Першапачаткова апублікавана ў панядзелак, 27 верасня 2010 г., 8:01 на нямецкай мове ў www.letztercountdown.org

Я хацеў бы яшчэ раз запрасіць вас адправіцца са мной у падарожжа, якое прывядзе нас амаль на 2000 гадоў назад у 31 год нашай эры, год, які мы ўсе ведаем і навучыліся любіць у адвентызме як год укрыжавання Хрыста. Гэта не толькі падарожжа ў часе, але яно таксама вядзе нас у пэўнае месца, якое мы ўсе ведаем з Евангелля: Гефсіманскі сад, дзе наш умілаваны Пан Езус паліў крывёю за нас, калі нашыя грахі былі ўскладзены на Яго. Пасля таго, як увечары Езус правёў Апошнюю вячэру са сваімі вучнямі, яны адправіліся ў гэты сад. У нашым разуменні адвентыстаў і ў адпаведнасці з нашым звычайным днём гэта лічылася вечарам чацвярга, які пераходзіць у пятніцу Укрыжавання. Згодна з габрэйскім летам, дзе дзень пачынаецца з захаду сонца, а не ў поўнач, гэта была ўжо пятніца.

Элен Г. Уайт пачала раздзел 74, які мае назву Гетсіманія у яе цудоўнай кнізе Жаданне стагоддзяў, наступнымі словамі:

Разам са сваімі вучнямі Збаўца павольна накіраваўся ў Гефсіманскі сад. З бясхмарнага неба свяціў велікодны месяц, шырокі і поўны. Горад намётаў паломнікаў заціх у цішыні.

Тое, што большасць з нас прымае за, здавалася б, паэтычнае апісанне абставінаў прыбыцця Ісуса ў Гефсіманскі сад, змяшчае столькі дынаміту, што гэтая бомба вось-вось узарвуць увесь адвентызм. Вы напэўна задаецеся пытаннем, як гэта магло быць.

Адкрыты ліст

Каб зразумець гэта, нам трэба прачытаць адкрыты ліст супраць нашай царквы(-аў) адвентыстаў, які зараз распаўсюджваецца ў Інтэрнэце. Ён быў апублікаваны 6 сакавіка 2009 года на сайце пісаць платформа дакументаў пад АДКРЫТЫ ЛІСТ КЛІФАРДУ ГОЛДШТАЙНУ і адрасавана былому яўрэйскаму пісьменніку Кліфарду Голдштэйну, які перайшоў у адвентызм і які добра вядомы сваімі адвентысцкімі кнігамі, такімі як Амерыка ў прароцтве; такім чынам, ён ускосна адрасаваны ўсім адвентыстам. Назва:

АДКРЫТЫ ЛІСТ да КЛІФАРДА ГОЛДШТЭЙНА: КРЫЖА НЕ было ў 31 годзе нашай эры.

Ва ўступе мы ўжо можам прачытаць наступныя моцныя словы:

Калі разлікі адвентыстаў сёмага дня прароцтва Данііла аб 70 тыднях, якія вядуць да Крыжа на Пасху ў пятніцу 14 нісана 31 г. н.э., няправільныя, то . . . усё памяшканне для заснавання і існавання Царквы адвентыстаў сёмага дня знесена.

Калі сярэдзіна 70-га тыдня Данііла не заканчваецца на Укрыжаванні Ісуса ў Пасха ў пятніцу 14 нісана 31 г. н, то Указ аб аднаўленні Іерусаліма не быў дадзены Эздры Артаксерксам Лонгіманам у 457 г. да н.э. Таксама 2,300 вечароў і раніц не заканчваюцца ў 1844 годзе нашай эры. Даказана, што прынцып дзень-год памылковы. «Следчага рашэння» няма. Вавілон яшчэ не ўпаў, і пасланні 3 анёлаў застаюцца прапаведаванымі 3 анёламі.

Гэта была б дастатковая падстава, каб паставіць пад сумнеў заснаванне арганізацыі SDA і спыніць яе далейшае існаванне. Гэта прымусіла б нас задацца пытаннем, што яшчэ, калі нешта, чаму вучыць адвентызм, можа быць праўдай, калі яны зразумелі нешта такое элементарнае, такое абсалютна няправільнае!

Гэтая царква, якая сцвярджае, што прапаведуе пасланні трох анёлаў і з'яўляецца сховішчам Ісціны нашага часу, была заснавана на празрыстай хлусні.

Было б даказана, што прарок гэтай царквы выкладаў ілжывае паведамленне, адмаўляючы яе прэтэнзіі на званне сапраўднага прарока Божага. Ці мог Святы Дух «паказаць» ёй такую ​​ілжывую дактрыну? Толькі ілжэпрарокі прапаведуюць ілжывыя паведамленні, і мы павінны ўцякаць ад іх.

Што тычыцца мноства адукаваных навукоўцаў-адвентыстаў з часоў Элен Г. Уайт, якія ўхвалілі і ўмацавалі яе дактрыны, то іх маўчанне па гэтай самай фундаментальнай і найважнейшай праблеме таксама шмат гаворыць аб іх веры, іх стандартах, іх цэласнасці?

Ці не азначае гэта, што Царква адвентыстаў сёмага дня была заснавана на невыноснай, вартай асуджэння хлусні?

Ці не прапаведавала б гэтая царква хлусню з 1844 года?

Хлусня, якую ніколі не казаў ні анёл, ні Ісус, ні Святы Дух.

Той, хто лічыць гэтыя заявы перабольшаннем, знаходзіць ва мне сябра. Нягледзячы на ​​гэта, я падумаў, што гэта простая гіпербала, калі я прачытаў гэта ў першы раз. Але потым пачаліся доўгія даследаванні розных яўрэйскіх календароў і біблейскіх правілаў святаў, таму што я хацеў супрацьстаяць захавальнікам месячнай суботы і павінен быў прасачыць іх даследаванні, і разуменне гэтых календароў вярнула мяне да астраноміі (не астралогіі, як некаторыя хочуць мне навязаць) і да ашаламляльнай высновы: У нас насамрэч праблема з 31 годам нашай эры ў адвентызме.

Згодна з нашымі сучаснымі ведамі і ўсімі апошнімі навуковымі і астранамічнымі доказамі, у 31 годзе нашай эры поўня не магла свяціць над вырашальнай сцэнай у Гефсіманіі ў пятніцу, як мы, адвентысты, прапаведуем. чаму не? Таму што кожная Пасха павінна прыпадаць на поўню (або на наступны дзень), але калі Пасха ў 31 г. н.э. была ў сакавіку ці красавіку, то поўня Nissan 14, калі гэта было 27 сакавіка, прыпадала на аўторак, а калі гэта было 25 красавіка, выпала на сераду, але ніколі не на пятніцу!

Аднак крыху вышэй мы чытаем, што Элен Г. Уайт заявіла: «The Пасхальны месяц , шырокі і Поўны, ззяла з бясхмарнага неба."

Акрамя таго, у яе працах мы знаходзім у некалькіх выпадках ясную спасылку на той факт, што Ісус памёр на крыжы вясной 31 года нашай эры:

Вясной 31 г. н.э, Хрыстос, сапраўдная ахвяра, быў прынесены на Галгофе. {ДА 233.2}

Ёсць яшчэ дзве падобныя заявы Вялікая барацьба, і па адным у Дух прароцтва, Прарокі і каралі і Вера, якой я жыву.

І яна пацвярджае, што Ісус памёр у пятніцу:

Бяда, здавалася, ціснулася на бяду. На шосты дзень тыдня яны ўбачылі, як памірае іх Настаўнік; у першы дзень наступнага тыдня яны апынуліся пазбаўленымі цела Яго і былі абвінавачаны ў тым, што яны выкралі яго дзеля падману людзей. {ДА 794.2}

Я быў узрушаны і крануты ў маім адвентысцкім сэрцы. Ці магло быць так, што я ўсе гэтыя гады верыў у хлусню? Ці было магчыма, што прароцтва Данііла не было выканана? Ці мы, адвентысты, толькі памыліліся годам, але як тады 1844 мог быць праўдай? Элен Г. Уайт таксама шмат разоў пацвярджала 22 кастрычніка 1844 года! Ці сапраўды яна была ілжэпрарокам? Жудасна! Невыносна! Гэта сапраўды быў бы канец адвентызму — без перабольшання!

Але я, вядома, падумаў... спачатку супакойся, прачытай уважліва, усё правер...

Гэта тое, што я хацеў бы зрабіць зараз, разам з вамі ...

70 тыдняў

Аўтар адкрытага ліста працягвае і тлумачыць, як мы, як адвентысты, разумеем выкананне прароцтва пра 70 тыдняў Данііла 9. Той, хто гэтага яшчэ не ведае, павінен спачатку зірнуць на нашу асноўную дактрыну на гэты конт. Гэта можна зрабіць вельмі добрым спосабам на Міністэрства кіберпрасторы. Усё па-біблейску і прыгожа падрыхтавана.

Любы, хто ўжо ведае гэта і проста хоча ўбачыць агляд, вось асноўная схема нашай інтэрпрэтацыі 70 тыдняў Данііла:

Такім чынам, у сярэдзіне сямідзесятага тыдня мы падыходзім дакладна да вясны 31 г. н.э. і ўкрыжавання Ісуса. Аўтар адкрытага ліста цалкам мае рацыю. Так, і ніяк інакш, мы, як адвентысты, вучым гэтаму.

Аўтар працягвае:

Тэалогія АСД дзяржаў, відаць, не звяртаючыся да самага элементарнага спосабу фактычнай праверкі календара, што Ісус быў укрыжаваны на Пасху ў пятніцу, 14 нісана 31 года нашай эры. Гэтая дактрына з'яўляецца кропкай апоры, на якой абапіраецца абгрунтаванасць іх інтэрпрэтацыі прароцтва пра 70 тыдняў, якое для іх спаўняецца ў тым, што Месія будзе «адрэзаны ў сярэдзіне 70-га тыдня».

Ускладаючы ўсю сваю веру на разлікі паганскага Пталамея, SDA запэўніваюць сябе, што з 486 ½ гадоў (69 ½ тыдняў) з 457 года да н.э. (калі Артаксэркс Лонгіман, паводле іх слоў, выдаў свой указ аб адбудове Іерусаліма), прыводзіць іх да 31 года нашай эры, такім чынам, яны пераканаўча даказалі, што іх метад біблейскай эйсегезісы і інтэрпрэтацыі, з'яўляецца воданепранікальным, бездакорным, беспамылковым, непарушным. Яны беспярэчна перакананыя, што гэта правільна, і не хочуць, каб іх блыталі з фактамі.

На жаль для гэтай дактрыны, гэта відавочна ілжывы. Я ніколі не сустракаў доказаў АСД гэтай даты для Крыжа, магчыма, таму, што ўсе палічылі непатрэбным правяраць гэту найважнейшую дэталь, паспешліва пераканаўшыся ў яе дакладнасці.

І, на жаль, я таксама павінен прызнаць, што ў мяне было ніколі раней бачыў або чуў пра якую-небудзь праверку ПДР даты. Я таксама павінен прызнаць, што я таксама не даследаваў гэта. Упершыню я прачытаў любую крытыку нашага вучэння на гэты конт ад паслядоўнікаў дактрыны месячнай суботы. Але пра гэта пазней.

Калі прачытаць наступныя 16 старонак дакумента аўтара адкрытага ліста, які ў сваім профілі называе сябе «Еруша», то сутыкнешся з даволі падрабязным уводзінам у габрэйскі каляндар у тым выглядзе, у якім аўтар уяўляе сучасны каляндар у часы Езуса. Еруша ні ў якім разе не раскрывае той факт, што існуюць вялікія рознагалоссі і рознагалоссі адносна таго, як габрэі вылічвалі свае святы 2000 гадоў таму. Сапраўднае рашэнне «праблемы 31 года» таксама пакажа, які каляндар сапраўды выкарыстоўваўся ў той час.

На самай справе тое, што робіць аўтар і многія іншыя, якія такім жа чынам нападаюць на нашу царкву(-ы), даволі простае. Яны бяруць фазы месяца, якія сёння лёгка прадказальныя і якія паддаюцца навуковай праверцы, і параўноўваюць іх з днямі тыдня адпаведных месяцаў, якія маглі быць кандыдатамі на свята Пасхі ў 31 г. н. Ён дазволіць мне сысці з рук, таму што на першы погляд яго вынікі будуць пацверджаны, і гэта яго, безумоўна, парадуе. Але не мы!

Тое, што нам патрэбна, гэта праграма, якая паведамляе нам нешта астранамічна дакладнае пра Месяц у той час, але спачатку мы павінны задаць сабе пытанне: "Чаму Месяц такі важны?"

Месяц вызначае пачатак месяца

Тое, што мы ведаем напэўна і што не аспрэчваецца, гэта тое, што старажытныя ізраільцяне трымаліся месяцовых месяцаў і вызначалі свае святы адпаведна. Гэта біблейска даказана, і ніхто не можа аспрэчыць гэта. Тое, дзе мы знаходзім невялікія разыходжанні ў меркаваннях, - гэта пытанне аб тым, калі менавіта пачаўся яўрэйскі месяц: у астранамічны маладзік або ў першы паўмесяц, першы маленькі бачны серп.

Але мы даволі дакладна ведаем, што ў Іерусаліме на ўзгорку быў пастаўлены спецыяльны ахоўнік, задачай якога было сачыць за заходам сонца (біблейскі пачатак дня), каб убачыць, ці стане бачным пасля маладзіка першы маленькі паўмесяц. Калі гэта было так, гэты новы дзень, які пачаўся на заходзе сонца, быў абвешчаны першым днём месяца. Гэты першы паўмесяц, які з гэтага часу мы будзем скарачаць «FC», вызначаў пачатак месяца. Вядома, магчымыя затрымкі, калі, напрыклад, панавала дрэннае надвор'е з воблачнасцю або ўмовы асвятлення былі занадта неспрыяльнымі. Я хачу падкрэсліць — і вярнуся да гэтага — што мы не павінны выкарыстоўваць гэтыя магчымыя затрымкі для тлумачэння адрозненняў нашай дактрыны ад астранамічных вынікаў, якія неўзабаве будуць паказаны, таму што гэта толькі завабіць нас у чарговую пастку.

Ёсць і іншыя групы, якія любяць усталёўваць пачатак месяца з астранамічным маладзіком. Калі паўмесяца не відаць, маладзік можа доўжыцца 1-3 дні, таму гэты метад прывядзе да разыходжанняў у вызначэнні таго, у які з дзён маладзіка сапраўды пачаўся месяц. Таму гэты метад, хутчэй за ўсё, ніколі не выкарыстоўваўся. Чым далей мы будзем прасоўвацца ў даследаванні, тым ясней будзе, што мы, выявіўшы пэўныя гармоніі, нанова адкрылі нават сапраўдны біблейскі каляндар і дакладныя правілы для вызначэння месяцаў і гадоў.

Нават сёння лагер захавальнікаў месяцовай суботы моцна падзелены, таму што яны спрачаюцца адзін з адным адносна таго, калі менавіта павінен быць пачатак месяца. Паколькі яны святкуюць сваю новую суботу ў першы дзень кожнага месяца, якая, такім чынам, можа прыпадаць на любы дзень тыдня і адрозніваецца кожны месяц, і святкуюць гэты дзень будні як дзень суботы для астатняй часткі месяца, розныя групы захавальнікаў месяцовай суботы прытрымліваюцца суботы ў розныя дні. Паколькі мы ведаем, наколькі важны дзень, які асвячоны Богам, можна меркаваць па спрэчках сярод тых, хто захоўвае месяцовую суботу, што нешта не так.

Напэўна, мала хто ведае, што ў арабскім свеце пачатак рэлігійных месяцаў і фіксаваны час малітваў і сёння вызначаюцца дакладна ў адпаведнасці з Месяцам FC, і паколькі іслам вельмі строгі і мусульмане павінны прытрымлівацца часу малітвы, які прымяняецца да месца іх нараджэння, нават падчас падарожжаў, яны прапануюць лепшыя праграмы для спампоўкі ў Інтэрнэце для вызначэння месяцаў FC і часу малітвы. Мы будзем выкарыстоўваць адну такую ​​праграму для ўсёй серыі артыкулаў, таму што яна дае вельмі прыгожыя малюнкі і дапаможа нам даведацца нашмат больш пра нашу будучыню, чым проста вырашыць праблему 31 года нашай эры.

Той, хто хоча праверыць гэтыя даследаванні, павінен спампаваць праграму Дакладныя часы ад Міжнародны астранамічны цэнтр і пераканайцеся, што я не падрабляю дадзеныя. Вядома, вы можаце пералічыць дадзеныя з дапамогай любой іншай планетарыйнай праграмы. Усе яны даюць даволі добрыя вынікі, якія вельмі мала адрозніваюцца адзін ад аднаго. Іншая праграма, якая здольная даць нам вельмі дакладны мадэляваны выгляд Месяца, які назіраецца непасрэдна з пагорка ў Ерусаліме ў любы год. Redshift. Яна даступная на некалькіх мовах, і праграма каштуе каля 75 долараў ЗША і, верагодна, з'яўляецца лепшым, што вы зараз можаце атрымаць на рынку па гэтай цане. Яны зрабілі асаблівую ўвагу на правядзенні абсалютна дакладнага месяцовага разліку, бо гэта не так проста, матэматычна/астранамічна, таму што Месяц не рухаецца па аднастайнай арбіце, а нейкім чынам «хістаецца». Афіцыйная хатняя старонка www.redshift-live.com. (Не, я не з'яўляюся там партнёрам.)

Больш за тое, пазней мы даведаемся, што для нашага вырашэння праблемы 31 года не мае значэння, ці Месяц быў разлічаны паводле маладзіка (якога?) ці Месяца FC, таму што мы ведаем, што Элен Г. Уайт бачыла поўню ў Гефсіманскім садзе 14 нісана. Яна была б ілжэпрарокам, калі б не было поўні ў пятніцу распяцця ў 31 годзе нашай эры. Я буду наўмысна абыходзіцца з Элен Г. Уайт вельмі строга.

Яўрэйскі дзень: Ад вечара да вечара

Яўрэйскі дзень пачынаўся з заходам сонца і працягваўся да заходу сонца. З апісання стварэння гэта можна ясна ўбачыць у Бібліі:

І сказаў Бог: Хай будзе святло! І сталася святло. І ўбачыў Бог святло, што яно добрае, і аддзяліў Бог святло ад цемры. І назваў Бог святло днём, а цемру назваў ноччу. І вечар і была раніца - дзень першы. (Быццё 1: 3-5)

Ёсць яшчэ адзін верш, які таксама дае дакладнае пацверджанне:

Няхай будзе гэта ў вас субота адпачынку, і ўпакорвайце душы вашыя: увечары дзявятага дня месяца, ад цотнага да цотнага, вы будзеце святкаваць вашу суботу. (Лявіт 23:32)

І тут Рым унёс блытаніну і перанёс пачатак дня на поўнач. Мы заўсёды павінны глыбока задумацца, калі выкарыстоўваем даты рымскага календара, таму што частка рымскага дня ўсё яшчэ знаходзіцца ў старым яўрэйскім дні (з поўначы да вечара), а іншая частка ў наступным яўрэйскім дні (з вечара да поўначы). Гэта можа выклікаць даволі шмат блытаніны. Значэнне Вавілона ў рэшце рэшт - гэта "блытаніна".

Ці сапраўды Судны дзень быў 22 кастрычніка 1844 года?

Хачу паказаць вам спрэчны прыклад, які добра паказвае, як па-сучаснаму вядзецца разлік пачатку месяца. Паколькі існуе шмат спрэчак наконт нашага «дня нараджэння адвентыстаў», 22 кастрычніка 1844 г., на дадзены момант я хацеў бы праверыць, ці мае рацыю Элен Г. Уайт, якая часта пацвярджала гэту дату, ці, як сцвярджаюць многія адгалінаваныя сайты, памылілася «зноў». Такім чынам, спачатку мы павінны вызначыць, калі быў бачны першы паўмесяц да 22 кастрычніка. Гэта быў бы пачатак 1 тышры, сёмага яўрэйскага месяца, 1844 г. Затым мы павінны адлічыць да 10 тышры, каб атрымаць дату Дня адкуплення (Йом Кіпур) у 1844 г., таму што Дзень адкуплення заўсёды адбываецца на 10 дзень адкуплення. сёмы яўрэйскі месяц.

Калі вы выкарыстоўваеце праграму «Дакладны час» у першы раз, вам спачатку трэба ўвесці месцазнаходжанне «Іерусаліма», таму што ўсе разлікі заснаваныя на месцы старога храма ў горадзе, дзе прапаведаваў Ісус і за варотамі якога ён быў укрыжаваны. У гэтай арабскай праграме месцазнаходжанне недаступна па змаўчанні (нядзіўна).

Новае месцазнаходжанне па змаўчанні можна дадаць з дапамогай кнопкі «Месцазнаходжанне». Каардынаты Ерусаліма: 35° 13' усходняй даўгаты (E) і 31° 47' паўночнай даўгаты (N). Часавы пояс +2 на ўсход, вышыня 630 м. «Праламленне» нас асабліва не цікавіць (у мяне: тэмпература: 17°C, атмасферны ціск: 914 мб), таксама нас не цікавяць «Настройкі горада». На час малітвы вы можаце пакінуць 15 км.

Цяпер увядзіце імя для новага месцазнаходжання па змаўчанні: «ІЗРАІЛЬ Ерусалім» і націсніце кнопку «Дадаць». Цяпер усё гатова.

Спачатку давайце паглядзім на фазы месяца ў кастрычніку 1844 г. Націсніце на «Фазы месяца». Заўсёды выкарыстоўвайце «мясцовы час» і «тапацэнтрычны» разлік, таму што гэта больш дакладна. Цяпер проста ўвядзіце 1844 у поле «год» і націсніце «Разлічыць». Праз кароткі час разліку з'явіцца табліца фаз месяца за ўвесь 1844 год. Паглядзіце ў слупку «Маладзік» першую дату да 22 кастрычніка 1844 г. Вы знайшлі яе? 12 кастрычніка, 0:41. Чырвонае зрушэнне кажа 1:25 гадзін. Я веру ў чырвонае зрушэнне, але гэтая невялікая розніца не мае значэння для нашага даследавання.

,en астранамічны маладзік, калі не было відаць нават найменшага паўмесяца, адбыўся 12 кастрычніка 1844 г., неўзабаве пасля нашага пачатку дня (поўначы). Цяпер нам трэба вызначыць, у які дзень на захадзе сонца назіральнік на ўзгорку ў Ерусаліме мог заўважыць першы маленькі паўмесяц. Гэта будзе біблейскі пачатак месяца, а гэты вечар будзе біблейскім пачаткам першага дня новага месяца. Тут ужо бачна, што тэорыі некаторых братоў, якія дасылаюць мне дзіўныя даследаванні, якія кажуць, што біблейскі пачатак дня не на захадзе сонца, а раніцай, поўная лухта. Нам трэба дакладна зразумець, як тады праводзіліся гэтыя разлікі, інакш мы ніколі не даведаемся, што Бог у сваёй мудрасці падрыхтаваў для нашага часу ў цені цырыманіяльнага закона.

Цяпер мы падышлі да галоўнай задачы праграмы «Дакладны час», якая створана менавіта для гэтага пытання: вызначэнне таго, калі быў бачны першы паўмесяц. Закрыйце наш разлік фазы Месяца, націснуўшы «Зачыніць» і ў галоўным меню націсніце «Crescent Visibility» (бачнасць паўмесяца). Мы будзем выкарыстоўваць рымскія даты ва ўсіх нашых разліках у гэтай серыі, таму што мы прывыклі думаць і лічыць з іх дапамогай. Таму ў новым дыялогавым акне спачатку пазначаем «Грыгарыянская дата». Цяпер увядзіце 12 для «дня», 10 для «месяца» і 1844 для «года».

Іншыя параметры заўсёды павінны быць:

• “Новы Паўмесяц (Вечар)”
• «Тапацэнтрычныя разлікі» (але працуе і з «геацэнтрычнымі»)
• «Час разліку: закат»

Кожны раз, калі была ўведзена новая дата, мы павінны спачатку націснуць на «Папярэдні прагляд». Затым праграма аўтаматычна разлічвае тры магчымыя дні для бачнасці, якія найбольш блізкія да вызначанай намі даты, і тады мы можам націснуць чырвоную кнопку «Карта бачнасці паўмесяца».

Праграма спачатку прапануе 11 кастрычніка 1844 года, і мы націскаем «Намаляваць», каб намаляваць карту бачнасці. Вынік выглядае так:

Легенда да карты кажа нам, што белыя і чырвоныя вобласці паказваюць, што немагчыма заўважыць паўмесяц. Такім чынам, вечар 11 кастрычніка 1844 г. цалкам выключаецца. Астранамічны маладзік нават не адбыўся раней за поўнач 12-га, так што гэта лагічна!

12 кастрычніка выглядае так:

Зверху ёсць чырвоная вобласць: немагчыма. Белая зона: ніяк. Сіняя зона, у якой спатрэбіліся б аптычныя прыборы для выяўлення паўмесяца. Мы выключым гэтыя сінія вобласці з усіх разлікаў, паколькі ў старажытных ізраільцян не было такіх прылад і таму гэтыя вобласці не могуць адзначаць пачатак біблейскага месяца. Мы таксама выключым пурпурныя вобласці, дзе назіранне няўзброеным вокам тэарэтычна магчыма пры вельмі добрых умовах надвор'я, але толькі на такі кароткі момант падчас заходу, што гэта таксама здаецца немагчымым. Я наладзіў Redshift, каб змадэляваць усё гэта для мяне, і вынікі неверагодна прыгожыя. Адчуваеш, што пераносішся ў тыя гады. У пурпурных абласцях, у момант, калі сонца яшчэ не зайшло цалкам, ёсць толькі кароткая ўспышка «паўмесяца», настолькі малюсенькая, што гэта не можа быць сапраўдным.

Зусім інакш справа ідзе ў зялёных зонах. На карце вышэй мы знаходзім такую ​​зялёную зону, і гэта тое, што мы шукаем. Тут, у адпаведнасці з навуковымі крытэрыямі разлікаў, найбольш верагодна, што назіранне адбудзецца. Аднак зялёная зона на карце вышэй не ахоплівае Ізраіль і Ерусалім у гэтым выпадку, што азначае, што назіранне Месяца FC на заходзе 12 кастрычніка было немагчымым.

Звернемся да 13 кастрычніка:

Цяпер мы знайшлі тое, што шукалі! Увечары 13 кастрычніка на заходзе зялёная зона відавочна пакрывае ўвесь Ізраіль, а значыць, і Ерусалім. Што гэта значыць? Які дзень цяпер 1 тышры, 1 дзень сёмага габрэйскага месяца?

Зараз мы хочам лічыць да 10 тышры. Каб зрабіць гэта прасцей, мы маглі б выкарыстаць адзін з многіх даступных календароў у Інтэрнэце. Мне падабаецца карыстацца УлеДок, але нават калі мы проста дадамо 9 дзён да 14 кастрычніка, якое мы ўжо выявілі як 1 Тышры, мы прыйдзем да дня, у які старажытныя ізраільцяне святкавалі свой Дзень адкуплення ў 1844 годзе.

І, паводле Кокера, гэта будзе: 14 + 9 = 23. 23 кастрычніка 1844 г.

Хвілінку! У адвентызме мы па-ранейшаму вучым, што дзень Йом Кіпур у 1844 годзе прыпадае на 22 кастрычніка і што мілеры чакалі другога прышэсця Езуса менавіта ў гэты дзень. Цяпер раптам 23-га, а не 22-га? У адвентызме цяпер усё не так?

Не, супакойся і падумай!

Мілераты і «Рух сёмага месяца», вядома, не мелі такіх праграм, як мы маем сёння, і ў іх не было магчымасці назіраць тое, што можна было ўбачыць у тыя адпаведныя дні на заходзе сонца ў Ерусаліме. Акрамя таго, незразумела, па якіх крытэрах трэба вызначаць новы месяц. Не паглыбляючыся ў падрабязнасці, спытаем у самой Элен Г. Уайт, якая была відавочцам тых падзей у дзень «вялікага расчаравання», што насамрэч адбылося і ў які час яны чакалі Езуса:

Затаіўшы дыханне, адвентысты, не менш за пяцьдзесят тысяч і, магчыма, каля ста тысяч, раскіданыя ў асноўным па паўночна-ўсходняй частцы Паўночнай Амерыкі, падняліся, каб сустрэць насычаны падзеямі дзень, аўторак 22 кастрычніка 1844 года.

Некаторыя шукалі пунктаў агляду, дзе яны маглі б зазірнуць у ясныя нябёсы, спадзеючыся ўбачыць першы пробліск прыходу свайго Госпада, які вяртаецца. Калі прыйдзе Ісус? Раніца павольна мінала, і настаў поўдзень, потым поўдзень; нарэшце цемра апанавала зямлю. Але было яшчэ 22 кастрычніка, і было б да поўначы. Нарэшце надышла тая гадзіна, але Езус не прыйшоў. Расчараванне было амаль немагчыма апісаць. {1BIO 53.2–3}

Згодна з нашымі вельмі дакладнымі разлікамі, мы прыходзім да высновы, што мілераты і ўвесь адвэнтавы рух, якія вылічылі гэтую «самую апошнюю дату» наступлення пасля папярэдняга «маленькага расчаравання», насамрэч чакалі прыйсця Пана на дзень занадта рана. Але яны зрабілі біблейскі дакладны разлік гэтай «апошняй магчымай даты прышэсця», вельмі падобна на тое, як гэта робяць габрэйскія караімы, вызначаючы ўраджай яравога ячменю ў габрэйскім годзе.

Калі мы адкрыем вэб-сайт караімаў www.karaite-korner.org, мы знаходзім на гэтым чыста габрэйскім сайце, які звычайна зусім не займаецца іншымі рэлігіямі, дзіўныя спасылкі на сайты з дэбатамі аб адвентыстах — адзін раз на сайт праціўнікаў адвентызму, другі раз на сайт адвентыстаў на Выдавецтва Pickle, што вельмі абгрунтавана. Гэтая дыскусія, аднак, не пра дакладны дзень, як тут, а пра тое, ці правільны месяц быў, таму што габрэі ўжо святкавалі свой Йом Кіпур Верасень 23 у той важны 1844 год.

Чым выклікана такое разыходжанне роўна ў адзін месяц? Сёмы яўрэйскі месяц - гэта сёмы паўмесяц, які вылічваецца ад першага месяца FC, які, вядома, залежаў ад таго, калі пачаўся яўрэйскі год і калі быў вызначаны першы месяц. Пра тое, як на самай справе вызначаўся першы біблейскі месяц, яшчэ трэба пагаварыць падрабязна, бо ад гэтага многае залежыць. На дадзены момант толькі звярніце ўвагу на наступнае: ёсць як мінімум дзве групы габрэяў: рабіны, якія вызначаюць пачатак года ў адпаведнасці з календаром рабіна Гілеля II, і караімы, якія ўсталёўваюць пачатак года ў больш біблейскай манеры - так яны кажуць - у адпаведнасці толькі з ураджаем ячменю. Я растлумачу гэтыя два метады вызначэння габрэйскага пачатку года ў дэталях, і вы вельмі хутка зразумееце, што... абодва памылковыя!

Аднак цяпер многія вінавацяць нас, адвентыстаў, маўляў, у нас ёсць памылкі ў разліках. Самае страшнае, што яны абвінавачваюць Элен Г. Уайт, таму што яе бачання пацвердзілі дату, і калі б гэта было няправільным, яна была б выкрыта «ў чарговы раз» ілжэпрарокам.

Па-першае, мы павінны разумець, што ўзровень ведаў біблейскіх ісцін і біблейскага цырыманіяльнага права ў той час быў яшчэ вельмі нізкім. Субота яшчэ не прызнавалася, і тым больш пачатак габрэйскага дня на заходзе сонца. Усё гэта будзе выяўлена праз гады. Так, напрыклад, на працягу 16 гадоў Ісус не лічыў патрэбным тлумачыць Элен Г. Уайт, што біблейскі пачатак дня для святкавання суботы - гэта не 18:00, а момант заходу сонца. Аднак, калі Езус не лічыў гэта важным у той час, гэта не азначае, што гэта не так важна для нас у наш час. Веды растуць, і мае знаходкі ў яўрэйскім цырыманіяльным законе і ценявых набажэнствах і святах былі б немагчымыя без дакладнага разумення сапраўднага біблейскага вылічэння пачаткаў дзён, месяцаў і гадоў.

Давайце разгледзім заявы Элен Г. Уайт, зробленыя пра 22 кастрычніка 1844 г., і што яна дакладна кажа:

Такім чынам, гісторыя запісвае гэтыя цудоўныя падзеі ў Швецыі, каб наступныя пакаленні маглі іх памятаць, каб адвентысты не забыліся і не адмаўлялі магутную моц Бога, якая дзейнічала ў абвяшчэнні Адвэнту 1840-х гадоў, і значэнне суд, які пачаўся ў Найсвяцейшым у нябеснай святыні 22 кастрычніка 1844 г. {EGWE 108.5}

Калі менавіта пачаўся дзень Йом Кіпур? Увечары 22 кастрычніка на 23 кастрычніка 1844 г. на заходзе сонца. Заява Элен Г. Уайт цалкам слушная. Суд пачаўся роўна ўвечары 22 кастрычніка 1844 года! 23 кастрычніка ён не пачаўся, таму што было б спазненне прыкладна на 6 гадзін. Нашы месяцовыя разлікі пацвярджаюць менавіта гэтую дату.

У яе біяграфіі чытаем:

Таксама ёй паказалі, што яны былі ў пачатак шляху, а не ў канцы, як яны меркавалі. {1BIO 59.3}

Гаворка ідзе пра пачатак суда, і зноў гэта было акурат 22 кастрычніка, як паказвае наш разлік: заход сонца ўвечары 22 кастрычніка 1844 г. на 23 кастрычніка.

In раннія, мы чытаем пра зачыненыя і адчыненыя дзверы, сапраўдную падзею, якая адбылася на гэтым заходзе 22 кастрычніка: Езус скончыў набажэнства ў Святым Месцы і пайшоў служыць у Святое Святых. Няма супярэчнасцей - усё правільна!

Адзіны крыху праблематычны каментар ад Элен Г. Уайт, які я змог знайсці, - гэта каментар з вялікая спрэчка:

Дзесяты дзень сёмага месяца, вялікі Дзень Адкуплення, час ачышчэння святыні, які ў 1844 г. прыпала на дваццаць другое кастрычніка, лічылася часам прышэсця Пана. Гэта гарманавала з ужо прадстаўленымі доказамі таго, што 2300 дзён скончацца восенню, і выснова здавалася непераадольнай. {GC 399.4}

Згодна з нашым вызначэннем, Дзень Адкуплення ў 1844 годзе прыпаў бы не на 22 кастрычніка, а на 23; але ў любым выпадку, гэты Дзень Адкуплення ніколі не праводзіўся ні ў адным месцы ў свеце. На сайце караімаў мы можам прачытаць, што ў гэты дзень яны б не праводзілі свой Дзень Адкуплення. (Я пакажу пазней, чаму яны так думаюць.) Праўда, аднак, што Дзень Адкуплення пачалася 22 кастрычніка 1844 года! Гэта чыста дыялектычнае пытанне, таму што па праўдзе кажучы, частка Суднага дня прыпадала на 22 кастрычніка, а другая частка — на 23 кастрычніка. Гэтага недастаткова, каб папракнуць Элен Г. Уайт як ілжэпрарока! Аднак мы даведаемся з гэтага, наколькі важна добра разбірацца ў гэтых пытаннях, каб сустрэць нашых апанентаў з праўдай.

У канцы нашага кароткага падарожжа ў гэтую тэму, я хачу даць параду, што мы павінны быць вельмі асцярожнымі ў нашай артыкуляцыі. Правільна разлічаны Дзень Ачышчэння павінен быў прыпадаць на 23 кастрычніка, але Ісус дакладна ўвайшоў у Святое Святых 22 кастрычніка 1844 г., і Вялікі Судны Дзень на небе пачаўся на заходзе сонца 22 кастрычніка 1844 г. паводле грыгарыянскага календара. Піянеры вызначылі пачаткам месяца маладзік 12 кастрычніка, а не першы паўмесяц, як яны пазней таксама памылкова думалі, што шабаш будзе пачынацца ў 18:00. Аднак Езус кажа нам праз прарока Данііла:

А ты, Данііл, зачыні гэтыя словы і запячатай кнігу да апошняга часу: многія будуць бегаць туды-сюды, і веды будуць павялічвацца. (Даніэль 12: 4)

Біблейскі год

У гэтай серыі нікому не абыйсціся з незвычайным яўрэйскім календаром і складанымі на выгляд святамі. Біблія поўная гэтага, і для гэтага ёсць прычына, якая яшчэ не прызнана. Таму тут крыху больш пра габрэйскі каляндар. Цяпер мы ведаем, што яўрэйскі месяц пачынаецца з першага паўмесяца (FC), і гэта тое ж самае кожны месяц. Цяпер мы хочам даведацца, калі пачынаецца або пачаўся яўрэйскі год.

Перш за ўсё, ёсць дзве тэорыі і календары. Наш «Іеруша» выкарыстоўваў толькі адзін з іх, да таго ж той, які ў той час, мабыць, не быў.

Каб разабрацца ў гэтым пытанні, нам трэба зразумець, што вясна ў старажытным Ізраілі пачыналася з раўнадзенства ў сакавіку, як і ў нашай культуры. Улічваючы зрухі ў часе за апошнія 2000 гадоў, веснавое раўнадзенства прыпадала на 23 сакавіка (па юліянскім календары), у той час як сёння яно прыпадае на 20 сакавіка. Дарэчы, усе мае даты будуць пададзены ў грыгарыянскім (пасля 1582 г.) і юліянскім (да 1582 г.) тэрмінах. Праграмы, якія я рэкамендаваў, аўтаматычна прымяняюць пераўтварэнне. Вам проста важна ведаць, што з увядзеннем грыгарыянскага календара парадак дзён не змяніўся, і гэта ў асноўным пра гэта, таму што мы хочам ведаць, ці было магчыма, што Ісус сапраўды памёр у пятніцу 31 года, правёў суботу ў магіле і ўваскрос у нядзелю раніцай, як нас заўсёды вучылі.

Да 4-га стагоддзя (таксама шмат спрэчак наконт таго, калі менавіта, але ўсе згодныя, што гэта было праз стагоддзі пасля Хрыста), мы ведаем, што вядомы рабін Гілель увёў каляндар, які вызначаў першы яўрэйскі месяц, «Нісан», так што ён пачынаўся з Месяца FC, які быў бліжэйшы да веснавога раўнадзенства. Некаторыя называюць гэты каляндар «Гілель II», а раней існуючы каляндар называюць «Гілель I», але, вядома, гэта не зусім правільна, таму што Гілель яшчэ нават не нарадзіўся. Тым не менш, я хацеў бы застацца і на гэтай наменклатуры, таму што яна такая прыгожая простая.

Некаторыя цяпер мяркуюць што да рабіна Гілеля і яго календара Гілеля II габрэйскім правілам у пачатку года было выкарыстанне першага Месяца FC пасля веснавога раўнадзенства або выпадзенне разам з вясновым раўнадзенствам. Як мы ўбачым, прыхільнікі гэтай тэорыі вельмі наблізіліся да ісціны, але чагосьці яшчэ не хапае.

Такім чынам, ёсць два магчымыя календары, якія цалкам залежаць ад веснавога раўнадзенства (23 сакавіка ў той час, 20 сакавіка сёння), і адзін з іх быў даказальна ўведзены праз стагоддзі пасля Хрыста. Менавіта такую ​​памылку выкарыстоўвае наш Еруша ў сваім адкрытым лісце... і тут ён зрабіў сваю першую вялікую памылку, і многія іншыя робяць тое самае.

Такім чынам, вы думаеце, што нам проста трэба выкарыстаць каляндар Гілеля I, і ўсё будзе непрыкметна? Далёка не так! Але спачатку давайце абагульнім магчымасці, якія мы знайшлі на пачатак года:

Чатыры метаду

Такім чынам, мы ўжо бачым з аналізу розных тэорый пачатку біблейскага месяца і года, што існуюць некаторыя супярэчнасці і нявызначанасці. Калі для нас, як для апошняга пакалення, ёсць што-небудзь уключанае ў біблейскія святочныя дні, мы перш за ўсё павінны прызнаць, што не хто іншы, як сатана стварыў столькі блытаніны, і цяпер перад намі стаіць задача навесці парадак з хаосу.

Да гэтага часу мы знайшлі чатыры розныя спосабы, з дапамогай якіх габрэі маглі вызначыць пачатак свайго першага месяца «Нісан» у 31 годзе. Гэтыя метады ўзаемазаменна выкарыстоўваюцца многімі вэб-сайтамі, і кожны прымае метад, які лепш падтрымлівае ідэі аўтара.

1. Пачатак года (Nissan 1) у астранамічны маладзік, які бліжэй за ўсё да веснавога раўнадзенства.
2. Пачатак года (Nissan 1) у астранамічны маладзік, які знаходзіцца пасля веснавога раўнадзенства або прыпадае на яго.
3. Пачатак года (Nissan 1) на месяцы FC, які знаходзіцца бліжэй за ўсё да веснавога раўнадзенства.
4. Пачатак года (Nissan 1) на месяцы FC, які знаходзіцца пасля вясновага раўнадзенства або прыпадае на яго.

Еруша выбраў толькі адзін з гэтых чатырох метадаў, метад Гілеля II (№ 3), і гэты метад наўрад ці будзе правільным, бо мы ведаем, што рабін Гілель увёў разлік з Месяцам FC, бліжэйшым да веснавога раўнадзенства, праз стагоддзі пасля 31 года нашай эры.

Караімы

Мы таксама не можам абмінуць гэтую групу габрэяў, калі разглядаем, якім, верагодна, быў сапраўдны разлік біблейскага пачатку года. Яны сцвярджаюць — і гэта, відаць, сумленна, — што яны спрабуюць адмяніць яўрэйскі каляндар, які быў рэфармаваны рабі Гілелем, і вярнуцца да захавання арыгінальнага біблейскага календара, якога патрабуе Іегова. Таму яны цалкам выключаюць выкарыстанне астранамічнага маладзіка, бо разумеюць, што Бог паказаў Майсею нешта на начным небе, калі сказаў яму:

Гэта месяц будзе ў вас пачаткам месяцаў: гэта будзе ў вас першы месяц у годзе. (Зыход 12:2)

Слова для месяца - "хадэш", і яно на самай справе азначае "маладзік". Такім чынам, калі Бог хацеў навучыць Майсея пачатку месяца, то Ён паказаў на першы паўмесяц, таму што калі б нічога не было (астранамічны маладзік), Ён не мог бы нешта паказваць. Я згодны з гэтымі караімамі, і таму мы адкладзем у будучыні астранамічныя маладзікі, якія часам нават доўжацца 2-3 дні і выклікалі б іншыя праблемы пры вызначэнні пачатку месяца. Толькі ў разліку магчымых будняў для Пасхі ў 31 годзе нашай эры, мы ўсё яшчэ будзем выкарыстоўваць яго для паўнаты.

Я хацеў бы цяпер коратка выказаць меркаванне караімаў. 16 Нісана, 16-га дня першага габрэйскага месяца, павінна быць прынесена пэўная цырыманіяльная ахвяра: калыханне снапа першых пладоў.

Абвясьці сынам Ізраілевым і скажы ім: калі вы ўвойдзеце ў зямлю, якую Я даю вам, і будзеце жаць яе, тады прынясеце сноп першых пладоў вашага сьвятару; І ён снапом махне перад абліччам Госпада, каб вам было прыемна: на другі дзень пасьля суботы сьвятар узрушыць яго. (Лявіт 23:10,11)

Згодна з габрэйскай традыцыяй, сноп першынцаў складаецца з першага ячменю, бо ячмень спее першым сярод усіх збожжавых культур, прыкладна на месяц раней за астатнія. На жаль, у нас не так шмат іншых спасылак у Бібліі, але гэта лагічны вывад, што праблема павінна ўзнікнуць на гэтае веснавое свята, на другі дзень пасля Вялікадня, калі проста няма спелага ячменю, так? Як габрэі павінны былі «махаць снапом», калі яны не змаглі знайсці ніводнага спелага снапа ячменю?

Гэтая відавочная праблема прывяла да вельмі правільнага здагадкі, што пачатак года трэба было б адкласці, калі ў канцы 12-га месяца не было спелага ячменю (abib). У гэтым выпадку яны павінны былі чакаць наступнага месяца ФК. Але такім чынам хаця б за два тыдні да Вялікадня ведалі, ці сапраўды можна махаць снопам на Nissan 16, ці не. У яўрэйскай культуры няма высакоснага года з дадатковым днём кожныя чатыры гады, як мы ведаем, але ёсць 13-ы месяц, высакосны месяц. І тое, як гэта павінна быць вызначана, зноў жа, вядома, актыўна абмяркоўваецца.

Габрэі-рабіны маюць пастаянную сістэму, якая ўстаўляе высакосны месяц кожныя 19 гадоў (што, дарэчы, прыводзіць да вельмі цікавых матэматычных праблем і паступовага зрушэння пачатку года ў параўнанні з рэальным сонечным годам), у той час як караімскія яўрэі вызначаюць свой высакосны месяц па абібе (што проста азначае «спеласць») ячменю, што мае значна большы сэнс з пункту гледжання Бібліі:

У гэты дзень вы выйшлі ў месяц Абіб, (Зыход 13:4)

Назірайце за месяц Авібі ўчыні Пасху Госпаду Богу твайму, бо ў месяц Авіб Гасподзь, Бог твой, вывеў цябе зь Егіпта ўначы. (Другі закон 16:1)

Але як наконт раўнадзенства? Гэтае пытанне караімамі цалкам ігнаруецца. У канцы свайго 12-га месяца яны проста шукаюць абіба, і калі знаходзяць яго, наступны паўмесяц адразу адзначае 1-е чысла Нісана. Калі яны не могуць знайсці яго, яны ўстаўляюць 13-ы месяц, а ў канцы гэтага месяца зноў шукаюць. Таму пачатак года ў караімаў толькі ўскосна залежыць ад сонца, бо яно дае святло і цяпло для росту раслін. Іх рашучасць больш сельскагаспадарчая і менш астранамічная.

Калі мы цяпер да нашага сьпісу чатырох мэтадаў дадамо караімскі разьлік пачатку году, мы ўжо атрымаем пяць спосабаў, якімі мог быць вылічаны габрэйскі пачатак году. Вы бачыце, колькі блытаніны было ўнесена?

1. Пачатак года (Nissan 1) у астранамічны маладзік, які бліжэй за ўсё да веснавога раўнадзенства.
2. Пачатак года (Nissan 1) у астранамічны маладзік, які знаходзіцца пасля веснавога раўнадзенства або прыпадае на яго.
3. Пачатак года (Nissan 1) на месяцы FC, які знаходзіцца бліжэй за ўсё да веснавога раўнадзенства.
4. Пачатак года (Nissan 1) на месяцы FC, які знаходзіцца пасля вясновага раўнадзенства або прыпадае на яго.
5. Пачатак года (Nissan 1) на Месяцы FC, калі можна знайсці абіб.

Пасля «першага расчаравання» 1843 г. піянеры-адвентысты летам 1844 г. пачалі вучыць, што Езус павінен быў вярнуцца «не пазней за ўсё» 22 кастрычніка 1844 г., калі гэтаму году будзе папярэднічаць высакосны месяц з-за адсутнасці абіба. (Зразумела, 13-ы месяц заўсёды адносіцца да папярэдняга года.) Мы ўбачым, што яны мелі поўную рацыю!

Зацікаўленаму чытачу, які хацеў бы глыбей паглыбіцца ў гэтую тэму і даведацца больш дэталяў, я хацеў бы асабліва парэкамендаваць сайт караімаў www.karaite-korner.org і вельмі інфарматыўны тэкст на Выдавецтва Pickle. Я абмяжуюся тут прадстаўленнем толькі фактаў, якія важныя для разумення рашэння. Я не хачу, каб гэта было занадта доўга.

Такім чынам, нашай задачай будзе высветліць, які з гэтых метадаў правільны, і гэта, вядома, няпростая задача, бо ніхто не вырашаў гэтую праблему да нас. Дзіўным фактам рашэння будзе тое, што ні адзін з метадаў не апынецца цалкам памылковым, але і не зусім правільным. У гэтай першай частцы серыі ценяў мы знойдзем сапраўдны біблейскі метад, які ўсё яшчэ выкарыстоўваўся ў часы Ісуса, і толькі з гэтымі ведамі сталі магчымымі дзіўныя разлікі трэцяй часткі, якія цудоўным чынам пацвердзяць нашы высновы з першай часткі.

Свята Пасхі

Згодна з Бібліяй, свята Пасхі адбываецца 14 Нісана, у першы яўрэйскі месяц. Таму так важна даведацца, калі пачынаецца яўрэйскі год. І, вядома, ад гэтага залежаць і іншыя вясновыя і восеньскія святы. Звычайна лічыцца, што ізраільцяне проста чакалі паўмесяца да або пасля вясновага раўнадзенства or шукаючы авіба, і калі паўмесяц быў бачны на захадзе сонца, яны ведалі, што гэта быў пачатак першага дня месяца Нісан. Затым яны змаглі ўрачыста абвясціць гэта па ўсім Ізраілі, і ў людзей было амаль два тыдні часу, каб паехаць у Ерусалім і сабрацца там для падрыхтоўкі да Пасхі, якая пачалася з выдалення закваскі з іх дамоў і прынясення ў ахвяру пасхальнага ягня.

У адвентызме лічыцца, што 14 Нісана 31 года была пятніцай, а 15 Нісана, першы дзень з сямі дзён свята Праснакоў, быў бы цырыманіяльным днём адпачынку (шабашам), які прыпадае дакладна на сёмы дзень суботы ў гэтым 31 годзе. Такім чынам, цырыманіяльны шабаш «выпадкова» выпаў бы на сёмы дзень суботы.

Давайце прачытаем Божыя ўказанні на Пасху:

На чатырнаццаты дзень першага месяца ўвечары Пасха Гасподняя, ​​а на пятнаццаты дзень таго ж месяца свята праснакоў Госпаду: сем дзён ежце праснакі. У першы дзень хай будзе ў вас сьвяшчэнны сход: ніякай працы не рабеце. Але прыносьце ахвяру Госпаду сем дзён. у сёмы дзень сьвяшчэнны сход: не рабеце на ім ніякай працы. (Лявіт 23:5-8)

Скажы сынам Ізраілевым: калі вы прыйдзеце ў зямлю, якую Я даю вам, і будзеце жаць у ёй ураджай, тады прынясеце сноп першых пладоў вашага ўраджаю святару; і ён пакажа сноп перад Госпадам, каб ён быў вам упадабаны; на другі дзень пасля суботы святар пакажа яго.Левіт 23:10,11)

Згодна з габрэйскімі падлікамі, Ісус правёў у магіле прадказаныя тры дні: невялікую частку да заходу сонца ў пятніцу (першы дзень, 14-га нісана), усю суботу (другі дзень, 15-га нісана) і ноч ад заходу сонца ў суботу да раніцы нядзелі (трэці дзень, 16-га нісана). Ахвярапрынашэнне першынцаў, калыханне пэўнага віду збожжа, павінна было адбыцца на наступны дзень пасля «суботы», згодна з цырыманіяльным законам.

Зараз Пасха прыпадае на пятніцу толькі ў пэўныя гады, калі ўрачыстая субота (Nissan 15) прыпадае на сапраўдную суботу сёмага дня. У год укрыжавання Ісуса гэта было менавіта так.

Мы ведаем гэта з Яна 19:31:

Дык юдэі, паколькі гэта была падрыхтоўка, каб целы не заставаліся на крыжы ў суботу, (бо тая субота была высокім днём,) прасілі Пілата, каб ім пераламалі галені і каб іх забралі.

Экспертнае меркаванне, якое, хутчэй за ўсё, цалкам правільнае, заключаецца ў тым, што так званая «вялікая субота» або «вялікая субота» існавала кожны раз, калі цырыманіяльная субота прыпадала на сапраўдную суботу сёмага дня. Вядома, у хрысціянскіх колах зноў ідзе дыскусія, бо, відавочна, усё, што ў простай форме выказана ў Бібліі, павінна быць пастаўлена пад сумнеў. Але несумненна, што тут, у Бібліі, згадваецца вельмі асаблівая асаблівасць гэтай канкрэтнай суботы, якой нельга знайсці больш нідзе ў Бібліі. Калі б мы змаглі даказаць, што Ісус сапраўды памёр у пятніцу ў 31 г. н.э., то гэта таксама было б доказам таго, што «вялікая субота» азначае супадзенне цырыманіяльнай суботы з суботай на сёмы дзень. Гэта стане вельмі важным у трэцяй частцы гэтай серыі.

Калі б мы даведаліся, што немагчыма, каб Ісус памёр у пятніцу ў 31 годзе нашай эры, гэта быў бы горшы сцэнар для адвентызму. У такім выпадку для нас, адвентыстаў, гэтае пытанне будзе пытаннем «жыцця або смерці»!

Такім чынам, настаў час вылічыць 31 год нашай эры з дапамогай пяці вышэйзгаданых метадаў, каб даведацца, ці магла Пасха Нісана 14 прыпадаць на пятніцу 31 года нашай эры...

Праверка

Для разліку з дапамогай першых чатырох метадаў, мы павінны ведаць дату веснавога раўнадзенства. Redshift дае адказ: 23 сакавіка 31 года нашай эры, 6:24 гадзін, ерусалімскі час.

Цяпер мы павінны шукаць астранамічны маладзік да веснавога раўнадзенства. Redshift кажа: 12 сакавіка 31 года нашай эры, 0:23 гадзіны.

І астранамічны маладзік пасля веснавога раўнадзенства: 10 красавіка 31 года нашай эры, 13:37 гадзіны.

,en астранамічны маладзік бліжэйшы да веснавога раўнадзенства гэта тое, што Сакавік 12 (11 дзён розніцы). Астранамічны маладзік 10 красавіка мае адлегласць у 18 дзён.

па метад 1, пачынаючы год з астранамічнага маладзіка, г.зн бліжэйшы да вясновага раўнадзенства, Пасха павінна была прыпадаць на 25 сакавіка 31 года нашай эры. Давайце хутка паглядзім у калькулятар будняў які гэта быў дзень тыдня: нядзеля. На жаль, не пятніца.

па метад 2, пачынаючы год з астранамічнага маладзіка, г.зн пасля вясновага раўнадзенства або супадае з ім (10 красавіка), Пасха прыпадала б на 23 красавіка 31 года нашай эры. Давайце зноў хутка паглядзім у калькулятар будняў які гэта быў дзень тыдня: Панядзелак. На жаль, гэта таксама была не пятніца.

Для метад 3, пачынаючы год з Месяца FC, які знаходзіцца бліжэй за ўсё да вясновага раўнадзенства, мы спачатку павінны выкарыстоўваць «Дакладны час». Калі вы хочаце праверыць вынікі, калі ласка, паўтарыце дакладныя крокі, якія я паказаў вам на прыкладзе 1844 г. Проста ўвядзіце 12 сакавіка 31 года ў якасці даты. Каб скараціць працэс, я пакажу толькі карту бачнасці за 12 сакавіка і «дзень выканання».

Першы закат 12 сакавіка:

Тэрыторыя, якая ахоплівае Ізраіль, блакітная, і для выяўлення гэтага Месяца FC спатрэбіліся б аптычныя прыборы. Гэтыя інструменты не існавалі ў 31 годзе нашай эры. Выключана!

Цяпер 13 сакавіка 31 года нашай эры:

Зялёны! Гэта закат з месяцам FC, які мы шукаем. Праграма паведамляе нам, што гэта быў вечар аўторка... Такім чынам, 1-е чысло Нісана павінна было быць у сераду, 14 сакавіка 31 г. н.э. Давайце хутка дададзім 13 дзён у калькулятары дат, і мы прыйдзем да Nissan 14: Аўторак, 27 сакавіка 31 г. н.э. Зноў жа, не пятніца!

Але ў нас яшчэ два шанцы!

Давайце праверым метад 4. Згодна з гэтым метадам, пачатак года (1 Нісан) прыпадае на Месяц FC, які ідзе за вясновым раўнадзенствам або супадае з ім. Таму ў Accurate Times мы павінны выкарыстоўваць дату астранамічнага маладзіка 10 красавіка 31 года нашай эры, каб знайсці Месяц FC.

Не, немагчыма. Давайце праверым днямі:

Так, Ізраіль зялёны! Серада, 11 красавіка 31 года нашай эры. Такім чынам, Nissan 1 будзе чацвяргом, 12 красавіка 31 года нашай эры. А Пасха? серада, 25 красавіка 31 года нашай эры. Зноў жа не пятніца, а цяпер будзе туга!

Калі даследуем метад 5 зараз і выконвайце правілы караімаў на ўласным сайце, абіб упершыню правяраецца ў сакавіку. Калі б яны знайшлі яго ў сакавіку, Пасха адбылася б пасля сакавіцкага месяца ФК, і мы ўжо разлічылі гэтую дату: Аўторак, 27 сакавіка 31 г. н.э.

І калі мы выкажам здагадку, што яны не змаглі знайсці абіба ў сакавіку, мы аўтаматычна трапляем да наступнага Месяца FC у красавіку. Мы ўжо разлічылі і гэту Пасху: Серада, 25 красавіка 31 г. н.э.

Пяць розных метадаў, і ні адна з Пасх не прыпадае на пятніцу. Якая ганьба!

Ці скончылася цяпер адвентызм, як горача сцвярджае «Еруша»?

Давайце паслухаем некаторыя адзінокія галасы сярод нас, якія спрабуюць абараніць нас ад гэтай відавочна смяротнай атакі...

Пафасныя спробы растлумачыць

On YouTube, мы можам убачыць і пачуць прыгожую пропаведзь пастара адвентыстаў Майкла Кунца, якая прадстаўляе «канчатковы» адказ адвентыстаў на гэтую дылему. Спачатку я пачуў гэтую пропаведзь з вялікай радасцю, але потым заўважыў нешта трывожнае.

Майкл Кунц тлумачыць там у асноўным тыя ж факты, якія я вам ужо казаў. Ён кажа нам, што існуе жудасная атака супраць адвентызму, таму што мы не зможам вырашыць праблему 31 года нашай эры з пятніцай. Ён з сумам адзначыў, што ён быў пастырам на працягу дзесяцігоддзяў, і нават ён быў узрушаны да самых асноў сваёй веры. На самым пачатку ён прасіў, каб ніхто не выходзіць з пакоя, таму што спачатку ён павінен быў паказаць, што з адвентызмам сапраўды так кепска, але ў канцы сваёй кароткай пропаведзі, якая не доўжыцца нават паўгадзіны, ён паказаў усім рашэнне гэтай праблемы. Ён так моцна падкрэсліў, што ніхто не павінен пакідаць канферэнцыю да канца яго пропаведзі, таму што ў адваротным выпадку чалавек, верагодна, ніколі не вернецца да адвентызму, прапусціўшы рашэнне праблемы.

Нягледзячы на ​​вельмі маруднае падключэнне да Інтэрнэту тут, у сельскай мясцовасці, я глядзеў усю пропаведзь — якая прыбывала з разрывам і моцна перапынялася больш за дзве гадзіны — затаіўшы дыханне і ў напружанні. Я хацеў ведаць, якое рашэнне гэтай, здавалася б, невырашальнай праблемы...

Я бачыў, як лічыльнік часу на пропаведзі даходзіць да апошніх трох хвілін... А ён усё яшчэ казаў, як усё дрэнна. Але потым яно нарэшце прыйшло! А рашэнне было такім простым. Мы ўсе занадта сляпыя...

Падаючы сутнасць прамовы, вось што сказаў пастар Майкл Кунц у сваёй пропаведзі 13 лютага 2010 г.:

Сапраўды, праблема не ў тым, ці сапраўды Пасха прыпала на астранамічную пятніцу! Сапраўднае пытанне ў тым, ці магло гэта выпасці на пятніцу, у адпаведнасці з чалавечым пунктам гледжання і з улікам усіх памылак, якія ў той час у 31 г. н.э. маглі быць магчымымі пры назіранні маладога паўмесяца.

Увесь свет лічыць, што Пасха павінна была прыпадаць на сераду, 25 красавіка, бо гэта была адзіная астранамічна правільная дата, якая адпавядала правілам дзеючага яўрэйскага календара [меркавана Гілель I, маладзік пасля вясновага раўнадзенства] таго часу. Але габрэі таго часу паставілі варту, каб выявіць першы маленькі паўмесяц...

Дык што, калі ахоўнікі не выявілі першы паўмесяц на заходзе сонца ў сераду, 11 красавіка 31 г. н.э.? Тады 1-е Nissan было б адкладзена на адзін дзень. А калі б кепскія ўмовы працягваліся яшчэ даўжэй, то магла быць затрымка нават на суткі. З пункту гледжання чалавека немагчыма выключыць памылку ў два дні без праграм астранамічных разлікаў і камп'ютараў.

Ідзіце дадому спакойна зараз! Адвентызм не памёр, бо было магчыма, што Пасха павінна прыпадаць на пятніцу з-за чалавечай памылкі.

Столькі пра добранамерную спробу гэтага, безумоўна, прыемнага пастара растлумачыць гэта. Спачатку я падумаў, што гэта было нешта новае, што ён адкрыў сам праз інтэнсіўнае вывучэнне прадмета. Пазней, аднак, я заўважыў, што ён сапраўды паўтарыў тое, што ўжо даўно напісана ў нашым адвентысцкім каментары да Бібліі.

На старонцы 252 тома 5 каментара Бібліі адвентыстаў сёмага дня мы чытаем пад загалоўкам «Магчымыя гады для пятнічнага распяцця»:

б. Месяц, які пачынаецца праз тры дні і прыкладна праз чатыры гадзіны пасля маладзіка ў красавіку, 31 г. н.э. (прыкладна 14 красавіка), калі лічыць некалькі большы, але магчымы інтэрвал пасля астранамічнага маладзіка (14-га - гэта пятніца 27 красавіка).

Іншымі словамі, гэта менавіта тое, што патлумачыў нам пастар Майкл Кунц. Варта толькі трохі «падмануць», і ён падыходзіць ідэальна. Проста выкажам здагадку, што ў першы дзень ахова была п'яная, а ў другі дзень было дрэннае надвор'е, і мы ліквідавалі праблему.

Ніхто, аднак, не можа абвінаваціць нашых навукоўцаў, кажучы, што мы, адвентысты, ніколі не пераглядалі каляндар. У нашым каментарыі да Бібліі вы можаце прачытаць на многіх вялікіх старонках, надрукаваных маленькімі літарамі (с. 251-266), пра дбайны аналіз гэтай праблемы, і гэта першая аплявуха «Ерушы», які, нападаючы на ​​адвентызм, нічога не ведае пра нашы асноўныя творы і дэкларацыі. Але я прызнаю, што нават я ніколі раней не чуў аб гэтай праблеме ад любога пастара або старэйшыны, і таму не ведаў, што мы вельмі добра ведаем пра «праблему 31 года» з самага пачатку адвентызму і задаволены рашэннем «з-за чалавечай памылкі».

Калі вы прачытаеце наш каментар да Бібліі і нават знойдзеце ў дадатку на гэтую тэму лісты з астранамічных інстытутаў 1950-х гадоў, можа здарыцца так, што ў нейкі момант пасля столькіх даволі цяжкаперасваільных чытанняў вы зачыніце каментарый і скажаце: «Ну, гэта ўсе эксперты. Яны, вядома, ведаюць, што правільна!» Затым вы выключаеце начную лямпу і спрабуеце даць вашаму мозгу аднавіцца ў сне. Шчыра кажучы, я быў схільны рэагаваць менавіта так ....

Але тады Святы Дух больш не даваў мне спакою. Ва мне адбывалася ўнутраная барацьба, і гэта зноў і зноў прыводзіла мяне да Гефсіманскага саду і да ўступных слоў Элен Г. Уайт у «Жаданні стагоддзяў» у раздзеле «Гефсіманскі сад»:

Разам са сваімі вучнямі Збаўца павольна накіраваўся ў Гефсіманскі сад. Велікодны месяц, шырокі і Поўны , ззяла з бясхмарнага неба. Горад намётаў паломнікаў заціх у цішыні.

Вы калі-небудзь бачылі месяц праз два дні пасля поўні? Табе ўсё яшчэ было падобна на поўню? Калі ласка, паглядзіце на гэта ў наступным месяцы або набудзьце сабе праграму «Чырвонае зрушэнне», якая можа імітаваць нават «поўню» 31 года нашай эры ў пятніцу, 27 красавіка.

Не, гэта лёгка адрозніць, і вы добра бачыце, што гэта ўжо не поўня! А цяпер узнікае праблема: Элен Г. Уайт заўсёды казала, што ёй паказвалі гэтыя важныя сцэны ў бачанні. Яна бачыў поўня ў Гефсіманскім садзе, там з Езусам і Яго вучнямі!

Такім чынам, калі мы дапусцім чалавечую памылку ў бачанні маладзіка і, такім чынам, пакінем у баку астранамічныя разлікі, мы аўтаматычна зробім Элен Г. Уайт хлусам, таму што 27 красавіка 31 года нашай эры ў Гефсіманіі дакладна не было поўні.

І калі мы самі зробім Элен Г. Уайт ілжэпрарочыцай, то адвентызму яшчэ больш прыйдзе канец.

Іншая праблема. Калі мы дапусцім такія вялікія памылкі ў разліку спадарожнікаў FC, мы можам фактычна ўстрымацца ад вывучэння прароцтваў, заснаваных на святах, таму што ўсё залежыць ад месяцаў FC. Калі б гэта было рашэннем, дарагія браты і сёстры, то наш Пан не быў укрыжаваны ў 31 годзе нашай эры паводле астранамічных правілаў, якія Ён сам устанавіў як Творца. Такім чынам, Ісус не меў намеру спачываць у магіле ў прарочы і астранамічна прадказальны сёмы дзень суботы. У такім выпадку немагчыма знайсці сувязь паміж астраноміяй і прароцтвам, як і немагчымае сапраўднае тлумачэнне многіх месяцовых субот у Бібліі. Тады Хрыстос проста ведаў загадзя, што ахоўнікі будуць п'яныя ў 31 г. н.э., і гэта не мае нічога агульнага з астранамічным вызначэннем дат свята. Тады мы таксама можам забыцца, што наступны біблейскі верш змяшчае любую спасылку на прароцкае значэнне сонца і месяца:

І сказаў Бог: хай будуць сьвяцілы на цьвердзі нябеснай, каб аддзяляць дзень ад ночы; і няхай яны будуць знакамі і часамі, і на дні, і на гады: (Быццё 1:14)

Такое мысленне, відаць, і стала прычынай таго, што за 166 гадоў існавання нашай суполкі ніхто па-сапраўднаму не задумаўся над праблемай, не памаліўся і ўрэшце не знайшоў яе сапраўднага, прыгожага і гарманічнага вырашэння.

Мы знаходзімся ў жудаснай дылеме, браты і сёстры! Да гэтага часу мы ведаем толькі тое, што пятніца, 27 красавіка 31 г. н.э., астранамічна памылковая і што ў гэтую няправільную пятніцу ў Гефсіманіі не свяціла поўня, як сцвярджае Элен Г. Уайт. Хто дапаможа нам з гэтай бяды?

Рашэнне захавальнікаў месячнай суботы

У гэтую страшную гадзіну захавальнікі месяцовага шабашу, якія шмат гадоў навучаліся гэтай праблеме праз калекцыю Grace Amadon, прапануюць сябе ў якасці выратавальнікаў адвентызму, працягваючы рукі, каб вырваць нас з «зыбучага пяску часу». Той, хто не ведае, што такое Калекцыя Грэйс Амадон, павінен ведаць, што гэта велізарная калекцыя даследаванняў, якая была прадстаўлена нашай Генеральнай канферэнцыі ў пачатку 1930-х гадоў. Грэйс Амадон была дачкой аднаго з нашых піянераў і дзесяцігоддзямі вывучала біблейскі каляндар і прыйшла да (няправільнай) высновы, што сапраўдны сёмы дзень суботы залежыць ад паўмесяца. Генеральная канферэнцыя, а менавіта Інстытут біблейскіх даследаванняў, ніколі не пацвярджала, што гэта праўда, але яна таксама не змагла вывучыць сапраўднае значэнне святаў, якія сапраўды залежаць ад месяцаў FC. Гэтая нядбайнасць з'яўляецца прычынай таго, што гэтыя даследаванні зноў з'яўляюцца сёння і ў працэсе пераварочвання многіх нашых членаў ад захавання сёмага дня суботы. Яны хочуць «пераўтварыць» усю царкву адвентыстаў у гэтую новую сістэму. Яны называюць гэта «Вялікай рэформай календара» або «Вялікай рэформай суботы».

Рашэнне праблемы 31 г. н.э. захавальнікамі месяцовага шабашу такое ж простае, як і дзіўнае...

Як згадвалася раней, большасць з іх, як і габрэі, шукаюць першы паўмесяц (з рознымі крытэрамі, але гэта не павінна нас турбаваць) і пачынаюць свой метад падліку субот з яго. Гэты першы дзень месяцовага месяца - першая субота! Некаторыя групы, аднак, захоўваюць астранамічны маладзік як суботу, якая можа доўжыцца ад аднаго да трох дзён. Такім чынам, як захавальнік месяцовага шабашу, калі новы месяцовы шабаш доўжыцца тры дні, ёсць што прыгатаваць загадзя. Затым яны працягваюць лічыць, пачынаючы з першай суботы, і святкуюць сваю суботу кожныя сем дзён пасля гэтага. Такім чынам, яны выконваюць суботы ў пэўным месяцы з інтэрвалам у 7 дзён, але дзень тыдня змяняецца ў залежнасці ад Месяца FC (або астранамічнага маладзіка), таму што ён прыпадае на розныя буднія дні ў залежнасці ад пачатку кожнага новага месяца. Яны сцвярджаюць, што знайшлі сапраўдную біблейскую суботу і з'яўляюцца адзінымі сапраўднымі і сапраўднымі адвентыстамі сёмага дня.

Такім чынам, яны сцвярджаюць, што Ісус спачываў у магіле ў «шабат», незалежна ад таго, у які працоўны дзень ён памёр. Першы дзень свята Праснакоў, які заўсёды ідзе пасля Пасхі, з'яўляецца цырыманіяльным днём адпачынку («шабат» на іўрыце) згодна з Кнізе Зыходу 23:7, і заўсёды прыпадае на месяцовую «суботу сёмага дня». Такім чынам, тып і антытып былі б цалкам выкананы, нават калі б Ісус памёр у сераду 25 красавіка 31 г. н.э., таму што для іх чацвер быў бы «суботай сёмага дня», Nissan 15.

Для іх кожнае свята, апісанае ў боскіх правілах наступным чынам: «[у гэты дзень] будзе ў вас святое спатканне, не займайцеся ў ім ніякай падпольнай працай», аўтаматычна з'яўляецца суботай. І паколькі наступны дзень пасля Вялікадня ўсё роўна быў абвешчаны шабатам, зусім неістотна, на які дзень тыдня ён прыпадае.

Нічога сабе, вялікі дзякуй, дарагія захавальнікі месяцовага шабашу! Цяпер вы выратавалі адвентызм, і мы ўсе зноў можам спаць спакойна. З гэтага моманту мы ўсе будзем карыстацца праграмай «Дакладны час» і назіраць за заходам сонца, каб убачыць, ці бачны маленькі паўмесяц. А потым мы скажам нашым працадаўцам, што будзем заставацца дома кожны месяц у розныя буднія дні, што іх напэўна вельмі парадуе.

Не, сябры, не ўсё так проста! Сапраўды, святочныя суботы маюць вельмі складаны рытм, і не ўсе яны маюць інтэрвал роўна ў сем дзён. У веснавых святах мы таксама знаходзім правіла сем разоў адлічваць сем дзён пасля першага дня свята праснакоў да дня перад Пяцідзесятніцай, і кожны з гэтых сёмых дзён таксама з'яўляецца абрадавай суботай. Гэты падлік ахоплівае тры поўныя месяцы, але ў другім месяцы вашы «суботы сёмага дня» ўжо не адпавядаюць гэтаму чароўнаму парадку. Іншая праблема для вас у тым, што Nissan 16, дзень першых пладоў, праз дзень пасля першага дня свята праснакоў, таксама быў аб'яўлены суботай. Які сэнс усяго гэтага? Менавіта так: ніводзін з вас не здольны гэта дакладна растлумачыць.

О, я амаль магу прадказаць, што тыя захавальнікі месяцовай суботы сярод вас, якія аддаюць перавагу выкарыстоўваць астранамічныя маладзікі, цяпер будуць сцвярджаць, што гэта тлумачыць вышэйзгаданыя разыходжанні трох дзён запар суботы (Пасхі, свята праснакоў, першых пладоў), таму што маладзік можа доўжыцца да трох дзён. Не, гэтага быць не можа, таму што свята Пасхі заўсёды на Nissan 14, які заўсёды прыпадае на поўню, а не на маладзік. Забудзься! Вашы тлумачэнні не выратуюць адвентызм, а ўвядуць яго ў больш глыбокія праблемы.

Адзінае, што вы можаце растлумачыць наконт святаў, гэта тое, што Ісус, згодна з вашай тэорыяй, мог памерці ў любы год у любы месяц вясной у любы будні дзень і аўтаматычна спачыў бы ў цырыманіяльны суботні дзень у магіле. Але гэта не ратуе адвентызм, таму што мы ясна вучым, што Ісус памёр на а Пятніца.

Вы не можаце патлумачыць, як павінны выконвацца іншыя суботы веснавых святаў, па-прароцку. Для вас кожная ўрачыстая субота аўтаматычна з'яўляецца выкананнем. Вы выкараняеце сапраўдную суботу сёмага дня і абвяшчаеце цырыманіяльную суботу сваім выкананнем. Такім чынам, усё выконваецца ў любы момант часу і кожны год. Гэта чыстае глупства і не мае ніякага значэння!

Тое, што вы прапануеце ў якасці відавочнай падтрымкі, вядзе да поўнага знішчэння адвентызму, таму што вы адварочваеце нас ад захавання сапраўднай суботы стварэння і прымушаеце нас грашыць. Такім чынам, мы ўсе загінулі б, а сатана дасягнуў бы сваёй мэты.

Выбар

Такім чынам, мы можам выбраць адзін з наступных варыянтаў:

1. Мы прызнаем, што памыліліся з пятніцай і што Ісус не быў укрыжаваны ў пятніцу. Такім чынам, мы дакажам, што «Еруша» мае рацыю.
2. Мы прымаем рашэнне каментарыяў да Бібліі і заяўляем, што Ісус быў укрыжаваны ў пятніцу «па чалавечай памылцы». Аднак гэта азначае, што Элен Г. Уайт была ўведзена ў зман з поўняй і не з'яўляецца сапраўдным пасланнікам Бога.
3. Мы прымаем рашэнне захавальнікаў месячнай суботы і забываем суботні шабаш і з гэтага моманту пачынаем трымаць нашы суботы ў іншы будні дзень у адпаведнасці з паўмесяцам.

Які варыянт вы аддаеце перавагу? Усе яны прыводзяць да канца адвентызму, якім мы яго ведаем.

Ці вы хочаце ўбачыць сапраўднае рашэнне зараз?

У гэтым выпадку, калі ласка, прачытайце на Поўня ў Гефсіманіі - Частка ІІ.

<Папярэд Наступная>