เงาแห่งไม้กางเขน - ตอนที่ 1

เผยแพร่ครั้งแรกเมื่อวันอังคารที่ 19 ตุลาคม 2010 เวลา 12:10 น. ในภาษาเยอรมันที่ www.letztercountdown.org

ส่วนที่สองของซีรีส์ Shadow จะกล่าวถึงสองประเด็นที่เมื่อมองเผินๆ อาจดูเหมือนไม่ค่อยเป็นลางบอกเหตุอะไรนัก แต่ในไม่ช้า เราจะได้รู้ว่าเป็นเพียงการมองดูครั้งแรกเท่านั้น

ประเด็นแรกที่จะให้ข้อคิดมากมายคือปัญหาที่คราวนี้ไม่เพียงแต่ส่งผลกระทบต่อคริสตจักรแอดเวนติสต์เท่านั้น แต่ยังส่งผลกระทบต่อโลกคริสเตียนทั้งหมดอีกด้วย และกระทบต่อความขัดแย้งที่เห็นได้ชัดในพระกิตติคุณ ประเด็นนี้เกี่ยวข้องกับงานเลี้ยงปัสกา และในความคิดของฉัน เราต้องอธิบายให้กระจ่างเสียก่อนจึงจะศึกษางานเลี้ยงต่างๆ พร้อมตัวอย่างและต้นแบบของงานได้ต่อไป ความรู้ที่ถูกต้องเท่านั้นว่างานเลี้ยงฤดูใบไม้ผลิได้สำเร็จลุล่วงไปในระดับใดและอย่างไรเมื่อพระเยซูเสด็จมาครั้งแรก จึงจะสามารถให้เบาะแสแก่เราได้ว่าเราควรทำความเข้าใจเรื่องการสำเร็จลุล่วงของงานเลี้ยงฤดูใบไม้ร่วงที่จะเกิดขึ้นในอนาคตได้อย่างไร งานเลี้ยงฤดูใบไม้ร่วงจะต้องสำเร็จลุล่วงในลักษณะเดียวกับงานเลี้ยงฤดูใบไม้ผลิในช่วงเวลาที่พระเจ้าเสด็จกลับมา เอลเลน จี. ไวท์ได้กล่าวไว้ดังนี้:

ล้อยางขัดเหล่านี้ติดตั้งบนแกน XNUMX (มม.) ผลิตภัณฑ์นี้ถูกผลิตในหลายรูปทรง และหลากหลายเบอร์ความแน่นหนาของปริมาณอนุภาคขัดของมัน จะทำให้ท่านได้รับประสิทธิภาพสูงในการขัดและการใช้งานที่ยาวนาน ชนิด ได้ถูกเติมเต็มไม่เพียงแต่เหตุการณ์เท่านั้น แต่อย่างไรก็ตามเรื่องเวลาในวันที่สิบสี่ของเดือนแรกของชาวยิว ซึ่งเป็นวันและเดือนที่ลูกแกะปัสกาถูกฆ่ามาเป็นเวลาสิบห้าศตวรรษ พระเยซูทรงเสวยปัสกาพร้อมกับเหล่าสาวก และทรงสถาปนาเทศกาลนี้เพื่อระลึกถึงการตายของพระองค์เองในฐานะ “ลูกแกะของพระเจ้า ผู้ลบล้างบาปของโลก” ในคืนนั้นเอง พระองค์ถูกคนชั่วร้ายจับไปตรึงกางเขนและสังหาร และในขณะที่ แอนตี้ไทป์ จากฟ่อนข้าวที่แกว่งไปมา องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงคืนพระชนม์จากความตายในวันที่สาม “เป็นผลแรกของบรรดาผู้ที่หลับใหล” เป็นแบบอย่างของผู้ชอบธรรมที่ฟื้นคืนชีพทุกคน ซึ่ง “ร่างกายที่ต่ำต้อย” ของพวกเขาจะถูกเปลี่ยนแปลง และ “ถูกปั้นให้เหมือนร่างกายอันรุ่งโรจน์ของพระองค์” ข้อ 20; ฟิลิปปี 3:21 ในลักษณะเดียวกัน ประเภทที่เกี่ยวข้องกับการมาถึงครั้งที่สองจะต้องได้รับการเติมเต็มในเวลาที่ระบุไว้ในการบริการเชิงสัญลักษณ์ {399.3 GC}

การตีความคำทำนายในสมัยใหม่มักจะยึดตามการรับรู้ว่าคำทำนายนั้นเกิดขึ้นจริงในประวัติศาสตร์ เนื่องจากประวัติศาสตร์มักจะซ้ำรอย หากเราเข้าใจประวัติศาสตร์อย่างถูกต้อง เราก็ได้ก้าวไปอีกขั้นหนึ่งในการทำความเข้าใจอนาคต เพราะเราสามารถสรุปผลจากต้นแบบที่ต้นแบบนั้นเกิดขึ้นจริงแล้ว

ในฉบับที่สองของซีรีส์ Shadow ฉบับนี้ เราจะพยายามวิเคราะห์การบูชายัญในเทศกาลต่างๆ ในลักษณะที่ไม่เคยมีมาก่อน โดยพิจารณาจากจำนวนและความหมายตามแบบแผน จนถึงตอนนี้ เราเข้าใจเพียงว่าการบูชายัญทั้งหมดชี้ไปที่พระเยซู แม้ว่าเรื่องนี้จะเป็นความจริงที่ไม่อาจปฏิเสธได้ แต่ก็ไม่เคยมีการตรวจสอบ (อย่างน้อยก็ไม่ประสบความสำเร็จ) ว่าจำนวนวัว แกะ แกะตัวผู้ และปริมาณของเครื่องบูชาที่เกี่ยวข้องที่กำหนดไว้ในธรรมบัญญัติพิธีกรรมนั้นมีความสำคัญอย่างไร เราทราบความหมายเฉพาะของแต่ละประเภทของการบูชายัญ แต่ไม่ทราบถึงความสำคัญของจำนวนเครื่องบูชาเหล่านั้น ผู้อ่านที่ขยันขันแข็งในการศึกษาเชิงลึกเหล่านี้จะได้รับแสงสว่างใหม่อีกครั้ง ซึ่งถือเป็นพรพิเศษสำหรับ 144,000 คน

ดังนั้น เราต้องย้อนเวลากลับไปในช่วงเวลาของปีที่สำคัญคือ ค.ศ. 31 อีกครั้ง และอ่านอย่างถูกต้องเกี่ยวกับสิ่งที่พระกิตติคุณบอกเราเกี่ยวกับพระเยซู และวิธีที่พระองค์ทรงฉลองเทศกาลฤดูใบไม้ผลิ ซึ่งเป็นแบบอย่างตามคำทำนายเกี่ยวกับการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ และอื่นๆ อีกมาก

ย้อนกลับไปที่งานฉลองปัสกา

ในโอกาสนี้ เครื่องย้อนเวลาของเราต้องเดินทางไกลกว่าเดิม เราต้องย้อนเวลากลับไป 3500 ปี เพื่อระบุที่มาของเทศกาลปัสกา ดังที่เราทราบ เทศกาลปัสกาจัดขึ้นเพื่อปลดปล่อยชาวอิสราเอลจากการเป็นทาสในอียิปต์ เหตุการณ์ที่ควรระลึกถึงในเทศกาลปัสกาทุกครั้งหลังจากนั้นเกิดขึ้นในคืนที่เกิดภัยพิบัติครั้งที่ 10 เมื่อทูตสวรรค์แห่งความตายมาและสังหารลูกหัวปีของชาวอียิปต์ทั้งหมด เฉพาะชาวอิสราเอลที่เชื่อฟังคำสั่งศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการฆ่าลูกแกะปัสกาตามพิธีกรรม โดยทาวงกบประตูด้วยเลือดลูกแกะในคืนก่อนหน้าเท่านั้นที่จะรอดพ้นจากโรคระบาด

เหตุการณ์และหลักคำสอนเหล่านี้มีอยู่ในปฐมกาลบทที่ 12 เรามาอ่านข้อพระคัมภีร์บางข้อเพื่อทำความเข้าใจว่าหลักคำสอนเหล่านี้นำไปสู่เทศกาลต่างๆ ในฤดูใบไม้ผลิได้อย่างไร เพื่อที่เราจะได้ทราบภาพรวมของเทศกาลต่างๆ พร้อมประเภทและต้นแบบของเทศกาลนั้นๆ ในที่สุด คุณจะเห็นว่าปัญหาบางอย่างไม่ได้เข้าใจได้ชัดเจนเท่าที่เราเข้าใจกันโดยทั่วไป ดังนั้น เราจึงต้องใช้แนวทางที่เป็นระบบ

และ พระเยโฮวา ตรัสแก่โมเสสและอาโรนในแผ่นดินอียิปต์ว่า (อพยพ 12:1)

ความสำคัญของคำสั่งเหล่านี้ได้รับการเน้นย้ำเนื่องจากพระเจ้าเองตรัสกับโมเสสโดยตรง:

แจกันดอกไม้โรแมนติกนี้ เดือน จะต้องเป็นแก่คุณ ต้นเดือน: เดือนนี้จะเป็นเดือนแรกของปีสำหรับพวกเจ้า” (อพยพ 12:2)

คำว่าเดือนคือ “hodesh” ตามที่เราเรียนรู้ในส่วนแรก ซึ่งหมายถึง “ดวงจันทร์” หรือเสี้ยวแรก ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงสถาปนาจุดเริ่มต้นของปีและเดือนแรกคือ “Nissan” เดือนอื่นๆ ของปีทั้งหมดขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ และการกำหนดเทศกาลฤดูใบไม้ร่วงในเดือนที่เจ็ดก็ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้เช่นกัน โดยทั่วไปแล้ว เราใช้เวลาทั้งส่วนแรกของซีรีส์ Shadow เพื่อค้นหาความเข้าใจที่ถูกต้องของคำเล็กๆ คำเดียวคือ “hodesh” และพิจารณาว่าจุดเริ่มต้นของปีถูกกำหนดอย่างไร เราต้องดำเนินการอย่างแม่นยำมาก สิ่งนี้ทำให้ฉันนึกถึงวิธีการศึกษาพระคัมภีร์ของมิลเลอร์ เขาเลื่อนไปยังข้อถัดไปเมื่อเขาเชื่อว่าเขาเข้าใจข้อก่อนหน้านั้นอย่างถ่องแท้แล้ว

ณ จุดนี้ ฉันอยากจะแสดงความคิดเห็นว่าสำนวนดั้งเดิมสำหรับเดือนแรกที่ใช้ในพระคัมภีร์ไม่ใช่ “นิสสัน” เดิมทีพระเจ้าเรียกเดือนแรกว่า “อาบีบ” ในหนังสือของโมเสส (อพยพ 13:4; 23:15; 34:18; เฉลยธรรมบัญญัติ 16:1) อาบีบหมายถึง “ความสุกงอม” ดังนั้น จึงบ่งบอกแล้วว่าการกำหนดเดือนแรกของชาวยิวขึ้นอยู่กับความสุกงอมตามฤดูกาลของพืชผลแรก ซึ่งก็คือข้าวบาร์เลย์ เพราะชื่อของเดือนนั้นเองก็แสดงถึงความสุกงอมนั้นอยู่แล้ว

คำพูดสุดท้ายที่จะบอกว่าปีจะเริ่มต้นหรือไม่ขึ้นอยู่กับพระเจ้า ผู้ที่ทำให้พืชผลทุกชนิดสุกงอม และไม่ได้ขึ้นอยู่กับดวงอาทิตย์หรือวิษุวัตเพียงอย่างเดียว ในทางตรงกันข้าม ศาสนาของชาวอียิปต์นั้นขึ้นอยู่กับดวงอาทิตย์เท่านั้น และพระเจ้าได้อธิบายความแตกต่างอันน่าตกตะลึงให้โมเสสทราบ ประชากรของพระเจ้าควรขึ้นอยู่กับพระเจ้าของพวกเขา ไม่ใช่ดวงอาทิตย์ และสิ่งนี้ควรจะเห็นได้จากการกำหนดวันเริ่มต้นปีของพวกเขา

คำว่า “นิสสัน” สำหรับเดือนแรกนั้นใช้ครั้งแรกโดยเนหะมีย์และเอสเธอร์หลังจากที่ถูกจองจำในบาบิลอน ซึ่งเป็นที่ที่เดือนนั้นถูกนำไปจากที่นั่น น่าเสียดายที่เราใช้คำว่า “นิสสัน” แทนคำว่า “อาบีบ” เกือบตลอดเวลาที่เราพูดถึงเดือนแรกของชาวยิว เนื่องจากเราใช้คำศัพท์ของชาวบาบิลอน ไม่ใช่คำศัพท์ดั้งเดิมของชาวยิว ดังนั้นเราจึงตกหลุมพรางของผู้ที่บูชาดวงจันทร์ได้ง่ายเกินไป ซึ่งพวกเขาไม่ต้องการยอมรับว่าการทดสอบการเก็บเกี่ยวข้าวบาร์เลย์นั้นเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมในเงามืดของสถานศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว ฉันเสียใจที่ต้องรักษาคำศัพท์นี้ไว้เช่นกัน เพราะวรรณกรรมทั้งหมดก็ใช้คำนี้ และฉันต้องการหลีกเลี่ยงความสับสน อย่างไรก็ตาม เราต้องไม่ลืมว่าการนำการทดสอบการเก็บเกี่ยวข้าวบาร์เลย์มาใช้นั้นสามารถมองเห็นได้จากชื่อเดือนในพระคัมภีร์แล้ว!

ต่อไปมาดูข้อปฏิบัติและประเภทต่างๆ ของเทศกาลตรุษจีนกันบ้างดีกว่า:

ประเภทที่ลืมง่าย

จงกล่าวแก่ชุมนุมชนแห่งอิสราเอลทั้งสิ้นว่า ในวันที่สิบของเดือนนี้ เขาจะต้องนำลูกแกะมาคนละตัวตามบ้านของบรรพบุรุษของพวกเขา ลูกแกะหนึ่งตัวสำหรับบ้านหนึ่งหลัง: (อพยพ 12:3)

ในที่นี้เราพบคำสั่งสอนที่แสดงถึงพระคริสต์เป็นครั้งแรก แน่นอนว่าเราทราบดีว่าลูกแกะเป็นสัญลักษณ์ของพระเยซู และลูกแกะก็ถูกแยกออกจากฝูงในวันที่ 10 ของเดือนแรกแล้ว

แต่ถูกสังหารเมื่อใด อ่านต่อ...

ถ้าครัวเรือนใดมีเนื้อแกะน้อยเกินไป ก็ให้เพื่อนบ้านที่อยู่ติดกับบ้านของเขาเอาเนื้อแกะนั้นตามจำนวนคน แต่ละคนจะต้องนับจำนวนเนื้อแกะให้ตรงกับที่ตนกิน ลูกแกะของคุณจะต้องไม่มีตำหนิ เป็นตัวผู้อายุหนึ่งขวบ พวกเจ้าจะต้องเอาเนื้อแกะนั้นมาจากแกะหรือแพะ และเจ้าจงนำเนื้อแกะนั้นมาจากแพะ ให้ถือปฏิบัติจนถึงวันที่สิบสี่ของเดือนเดียวกันและชุมนุมชนทั้งสิ้นของชุมนุมชนอิสราเอลจะต้องฆ่ามัน ในตอนเย็น. (อพยพ 12:4-6)

ลูกแกะ (ไม่ว่าจะเป็นแกะหรือแพะ) จะถูกแยกออกจากฝูง และถูกฆ่าในตอนเย็นของวันที่ 14 ของเดือนแรก แน่นอนว่าเราเข้าใจว่าลูกแกะควรจะไม่มีตำหนิ เพราะพระเยซูซึ่งเป็นแบบอย่างไม่มีตำหนิ (ไม่มีบาป) และมีเพียงลูกแกะตัวผู้เท่านั้นที่สามารถแสดงถึงเพศที่ถูกต้องของพระบุตรของพระเจ้าได้

ฉันเพิ่งเริ่มเป็นชาวนาเมื่อชีวิตยังอีกยาวไกล และจริงอยู่ที่ในชนบทคุณจะใกล้ชิดพระเจ้ามากกว่าในเมือง พระคัมภีร์ส่วนใหญ่คุณจะเข้าใจได้ชัดเจนก็ต่อเมื่อคุณได้สัมผัสกับธรรมชาติและสัตว์ต่างๆ เรามักจะต้องแยกลูกวัวออกจากแม่ของมัน ไม่ว่าจะเพราะแม่ของมันป่วยหรือลูกวัวต้องหย่านนม นอกจากนี้ การมีลูกวัวกับแม่ของมันค้างคืนยังถือเป็นเรื่องที่ไม่แนะนำ หากคุณต้องการดื่มนมสดในตอนเช้า เพราะไม่เช่นนั้น ลูกวัวจะรีดนมวัวก่อนคุณ นอกจากนี้ มักเกิดขึ้นบ่อยครั้งที่ลูกวัวเดินออกจากฝูงและอยู่ในทุ่งหญ้ารกร้างของเราเพราะมันหาทางกลับไม่ได้ และหายไปในตอนเย็นเมื่อฝูงเดินเข้าคอกไปแล้ว คุณจะจินตนาการได้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นหากคุณเคยประสบกับสิ่งนี้ด้วยตัวเอง ลูกวัวจะเริ่มร้องไห้จริงๆ พวกมันร้องและร้องไห้ตลอดทั้งคืน และเมื่อพวกมันค่อยๆ ชินกับกระบวนการเหล่านี้แล้ว เสียงร้องและร้องไห้จึงจะค่อยๆ ลดลงจนหยุดลงอย่างสมบูรณ์ เรามักจะค้นหาลูกวัวในป่าเป็นเวลาหลายชั่วโมงในความมืดสนิท การแยกลูกวัวออกจากฝูงก่อน "ประหารชีวิต" ประมาณ 4 วัน ทำให้สัตว์ได้รับความทุกข์ทรมานอย่างมาก และผลที่ตามมาจึงยิ่งเศร้าสลดใจ เหตุใดจึงทำเช่นนี้ เกิดอะไรขึ้นกับการแยกลูกวัวออกจากฝูงที่มันรักอย่างโหดร้าย และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในสัปดาห์แห่งความทุกข์ทรมานของพระผู้ช่วยให้รอดของเราอย่างไร

เอลเลน จี ไวท์ได้ให้คำตอบแก่เราอีกครั้ง ซึ่งแน่นอนว่าเราสามารถค้นพบได้ด้วยตัวเองผ่านการศึกษาพระคัมภีร์อย่างเข้มข้น ในบทที่ 63 ความปรารถนาของวัยเธออธิบายถึงการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างรุ่งโรจน์ของพระเจ้าของเรา มาอ่านถ้อยคำสำคัญเหล่านี้กัน:

ไม่เคยมีมาก่อนในชีวิตบนโลกของพระองค์ที่พระเยซูทรงอนุญาตให้มีการแสดงออกเช่นนี้ พระองค์ทรงมองเห็นผลลัพธ์อย่างชัดเจนว่าจะต้องถูกตรึงกางเขน แต่จุดประสงค์ของพระองค์คือการแสดงพระองค์ต่อสาธารณชนในฐานะพระผู้ไถ่ พระองค์ปรารถนาที่จะดึงความสนใจไปที่การเสียสละที่จะมอบให้แก่พันธกิจของพระองค์ต่อโลกที่ตกต่ำ ขณะที่ประชาชนกำลังรวมตัวกันที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อฉลองเทศกาลปัสกา พระองค์ผู้เป็นลูกแกะต้นแบบ ได้ทรงตั้งพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาโดยสมัครใจคริสตจักรของพระองค์ในยุคต่อๆ ไปจะต้องทำให้การสิ้นพระชนม์เพื่อบาปของโลกของพระองค์เป็นหัวข้อที่ต้องคิดและศึกษาอย่างลึกซึ้ง ข้อเท็จจริงทุกประการที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ควรได้รับการพิสูจน์โดยปราศจากข้อสงสัย จำเป็นที่ทุกคนจะต้องจับตาดูพระองค์ เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนการเสียสละอันยิ่งใหญ่ของพระองค์จะต้องดึงความสนใจไปที่การเสียสละนั้นเอง หลังจากการแสดงที่แสดงให้เห็นเช่นนั้นในตอนที่พระองค์เสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็ม ทุกสายตาจะจับจ้องไปที่ความคืบหน้าอย่างรวดเร็วของพระองค์จนถึงฉากสุดท้ายDA571.2}

ลูกแกะที่ร้องไห้แยกจากแม่และฝูง เป็นตัวแทนของพระเยซูที่แยกพระองค์ออกจากประชากรของพระองค์เพื่อเป็นเครื่องบูชา สิ่งที่เกิดขึ้น—ในความเห็นของบางคน เป็นการทารุณกรรมสัตว์—ในความเป็นจริงแล้วเป็นภาพของพระเจ้าของเราที่ทรงทนทุกข์เพื่อเรา ความทุกข์ทรมานและน้ำตาของพระองค์ได้เริ่มต้นแล้วในวันที่พระองค์เสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัยชนะ แต่แทนที่จะทรงชื่นชมยินดี พระองค์กลับทรงหลั่งน้ำตาทั้งหมดเพื่อประชากรเหล่านี้ที่กำลังจะสังหารพระผู้ช่วยให้รอดของพวกเขา ภาพที่งดงาม และหากชาวยิวศึกษาประเภทของเทศกาลของพวกเขาดีขึ้น พวกเขาก็จะเข้าใจว่าทำไมสี่วันก่อนเทศกาลปัสกา ลูกแกะตัวเล็ก ๆ ในบ้านของพวกเขาจึงร้องไห้ด้วยความขมขื่นเพื่อฝูงแกะของมัน หวังว่าเหตุการณ์เช่นนี้จะไม่เกิดขึ้นกับเราเช่นกัน เพราะเทศกาลฤดูใบไม้ร่วงเป็นประเภทที่ยังไม่ได้เกิดขึ้นและยังคงต้องศึกษา

ในคำอธิบายพระคัมภีร์ของเราเกี่ยวกับอพยพ 12:3 ไม่มีบันทึกว่าแบบหรือต้นแบบใดที่จะเกิดขึ้นได้ที่นี่ เพียงแต่มีการชี้ให้เห็นอย่างอดทนว่าการเตรียมการสำหรับเทศกาลปัสกาควรจะเริ่มเร็วกว่านั้นสี่วัน

ด้วยเหตุผลที่ดี นักวิชาการคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ของเราไม่ได้พูดอะไรมากนักเกี่ยวกับเรื่องนี้—เพราะเรามีปัญหาอีกอย่างหนึ่ง และอีกครั้งกับเอลเลน จี. ไวท์ ผู้ซึ่งเป็น เด่นชัด นับวันก็ไม่ได้.

มาคิดดูกันอีกที จากตอนแรกของซีรีส์ Shadow ตอนนี้เรารู้แล้วว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์จริง ๆ ในวันที่ 25 พฤษภาคม ค.ศ. 31 ในวันศุกร์ ซึ่งชัดเจนว่าเป็นวันที่ 14 ของนิสสัน เพราะเทศกาลปัสกาจะตรงกับวันที่ 14 ของเดือนแรกเสมอ มาลองนับถอยหลังกันดู หากวันศุกร์เป็นวันที่ 14 วันพฤหัสบดีก็เป็นวันที่ 13 วันพุธเป็นวันที่ 12 วันอังคารเป็นวันที่ 11 และวันที่ 10 ของนิสสันจึงเป็นวันที่ XNUMX ของเดือนแรก วันจันทร์ แห่งสัปดาห์ตรึงกางเขน วันที่ ๒๑ พฤษภาคม ค.ศ. ๓๑

อะไรนะ วันจันทร์เหรอ? แต่การเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มไม่ใช่เป็นวันแรกของสัปดาห์หรือวันอาทิตย์เหรอ!? ใช่ และเรื่องนี้ก็ได้รับการยืนยันโดยเอลเลน จี. ไวท์ในตอนต้นของบทเดียวกันใน ความปรารถนาของวัย (หน้า 569) ในวรรคที่สาม:

มันเป็น ในวันแรกของสัปดาห์ ที่พระคริสต์ได้เสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัย {DA569.3}

ไม่อีกแล้ว! ก่อนอื่น เอลเลน จี ไวท์กล่าวว่าพระเยซูเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มในวันอาทิตย์ และในเวลาเดียวกัน เธอก็กล่าวว่าพระองค์เป็นแบบอย่างของการแยกลูกแกะปัสกาออกจากฝูงในวันที่ 10 ของเดือนตามที่ระบุไว้ในอพยพ 12:3 และวันที่ 10 นี้เป็น วันจันทร์!

พี่น้องทั้งหลาย ท่านเข้าใจหรือไม่ว่าเหตุใดนักวิชาการของเราจึงนิ่งเงียบและเราไม่เคยได้ยินคำเทศนาหรือการศึกษาวิจัยเกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้เลย แต่ท่านเห็นหรือไม่ว่าเราอ่านหนังสือของเอลเลน จี. ไวท์อย่างไร เราอ่านแต่ไม่ได้คิดทบทวนหรือทดสอบสิ่งต่างๆ อย่างไรก็ตาม เธอกล่าวอย่างชัดเจนในคำพูดก่อนหน้านี้:

คริสตจักรของพระองค์ในยุคต่อๆ ไปจะต้องทำให้การสิ้นพระชนม์เพื่อบาปของโลกของพระองค์เป็นหัวข้อที่ต้องคิดและศึกษาอย่างลึกซึ้ง ข้อเท็จจริงทุกประการที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ควรได้รับการพิสูจน์โดยปราศจากข้อสงสัย {DA571.2}

เราจะต้องศึกษาทุกสิ่งทุกอย่าง ว่าไม่มีความสงสัยหรือความไม่สอดคล้องกันอีกต่อไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่พระเยซูทรงฉลองเทศกาลฤดูใบไม้ผลิ เพราะเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการเสียสละของพระองค์เพื่อมนุษยชาติและชีวิตนิรันดร์ของเราในอนาคต

ดังนั้น เราพบความขัดแย้งอย่างร้ายแรงในตรรกะของข้อความบางอย่างเกี่ยวกับวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ แต่เดี๋ยวก่อน นั่นเป็นแค่คำพูดของเอลเลน จี. ไวท์เท่านั้น! หากเราพิจารณาเหตุการณ์ในช่วงที่พระเยซูทนทุกข์ พระคัมภีร์ก็ถูกโจมตีเช่นกัน และแน่นอนว่าพระคัมภีร์ถูกโจมตีอย่างหนักจนทำให้คริสเตียนทั่วโลกประสบปัญหา อย่างไรก็ตาม ฉันอยากบอกคุณล่วงหน้าว่าทางแก้ปัญหาที่แท้จริงสำหรับปัญหาความไม่สอดคล้องกันของเทศกาลปัสกาในพระกิตติคุณ และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสัปดาห์นั้นเกี่ยวกับพระเยซู จะแก้ปัญหาของเอลเลน จี. ไวท์และวันที่สิบได้เช่นกัน

ลูกแกะปัสกา

ลูกแกะปัสกาเองก็ชัดเจน ประเภทที่สำคัญที่สุดของพระคริสต์ซึ่งอัครสาวกเปาโลได้ทราบแล้ว:

จงชำระเชื้อเก่าออกเสีย เพื่อพวกท่านจะได้เป็นก้อนแป้งใหม่ เหมือนอย่างที่พวกท่านไม่มีเชื้อ เพราะว่าพระคริสต์ เทศกาลปัสกาของเรา ได้ถูกถวายเพื่อเราแล้ว: (1 โครินธ์ 5:7)

ตอนนี้โปรดอ่านรายงานทั้งหมดของคำแนะนำในอพยพ 12 เกี่ยวกับวิธีการจัดการกับลูกแกะปัสกาด้วยตนเอง ควรจะเป็น “รักษาไว้" (มีชีวิตอยู่) "จนถึงวันที่สิบสี่ของเดือนนั้น และให้ชุมนุมชนทั้งหมดของอิสราเอลฆ่ามันในตอนเย็น” (อพยพ 12:6)

แล้วพวกเขาจะเอาเลือดมาทาที่เสาข้างทั้งสองข้างและที่เสาประตูบนของบ้านที่พวกเขาจะกินมัน และพวกเขาจะกินเนื้อในคืนนั้น ย่างด้วยไฟและขนมปังไร้เชื้อ และกินมันกับผักขม (อพยพ 12:7-8)

พระคริสต์คือลูกแกะปัสกาของเรา ใครก็ตามที่ยอมรับพระองค์เป็นพระผู้ช่วยให้รอดส่วนตัว และด้วยเหตุนี้ จึงได้ตีเสาประตู (หัวใจของตน) ด้วยพระโลหิตของพระองค์ ทูตสวรรค์แห่งความตายจะผ่านไปและมีชีวิตนิรันดร์

ลูกแกะปัสกาจะถูกฆ่าในวันใด โปรดอ่านข้อความนี้ให้ละเอียดถี่ถ้วน! สันนิษฐานว่าคุณมีความคิดเห็นเช่นเดียวกับคนในศาสนาคริสต์คนอื่นๆ คือในวันที่ 14 เนื่องจากในอพยพ 12:6 กล่าวว่า “จะต้องฆ่ามันในตอนเย็นของวันที่ 14” เนื่องจากเราทราบว่าวันของชาวยิวเริ่มต้นเมื่อพระอาทิตย์ตกดิน เราจึงสรุปได้อย่างแน่นอนว่าลูกแกะปัสกาจะถูกกินในตอนเย็นของวันที่ 15 (ในตอนต้นของวัน) เราต้องจำไว้ว่า โลกคริสเตียนทั้งหมดเข้าใจว่าลูกแกะปัสกาถูกฆ่าในตอนบ่ายของวันที่ 14 ของเดือนนิสสันและถูกกินในตอนเย็น (วันที่ 15 ของเดือนนิสสันของชาวยิว)

ข้อความอื่นที่ยืนยันมุมมองนี้อย่างชัดเจน:

และพวกเขาก็ออกเดินทางจากรามเสสในเดือนแรก วันที่สิบห้าของเดือนแรก; วันรุ่งขึ้นหลังจากเทศกาลปัสกา บุตรหลานของอิสราเอลก็ออกไปด้วยท่าทีที่ชื่นชมยินดีต่อหน้าชาวอียิปต์ทุกคน เพราะชาวอียิปต์ได้ฝังลูกหัวปีของตนทั้งหมดที่พระเจ้าทรงลงโทษท่ามกลางพวกเขา และพระเจ้าทรงลงโทษเทพเจ้าของพวกเขาด้วย (กันดารวิถี 33:3-4)

ขนมปังไร้เชื้อ

การฉลองวันสะบาโตแบบอื่นหรือแบบอื่น ๆ ก็คือวันฉลองขนมปังไร้เชื้อเจ็ดวัน วันแรกของเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ วันหลังเทศกาลปัสกา วันนิสสัน 15 และวันสุดท้ายของเทศกาล (นิสสัน 21) ได้รับการประกาศให้เป็นวันพักผ่อนตามพิธีกรรม (วันสะบาโต) ฉันจะทำเครื่องหมายวันสะบาโตตามพิธีกรรมด้วยตัวเลขเพื่อให้คุณเห็นได้ว่ามีกี่วันและเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ใด ฉันจะเลือกตัวเลขของวันสะบาโตตามพิธีกรรมตามลำดับที่ปรากฏในลำดับของเทศกาล

และบน วันที่สิบห้าของเดือนเดียวกัน เป็นเทศกาลกินขนมปังไร้เชื้อแด่พระเยโฮวาห์ เจ็ดวัน ท่านทั้งหลายต้องกินขนมปังไร้เชื้อ ในวันแรก (1) เจ้าทั้งหลายจงมีการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ เจ้าทั้งหลายอย่าทำการงานอันเป็นทาสใดๆ ในการประชุมนั้นแต่เจ้าทั้งหลายจงถวายเครื่องบูชาด้วยไฟแด่พระเยโฮวาห์เจ็ดวัน ในวันที่เจ็ด (2) เป็นการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ เจ้าทั้งหลายอย่าทำการงานอันเป็นทาสใดๆ ในการประชุมนั้น. (เลวีนิติ 23:6-8)

ควรเป็นการเตือนใจอยู่เสมอถึงขนมปังไร้เชื้อที่ชาวอิสราเอลต้องเตรียมไว้เนื่องจากความเร่งรีบในการออกจากอียิปต์

เจ้าทั้งหลายต้องกินขนมปังไร้เชื้อเจ็ดวัน ตั้งแต่วันแรกเจ้าทั้งหลายจงกำจัดเชื้อออกจากบ้านของเจ้าเสีย เพราะผู้ใดกินขนมปังที่มีเชื้อตั้งแต่วันแรกจนถึงวันที่เจ็ด จิตวิญญาณนั้นจะถูกตัดขาดจากอิสราเอล และในวันแรก (1) จะต้องมีการประชุมศักดิ์สิทธิ์ และในวันที่เจ็ด (2) พวกท่านจะต้องมีการประชุมศักดิ์สิทธิ์ และห้ามทำการงานใดๆ ในวันเหล่านั้น เว้นแต่มนุษย์ทุกคนจะกินสิ่งที่ผู้อื่นกระทำได้ เจ้าทั้งหลายจงฉลองเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ เพราะว่าในวันนี้เราได้นำกองทัพของเจ้าออกจากแผ่นดินอียิปต์ ดังนั้น เจ้าทั้งหลายจงฉลองวันนี้ในชั่วอายุคนของเจ้าเป็นกิจวัตรตลอดไป ในเดือนแรก วันที่สิบสี่ของเดือน เวลาเย็น เจ้าทั้งหลายจงกินขนมปังไร้เชื้อ จนถึงวันที่ยี่สิบเอ็ดของเดือน เวลาเย็น ห้ามพบเชื้อในบ้านของเจ้าเจ็ดวัน เพราะผู้ใดกินสิ่งที่มีเชื้อ ผู้นั้นจะถูกตัดขาดจากชุมนุมของอิสราเอล ไม่ว่าจะเป็นคนต่างด้าวหรือคนเกิดในแผ่นดิน เจ้าทั้งหลายอย่ากินสิ่งใดที่มีเชื้อเลย ในที่อาศัยของเจ้าทุกแห่ง เจ้าทั้งหลายจงกินขนมปังไร้เชื้อ (อพยพ 12:15-20)

พระเจ้าต้องการแสดงให้เห็นด้วยวิธีนี้ว่าจะไม่มีเวลาแม้แต่จะรอจนกว่าแป้งจะขึ้นฟู พระองค์ทรงตรัสถึงความบาปซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเชื้อ การอพยพออกจากอียิปต์เป็นตัวอย่างของการอพยพออกจากอียิปต์ฝ่ายวิญญาณของเรา หากเรายอมรับการเสียสละของพระเยซู พระองค์จะทรงขจัด “เชื้อ” ออกไปจากชีวิตของเรา ข้อนี้ไม่เพียงแต่ครอบคลุมถึงบาปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำสอนเท็จทั้งหมดของครูเท็จที่คอยขัดขวางไม่ให้เราบูชาพระเจ้าของเราด้วย “ตามความจริง”:

แล้วพวกเขาจึงเข้าใจว่าพระองค์สั่งพวกเขาไม่ให้ระวัง เชื้อขนมปัง, แต่เป็นคำสอนของพวกฟาริสีและพวกสะดูสี (Matthew 16: 12)

พระเจ้าทรงเป็นวิญญาณ และบรรดาผู้ที่นมัสการพระองค์จะต้องนมัสการพระองค์ด้วยวิญญาณ และตามความจริง. (John 4: 24)

มัดผลแรก

วันถัดจากวันสะบาโตพิธีกรรมแรก (1)วันแรกของเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ คือ วันที่ 15 นิสัน ควรปฏิบัติเป็นพิธีพิเศษ:

จงกล่าวแก่บรรดาบุตรหลานแห่งอิสราเอลและบอกพวกเขาว่า เมื่อเจ้าทั้งหลายมาถึงแผ่นดินซึ่งเราให้แก่เจ้า และเก็บเกี่ยวผลผลิตจากแผ่นดินนั้น เจ้าทั้งหลายจะต้องนำ มัดผลแรก จากการเก็บเกี่ยวของคุณแก่ปุโรหิต: และเขาจะโบกฟ่อนข้าวนั้นต่อพระพักตร์พระเยโฮวาห์ เพื่อจะได้รับการยอมรับสำหรับพวกเจ้า ในวันรุ่งขึ้นหลังวันสะบาโต (1) ปุโรหิตจะต้องโบกฟ่อนข้าวนั้น และในวันนั้น พวกท่านจะต้องถวายลูกแกะตัวผู้ไม่มีตำหนิอายุหนึ่งปีเป็นเครื่องบูชาเผาแด่พระเยโฮวาห์ (เลวีนิติ 23:10-12)

นี่คือ Nissan 16 และ แสดงถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูในวันแรกของสัปดาห์. พระองค์เป็นผลแรกของบรรดาผู้ที่ทรงฟื้นคืนพระชนม์:

แต่บัดนี้พระคริสต์ทรงคืนพระชนม์จากความตายแล้วและทรงเป็น ผลแรก ของพวกเขาที่หลับอยู่เพราะว่าความตายได้เกิดขึ้นโดยมนุษย์ การคืนชีพของคนตายก็ได้เกิดขึ้นโดยมนุษย์เช่นกัน เพราะว่าในอาดัมทุกคนตายฉันใด ในพระคริสต์ทุกคนก็จะกลับมีชีวิตขึ้นมาฉันนั้น แต่มนุษย์แต่ละคนก็ดำเนินชีวิตไปตามลำดับของตนเอง พระคริสต์ ผลแรกต่อมาคือพวกที่เป็นของพระคริสต์เมื่อพระองค์เสด็จมา (1 โครินธ์ 15:20-23)

วันสะบาโตโอเมอร์และเทศกาลเพนเทคอสต์

วันสะบาโตทั้งเจ็ดวันตามพิธีกรรมซึ่งต้องนับไปจนถึงวันเพนเทคอสต์และต้องปฏิบัติตามในช่วงเวลาที่แน่นอนของเจ็ดวันตามตัวอักษรนั้น มักถูกลืมและมองข้ามไป

และท่านทั้งหลายจะต้องนับให้ตนเอง จาก วันรุ่งขึ้น หลังวันสะบาโต (1)ตั้งแต่วันที่ท่านนำมา มัดเครื่องบูชาที่โบก; เจ็ด วันสะบาโต จะสมบูรณ์ถึงพรุ่งนี้ หลังวันสะบาโตที่เจ็ด (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) เจ้าทั้งหลายจงนับห้าสิบวัน แล้วจงถวายเครื่องบูชาอาหารใหม่แด่พระเยโฮวาห์ (เลวีนิติ 23:15-16)

ชาวยิวคาราอิต์เรียกวันสะบาโตเหล่านี้ว่าวันสะบาโตโอเมอร์ ในภาคที่สาม ฉันจะให้รายชื่อวันสะบาโตตามพิธีกรรมเหล่านี้โดยละเอียดและจัดเรียงลำดับตามลำดับเวลา สำหรับภาคที่สองของซีรีส์ Shadow นี้ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่ามีวันสะบาโตประเภทต่างๆ และองค์ประกอบของงานเลี้ยงกี่ประเภท

เทศกาลเพนเทคอสต์ตรงกับวันรุ่งของวันสะบาโตโอเมอร์ครั้งสุดท้าย (7 × 7 + 1) ซึ่งเป็นวันที่ 50 หลังจากวันแรกของเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ และเทศกาลนี้ยังได้รับการประกาศให้เป็นวันสะบาโตตามพิธีกรรมด้วย:

และพวกท่านจะประกาศในวันเดียวกันนั้นว่าจะเป็น การประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ (10) แก่ท่านทั้งหลาย ท่านทั้งหลายอย่าทำงานปรนนิบัติใดๆ ที่นั่น: กฎเกณฑ์นี้จะต้องถือปฏิบัติตลอดไปในที่อาศัยของพวกเจ้าตลอดชั่วรุ่นชั่วอายุคน (เลวีนิติ 23:21)

เป็นที่ชัดเจนว่าวันฉลองเพนเทคอสต์เป็นตัวอย่างของการเทของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในสายฝนต้นฤดู และวันสะบาโตโอเมอร์เป็นสัญลักษณ์ของเวลาที่รอคอยจนกว่าจะถึงเวลานั้น

หากเรารวมวันฉลองปัสกาและการโบกฟ่อนข้าวผลแรกซึ่งไม่ได้ระบุอย่างชัดเจนว่าเป็นวันสะบาโตตามพิธีกรรมเข้ากับวันสะบาโตตามพิธีกรรมสิบวันของเทศกาลฤดูใบไม้ผลิ เราก็จะได้วันสะบาโตที่มักจะปรากฏขึ้นบ่อยครั้ง เลข 12 ของพันธสัญญา อีกครั้ง ครั้งนี้ ตัวเลขนี้เกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับพันธสัญญาใหม่ที่พระเยซูจะสถาปนาด้วยพระโลหิตของพระองค์

เรามาพูดถึงปัญหาที่ผมได้กล่าวไว้กันดีกว่า เราเข้าใจแล้วว่างานฉลองใดบ้างที่เป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลฤดูใบไม้ผลิ ได้แก่ ปัสกา งานฉลองขนมปังไร้เชื้อ งานถวายฟ่อนข้าวผลแรก วันสะบาโตโอเมอร์ และเทศกาลเพนเทคอสต์ เราเข้าใจอย่างถ่องแท้—อย่างน้อยเราก็เชื่อเช่นนั้น—ว่างานฉลองที่แสดงถึงการอพยพออกจากอียิปต์นั้นได้สำเร็จลุล่วงไปอย่างสมบูรณ์แบบในรูปแบบจำลอง ได้แก่ การทนทุกข์ของพระคริสต์ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ การรอคอยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และการเทพระวิญญาณบริสุทธิ์ในวันเพนเทคอสต์ ดังนั้น จึงไม่ใช่เรื่องยากเลยที่เราจะสร้างแผนภูมิวันสำคัญที่สุดของปีคริสตศักราช 31 โดยคอลัมน์หนึ่งแสดงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นรอบๆ การสิ้นพระชนม์ของพระเยซูตามที่พระคัมภีร์อธิบายไว้ และคอลัมน์อื่นแสดงองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องของงานฉลองฤดูใบไม้ผลิ เราคาดว่าคอลัมน์ทั้งสองจะต้องสอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์แบบ เนื่องจากประเภทจะต้องตรงกับประเภทจำลอง

ดังนั้นเราจะต้องกลับไปที่ไม้กางเขนอีกครั้งในวันที่ 25 พฤษภาคม ค.ศ. 31...

กลางวันกลางคืนและความสับสนมากมาย

ข้าพเจ้าต้องการจะให้ท่านคุ้นเคยกับแผนภูมิพื้นฐานที่พบในคำอธิบายพระคัมภีร์ของคริสตจักรแอดเวนติสต์ ข้าพเจ้าได้จัดทำแผนภูมิใหม่เพื่อให้สามารถแปลเป็นภาษาต่างๆ ได้ เพื่อช่วยให้คุณเข้าใจลำดับเหตุการณ์ต่างๆ ในวันแห่งความทุกข์ทรมานของพระเยซูอย่างถูกต้องในบทความเหล่านี้

เราจำเป็นต้องแยกแยะระหว่างระบบปฏิทินที่แตกต่างกันและวิธีการกำหนดจุดเริ่มต้นของวันในวัฒนธรรมต่างๆ สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือวันหนึ่งประกอบด้วยกลางคืนและกลางวันหรือกลางวันและกลางคืน และที่นี่ เราพบความแตกต่างที่กลุ่มต่างๆ นำมาใช้เพื่อสนับสนุนหลักคำสอนวันสะบาโตตามจันทรคติ ชาวยิวเห็นจุดเริ่มต้นของวันในตอนเย็นเมื่อพระอาทิตย์ตกดิน นี่คือวิธีที่พวกเขาเข้าใจเรื่องราวการสร้างสรรค์โลกในพระคัมภีร์มาเป็นเวลานับพันปี และพวกเราในคริสตจักรแอดเวนทิสต์ก็เช่นกัน จนกระทั่งลอร่า ลี โจนส์ ผู้ริเริ่ม "วันสะบาโตตามจันทรคติ" และซาชา สตัช สาวกของเธอในเยอรมนี "เข้ามาในชีวิตของเรา" แต่จะพูดถึงเรื่องนี้เพิ่มเติมในภายหลัง

ในโลก “สมัยใหม่” ของเรานั้น พระสันตปาปาได้ทรงฝึกให้เราเข้าใจว่าเที่ยงคืนคือจุดเริ่มต้นของวัน สำหรับเราแล้ว การจะ “คิด” โดยใช้การเริ่มต้นวันแบบอื่นนั้นเป็นเรื่องยาก เพราะเราถูกสอนมาแบบนี้ตั้งแต่เด็กๆ แผนภาพพื้นฐานด้านล่างนี้แสดงให้เห็นการเริ่มต้นวันสองแบบที่แตกต่างกันนี้ และชื่อที่อธิบายวันต่างๆ ตั้งแต่สิ้นสุดสัปดาห์มหาทรมานก็ถูกวางไว้ที่นั่นตามที่เราเข้าใจกัน “M” หมายถึงเที่ยงคืน (ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของวันแบบ “โรมัน” ของเรา) และ “S” หมายถึงพระอาทิตย์ตก (จุดเริ่มต้นของวันแบบยิว)

วันของชาวยิวในเดือนแรกจะตั้งชื่อตามนิสสัน 13 ถึง 17 และวันธรรมดาจะตั้งชื่อตามที่เรารู้ ตอนนี้ฉันจะค่อยๆ ขยายแผนภาพพื้นฐานนี้ออกไป เพื่อให้คุณเข้าใจปัญหาต่างๆ ที่เราต้องแก้ไข

เราทราบจากตอนแรกว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนในวันศุกร์ที่ 25 พฤษภาคม ค.ศ. 31 เวลา 3 นาฬิกา ซึ่งเท่ากับ XNUMX นาฬิกาตามเวลาของเรา ขอให้เราเพิ่มสิ่งนี้เข้าไปด้วย:

บัดนี้ เราสังเกตเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในวันทรมานตามที่บรรยายไว้ในพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม เหตุการณ์แต่ละเหตุการณ์มีหมายเลขจากตารางในหน้า 201 ของ English Bible Commentary เล่มที่ 5 หมายเลขเหล่านี้หมายถึงข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องในพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม ซึ่งบอกเราว่าเหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นเมื่อใดในช่วงสัปดาห์แห่งความทุกข์ทรมาน ซึ่งทำขึ้นเพื่อเป็นตัวช่วยในการศึกษาของคุณเอง

นี่คือตารางเหตุการณ์จากมุมมองของพระเยซูและสาวกของพระองค์ ตามที่พระกิตติคุณบอกเรา:

จนถึงตอนนี้ สิ่งต่างๆ ยังคงเข้าใจได้และดีอยู่ แต่ตารางนี้ถูกเพิ่มเข้าในคำอธิบายพระคัมภีร์ของเรา เพื่อแสดงให้เห็นปัญหาที่เกิดขึ้นเมื่อมีคนพยายามจะเชื่อมโยงเหตุการณ์เหล่านี้กับลำดับของงานฉลองปัสกาของชาวยิวในลักษณะที่ซื่อสัตย์โดยสิ้นเชิง ซึ่งเป็นเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู

ปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขสำหรับศาสนาคริสต์ทั้งหมด

คำอธิบายพระคัมภีร์แสดงลำดับเหตุการณ์ของเทศกาลปัสกาในแถวบนสุด ซึ่งเป็นแนวคิดที่คริสต์ศาสนาคิดขึ้น และในไม่ช้านี้ เราจะเห็นความแตกต่างระหว่างประเภทและต้นแบบ ในแผนภูมิต่อไปนี้ ลำดับเหตุการณ์ของเทศกาลนี้ถูกบันทึกไว้ในลักษณะที่คริสเตียนเกือบทั้งหมดเชื่อว่าเทศกาลปัสกาตามปกติจัดขึ้น:

เห็นได้ชัดว่าคริสเตียนทุกคนเห็นด้วยกับเรื่องนี้—และเราจะเห็นในไม่ช้าว่านี่เป็นความผิดพลาด—ว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูบนไม้กางเขนและการฆ่าลูกแกะปัสกาเกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน และด้วยเหตุนี้จึงได้เกิดการเปรียบเทียบและแบบจำลองขึ้น เรามาจำกันว่าแบบจำลองคืออะไร:

ลูกแกะของท่านจะต้องไม่มีตำหนิ เป็นตัวผู้อายุ 12 ขวบ ท่านจะต้องแยกมันออกจากแกะหรือแพะ และท่านจะต้องเลี้ยงมันไว้จนถึงวันที่สิบสี่ของเดือนนั้น และในตอนเย็น ชุมนุมชนของอิสราเอลทั้งหมดจะต้องฆ่ามัน แล้วพวกเขาจะเอาเลือดมาทาที่เสาข้างทั้งสองและเสาประตูบนของบ้านที่พวกเขาจะกินมัน (อพยพ 5:7-XNUMX)

เราทุกคนยอมรับว่าพระเยซูคือลูกแกะปัสกาที่แท้จริง ไม่มีข้อสงสัยใด ๆ แล้วปัญหาอยู่ที่ไหน?

ปัญหาที่ร้ายแรง

ตารางด้านบนนี้เหมือนกันทุกประการกับที่แสดงไว้ในคำอธิบายพระคัมภีร์ของคริสตจักรแอดเวนติสต์ของเรา ตารางนี้พิมพ์ขึ้นเพื่อแสดงความขัดแย้งอย่างร้ายแรงระหว่างพระกิตติคุณสามเล่มแรก (แบบสหทรรศน์) กับพระกิตติคุณยอห์น พระกิตติคุณสามเล่มแรกรายงานดังต่อไปนี้:

ตอนนี้ วันแรกของเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ สาวกมาหาพระเยซูแล้วทูลว่า “พระองค์จะให้เราเตรียมปัสกาให้พระองค์กินที่ไหน” พระองค์ตรัสว่า “จงเข้าไปหาคนคนหนึ่งในเมืองแล้วบอกเขาว่า ‘พระอาจารย์บอกว่า เวลาของเราใกล้เข้ามาแล้ว เราจะฉลองปัสกาที่บ้านของท่านกับสาวกของเรา’ สาวกก็ทำตามที่พระเยซูสั่ง และจัดเตรียมปัสกาไว้ เมื่อถึงเวลาเย็น พระองค์ก็ประทับนั่งกับสาวกทั้งสิบสองคน (มัทธิว 26:17-20)

และ วันแรกของขนมปังไร้เชื้อเมื่อพวกเขาฆ่าปัสกาบรรดาลูกศิษย์ของพระองค์ทูลถามพระองค์ว่า “พระองค์จะทรงให้พวกเราไปเตรียมอาหารสำหรับให้พระองค์เสวยปัสกาได้ที่ไหน?” (มาระโก ๑๔:๑๒)

จากนั้นก็มา วันแห่งขนมปังไร้เชื้อซึ่งจะต้องฆ่าปัสกาพระองค์จึงทรงส่งเปโตรกับยอห์นไปสั่งว่า จงไปเตรียมปัสกาให้พวกเรากินเถิด (ลูกา 22:7)

ตามพระกิตติคุณทั้งสามนี้ พระเยซูทรงสั่งให้สาวกของพระองค์ฆ่าลูกแกะปัสกาเพื่อพระองค์และสาวกของพระองค์ในวันเดียวกับที่ชาวยิวทุกคนฆ่าลูกแกะปัสกาของตน ดังนั้น พระเยซูจึงทรงกินลูกแกะปัสกาอย่างแน่นอน ลูกแกะปัสกา กับเหล่าสาวกในวันเดียวกันที่ชาวยิวคนอื่นๆ กินลูกแกะปัสกาของพวกเขา และนั่นคือเย็นวันพฤหัสบดี ซึ่งเป็นวันที่ชาวยิวเริ่มต้นการตรึงกางเขนในวันศุกร์ ที่นี่เรากำลังจัดการกับความไม่สอดคล้องกันอย่างเห็นได้ชัดในความเข้าใจของเราว่าความตายของพระเยซูบนไม้กางเขนเป็นแบบเดียวกับลูกแกะปัสกา เพราะเหล่าสาวกกำลังเตรียมลูกแกะปัสกาในวันก่อนการตรึงกางเขนของพระเยซู หากคุณพิจารณาสิ่งนี้ คุณกำลังเข้าสู่จุดเปลี่ยนอย่างรวดเร็ว และคุณไม่ได้เป็นคนเดียว!

คำอธิบายพระคัมภีร์ของคริสตจักรแอดเวนติสต์ของเรายังยอมรับเพิ่มเติมว่านี่เป็นปัญหาที่เกิดขึ้นทั่วคริสต์ศาสนาและก่อให้เกิดความสับสน และดูเหมือนว่าพระกิตติคุณสหทรรศน์จะขัดแย้งกับพระกิตติคุณของยอห์น:

แล้วเขาทั้งหลายได้นำพระเยซูจากเมืองคายาฟาไปยังศาลพิพากษา ซึ่งเป็นเวลาเช้าตรู่ ส่วนพวกเขาเองก็ไม่เข้าไปในห้องพิพากษา เพื่อจะไม่ให้ตนเองแปดเปื้อน แต่เพื่อจะได้ กินปัสกา. (John 18: 28)

เมื่อปิลาตได้ยินดังนั้น จึงนำพระเยซูออกมา แล้วนั่งลงบนบัลลังก์พิพากษา ณ สถานที่แห่งหนึ่งที่เรียกว่า ลานปูถนน แต่ในภาษาฮีบรูเรียกว่า กับบาธา การเตรียมตัวสำหรับเทศกาลปัสกาและเวลาประมาณบ่ายสามโมง พระองค์ตรัสแก่พวกยิวว่า “นี่คือกษัตริย์ของพวกท่าน” (ยอห์น 19:13-14)

ช่างขัดแย้งอย่างเห็นได้ชัดกับพระกิตติคุณสามเล่มแรก! พระเยซูทรงเสวยลูกแกะปัสกาพร้อมกับเหล่าสาวกของพระองค์ในวันก่อนการตรึงกางเขน และชาวยิวที่เหลือก็เสวยลูกแกะปัสกาหลังจากพระองค์ถูกตรึงกางเขน! ทั้งหมดนี้เป็นไปได้อย่างไร?

สิ่งเดียวที่เราสามารถเห็นได้ชัดเจนจากจอห์นคือ พระเยซูสิ้นพระชนม์ในวันเตรียมการและนี่คือวันศุกร์โดยไม่ต้องสงสัย.

พวกยิวจึงเพราะว่ามัน การเตรียมการเพื่อว่าร่างกายจะได้ไม่ค้างอยู่บนไม้กางเขน ในวันสะบาโต, (เพราะวันสะบาโตนั้นเป็นวันสำคัญ) จึงขอร้องปิลาตให้หักขาของพวกเขาเสีย แล้วให้เอาพวกเขาไป (ยอห์น 19:31)

เขาทั้งหลายจึงนำพระเยซูไปวางไว้ที่นั่นเพราะเหตุนี้ วันเตรียมตัวของชาวยิวเพราะอุโมงค์ฝังศพใกล้จะถึงแล้ว (ยอห์น 19:42)

โปรดจำสิ่งนี้ไว้เสมอ เรื่องนี้ชัดเจนอยู่แล้ว ใครก็ตามที่ต้องการจะแทนที่เรื่องนี้ ก็ต้องยอมรับคำกล่าวหาที่ว่าเขากำลังพูดต่อต้านพระคัมภีร์

แต่ตอนนี้มีเรื่องสับสนมากขึ้นไปอีก! เพราะลูกแกะปัสกาถูกฆ่าในวิหารเท่านั้น และมีการกำหนดเวลาที่แน่นอนสำหรับมัน นั่นคือในช่วงบ่ายก่อนที่ลูกแกะจะถูกกินหลังพระอาทิตย์ตก สาวกต้องยึดถือตามนั้น ตามมิชนา (เปซาฮิม 5:1) มีกฎพิเศษหากการฆ่าลูกแกะปัสกาเกิดขึ้นในวันศุกร์ (วันเตรียม) กฎนี้จะทำให้เราต้องปวดหัวมากหากเราเชื่อว่าการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระเยซูเกิดขึ้นในชั่วโมงที่เก้าของวันศุกร์เนื่องจากพระเยซูสิ้นพระชนม์ ต้นแบบของ การเสียสละรายวัน เพราะมีเขียนไว้ว่า หากวันก่อนเทศกาลปัสกาตรงกับวันก่อนวันสะบาโต (วันศุกร์) จะต้องฆ่าเครื่องบูชาประจำวันระหว่างเวลา 12 น. ถึง 30 น. ไม่ใช่ฆ่าตอนบ่ายสามโมง!

ความสับสนมากมายและเรารู้ว่าใครคือบิดาแห่งความสับสนทั้งหมด: ซาตาน!

ความท้าทาย

“นักวิชาการ” ของเราที่ BRI และผู้เขียน Seventh-day Adventist Bible Commentary อย่างน้อยก็ตระหนักถึงปัญหานี้ และในหมายเหตุ 1 ของหมายเหตุเพิ่มเติมในบทที่ 26 ของมัทธิว ในเล่มที่ 5 หน้า 532-537 ของฉบับภาษาอังกฤษ เราสามารถอ่านได้ว่าผู้เชี่ยวชาญทั้งหมดในศาสนาคริสต์กำลังค้นหาวิธีแก้ปัญหาอย่างไร้ผล พวกเขาไม่รู้ว่าจะอธิบายความแตกต่างที่เห็นได้ชัดระหว่างพระกิตติคุณเหล่านี้อย่างไร แน่นอนว่านี่เป็นเรื่องน่ายินดีสำหรับศัตรูของวิญญาณและผู้ที่รักษาวันสะบาโตตามจันทรคติ ซึ่งนำเสนอวิธีแก้ปัญหาของพวกเขาเองให้เรา ราวกับว่ากำลังโยนเชือกช่วยชีวิตให้เรา พวกเขาถึงกับท้าทายเราอย่างหน้าด้านๆ บนเว็บไซต์แห่งหนึ่งที่มีผู้เข้าชมสูงในปัจจุบัน โดยมีผู้ติดตามหลายแสนคน ซึ่งส่วนใหญ่มาจากอดีตคริสตจักรแอดเวนติสต์ (โอกาสสุดท้ายของโลก) โดยสัญญาว่าจะให้เงินหนึ่งล้านเหรียญแก่ผู้ที่สามารถพิสูจน์จากพระคัมภีร์ได้ว่าชาวยิวถือวันสะบาโตในวันที่เจ็ดของเดือนอื่นที่ไม่ใช่วันสะบาโตตามจันทรคติของตน ฉันไม่ทราบว่าคุณคิดอย่างไร เพื่อนที่รัก แต่ฉันไม่มีเงินมากพอที่จะให้รางวัลที่คล้ายคลึงกันนี้ในฐานะคนรับใช้คนเดียวของฉัน มีเพียงผู้ที่ไม่มีความอ่อนไหวต่อคริสเตียนเท่านั้นที่ไม่รู้สึกว่ามีศัตรูอยู่เบื้องหลังเว็บไซต์ดังกล่าวอย่างชัดเจน แน่นอนว่าพวกเขาได้รับคำอธิบายวันสะบาโตตามจันทรคติสำหรับปัญหาปัสกาสองครั้งจาก "เกรซอามาดอน" อีกครั้งจากโลกใต้ดิน แต่ทางแก้ปัญหาที่แท้จริงนั้น "ถูกมองข้าม" อีกครั้งเนื่องจากขาดการศึกษาพระคัมภีร์

ใช่ ชาวอิสราเอลมีปฏิทินที่เน้นข้างขึ้นข้างแรม และการเฉลิมฉลองตามพิธีกรรมของพวกเขาก็อิงตามปฏิทินนี้ ปฏิทินนี้มีจุดประสงค์เฉพาะเจาะจงมาก เราทราบจากโคโลสี 2:16-17 ว่าวันสะบาโตตามพิธีกรรมที่กล่าวถึงในนั้นเป็นเพียง “เงาของสิ่งที่จะเกิดขึ้น” อัครสาวกเปาโลกล่าวว่าอย่างไร? เขาเน้นย้ำว่าไม่ควรสับสนระหว่างวันสะบาโตที่เกี่ยวข้องกับดวงจันทร์ (วันสะบาโตเงา) กับวันสะบาโตวันที่เจ็ด เพราะมิฉะนั้น พระบัญญัติข้อที่สี่จะถูกตรึงบนไม้กางเขนพร้อมกับพระเยซู และแม้แต่ผู้ที่รักษาวันสะบาโตตามดวงจันทร์ก็ไม่มีความคิดเห็นเพิ่มเติมเกี่ยวกับวันสะบาโตตามดวงจันทร์ของพวกเขา และเราสามารถหยุดรักษาวันสะบาโตโดยสิ้นเชิงได้ อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่สามารถอธิบายได้ว่าทำไมเปาโลจึงพูดโดยอ้อมว่าวันสะบาโตตามดวงจันทร์คือวันสะบาโตตามดวงจันทร์ เงาหรือคำทำนายของสิ่งที่จะเกิดขึ้นพวกเขาเพิกเฉยต่อข้อบ่งชี้ทางคำทำนายที่สำคัญที่สุดนี้จากอัครสาวก พร้อมทั้งปัญหาต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นกับพวกเขา

แล้วจุดประสงค์ของวันสะบาโตตามจันทรคติและเทศกาลต่างๆ คืออะไร ยิ่งเราเข้าใจมากขึ้นเกี่ยวกับเทศกาลของชาวยิว เราก็จะยิ่งเห็นมากขึ้นว่าจุดประสงค์ของเทศกาลทั้งหมดเหล่านี้คืออะไร ซึ่งล้วนขึ้นอยู่กับดวงจันทร์ เทศกาลเหล่านี้ควรจะบอกล่วงหน้าถึง “ร่างกายของพระคริสต์” หรือเหตุการณ์ที่ทำนายไว้ซึ่งเกี่ยวข้องกับแผนการแห่งความรอดของพระคริสต์สำหรับมนุษยชาติ มีการสำเร็จลุล่วงของ “วันสะบาโตตามเงา” บ้างในเทศกาลฤดูใบไม้ผลิเมื่อพระเยซูเสด็จมาครั้งแรก ซึ่งจะต้องแสดงให้เห็นในไม่ช้านี้ในลักษณะที่ชัดเจน ยั่งยืน และไม่อาจโต้แย้งได้ อย่างไรก็ตาม เทศกาลอื่นๆ ยังไม่ได้สำเร็จลุล่วง และนั่นจะเป็นส่วนหนึ่งของปัญหาที่ซับซ้อนในส่วนที่สาม

ความพยายามที่จะอธิบาย

เมื่อกลับมาที่แพทย์ นักเทววิทยา และนักวิชาการของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ ซึ่งได้สรุปปัญหาปัสกาสองครั้งอย่างครอบคลุมในคำอธิบายพระคัมภีร์ เราจะพบโมเดลการอธิบายสี่แบบที่ใช้ในคริสต์ศาสนา ซึ่งพยายามอธิบายความแตกต่างที่เห็นได้ชัดในพระกิตติคุณ:

1. แบบจำลองหนึ่งอ้างว่ามื้ออาหารปัสกาซึ่งเป็นอาหารมื้อสุดท้ายของพระเยซูกับเหล่าสาวกด้วย ถูกจัดเตรียมโดยพระเยซูให้เป็นพิธีปัสกาแบบ “ขั้นสูง”ตามคำอธิบายนี้ นิสัน 14 น่าจะเป็นวันศุกร์ และปัสกาที่ยอห์นกล่าวถึงน่าจะเป็นวันจริง ข้อโต้แย้งคือ หากวิเคราะห์การใช้คำของผู้เขียนพระกิตติคุณสหทรรศน์อย่างรอบคอบ ก็จะสามารถตัดประเด็นนี้ออกไปได้ว่าเป็นเท็จ นอกจากนี้ เราควรจำไว้ด้วยว่า พระเยซูเป็นชาวยิว พระองค์เป็นผู้ก่อตั้งศาสนายิว และพระองค์ทรงรักษากฎที่พระองค์เองทรงประทาน พระองค์มาเพื่อทำตามธรรมบัญญัติ ไม่ใช่เพื่อทำลายมัน พระองค์เองทรงตรัสกับโมเสสและทรงนำแบบอย่างมาใช้ในพิธีอพยพ และทรงมอบคำสั่งสอนเกี่ยวกับวิธีรักษาเทศกาลต่างๆ แก่โมเสสในเลวีนิติ 23 แล้วเหตุใดพระองค์จึงทรงละเมิดคำสั่งสอนของพระองค์เอง ดังนั้น แม้แต่นักวิชาการของคริสตจักรแอดเวนติสต์ของเราก็ตัดประเด็นที่พยายามแก้ปัญหานี้ออกไป และครั้งนี้ ฉันก็เห็นด้วยกับพวกเขา

2. ข้อโต้แย้งที่ตรงกันข้ามอย่างแน่นอนคือ ว่าปัสกาของยอห์นนั้นไม่ใช่ปัสกาที่แท้จริง แต่เป็นอาหารมื้อพิธีที่รับประทานคู่กับงานฉลองขนมปังไร้เชื้อตามคำอธิบายนี้ วันศุกร์จะเป็นวันนิสสัน 15 และ มื้อเย็นของคืนก่อนการเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาอย่างเป็นทางการตามเวลาที่กำหนด. เราจะเห็นว่าคำอธิบายนี้มีความจริงในระดับสูง แต่ ยังมีข้อผิดพลาดร้ายแรงอยู่ ซึ่งจำเป็นต้องได้รับการแก้ไข เพื่อให้ทุกอย่างสอดคล้องกัน ผู้เขียนคำอธิบายพระคัมภีร์ของเราได้ระบุไว้อย่างชัดเจนในความคิดเห็นของตนเกี่ยวกับทฤษฎีนี้ จากงานเขียนของโจเซฟัส แสดงให้เห็นว่าคำว่า “ปัสกา” ในความหมายเชิงเปรียบเทียบนั้นใช้กับวันหยุดทั้ง 8 วัน (ปัสกาและวันฉลองขนมปังไร้เชื้อทั้ง 18 วัน) ในช่วงเวลาดังกล่าว ดังนั้น คำว่า “กินปัสกา” จากยอห์น 28:XNUMX จึงอาจใช้กับวันอื่นใดในเทศกาลขนมปังไร้เชื้อก็ได้ และไม่จำเป็นต้องตีความว่าเป็นวันฉลองปัสกาที่แน่นอน. เราจะเห็นว่าเรื่องนี้เป็นเรื่องจริง

ข้อผิดพลาดร้ายแรงที่ฉันกล่าวถึงเกิดขึ้นถ้าเราพยายามที่จะประสานการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูให้เป็นเหมือนภาพแทนของเครื่องบูชาที่โบกฟ่อนในเลวีนิติ 23

และเขาจะโบกฟ่อนข้าวนั้นต่อพระพักตร์พระเยโฮวาห์ เพื่อจะได้รับการยอมรับสำหรับพวกเจ้า ในวันรุ่งขึ้นหลังวันสะบาโต ให้ปุโรหิตโบกมันไป (เลวีนิติ 23:11)

วันสะบาโตซึ่งในข้อพระคัมภีร์เรียกว่าวันสะบาโต หมายถึงวันแรกของเทศกาลขนมปังไร้เชื้อเมื่อสองสามข้อก่อนหน้านี้ นี่คือวันสะบาโตตามพิธีกรรมไม่ว่าจะตรงกับวันใดก็ตาม จากนี้ไป ฉันจะเรียกสิ่งนี้ว่า วันสะบาโตเงา ตามโคโลสี 2:16-17 วันสะบาโตเงาเป็นวันสะบาโตตามพิธีกรรมที่พระเจ้ากำหนดในวันฉลองและอาจเกิดขึ้นได้ในวันใดก็ได้ในสัปดาห์

ในวันแรก [ของเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ] เจ้าทั้งหลายจงมีการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ และอย่าทำงานใดๆ ในการประชุมนั้นเลย (เลวีนิติ 23:7)

ดังนั้น หากวันศุกร์ที่ถูกตรึงกางเขนเป็นวันที่ 15 แล้ว มัดผลแรกก็ควรจะโบกสะบัดในวันสะบาโตของวันที่เจ็ด (วันเสาร์) ดังนั้นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูจะไม่ตกในวันที่หนึ่งของสัปดาห์ (วันอาทิตย์) เหมือนที่ข้อพระคัมภีร์อื่นๆ กล่าวไว้ (เช่น มาระโก 16:2) ฉันรู้ว่าทั้งหมดนี้ดูน่าสับสนมาก แต่ไม่ต้องกังวล คุณไม่ได้อยู่คนเดียว โลกคริสเตียนทั้งหมดสับสน และไม่ใช่แค่คุณเท่านั้น

ฉันยอมรับอย่างตรงไปตรงมาว่าฉันอยู่ในชมรมเดียวกัน! อย่างไรก็ตาม ฉันศึกษาตามแนวทางต่อไปนี้ ฉันมักจะสวดอ้อนวอนก่อนเปิดหนังสือแห่งหนังสือ และเมื่อฉันมาถึงส่วนที่ไม่เข้าใจ ฉันก็สวดอ้อนวอน บ่อยครั้งที่ฉันเผลอหลับไปขณะสวดอ้อนวอนเกี่ยวกับหัวข้อหนึ่งๆ และเมื่อฉันตื่นขึ้นในตอนเช้า พระเจ้าทรงประทานวิธีแก้ปัญหาหรือคำใบ้ให้ฉันเพื่อหาวิธีแก้ไขในใจ จากนั้น ฉันก็สรรเสริญพระองค์และเริ่มศึกษาหัวข้อนั้นอีกครั้ง และในรายละเอียดมากขึ้น โดยเห็นด้วยความประหลาดใจว่าทุกสิ่งทุกอย่างกลับเข้ากันได้อย่างกะทันหัน ฉันเองก็เป็นเพียงคนงานชาวนาและนักวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์เท่านั้น ฉันคงไม่สามารถแก้ไขปัญหาที่ร้ายแรงและเป็นที่ถกเถียงเช่นนี้ได้ด้วยตัวเองหากพระเจ้าไม่ประทานสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดให้ฉัน รัศมีแห่งพระสิริทั้งหมดเป็นของพระองค์ ทุกสิ่งที่คุณอ่านที่นี่มาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์

3. แนวทางที่สามคำนึงถึงความจริงที่ว่าพระเยซูอาจจะไม่ทำลายกฎเกณฑ์ของพระองค์เอง โดยระบุว่าพระกระยาหารมื้อสุดท้ายที่บรรยายไว้ในพระวรสารสหทรรศน์น่าจะเป็นพระกระยาหารมื้อสุดท้ายที่ถูกต้องตามหลักสัญลักษณ์ แต่เสนอว่าพระกระยาหารมื้อสุดท้ายนั้นถูกเก็บรักษาไว้โดยพระเยซูและเหล่าสาวกของพระองค์เท่านั้น ในขณะที่ชาวยิวคนอื่นๆ เข้าใจผิดเกี่ยวกับคำสั่งสอนในเลวีนิติ 23 และฉลองปัสกาผิดวัน (หนึ่งวันถัดมา) นั่นหมายความว่าประเพณีที่ผิดพลาดได้เข้ามาแทนที่ ในกรณีนี้ ความจริงบางส่วนมีอยู่จริง เช่นเดียวกับความพยายามอื่นๆ ในการอธิบาย แต่ไม่มีใครสามารถนำทุกอย่างมารวมกันได้ เพราะเราเพียงแค่เผชิญกับปัญหาอื่น หากใช้วิธีนี้ วันศุกร์จะเป็นวันที่ 14

เราทราบจากมิชนา (เปซาฮิม 5:5-7) ว่าลูกแกะปัสกาต้องถูกฆ่าในพระวิหาร และทำได้เฉพาะในวันที่กำหนดเท่านั้น (และทุกคนก็ถือว่านี่คือวันที่ 14 ของเดือนนิสสัน) ไม่มีใครแม้แต่สาวกของพระเยซูที่จะมาที่พระวิหารในวันอื่นเพื่อฆ่าและเตรียมลูกแกะปัสกาได้ พวกเขาจะถูกขับออกจากพระวิหาร ในการประเมินแนวทางนี้ คำอธิบายพระคัมภีร์ของเราอธิบายไว้ (เล่ม 5 หน้า 536):

ดูเหมือนว่าสาวกจะถือว่าวันพฤหัสบดีเป็นวันที่ควรเตรียมการสำหรับเทศกาลปัสกาอย่างเหมาะสมในปีแห่งการตรึงกางเขน (ดู มัทธิว 26:17, ลูกา 22:7) และดูเหมือนจะถือว่าคืนวันพฤหัสบดีเป็นเวลาที่เหมาะสมสำหรับการรับประทานอาหารมื้อปัสกา ไม่ว่าหัวข้อนี้จะอยู่ระหว่างการถกเถียงกันและพระเยซูได้แจ้งให้พวกเขาทราบว่าเวลาเฉลิมฉลองจะเป็นข้อยกเว้นและมาในวันพฤหัสบดีแทนที่จะเป็นคืนวันศุกร์ หรือว่าพวกเขาถือว่าคืนวันพฤหัสบดีเป็นเวลาปกติสำหรับการเฉลิมฉลอง เราก็ไม่ได้รับแจ้ง ผู้เขียนสหทรรศน์ไม่ได้กล่าวถึงสิ่งผิดปกติใดๆ เกี่ยวกับการรับประทานอาหารปัสกาในคืนวันพฤหัสบดีโดยพระเยซูและสาวก

ด้วยแนวทางนี้ เรากลับมีปัญหากับการถวายฟ่อนข้าวอีกครั้ง และครั้งนี้มาจากมุมมองทางสัญลักษณ์ นักวิจารณ์พระคัมภีร์ของเรามองข้ามเรื่องนี้ไปโดยสิ้นเชิง หากพระเยซูและเหล่าสาวกได้กินลูกแกะปัสกาในเย็นวันพฤหัสบดี (เย็นวันศุกร์) วันพฤหัสบดีจะต้องเป็นวันนิสสัน 14 ซึ่งเป็นวันที่ลูกแกะจะถูกฆ่า นี่จะทำให้วันศุกร์เป็นวันแรกของเทศกาลขนมปังไร้เชื้อและวันสะบาโตเงา และฟ่อนข้าวที่เป็นผลแรกควรจะถูกโบกในวันเสาร์ (วันสะบาโตวันที่เจ็ด) ดังนั้น วันเสาร์จะต้องเป็นวันนิสสัน 16 เนื่องจากฟ่อนข้าวที่โบกเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู พระเจ้าจึงล้มเหลวในการทำให้ฟ่อนข้าวประเภทนี้สำเร็จ ในวันนี้ พระเยซูได้รับการพิสูจน์ว่าอยู่ในหลุมฝังศพและพระองค์ทรงพักผ่อนจากการงานของพระองค์ หากพระองค์ทรงรักษาเทศกาลปัสกาอย่างถูกต้องและทรงทำให้สำเร็จตามแบบนี้ (แบบอย่างคืออะไร?) ด้วยวิธีการนี้ พระองค์ก็ไม่สามารถบรรลุตามแบบอย่างของการถวายฟ่อนข้าวในวันแรกของสัปดาห์พร้อมกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ได้ คุณยังเชื่ออยู่หรือไม่ว่าเราสามารถแก้ปัญหาทั้งหมดนั้นได้?

4. แนวทางที่น่าสนใจมากซึ่งแสดงให้เห็นว่าปัญหาในการทำความเข้าใจปฏิทินของพระเจ้าในเวลานั้นมีขนาดใหญ่เพียงใด โดยระบุว่าในสมัยของพระคริสต์ มี กลุ่มศาสนาที่แตกต่างกัน ซึ่งมีการตีความเกี่ยวกับพิธีกรรมของเทศกาลต่างกันไป ดังนั้น คริสเตียนบางคนจึงสรุปเอาว่าอาจเป็นได้ เทศกาลปัสกาสองแบบที่แตกต่างกัน ถูกเก็บรักษาไว้ พวกเขาเชื่อว่ามีกลุ่มหนึ่งที่คิดว่าวันพฤหัสบดีเป็นวันนิสสัน 14 ในขณะที่กลุ่มอื่นๆ มองว่าวันศุกร์เป็นวันนิสสัน 14 ดังนั้น พระเยซูจึงควรฉลองปัสกาพร้อมกับชาวยิว “อนุรักษ์นิยม” (ฟาริสี) ในวันพฤหัสบดี และผู้นำชาวยิว “เสรีนิยม” มากกว่า (ซาดดูซี) ฉลองปัสกาในคืนก่อนหน้านั้น ซึ่งก็คือวันปัสกาของยอห์น

แนวทางนี้ทำให้เกิดปัญหาในการถวายฟ่อนข้าวอีกครั้ง ดังที่ได้อธิบายไว้สองครั้งก่อนหน้านี้ หากพระเยซูได้ฉลองปัสกา “ที่ถูกต้อง” กับเหล่าสาวกในเย็นวันพฤหัสบดี พระองค์ควรฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่ “ถูกต้อง” ของการถวายฟ่อนข้าว และนั่นจะเป็นวันเสาร์ ไม่ใช่วันอาทิตย์ อีกครั้ง ข้อนี้ไม่ได้กล่าวถึงในคำอธิบายพระคัมภีร์ ซึ่งในกรณีใดๆ ก็ตาม ไม่ได้กล่าวถึงการสำเร็จผลของพระเยซูในลักษณะเหล่านี้มากนัก ซึ่งสำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนจะค่อนข้างแปลกสำหรับคำอธิบายพระคัมภีร์ของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์

“ข้อสรุป” ในหน้า 537 เป็นผลลัพธ์ที่สอดคล้องกัน:

เรามีตัวอย่างอีกหนึ่งกรณีที่ความไม่รู้ของเราในปัจจุบันเกี่ยวกับประเพณีปฏิบัติของชาวยิวโบราณดูเหมือนจะเป็นสาเหตุที่เราไม่สามารถประสานข้อความที่ดูเหมือนจะขัดแย้งกันของยอห์นและพระวรสารสหทรรศน์ได้อย่างชัดเจน

ผู้เขียน Bible Commentary กล่าวต่อไปว่า “โดยไม่ยอมรับคำอธิบายที่เสนอมาทั้งสี่ข้อนี้” พวกเขาจึงเสนอลำดับเหตุการณ์ของตนเองขึ้นมา โดยสรุป ข้อเสนอใน Bible Commentary มีดังนี้:

ก. มีการเฉลิมฉลองปัสกาสองครั้ง เนื่องมาจากข้อโต้แย้งทางศาสนาระหว่างชาวยิว

ข. ในเย็นวันพฤหัสบดี พระเยซูได้ทรงฉลองมื้อสุดท้ายและมื้ออาหารปัสกาอย่างถูกต้องกับเหล่าสาวกในเวลาพระอาทิตย์ตกดินของเวลา 14 น. ของนิสสัน และนี่คือการเฉลิมฉลองปัสกาที่แท้จริง

ค. พระเยซูสิ้นพระชนม์ในช่วงเย็นของการบูชายัญและการฆ่าลูกแกะปัสกาในวันศุกร์ที่ 14 นิสัน

ง. ในปีแห่งการตรึงกางเขน การเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาอย่างเป็นทางการจะจัดขึ้นในคืนวันศุกร์หลังจากการตรึงกางเขน

ง. พระเยซูทรงพักผ่อนในอุโมงค์ฝังศพในวันสะบาโตสัปดาห์ที่ 15 ซึ่งในปีนี้ตรงกับวันสะบาโตตามพิธีกรรม คือ วัน XNUMX นิสสา ซึ่งเป็นวันแรกของเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ

ง. พระเยซูทรงฟื้นคืนพระชนม์จากหลุมศพในเช้าตรู่ของวันอาทิตย์ คือ วันที่ 16 นิสัน ซึ่งเป็นวันที่ต้องโบกฟ่อนข้าวในพระวิหาร ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์

และในบทสรุปของ “ข้อสรุป” เหล่านี้พวกเขากล่าวว่า:

โชคดีที่เราไม่จำเป็นต้องแก้ปัญหานี้เพื่อให้เรารับความรอดได้โดยผ่าน “พระคริสต์ผู้ทรงเป็นปัสคาของเรา” ผู้ทรง “ถูกพลีชีพเพื่อเรา” (1 โครินธ์ 5:7)

ในบทความต่อไป ฉันจะแสดงให้คุณเห็นว่าใครถูกต้องและในระดับใด ฉันจะแสดงให้เห็นว่าไม่มีการเฉลิมฉลองปัสกาซ้ำสอง ฉันจะแสดงให้เห็นว่า ชาวยิวทั้งหมด และแม้แต่พระเยซูร่วมกับเหล่าสาวกของพระองค์ก็ได้ฉลองปัสกาในเย็นวันพฤหัสบดีตามการตีความพระคัมภีร์อย่างเหมาะสม ฉันได้แสดงให้เห็นแล้วว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเมื่อวันศุกร์ที่ 25 พฤษภาคม ค.ศ. 31 เวลา 14 โมงเย็น แต่ฉันจะแสดงให้เห็นตอนนี้ว่านี่คือ Nissan 15 จริงๆ ไม่ใช่ Nissan XNUMX อย่างที่หลายคนอ้าง ฉันจะแสดงให้เห็นว่าในเย็นวันศุกร์ไม่มีการเฉลิมฉลองปัสกาอย่างเป็นทางการเกิดขึ้น และแนวทางแก้ไขของ BRI Bible Commentary ที่ “เสนอ” นั้นผิดพลาดอย่างพื้นฐาน เช่นเดียวกับแนวทางแก้ไขที่คริสต์ศาสนาเสนอไว้ก่อนหน้านี้ทั้งสี่วิธี ส่วนหนึ่งถูกต้องเสมอ แต่ยังคงมีข้อผิดพลาดอยู่ซึ่งไม่สามารถแก้ไขได้ ฉันจะแสดงให้เห็นว่าเป็นไปได้อย่างไรที่แม้จะมีข้อขัดแย้งตามที่คาดไว้ จุด e และ f ก็ได้รับการเติมเต็มอย่างสมบูรณ์ และปัญหาปัสกาสองครั้งและคลื่นลูกคลื่นสามารถแก้ไขได้อย่างไร

และฉันไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งกับผู้วิจารณ์ที่ว่าไม่จำเป็นต้องหาทางแก้ไขปัญหาเหล่านี้ และอยากจะชี้ไปที่เอลเลน จี ไวท์อีกครั้งที่กล่าวว่า:

คริสตจักรของพระองค์ในยุคต่อๆ ไปจะต้องทำให้การสิ้นพระชนม์เพื่อบาปของโลกของพระองค์เป็นหัวข้อที่ต้องคิดและศึกษาอย่างลึกซึ้ง ข้อเท็จจริงทุกประการที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ควรได้รับการพิสูจน์โดยปราศจากข้อสงสัย {DA571.2}

หากเราไม่ทราบว่าเกิดอะไรขึ้นในตอนนั้น เราก็ไม่สามารถหักล้างคำสอนของซาตานที่รักษาวันสะบาโตตามจันทรคติได้ หรือโต้แย้งกับชาวยิวที่อ้างว่าพระกิตติคุณของเราเต็มไปด้วยความขัดแย้ง ดังนั้น ความสงสัยที่ฝังแน่นอยู่ในตัวเราจะผุดขึ้นมาในสักวันหนึ่ง และเราจะละทิ้งเส้นทางแห่งชีวิต ไม่มีใครรอดพ้นจากความรู้นี้ แต่เราต้องวางเท้าบนรากฐานที่มั่นคง เพื่อที่เราจะไม่ถูกพายุที่กำลังมาถึงพัดพาไป

การศึกษาที่ซับซ้อนนี้ถือเป็นพรพิเศษสำหรับผู้ที่อดทนจนถึงที่สุด: ความเข้าใจอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับความสำคัญของวันหยุดของชาวยิว การเติมเต็มในอดีตและอนาคตในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของผู้คนในช่วงอดเวนต์ตั้งแต่วันแรกจนถึงการเข้าสู่คานาอันบนสวรรค์อันรุ่งโรจน์ เพราะว่า "ในลักษณะเดียวกัน ประเภทที่เกี่ยวข้องกับการมาถึงครั้งที่สองจะต้องได้รับการเติมเต็มในเวลาที่ระบุไว้ในการบริการเชิงสัญลักษณ์" {399.3 GC}

กรุณาอ่านต่อที่ เงาแห่งไม้กางเขน - ตอนที่ 2...