Pubblicato originariamente venerdì 11 giugno 2010, 2:06 in tedesco su www.letztercountdown.org

Nella Parte II della serie di articoli sulle linee del trono dell'Orologio di Dio in Orione iniziamo il nostro viaggio nel passato delle chiese avventiste. Dio ci ha dato due anni, evidenziati dai troni delle tre Persone divine del Consiglio Divino: 1949 e 1950. Siamo nell'intervallo temporale della ripetizione del terzo sigillo: 1936-1986, che corrisponde alla chiesa compromettente, Pergamo.

E quando ebbe aperto il terzo sigillo, udii la terza bestia dire: Vieni e vedi. E vidi, ed ecco un cavallo nero; e colui che lo cavalcava aveva una bilancia in mano. E udii una voce in mezzo alle quattro bestie dire: Una misura di grano per un denaro, e tre misure d'orzo per un denaro; e guarda di non danneggiare l'olio e il vino. (Apocalisse 5:5-6)

Il cavallo nero del terzo sigillo indica già una distorsione del vangelo un tempo puro, che era simboleggiato dal cavallo bianco del primo sigillo (1846) quando la Chiesa avventista ed Ellen G. White e suo marito James White accettarono la verità del Sabato. L'inflazione della Parola di Dio per una mancanza di giusto discernimento nella chiesa è anche chiaramente mostrata dalle bilance e dai prezzi del grano e dell'orzo, che servono per cuocere il "pane della vita". E c'è qualcosa in vendita qui! Vale a dire, la lealtà a Dio e l'amore per la verità. Tuttavia, coloro che hanno il sangue di Cristo [vino] e lo Spirito Santo [olio] sono quindi imperterriti dall'essere fedeli al loro Dio e dal distinguere la verità dalla falsità. Tutto questo si è adempiuto ancora una volta letteralmente nel periodo di tempo della ripetizione del terzo sigillo.

Un'altra profezia si è avverata: “Antipa, mio ​​fedele martire”

Prima di rispondere a quanto accaduto nel 1949, vorrei tornare ancora una volta all'inizio del terzo sigillo per mostrare come i sigilli e le chiese possano talvolta sovrapporsi e in particolare come una profezia importante si sia adempiuta per le chiese della Riforma, sebbene i loro leader non accettassero questo meraviglioso adempimento e non vedessero la propria storia confermata da Dio. Nella parte introduttiva di questa serie di articoli, ho già esaminato gli eventi che l'inizio del terzo sigillo ha portato, che il divario tra le due chiese avventiste del settimo giorno allora esistenti, la grande chiesa e la chiesa della Riforma, che era emersa nella crisi del 1914, è diventato ancora più ampio.

Nella lettera di Gesù alla chiesa di Smirne, vediamo gli eventi che circondano la chiesa della Riforma dal 1914 simboleggiati nella ripetizione del secondo sigillo:

E all'angelo della chiesa di Smirne [quelli esclusi nel 1914, che non volevano partecipare al servizio militare e volevano rimanere fedeli a Dio] scrivi; Queste cose dice il primo e l'ultimo, che fu morto e tornò in vita [Gesù, che ha sofferto anche la morte da martire, ma per tutta l'umanità]; Conosco le tue opere, la tua tribolazione e la tua povertà (ma tu sei ricco) [ricchezze spirituali, in contrasto con Laodicea, la grande chiesa, che si stima ricca ma è spiritualmente povera] e conosco la bestemmia di coloro che dicono di essere Giudei [gli avventisti della grande chiesa], e non lo sono, ma sono la sinagoga di Satana [molti ministri sono discepoli di Satana]. Non temere nulla di ciò che dovrai soffrire: ecco, il diavolo sta per gettare alcuni di voi in prigione [realizzato ancora una volta con i fedeli esclusi, che in seguito formarono il Movimento di Riforma Avventista del Settimo Giorno], affinché siate provati e abbiate tribolazione dieci giorni: sii fedele fino alla morte [molti avventisti della Riforma morirono per la loro fede nella prima guerra mondiale], e io ti darò la corona della vita. Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle chiese: Chi vince non sarà punto offeso dalla seconda morte. (Apocalisse 2:8-11) 

Nella loro “History of the Seventh Day Adventist Reform Movement” descrivono come interpretano gli anni dal 1936 dal loro punto di vista. Si noti come la seconda chiesa di Smirne, che riguarda la chiesa della Riforma del 1914, si sovrapponga all’inizio del terzo sigillo nel 1936 e come la profezia dei 10 giorni (= anni) si sia nuovamente adempiuta. L’adempimento classico è stata la persecuzione dei cristiani da parte dei Romani dal 100 d.C. al 313 d.C., in cui gli ultimi dieci anni sotto Diocleziano furono particolarmente terribili. [La versione originale di questo capitolo può essere scaricata QUI.]

Sotto il regime di Hitler tutte le nostre attività religiose erano proscritte. I nostri giovani venivano sottoposti a severi processi quando venivano chiamati a portare le armi perché non c'era alcuna disposizione per gli obiettori di coscienza. E i genitori avevano veri problemi con i loro figli in età scolare in relazione al Sabbath. Avevano test su test. Per dieci anni, fino alla fine della seconda guerra mondiale, i nostri fratelli lavorarono in clandestinità. Durante questo periodo di spaventosa angoscia, molti dei nostri fratelli dovettero affrontare la prigionia e persino la morte.

Anche la Chiesa avventista del settimo giorno fu messa alla prova, ma trovò una soluzione facile che la nostra gente non poteva approvare.

Ad esempio, in una lettera circolare datata 3 giugno 1936, E. Gugel, presidente di una conferenza statale, inviò le seguenti istruzioni ai membri della sua chiesa:

“Da leggere ad alta voce in tutte le chiese il Sabato 6 giugno:

“Cari Fratelli e Sorelle in Cristo: Il 18 maggio 1936, i Dipartimenti competenti emanarono un regolamento, di cui riportiamo un estratto:

"Il Ministro della Scienza, dell'Istruzione e dell'Istruzione Nazionale ritiene che non sia più possibile mantenere la posizione speciale finora concessa ai bambini avventisti il ​​sabato. Di conseguenza, tutte le norme di eccezione relative alla presenza dei bambini avventisti il ​​sabato sono abolite. (Ciò si riferisce alle norme del febbraio 1934 e anche alla precedente norma.)

“In risposta a una domanda rivolta al Dipartimento degli Interni e al Dipartimento del Culto Pubblico in merito alla presentazione di una nuova domanda da parte nostra, mi è stato detto che questa decisione era irrevocabile. Deve essere lasciato alla Divina Provvidenza se ci sarà un'altra possibilità nel prossimo futuro di presentare un'altra domanda, ma non lasceremo nulla di intentato. Poiché per il momento non vediamo alcuna possibilità di apportare una mitigazione di questa norma, dobbiamo definire il nostro atteggiamento. In America e in Inghilterra, di norma, non c'è scuola il sabato. Pertanto, questa difficoltà non esiste lì. Fino al 1919 e al 1921, rispettivamente, non abbiamo avuto problemi per quanto riguarda la frequenza scolastica obbligatoria il sabato. Alcuni tra noi sono riusciti qua e là a ottenerla. Alcuni ci sono riusciti mandando i loro figli a scuole private. I più poveri non avevano possibilità di farlo. Tuttavia, in futuro, le scuole private non potranno fare eccezioni. Tuttavia, per 15 anni abbiamo goduto di un privilegio che i nostri fratelli e sorelle in molti paesi europei non avevano. Sfortunatamente, alcuni di noi non l'hanno apprezzato tanto. Nella libera Svizzera le autorità sono state inflessibili su questa questione. Sebbene singoli genitori abbiano pagato pesanti multe e siano andati in prigione di tanto in tanto, non hanno guadagnato nulla e alla fine hanno dovuto cedere. In Austria, Ungheria, Cecoslovacchia, Bulgaria, ecc. . . i nostri fratelli e sorelle sono anche buoni Avventisti come noi (che il Signore conceda) qui.

“Dato che abbiamo ormai provato tutto, non credo che il Signore considererà la presenza dei nostri figli a scuola di sabato come una vera trasgressione del quarto comandamento. Se così fosse, allora dovremmo condannare tutti i nostri fratelli e sorelle fuori dalla Germania, che, secondo le leggi del paese, hanno dovuto sottomettersi, il che è deplorevole. Questo non lo faremo e non possiamo farlo...

“Capirai che sento una grande responsabilità davanti a Dio e alla denominazione in questa difficile questione. Ho quindi inviato una circolare a tutti i nostri presidenti chiedendo la loro opinione su questa questione, così che possano portare questa responsabilità con me. La loro risposta per la maggior parte è che non sarebbe saggio portare inutili difficoltà al lavoro con azioni avventate a causa di questa regolamentazione restrittiva. Pertanto, dobbiamo sottometterci alla nuova posizione...”

Questa circolare mostra come la fede del popolo avventista sia stata messa alla prova anche in riferimento alla frequenza scolastica e all'osservanza del Sabato. Pensiamo che, sotto la prova, la leadership della Chiesa avventista in Germania avrebbe dovuto incoraggiare i credenti a conformarsi alle richieste di Dio invece di soccombere alle richieste anti-bibliche dello Stato. Su questo punto, la luce ricevuta attraverso lo Spirito di Profezia recita:

“I nostri fratelli non possono aspettarsi l’approvazione di Dio mentre mettono i loro figli dove è impossibile per loro obbedire al quarto comandamento. Dovrebbero cercare di prendere qualche accordo con le autorità in base al quale i bambini saranno esentati dalla frequenza scolastica il settimo giorno. Se questo fallisce, allora il loro dovere è chiaro, obbedire alle richieste di Dio a qualunque costo.”—Schemi storici delle missioni estere degli Avventisti del Settimo Giorno, p. 216.

[La storia del movimento di riforma degli Avventisti del Settimo Giorno, p. 196,197]

E il testo continua, e ancora, il molto serio dieci anni sono menzionati dagli Avventisti Riformati nel loro stesso libro di storia, senza che siano consapevoli che i loro leader, a causa del loro rifiuto dell'orologio di Orione, non vogliono ammettere che questi eventi hanno adempiuto le profezie bibliche date da Gesù stesso alle chiese:

Quando l'oppressione religiosa in Germania raggiunse il culmine, Dio intervenne a favore del Suo popolo. Dopo quasi dieci anni di proscrizione e persecuzione, i nostri fratelli tedeschi erano grati a Dio che l'opposizione fosse finalmente finita, nel 1945, e che fosse stato loro nuovamente concesso di respirare liberamente e di riunirsi in pace. I loro primi raduni distrettuali dopo la seconda guerra mondiale si tennero a Solingen (14-15 settembre 1945) ed Esslingen (26-28 ottobre 1945). Nel loro giornale Der Adventruf (La chiamata all'Avvento) del dicembre 1946 (primo numero), riportarono:

“Le esperienze dei fratelli (durante il periodo della guerra), secondo le testimonianze da loro portate, mostrano che il Signore ha guidato il Suo popolo in modo meraviglioso attraverso gli anni difficili. La tribolazione, la prigionia e la persecuzione hanno avvicinato i fratelli. Lodiamo il nostro Signore e Salvatore per il Suo grande aiuto. . . .

"Dieci anni di oppressione e persecuzione sono dietro di noi. Il Signore non acconsentì che il Suo popolo fosse annientato. . . .

Molti fratelli persero la vita a causa della loro fede: i fratelli Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi e molti altri di cui non abbiamo notizie. Sappiamo solo che rimasero fedeli fino alla morte. Molti fratelli e sorelle giovani e anziani dovettero soffrire nei campi di concentramento, nelle prigioni e nei penitenziari, dove furono tormentati da torturatori disumani.”

Che giorno terribile sarà quello in cui gli uomini saranno chiamati a rendere conto del sangue innocente che hanno versato!

[La storia del movimento di riforma degli Avventisti del Settimo Giorno, p. 197,198]

Qui vedete che le due chiese, Smirne ("dolce odore" del sacrificio, 1914-1945) e Pergamo (la chiesa compromettente, 1936-1986), esistono contemporaneamente durante i primi dieci anni del terzo sigillo (1936-1986). Non c'è dubbio. Ciò si è adempiuto in questo modo chiaro e letterale solo nel secondo ciclo delle chiese e dei sigilli! Pertanto, questi dieci anni difficili per la chiesa della Riforma sono menzionati ancora una volta nel periodo di Pergamo con le seguenti parole:

E all'angelo della chiesa di Pergamo scrivi: Queste cose dice colui che ha la spada affilata a due tagli: Io conosco le tue opere e dove abiti, cioè là dov'è il trono di Satana; e tu ritieni fermo il mio nome e non hai rinnegato la mia fede, anche in quei giorni in cui Antipa fu il mio fedele martire, che fu ucciso tra voi, dove abita Satana. (Apocalisse 2:12-13)

Ho sottolineato un'affermazione nel testo del libro di storia dell'SDARM sopra riportato che vorrei che i fratelli di entrambe le chiese della Riforma esaminassero attentamente nella preghiera: Il Signore non acconsentì che il Suo popolo fosse annientato.

Riflettiamo un attimo se è vero che la chiesa di Smirne non è stata completamente distrutta da Satana. Studiate la vostra storia e vedete come è andata la prima Conferenza generale degli avventisti della Riforma dopo la seconda guerra mondiale nel 1948 e come ciò abbia causato un'altra separazione nel 1951, questa volta nella chiesa della Riforma. E, cari fratelli e sorelle delle due chiese della Riforma, vi prego di studiare le lettere alle chiese dell'Apocalisse che seguono Pergamo e di vedere se siete in grado di trovare di nuovo da qualche parte lo spirito di Smirne. Confrontate da soli lo spirito dei vostri pionieri e martiri con lo spirito che le Conferenze generali di entrambe le chiese della Riforma mostrano oggigiorno e l'intransigenza con cui incontrano le altre chiese avventiste del settimo giorno e rifiutano nuova luce. Questo è tutto ciò che voglio dire al momento, tranne che "Antipa [la chiesa della Riforma, che è stata registrata in Germania come Società missionaria internazionale nel 1919], il mio fedele martire, è stato ucciso tra voi, dove abita Satana [Germania, come spesso mostrato nei miei articoli]". E vorrei assicurare a ciascuno di voi che so che ci sono fedeli seguaci di Cristo in tutte le chiese avventiste del settimo giorno, e questi devono unirsi adesso!

False dottrine nella Chiesa?

In questo articolo voglio affrontare specificamente l'anno di Orione 1949, che è segnato in rosso dalla linea formata dalla stella di Gesù (Alnitak) e dalla stella dello Spirito Santo (Mintaka). Ciò che troveremo deve anche essere in armoniosa conformità con il consiglio di Gesù alla chiesa di Pergamo, e specialmente con il rimprovero di Gesù a questa chiesa, poiché abbiamo da tempo riconosciuto che Gesù rivela i peccati del Suo popolo in Orione. Quindi, leggiamo prima tutti i versetti rilevanti:

Ma ho alcune cose contro di te: perché hai là quelli che tengono il regno. dottrina di Balaam, che insegnò a Balac a porre inciampo davanti ai figli d'Israele, inducendoli a mangiare carni sacrificate agli idoli e a commettere fornicazione. Così hai anche tu coloro che detengono il dottrina dei Nicolaiti, cosa che io odio. Pentiti; altrimenti verrò presto a te e combatterò contro di loro con la spada della mia bocca. (Apocalisse 2:14-16)

Durante il periodo del terzo sigillo e della chiesa di Pergamo, dovremmo quindi essere in grado di vedere due insegnamenti principali che Gesù identificò come la dottrina di Balaam e la dottrina dei Nicolaiti. Queste dottrine sono interconnesse e simili, e una consegue dall'altra, come evidenziato dalla formulazione "così hai anche tu" la dottrina dei Nicolaiti in relazione alla dottrina di Balaam. Non tutte le traduzioni della Bibbia esprimono chiaramente la formulazione greca originale, che dovrebbe essere tradotta come nella Bibbia tedesca "Elberfelder", "Così hai anche tu quelli che tengono Allo stesso modo la dottrina dei Nicolaiti”. Questa è una traduzione migliore della KJV. Ciò che dovremmo capire è che c'è una connessione tra questi due falsi insegnamenti che non hanno altro scopo che quello di sedurre i figli di Israele a peccare, così che neghino il loro Dio e apostatino a Satana. È una questione molto seria.

È interessante che le linee del trono, come si può vedere nell'immagine, indichino innanzitutto due anni: il 1949 e il 1950. La conclusione ovvia è che in quei due anni accadde qualcosa che corrisponde da un lato all'introduzione della dottrina di Balaam e dall'altro all'introduzione della dottrina dei Nicolaiti. Vedremo che è effettivamente vero, e ci renderemo anche conto che queste due dottrine sono in realtà solo due facce della stessa medaglia e sono strettamente collegate.

Gesù generalmente sottolinea un contrasto nelle lettere alle chiese. Egli loda coloro che fanno le cose giuste e poi rimprovera coloro che fanno le stesse cose in modo sbagliato. Ciò che Gesù in ogni caso vuole chiarire è che i tempi finali della persecuzione cessarono all'inizio del terzo sigillo, e prima viene un tempo in cui le dottrine corrette sono ancora dominanti: “Io conosco le tue opere e dove abiti, là dove è il trono di Satana. e tu tieni fermo il mio nome e non hai rinnegato la mia fede. "

Sappiamo che questa lode difficilmente può essere correlata al comportamento da parte della chiesa avventista del settimo giorno in merito alla questione di mandare i propri figli a scuola di sabato in Europa. Inoltre, quel problema era già segnato dalla linea dell'inizio del terzo sigillo nel 1936. Qui, stiamo parlando del nome di Gesù e fede di Gesù e l'inizio della chiesa di Pergamo. Abbiamo già visto che Smirne durò fino al 1945 e poi la persecuzione cessò. Allo stesso tempo, tuttavia, Gesù dice che gli altri che non appartenevano ad "Antipa" tenevano stretto il Suo nome e non rinnegavano la Sua fede. Quindi, il rimprovero di Gesù a Pergamo e i Suoi avvertimenti sugli insegnamenti di Balaam e dei Nicolaiti devono riferirsi a un periodo successivo al 1945.

Ciò che queste sovrapposizioni temporali vogliono insegnarci è che tutto ciò che riguarda queste false dottrine, dall'inizio del terzo sigillo fino all'inizio del rimprovero a Pergamo (dopo il 1945) non era affatto un problema, ma poi nel corso del terzo sigillo, e nella chiesa di Pergamo, sono avvenuti dei cambiamenti che Gesù non può tollerare. Significherebbe rinnegare il Suo nome e la fede di Gesù, se cadessimo nelle trappole di una o inevitabilmente di entrambe le false dottrine. C'è così tanto in gioco: la nostra vita eterna! Queste trappole sono così ingannevoli e pericolose che Gesù le evidenzia in modo particolare con le linee del trono di Orione, insieme allo Spirito Santo e a Suo Padre. Questo ci dà anche una chiara comprensione di ciò che si intende. Riguarda il Suo nome, il Suo carattere, la Sua stessa natura e la fede di Gesù e, in ultima analisi, il piano stesso della salvezza. Questi falsi insegnamenti hanno un obiettivo: distorcere la fede nella natura di Gesù e quindi introdurre una falsa comprensione del piano di salvezza, il che significa che coloro che credono in queste eresie saranno perduti per Gesù. È un piano satanico! Dobbiamo studiare molto profondamente e attentamente.

61 anni di carneficina sulla carne di Gesù

Quindi, cerchiamo di nuovo su Internet e cerchiamo gli eventi del 1949, l'inizio dei problemi di Pergamo, che sono segnati in modo particolare dalla prima linea del trono. È facile da trovare se usiamo termini di ricerca come "Avventisti del settimo giorno, 1949, apostasia". Ci sono solo pochi risultati e solo un evento in particolare spicca. Voglio dire che il risultato della ricerca è non ambiguo. Non c'è dubbio che abbiamo trovato l'evento che Dio rimprovera.

In questa ricerca troviamo vari siti web e fonti, tutti che scrivono di un evento essenziale nella storia della grande chiesa avventista: un cambiamento nella dottrina della natura di Gesù, che entrò per la prima volta nella letteratura avventista nel 1949. C'è una fonte speciale, che proviene da un teologo avventista molto rispettato, il dott. Jean Rudolf Zurcher. Nel suo libro "Touched with Our Feelings" dell'anno 1994, il dott. Zurcher ci racconta cosa è successo dall'anno 1949 con la dottrina della chiesa avventista riguardo alla natura di Gesù:

Parte 4 - La controversia cristologica al centro della Chiesa avventista

Capitolo 10 - La nuova pietra miliare dell'avventismo

Nel corso della storia del cristianesimo, i cambiamenti nella dottrina hanno generalmente avuto luogo lentamente, sottilmente e impercettibilmente. Spesso è molto difficile determinare l'origine di questi cambiamenti o i responsabili. Ma non è questo il caso del cambiamento dottrinale sulla natura umana di Gesù che ha avuto luogo nella Chiesa avventista negli anni '1950. I principali responsabili del cambiamento hanno lasciato il loro segno nelle credenze della chiesa. Sembra ovvio che gli autori di questo cambiamento fossero pienamente consapevoli di aver introdotto un nuovo insegnamento della dottrina riguardante l'Incarnazione. Ciò è spiegato nel resoconto delle circostanze divulgate da Leroy Edwin Froom nel suo libro "Movement of Destiny" e in un resoconto che potrebbe essere considerato il manifesto di questa nuova interpretazione, pubblicato in "Ministry" con il titolo "Adventism's New Milestone". Questo capitolo si concentrerà sulla storia di questa nuova visione, come tracciata in queste fonti.

Non desidero mettere in discussione l'impegno dei miei colleghi verso la verità o la lealtà verso la chiesa. Sono certo che amano il Signore e la Sua Parola. Ma devo mettere in discussione certi approcci dottrinali, cercando di farlo con gentilezza cristiana.

La prima pietra miliare di un cambiamento radicale

in 1949 la Review and Herald Publishing Association ha chiesto al professor DE Rebok, presidente dell'Adventist Theological Seminary di Washington, DC, di rivedere il testo del libro "Bible Readings for the Home Circle", in preparazione di una nuova edizione.

Questo libro, che era apparso in numerose edizioni, era ampiamente utilizzato dalle famiglie avventiste nello studio sistematico della Bibbia. Presentava l'insegnamento ufficiale della chiesa in grande dettaglio. Come abbiamo mostrato in precedenza, l'edizione del 1915, ristampata nel 1936 e nel 1945, stabiliva inequivocabilmente,

“Nella sua umanità Cristo ha preso parte alla nostra natura peccaminosa e decaduta. In caso contrario, allora Egli non fu 'fatto simile ai suoi fratelli', non fu 'in ogni cosa tentato come noi', non ha superato come dobbiamo superare, e non è, quindi, il Salvatore completo e perfetto di cui l'uomo ha bisogno e deve avere per essere salvato."

Froom commenta Rebok: “Imbattendosi in questa nota infelice a pagina 174, nello studio sulla 'Vita senza peccato', riconobbe che non era vero... Così la nota inesatta fu cancellata, e rimase in tutte le stampe successive.” Di conseguenza, la nuova edizione di “Letture bibliche” fornisce una nuova risposta alla domanda: “Quanto pienamente Cristo ha condiviso la nostra comune umanità?” La risposta cita Ebrei 2:17, con la seguente osservazione esplicativa:

“Gesù Cristo è sia Figlio di Dio che Figlio dell'uomo. Come membro della famiglia umana, 'doveva essere reso simile ai suoi fratelli'—'a somiglianza di peccaminoso carne.' Quanto lontano arrivi questa 'somiglianza' è un mistero dell'Incarnazione che gli uomini non sono mai stati in grado di risolvere. La Bibbia insegna chiaramente che Cristo fu tentato proprio come gli altri uomini sono tentati: 'in ogni cosa... come noi'. Tale tentazione deve necessariamente includere la possibilità di peccare; ma Cristo era senza peccato. Non c'è alcun supporto biblico per l'insegnamento che la madre di Cristo, per un concepimento immacolato, fu tagliata fuori dall'eredità peccaminosa della razza, e quindi il suo divino Figlio era incapace di peccare".

Questa è una differenza significativa rispetto all'edizione del 1946. Mentre la versione più vecchia sottolinea la partecipazione di Cristo alla "natura peccaminosa dell'uomo", alla "sua natura decaduta", quest'ultima afferma con forza che "Cristo era senza peccato". Ovviamente, l'affermazione è perfettamente corretta. Nessuno ha mai affermato il contrario. Ma non è questa la questione. La questione riguarda l'umanità di Cristo, la sua "carne peccaminosa", come dice Paolo.

Come è stato sottolineato, rifiutando il dogma dell'immacolata concezione e affermando che Maria aveva ereditato naturalmente le imperfezioni insite nell'umanità, Rebok lascia inspiegato il motivo per cui Gesù stesso non abbia ereditato la carne peccaminosa, come tutti i discendenti di Adamo. Paolo non dice espressamente che nacque "dalla stirpe di Davide, secondo la carne"? Rebok, nella sua revisione di "Letture bibliche", ha anche modificato una seconda nota esplicativa, in risposta alla domanda "Dove Dio, in Cristo, ha condannato il peccato e ha ottenuto la vittoria per noi sulla tentazione e sul peccato?" Le due note esplicative, da due diverse edizioni, sono poste in parallelo per il confronto di seguito:

1946 Edition   “Dio, in Cristo, ha condannato il peccato, non pronunciandosi contro di esso semplicemente come un giudice seduto sul tribunale, ma venendo e vivendo nella carne, nella carne peccaminosa, e tuttavia senza peccare. In Cristo, Egli ha dimostrato che è possibile, per la Sua grazia e il Suo potere, resistere alla tentazione, vincere il peccato e vivere una vita senza peccato nella carne peccaminosa. "

Testo rivisto di Rebok “Dio, in Cristo, ha condannato il peccato, non pronunciandosi contro di esso semplicemente come un giudice seduto sul tribunale, ma venendo e vivendo nella carne, (omissione) e tuttavia senza peccare. In Cristo, Egli ha dimostrato che è possibile, per la Sua grazia e il Suo potere, resistere alla tentazione, vincere il peccato e vivere una vita senza peccato in (omissione) la carne."

1946 Edition “Dio, in Cristo, ha condannato il peccato, non pronunciandosi contro di esso semplicemente come un giudice seduto sul tribunale, ma venendo e vivendo nella carne, nella carne peccaminosa, e tuttavia senza peccare. In Cristo, Egli ha dimostrato che è possibile, per la Sua grazia e il Suo potere, resistere alla tentazione, vincere il peccato e vivere una vita senza peccato nella carne peccaminosa. "

Testo rivisto di Rebok   “Dio, in Cristo, ha condannato il peccato, non pronunciandosi contro di esso semplicemente come un giudice seduto sul tribunale, ma venendo e vivendo nella carne, (omissione) e tuttavia senza peccare. In Cristo, Egli ha dimostrato che è possibile, per la Sua grazia e il Suo potere, resistere alla tentazione, vincere il peccato e vivere una vita senza peccato in (omissione) la carne."

Un “piccolo” cambiamento con un grande effetto

Non possiamo nemmeno immaginare cosa sia stato messo in moto da questo “piccolo” cambiamento. Sappiamo solo che è di così grande importanza che lo Spirito Santo e Gesù lo hanno segnato in Orione come peccato capitale. Prima di guardare più da vicino, tuttavia, a cosa è stato causato dal cambiamento, leggiamo prima cosa ha detto un altro teologo avventista molto rispettato, Il dottor Ralph Larsen scrive di questo libro:

Gioiscano i cieli e gioisca la terra! Un illustre studioso avventista del settimo giorno, il dott. Jean Zurcher, le cui credenziali spirituali e accademiche sono impeccabili, ha condotto un'indagine completa e completa sull'origine e il progresso di un insegnamento totalmente falso sulla natura di Cristo (cristologia) nella chiesa avventista del settimo giorno, e ha riportato le sue scoperte nel libro Touched With Our Feelings. Questo è solo uno dei suoi notevoli successi. In un secondo, e non meno impressionante, successo è riuscito a far stampare il suo libro dalla Review and Herald press, che ha respinto tutti i manoscritti di questo tipo per anni.

Il dott. Zurcher ha insegnato in vari college avventisti del settimo giorno ed è attualmente presidente del Comitato di ricerca biblica della Divisione euro-africana. Ha scritto un libro precedente sulla natura e il destino dell'uomo, ampiamente acclamato come il miglior trattamento di tale argomento da parte di uno scrittore avventista.

Nel presente volume, egli racconta attentamente i dati storici e analizza le posizioni cristologiche raggiunte nella testimonianza unanime di tutti i testimoni avventisti del settimo giorno per un periodo di cento anni (1850-1950). Poi rivolge la sua attenzione alla falsa cristologia che è stata introdotta negli anni '1950 e alle incredibili azioni e argomentazioni di coloro che l'hanno introdotta. Ciò rende il suo lavoro il trattamento più esaustivo e completo dell'argomento che sia mai apparso. I risultati sono, in una parola, devastante alla falsa cristologia, che insegna che Cristo venne sulla terra nella natura umana di Adamo non decaduto, piuttosto che nella natura decaduta dell'uomo, come la nostra chiesa ha sempre creduto e insegnato.

Questo libro non deve essere letto e messo da parte. È una vera e propria biblioteca, contenente una ricchezza di informazioni che devono essere studiate e ristudiate. L'idea che l'argomento sia irrilevante, o che interessi solo ai teologi, è fermamente respinta. Zurcher sostiene, con pieno supporto documentale, che il tema della natura umana di Cristo è di vitale importanza per ogni cristiano.

La verità che Cristo venne sulla terra nella natura decaduta dell'uomo fu descritta come di vitale importanza da una schiera di testimoni avventisti del settimo giorno prima degli anni '1950. Questo gruppo era costituito dalla prima linea di leadership dell'avventismo. Includeva:

• Presidenti della Conferenza generale: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson e JL McElhany
• Vicepresidenti della Conferenza generale: WW Prescott, IH Evans e HL Rudy
• Presidenti di divisione: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson e LH Christian
• Segretari della Conferenza generale: GB Thompson e FC Gilbert
• Presidenti dell'Unione: RA Underwood e EK Slade
• Segretari dell'Unione: AW Semmens e J. McCulloch
• Presidenti del college: RS Owen, HE Giddings, WE Howell e ML Andreasen (che era anche professore di seminario)
• Presidenti della conferenza: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson e CL Bond
• Revisione, Segni e curatori di Bible Echo: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M. Neff e GC Tenny

Tutti questi illustri leader dell'avventismo pubblicarono, in articoli e libri, le loro forti convinzioni che Cristo venne sulla terra nella natura umana dell'uomo decaduto. Inoltre, c'erano molti scrittori che non ricoprivano posizioni elevate nella chiesa, ma che avevano abbastanza prestigio da essere considerati idonei a scrivere la stessa cosa nelle nostre pubblicazioni per un totale di 1200 volte, prima degli anni '1950. (Vedi "Il Verbo si fece carne" di questo autore.) E tutti loro furono sprezzantemente liquidati da LE Froom, il principale promotore della falsa cristologia negli anni '1950, come i “frangia lunatica”!

Come abbia osato pubblicare una tale mostruosa rappresentazione distorta è un mistero incredibile. Come abbia potuto convincere così tanti Avventisti del Settimo Giorno ad accettare la rappresentazione distorta come un fatto è un mistero ancora più grande. Sembrerebbe essere un classico caso di cieca fiducia in un leader. Froom, a quel tempo, godeva della fiducia della maggior parte dei membri della chiesa a causa dei sei volumi che erano apparsi a suo nome su "The Prophetic Faith of Our Fathers" e "The Conditionalist Faith of Our Fathers". Ciò aveva apparentemente portato molti ad accettare qualsiasi cosa scrivesse senza fare domande.

In ogni caso, l'avventismo ha mai avuto una frangia lunatica? Sfortunatamente, la risposta è "Sì". E quella frangia lunatica credeva esattamente ciò che Froom credeva sulla natura di Cristo, che Gesù venne sulla terra nella natura umana di Adamo non caduto! Questo gruppo fu identificato per la prima volta come il movimento della "carne santa" dell'Indiana. Puoi leggere di queste persone in "Selected Messages", vol. 2, 31–39. Il movimento iniziò nell'Indiana, nel 1889. Quando Ellen G. White, che si trovava in Australia, ne fu informata, tornò e lo denunciò fermamente alla Conferenza generale del 1901. Lo descrisse come "invenzioni a buon mercato e miserabili delle teorie degli uomini, preparate dal padre delle bugie". La conferenza discusse e condannò l'insegnamento come falso. (Zurcher, 276.)

E i compagni di Froom erano un gruppo troppo piccolo per essere anche solo definito marginale. I loro nomi sono stati, e sono ancora in una certa misura, un segreto gelosamente custodito. Ma in vari modi quel segreto è stato “trapelato”, così che ora comprendiamo che un gruppo di quattro persone ha avviato conversazioni con alcuni teologi non avventisti, e poi si è assunto la tremenda responsabilità di cambiare la nostra cristologia.. Questo è stato un compito impegnativo. Significava che la testimonianza uniforme della nostra nuvola di testimoni, per cento anni, doveva essere messa da parte, e un'interpretazione aliena doveva essere data agli scritti di Ellen G. White, costringendola a dire ciò che in realtà non aveva mai detto. Perché mai si sarebbe dovuto tentare una cosa del genere?

Per ottenere il favore del mondo. Più specificatamente, per ottenere il favore di certi teologi calvinisti che minacciavano di descriverci come una setta, se i cambiamenti non fossero stati fatti, e si offrivano di “accettarci” come veri cristiani se i cambiamenti fossero stati fatti. Questo ci lascia ancora senza fiato. Da quando abbiamo sottoposto le nostre dottrine all'approvazione di teologi che sostengono false dottrine sul Sabbath, la legge di Dio, l'immortalità dell'anima, il fuoco dell'inferno, il battesimo, la riforma sanitaria e così via? Tuttavia, è stato fatto. Per quanto possiamo accertare, attraverso la cortina di segretezza che è stata impiegata, i quattro avventisti che hanno preso la decisione fatale sono stati LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read e J. Unruh.

Roy Alan Anderson era allora segretario della nostra associazione ministeriale e direttore della rivista Ministry. Se la descrizione che Froom fa di praticamente tutti i nostri leader prima degli anni '1950 come una "frangia lunatica" è sbalorditiva, il contributo di Anderson non è meno sbalorditivo. Pubblicò a tutti i nostri ministri sulla rivista Ministry che Ellen G. White aveva scritto solo tre o quattro dichiarazioni che potevano essere comprese nel senso che Cristo era venuto nella natura umana decaduta, ma che queste erano “fortemente controbilanciate” dalle sue numerose altre dichiarazioni secondo cui Egli era venuto nella natura umana non decaduta. (Zurcher 158, 159.) Questa affermazione è l'esatto opposto della verità in entrambe le sue parti. Le sue affermazioni secondo cui Cristo venne in natura umana decaduta in realtà sono più di quattrocento. E le affermazioni "controbilancianti" semplicemente non esistono. Il riferimento di Anderson a esse è pura finzione. Ellen G. White non ha mai scritto nemmeno una volta che Cristo venne sulla terra in natura umana non decaduta.

WE Read ha dato un contributo altrettanto facile nel proporre che Cristo ha preso la nostra natura umana decaduta indirettamente, nello stesso modo in cui ha pagato il prezzo per i nostri peccati. Ma questo argomento crolla sotto il suo stesso peso. Un'altra persona può pagare un debito per te, ma non può bere un sorso d'acqua per te. Se qualcosa viene fatto per te indirettamente, ciò significa che non devi farlo. Cristo ha pagato il prezzo per i nostri peccati, quindi non dobbiamo pagarlo noi. Se Cristo avesse preso la nostra natura umana indirettamente, non dovremmo prenderla. Ma ahimè, ce l'abbiamo ancora. Si potrebbero indicare molti altri problemi seri, ma vi rimando a Zurcher.

Quindi, la falsa cristologia si è fatta strada nella nostra chiesa attraverso mostruose travisamenti, fuorvianti manipolazioni di prove e assurde proposizioni puerili. Tragicamente, coloro che hanno cercato di difendere questa mostruosità non si sono allontanati molto dai metodi dei suoi ideatori. Le inesattezze, i falsi ragionamenti e le autocontraddizioni continuano ancora. Ne sono testimoni gli scritti di Adams, Ford, Heppenstal, Ott, ecc.

Queste tristi rivelazioni ci pongono di fronte a due difficili interrogativi. In primo luogo, come dovremmo rapportarci alle spaventose false rappresentazioni degli ideatori della falsa cristologia? L'integrità intellettuale consente una sola scelta. Dobbiamo ripudiarli. Difendere tali metodi sarebbe del tutto impensabile.

In secondo luogo, come dovremmo relazionarci con coloro tra noi che continuano a promuovere una falsa cristologia? Zurcher, benché sia ​​chiaramente sconvolto da ciò che ha scoperto, si astiene attentamente dal muovere accuse ingiuriose contro chiunque. Dobbiamo seguire il suo buon esempio. Non possiamo giudicare le motivazioni, ma devono obbligatoriamente: giudicare le azioni. Coloro che difendono la falsa cristologia potrebbero non essere consapevoli dei metodi che stanno difendendo. Dobbiamo cercare di informarli. Se il Signore dovesse smuovere il cuore di uno di voi per dare questo libro a un pastore di vostra conoscenza, sarebbe un buon inizio. E se il Signore dovesse porre un fardello più grande sul vostro cuore, così sia. In ogni caso, lodate Dio per questo libro e lodate Dio per la nostra verità!

(Ralph Larson si è ritirato dopo quarant'anni di servizio come pastore, evangelista, docente universitario e professore di seminario. Scrive da casa sua a Cherry Valley, California.)

Un'esperienza straordinaria

Cari fratelli e sorelle, l'argomento a cui ci portano Orion e l'anno 1949, che vi è registrato, è spaventoso! Non è una questione di poco conto. È una questione di vita o di morte per noi! Pertanto, mi tengo indietro in questi articoli e lascio che siano altri a parlare, essendo dottori e teologi la cui voce ha più peso di quella di un piccolo contadino del Sud America. Ascoltiamo ora cosa ha da dirci Kenneth E. Wood, presidente del Consiglio di amministrazione della Ellen G. White Estate. Ha scritto la prefazione al libro di Zurcher "Touched with Our Feelings" il 10 agosto 1996. Dice quanto segue:

Fin da quando ero un ragazzino, nei primi anni '1920, i miei genitori mi hanno insegnato che il Figlio di Dio è venuto al mondo con un'eredità fisica come quella di qualsiasi altro bambino umano. Senza dare troppa importanza ai peccatori nella sua discendenza, mi hanno parlato di Rahab e Davide, e hanno sottolineato che nonostante le sue debolezze fisiche ereditate, Gesù ha vissuto una vita perfetta da bambino, ragazzo e adulto. Mi hanno detto che capiva le mie tentazioni, perché era tentato come me, e che mi avrebbe dato il potere di vincere come ha fatto Lui. Questo mi ha fatto una profonda impressione. Mi ha aiutato a guardare a Gesù non solo come al mio Salvatore, ma anche come al mio Esempio, e a credere che con il suo potere avrei potuto vivere una vita vittoriosa.

Negli anni successivi ho appreso che l'insegnamento dei miei genitori riguardo a Gesù era ampiamente supportato dalla Bibbia e che Ellen G. White, la messaggera di Dio per il rimanente, aveva chiarito questa verità in numerose dichiarazioni, come la seguente:

“I bambini tengano a mente che il bambino Gesù aveva preso su di sé la natura umana, ed era simile alla carne peccaminosa, e fu tentato da Satana come tutti i bambini sono tentati. Fu in grado di resistere alle tentazioni di Satana attraverso la sua dipendenza dal potere divino del suo Padre celeste, poiché era soggetto alla sua volontà e obbediente a tutti i suoi comandamenti” (Youth's Instructor, 23 agosto 1894).

“Gesù una volta si trovava in età esattamente dove ti trovi tu ora. Le tue circostanze, le tue riflessioni in questo periodo della tua vita, Gesù le ha avute. Non può ignorarti in questo periodo critico. Vede i tuoi pericoli. Conosce le tue tentazioni” (Manuscript Releases, vol. 4, p. 235).

Una delle ragioni principali per cui Cristo entrò nella famiglia umana per vivere una vita vittoriosa dalla nascita alla maturità fu quella di dare l'esempio a coloro che era venuto a salvare. "Gesù prese la natura umana, passando attraverso l'infanzia, la fanciullezza e la giovinezza, affinché potesse sapere come simpatizzare con tutti e lasciare un esempio per tutti i bambini e i giovani. Egli conosce le tentazioni e le debolezze dei bambini" (Youth's Instructor, 1 settembre 1873).

Durante i miei anni all'accademia e al college ho continuato a sentire da insegnanti e ministri avventisti che Gesù prese lo stesso tipo di carne che ogni essere umano deve prendere, carne influenzata e influenzata dalla caduta di Adamo ed Eva. È stato sottolineato che i cattolici non credono a questo, perché la loro dottrina del peccato originale richiede loro di allontanare Gesù dalla carne peccaminosa. Lo hanno fatto creando la dottrina dell'immacolata concezione, la dottrina secondo cui Maria, la madre di Gesù, sebbene concepita naturalmente, era dal momento del suo concepimento libera da ogni macchia di peccato originale; quindi, poiché era diversa dai suoi antenati e dal resto della razza umana decaduta, poteva fornire a suo Figlio una carne come quella dell'Adamo non caduto. Sebbene i protestanti respingano questa dottrina cattolica, la maggior parte sostiene ancora una differenza tra l'umanità di Cristo e quella della razza umana che è venuto a salvare. Soprannaturalmente, dicono, Egli fu tagliato fuori dall'eredità genetica che avrebbe ricevuto dai suoi antenati caduti nel peccato, e quindi fu esente da certe tendenze contro cui gli esseri umani nel loro insieme devono combattere.

Sfida dei critici

Poiché gli Avventisti fin dall'inizio hanno sostenuto che Gesù prese la natura umana così come l'aveva trovata dopo più di 4,000 anni di peccato, ministri e teologi di altre chiese hanno distorto questa convinzione e l'hanno usata per allontanare le persone dalla verità del Sabato e dai messaggi dei tre angeli. Con la dottrina del peccato originale nel loro quadro di riferimento, hanno dichiarato che se Gesù avesse preso un corpo "nella somiglianza della carne del peccato" (Rom. 8:3, KJV) sarebbe stato un peccatore e quindi avrebbe avuto bisogno di un Salvatore.

Nei primi anni '1930, un articolo che metteva in discussione tre insegnamenti avventisti, tra cui la natura di Cristo, apparve su Moody Monthly. Francis D. Nichol, direttore della Review and Herald (ora Adventist Review), rispose alle accuse scrivendo una lettera al direttore. Riguardo all'insegnamento secondo cui Cristo "ereditò una natura peccaminosa e decaduta", disse:

“La fede degli Avventisti del Settimo Giorno su questo argomento è sicuramente esposta in Ebrei 2:14-18. Nella misura in cui un brano biblico come questo insegna l’effettiva partecipazione di Cristo alla nostra natura, noi lo insegniamo.”

Più tardi, in un editoriale in cui commentava la risposta del critico alla sua affermazione, scrisse, in parte:

“Siamo prontamente d'accordo che dire che Cristo ereditò una 'natura peccaminosa e decaduta' potrebbe, in assenza di qualsiasi altra affermazione qualificante, essere frainteso nel senso che Cristo era un peccatore per natura, proprio come noi. Questa sarebbe davvero una dottrina spaventosa. Ma nessuna dottrina come questa è creduta da noi. Insegniamo incondizionatamente che sebbene Cristo fosse nato da donna, avesse preso parte alla stessa carne e allo stesso sangue di noi, fosse reso così veramente simile ai suoi fratelli che era possibile per lui essere tentato in ogni cosa come noi, tuttavia che era senza peccato, che non conosceva il peccato.

“La chiave di tutta la questione, naturalmente, è la frase 'eppure senza peccato'. Noi crediamo senza riserve a questa dichiarazione della Sacra Scrittura. Cristo era veramente l'Uno senza peccato. Noi crediamo che Colui che non conobbe peccato fu fatto peccato per noi. Altrimenti non avrebbe potuto essere il nostro Salvatore. Non importa in quale lingua un avventista possa sforzarsi di descrivere la natura che Cristo ereditò dal lato umano - e chi può sperare di farlo con assoluta precisione e senza alcun possibile malinteso? - noi crediamo implicitamente, come già affermato, che Cristo era 'senza peccato'” (Review and Herald, 12 marzo 1931).

La posizione esposta dall'anziano Nichol era esattamente la convinzione che la chiesa, così come molti rispettati studenti della Bibbia non avventisti, avevano sostenuto nel corso dei decenni. Era certamente la visione sostenuta da Ellen G. White, che scrisse:

“Nel prendere su di Sé la natura umana nella sua condizione decaduta, Cristo non partecipò minimamente al suo peccato. . . . Fu toccato dal sentimento delle nostre infermità, e fu tentato in ogni cosa come noi. E tuttavia non conobbe peccato. . . . Non dovremmo avere dubbi riguardo alla perfetta assenza di peccato della natura umana di Cristo” (Selected Messages, libro 1, pag. 256).

Dialogo e cambiamento

Immaginate quindi la mia sorpresa quando, in qualità di uno dei redattori della Review negli anni '1950, sentii alcuni leader della chiesa dire che questa non era la visione corretta, che era la visione solo della "frangia lunatica" nella chiesa! Si stava svolgendo un dialogo con alcuni ministri evangelici che erano impegnati in una visione della natura dell'uomo che includeva l'errore dell'"anima immortale". Mi è stato detto che la nostra posizione sulla natura umana di Cristo stava venendo "chiarita". Come risultato di questo dialogo, diversi leader della chiesa che erano stati coinvolti nelle discussioni hanno annunciato che Cristo aveva assunto la natura di Adamo prima, non dopo, la Caduta. Il cambiamento era di 180 gradi: da postlapsariano a prelapsariano.

Questo drammatico cambiamento mi spinse a studiare la questione con un'intensità che rasentava l'ossessione. Con tutta l'obiettività che potevo raccogliere, esaminai le Scritture. Lessi gli scritti di Ellen G. White. Lessi le dichiarazioni dei pensatori avventisti che avevano esposto le loro opinioni nei cento anni precedenti. Esaminai studi e libri di autori avventisti contemporanei e teologi non avventisti. Cercai di capire quale effetto questo cambiamento di fede potesse avere su (1) il simbolismo della scala di Giacobbe che arrivava dal cielo alla terra; (2) lo scopo dell'assunzione di carne umana da parte di Cristo; (3) la relazione della sua umanità con l'essere qualificato come nostro sommo sacerdote (Eb. 2:10; cfr. The Desire of Ages, p. 745 e The Story of Jesus, p. 155); (4) la relativa difficoltà di combattere l'avversario in carne senza peccato invece che in carne peccaminosa; (5) il significato più profondo sia del Getsemani che del Calvario; (6) la dottrina della giustizia per fede; e (7) il valore della vita di Cristo come esempio per me.

Gli effetti di questa dottrina della natura non caduta di Gesù sulla “dottrina della giustizia per fede” e la conseguente riduzione del “valore della vita di Cristo come esempio”, li affronterò nel prossimo articolo sulle linee del trono e spiegherò in dettaglio perché Gesù evidenzia anche l’anno 1950 in Orione come un terribile avvertimento. Ma continuiamo a leggere la prefazione di uno dei migliori libri che possiamo trovare nella letteratura avventista contemporanea, che vorrei vivamente consigliare a ogni lettore dei miei articoli di studiare, se è interessato alla salvezza della sua anima:

Per 40 anni ho continuato questo studio. Di conseguenza, sono arrivato a comprendere meglio non solo l'importanza di avere una visione corretta della natura umana di Cristo, ma anche due commenti di Ellen G. White sul perché anche le verità semplici a volte vengono fatte apparire confuse:

1. “I teologi professanti sembrano provare piacere nel rendere misterioso ciò che è chiaro. Essi rivestono i semplici insegnamenti della Parola di Dio con i loro oscuri ragionamenti, e così confondono le menti di coloro che ascoltano le loro dottrine” (Signs of the Times, 2 luglio 1896).

2. “Molte porzioni della Scrittura che gli uomini dotti dichiarano un mistero, o trascurano come non importanti, sono piene di conforto e istruzione per chi è stato istruito nella scuola di Cristo. Una ragione per cui molti teologi non hanno una comprensione più chiara della Parola di Dio è che chiudono gli occhi alle verità che non desiderano mettere in pratica. Una comprensione della verità della Bibbia non dipende tanto dal potere dell'intelletto portato alla ricerca quanto dall'unicità dello scopo, dal desiderio ardente di rettitudine” (Counsels on Sabbath School Work, pag. 38).

Negli ultimi decenni, diversi scrittori hanno tentato di sostenere la loro convinzione che Cristo abbia assunto la natura pre-caduta di Adamo. I loro testi biblici di prova sembrano forti solo se interpretati in base ai presupposti che hanno portato con sé. A volte hanno persino impiegato un approccio ad hominem in cui hanno cercato di screditare insegnanti e ministri avventisti molto rispettati che hanno sostenuto la visione post-caduta. A mio avviso, i loro tentativi sono stati modellati sull'avvocato che si dice abbia detto: "Se hai un caso forte, attieniti ai fatti. Se hai un caso debole, cerca di confondere la questione. Se non hai un caso, inveisci contro la giuria".

Sono profondamente convinto che prima che la Chiesa possa proclamare con potenza l'ultimo messaggio di avvertimento di Dio al mondo, essa debba essere unita nella verità sulla natura umana di Cristo. Per questo motivo ho sperato a lungo che qualcuno con credenziali spirituali e accademiche impeccabili avrebbe esposto in forma succinta e leggibile una visione completa della cristologia basata sulla Bibbia e sullo Spirito di Profezia e di come la chiesa si sia allontanata dalla verità su questo argomento 40 anni fa.

Questo libro risponde a questa speranza. Conosco l'autore da molti anni. È un fedele avventista del settimo giorno, uno studioso che ha perseguito la verità con insolita obiettività. Quasi tre decenni fa ha dato un contributo ben accolto alla teologia contemporanea scrivendo il libro "The Nature and Destiny of Man" (New York: Philosophical Library, 1969). Con la sua chiara comprensione della natura dell'umanità, Jean Zurcher ha avuto le intuizioni necessarie per esaminare la dottrina biblica della natura umana di Cristo. Nel presente volume espone attentamente la verità sulla natura umana di Cristo e mostra che la gloria della missione di successo del Salvatore in questo mondo è accresciuta, non diminuita, dal fatto che Egli ha trionfato nonostante abbia assunto le responsabilità della "carne peccaminosa".

Credo che questo libro, frutto di una ricerca attenta e ben scritto, sarà accolto con entusiasmo da tutti coloro che amano la verità e vogliono comprenderla meglio. quanto è intima la relazione tra Gesù e la famiglia umana. In verità “l’umanità del Figlio di Dio è tutto per noi. È la catena d’oro che lega le nostre anime a Cristo, e attraverso Cristo a Dio” (Messaggi selezionati, libro 1, p. 244).

Tanto per la prefazione di questo libro unico, che è "una luce che splende in un luogo oscuro" in confronto alle false dottrine che sono entrate nella chiesa avventista del settimo giorno per molti anni, specialmente dal 1949. Naturalmente, poi è stato tentato di nuovo tutto per portare persino questo libro e il suo autore in discredito, ma è ancora disponibile in diverse lingue e non posso che consigliarti di procurartelo il prima possibile.

Alcune pagine del libro sono disponibili su Google Libri.

Arriviamo al punto di partenza

Con queste ultime parole di Kenneth E. Wood, chiudiamo il cerchio. Abbiamo iniziato lo studio di Orione con una citazione "incomprensibile" di Ellen G. White nelle diapositive di PowerPoint e ci siamo chiesti cosa potesse voler dire con queste affermazioni, perché non siamo riusciti a trovarlo nel capitolo 5 di Apocalisse:

Il quinto capitolo dell'Apocalisse deve essere studiato attentamente. È di grande importanza per coloro che prenderanno parte all'opera di Dio per questi ultimi giorni. Ci sono alcuni che sono ingannati. Non si rendono conto di ciò che sta arrivando sulla terra. Coloro che hanno permesso che le loro menti diventassero annebbiate riguardo a ciò che costituisce il peccato sono terribilmente ingannati. A meno che non facciano un deciso cambiamento, saranno trovati mancanti quando Dio pronuncerà il giudizio sui figli degli uomini. Hanno trasgredito la legge e infranto il patto eterno, e riceveranno secondo le loro opere. {9T 267.1}

Poi abbiamo trovato Orione e siamo stati in grado di decifrare parte del Libro dei Sette Sigilli e ci siamo resi conto che Dio aveva registrato lì i peccati del Suo popolo, commessi nel Grande Giorno Celeste del Giudizio Investigativo iniziato nel 1844. Per trovare la risposta alla domanda su quanto tempo avrebbe richiesto il Giorno del Giudizio, abbiamo un suggerimento attraverso un'altra citazione speciale di Ellen G. White:

Quando i libri di Daniele e Apocalisse saranno meglio compresi, i credenti avranno un'esperienza religiosa completamente diversa. Verrà loro data tale scorci delle porte aperte del paradiso che il cuore e la mente saranno impressi con il carattere che tutti devono sviluppare per realizzare la beatitudine che sarà la ricompensa dei puri di cuore. Il Signore benedirà tutti coloro che cercheranno umilmente e mansuetamente di comprendere ciò che è rivelato nell'Apocalisse. Questo libro contiene così tanto che è ricco di immortalità e pieno di gloria che tutti coloro che lo leggono e lo ricercano con fervore ricevono la benedizione per coloro "che ascoltano le parole di questa profezia e osservano le cose che vi sono scritte". Una cosa sarà certamente compresa dallo studio dell'Apocalisse:il legame tra Dio e il suo popolo è stretto e deciso. Si nota una meravigliosa connessione tra l'universo celeste e questo mondo. {TM 114}

Ora ci rendiamo anche conto di cosa significasse che se avessimo capito meglio Daniele e l’Apocalisse (e Orione), avremmo “un’esperienza religiosa completamente diversa”, e sapremmo che "il legame tra Dio e il suo popolo è stretto e deciso, " o come lo ha detto Kenneth E. Wood, “quanto è intima la relazione tra Gesù e la famiglia umana.”

La ricerca imparziale nella Parola di Dio e l'influenza dello Spirito Santo ci hanno infine condotto alle verità più sacre del Libro dei libri: alla verità che Gesù venne nella carne dell'Adamo decaduto. Il verdetto finale su quale delle due parti, che hanno dibattuto su questo argomento per più di 60 anni, detiene la verità e ci ha insegnato correttamente, ci è stato in ultima analisi portato da Orione, o da Dio, che ha scritto il Libro dei Sette Sigilli nei cieli e ora ci ha dato la piena comprensione. Non abbiamo bisogno di leggere centinaia di libri e non avremo bisogno di studiare "ossessivamente" discussioni teologiche per 40 o 50 anni su base giornaliera come il fratello Kenneth E. Wood. Orione ci ha mostrato la verità e Gesù, come tutti gli Avventisti hanno creduto per oltre 100 anni prima del 1949, è effettivamente venuto nella carne peccaminosa dell'Adamo decaduto.

Nella prossima parte di "The Throne Lines", affronterò le conseguenze che sono sorte da questa falsa dottrina e dove siamo condotti da una falsa comprensione della natura di Gesù. Potreste essere di nuovo emozionati per ciò che Dio vuole ancora mostrarci in Orione. È molto urgente scrivere questo articolo, poiché l'orologio di Orione indica che a giugno/luglio 2010 avrà luogo la penultima sessione della Conferenza generale della Chiesa avventista del settimo giorno nella storia umana, e voglio che la GC colga quest'ultima opportunità per il pentimento collettivo nel prossimo ultimo trimestre. Associato alla scrittura degli articoli, tuttavia, c'è anche molto tempo per esplorare tutto abbastanza precisamente da essere utile per voi, e vorrei sottolineare ancora una volta che senza Orione nemmeno io avrei avuto l'idea di contemplare tutti questi problemi così profondamente. Probabilmente avrei pensato, come la maggior parte di voi, che questi dibattiti non sono così importanti.

Ora sappiamo meglio, e questo spaventerà terribilmente molti dei leader delle chiese: un popolo che si risveglia, che cresce, che assume cibo solido, che si scrolla di dosso la sua letargia. Per Satana, questo è l'incubo di tutti i suoi incubi. Queste "notizie dall'oriente e dal settentrione" lo faranno presto agire, "e Michele si leverà per salvare il suo popolo". Il nostro Signore tornerà presto! Che questa sia la verità, e che Gesù ora mandi di nuovo il quarto angelo alla penultima sessione della Conferenza generale ad Atlanta, lo scoprirete nella Parte III di The Throne Lines.

A questo punto, vorrei rinnovare ancora una volta il mio appello: ho un disperato bisogno di aiuto con le traduzioni. Se qualcuno di voi parla tedesco o spagnolo come lingua madre, o qualsiasi altra lingua oltre all'inglese, e desidera aiutare a proclamare il messaggio di Dio, allora per favore contattatemi tramite Questo indirizzo e-mail è protetto dallo spam bot. Abilita Javascript per vederlo.Vorrei ripetere la promessa di Gesù in Daniele 12:3 per tutti coloro che stanno aiutando a predicare questo messaggio:

E i saggi risplenderanno come lo splendore del firmamento; e coloro che convertono molti alla giustizia come le stelle nei secoli dei secoli.

<Prec                       Succ.>