เส้นแบ่งบัลลังก์ - ตอนที่ 3

เผยแพร่ครั้งแรกเมื่อวันอังคารที่ 15 มิถุนายน 2010 เวลา 4:21 น. ในภาษาเยอรมันที่ www.letztercountdown.org

เมื่อผมเป็นครูโรงเรียนวันสะบาโตในคริสตจักร SDA ขนาดใหญ่ ผมได้ยินและอ่านจากพี่น้อง ผู้อาวุโส และศิษยาภิบาลว่า “พระเยซูทรงเป็นเหมือนเราทุกประการ แต่พระองค์ไม่ทรงถูกทดลองจากภายในเหมือนเรา พระองค์ไม่รู้จักการถูกทดลองตนเอง” ไม่ว่านั่นจะหมายถึงอะไรก็ตาม ฉันหาเหตุผลในนั้นไม่พบ และฉันก็ไม่เข้าใจว่าพวกเขาต้องการที่จะพูดอะไร ดังนั้นพวกเขาจึงอธิบายให้ฉันฟังเพิ่มเติม: “พระเยซูทรงถูกซาตานจากภายนอกทดลองเหมือนอย่างที่พระองค์ทำกับเรา แต่พระเยซูไม่ทรงมีแนวโน้มที่จะทำบาปเหมือนอย่างที่เรามี”

มีพวกนิโคไลตันอยู่ท่ามกลางพวกเราไหม?

ปัจจุบันเราทราบจากการศึกษาโอไรออนว่าพวกเขาคิดผิด และนี่คือหนึ่งในหลักคำสอนที่เลวร้ายที่สุดของคริสตจักรแอดเวนติสต์ ซึ่งพระเยซูในโอไรออนทำเครื่องหมายด้วยสีแดง พระองค์จะไม่ยอมให้เราคลุมเครือในประเด็นนี้ ไม่ พระองค์ทรงถูกทดลองในทุกวิถีทางเช่นเดียวกับเรา และพระองค์ทรงทราบถึงการล่อลวงทั้งหมดโดยแนวโน้มที่จะทำบาปของเรา โดยไม่จำเป็นต้องให้ซาตานเข้ามาแทรกแซง การถูกทดลองในทุกจุดเช่นเดียวกับเรา หมายความว่า ถูกทดลองในทุกจุดเช่นเดียวกับเรา! พระองค์เป็นแบบอย่างของเรา ผู้ทรงทนทุกข์ทุกอย่างเช่นเดียวกับเรา แต่ทรงไม่มีบาป ดังนั้น เราก็ทำได้เช่นกัน หากเราวางใจในความช่วยเหลือและกำลังของพระองค์ ซึ่งพระองค์เต็มใจประทานให้แก่เรา หากเราวางใจ

มาอ่านต่อกันเลย วิทยุพระคำแห่งความจริง สิ่งที่พวกนิกายนิโคไลตันในสมัยอัครสาวกเชื่อและสั่งสอนไว้:

นิโคไลตัน: นิกายนอกรีตนิกายหนึ่งที่สร้างความเดือดร้อนให้กับคริสตจักรในเมืองเอเฟซัสและเปอร์กามัม และบางทีอาจรวมถึงที่อื่นๆ ด้วย อิเรเนอัสระบุว่านิกายนิโคไลตันเป็นนิกายนอกรีต:

“ยอห์น สาวกของพระเจ้า เทศนาความเชื่อนี้ (ความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์) และพยายามจะลบล้างความผิดพลาดที่เซรินธัสเคยเผยแพร่ในหมู่มนุษย์ และเมื่อนานมาแล้วโดยพวกนิโคไลตันที่เรียกตัวเองว่านิโคไลตัน ซึ่งเป็นการชดเชย “ความรู้” ที่ถูกเรียกผิดๆ เช่นนั้น เพื่อที่เขาจะได้สับสนพวกเขา และโน้มน้าวพวกเขาว่ามีพระเจ้าเพียงองค์เดียวเท่านั้น ผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งด้วยพระวจนะของพระองค์” (ดู Irenaeus Against Heresies iii 11. 1; ANF เล่ม 1 หน้า 426)

ยังมีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ของนิกาย Gnostic ที่เรียกว่า Nicolaitans ประมาณหนึ่งศตวรรษต่อมา

หลักคำสอนของพวกนิโคเลาส์ตันดูเหมือนจะเป็นรูปแบบหนึ่งของการต่อต้านธรรมบัญญัติ (ความเชื่อต่อต้านธรรมบัญญัติ: ความเชื่อที่ตั้งอยู่บนการยอมรับความเมตตาของพระเจ้าเป็นพื้นฐานของความรอด แต่ทำผิดพลาดร้ายแรงที่มนุษย์สามารถมีส่วนร่วมในบาปได้อย่างอิสระเนื่องจากธรรมบัญญัติของพระเจ้าไม่ผูกมัดอีกต่อไป ธรรมบัญญัติถือว่าความจริงขึ้นอยู่กับการคำนวณความชอบธรรมโดยไม่จำเป็น แต่ถือว่า “ความเชื่อ” ทางปัญญาเพียงอย่างเดียวในความจริงนี้มีพลังในการช่วยให้รอด อัครสาวกเจมส์หักล้างข้อผิดพลาดนี้ใน ยากอบ 2:19 ด้วยคำเตือนใจว่า “ปีศาจก็เชื่อและตัวสั่น” ซึ่งเตือนเราว่าศรัทธาที่แท้จริงเป็นหลักการที่ใช้งานได้ซึ่งทำงานด้วยความรักและไปไกลกว่าคำสารภาพความเชื่อ “แต่เจ้าจะรู้หรือไม่ว่าความเชื่อที่ปราศจากการกระทำนั้นตายแล้ว?” (ยากอบ 2:20) พระคัมภีร์สอนเราว่าความรอดเป็นของขวัญฟรี โดยขึ้นอยู่กับพระคุณของพระเจ้าเท่านั้น (เอเฟซัส 2:8-9) อย่างไรก็ตาม ข้อถัดไปบอกเราว่า “เราถูกสร้างขึ้นในพระเยซูคริสต์เพื่องานดีซึ่งพระเจ้ามีอยู่แล้ว ทรงบัญญัติให้เราดำเนินตามนั้น” (เอเฟซัส 2:10) ศรัทธาที่แท้จริงก่อให้เกิดการกระทำ เช่นเดียวกับความปรารถนาที่จะมีความศักดิ์สิทธิ์และการเชื่อฟัง (1 ยอห์น 3:18, ติโต 2:11-15, 1 เปโตร 1:15-16, วิวรณ์ 14:12)

นิโคไลตันในศตวรรษที่ 2 ดูเหมือนจะสืบสานและขยายความคิดเห็นของผู้นับถือในศตวรรษที่ 1 โดยยึดมั่นในเสรีภาพของเนื้อหนังและความบาป และสอนว่าการกระทำของเนื้อหนังไม่มีผลต่อสุขภาพของจิตวิญญาณ และด้วยเหตุนี้จึงไม่เกี่ยวข้องกับความรอด ในทางกลับกัน พระคัมภีร์สอนว่าคริสเตียนควรจะ “ตาย” ต่อบาปและการกระทำของ “เนื้อหนัง” ของเรา: “แล้วเราจะว่าอย่างไร? เราจะดำเนินไปในบาปต่อไปเพื่อให้พระคุณมีมากล้นหรือไม่? ขอพระเจ้าห้ามไว้ เราที่ตายต่อบาปแล้ว จะดำเนินชีวิตในบาปต่อไปได้อย่างไร?” (โรม 6:1-2) “ในทำนองเดียวกัน พวกท่านก็จงถือว่าตนเองตายต่อบาปแล้ว แต่มีชีวิตอยู่เพื่อพระเจ้าโดยทางพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา อย่าให้บาปครอบครองอยู่ในร่างกายที่ต้องตายของพวกท่าน เพื่อพวกท่านจะเชื่อฟังความปรารถนาของพวกท่าน” อย่ายกอวัยวะของท่านเป็นเครื่องมือแห่งความอธรรมให้แก่บาป แต่จงมอบตัวของท่านแด่พระเจ้า เหมือนผู้ที่ฟื้นจากความตายแล้ว และให้อวัยวะของท่านเป็นเครื่องมือแห่งความชอบธรรมแด่พระเจ้า” (โรม 6:11-13)

ปัจจุบัน หลักคำสอนส่วนใหญ่ได้รับการสอนว่าข่าวประเสริฐของพระคริสต์ทำให้ธรรมบัญญัติของพระเจ้าไร้ผล นั่นคือ การที่เรา “เชื่อ” เราจึงหลุดพ้นจากความจำเป็นในการเป็นผู้ประพฤติตามพระวจนะ แต่หลักคำสอนนี้มาจากพวกนิโคไลตัน ซึ่งพระคริสต์ทรงตำหนิอย่างไม่ลดละในหนังสือวิวรณ์ “แต่พวกท่านจงเป็นผู้ประพฤติตามพระวจนะ ไม่ใช่เป็นเพียงผู้ฟังเท่านั้น ซึ่งหลอกลวงตนเอง” (ยากอบ 1:22) --ขอขอบคุณจอร์จ บลูเมนเชนที่ตอบคำถามนี้!

ทุกวันนี้ พวกนิกายนิโคไลตันในคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ของเราเถียงกันอย่างยากลำบากยิ่งขึ้น พวกเขาบอกว่าพระเยซูมีธรรมชาติที่แตกต่างจากเราเล็กน้อย แน่นอนว่าพระองค์ไม่ได้ทำบาป แต่พระองค์ก็ไม่ได้ถูกล่อลวงเหมือนเรา “จากภายใน” เพราะแท้จริงแล้วพระองค์มีธรรมชาติของอาดัมที่ไม่ตกต่ำ อย่างไรก็ตาม เราซึ่งเป็นมนุษย์ “ที่น่าสงสาร” ซึ่งมีธรรมชาติที่สืบทอดมาและถูกบาปครอบงำมานานเกือบ 6,000 ปี ถูกล่อลวงโดยเนื้อหนังของเราเอง ดังนั้นพี่น้องนิโคไลตัน-แอดเวนติสต์ของเราจึงคิดว่าเราไม่จำเป็นต้องสมบูรณ์แบบเหมือนพระคริสต์ เพราะพระองค์จะทรงอภัยบาปทั้งหมดของเราเมื่อพระองค์เสด็จมา พระองค์มีข้อได้เปรียบที่เราไม่มี สำหรับพระองค์แล้ว การไม่ทำบาปไม่ใช่เรื่องยากอย่างที่เราต้องเผชิญ

อย่างไรก็ตาม การจะสถาปนาหลักคำสอนเท็จนี้ในชุมชนแห่งความเชื่อของเรานั้น ไม่เพียงแต่จะขีดฆ่าคำบางคำในหนังสือศึกษาเท่านั้น แต่ยังต้องใช้ความพยายามมากขึ้นด้วย จำเป็นต้องประกาศและเผยแพร่ “คำประกาศเกี่ยวกับหลักคำสอนใหม่ของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์” เพื่อให้ทุกคนที่มาถามถึงเรื่องนี้จะต้อง “ล้างสมอง” ด้วยหลักคำสอนเท็จนี้ในไม่ช้า สิ่งนี้นำไปสู่หนังสือที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางชื่อ “Questions on Doctrine” ในช่วงทศวรรษ 1950

ดังนั้น เราจึงควรศึกษาหนังสืออันยอดเยี่ยมของ Jean Rudolf Zurcher อีกครั้ง ชื่อ “Touched with Our Feelings” และให้เขาอธิบายว่าความเชื่อในธรรมชาติอันไม่ตกต่ำของพระเยซูได้นำไปสู่คริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์อย่างไร และเนื้อหาของหนังสือเล่มนี้ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1957 คืออะไร หลังจากที่ Zurcher อธิบายว่ามีบทความประเภทใดบ้างที่เขียนขึ้นในสื่อต่างๆ ของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์เพื่อแนะนำคริสตวิทยาใหม่ เขาก็หันไปที่หัวข้อของหนังสือที่ยึดโยง “ลัทธินิโคไลติสม์” ในกลุ่มของเราให้มั่นคงไม่ต่างจากกำแพงเมืองเจริโคที่เคยถูกมองว่าไม่อาจพิชิตได้

บทความเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเตรียมจิตใจให้พร้อมสำหรับการรับ "ก้าวสำคัญใหม่ของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์" ตามที่ได้มีการพัฒนาในหนังสือ "คำตอบของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์" คำถามเกี่ยวกับหลักคำสอน” ในวันก่อนเปิดตัว แอนเดอร์สันประกาศใน “กระทรวง” ว่าหนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือที่ยอดเยี่ยมที่สุดเท่าที่คริสตจักรเคยตีพิมพ์ เนื่องจากหนังสือเล่มนี้กล่าวถึงธรรมชาติของมนุษย์ของพระคริสต์อย่างละเอียด เราจึงจำเป็นต้องตรวจสอบหนังสือเล่มนี้อย่างใกล้ชิดมากขึ้น

คำถามเกี่ยวกับหลักคำสอน

หนังสือเล่มนี้เป็นผลจากการประชุมกับผู้แทนคริสตจักรนิกายอีแวนเจลิคัล โดนัลด์ เกรย์ บาร์นเฮาส์ และวอลเตอร์ อาร์. มาร์ติน มาร์ตินกำลังจะพิมพ์หนังสือเรื่อง “The Truth About Seventh-day Adventism” ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1960

“คำถามเกี่ยวกับหลักคำสอน” ไม่ได้เกี่ยวข้องเฉพาะกับหลักคำสอนเรื่องการจุติเท่านั้น แต่ยังเป็นการตอบคำถามเกี่ยวกับหลักคำสอนมากมายที่มักถามโดยคริสเตียนอีแวนเจลิคัลเกี่ยวกับเรื่อง “ความรอดโดยพระคุณเทียบกับความรอดโดยการกระทำ ความแตกต่างระหว่างกฎศีลธรรมและพิธีกรรม ตัวแทนของแพะรับบาป ตัวตนของไมเคิล และอื่นๆ ผ่านความเชื่อและการปฏิบัติพื้นฐานของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ที่หลากหลาย ซึ่งครอบคลุมถึงหลักคำสอนและคำพยากรณ์”

มาร์ตินและบาร์นเฮาส์คัดค้านจุดยืนของบรรดาผู้บุกเบิกคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์โดยเฉพาะเกี่ยวกับความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์และธรรมชาติของมนุษย์ของพระเยซู ซึ่งพวกเขาเห็นว่าเป็นความผิดพลาดและนอกรีตอย่างตรงไปตรงมา ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจเลยที่พวกเขาถามว่าจุดยืนอย่างเป็นทางการในประเด็นเหล่านี้ได้เปลี่ยนไปหรือไม่ โดยมีคำถามเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับการจุติดังนี้ “คริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์เข้าใจอย่างไรที่พระคริสต์ทรงใช้พระนามว่า 'บุตรมนุษย์' และคุณคิดว่าจุดประสงค์พื้นฐานของการจุติคืออะไร”

ในการตอบสนองนั้น ได้มีการอ้างถึงข้อพระคัมภีร์เกือบทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับคริสตวิทยา ในส่วนของคำอธิบายนั้น มักจะอ้างอิงจากการอ้างคำพูดของเอลเลน จี. ไวท์ เจ้าหน้าที่ของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์พยายามอย่างเต็มที่เพื่อแสดงให้เห็นว่า “ข้อเขียนของเอลเลน จี. ไวท์สอดคล้องกับพระคัมภีร์เกี่ยวกับเรื่องนี้โดยสิ้นเชิง” ไม่ปฏิเสธว่าพระคริสต์ “ทรงเป็นอาดัมคนที่สอง ซึ่งมาใน ‘รูปลักษณ์’ ของมนุษย์ที่บาป (โรม 8:3)” หรือเอลเลน จี. ไวท์ได้ใช้สำนวนเช่น “ธรรมชาติของมนุษย์” “ธรรมชาติบาปของเรา” “ธรรมชาติที่ตกต่ำของเรา” “ธรรมชาติของมนุษย์ในสภาพที่ตกต่ำ”

ไม่มีใครโต้แย้งว่า “พระเยซูทรงเจ็บป่วยหรือทรงประสบกับความอ่อนแอที่ธรรมชาติมนุษย์ที่ตกต่ำของเราสืบทอดมา แต่พระองค์ไม่ทรงประสบ” หมี ทั้งหมดนี้ พระองค์จะทรงแบกรับสิ่งนี้ไว้ไม่ได้หรือ โดยทางอ้อม พระองค์ทรงแบกรับบาปของคนทั้งโลกเช่นเดียวกันหรือไม่? ความอ่อนแอ ความเปราะบาง ความอ่อนแอ ความล้มเหลว สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่เราซึ่งมีธรรมชาติบาปและตกต่ำต้องแบกรับ สำหรับเราแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็นธรรมชาติและมีมาแต่กำเนิด แต่เมื่อพระองค์ทรงแบกรับ พระองค์ไม่ได้ทรงมองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่เป็นของพระองค์โดยกำเนิด แต่ทรงแบกรับสิ่งเหล่านี้เพื่อทดแทนเรา พระองค์ทรงแบกรับสิ่งเหล่านี้ในธรรมชาติอันสมบูรณ์แบบและปราศจากบาปของพระองค์ เราขอกล่าวอีกครั้งว่าพระคริสต์ทรงแบกรับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแทนเรา เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงแบกรับความชั่วร้ายของเราทุกคนแทนเรา”

โดยสรุป “สิ่งใดก็ตามที่พระเยซูเอาไป ไม่ใช่สิ่งที่เป็นของพระองค์โดยเนื้อแท้หรือโดยกำเนิด . . . ทุกสิ่งที่พระเยซูเอาไป ทุกสิ่งที่พระองค์เอาไป เจาะไม่ว่าจะเป็นภาระและโทษของความชั่วร้ายของเรา หรือโรคภัยและความอ่อนแอของธรรมชาติมนุษย์ของเรา ล้วนถูกรับไปและแบกรับ โดยทางอ้อม".

สำนวนนี้เป็นสูตรวิเศษที่บรรจุอยู่ใน “หลักชัยใหม่ของคริสตจักรแอดเวนตีสต์” ตามที่ผู้เขียน “Questions on Doctrine” กล่าวไว้ว่า “ในความหมายนี้เองที่ทุกคนควรเข้าใจงานเขียนของเอลเลน จี. ไวท์ เมื่อเธออ้างถึงธรรมชาติของมนุษย์ที่เป็นบาป ตกต่ำ และเสื่อมโทรมเป็นครั้งคราว”

ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ได้ตีพิมพ์ข้อความอ้างอิงจากเอลเลน จี ไวท์ จำนวน 66 ข้อในภาคผนวก โดยแบ่งออกเป็นหัวข้อย่อย เช่น “นำเอาธรรมชาติของมนุษย์ที่ปราศจากบาปมาใช้” หรือ “ความไร้บาปอย่างสมบูรณ์แบบของธรรมชาติของมนุษย์ในพระคริสต์” แน่นอนว่าเอลเลน จี ไวท์ ไม่เคยเขียนวลีดังกล่าว

เป็นที่ชัดเจนว่า “หลักชัยใหม่ของคริสตจักรแอดเวนตีสต์” แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากคำสอนแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ของพระคริสต์ในสี่ประการ กล่าวคือ:

1. พระคริสต์ทรงรับเอาธรรมชาติฝ่ายจิตวิญญาณของอาดัมไว้ก่อนการตกต่ำ กล่าวคือ ธรรมชาติของมนุษย์ที่ปราศจากบาป
2. พระคริสต์ทรงรับเฉพาะผลทางกายภาพของธรรมชาติบาปของมนุษย์เท่านั้น กล่าวคือ พันธุกรรมของพระองค์ลดลงจากความบาปเป็นเวลา 4,000 ปี
3. ความแตกต่างระหว่างการทดลองของพระคริสต์และของอาดัมมีเพียงความแตกต่างของสภาพแวดล้อมและสถานการณ์เท่านั้น ไม่ใช่ความแตกต่างของธรรมชาติ
4. พระคริสต์ทรงแบกรับบาปของโลกในฐานะตัวแทน ไม่ใช่ในความเป็นจริง แต่เป็นเพียงเพื่อทดแทนมนุษย์ผู้ทำบาป โดยไม่ได้มีส่วนร่วมในธรรมชาติบาปของมนุษย์

หนังสือ “Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine” ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกโดยได้รับตราประทับรับรองจากการประชุมใหญ่ ได้รับการแจกจ่ายอย่างกว้างขวางในเซมินารี มหาวิทยาลัย และห้องสมุดสาธารณะ มีการส่งสำเนาหลายพันเล่มไปยังสมาชิกคณะสงฆ์ รวมถึงศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาที่ไม่ใช่นิกายแอดเวนติสต์ สำเนาเกือบ 140,000 เล่มที่ตีพิมพ์นั้นมีอิทธิพลที่ชัดเจนทั้งภายนอกและภายในคริสตจักรแอดเวนติสต์

หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ออกมาอย่างน่าตกตะลึงและไม่นานนักก็เกิดปฏิกิริยาตอบรับตามมา หนังสือเล่มนี้เพิ่งออกจากโรงพิมพ์ไม่นานก็กลายเป็นประเด็นถกเถียงที่ดุเดือดและยังคงดำเนินต่อไปอย่างเข้มข้นตลอดหลายปีที่ผ่านมาจนถึงปัจจุบัน

เป็นเรื่องน่าโล่งใจที่ตอนนี้เรารู้แล้วว่าใครถูกต้องและพระเยซูประเมินบาปอย่างไรผ่านโอไรออน การโต้แย้งทั้งหมดนี้จะไม่เกี่ยวข้องเลยหากผู้นำพึ่งพาวิญญาณแห่งคำพยากรณ์และไม่หลงอยู่ในจินตนาการที่ผิดเพี้ยนของมนุษย์ พระเยซูได้กำหนดความจริงนี้ไว้ในพระวจนะของพระองค์อย่างชัดเจน แต่สิ่งนี้จะแยกเราออกจากโลก เส้นทางสู่ความเป็นเอกภาพจะถูกขัดขวางหากเราเป็นคริสตจักรเดียวที่อ้างว่าพระเยซูมาในเนื้อหนังที่เต็มไปด้วยบาป ดังนั้นเราจึงต้องเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตที่ปราศจากบาปกับพระองค์และผ่านทางพระองค์ เม็ดยานี้ใหญ่เกินกว่าที่ “คริสเตียน” ส่วนใหญ่จะกลืนได้ และทุกวันนี้ก็ใหญ่เกินกว่าที่ “คริสตจักรแอดเวนติสต์” ส่วนใหญ่จะทำได้เช่นกัน พวกเขาชอบนมและแป้งของนิโคไลตันมากกว่า ซึ่งคริสตจักร “คริสเตียน” ทุกแห่งเสนอให้ในปัจจุบัน เพราะกลืนได้ง่ายกว่ามาก

ในการค้นคว้าเกี่ยวกับหัวข้อเหล่านี้ ฉันได้พบกับกลุ่มที่น่าสนใจ พวกเขาเรียกตัวเองว่า “คริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์แห่งประวัติศาสตร์” ฉันพบบทความที่ยอดเยี่ยมในเว็บไซต์ของพวกเขาแห่งหนึ่ง ซึ่งฉันจะนำมาลงไว้ที่นี่ทั้งหมด เพราะบทความดังกล่าวบอกเล่าสิ่งที่ฉันค้นพบจากการค้นคว้าของฉันเช่นกัน ก้าวสู่ชีวิต เราอ่าน:

อัลฟาและโอเมก้า - วิกฤตสองประการในคริสตจักรแอดเวนติสต์

หากเราปรารถนาจะปีนขึ้นไปจนถึงช่วงสุดท้ายของเส้นทางสู่สวรรค์ เราต้องเรียนรู้บทเรียนจากประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่เป็นจริงสำหรับประวัติศาสตร์บางส่วนที่บันทึกไว้ในพระคัมภีร์ (ดู 1 โครินธ์ 10:11) และความขัดแย้งครั้งใหญ่ (ดูคำนำของหนังสือเล่มนั้น) เท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะสำหรับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรแอดเวนติสต์อีกด้วย ในบริบทนี้เองที่เอลเลน จี. ไวท์พูดถึงอัลฟ่าและโอเมก้าของการละทิ้งความเชื่อ เธอเขียนว่า “ขณะนี้เรามีอัลฟ่าแห่งอันตรายนี้อยู่ตรงหน้าเราแล้ว โอเมก้าจะมีลักษณะที่น่าตกใจที่สุด” Selected Messages, vol.1, 197

ดังที่เราจะเห็นในคำกล่าวต่อไปนี้ ธรรมชาติที่น่าตกใจที่สุดของการละทิ้งความเชื่อแบบโอเมก้าอยู่ที่ขอบเขตของวิกฤตการณ์ ในขณะที่อัลฟ่าของการละทิ้งความเชื่อหมายถึงจุดเริ่มต้นและถูกจำกัดให้อยู่ในพื้นที่เฉพาะบางแห่ง โอเมก้าของการละทิ้งความเชื่อจะพัฒนาไปในระดับที่น่าตกใจที่สุดจนถึงจุดสิ้นสุด

“สิ่งหนึ่งที่แน่นอนกำลังจะเกิดในไม่ช้านี้ คือการละทิ้งความเชื่อครั้งใหญ่ที่กำลังพัฒนา เพิ่มมากขึ้น และแข็งแกร่งขึ้น และจะยังคงเป็นเช่นนี้ต่อไป จนกว่าพระเจ้าจะเสด็จลงมาจากสวรรค์พร้อมกับเสียงตะโกน” The New York Indicator, 7 กุมภาพันธ์ 1906

หมายเหตุ: ดังนั้น การละทิ้งความเชื่อจะดำเนินต่อไปจนกว่าพระเจ้าเองจะเข้ามาแทรกแซงและลงมาจากสวรรค์พร้อมกับ “เสียงตะโกน”! นี่ไม่ใช่เสียงตะโกนอันดัง แต่เป็นเสียงที่ดังมาก่อน ฟังดูราวกับว่าเป็นกรณีเดียวกับโอไรออน เนื่องจากเป็นเสียงของพระเจ้าที่เรียกเราจากที่นั่นให้ตื่นขึ้นและชำระล้างคริสตจักรของเรา

หากเราต้องการทราบว่าจะต้องปฏิบัติตามแนวทางใดในยุคแห่งการละทิ้งความเชื่อของโอเมก้า เราจะต้องปฏิบัติตามคำแนะนำและคำสั่งสอนที่เอลเลน จี. ไวท์ให้ไว้ในช่วงวิกฤตอัลฟ่า เราต้องเรียนรู้จากประวัติศาสตร์เพื่อไม่ให้ทำผิดพลาดซ้ำรอยในอดีต “จากประสบการณ์ของเรา เราเคยประสบและกำลังประสบกับเงื่อนไขนี้อยู่” Battle Creek Letters, 124

ในวิกฤตอัลฟ่า เราพบคำอธิบายถึงสภาพและประสบการณ์ในอนาคต (หรือที่มีอยู่แล้ว) ของชาวเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ เอลเลน จี. ไวท์ บอกเราว่า: “ประวัติศาสตร์ที่ผ่านมาจะเกิดขึ้นซ้ำอีก การโต้แย้งเก่าๆ จะเกิดขึ้นซ้ำอีก และอันตรายจะเข้ามารุมล้อมประชาชนของพระเจ้าทุกด้านคำพยานต่อผู้รับใช้ 116 “เราไม่มีอะไรต้องกลัวในอนาคต เว้นแต่เราจะลืมหนทางที่พระเจ้าทรงนำเรา” คำพยานต่อผู้รับใช้ 31

อัลฟ่าพัฒนามาได้อย่างไร?

ศูนย์กลางของวิกฤตอัลฟ่าคือชายคนหนึ่งชื่อจอห์น ฮาร์วีย์ เคลล็อกก์ ซึ่งเป็นแพทย์นิกายแอดเวนติสต์ ภายใต้การนำของเขา โรงพยาบาลแบทเทิลครีกได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ แต่ในช่วงปลายทศวรรษปี 1890 ความกระตือรือร้นและพลังงานของเขาผสมผสานกับแนวคิดใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ นั่นคือ พระเจ้าไม่ได้ทรงเป็นบุคคล แต่ทรงอยู่ในสิ่งมีชีวิตทุกอย่าง ในทุกดอกไม้ ในทุกต้นไม้ ในทุกคำขนมปัง สิ่งที่เคลล็อกก์เชื่อว่าเป็น “แสงสว่างใหม่” บังคับให้ศาสดาพยากรณ์ของพระเจ้าต้องส่งคำเตือนถึงเขา แม้กระทั่งก่อนปี 1881 “ทฤษฎีเหล่านั้นผิด ฉันเคยพบพวกมันมาก่อน” Manuscript Releases, vol. 5, 278, 279

ตั้งแต่เขาแต่งงานกับคริสเตียนนิกายเซเวนเดย์แบ็บติสต์ เคลล็อกก์ก็ได้พบปะกับศิษยาภิบาลนิกายเซเวนเดย์แบ็บติสต์ที่ชื่อลูอิส ชายผู้นี้มีทัศนคติแบบเอกเทวนิยมเช่นกัน ในความคิดของเคลล็อกก์ แนวคิดแบบเอกเทวนิยมได้พัฒนาเป็นผู้ใหญ่ขึ้น ดังนั้นในปี 1897 เขาจึงได้พูดถึงหัวข้อนี้ต่อสาธารณะเป็นครั้งแรก คนอื่นๆ เช่น แวกโกเนอร์และเครสก็มีความเชื่อมั่นเช่นเดียวกันและเข้าร่วมกับเขาในการเทศนาเรื่องนี้ที่การประชุมใหญ่ในปี 1899 ที่เซาท์แลงคาสเตอร์ รัฐแมสซาชูเซตส์ หนึ่งเดือนก่อนการประชุมนั้น เอลเลน จี. ไวท์ได้เขียนและส่งจดหมายเตือนจากออสเตรเลีย ซึ่งมาถึงในเวลาที่เหมาะสมพอดี แต่ที่น่าเศร้าคือ คำเตือนเหล่านี้ไม่ได้รับการใส่ใจ แนวคิดแบบเอกเทวนิยมยังคงแพร่กระจายไปทั่วดินแดน แนวคิดเหล่านี้ถูกสอนในทั้งวิทยาลัยและสถานพยาบาลในแบตเทิลครีก เอลเลน จี. ไวท์ต้องส่งจดหมายเตือนครั้งแล้วครั้งเล่า ในวันที่ 18 กุมภาพันธ์ 1902 สถานพยาบาลในแบตเทิลครีกก็ถูกไฟไหม้หมด เพื่อหาทุนสร้างโรงพยาบาลใหม่ เคลล็อกก์ได้รับมอบหมายให้เขียนหนังสือ โดยจะเก็บค่าลิขสิทธิ์สำหรับอาคารโรงพยาบาลใหม่ หนังสือที่เคลล็อกก์เขียนมีชื่อว่า “วิหารแห่งชีวิต” ต้นฉบับที่เขียนเสร็จเต็มไปด้วยแนวคิดที่ผิดพลาดของเขาซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากปรัชญาจิตวิญญาณและลัทธิเอกเทวนิยม มีการอภิปรายกันมากมายตามมา

เอลเลน จี ไวท์ เขียนเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ว่า “ในหนังสือ Living Temple มีการนำเสนออัลฟาของลัทธิความเชื่อนอกรีตที่ร้ายแรง โอเมก้าจะตามมา และจะถูกรับโดยผู้ที่ไม่เต็มใจที่จะฟังคำเตือนที่พระเจ้าได้มอบให้” Selected Messages, เล่มที่ 1, 200.

แม้จะถูกตำหนิจากศาสดาของพระเจ้า แต่เคลล็อกก์ก็มุ่งมั่นที่จะพิมพ์หนังสือของเขาตามแบบที่เขาเขียน ดังนั้น เขาจึงสั่งพิมพ์หนังสือจากสำนักพิมพ์ Review and Herald ซึ่งสำนักพิมพ์ก็ยอมรับ แต่พระเจ้าเองทรงขัดขวาง หลังจากพิมพ์หนังสือเสร็จและพร้อมที่จะพิมพ์แล้ว สำนักพิมพ์ก็เกิดไฟไหม้และลุกลามในวันที่ 31 ธันวาคม 1902 เหตุการณ์นี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด แต่ศาสดาของพระเจ้าได้กล่าวถึงเรื่องนี้มากกว่าหนึ่งปีก่อนหน้านั้น (ดู Testimonies, vol. 8, 91) ดาบเพลิงได้ตกลงมาและทุกคนรู้ว่าพระเจ้าได้ตรัสแล้ว แม้จะเกิดเหตุการณ์ทั้งหมดนี้ขึ้น เคลล็อกก์ก็ไม่พร้อมที่จะเปลี่ยนใจ และดื้อดึงไปหาสำนักพิมพ์อื่นเพื่อพิมพ์หนังสือของเขา จากนั้น เขาจึงพยายามให้แน่ใจว่าหนังสือของเขาถูกเผยแพร่ไปอย่างกว้างขวางในหมู่ผู้นับถือนิกายแอดเวนติสต์และผู้ที่ไม่ใช่นิกายแอดเวนติสต์ ดังนั้น วัชพืชที่เชื่อในพระเจ้าจึงเติบโตขึ้นและกลายเป็นอันตรายต่องานทั้งหมด เอลเลน จี ไวท์ สรุปสถานการณ์ด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “แบตเทิลครีกเป็นแหล่งกำเนิดของการกบฏในหมู่ประชาชนที่พระเจ้าทรงประทานแสงสว่างอันยิ่งใหญ่และโอกาสพิเศษให้” Paulson Collection, 71

โอเมก้าคืออะไร?

ในบริบทของวิกฤตอัลฟ่า เอลเลน จี. ไวท์ บรรยายถึงวิสัยทัศน์เกี่ยวกับการละทิ้งความเชื่อแบบโอเมก้าที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้านี้ในหมู่คริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ “ศัตรูของจิตวิญญาณพยายามจะนำเสนอสมมติฐานที่ว่าการปฏิรูปครั้งใหญ่จะเกิดขึ้นในหมู่คริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ และว่า การปฏิรูปครั้งนี้จะประกอบด้วยการละทิ้งหลักคำสอนที่เป็นเสาหลักของศรัทธาของเราและกำลังดำเนินการปรับโครงสร้างใหม่ หากการปฏิรูปนี้เกิดขึ้น ผลลัพธ์จะเป็นอย่างไร หลักการแห่งความจริงที่พระเจ้าประทานให้แก่คริสตจักรที่เหลือด้วยพระปัญญาของพระองค์จะถูกละทิ้งไป ศาสนาของเราจะเปลี่ยนไป หลักการพื้นฐานที่สนับสนุนการทำงานในช่วงห้าสิบปีที่ผ่านมาจะถูกมองว่าเป็นข้อผิดพลาด จะมีการจัดตั้งองค์กรใหม่ขึ้น หนังสือลำดับใหม่จะถูกเขียนขึ้น ระบบปรัชญาแห่งปัญญาจะถูกนำเสนอ ผู้ก่อตั้งระบบนี้จะเข้าไปในเมืองต่างๆ และทำสิ่งที่ยอดเยี่ยม วันสะบาโตก็จะถูกมองข้ามเช่นกัน เช่นเดียวกับพระเจ้าผู้สร้างวันสะบาโต ไม่มีอะไรจะขวางกั้นการเคลื่อนไหวใหม่นี้ได้ ผู้นำจะสอนว่าความดีดีกว่าความชั่วร้าย แต่เมื่อพระเจ้าเอาพระองค์ออกไปแล้ว พวกเขาก็จะพึ่งพาอำนาจของมนุษย์ ซึ่งหากไม่มีพระเจ้าแล้วก็ไม่มีค่า รากฐานของพวกเขาจะสร้างขึ้นบนพื้นทราย และพายุฝนฟ้าคะนองจะพัดพาโครงสร้างนั้นไป” Selected Messages, vol. 1, 204, 205

การปฏิรูปที่ได้รับการดลใจจากปีศาจกำลังจะเกิดขึ้น และจะประกอบด้วย “การละทิ้งหลักคำสอนที่เป็นเสาหลักแห่งศรัทธาของเรา”

เสาหลักแห่งศรัทธาคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ของเรามีอะไรบ้าง?

พวกเขามีดังนี้:

• ธรรมชาติของพระคริสต์
• การบริการสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
• จิตวิญญาณแห่งการทำนาย
• ข้อความจากทูตสวรรค์ทั้งสาม (การเปิดโปงสถาบันพระสันตปาปา บาบิลอน ความเป็นเอกภาพ การอธิบายคำถามเรื่องวันสะบาโตและวันอาทิตย์ การยกย่องธรรมบัญญัติของพระเจ้า ฯลฯ)
• สภาพของคนตายและการเปิดเผยของลัทธิจิตวิญญาณ

อะไรเกิดขึ้นกับเสาหลักแห่งศรัทธาของเรา?

ในช่วงทศวรรษ 1950 ได้เกิดการเคลื่อนไหวขึ้น ซึ่งก่อให้เกิดผลกระทบร้ายแรงต่อคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนติสต์ ผู้นำระดับสูงในการประชุมใหญ่ได้พยายามทุกวิถีทางเพื่อป้องกันไม่ให้คริสเตียนเอแวนทิสต์เรียกพวกเขาว่าเป็น “นิกาย” ประเด็นนี้มาถึงจุดแตกหักเมื่อ Donald Grey Barnhouse บรรณาธิการวารสาร “Eternity” และ Walter R. Martin นักเทววิทยาแนวอีแวนเจลิคัลต้องการเขียนหนังสือเกี่ยวกับคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ที่ประกาศว่าพวกเขาเป็น “นิกาย” ที่ไม่ใช่คริสต์ศาสนา เพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขาจึงได้พบปะกับผู้นำคริสตจักรแอดเวนติสต์เพื่อหารือเกี่ยวกับหลักคำสอนของคริสตจักรแอดเวนติสต์ ซึ่ง Barnhouse และ Martin เชื่อว่าคริสตจักรแอดเวนติสต์จะถูกเปิดโปงว่าเป็นนิกายที่ไม่ใช่คริสต์ศาสนา หัวข้อหลักคือพิธีชดเชยบาปครั้งสุดท้ายของพระเยซู ณ ห้องที่สองของวิหารในระหว่างการพิพากษาเมื่อพระองค์จะทรงลบล้างบาปของผู้กลับใจอย่างแท้จริง หัวข้ออื่นคือธรรมชาติของพระคริสต์ เมื่อผู้นำคริสตจักรแอดเวนติสต์ต้องเผชิญกับข้อความอ้างอิงจากหนังสือของเรา พวกเขาก็ตระหนักในไม่ช้าว่าคำประกาศของพวกเขาไม่เพียงพอที่จะโน้มน้าวใจ Barnhouse และ Martin ได้ว่าคริสตจักร SDA ไม่ใช่ลัทธิ แต่เป็นคริสตจักร ดังนั้น พวกเขาจึงตัดสินใจที่จะตีพิมพ์หนังสือเล่มใหม่เกี่ยวกับหลักคำสอนของคริสตจักรแอดเวนติสต์ หนังสือเล่มนั้นคือ Questions on Doctrine (พ.ศ. 1957) และถือเป็นจุดเริ่มต้นของความพยายามที่จะล้มล้างเสาหลักแห่งศรัทธาของเรา

เกี่ยวกับ เสาแรกธรรมชาติของพระคริสต์ พวกเขาเขียนไว้ว่า “พระองค์ทรงปราศจากบาป ไม่เพียงแต่ในพฤติกรรมภายนอกเท่านั้น แต่ในธรรมชาติของพระองค์เองด้วย ... เขาเป็นผู้ไม่มีบาป ในชีวิตของพระองค์ และในธรรมชาติของพระองค์. . . ” คำถามเกี่ยวกับหลักคำสอน 383

ในฐานะคนของพระเจ้าในยุคสุดท้ายที่กำลังชำระตนให้บริสุทธิ์เพื่อมีอุปนิสัยบริสุทธิ์เช่นเดียวกับพระเยซูในช่วงที่พระองค์ยังทรงดำรงชีวิตอยู่บนโลก (1 ยอห์น 3:3) จึงมีความสำคัญมากที่จะเชื่อว่าพระเยซูสามารถคงอยู่โดยไม่มีบาปได้แม้จะมีเนื้อหนัง (ที่มีบาป) เหมือนกับที่เรามี พระผู้ช่วยให้รอดจะมีประโยชน์อะไรหากเผยให้เห็นว่าเนื้อหนังที่ไม่เคยตกต่ำสามารถต้านทานบาปได้ เราต้องการพระผู้ช่วยให้รอดที่แสดงให้เราเห็นว่าเป็นไปได้ที่จะใช้ชีวิตที่สมบูรณ์แบบ (ฮีบรู 2:14, 17) ในธรรมชาติบาปของเรา และนั่นคือสิ่งที่พระเยซูทรงทำ พระองค์ทรงทิ้งตัวอย่างไว้ให้เราว่ามนุษย์ที่มีบาปจะไม่ทำบาปเมื่อยอมมอบเจตนารมณ์ของเขาทั้งหมดให้กับพระเจ้า เปาโลบอกเราว่า “พระเจ้าทรงส่งพระบุตรของพระองค์มาในรูปลักษณ์ของเนื้อหนังที่มีบาป . . . ” โรม 8:3 ผู้ที่ไม่เป็นพยานถึงเรื่องนี้ก็เผยให้เห็นวิญญาณของมารร้าย (1 ยอห์น 4:2, 3)

A เสาที่สอง ที่ถูกลบออกไปคือวิญญาณแห่งการพยากรณ์ บาร์นเฮาส์เขียนไว้ในบทความเรื่อง “คริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์เป็นคริสเตียนหรือไม่” โดยเล่าถึงของประทานแห่งการพยากรณ์ของเอลเลน จี. ไวท์ที่ผู้นำคริสตจักรบอกเขา

“ผู้นำคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ประกาศว่างานเขียนของเอลเลน จี. ไวท์… ไม่เท่าเทียมกับพระคัมภีร์… พวกเขายอมรับว่างานเขียนของเธอไม่สมบูรณ์แบบ… โดยบังเอิญ งานเขียนของเธอไม่ได้เป็นการทดสอบความเป็นเพื่อนในคริสตจักรเอสดีเอ”

เอลเลน จี. ไวท์ ได้แสดงให้เห็นว่า: “การหลอกลวงครั้งสุดท้ายของซาตานจะทำให้คำพยานของพระวิญญาณของพระเจ้าไร้ผล” Selected Messages, vol. 1, 48 เราเห็นว่าวิกฤตการณ์ครั้งสุดท้าย—โอเมก้า—ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว

A สามเสาหลัก ที่ถูกถอดออกไปคือหลักคำสอนเรื่องสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ บาร์นเฮาส์เขียนว่า “คุณมาร์ตินและฉันได้ยินผู้นำคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์พูดอย่างตรงไปตรงมาว่าพวกเขาปฏิเสธความสุดโต่งดังกล่าวทั้งหมด [นั่นคือคำสอนที่ว่าพระเยซูเสด็จไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 เพื่อทำการชดใช้บาปก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์] พวกเขาพูดเรื่องนี้โดยไม่มีข้อกังขาใดๆ”

การปฏิเสธหลักคำสอนที่สำคัญนี้ได้รับการยืนยันในหนังสือ Questions on Doctrine ในหน้า 381 ระบุว่า “พระเยซูเสด็จเข้าไปใน ‘สถานที่ศักดิ์สิทธิ์’ และปรากฏกายต่อหน้าพระเจ้าเพื่อเรา แต่ไม่ใช่เพื่อหวังจะให้เราทำอะไรบางอย่างในเวลานั้นหรือในอนาคต ไม่ใช่เลย! พระองค์ทรงทำให้เราทำอะไรบางอย่างบนไม้กางเขนแล้ว” (ดู 354, 355 ด้วย)

หากพระเยซูทรงทำการชดใช้บาปที่กางเขนเสร็จสิ้น คำถามที่เกิดขึ้นก็คือ พระเยซูกำลังทำอะไรอยู่บนสวรรค์ในตอนนี้ที่มีความสำคัญมากขนาดนั้น หากทุกสิ่งทุกอย่างเกิดขึ้นที่กางเขน ก็จะไม่มีการชดใช้บาปครั้งสุดท้าย ไม่มีการพิพากษาโดยการสอบสวน และไม่มีการล้างบาป ผลของเทววิทยาเช่นนี้คือความคิดที่ว่าเราไม่มีวันสมบูรณ์ได้ และหากไม่มีใครสามารถเอาชนะบาปทั้งหมดได้ ทำไมการรักษาพระบัญญัติจึงมีความสำคัญมากขนาดนั้น แล้วจะง่ายพอๆ กับการที่เราจะรอดได้เช่นเดียวกับผู้ที่รักษาวันอาทิตย์และผู้รักษาวันสะบาโตหรือไม่ นอกจากนี้ ข่าวสารจากทูตสวรรค์สามองค์ก็ประกอบด้วยข่าวสารที่ว่าพระเยซูได้ทรงทำทุกสิ่งเพื่อเรา เห็นได้ชัดว่านี่คือสาเหตุของความผิดและบาปมากมายในคริสตจักรแอดเวนติสต์

ความคลาดเคลื่อนที่นำเสนอใน Questions on Doctrine ยังคงได้รับความไว้วางใจจากคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ในปัจจุบันหรือไม่? วอลเตอร์ มาร์ตินให้คำตอบสำหรับคำถามนี้ในหนังสือของเขาเรื่อง The Kingdom of the Cults “เมื่อวันที่ 29 เมษายน 1983 ดับเบิลยู. ริชาร์ด เลเชอร์ รองประธานของการประชุมใหญ่สามัญได้ตอบกลับในจดหมายส่วนตัว โดยคำตอบของเขามีเนื้อหาบางส่วนว่า “คุณถามก่อนว่าคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ยังคงยืนหยัดอยู่เบื้องหลังคำตอบที่คุณได้รับใน Questions on Doctrine เช่นเดียวกับที่พวกเขาทำในปี 1957 หรือไม่ คำตอบคือใช่” ด้วยเหตุนี้ เราจึงพบว่าหนังสือเล่มหลังๆ เช่น 27 Fundamental Doctrines of SDA's ยังคงมีหลักคำสอนเท็จแบบเดียวกัน

ในเซมินารีศาสนจักรของเยอรมนี หลักคำสอนที่ทำให้เราเป็นคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนติสต์ถูกปฏิเสธอย่างไม่ละอาย ครูคนหนึ่งกล่าวว่า “ฉันเชื่อว่าในปี 1844 ไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้น ไม่ว่าจะเป็นในสวรรค์หรือบนโลก” U. Worschech จากเซมินารีศาสนจักรของ Marienhoehe คัดลอกมาจากชั้นเรียนเรื่อง “Sanctuary Service” ของเขา

ในอีกโอกาสหนึ่ง อาจารย์คนเดิมกล่าวว่า “เราต้องพัฒนาเทววิทยาของเราเกี่ยวกับสถานศักดิ์สิทธิ์” U. Worschech กล่าวในโอกาสที่ Desmond Ford มาเยี่ยมที่การประชุม AWA เมื่อวันที่ 24-26 ตุลาคม 1986

นั่นคือการสำเร็จตามคำพยากรณ์ของเอลเลน จี. ไวท์เกี่ยวกับวิกฤตโอเมก้าอย่างแท้จริง และอธิบายสถานการณ์ปัจจุบันได้อย่างแท้จริงว่า “รากฐานแห่งศรัทธาของเรา ซึ่งก่อตั้งขึ้นโดยการอธิษฐานอย่างมาก การค้นคว้าพระคัมภีร์อย่างจริงจัง กำลังถูกทำลายลงทีละเสา ศรัทธาของเราจะต้องไม่มีอะไรให้ยึดเหนี่ยว—วิหารศักดิ์สิทธิ์หายไปแล้ว การชดใช้บาปก็หายไปแล้ว” The Upward Look, 152

โอเมก้าและข้อความของทูตสวรรค์ทั้งสาม

หากการชดใช้บาปที่ทำในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดถูกพรากไป รากฐานทั้งหมดของข่าวสารจากทูตสวรรค์ทั้งสามองค์จะต้องพังทลายลงด้วย เพราะทูตสวรรค์เหล่านี้ชี้ตรงไปที่งานไถ่บาปของพระเยซูในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (ดู Early Writings, 256) เอลเลน จี. ไวท์ กล่าวว่า: “ข้าพเจ้าได้รับการแสดงสามขั้นตอน—ข่าวสารจากทูตสวรรค์องค์แรก องค์ที่สอง และองค์ที่สาม ทูตสวรรค์ที่ติดตามข้าพเจ้ากล่าวว่า 'วิบัติแก่ผู้ที่สามารถขยับเขยื้อนหรือขยับหมุดข้อความเหล่านี้ได้ ความเข้าใจที่แท้จริงของข้อความเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง ชะตากรรมของวิญญาณขึ้นอยู่กับวิธีการรับข้อความเหล่านี้“ข้าพเจ้าถูกพาลงมาอีกครั้งผ่านข้อความเหล่านี้ และเห็นว่าผู้คนของพระเจ้าได้ซื้อประสบการณ์ของพวกเขาไว้ด้วยราคาที่แพงเพียงใด ประสบการณ์นั้นได้มาจากการทนทุกข์และความขัดแย้งที่รุนแรง พระเจ้าทรงนำพวกเขาไปทีละขั้นตอน จนกระทั่งพระองค์ทรงวางพวกเขาไว้บนแท่นที่มั่นคงและไม่ขยับเขยื้อน ข้าพเจ้าเห็นผู้คนเดินเข้ามาที่แท่นและตรวจดูรากฐาน บางคนก้าวขึ้นไปบนแท่นด้วยความยินดีทันที คนอื่นๆ เริ่มหาข้อบกพร่องของรากฐาน พวกเขาหวังว่าจะมีการปรับปรุง แล้วแท่นก็จะสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น และผู้คนมีความสุขมากขึ้น บางคนก้าวลงจากแท่นเพื่อตรวจสอบ และประกาศว่าแท่นนั้นถูกวางผิด แต่ฉันเห็นว่าแทบทุกคนยืนหยัดอย่างมั่นคงบนแท่นและตักเตือนผู้ที่ก้าวลงไปให้หยุดบ่น เพราะพระเจ้าคือผู้สร้างผู้ยิ่งใหญ่ และพวกเขากำลังต่อสู้กับพระองค์” งานเขียนยุคแรก 258, 259

เมื่อเราออกไปทำงานเผยแผ่ศาสนาและแจกแผ่นพับที่มีข้อความของทูตสวรรค์สามองค์ เราได้ยินผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนติสต์พูดแบบนี้บ่อยเพียงใด “การเอาสัตว์ร้าย เครื่องหมายของมัน และรูปของมันไว้ข้างหน้าไม่ใช่การทำงานเผยแผ่ศาสนาที่ดี มันไม่ใช่วิธีที่ถูกต้อง มันยากเกินไป” แม้ว่าพวกเขาจะอ้างว่าปฏิเสธเพียงรูปแบบหรือวิธีการเท่านั้น แต่ก็ชัดเจนว่าพวกเขากลัวว่าข้อความของเราอาจถูกเปิดเผยต่อสาธารณะ การเปิดโปงว่านิกายโรมันคาธอลิกเป็นโสเภณีและเผยว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต์ที่ประกาศตนเป็นโสเภณีทำให้พวกเขารู้สึกไม่สบายใจ เพราะกลัวว่าคริสตจักรเหล่านี้จะประณามนิกายแอดเวนติสต์ว่าเป็นนิกายหนึ่ง พวกเขากลัวว่าผลที่ตามมาจะทำให้เกิดการต่อต้านและลดการยอมรับและอิทธิพลของนิกายแอดเวนติสต์ และพวกเขากลัวว่าในที่สุดอาจนำไปสู่การข่มเหง ผู้คนเริ่มมองหาข้อบกพร่องของแพลตฟอร์ม บ่นเกี่ยวกับมัน และหวังว่าจะมีการปรับปรุง (ดู Early Writings, 258) พวกเขาอ้างว่าบางทีอาจไม่ใช่ด้วยคำพูดที่ชัดเจน แต่ด้วยการกระทำ ว่ารากฐานถูกสร้างขึ้นมาในทางที่ผิด สิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นความรู้สึกของบุคคลกลุ่มเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์เพียงไม่กี่คนเท่านั้น แต่เป็นนโยบายที่แทรกซึมไปทั่วองค์กร SDA ดังจะเห็นได้จากตัวอย่างต่อไปนี้

อดีตประธานการประชุมใหญ่ นีล วิลสัน กล่าวใน Pacific Union Recorder ว่า “งานของเราไม่ใช่การประณามคริสตจักรโรมันคาธอลิก” 18 กุมภาพันธ์ 1985 นั่นฟังดูดี แต่เขาหมายถึงอะไรกันแน่ ในคดีแพ่ง วิลสันกล่าวว่า “แม้จะเป็นความจริงที่ว่ามีช่วงเวลาหนึ่งในชีวิตของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนติสต์ เมื่อนิกายนี้มีจุดยืนต่อต้านโรมันคาธอลิกอย่างชัดเจน และคำว่า "ลำดับชั้น" ถูกใช้ในเชิงลบเพื่ออ้างถึงรูปแบบการปกครองคริสตจักรของพระสันตปาปา แต่ทัศนคติดังกล่าวของคริสตจักรเป็นเพียงการแสดงทัศนคติต่อต้านพระสันตปาปาที่แพร่หลายในกลุ่มนิกายโปรเตสแตนต์อนุรักษ์นิยมในช่วงต้นศตวรรษนี้และช่วงปลายศตวรรษที่ผ่านมาเท่านั้น และทัศนคติดังกล่าวได้ถูกโยนลงถังขยะไปแล้วสำหรับคริสตจักรเอสดีเอในปัจจุบัน”EEOC กับ PPPA และ GC คดีแพ่งหมายเลข 74-2025 CBR ปี 1975

เป็นไปได้อย่างไรที่ผู้นำของนิกายที่พระเจ้าทรงเรียกให้เตือนถึงความพยายามของพวกคาธอลิกจะ “ส่ง” ข้อความนั้น “ไปกองขยะแห่งประวัติศาสตร์” เขาปฏิเสธความไว้วางใจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าอย่างเด็ดขาดได้อย่างไร นีล วิลสันต้องให้การเป็นพยานถึงศรัทธาของเขาในศาลในช่วงเวลาแห่งสันติภาพ แต่เขากลับทรยศต่อศรัทธานั้น สิ่งที่น่าประหลาดใจคือ ดูเหมือนว่าคำกล่าวนี้จะไม่ทำให้เกิดความขุ่นเคืองอย่างกว้างขวาง หลายคนรู้สึกได้ว่าประธานาธิบดีเพิ่งสร้างมุมมองที่เป็นที่ยอมรับในหมู่คริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนติสต์ เอลเลน จี. ไวท์ อธิบายทัศนคตินี้ด้วยถ้อยคำดังต่อไปนี้: “ความเห็นเริ่มเป็นที่ยอมรับมากขึ้นว่า เราไม่ได้เห็นต่างกันมากในประเด็นสำคัญอย่างที่ได้สันนิษฐานกันไว้ และการผ่อนปรนเล็กน้อยจากฝ่ายเราจะทำให้เรามีความเข้าใจกับโรมมากขึ้น สมัยก่อนพวกโปรเตสแตนต์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อเสรีภาพในมโนธรรมที่ซื้อมาอย่างแพง พวกเขาสอนลูกๆ ของตนให้เกลียดชังพระสันตปาปา และถือว่าการแสวงหาความสมานฉันท์กับโรมถือเป็นการไม่จงรักภักดีต่อพระเจ้า แต่ความรู้สึกที่แสดงออกมาในปัจจุบันนั้นแตกต่างกันมากเพียงใด” การโต้เถียงครั้งใหญ่, 563.

หากตอนนี้ในยามสงบ เราปฏิเสธความเชื่อของเราอย่างเปิดเผยว่า จะเกิดอะไรขึ้นในอนาคตเมื่อมีการตรากฎหมายต่อต้านผู้คนที่รักษาพระบัญญัติของพระเจ้า “ถ้าเจ้าวิ่งไปกับคนเดินเท้า และพวกเขาทำให้เจ้าเหนื่อยล้า แล้วเจ้าจะแข่งขันกับม้าได้อย่างไร และถ้าในดินแดนแห่งสันติ [ซึ่ง] เจ้าไว้วางใจ [พวกเขาทำให้เจ้าเหนื่อยล้า] แล้วเจ้าจะทำอย่างไรในคลื่นที่แม่น้ำจอร์แดน?” เยเรมีย์ 12:5

บาบิลอน ขบวนการเอคิวเมนิคัล และข้อความของทูตสวรรค์สามองค์

ในหมู่คริสตจักรแอดเวนติสต์ ความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับคำว่า “บาบิลอน” กำลังลดน้อยลงเรื่อยๆ และทำให้เกิดความสับสน ผู้นำของการประชุมบอกกับฉันเมื่อหลายปีก่อนว่า “บาบิลอนอยู่ในตัวเรา” คำถามของฉันว่าจะเป็นไปได้อย่างไรภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ เราจะปฏิบัติตามคำเรียกร้องให้ออกจากบาบิลอนได้อย่างไร ยังคงไม่มีคำตอบ คำจำกัดความอื่นๆ จากสิ่งพิมพ์ของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ ได้แก่ บาบิลอนคือ “ความชั่วร้ายของเมืองของฉัน” “อิทธิพลชั่วร้าย” และ “พยายามที่จะได้รับความรอดผ่านการกระทำของตนเอง” Adventist Review, 31 ธันวาคม 1992; Signs of the Times, มิถุนายน 1992; Adventist Review, 31 ธันวาคม 1992

ที่นี่ในเยอรมนี “บาบิลอน” เป็นหัวข้อที่ได้รับความสนใจอย่างมาก สาเหตุก็คือสหภาพคริสตจักรนิกายเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ทั้งสองแห่งใน ACK (สมาพันธ์คริสตจักร) หรือสภาเอคิวเมนิคัลแห่งชาติ การเป็นสมาชิกนี้เกิดขึ้นอย่างลับๆ และผู้คนได้รับแจ้งภายหลังเท่านั้น ห้ามมิให้มีการพูดคุยกัน

หมายเหตุ: คุณสังเกตเห็นหรือไม่ว่าการร้องขอเป็นสมาชิกใน ACK นั้นเกิดขึ้นในปี 1986 ซึ่งเป็นปีแห่งกลุ่มดาวนายพราน ซึ่งชี้ไปที่จุดเริ่มต้นของช่วงที่เธียทิรา และเธียทิราหมายถึงการทำพันธสัญญากับอิเซเบล ซึ่งก็คือคริสตจักรโรมันคาธอลิก หรือบาบิลอน มีความสามัคคีกันอย่างไรระหว่างผู้ที่ศึกษาประวัติศาสตร์และคำทำนายและลืมตาขึ้น! เมื่อไรผู้ศรัทธาเพียงไม่กี่คนเหล่านี้จะตระหนักได้ว่ากลุ่มดาวนายพราน—หนังสือสวรรค์ของพระเจ้า—ยืนยันเหตุการณ์เลวร้ายทั้งหมดนี้ 100% และมารวมตัวกันเพื่อก่อตั้งคริสตจักรแห่งสุดท้ายของฟิลาเดลเฟีย?

เพื่อปกปิดตัวเอง ผู้นำคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ที่นี่ในเยอรมนีพยายามแสดงให้เห็นว่าคำจำกัดความทางประวัติศาสตร์ของเราเกี่ยวกับ “บาบิลอน” นั้นไม่เป็นจริง อาร์. นิคเกิล ศิษยาภิบาลระดับสูงได้กล่าวถึงการเป็นสมาชิกคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ใน ACK ในบทเทศนาที่เซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์แห่งฟรีเดนเซาว่า “ในการตีความคลาสสิกของนิกายของเรา “บาบิลอน” หมายถึงสิ่งต่อไปนี้: แม่โสเภณีในวิวรณ์หรือคริสตจักรโรมันคาธอลิก ลูกสาวที่เสื่อมทรามของคริสตจักรนี้คือองค์กรโปรเตสแตนต์ที่ตกต่ำของคริสตจักรต่างๆ ของศาสนาโปรเตสแตนต์ . . . คำถามคือ สิ่งที่เคยถูกต้องและเป็นจริงในปัจจุบันนั้นยังคงถูกต้องอยู่หรือไม่? ฉันอยากจะกลับไปที่การอภิปรายเกี่ยวกับ ACK เพราะที่นี่สามารถแสดงให้เห็นได้: หากคริสตจักรโปรเตสแตนต์เป็นส่วนหนึ่งของบาบิลอนอย่างแท้จริง เราจะรวมตัวกับคริสตจักรเหล่านี้และเป็นสมาชิกของ ACK ได้อย่างไร หากเราพิจารณาการตีความแบบคลาสสิกอย่างจริงจัง เราทุกคนคงต้องต่อต้าน ACK” R. Nickel ในบทเทศนาที่จัดขึ้นใน Friedensau เมื่อวันที่ 2 พฤศจิกายน 1996

เป็นข้อเท็จจริงที่ (เกือบ) รัฐมนตรีและผู้นำทุกคนเห็นด้วยกับการเป็นสมาชิก ACK ข้อสรุปเชิงตรรกะก็คือ เราไม่สามารถยึดถือตามการตีความทางประวัติศาสตร์ของคำว่า “บาบิลอน” และในเวลาเดียวกันก็ยังเป็นสมาชิกในพันธมิตรด้านคริสตจักรได้ (ดู ลูกา 16:13; 2 โครินธ์ 6:14) เนื้อหาของสารสามเทวดานั้นขัดแย้งกับการเคลื่อนไหวของคริสตจักรโดยตรงเพราะเราได้รับคำเตือนอย่างชัดเจนเกี่ยวกับรูปเคารพต่อสัตว์ร้าย การประกาศข้อความนี้ขัดต่อกฎของความเป็นเอกภาพ เพราะไม่มีคริสตจักรใดได้รับอนุญาตให้ชักชวนสมาชิกของคริสตจักรอื่นให้เปลี่ยนศาสนาได้ แล้วเราจะประกาศได้อย่างไรว่า “จงออกจากนางไป ชนชาติของเรา!” หากเราเป็นสมาชิกของพันธมิตรนั้น? มีสิ่งหนึ่งที่เราสามารถมั่นใจได้ นั่นคือ ทั้งคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ไม่ยอมรับแอดเวนติสต์เป็นสมาชิกของ ACK ของความเป็นเอกภาพ เว้นแต่จะได้รับการยืนยันล่วงหน้าจากพวกเขาว่าความเข้าใจในประวัติศาสตร์เกี่ยวกับข้อความของทูตสวรรค์สามองค์ถูกปฏิเสธ และนั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น

ในการประชุม ACK ซึ่งมีการเสนอแนะให้ยอมรับคริสตจักร SDA เป็นสมาชิก ตัวแทนของคริสตจักรแอดเวนติสต์ถูกถามโดยตรงว่าการตีความข้อความของทูตสวรรค์สามองค์ในประวัติศาสตร์ยังคงใช้ได้อยู่หรือไม่ เอกสารพิธีการของการประชุม ACK เมื่อวันที่ 3 และ 4 มิถุนายน 1992 ที่เมืองอาร์โนลด์เชนได้รายงานนี้ไว้ “ตามคำขอของตัวแทนโรมันคาธอลิก ดร. เอช. เจ. เออร์บัน ได้มีการถามอย่างเป็นรูปธรรมว่าการตีความแบบดั้งเดิมของคริสตจักรแอดเวนติสต์ในวิวรณ์ 13 ซึ่งระบุว่าสัตว์ร้ายนั้นเป็นของนิกายโรมันคาธอลิก ซึ่งเทียบเท่ากับมารร้ายนั้นยังคงถือเป็นความจริงอยู่หรือไม่ คำตอบสำหรับคำถามนั้นก็คือ นี่เป็นกรณีของประเพณีที่สืบต่อกันมาตั้งแต่ยุคการปฏิรูปศาสนาและคงยังคงมีอยู่ต่อไปอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ส่วนใหญ่แล้วประเพณีเหล่านี้ถูกแก้ไขโดยการระบุตำแหน่งพระสันตปาปาว่าเป็นมารร้ายในสถาบัน แต่กลับมีการยืนกรานว่ามารร้ายมีลักษณะเฉพาะที่อาจพบได้ในนิกายเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ด้วย ดังนั้น การวิพากษ์วิจารณ์แบบดั้งเดิมในวิวรณ์ 13 จึงอาจมุ่งเป้าไปที่คริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ได้เช่นกัน คำอธิบายนี้ทำให้ฝ่ายคาธอลิกพอใจ หลังจากนั้น ผู้นำของ ACK ตัดสินใจที่จะแนะนำการใช้ของคริสตจักรแอดเวนติสต์อย่างเห็นชอบต่อสมาชิกร่วมที่จะได้รับการลงคะแนนเสียง” 54 Fragen, เอกสาร 3, 3

ประธานสหภาพเยอรมนีตอนเหนือ นายรัปป์ ยังปฏิเสธข้อความที่พระเจ้าประทานให้เราในจดหมายที่เขาส่งถึงประธาน ACK บิชอป เฮลด์ และในการสื่อสารส่วนตัวกับประธานสหภาพฯ อีกด้วย บาบิลอนถูกระบุเพียงว่าเป็นสภาวะของสิ่งต่างๆ ที่พบได้ในคริสตจักร SDA เท่านั้น บิชอปเฮลด์ตีความความเห็นในจดหมายของประธานสหภาพอย่างชัดเจนว่าไม่ใช่ความผิดพลาด ดังจะเห็นได้จากคำตอบของเขา:

“คุณรัปป์ที่รัก . . . ความเห็นข้างต้นได้รับการยืนยันอย่างชัดเจนว่าคุณ—ในฐานะที่พูดในนามของผู้นำคริสตจักร SDA อย่างน้อยที่สุด—ได้บอกเราว่าคริสตจักร SDA ไม่เชื่ออีกต่อไปแล้วว่า 'ในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของอำนาจทางศาสนาและการเมืองของนิกายโรมันคาธอลิกนั้น จะเห็นได้ว่าคำทำนายในพระคัมภีร์นั้นเป็นจริง (ดาเนียล 7, วิวรณ์ 13 และ 17)'” เอกสาร 1

K. Schwarz เจ้าหน้าที่ระดับสูงของคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งหนึ่งในเยอรมนี เขียนว่า “สำหรับสมาชิกรับเชิญของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนติสต์ใน ACK เป็นที่เข้าใจกันว่า . . . ความตึงเครียดที่คุณกล่าวถึง [ความเชื่อของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนติสต์ที่ว่าพระสันตปาปาเป็นมารร้าย] . . . ไม่ได้มีอยู่อีกต่อไปในฐานะส่วนหนึ่งของหลักคำสอนของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนติสต์” (ใน Kobialka, M. 1994. Ecumenical Movement and World Government, 100.)

ผู้นำของคริสตจักร SDA กล่าวเสมอมาว่าการเข้าร่วมขบวนการเอคิวเมนิคัลเป็นโอกาสอันยอดเยี่ยมในการเป็นพยานถึงศรัทธาของเรา พวกเขากล่าวว่าด้วยวิธีนี้ ข่าวสารการมาของพระคริสต์จึงสามารถส่งต่อไปยังคริสตจักรอื่นๆ ได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น ช่างเป็นการล้อเลียนและเสแสร้งจริงๆ! การเป็นสมาชิกในขบวนการเอคิวเมนิคัลถือเป็นการทรยศต่อสารของเราและหมายถึงการตรึงพระคริสต์อีกครั้ง (“ฉันเห็นว่าเมื่อชาวยิวตรึงพระเยซูไว้บนไม้กางเขน คณะสงฆ์ตามนามก็ได้ตรึงข่าวสารเหล่านี้ไว้บนไม้กางเขนเช่นเดียวกัน” Early Writings, 261)

มีคำสั่งสอนที่สร้างแรงบันดาลใจมากมายเกี่ยวกับการเป็นพันธมิตรกับผู้ไม่เชื่อหรือผู้ศรัทธาในศาสนาอื่น ฉันแค่อยากจะชี้ให้คุณดูคำพูดสองคำจากปลายปากกาของเอลเลน จี. ไวท์:

"คนชั่วถูกผูกมัดเป็นมัดๆ ถูกผูกมัดด้วยความไว้วางใจ ถูกสหภาพ ถูกสหพันธ์ อย่าไปยุ่งเกี่ยวกับองค์กรเหล่านี้เลย พระเจ้าเป็นผู้ปกครองของเรา พระองค์เรียกเราให้ออกจากโลกนี้และแยกตัวออกไป” การเผยแพร่ต้นฉบับ เล่ม 4, 87

"อย่าให้พวกยามเฝ้ากำแพงเมืองศิโยนเข้าร่วมกับพวกที่ทำลายความจริงอย่างที่เป็นอยู่ในพระคริสต์ อย่าให้พวกเขาเข้าร่วมกับกลุ่มที่ไม่ศรัทธา นิกายโรมันคาธอลิก และนิกายโปรเตสแตนต์” คำอธิบายพระคัมภีร์ของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนติสต์ เล่ม 4 หน้า 1141

เราควรตระหนักว่า ACK คืออะไรและพระสันตปาปาเห็นองค์กรแห่งความสามัคคีนี้อย่างไร ขณะเสด็จเยือนเยอรมนี พระสันตปาปาจอห์น ปอลที่ 22 ทรงประกาศที่เมืองพาเดอร์บอร์นเมื่อวันที่ 1996 มิถุนายน XNUMX ว่า “คริสตจักรในประเทศนี้เชื่อมโยงกันอย่างแน่นแฟ้นและทำงานร่วมกันอย่างแข็งขันกับคณะกรรมการคริสตจักร โดยเฉพาะใน "พันธมิตรคริสตจักรในเยอรมนี" (ACK) ด้วยเหตุนี้ จึงมีข้อเสนอแนะที่เป็นประโยชน์บางประการสำหรับการก่อตั้งชุมชนคริสตจักรในเยอรมนี . . . ความสามัคคีที่เรามุ่งหวังจะต้องเติบโตขึ้นทีละขั้นตอน . . . ดังนั้น จึงเป็นหน้าที่ของเราที่จะลดอุปสรรคและแสวงหาการมีศีลมหาสนิทมากขึ้น โดยเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าพระเจ้าจะนำเราไปสู่วันอันรุ่งโรจน์เมื่อความสามัคคีแห่งศรัทธาที่สมบูรณ์เกิดขึ้น และเราสามารถเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทของพระเจ้าอย่างกลมกลืนกันVerlautbarungen des Apostolischen Stuhl, 126, บอนน์ 6/1996, 22ff

พวกแอดเวนติสต์กำลังมองหาอะไรใน ACK? พวกเขาต้องการที่จะฉลองศีลมหาสนิทร่วมกับชาวคาทอลิกหรือไม่?

โอเมก้ามาถึงแล้ว ขอพระเจ้าทรงช่วยให้เราเห็นมันและปฏิบัติตาม

จะทำอะไร?

เราจะต้องตอบสนองต่อสถานการณ์นี้อย่างไร? คริสเตียนแอดเวนติสต์หลายคนสับสนและไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร ดูเหมือนว่าไม่มีใครคาดคิดว่าการละทิ้งความเชื่อจะเกิดขึ้นในขอบเขตที่กว้างใหญ่ แม้ว่าซิสเตอร์ไวท์จะเขียนไว้ว่า “โอเมก้าจะมีลักษณะที่น่าตกใจที่สุด” Selected Messages, Book 1, 197 ในฐานะคริสเตียนแอดเวนติสต์ เราได้ยินเกี่ยวกับการทดสอบที่กำลังจะมาถึงในเร็วๆ นี้และพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยตนเอง แต่ตอนนี้มันเกิดขึ้นแล้วและมีเพียงไม่กี่คนที่รู้เรื่องนี้

คำถามว่าเราจะจัดการกับวิกฤตโอเมก้าอย่างไรนั้นได้รับคำตอบอย่างชัดเจนในงานเขียนที่ได้รับการดลใจเกี่ยวกับวิกฤตอัลฟ่า ในวิกฤตโอเมก้า หลักการเดียวกันนี้จะต้องถูกนำมาใช้ เพราะประวัติศาสตร์กำลังซ้ำรอยอีกครั้ง. เอลเลน จี. ไวท์ให้คำแนะนำอะไรในช่วงวิกฤตอัลฟ่า นี่คือตัวอย่างหนึ่ง “เอ็ลเดอร์และนางฟาร์นส์เวิร์ธได้รับการร้องขอให้ใช้เวลาในแบตเทิลครีกสักพักเพื่อทำงานเพื่อคริสตจักร ฉันขอสนับสนุนให้พวกเขาทำเช่นนั้น และจะแนะนำพวกเขาว่าต้องทำงานอย่างไร จะเป็นการดีสำหรับเอ็ลเดอร์ฟาร์นส์เวิร์ธและเอ็ลเดอร์เอ. ที. โจนส์ที่จะยืนเคียงบ่าเคียงไหล่กันเทศนาพระวจนะในพลับพลาชั่วระยะหนึ่ง และเป่าแตรให้เสียงที่แน่นอน ในแบตเทิลครีกมีจิตวิญญาณที่ต้องการการเสริมกำลังใจ หลายคนจะยินดีฟังและแยกแยะเสียงเตือน แต่เอ็ลเดอร์ฟาร์นส์เวิร์ธไม่ควรอยู่ในแบตเทิลครีกนาน ฉันเขียนสิ่งเหล่านี้ถึงคุณ เพราะเป็นสิ่งสำคัญที่เราควรเข้าใจ พระผู้เป็นเจ้าทรงประสงค์ให้ชายผู้มีความสามารถซึ่งจะไม่เบี่ยงเบนจากหลักธรรมแห่งความชอบธรรมมายืนปกป้องความจริงในพลับพลาที่แบตเทิลครีก ไม่ควรมีชายคนหนึ่งประจำการในแบตเทิลครีกเป็นเวลานาน หลังจากที่เขาได้ประกาศความจริงอย่างซื่อสัตย์ไประยะหนึ่งแล้ว เขาก็ควรออกไปทำงานที่อื่น และควรแต่งตั้งคนอื่นมาเป่าแตรเพื่อให้เกิดเสียงบางอย่าง” Paulson Collection, 108

ในคำให้การนี้ ปากกาที่ได้รับการดลใจได้ให้คำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับหน้าที่ของเราในวิกฤตการณ์ทั้งอัลฟ่าและโอเมก้า โดยเน้นย้ำถึงสองด้านอย่างชัดเจน ในด้านหนึ่ง เราถูกเรียกให้เป่าแตรเพื่อเตือนพี่น้องของเรา ในอีกด้าน เราถูกเตือนไม่ให้เสี่ยงต่ออิทธิพลของการละทิ้งความเชื่อนานเกินไป

ประการแรก การทำให้แตรมีเสียงที่แน่นอน ควรเป็นขั้นตอนแรกของเรา หากเราเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรที่ติดเชื้อจากการละทิ้งความเชื่อ เอลเลน จี ไวท์เรียกร้องให้มีการดำเนินการอย่างเด็ดขาดซ้ำแล้วซ้ำเล่าระหว่างวิกฤตอัลฟ่า นี่คือคำพูดบางส่วน:

“ข้าพเจ้าได้เห็นแท่นยืนซึ่งค้ำยันด้วยไม้เนื้อแข็ง—ความจริงของพระวจนะของพระเจ้า มีผู้รับผิดชอบงานทางการแพทย์ระดับสูงคนหนึ่งกำลังสั่งให้ชายคนนี้และชายคนนั้นคลายไม้ค้ำยันแท่นยืนนั้น จากนั้นข้าพเจ้าได้ยินเสียงพูดว่า ‘พวกยามที่ควรจะยืนอยู่บนกำแพงศิโยนอยู่ที่ไหน พวกเขานอนหลับอยู่หรือเปล่า รากฐานนี้สร้างโดยปรมาจารย์คนงาน และจะทนต่อพายุและพายุฝนฟ้าคะนอง พวกเขาจะยอมให้ชายคนนี้เสนอหลักคำสอนที่ปฏิเสธประสบการณ์ในอดีตของผู้คนของพระเจ้าหรือไม่ ถึงเวลาแล้วที่จะต้องดำเนินการอย่างเด็ดขาด’” Selected Messages, Book 1, 204

“การต่อสู้ได้เริ่มขึ้นแล้ว… ผู้เฝ้าระวังของพระองค์อยู่ที่ไหน พวกเขายืนอยู่บนหอคอยสูงเพื่อส่งสัญญาณอันตรายหรือพวกเขาปล่อยให้ภัยอันตรายผ่านไปโดยไม่สนใจใคร” Ibid., 194

“ผู้คนในสถาบันของเราจะนิ่งเงียบและปล่อยให้ความเข้าใจผิดอันแยบยลแพร่กระจายไปทำลายจิตวิญญาณหรือไม่? . . . ถึงเวลาแล้วหรือยังที่เราจะถามตัวเองว่า เราจะยอมให้ศัตรูชักจูงเราให้ละทิ้งงานประกาศความจริงหรือไม่?” Ibid., 195.

“จำเป็นต้องมีการดำเนินการเฝ้าระวัง” ความเฉยเมยและความเกียจคร้านจะนำไปสู่การสูญเสียศาสนาส่วนบุคคลและสวรรค์” ดังกล่าว

“หากพระเจ้าเกลียดชังบาปหนึ่งมากกว่าบาปอื่นๆ ที่ประชากรของพระองค์เป็นผู้กระทำ พระองค์จะไม่ทรงทำอะไรเลยในกรณีฉุกเฉิน ความเฉยเมยและความเป็นกลางในวิกฤตการณ์ทางศาสนาถือเป็นความผิดร้ายแรงสำหรับพระเจ้า และเท่ากับเป็นการแสดงความเป็นศัตรูต่อพระเจ้าในรูปแบบที่เลวร้ายที่สุด” ประจักษ์พยาน เล่ม 3, 281.

เพื่อช่วยให้เราเข้าใจถึงอันตรายอันน่ากลัวของสถานการณ์ฉุกเฉินที่เราเผชิญอยู่ได้อย่างแท้จริง พระเจ้าทรงประทานภาพนิมิตของเอลเลน จี ไวท์ ภูเขาน้ำแข็ง.

หมายเหตุ: ใช่แล้ว พี่น้องที่รัก เรากลับมาที่จุดเริ่มต้นอีกครั้ง โดยที่ไม่รู้ว่าการศึกษาของฉันจะนำไปสู่จุดใด ฉันจึงเริ่มเว็บไซต์นี้ด้วยคำพูดเดียวกันของเอลเลน จี. ไวท์! คุณจำได้ไหม? (ภูเขาน้ำแข็งข้างหน้า!)

“คืนหนึ่ง มีฉากหนึ่งปรากฏให้ฉันเห็นอย่างชัดเจน เรือลำหนึ่งลอยอยู่บนน้ำท่ามกลางหมอกหนา ทันใดนั้น เจ้าหน้าที่เฝ้าระวังก็ตะโกนว่า “ภูเขาน้ำแข็งอยู่ข้างหน้า!” มีภูเขาน้ำแข็งขนาดยักษ์ตั้งตระหง่านอยู่เหนือเรือ เสียงอันทรงพลังตะโกนออกมาว่า “เผชิญหน้ามัน!” ไม่มีใครลังเลแม้แต่วินาทีเดียว เป็นเวลาที่ต้องลงมือทันที วิศวกรเร่งเครื่องเต็มที่ และคนที่นั่งพวงมาลัยก็บังคับเรือให้พุ่งชนภูเขาน้ำแข็งอย่างแรง เรือก็พุ่งชนน้ำแข็งอย่างแรง ทำให้เกิดแรงกระแทกที่น่ากลัว และภูเขาน้ำแข็งก็แตกเป็นเสี่ยงๆ ร่วงลงมาบนดาดฟ้าพร้อมเสียงเหมือนฟ้าร้อง” Selected Messages, Book 1, 205

“ข้าพเจ้าได้รับคำสั่งให้พูดตรงๆ ว่า ‘จงเผชิญหน้า’ เป็นคำที่ตรัสกับข้าพเจ้า ‘จงเผชิญหน้าอย่างมั่นคงและไม่ชักช้า’ . . . ในหนังสือ ‘วิหารมีชีวิต’ มีการนำเสนออัลฟ่าของลัทธินอกรีตที่ร้ายแรง โอเมก้าจะตามมา และผู้ที่ไม่ยอมฟังคำเตือนที่พระเจ้าประทานให้จะรับไว้ . . . ข้าพเจ้ามีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเห็นพวกเขายืนหยัดอย่างอิสระในองค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าอธิษฐานว่าพวกเขาจะมีความกล้าที่จะยืนหยัดเพื่อความจริงอย่างที่อยู่ในพระเยซู โดยยึดมั่นในความมั่นใจตั้งแต่เริ่มต้นจนถึงที่สุด” Selected Messages, Book 1, 200

“พวกเขาได้เห็นการกระทำที่ผิดพลาดและได้ยินคำพูดที่ผิดและเห็นหลักการที่ผิดตามมาและไม่ได้พูดตำหนิเพราะกลัวว่าจะถูกผลักไส ฉันขอเรียกร้องให้ผู้ที่เกี่ยวข้องกับอิทธิพลที่ผูกมัดเหล่านี้ทำลายแอกที่พวกเขาได้ยอมจำนนมายาวนานและยืนหยัดเป็นคนอิสระในพระคริสต์ ไม่มีอะไรนอกจากความพยายามอย่างแน่วแน่ที่จะทำลายมนต์สะกดที่อยู่เหนือพวกเขาได้” ข้อความที่เลือกสรร เล่ม 1, 197

การเรียกร้องให้มีการดำเนินการที่ชัดเจนจะเร่งด่วนกว่านี้ได้อย่างไร ทุกคนที่รับรู้ถึงการละทิ้งศาสนามีหน้าที่ที่จะประท้วงต่อสิ่งนี้โดยไม่ประนีประนอม หากมีเวลาใดที่จะนั่งนิ่งเงียบและฟังคำเทศนาที่ผิดพลาดจนจบ (ซึ่งฉันสงสัย) เพื่อที่ข้อผิดพลาดร้ายแรงจะได้ถูกกล่าวถึงต่อชุมชนทั้งหมด เวลานั้นก็หมดไปแล้ว ไม่เพียงพอที่เพียงแค่พูดคุยกับศิษยาภิบาลในภายหลังเป็นการส่วนตัว เมื่อข้อผิดพลาดได้แพร่กระจายไปสู่จิตใจของผู้คน

“ทุกคนควรลุกขึ้นมาและทำงานตามโอกาสที่ทำได้ พูดจาในโอกาสและนอกโอกาส และมองหาพระคริสต์เพื่อขอกำลังใจและกำลังใจในการทำความดี… ข้อความของฉันถึงคุณคือ อย่ายอมฟังคำที่บิดเบือนความจริงโดยไม่โต้แย้งอีกต่อไป เปิดโปงการหลอกลวงที่โอ้อวดซึ่งหากได้รับจะทำให้รัฐมนตรี แพทย์ และคนงานมิชชันนารีทางการแพทย์เพิกเฉยต่อความจริง ทุกคนต้องยืนหยัดในความระวัง พระเจ้าทรงเรียกร้องให้ผู้ชายและผู้หญิงยืนหยัดภายใต้ธงเปื้อนเลือดของเจ้าชายอิมมานูเอล ฉันได้รับคำสั่งให้เตือนผู้คนของเรา เพราะหลายคนตกอยู่ในอันตรายจากการได้รับทฤษฎีและหลอกลวงที่บ่อนทำลายเสาหลักของศรัทธา” Selected Messages, Book 1, 195, 196

ช่วยเหลือเยาวชนของเรา

เอลเลน จี. ไวท์ เตือนหลายครั้งว่าไม่ควรส่งเยาวชนไปเรียนที่วิทยาลัยในแบตเทิลครีก เธอเกรงว่าเยาวชนคริสตจักรแอดเวนติสต์จะได้รับผลกระทบเพราะอิทธิพลอันเลวร้ายที่แพร่ระบาดอยู่ที่นั่น “ผู้ที่แออัดยัดเยียดกันในแบตเทิลครีกและถูกกักขังอยู่ที่นั่น จะเห็นและได้ยินสิ่งต่างๆ มากมายที่มักจะทำให้ศรัทธาของพวกเขาอ่อนแอลงและทำให้เกิดความไม่เชื่อ” Paulson Collection, 109

แล้ววิทยาลัยและเซมินารีของเราในปัจจุบันล่ะ สภาพความเป็นอยู่ดีขึ้นกว่าที่แบตเทิลครีกเมื่อก่อนหรือไม่ ฉันไม่มีข้อมูลมากนักเกี่ยวกับสภาพของโรงเรียนเซมินารีของคริสตจักรเซมินารีในสหรัฐอเมริกา แต่ฉันรู้บางอย่างเกี่ยวกับเซมินารีของเยอรมนี ในโรงเรียนเหล่านี้ คำสอนเกี่ยวกับสถานศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรเซมินารีในประวัติศาสตร์ถูกปฏิเสธ คำสอนเกี่ยวกับการวิจารณ์พระคัมภีร์ถูกสอน ช่วงเวลาแห่งการสร้างสรรค์เจ็ดวันถูกสอน การคาดหวังถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ที่ใกล้เข้ามาถูกปฏิเสธฯลฯ สิ่งเหล่านี้ได้รับการบันทึกไว้เป็นอย่างดีและได้รับการยืนยันจากนักศึกษาจากเซมินารีเยอรมัน

จุดประสงค์ที่ประกาศไว้ของโรงเรียนดังกล่าวคืออะไร? ก็คือเพื่อถ่ายทอดความจริงแห่งศรัทธาของเราให้กับคนรุ่นต่อไป แต่ถ้าโรงเรียนถ่ายทอดความผิดพลาดให้กับนักเรียนในวันนี้ ผู้เผยแพร่ศาสนาในวันพรุ่งนี้ก็จะถ่ายทอดความผิดพลาดเหล่านี้ให้กับคริสตจักรของพวกเขา ด้วยวิธีนี้ ความจริงจึงถูกทำลายลง และผู้คนจะถูกทำลายล้างเพราะขาดความรู้

สถานการณ์นี้เป็นอันตรายอย่างยิ่ง โดยเฉพาะกับคนหนุ่มสาวของเรา สภาพความเป็นอยู่ของเยาวชนคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ในปัจจุบันเป็นอย่างไร ฉันจำได้ว่าคืนหนึ่ง ฉันกับภรรยาได้อธิษฐานร่วมกัน โดยภรรยาได้อธิษฐานเผื่อเพื่อนคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ที่เธอเคยมีเมื่อครั้งยังสาว เมื่อนึกถึงพวกเขา ภรรยาของฉันจึงนั่งร้องไห้ไม่หยุด เพื่อนเก่าของเธอเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ยังคงยึดมั่นในความจริง เกือบทั้งหมดได้ออกไปทั่วโลกแล้ว บางคนเป็นสมาชิกของคริสตจักรเอสดีเอ ส่วนบางคนปฏิเสธอาชีพของตนอย่างสิ้นเชิง

แต่มีใครแปลกใจกับเรื่องนี้บ้าง? คนหนุ่มสาวเขาทำอะไรกันเมื่อพวกเขามารวมตัวกันในช่วงบ่ายวันสะบาโต? ฉันเคยเห็นบ่อยมาก: หลังจากสวดมนต์สั้นๆ ตามธรรมเนียม (ถ้ามี) พวกเขาก็เริ่มเล่นบาสเก็ตบอล ปิงปอง หรืออะไรก็ตาม ครั้งหนึ่ง ฉันได้พบกับบาทหลวงที่รวบรวมคนหนุ่มสาวในคริสตจักรของเขามาดูวิดีโอในตอนกลางคืน พวกเขาดูหนังที่มีฉากเซ็กส์และฉากอาชญากรรมจนถึงเช้า

ฉันสงสัยว่าคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์จำนวนเท่าไรที่คิดว่าพวกเขาได้ทำหน้าที่ของตนครบถ้วนแล้วเมื่อพวกเขาฝากลูกๆ ไว้กับนักบวชและโรงเรียนวันสะบาโตเพื่อศึกษาศาสนา มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่คิดว่าลูกๆ ของพวกเขาได้รับผลกระทบจากอิทธิพลของคริสตจักรที่พวกเขาไปทุกวันสะบาโตเพียงใด แม้แต่ในวิกฤตการณ์อัลฟ่า เอลเลน จี. ไวท์ก็เตือนซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเราไม่ควรปล่อยให้ตัวเองเผชิญกับอิทธิพลที่ทำลายศรัทธาเช่นนี้ ซึ่งใช้ได้กับเยาวชนที่หล่อหลอมได้โดยเฉพาะ เธอเขียนว่า:

“ฉันอยากจะบอกว่าต้องระวังการเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้น ไม่ใช่แผนการของพระเจ้าที่เรียกเยาวชนของเราไปที่แบตเทิลครีก” Battle Creek Letters, 4.

“พวกเราประท้วงในนามของพระเยโฮวาห์พระเจ้าของอิสราเอล ต่อการเรียกเยาวชนของพวกเราไปยังสถานที่ที่พระเจ้าทรงประกาศว่าพวกเขาไม่ควรไป” Battle Creek Letters, 4, 5

“แสงสว่างที่พระเจ้าประทานให้แก่ข้าพเจ้า—เพื่อให้เยาวชนของเราไม่ต้องไปรวมตัวกันที่แบตเทิลครีกเพื่อรับการศึกษา—ไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ ทั้งสิ้น ความจริงที่ว่าสถานพยาบาลได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในแบตเทิลครีกไม่ได้เปลี่ยนแปลงแสงสว่างนั้น ทุกสิ่งที่เคยทำให้แบตเทิลครีกเป็นสถานที่ที่ไม่เหมาะสมสำหรับเยาวชนของเราในอดีตยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน ตราบเท่าที่อิทธิพลนั้นเกี่ยวข้อง” จดหมายแบตเทิลครีก หน้า 4

เมื่อผู้อาวุโส ฮาสเคลล์ผู้ซื่อสัตย์และภรรยาได้รับโทรศัพท์เรียกให้ไปที่แบตเทิลครีก เอลเลน จี. ไวท์ ได้ให้คำแนะนำดังนี้:

“การที่คุณได้รับคำเชิญให้ไปที่แบตเทิลครีกและให้บทเรียนพระคัมภีร์แก่พยาบาลและนักศึกษาแพทย์นั้นไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจสำหรับฉัน ฉันได้รับคำสั่งให้พยายามหาชื่อของคุณในฐานะครูให้กับพยาบาลที่แบตเทิลครีก เพื่อที่ผู้จัดการของสถานพยาบาลจะได้บอกกับคนของเราว่าเอ็ลเดอร์และนางแฮสเคลล์ควรสอนหลักสูตรให้กับพยาบาลของสถานพยาบาลแบตเทิลครีก และใช้เรื่องนี้เป็นเครื่องมือในการหลอกล่อผู้ที่ไม่เช่นนั้นจะใส่ใจคำเตือนเกี่ยวกับการไปที่นั่นเพื่อการศึกษา” Paulson Collection, 108

บางคนบอกว่าการที่เอลเลน จี. ไวท์เรียกร้องให้ออกจากแบตเทิลครีกนั้นก็เพื่อป้องกันการรวมศูนย์อำนาจไว้ที่แห่งนั้นเท่านั้น แต่ความจริงนั้นเป็นเพียงส่วนหนึ่งของเรื่องนี้เท่านั้น คำกล่าวต่อไปนี้ที่กล่าวกับบราเดอร์และซิสเตอร์แฮสเคลล์อาจฟังดูไม่น่าเชื่อสำหรับจิตวิญญาณที่รักสบายหลายๆ คน: “มีความหวังเล็กๆ น้อยๆ อยู่บ้างในทิศทางหนึ่ง: จงพาชายหนุ่มและหญิงสาวเหล่านั้นไปไว้ที่ที่พวกเขาจะติดต่อกับคริสตจักรของเราให้น้อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ เพื่อที่ความศรัทธาในระดับต่ำซึ่งปรากฏอยู่ในปัจจุบันนี้จะไม่ทำให้ความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับความหมายของการเป็นคริสเตียนเสื่อมถอยลง” Manuscript Releases, vol. 12, 333

หากคุณไม่ฟังการประท้วงต่อต้านการละทิ้งศาสนา คุณมีทางเลือกสองทาง คือ อยู่ต่อและอดทนต่อการละทิ้งศาสนา หรือออกไปและช่วยตัวเองและครอบครัวจากอิทธิพลเหล่านี้ อิทธิพลที่คุณยอมให้ส่งผลต่อจิตวิญญาณของคุณจะตัดสินชะตากรรมนิรันดร์ของคุณ “ทุกคนจะเผยให้เห็นลักษณะของมัดที่ตนผูกมัดตัวเองไว้” 1888 Materials, 995 Ellen G. White นำประเด็นนี้มาบอกเรา: “'Out of Battle Creek' คือข้อความของฉัน” Paulson Collection, 111

การประยุกต์ใช้และข้อสรุป

บางคนอาจพูดว่า: “ในคริสตจักรของฉันไม่มีคำสอนเรื่องลัทธิเอกเทวนิยม ฉันไม่สามารถนำคำกล่าวเหล่านี้ไปใช้กับสถานการณ์ในท้องถิ่นของฉันได้” บางทีคุณอาจจะพูดถูก สรรเสริญพระเจ้าสำหรับคริสตจักรในท้องถิ่นทุกแห่งที่ยังคงยึดมั่นในความจริงพื้นฐานของข่าวสารของทูตสวรรค์สามองค์ ยังคงมีบางส่วนอยู่ แต่จำนวนของพวกเขาลดลงทุกวัน อย่างไรก็ตาม โปรดจำไว้ว่าเมื่อคุณประเมินคริสตจักรของคุณ ลัทธิเอกเทวนิยมเพียงอย่างเดียวไม่ใช่หัวข้อของวิกฤตการณ์โอเมก้า แต่เป็นการรวมเอาหลักการอื่นๆ อีกมากมาย ถามตัวเองว่าพวกเขาปฏิบัติต่อวิญญาณแห่งการพยากรณ์อย่างไร มันถูกยึดถือเป็นพระวจนะที่ได้รับการดลใจและไม่ผิดพลาดของพระเจ้าที่ประทานให้เราผ่านทางศาสดาพยากรณ์ในสมัยสุดท้ายของพระองค์หรือไม่ ผู้นำคริสตจักรตอบสนองอย่างไรเมื่อคุณพยายามแก้ไขพวกเขา พวกเขาเข้าใจและกลับใจหรือไม่

“ข้าพเจ้าได้รับคำสั่งให้พูดว่า ‘จงออกจากพวกเขาและแยกตัวออกไป’ แก่บรรดาผู้ที่พยายามบ่อนทำลายศรัทธาในข่าวสารที่พระเจ้าส่งถึงผู้คนของพระองค์อยู่เสมอ” Review and Herald, 23 กรกฎาคม 1908

คริสตจักรของคุณเป็นส่วนหนึ่งขององค์กรคริสตจักรสากลหรือไม่? บุรุษที่อยู่ในตำแหน่งที่รับผิดชอบมีปฏิกิริยาอย่างไรเมื่อคุณลุกขึ้นประท้วงต่อต้านองค์กรนี้? พวกเขาเข้าใจและสำนึกผิดหรือไม่? บางทีคุณอาจเห็นด้วยกับฉันเรื่องการแยกตัวออกจากขบวนการคริสตจักรสากล แต่ไม่เห็นด้วยกับการแยกตัวจากคริสตจักรแอดเวนติสต์ที่ประกาศตนซึ่งเห็นชอบและสนับสนุนการเป็นสมาชิกคริสตจักรสากล คุณควรพิจารณาตัวอย่างของเนหะมีย์ผู้ซื่อสัตย์ “เมื่อบรรดาผู้ที่รวมเป็นหนึ่งกับโลก แต่ยังคงอ้างความบริสุทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ กลับร้องขอให้รวมเป็นหนึ่งกับผู้ที่เคยต่อต้านความจริง เราควรกลัวและหลีกเลี่ยงพวกเขาอย่างเด็ดขาดเช่นเดียวกับเนหะมีย์” ศาสดาพยากรณ์และกษัตริย์ 660

มีการถวายไฟประหลาดในโบสถ์ของคุณในรูปแบบของการแสดงละคร เพลงทางโลกหรือเพลงคาริสม่าหรือไม่? ศิษยาภิบาลของคุณใช้ NLP หรืออะไรที่คล้ายกันหรือไม่? โบสถ์ของคุณตอบสนองอย่างไรเมื่อคุณประท้วงเรื่องนี้? พวกเขาเข้าใจและกลับใจหรือไม่? “เมื่อคนอิสราเอลเห็นพฤติกรรมที่เสื่อมทรามของปุโรหิต พวกเขาคิดว่าจะปลอดภัยกว่าสำหรับครอบครัวของพวกเขาหากไม่ขึ้นไปที่สถานที่นมัสการที่กำหนดไว้ หลายคนออกจากชิโลห์ด้วยความสงบสุขที่เสียไป ความขุ่นเคืองใจที่เพิ่มขึ้น จนกระทั่งในที่สุดพวกเขาตัดสินใจที่จะถวายเครื่องบูชาด้วยตนเอง โดยสรุปว่าสิ่งนี้จะเป็นที่ยอมรับของพระเจ้าอย่างเต็มที่ เช่นเดียวกับการอนุมัติในลักษณะใดๆ ก็ตามต่อการกระทำอันน่ารังเกียจที่กระทำในสถานศักดิ์สิทธิ์” Signs of the Times, 1 ธันวาคม 1881

เรื่องราวแห่งการไถ่บาป 322-324:

“ศัตรูผู้ยิ่งใหญ่พยายามหาผลประโยชน์โดยใช้กลอุบายเพื่อแลกกับสิ่งที่เขาไม่สามารถได้มาด้วยกำลัง ... พวกเขาได้เสนอให้คริสเตียนยอมรับข้อเสนอบางประการ เพื่อที่ทุกคนจะได้ร่วมกันยืนหยัดในความเชื่อในพระคริสต์

บัดนี้คริสตจักรตกอยู่ในอันตรายที่น่ากลัว คุก การทรมาน ไฟ และดาบ ถือเป็นพรเมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งเหล่านี้ คริสเตียนบางคนยืนหยัดมั่นคง ประกาศว่าตนไม่สามารถประนีประนอมได้ ... นั่นเป็นช่วงเวลาแห่งความทุกข์ทรมานแสนสาหัสของผู้ติดตามพระคริสต์ผู้ซื่อสัตย์ ภายใต้เสื้อคลุมของความเป็นคริสเตียนปลอม ซาตานได้แทรกซึมเข้ามาในคริสตจักร เพื่อทำลายศรัทธาของพวกเขาและหันความคิดของพวกเขาออกจากพระวจนะแห่งความจริง ...

แต่ไม่มีการรวมกันระหว่างเจ้าชายแห่งความสว่างและเจ้าชายแห่งความมืด และไม่สามารถรวมกันระหว่างผู้ติดตามของพวกเขาได้ เมื่อคริสเตียนยินยอมที่จะรวมตัวกับผู้ที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากลัทธิเพแกนเพียงครึ่งเดียว พวกเขาก็เข้าสู่เส้นทางที่ห่างไกลจากความจริงมากขึ้นเรื่อยๆ ซาตานดีใจที่มันประสบความสำเร็จในการหลอกลวงผู้ติดตามพระคริสต์จำนวนมาก จากนั้นมันจึงนำพลังของมันมาใช้กับพวกเขาอย่างเต็มที่ และดลใจพวกเขาให้ข่มเหงผู้ที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อพระเจ้า ไม่มีใครเข้าใจดีเท่าวิธีต่อต้านศรัทธาคริสเตียนที่แท้จริงเท่ากับผู้ที่เคยเป็นผู้ปกป้องมันมาก่อน และคริสเตียนนอกรีตเหล่านี้ เมื่อรวมตัวกับสหายครึ่งเพแกนของพวกเขา ก็ได้มุ่งทำสงครามต่อต้านคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของหลักคำสอนของพระคริสต์ ...

หลังจากความขัดแย้งที่ยาวนานและรุนแรง ผู้ศรัทธาเพียงไม่กี่คนตัดสินใจที่จะยุติความเป็นหนึ่งกับคริสตจักรนอกรีตทั้งหมด หากคริสตจักรยังคงปฏิเสธที่จะปลดปล่อยตนเองจากความเท็จและการบูชารูปเคารพ พวกเขาเห็นว่าการแยกจากกันเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง หากพวกเขาจะเชื่อฟังพระวจนะของพระเจ้า พวกเขาไม่กล้าที่จะทนต่อความผิดพลาดที่เป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณของตนเอง และเป็นตัวอย่างที่จะเป็นอันตรายต่อศรัทธาของลูกหลานของพวกเขา เพื่อให้ได้มาซึ่งสันติภาพและความเป็นหนึ่ง พวกเขาพร้อมที่จะยอมรับความภักดีต่อพระเจ้าอย่างเต็มใจ แต่พวกเขารู้สึกว่าแม้แต่สันติภาพก็สามารถซื้อได้ด้วยราคาแพงเกินไปด้วยการเสียสละหลักการ หากสามารถได้ความสามัคคีมาได้ด้วยการประนีประนอมระหว่างความจริงและความชอบธรรมเท่านั้น ก็ขอให้มีความแตกต่างและแม้แต่สงครามเกิดขึ้น จะดีสำหรับคริสตจักรและโลก หากหลักการที่กระตุ้นให้จิตวิญญาณที่มั่นคงเหล่านั้นฟื้นคืนขึ้นมาในหัวใจของผู้คนที่ได้รับการประกาศตนเป็นพระเจ้า

เราจะเรียนรู้บทเรียนจากอดีตหรือไม่ เราจะจำช่วงเวลาแห่งการมาเยือนของเราได้หรือไม่ เราจะปฏิบัติตามหลักการที่ถูกต้องหรือไม่ ขอพระเจ้าทรงช่วยเราในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดนี้ เมื่อชะตากรรมนิรันดร์ของเราและครอบครัวของเรากำลังถูกกำหนด

ผู้ศรัทธาเพียงไม่กี่คนในกลุ่มคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์กำลังทุกข์ทรมานอย่างเหลือเชื่อ! ส่วนตัวฉันก็รู้สึกเช่นเดียวกัน เรารู้สึกเหมือนกำลังต่อสู้กับกังหันลมในคริสตจักรของเรา เรารู้สึกโดดเดี่ยว ถูกทอดทิ้ง และไม่มีอำนาจ นี่เป็นเพียงการทดสอบความอดทนหรือไม่ หรือพระเจ้ากำลังรอเวลาที่เหมาะสมและต้องการให้โอกาสครั้งสุดท้ายแก่ผู้คนของพระองค์ เมื่อไรพระองค์จะเข้ามาแทรกแซงและเรียกร้องความยุติธรรมในที่สุด เกิดอะไรขึ้นที่ทำให้คริสตจักรของเราถูกศัตรูเข้ายึดครอง เป็นความไม่สนใจของตัวเราเองต่อหลักคำสอนและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นรอบตัวเราหรือไม่ มีคำถามมากมายที่อาจจะไม่ได้รับคำตอบ ยกเว้นในนิรันดร์ แต่บางคำถามเราก็เข้าใจได้แล้ว เรามาไตร่ตรองกันต่อไป!

แล้วผู้นำเหล่านี้ที่ไม่เคยแก้ไขและแก้ไขหลักคำสอนเท็จเหล่านี้ในประวัติศาสตร์คริสตจักร 61 ปี คือใคร? ใช่แล้ว เพื่อนๆ บทความที่ยอดเยี่ยมข้างต้นได้กล่าวไว้อย่างชัดเจนมาก: พวกเขาคือ ชาวเอควา-แอดเวนติสต์พวกเขาต้องการขายเรา—และพวกเขาก็ขายเรา—ให้กับพระสันตปาปา เช่นเดียวกับคริสตจักรโปรเตสแตนต์ในอดีตทุกแห่งที่ถูกขายให้กับซาตาน ดังนั้น พวกเขาจึงไม่ใช่แม้แต่คริสตจักรแอดเวนติสต์ แต่เป็นสาวกของซาตาน!

เราพูดถึงเปอร์กาโมสมาตลอด แต่ในที่สุดเราก็เข้าใจว่าเราอยู่ในช่วงเธียทิราตั้งแต่ปีพ.ศ. 1986 ในยุคโอไรออน ในเวลานั้น สิ่งที่เริ่มขึ้นในปีพ.ศ. 1949 กลายเป็นความจริงที่น่ากลัวและแพร่หลายไปทั่ว หลักคำสอนเท็จเกี่ยวกับธรรมชาติที่ไม่ตกต่ำของพระเยซูได้ผลักดันเราเข้าสู่การละทิ้งความเชื่อและการทำพันธสัญญากับโสเภณีของซาตาน ดังนั้น สภาพของคริสตจักรของเราในปัจจุบันจึงแย่มากจนพี่น้องผู้ศรัทธาที่เศร้าโศกและกังวลใจถอนหายใจและร้องไห้ทั้งวันทั้งคืน จดหมายที่ฉันได้รับนั้นพูดภาษานั้น คริสตจักรแตกแยกและกระจัดกระจายอย่างสิ้นเชิง แต่มีความไม่สมดุลอย่างไม่น่าเชื่อในความโปรดปรานของผู้ที่อนุญาตให้ “ผู้หญิงชื่ออิเซเบล ซึ่งเรียกตัวเองว่าผู้เผยพระวจนะ สอนและล่อลวงคนรับใช้ของฉันให้ทำผิดประเวณี และกินของที่บูชาแก่รูปเคารพ” คริสตจักรของเราทั่วโลกเข้านอนกับพระสันตปาปาและทำผิดประเวณี

เราพูดถึงพวกนิโคไลตันหรือพวกเอกวาดอร์แอดเวนติสต์ แต่ในยุคเทียทิรา เรารู้แน่นอนว่าผู้นำที่นำเราไปสู่หลักคำสอนและพฤติกรรมเหล่านี้เรียกว่าอะไร เพราะมีกลุ่มพิเศษที่ทำหน้าที่ กลยุทธ์ และคำสอนแบบนี้โดยเฉพาะ: คณะเยซูอิต หน่วยรบของพระสันตปาปาได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อพลิกกลับการปฏิรูปศาสนา ถึงเวลาแล้วพี่น้องทั้งหลาย ที่ต้องตื่นขึ้นและหยุดยั้งเหล่าตัวแทนแห่งความชั่วร้ายในกองกำลังของเราเอง หากคุณต้องการอ่านคำสาบานของคณะเยสุอิตในพิธีเข้ารับตำแหน่ง โปรดค้นหาในเว็บ เมื่อไม่นานนี้ เมื่อฉันเผยแพร่คำสาบานของพวกเขาในฟอรัมแห่งหนึ่ง ฉันพบว่าตัวเองถูกเนรเทศทันทีและตลอดไป เพราะไม่มีใครต้องการยอมรับความจริง มันแย่มาก!

ฉะนั้นถ้าฟังใครสอนว่า “พระเยซูทรงถูกซาตานล่อลวงจากภายนอกเช่นเดียวกับเรา แต่พระองค์ไม่ทรงมีความโน้มเอียงที่จะทำบาปเช่นเดียวกับเรา” บัดนี้ ท่านทั้งหลายก็รู้แล้วว่า พวกท่านกำลังฟังนิโคไลตันหรือเยซูอิต (หรือผู้ติดตามของพวกเขา) ไม่ใช่ฟังนิกายแอดเวนติสต์ที่ยึดมั่นในความเชื่อของพระเยซู แล้วพระเยซูทรงบอกพวกเราว่าควรทำอย่างไรกับเรื่องเช่นนี้? แต่สิ่งที่ท่านมีก็คือ ท่านเกลียดการกระทำของพวกนิโคไลตัน ซึ่งเราก็เกลียดเช่นกัน (วิวรณ์ 2:6)

จงเกลียดการกระทำของพวกนิโคไลตัน แต่อย่าเกลียดบุคคล! บางทีพวกเขาอาจเป็นเพียงคนๆ หนึ่งที่ถูกหลอกลวง อย่างไรก็ตาม:

เจ้าก็ทำอย่างนั้นกับพวกที่ถือคำสอนของพวกนิโคไลตัน ซึ่งเป็นสิ่งที่เราเกลียดชัง (วิวรณ์ 2:15)

เราควรทนต่อคำสอนนี้ในหมู่พวกเราตามข้อพระคัมภีร์นี้หรือไม่? ไม่ พวกเขาจะต้องถูกปลดออกจากตำแหน่งและแทนที่ด้วยคนอื่นที่ยึดมั่นในความจริง

จงกลับใจเสียใหม่ มิฉะนั้นเราจะรีบมาหาเจ้า และจะต่อสู้กับพวกเขาด้วยดาบแห่งปากของเรา (วิวรณ์ 2:16)

เราจะกลับใจในฐานะคริสตจักรได้อย่างไร? เมื่อไรพระเจ้าจะทรงต่อสู้ด้วยดาบแห่งพระโอษฐ์ของพระองค์เพื่อต่อต้านคำสอนนี้? หรือสิ่งนี้จะเกิดขึ้นอีกหรือไม่? หากสิ่งนี้เกิดขึ้นแล้ว ทำไมเราจึงไม่รู้เรื่องนี้? เหล่านี้เป็นคำถามสำคัญที่เราควรพิจารณาอย่างถี่ถ้วน

เนื่องจากคำสัญญาของพระเยซูที่จะต่อสู้กับผู้ที่ไม่กลับใจด้วยพระคัมภีร์นั้นได้รับไว้ในช่วงเปอร์กาโมสตั้งแต่ปี 1936 ถึง 1986 และเนื่องจากเรารู้ด้วยว่าการตำหนิเปอร์กาโมสเริ่มขึ้นในปี 1949 เราจึงควรคาดหวังว่าพระเจ้าจะเริ่มสงครามด้วยพระวจนะของพระองค์ในช่วงเวลานี้พอดี กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ไม่นานหลังจากปี 1949 เมื่อคริสตจักรอยู่ในอันตรายร้ายแรง เราพลาดอะไรไปบ้างในช่วงหลายปีเหล่านี้ไม่นานหลังจากปี 1949 ที่ทำให้เกิดการเติมเต็มคำพยากรณ์นี้ สิ่งที่เรากำลังจะค้นพบในตอนนี้ไม่อาจบรรยายได้ พี่น้องที่รัก

เมื่อผมกำลังจัดการกับปัญหาต่างๆ ในปี 1950 ผมจึงได้ตระหนักว่า Orion คืออะไร เพราะปีเหล่านี้ถือเป็นปีที่ข้อความที่สำคัญที่สุดที่พระเจ้าส่งมาให้กับคริสตจักรของเราถูกปิดกั้น ผมอธิษฐานมากมายว่าพระเจ้าจะช่วยให้ผมรวบรวมข้อมูลทั้งหมดที่จำเป็นเพื่อสร้างความสามัคคีแห่งศรัทธาในหมู่กลุ่มต่างๆ ของเราและ “คริสตจักรแม่” อีกครั้ง ก่อนที่การประชุมใหญ่สามัญครั้งสุดท้ายจะจัดขึ้นในเดือนมิถุนายน/กรกฎาคม 2010 ที่เมืองแอตแลนตา

ขณะค้นคว้าเรื่องนี้ ข้าพเจ้าได้พบเอกสารที่สูญหายไปจำนวนหนึ่ง ซึ่งต้องสืบหาให้ละเอียดถี่ถ้วนที่สุดเท่านั้นจึงจะระบุได้ มีเพียงเบาะแสเล็กๆ น้อยๆ ที่ซ่อนอยู่ในเว็บไซต์บางแห่งของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ที่เศร้าโศกและศรัทธาไม่แพ้กัน ซึ่งช่วยชี้แนะข้าพเจ้าให้เดินไปถูกทาง บัดนี้ ข้าพเจ้าขอสรุปเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี 1950 ซึ่งเป็นปีแห่งการครองราชย์ของคริสตจักรให้ฟัง...

ในปี 1950 พระเจ้าทรงส่งผู้อาวุโสสองคน (ซึ่งต่อมากลายเป็นศิษยาภิบาลของคริสตจักร SDA รับใช้มาหลายทศวรรษและเป็นที่นับถือ) คือ โรเบิร์ต วีแลนด์และโดนัลด์ เค. ชอร์ต ไปยังการประชุมใหญ่สามัญของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนติสต์ทั่วโลก พวกเขาได้ติดต่อกับการประชุมใหญ่สามัญล่วงหน้าแล้วเกี่ยวกับข้อโต้แย้งที่สำคัญยิ่งต่อประเด็นบางประเด็น แต่ได้รับคำสั่งให้ปกปิดเรื่องนี้ไว้เป็นความลับอย่างเคร่งครัด และเขียนผลการศึกษาเกี่ยวกับประเด็นที่ถกเถียงกันนี้ในรูปแบบต้นฉบับ ดังนั้น ผู้อาวุโสสองคนนี้ ซึ่งมาจากสนามมิชชันนารีในแอฟริกา จึงได้รวบรวมหนังสือเล่มสมบูรณ์ซึ่งพวกเขาตั้งชื่อว่า “1888 Re-Examined”

ในการประชุมใหญ่ที่มินนิอาโปลิสในปี 1888 มีเรื่องเลวร้ายเกิดขึ้นแล้ว ฉันได้กล่าวถึงเรื่องนี้โดยย่อในบทความที่มีชื่อว่า ประวัติศาสตร์ซ้ำรอยแสงของทูตสวรรค์องค์ที่สี่ถูกปฏิเสธ ผลก็คือคริสตจักรแอดเวนติสต์สูญเสียเชิงเทียนไป และเช่นเดียวกับชาวอิสราเอลก่อนหน้าพวกเขา พวกเขาต้องเร่ร่อนไปในทะเลทรายนานถึง “40” ปี ก่อนที่พระเยซูจะเสด็จมานำพวกเขากลับบ้าน เอ็ลเดอร์วีแลนด์และชอร์ตหยิบยกประเด็นนี้ขึ้นมาอีกครั้งในปี 1950 เนื่องจากพวกเขาศึกษาเรื่องนี้มาหลายปีแล้ว และยังต้องการคัดค้านคริสตศาสนศาสตร์ “แบบใหม่” สิ่งที่ปรากฏออกมาเป็นข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนว่าคริสตจักรไม่สามารถเดินทางไปคานาอันได้หากไม่มี การกลับใจขององค์กรพวกเขาเขียนเอกสาร “ตรวจสอบใหม่ในปี 1888” โดยตั้งใจที่จะปลุกเร้าสมาชิกการประชุมใหญ่ด้วยแสงสว่างเพิ่มเติมที่พวกเขาได้รับจากการศึกษาของพวกเขา และพวกเขาพยายามชักจูงให้พวกเขากลับไปสู่วิถีเก่า นั่นเป็นหัวข้อที่ระเบิดได้อย่างรุนแรง เมื่อคุณพิจารณาว่าในปี 1949 คริสตจักรเพิ่งตัดสินใจที่จะหันเหออกจากเส้นทางที่ถูกต้องมากยิ่งขึ้น

หลังจากส่งต้นฉบับไปยังการประชุมใหญ่แล้ว พวกเขาถูกห้ามไม่ให้ส่งต่อข้อมูลใดๆ ให้กับสมาชิกคริสตจักรคนใด ผู้อาวุโสยอมรับโดยไม่ขัดขืน แต่สถานการณ์ “เลวร้าย” ก็ได้เกิดขึ้นแล้ว ก่อนที่จะมีการประกาศห้ามแจกจ่าย มิตรสหายของผู้อาวุโสบางคนได้คัดลอกและทำให้เอกสารสำคัญนี้ซึ่งมีเนื้อหาที่ระเบิดได้รุนแรงกว่า 200 หน้า เพื่อให้สมาชิกคนอื่นๆ เข้าถึงได้ มิชชันนารีเดินทางกลับไปแอฟริกาและรอคำตอบจากการประชุมใหญ่ด้วยความอดทน

พวกเขาต้องรอเป็นเวลานาน บางคนรู้แล้วว่าสารของ Wieland และ Short เป็นครั้งที่สองที่แสงของทูตสวรรค์องค์ที่สี่ในวิวรณ์ 18 ถูกส่งไปยังการประชุมใหญ่ ความใจร้อนเพิ่มขึ้นท่ามกลางผู้ศรัทธาในพระเจ้า หวังว่าคราวนี้ พระเจ้าผู้ทำสงครามด้วยดาบของพระองค์จะทรงชนะการต่อสู้ แต่สารนั้นถูกเพิกเฉยไปแล้วในปี 1950 การประชุมใหญ่ใช้เวลานานในการตอบ ในเดือนธันวาคมฮิตคำตอบที่เหลือเชื่อและรอคอยมานานนั้นมาจากการประชุมใหญ่ แสงสว่างของทูตสวรรค์องค์ที่สี่ถูกปฏิเสธเป็นครั้งที่สอง และในครั้งนี้ในลักษณะที่เทียบได้กับคำดูหมิ่นอย่างเปิดเผยต่อคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนติสต์ที่ซื่อสัตย์ทุกคน กล่าวกันว่าเป็นการทรยศต่อพี่น้อง และควรจะกวาดล้างทั้งหมดไว้ใต้โต๊ะ

ในปีต่อๆ มา มีจดหมายโต้ตอบระหว่างศิษยาภิบาล Wieland และ Short (ในขณะนั้น) กับการประชุมใหญ่เกี่ยวกับการวิจัยของพวกเขา ในที่สุดฉันก็พบเอกสารทั้งหมดเหล่านี้ผ่านนักสืบที่ละเอียดถี่ถ้วน รวมถึงต้นฉบับ “1888 Re-Examined” ในรูปแบบดั้งเดิมจากปี 1950 เอกสารทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เริ่มขึ้นในปี 1950 ได้รับการรวบรวมไว้ในชุดเอกสารที่เรียกว่า “คำเตือนและการต้อนรับ” แล้ว เอ.แอล. ฮัดสัน ผู้อาวุโสหัวหน้าของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ในเมืองเบเกอร์ รัฐออริกอน ได้รวบรวมเอกสารเหล่านี้และนำเสนออีกครั้งในการประชุมใหญ่ในปี 1959 ซึ่งก็ไม่ประสบความสำเร็จแต่อย่างใด ดังที่คุณนึกภาพออก

เมื่อข้าพเจ้าเริ่มศึกษาเอกสารเหล่านี้ แสงสว่างก็ส่องเข้ามาในใจของข้าพเจ้า แสงสว่างของพระเจ้า! ทูตสวรรค์องค์ที่สี่ลงมาแล้วสองครั้ง ประสงค์จะประทานแสงสว่างแก่เขา ข้อความที่ยกมาข้างต้นจึงมีความหมายใหม่ทั้งหมด: “สิ่งหนึ่งที่แน่นอนกำลังจะเกิดขึ้นในไม่ช้านี้ นั่นก็คือ การละทิ้งความเชื่อครั้งใหญ่ที่กำลังพัฒนา เพิ่มมากขึ้น และแข็งแกร่งขึ้น และจะยังคงเป็นเช่นนี้ต่อไป จนกระทั่งพระเจ้าจะเสด็จลงมาจากสวรรค์พร้อมกับเสียงตะโกน” {Special Testimonies, Series B, No. 7, p. 57} พระเจ้าทรงเสด็จลงมาด้วยเสียงตะโกนจากสวรรค์ถึงสองครั้ง ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1888 และครั้งที่สองในปี ค.ศ. 1950

อย่างไรก็ตาม การทรงเรียกของพระองค์ยังคงไม่ได้รับการรับฟัง แต่ความอดทนของพระเจ้าแทบจะไม่มีสิ้นสุด พระองค์ทรงอดทนอย่างยิ่งกับลูกๆ ของพระองค์ เพราะพระองค์ต้องการให้คนบาปกลับใจและในที่สุดก็ได้รับความรอด คริสตจักรที่ป่วยไข้ของเราก็สามารถรักษาได้ด้วยแสงสว่างนี้เช่นกัน ในที่สุดแล้ว แสงสว่างนี้จะต้องได้รับการยอมรับ เราจะต้องเติบโตเป็นลูกของพระเจ้าและชักจูงผู้นำของเราให้ไม่ปฏิเสธแสงสว่างอีกต่อไป

Orion ชี้ไปที่ปี 1949 และ 1950 เส้นเหล่านี้ถูกกำหนดโดยบุคคลทั้งสามของสภาศักดิ์สิทธิ์ และตามความเข้าใจปัจจุบันของฉัน ฉันตีความว่านี่หมายความว่าพระเจ้าต้องการบอกเราว่าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่เบื้องหลังข้อความของปี 1950 อย่างสมบูรณ์ พระบุตรและพระบิดาประกอบกันเป็นเส้นปี 1950 เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น?

สารของปี 1950 นั้นเป็นการขยายสารของปี 1888 ที่ว่า “ความชอบธรรมโดยศรัทธา” แต่สารนั้นไม่เคยถูกเข้าใจหรือสอนอย่างถูกต้อง ปัญหาทั้งหมดนี้ได้รับการกล่าวถึงใน “การตรวจสอบใหม่อีกครั้งในปี 1888” ซึ่งเป็นเรื่องเกี่ยวกับแผนแห่งความรอดและความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเรากับพระบัญญัติของพระเจ้า สารนั้นควรได้รับการตั้งชื่ออย่างเหมาะสมว่า “ไม่มีความชอบธรรมโดยศรัทธา หากศรัทธานั้นตายไปแล้ว” หรือ “ความชอบธรรมโดยศรัทธาที่มีชีวิต”

พระบิดาทรงส่งพระบุตรของพระองค์มายังโลกเพื่อทำตามข้อความส่วนแรก นั่นคือการชอบธรรมของเรา พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงส่งผลต่อเราในการทำตามข้อความส่วนที่สอง นั่นคือ การเชื่อฟังและการเป็นผู้บริสุทธิ์ ร่วมกับการรับใช้ของพระคริสต์ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของวิหารบนสวรรค์ ข้อโต้แย้งที่สำคัญระหว่างความสว่างและความมืดคือว่าจะมีผู้เชื่อที่รักษาพระบัญญัติของพระเจ้าและยืนยันพระบัญญัตินั้นด้วยคำพยานเพียงพอหรือไม่

และข่าวประเสริฐเรื่องอาณาจักรนี้จะได้รับการประกาศไปทั่วโลก เพื่อเป็นพยาน ไปถึงบรรดาประชาชาติ แล้วจุดจบจะมาถึง (มัทธิว 24:14)

เป็นเรื่องเกี่ยวกับการเป็นพยานถึงพระเจ้าพระบิดาและแสดงให้เห็นว่ามีผู้ซื่อสัตย์อย่างน้อย 144,000 คนที่รักษาและรับรู้พระบัญญัติของพระองค์แม้จะถูกซาตานล่อลวง ในข้อโต้แย้งครั้งใหญ่ พระเจ้าพระบิดาเองต่างหากที่ต้องได้รับการพิสูจน์ว่าชอบธรรม ผู้ที่เห็นด้วยกับพวกนิโคไลตันตบหน้าพระเจ้าพระบิดาและปกป้องหลักคำสอนของบาลาอัม ซึ่งทำให้ลูกหลานของอิสราเอลทำบาปผ่านทางโลกและการทดลองทางเนื้อหนัง ความชอบธรรมและการเชื่อฟังจากความรัก ทั้งสามอย่างนี้ควรอยู่ด้วยกัน ทุกสิ่งทุกอย่างจะสมเหตุสมผลก็ต่อเมื่อเราตระหนักถึงสิ่งนี้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากพระเจ้าพระบิดาและพระบัญญัติของพระองค์เกี่ยวข้องอยู่ที่นี่ พระองค์จึงได้กำหนดร่วมกับพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ในปีที่ข่าวสารของพระองค์ถูกปฏิเสธอีกครั้ง: 1950.

ข้อความนี้ไม่ได้รับการต้อนรับ ไม่ได้ทำให้จำนวนสมาชิกเพิ่มขึ้น และด้วยเหตุนี้จึงทำให้ได้ส่วนสิบเล็กๆ น้อยๆ เข้ามา และยังทำให้พระสันตปาปาและคริสตจักรที่ตกต่ำอื่นๆ หวาดกลัว ดังนั้น จึงมักจะถูกปฏิเสธซ้ำแล้วซ้ำเล่า—ถึงสองครั้งแล้ว!

ผู้ที่ต้องการดาวน์โหลดเอกสารนี้ทันทีกรุณาคลิก ที่นี่นอกจากนี้ ข้าพเจ้าขอวิงวอนต่อคริสตจักรแอดเวนติสต์ที่ซื่อสัตย์และซื่อสัตย์ซึ่งพูดภาษาต่างประเทศให้ใช้ความสามารถของตนในการทำงานของพระเจ้าทรงแปลเอกสารชุดนี้เป็นภาษาแม่ของตนและเผยแพร่ทางอีเมล นอกจากนี้ เราสามารถสร้างเว็บไซต์ในภาษาอื่นๆ ได้มากเท่าที่ต้องการด้วยการศึกษาเรื่องโอไรออนทั้งหมด ขึ้นอยู่กับคุณ!

คำแนะนำเพิ่มเติม... ฉบับใหม่ของ “1888 Re-Examined” ตีพิมพ์ในช่วงทศวรรษ 1980 ซึ่งอ่านสนุกกว่า แต่มีการเปลี่ยนแปลงและการลบที่ค่อนข้างลึกซึ้งเมื่อเทียบกับฉบับดั้งเดิมจากปี 1950 ฉบับนี้มีการโฆษณาแทบทุกที่ แต่ฉบับดั้งเดิมนั้นหาได้ยากมาก คำตอบของการประชุมใหญ่ในปี 1951 ต่อการคัดค้านของ Wieland และ Short ก็ไม่ได้รวมอยู่ในฉบับนั้นด้วย ฉันรู้สึกว่าศิษยาภิบาล Wieland และ Short ถอนคำพูดในช่วงหลังๆ ฉันจึงเขียนจดหมายถึง Robert Wieland ซึ่งยังมีชีวิตอยู่และยังมีเว็บไซต์ด้วย เพื่อเรียนรู้เพิ่มเติมจากเขา อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ตอบกลับมาเลย ฉันคิดว่าถ้าคุณอ่านต่อไป คุณจะเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับ Wieland และ Short มันเหมือนกับที่เกิดขึ้นกับ Waggoner และ Jones พวกเขาประนีประนอมและทิ้งรักแรกของพวกเขาไป แต่ตามที่ Ellen G. White ระบุไว้อย่างชัดเจน สิ่งนี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องใดๆ กับข้อความดั้งเดิมและแสงสว่างที่ข้อความนั้นมอบให้ แน่นอนว่าเราควรอ่านพระคัมภีร์ฉบับดั้งเดิมที่พระเจ้าทรงชี้แนะผ่านสายพระที่นั่งของปีพ.ศ. 1950 ไม่ใช่ฉบับปลอมที่ได้รับการอนุมัติจากการประชุมใหญ่ทั่วไปและจัดทำโดยศิษยาภิบาลที่ต้องพึ่งเงินบำนาญ

เพื่อให้คุณได้ทราบว่ามีอะไรรอคุณอยู่และวัตถุดิบที่ฉันค้นพบผ่านสายราชบัลลังก์ของโอไรอันนั้นระเบิดได้ขนาดไหน ฉันจึงเผยแพร่คำนำใน “คำเตือนและการต้อนรับ” โดยเอ็ลเดอร์ฮัดสัน ผู้รวบรวมทั้งหมดไว้:

คำเตือนและการตอบรับ

คำนำ

เอกสารที่รวบรวมไว้ในที่นี้ได้รับการจัดเตรียมไว้โดยเฉพาะสำหรับการศึกษาและให้คำแนะนำแก่สมาชิกคณะกรรมการบริหารของการประชุมสหภาพแปซิฟิกเหนือของกลุ่มคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ ตามมติที่ยื่นต่อคณะกรรมการนี้เมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ 1959 โดยผู้ลงนามด้านล่าง

ไม่ได้มีความมุ่งหมายให้คอลเลกชันนี้มีการหมุนเวียนอย่างกว้างขวางในหมู่สมาชิกคริสตจักรทุกระดับชั้น แต่ก็ไม่ได้มีการวางแผนที่จะจำกัดให้เฉพาะสมาชิกของคณะกรรมการสหภาพเท่านั้น

ญัตติของเราเรียกร้องให้คณะกรรมการจัดทำเอกสารที่มีอยู่ในที่นี้ให้สมาชิกของ North Pacific Union Conference เข้าถึงได้ และจัดให้มีการตรวจสอบเรื่องนี้ในสาขานี้อย่างเปิดเผย เหมาะสม ยุติธรรม และเพียงพอ

เห็นได้ชัดว่าคณะกรรมการชุดนี้ไม่สามารถตัดสินใจอย่างชาญฉลาดและดำเนินการที่เหมาะสมกับญัตติได้จนกว่าจะได้อ่านเอกสารที่เกี่ยวข้อง เอกสารเหล่านี้ไม่สามารถหาได้ง่าย มิฉะนั้น จึงต้องเตรียมเอกสารชุดนี้ นอกจากนี้ การเตรียมเอกสารชุดนี้จะทำให้คณะกรรมการดำเนินการตามญัตติของเราได้ง่ายขึ้น ตราบเท่าที่เอกสารมีอยู่ในคลังทางกายภาพ เนื่องจากเจ้าหน้าที่ของการประชุมใหญ่ไม่เห็นด้วยกับการให้คริสตจักรได้รับแจ้งเรื่องนี้ จึงค่อนข้างน่าอายที่จะให้เผยแพร่เอกสารนี้ในสำนักพิมพ์ประจำของเรา แต่ด้วยแผ่นพิมพ์ที่จัดทำขึ้นแล้วและสิ่งอำนวยความสะดวกในการพิมพ์ที่เราเป็นเจ้าของและดำเนินการเอง การจัดหาสำเนาให้คณะกรรมการสหภาพในราคาที่เหมาะสมจึงเป็นเรื่องง่ายเพื่อตอบสนองคำขอ

เนื่องจากอาจเกิดขึ้นในเวลาที่หนังสือเล่มนี้อาจตกไปอยู่ในมือของผู้ที่ไม่ทราบข้อเท็จจริงของข้อโต้แย้งที่เกี่ยวข้อง เราจึงขอเสนอคำร้องที่ยื่นต่อคณะกรรมการและข้อสังเกตก่อนการเสนอคำร้อง

เมื่อเรายื่นญัตติ เราเห็นว่าเอกสารที่ระบุไว้ในเอกสารนั้นเพียงพอต่อการพิจารณาประเด็นที่เกี่ยวข้อง อย่างไรก็ตาม เมื่อยื่นญัตติ ประธานการประชุมใหญ่ซึ่งอยู่ที่นั่นได้แจ้งต่อคณะกรรมการว่ารายงานการประชุมใหญ่ครั้งที่สามเกี่ยวกับการนำเสนอของ Wieland-Short และจดหมายแสดงเจตจำนงฉบับสุดท้ายที่เขียนโดย Wieland และ Short ลงวันที่ 21 มกราคม 1959 จะทำให้ภาพรวมของเอกสารที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ดังนั้น เราจึงรวมรายงานการประชุมใหญ่ครั้งที่สามซึ่งมีชื่อว่า รายงานคณะกรรมการเกี่ยวกับต้นฉบับ Wieland-Short และจดหมายที่กล่าวถึงข้างต้นไว้ในที่นี้ บันทึกเบื้องต้น 81 หน้าที่นำเสนอต่อคณะกรรมการก่อนหน้านี้ประกอบด้วยเอกสารประกอบอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการนำเสนอของ Wieland-Short ที่ครอบคลุมช่วงเวลาก่อนหน้าต้นฉบับ 1888 Re-Examined

การนำเสนอต่อคณะกรรมการสหภาพแรงงาน

เมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ 1959 ผู้ร้องเรียนได้ปรากฏตัวต่อคณะกรรมาธิการนี้ด้วยตนเองเพื่อยื่นคำร้องและยื่นคำร้องดังต่อไปนี้

คำนำสำหรับการเคลื่อนไหว

นายประธาน: ขณะนี้ผู้ร้องเรียนคือ นายเอแอล ฮัดสัน ได้มาปรากฏตัวด้วยตนเองและกล่าวหาและแสดงความคิดเห็นดังต่อไปนี้

ฉันเป็นสมาชิกฆราวาสของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์ซึ่งเป็นสมาชิกของกลุ่มที่เมืองเบเกอร์ รัฐออริกอน ฉันเกิดมาในคริสตจักรแห่งนี้ตามที่เราเรียกกัน และรับใช้คริสตจักรนี้ในหน้าที่ต่างๆ มากมายตั้งแต่สมัยเด็ก ปัจจุบันฉันดำรงตำแหน่งผู้อาวุโสคนแรกของคริสตจักรแห่งนี้ และเคยดำรงตำแหน่งนี้มาหลายปีแล้ว

ฉันเชื่อว่าเช่นเดียวกับพี่น้องทุกคนในศีลมหาสนิทของเรา บริษัทของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนติสต์และสมาคมและบริษัทในเครือต่างๆ ทั้งหมดเป็นช่องทางทางกฎหมายและองค์กรในการเผยแพร่ข่าวสารเรื่องทูตสวรรค์สามองค์ในวิวรณ์ 14

ฉันเชื่อว่าหลักฐานที่ชัดเจนทั้งในโลกทางโลกและในโลกศาสนา รวมทั้งในคริสตจักรอันเป็นที่รักของเราเอง บ่งชี้ให้ผู้ที่ยึดมั่นในหลักคำสอนตามคำทำนายของศรัทธาของเราทราบอย่างไม่ต้องสงสัยว่าเรือที่ดีไซอันกำลังเข้าใกล้ท่าเรือแล้ว ขณะนี้เรากำลังแล่นเรือระหว่างแนวปะการังแห่งความไม่ศรัทธาและลัทธิวัตถุนิยมโดยที่สามารถมองเห็นบ้านได้อย่างชัดเจน

หากเราต้องการบรรลุจุดประสงค์ของพระเจ้าในชีวิตของเรา ตอนนี้เราต้องขึ้นเรือนำร่องและเดินทางให้เสร็จสิ้น เมื่อกว่าร้อยปีที่แล้ว ชายและหญิงที่ยำเกรงพระเจ้าและรักพระคริสต์จำนวนหนึ่งได้ร่วมกันในมิตรภาพอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อก่อตั้งคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในโลกในชื่อคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์ พวกเขาพึ่งพาพระเจ้าอย่างอ่อนน้อมถ่อมตนเพื่อให้พวกเขาบรรลุภารกิจที่เป็นไปไม่ได้สำหรับมนุษย์ และผ่านพวกเขา พวกเขาได้สนองคำอธิษฐานของผู้นำทางศักดิ์สิทธิ์ที่ว่า ขอให้พวกเขาทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวกัน ดังเช่นที่พระองค์ผู้เป็นพระบิดาทรงอยู่ในข้าพระองค์ และข้าพระองค์อยู่ในพระองค์ เพื่อให้พวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกับเรา เพื่อโลกจะได้เชื่อว่าพระองค์ทรงส่งข้าพระองค์มา ยอห์น 17:21

เมื่อกาลเวลาผ่านไปและการเข้ามาเป็นสมาชิกที่ครอบคลุมทั่วโลก ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของหัวใจและจิตใจก็ลดน้อยลง จนกระทั่งในปี ค.ศ. 1952 เอ็ลเดอร์ RA แอนเดอร์สัน กล่าวที่การประชุมใหญ่พระคัมภีร์ที่กรุงวอชิงตัน ดี.ซี. และแสดงความกังวลต่อสาธารณะว่าผู้นำศาสนจักรของเราอาจจัดการประชุมเช่นนี้ มิฉะนั้น การประชุมจะแตกออกโดยฝ่ายที่ไม่เห็นด้วย

ปัจจุบัน สายสัมพันธ์แห่งความสามัคคีและความเป็นเพื่อนภายในหมู่คณะของเราบนพื้นฐานของความสามัคคีกับพระคริสต์และพระเจ้าองค์เดียวกันนั้นอ่อนแอมาก จนถึงขนาดที่อำนาจของคริสตจักรและความเผด็จการทางปัญญาและจิตวิญญาณได้เข้ามาแทนที่ความสามัคคีของพระวิญญาณในสายสัมพันธ์แห่งสันติภาพเสียเป็นส่วนใหญ่

ประเด็นในปัจจุบันคือเรื่องเสรีภาพทางศาสนาภายในคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์

เอ็ลเดอร์ เอช. แอล. รูดี รองประธานการประชุมใหญ่สามัญ ได้ให้ข้อสังเกตที่เกี่ยวข้องต่อไปนี้ในบทความเรื่อง ของขวัญแห่งอิสรภาพ ซึ่งนำเสนอในรูปแบบแผ่นพับแก่ผู้อาวุโสของคริสตจักรเนื่องในวันเสรีภาพทางศาสนา วันสะบาโตที่ 17 มกราคม 1959:

“เสรีภาพที่มนุษย์หวงแหนและต่อสู้ดิ้นรนเพื่อให้ได้มาคือเสรีภาพในการนับถือศาสนา เสรีภาพนี้มอบศักดิ์ศรีให้แก่มนุษย์เมื่อเขาครอบครองมัน หากปราศจากเสรีภาพนี้ คุณภาพการดำรงชีวิตของมนุษย์ก็ขาดหายไป มนุษย์ไม่สามารถปฏิเสธเสรีภาพสำหรับตัวเองได้หากเขาต้องการรักษาศักดิ์ศรีของตนเองในฐานะสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้นตามรูปลักษณ์ของพระเจ้า เขาไม่มีสิทธิที่จะปฏิเสธเสรีภาพนี้ให้กับผู้อื่นเช่นกัน

“แรงกดดันทางจิตวิทยาที่เข้ามาครอบงำเขาโดยการโฆษณาชวนเชื่อจำนวนมาก ทำให้เขาหยุดคิดเอง หยุดคิดอย่างสร้างสรรค์ เขาไม่ได้รับการศึกษาให้มีอิสระ

“เสรีภาพนั้นมีค่าเฉพาะกับผู้ที่ไม่พอใจที่จะคิดตามที่ถูกบอกเท่านั้น มีคนจำนวนมากเกินไปที่ยังไม่ตระหนักว่าตนเองเป็นมนุษย์ที่มีอิสระ มีศักดิ์ศรีและความเป็นชนชั้นสูงของเสรีภาพอยู่ในตัว คนที่มีอิสระไม่เพียงแต่รักเสรีภาพเท่านั้น แต่ยังยืนยันเสรีภาพนั้นต่อผู้อื่นด้วย

“ความจริงเรียกร้องอิสรภาพ ทั้งสำหรับผู้เปิดเผยความจริงและสำหรับผู้อื่นด้วย การยอมรับในศาสนายอมรับความจริงที่ว่าความจริงนั้นไร้ขีดจำกัด และสามารถเปิดมุมมองที่ไร้ขอบเขตต่อจิตใจได้”

ข้อเท็จจริงที่ฉันต้องการเสนอซึ่งแสดงออกมานั้นขัดแย้งโดยตรงกับความรู้สึกอันสูงส่งและสูงส่งเหล่านี้ แสดงให้เห็นว่าเจ้าหน้าที่ของการประชุมใหญ่กำลังละเมิดหลักการเสรีภาพทางศาสนาและทำลายข้อเสนออันรุ่งโรจน์ที่รองประธานาธิบดีคนนี้สรุปไว้

ประวัติย่อของตัวแทน Wieland-Shorts

เนื่องจากพี่น้องทั้งหลายเคยได้รับสำเนาจดหมายของข้าพเจ้าที่ส่งไปยังเจ้าหน้าที่การประชุมใหญ่เมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน 1958 และ 9 มกราคม 1959 มาแล้ว และเนื่องจากเวลาที่ข้าพเจ้าได้ร้องขอต่อท่านนั้นสั้นมาก ข้าพเจ้าจะไม่เล่าข้อเท็จจริงที่อยู่ในจดหมายเหล่านั้นอย่างยืดยาว แต่จะใช้เพียงประวัติย่อสั้นๆ เพื่อนำไปสู่จุดที่ข้าพเจ้าปรากฏตัวต่อท่านเท่านั้น

ในเดือนมิถุนายน (กรกฎาคม) ปี 1950 เอ็ลเดอร์ เอช.เจ. วีแลนด์และเอ็ลเดอร์ ดี.เค. ชอร์ต ได้ให้ข้อเสนอแนะเป็นลายลักษณ์อักษรถึงเจ้าหน้าที่ของการประชุมใหญ่สามัญในช่วงการประชุมใหญ่สามัญที่ซานฟรานซิสโก

On กรกฎาคม 11, 1950 พี่น้องเหล่านี้ได้เขียนไว้บางส่วนดังนี้:

“คำปราศรัยอันกระตุ้นใจของประธานาธิบดีเมื่อคืนนี้ ซึ่งเรียกร้องให้เราปกป้องศรัทธาที่เคยมอบให้แก่บรรดานักบุญ และพูดปกป้องศรัทธานั้นอย่างตรงไปตรงมา ถือเป็นความท้าทาย เมื่อคำนึงถึงเรื่องนี้ จึงจำเป็นอย่างยิ่งที่เราจะต้องทราบให้แน่ชัดว่าสิ่งใดควรได้รับการปกป้อง เพราะแน่นอนว่ามีความสับสนอย่างมากในหมู่พวกเราในปัจจุบัน

ความสับสนนี้ปรากฏชัดในคำเทศนาที่ “เน้นพระคริสต์เป็นศูนย์กลาง” ซึ่งได้รับการกระตุ้นเตือนซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการประชุมสมาคมผู้ปฏิบัติศาสนกิจในช่วงสี่วันที่ผ่านมา การประชุมเหล่านี้ควรจะสร้างเวทีสำหรับการฟื้นฟูอันยิ่งใหญ่ท่ามกลางผู้คนของพระเจ้าในการประชุมใหญ่สามัญครั้งนี้ ผู้เสนอคาดหวังว่าคำเทศนาที่ “เน้นพระคริสต์เป็นศูนย์กลาง” นี้จะนำมาซึ่งการปฏิรูปครั้งยิ่งใหญ่ในหมู่ผู้ปฏิบัติงานคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์ทั่วโลก

ไม่มีใครจะดูหมิ่นการเทศนาเรื่องพระคริสต์ที่แท้จริงซึ่งเป็นศูนย์กลางและสาระสำคัญของข่าวสารของทูตสวรรค์ทั้งสามแม้สักนาทีเดียว อย่างไรก็ตาม ในความสับสนนี้ ยังไม่พบว่าคำเทศนาที่เรียกกันว่า “มีพระคริสต์เป็นศูนย์กลาง” นั้นมีความเป็นจริงอยู่มาก เป็นเพียงผู้ต่อต้านพระคริสต์ การเทศนาที่เน้นศูนย์กลาง ส่งผลอย่างมากต่อผลลัพธ์ของการประชุมใหญ่สามัญครั้งนี้ การกล่าวคำแถลงดังกล่าวต่อคณะกรรมการการประชุมใหญ่ฟังดูน่าเหลือเชื่อ แต่สิ่งที่น่าตกใจนั้นไม่ใช่เรื่องที่คาดไม่ถึงสำหรับคริสตจักรในยุคสุดท้าย

ในช่วงการประชุมใหญ่สามัญ ไม่มีการพิจารณาอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับประเด็นเรื่องการนำเสนอของ Wieland-Short ต่อมาที่กรุงวอชิงตัน ดี.ซี. บุคคลเหล่านี้ปรากฏตัวต่อหน้าคณะกรรมการ ซึ่งในขณะนั้นได้มีการนำเสนอทั้งเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรและปากเปล่า

Wieland และ Short ถูกขอให้เขียนข้อโต้แย้งของพวกเขาเพิ่มเติม และผลลัพธ์คือต้นฉบับ “1888 Re-Examined” พวกเขากลับไปยังพื้นที่เผยแผ่ศาสนาในแอฟริกา และคณะกรรมการวรรณกรรมด้านการป้องกันประเทศถูกขอให้จัดทำรายงานอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการนำเสนอของ Wieland และ Short

ในรายงานนี้ซึ่งเผยแพร่ในปีพ.ศ. 1951 เจ้าหน้าที่ของการประชุมใหญ่ปฏิเสธการวิเคราะห์เหตุการณ์การประชุมมินนิอาโปลิสในปีพ.ศ. 1888 ที่ Wieland และ Short ได้ทำไว้ในต้นฉบับของพวกเขา และยังปฏิเสธข้อกล่าวหาเรื่องพระคริสต์ปลอมของบุคคลเหล่านี้ด้วยการกล่าวหาว่าพวกเขาใส่ร้ายพันธกิจของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์

ในรายงานของการประชุมใหญ่ครั้งนี้ เจ้าหน้าที่ได้สั่งให้ Wieland และ Short ไม่พูดถึงเรื่องดังกล่าว

สำเนาต้นฉบับถูกขายโดย Wieland และ Short ให้กับเพื่อนสนิทบางคนก่อนที่พวกเขาจะออกเดินทางไปยังทุ่งมิชชันนารีและก่อนที่คณะกรรมการจะมีเวลาเสนอรายงานอย่างเป็นทางการ ซึ่งทำให้พี่น้องในวอชิงตันไม่พอใจเป็นอย่างมาก

เมื่อแจ้งการตัดสินใจอย่างเป็นทางการให้ผู้เขียนทราบ ผู้เขียนก็ปฏิบัติตามโดยสมบูรณ์และหยุดการวิพากษ์วิจารณ์ใดๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม สำเนาที่มีอยู่ไม่กี่ฉบับนั้นถูกเพิ่มจำนวนขึ้นหลายครั้งในปีต่อๆ มาโดยคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์ที่ภักดีและมั่นคง บางครั้งถึงกับถูกผู้บริหารที่ไม่เห็นด้วยจับตามองด้วยซ้ำ และข้อความของเอกสารก็แพร่หลายออกไป การตอบรับของเอกสารนั้นแตกต่างกันไป แต่อย่างน้อยก็มีชนกลุ่มน้อยจำนวนมากในคริสตจักรที่เชื่อว่าเป็นข้อความแห่งความจริงที่พระเจ้าส่งมาในช่วงเวลาสำคัญ .

เกี่ยวกับเอกสารนี้ เลขาธิการของการประชุมใหญ่เขียนไว้เมื่อวันที่ 16 มกราคม พ.ศ. 1959 ว่า “หลายคนในภาคสนามและในสถาบันของเราได้พิจารณาเรื่องนี้แล้ว และมีการแสดงความคิดเห็นมากมายถึงเรา”

ความสัมพันธ์ของผู้ร้องต่อปัญหา

เมื่อประมาณสี่ปีที่แล้ว ฉันได้รับเอกสารนี้จากเพื่อนรัฐมนตรี ตั้งแต่นั้นมา ฉันได้โต้แย้งกับเจ้าหน้าที่ของการประชุมใหญ่ว่าการประเมินของพวกเขาเกี่ยวกับการนำเสนอของ Wieland และ Short นั้นผิดพลาด และรายงานอย่างเป็นทางการฉบับแรกก็ไร้ความน่าเชื่อถืออย่างสิ้นเชิง

เมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ 1958 ข้าพเจ้าได้ยื่นคำร้องและคำร้องอย่างเป็นทางการต่อเจ้าหน้าที่ของการประชุมใหญ่เกี่ยวกับเหตุการณ์บาร์นเฮาส์-มาร์ติน และสนับสนุนคำร้องดังกล่าวด้วยคำชี้แจงสั้นๆ ในคำชี้แจงนี้ ข้าพเจ้าได้อ้างถึงต้นฉบับของ Wieland-Short บนหน้า 30 ดังต่อไปนี้:

“ต้นฉบับนี้เขียนขึ้นเมื่อประมาณเจ็ดปีก่อนและนำเสนอต่อเจ้าหน้าที่ของการประชุมใหญ่ ต้นฉบับ จดหมายก่อนหน้า และคำกล่าวส่วนตัวที่เกี่ยวข้องกันนั้นเป็นสิ่งที่เจ้าหน้าที่ของการประชุมใหญ่ไม่สามารถกลืนกินได้ เช่นเดียวกับคำกล่าวของพระเยซูที่กล่าวกับเปโตรซึ่งยิ่งใหญ่เกินกว่าที่เขาจะกลืนกินได้ เขาไม่อาจปฏิเสธความจริงของพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดได้ แต่เขาไม่เข้าใจพระวจนะเหล่านั้น จึงไม่เชื่อและไม่ได้รับประโยชน์จากพระวจนะเหล่านั้น ในทำนองเดียวกัน เจ้าหน้าที่ของการประชุมใหญ่ไม่สามารถปฏิเสธความจริงของจุดยืนที่วีแลนด์และชอร์ตยึดถืออยู่ได้ พวกเขาไม่สามารถประเมินจุดยืนเหล่านั้นได้อย่างถูกต้อง จึงปฏิเสธที่จะเชื่อและได้รับประโยชน์จากจุดยืนเหล่านั้น”

เจ้าหน้าที่ปฏิเสธที่จะรับฟังคำร้องเรียนทุกประเภท แต่พยายามเขียนคำตอบต่อคำร้องเรียนโดยไม่เปิดโอกาสให้ฉันชี้แจงข้อกล่าวหาเลย พวกคุณบางคนมีสำเนาคำตอบที่อ้างว่าเป็นประเด็นบางประเด็นซึ่งปรากฏในเอกสารสรุปที่สนับสนุนคำร้องเรียนของฉัน

อย่างไรก็ตาม คำตอบที่อ้างว่าเป็นคำตอบนี้เป็นเพียงครึ่งหนึ่งของคำตอบของเจ้าหน้าที่เท่านั้น ส่วนที่เหลืออีกครึ่งหนึ่งจะเป็นการพิจารณาต้นฉบับของ Wieland-Short เป็นครั้งที่สอง

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 1958 รายงานฉบับที่สองนี้ได้รับการเผยแพร่ และส่งสำเนามาให้ฉัน รายงานดังกล่าวมีชื่อเรื่องว่า “การประเมินเพิ่มเติมของต้นฉบับ พ.ศ. 1888 ที่ได้รับการตรวจสอบใหม่”

รายงานฉบับที่สองไม่น่าพอใจเท่ากับฉบับแรก โดยมีข้อสรุปบางประการเช่นเดียวกับรายงานฉบับแรก และยังมีข้อสรุปอื่นๆ ที่ไม่น่าเชื่อถือได้อีกด้วย

เจ้าหน้าที่ปฏิเสธที่จะตอบคำถาม

เมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน 1958 ฉันได้ขอคำตอบอย่างเป็นทางการจากเจ้าหน้าที่ของการประชุมใหญ่ในคำถามสามส่วนดังต่อไปนี้:

“จุดประสงค์ของการประชุมใหญ่สามัญคือ (ก) เพื่อระงับการอภิปรายอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับต้นฉบับของ Wieland-Short และเนื้อหาของต้นฉบับนั้นในโลกแห่งความจริงโดยพิจารณาว่าไม่เหมาะสม ผิดกฎหมาย และไม่พึงประสงค์หรือไม่ (ข) เพื่อบังคับให้เอ็ลเดอร์ Wieland และ Short ละทิ้งตำแหน่งของพวกเขาหรือเก็บเงียบเกี่ยวกับตำแหน่งเหล่านั้นโดยอาศัยอำนาจทางศาสนจักรของคุณในขณะที่คุณไม่สามารถยืนยันข้อผิดพลาดที่สำคัญใดๆ ในตำแหน่งนั้นได้เป็นเวลาแปดปีแล้ว (ค) รู้ว่าข้อความที่อ้างถึงข้างต้นจาก “การประเมิน” เป็นเท็จ เพื่อบังคับให้พี่น้อง Wieland และ Short ยืนหยัดอย่างเปิดเผยต่อเจ้าหน้าที่ของการประชุมใหญ่สามัญ หน่วยงานที่ว่าจ้างพวกเขา และเพื่อประกาศตำแหน่งที่แท้จริงของพวกเขาต่อสาธารณะ”

เจ้าหน้าที่ปฏิเสธที่จะตอบคำถามนี้ตามที่ขอไปสองครั้ง และความคิดเห็นที่เกี่ยวข้องเพียงข้อเดียวที่พวกเขาเต็มใจจะพูดคือ:

“พี่น้องรู้สึกว่าภายใต้สถานการณ์ปัจจุบัน การจัดการเรื่องนี้ควรอยู่กับพี่น้องวีลันด์และชอร์ต”

แน่นอนว่านี่เป็นวิธีสุภาพและเป็นทางการในการบอกพวกเราผู้เป็นฆราวาสในสนามว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในวอชิงตันไม่ใช่เรื่องของเรา และผู้ที่อ้างว่ามีคุณสมบัติเหมาะสมที่จะตัดสินใจเช่นนั้นจะเป็นผู้ที่ตัดสินว่าจริงหรือเท็จ และจากนี้ไป เราต้องยอมรับการตัดสินใจของพวกเขาโดยไม่ตั้งคำถามหรือคัดค้านใดๆ ตำแหน่งนี้เป็นสิ่งที่พวกเราในสนามยอมรับไม่ได้ ในคำพูดของเอ็ลเดอร์รูดี “เสรีภาพมีค่าเฉพาะกับผู้ที่ไม่พอใจที่จะคิดตามที่บอกเท่านั้น”

ความเป็นผู้นำไม่ใช้การประจบสอพลอหรือการบังคับ

เพื่อเป็นการตอบสนองต่อข้อเสนอแนะของเราว่าเจ้าหน้าที่อาจใช้การบังคับหรือการประจบประแจงกับ Wieland และ Short พวกเขาได้ตอบกลับข้อความสำคัญดังต่อไปนี้:

“การเป็นผู้นำของพระเจ้าไม่ใช้การประจบสอพลอหรือการบังคับขู่เข็ญในการจัดการกับคนงาน ทัศนคติเช่นนี้ไม่สอดคล้องกับความเข้าใจของเราเกี่ยวกับความรับผิดชอบในการเป็นผู้นำ พี่น้อง Wieland และ Short เป็นคนทำงานที่มีประสบการณ์ และพวกเขาจะตัดสินใจตามที่พวกเขารู้สึกว่าควรทำ สาขาที่จ้างพวกเขา อาจต้องการจะทำความเข้าใจกับพวกเขาบ้างแต่ทั้งนี้มิได้เกี่ยวข้องกับ ‘การเยินยอ’ หรือ ‘การบังคับ’ แต่อย่างใด”

ฉันไม่เชื่อว่าสมาชิกของคณะกรรมการสหภาพนี้จะต้องการความคิดเห็นเฉพาะเจาะจงใดๆ เกี่ยวกับข้อความนี้โดยใช้การยกตัวอย่างที่เป็นรูปธรรมมาขัดแย้งกับข้อความนี้ แต่คุณทุกคนก็รู้ดีว่าอาจมีการนำหลักฐานดังกล่าวเข้ามาแสดง มีการประชุมอย่างน้อยสามครั้งในสหภาพนี้ซึ่งพยายามที่จะระงับการอภิปรายเกี่ยวกับความจริงที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับเรื่องที่อยู่ตรงหน้าโดยใช้การบังคับ

ในขณะนี้ เพื่อเป็นการสรุปประวัติย่อสั้นๆ นี้ เรามีสถานการณ์ดังต่อไปนี้ รัฐมนตรีที่ได้รับการแต่งตั้งซึ่งได้รับการยอมรับว่ามีค่าควรและซื่อสัตย์ได้กล่าวหาคริสตจักรแห่งผู้หลงเหลือว่าบูชาพระคริสต์ปลอมในระดับหนึ่ง เจ้าหน้าที่ของการประชุมใหญ่ตั้งใจที่จะเพิกเฉยและทำให้ข้อกล่าวหานี้เสื่อมเสียไปโดยอ้างว่าพิจารณาอย่างลับๆ ในความมืดมิดของการอำพราง ในความลับของการประชุมส่วนตัวและการประชุมคณะกรรมการในวอชิงตัน และส่งผลให้เราซึ่งเป็นคนธรรมดาทั่วไปยอมรับโดยไม่ตั้งคำถามใดๆ

เราไม่สามารถทำเช่นนี้ได้

การเคลื่อนไหว

การเป็นตัวแทนของผู้อาวุโส Wieland และ Short มีอยู่ในเอกสารสองฉบับอย่างเพียงพอ:

(1) ต้นฉบับของพวกเขา “1888 Re-Examined” และ
(2) คำตอบของพวกเขาต่อรายงานที่สองของการประชุมใหญ่เกี่ยวกับต้นฉบับของพวกเขา

จุดยืนอย่างเป็นทางการของการประชุมใหญ่มีอยู่ในเอกสารสองฉบับ:

(1) รายงานฉบับแรกที่จัดทำโดยคณะกรรมการวรรณกรรมด้านการป้องกันประเทศในปี พ.ศ. 1951
(2) การประเมินเพิ่มเติมของต้นฉบับ “ตรวจสอบใหม่ปี 1888” เผยแพร่ในเดือนกันยายน พ.ศ. 1958

ด้วยเหตุนี้ การเชื่อว่าการห้ามการอภิปรายและการสืบสวนเกี่ยวกับเนื้อหานี้ ซึ่งคนส่วนน้อยจำนวนมากเชื่อว่าเป็นข้อความจากพระเจ้า ถือเป็นการกระทำ การออกจากหลักการเสรีภาพทางศาสนาในคริสตจักรแห่งเรมแนนท์ฉันเสนอให้คณะกรรมการชุดนี้จัดทำเอกสารที่ระบุข้างต้นให้สมาชิกของการประชุมสหภาพแปซิฟิกเหนือเข้าถึงได้ และจัดให้มีการตรวจสอบเรื่องนี้ในสาขานี้อย่างเปิดเผย เหมาะสม ยุติธรรม และเพียงพอ

ขอแสดงความนับถือ

เอ.แอล. ฮัดสัน ผู้อาวุโสคนแรก เบเกอร์ โบสถ์เซเวนธ์เดย์แอดเวนติสต์ เบเกอร์ ออริกอน

เมื่อผมเริ่มทำงานกับชุดบทความเกี่ยวกับสายบัลลังก์ ผมนึกว่าผมใกล้จะถึงจุดสิ้นสุดของงานสำหรับพวกคุณแล้ว ตอนนี้ผมรู้แล้วว่าพระเจ้ามีอีกบางอย่างสำหรับผมและสำหรับคุณด้วย และผมยอมทำตามพระประสงค์ของพระองค์ด้วยความยินดี บทความสุดท้ายนี้ในชุดสายบัลลังก์ได้รับการตีพิมพ์หนึ่งสัปดาห์ก่อนการประชุมใหญ่สามัญที่แอตแลนตา ซึ่งไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่ก็ไม่เคยอยู่ในแผนของผมเลย ผมคิดว่าเป็นแผนของพระเจ้า

หลังจากศึกษาภายใต้การชี้นำของพระเจ้าเป็นเวลาห้าปี ฉันทำงานเกือบทั้งวันทั้งคืนเป็นเวลาครึ่งปีเพื่อค้นคว้าและเผยแพร่ความรู้ทั้งหมดนี้บนเว็บไซต์เพื่อให้คุณได้เรียนรู้สิ่งที่โอไรอันต้องการสอนเรา คุณคงสังเกตเห็นว่าทัศนคติและความเข้าใจของฉันเกี่ยวกับข้อความของโอไรอันและคริสตจักรเปลี่ยนไปตามกาลเวลาในขณะที่ทำงานเกี่ยวกับข้อความนั้น คริสตจักรและกลุ่ม “แยกย่อย” ของเราทั้งหมดกำลังประสบปัญหา ไม่ใช่แค่คริสตจักรใหญ่เท่านั้น เราทุกคนขาดความรักแบบพี่น้อง แต่ขาดความสามัคคีในเสาหลักแห่งความเชื่อของเราโดยเฉพาะ

ฉันได้เรียนรู้อะไรมากมายจากการศึกษาโอไรอันเกี่ยวกับพระเยซู ลักษณะนิสัยของพระองค์ และแผนแห่งความรอด! อย่างไรก็ตาม ฉันเห็นว่าความสนใจในข้อความของโอไรอันลดลงอย่างรวดเร็วตั้งแต่ที่เห็นชัดว่าข้อความนั้นไม่ใช่แค่ข้อความเกี่ยวกับเวลาเท่านั้น แต่เป็นข้อความเตือนถึงคริสตจักรและบุคคลทุกคนให้เตรียมตัวละครของเราให้เป็นเหมือนพระคริสต์และเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตที่ปราศจากบาป แต่ฉันยังได้รู้จักพวกคุณหลายคนที่ไม่เป็นส่วนหนึ่งของหญิงพรหมจารีที่หลับใหลอีกต่อไปแล้ว เพราะเสียงร้อง “เจ้าบ่าวมาถึงแล้ว” ดังก้องเป็นครั้งที่สองและครั้งสุดท้ายจากโอไรออน เสียงของพระเจ้าได้ตรัสกับหลายๆ คน และหลายๆ คนได้เข้าใจและเปลี่ยนชีวิตของพวกเขา และพบรักแรกของพวกเขาในพระเยซูอีกครั้ง ณ จุดนี้ ฉันขอขอบคุณสำหรับประจักษ์พยานของคุณและที่คุณให้กำลังใจฉันเสมอมาเมื่อฉันต้องการมากที่สุด!

ตอนนี้ ฉันไม่ต้องการปิดบังความจริงอีกต่อไปว่ามีคริสตจักรแอดเวนติสต์บางกลุ่มในแอตแลนตาที่เคยฝันไว้เมื่อนานมาแล้วว่าแอตแลนตาจะถูกทำลายในไม่ช้านี้ คู่รักคู่หนึ่งได้ยิน “เสียงของพระเจ้า” ในระหว่างการประชุมอธิษฐานที่บ้านของพวกเขา พวกเขาทั้งหมดถูกขอให้ขายบ้านของตนและออกจากแอตแลนตา นี่แสดงให้เห็นว่าความหายนะอาจเกิดขึ้นกับการประชุมใหญ่สามัญที่จะได้รับเลือกในแอตแลนตา และอาจนำไปสู่การชำระล้างคริสตจักรของเราที่รอคอยมายาวนาน

ฉันคิดว่าการศึกษาโอไรออนเป็นครั้งที่สามและครั้งสุดท้ายที่ทูตสวรรค์องค์ที่สี่ถูกส่งไปที่การประชุมใหญ่ ฉันเริ่มประกาศโอไรออนในเดือนมกราคม 2010 และฉันได้แสดงสายราชบัลลังก์ปี 1950 ในฟอรัมและรายชื่อการแจกจ่ายอีเมลหลายแห่งตั้งแต่เดือนเมษายน ผู้นำแต่ละคนควรจะตระหนักมานานแล้วว่าพระเจ้ากำลังทรงเตือนเราอย่างไรที่นี่ เพราะพวกเราสมาชิก "ปกติ" ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์คริสตจักรที่ซ่อนเร้นของเรา อย่างไรก็ตาม ไม่เคยมีปฏิกิริยาเชิงบวกใดๆ จากผู้นำเลย ไม่ว่าจะเป็นจากคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้นหรือจากกลุ่มที่แยกตัวออกไป

คราวนี้ข้อความเตือนนั้นไม่ได้มาจากศิษยาภิบาลสองคน เช่น แวกโกเนอร์และโจนส์ และผู้อาวุโสสองคน เช่น วีแลนด์และชอร์ต แต่มาจากพระเจ้าเอง ผู้ทรงสร้างอนุสรณ์สถานบนสวรรค์ ซึ่งนักดาราศาสตร์ยังเรียกสถานที่นี้ว่าเป็นสถานที่ที่สวยงามที่สุดในจักรวาล เพื่อถ่ายทอดข้อความเตือนสุดท้ายนี้ พระเจ้าทรงใช้ชาวนาผู้เศร้าโศกจากอเมริกาใต้ในครั้งนี้ ผู้ที่หวังและอธิษฐานเสมอว่าคริสตจักรของเขาจะได้รับการรักษา เพื่อที่ผู้ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าจะได้รู้สึกเหมือนอยู่บ้านอีกครั้งในม้านั่งในคริสตจักร ฉันเชื่อมั่นว่าหากการประชุมใหญ่สามัญและเจ้าหน้าที่คริสตจักรปฏิเสธความสว่างอีกครั้ง พระเจ้าจะทรงชำระบ้านของพระองค์ และคนอื่นๆ จะเป็นผู้นำบ้านของพระองค์ในวันเวลาสุดท้าย เอลเลน จี. ไวท์ กล่าวว่า:

ลมแห่งหลักคำสอนทุกกระแสจะพัดมา ผู้ที่ยกย่องสรรเสริญ “วิทยาศาสตร์ที่เรียกกันอย่างผิดๆ” [เทววิทยา ผู้วิจารณ์ระดับสูง] จะไม่เป็นผู้นำในตอนนั้น ผู้ที่ไว้วางใจในสติปัญญา อัจฉริยภาพ หรือพรสวรรค์ จะไม่ยืนอยู่บนหัวแถวอีกต่อไป พวกเขาไม่อาจก้าวให้ทันแสงสว่าง ผู้ที่พิสูจน์แล้วว่าไม่ซื่อสัตย์จะไม่ได้รับความไว้วางใจให้ดูแลฝูงแกะอีกต่อไป ในงานอันศักดิ์สิทธิ์ครั้งสุดท้ายนี้ จะมีบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เพียงไม่กี่คนเข้าร่วม พวกเขาเป็นอิสระจากพระเจ้า และพระองค์ไม่สามารถใช้พวกเขาได้ พระเจ้าทรงมีผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ ซึ่งจะถูกเปิดเผยให้คนเห็นในยามที่ต้องเผชิญกับการทดสอบและการสั่นสะเทือน มีผู้ล้ำค่าบางคนซ่อนตัวอยู่และไม่ยอมคุกเข่าต่อบาอัล พวกเขาไม่ได้รับแสงที่ส่องลงมายังคุณอย่างเข้มข้นแม้ว่าภายใต้ภายนอกที่หยาบคายและไม่น่าดึงดูด แต่ความสว่างใสบริสุทธิ์ของลักษณะนิสัยคริสเตียนแท้จริงก็จะปรากฏออกมา ในเวลากลางวันเรามองดูท้องฟ้าแต่ไม่เห็นดวงดาว ดวงดาวเหล่านั้นอยู่บนท้องฟ้าแต่ตาไม่สามารถแยกแยะได้ ในเวลากลางคืนเรามองเห็นความแวววาวแท้จริงของดวงดาวเหล่านั้น {5T 80.1}

คริสตจักรสุดท้ายคือฟิลาเดลเฟีย และประกอบด้วยผู้ที่กระตือรือร้นและไม่ยอมให้มีการปฏิเสธข่าวสารนี้อีก—ข่าวสารที่นำแสงของทูตสวรรค์องค์ที่สี่ลงมาจากนายพรานมายังโลกเป็นครั้งที่สามและครั้งสุดท้าย อย่างไรก็ตาม หากเป็นเช่นนั้น และน่าเสียดายที่ดูเหมือนจะเป็นเช่นนั้น พระเจ้าจะเข้ามาแทรกแซง และถ่านที่อยู่ใต้วงล้อของบัลลังก์ของพระเจ้า ซึ่งก็คือนาฬิกานายพราน จะทำการชำระล้างในคริสตจักรของพระองค์:

แล้วข้าพเจ้าก็มองดู และดูเถิด มีรูปเคารพซึ่งอยู่เหนือศีรษะของเหล่าเครูบปรากฏอยู่เหนือรูปเคารพเหล่านั้น ดูเหมือนหินไพลิน มีลักษณะเหมือนบัลลังก์ และพระองค์ตรัสกับชายที่นุ่งผ้าลินินว่า จงเข้าไปอยู่ระหว่างวงล้อ แม้แต่ใต้รูปเคารพ และจงเติมมือของเจ้าด้วยถ่านไฟจากระหว่างรูปเคารพ และกระจายให้ทั่วเมือง. แล้วเขาก็เข้ามาต่อหน้าฉัน (เอเสเคียล 10:1-2)

การชำระล้างโดยข้อความของโอไรอัน ซึ่งเป็นอะไรที่ไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากการยืนยันจากพระเจ้าถึงข้อความในปี ค.ศ. 1888 และ 1950 จะเกิดขึ้นในเร็วๆ นี้ แต่สำหรับผู้ที่ปกครองบ้านของพระเจ้าและปฏิเสธข้อความทั้งหมดของพระองค์ และนำผู้คนของพระองค์ไปสู่หลักคำสอนของบาลาอัมและพวกนิโคไลตัน และทรยศเราให้ตกอยู่ในมือของพระสันตปาปาและการบูชาพระอาทิตย์ จะต้องประสบชะตากรรมต่อไปนี้:

และท่านนำข้าพเจ้ามายังลานชั้นในของพระนิเวศน์ของพระเจ้า และดูเถิด อยู่ที่ประตูพระวิหารของพระเจ้า ระหว่างมุขและแท่นบูชา มีชายประมาณยี่สิบห้าคน หันหลังให้พระวิหารของพระเจ้า และหันหน้าไปทางทิศตะวันออก และบูชาพระอาทิตย์ไปทางทิศตะวันออก แล้วพระองค์ตรัสแก่ข้าพเจ้าว่า “เจ้าเห็นสิ่งนี้แล้วหรือ โอ บุตรมนุษย์ การที่พวกเขากระทำสิ่งที่น่ารังเกียจเช่นนี้ที่นี่ ถือเป็นเรื่องเล็กน้อยสำหรับพงศ์พันธุ์ของยูดาห์หรือ เพราะพวกเขาได้ทำให้แผ่นดินเต็มไปด้วยความรุนแรง และกลับมายั่วยุให้ข้าพเจ้าโกรธ และดูเถิด พวกเขาเอากิ่งไม้มาจ่อจมูกของตน เพราะฉะนั้น เราจึงจะโกรธมาก นัยน์ตาของเราจะไม่ปรานี และเราจะไม่สงสาร แม้ว่าพวกเขาจะร้องตะโกนเสียงดังในหูของเรา เราจะไม่ได้ยินพวกเขาเลย (Ezekiel 8: 16-18)

ตัวเลข “25” ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เช่นเดียวกับที่ไม่มีอะไรเป็นเรื่องบังเอิญในพระวจนะของพระเจ้า ตัวเลขนี้เป็นจำนวนที่แน่นอนของผู้มีอำนาจตัดสินใจหลักในคณะกรรมการบริหารของการประชุมใหญ่ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่แล้ว สมาชิกจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ เป็นสมาชิกอย่างเป็นทางการของคณะกรรมการบริหาร แต่ในความเป็นจริง การตัดสินใจเกือบทั้งหมดทำโดยผู้ชาย 25 คนพอดี โครงสร้างของคริสตจักรของเราไม่ได้สร้างขึ้นจากล่างขึ้นบนตามที่วอลเตอร์ ไวธ์ (ซึ่งฉันเคารพเสมอในฐานะนักวิชาการที่ฉลาด) พูดไว้เมื่อไม่นานนี้ แต่เป็นโครงสร้างแบบ “คาทอลิกอย่างเคร่งครัด” ซึ่งสร้างขึ้นจากบนลงล่างตามที่เราเรียนรู้จากสิ่งที่เอ็ลเดอร์ฮัดสัน วีแลนด์ และชอร์ตนำเสนอ เสียงจากล่างขึ้นบนไม่มีน้ำหนัก คุณสามารถรอคอยที่จะได้อ่านและเรียนรู้อะไรจากเอกสารที่ระเบิดพลังได้สูงซึ่ง (หวังว่า) จะพร้อมใช้งานที่นี่ในไม่ช้า เอกสารเหล่านี้มีข้อความที่น่าทึ่งและมีแสงสว่างมากมาย!

ดังนั้น พี่น้องที่รัก จงให้แสงสว่างของคุณส่องประกายและอย่าให้มันมืดมัว จงรับถ้อยคำที่ให้กำลังใจจากพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ ซึ่งได้กล่าวอย่างชัดเจนอีกครั้งว่าความรอดของเราอยู่ในพระหัตถ์ของพระเยซู แต่เราต้องมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน ประวัติศาสตร์ซ้ำรอยอีกครั้ง และครั้งนี้สวรรค์ก็แน่นอน เมืองเจริโคของเราก็ต้องล่มสลายเช่นกัน หากเราต้องการจะกลับบ้านในที่สุด...

แสงสว่างแห่งความจริง

อย่างไรก็ตาม รากฐานของพระเจ้ายังคงมั่นคง พระเจ้าทรงรู้จักผู้ที่เป็นของพระองค์ ผู้รับใช้ที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์จะต้องไม่มีเล่ห์เหลี่ยมในปากของเขา เขาจะต้องเปิดกว้างเหมือนกลางวัน ปราศจากมลทินแห่งความชั่วร้ายทุกอย่าง การปฏิบัติศาสนกิจและสื่อมวลชนที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์จะเป็นพลังในการเผยแผ่แสงสว่างแห่งความจริงแก่คนรุ่นที่ไม่เหมาะสมนี้ พี่น้องทั้งหลาย เราต้องการแสงสว่างมากขึ้น จงเป่าแตรในศิโยน จงส่งเสียงปลุกในภูเขาศักดิ์สิทธิ์ จงรวบรวมกองทัพของพระเจ้าด้วยใจที่บริสุทธิ์ เพื่อฟังสิ่งที่พระเจ้าจะตรัสกับประชากรของพระองค์ เพราะพระองค์ได้ทรงเพิ่มแสงสว่างให้ทุกคนที่ยินดีจะฟัง ให้พวกเขาติดอาวุธและเตรียมพร้อม และเข้าต่อสู้เพื่อช่วยเหลือพระเจ้าต่อกรกับผู้ยิ่งใหญ่ พระเจ้าเองจะทรงทำเพื่ออิสราเอล ลิ้นที่พูดโกหกทุกคำจะถูกปิดปาก มือของทูตสวรรค์จะโค่นล้มแผนการหลอกลวงที่กำลังก่อตัวขึ้น ปราการของซาตานจะไม่มีวันได้รับชัยชนะ ชัยชนะจะเข้าเฝ้าข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ในขณะที่กัปตันกองทัพของพระเจ้าทำลายกำแพงเมืองเจริโค ประชาชนที่รักษาพระบัญญัติของพระเจ้าก็จะได้รับชัยชนะ และศัตรูทั้งหมดก็จะพ่ายแพ้ อย่าให้ใครบ่นถึงผู้รับใช้ของพระเจ้าที่นำข่าวสารจากสวรรค์มาให้พวกเขา อย่าจับผิดพวกเขาอีกต่อไปโดยพูดว่า “พวกเขาคิดบวกเกินไป พวกเขาพูดแรงเกินไป” พวกเขาอาจพูดแรงเกินไป แต่นั่นไม่จำเป็นหรือ พระเจ้าจะทำให้หูของผู้ฟังรู้สึกเสียวซ่านหากพวกเขาไม่ใส่ใจเสียงหรือข่าวสารของพระองค์ พระองค์จะทรงตำหนิผู้ที่ต่อต้านพระวจนะของพระเจ้า {TM 410.1}