Opprinnelig publisert søndag 7. mars 2010, 8:56 på tysk kl www.letztercountdown.org
Det første synet og ett påfølgende syn av Ellen G. White, der hun så forkynnelsen av «dagen og timen for Jesu komme», er nøkkelen til å forstå hvorfor budskapet om Guds klokke i Orion er det eneste unntaket fra alle advarslene til Profetiens Ånd mot tiden som går forbi 1844. Hun oppgir selv i sin aller første visjon om dette var en vilje eller ikke var bevisst på at denne vilje var nære eller ikke. den undersøkende dommen med Den Hellige Ånds utgytelse, eller etterregnet. Men det er en påfølgende visjon fra 1847 som åpenbart taler om forkynnelsen av dagen og timen ved enden av plagene.
I stedet for å studere de to visjonene i dybden, har adventistene lenge antatt at tidspunktet for kunngjøringen i det første synet er det samme øyeblikket som i det andre synet, og derfor plasserer de kunngjøringen om dagen og timen for Jesu komme ved slutten av plagene. Dette kan imidlertid ikke være riktig fordi det resulterer i store motsetninger i rekkefølgen av de siste hendelsene i det første synet. Problemet kan bare løses gjennom en dyp studie av begge visjonene.
Faktisk legger hver av visjonene til forskjellige detaljer på forskjellige punkter i flyten av endetidshendelser, og disse må sammenlignes i den nøyaktige rekkefølgen de vises i begge visjonene for å få hele bildet og for at begge visjonene skal passe harmonisk sammen.
For å gjøre poenget klarere, og for å vise hvor "dag og time"-forskjellene er i den første og andre visjonen, la jeg dem ut i en tabell for sammenligning. Alle setningene i visjonene holdes i sin opprinnelige rekkefølge, og ingenting er utelatt. Med denne tabellen kan du selv studere når og hvorfor de 144,000 XNUMX får budskapet om "dagen og timen" for Jesu annet komme med utgytelsen av det siste regnet.
| Første syn noensinne, desember 1844 (med "dag og time") | Andre syn med "dag og time" 1847 | Kommentar |
|---|---|---|
| Mens jeg ba ved familiealteret, falt Den hellige ånd over meg, og det så ut til å gjøre det stige høyere og høyere, langt over den mørke verden. | Herren ga meg følgende syn i 1847, mens brødrene var samlet på sabbaten i Topsham, Maine. {EW 32.1} Vi følte en uvanlig bønnens ånd. Og mens vi ba falt Den Hellige Ånd over oss. Vi var veldig glade. Snart var jeg borte for jordiske ting og ble pakket inn i en visjon om Guds herlighet. | Disse to visjonene er de eneste visjonene som Ellen G. White noen gang har hatt der dagen og timen ble annonsert. |
| Jeg snudde meg for å se etter adventsmenneskene i verden, men kunne ikke finne dem, da en stemme sa til meg: "Se igjen, og se litt høyere." Ved dette løftet jeg øynene, og så en rett og smal sti, kastet høyt over verden. På denne stien reiste adventsfolket til byen, som lå ytterst på stien. | Prolog av første syn begynner: Veien til himmelen reiste adventsfolket. | |
| De hadde et sterkt lys satt opp bak seg ved begynnelsen av stien, som en engel fortalte meg var midnattskrik. Dette lyset skinte langs hele stien og ga lys for føttene deres slik at de ikke skulle snuble. | Lyset bak dem, de midnattskrik, markerer begynnelsen av veien: 22. oktober 1844. Begynnelsen på etterforskningsdommen. | |
| Hvis de holdt blikket festet på Jesus, som var like foran dem, og førte dem til byen, var de trygge. Men snart ble noen trette, og sa at byen var et godt stykke unna, og de forventet å ha kommet inn i den før. Da ville Jesus oppmuntre dem ved å heve sin strålende høyre arm, og fra hans arm kom et lys som bølget over adventsbandet, og de ropte: "Alleluia!" Andre nektet forhastet lyset bak dem og sa at det ikke var Gud som hadde ført dem ut så langt. Lyset bak dem gikk ut og etterlot føttene deres i perfekt mørke, og de snublet og mistet synet av merke og av Jesus, og falt av stien ned i den mørke og onde verden nedenfor. | Jeg så en engel fly raskt til meg. Han bar meg raskt fra jorden til den hellige by. I byen så jeg et tempel, som jeg gikk inn i. Jeg gikk gjennom en dør før jeg kom til det første sløret. Dette sløret ble hevet, og jeg gikk inn i det hellige sted. Her så jeg røkelsesalteret, lysestaken med syv lamper og bordet som det var skuebrød på. Etter å ha sett det helliges herlighet, løftet Jesus det andre forhenget, og jeg gikk inn i det aller helligste. {EW 32.2} Jeg så at Gud hadde barn som ikke ser og holder sabbaten. De har ikke avvist lyset på det. | Prologen til den andre visjonen begynner: Det spesielle lyset som kommer fra Jesu "høyre arm" er: 1. Sabbaten 2. Helsemeldingen Dette er den tredje engelens budskap. Begge doktrinene følger adventsfolket langs veien. Og de som ikke tror og vokter det, faller av stien. Begge visjonenes prologer når opp hit. Det handler om Guds folks trofasthet til fedrenes lære (midnattsrop), sabbaten og helsebudskapet. Så langt ikke et ord om det siste regnet, høyt rop eller trengsel. Temaet i begge visjonene er bare doktrine og trofasthet langs veien og ikke å miste Jesus av syne. |
| Snart hørte vi Guds stemme i likhet med mange vann, som ga oss dagen og timen for Jesu komme. | Plutselig, nesten uventet, hører vi Guds røst «som mange vann» som kunngjør dagen og timen for Jesu komme i det første synet. Og se, den Guds herlighet [Guds trone] av Israel kom fra veien mot øst [Orion]: og stemmen hans var som en lyd av mange vann: og jorden lyste av hans herlighet. (Esekiel 43:2) | |
| De levende hellige, 144,000 XNUMX i antall, visste og forsto stemme, mens de onde trodde det var torden og et jordskjelv. | Og jeg hørte en røst fra himmelen, som røsten av mange vann, og som stemmen til en stor torden: og jeg hørte røsten av harpere som harpet med sine harper. (Åpenbaringen 14:2) Beseglingsscenen til de 144,000 14 er forbundet med dette verset i Åpenbaringen 2:XNUMX. | |
| Da Gud talte tiden, utøste han Den Hellige Ånd over oss, og våre ansikter begynte å lyse og skinne av Guds herlighet, slik Moses gjorde da han kom ned fra Sinai-fjellet. {EW 14.1} | Og ved begynnelsen av vanskelighetens tid, ble vi fylt av Den hellige ånd da vi gikk ut og forkynte sabbaten mer fullstendig. | Dette er nå det viktigste punktet. "DAGUD TALTE TIDEN, HELTE HAN DEN HELLIGE ÅND OVER OSS" Dette er parallelt med det andre synet og markerer begynnelsen på vanskelighetens tid. Det er to faser: Den "lille" tiden med vanskeligheter før barmhjertighetens dør er lukket, og den "store" tiden med vanskeligheter etter at barmhjertighetens dør er lukket; plagenes tid. Bare i den "lille" tiden med vanskeligheter vil sabbaten bli forkynt en aller siste gang for å kalle ut resten av resten som fortsatt er i Babylon. Dette kalles: The Loud Cry (se andre visjon). De 144,000 XNUMX vil motta Den Hellige Ånd i den "lille" trengselstiden for å fullføre det store oppdraget med det "høye ropet". Og i sammenligningen av de to synene ser vi at dette henger sammen med et budskap som inkluderer «dagen og timen» for Jesu komme. Det høye ropet vil starte når de 144,000 XNUMX blir klar over at søndagsloven er i ferd med å bli erklært i USA |
| De 144,000 XNUMX var alle forseglet og perfekt forent. | Det høye ropet fører til fullføringen av forseglingen av alle de 144,000 XNUMX. De er perfekt forent i én tro. | |
| På pannen deres var det skrevet Gud, Det nye Jerusalem og en strålende stjerne som inneholder Jesu nye navn. | De har bare tre tanker: Trofasthet mot Jesus (sabbat), det nye Jerusalem (det annet komme) og Orion-budskapet fordi det åpenbarer Jesu nye navn. | |
| I vår glade, hellige tilstand de ugudelige ble rasende, | Dette gjorde kirkene og adventistene rasende, da de ikke kunne tilbakevise sabbatssannheten. Og på denne tiden så alle Guds utvalgte klart at vi hadde sannheten, og de kom ut og tålte forfølgelsen sammen med oss. | Nå under det høye ropet (og dette er ren adventistlære) blir de ugudelige sinte, fordi de 144,000 XNUMX mektig vil rope ut restene. Derfor starter voldelig forfølgelse. |
| Jeg så sverd, hungersnød, pest og stor forvirring i landet. | Samtidig har vi naturkatastrofer, hungersnød og pest på jorden. | |
| og ville skynde seg voldsomt opp for å legge hendene på oss kaste oss i fengsel, | I den første visjonen har vi begge deler av trengsel i en setning med to deler: 1. Little Time of Trouble begynner: Fengsel, ingen dødsdekret. Vi kan gå i fengsel og mange vil fortsatt dø som martyrer fordi barmhjertighetens dør fortsatt er åpen. | |
| når vi rakte ut hånden i Herrens navn, og de ville falle hjelpeløse til jorden. | De ugudelige trodde at vi hadde ført dommene over dem, og de reiste seg og tok råd å kvitte oss med jorden, og tenkte at da ville ondskapen bli stoppet. {EW 33.2} I nødens tid flyktet vi alle fra byene og landsbyene, men de ble forfulgt av de ugudelige, som gikk inn i de helliges hus med et sverd. De løftet sverdet for å drepe oss, men det brast og falt maktesløst som et strå. | 2. Great Time of Trouble begynner: Dødsdekret. Vi vil bli beskyttet av engler og de onde kan ikke drepe oss lenger. Det ville ikke være fornuftig lenger for en eneste martyr å dø, for ingen ville bli frelst siden barmhjertighetens dør var stengt. |
| Da ropte vi alle dag og natt om utfrielse, og ropet kom opp for Gud. | «Tiden for Jakobs trengsel» i det andre synet. Vi er definitivt allerede inne i den store vanskelige tiden, som vi allerede har sagt! | |
| Solen kom opp, og månen sto stille. Bekkene sluttet å renne. | Plagene: Solen og månen sto stille i deres bolig: for lyset av dine piler gikk de, og ved skinnet av ditt glitrende spyd. Du gikk gjennom landet i harme, du tresket hedningene i vrede. Du drog ut for å frelse ditt folk, ja til frelse med din salvede; du såret hodet ut av de ugudeliges hus ved å oppdage grunnvollen til halsen. Selah. (Habakkuk 3:11-13) | |
| Mørke, tunge skyer kom opp og kolliderte mot hverandre.. Men det var en klart sted for fast herlighet, hvorfra kom Guds røst som mange vann, som rystet himmelen og jorden. Himmelen åpnet seg og stengte seg og var i oppstyr. Fjellene ristet som et siv i vinden, og kastet ut fillete steiner rundt omkring. Havet kokte som en gryte og kastet ut steiner på landet.. | I en annen visjon av EGW har vi flere detaljer for dette spesielle øyeblikket: Mørke, tunge skyer kom opp og slo mot hverandre. Stemningen skiltes og rullet tilbake; så kunne vi se opp gjennom den åpne plassen i Orion, hvor kom Guds røst fra. Den hellige by vil komme ned gjennom det åpne rommet. Jeg så at jordens krefter nå blir rystet og at hendelsene kommer i orden. Krig og rykter om krig, sverd, hungersnød og pest skal først ryste jordens krefter, deretter skal Guds røst ryste solen, månen og stjernene, og denne jorden også. Jeg så at rystelsen av maktene i Europa ikke er, som noen lærer, skjelvingen av himmelens makter, men det er rystelsen av de sinte nasjonene. {EW 41.2} | |
| Og som Gud talte dagen og timen for Jesu komme og utfridde evig pakt til sitt folk sa han én setning, og stanset så mens ordene rullet gjennom jorden. Guds Israel sto med øynene rettet oppover og lyttet til ordene som kom fra Jehovas munn, og rullet gjennom jorden som de kraftigste torden. Det var fryktelig høytidelig. Og på slutten av hver setning ropte de hellige: «Herlighet! Halleluja!" Deres åsyn ble opplyst av Guds herlighet; og de strålte av herligheten, som Moses' ansikt gjorde da han kom ned fra Sinai. | Nå hører vi for andre gang «dagen og timen». Hvorfor to ganger? Den første gangen var det et løfte, fra forståelsen av Orion-budskapet, om å gi oss håp og kunnskap om hvor lenge vi måtte tåle trengsler, og også vise oss på nytt de tapte søylene i vår tro og forene de 144,000 XNUMX med dem. Nå får de trofaste den evige pakt (2 * 12) utfridd. De 12 stammene i det gamle Israel og de 12 stammene til det åndelige Israel. Det er også da den spesielle oppstandelsen skjer; og alle som døde og forkynte budskapet om den tredje engel, blir oppreist. Vær oppmerksom på at det ikke finnes INGEN ORD om Den Hellige Ånd lenger, fordi Han allerede ble utøst før begynnelsen av den lille trengselstiden! | |
| Så var det at Satans synagoge visste at Gud hadde elsket oss som kunne vaske hverandres føtter og hilse på brødrene med et hellig kyss, og de tilbad ved våre føtter. {EW 15.1} | De ugudelige kunne ikke se på dem for å få ære. Og da den uendelige velsignelsen ble uttalt over dem som hadde æret Gud ved å holde hans sabbat hellig, lød det et mektig rop om seier over dyret og over hans bilde. Så begynte jubileet, da landet skulle hvile. Jeg så den fromme slaven reise seg i triumf og seier og riste av seg lenkene som bandt ham, mens hans onde herre var i forvirring og ikke visste hva han skulle gjøre; for de ugudelige kunne ikke forstå ordene fra Guds røst. | Nå forstår de onde. De ser de "skinnende ansiktene" til de hellige og vet hvem som alltid hadde rett. Satans synagoge er de fra Sardes som ikke trodde at de 144,000 XNUMX hadde sannheten. (Og selvfølgelig trodde de ikke på Orion-budskapet.) Merknad: Det "hellige kysset" er en allegori for å vise hvilken kirke som danner Guds siste kirke: Filadelfia, som betyr "broderkjærlighet". |
| Snart ble øynene våre trukket mot øst, for en liten svart sky hadde dukket opp, omtrent halvparten så stor som en mannshånd, som vi alle kjente var Menneskesønnens tegn. | Snart dukket den store hvite skyen opp. Det så vakrere ut enn noen gang før. På den satt Menneskesønnen. Først så vi ikke Jesus på skyen, men da den nærmet seg jorden, kunne vi se hans vakre person. Denne skyen, da den først dukket opp, var Menneskesønnens tegn i himmelen. | Nå dukker endelig skyen opp ved Jesu annet komme. Begge visjonene er parallelle med hverandre. |
| Vi så alle i høytidelig stillhet på skyen da den nærmet seg og ble lettere, strålende og enda mer strålende, til den var en stor hvit sky. Bunnen så ut som ild; en regnbue var over skyen, mens rundt den var ti tusen engler som sang en nydelig sang; og på den satt Menneskesønnen. Håret hans var hvitt og krøllete og lå på skuldrene hans; og på hans hode var det mange kroner. Føttene hans så ut som ild; i hans høyre hånd var en skarp sigd; på hans venstre side, en sølvbasun. Øynene hans var som en ildflamme, som ransaket hans barn tvers igjennom. Da ble alle ansikter bleke, og de som Gud hadde forkastet, ble svarte. Så ropte vi alle: «Hvem skal kunne stå? Er kappen min plettfri?" Så sluttet englene å synge, og det ble en stund med fryktelig stillhet, da Jesus talte: «De som har rene hender og rene hjerter, skal kunne bestå; Min nåde er nok for deg.» Ved dette lyste våre ansikter opp, og glede fylte hvert hjerte. Og englene slo en tone høyere og sang igjen, mens skyen kom enda nærmere jorden. {EW 15.2} | Det syvende seglet begynner. | |
| Så lød Jesu sølvbasun, da han steg ned på skyen, pakket inn i ildflammer. Han stirret på gravene til e sovende helgener, løftet så øynene og hendene til himmelen, og ropte: «Våkn opp! våken! våken! dere som sover i støvet og står dere opp." Så var det et kraftig jordskjelv. Gravene åpnet seg, og de døde kom opp kledd med udødelighet. | Guds Sønns røst ropte frem de sovende helgener, kledd med strålende udødelighet. | Den syvende trompet og oppstandelsen til alle som døde i tro på Jesus, en stor del av den store mengden. |
| den 144,000 ropte: "Alleluia!" da de kjente igjen vennene deres som var blitt revet fra dem av døden, og i samme øyeblikk ble vi forandret og innhentet sammen med dem å møte Herren i luften. {EW 16.1} | De levende hellige ble forandret på et øyeblikk og ble fanget opp med dem inn i den overskyede vognen. | De levende hellige er kledd med udødelighet. |
| Vi gikk alle sammen inn i skyen, og i syv dager steg vi opp til glasshavet, da Jesus brakte kronene og med sin egen høyre hånd la dem på hodet vårt. Han ga oss harper av gull og seierspalmer. Her på glasshavet sto de 144,000 på et perfekt torg. Noen av dem hadde veldig lyse kroner, andre ikke så lyse. Noen kroner virket tunge av stjerner, mens andre bare hadde få. Alle var helt fornøyd med kronene sine. Og de var alle kledd i en herlig hvit kappe fra skuldrene til føttene. Engler var rundt oss da vi marsjerte over glasshavet til porten til byen. Jesus løftet sin mektige, herlige arm, tok tak i perleporten, svingte den tilbake på dens glitrende hengsler og sa til oss: «Dere har vasket kappene deres i mitt blod, stått stivt for min sannhet, gå inn.» Vi marsjerte alle inn og følte at vi hadde en perfekt midt i byen. {EW 16.2} | Det så helt strålende ut da det rullet oppover. På hver side av vognen var det vinger, og under den hjul. Og mens vognen rullet oppover, ropte hjulene: "Hellig," og vingene, mens de beveget seg, ropte: "Hellig," og følget av hellige engler rundt skyen ropte: "Hellig, hellig, hellig, Herre Gud, den allmektige!" Og de hellige i skyen ropte: «Herlighet! Halleluja!" Og vognen rullet oppover til den hellige by. Jesus åpnet portene til den gyldne byen og førte oss inn. Her ble vi tatt imot, for vi hadde holdt «Guds bud» og hadde «rett til livets tre». | De helliges reise i «vognen» til glasshavet i Orion. Kroning av de hellige av Jesus. Inn i den gyldne byen. Rett til livets tre. |
| Her så vi livets tre og Guds trone. Ut av tronen kom en ren elv av vann, og på hver side av elven var livets tre. På den ene siden av elven var en stamme av et tre, og en stamme på den andre siden av elven, begge av rent, gjennomsiktig gull. Først trodde jeg at jeg så to trær. Jeg så igjen, og så at de var forent på toppen i ett tre. Så det var livets tre på hver side av livets elv. Dens grener bøyde seg til stedet hvor vi stod, og frukten var herlig; det så ut som gull blandet med sølv. {EW 17.1} ... | Epilog av første syn med detaljer om livets tre og himmelen. |
Forklaringer og merknader
1. Visjon 1: "Snart hørte vi Guds røst som mange vann, som ga oss dagen og timen for Jesu komme." {EW 14.1}
Ordet "snart" i denne sammenhengen er veldig uvanlig. Kunne denne scenen, som mange adventister tror så langt, finne sted ved slutten av plagene? "Snart" kunne ikke uttrykke følelsene til de hellige etter plagene fordi de ventet desperat på deres Herres komme i skyene. "Snart" er å uttrykke at en hendelse inntreffer
a) tidligere enn forventet, eller
b) at det på ingen måte var forventet.
Ingen av disse mulige betydningene av ordet «snart» kunne muligens gjelde ved slutten av plagenes tid. Se følgende sitat av Ellen G. White:
De venter på ordet fra sin kommandør for å rive dem fra deres fare. Men de må vente enda litt til. Guds folk må drikke av begeret, og bli døpt med dåpen. Selve forsinkelsen, så smertefull for dem, er det beste svaret på begjæringene deres. Mens de forsøker å vente tillitsfullt på at Herren skal virke, blir de ledet til å utøve tro, håp og tålmodighet, som har blitt utøvd for lite under deres religiøse erfaring. ... {GC 630.2}
Ordet "snart" kan ikke brukes i en sammenheng der de hellige venter desperat på Herrens komme ved slutten av plagene.
2. Great Controversy, 630.2: «Men de må vente enda litt til. Guds folk må drikke av begeret, og bli døpt med dåpen. Selve forsinkelsen, så smertefull for dem, er det beste svaret på begjæringene deres.»
Nå i det siste sitatet leser vi noe forbløffende: «The veldig forsinkelse, så vondt for dem”... Hva er en forsinkelse? Ordet forsinkelse brukes hvis noe blir utsatt eller utsatt. Men dette er bare mulig hvis vi først har en fast dato hvorfra vi kan si at det ble utsatt eller utsatt. Ellen G. White kan ikke snakke her om en situasjon etter forkynnelsen av dagen og timen ved slutten av plagenes tid, for da vil den "hellige pakt" allerede være levert og det er ikke lenger noen forsinkelse.
"Forsinkelsen" må forholde seg til et løfte som ble gitt tidligere. De hellige ventet Jesus på en bestemt dato. De hadde allerede dagen og timen for Jesu komme. Men nå utsetter han en kort stund til...forhåpentligvis! Forsinkelsen er smertefull for dem, fordi de forventet Jesus tidligere. Og dette kan bare forholde seg til dagens budskap og timen ved Den Hellige Ånds utgytelse i syn 1 før trengselen startet: Orion-budskapet.
3. Visjon 1: "Da Gud talte tiden, utøste han Den Hellige Ånd over oss, og våre ansikter begynte å lyse og skinne av Guds herlighet, slik Moses gjorde da han kom ned fra Sinai-fjellet.» {EW 14.1}
Bare å lese dette verset alene, kan det være tiden for:
a) det siste regnet, fordi Den Hellige Ånd er utøst, eller
b) forherligelsen av de hellige ved slutten av plagenes tid når Jesus kommer igjen (som de fleste adventister tror).
I syn 2 leser vi ikke at Den Hellige Ånd blir utøst igjen; og vi vet med sikkerhet at vi bare har det 'tidlige og siste' regnet i Bibelen. Det er ingen skriftmessige bevis for at vi kan tro at Den Hellige Ånd blir utøst tre ganger.
Men det er enda flere bevis på at dette øyeblikket ikke kan være det samme øyeblikket i visjon 2. Tidspunktet for den første kunngjøringen av dagen og timen er definert litt senere i teksten til visjon 1 veldig tydelig i rekkefølgen på de siste dagshendelsene. Hvis vi følger visjon 1 frase for frase til øyeblikket av kunngjøringen av dagen og timen, ser vi ikke et eneste ord om trengselen på forhånd. Det er bare en beskrivelse av veien til himmelen, formaning om å holde læresetningene og være trofast mot Jesus.
Nøkkelen ligger i de påfølgende frasene til visjon 1 ...
De 144,000 XNUMX var alle forseglet og perfekt forent. På pannen deres var det skrevet Gud, Det nye Jerusalem og en strålende stjerne som inneholder Jesu nye navn. I vår lykkelige, hellige tilstand ble de ugudelige rasende, og skyndte seg voldsomt opp for å legge hendene på oss for å kaste oss i fengsel, når vi rakte ut hånden i Herrens navn, og de ville falle hjelpeløse til jorden.
Dette handler utvilsomt om forfølgelsen av de hellige. Les nå igjen og oppdag hvorfor kommer forfølgelsen? Det kommer fordi of de helliges hellige tilstand. Og hva er det som bringer denne lykkelige, hellige tilstanden? Det er ... å motta dagen og timen og Den Hellige Ånd (forsegling) på forhånd. Dette er den motsatte rekkefølgen av hendelser som angitt i visjon 2 som følger:
Dette gjorde kirkene og adventistene rasende, ettersom de ikke kunne tilbakevise sabbatssannheten. Og på denne tiden så Guds utvalgte alle klart at vi hadde sannheten, og de kom ut og tålte forfølgelsen sammen med oss. Jeg så sverd, hungersnød, pest og stor forvirring i landet. De ugudelige trodde at vi hadde ført dommene over dem, og de reiste seg og tok råd om å befri jorden for oss, og tenkte at da ville det onde bli stanset.
I trengselens tid flyktet vi alle fra byene og bygdene, men var forfulgt av de ugudelige, som gikk inn i de helliges hus med et sverd. De løftet sverdet for å drepe oss, men det brast og falt maktesløst som et strå. Da ropte vi alle dag og natt om utfrielse, og ropet kom opp for Gud. ... Og som Gud talte dagen og timen for Jesu komme og overgav den evige pakt til sitt folk, Han sa en setning, og stanset så mens ordene rullet gjennom jorden. Guds Israel sto med øynene rettet oppover og lyttet til ordene som kom fra Jehovas munn, og rullet gjennom jorden som de kraftigste torden. Det var fryktelig høytidelig. Og på slutten av hver setning ropte de hellige: «Herlighet! Halleluja!" Deres åsyn ble opplyst av Guds herlighet; og de strålte av herligheten, som Moses' ansikt gjorde da han kom ned fra Sinai. {EW 33.2–34.1}
Her kommer først forfølgelsen og deretter kunngjøringen om dagen og timen. Dette er den eneste gangen de fleste adventister har akseptert, og de bruker det på begge visjonene. Men den en rekke hendelser og også den årsaker til hendelsene er forskjellige!
Faktisk, i visjon 1 kunngjøringen av dagen og timen årsaker forfølgelse. Og i syn 2 kunngjøringen slutter forfølgelse!
4. Les videre i visjon 2: «De ugudelige kunne ikke se på dem for å få ære. Og da den uendelige velsignelsen ble uttalt over dem som hadde æret Gud ved å holde hans sabbat hellig, det var et mektig rop om seier over dyret og over hans bilde. Så begynte jubelåret, da landet skulle hvile.»
Vi blir først informert om at de ugudelige ikke engang kan se på de hellige lenger på grunn av den herligheten de reflekterer. Hvordan kan de prøve å legge hendene på dem, hvis de ikke engang kan se på dem lenger? Da er dette definitivt på slutten av trengsel fordi også seierskriket (!) kan høres. Og i syn 1 leser vi ingenting om seier etter forkynnelsen av dagen og timen, men den trengsel starter på grunn av det, som vi har lest i det første synet:
De 144,000 XNUMX var alle forseglet og perfekt forent. På pannen deres var det skrevet Gud, Det nye Jerusalem og en strålende stjerne som inneholder Jesu nye navn. I vår lykkelige, hellige tilstand ble de ugudelige rasende, og skyndte seg voldsomt opp for å legge hendene på oss for å kaste oss i fengsel, når vi rakte ut hånden i Herrens navn, og de ville falle hjelpeløse til jorden.
Sammenlign visjon 2! Det er ingen trengsel lenger etter forkynnelsen av dagen og timen:
"Jeg så den fromme slaven reise seg i triumf og seier og riste av seg lenkene som bandt ham, mens hans onde herre var i forvirring og ikke visste hva han skulle gjøre; for de ugudelige kunne ikke forstå ordene fra Guds røst.
Snart dukket den store hvite skyen opp. Det så vakrere ut enn noen gang før. På den satt Menneskesønnen. Først så vi ikke Jesus på skyen, men da den nærmet seg jorden, kunne vi se hans vakre person. Denne skyen, da den først dukket opp, var tegnet på Menneskesønnen i himmelen.
Vi må være rettferdige og til slutt innrømme, som flertallet av våre kirkebrødre, at vi har inspirert bevis på at vi har «minst» en motsetning mellom de to visjonene.
5. Nå er det opp til oss å løse problemet med den åpenbare motsetningen i de to visjonene!
Kan jeg foreslå to muligheter?
Mulighet #1: Ellen G. White er bevist som en falsk profet! Jeg personlig tror ikke på dette! Og den mer forferdelige konsekvensen av denne muligheten ville være at hele syvendedags adventistkirken som tror på og eksisterer på grunn av profetiens ånd, Ellen G. White, ville miste sin profetiske base og til slutt ta slutt. Den som velger denne muligheten bare for å unngå mulighet nummer 2 er definitivt ikke adventist lenger.
Mulighet #2: Dagen og timen vil bli annonsert to ganger. Første gang som et løfte før du trengsel starter med utgytelsen av Den Hellige Ånd (som angitt i syn 1) til refresh Guds folk med det store håpet at Jesus er med dem og la dem til og med få vite hvor lang tid trengselen vil ta. Og andre gang, avslutter trengsel, frigjør den «hellige pakt» og forherliger hans folk.
Jeg personlig håper at de fleste av leserne vil velge mulighet #2 og fortsette med sine studier om Guds klokke i Orion, som han plasserte der for å gi oss ikke bare et budskap om dagen og timen, men mer for å veilede oss til omvendelse, vise oss hvordan han ser på synd, og hva troens søyler er som vi må gjenopprette i livene våre for å vinne seieren.
Derfor er Orion-meldingen IKKE TIDSINNSTILLING. Det er det eneste unntaket fra alle meldinger med feil tidsinnstilling. Dagen og timen vil bli gitt bare to ganger i menneskehetens historie: En gang ved utgytelsen av det siste regnet, med et budskap som fortsatt må tros fordi det "bare" er et skriftlig budskap selv om det ble skrevet i himmelen med Guds finger, slik at den som leser det, tror det, tar budskapet på alvor og forlater Babylon vil tilhøre de 144,000 XNUMX. Og nok en gang vil dagen og timen bli gitt andre og siste gang, da Jesus allerede viser seg og plagene nærmer seg slutten. Alle vil være sikre på ved denne siste kunngjøringen av dagen og timen at enden er kommet, fordi denne kunngjøringen vil komme ut av Jesu munn.
Tillegg
[17. september 2013]
Nylig fikk jeg et brev fra en annen person som ønsket å tilbakevise Orion-budskapet. Tilsynelatende kastet han seg over denne artikkelen fordi det så ut som et enkelt spill, og han mente at han ganske enkelt kunne vise et alternativ til de to mulighetene som er oppført under det 5. punktet, og det ville være tilstrekkelig til å motbevise Orion-meldingen. (Glem ikke at han fullstendig ignorerte argumentene som ble presentert i denne artikkelen.)
Gerhard Pfandl fra Biblical Research Institute of General Conference of Seventh-day Adventists tok også en lignende tilnærming, og publiserte sitt spinkle svar til kirkekroppen uten noen gang å bry seg om å kontakte kilden. Jeg vet ikke om jeg skal lure mer på at en slik lærd pantsatte så dårlig forskning på folket, eller at folket tolererer slike fornærmelser mot deres intelligens!
Den første grunnleggende feilen i enhver slik tilnærming er at personen legger ut med målet om å motbevise noe de allerede har avvist basert på sin egen menneskelige forståelse, i stedet for å sette ut med målet om å søke Den Hellige Ånds visdom og veiledning og være åpen for en finere åpenbaring av sannhet.
Beviset som opposisjonen bruker mot denne artikkelen er et brev der Ellen G. White viser til sine visjoner om kunngjøringen av dagen og timen. Hun siterer en del av visjonen fra 1847 og uttaler deretter at visjonen fra 1844 refererer til «samme tid». (Brevet er inne Manuskriptutgivelser, vol. 16, s. 174)
Den nylige kritikeren jeg nevnte anser den uttalelsen for å være "uomtvistelig bevis", mens den faktisk ikke er det. Uttrykket "samme tid" som det brukes i den setningen kan være (og jeg sier er) å referere til tidsperioden som visjonene skildrer, ikke bare til et spesifikt øyeblikk i tid. Hun sa ikke at kunngjøringen av spesielt dagen og timen var på samme tid, men at visjonene dekker samme tidsperiode. Dermed viser det seg at det "uomtvistelige beviset" tross alt er tvetydig, og hviler på antagelsen om at Ellen G. White mente noe hun faktisk ikke ga uttrykk for.
Det større problemet med argumentet er imidlertid at det ignorerer bevisene for at glansen av de helliges ansikter (og dermed kunngjøringen av dagen og timen) må skje på forskjellige tidspunkter. Den forutsetter at harmoni kan bli funnet hvis de to hendelsene behandles som én, til tross for bevis på det motsatte. Ethvert argument om at de to hendelsene er én, bør nøye ta opp disse punktene.
Videre skylder den ærlige eleven av profetiens ånd det til seg selv å harmonisere følgende sitat (behandlet i neste artikkel). Det viser at vanskelighetstiden definitivt er klemt mellom to separate forekomster av skinnende ansikter, akkurat som denne artikkelen forklarte:
Ved forvandlingen ble Jesus herliggjort av sin Far. Vi hører ham si: "Nå er Menneskesønnen herliggjort, og Gud er herliggjort i ham." Før hans svik og korsfestelse ble han således styrket for sine siste fryktelige lidelser. Når medlemmene av Kristi legeme nærmer seg perioden for deres siste konflikt, «tiden for Jakobs trengsel», vil de vokse opp til Kristus og i stor grad ta del i hans ånd. Når det tredje budskapet svulmer til et høyt rop, og når stor kraft og herlighet deltar i avslutningsarbeidet, vil Guds trofaste folk ta del i den herligheten. Det er det siste regnet som gjenoppliver og styrker dem til å gå gjennom vanskelighetens tid. Ansiktene deres vil skinne med herligheten fra det lyset som møter den tredje engelen.
Jeg så at Gud på en vidunderlig måte vil bevare sitt folk gjennom vanskelighetens tid. Mens Jesus utøste sin sjel i pine i hagen, vil de oppriktig gråte og pine dag og natt for utfrielse. Dekretet vil gå ut om at de må se bort fra sabbaten til det fjerde budet, og ære den første dagen, eller miste livet; men de vil ikke gi etter og trampe Herrens sabbat under sine føtter og ære en pavedømmet. Satans hærskare og onde menn vil omringe dem og juble over dem, fordi det ser ut til at det ikke er noen vei til å unnslippe for dem. Men midt i deres jubel og triumf, høres det pip på torden av den høyeste torden. Himlene har samlet svarthet, og blir bare opplyst av det flammende lyset og den forferdelige herligheten fra himmelen, mens Gud ytrer sin røst fra sin hellige bolig.
Jordens grunnvoller rister; bygninger vakler og faller med et forferdelig brak. Havet koker som en gryte, og hele jorden er i fryktelig oppstyr. De rettferdiges fangenskap snus, og med søte og høytidelige hvisking sier de til hverandre: «Vi er utfridd. Det er Guds stemme." Med høytidelig ærefrykt lytter de til stemmens ord. De ugudelige hører, men forstår ikke ordene fra Guds røst. De frykter og skjelver, mens de hellige gleder seg. Satan og hans engler, og onde menn, som hadde gledet seg over at Guds folk var i deres makt, for at de kunne utslette dem fra jorden, er vitne til den herligheten som ble gitt dem som har æret Guds hellige lov. De ser de rettferdiges ansikter lyse opp og reflektere Jesu bilde. De som var så ivrige etter å ødelegge de hellige, kan ikke tåle at herligheten hviler på de befriede, og de faller som døde til jorden. Satan og onde engler flykter fra nærværet av de herliggjorte hellige. Deres makt til å irritere dem er borte for alltid. {Vitnesbyrd for kirken, vol. 1, s. 353-354}
Sitatet ovenfor viser at det er to bestemte og distinkte tidspunkter (ett i begynnelsen av vanskelighetstiden og ett på slutten) når de helliges ansikter skinner. Alt en person trenger å gjøre er å finne ut hvordan hendelsene i de to visjonene samsvarer med disse to tidene. Det er ikke mange muligheter, og bare en som gir mening: den første gangen ansiktene deres skinner tilsvarer de skinnende ansiktene i 1844-visjonen, og den andre gangen tilsvarer de skinnende ansiktene til 1847-visjonen.
