drugi dolazak prije svoje smrti. Prilika da se otputuje na Orion je propuštena i zbog toga je viziju trebalo zabilježiti za buduću generaciju.
We jesu li ta buduća generacija za koju je ova vizija snimljena! Nastavljajući gornji citat iz Woman of Vision, čitamo:
Ellen G. White je izvijestila o ovom iskustvu koje se dogodilo u kući Eli Curtis:
Nakon što sam izašao iz vizije ispričao sam šta sam vidio. Stariji Bejts je tada pitao da li sam studirao astronomiju. Rekao sam mu da se ne sećam da sam se ikada bavio astronomijom [knjiga].
On reče: "Ovo je od Gospoda." Nikad ga nisam video kao slobodan i sretan prije. Njegovo lice je blistalo sa nebeska svjetlost, i on podsticao crkva sa snagom.—Životne skice Jamesa Whitea i Ellen G. White (1880) {LS80 238.1}
Zar ovaj jedan kratki prikaz ne govori mnogo? Riječ je o tome kada je Bog progovorio o vremenu i „naša lica su počela svijetliti i blistati slavom Božjom!“ Radi se o potpunijem proglašavanju subote! Radi se o tome da je “sretna, sveta država” 144,000 zapečaćenih i savršeno ujedinjenih!
Jedna stvar koju učimo iz vizije Elen G. Vajt je da ako želimo da tražimo „Orion“ u njenim spisima (ili u Bibliji kad smo već kod toga) treba da koristimo nomenklaturu koju je koristila — „nebesa koja se otvaraju“. Sljedeći citati govore o stvari:
Nikada prije anđeli nisu slušali takvu molitvu kakvu je Krist uputio na svom krštenju, i bili su brižni da budu nosioci poruke od Oca njegovom Sinu. Ali, ne! direktno od Oca izdaje svjetlost njegove slave. Nebesa su se otvorila, a snopovi slave počivali su na Sinu Božjem i poprimili oblik goluba, po izgledu poput brušenog zlata. Oblik u obliku goluba bio je simbol Kristove krotosti i blagosti. Dok su ljudi stajali opčinjeni čuđenjem, oči su im bile uprte u Hrista, sa otvorenih nebesa došle su ove riječi: “Ovo je Sin moj ljubljeni, u kome je po mojoj volji.” Riječi potvrde da je Hristos Sin Božji date su kako bi potaknule vjeru u one koji su svjedočili prizoru, i da podrži Sina Božijeg u njegovom teškom radu. Bez obzira na to što je Sin Božji bio obučen u ljudskost, ipak ga Jehova svojim glasom uvjerava u njegovo sinovstvo sa Vječnim. U ovoj manifestaciji svom Sinu, Bog prihvata čovečanstvo kao uzvišen kroz izvrsnost svog ljubljenog Sina. {RH 21. januara 1873. par. 5}
Jeste li se ikada zapitali zašto je Isus trebao biti kršten, kada nije imao grijehe koje bi mogao oprati? Ivan Krstitelj se pitao istu stvar, a Isus je objasnio da je potrebno “ispuniti svu pravednost”. Drugim riječima, kršten je kako bi mogao biti savršen primjer za druge. Isusovo iskustvo je primjer posebno za 144,000, jer bi oni učinili sličan posao. Imajte to na umu dok proučavamo još jedan citat o otvaranju nebesa:
Djetinjstvo, mladost i muškost Jovana, koji je došao u duhu i sili Ilijinom da izvrši poseban posao u pripremi puta za Otkupitelja svijeta [prefiguriranje 144,000], bio je obilježen čvrstinom i moralnom snagom. Sotona ga nije mogao odvratiti od njegovog integriteta. Kada se u pustinji začuo glas ovog proroka: “Pripremite put Gospodnji, poravnite staze njegove.” Sotona se plašio za svoje kraljevstvo. Osetio je da se glas čuo u tonovima trube [sat za trubu] u pustinji je izazvao drhtanje grešnika pod njegovom kontrolom. Vidio je da je njegova moć nad mnogima slomljena. Grešnost grijeha je otkrivena na takav način da su se ljudi uznemirili, a neki su, pokajanjem za svoje grijehe, našli naklonost Božju i stekli moralnu moć da se odupru njegovim iskušenjima.
Bio je na zemlji u vrijeme kada se Krist predstavio Jovanu na krštenju. Čuo je veličanstveni glas koji odjekuje nebom i kao odzvanja zemljom gromovi groma [Sedam gromova i posuda vremena]. Video je kako munje sijaju sa nebesa bez oblaka i čuo je strašne Jehovine reči: „Ovo je Sin moj ljubljeni u kome je po mojoj volji. Vidio je kako sjaj Očeve slave zasjenjuje lik Isusa, te tako, s nepogrešivom sigurnošću, ukazujući na Onoga u toj gomili Koga je priznao za svog Sina. Okolnosti vezane za ovu scenu krštenja izazvale su najintenzivniju mržnju u Sotoninim grudima. Tada je sa sigurnošću znao da, osim ako ne može pobijediti Krista, od sada će doći do ograničenja njegove moći. Shvatio je da komunikacija s Božjeg prijestolja znači da je Nebo direktnije dostupno čovjeku.
Kako je Sotona doveo čovjeka do grijeha, on se nadao da će ga Božje gađenje prema grijehu zauvijek odvojiti od čovjeka i prekinuti vezu između neba i zemlje. ali otvaranje nebesa u vezi sa Božjim glasom obraćanje njegovom Sinu bilo je poput smrtnog zvona za Sotonu. Plašio se da će Bog sada ujediniti čovjeka potpunije sebi i daj mu moć da savlada svoje naprave. {RH 3. marta 1874. par. 19–21}
Živimo u vremenu kada ovaj primjer postaje stvarnost za 144,000, i opet vidimo izraze u tekstu vrlo slične onima u vizijama Ellen G. White iz 1844. i 1847., gdje je čula „dan i sat“. Isusovo krštenje je trebalo biti primjer, i tako je! Sada je to 144,000 čije će krštenje vatrom izazvati najintenzivniju mržnju Sotone.
Snaga za suđenje
Već sljedeća scena u obje te vizije je scena strašne nevolje i progona, baš kao što je sljedeća scena u Isusovom iskustvu bila scena gladi i iskušenja u pustinji. Voljeni, već sada možemo vidjeti nevolje i progone na svakom horizontu. To je također pokazano Ellen G. White u istoj astronomskoj viziji novembra 1846. Obratite pažnju na ono što je zapisano u Ellen G. White: Tom 1 – Rane godine: 1827-1862, str. 115:
Ali više od drugih planeta prikazano je Ellen G. White u viziji u Topshamu. O tome je napisala:
To mi je pokazano ja bih bio jako pogođen, i to imali bismo iskušenje naše vjere po povratku u Gorham.—Životne skice Jamesa Whitea i Ellen G. White (1880), 239.
Ispunjenje je bilo brzo. Ellen se očajnički razboljela. Ozbiljne molitve u njeno ime nisu donele olakšanje. Nevesta Džejmsa Vajta je tri nedelje patila sve dok u svojoj intenzivnoj agoniji nije zatražila da se više ne moli u njeno ime, jer je bila uverena da „njihove molitve odugovlače“ njen život, a time i njene patnje. Svaki dah dolazi sa stenjanjem. Otis Nichols, u Massachusettsu, poslao je svog sina Henryja da donese neke stvari za njenu utjehu, a dok je bio tamo pridružio se usrdnim molitvama za njen oporavak. Ellen G. White priča o onome što je uslijedilo:
Nakon što su se drugi molili, brat Henri je počeo da se moli i izgledao je veoma opterećen, i sa silom Božjom koja je počivala na njemu, ustao je s kolena, prešao preko sobe i položio ruke na moju glavu, govoreći: „Sestro Ellen, Isus Hrist te čini izlečenim,“ i pao ničice na ničice od Božje sile. [U nekoliko navrata u godinama od 1840. do 1851. — pa čak i kasnije — bilo je iskustava u kojima se Božja sila očitovala u fizičkoj sedždi. Okolnosti i visok karakter pojedinaca koji su uključeni doveli bi do zaključka da su takva iskustva bila iskrena, a ne plod fanatizma.] Vjerovao sam da je djelo od Boga i bol me je napustio. Moja duša je bila ispunjena zahvalnošću i mirom (Ibid., 239, 240).
Ellen je potpuno vraćena u normalno zdravlje i ubrzo sa mužem otišla brodom u Boston. Ali ovo putovanje je bilo sve samo ne opuštajuće za mladence, jer zahvatila ih je oluja. Opisala je putovanje:
Čamac se uplašeno otkotrljao, a valovi su udarili u prozore kabine. Veliki luster je s treskom pao na pod. Stolovi su bili postavljeni za doručak, ali je posuđe bačeno na pod.
U ženskoj kabini vladao je veliki strah. Mnogi su priznavali svoje grijehe i molili Boga za milost. Neki su pozivali djevicu Mariju da ih čuva, dok drugi su pravili svečane zakletve Bogu to ako bi stigli na kopno, oni bi posvete svoje živote Njegovoj službi.
Bio je to prizor užasa i konfuzije. Dok se čamac ljuljao, jedna dama iznad mene pala je sa svog ležaja na pod, vičući iz sveg glasa. Drugi se okrenuo prema meni i upitao: „Zar nisi prestravljen? Pretpostavljam da je činjenica da možda nikada nećemo stići do kopna.”
Rekao sam joj da sam Hrista učinio svojim utočištem, i ako je moj posao završen, mogao bih ležati na dnu okeana kao i na bilo kom drugom mestu; ali da moj posao nije obavljen, sve vode okeana me ne bi mogle udaviti. Pouzdao sam se u Boga, da će nas sigurno dovesti na zemlju ako je to za Njegovu slavu (Ibid., 240).
On jeste!
Neverovatno je kako je Gospod dao stvarna iskustva Elen G. Vajt 1846. godine na početku ciklusa Orionovog sata koja tako savršeno oslikavaju događaje koji se ovde dešavaju 2014. godine na kraju ciklusa. Njeno iskustvo je trebalo da bude primer.
On je išao naprijed osvajajući, i da osvaja
Loughborough prenosi još jednu priču koja se čini posebno relevantnom za naše iskustvo. Priča koju je naslovio “Opaki konj iznenada ukroćen,” se takođe dogodilo neposredno nakon astronomske vizije:
Ubrzo nakon ovog sastanka u Topshamu, dogodio se još jedan upečatljiv incident u vezi sa vizijama, koje ću ispričati kako mi je rekao starac Bates:-
Starac Vajt je koristio delimično polomljeno ždrebe i tržni vagon sa dva sedišta, koji je bio konstruisan bez instrument table, ali je imao stepenicu preko prednjeg dela vagona i gvozdenu stepenicu od osovine. Bilo je neophodno da se bude izuzetno oprezan u vožnji ždreba, jer bi u slučaju da mu konci ili bilo šta dotaknu bokove on istog trena bijesno šutirao, a morao se stalno držati zategnutom uzdom da ne pobjegne. Ovo ždrebe je pripadalo stranci u čije mesto su želeli da odu, a kako je starešina Vajt bio naviknut da upravlja neprekinutim magaretima, mislio je da neće imati ozbiljnih problema sa ovim. Da su znali, međutim, da je tokom svojih mahnitih demonstracija prethodno ubio dvojicu muškaraca, jednog tako što ga je zgnječio o kamenje pored puta, možda bi bio manje siguran.
Ovom prilikom u vagonu su bile četiri osobe, starješina Vajt i njegova supruga na prednjem sjedištu, a starješina Bates i Israel Damon na zadnjem sjedištu. [Ellen G. White je snimila zanimljivu i primjenjivu priču o Izraelu Damonu u Spiritual Gifts, vol. 2, str. 40-42.] Dok je starešina Vajt davao sve od sebe da zadrži konja pod kontrolom, gospođa Vajt je pričala o istini, kada je sila Božja se spustila na kompaniju i ona je skinuta u viziji, sjedila u vagonu. U trenutku kada je uzviknula "Slava!" kada je ušla u viziju, ždrebe je iznenada stalo potpuno mirno i spustilo glavu. U isto vreme, gospođa Vajt je ustala, dok je u tom stanju, sa očima gledajućim nagore, prešla preko prednjeg dela vagona, dole na šaht, s rukama na ždrepcima. Starješina Bates je doviknuo starješini Whiteu: „Ždrebe će šutnuti tu ženu na smrt.” Starješina Vajt je odgovorio: „Gospod sada ima magare;
Ne želim da se mešam.” Ždrebe je stajalo nežno kao stari konj. Pored puta obala se uzdizala nekih šest stopa, a pored ograde bilo je travnato mjesto. Gospođa Vajt, sa očima i dalje uvis, nijednom gledajući dole, popela se uz obalu do travnate parcele, a zatim je nekoliko minuta hodala napred-nazad, pričajući i opisujući lepote nove zemlje. Zatim, sa glavom u istom držanju, sišla je niz obalu, došetala do vagona, zakoračila na stepenice, s rukom na stražnjici ždrebeta, i tako gore do okna, i opet u vagon. U trenutku kada je sjela na sjedalo izašla je iz vida, i tog trenutka konj se, bez ikakvih naznaka vozača, pokrenuo i krenuo svojim putem.
Dok je gospođa Vajt izlazila iz kola, starešina Vajt je mislio da će testirati konja i videti da li je zaista pitom ili ne. U početku ga je samo dodirnuo bičem; u drugim slučajevima konj bi odgovorio nogom, ali sada nije bilo pokreta. Zatim mu je zadao priličan udarac, pa jače i još jače. Ždrebe nije obraćalo pažnju na udarce, ali je djelovalo bezopasno kao lavovi čija su usta anđeli zatvorili noć koju je Daniel proveo u njihovoj jazbini. “Bilo je to svečano mjesto”, rekao je starješina Bates, “i bilo je očito da je ista Moć koja je proizvela vizije, za sada pokorila divlju prirodu ždrebeta.”
Ako je ova vizija jednostavno rezultat neke od njenih tjelesnih slabosti, prirodno se nameće pitanje: Da li je konj bio pogođen na sličan način?
Nije li zanimljivo da upravo kada su se tri anđeoske poruke ujedinile, postoji priča o konju – konju kojeg je nebo ukrotilo i koji je otišao po naredbi neba. To sigurno simbolizira Isusa koji jaše na bijelom konju iz Otkrivenja, koji je 1846. godine krenuo da osvoji svijet sa porukama tri anđela.
Šta piše o bijelom konju 2014?
Čišćenje svetinje
Kada bijeli konj jaše, Isus treba da ima čistu crkvu da bi naviještao čisto evanđelje. Otkako je zemaljski pandan nebeskoj sudnici preselio kod nas, logično je bilo da presuda počne ovdje. I jeste. Ezekiel 9 je počeo.
Dali smo glasno upozorenje trube za jesenje praznike, upozoravajući na sve to tokom cijele sezone praznika potvrđenih ječmom. Postojale su tri velike subote, poseban Dan pomirenja "bijelog konja", krvavi mjesec, treća truba i još mnogo toga! Bog je dao dovoljno vremena da se upozorenje proširi i da se na njega obrati pažnja.
Izdajnički su postupali sa Gospodom, Jer oni su rodili pagansku djecu. Sada će mladi Mjesec progutati njih i njihovo naslijeđe. (Osija 5:7, NKJV)
Čišćenje je počelo upravo na mlad mjesec druga mogućnost za praznike, na Dan truba, i završen je taman na vrijeme za Dan pomirenja. Znamo da prva mogućnost praznika često ima veze s pokretima Oca, dok druga mogućnost ima veze s pokretima Isusa. Zaista, On radi na čišćenju svoje crkve - tačno po rasporedu.
Imali smo osobu u našoj sredini koja nije bila duhovno čista. Sotona ga je dugo vremena koristio na vrlo suptilan način da napadne ovaj pokret. Cijela priča je izvan okvira ovog članka, ali suština je da je Jan Meve napustio tim i naše kontakt stranice su ažurirane u skladu s tim.
Ubijte potpuno stare i mlade, i sluškinje, i malu djecu, i žene; ali ne približavajte se nijednom čovjeku na kome je znak; i početi u mom svetilištu. Zatim su počeli od drevnih ljudi koji su bili prije kuće. (Ezekiel 9: 6)
To je strašno iskušenje i trebalo bi dati povoda za svečano razmišljanje. Mi koji smo imali najveće prilike da se preobrazimo nebeskom svjetlošću smo mnogo odgovorniji.
Ako je, dakle, svjetlost koja je u tebi tama, kolika je ta tama! (Matej 6:23)
Zanimljivo je da smo sada sedmoro odraslih na farmi – ne svi vođe, ali zajedno simboliziraju mnoge Božje službenike koji trebaju otkriti Kristovu ljubav.
“Ovo govori Onaj koji drži sedam zvijezda u desnoj ruci.” Otkrivenje 2:1. Ove riječi se izgovaraju učiteljima u crkvi — onima kojima je Bog povjerio teške odgovornosti. Slatki uticaji koji će biti u izobilju u crkvi povezani su sa Božjim slugama, koji treba da otkriju Hristovu ljubav. Nebeske zvijezde su pod Njegovom kontrolom. On ih ispunjava svetlošću. On vodi i usmjerava njihove pokrete. Da On to nije učinio, oni bi postali pale zvijezde. Tako i sa Njegovim ministrima. Oni su samo instrumenti u Njegovim rukama, a sve dobro koje postižu čini se Njegovom moći. Kroz njih Njegova svjetlost treba da zasja. Spasitelj treba da bude njihova efikasnost. Ako budu gledali na Njega kao što je On gledao na Oca, biće im omogućeno da vrše Njegovo djelo. Dok učine Boga svojom zavisnošću, On će im dati svoj sjaj da odraze svijet. {AA 586.3}
Sud je počeo sa starješinama doma Božjeg, ali možete biti sigurni da neće završiti dok se cijela crkva ne očisti.
Jer je došlo vrijeme da sud počne u domu Božjem: i ako prvo počne od nas, kakav će biti kraj onima koji se ne pokoravaju evanđelju Božjem? I ako se pravednik jedva spasi, gdje će se pojaviti bezbožnik i grešnik? (1. Petrova 4:17-18)
Dan pomirenja oduvijek se povezivao sa pomiješanim osjećajima. Bio je to strašan dan za mučenje duše, ali na kraju dana grijesi nacije stavljeni su na žrtvenog jarca gdje su pripadali.
Međutim, za one koji uzdišu i plaču – ne prvenstveno o grijesima koje vide u drugima, već o vlastitim grijesima – pomirenje je upravo to: “jedinstvo” ili posebna bliskost ili sjedinjenje s Bogom koje je moguće samo ako se odrekne grijeha.
Ako priznamo svoje grijehe, vjeran je i pravedan da nam oprosti grijehe naše i da nas očisti od svake nepravde. (1. Jovanova 1:9)
Hristos je odneo veliku pobedu u tome što niko drugi nije izgubljen dok je čistio naš logor, i naša srca, upravo sada 2014. Orionov sat otkucava sat i beli konj ponovo jaše. Molim se da Gospod u Orionu osvoji i vaše srce, „pobeđujući i da pobeđujete“, dok se ne nadoknadi svaki poslednji od 144,000.
U zaključku, neka se kaže da vjerna proročica Ellen G. White obilato potvrđuje poruku Oriona, ne samo kroz mnoštvo primjenjivih citata, već i u svojim vizijama „nebesa koji se otvaraju“, pa čak i u svojim životnim iskustvima koja nude jasne ilustracije za vrijeme „bijelog konja“. Probajte, isprobajte, probajte – ali konačno ostavite svoje sumnje! Ovo ministarstvo je potvrđeno kao Božji glas na zemlji. Hrist je na njegovom kormilu, „i vrata pakla ga neće nadvladati“ (reče On).