Garis Tahta - Bagian II

Detail: Ditulis oleh John Scotram; Diterbitkan: Minggu, 13 Juni 2010, 9:24; Dibuat: Minggu, 13 Juni 2010, 9:24

Awalnya diterbitkan pada hari Jumat, 11 Juni 2010, 2:06 dalam bahasa Jerman di www.letztercountdown.org

Dalam Bagian II dari rangkaian artikel tentang garis takhta Jam Tuhan di Orion, kita memulai perjalanan kembali ke masa lalu gereja-gereja Advent. Tuhan telah memberi kita dua tahun, yang ditandai oleh takhta tiga Pribadi ilahi dari Dewan Ilahi: 1949 dan 1950. Kita berada dalam rentang waktu pengulangan meterai ketiga: 1936-1986, yang berhubungan dengan gereja yang berkompromi, Pergamos.

Dan ketika Anak Domba itu membuka meterai yang ketiga, aku mendengar binatang yang ketiga berkata: "Mari dan lihatlah!" Dan aku melihat: ada seekor kuda hitam dan orang yang menungganginya memegang sebuah neraca di tangannya. Dan aku mendengar suatu suara di tengah-tengah keempat binatang itu berkata: "Seukuran gandum seharga satu dinar dan tiga takaran jelai seharga satu dinar; dan lihatlah, janganlah engkau merusakkan minyak dan anggur itu." (Wahyu 5:5-6)

Kuda hitam pada meterai ketiga sudah menunjuk kepada sebuah distorsi dari Injil yang dulunya murni, yang dilambangkan oleh kuda putih pada meterai pertama (1846) ketika Gereja Advent dan Ellen G. White dan suaminya James White menerima kebenaran Sabat. Pembesaran Firman Allah karena kurangnya kebijaksanaan yang benar di dalam gereja juga ditunjukkan dengan jelas oleh timbangan dan harga gandum dan jelai, yang berfungsi untuk memanggang “roti kehidupan”. Dan ada sesuatu yang dijual di sini! Yaitu, kesetiaan kepada Allah dan kasih akan kebenaran. Akan tetapi, mereka yang memiliki darah Kristus [anggur] dan Roh Kudus [minyak] dengan demikian tidak terhalang untuk tetap setia kepada Allah mereka dan membedakan kebenaran dari kepalsuan. Semua ini digenapi sekali lagi secara harfiah dalam kurun waktu pengulangan meterai ketiga.

Nubuatan lain terpenuhi: “Antipas, martirku yang setia”

Sebelum saya menanggapi apa yang terjadi pada tahun 1949, saya ingin kembali lagi ke awal meterai ketiga untuk menunjukkan bagaimana meterai dan gereja terkadang dapat saling tumpang tindih dan khususnya bagaimana nubuatan utama digenapi bagi gereja-gereja Reformasi, meskipun para pemimpin mereka tidak mau menerima penggenapan yang luar biasa ini dan melihat sejarah mereka sendiri dikonfirmasi oleh Tuhan. Dalam bagian pengantar dari rangkaian artikel ini, saya telah meneliti peristiwa-peristiwa yang ditimbulkan oleh awal meterai ketiga, bahwa jurang antara dua gereja SDA yang ada saat itu, gereja besar dan gereja Reformasi, yang muncul dalam krisis tahun 1914, menjadi semakin lebar.

Dalam surat Yesus kepada jemaat Smirna, kita melihat peristiwa-peristiwa yang terjadi di sekitar gereja Reformasi sejak tahun 1914 dilambangkan dengan pengulangan meterai kedua:

Dan kepada malaikat jemaat di Smirna, [mereka yang dikecualikan pada tahun 1914, yang tidak ingin berpartisipasi dalam dinas militer dan ingin tetap setia kepada Tuhan] tuliskanlah; Inilah firman dari Yang Awal dan Yang Akhir, yang telah mati dan hidup kembali [Yesus, yang juga menderita kematian sebagai martir, tetapi untuk seluruh umat manusia]; Aku tahu segala pekerjaanmu, kesusahanmu dan kemiskinanmu (namun engkau kaya) [kekayaan rohani, berbeda dengan Laodikia, gereja besar, yang menganggap dirinya kaya tetapi miskin secara rohani] dan aku tahu penghujatan mereka yang mengatakan bahwa mereka adalah orang Yahudi [umat Advent gereja besar], dan bukan, melainkan jemaah setan [banyak pendeta adalah pengikut setan]Jangan takut terhadap apa yang akan engkau derita! Sesungguhnya, Iblis akan melemparkan beberapa orang dari antaramu ke dalam penjara. [terpenuhi sekali lagi dengan umat beriman yang dikucilkan, yang kemudian membentuk Gerakan Reformasi SDA], supaya kamu dicobai dan kamu akan mengalami penganiayaan sepuluh hari:setialah sampai mati [banyak penganut Advent Reformasi meninggal karena iman mereka pada Perang Dunia Pertama], dan Aku akan mengaruniakan kepadamu mahkota kehidupan. Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat; Barangsiapa menang, ia tidak akan menderita kematian yang kedua. (Wahyu 2:8-11)

Dalam “Sejarah Gerakan Reformasi Advent Hari Ketujuh” mereka menguraikan bagaimana mereka memahami tahun-tahun dari tahun 1936 dari sudut pandang mereka sendiri. Harap perhatikan bagaimana gereja kedua di Smirna, yang merupakan gereja Reformasi tahun 1914, tumpang tindih dengan dimulainya meterai ketiga pada tahun 1936 dan bagaimana nubuat tentang 10 hari (= tahun) digenapi lagi. Penggenapan klasiknya adalah penganiayaan terhadap orang-orang Kristen oleh orang Romawi dari tahun 100 M hingga 313 M, di mana sepuluh tahun terakhir di bawah Diokletianus sangat mengerikan. [Versi asli bab ini dapat diunduh SINI.]

Di bawah rezim Hitler, semua kegiatan keagamaan kami dilarang. Para pemuda kami menghadapi ujian berat ketika dipanggil untuk memanggul senjata karena tidak ada ketentuan bagi mereka yang menolak wajib militer. Dan para orang tua memiliki masalah nyata dengan anak-anak mereka yang berusia sekolah sehubungan dengan hari Sabat. Mereka menghadapi ujian demi ujian. sepuluh tahun, hingga akhir Perang Dunia II, saudara-saudara kita bekerja di bawah tanah. Selama masa-masa sulit yang menakutkan ini, banyak saudara kita harus menghadapi hukuman penjara dan bahkan kematian.

Ujian pun menimpa Gereja SDA, tetapi mereka menemukan solusi mudah yang tidak dapat disetujui oleh umat kami.

Misalnya, dalam sebuah surat edaran tertanggal 3 Juni 1936, E. Gugel, seorang presiden konferensi negara bagian, mengirimkan instruksi berikut kepada anggota gerejanya:

“Agar dapat dibacakan dengan suara keras di semua gereja pada hari Sabat, tanggal 6 Juni:

“Saudara-saudari terkasih dalam Kristus: Pada tanggal 18 Mei 1936, Departemen-departemen yang berwenang mengeluarkan sebuah peraturan, yang kutipannya adalah sebagai berikut:

“Menteri Ilmu Pengetahuan, Pendidikan, dan Pengajaran Nasional menganggap tidak mungkin lagi untuk mempertahankan posisi khusus yang selama ini diberikan kepada anak-anak Advent pada hari Sabtu. Oleh karena itu, semua peraturan pengecualian mengenai kehadiran anak-anak Advent pada hari Sabtu dihapuskan. (Ini mengacu pada peraturan Februari 1934 serta peraturan sebelumnya.)

“Menanggapi pertanyaan yang ditujukan kepada Departemen Dalam Negeri dan juga kepada Departemen Ibadah Umum mengenai pengajuan permohonan baru dari pihak kami, saya diberi tahu bahwa keputusan ini tidak dapat dibatalkan. Keputusan ini harus diserahkan kepada Tuhan Yang Maha Esa untuk memutuskan apakah akan ada kemungkinan lain dalam waktu dekat untuk mengajukan permohonan lagi, tetapi kami tidak akan membiarkan apa pun belum dicoba. Karena kami tidak melihat kemungkinan apa pun untuk saat ini guna meringankan peraturan ini, kami harus menentukan sikap kami. Di Amerika dan Inggris, pada umumnya, tidak ada sekolah pada hari Sabtu. Oleh karena itu, kesulitan ini tidak ada di sana. Hingga tahun 1919 dan 1921, masing-masing, kami tidak memiliki masalah sejauh menyangkut kehadiran wajib sekolah pada hari Sabtu. Di sana-sini, beberapa orang di antara kami berhasil mendapatkannya. Beberapa melakukannya dengan menyekolahkan anak-anak mereka di sekolah swasta. Orang-orang yang lebih miskin tidak memiliki kemungkinan untuk melakukan ini. Namun, di masa mendatang, sekolah swasta tidak akan dapat membuat pengecualian. Meskipun demikian, selama 15 tahun kami menikmati hak istimewa yang tidak dimiliki oleh saudara-saudari kami di banyak negara Eropa. Sayangnya, beberapa di antara kita tidak begitu menghargainya. Di Swiss yang merdeka, pihak berwenang tidak mau mengalah dalam masalah ini. Meskipun orangtua membayar denda yang besar dan kadang-kadang masuk penjara, mereka tidak memperoleh apa pun dan akhirnya harus mengalah. Di Austria, Hongaria, Cekoslowakia, Bulgaria, dll. . . . saudara-saudari kita juga ada orang Advent yang baik seperti kita (semoga Tuhan mengabulkannya) di sini.

“Karena kita telah mencoba segalanya, saya tidak percaya bahwa Tuhan akan menganggap kehadiran anak-anak kita di sekolah pada hari Sabat sebagai pelanggaran nyata terhadap perintah keempat. Jika demikian halnya, maka kita harus mengutuk semua saudara dan saudari kita di luar Jerman, yang, menurut hukum negara, harus tunduk, yang sangat disesalkan. Ini tidak akan dan tidak dapat kita lakukan...

“Anda tentu mengerti bahwa saya merasa bertanggung jawab berat di hadapan Tuhan dan denominasi dalam masalah yang sulit ini. Karena itu, saya telah mengirim surat edaran kepada semua presiden kita untuk meminta pendapat mereka tentang pertanyaan ini, sehingga mereka dapat memikul tanggung jawab ini bersama saya. Jawaban mereka sebagian besar adalah bahwa tidaklah bijaksana untuk mendatangkan kesulitan yang tidak perlu pada pekerjaan dengan tindakan gegabah karena peraturan yang membatasi ini. Karena itu, kita harus tunduk pada posisi yang baru. . . .”

Surat edaran ini menunjukkan bagaimana iman orang Advent diuji juga dengan mengacu pada kehadiran di sekolah dan ketaatan pada hari Sabat. Kami berpendapat bahwa, dalam ujian tersebut, pimpinan Gereja Advent di Jerman seharusnya mendorong orang-orang percaya untuk mematuhi persyaratan Tuhan dan bukannya menyerah pada tuntutan negara yang anti-Alkitab. Mengenai hal ini, terang yang diterima melalui Roh Nubuat berbunyi:

“Saudara-saudara kita tidak dapat mengharapkan persetujuan Allah sementara mereka menempatkan anak-anak mereka di tempat yang tidak mungkin bagi mereka untuk menaati perintah keempat. Mereka harus berusaha membuat suatu pengaturan dengan para penguasa yang dengannya anak-anak akan dibebaskan dari kehadiran di sekolah pada hari ketujuh. Jika ini gagal, maka tugas mereka jelas, untuk menaati tuntutan Allah dengan cara apa pun.”—Sketsa Sejarah Misi Luar Negeri Gereja Advent, hal. 216.

[Sejarah Gerakan Reformasi Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, hal. 196,197]

Dan teksnya berlanjut, dan sekali lagi, sangat serius sepuluh tahun disebutkan oleh kaum Advent Reformasi dalam buku sejarah mereka sendiri, tanpa mereka sadari bahwa para pemimpin mereka, karena penolakan mereka terhadap jam Orion, tidak mau mengakui bahwa peristiwa-peristiwa ini menggenapi nubuat-nubuat Alkitab yang diberikan oleh Yesus Sendiri kepada gereja-gereja:

Ketika penindasan agama di Jerman mencapai klimaksnya, Tuhan campur tangan demi umat-Nya. Setelah hampir sepuluh tahun pengasingan dan penganiayaan, saudara-saudara kita di Jerman bersyukur kepada Tuhan bahwa pertentangan akhirnya berakhir, pada tahun 1945, dan bahwa mereka sekali lagi diizinkan untuk bernapas lega dan berkumpul dengan damai. Pertemuan distrik pertama mereka setelah Perang Dunia II diadakan di Solingen (14–15 September 1945) dan Esslingen (26–28 Oktober 1945). Dalam surat kabar mereka Der Adventruf (Panggilan Advent) terbitan Desember 1946 (edisi pertama), mereka melaporkan:

“Pengalaman saudara-saudara (selama masa perang), menurut kesaksian yang diberikan oleh mereka, memperlihatkan bahwa Tuhan menuntun umat-Nya dengan cara yang luar biasa melalui tahun-tahun yang sulit. Kesengsaraan, pemenjaraan, dan penganiayaan membuat saudara-saudara semakin dekat. Kita memuji Tuhan dan Juruselamat kita atas pertolongan-Nya yang besar. . . .

"Sepuluh tahun penindasan dan penganiayaan ada di belakang kita. Tuhan tidak mengizinkan umat-Nya dimusnahkan. . . .

Banyak saudara yang kehilangan nyawa karena iman mereka—Saudara Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi, dan banyak lagi yang tidak kami ketahui kabarnya. Kami hanya tahu bahwa mereka tetap setia sampai mati. Banyak saudara dan saudari muda dan tua harus menderita di kamp konsentrasi, penjara, dan lembaga pemasyarakatan, di mana mereka disiksa oleh para penyiksa yang tidak manusiawi.”

Alangkah mengerikannya hari itu ketika manusia akan dipanggil untuk mempertanggungjawabkan darah orang tak berdosa yang telah mereka tumpahkan!

[Sejarah Gerakan Reformasi Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, hal. 197,198]

Anda melihat di sini bahwa dua gereja, Smirna ("bau harum" dari kurban, 1914-1945) dan Pergamos (gereja yang berkompromi, 1936-1986), ada pada saat yang sama selama sepuluh tahun pertama dari meterai ketiga (1936-1986). Tidak diragukan lagi. Ini digenapi dengan cara yang jelas dan harfiah hanya dalam siklus kedua dari gereja-gereja dan meterai! Oleh karena itu, sepuluh tahun yang sulit bagi gereja Reformasi ini disebutkan sekali lagi dalam periode waktu Pergamos dengan kata-kata berikut:

Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Pergamus: Inilah firman Dia, yang memakai pedang tajam dan bermata dua: "Aku tahu segala pekerjaanmu dan di mana engkau diam, yaitu di tempat takhta Iblis; namun engkau berpegang teguh pada nama-Ku dan tidak menyangkal iman kepada-Ku. bahkan pada hari-hari ketika Antipas adalah martir setia saya, yang dibunuh di antara kamu, di mana Setan tinggal. (Wahyu 2:12-13)

Saya menggarisbawahi sebuah pernyataan dalam teks buku sejarah SDARM di atas yang ingin saya sampaikan kepada saudara-saudara dari kedua gereja Reformasi untuk diteliti dengan saksama dalam doa: Tuhan tidak mengizinkan umat-Nya dimusnahkan.

Mohon renungkan apakah benar bahwa gereja Smirna tidak dihancurkan sepenuhnya oleh Setan? Pelajarilah sejarah Anda dan lihatlah di sana bagaimana Konferensi Umum pertama Advent Reformasi setelah Perang Dunia II berlangsung pada tahun 1948 dan bahwa hal ini menyebabkan pemisahan lain pada tahun 1951, kali ini di gereja Reformasi. Dan, saudara-saudari terkasih dari dua gereja Reformasi, mohon pelajari surat-surat kepada gereja-gereja Wahyu yang mengikuti Pergamos dan lihatlah apakah Anda dapat menemukan semangat Smirna di suatu tempat lagi. Bandingkan sendiri semangat para pelopor dan martir Anda dengan semangat yang ditunjukkan oleh Konferensi Umum kedua gereja Reformasi saat ini dan keteguhan hati mereka saat menghadapi gereja-gereja SDA lainnya dan menolak terang baru. Itu saja yang ingin saya katakan saat ini, kecuali bahwa “Antipas [gereja Reformasi, yang terdaftar di Jerman sebagai International Missionary Society pada tahun 1919], martir saya yang setia, dibunuh di antara Anda, di mana Setan tinggal [Jerman, seperti yang sering ditunjukkan dalam artikel saya]”. Dan saya ingin meyakinkan setiap orang dari Anda bahwa saya tahu bahwa ada pengikut Kristus yang setia di semua gereja SDA, dan mereka harus bersatu sekarang!

Doktrin Palsu di Gereja?

Dalam artikel ini saya ingin secara khusus membahas tahun Orion 1949, yang ditandai dengan warna merah oleh garis yang dibentuk oleh bintang Yesus (Alnitak) dan bintang Roh Kudus (Mintaka). Apa yang akan kita temukan juga harus selaras dengan nasihat Yesus kepada jemaat Pergamos, dan khususnya dengan teguran Yesus kepada jemaat ini, karena kita telah lama menyadari bahwa Yesus menyingkapkan dosa-dosa umat-Nya di Orion. Oleh karena itu, mari kita baca terlebih dahulu semua ayat yang relevan:

Tetapi aku mempunyai beberapa hal yang tidak kusukai darimu, karena di sana ada orang-orang yang memegang kekuasaan. doktrin Bileam, yang mengajar Balac untuk melemparkan batu sandungan di hadapan anak-anak Israel, memakan makanan yang dikorbankan untuk berhala, dan melakukan percabulan. Begitu juga kamu mereka yang memegang doktrin Nikolaus, hal yang Aku benci. Bertobatlah, atau Aku akan segera datang kepadamu dan Aku akan memerangi mereka dengan pedang yang di mulut-Ku. (Wahyu 2:14-16)

Selama masa meterai ketiga dan gereja Pergamos, oleh karena itu kita seharusnya dapat melihat dua ajaran utama yang Yesus identifikasi sebagai doktrin Bileam dan doktrin kaum Nikolaus. Doktrin-doktrin ini saling terkait dan serupa, dan yang satu mengikuti yang lain, sebagaimana dibuktikan oleh kata-kata “demikian pula engkau” doktrin kaum Nikolaus dalam kaitannya dengan doktrin Bileam. Tidak semua terjemahan Alkitab mengungkapkan kata-kata Yunani asli dengan jelas, yang seharusnya diterjemahkan seperti dalam Alkitab Jerman “Elberfelder”, “Demikian pula engkau yang memegang dengan cara yang sama doktrin pengikut Nikolaus”. Ini adalah terjemahan yang lebih baik daripada KJV. Yang harus kita pahami adalah bahwa ada hubungan antara kedua ajaran sesat ini yang tidak memiliki tujuan lain selain untuk menggoda anak-anak Israel agar berbuat dosa, sehingga mereka akan menyangkal Tuhan mereka dan murtad kepada Setan. Ini adalah masalah yang sangat serius.

Menarik bahwa garis takhta, seperti yang dapat dilihat dalam gambar, pertama-tama menunjuk ke dua tahun: 1949 dan 1950. Kesimpulan yang jelas adalah bahwa dalam dua tahun itu terjadi sesuatu yang berhubungan dengan diperkenalkannya doktrin Bileam di satu sisi dan di sisi lain dengan diperkenalkannya doktrin Nikolaus. Kita akan melihat bahwa itu memang benar, dan kita juga akan menyadari bahwa kedua doktrin ini sebenarnya hanyalah dua sisi dari mata uang yang sama dan saling terkait erat.

Yesus secara umum menekankan kontras dalam surat-suratnya kepada jemaat. Ia memuji mereka yang melakukan hal yang benar dan kemudian menegur mereka yang melakukan hal yang sama secara salah. Apa yang Yesus ingin tegaskan adalah bahwa akhir zaman penganiayaan berakhir pada awal meterai ketiga, dan pertama-tama akan tiba saatnya doktrin yang benar masih dominan: “Aku tahu segala pekerjaanmu dan di mana engkau tinggal, yaitu di tempat kediaman Iblis. dan engkau memegang teguh namaku, dan engkau tidak mengingkari imanku. "

Kita tahu bahwa pujian ini hampir tidak dapat dikaitkan dengan perilaku gereja SDA mengenai masalah mengirim anak-anak mereka ke sekolah pada hari Sabat di Eropa. Selain itu, masalah itu sudah ditandai dengan garis awal meterai ketiga pada tahun 1936. Di sini, kita berbicara tentang nama Yesus dan iman kepada Yesus dan awal mula gereja Pergamus. Kita telah melihat bahwa Smirna bertahan hingga tahun 1945 dan kemudian penganiayaan berhenti. Namun, pada saat yang sama, Yesus mengatakan bahwa orang-orang lain yang bukan milik "Antipas" berpegang teguh pada nama-Nya dan tidak menyangkal iman-Nya. Jadi, teguran Yesus kepada Pergamus dan peringatan-Nya tentang ajaran Bileam dan para pengikut Nikolaus harus berhubungan dengan masa setelah tahun 1945.

Yang ingin diajarkan oleh tumpang tindih waktu ini kepada kita adalah bahwa segala sesuatu yang berhubungan dengan doktrin-doktrin palsu ini, dari awal meterai ketiga sampai awal celaan terhadap Pergamos (setelah 1945) sama sekali bukan masalah, tetapi kemudian dalam perjalanan meterai ketiga, dan gereja Pergamos, terjadi perubahan yang tidak dapat ditoleransi oleh Yesus. Itu berarti menyangkal nama-Nya dan iman kepada Yesus, jika kita melangkah ke dalam perangkap salah satu atau kedua doktrin palsu itu. Ada begitu banyak yang dipertaruhkan: kehidupan kekal kita! Perangkap-perangkap ini begitu menipu dan berbahaya sehingga Yesus secara khusus menyorotinya dengan garis takhta Orion, bersama dengan Roh Kudus dan Bapa-Nya. Ini juga memberi kita wawasan yang jelas tentang apa yang dimaksud. Ini tentang nama-Nya, karakter-Nya, sifat-Nya dan iman Yesus, dan akhirnya rencana keselamatan itu sendiri. Ajaran-ajaran sesat ini memiliki satu tujuan: untuk mendistorsi kepercayaan pada sifat Yesus dan dengan demikian memperkenalkan pemahaman yang salah tentang rencana keselamatan, yang berarti bahwa mereka yang percaya pada ajaran sesat ini akan terhilang karena Yesus. Itu adalah rencana setan! Kita harus mempelajarinya dengan sangat mendalam dan hati-hati.

61 Tahun Pembantaian tentang Daging Yesus

Jadi, mari kita telusuri lagi di Internet dan cari peristiwa-peristiwa pada tahun 1949, awal mula masalah Pergamos, yang khususnya ditandai oleh garis takhta pertama. Mudah ditemukan jika kita menggunakan istilah pencarian seperti “Seventh Day Adventists, 1949, apostasy”. Hanya ada beberapa hasil, dan hanya satu peristiwa tertentu yang menonjol. Saya ingin mengatakan bahwa hasil pencarian tersebut jelasTidak diragukan lagi kita telah menemukan peristiwa yang dicela oleh Allah.

Dalam pencarian ini kami menemukan berbagai situs web dan sumber, semuanya menulis tentang peristiwa penting dalam sejarah gereja Advent besar: perubahan dalam doktrin tentang sifat Yesus, yang pertama kali masuk dalam literatur Advent pada tahun 1949. Ada sumber khusus, yang berasal dari seorang teolog Advent yang sangat dihormati, Dr. Jean Rudolf Zurcher. Dalam bukunya “Touched with Our Feelings” dari tahun 1994, Dr. Zurcher memberi tahu kita apa yang terjadi sejak tahun 1949 dengan doktrin gereja Advent mengenai sifat Yesus:

Bagian 4 - Kontroversi Kristologis di Inti Gereja Advent

Bab 10 - Tonggak Baru Adventisme

Sepanjang sejarah Kekristenan, perubahan doktrin umumnya terjadi secara perlahan, halus, dan tidak kentara. Sering kali sangat sulit untuk menentukan asal usul perubahan ini, atau siapa yang bertanggung jawab atasnya. Namun, tidak demikian halnya dengan perubahan doktrin tentang kodrat manusiawi Yesus yang terjadi di Gereja Advent selama tahun 1950-an. Mereka yang terutama bertanggung jawab atas perubahan tersebut telah meninggalkan jejak mereka pada kepercayaan gereja. Tampaknya jelas bahwa para pengarang perubahan ini sepenuhnya menyadari bahwa mereka memperkenalkan ajaran baru tentang doktrin Inkarnasi. Hal ini dijabarkan dalam laporan keadaan yang diungkapkan oleh Leroy Edwin Froom dalam bukunya “Movement of Destiny” dan dalam sebuah catatan yang dapat dianggap sebagai manifesto penafsiran baru ini, yang diterbitkan dalam “Ministry” dengan judul “Adventism's New Milestone.” Bab ini akan berfokus pada sejarah pandangan baru ini, sebagaimana ditelusuri dalam sumber-sumber ini.

Saya tidak ingin mempertanyakan komitmen rekan-rekan saya terhadap kebenaran atau kesetiaan kepada gereja. Saya yakin mereka mengasihi Tuhan dan Firman-Nya. Namun saya harus mempertanyakan pendekatan doktrinal tertentu, dengan berusaha melakukannya dalam kebaikan Kristen.

Tonggak Pertama Perubahan Radikal

Dalam 1949 Asosiasi Penerbitan Review and Herald meminta Profesor DE Rebok, presiden Seminari Teologi Advent, Washington, DC, untuk meninjau teks buku “Bacaan Alkitab untuk Lingkaran Rumah Tangga”, sebagai persiapan untuk edisi baru.

Buku ini, yang telah muncul dalam banyak edisi, digunakan secara luas oleh keluarga Advent dalam studi Alkitab yang sistematis. Buku ini menyajikan ajaran resmi gereja dengan sangat rinci. Seperti yang telah kami tunjukkan sebelumnya, edisi 1915, yang dicetak ulang pada tahun 1936 dan tahun 1945, menetapkan dengan tegas,

“Dalam kemanusiaanNya Kristus mengambil bagian dari sifat kita yang berdosa dan jatuhJika tidak, maka Dia tidak 'dijadikan sama seperti saudara-saudara-Nya,' tidak 'dalam segala hal dicobai sama seperti kita,' tidak dapat mengatasi sebagaimana kita harus mengatasinya, dan karena itu, bukanlah Juruselamat yang lengkap dan sempurna yang dibutuhkan dan harus dimiliki manusia untuk diselamatkan.”

Komentar Froom tentang Rebok: “Ketika menemukan catatan yang tidak mengenakkan ini di halaman 174, dalam kajian tentang 'Kehidupan Tanpa Dosa,' dia menyadari bahwa ini tidak benar. . . . Jadi catatan yang tidak akurat itu dihapus, dan tetap ada di semua cetakan berikutnya.” Oleh karena itu, edisi baru “Bacaan Alkitab” memberikan jawaban baru atas pertanyaan: “Seberapa penuh Kristus berbagi kemanusiaan kita?” Jawabannya mengutip Ibrani 2:17, dengan penjelasan berikut:

“Yesus Kristus adalah Anak Allah dan Anak Manusia. Sebagai anggota keluarga manusia, ‘Ia harus disamakan dengan saudara-saudara-Nya’—‘menurut rupa Allah, Anak Allah, dan Anak Manusia.’” penuh dosa "daging." Sejauh mana "kemiripan" itu berlaku merupakan misteri Inkarnasi yang tidak pernah dapat dipecahkan oleh manusia. Alkitab dengan jelas mengajarkan bahwa Kristus dicobai sama seperti manusia lain dicobai—'dalam segala hal . . . sama seperti kita.' Godaan seperti itu tentu saja mencakup kemungkinan untuk berbuat dosa; tetapi Kristus tidak berdosa. Tidak ada dukungan Alkitab untuk ajaran bahwa ibu Kristus, melalui konsepsi yang tak bernoda, terputus dari warisan dosa ras, dan karena itu Putra ilahinya tidak dapat berbuat dosa.”

Ini adalah perbedaan yang signifikan dari edisi tahun 1946. Sementara versi yang lebih lama menggarisbawahi partisipasi Kristus dalam "sifat manusia yang berdosa," dalam "sifatnya yang jatuh," versi yang terakhir dengan tegas menegaskan bahwa "Kristus tidak berdosa." Jelas, penegasan itu sepenuhnya benar. Tidak seorang pun pernah mengklaim sebaliknya. Tetapi bukan itu pertanyaannya. Pertanyaannya adalah tentang kemanusiaan Kristus, tentang "daging-Nya yang berdosa," seperti yang dikatakan Paulus.

Seperti yang telah ditunjukkan, dengan menolak dogma konsepsi tanpa noda dan menyatakan bahwa Maria secara alami mewarisi cacat yang melekat pada manusia, Rebok tidak menjelaskan bagaimana Yesus sendiri tidak mewarisi daging yang berdosa, seperti semua keturunan Adam. Bukankah Paulus dengan tegas mengatakan bahwa Ia lahir "dari keturunan Daud, menurut daging"? Rebok, dalam penyuntingannya atas "Bacaan Alkitab", juga mengubah catatan penjelasan kedua, sebagai jawaban atas pertanyaan "Di mana Allah, di dalam Kristus, mengutuk dosa, dan memperoleh kemenangan bagi kita atas godaan dan dosa?" Dua catatan penjelasan, dari dua edisi yang berbeda, ditempatkan secara paralel untuk perbandingan di bawah ini:

Edisi 1946
“Allah, di dalam Kristus, mengutuk dosa, bukan dengan menyatakan menentangnya hanya sebagai hakim yang duduk di kursi penghakiman, tetapi dengan datang dan hidup dalam daging, dalam daging yang berdosa, namun tanpa berbuat dosa. Di dalam Kristus, Dia menunjukkan bahwa adalah mungkin, melalui kasih karunia dan kuasa-Nya, untuk melawan godaan, mengatasi dosa, dan menjalani hidup tanpa dosa. dalam daging yang berdosa. " Teks Rebok yang Direvisi
“Allah, di dalam Kristus, mengutuk dosa, bukan dengan menyatakan menentangnya hanya sebagai hakim yang duduk di kursi penghakiman, tetapi dengan datang dan hidup dalam daging, (kelalaian) namun tanpa berbuat dosa. Di dalam Kristus, Dia menunjukkan bahwa adalah mungkin, dengan kasih karunia dan kuasa-Nya, untuk melawan godaan, mengatasi dosa, dan menjalani hidup tanpa dosa di dalam (kelalaian) daging.”
Edisi 1946
“Allah, di dalam Kristus, mengutuk dosa, bukan dengan menyatakan menentangnya hanya sebagai hakim yang duduk di kursi penghakiman, tetapi dengan datang dan hidup dalam daging, dalam daging yang berdosa, namun tanpa berbuat dosa. Di dalam Kristus, Dia menunjukkan bahwa adalah mungkin, melalui kasih karunia dan kuasa-Nya, untuk melawan godaan, mengatasi dosa, dan menjalani hidup tanpa dosa. dalam daging yang berdosa. "
Teks Rebok yang Direvisi
“Allah, di dalam Kristus, mengutuk dosa, bukan dengan menyatakan menentangnya hanya sebagai hakim yang duduk di kursi penghakiman, tetapi dengan datang dan hidup dalam daging, (kelalaian) namun tanpa berbuat dosa. Di dalam Kristus, Dia menunjukkan bahwa adalah mungkin, dengan kasih karunia dan kuasa-Nya, untuk melawan godaan, mengatasi dosa, dan menjalani hidup tanpa dosa di dalam (kelalaian) daging.”

Perubahan “Kecil” dengan Dampak Besar

Kita bahkan tidak dapat membayangkan apa yang telah terjadi akibat perubahan “kecil” ini. Kita hanya tahu bahwa perubahan ini begitu penting sehingga Roh Kudus dan Yesus menandainya di Orion sebagai dosa besar. Namun, sebelum kita melihat lebih dekat apa yang disebabkan oleh perubahan ini, pertama-tama mari kita baca apa yang dikatakan oleh seorang teolog Advent yang sangat dihormati, Dr. Ralph Larsen, menulis tentang buku ini:

Biarlah langit bergembira, dan bumi bersukacita! Seorang sarjana Advent Hari Ketujuh yang terhormat, Dr. Jean Zurcher, yang kredensial spiritual dan akademisnya sempurna, telah melakukan penyelidikan penuh dan menyeluruh tentang asal-usul dan perkembangan ajaran yang sepenuhnya salah tentang sifat Kristus (Kristologi) di gereja Advent Hari Ketujuh, dan telah melaporkan temuannya dalam buku Touched With Our Feelings. Ini hanyalah salah satu prestasinya yang terkenal. Dalam prestasi kedua, dan yang tidak kalah mengesankan, ia telah berhasil mencetak bukunya di percetakan Review and Herald, yang telah menolak semua naskah tersebut selama bertahun-tahun.

Dr. Zurcher telah mengajar di berbagai perguruan tinggi Advent Hari Ketujuh, dan saat ini menjabat sebagai ketua Komite Penelitian Alkitab Divisi Euro-Afrika. Sebelumnya, ia telah menulis buku tentang sifat dan takdir manusia yang secara luas diakui sebagai pembahasan terbaik tentang pokok bahasan itu oleh seorang penulis Advent.

Dalam buku ini, ia dengan cermat mencatat data historis dan menganalisis posisi Kristologis yang dicapai dalam kesaksian bulat dari semua saksi Advent Hari Ketujuh selama periode seratus tahun (1850–1950). Ia kemudian mengalihkan perhatiannya ke Kristologi palsu yang diperkenalkan pada tahun 1950-an, dan tindakan serta argumen yang luar biasa dari mereka yang memperkenalkannya. Hal ini menjadikan karyanya sebagai pembahasan yang paling lengkap dan komprehensif tentang subjek tersebut yang pernah muncul. Singkatnya, hasilnya adalah yang menghancurkan kepada Kristologi palsu, yang mengajarkan bahwa Kristus datang ke bumi dalam kodrat manusia Adam yang tidak jatuh ke dalam dosa, dan bukan dalam kodrat manusia yang telah jatuh, sebagaimana yang selalu diyakini dan diajarkan oleh gereja kami.

Buku ini tidak boleh dibaca lalu dikesampingkan. Buku ini adalah perpustakaan yang sesungguhnya, yang berisi banyak informasi yang perlu dipelajari dan dikaji ulang. Gagasan bahwa pokok bahasan ini tidak penting, atau hanya menarik bagi para teolog, ditolak mentah-mentah. Zurcher berpendapat, dengan dukungan dokumenter penuh, bahwa Subjek mengenai sifat manusia Kristus merupakan hal yang sangat penting bagi setiap orang Kristen.

Kebenaran bahwa Kristus datang ke bumi dalam kodrat manusia yang telah jatuh digambarkan sebagai hal yang sangat penting oleh sejumlah besar saksi Advent Hari Ketujuh sebelum tahun 1950-an. Kelompok ini terdiri dari garis depan kepemimpinan Advent. Kelompok ini meliputi:

Presiden Konferensi Umum: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson dan JL McElhany
Wakil presiden Konferensi Umum: WW Prescott, IH Evans dan HL Rudy
Presiden divisi: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson dan LH Christian
Sekretaris Konferensi Umum: GB Thompson dan FC Gilbert
Presiden serikat: RA Underwood dan EK Slade
Sekretaris serikat pekerja: AW Semmens dan J. McCulloch
Presiden perguruan tinggi: RS Owen, HE Giddings, WE Howell dan ML Andreasen (yang juga seorang profesor seminari)
Presiden konferensi: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson dan CL Bond
Ulasan, Tanda dan Editor Bible Echo: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M. Neff dan GC Tenny
Semua pemimpin Advent yang termasyhur ini menerbitkan, dalam artikel dan buku, keyakinan mereka yang kuat bahwa Kristus datang ke bumi dalam kodrat manusia yang telah jatuh. Selain itu, ada banyak penulis yang tidak memegang jabatan tinggi di gereja, tetapi yang memiliki cukup kedudukan untuk dianggap memenuhi syarat untuk menulis hal yang sama dalam publikasi kita sebanyak 1200 kali, sebelum tahun 1950-an. (Lihat “Firman Telah Menjadi Daging” oleh penulis ini.) Dan semuanya dikesampingkan dengan hina oleh LE Froom, promotor utama Kristologi palsu pada tahun 1950-an, sebagai pengikut Adventisme. “pinggiran gila”!

Bagaimana ia berani menerbitkan salah tafsir yang mengerikan seperti itu adalah misteri yang luar biasa. Bagaimana ia bisa membuat begitu banyak umat Advent Hari Ketujuh menerima salah tafsir itu sebagai fakta adalah misteri yang lebih besar lagi. Ini tampaknya merupakan kasus klasik tentang menaruh kepercayaan buta pada seorang pemimpin. Froom, saat ini, menikmati kepercayaan dari sebagian besar anggota gereja karena enam jilid yang muncul atas namanya pada "The Prophetic Faith of Our Fathers" dan "The Conditionalist Faith of Our Fathers". Ini tampaknya telah membuat banyak orang menerima apa pun yang ia tulis tanpa pertanyaan.

Bagaimanapun, apakah Adventisme pernah memiliki kelompok ekstrem yang gila? Sayangnya, jawabannya adalah "Ya." Dan kelompok ekstrem yang gila itu percaya persis seperti yang diyakini Froom tentang sifat Kristus, bahwa Yesus datang ke bumi dalam sifat manusia Adam yang tidak berdosa! Kelompok ini pertama kali diidentifikasi sebagai gerakan "daging suci" dari Indiana. Anda dapat membaca tentang orang-orang ini dalam "Selected Messages", vol. 2, 31–39. Gerakan itu dimulai di Indiana, pada tahun 1889. Ketika Ellen G. White, yang berada di Australia, diberi tahu tentang hal itu, dia kembali dan mencela keras hal itu di General Conference tahun 1901. Dia menggambarkannya sebagai "penemuan teori manusia yang murahan dan menyedihkan, yang disiapkan oleh bapa segala dusta." Konferensi itu membahas dan mengutuk ajaran itu sebagai ajaran palsu. (Zurcher, 276.)

Dan kelompok Froom terlalu kecil untuk disebut sebagai kelompok pinggiran. Nama-nama mereka telah, dan masih, menjadi rahasia yang dijaga ketat. Namun dengan berbagai cara rahasia itu telah “dibocorkan,” sehingga kita sekarang memahami bahwa sekelompok empat orang terlibat dalam percakapan dengan beberapa teolog non-Adventis, dan kemudian mengambil tanggung jawab yang luar biasa untuk mengubah Kristologi kita.. Ini adalah tugas yang menantang. Itu berarti bahwa kesaksian yang seragam dari kumpulan saksi kita, selama seratus tahun, harus dikesampingkan, dan penafsiran asing harus diberikan pada tulisan-tulisan Ellen G. White, yang memaksanya untuk mengatakan apa yang sebenarnya tidak pernah dikatakannya. Mengapa hal seperti itu dicoba?

Untuk mendapatkan perhatian dunia. Lebih khusus lagi, untuk mendapatkan dukungan dari beberapa teolog Calvinis yang mengancam akan menggambarkan kami sebagai sebuah aliran sesat, jika perubahan tidak dilakukan, dan menawarkan untuk “menerima” kami sebagai orang Kristen sejati jika perubahan dilakukan. Hal ini masih membuat kita tercengang. Sejak kapan kita menyerahkan doktrin kita untuk disetujui oleh para teolog yang memegang doktrin palsu tentang Sabat, hukum Allah, keabadian jiwa, api neraka, baptisan, reformasi kesehatan, dan sebagainya? Meskipun demikian, hal itu telah dilakukan. Sejauh yang dapat kita pastikan, melalui tabir kerahasiaan yang digunakan, keempat orang Advent yang membuat keputusan yang menentukan itu adalah LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read, dan J. Unruh.

Roy Alan Anderson saat itu menjabat sebagai sekretaris asosiasi pendeta kami dan editor majalah Ministry. Jika deskripsi Froom tentang hampir semua pemimpin kita sebelum tahun 1950-an sebagai "kelompok pinggiran yang gila" sungguh mencengangkan, kontribusi Anderson pun tak kalah mencengangkan. Ia mempublikasikan kepada semua pendeta kita di majalah Ministry bahwa Ellen G. White hanya menulis tiga atau empat pernyataan yang dapat dipahami sebagai maksud Kristus datang dalam kodrat manusia yang telah jatuh, tetapi pernyataan-pernyataan ini “sangat diimbangi” oleh banyak pernyataannya yang lain bahwa Ia datang dalam kodrat manusia yang tidak jatuh. (Zurcher 158, 159.) Pernyataan ini adalah kebalikan dari kebenaran di kedua bagiannya. Pernyataannya bahwa Kristus datang dalam kodrat manusia yang telah jatuh sebenarnya berjumlah lebih dari empat ratus. Dan pernyataan "yang bersifat mengimbangi" itu sama sekali tidak ada. Rujukan Anderson kepada pernyataan-pernyataan itu adalah fiksi belaka. Ellen G. White tidak pernah menulis satu kali pun bahwa Kristus datang ke bumi dalam kodrat manusia yang tidak jatuh.

WE Read memberikan kontribusi yang sama mudahnya dengan mengusulkan bahwa Kristus mengambil sifat manusia kita yang jatuh secara tidak langsung, dengan cara yang sama seperti Dia membayar harga untuk dosa-dosa kita. Namun argumen ini runtuh dengan sendirinya. Orang lain dapat membayar utang untuk Anda, tetapi dia tidak dapat mengambil seteguk air untuk Anda. Jika sesuatu dilakukan untuk Anda secara tidak langsung, itu berarti kamu tidak perlu melakukannyaKristus telah membayar harga untuk dosa-dosa kita, jadi kita tidak perlu membayarnya. Jika Kristus telah mengambil kodrat manusiawi kita secara tidak langsung, kita tidak perlu mengambilnya. Namun sayang, kita masih memilikinya. Masih banyak masalah yang lebih serius yang dapat ditunjukkan, tetapi saya merujuk Anda kepada Zurcher.

Jadi, Kristologi palsu telah masuk ke gereja kita melalui misrepresentasi yang mengerikan, manipulasi bukti yang menyesatkan, dan proposisi kekanak-kanakan yang menggelikan. Tragisnya, mereka yang telah mencoba membela keburukan ini tidak jauh dari metode pencetusnya. Pernyataan yang salah, penalaran yang salah, dan kontradiksi diri masih terus berlanjut. Saksikan tulisan-tulisan Adams, Ford, Heppenstal, Ott, dll.

Pengungkapan suram ini menghadapkan kita pada dua pertanyaan sulit. Pertama, bagaimana kita harus berhubungan dengan kesalahan penafsiran yang mengerikan dari para pencetus Kristologi palsu? Integritas intelektual hanya mengizinkan satu pilihan. Kita harus menolaknya. Mempertahankan metode seperti itu sama sekali tidak terpikirkan.

Kedua, bagaimana seharusnya kita berhubungan dengan orang-orang di antara kita yang terus mempromosikan Kristologi palsu? Zurcher, meskipun ia jelas terkejut dengan apa yang telah ditemukannya, dengan hati-hati menahan diri untuk tidak melontarkan tuduhan yang mencela terhadap siapa pun. Kita harus mengikuti contoh baiknya. Kita tidak dapat menilai motif, tetapi kita harus tindakan hakim. Mereka yang membela Kristologi palsu mungkin tidak menyadari metode yang mereka bela. Kita harus berusaha memberi tahu mereka. Jika Tuhan menggerakkan hati Anda untuk memberikan buku ini kepada seorang pendeta yang Anda kenal, itu akan menjadi awal yang baik. Dan jika Tuhan memberikan beban yang lebih besar pada hati Anda, biarlah demikian. Bagaimanapun juga, pujilah Tuhan untuk buku ini dan pujilah Tuhan untuk kebenaran kita!

(Ralph Larson telah pensiun setelah empat puluh tahun mengabdi sebagai pendeta, penginjil, guru perguruan tinggi, dan profesor seminari. Ia menulis dari rumahnya di Cherry Valley, California.)

Pengalaman Luar Biasa

Saudara-saudari terkasih, pokok bahasan yang kita bahas melalui Orion dan tahun 1949, yang tercatat di sana, sungguh menakutkan! Ini bukan masalah yang tidak penting. Ini adalah masalah hidup dan mati bagi kita! Oleh karena itu, saya menahan diri untuk tidak membahas artikel-artikel ini dan membiarkan orang lain yang lebih banyak bicara, sebagai dokter dan teolog yang suaranya lebih berbobot daripada suara seorang petani kecil dari Amerika Selatan. Sekarang mari kita dengarkan apa yang Kenneth E. Wood, ketua Dewan Pembina Ellen G. White Estate, sampaikan kepada kita. Ia menulis kata pengantar untuk buku Zurcher “Touched with Our Feelings” pada tanggal 10 Agustus 1996. Bunyinya sebagai berikut:

Sejak saya masih kecil di awal tahun 1920-an, orang tua saya mengajarkan saya bahwa Putra Allah datang ke dunia ini dengan warisan fisik seperti bayi manusia lainnya. Tanpa mempermasalahkan orang-orang berdosa dalam leluhur-Nya, mereka bercerita kepada saya tentang Rahab dan Daud, dan menekankan bahwa meskipun mewarisi kelemahan fisik, Yesus menjalani kehidupan yang sempurna sebagai seorang anak, remaja, dan dewasa. Mereka mengatakan kepada saya bahwa Dia memahami godaan saya, karena Dia dicobai seperti saya, dan bahwa Dia akan memberi saya kekuatan untuk menang seperti yang Dia lakukan. Ini memberi kesan yang mendalam pada saya. Itu membantu saya memandang Yesus bukan hanya sebagai Juruselamat saya tetapi juga sebagai Teladan saya, dan percaya bahwa dengan kuasa-Nya saya dapat menjalani kehidupan yang berkemenangan.

Pada tahun-tahun berikutnya, saya mengetahui bahwa ajaran orang tua saya mengenai Yesus didukung dengan baik oleh Alkitab, dan bahwa Ellen G. White, utusan Tuhan kepada umat yang tersisa, telah menjelaskan kebenaran ini dengan jelas dalam sejumlah pernyataan, seperti berikut ini:

“Biarlah anak-anak mengingat bahwa Yesus, sang anak, telah mengambil sifat manusiawi-Nya, dan memiliki rupa daging yang berdosa, dan dicobai oleh Setan sebagaimana semua anak dicobai. Ia mampu menolak godaan Setan melalui ketergantungan-Nya pada kuasa ilahi Bapa surgawi-Nya, karena Ia tunduk pada kehendak-Nya, dan taat pada semua perintah-Nya” (Youth's Instructor, 23 Agustus 1894).

“Yesus pernah mencapai usia yang sama dengan usia Anda sekarang. Keadaan Anda, perenungan Anda pada masa hidup Anda ini, telah dialami oleh Yesus. Dia tidak dapat mengabaikan Anda pada masa kritis ini. Dia melihat bahaya yang Anda hadapi. Dia mengetahui godaan yang Anda hadapi” (Manuscript Releases, vol. 4, hal. 235).

Salah satu alasan utama Kristus memasuki keluarga manusia untuk menjalani kehidupan yang penuh kemenangan sejak lahir hingga dewasa adalah untuk memberikan teladan bagi mereka yang hendak diselamatkan-Nya. “Yesus mengambil kodrat manusia, melewati masa bayi, kanak-kanak, dan remaja, agar Ia dapat mengetahui bagaimana bersimpati kepada semua orang, dan meninggalkan teladan bagi semua anak-anak dan remaja. Ia mengenal godaan dan kelemahan anak-anak” (Youth's Instructor, 1 September 1873).

Di tahun-tahun akademis dan kuliah saya, saya terus mendengar dari guru-guru dan pendeta Advent bahwa Yesus mengambil jenis daging yang sama dengan yang harus diambil setiap manusia—daging yang dipengaruhi dan dipengaruhi oleh kejatuhan Adam dan Hawa. Dinyatakan bahwa umat Katolik tidak mempercayai hal ini, karena doktrin mereka tentang dosa asal mengharuskan mereka untuk menjauhkan Yesus dari daging yang berdosa. Mereka melakukan ini dengan menciptakan doktrin tentang konsepsi tanpa noda, doktrin bahwa Maria, ibu Yesus, meskipun dikandung secara alami, sejak saat pembuahannya bebas dari noda dosa asal apa pun; dengan demikian, karena ia tidak seperti leluhurnya dan seluruh umat manusia yang telah jatuh, ia dapat memberikan Putranya daging seperti daging Adam yang tidak jatuh. Meskipun kaum Protestan menolak doktrin Katolik ini, sebagian besar masih berpendapat tentang perbedaan antara kemanusiaan Kristus dan kemanusiaan umat manusia yang Ia datang untuk selamatkan. Secara supranatural, kata mereka, Ia terputus dari warisan genetik yang seharusnya Ia terima dari leluhur-Nya yang telah jatuh karena dosa, dan karenanya terbebas dari kecenderungan-kecenderungan tertentu yang harus dilawan oleh umat manusia secara keseluruhan.

Ditantang oleh Kritikus

Karena umat Advent sejak awal telah meyakini bahwa Yesus mengambil kodrat manusia sebagaimana yang Ia temukan setelah lebih dari 4,000 tahun berdosa, para pendeta dan teolog dari gereja-gereja lain telah memutarbalikkan kepercayaan ini dan menggunakannya untuk menjauhkan orang-orang dari kebenaran Sabat dan pekabaran tiga malaikat. Dengan doktrin dosa asal dalam kerangka acuan mereka, mereka telah menyatakan bahwa jika Yesus mengambil tubuh "dalam rupa daging yang dikuasai dosa" (Rm. 8:3, KJV) Ia akan menjadi orang berdosa dan karenanya Ia sendiri membutuhkan Juruselamat.

Pada awal tahun 1930-an sebuah artikel yang menantang tiga ajaran Advent, termasuk sifat Kristus, muncul di Moody Monthly. Francis D. Nichol, editor Review and Herald (sekarang Adventist Review), menanggapi tuduhan tersebut dengan menulis surat kepada editor. Mengenai ajaran bahwa Kristus “mewarisi sifat berdosa dan jatuh,” ia berkata:

“Keyakinan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh tentang pokok bahasan ini secara jelas dinyatakan dalam Ibrani 2:14-18. Sejauh bagian Alkitab seperti ini mengajarkan partisipasi Kristus yang sesungguhnya dalam kodrat kita, maka kami mengajarkannya.”

Kemudian, dalam editorial yang mengomentari tanggapan kritikus terhadap pernyataannya, dia menulis, sebagian:

“Kami setuju bahwa jika seseorang mengatakan bahwa Kristus mewarisi 'sifat berdosa dan jatuh', jika tidak ada pernyataan lain yang memenuhi syarat, maka itu bisa disalahpahami sebagai maksud bahwa Kristus adalah orang berdosa menurut sifatnya, sama seperti kita. Ini memang ajaran yang mengerikan. Namun, kami tidak mempercayai ajaran seperti ini. Kami mengajarkan tanpa syarat bahwa meskipun Kristus lahir dari seorang perempuan, mengambil bagian dalam daging dan darah yang sama seperti kita, sungguh-sungguh dibuat serupa dengan saudara-saudara-Nya sehingga Dia dapat dicobai dalam segala hal seperti kita, tetapi Dia tidak berdosa, bahwa Dia tidak mengenal dosa.

“Kunci dari seluruh masalah ini, tentu saja, adalah frasa ‘namun tanpa dosa.’ Kami percaya sepenuhnya pada pernyataan Kitab Suci ini. Kristus benar-benar Yang Tak Berdosa. Kami percaya bahwa Dia yang tidak mengenal dosa telah dibuat menjadi dosa bagi kita. Jika tidak, Dia tidak mungkin menjadi Juruselamat kita. Tidak peduli dalam bahasa apa pun orang Advent berusaha menggambarkan sifat yang diwarisi Kristus pada sisi manusia—dan siapa yang dapat berharap untuk melakukan ini dengan ketepatan mutlak dan dengan kebebasan dari kemungkinan kesalahpahaman?—kami percaya secara implisit, seperti yang telah dinyatakan, bahwa Kristus ‘tanpa dosa’” (Review and Herald, 12 Maret 1931).

Posisi yang ditetapkan oleh Penatua Nichol adalah keyakinan yang dipegang oleh gereja, dan juga oleh banyak pelajar Alkitab non-Advent yang terhormat, selama beberapa dekade. Pandangan ini tentu saja dipegang oleh Ellen G. White, yang menulis:

“Dengan mengambil ke atas Diri-Nya sifat manusia dalam kondisinya yang telah jatuh, Kristus sama sekali tidak ambil bagian dalam dosanya... Dia tersentuh oleh perasaan kelemahan kita, dan dalam segala hal dicobai seperti kita. Namun Dia tidak mengenal dosa... Kita seharusnya tidak memiliki keraguan mengenai kesempurnaan sifat manusia Kristus yang tanpa dosa” (Selected Messages, buku 1, hlm. 256).

Dialog dan Perubahan

Bayangkan keterkejutan saya ketika, sebagai salah satu editor Review pada tahun 1950-an, saya mendengar beberapa pemimpin gereja mengatakan bahwa ini bukanlah pandangan yang benar—bahwa ini hanyalah pandangan dari “kelompok pinggiran yang gila” di gereja! Dialog berlangsung dengan beberapa pendeta evangelis yang berkomitmen pada pandangan tentang hakikat manusia yang mencakup kesalahan “jiwa yang tidak berkematian”. Saya diberi tahu bahwa posisi kami tentang hakikat manusia Kristus sedang “diperjelas.” Sebagai hasil dari dialog ini, beberapa pemimpin gereja yang terlibat dalam diskusi mengumumkan bahwa Kristus mengambil hakikat Adam sebelum—bukan setelah—Kejatuhan. Perubahannya 180 derajat—dari Pascaklapsarian menjadi Pralapsarian.

Perubahan dramatis ini mendorong saya untuk mempelajari pertanyaan itu dengan intensitas yang mendekati obsesi. Dengan segala objektivitas yang dapat saya kumpulkan, saya meneliti Kitab Suci. Saya membaca tulisan-tulisan Ellen G. White. Saya membaca pernyataan para pemikir Advent yang telah mengemukakan pandangan mereka selama seratus tahun sebelumnya. Saya meneliti penelitian dan buku-buku oleh para penulis Advent kontemporer dan teolog non-Advent. Saya mencoba memahami apa pengaruh perubahan kepercayaan ini terhadap (1) simbolisme tangga Yakub yang menjangkau seluruh jalan dari surga ke bumi; (2) tujuan Kristus mengambil daging manusia; (3) hubungan kemanusiaan-Nya dengan kualifikasi sebagai imam besar kita (Ibr. 2:10; lih. The Desire of Ages, hlm. 745 dan The Story of Jesus, hlm. 155); (4) kesulitan relatif dalam memerangi musuh dalam daging yang tidak berdosa alih-alih daging yang berdosa; (5) makna yang lebih dalam dari Getsemani dan Kalvari; (6) doktrin kebenaran melalui iman; dan (7) Nilai kehidupan Kristus sebagai contoh bagi saya.

Dampak doktrin tentang sifat Yesus yang tidak jatuh ini terhadap "doktrin tentang kebenaran oleh iman" dan pengurangan yang diakibatkannya terhadap "nilai kehidupan Kristus sebagai teladan", akan saya bahas dalam artikel berikutnya tentang garis takhta dan menjelaskan secara rinci mengapa Yesus juga menyoroti tahun 1950 di Orion sebagai peringatan yang mengerikan. Namun mari kita terus membaca kata pengantar dari salah satu buku terbaik yang dapat kita temukan dalam literatur Advent kontemporer, yang sangat ingin saya rekomendasikan kepada setiap pembaca artikel saya untuk dipelajari, jika ia tertarik pada keselamatan jiwanya:

Selama 40 tahun saya terus mempelajari hal ini. Hasilnya, saya jadi lebih memahami bukan hanya pentingnya memiliki pandangan yang benar tentang sifat manusiawi Kristus, tetapi juga dua komentar Ellen G. White tentang mengapa bahkan kebenaran yang sederhana terkadang dibuat tampak membingungkan:

1. “Para teolog yang mengaku tampaknya senang membuat apa yang jelas menjadi misterius. Mereka membungkus ajaran-ajaran sederhana dari Firman Tuhan dengan penalaran-penalaran gelap mereka sendiri, dan dengan demikian membingungkan pikiran orang-orang yang mendengarkan doktrin-doktrin mereka” (Signs of the Times, 2 Juli 1896).

2. “Banyak bagian Kitab Suci yang oleh orang-orang terpelajar dinyatakan sebagai misteri, atau dianggap tidak penting, penuh dengan penghiburan dan petunjuk bagi mereka yang telah diajar di sekolah Kristus. Salah satu alasan mengapa banyak teolog tidak memiliki pemahaman yang lebih jelas tentang Firman Tuhan adalah karena mereka menutup mata terhadap kebenaran yang tidak ingin mereka praktikkan. Pemahaman tentang kebenaran Alkitab tidak terlalu bergantung pada kekuatan intelek yang digunakan untuk mencari kebenaran, melainkan pada tujuan yang tunggal, kerinduan yang sungguh-sungguh akan kebenaran” (Counsels on Sabbath School Work, hlm. 38).

Selama beberapa dekade terakhir sejumlah penulis telah mencoba untuk membuktikan keyakinan mereka bahwa Kristus mengambil kodrat Adam sebelum Kejatuhan. Teks-teks pembuktian Alkitab mereka tampak kuat hanya jika ditafsirkan menurut praanggapan yang mereka bawa. Kadang-kadang mereka bahkan menggunakan pendekatan ad hominem di mana mereka berusaha untuk mendiskreditkan guru-guru dan pendeta Advent yang disegani yang telah berpegang pada pandangan pasca-Kejatuhan. Seperti yang saya lihat, upaya mereka telah dipolakan mengikuti pengacara yang terkenal mengatakan, "Jika Anda memiliki kasus yang kuat, berpeganglah pada fakta. Jika Anda memiliki kasus yang lemah, cobalah untuk membingungkan masalah. Jika Anda tidak memiliki kasus, cerca juri."

Keyakinan saya yang mendalam bahwa sebelum gereja dapat menyatakan dengan kuasa pesan peringatan terakhir Tuhan kepada dunia, gereja harus bersatu dalam kebenaran tentang sifat manusia Kristus. Maka saya telah lama berharap bahwa seseorang dengan kredensial spiritual dan akademis yang sempurna akan mengemukakan dalam bentuk yang ringkas dan mudah dibaca, pandangan komprehensif tentang Kristologi yang berdasarkan Alkitab dan Roh Nubuat dan tentang bagaimana gereja menyimpang dari kebenaran mengenai pertanyaan ini 40 tahun yang lalu.

Buku ini memenuhi harapan itu. Saya telah mengenal penulisnya selama bertahun-tahun. Ia adalah seorang Advent Hari Ketujuh yang setia, seorang sarjana yang telah mengejar kebenaran dengan objektivitas yang tidak biasa. Hampir tiga dekade lalu ia memberikan kontribusi yang diterima dengan baik bagi teologi kontemporer dengan menulis buku "The Nature and Destiny of Man" (New York: Philosophical Library, 1969). Dengan pemahamannya yang jelas tentang hakikat manusia, Jean Zurcher telah memiliki wawasan yang diperlukan untuk meneliti doktrin Alkitab tentang hakikat manusia Kristus. Dalam buku ini ia dengan hati-hati mengemukakan kebenaran tentang hakikat manusia Kristus, dan menunjukkan bahwa kemuliaan misi Juruselamat yang berhasil bagi dunia ini ditingkatkan, bukan dikurangi, oleh fakta bahwa Ia menang meskipun menanggung tanggung jawab "daging yang berdosa."

Saya yakin buku ini akan diterima dengan antusias oleh semua orang yang mencintai kebenaran dan ingin memahami lebih baik Seberapa erat hubungan antara Yesus dan keluarga manusiaSungguh, “kemanusiaan Anak Allah adalah segalanya bagi kita. Kemanusiaan adalah rantai emas yang mengikat jiwa kita kepada Kristus, dan melalui Kristus kepada Allah” (Selected Messages, buku 1, hal. 244).

Begitulah kata pengantar buku unik ini, yang merupakan "cahaya yang bersinar di tempat yang gelap" dibandingkan dengan doktrin-doktrin palsu yang telah memasuki gereja SDA selama bertahun-tahun, khususnya sejak tahun 1949. Tentu saja, segala sesuatu kemudian dicoba lagi untuk mencemarkan nama baik buku ini dan penulisnya, tetapi buku ini masih tersedia dalam beberapa bahasa dan saya hanya dapat menyarankan agar Anda mendapatkannya sesegera mungkin.

Beberapa halaman buku tersedia di buku Google.

Kita Telah Berputar Penuh

Dengan kata-kata terakhir Kenneth E. Wood, kita kembali ke titik awal. Kita memulai studi Orion dengan kutipan "yang tidak dapat dipahami" dari Ellen G. White dalam slide PowerPoint dan bertanya-tanya apa yang mungkin dimaksudkannya dengan pernyataan ini, karena kita tidak dapat menemukannya dalam bab 5 Kitab Wahyu:

Bab kelima dari Kitab Wahyu perlu dipelajari dengan saksama. Hal ini sangat penting bagi mereka yang akan berperan dalam pekerjaan Tuhan di akhir zaman ini. Ada beberapa orang yang tertipu. Mereka tidak menyadari apa yang akan terjadi di bumi. Mereka yang membiarkan pikiran mereka menjadi kabur mengenai apa yang merupakan dosa, tertipu dengan sangat mengerikan. Kecuali mereka membuat perubahan yang pasti, mereka akan dianggap bersalah saat Tuhan menjatuhkan hukuman atas anak-anak manusia. Mereka telah melanggar hukum dan melanggar perjanjian kekal, dan mereka akan menerima balasan sesuai dengan perbuatan mereka.9T 267.1}

Kemudian kami menemukan Orion dan mampu menguraikan sebagian dari Kitab Tujuh Meterai dan menyadari bahwa Tuhan telah mencatat dosa-dosa umat-Nya di sana, yang dilakukan pada Hari Penghakiman Surgawi yang Agung yang dimulai pada tahun 1844. Untuk menemukan jawaban atas pertanyaan tentang berapa lama Hari Penghakiman akan berlangsung, kami memiliki petunjuk melalui kutipan khusus lain dari Ellen G. White:

Ketika kitab Daniel dan Wahyu dipahami dengan lebih baik, orang-orang percaya akan memiliki pengalaman keagamaan yang sama sekali berbeda. Mereka akan diberikan sekilas gerbang surga terbuka hati dan pikiran itu akan terkesan dengan karakter yang harus dikembangkan semua orang untuk mewujudkan kebahagiaan yang merupakan pahala bagi mereka yang suci hatinya. Tuhan akan memberkati semua orang yang dengan rendah hati dan lemah lembut berusaha memahami apa yang diungkapkan dalam Kitab Wahyu. Kitab ini berisi begitu banyak hal yang penuh dengan keabadian dan kemuliaan sehingga semua orang yang membaca dan menyelidikinya dengan sungguh-sungguh menerima berkat bagi mereka yang "mendengar perkataan nubuat ini, dan menuruti apa yang tertulis di dalamnya." Satu hal yang pasti dapat dipahami dari mempelajari Kitab Wahyu adalah--hubungan antara Tuhan dan umatNya dekat dan pasti. Hubungan yang menakjubkan terlihat antara alam semesta surga dan dunia ini. {TM 114}

Sekarang kita juga menyadari apa artinya jika kita lebih memahami Daniel dan Wahyu (dan Orion), kita akan “memiliki pengalaman keagamaan yang sama sekali berbeda”, dan mengetahui bahwa "hubungan antara Tuhan dan umatnya dekat dan pasti, " atau seperti yang dikatakan Kenneth E. Wood, “betapa dekatnya hubungan antara Yesus dan keluarga manusia.”

Penelitian yang tidak memihak dalam Firman Tuhan dan pengaruh Roh Kudus akhirnya membawa kita kepada kebenaran yang paling sakral dalam Kitab segala kitab: kepada kebenaran bahwa Yesus datang dalam wujud manusia Adam yang telah jatuh. Putusan akhir tentang siapa di antara kedua belah pihak—yang telah memperdebatkan masalah ini selama lebih dari 60 tahun—yang memegang kebenaran dan telah mengajar kita dengan benar, pada akhirnya dibawa kepada kita oleh Orion, atau oleh Tuhan, yang menulis Kitab Tujuh Meterai di surga dan sekarang telah memberi kita wawasan penuh. Kita tidak perlu membaca ratusan buku, dan kita tidak perlu "secara obsesif" mempelajari diskusi teologis selama 40 atau 50 tahun setiap hari seperti Saudara Kenneth E. Wood. Orion telah menunjukkan kepada kita kebenaran, dan Yesus—seperti yang diyakini semua orang Advent selama lebih dari 100 tahun sebelum 1949—sebenarnya datang dalam wujud manusia berdosa dari Adam yang telah jatuh.

Pada bagian selanjutnya dari "The Throne Lines," saya akan membahas konsekuensi yang muncul dari doktrin palsu ini dan di mana kita dituntun oleh pemahaman yang salah tentang sifat Yesus. Anda mungkin bersemangat lagi tentang apa yang masih ingin ditunjukkan Tuhan kepada kita di Orion. Sangatlah mendesak untuk menulis artikel ini, karena jam Orion menunjukkan bahwa pada bulan Juni/Juli 2010 Sidang Umum kedua terakhir Gereja SDA dalam sejarah manusia akan berlangsung, dan saya ingin GC mengambil kesempatan terakhir ini untuk pertobatan bersama di masa terakhir mendatang. Akan tetapi, terkait dengan penulisan artikel, ada banyak waktu untuk mengeksplorasi semuanya dengan cukup tepat sehingga bermanfaat bagi Anda, dan saya ingin menekankan lagi bahwa tanpa Orion, bahkan saya pun tidak akan memiliki ide untuk merenungkan semua masalah ini begitu dalam. Saya mungkin akan berpikir, seperti kebanyakan dari Anda, bahwa perdebatan ini tidak begitu penting.

Sekarang kita tahu lebih baik, dan ini akan sangat menakutkan bagi banyak pemimpin gereja—umat yang terbangun, bertumbuh, makan makanan padat, dan menyingkirkan kelesuan mereka. Bagi Setan, ini adalah mimpi buruk dari semua mimpi buruknya. "Kabar dari timur dan utara" ini akan segera membuatnya bertindak, "dan Mikhael akan bangkit untuk menyelamatkan umat-Nya." Tuhan kita akan segera datang! Bahwa ini adalah kebenaran, dan bahwa Yesus sekarang mengutus malaikat keempat sekali lagi ke Sidang terakhir Konferensi Umum di Atlanta, Anda akan mempelajarinya di Bagian III dari The Throne Lines.

Pada titik ini, saya ingin sekali lagi menyampaikan seruan saya: Saya sangat membutuhkan bantuan untuk menerjemahkan. Jika ada di antara Anda yang berbicara bahasa Jerman atau Spanyol sebagai bahasa ibu mereka—atau bahasa lain selain bahasa Inggris—dan ingin membantu mewartakan pesan Tuhan, silakan hubungi saya melalui Alamat email ini dilindungi dari robot spam. Anda perlu mengaktifkan JavaScript untuk melihatnya.Saya ingin mengulang janji Yesus dalam Daniel 12:3 untuk semua orang yang membantu menyebarkan pesan ini:

Dan orang-orang bijaksana akan bercahaya seperti cahaya cakrawala, dan yang telah menuntun banyak orang kepada kebenaran seperti bintang-bintang, tetap untuk selama-lamanya.

<Sebelumnya Selanjutnya>