Алгач шейшемби күнү, 19-жылдын 2010-октябрында, саат 12:10 немис тилинде жарыяланган. www.letztercountdown.org

Shadow Series экинчи бөлүгү, биринчи караганда, абдан пайгамбарлык эмес болуп көрүнгөн эки маселе менен алектенет. Бирок, биз жакында түшүнө тургандай, бул бир караганда гана ушундай.

Ой жүгүртүүгө кенен азык боло турган биринчи маселе бул жолу бир гана адвентизмге эмес, бүткүл христиан дүйнөсүнө таасир эткен жана Инжилдердеги көрүнгөн карама-каршылыкты козгогон көйгөй. Бул Пасах майрамына тиешелүү жана менимче, майрамдарды алардын түрлөрү жана антитиптери менен изилдөөнү улантуудан мурун аны тактап алуу керек. Ыйсанын биринчи келишинде жазгы майрамдардын канчалык деңгээлде жана кантип аткарылганын так билүү гана бизге келечектеги күзгү майрамдардын аткарылышын кандай түшүнүшүбүз керектиги боюнча көрсөтмөлөрдү бере алат. Күзгү тойлор да Раббибиз кайтып келе жаткан жазгы тойлор сыяктуу аткарылышы керек. Бул тууралуу Эллен Г. Уайт мындай деп айткан:

бул түрлөрү аткарылды, иш-чарага карата гана эмес, бирок убакыт боюнча. Биринчи жүйүт айынын он төртүнчү күнү, он беш кылымдар бою Пасах козусу союлган күн жана айдын, Машайак шакирттери менен Пасахты жеп, «дүйнөнүн күнөөсүн алып салган Кудайдын Козусу» катары өзүнүн өлүмүн эскерүү үчүн майрамды негиздеди. Ошол эле түнү Ал айкаш жыгачка кадалган жана өлтүрүлүшү үчүн каардуу колдор тарабынан колго түшүрүлгөн. Жана катары Алачыктар Теңирибиз үчүнчү күнү өлгөндөрдүн арасынан тирилген, «уйкудагылардын биринчи жемиштери», бардык тирилтилген адил адамдардын үлгүсү болгон, алардын «жаман денеси» өзгөрүлөт жана «Өзүнүн даңктуу денесине окшош». Verse 20; Филипиликтер 3:21. Ушул сыяктуу эле экинчи келүүгө тиешелүү түрлөр символикалык кызматта көрсөтүлгөн убакта аткарылышы керек. {GC 399.3}

Пайгамбарлыкты заманбап чечмелөө ар дайым пайгамбарлыктын тарыхый аткарылышын таанууга негизделген, анткени тарых кайталанат. Тарыхты туура түшүнсөк, келечекти түшүнүүгө карай маанилүү кадам таштадык, анткени типтери аткарылган антитиптерден жыйынтык чыгара алабыз.

«Көмүскө сериянын» экинчи бөлүгүнүн экинчи чыгарылышында биз тойлордогу курмандыктардын санына жана типологиялык маанисине карата болуп көрбөгөндөй талдоо жүргүзүүгө аракет кылабыз. Азырынча биз бардык курмандыктар Ыйсаны көрсөткөнүн гана түшүнөбүз. Бул талашсыз чындык болсо да, букалардын, козулардын, кочкорлордун жана аларга тиешелүү тамак-аш курмандыктарынын аземдик мыйзамда белгиленген санында кандай мааниге ээ болгондугу эч качан изилденген эмес (жок дегенде ийгиликтүү эмес). Биз курмандыктардын түрлөрүнүн жеке маанилерин билебиз, бирок алардын санынын маанисин эмес. 144,000 XNUMX үчүн өзгөчө бата алып келген бул абдан терең изилдөөлөрдүн тырышчаак окурмандары үчүн кайрадан жаңы жарык болот.

Ошондуктан, биз дагы бир жолу өзүбүздү биздин замандын 31-жылынын чечүүчү жылына алып барышыбыз керек жана Инжилдерде Ыйса жөнүндө эмне айтыларын жана Анын айкаш жыгачка кадалышы жана тирилүүсү үчүн пайгамбарлык түрү болгон жазгы майрамдарды кантип аткарганын так окуп чыгышыбыз керек.

Пасах майрамына кайтуу

Бул учурда биздин убакыт машинабыз дагы узак аралыкты басып өтүүгө туура келет; Пасах майрамынын тамырын аныктоо үчүн 3500 жыл мурункуга өтүшүбүз керек. Белгилүү болгондой, Пасах ысрайылдыктарды Мисир кулчулугунан бошотуу учурунда белгиленген. Андан кийин ар бир Пасах майрамында белгилениши керек болгон окуя 10-чума болгон түнү, өлүм периштеси келип, мисирликтердин бардык тун балдарын өлтүргөндө болгон. Пасах козусун союу жөнүндөгү Кудайдын көрсөтмөлөрүнө баш ийген ысрайылдыктар гана мурун кечинде эшиктин кашектерин козунун каны менен боёп, жугуштуу оорудан аман калышты.

Бул окуялар жана осуяттар Башталыш китебинин 12-бөлүмүндө баяндалган. Келгиле, бул буйруктар жаздын ар кандай майрамдарына кандайча алып келгенин түшүнүү үчүн кээ бир аяттарды окуп көрөлү, акырында майрамдардын түрү жана антитипи менен таанышып чыгалы. Кээ бир маселелер биз ойлогондой так түшүнүксүз экенин көрөсүз. Ошондуктан системалуу мамилени колдонушубуз керек.

Жана Жахаба Мисир жеринде Муса менен Арунга мындай дешти: (Чыгуу 12:1).

Бул буйруктардын маанилүүлүгү баса белгиленет, анткени Теңир Өзү Мусага түз сүйлөйт:

бул ай сага болот айлардын башталышы: Бул силер үчүн жылдын биринчи айы болот. (Чыгуу 12:2)

Ай деген сөз «ходеш» болгон — биз биринчи бөлүмдө билгенибиздей — «ай», башкача айтканда, биринчи жарым ай дегенди билдирет. Ошентип, Кудай жыл башын жана биринчи айды «Ниссан» деп койду. Жылдын бардык башка айлары ушуга, ошону менен жетинчи айда куз майрамдарын аныктоого да жараша болгон. Биз, негизинен, Shadow сериясынын бүт биринчи бөлүгүн ушул кичинекей "ходеш" деген сөздү туура түшүнүү үчүн өткөрдүк жана жылдын башталышы кандайча аныкталганын карап чыктык. Биз абдан так жүрүшүбүз керек. Бул мага Миллердин Ыйык Китепти изилдөө ыкмасын эске салат; ал андан мурунку аятты толук түшүндүм деп ишенгенде гана кийинки аятка өттү.

Ушул жерден мен Ыйык Китепте биринчи ай үчүн колдонулган түпнуска сөз айкашы “Ниссан” эмес экенин белгилегим келет. Алгач биринчи айды Кудай Мусанын китептеринде «Абиб» деп атаган (Чыгуу 13:4; 23:15; 34:18; Мыйзам 16:1). Абиб "жетилгендик" дегенди билдирет, ошондуктан биринчи жөөт айынын аныкталышы биринчи түшүмдүн, арпанын сезондук бышып жетилишинен көз каранды экенин көрсөтүп турат, анткени айдын аталышы аны билдирет.

Жылдын башталышы же башталбашы жөнүндөгү акыркы сөз бардык эгиндерди бышкан Кудайдан көзкаранды, ал бир гана күнгө же жазгы күн менен түндүн теңелишине көз каранды эмес. Ал эми мисирликтердин дини күнгө көз каранды болгон жана Кудай Мусага таң калыштуу айырмачылыкты түшүндүргөн. Кудайдын эли күнгө эмес, өз Кудайына таянышы керек жана бул алардын жылдын башталышын аныктоодо көрүнүп турушу керек.

Биринчи айдагы «Ниссан» деген сөздү биринчи жолу Некемия менен Эстер Бабылда туткунга алынгандан кийин, ошол жерден алып кетишкен. Эң өкүнүчтүүсү, биз биринчи еврей айы жөнүндө сөз кылганда «Абибдин» ордуна «Ниссанды» колдонобуз, анткени муну менен биз еврейлердин түпкү терминдерин эмес, вавилондук номенклатураны колдонобуз, ошондуктан арпа оруу сыноосу иудейлердин ажырагыс бөлүгү экенин моюнга алгысы келбеген айга табынгандардын тузагына оңой эле түшүп калабыз. Мен да бул номенклатураны сактап калууга туура келгениме өкүнөм, анткени бардык адабияттар аны колдонот жана башаламандыкка жол бербегим келет. Биз арпа оруп-жыюу сыноо ишке ашыруу буга чейин эле айдын өзү библиялык атынан көрүүгө болот, бирок, эч качан унутпашыбыз керек!

Эми, келгиле, жаз майрамдары үчүн осуяттарды жана түрлөрүн карап көрөлү:

Тип, Унутууга оңой

Ысрайылдын бүт жамаатына мындай деп айткыла: Ушул айдын онунчу күнү алар ар бири бирден козу алышат, ата-бабаларынын тукуму боюнча, үйгө козу: (Чыгуу 12:3)

Бул жерде биз биринчи жолу Машаяктын бир түрүн билдирген көрсөтмөнү табабыз. Албетте, козу Ыйсаны символдоштурарын билебиз. Ал эми козу биринчи айдын 10-күнүндө эле койдон бөлүнгөн.

Бирок ал качан союлган? Келгиле окуйлу...

Эгерде үйдөгүлөр козуга аз болсо, анда ал жана анын үйүнүн жанындагы кошунасы малдын санына жараша алсын. Ар ким жегенине жараша козусун эсептейт. Козуңар кемчиликсиз, биринчи жаштагы эркек болсун. ошол эле айдын он төртүнчү күнүнө чейин сактасын: Ошондо Ысрайыл жамаатынын бүт жамааты аны өлтүрөт кечинде. (Чыгуу 12:4—6)

Койду (кой же эчкинин козусу болсун) бир четине коюп, короосунан бөлүп, биринчи айдын 14-күнүндө кечинде союшкан. Албетте, биз анын кемчиликсиз болушу керек экенин түшүнөбүз, анткени Исанын антитип катары эч кандай кемчилиги (күнөөсү жок). Жана эркек козу гана Кудайдын Уулунун туура жынысын көрсөтө алган.

Дыйкан болдум Өмүрүмдүн ортосунда эле, Шаарга караганда айылда Кудайга жакын экениң чын. Табият жана жаныбарлар менен байланышта болгондо гана Ыйык Китептин көп бөлүгүн так түшүнөсүң. Биз көбүнчө энеси ооруп калгандыктанбы же музоону эмчектен чыгарыш керекпи, же музоону энесинен ажыратышыбыз керек. Эртең менен жаңы сүт ичүүнү кааласаңыз, торпокту энеси менен түнү бою кармоо туура эмес, анткени антпесе, музоо сизден мурун уйду саайт. Ошондой эле торпок үйүрдөн сейилдеп кетип, кайра жол таппай, биздин жапайы жайыттарыбызда калып, кечинде мал короого кеткенде дайынсыз болуп калган учурлар көп кездешет. Андан кийин эмне болорун сиз өзүңүздүн башыңыздан көргөн болсоңуз гана элестете аласыз. Торпоктор чындап ыйлай башташат. Алар түнү бою кыйкырып, ыйлашат жана бул процесстерге акырындап көнүшкөндө гана кыйкырык жана ый толугу менен токтогонго чейин басаңдайт. Биз көбүнчө токойдон бир нече саат бою караңгыда музоо издейбиз. Торпоктун «атаарына» 4 күн калганда мындай бөлүнүшү жаныбарларды бир топ түйшөлткөн жана аягы ого бетер кейиштүү. Эмне үчүн бул ушундай жол менен жасалган? Музоону өзүнүн сүйүктүү оторунан мындай ырайымсыз бөлүү үчүн эмне болгон жана бул биздин Куткаруучубуздун кумарлуу жумасында кандайча чагылдырылган?

Дагы бир жолу, Эллен Уайт бизге чечимди берет... аны биз, албетте, Ыйык Китепти интенсивдүү изилдөө аркылуу өзүбүз таба алабыз. 63-главадагы Кылымдардын каалоосу, ал Теңирибиздин Иерусалимге даңктуу киришин сүрөттөйт. Келгиле, бул абдан маанилүү сөздөрдү окуп көрөлү:

Ыйса жердеги жашоосунда мындай демонстрацияга эч качан жол берген эмес. Натыйжа-ны ал ачык эле алдын-ала коруп турду. Бул Аны айкаш жыгачка алып бармак. Бирок Анын максаты — Өзүн Куткаруучу катары көрсөтүү. Ал кулаган дүйнөгө өзүнүн миссиясын тагынуу үчүн болгон курмандыкка көңүл бурууну каалаган. Пасах майрамын белгилөө үчүн эл Иерусалимге чогулуп жатканда, Ал, антитиптик Козу, ыктыярдуу иш менен өзүн тартуу катары бөлүп койгон. Бул дүйнөнүн күнөөлөрү үчүн өлүмүн терең ой жүгүртүүнүн жана изилдөөнүн предмети кылуу үчүн Анын чиркөөсү бардык кийинки доорлордо зарыл болмок. Аны менен байланышкан ар бир факты шексиз текшерилиши керек. Демек, азыр бардык адамдардын көздөрү Ага бурулушу керек эле; Анын улуу курмандыгынан мурда болгон окуялар курмандыктын өзүнө көңүл бура тургандай болушу керек. Анын Иерусалимге кириши сыяктуу демонстрациядан кийин, бардык көздөр Анын акыркы көрүнүшкө карай ылдам жүрүшүнө көз салып турчу. {DA 571.2}

Ыйлап жаткан козу энесинен жана койлорунан ажырап, өзүн тартуу катары элинен бөлгөн Ыйсаны чагылдырган. Болгон окуя – кээ бирөөлөрдүн ою боюнча, айбандык бир ырайымсыздык катары – чындыгында биз үчүн азап тарткан Раббибиздин бир элеси. Анын азап-тозогу жана көз жашы, кыязы, Иерусалимге жеңиш менен кирген күнү эле башталган. Бирок ал кубангандын ордуна, өзүнүн Куткаруучусун өлтүргүсү келген бул эл үчүн бардык көз жашын төктү. Кереметтүү элес, эгер жүйүттөр өздөрүнүн майрамдарынын түрлөрүн жакшыраак изилдеп чыгышса, анда алар Пасах майрамына төрт күн калганда эмне үчүн алардын үйүндө кичинекей козу өз үйүрү үчүн ыйлап жатканын түшүнүшмөк. Бизде да андай болбойт деп үмүттөнөбүз, анткени күз майрамдары аткарыла элек жана дагы эле изилдениши керек болгон түрлөр.

Чыгуу 12:3 боюнча Ыйык Китептин комментарийинде бул жерде кандай тип же антитип аткарылышы мүмкүн экендиги жөнүндө эч кандай эскертүү жок. Пасах майрамына карата даярдыктар төрт күн мурда башталышы керек экени жөн гана белгиленет.

Жүйөлүү себептер менен, биздин адвентист окумуштуулар бул жөнүндө көп сөз айтышпайт, анткени бизде дагы бир көйгөй бар. Жана дагы, Эллен G. Уайт менен, ким кыязы, күн санай албайт.

Келгиле, ойлонуп көрөлү. Биз азыр Shadow сериясынын биринчи бөлүгүнөн билебиз, Ыйса чындап эле 25-майда, 31-майда, жума күнү өлгөн. Бул Nissan 14 болчу, анткени Пасах ар дайым биринчи айдын 14-күнүнө туура келет. Келгиле, артка карай санайлы. Эгерде жума 14-чи болсо, анда бейшемби 13-, шаршемби 12-, шейшемби 11-чи жана Nissan 10, демек, дүйшөмбү айкаш жыгачка кадалган жуманын 21-майы, 31-ж.

Эмне? Дүйшөмбү? Бирок Иерусалимге кирүү жуманын биринчи күнү, жекшемби күнү эмес беле!? Ооба, бул дагы ошол эле бөлүмдүн башында Эллен Г. Уайт тарабынан тастыкталган Кылымдардын каалоосу (569-б.) үчүнчү абзацта:

Ал эле жуманын биринчи күнү Машаяктын Иерусалимге салтанаттуу кириши. {DA 569.3}

Жок, дагы эмес! Биринчиден, Эллен Г. Уайт Ыйсанын жекшемби күнү Иерусалимге киргенин, анан ошол эле учурда ал Чыгуу 10:12 боюнча айдын 3-күнүндө Пасах козусунун отордон бөлүнүшүнүн антитипи экенин айтат. Ал эми бул 10-кун а дүйшөмбү!

Түшүнөсүңбү, туугандар, эмне үчүн аалымдарыбыз унчукпай отурушат, ал эми бул маселелер боюнча биз эч качан насаат, изилдөө укпайбыз? Бирок Эллен Уайттын мындай китептерин кантип окуйбуз? Биз аны окуйбуз, бирок ойлонуп, сынабайбыз. Бирок, ал мурунку цитатада так мындай дейт:

Бул дүйнөнүн күнөөлөрү үчүн өлүмүн терең ой жүгүртүүнүн жана изилдөөнүн предмети кылуу үчүн Анын чиркөөсү бардык кийинки доорлордо зарыл болмок. Аны менен байланышкан ар бир факты шексиз текшерилиши керек. {DA 571.2}

Биз баарын ошентип изилдешибиз керек эч кандай шек же карама-каршылык жок деп, айрыкча Ыйсанын жаз майрамдарын аткаруу окуяларына байланыштуу, анткени кептин баары Анын адамзат үчүн жана биздин келечектеги түбөлүк жашообуз үчүн курмандыгы жөнүндө.

Демек, биз пайгамбарлык рухунун кээ бир сөздөрүнүн логикасында олуттуу карама-каршылыктарды таптык. Бирок күтө тургула, азырынча бул Эллен Уайт эле! Ыйсанын азап тарткан күндөрүндө болгон окуяларды талдап көрсөк, атүгүл Ыйык Китеп да чабуулга кабылат. Чынында эле, Ыйык Китеп ушунчалык катуу оттун астында болгондуктан, бүткүл христиан дүйнөсүндө көйгөй бар. Мен силерге алдын ала айтып кетким келет, бирок, Инжилдердин Пасахынын карама-каршылыктары жана Ыйсага байланыштуу ошол жумадагы окуялардын чыныгы чечими Эллен Уайт жана онунчу күн маселесин да чечет.

Пасах козусу

Пасах козусунун өзү экени анык Машаяктын эң маанилүү түрү, буга чейин элчи Пабыл тарабынан таанылган:

Ачыткысыз болуп, жаңы камак болушуңар үчүн, эски ачыткыны тазалагыла. Машаяк үчүн да биздин пасах биз үчүн курмандыкка чалынган: (1 Корунттуктар 5:7)

Эми, сураныч, Пасах козусун кантип кармоо керектиги жөнүндө Чыгуу китебинин 12-бөлүмүндөгү көрсөтмөлөрдү толугу менен окуп чыгыңыз. болушу керек "сакталды"(тирүү)"Ошол эле айдын он төртүнчү күнүнө чейин, кечинде Ысрайыл жамаатынын бүт жамааты аны өлтүрүшөт». (Чыгуу 12:6)

Алар кандан алып, аны жей турган үйлөрдүн эки каптал мамыларына жана эшигинин үстүңкү мамысына жабышсын. Алар ошол түнү этти, отко куурулган нанды жана ачыткысыз нанды жешет. Аны ачуу чөптөр менен жешет. (Чыгуу 12:7—8)

Машаяк биздин Пасах Козубуз. Ким Аны өзүнүн жеке Куткаруучусу катары кабыл алып, ошону менен каймана мааниде анын эшигинин мамыларын (жүрөгүн) Анын каны менен чапкан адам өлүм периштеси аркылуу өтүп, түбөлүк жашайт.

Пасах козусун кайсы күнү союш керек эле? Сураныч, текстти жакшылап окуп чыгыңыз! Кыязы, сиз башка христиан дүйнөсүнүн ою боюнча — 14-күнү, анткени Чыгуу 12:6да «ал 14-күнү кечинде өлтүрүлөт» деп айтылат. Биз жүйүттөрдүн күнү күн батканда башталарын билгендиктен, Пасах козусун 15-күнү кечинде (күндүн башында) жеген деп ишенебиз. Муну эсибизден чыгарбайлы: бүткүл христиан дүйнөсү Пасах козусу Nissan 14 унаасында түштөн кийин союлуп, кечинде жешкенин түшүнөт (еврейлердин Nissan 15).

Бул көз карашты ырастаган дагы бир текст:

Алар биринчи айда Рамсестен кетишти. биринчи айдын он бешинчи күнү; Пасах майрамынын эртеси Ысрайыл уулдары бүт мисирликтердин көз алдында бийик кол менен чыгышты. Анткени мисирликтер Теңир алардын арасында өлтүргөн тун уулдарынын баарын көмүштү, Теңир алардын кудайларына да өкүм чыгарды. (Сандар 33:3—4)

Ачыткысыз нан

Жети күндүк ачыткысыз нан майрамынын дагы бир түрү же башка майрам. Ачыткысыз нан майрамынын биринчи күнү, Пасах майрамынын эртеси Nissan 15, ошондой эле майрамдын акыркы күнү (Nissan 21) салтанаттуу эс алуу күндөрү (ишемби) деп жарыяланган. Мен аземдик ишембиликтерди сандар менен белгилейм, ошондо алар канча экенин жана кайсы окуяларга тиешеси бар экенин көрөсүңөр. Мен салтанаттуу ишембиликтердин номерлерин майрамдын тартибине жараша тандайм.

Жана боюнча ошол эле айдын он бешинчи күнү Теңирге арналган ачыткысыз нан майрамы. Жети күн ачыткысыз нан жешиңер керек. Биринчи күнү (1) Силерге ыйык жыйын болот, анда эч кандай жумуш кылбагыла. Бирок жети күн Теңирге арнап өрттөлүүчү курмандык чалгыла. жетинчи күнү (2) Бул ыйык жыйын, анда эч кандай жумуш кылбагыла. (Лебилер 23:6—8)

Бул Ысрайыл уулдары Мисирден шашылыш чыгып кеткендиктен даярдаш керек болгон ачыткысыз нан жөнүндө түбөлүккө эстетип турушу керек.

Жети күн ачыткысыз нан жегиле. Биринчи күнү эле үйүңөрдөн ачыткыны чыгаргыла. Анткени ким биринчи күндөн жетинчи күнгө чейин ачыткы кошулган нан жесе, ал адам Ысрайылдан жок кылынат. Жана биринчи күнү (1) Жетинчи күнү ыйык жыйын болот (2) силер үчүн ыйык жыйын болот; Аларда ар ким жегенден башка эч кандай жумуш жасалбасын, сен гана кыла аласың. Ачыткысыз нан майрамын белгилегиле. Анткени ошол эле күнү Мен силердин аскерлериңерди Мисир жеринен алып чыктым. Биринчи айдын он төртүнчү күнү кечинде, айдын жыйырма биринчи күнү кечке чейин ачыткысыз нан жегиле. Жети күн бою силердин үйүңөрдө ачыткы табылбасын, анткени ачыткы кошулганды жесе, ал киши келгин болобу же ошол жерде төрөлгөнбү, Ысрайылдын жамаатынан жок кылынат. ачыткы кошулган эч нерсе жебегиле. бардык жашаган жерлериңерде ачыткысыз нан жегиле. (Чыгуу 12:15—20)

Кудай муну менен камыр ачытылганга чейин күтүүгө убакыт болбостугун көрсөткүсү келген. Ал ачыткы менен символдоштурулган күнөө жөнүндө айтып жатат. Эгерде биз Ыйсанын курмандыгын кабыл алсак, Мисирден чыгуу биздин рухий Мисирден чыгуубузду көрсөтөт. Ал биздин жашообуздан бардык «ачыткыларды» жок кылат. Бул күнөөнү гана эмес, бизди Раббибизге сыйынуудан тоскон жалган окутуучулардын бардык жалган окууларын камтыйт. "чындыкта":

Ошондо алар анын коркпогула деп буйруганын түшүнүштү нан ачыткысы, бирок фарисейлер менен садукейлердин окуусу жөнүндө. (Матай 16: 12)

Кудай — Рух, ага табынгандар ага рух менен табынышы керек жана чындыгында. (Жакан 4: 24)

Биринчи жемиштердин боосу

Биринчи салтанаттуу ишембиден кийинки күнү (1), ачыткысыз нан майрамынын биринчи күнү, Nissan 15, өзгөчө каада катары жүзөгө ашырылышы керек:

Ысрайыл уулдарына айт, аларга айт: Мен берген жерге келип, анын түшүмүн оруп алганыңарда, биринчи жемиштердин боосу түшүмүңөрдү ыйык кызмат кылуучуга тапшыргыла: Анан ал боону Теңирдин алдында шилтеп, силер үчүн кабыл болсун. ишембиден кийинки эртеси (1) ыйык кызмат кылуучу аны булгалайт. Ошол күнү боону силкилдеткен күнү Теңирге арнап бүтүндөй өрттөлүүчү курмандыкка кемчилиги жок бир жылдык козуну чалгыла. (Лебилер 23:10—12)

Бул Nissan 16 жана болгон жуманын биринчи күнүндө Ыйсанын тирилүүсүн чагылдырган. Ал бардык тирилгендердин биринчи түшүмү болгон:

Бирок азыр Машаяк тирилген жана болуп калды биринчи жемиштер уктагандардын ичинен. Анткени өлүм адам аркылуу келгендиктен, өлгөндөрдүн тирилүүсү да адам аркылуу келген. Анткени Адамда баары өлөт, Машайак аркылуу баары тирилет. Бирок ар бир адам өз тартиби менен: Машаяк биринчи жемиштер; Андан кийин Машаяктын адамдары Анын келишинде. (1 Корунттуктар 15:20—23)

Омер ишемби жана Элүүнчү күн

Жети салтанаттуу ишемби Элүүнчү күн майрамына чейин саналып, так жети күндүк аралыкта сакталууга туура келген жети ишемби оңой эле унутулат жана көп учурда көз жаздымда калат.

Ошондо силер өзүңөрдү эсептейсиңер чейин Кич ишембиден кийин (1), сен алып келген күндөн тартып толкундуу тартуунун боосу; жети ишемби күндөрү толук болот: эртеңкиге чейин да жетинчи ишембиден кийин (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) элүү күн санагыла; Теңирге жаңы нан курмандыгын чалгыла. (Лебилер 23:15—16)

Караит еврейлери буларды Омер ишембилери деп аташат. Үчүнчү бөлүктө мен ушул көптөгөн салтанаттуу ишембиликтердин так тизмесин берип, хронологиялык тартипте жайгаштырам. Shadow Сериясынын бул экинчи бөлүгү үчүн, канча түр жана майрам элементтери бардыгын түшүнүү маанилүү.

Элүүнчү күн майрамы акыркы Омер ишембисинин (7 × 7 + 1) эртеси, ачыткысыз нан майрамынын биринчи күнүнөн кийинки 50-күнгө туура келди жана бул майрам да салтанаттуу ишемби деп жарыяланган:

Жана ошол күнү өзүңөргө жарыялагыла, ал болушу мүмкүн ыйык чакырылыш (10) Силерге: анда эч кандай жумуш кылбагыла: Бул сенин бардык жашаган жерлериңде түбөлүктүү мыйзам болот. (Лебилер 23:21)

Элүүнчү күн майрамы эрте жамгырда Ыйык Рухтун төгүлүүсүнүн бир түрү болгондугу жана Омер ишембилери ага чейин күтүү убактысын символдоштурганы так көрүнүп турат.

Пасах майрамын жана өзгөчө салтанаттуу ишемби деп жарыяланбаган биринчи түшүмдүн боосун булгалоону жаз майрамдарынын он салтанаттуу ишембисине кошсок, анда биз көп учурда пайда боло турган ишембиликтерди алабыз. Келишимдин №12 кайра. Бул жолу бул сан Ыйса Өз каны менен түзө турган Жаңы Келишимге айкын тиешелүү.

Эми мен жарыялаган маселеге кайрылалы. Кайсы майрамдар жаз майрамдарынын бир бөлүгү экенин түшүндүк: Пасах майрамы, ачыткысыз нан майрамы, биринчи түшүмдүн толкун боосу, Омердин ишемби күндөрү жана Элүүнчү күн майрамы. Биз так түшүнөбүз, жок дегенде, биз Мисирден чыгуунун чагылышы болгон ошол типтештирүүчү майрамдар өздөрүнүн антитипи, Машаяктын азап чеккени, Анын тирилүүсү, Ыйык Рухтун күтүү убактысы жана Элүүнчү күн майрамында Ыйык Рухтун төгүлүшү менен кантип кемчиликсиз аткарылганын түшүнөбүз. Анда биздин замандын 31-жылынын эң маанилүү күндөрүнүн диаграммасын түзүү биз үчүн, албетте, кыйынга турбайт, анда биз бир тилкеде Ыйсанын өлүмүнө байланыштуу окуяларды Ыйык Китепте сүрөттөлгөндөй, ал эми башка тилкеде жазгы майрамдардын тиешелүү элементтерин көрсөтөбүз. Биз эки мамычанын тең кемчиликсиз гармонияда болушун күтөбүз, анткени тип анын антитипине дал келиши керек.

Ошентип, биз дагы бир жолу айкаш жыгачка кайтышыбыз керек, 25-май, AD 31...

Күн менен түн жана баш аламандык көп

Мен сизди биздин Adventist Библия Комментарийинен таба турган негизги диаграмма менен тааныштыргым келет. Раббибиздин кумарлуу күндөрүндөгү окуялардын ырааттуулугун туура түшүнүүгө, туура жолдо кадам сайын бул макалаларда сизге жардам берүү үчүн аны ар кайсы тилдерге которо алгыдай кылып реконструкцияладым.

Биз ар кандай календардык системаларды жана ар кандай маданияттарда күндүн башталышы кандайча аныкталганын айырмалап билишибиз керек. Бир нерсе анык, бир күн түн менен күндөн же күндөн жана түндөн турат. Ал эми бул жерде, биз Ай ишемби доктринасын колдоо үчүн көптөгөн топтор тарабынан колдонулган айырманы табабыз. Жүйүттөр күндүн башталышын кечинде күн батканда көрүштү. Алар миңдеген жылдар бою Ыйык Китептеги жаратуу жөнүндөгү эсепти ушундай түшүнүп келишкен, биз да адвентизмде, «ай ишемби күнүнүн» негиздөөчүсү Лаура Ли Жонс жана анын Германиядагы шакирти Саша Шаш «биздин жашообузга киргенге чейин». Бирок бул тууралуу кийинчерээк.

Биз «заманбап» дүйнөдө папа тарабынан түн ортосун күндүн башталышы катары түшүнүүгө үйрөтүлгөн. Биз үчүн башка күндөрдүн башталышын колдонуу "ойлоо" кыйын, анткени бизди бала кезибизден бери эле ушундай үйрөтүшкөн. Төмөнкү негизги диаграмма бул эки башка күндүн башталышын көрсөтөт жана биз түшүнгөндөй, Passion Week аяктаган күндөрдүн сыпаттама аттары ошол жерде жайгаштырылган. "M" түн ортосун билдирет (биздин "римдик" күндүн башталышы) жана "S" күндүн батышын (еврейлерде күндүн башталышы) билдирет.

Биринчи айдын жүйүт күндөрү Ниссан 13төн 17ге чейин, ал эми жума күндөрүбүз биз билген ысымдар менен аталат. Эми мен бул негизги диаграмманы акырындык менен кеңейтем, сизге биз чече турган көйгөйлөрдү түшүнүү үчүн.

Биринчи бөлүктөн Исанын айкаш жыгачта өлгөнүн билебиз, 25-май, 31-ж. Муну кошолу:

Эми биз кумарлануу күндөрүндөгү окуяларды белгилейбиз, алар төрт Инжилде сүрөттөлөт. Ар бир окуяга англисче Библия комментарийинин 201-томунун 5-бетиндеги таблицадан алынган сандар берилген. Бул сандар төрт Инжилдин тиешелүү аяттарына тиешелүү, алар бизге окуянын Passion жумасында качан болгонун айтып беришет. Бул сиздин окууңузга жардам катары жасалган.

Бул жерде Ыйса жана Анын шакирттеринин көз карашы боюнча окуялардын таблицасы, Инжилдерде айтылгандай:

Азырынча баары түшүнүктүү жана жакшы, бирок бул таблица биздин Ыйык Китептин Комментарийине толук чынчылдык менен, бул окуяларды жүйүттөрдүн Пасах майрамынын ырааттуулугуна шайкеш келтирүүгө аракет кылганда пайда болгон көйгөйдү көрсөтүү үчүн кошулган, бул чындыгында Ыйсанын айкаш жыгачка кадалышы жана тирилүүсү менен байланышкан бардык окуялардын бир түрү.

Бүткүл христиандык үчүн чечилбеген маселе

Ыйык Китептин Commentary жогорку сапта Пасах майрамынын жүрүшүн көрсөтүп турат, Христиандык түшүнгөндөй эле. Жана жакында биз тип менен антитиптин ортосундагы айырмачылыктарды көрөбүз. Төмөнкү диаграммада, бул майрамдын жүрүшү дээрлик бардык христиандар адаттагы Пасах майрамы өткөрүлдү деп эсептешет:

Албетте, Ыйсанын айкаш жыгачта өлгөнү менен Пасах козусунун союусу ошол эле учурда болгон, демек, тип менен антитипке жолукканына бардык христиандар макул болушат жана бул жаңылыштык экенин жакында көрөбүз. Кандай түрү болгонун эстеп көрөлү:

Козуңар кемчиликсиз, биринчи жаштагы эркек болсун, аны койлордон же эчкилерден алып чыккыла, ошол эле айдын он төртүнчү күнүнө чейин баккыла, Ысрайыл жамаатынын бүт жамааты аны кечинде союшсун. Алар кандан алып, аны жей турган үйлөрдүн эки каптал мамыларына жана эшигинин үстүңкү мамысына жабышсын. (Чыгуу 12:5—7)

Биз баарыбыз Исанын чыныгы Пасах Козусу экенине кошулабыз! эч кандай шек жок. Анда көйгөй кайда?

Олуттуу көйгөй

Жогорудагы таблица биздин Адвентисттердин Библия комментарийинде көрсөтүлгөндөй. Ал биринчи үч (синоптикалык) Инжил менен Жакандын Инжилинин ортосундагы олуттуу карама-каршылыкты көрсөтүү үчүн басылган. Биринчи үч Инжилде төмөндөгүлөр айтылат:

Азыр ачыткысыз нан майрамынын биринчи күнү шакирттери Ыйсага келип: «Сага Пасах тамагын кайдан даярдашыбызды каалайсың?» – деп сурашты. Ал мындай деди: «Шаарга барып, мындай кишиге айт: «Устат: “Менин убактым жакындап калды”, – дейт. Пасах майрамын шакирттерим менен сенин үйүңдө өткөрөм. Шакирттери Ыйса буйругандай кылышты. Пасахты даярдашты. Кеч киргенде, ал он эки шакирти менен отурду. (Матай 26:17—20)

Жана Ачыткысыз нандын биринчи күнү, алар Пасахты союшкан, — дешти шакирттери: — Кайда барып, пасахты жеш үчүн даярдашыбызды каалайсың? (Марк 14:12)

Анан келип, Ачыткысыз нандын күнү, Пасах курмандыгы болгон күнү. Анан Петир менен Жаканды жөнөтүп: «Баргыла да, бизге пасахты даярдагыла, жейли»,— деди. (Лука 22:7)

Ушул үч Инжилге ылайык, Ыйса шакирттерине Пасах козусун бардык жүйүттөр Пасах козуларын союп жаткан күнү Өзү жана Анын шакирттери үчүн союуну буйруйт. Демек, Ыйса аны сөзсүз жеген Пасах козусу шакирттери менен башка жүйүттөр Пасах козуларын жешкен ошол эле күнү, жана ал бейшемби күнү кечинде, жүйүттөрдүн айкаш жыгачка кадалган жума күнү башталган. Бул жерде биз Ыйсанын айкаш жыгачка кадалган өлүмү Пасах козусунун антитипи болгон деген түшүнүктөгү көрүнгөн карама-каршылык менен күрөшүп жатабыз, анткени шакирттер Ыйсанын айкаш жыгачка кадалганынын алдында Пасах козусун даярдап жатышкан. Бул жөнүндө ойлонуп көрсөң, тез эле тайгаланып кетесиң. Жана сен жалгыз эмессиң!

Биздин адвентисттердин Ыйык Китептин комментарийибиз бул бүткүл христиан дүйнөсүндө өкүм сүргөн жана кандайдыр бир башаламандыктарды жараткан көйгөй экенин жана синоптикалык Инжилдер Жакандын Инжилине карама-каршы келет деп мойнуна алат:

Анан алар Ыйсаны Каяпадан сот залына алып барышты. Алар булгап калбашы үчүн, сот залына киришкен жок. бирок алар мүмкүн деп пасахты жегиле. (Жакан 18: 28)

Пилат бул сөздү укканда, Ыйсаны алып чыкты да, Тротуар, ал эми еврейче Габбата деп аталган жерде сот тактысына отурду. Жана ал болду пасах даярдоо, жана алтынчы сааттар чамасында, ал жүйүттөргө: «Мына, силердин Падышаңар! (Жакан 19:13—14)

Биринчи үч Инжилге кандай гана ачык карама-каршылык! Ал жерде Ыйса шакирттери менен Пасах козусун айкаш жыгачка кадалгандын алдында жейт, ал эми калган жүйүттөр аны айкаш жыгачка кадалгандан кийин жешет! Мунун баары кантип болушу мүмкүн?

Биз Жакандан айкын көрө алган бир гана нерсе бул Ыйса даярдануу күнү өлдү жана бул, албетте, жума күнү.

Ошондуктан жүйүттөр, анткени ушундай болгон даярдоо, денелер айкаш жыгачта калбашы керек ишемби күнү, (Анткени ал ишемби күн эң сонун күн болгон,) Пилатка алардын буттары сындырып, алып кетишин суранды. (Жакан 19:31)

Ошондуктан алар Ыйсаны ошол жерге жаткырышты жүйүттөрдүн даярдоо күнү; Анткени мүрзө жакын эле. (Жакан 19:42)

Сураныч, муну дайыма эстеп жүрөлү. Бул ачык-айкын белгиленген. Кимде-ким муну жокко чыгаргысы келсе, ал Ыйык Китепке каршы сүйлөп жатат деген айыптоолорго чыдашы керек.

Бирок азыр андан да көп аралашып кетет! Анткени, Пасах козусун ибадатканада гана союшчу жана ага белгилүү бир убакыт белгиленген. Бул күн баткандан кийин козу жей электе түштөн кийин болгон. Шакирттери аны карманууга туура келген. Мишна боюнча (Песахим 5:1) Пасах козусун союу жума күнү (даярдоо күнү) туура келсе, өзгөчө эреже болгон. Эгерде биз Ыйсанын айкаш жыгачта өлүмү жума күнү тогузунчу саатта болгон деп ишенсек, бул эреже башыбызды оорутушу керек. антитипи күнүмдүк курмандык , анткени анда Пасах майрамынын алдындагы күн ишембиге (жума) бир күнгө туура келсе, күнүмдүк курмандык тогузунчу саатта эмес, саат 12:30дан 1:30га чейин союлушу керек экени жазылган!

Көп башаламандык жана биз бардык башаламандыктын атасы ким экенин билебиз: Шайтан!

A Challenge

BRIдагы биздин “окумуштууларыбыз” жана жетинчи күндүк адвентисттердин Ыйык Китептин комментарийлеринин авторлору жок дегенде көйгөйдү моюнга алышкан жана Матай китебинин 1-бөлүмүндөгү кошумча эскертүүлөрдүн 26-эскертмесинде, англис тилиндеги басылышынын 5-532-беттериндеги 537-томдо, биз бүт христиан дүйнөсүндөгү бардык эксперттер бул маселени чечүүгө аракет кылып жатканын окуй алабыз. Алар Инжилдер арасындагы бул көрүнгөн карама-каршылыктарды кантип түшүндүрүүнү билишпейт. Бул, албетте, жандын душманын жана ай ишембисин сактоочуларды кубандырат, алар бизге жашоонун жиптерин ыргытып жибергендей өздөрүнүн чечимдерин сунуш кылышат. Алар, атүгүл, мурдагы адвентисттерден алынган жүз миңдеген жолдоочулары бар азыркы трафик көп веб-сайттарынын биринде бизди шылдыңдап чакырышат.WorldsLastChance), иудейлер жетинчи күндүк ишембини өздөрүнүн ай ишембилеринен башка күнү кармашканын Ыйык Китептен далилдей алган адамга миллион доллар убада кылуу. Билбейм, кымбаттуу достор, муну кандай көрүп жатасыңар, бирок менин кичинекей бир кишилик кызматымда ушундай сыйлыктарды берүүгө акчам жетпейт. Христиандык сезимталдыгы жок адамдар гана мындай веб-сайттардын артында душман турганын сезишпейт. Албетте, алар ай ишемби күнү эки Пасах маселеси боюнча түшүндүрмөлөрдү кайрадан жер астындагы “Грэйс Амадондон” алышты, бирок Ыйык Китепти изилдөөнүн жетишсиздигинен улам чыныгы чечим дагы бир жолу “көз жаздымында калды”.

Ооба, ысрайылдыктардын ай фазаларына багытталган календары болгон жана алардын салтанаттуу майрамдары ушул календарга негизделген. Бул абдан белгилүү бир максатты көздөгөн. Колосалыктар 2:16—17ден биз ал жерде айтылган салтанаттуу ишембилердин жөн гана болгонун билебиз.боло турган нерселердин көлөкө”. Муну менен элчи Пабыл эмне деген? Ал ошол жерде айга байланыштуу салтанаттуу ишембиликтерди (көмүскө ишембиликтерди) жетинчи күндүк ишемби менен чаташтырбоо керектигин баса белгилейт, анткени антпесе төртүнчү осуят Ыйса менен бирге айкаш жыгачка кадалган болмок, ал тургай, ай ишембисин сактоочулардын дагы ай ишемби күндөрүнө карата аргументтери жок болмок, жана биз ал ишемби күндөрдү токтото алмак эмес. Бирок алар эмне үчүн Пабыл кыйыр түрдө ай ишембилери деп айтып жатканын түшүндүрө алышпайт келечектеги нерселердин көлөкөлөрү же пайгамбарлыктар. Алар элчинин бул эң маанилүү пайгамбарлык көрсөтмөсүнө жана алар үчүн пайда болгон көйгөйлөргө көңүл бурушпайт.

Демек, ай ишембилеринин жана майрамдардын максаты эмне болгон? Жөөттөрдүн майрамдары жөнүндө канчалык тереңирээк түшүнсөк, айга көз каранды болгон бул майрамдардын максаты эмне экенин ошончолук көбүрөөк билебиз. Алар — элчи сөзүн улап бараткандай — «Машаяктын денесин» алдын ала айтышы керек же Машаяктын адамзатты куткаруу планынын тегерегиндеги окуяларды пайгамбарлык кылышы керек. Ыйса биринчи жолу келгенде жазгы майрамдарда бул «көмүскө ишембилердин» айрым аткарылышы болгон. Бул жакын арада ачык-айкын, туруктуу жана талашсыз түрдө көрсөтүлүшү керек. Башка майрамдар, бирок, аткарылган жок, алар үчүнчү бөлүктүн татаал маселелердин бир бөлүгү болуп калат.

Түшүндүрүү аракети

Ыйык Китептин Комментарийинде бизге эки Пасах маселеси боюнча кеңири түшүнүк берген адвентист дарыгерлерге, теологдорго жана окумуштууларга кайрылып, биз Инжилдердеги көрүнгөн карама-каршылыктарды түшүндүрүүгө аракет кылган христиан дүйнөсүндө колдонулган төрт түрдүү түшүндүрмө моделин табабыз:

1. Бир моделдин айтымында, Пасах тамагы Ыйсанын шакирттери менен акыркы кечки тамагы болгон. Иса Машаяк тарабынан Пасах майрамы катары уюштурулган. Бул түшүндүрмө боюнча, Nissan 14 жума күнү болмок жана Жакан айткан Пасах чыныгы болмок. Каршы аргумент, Синоптикалык Инжилдердин авторлорунун сөз колдонуусун кылдат талдоо менен, мунун жалган экенин жокко чыгарууга болот. Ошондой эле эстен чыгарбашыбыз керек: Ыйса еврей болгон, ал тургай, еврей дининин негиздөөчүсү болгон жана Ал Өзү берген эрежелерди сактаган. Ал мыйзамды бузуу үчүн эмес, аткаруу үчүн келген. Ал Муса менен сүйлөшүп, Чыгуу учурундагы түрлөрүн ишке ашырган жана Лебилер китебинде 23 Мусага майрамдарды кантип өткөрүү керектиги боюнча көрсөтмөлөрдү берген. Анда эмне үчүн Ал Өз көрсөтмөлөрүн бузушу керек? Ошондуктан, биздин адвентист-окумуштуулар да бул маселени чечүү аракетин жокко чыгарышат, бул жолу мен алар менен макулмун.

2. так карама-каршы аргумент болуп саналат Жакандын Пасахы чыныгы Пасах эмес, ачыткысыз нан майрамы менен коштолгон салтанаттуу тамак болгон. Бул түшүндүрмө боюнча, жума Nissan 15 болмок жана Белгиленген убакта Пасахты расмий майрамдоонун алдындагы түнкү кечки тамак. Бул түшүндүрмө чындыктын жогорку даражасын камтыганын көрөбүз, бирок дагы эле коркунучтуу ката камтыйт баары шайкеш келиши үчүн сөзсүз түрдө оңдоо керек. Биздин Ыйык Китептин Комментарийинин авторлору бул теория боюнча өз пикирлерин ачык айтышат Каймана мааниде «Пасах» термини ушул убакта бардык 8 майрамга (Пасах жана Ачыткысыз нан майрамынын жети күнү) карата колдонулганын Иосиф Флавийдин жазуулары көрсөтсө болот. Демек, Жакан 18:28деги «Пасахты жеш» ачыткысыз нан майрамынын башка күнү үчүн колдонулушу мүмкүн жана сөзсүз түрдө Пасах тамагынын так күнү деп чечмелениши керек эмес.. Бул чындап эле ушундай болгонун көрөбүз.

Эгерде биз Лебилер китебинин 23-бөлүмүндөгү толкун боо тартуусунун антитипи катары Ыйсанын тирилишин шайкеш келтирүүгө аракет кылсак, мен айтып өткөн катачылык туулат.

Ал боону Теңирдин алдында шилтеп, силер үчүн кабыл болсун. ишембиден кийинки эртеси ыйык кызмат кылуучу аны булгалайт. (Лебилер 23:11)

Аятта ишемби деп аталган ишемби, бир нече аят мурунку ачыткысыз нан майрамынын биринчи күнүн билдирет. Бул кайсы күнгө туш келбесин, салтанаттуу ишемби болчу. Мындан ары мен муну а деп атайм көлөкө ишемби Колосалыктар 2:16—17ге ылайык. Демек, көмүскө ишемби - бул майрам күнүндөгү Иегованын көрсөтмөлөрү менен берилген жана жуманын каалаган күнүнө туш келиши мүмкүн болгон салтанаттуу ишемби.

Биринчи күнү [ачыткысыз нан майрамы] Силерге ыйык жыйын болот, анда эч кандай жумуш кылбагыла. (Лебилер 23:7)

Демек, эгерде айкаш жыгачка кадалган жума Ниссан 15 болсо, биринчи жемиштердин боосу жетинчи күндүк ишембиде (ишембиде) булгаланышы керек болчу, демек, Ыйык Китептин башка аяттарында айтылгандай, Ыйсанын тирилүүсүнүн антитипи жуманын биринчи күнүнө (жекшембиде) түшпөй калмак (мисалы, Марк 16:2). Билем, мунун баары абдан түшүнүксүз көрүнөт, бирок кабатыр болбо, сен жалгыз эмессиң. Сиз эле эмес, бүт христиан дүйнөсү баш аламан.

А мен бир клубдан экенимди ачык айтам! Бирок, мен төмөнкү ыкма менен окуйм. Дайыма китепти ачардан мурун дуба кылам, түшүнбөгөн жериме келгенде намазга өтөм. Көбүнчө мен бир тема боюнча тиленүү менен уктап калам жана эртең менен ойгонгондо, Теңир мага чечимди же акыл-эсимде чечимди табуу үчүн ишаратты берди. Анан мен Аны даңктайм жана бүт нерсенин күтүлбөгөн жерден кантип шайкеш келип калганын таң калуу менен көрүп, бөлүктөрдү жаңыдан жана тереңирээк изилдей баштайм. Мен өзүм жөн гана дыйканмын жана компьютерчимин. Ушунун баарын Кудай бербесе, мындай олуттуу, талаштуу маселелерди жалгыз чече алмак эмесмин. Бардык даңк Ага таандык. Бул жерде сиз окугандын баары Анын Ыйык Руху аркылуу.

3. Үчүнчү ыкма, Ыйса, балким, өз эрежелерин бузмак эмес экенин эске алат, Синоптикалык Инжилдерде сүрөттөлгөн Теңирдин Кечки Тамагы типологиялык жактан туура Акыркы Кечки Тамак болмок деп айткан. Бирок ал Ыйса жана Анын шакирттери тарабынан сакталган деп болжолдойт. ал эми башка жүйүттөр Лебилер 23 көрсөтмөлөрүн туура эмес түшүнүп, Пасахты туура эмес күнү (бир күндөн кийин) өткөрүшкөн. Бул жаңылыш салттын кирип кеткендигин билдирет. Бул жерде дагы башка түшүндүрүү аракеттериндегидей чындыктын кээ бир элементтери бар, бирок эч ким баарын шайкеш келтире албайт, анткени биз башка көйгөйгө туш болуп жатабыз. Мындай мамиледе жума күнү Nissan 14 болмок.

Биз Мишнадан билебиз (Песахим 5, 5-7) Пасах козусун ийбадатканада союш керек болчу жана бул көрсөтүлгөн датада гана мүмкүн болгон (жана баары бул Ниссан 14 деп ойлошот). Эч ким, атүгүл Ыйсанын шакирттери да Пасах козусун союш үчүн ийбадатканага башка күнү келе алышмак эмес. Алар ийбадатканадан чыгарылмак. Бул ыкманы баалоодо, биздин Ыйык Китептин Комментарийи түшүндүрөт (5-том, 536-б.):

Шакирттер бейшемби күндү айкаш жыгачка кадалган жылы Пасах майрамына тийиштүү түрдө даярдык көрүлүүчү күн деп билишкен (караңыз: Мт. 26:17, Лука 22:7) жана бейшемби түнү пасхалдык тамакты жегенге ылайыктуу убакыт деп эсептешкен. Бул тема талкууланып, Ыйса аларга майрамдоо убактысы өзгөчө болуп, жума күнү кечинде эмес, бейшемби күнү келерин айттыбы, же алар бейшемби түндү майрам үчүн кадимки убакыт деп эсептештиби, бизге маалымат жок. Синоптик жазуучулар бейшемби күнү кечинде Ыйса жана шакирттери Пасахты жегени тууралуу адаттан тыш эч нерсеге унчукпайт.

Бул ыкма менен бизде кайрадан толкун боо тартуу маселеси бар, бул жолу ал типологиялык көз караштан келип чыгат. Биздин Ыйык Китепти комментаторлор муну таптакыр байкабай коюшкан. Эгерде Ыйса жана шакирттери Пасах козусун бейшемби күнү кечинде (жума күнү кечинде) жешсе, бейшемби күнү козу союла турган Nissan 14 болушу керек. Бул жуманы Ачыткысыз нан майрамынын жана көмүскө ишембисинин биринчи күнү кылып, ишембиде (жетинчи күндүк ишембиде) биринчи түшүмдүн боосун булгалаш керек болчу. Ошондуктан, ишемби күнү Nissan 16 болмок. Толкун боосу Ыйсанын тирилгенин символдоштургандыктан, Теңир бул түрүн аткара албай калмак. Бул күнү Ыйса мүрзөдө экени далилденди жана Ал Өзүнүн иштеринен эс алды. Эгерде Ал Пасах майрамын туура өткөрсө жана бул түрүн (антитип деген эмне болгон?) аткарса, анда бул ыкма менен Ал тирилүүсү менен жуманын биринчи күнүндөгү толкундуу боо курмандыгынын түрүн эч качан аткара алмак эмес. Ошол көйгөйлөрдүн баарын чече аларыбызга дагы эле ишенесизби?

4. Кудайдын календарын түшүнүүдөгү көйгөйлөрдүн ошол убакта канчалык чоң болгонун көрсөткөн абдан кызыктуу ыкма, Машаяктын убагында да бар экенин айтат. ар кандай дин топтору алар майрамдык буйруктарды ар кандай чечмелешкен. Ошондуктан, кээ бир христиандар, балким, ушундай жыйынтыкка келишкен эки башка Пасах майрамы сакталган. Алар бейшемби күнү Ниссан 14 деп ойлогон бир топ бар деп ишенишет, ал эми башкалар жума күнүн Ниссан 14 деп эсептешкен. Демек, Иса бейшемби күнү Пасахты «консервативдик» жүйүттөр (фарисейлер) менен белгилемек, ал эми «либералдуу» еврей лидерлери (саддукейлер) башка түнү Жакандын Пасах майрамын белгилешкен.

Бул ыкма мурда эки жолу сүрөттөлгөндөй, кайрадан толкун боо тартуу көйгөйүнө алып келет. Эгерде Ыйса бейшемби күнү кечинде шакирттери менен «туура» Пасах майрамын белгилеген болсо, анда Ал толкундуу боо тартуунун «туура» күнүндө тирилип, жекшемби эмес, ишемби болмок. Дагы бир жолу, бул тууралуу Ыйык Китептин Комментарийинде айтылган эмес, ал кандай болгон күндө да Ыйсанын бул түрлөрдүн аткарылышы менен көп сүйлөшпөйт — бул мага жетинчи күндүн адвентисттеринин Библия комментарийи үчүн абдан кызыктай көрүнөт.

537-беттеги "Корутундулар" тиешелүү жыйынтык:

Бул жерде дагы бир мисал бар: биздин байыркы еврейлердин салттарын билбегендигибиз Жакандын жана синоптиктердин карама-каршы көрүнгөн билдирүүлөрүн так шайкеш келтире албаганыбыздын себеби болуп көрүнөт.

«Ыйык Китептин комментарийинин» авторлору «ушул төрт сунуш кылынган түшүндүрмөлөрдүн бирин да кабыл албай туруп», алар азыр окуялардын өз ырааттуулугун сунушташат деп улантышат. Кыскача айтканда, Ыйык Китептин комментарийиндеги бул сунуштар:

а. Жүйүттөрдүн ортосундагы диний талаш-тартыштардын негизинде Пасах майрамы кош майрамдалган.

б. Бейшемби күнү кечинде Ыйса акыркы кечки тамакты жана Пасах тамагын Nissan 14 таңкы сааттарында күн батканда шакирттери менен туура белгиледи жана бул Пасахтын чыныгы майрамы болгон.

в. Ыйса жума күнү, Ниссан 14 күнү кечки курмандык жана Пасах козуларын союу учурунда каза болгон.

г. Айкаш жыгачка кадалган жылы Пасахты расмий майрамдоо айкаш жыгачка кадалгандан кийинки жума күнү кечинде болгон.

д. Ыйса жетинчи күндүк ишембиде мүрзөдө эс алды, бул жылы бул жылы салтанаттуу ишембиге, Ниссан 15ке, ачыткысыз нандын биринчи күнүнө туура келди.

f. Ыйса жекшемби күнү эртең менен мүрзөдөн тирилген, Nissan 16, ибадатканада толкун боосун булгалоо керек болгон күнү, бул тирилүүнүн белгиси.

Ал эми бул «тыянактардын» корутундусунда мындай дешет:

Бактыга жараша, «биз үчүн курмандыкка чалынган» «биздин Пасахыбыз» аркылуу куткарылууга ээ болуу үчүн, бул маселени чечүү зарыл эмес. (1 Кор. 5:7).

Кийинки макалада кимдин канчалык деңгээлде туура экенин көрсөтөм. Мен Пасах майрамын кош майрамдоо болбогонун көрсөтөм. Мен муну көрсөтөм бардык жүйүттөр атүгүл Ыйса шакирттери менен бирге Пасах тамагын бейшемби күнү кечинде библиялык түрдөгү тиешелүү чечмелөө боюнча белгилешкен. Мен Иса пайгамбардын айкаш жыгачта 25-май, 31-май күнү тогузунчу саатта өлгөнүн көрсөттүм, бирок азыр бул чындап эле Ниссан 14 эмес, көптөр айткандай Nissan 15 экенин көрсөтөм. Мен жума күнү кечинде Пасах майрамын расмий түрдө майрамдабаганын жана "сунушталган" BRI Библия Commentary чечимдери түп-тамырынан бери туура эмес экенин, ошондой эле Христиандыктын мурда сунушталган башка төрт чечиминин бардыгын көрсөтөм. Ар дайым бөлүктөрү туура болот, бирок дагы эле чечилбеген ката басымдуулук кылат. Мен күтүлгөн карама-каршылыктарга карабастан, e жана f пункттары так аткарылганын жана эки Пасах жана толкун боосу көйгөйүн кантип чечсе болорун көрсөтөм.

Мен комментаторлордун бул көйгөйлөрдү чечүүнүн зарылчылыгы жок деген пикири менен толук макул эмесмин жана дагы бир жолу Эллен Уайтты белгилеп кетким келет, ал мындай деди:

Бул дүйнөнүн күнөөлөрү үчүн өлүмүн терең ой жүгүртүүнүн жана изилдөөнүн предмети кылуу үчүн Анын чиркөөсү бардык кийинки доорлордо зарыл болмок. Аны менен байланышкан ар бир факты шексиз текшерилиши керек. {DA 571.2}

Эгерде биз ошондо эмне болгонун билбесек, анда ай ишембисин кармануучуларды шайтандык окуулары менен жокко чыгара албайбыз, биздин Инжилдерибиз карама-каршылыктарга толгон деп ырастаган еврейлерди. Ошентип, ичибизге орнотулган шектенүү бир күнү көтөрүлүп, жашоонун жолун таштап кетмекпиз. Бул билим менен эч ким куткарылбайт, бирок келе жаткан бороон-чапкынга учурабашыбыз үчүн бутубуз бекем пайдубалга негизделиши керек.

Бул, албетте, татаал изилдөө акырына чейин чыдамкайлык кылгандар үчүн өзгөчө бата алып келет: еврей майрамдарынын маанисин толук түшүнүү, алардын Адвент элинин алгачкы күндөрүнөн тартып асмандагы Канаанга даңктуу киргенге чейинки бүткүл тарыхында алардын өткөн жана келечекте аткарылышы, анткени «Ушул сыяктуу эле экинчи келүүгө тиешелүү түрлөр символикалык кызматта көрсөтүлгөн убакта аткарылышы керек.« {GC 399.3}

Сураныч, даректен окуңуз Кресттин көлөкөсү - II бөлүк...

<Мурунку                       Кийинки>