Publicado orixinalmente o mércores 9 de marzo de 2011 ás 10:45 en alemán en www.letztercountdown.org

Leo todos os correos electrónicos que me chegan e o comento porque quero poñer a miña parte para atopar o resto do resto. Recibín correos de adventistas que eran novos na fe e que se sentían atraídos case de xeito máxico por sitios como os dos Moon Sabbath Keepers. Expliquei en detalle que o noso sábado do sétimo día realmente non ten nada en común co sábado lunar propagado por eses falsos mestres. Aínda depende da semana da creación cando Deus introduciu o ciclo de sete días, e este ciclo nunca foi interrompido.

Un dos meus lectores agradeceume a aclaración só para lanzar a mensaxe de Orión e a mensaxe do cuarto anxo, que son de Deus, coa auga sucia do baño dos gardas do sábado lunar porque algúns pastores e anciáns aínda non saben como interpretar correctamente as declaracións de Ellen G. White con respecto ás mensaxes de tempo durante o período do cuarto anxo. Cos argumentos presentados aquí, finalmente convenceino sobre unha base bíblica de que a mensaxe do cuarto anxo de feito vén de Orión que proclama o tempo da chegada de Xesús.

No momento de escribir este artigo, estaba a traballar en rematar a serie Shadow, pero tiña moito máis que dicir aos meus opoñentes en canto á acusación de "definir o tempo". Aínda que a miña axenda era incriblemente axustada, tomei tempo para ofrecer aquí as explicacións de por que aínda hai unha mensaxe de tempo que leva o selo de Deus.

Ellen G. White dixo no volume 1 dos seus Testemuños:

Vin que Deus puxo a proba ao seu pobo en 1844, pero que ningún tempo que se fixou desde entón as marcas especiais da súa man. {Primeiro trimestre de 1}

Esta declaración sempre mantivo aberta a posibilidade de que unha mensaxe de tempo puidese chegar de novo que "levaría as marcas especiais da man de Xesús". Aqueles que non entenden por que creo que a mensaxe da voz de Deus de Orión "leva as marcas especiais da súa man" deberían ler coidadosamente as diapositivas 169-178 da presentación de Orión.

Estou tentando retratar este tema o máis detallado posible para eliminar calquera dúbida persistente sobre se chegou o momento de ter de novo a profecía do tempo. Establecerei isto sobre unha base bíblica. Vou amosar que isto pode afirmarse en perfecta harmonía coas moitas declaracións de Ellen G. White contra o tempo e non cuestiona nin a autoridade dela nin de Deus. Non obstante, como ocorre con calquera dos meus artigos, non reclamo integridade. Todo o que che dou pode e debe ser entendido e probado a través do estudo privado. Así é como traballamos no noso pequeno grupo e é a única maneira que o Espírito Santo pode ensinarche.

Coñecín moitos irmáns que me enviaban as súas preguntas a diario. Non queren estudar por si mesmos, e mesmo se ofenden ou reaccionan malhumorados cando só dou uns cantos consellos para o auto-estudo sen darlles todo xa cortado e cortado en dados e servido nunha bandexa de prata. Sen amigos, nunca coñecerás ao teu Deus así! Debes comezar a traballar pola túa conta co Espírito Santo. Quizais entón algúns de vós entenderedes que hai unha Persoa real que quere vivir en vós, e non só unha forza. Pero esa é outra historia e xa respondín centos de correos electrónicos ao respecto ata o punto de que non teño ganas de escribir sobre iso. Basta dicir que creo o que Ellen G. White dixo sobre o Espírito Santo, que é a terceira Persoa da Divinidade. Cada individuo é probado pola mensaxe de Orión e para cada un de nós Deus ten aclaracións de puntos de vista erróneos, para que nós, se aceptamos a corrección, poidamos estar unidos na fe. Toma a corrección ou déixaa. Terei feito a miña parte.

Pasemos ao tema da hora. Ellen G. White dixo moito sobre iso, e normalmente se interpreta que significa que "nunca máis" haberá profecía de tempo... e todos os días recibo correos electrónicos coas mesmas declaracións de Ellen G. White, que explicarei no seguinte artigo. Este artigo constitúe a base para entender por que a profecía do tempo entra en vigor de novo agora mesmo.

Todo o que che explicarei tamén o pode descubrir calquera estudante ávido da Biblia. Pero nunca recibo nada así dos lectores. Como todos sabemos, ata Ellen G. White ten que ser probada en base ás Escrituras como calquera outro profeta ou mensaxeiro de Deus, e certamente iso foi feito suficientemente pola nosa igrexa. Non obstante, non todo o que dixo se entende perfectamente e se pon no seu contexto correcto. Se tivésemos motivos para crer que Ellen G. White dixo algo que non concorda coa Biblia, levantaríamos unha alerta vermella e sería necesario pisar esa zona con toda a nosa precaución. Se Ellen G. White aparecese en desacordo coa Biblia, entón sería a nosa sagrada obriga atopar a harmonía nela.

Sabes que considero que Ellen G. White é a mensaxeira de Deus, e os seus testemuños son a palabra de Deus. Na miña vida, intento obedecer todo o que ela nos di. Seguindo o seu consello, mudei ao campo de Paraguai hai sete anos. Non só aceptei a mensaxe de saúde para a miña familia e para min, senón que llo ensinaba a todos os nosos veciños e nas escolas dos pobos da contorna. É por iso que loitei moito tempo co seu tempo para establecer declaracións moito antes de que as recibín dos meus opoñentes por centos en correos electrónicos en tres idiomas diferentes. Asegúroche que xa coñecía todas esas citas. Vou presentar aquí a solución que descubrín para as aparentes contradicións nas declaracións de Ellen G. White e na mensaxe de Orión. A miña intención orixinal era deixar que a mensaxe de Orión tivese o seu efecto sobre ti. Quería que pasaras polas mesmas preguntas que eu tiña, para que puideses rezar e reflexionar como eu fixen e descubrir a verdade por ti mesmo.

Puxen moitas suxestións para ti no estudo de PowerPoint. Pensei que os atoparías e sacarías as conclusións correctas. Pero unha e outra vez recibín correos electrónicos de "proclamadores da mensaxe do terceiro anxo" entusiasmados que defenderon con vehemencia o que dixen coas citas de Ellen G. White. Pero que era en realidade o que intentaban reprimir? Eles estaban ofendidos polo poder do cuarto anxo, que foi enviado para axudar o terceiro anxo a rematar o traballo! Que triste que eses irmáns e irmás aínda non entendan o que nos ensinan Primeiros escritos. Sigue distribuíndo os teus folletos, libros, programas de radio e televisión (o que está todo ben), pero que pequena é a túa fe cando cres que nunca conseguirás un verdadeiro “poder”! Vaia adiante e trae a luz a toda a terra sen ningunha axuda de "arriba" como o fixeches durante os últimos 167 anos, e nega a luz profetizada do cuarto anxo por terceira e última vez! Algúns líderes da Conferencia Xeral recoñecen incluso que non podemos ter éxito sen a axuda de Deus. Pero tamén van polo camiño equivocado ao rexeitar a luz dada por Deus.

Esta mensaxe incluso me separou dos amigos de moito tempo que pensan que a mensaxe non é "apropiada" para o seu país, cultura ou membros da igrexa en particular. As amizades remataron en bágoas porque se cren maiores que Deus, quen na súa infinita sabedoría determina o momento e a madurez da colleita e móstranos a mensaxe do seu trono. AGORA nos últimos minutos da historia da humanidade segundo o seu reloxo. Escolleu a hora. Quen somos nós para atrevernos a pensar que sabemos mellor e que probablemente atrasaríamos a mensaxe? É a autoridade do Pai, o Xuíz Supremo do universo, que estamos a piques de recibir! Mentres tanto, rexéitano porque non o consideran "adecuado" para algúns dos seus irmáns durmidos profundos. Imaxinan que os asustaría porque a mensaxe é demasiado forte para as súas mentes débiles, debilitadas pola súa propia mundanidade.

Entre os santos estaban as persoas que negaron a mensaxe do primeiro anxo, o berro de medianoite de Miller? Que pasa cos que marcharon despois da pequena decepción de 1843 e non aceptaron a segunda onda de proclamación en 1844 baixo o segundo anxo? E veremos algún adventista do primeiro día no ceo, que non recibise a verdade do sábado do terceiro anxo e se negara a proclamala porque crían que limitaría a súa influencia para separarse da maioría ao ir en contra do domingo universalmente reverenciado? Son santos, que pensan que deberían proclamar a nova luz só a medias e a porta pechada só aos seus amigos escollidos a dedo porque lles preocupa unha masa de irmáns corruptos?

Para os que non queren admitilo... ata Ellen G. White dubidou das mensaxes por pouco tempo. Isto foi o que pasou, e foi escrito para a nosa advertencia:

Todas estas cousas pesaban moito sobre o meu espírito e, na confusión, ás veces estaba tentado a dubidar da miña propia experiencia. Unha mañá, mentres orabas en familia, o poder de Deus comezou a descansar sobre min, e o pensamento xurdiu na miña mente de que era un mesmerismo, e resistín. Inmediatamente quedei mudo e por uns momentos perdínme con todo o que me rodeaba. Vin entón o meu pecado ao dubidar do poder de Deus, e que por facelo quedei mudo, e que a miña lingua soltaríase en menos de vinte e catro horas. Levantouse ante min unha tarxeta na que estaban escritos con letras de ouro o capítulo e o verso de cincuenta textos da Escritura. Despois de saír da visión, fixen acenos pola lousa e escribín nela que estaba mudo, tamén o que vira e que desexaba a Biblia grande. Tomei a Biblia e presteime a todos os textos que vira na tarxeta. Non puiden falar en todo o día. Ao día seguinte pola mañá cedo a miña alma encheuse de alegría e a miña lingua soltouse para gritar as grandes loanzas de Deus. Despois diso, non me atrevín a dubidar ou resistir un momento ao poder de Deus, por máis que outros pensasen en min. {EW 22.2}

O primeiro dos cincuenta textos bíblicos que viu Ellen G. White di así:

E velaquí, quedarás mudo e non poderás falar ata o día en que estas cousas se fagan, porque non cres nas miñas palabras, que se cumprirán no seu tempo. (Lucas 1:20)

Quen dubida e non proclame o que Deus quere que proclamen no seu tempo, debe calar. Se se arrepinte, é silenciado só por pouco tempo; se non se arrepinte, cesará para a eternidade.

Os tres primeiros anxos simbolizan "movementos" que se materializaron a través de grandes explosións de coñecemento profético e comprensión da Biblia. Cada anxo eliminaba aos que non querían aceptar a mensaxe, que consideraban que era prematura, inadecuada ou mesmo incorrecta. O cuarto anxo representa outro movemento deste tipo. Debemos aprender do pasado. Fóra dunha comunidade de máis de 17 millóns, os adventistas apóstatas que son no núcleo seculares, desorientados, mal informados e cren ricos e non necesitan a mensaxe do cuarto anxo, serán filtrados deixando só un pequeno grupo. Ellen G. White dixo incluso que a maioría dos traballadores da hora 11 virán doutras igrexas no tempo do forte berro.

Sabía dende o principio que a mensaxe de Orión rexistra non só toda a nosa historia da igrexa "triste" e nos chama ao arrepentimento, senón que tamén contén unha mensaxe de tempo que, segundo Ellen G. White, a primeira vista, non debería existir. Peor aínda, como descubriremos na última parte da serie Shadow, non só se revela o ano do regreso de Xesús senón tamén o "día moi probable".

Para moitos, non abonda con estudar a sorprendente diferenza entre as dúas visións de Ellen G. White como se explica no primeiro artigo do Día e Hora serie. Queren máis. Gustaríame satisfacer esta sede de coñecemento agora, porque como dixen, tiven que reconciliar a Ellen G. White, a Biblia e o estudo de Orión. Estrañamente, non houbo ningún problema coa Biblia, só con Ellen G. White.

Hai algo que bota en falta á gran maioría: a propia Ellen G. White puxo moitos indicios nos seus escritos de que a partir do cuarto anxo terá lugar de novo unha proclamación do tempo. Pero a nosa igrexa está nun sono profundo, como todos (deberíamos) saber. Só un estudo intensivo evitará que o lector caia ou persista nese mesmo sono. E só un estudo intensivo combinado cun amor pola verdade permitiría ao noso BRI (Instituto de Investigación Bíblica), que en realidade ten esa responsabilidade, descubrir as cousas que agora vou explicar.

En primeiro lugar, gustaríame darche algunhas pasaxes bíblicas para reflexionar. Estes parecen contradicir algunhas das outras declaracións de Xesús que din que só Deus Pai coñecerá o día e a hora. Lembra que Ellen G. White dixo que temos que estudar TODO así para que finalmente se xunte en harmonía...

A Biblia realmente ensina que nós teño que sabelo o día e a hora:

Xesús díxolle a Xoán na súa revelación:

E escribe ao anxo da igrexa de Sardes; Estas cousas di o que ten os sete Espíritos de Deus e as sete estrelas; Coñezo as túas obras, que tes un nome que vives e que estás morto. Estade atentos e fortalece as cousas que quedan, que están listas para morrer, porque non atopei as túas obras perfectas diante de Deus. Lembra, pois, como recibiches e escoitaches, e mantén firme e arrepíntate. Por iso, se non velas, vou sobre ti coma un ladrón, e non o saberás que hora vou sobre ti. (Revelación 3: 1-3)

E o apóstolo Paulo afirma algo moi semellante na súa carta aos Tesalonicenses:

Cando dicen, paz e seguridade; entón chega unha destrución repentina sobre eles, como traballan sobre unha muller con fillo; e non deben escapar. Pero vós, irmáns, non estades nas tebras, iso ese día debería superarte como un ladrón. Todos vós sodes fillos da luz e fillos do día: non somos da noite nin das tebras. (1 Tesalonicenses 5:3-5)

Os nosos estudosos tamén coñecen estes versos, por suposto, pero os interpretan como alegóricos en vez de proféticos. Ese é un gran erro porque tamén lles fai perder as pistas adicionais da Biblia de que algo especial ten que suceder nun momento determinado...

Jan Paulsen, o ex presidente da nosa igrexa, falou en Paraguai o 29 de xuño de 2008 no estadio deportivo ante un público indisciplinado, ruidoso e desatento, que estaba formado por uns 4,000 “adventistas”. Tiven o privilexio de escoitar as palabras do seu sermón moi perspicaz. No fondo preto de 100 persoas, a maioría delas menores de 7 anos, foron sometidas a un bautismo rápido para que os líderes puidesen informar de "éxito". Só os que observaban moi atentamente notaban que os pastores nin sequera levaban votos bautismals.

Pero o sermón de Jan Paulsen foi bo. Foi moi bo, pero só para aqueles que sabían ler entre liñas. Comenteino máis tarde con catro pastores e oito anciáns e eles non entenderon nada o que Jan Paulsen dixera e quería dicir. Comezou o seu sermón dicindo que é o primeiro presidente da igrexa global adventista do sétimo día en visitar Paraguai, e tamén o último. Vaia, non estaba realmente a hora? Foi? Se, como me escribiron algúns dos nosos irmáns e irmás en Facebook, Xesús non está obrigado a vir nos próximos 100 anos, entón esas palabras iniciais de Jan Paulsen poderían interpretarse como un insulto aos paraguaios, se me permites esta pequena broma. Non, realmente comezou a predicar un “sermón de despedida”, non en canto a que o seu cargo rematase pronto, senón claramente en vista do fin da nosa Igrexa tal e como a coñecemos. Os pastores e anciáns nin sequera notaron lixeiramente esta tremenda introducción ao sermón. Estaban demasiado ocupados traballando... intentando en balde, impotentes, silenciar a multitude estridente e disonante de "adventistas" de clase baixa durante este sermón pola tarde do domingo (!).

Jan Paulsen predicou sobre as últimas palabras de Xesús na terra e aplicou os capítulos 16 e 17 do evanxeo de Xoán. Dixo que estas serían as últimas palabras que escoitarías del en Paraguai, e que as últimas son sempre as máis importantes na vida humana e teñen un peso especial para aqueles a quen van dirixidas. Por suposto, isto é especialmente certo se estas foron as últimas palabras de Xesús, o propio Fillo de Deus aos seus discípulos. Debemos lembrar estas palabras con coidado, meditalas e estudalas en profundidade, para ser advertidos do que esperar nun futuro próximo.

O seu sermón evitou intelixentemente as advertencias anticipadas de Xesús dunha terrible persecución (debido á presenza de moitos nenos) e pediu ao público (se había alguén que escoitaba) que volvesen estudar seriamente estes versos na casa. Pero definitivamente estaba seguro de que a persecución xurdiría moi pronto. Por favor, lea tamén atentamente o capítulo 16 de Xoán. A continuación, Paulsen fixo especial fincapé no seguinte verso:

Pero estas cousas díxenche, para que cando chegue o momento, vos acordades que che falei deles. E estas cousas non che dixen ao principio, porque estaba contigo. (Xoán 16:4)

O propósito do seu sermón era deixar claro ao pobo que a Conferencia Xeral tal e como é hoxe en día xa non existiría. Que moi pronto chegaría o momento en que cada grupo de fieis adventistas estaría pola súa conta. Apuntou que ningún grupo podería permanecer fiel a Deus a non ser que Xesús estivese no medio deles, e iso só sería posible cando o Consolador viñese a vivir en todos e cada un de nós.

Con todo dígoche a verdade; É conveniente para ti que me vaia: porque se non me vou, o Consolador non virá a vós; pero se me vou, mandareino a vós. (Xoán 16:7)

Pero Xesús deu unha certa condición para que o Consolador viñese na súa oración pola unidade da súa igrexa en Xoán 17, a oración máis longa da Biblia. Foi un sermón intelixente e ao final gañara algúns oíntes. Por desgraza, non se decataron do comezo e, polo tanto, non entenderon que Jan Paulsen se despedira de si mesmo e ao mesmo tempo da Conferencia Xeral. Afortunadamente, puiden escoitar e entender o sermón en dous idiomas, xa que foi traducido simultaneamente e xestiono bastante ben en inglés e español.

Ao final, subliñou de novo que estas foron as últimas palabras de Xesús aos seus discípulos antes do seu sufrimento. Despois cantamos un himno e os "adventistas" foron autorizados a ir á casa para prender a grella. Así, o sermón trataba sobre a persecución e a confraternización, o derramamento da choiva tardía, e unha das condicións para que isto suceda: a unidade dos fieis... Por suposto, relacionouno coa unidade coa Conferencia Xeral. Aquí, en América do Sur, non mencionou unha palabra sobre "obediencia" ou "Ellen G. White", se non, se produciría un silencio deprimido. Pero non importa iso.

Hoxe, uns anos despois, volvín notar que Jan Paulsen tiña moita razón ao afirmalo as últimas palabras dunha persoa son especialmente significativas. Aínda hoxe aínda sei o que dixo. Pero as últimas palabras de Xesús, por suposto, teñen moito máis peso. Pero cales foron as últimas palabras de Xesús? Hai moitos estudos sobre as últimas palabras de Xesús na cruz. Si, esas foron as súas últimas palabras antes da morte. Pero foron esas as súas últimas palabras aos discípulos? Non, Xesús resucitou e pasou outros 40 días cos discípulos. Entón, cales foron as verdadeiras últimas palabras de Xesús que teñen tanta importancia?

Antes da súa ascensión, Xesús falou as súas últimas palabras aos seus compañeiros que terían que permanecer nun mundo cruel. Os seus discípulos representan simbolicamente a todos os cristiáns fieis das xeracións posteriores, especialmente á última xeración. E se aínda non o recoñeceches, estas últimas e máis importantes palabras de Xesús están a falar do noso problema... son a resposta á pregunta dos discípulos sobre cando El volvería para establecer o seu reino. Estes versos foron lidos só superficialmente e nunca foron estudados en profundidade, pero neles atoparemos a solución ao problema de se haberá ou non outra mensaxe que vai sobre o “día e hora” despois do terceiro anxo.

Leamos agora as últimas palabras de Xesús aos seus discípulos antes da súa ascensión ao ceo:

Xa que logo, cando se xuntaron, preguntáronlle: "Señor, devolverás neste momento o reino de Israel? E díxolles: Non é para ti saber os tempos nin as estacións, que o Pai puxo no seu propio poder. Pero recibiredes poder, despois de que o Espírito Santo veu sobre ti: e serédesme testemuña tanto en Xerusalén, como en toda Xudea, e en Samaria e ata o extremo da terra. E cando falou estas cousas, mentres eles viron, foi levantado; e unha nube recibiuno fóra da súa vista. (Feitos 1:6-9)

Unha vez máis, o noso BRI non se decatou de que Xesús, como en Mateo 24, Lucas 21 e Marcos 13, responde cunha resposta dobremente aplicable á pregunta dos discípulos sobre a súa segunda vinda. Xesús nunca deixou fóra o fin real do mundo nas súas respostas, pero relacionouno tan intelixentemente cos acontecementos que afectaron directamente aos discípulos que só a última xeración do resto do remanente podería descubrir a segunda aplicación. Leamos o que dixo Ellen G. White sobre a forma en que Xesús respondeu a preguntas relacionadas:

A pregunta dos discípulos

As palabras de Cristo foran ditas ante un gran número de persoas; pero cando estaba só, Pedro, Xoán, Santiago e Andrés achegáronse a el mentres estaba sentado no monte das Olivas. "Díganos", dixeron, "cando serán estas cousas? e cal será o sinal da túa vinda e do fin do mundo?” Xesús non respondeu aos seus discípulos abordando por separado a destrución de Xerusalén e o gran día da súa chegada. Mesturou a descrición destes dous acontecementos. Se lles abrira aos seus discípulos acontecementos futuros tal e como os contemplase, eles serían incapaces de soportar a vista. En misericordia con eles Mesturou a descrición das dúas grandes crises, deixando que os discípulos estuden o significado por si mesmos. Cando se referiu á destrución de Xerusalén, as súas palabras proféticas chegaron máis aló dese evento ata a conflagración final naquel día en que o Señor se levantará do seu lugar para castigar ao mundo pola súa iniquidade, cando a terra revelará o seu sangue e xa non cubrirá os mortos. Todo este discurso foi dado, non só para os discípulos, senón para aqueles que deberían vivir nas últimas escenas da historia desta terra. {DA 628.1}

Si, querido BRI, poderías ter recoñecido que a resposta de Xesús á mesma pregunta xusto antes da súa ascensión foi dada dun xeito similar pouco antes da súa crucifixión. A situación dos discípulos non cambiara. A destrución de Xerusalén aínda estaba no futuro e a efusión do Espírito Santo tamén estaba aínda 10 días por diante.

A nosa igrexa xa recoñeceu a verdade nos capítulos da Biblia antes mencionados, pero aínda carece dela en relación co capítulo 1 de Actos. Foi o tema principal de Xesús en Mateo 24 para tipificar a inminente destrución da terra pola destrución temperá do Templo (70 d. C.), e as súas palabras son interpretadas adecuadamente para aplicarse ao final do domingo ata o domingo. leis. Non obstante, pasa por alto que a pregunta moi semellante dos discípulos en Feitos tamén foi respondida do mesmo xeito por Xesús.

Non obstante, o tema principal aquí é o "O poder do pai" eo "Poder do Espírito Santo" e non só os sinais que precederán á segunda vinda. Agora trátase de explicar cando os discípulos recibirían o coñecemento sobre o día e a hora do regreso de Xesús.

As palabras de Xesús "Non é para ti saber os tempos nin as estacións" refírese aos discípulos que viviron naquela época, uns 2000 anos antes do establecemento real do reino de Cristo (o seu regreso). Só pensa nisto! Ellen G. White sempre eloxiou a William Miller, mesmo na Gran Controversia. Os primeiros milleritas e o segundo anxo (Samuel Snow) tiveron que responder aos mesmos argumentos dos seus irmáns cristiáns de "sen tempo", ao igual que o movemento do cuarto anxo hoxe, que ten que soar o berro de medianoite real e correcto nesta ocasión.

Como explicou Ellen G. White isto na Gran Controversia? Como afrontaron os milleritas estes ataques? Verás que soa un pouco diferente ás moitas repeticións contra a fixación do tempo dalgunhas citas de Ellen G. White que están na súa maioría fóra de contexto:

A proclamación dun tempo definido para a vinda de Cristo provocou unha gran oposición de moitas de todas as clases, desde o ministro do púlpito ata o pecador máis imprudente e atrevido do Ceo. Cumpríronse as palabras da profecía: "Nos últimos días virán burladores, andando segundo os seus propios desexos, e dicindo: Onde está a promesa da súa vinda? porque desde que os pais adormeceron, todas as cousas continúan como eran desde o principio da creación”. 2 Pedro 3:3, 4. Moitos que profesaban amar ao Salvador, declararon que non tiñan oposición á doutrina do segundo advento; limitáronse a opoñerse ao tempo definido. Pero o ollo que todo o ve de Deus leu os seus corazóns. Non querían oír da chegada de Cristo para xulgar o mundo con xustiza. Foran servos infieis, as súas obras non soportarían a inspección do Deus que escrutaba o corazón e temían atoparse co seu Señor. Como os xudeus no momento da primeira chegada de Cristo, non estaban preparados para acoller a Xesús. Non só se negaron a escoitar os argumentos sinxelos da Biblia, senón que ridiculizaron aos que buscaban ao Señor. Satanás e os seus anxos exultaron e lanzaron a burla á cara de Cristo e dos santos anxos. que o seu pobo profeso tiña tan pouco amor por El que non desexaban a súa aparición.

"Ninguén sabe o día nin a hora" foi o argumento máis frecuentemente presentado polos que rexeitaban a fe adventa. A Escritura é: "Daquel día e hora ninguén sabe, nin os anxos do ceo, senón só o meu Pai". Mateo 24:36. Unha explicación clara e harmoniosa deste texto deron os que buscaban ao Señor, e mostrouse claramente o mal uso que o fixeron os seus adversarios. As palabras foron pronunciadas por Cristo naquela conversación memorable cos seus discípulos sobre Olivet despois de que el saíra do templo por última vez. Os discípulos formularan a pregunta: "Cal será o sinal da túa vinda e do fin do mundo?" Xesús deulles sinais e dixo: "Cando vexades todas estas cousas, sabede que está preto, ata ás portas". Versos 3, 33. Non se debe facer un dito do Salvador para destruír outro. Aínda que ninguén sabe o día nin a hora da súa chegada [Xa veremos máis adiante, como hai que entender isto], indícannos e esíxese que saibamos cando está preto. Ensínanos ademais que para ignorar a súa advertencia e rexeitar ou descoidar cando está preto o seu advento, será tan fatal para nós como para os que viviron nos días de Noé non saber cando viría o diluvio. {GC 370.1-2}

Hai un pequeno estudo interesante sobre iso en Ministerio de Ciberespacio. Moito antes da inundación, puido coñecerse o momento do desastre. Xa hai 1,000 anos, Deus comezou a revelar por etapas certos intervalos e, finalmente, mesmo o "día e a hora". O principio bíblico que está detrás das profecías de todos os tempos chámase "Proceso de revelación progresiva de Deus". Vouvos resumir brevemente:

1. O nome Matusalén significa “O ano en que morre; será enviado”. Esta era unha profecía de tempo bastante vaga, porque ninguén podía saber o que Deus enviaría, e tampouco a xente sabía exactamente canto tempo viviría Matusalén. Pero durante case 10 séculos previuse que a vida útil de Matusalén era unha medida de cando chegaría o final. A xente viviu máis de 900 anos naquela época, e Matusalén era o home máis vello que viviu. Unha vez máis, un sinal de que Deus sempre espera ata o último momento para enviar os seus xuízos.

   Estudando Xénese 5:26,28; 6:6, podemos calcular que esta profecía cumpriuse con precisión.

2. E dixo Xehová: "O meu espírito non sempre disputará co home, porque tamén el é carne; pero os seus días serán un cento vinte anos. ... E dixo o Señor: Destruirei da faz da terra o home que creei; tanto o home como a besta, e o reptil e as aves do ceo; pois arrepínteme de que as fixera. ... E Deus díxolle a Noé: "O fin de toda carne veu diante de min; porque a terra énchese de violencia a través deles; e velaquí, vounos destruír coa terra. (Xénese 6:3,7,13)

   Nesta segunda etapa, Deus revelou a Noé que decidira destruír os homes; Mesmo lle dixo que comezara a conta atrás. Así que Noé sabía que tiña só 120 anos para construír a arca, e así sabía o ano do Diluvio; con todo, aínda non sabía a data precisa. Pero esa información non lle tería servido nese momento.

3. 120 anos despois, cando o fatídico acontecemento se aproximaba, Deus deulle a Noé unha terceira e última revelación. Foi un anuncio moi preciso:

   E Xehová díxolle a Noé: "Entra ti e toda a túa casa na arca; pois a ti vin xustos diante de min nesta xeración. ... Para aínda sete días, e farei que chova sobre a terra corenta días e corenta noites; e destruírei da superficie da terra toda substancia viva que fixen. (Xénese 7:1, 4)

   Atención por favor! Deus podería simplemente ordenar a Noé que entrase na arca sen informarlle de cando comezaría o diluvio. Pero Deus na súa gran misericordia decidiu para darlle a Noé esta información importante para que o seu tempo de espera sexa menos doloroso. Mesmo llo revelou canto duraría a inundación: 40 días e noites.

Xesús deunos unha pista de que cando volva será como nos días de Noé:

Pero como foron os días de Noé, así será a vinda do Fillo do Home. (Mateo 24:37)

Comparemos o tipo de destrución do mundo que dá a historia de Noé coa mensaxe de Orión e, en vista previa, a mensaxe da terceira parte da serie Shadow:

1. Recibimos unha profecía "vaga" de Daniel que dá un intervalo de tempo moi longo: E díxome: Ata dous mil trescentos días; entón o santuario será purificado. (Daniel 8:14)

   A humanidade estaba na escuridade sobre dúas cuestións desta profecía. Cando comezaron estas 2300 noites e mañás e cal foi exactamente a natureza do evento? Ao redor de 1820, William Miller decatouse de cando comezaran os 2300 días e fixo soar o berro de medianoite con toda a potencia en 1841. Pero aínda estaba en erro respecto do suceso e pensou que xa era a segunda chegada. De feito, foi o comezo do xuízo de investigación no santuario celestial como aprenderiamos ao comezo da etapa 2. A profecía das 2300 noites e mañás é, polo tanto, comparable á mensaxe do nome "Matusalén".

2. 2. A Gran Desilusión ocorreu en 1844, pero entendíase perfectamente que a luz do primeiro anxo non era o verdadeiro berro de medianoite pola chegada do noivo; pero que o xuízo de investigación comezara no ceo. A duración do xuízo de investigación estaba oculta en Daniel 12, como expliquei na presentación en PowerPoint da mensaxe de Orión nas diapositivas 58 a 74. O xuízo dos mortos levaría 168 anos e o xuízo dos vivos tres anos e medio. Ambos se solaparían durante medio ano. Concluímos que a primavera de 2012 + 3 anos e medio dános o outono de 2015 para o inicio do ano das pragas que leva ao outono de 2016 para a segunda chegada. Como na etapa 2 das profecías do diluvio, poderiamos coñecer o ano xa en 1844... [Na primeira edición deste artigo non tiñamos o cálculo exacto. Aínda tiña o erro "Millerite" dun ano, que foi mellorado en xaneiro de 2013. Non obstante, para non confundir ao lector, agora introducimos os datos actuais.]

   Pero hai unha diferenza moi importante entre a proclamación dos 120 anos de Noé e a proclamación deste período! Noé coñecía o tempo, pero para nós impúxose unha prohibición á profecía do tempo durante o período correspondente, porque non nos tería sido vantaxoso saber con décadas de antelación en que ano volvería Xesús. O xuramento de Xesús en Apocalipsis 10 aplícase só a un intervalo de tempo particular dentro da duración total do xuízo de investigación, porque só levanta unha man. O xuramento aplícase á duración do xuízo dos mortos desde o outono de 1844 ata o outono de 2012. Explicarei en detalle esta particular ensinanza de Xesús máis adiante.

   Pero é importante entender que poderíamos ter coñecido o ano xa en 1844 (se Xesús non tivese o dedo sobre el), pero non a data exacta. Tamén entendemos claramente cal sería o próximo gran evento, é dicir, a chegada real de Xesús. Pero nega con vehemencia que o verdadeiro berro de medianoite, que mesmo se predixo no soño do propio William Miller, teña que cumprirse por completo. Isto lévanos ao paso 3 no proceso de revelación progresiva de Deus sobre a profecía do tempo.

3. A nosa igrexa perdeu a oportunidade de ir ao ceo en 1890. A mensaxe do cuarto anxo, cuxa luz comezou a brillar na reunión da Conferencia Xeral de 1888, foi rexeitada polos adventistas liberais que non querían ser obedientes a Deus. Ellen G. White estaba moi decepcionada. Ela dixo que teriamos que vagar polo deserto como os fillos de Israel durante "40 anos" para ter unha segunda oportunidade (máis sobre iso a continuación). Esta experiencia do deserto non comezou en 1888, como algúns adventistas descubriran bastante ben, pero en realidade 2 anos máis tarde, en 1890. En 2010 tivo lugar un evento especial, exactamente 120 (3 × 40!) anos despois, que moitos descartan como tempo. Un home descubriu a mensaxe de Deus en Orión e fíxoa lexible. 9 meses despois, en setembro do mesmo ano, descifrou as profecías que hai detrás das festas xudías, que revelan o día exacto da segunda vinda de Xesús. (Este coñecemento [O Vaso do Tempo] publicarase na terceira parte da serie Shadow.) [Na primeira edición deste artigo non tiñamos o día exacto. Aínda contiña o erro "Millerite" dun ano, que foi mellorado en xaneiro de 2013.]

   Imos comparar tipo e anti-tipo de novo. Noé entrou na arca 7 días antes do diluvio. Dixéronlle que tería que esperar 7 días ata que comezase a caer a chuvia torrencial. En 2005, descubrín un estudo na Biblia que indicaba claramente que algo "grande" sucedería en 2012. Isto foi exactamente 7 anos antes dese ano infame. Levo xa 6 longos anos avisando á Igrexa, pero case ninguén quere escoitar as advertencias. Así foi tamén nos tempos de Noé. Antes de ser pechado dentro da Arca pola man de Deus, os animais viñeron correndo por parellas, o que só se pode atribuír á influencia divina. A xente viu esta escena, ría dela, ou quizais mesmo se preocupou un pouco. Pero ninguén lle preguntou a Noé se lle deixaba subir tamén a bordo. Case todos os adventistas compórtanse do mesmo xeito ante as grandes revelacións que Deus lles dá dende o seu santuario no ceo.

   Os 7 anos anteriores a 2012 tamén se caracterizan por tres etapas de proclamación do tempo que harmonizan de novo co modelo de Noé...

   1. En 2005, recibín un estudo que publicarei no transcurso da serie Shadows, que marca o 2012 como un ano dun "gran evento" ao igual que o estudo do xuramento en Daniel 12. Pero este estudo non amosaba o momento exacto do xuízo dos mortos e dos vivos como Daniel 12. Así que tan tarde como a primavera de 2010, o que aínda era o evento indeciso en 2012. XNUMX sería.

      Do mesmo xeito que co nome "Matusalén", desta profecía non estaba claro cal sería o ano da destrución (Segunda Venda) e nin sequera foi posible definir que tipo de evento tería lugar en 2012.

   2. Non foi ata a primavera de 2010 cando comezou a fase 2 da revelación progresiva de Deus. Deus revelou o seu reloxo en Orión e como xa saben os estudantes deste reloxo, o ano do regreso de Xesús mostrouse alí por primeira vez. Debido a que cometín algúns erros na interpretación de Orión, o ano da segunda vinda de Xesús non se revelou completamente. Primeiro crin que El viría en 2014, máis tarde pensei que 2014 sería só o comezo do ano das pragas. O ano 2015 para a chegada foi nomeado por primeira vez na segunda versión do estudo Orión publicado en setembro de 2010. [Con todo, en xaneiro de 2013, o Señor revelou a data real da chegada no outono de 2016.] Do mesmo xeito que Miller, adianteime un ano.

      Isto reflíctese nos 120 anos de Noé, durante os cales el e todos os que creron con el sabían en que ano viría o Diluvio. 

   3. No outono de 2010, recibín unha nova inspiración para outro estudo aparentemente independente de Orión; un estudo das festas xudías. Este estudo, dun xeito completamente diferente do estudo de Orión, revela exactamente os mesmos datos históricos da Igrexa Adventista con algúns detalles adicionais. Non recoñecín ata hai pouco que é lóxico que así sexa. O Orión é un símbolo do santuario celestial, mentres que os días de festa son unha imaxe do santuario terrestre. O santuario da terra é a sombra do celestial! Atopei o código astronómico nas festas que reflicte toda a historia da Igrexa Adventista como na de Orión, pero con máis detalle. Un deses detalles adicionais é a data exacta do regreso de Xesús en 2016. [Na primeira edición deste artigo non tiñamos o cálculo exacto. Aínda contiña o erro "Millerite" dun ano, que foi mellorado en xaneiro de 2013. Pero para non confundir ao lector, introducimos agora os datos actuais.]

      Polo tanto, xa estamos na Fase 3.3 da proclamación horaria final. Os sete días de Noé coinciden nos sete anos de 2005 a 2012 e no plan detallado descuberto no código astronómico dos días festivos que comezan en setembro de 2010. O primeiro erro do estudo de Orión foi corrixido a través deste código e, máis sorprendentemente, o estudo revelou a duración exacta do tempo das pragas ata o día mesmo. Este período de tempo codificouse dúas veces, unha no número de sacrificios durante as festas e outra no código astronómico dos días de festa. Así, mesmo os 40 días de choiva que foron profetizados por Deus antes do diluvio atoparon a súa contraparte no estudo da sombra co descubrimento da duración do tempo das pragas. Estes son todos o tema da terceira parte das Sombras do Futuro.

Interrumpemos a nosa lectura da Gran Controversia no punto no que Ellen G. White dixo: “Ademais, ensinámonos que non debemos ter en conta a súa advertencia e rexeitar ou descoidar cando está preto a súa chegada, será tan fatal para nós como para os que viviron nos días de Noé non saber cando viría o diluvio.

Sigamos lendo:

E a parábola do mesmo capítulo, que contrasta o fiel e o servo infiel, e dá a condena de quen dixo no seu corazón: "O meu Señor atrasa a súa chegada", mostra con que luz Cristo considerará e recompensará a quen vexa e ensina a súa vinda, e a quen a nega. "Ollade, pois", di. "Diaventurado aquel servo a quen o seu Señor, cando veña, atopará facendo así". Versos 42, 46. “Se, pois, non velas, vou contra ti coma un ladrón, e non saberás a que hora chegarei sobre ti.” Apocalipse 3:3.

Paulo fala dunha clase á que a aparición do Señor chegará sen darse conta. "O día do Señor vén coma un ladrón na noite. Pois cando dirán: Paz e seguridade; entón a destrución repentina vén sobre eles, . . . e non escaparán”. Pero engade, aos que prestaron atención á advertencia do Salvador: "Vós, irmáns, non estades nas tebras, que ese día te superase coma un ladrón. Todos vós sodes fillos da luz e fillos do día: non somos da noite nin das tebras". 1 Tesalonicenses 5:2-5.

Así, mostrouse que a Escritura non dá garantía para que os homes permanezan na ignorancia sobre a proximidade da vinda de Cristo. Pero aqueles que só desexaban unha escusa para rexeitar a verdade pecharon os oídos a esta explicación, e as palabras "Ninguén sabe o día nin a hora" seguiu facendo eco o atrevido burlador e mesmo o ministro profeso de Cristo. Cando o pobo se espertou e comezou a preguntar polo camiño da salvación, os mestres relixiosos interviron entre eles e a verdade, procurando calmar os seus medos interpretando falsamente a palabra de Deus. Vixiantes infieis unidos na obra do gran enganador, clamando: Paz, paz, cando Deus non falara paz. Como os fariseos nos tempos de Cristo, moitos se negaron a entrar no reino dos ceos, e os que estaban entrando impediron. O sangue destas almas será necesario da súa man.

Os máis humildes e devotos das igrexas eran normalmente os primeiros en recibir a mensaxe. Os que estudaron a Biblia por si mesmos non podían menos que ver o carácter non bíblico das opinións populares da profecía; e alí onde o pobo non estaba controlado pola influencia do clero, onde queira que buscara a palabra de Deus por si mesmo, a doutrina do Advento só precisaba ser comparada coas Escrituras para establecer o seu autoridade divina.

Moitos foron perseguidos polos seus irmáns incrédulos. Para manter a súa posición na igrexa, algúns consentiron en calar sobre a súa esperanza; pero outros sentiron que a lealdade a Deus lles prohibía ocultar así as verdades que El comprometera á súa confianza. Non poucos foron separados da comunión da igrexa sen outra razón que expresar a súa crenza na chegada de Cristo. Moi preciosas para aqueles que soportaron esta proba da súa fe foron as palabras do profeta: "Os teus irmáns que te odiaban, que te botaban fóra polo meu nome, dixeron: Que o Señor sexa glorificado. Isaías 66:5. {GC 370.2–372.3}

Wolff foi outro pioneiro daquela época que foi mencionado positivamente por Ellen G. White na Gran Controversia:

Wolff cría que a vinda do Señor estaba próxima, a súa interpretación dos períodos proféticos situando a gran consumación dentro duns poucos anos do tempo sinalado por Miller. A aqueles que exhortaban da Escritura: "Ninguén sabe o día e a hora", que os homes non deben saber nada sobre a proximidade do advento, Wolff respondeu: "Dixo o noso Señor que nunca se debería saber ese día e a hora? Non nos deu sinais dos tempos, para que o saibamos polo menos o achegamento da súa chegada, como se sabe a chegada do verán pola figueira que saca as súas follas? Mateo 24:32. Nunca debemos coñecer ese período, mentres El mesmo nos exhorta non só a ler o profeta Daniel, senón a entendelo? e nese mesmo Daniel, onde se di que as palabras foron pechadas ata o tempo do fin (que era o caso no seu tempo), e que "moitos correrán de aquí para allá" (expresión hebrea para observar e pensar no tempo), "e o coñecemento" (respecto daquel tempo) "acrecentarase". Daniel 12:4. Ademais disto, o noso Señor non pretende dicir con isto, que non se coñecerá a chegada do tempo, senón que o exacto "día e hora ninguén coñece". Os signos dos tempos coñecerán o suficiente, como para inducirnos a prepararnos para a súa vinda, como Noé preparou a arca.GC 359.2}

Esas foron as respostas de Wolff á obxección de que ninguén podía saber o día e a hora. Referiuse máis á proximidade do tempo e non deu declaracións tan claras como William Miller co seu "choro de medianoite". As declaracións de Miller corresponden máis á opinión de Ellen G. White que queremos poñer en harmonía coa mensaxe que prevé non só o ano, senón tamén o mesmo día da segunda vinda. En primeiro lugar, o "berro de medianoite" de Miller era unha mensaxe que proclamaba o ano do regreso de Xesús. Este "berro de medianoite" tamén chegou en polo menos dúas fases. A mensaxe do primeiro anxo (o movemento millerita) predicou por primeira vez o ano 1843, sen especificar un día en particular. Isto corresponde á fase 2 do tipo de Noé. Só cando o segundo anxo (Samuel Snow) uniuse ao primeiro anxo (William Miller) foi a data da "suposta" Segunda Venda calculada por Samuel Snow (con toda razón) para ser o 22 de outubro de 1844. Isto corresponde á fase 3 do tipo do día de Noé. Porén, tampouco o verdadeiro berro de medianoite, porque o noivo aínda estaba 170 anos máis lonxe. Polo tanto, nun momento especial tivo que vir un "segundo Miller" que predicaría o verdadeiro berro de medianoite. Isto foi soñado polo propio William Miller e mesmo atopou a aprobación de Ellen G. White. O soño de Miller foi impreso no capítulo 22 de Primeiros escritos.

Ben. Quizais ata agora non se crea que se repita o movemento do primeiro e do segundo anxo, “o berro de medianoite combinado”; pero... é prognosticado por nada menos que por Ellen G. White, persoalmente. En primeiro lugar, lea sobre a relación entre a mensaxe de Miller (a luz do primeiro anxo) e o segundo anxo, para que despois poida comprender mellor outra declaración de Ellen G. White sobre isto:

Preto do final da mensaxe do segundo anxo, vin unha gran luz do ceo brillando sobre o pobo de Deus. Os raios desta luz parecían brillantes como o sol. E escoitei as voces dos anxos que clamaban: "Velaí que vén o noivo; saíde ao seu encontro!"

Este foi o berro de medianoite, que era dar poder á mensaxe do segundo anxo. Os anxos foron enviados do ceo para espertar os santos desanimados e preparalos para a gran obra que teñen ante eles. Os homes máis talentosos non foron os primeiros en recibir esta mensaxe. Enviábanse anxos aos humildes e devotos, e obrigáronos a levantar o berro: "Velaí que vén o Noivo; saíde ao seu encontro!" Os encargados do berro apresuráronse, e co poder do Espírito Santo soou a mensaxe e espertou os seus irmáns desanimados. Esta obra non estaba na sabedoría e na aprendizaxe dos homes, senón na o poder de Deus, e os seus santos que escoitaron o berro non puideron resistir. Os máis espirituais recibiron esta mensaxe primeiro, e os que antes dirixiran a obra foron os últimos en recibir e axuda a aumentar o berro: "Velaí que vén o Noivo; saíde ao seu encontro!" {EW 238.1-2}

O movemento de Samuel Snow (o segundo anxo) xa existía antes Miller; o segundo anxo veu antes que o primeiro. Este movemento denunciou os pecados das igrexas protestantes apóstatas, que ían camiño de volta a Roma. Pero a mensaxe non se escoitou porque si sen urxencia. O poder o que lle deu a esta mensaxe o berro de medianoite foi a proclamación dunha data precisa para a Segunda Venda de Xesús. O tempo escaseaba, e isto "excitaba" aos santos desanimados para que a súa mensaxe fose escoitada de novo con poder.

E agora vén a declaración máis importante de Ellen G. White, que se basea en visións directas de Deus. En Primeiros escritos no capítulo O Loud Cry podes ler como virá o cuarto anxo:

Enviáronse anxos para axudar o anxo poderoso do ceo, e escoitei voces que parecían soar por todas partes: “Said dela, meu pobo, para que non sexades partícipes dos seus pecados e non recibades das súas pragas. Porque os seus pecados chegaron ata o ceo, e Deus lembrouse das súas iniquidades". Esta mensaxe parecía ser unha adición á terceira mensaxe, uníndose a el como o berro de medianoite uniuse á mensaxe do segundo anxo en 1844. A gloria de Deus descansou sobre os santos pacientes que esperaban, e sen medo deron a última advertencia solemne, proclamando a caída de Babilonia e invitando ao pobo de Deus a saír dela para escapar da súa terrible perdición. {EW 277.2}

Así como o primeiro anxo (Miller co berro de medianoite) uniuse ao segundo anxo e deulle poder, o cuarto anxo unirase ao terceiro e darálle poder igual que o berro de medianoite. O berro de medianoite era o berro "Vén o noivo!" Isto inclúe "día e hora"; é unha mensaxe de tempo! Pero o cuarto anxo tamén ten unha mensaxe de advertencia que chama ao arrepentimento e á conversión, como xa demostrei nos estudos e non quero repetir aquí. E agora, teña en conta exactamente o que Ellen G. White viu na súa visión que "reposaba sobre os santos pacientes que esperaban": "A gloria de Deus"...e cal é a "gloria de Deus" segundo a Biblia?

Pero el, cheo do Espírito Santo, mirou firmemente ao ceo, e viu a gloria de Deus, e Xesús de pé á dereita de Deus, E dixo: Velaquí, vexo o ceo aberto e o Fillo do Home parado á dereita de Deus. (Feitos 7:55-56)

Estevo viu o mesmo que podemos ver agora, se seguimos a Xesús onde queira que vaia...

Estes son os que non se contaminaron coas mulleres; pois son virxes. Estes son os que seguen ao Cordeiro a onde vai. ... (Apocalipse 14:4)

Este verso comeza a pasaxe sobre a mensaxe dos Tres Anxos e ata a data só se entendeu parcialmente. Fala dos 144,000 e de que seguen a Xesús, o Año, onde queira que vaia. Os nosos pioneiros interpretaron correctamente isto como unha referencia a cando Xesús trasladou o seu servizo do Lugar Santo ao Lugar Santísimo en 1844. Aqueles que aceptaron que o ministerio de Xesús rematase no Lugar Santo e que comezou o servizo do día do xuízo celestial como Sumo Sacerdote, simbólicamente seguírono ao Lugar Santísimo.

Os demais quedaron no Lugar Santo. Nunca entenderon a profecía das 2300 noites e mañás, nin a doutrina do santuario, e permaneceron nas tebras. E non só iso! Satanás insufló sobre eles un estraño espírito maligno.

Pero iso non acaba con esta profecía. Agora, ao final do xuízo de investigación dos mortos, recibimos o refrescante da choiva tardía para dar o forte berro no xuízo dos vivos e de novo pídennos que "Segue ao Cordeiro a onde vaia", porque esta profecía é dada en Apocalipse en relación cos 144,000 e non co terceiro anxo! Esta vez, deberíamos levantar a cabeza ao firmamento como Estevo e ver a gloria de Deus e Xesús de pé á dereita de Deus: as súas feridas no reloxo do xuízo e o seu servizo de intercesión sacerdotal representadas na constelación máis abraiante do universo creado por el, xusto antes do trono de Deus e do fogar da nebulosa do espazo de Orión na "Cidade Santa de Orión".

E cando estas cousas comecen a suceder, entón mira cara arriba e ergue a cabeza; porque a túa redención está próxima. (Lucas 21:28)

Atopamos esta forza ou poder (do anxo poderoso) correndo en auxilio do terceiro anxo e "excitando" as virxes durmidas en Apocalipse 18 onde se describe o cuarto anxo:

E despois destas cousas vin outro anxo baixar do ceo, tendo gran poder [G1849]; e a terra foi iluminada coa súa gloria. (Apocalipse 18:1)

Agora, gustaríame pedirche que descargues e instales a Biblia e-Sword co dicionario de Strong de Internet, para que poidas consultarme. (Só busque "e-sword Bible").

A palabra para "poder" no verso anterior é grega e na Biblia de Strong para a versión King James aparece como:

G1849
ἐξουσία
exousia
ex-oo-ve'-ah

de G1832 (no sentido de capacidade); privilexio, é dicir, (subxectivamente) forza, capacidade, competencia, liberdade ou (obxectivamente) dominio (concretamente maxistrado, sobrehumano, potentado, mostra de control), influencia delegada: - autoridade, xurisdición, liberdade, poder, dereito, forza.

Hai varios significados similares da palabra, pero estamos a piques de comparar esta aparición da palabra cunha parte diferente da Biblia. En moitas versións da Biblia tradúcese moi ben como "forza, forza, poder ou autoridade". Agora estamos pechando o ciclo que comezou en Feitos. Alí, Xesús respondeu aos discípulos e falou sobre a efusión do Espírito Santo cando dixo:

E díxolles: Non é para ti saber os tempos nin as estacións, que o Pai puxo no seu propio poder. Pero recibiredes poder, despois de que o Espírito Santo veña sobre vós: e serédesme testemuña tanto en Xerusalén, como en toda Xudea, e en Samaria e ata o extremo da terra. (Actos 1: 7-8)

Xa se pode ver que o final deste verso non se cumpre totalmente, porque o evanxeo aínda non foi predicado ata o extremo da terra, senón xa chegaría o final...

E este evanxeo do reino será predicado en todo o mundo como testemuño a todas as nacións; e entón chegará o final. (Mateo 24:14)

Supoño que non é necesario explicar que nós, como adventistas, sabemos que o Espírito Santo será derramado unha vez máis aínda máis rico que nos días dos apóstolos en Pentecostés. Pentecostés foi o cumprimento da profecía da "choiva temperá" e levamos 160 anos agardando ansiosamente a "choiva tardía", a segunda efusión do Espírito Santo, que nos permitirá resistir as probas das leis dominicales e soar ao forte clamor.

Alegraos pois, fillos de Sión, e alegraos no Señor, o voso Deus, porque vos deu a choiva anterior con moderación, e fará baixarvos a choiva. a choiva anterior, e a choiva tardía no primeiro mes. E os pisos estarán cheos de trigo, e as graxas rebosan de viño e aceite. (Xoel 2:23-24)

A dobre aplicación da resposta de Xesús é agora claramente visible:

Non lles correspondía aos apóstolos coñecer os tempos nin as estacións do seu día. O Pai reservara isto no seu poder (exousia), pero primeiro débese dar a choiva anterior (Pentecostés) para que o evanxeo puidese ser proclamado en Xerusalén e en toda Xudea e Samaria, e finalmente a choiva tardía para que esta obra se estenda ata o extremo da terra.

Xesús di: "Pero recibiredes poder, despois de que o Espírito Santo veña sobre vós”... Nós, como adventistas, entendemos que este poder que conseguiremos está simbolizado polo cuarto anxo:

In Suplemento aos primeiros escritos, Ellen G. White escribe coa súa propia pluma:

"O comezo daquel tempo de angustia", aquí mencionado non se refire ao momento en que as pragas comezarán a ser derramadas, senón a un curto período xusto antes de que sexan derramadas, mentres Cristo está no santuario. Nese momento, mentres a obra de salvación está pechando, virán problemas sobre a terra e as nacións enfadaranse, pero controladas para non impedir a obra do terceiro anxo. Daquela o "choiva tardía", ou virá refrescante da presenza do Señor, para dar poder á forte voz do terceiro anxo e preparar aos santos para que se poñan de pé no período en que se derramarán as sete últimas pragas. {EW 85.3}

Incluso relacionou o poder do cuarto anxo coa choiva tardía. E agora, imos ver que palabra grega para "Poder" foi usado en Feitos 1:7...

E díxolles: Non vos corresponde coñecer os tempos nin as estacións, que o Pai puxo nos seus poder [G1849].

E aí está outra vez:

G1849
ἐξουσία
exousia
ex-oo-ve'-ah

de G1832 (no sentido de capacidade); privilexio, é dicir, (subxectivamente) facer, capacidade, competencia, liberdade, ou (obxectivamente) dominio (concretamente maxistrado, superhumano, potentado, símbolo of controlar), delegado influencia: - autoridade, xurisdición, liberdade, poder, dereito, forza.

Entran o cuarto anxo e a efusión do Espírito Santo o mesmo poder e autoridade (exousia), que estaba reservada SÓ para o Pai . O propio Pai, que é o xuíz na corte celestial, permitiu que o Espírito Santo nos dea a hora do fin do xuízo e da chegada de Xesús. Non é un ser humano quen trae a mensaxe, senón o propio Pai quen a revelou O SEU RELOXO a nós. O cuarto anxo, que é un movemento de persoas que cren esta verdade presente, recibiu a autoridade (exousia) do Pai.

Pero como é posible? Non contradí isto o xuramento do anxo (Xesús) en Apocalipse 10? "que non debería haber máis tempo"?

Bótalle un ollo á seguinte táboa que explica cales son os significados dos xuramentos de Xesús en Daniel 12 (ver presentación de Orión) e Apocalipse 10. Tamén explica cal é a relación entre a profecía (Libro de Daniel) e a revelación (Libro de Apocalipsis). Mentres Xesús en Daniel 12 resucita as dúas mans e os votos aos dous homes que representan as dúas partes da humanidade no xuízo dos mortos que aceptaron a Nova Alianza antes ou despois do 31 d. C., Xesús en Apocalipse 10. levanta só unha man. Neste caso non se trata só do Novo Pacto, senón de ambas as partes do xuízo de investigación: o xuízo dos mortos e o xuízo dos vivos. Desafortunadamente, pasou por alto que incluso unha man que non foi levantada ten significado na profecía, e é por iso que esta escena só se interpretou a metade correctamente:

Ellen G. White dixo que os libros de Daniel e Apocalipse deben ser estudados xuntos. O Libro de Daniel era a "profecía" e o libro de Apocalipse era "a revelación da profecía de Daniel". Atopamos as mesmas escenas nos dous libros. O noso traballo é atopar esas escenas paralelas e vinculalas. Deus dinos a través de Ellen G. White que engadiu detalles en Apocalipse ás profecías de Daniel que nos facilitan descifrar esas profecías. Este é exactamente o caso da escena na que Xesús xura. En Daniel 12 lemos:

Pero ti, Daniel, cala as palabras e sela o libro ata o tempo do fin: moitos correrán de un lado para outro, e aumentarán os coñecementos. (Daniel 12: 4)

Que mágoa que os nosos dirixentes e as conferencias xerais xunto cos seus estudosos rexeiten estes estudos e non participen no proceso de aumento do coñecemento. Pero deixemos ese tema.

Xesús non xura ao grupo que representa o xuízo dos vivos durante 3 anos e medio "que non debería haber máis tempo". Iso significa, por implicación, que a proclamación do tempo volve lanzarse. Detívose porque Xesús, que coñece o final desde o principio, viu que a igrexa non sería fiel e fallaría nalgunhas das súas probas. El sabía que tería que enviar ao seu pobo ao deserto durante 120 anos despois de 1890. E mentres vagaba polo deserto tería sido prexudicial e perigoso para a xente saber que Xesús aínda estaba tan lonxe. Pero agora que a longa viaxe da Igrexa Adventista no seu deserto errante rematou a partir de 2010, lévanos unha vez máis a un oasis coa auga refrescante do Espírito Santo e a profecía do tempo. E o cuarto anxo baixa do ceo co berro: "Vén o noivo", para axudar ao terceiro anxo; dándolle á mensaxe de Advento o poder da AUTORIDADE (exousia) do PAI.

Finalmente, entendemos perfectamente a "pequena" diferenza nas dúas visións de Ellen G. White que mencionan o anuncio do "día e a hora". Vemos que é certo que o tempo anúnciase tamén ao derramamento da choiva tardía, e non só ao final do tempo das pragas, cando Deus entrega o pacto eterno e confirma os nosos estudos:

Logo escoitamos a voz de Deus como moitas augas, que nos deu o día e a hora da chegada de Xesús. Os santos vivos, 144,000 en número, coñecían e entendían a voz, mentres que os malvados pensaban que era un trono e un terremoto. Cando Deus dixo o tempo, derramou sobre nós o Espírito Santo, e os nosos rostros comezaron a alumearse e a brillar coa gloria de Deus, como fixo Moisés cando baixou do monte Sinaí. {EW 14.1}

Para refutar dunha vez por todas os ataques dos meus críticos que din que é o mesmo momento exacto en ambas as visións cando Ellen G. White viu proclamado o tempo da chegada de Xesús, e que só sería ao final das pragas, vouvos amosar algo máis que moi poucos adventistas recoñeceron ata agora. Os teimosos negadores de toda nova luz seguen atacándome a pesar das miñas detalladas explicacións no artigo Esta hora está configurada?, e o seu único argumento é que en ambas as escenas "os rostros dos santos brillaban coa gloria de Deus". Din que os rostros dos santos só se iluminarían e brillarían unha vez ao final do tempo das pragas mediante a glorificación dos santos na segunda vinda de Xesús. Debido a que esta afirmación ocorre en ambas as visións, pensan que é un argumento irrefutable para a súa interpretación que o "día e a hora" anunciados en ambas visións deben estar no mesmo momento no tempo.

Na táboa seguinte poño ambas as dúas afirmacións unha ao lado de outro, o que, segundo eles, sería unha proba irrefutable de que é o mesmo momento en ambas as visións:

Ou non coñecen moi ben os escritos de Ellen G. White, ou ben non queren dicirche a verdade. Ellen G. White escribiu un artigo marabilloso no volume 1 dela Testemuños para a Igrexa, que incluso leva o correspondente título "O futuro". Trátase do noso futuro, irmáns, e veredes que as nosas caras teñen que iluminarse dúas veces se queremos estar entre os 144,000:

O futuro

Na transfiguración, Xesús foi glorificado polo seu Pai. Escoitámolo dicir: "Agora é glorificado o Fillo do home, e Deus é glorificado nel". Así, antes da súa traizón e crucifixión, foi fortalecido para os seus últimos sufrimentos terribles. A medida que os membros do corpo de Cristo se achegan ao período do seu último conflito, "o tempo da angustia de Xacob", crecerán ata converterse en Cristo e participarán en gran medida do seu espírito. Mentres a terceira mensaxe se converte nun forte berro, e como un gran poder e gloria asisten á obra de peche, o pobo fiel de Deus participará desa gloria. {Primeiro trimestre de 1}

Xa sabemos que poder (exousia) e que gloria (a gloria do trono de Deus en Orión) se menciona aquí. A mensaxe do cuarto anxo "asiste ao traballo de peche", o que significa que a proba aínda non está pechada! E como digo moitas veces, esta mensaxe axuda aos irmáns desmotivados... Ellen G. White continúa explicando o futuro:

É a choiva tardía a que os revive e fortalece para pasar o tempo de apuros. Os seus rostros brillarán coa gloria desa luz que atende ao terceiro anxo. {Primeiro trimestre de 1}

Aí está, o brillo dos rostros coa gloria que "asiste" o terceiro anxo. Lea esa frase varias veces ata que estea realmente seguro de entender o que di Ellen G. Whites. É a luz da mensaxe do cuarto anxo que ilumina os rostros dos 144,000 especificamente no período da choiva tardía, e non só no tempo das pragas. Esta é a buscada proba inspirada de que o inicio do estudo de Orión foi absolutamente correcto e de que todo o que estaba escrito no artigo "Está axustado o tempo" mostrouse na súa secuencia correcta. Para chegar ao 100%, deberiamos ser capaces de descubrir no transcurso do "noso futuro" que os nosos rostros volverán iluminarse. Entón, sigamos lendo. Agora deixamos o pequeno tempo de problemas e imos directamente ao gran momento de problemas:

Vin que Deus preservará dun xeito marabilloso ao seu pobo durante o tempo de problemas. Mentres Xesús derramou a súa alma en agonía no xardín, chorarán e agonizarán día e noite pola liberación. Sairá o decreto de que deben ignorar o sábado do cuarto mandamento e honrar o primeiro día ou perder a vida; pero non cederán nin pisarán baixo os seus pés o sábado do Señor nin honrarán unha institución do papado. O exército de Satanás e os malvados rodearanos e exultaranse por eles, porque parece que non haxa forma de escapar para eles. Pero no medio da súa festa e triunfo, escóitase repique tras repique do trono máis forte. Os ceos reuniron a negrura, e só están iluminados pola luz ardente e a terrible gloria do ceo, mentres Deus pronuncia a súa voz desde a súa santa morada.

Os cimentos da terra tremen; os edificios caen e caen cun terrible choque. O mar ferve coma unha pota, e toda a terra está en terrible conmoción. O cativerio dos xustos vólvese, e con doces e solemnes murmurios din uns a outros: “Somos liberados. É a voz de Deus". Con solemne temor escoitan as palabras da voz. Os impíos escoitan, pero non entenden as palabras da voz de Deus. Temen e tremen, mentres os santos se alegran. Satanás e os seus anxos e homes malvados, que estiveran exultantes porque o pobo de Deus estaba no seu poder para destruílo da terra, son testemuñas da gloria conferida a aqueles que honraron a santa lei de Deus. Eles contemplan o os rostros dos xustos ilumináronse e reflectindo a imaxe de Xesús. Os que estaban tan ansiosos por destruír aos santos non poden soportar a gloria que descansa sobre os liberados, e caen como mortos á terra. Satanás e os anxos malvados foxen da presenza dos santos glorificados. O seu poder para molestalos desapareceu para sempre. {1T 353.4–354.1}

Os 144,000 santos vivos xa entenden a voz de Deus desde o momento da choiva tardía que comezou en 2010. Son aqueles aos que se iluminan os rostros de alegría e esperanza despois de percorrer 120 anos no deserto por mor do refresco do trono de Deus e da marabillosa mensaxe que chega da máis fermosa de todas as constelacións de estrelas que só poderían crear desas constelacións de estrelas. Estes son os que serán selados agora para facer sonar o forte clamor, e ao final do tempo de angustia os seus rostros iluminaranse por segunda vez, reflectindo a imaxe de Xesús que foi sempre o seu Avogado, Intercesor e Salvador, cando El veña en toda a súa gloria e entregue o pacto eterno ao seu pobo.

Con este coñecemento bíblico e profético recén adquirido, no seguinte artigo desta serie "Día e hora" deberíamos examinar as declaracións que Ellen G. White escribiu contra o tempo establecido para harmonizalas con todo o que estudamos ata agora. Clasarei os argumentos contra a fixación do tempo de Ellen G. White e comentarei sobre eles. Moitos deles foron citados unha e outra vez de forma precipitada e sen un profundo entendemento, polo que a luz do cuarto anxo está a ser escurecida para a maioría dos membros da Igrexa Adventista do Sétimo Día. Os seus rostros permanecerán pálidos e incoloros cando o día da ira de Deus chegue sobre eles como un ladrón.

<Anterior                       Seguinte>