เผยแพร่ครั้งแรกเมื่อวันศุกร์ที่ 22 ตุลาคม 2010 เวลา 5:51 น. ในภาษาเยอรมันที่ www.letztercountdown.org
หากฉันต้องการอธิบายให้สมาชิกในกลุ่มเล็กๆ ของฉันฟังเกี่ยวกับหัวข้อในพระคัมภีร์ที่ย้อนเวลากลับไปในอดีต ฉันมักจะแนะนำพวกเขาว่าเราไม่ควรอ่านข้อความโดยไม่ได้หยุดพัก เราควรพักเป็นระยะเพื่อไตร่ตรองถึงช่วงเวลา วัฒนธรรม และสถานการณ์ของบุคคลที่บรรยายไว้ในนั้น เราต้องอยู่ในสถานการณ์เดียวกับตัวละครและสังเกตทุกอย่างราวกับว่าเราเพิ่งเดินทางย้อนเวลากลับไปและอยู่ในสถานการณ์เดียวกับตัวละครที่มีส่วนร่วมโดยตรง ผู้ที่ล้มเหลวในการทำเช่นนั้นจะมีปัญหาในการทำความเข้าใจข้อความในพระคัมภีร์ที่เขียนขึ้นเมื่อ 3500 - 2000 ปีก่อนเสมอ เนื่องจากวิธีการอ่านข้อความโบราณที่ไม่ดีนี้และปัญหาที่เราถูกหล่อหลอมโดยประเพณีและวิธีคิดของเราเอง ข้อผิดพลาดในการตีความจึงเข้ามาบดบังวิสัยทัศน์ของเราที่มีต่อความจริง
หากเราต้องการจะแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับเทศกาลปัสกาใน ส่วนแรก ของ เงาของไม้กางเขนเราจำเป็นต้องทำอย่างที่ฉันเพิ่งอธิบายไป เราต้องย้อนเวลากลับไปในวัฒนธรรมที่ยังคงจำได้ว่าควรฉลองปัสกาอย่างไร นักวิชาการด้านคริสต์ศาสนาดูเหมือนจะสันนิษฐานว่าเราได้ "ย้อนเวลากลับไป" นานพอแล้วหากเราเดินทางในจิตใจไปสู่สมัยของพระเยซู ซึ่งเร็วกว่ายุคของเราประมาณ 2000 ปี พวกเขายอมรับว่า "เรามีอีกกรณีหนึ่งที่ความไม่รู้ของเราในปัจจุบันเกี่ยวกับประเพณีของชาวยิวโบราณดูเหมือนจะเป็นสาเหตุที่เราไม่สามารถประสานข้อความที่ดูเหมือนจะขัดแย้งกันของยอห์นและพระวรสารสหทรรศน์ได้อย่างชัดเจน" {Adventist Bible Commentary, Volume 5, p. 537, English edition}
แต่สิ่งนี้—ดังที่ฉันจะแสดงให้เห็นตอนนี้—ยังไม่เพียงพอ เราต้องพยายามทางจิตใจให้มากขึ้นและย้อนกลับไปอีก 1500 ปีถึงรากฐานของเทศกาลปัสกา ในช่วงเวลาที่พระเจ้าทรงสถาปนาเทศกาลนี้ และเราต้องสวมรองเท้าของผู้ที่ได้รับคำสั่งโดยตรงจากพระเยโฮวาห์ เราต้องสวม...
รองเท้าของโมเสส
เมื่ออ่านคำกล่าวที่จริงใจของนักวิชาการของเราว่าความไม่รู้ในปัจจุบันเกี่ยวกับประเพณีของชาวยิวในสมัยโบราณเป็นสิ่งที่ทำให้เราไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในสมัยนั้นในปีคริสตศักราช 31 ได้ ก่อนอื่นเราต้องตระหนักว่าผลประโยชน์สูงสุดของพระเจ้าคือเราเข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในสมัยนั้น เพื่อที่เราจะได้เผชิญกับการโจมตีของครูสอนเท็จ การปัดเป่าความไม่รู้ของเราด้วยการพูดว่า "เราไม่รู้ ดังนั้นจึงไม่สำคัญสำหรับความรอดของเรา" ดังที่ผู้วิจารณ์ BRI เขียนไว้เป็นนัยในตอนท้ายของคำประกาศความไม่รู้ของพวกเขา ถือเป็นความพยายามที่น่าสมเพชที่จะปกปิดความไม่สามารถของพวกเขาในการหาทางแก้ไขปัญหาผ่านการนำทางของพระวิญญาณบริสุทธิ์ โดยใช้ข้อโต้แย้งว่าเรากำลังจัดการกับ "ข้อเท็จจริงที่ไม่น่าสนใจ" นี่เป็นวิธีคิดที่น่าเศร้าและน่าสงสัยอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ประกาศตนว่านับถือพระเจ้า ซึ่งควรพยายามทำความเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นในขณะที่พระผู้ช่วยให้รอดถูกตรึงกางเขนในรายละเอียดที่ไม่มีที่สิ้นสุด และพยายามเชื่อมโยงเรื่องนี้เข้ากับข้อมูลในพระคัมภีร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากเราได้รับผู้ส่งสารของพระเจ้ามาเพื่อช่วยเหลือเราด้วยข้อมูลและคำแนะนำมากมายในการค้นหาความจริง!
แต่พระเจ้าทรงทราบอยู่แล้วตั้งแต่ก่อนการสร้างโลกว่าวันหนึ่งเราจะประสบปัญหาเรื่องงานเลี้ยงปัสกา และนั่นเป็นเหตุว่าทำไมเราจึงพบรายงานหลายฉบับในพระคัมภีร์ที่เมื่อนำมารวมกันแล้วสามารถอธิบายได้อย่างชัดเจนว่างานเลี้ยงปัสกาดำเนินไปอย่างไร เรื่องราวในพระคัมภีร์มีตัวละครที่ไม่รู้ว่างานเลี้ยงปัสกาจะดำเนินไปอย่างไรเช่นเดียวกับเรา และยังสนใจที่จะจัดงานให้เป็นไปตามที่พระเจ้าต้องการอีกด้วย เขาคือผู้เขียนพระคัมภีร์คนแรก ชื่อว่าโมเสส
เขาอยู่ในสถานการณ์เดียวกับเรา เขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับการปฏิบัติของชาวยิว บางคนอาจถามว่า “ทำไม เขาเป็นคนยิวไม่ใช่หรือ เขาไม่จำเป็นต้องรู้ว่าชาวยิวจัดการกับเรื่องทั้งหมดนี้อย่างไรหรือ” ถ้าคุณคิดแบบนี้ แสดงว่าคุณไม่ได้ “หยุดคิดพิจารณา” อย่างที่ฉันพูดถึงก่อนหน้านี้ “โมเสสเป็นใครกันแน่” หรืออย่างน้อยก็... “โมเสสเป็นใครในตอนที่เขาได้รับคำสั่งจากพระเจ้าเกี่ยวกับเส้นทางการอพยพที่ถูกต้องในช่วงภัยพิบัติครั้งที่สิบของอียิปต์” ประเด็นเหล่านี้ควรเป็นประเด็นที่เราควรจะกังวลหากเราต้องการที่จะตกอยู่ในสถานการณ์เดียวกับคนที่ได้รับคำสั่งปัสกาครั้งแรกจากพระยะโฮวา
โมเสสเป็นบุตรของทาสชาวฮีบรูและเกิดประมาณ 80 ปีก่อนที่ชาวอิสราเอลจะสิ้นสุดการเป็นทาสในอียิปต์เป็นเวลา 215 ปี ตามกฎหมายของรัฐในปัจจุบัน เขาน่าจะมีสัญชาติสองสัญชาติ: อิสราเอลและอียิปต์คำถามต่อไปที่เราต้องถามตัวเองก็คือ โมเสสเติบโตมาในวัฒนธรรมใด เราทุกคนรู้ดีว่าเขาถูกซ่อนอยู่ในตะกร้าหวายเพื่อหนีการข่มเหงของชาวอียิปต์ ซึ่งต้องการประหารชีวิตเด็กทุกคนที่อายุน้อยกว่า 2 ปี ตามคำสั่งของฟาโรห์ แต่พระเจ้าทรงนำตะกร้าหวายไปพร้อมกับทาสตัวน้อยใกล้ฝั่งแม่น้ำไนล์ จนธิดาคนหนึ่งของฟาโรห์เห็นเข้า เธอจึงช่วยชีวิตเด็กน้อยไว้ได้ เนื่องจากเธอเองไม่สามารถเลี้ยงลูกได้ เธอจึงส่งผู้หญิงชาวฮีบรูไป และพระเจ้าก็ทรงทำให้รู้ว่าเป็นแม่ของโมเสสเองที่ได้รับอนุญาตให้เลี้ยงลูกของเธอ เมื่อเด็กหย่านนมแล้ว เขาก็ถูกมอบให้กับธิดาของฟาโรห์และกลายเป็น “ลูกชาย” ของเธอ คุณสามารถอ่านเรื่องนี้ทั้งหมดได้ในอพยพ 1:10-XNUMX
โมเสสเติบโตมาที่ไหน วัฒนธรรมใดมีอิทธิพลต่อเขา? ประการแรก เป็นที่ชัดเจนว่าโมเสสซึ่งเป็นบุตรของลูกสาวของฟาโรห์และหลานชายของฟาโรห์ จะต้องได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในวังจากนักวิชาการชาวอียิปต์ การหล่อหลอมหลักของเขามาจากวัฒนธรรมอียิปต์ และอย่างที่เรารู้กันดีว่านี่คือระบบการเมืองและศาสนาที่มีลักษณะเฉพาะคือการบูชาพระอาทิตย์และการบูชามนุษย์ที่มีชีวิตเป็นพระเจ้า ฟาโรห์
แต่หลายคนเห็นในข้อต่อไปนี้ว่าโมเสสก็ถูกหล่อหลอมโดยแม่ผู้ให้กำเนิดและสิ่งแวดล้อมของพวกเขาเช่นกัน เพราะเขาโกรธที่ชาวอียิปต์คนหนึ่งตีทาสชาวฮีบรูและฆ่าเขา (อพยพ 2:11-12) สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าเขาเห็นใจทาสชาวฮีบรู และแม่ผู้ให้กำเนิดของเขามีอิทธิพลต่อเขา และตอนนี้ หลายคนทำผิดพลาดด้วยการเชื่อว่าโมเสสได้เรียนรู้พิธีกรรมและคุณลักษณะเฉพาะทางศาสนาของชาวอิสราเอลจากครอบครัวทางสายเลือดของเขา ดังนั้น พวกเขาจึงเชื่อว่าโมเสสก็เข้าใจเรื่องวันสะบาโตเช่นกัน และชาวอิสราเอลไม่สามารถรักษาวันสะบาโตได้ เนื่องจากชาวอียิปต์ได้ห้ามไว้ พวกเขาสันนิษฐานว่าชาวยิวสามารถรักษาความรู้ทางศาสนาและวัฒนธรรมทั้งหมดไว้ได้ อย่างไรก็ตาม เราต้องไม่ลืมว่าโมเสสเองเป็นผู้เขียนพระคัมภีร์คนแรก และก่อนหน้านั้น ไม่มีบันทึกใดๆ เกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรมและศาสนาของชาวอิสราเอลเลย!
ประเด็นสำคัญและสำคัญที่สุดสำหรับการพิจารณาของเราก็คือ โมเสสเข้าใจปฏิทินอะไร? เขาเข้าใจจุดเริ่มต้นของวันได้อย่างไร? จุดเริ่มต้นของเดือนสำหรับเขาคืออะไร? และเขาเข้าใจจุดเริ่มต้นของปีได้อย่างไร? หากเราสามารถไขข้อสงสัยเหล่านี้ได้เท่านั้น เราจึงจะเข้าใจสิ่งที่พระเจ้าต้องการบอกโมเสสเมื่อพระองค์ตรัสกับเขาในหนังสืออพยพ บทที่ 12 และเริ่มสอนเขาเกี่ยวกับรูปแบบของเทศกาลปัสกา นั่นคือลำดับขั้นตอนพิธีกรรมตลอดจนการอพยพออกจากอียิปต์ ซึ่งเราได้ศึกษาไปแล้วเล็กน้อยในส่วนแรกของ “เงาแห่งกางเขน”
หากเราพิจารณาถึงข้อนี้ด้วยแล้ว เราจึงจะสามารถสรุปผลได้อย่างถูกต้อง แต่ถ้าเราปล่อยให้คำถามเหล่านี้ไม่มีคำตอบและสรุปโดยไม่ตรวจสอบเพิ่มเติมว่าโมเสสในฐานะชาวอิสราเอลได้รับคำสั่งจากพระเจ้าว่ามีความเข้าใจปฏิทินของชาวยิวในสมัยเก่าอย่างครบถ้วนแล้ว เราก็จะพบกับข้อขัดแย้งอันน่าสับสนของปัญหาปัสกาสองครั้ง
หลายคนเชื่อว่าโมเสสเข้าใจทั้งระบบปฏิทิน (ของชาวยิวและของอียิปต์) ดังนั้นพระเจ้าจึงตรัสกับเขาในหนังสืออพยพโดยใช้หน่วยวัดเวลาของอิสราเอล แต่เมื่อเราจะเห็นได้ว่านี่เป็นการสันนิษฐานที่ผิดโดยพื้นฐาน เพราะไม่ได้คำนึงถึงว่าชาวฮีบรูได้อาศัยอยู่ในดินแดนของชาวอียิปต์ซึ่งเป็นเจ้าศักดินาของพวกเขามาแล้ว 350 ปี เมื่อโมเสสเกิด เมื่อพระเจ้าตรัสกับโมเสส แม้แต่การเป็นทาสที่รุนแรงที่สุด 215 ปีก็ผ่านพ้นไปจากชาติและวัฒนธรรมของชาวอิสราเอลแล้ว ไม่มีชาติใดสามารถรักษาไว้ซึ่งวัฒนธรรมของตนได้อย่างสมบูรณ์ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ และแน่นอนว่านี่ยิ่งเลวร้ายกว่าสำหรับประชาชนที่ไม่มีบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับวัฒนธรรมของตน และสามารถถ่ายทอดความรู้จากรุ่นสู่รุ่นได้เพียงโดยการพูดเท่านั้น เป็นเวลา 215 ปีที่พวกเขาถูกบังคับให้ทำงานในชั่วโมงการทำงานที่ชาวอียิปต์กำหนดให้พวกเขาตามปฏิทินของพวกเขา ชาวอิสราเอลสร้างพีระมิดสำหรับลัทธิและเทพเจ้าของผู้บูชาดวงอาทิตย์ ซึ่งเป็นอาคารที่สร้างความประหลาดใจให้กับเราจนถึงทุกวันนี้ พีระมิดไม่ได้เกี่ยวพันกับวัฒนธรรมอียิปต์เท่านั้น ขณะที่พวกเขารับใช้ชาวอียิปต์ในฐานะทาส พวกเขาถูกบังคับให้ละทิ้งพิธีกรรมทางศาสนาทั้งหมดและปรับตัวให้เข้ากับชาวอียิปต์อย่างสมบูรณ์ วัฒนธรรมอียิปต์ เช่นเดียวกับวัฒนธรรมบูชาพระอาทิตย์ทั้งหมด เป็นวัฒนธรรมเผด็จการโดยแท้ และรูปปั้นของดาเนียลแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมทั้งหมดเหล่านี้ถ่ายทอดหลักคำสอนพื้นฐานจากยุคหนึ่งสู่อีกยุคหนึ่ง และนี่คือเหตุผลที่การบูชาพระอาทิตย์ของชาวบาบิลอนยังคงมีสถานะ “ซ่อนเร้น” อยู่ในระบบของพระสันตปาปา
วันสะบาโตของชาวอิสราเอลซึ่งใช้บูชาพระเจ้าผู้สร้างนั้นถูกยกเลิกโดยพระราชกฤษฎีกาและแทนที่ด้วยวันอาทิตย์ (วันอาทิตย์) เพื่อบูชาเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ทาสไม่ได้เลือกวันที่เขาจะพักผ่อน แต่ถูกกำหนดไว้ให้เขา ถ้าหากเขาได้รับอนุญาตให้พักผ่อนแม้แต่วันหนึ่ง ทาสไม่ได้เลือกว่าวันของเขาจะเริ่มต้นเมื่อใด ถูกกำหนดไว้ให้เขา และทาสไม่ได้กำหนดจุดเริ่มต้นของเดือนหรือปี สิ่งเหล่านี้ถูกกำหนดให้โดยเจ้านายศักดินาของเขา ทาสไม่ได้เข้าเรียนในโรงเรียนของประชาชนของเขา แต่ได้รับการศึกษาเพื่อใช้แรงงานทาสใน "โรงเรียน" ของเจ้านายศักดินาของเขา อย่างน้อยก็สำหรับผู้โชคดีที่ไม่ต้องเหยียบอิฐ การเป็นทาสเป็นภาวะที่มนุษย์สูญเสียความเป็นอิสระและเจตจำนงเสรีอย่างสมบูรณ์โดยการใช้กำลัง
แม้กระทั่งทุกวันนี้ กลุ่มอาชญากรชั้นสูงเพียงไม่กี่คนที่ควบคุมเงินตราทั้งโลกกำลังเตรียมการเป็นทาสรูปแบบใหม่ คราวนี้ไม่ใช่เฉพาะกับกลุ่มคนส่วนน้อยเท่านั้น แต่สำหรับมนุษยชาติทั้งหมด พวกเขาต้องการบังคับให้มนุษย์ทั้งมวลยึดมั่นในศาสนาบูชาพระอาทิตย์เหมือนที่เคยทำกับชาวอิสราเอลในอียิปต์เมื่อนานมาแล้ว ภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ ไม่มีที่ว่างสำหรับปฏิทินส่วนตัวหรือวันพักผ่อนพิเศษอย่างวันสะบาโต หลังจากเป็นทาสเพียงไม่กี่ปี ชาวอิสราเอลอาจเริ่ม "ลืม" ปฏิทินพิเศษของตนและยอมจำนนต่อแรงกดดันทางการทหารจากผู้มีอำนาจปกครอง อย่างไรก็ตาม พระเจ้าทรงรับรองกับเราในฐานะอิสราเอลฝ่ายวิญญาณในปัจจุบันว่าพระองค์จะทรงแทรกแซงด้วยพระองค์เองเพื่อที่เหตุการณ์นี้จะไม่ได้เกิดขึ้นอีก แต่เราต้องอดทนและซื่อสัตย์ภายใต้แรงกดดันที่รุนแรงกว่าที่เคยมีมาในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ
ดังนั้นแม้ว่าโมเสสจะได้รับอิทธิพลจากสองวัฒนธรรม แต่เขาก็ไม่เคยเรียนรู้ปฏิทินการสร้างสรรค์ที่แท้จริงของพระยะโฮวา เขาอยู่ภายใต้อิทธิพลของสองวัฒนธรรมที่ไม่รู้จักปฏิทินการสร้างสรรค์ที่แท้จริง วัฒนธรรมแรกคือของชาวอียิปต์ ซึ่งเก็บปฏิทินลูกผสมพิเศษที่มีลักษณะเป็นดวงจันทร์-ดวงอาทิตย์-ดวงดาว และอีกวัฒนธรรมหนึ่งคือวัฒนธรรมของพ่อแม่ทางสายเลือดของเขาที่ลืมปฏิทินการสร้างสรรค์ไป ดังนั้นเมื่อพระเจ้าตรัสกับโมเสสในอพยพ 12 สำหรับเขา ก็เป็นเช่นเดียวกับสำหรับเรา: พระองค์ “ไม่รู้เกี่ยวกับประเพณีของชาวยิวโบราณ” ในสองประการ:
- เขาไม่รู้ปฏิทินการสร้างสรรค์อันแท้จริงและไม่เคยมีใครสอนเขาด้วย
- เขาไม่รู้จักวันหยุดของชาวยิวเพราะพระเจ้ายังไม่ได้ทรงสถาปนาวันหยุดเหล่านี้
วันพิเศษเพียงวันเดียวที่พระเจ้าทรงสถาปนาขึ้นตั้งแต่การสร้างโลกเมื่อนานมาแล้ว คือ วันสะบาโต ซึ่งเกิดขึ้นซ้ำทุกๆ เจ็ดวัน และแม้แต่วันสะบาโตนี้ก็ถูกฝังไว้ในความลืมเลือนในช่วงที่ยังเป็นทาส ก่อนที่ชาวยิวจะอพยพออกจากอียิปต์ เทศกาลของชาวยิวก็ยังไม่ได้ถูกกำหนดขึ้นตามประเภทของเทศกาลด้วยซ้ำ วันสะบาโตมีอยู่มาแล้ว 2500 ปีนับตั้งแต่การสร้างอาดัม และถือปฏิบัติโดยบรรพบุรุษ เช่น โนอาห์และอับราฮัม แต่สำหรับวัฒนธรรมของชาวอิสราเอลซึ่งผ่านมา 215 ปีหลังจากเริ่มมีทาส อาจรู้เพียงว่าครั้งหนึ่งเคยมีบางอย่างที่ “พิเศษ” แต่พวกเขากลับหยุดรักษาวันสะบาโตไปแล้ว
ดังนั้น เราอาจรู้สึกสบายใจอย่างมั่นใจในรองเท้าของโมเสสได้ หากตอนนี้เราพยายามทำความเข้าใจใหม่ว่าพระเจ้าต้องการอธิบายอะไรให้เราทราบในหนังสืออพยพ บทที่ 12 เราไม่รู้อะไรเลย เราไม่เข้าใจอะไรเลยเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวยิว! เราต้องเต็มใจที่จะคิดในแบบเดียวกับที่โมเสสคิดเมื่อเขาได้รับคำสั่งเกี่ยวกับรูปแบบของปัสกา เราต้องสวมรองเท้าของโมเสส ที่เข้าใจปฏิทินเพียงอันเดียวคือปฏิทินอียิปต์!
ปฏิทินที่สาม
ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม หากเราต้องการสวมรองเท้าของโมเสส เราก็ต้องเรียนรู้คุณสมบัติพื้นฐานของปฏิทินที่สาม: ปฏิทินอียิปต์โบราณซึ่งเป็นปฏิทินปัจจุบันและถูกต้องของโมเสสในสมัยนั้น
แต่ไม่ต้องกังวล สมองของผู้อ่านของฉันได้รับการฝึกให้คิดในระบบปฏิทินที่แตกต่างกันอยู่แล้ว ดังนั้นการทำความเข้าใจปฏิทินอียิปต์ที่ค่อนข้างซับซ้อนนี้จึงไม่ใช่เรื่องยากเกินไปสำหรับคุณ ฉันจะจำกัดประเด็นนี้ไว้เฉพาะสิ่งที่สำคัญสำหรับเรา โชคดีที่อักษรอียิปต์โบราณถูกถอดรหัสโดยศิลาโรเซตตาซึ่งค้นพบด้วยวิธีที่น่าอัศจรรย์ ดังนั้นตัวอักษรอียิปต์โบราณจำนวนมากในพีระมิดและสุสานที่น่าประทับใจจึงทำให้ปัจจุบันนี้ชัดเจนมากขึ้นว่าชาวอียิปต์เข้าใจปฏิทินของตนอย่างไร จริงๆ แล้ว เราทราบเกี่ยวกับปฏิทินนี้มากกว่าปฏิทินการสร้างสรรค์ของพระเจ้าเสียอีก ใครก็ตามที่ค้นหาในอินเทอร์เน็ตด้วยคำศัพท์ที่เหมาะสมจะพบเว็บไซต์มากมายที่เกี่ยวข้องกับปฏิทินนี้
1. ยุคอียิปต์โบราณเริ่มต้นเมื่อพระอาทิตย์ขึ้น ดวงอาทิตย์เป็นพระเจ้าสูงสุดของพวกเขา (บิดาของผู้ถือแสงสว่าง ลูซิเฟอร์) ดังนั้น เมื่อรุ่งอรุณแรกปรากฏขึ้นในตอนเช้า รา หรือดวงอาทิตย์ ก็เริ่มครองราชย์ อย่างไรก็ตาม หากดวงอาทิตย์ตกสนิท เวลาอันเลวร้ายก็เริ่มต้นขึ้นสำหรับพวกเขา กลางคืนเป็นเวลาแห่งความหวาดกลัวและหวาดกลัว เนื่องจากพระเจ้าของพวกเขา “หลับใหล” ฉันได้ยินคำกล่าวที่คล้ายกันนี้จากผู้สนับสนุนหลักคำสอนวันสะบาโตตามจันทรคติ ซึ่งกล่าวว่าวันสะบาโตของชาวยิวเริ่มต้นในตอนเช้าตรู่ ไม่ใช่ตอนพระอาทิตย์ตก ดังนั้น พวกเขาจึงละเมิดพระคัมภีร์และได้รับผู้ติดตามโดยปลูกฝังความสงสัยและความไม่แน่นอน เป็นเรื่องที่น่าสนใจว่าพวกเขาใช้แนวคิดแบบอียิปต์โบราณเพื่อโฆษณาการนับถือศาสนาแบบนอกรีตของพวกเขาต่อพวกแอดเวนติสต์ที่ไม่ได้ศึกษาค้นคว้าอย่างสวดอ้อนวอนมากพอ และไม่มีวิธีแก้ไขต่อ “เชื้อของพวกสะดูสี” นี้ ในที่สุดพวกเขาก็ถูกควบคุมโดยพวกสะดูสีอย่างสมบูรณ์
ความคิดที่ว่าวันใหม่จะเริ่มต้นในตอนเช้าเมื่อพระอาทิตย์ขึ้นนั้นได้ถูกนำเสนอไปแล้วในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์ เมื่อซาตานต้องการวางดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นบิดาของมันไว้ในตำแหน่งที่เป็นของพระเจ้าผู้สร้างเท่านั้น ซึ่งแน่นอนได้เริ่มการสร้างสรรค์ในความมืด (ในเวลากลางคืน) เมื่อไม่มีแสงสว่าง “จงมีแสงสว่าง” เป็นการกระทำครั้งแรกของการสร้างสรรค์ และคำเหล่านี้ถูกกล่าวในเวลากลางคืนเมื่อไม่มีแสงสว่าง เฉพาะผู้ที่บูชาพระอาทิตย์เท่านั้นที่เข้าใจว่ากลางคืนเป็นสถานะกลางที่ไม่มีอยู่จริง และสิ่งนี้ทำให้พวกเขาวิตกกังวลและไม่สบายใจ ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามทำให้เวลาที่พระเยซูใช้เวลาส่วนใหญ่ในการอธิษฐานกับพระบิดาของพระองค์เสื่อมเสียชื่อเสียง โดยเตรียมตัวของพระองค์ด้วยการเฝ้าดูและอธิษฐานเพื่อการงานของวันถัดไป หรือแม้แต่เวลาที่พระองค์เริ่มรับความทุกข์ทรมานในสวนเกทเสมนี ซึ่งพระองค์ทรงทำให้บาปของเราทั้งหมดถูกวางไว้บนพระองค์ และเตือนสาวกซ้ำแล้วซ้ำเล่าไม่ให้หลับ แต่ให้เฝ้าดูและอธิษฐานว่าเป็น “สถานะกลางที่ไม่สำคัญ” ดังนั้นเราจึงเชื่อเรื่องราวการสร้างสรรค์โลกของพวกเขาโดยบอกว่าวันเริ่มต้นในตอนเช้า ซึ่งขัดแย้งอย่างสิ้นเชิงกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ที่ว่า “และมีทั้งเย็นและเช้าเป็นวันแรก” ซาตานพยายามสร้างความสับสนให้กับเพื่อนผู้รับใช้ของมันเสมอ แต่เราจะค้นพบกลอุบายของมันเสมอเมื่อเราศึกษาศาสนาบาบิลอนโบราณและศาสนาที่แยกย่อยออกมา เช่น การบูชาพระอาทิตย์ของอียิปต์
หากใครต้องการบอกเราว่าชาวยิวเข้าใจเรื่องการเริ่มต้นของวันในตอนรุ่งสาง และเราควรเห็นด้วยกับสิ่งนั้น เขาต้องการหลอกล่อเราให้หลงกลในการตีความปฏิทินการสร้างโลกผิดๆ เพื่อสรุปผลที่ผิดๆ ซึ่งท้ายที่สุดแล้วนำเราไปสู่การปฏิบัติแบบนอกรีตและละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า บางคนเชื่อว่าระบบความเชื่อที่แตกต่างกันจะอยู่ร่วมกันในสวรรค์ และผู้ที่รักษาวันสะบาโตตามจันทรคติจะอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างกลมกลืนกับผู้ที่รักษาวันสะบาโตในวันเสาร์ตามประเพณีอย่างสมบูรณ์แบบ พี่น้องทั้งหลาย! พระเยซูเตือนเราในพระคัมภีร์หลายร้อยครั้งเกี่ยวกับการหลอกลวงและเชื้อ (หลักคำสอนที่ผิดๆ) ของครูสอนเท็จ หากข้อพระคัมภีร์ที่กล่าวว่าแต่ละคนจะถูกตัดสินตามความรู้ของเขาเท่านั้น จะเข้าใจว่าหมายถึงทุกคนที่แสวงหาความจริงและหลงผิดและสรุปผลผิดๆ ก็จะรอดด้วย ไม่จำเป็นต้องเตือนเรื่องการหลอกลวงเลย เพราะในกรณีนั้น ใครก็ตามที่ถูกหลอกลวงก็จะอยู่ในสวรรค์เช่นกัน เพียงแต่ทำผิดพลาดเท่านั้น แล้วจะไม่จำเป็นต้องแสวงหาพระเจ้าและความจริงอีก เพราะจะไม่มีความแตกต่างระหว่างผู้พบ “ความจริงแท้” กับผู้พบ “ความจริงเท็จ”
มี “ความจริง” กี่ประการ? ตามคำกล่าวของคริสตจักรสากล ความจริงมีมากมายเท่ากับจำนวนศาสนาและความเชื่อต่างๆ ความจริงเหล่านี้กำลังรวมตัวกันอยู่ในขบวนการสากลทั่วโลกเพื่อจะถูกเผาไหม้เหมือนฟาง ตามคำกล่าวในพระคัมภีร์จากพระผู้สร้าง พระบุตรองค์เดียวของพระเจ้าพระบิดา ความจริงมีเพียงหนึ่งเดียว: “เราเป็นทางนั้น เป็นความจริงและเป็นชีวิต ไม่มีผู้ใดมาถึงพระบิดาได้ นอกจากจะมาทางเรา” (John 14: 6) “ พระเจ้าทรงเป็นวิญญาณ: และผู้ที่นมัสการพระองค์ต้องนมัสการพระองค์ด้วยวิญญาณและด้วยความจริง” (ยอห์น 4:24) หากวันสะบาโตตามจันทรคติเป็นการตีความพระบัญญัติข้อที่สี่ของพระเจ้าอย่างถูกต้อง ทุกคนที่ “ดื้อรั้น” รักษาวันสะบาโตทุก ๆ เจ็ดวันจะต้องพินาศ หากเป็นตรงกันข้าม ขอพระเจ้าทรงเมตตาผู้ที่เชื่อในพระบัญญัติข้อที่สี่ของพระเจ้า วันสะบาโตตามจันทรคติ, แทนที่วันของพระเจ้าผู้สร้างด้วยวันสำหรับบูชามารดาของซาตาน เทพธิดาแห่งดวงจันทร์ และจึงได้รักษาวันพักผ่อนของคนต่างศาสนาเอาไว้ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะรู้ว่าความจริงคืออะไร และเราต้องค้นหามันราวกับว่ามันเป็นเรื่องของชีวิตและความตาย แท้จริงแล้ว มันเป็นเรื่องของชีวิตนิรันดร์ของเรา
พระเยซูทรงตอบคำถามของเหล่าสาวกเกี่ยวกับสัญญาณแห่งการสิ้นสุดว่าเป็นอย่างไร พระองค์จึงทรงตอบว่าพวกเขาควรระวังอย่าให้ใครมาหลอกลวงพวกเขา นั่นหมายความว่าในวันสุดท้ายนี้ การฉ้อโกงจะแพร่หลายอย่างมาก ดังนั้น จงตรวจสอบสิ่งต่างๆ ที่นำเสนอต่อท่านในสมัยนี้ ตรวจสอบข้อความของโอไรอัน ตรวจสอบวันสะบาโตตามจันทรคติ พิสูจน์สิ่งที่เป็นแก่นแท้ของสิ่งนั้น สอดคล้องกับคำสอนที่มอบให้กับคริสตจักรสุดท้ายของพระเจ้าผ่านทางผู้ส่งสารของพระเจ้า เอลเลน จี. ไวท์ ใช้พระคัมภีร์ของคุณ ตรวจสอบผู้เผยพระวจนะที่ถูกส่งมาหาคุณโดยพระคัมภีร์ และอธิษฐาน อธิษฐาน อธิษฐานเพื่อขอพระวิญญาณบริสุทธิ์ประทานแก่คุณเพื่อแยกแยะระหว่างคำโกหกกับความจริงที่มีอยู่จริงเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้น ไม่สามารถมีความจริงสองประการที่แตกต่างกันเกี่ยวกับประเด็นหนึ่งๆ ได้ คำว่า "ความจริง" ไม่รวมความจริงนั้นไว้แล้ว ไม่มีพหูพจน์ของความจริง ไม่มี "ความจริง" ไม่มีใครที่ถูกชักจูงให้ละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าโดยการหลอกลวงจะแก้ตัวได้ เพราะถ้าพวกเขาเป็นภาชนะที่บริสุทธิ์ พวกเขาจะได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อนำพวกเขาไปสู่ความจริงทั้งหมด พระเยซูทรงสัญญาเช่นนี้ เราจะทำให้เขากลายเป็นคนโกหกหรือไม่?
ใครก็ตามที่เชื่อว่าชาวยิวถือว่าพระอาทิตย์ขึ้นเป็นจุดเริ่มต้นของวันใหม่นั้นถูกต้องแล้วสำหรับช่วงเวลา 215 ปีแห่งการเป็นทาสในอียิปต์ ซึ่งพวกเขาไม่มีทางเลือกอื่น แต่ไม่นานหลังจากการอพยพออกจากอียิปต์ พระเจ้าได้ทรงสั่งสอนชาวอิสราเอลใหม่เกี่ยวกับการเริ่มต้นวันที่ถูกต้อง เราจะพูดถึงเรื่องนี้เพิ่มเติมในภายหลัง วันต่างๆ ของชาวอียิปต์โบราณสามารถศึกษาได้อย่างละเอียดมากทีเดียว ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับอียิปต์โบราณ.
2. จุดเริ่มต้นของเดือนจันทรคติของอียิปต์โบราณ อธิบายไว้ได้ดีมาก วิกิพีเดีย - ปฏิทินจันทรคติของอียิปต์โบราณ [เป็นภาษาเยอรมัน โปรดใช้โปรแกรมแปลออนไลน์] ฉันขอสรุปเฉพาะข้อแตกต่างสำคัญเกี่ยวกับปฏิทินของชาวยิวตามที่กำหนดไว้ในส่วนแรกของการศึกษาเงา ในอียิปต์โบราณ ซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่สำคัญมาหลายพันปี มีปฏิทินหลายประเภท รวมถึงความแตกต่างระหว่างปฏิทินบริหารและปฏิทินศาสนา เราเรียนรู้เรื่องนี้ทั้งหมดจากบันทึกในวิหาร
เราสามารถอ่านได้จากหน้าเว็บที่กล่าวถึงข้างต้นว่าปฏิทินเหล่านี้มีอายุเก่าแก่เพียงใด:
เอกสารอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดที่มีการบันทึกข้อมูลปฏิทินจันทรคติสามารถพบได้ตั้งแต่ประมาณ 2350 ปีก่อนคริสตกาลในตำราพีระมิด การใช้บันทึกทางดาราศาสตร์นั้นได้รับการบันทึกไว้แล้วโดยพระเจ้าวadji เมื่อ 2880 ปีก่อนคริสตกาล
ดังนั้น ประมาณ 800 ปีก่อนที่โมเสสจะได้รับปฏิทินสร้างสรรค์จากพระยะโฮวา เรามีหลักฐานว่ามีปฏิทินซาตานที่แน่นอนในอียิปต์ ซึ่งเป็นประเทศที่บูชาพระอาทิตย์
มาอ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับปฏิทินจันทรคตินี้กันดีกว่า:
ประมาณ 70 ปีก่อนคริสตกาล ชาวเจมิโนสแห่งโรดส์ได้บรรยายไว้ ปฏิทินจันทรคติของอียิปต์โบราณเป็น "หลักการเฉพาะที่ชาวอียิปต์ไม่นำมาใช้ในการกำหนดปีตามปฏิทินอื่น ซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมอื่น". สำหรับพวกเขาเทศกาลศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งสำคัญ ปฏิทินของพวกเขาเน้นเรื่องนี้” คำประกาศของ Geminos แสดงให้เห็นบทบาทในตำนานของปฏิทินจันทรคติของอียิปต์ได้อย่างเหมาะสม ซึ่งหน้าที่หลักจำกัดอยู่ที่การลงวันที่ของงานฉลองบนสวรรค์ ในขณะที่ ปฏิทินการบริหารของอียิปต์ทำหน้าที่เป็นปฏิทินรายปี
คณะนักบวชมีหน้าที่กำหนดวันฉลองบนสวรรค์ ซึ่งนักดาราศาสตร์ที่มีความสามารถจะเป็นผู้ประกาศวันฉลองโดย “อธิการบดี” (“ผู้สังเกตการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด”) ผ่านการสังเกตและการคำนวณ หลังจากประกาศแล้ว วันจริงจะถูกทำเครื่องหมายไว้ในปฏิทินการบริหารและบันทึกไว้ในสมุดรายวันของวิหาร
เราเห็นจากข้อความว่าปฏิทินจันทรคติของอียิปต์โบราณไม่ได้เกี่ยวข้องอะไรกับการกำหนดปี แต่เกี่ยวข้องกับการกำหนดเทศกาลศักดิ์สิทธิ์บนสวรรค์ เราสามารถเห็นได้แล้วจากคำว่า "เทศกาลศักดิ์สิทธิ์บนสวรรค์" ว่ามันเกี่ยวกับการบูชาเทวรูป (ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์) ซึ่งเป็นการบูชารูปเคารพ การบูชาสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น
แต่เดือนจันทรคติใหม่ของชาวอียิปต์โบราณเริ่มต้นขึ้นได้อย่างไร?
ต่างจากประเทศตะวันออกใกล้โบราณอื่นๆ เดือนจันทรคติ ไม่ได้เริ่มต้นขึ้นในเวลาสั้นๆ หลังจากพระจันทร์ใหม่ด้วยจันทร์เสี้ยวดวงแรก (แสงใหม่) แต่เริ่มต้นขึ้นด้วยวันแรกที่ดวงจันทร์มองไม่เห็นในตอนรุ่งอรุณ ระยะเวลาตั้งแต่วันแรมครั้งสุดท้ายจนถึงวันใหม่ (จันทร์เสี้ยวแรก) ขึ้นอยู่กับปัจจัยต่างๆ เช่น ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของสถานที่สังเกตการณ์ ในละติจูดใต้ของซีกโลกเหนือ ช่วงเวลาที่มองไม่เห็นดวงจันทร์จะสั้นกว่าในละติจูดเหนือ ทำให้ช่วงที่ดวงจันทร์อยู่ในบริเวณใต้มีระยะเวลาในการสังเกตนานกว่าเมื่อเทียบกับบริเวณทางเหนือ
ประการแรก เราตระหนักว่าชาวอียิปต์โบราณนั้นขึ้นอยู่กับพระอาทิตย์ขึ้นเป็นอย่างมาก ดังที่ได้อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ ดังนั้น การที่เดือนจันทรคติเริ่มต้นขึ้นตามตรรกะนั้นจะไม่ขึ้นอยู่กับการเห็นจันทร์เสี้ยวดวงแรกเมื่อพระอาทิตย์ตก แต่ขึ้นอยู่กับการไม่เห็นจันทร์เสี้ยวเป็นครั้งแรกเมื่อรุ่งสาง ดังนั้น ในขณะที่ชาวยิวโบราณเริ่มเดือนตามจันทร์เสี้ยวแรก (“แสงใหม่”) เดือนจันทรคติของชาวอียิปต์โบราณจะเริ่มต้นด้วยจันทร์ดับทางดาราศาสตร์ในตอนรุ่งสางเสมอ ซึ่งเป็นเวลาที่จะไม่เห็น “แสงเก่า” อีกต่อไป
ซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของจุดเริ่มต้นของเดือนจันทรคติระหว่างชาวอียิปต์และชาวอิสราเอล ซึ่งเป็นผลมาจากความแตกต่างของระยะเวลาของดวงจันทร์ใหม่ทางดาราศาสตร์ ช่วงเวลาของการมองไม่เห็นในช่วงเวลาโบราณนี้สามารถดูได้สำหรับทุกเดือนในตารางที่แนบมากับบทความใน Wikipedia ระยะเวลาอยู่ที่ประมาณ 30 - 33 ชั่วโมงในเดือนที่สำคัญสำหรับเรา (มีนาคม เมษายน) เราจะกลับมาที่ตารางนี้ในรายละเอียดและเราจะกำหนดจุดเริ่มต้นที่แน่นอนของเดือนจันทรคติของอียิปต์โบราณและความสัมพันธ์กับการคำนวณของชาวยิวโบราณ เรายังคงต้องการสวมรองเท้าของโมเสสที่เข้าใจทั้งหมดนี้ตามที่ชาวอียิปต์โบราณสอนในโรงเรียนของพระราชวังฟาโรห์
3. ปีของชาวอียิปต์โบราณขึ้นอยู่กับดวงดาว (ซิริอุส) และน้ำท่วมแม่น้ำไนล์ และพวกเขาคุ้นเคยกับวัฏจักร 365 วันเช่นเดียวกับเรา แต่พวกเขาไม่มีวันอธิกสุรทินหรือปีอธิกสุรทินเลย ซึ่งได้มีการนำมาใช้ในช่วงปลายศตวรรษที่ XNUMX ก่อนคริสตกาล
At วิกิพีเดีย - ปีอียิปต์โบราณ [ในภาษาเยอรมัน โปรดใช้ Google แปล] เราอ่านเกี่ยวกับหัวข้อนี้:
ปฏิทินอียิปต์เป็นปฏิทินที่อิงตามธรรมชาติโดยมีการพยากรณ์ตามดวงดาว
การเริ่มต้นปีตั้งแต่ยุคแรกเริ่มนั้นถูกกำหนดโดยการขึ้นของดาวซิริอุสและน้ำท่วมแม่น้ำไนล์ ต่อมามีการนำปฏิทินการบริหารมาใช้ ซึ่งยังขึ้นอยู่กับดาวซิริอุสในฐานะ “ปฏิทินปีเร่ร่อน” การปฏิรูปปฏิทินของปโตเลมีที่ 237 ในปี 26 ก่อนคริสตกาล ส่งผลให้มีการนำวันอธิกสุรทินมาใช้ทุก ๆ สี่ปี โดยเป็นวันเฮริอู-เรนเพตที่ XNUMX ซึ่งเพิ่มเข้าไปในปีปกติ เมื่อปโตเลมีที่ XNUMX สิ้นพระชนม์ กฎปีอธิกสุรทินจึงสิ้นสุดลงในปฏิทินการบริหารอย่างเป็นทางการชั่วคราว อย่างไรก็ตาม ปฏิทินอียิปต์ทั้งสองรูปแบบยังคงใช้คู่ขนานกันในภายหลัง ปฏิทินดังกล่าวควรสงวนไว้สำหรับจักรพรรดิโรมันพระองค์แรกในปี XNUMX ก่อนคริสตกาลที่สถาปนาปฏิทินของปโตเลมีที่ XNUMX ตามปฏิทินจูเลียนขึ้นมาใหม่
วันขึ้นปีใหม่ตามปฏิทินอียิปต์ในยุคแรกๆ เกี่ยวข้องกับน้ำท่วมแม่น้ำไนล์ในอียิปต์ตอนล่างหรือตอนบน ช่วงเวลาที่เป็นไปได้คือ 4213-4186 ปีก่อนคริสตกาลสำหรับดาวเอเลแฟนไทน์ และ 2783-2764 ปีก่อนคริสตกาลสำหรับดาวเมมฟิส นอกจากนี้ เรายังต้องระวังการมองไม่เห็นดาวซีเรียสเป็นเวลา 4280 วัน ซึ่งอียิปต์โบราณเลือกให้เป็นช่วงเวลาของการทำมัมมี่ หากใช้ดาวเอเลแฟนไทน์เป็นจุดสังเกต เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเฉพาะในช่วงเวลา 4160 ถึง 18 ปีก่อนคริสตกาลเท่านั้น ในขณะที่เมมฟิสเป็นจุดอ้างอิง เวลาที่กำหนดนั้นระบุหลังจากอาณาจักรใหม่เพิ่งเกิดขึ้น ข้อความอียิปต์โบราณระบุว่าการมองไม่เห็นเป็นเวลา XNUMX วันเป็นที่ทราบกันอยู่แล้วก่อนราชวงศ์ที่ XNUMX และเมมฟิสสามารถตัดออกจากแหล่งอ้างอิงได้
ในปฏิทินอียิปต์โบราณนี้ เราจะเห็นการบูชาเทวรูปบนสวรรค์ในฐานะเทพเจ้าได้อย่างชัดเจนอีกครั้ง โดยวันที่เกิดขึ้นอยู่กับดวงอาทิตย์ (พระอาทิตย์ขึ้น) ส่วนจุดเริ่มต้นของเดือนนั้นสัมพันธ์กับดวงจันทร์ และตามที่เราจะเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นในภายหลังนั้น เกี่ยวข้องกับตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าของชาวอียิปต์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการตายและการฟื้นคืนชีพของเทพเจ้าองค์หนึ่งของพวกเขา คือ ฮอรัส และปีนั้นขึ้นอยู่กับดาวซิริอุส
ในศาสนาหลายศาสนามีสัญลักษณ์ที่แสดงถึง “ตรีเอกภาพ” ได้แก่ ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว...
ความจริงที่ว่าการบูชาพระอาทิตย์ของชาวอียิปต์โบราณยังคงเกิดขึ้นมาจนถึงทุกวันนี้ เห็นได้ชัดจากนาฬิกาแดดที่ใหญ่ที่สุดในโลก นั่นคือ จัตุรัสเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรม ซึ่ง “เข็มนาฬิกา” ของนาฬิกาแดดเป็นเสาโอเบลิสก์ของอียิปต์ดั้งเดิม... ลองค้นหาดูในอินเทอร์เน็ต! นอกจากนี้ คุณยังสามารถดูภาพยนตร์บน YouTube ที่แสดงนาฬิกาแดดของวาติกันที่เปิดใช้งานอยู่ และนาฬิกาแดดดังกล่าวก็ได้ระบุวันที่ที่แน่นอนในปี 2012 มาเป็นเวลาหลายศตวรรษแล้ว
บางทีฉันอาจจะเขียนเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหมวดหมู่นี้ในภายหลัง เบื้องหลัง Enemy Lines.
หากเราสวมรองเท้าของโมเสส เราจะรู้ว่าพระเจ้าต้องมีปัญหากับโมเสสอย่างแน่นอน ซึ่งเป็นปัญหาที่เรามองข้ามไปโดยสิ้นเชิงด้วยการอ่านพระคัมภีร์อย่างผิวเผิน โมเสสและชาวอิสราเอลในยามที่ถูกจองจำสูญเสียวัฒนธรรมดั้งเดิมของตนไป เราไม่สามารถสรุปได้ว่าโมเสสจะเข้าใจพระเจ้าได้หากพระองค์ตรัสกับเขาโดยใช้ชื่อปฏิทินของชาวยิว เนื่องจากไม่มีใครสอนเรื่องนี้กับเขาเลย
แต่พระเจ้าไม่ได้ตรัสปริศนากับเรา พระองค์ต้องการให้เราเข้าใจพระองค์ หลายๆ สิ่งที่พระเจ้าตรัสกับบรรดาผู้เผยพระวจนะถูกซ่อนอยู่ในสัญลักษณ์และแม้กระทั่งในรูป แต่เมื่อพระเจ้าเริ่มตรัสกับโมเสสในหนังสืออพยพบทที่ 12 พระองค์ไม่ได้ตรัสเกี่ยวกับคำพยากรณ์ที่คนรุ่นหลังถอดรหัสได้หลังจากหลายศตวรรษหรือหลายพันปี แต่เป็นคำสั่งที่ชัดเจน เพราะสิบวันหลังจากการประกาศ ลูกแกะจะต้องถูกแยกออกไป และอีกสี่วันต่อมาก็ต้องฆ่ามันเพื่อให้ชาวอิสราเอลหนีจากทูตมรณะที่น่ากลัวซึ่งได้รับคำสั่งให้ฆ่าลูกหัวปีทั้งหมด พวกเขาต้องเข้าใจให้ได้ว่าวันไหนควรทาเลือดลูกแกะที่วงกบประตูบ้าน
หากพระเจ้าทรงต้องการให้โมเสสถอดรหัสวันและเวลาก่อนว่าพระเจ้าตรัสด้วยระบบปฏิทินแบบใด ภัยพิบัติครั้งนี้คงไม่เกิดขึ้นกับชาวอิสราเอล เพราะโมเสสไม่เข้าใจปฏิทินของชาวยิว นี่เป็นบทแรกในพระคัมภีร์ที่พระเจ้าทรงให้คำแนะนำที่ชัดเจนเกี่ยวกับเวลาของเทศกาลปัสกา และในสถานการณ์นี้จำเป็นต้องมีความเข้าใจอย่างชัดเจนว่าพระองค์ตรัสว่าอย่างไร หากเข้าใจผิดก็อาจถึงแก่ชีวิตได้ และนั่นหมายถึงชีวิตและความตาย
เรามาอ่านข้อพระคัมภีร์บางตอนเกี่ยวกับคำสั่งของพระยะโฮวาอีกครั้ง และครั้งนี้เราสวมรองเท้าของโมเสสโดยสมบูรณ์:
คำสั่งของพระเจ้า
และพระเจ้าตรัสแก่โมเสสและอาโรน ในดินแดนอียิปต์โดยกล่าวว่า (อพยพ 12:1)
ข้อพระคัมภีร์ต่อไปนี้ทั้งหมดที่เราจะพิจารณานั้นมาจากพระโอษฐ์ของพระเยโฮวาห์โดยตรง นี่คือวิธีที่โมเสสผู้รับใช้ของพระองค์ได้ยินข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ ซึ่งไม่เข้าใจการวัดเวลาตามเวลาของชาวยิว เช่นเดียวกับที่เราเคยเข้าใจมาก่อนและเข้าใจผิด เขาไม่รู้จักปฏิทินการสร้างสรรค์ของชาวยิว เช่นเดียวกับที่เราไม่รู้จักในปัจจุบัน เขาเข้าใจข้อมูลทางวาจาที่พระเจ้าประทานมาตามระบบอ้างอิงของพระองค์ ปฏิทินอียิปต์โบราณ.
อย่างไรก็ตาม พระเจ้าทรงเริ่มสอนโมเสสเกี่ยวกับความแตกต่างบางประการเพื่อนำเขากลับไปสู่ปฏิทินการสร้างสรรค์ดั้งเดิมที่พระองค์ได้สถาปนาขึ้น พระเจ้าทรงสอนโมเสสเกี่ยวกับปฏิทินการสร้างสรรค์ และหากเราเข้าใจบทเรียนเหล่านั้นในระบบอ้างอิงของโมเสส พระองค์ก็กำลังสอนเราด้วยเช่นกัน
ประการแรก พระเจ้าทรงประกาศว่าจำนวนเดือนตามปฏิทินการสร้างโลกไม่สอดคล้องกับจำนวนเดือนตามปฏิทินอียิปต์ปัจจุบันซึ่งโมเสสคิดว่าถูกต้อง เดือนของอียิปต์เรียกว่า “เพสเจเนต” และมีหมายเลขตั้งแต่ 1 ถึง 12 (X) เมื่อน้ำท่วมแม่น้ำไนล์และซีเรียสได้กำหนดเดือนอียิปต์โบราณเดือนแรก และ ปฏิทินปีพเนจร ยังคงมีความถูกต้องอยู่ ซึ่งได้รับการยืนยันจากซิริอุสด้วยว่า ช่วงเวลาที่พระยะโฮวาตรัสกับโมเสสไม่ได้อยู่ในเดือนสุดท้ายของปีหรือเดือนแรกของอียิปต์โบราณ สำหรับโมเสส ถ้อยแถลงต่อไปนี้คงเป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจมาก:
เดือนนี้ [Chôdesh = พระจันทร์เสี้ยวแรก, แสงสว่างใหม่] จะเป็นเดือนแรกของปีสำหรับพวกเจ้า และจะเป็นเดือนแรกของปีสำหรับพวกเจ้า (อพยพ 12:2)
พระเจ้าทรงกล่าวถึงดวงจันทร์ดวงแรกที่มองเห็นได้เมื่อสิ้นเดือนมีนาคมหรือต้นเดือนเมษายนในปีที่ 1500 ก่อนคริสตกาลด้วยถ้อยคำเหล่านี้ และทรงอธิบาย “สิ่งแปลกใหม่” สองประการแก่โมเสสเพื่อให้เข้าใจปฏิทินได้ดีขึ้นด้วยวลีง่ายๆ นี้
- การขอ จันทร์เสี้ยวแรกยามพระอาทิตย์ตก เป็นสัญญาณแห่งเดือนใหม่
- ตรงกับเดือนนี้ที่เริ่มต้นควรเป็น เดือนแรก ของปฏิทินยิว “ใหม่” เดือนอื่นๆ ทั้งหมดขึ้นอยู่กับปฏิทินนี้
เข้าใจได้ง่าย—สำหรับโมเสสและแม้แต่สำหรับเราด้วยซ้ำ แต่สำหรับโมเสสแล้ว ถือเป็นเรื่องแปลกมาก เพราะสำหรับเขาแล้ว การมองดูพระอาทิตย์ตกเพื่อดูจันทร์เสี้ยวแรกนั้น “ไม่ใช่เรื่องปกติ” และไม่ใช่การที่เดือนนี้จะเป็นเดือนแรก เพราะเขาคุ้นเคยกับระบบปฏิทินที่แตกต่างไปจากเดิมโดยสิ้นเชิง สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าโมเสสไม่ได้อธิบายเรื่องนี้ให้โมเสสทราบ ว่าจะมีการเพิ่มเดือนอธิกสุรทินลงมาบ้าง และยิ่งไปกว่านั้น การเริ่มต้นของวันยังไม่เริ่มต้นใหม่ซึ่งจะเกิดขึ้นทีหลังมากหลังจากการอพยพออกจากอียิปต์ เราไม่ควรตีความข้อความที่ไม่มีอยู่จริง สำหรับโมเสสแล้ว การที่เขาต้องเรียนรู้วิธีการใหม่ในการนับเดือนและการกำหนดจุดเริ่มต้นของเดือนนั้นเป็นเรื่องยากพอสมควร โมเสสยังคงยืนกรานในมุมมองของเขาว่าวันต่างๆ เริ่มต้นด้วยการปรากฏของดวงอาทิตย์ในตอนรุ่งสางและคงอยู่จนถึงเช้าวันรุ่งขึ้น
บัดนี้เรามาอ่านคำสั่งของพระยะโฮวาต่อไปนี้:
จงกล่าวแก่ชุมนุมชนแห่งอิสราเอลทั้งสิ้นว่า วันที่สิบของเดือนนี้ พวกเขาจะต้องนำลูกแกะไปให้แต่ละคนตามครอบครัวของบรรพบุรุษของพวกเขา ลูกแกะหนึ่งตัวสำหรับบ้านหนึ่งหลัง (อพยพ 12:3)
ลูกแกะของท่านจะต้องไม่มีตำหนิ เป็นตัวผู้อายุครบหนึ่งขวบ ท่านจงแยกมันออกจากแกะหรือจากแพะ และจงเลี้ยงมันไว้จนกว่า วันที่สิบสี่ของเดือนเดียวกันและชุมนุมชนแห่งอิสราเอลทั้งสิ้นจะต้องฆ่ามันในตอนเย็นอพยพ 12:5-6)
ณ จุดนี้ ผมอยากจะพูดถึงตารางความแตกต่างของเวลาระหว่างการไม่เห็น “แสงเก่า” ครั้งแรกและ “แสงใหม่” (ดวงจันทร์ FC) ที่ผมกล่าวถึงก่อนหน้านี้ ตารางเล็ก ๆ นี้ วิกิพีเดีย - ปฏิทินจันทรคติของอียิปต์โบราณ บอกเราว่าในภูมิภาคเมมฟิส มีความแตกต่างทางเวลา 30 ชั่วโมงในเดือนมีนาคม และ 33 ชั่วโมงในเดือนเมษายน ระหว่างสองข้างขึ้นข้างแรมของดวงจันทร์ ซึ่งน่าสนใจสำหรับเรา ตอนนี้เราต้องพยายามหาว่าความแตกต่างของ "วัน" หมายความว่ากี่วัน หากเราเปรียบเทียบจุดเริ่มต้นเดือนที่แตกต่างกันของระบบปฏิทินทั้งสองระบบ เมื่อมองเผินๆ 30-33 ชั่วโมงดูเหมือนจะชี้ให้เห็นความแตกต่างของเวลามากกว่าหนึ่ง "วัน" (24 ชั่วโมง) แต่เป็นเช่นนั้นจริงหรือ?
เพื่อตรวจสอบเรื่องนี้ ฉันได้สร้างตารางสรุปที่แสดงความสัมพันธ์ระหว่างสองเดือนเริ่มต้น คือ อียิปต์และอิสราเอล
ตารางแสดงให้เห็นว่าเดือนใหม่ของอียิปต์ต้องเริ่มต้นเมื่อพระอาทิตย์ขึ้นในตอนเช้าของวันนั้นซึ่งพระจันทร์เสี้ยวดวงแรกปรากฏขึ้นในตอนเย็น ซึ่งปัจจุบันใช้ระบบอ้างอิงของเราในการนับวัน ซึ่งสอดคล้องกับความแตกต่างของเวลาสูงสุดถึง 12 ชั่วโมง หรือเช้าและเย็นของวันเดียวกันในแนวคิดของเราเกี่ยวกับวัน อย่างไรก็ตาม บางคนอาจโต้แย้งว่าความแตกต่างของเวลา 30 - 33 ชั่วโมงในบางกรณีอาจเปลี่ยนแปลงไปในลักษณะที่ทำให้เกิดความแตกต่างของวันทั้งวันได้ ในตอนแรก ฉันก็คิดแบบนั้นเหมือนกัน จนกระทั่งฉันค้นพบว่าจารึกในสุสานอียิปต์บอกเราเกี่ยวกับวันจันทรคติได้มากกว่านั้นอีก และยังมี สอง วันจันทรคติพิเศษซึ่งแสดงอยู่ในแผนภูมิข้างต้นแล้ว สิ่งเหล่านี้ยืนยันข้อเท็จจริงว่าในทางปฏิบัติแล้ว มีเพียงลำดับเหตุการณ์สำคัญที่แสดงไว้เท่านั้นที่จะเกิดขึ้นได้ ในบทความเดียวกันบน Wikipedia เราอ่านว่า:
วันที่หนึ่งและวันที่สองของเดือนจันทรคติ
เดือนจันทรคติของอียิปต์โบราณมักจะเริ่มต้นเมื่อพระอาทิตย์ขึ้น เหมือนกับวันในอียิปต์โบราณ โดยปกติแล้ว พระจันทร์เสี้ยวที่มองไม่เห็นเป็นครั้งแรกหลังจาก "แสงเก่า" ครั้งสุดท้ายจะตกในชั่วโมงที่สิบสองของคืนก่อนหน้า เช่นเดียวกับที่เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ รา "ฟื้นคืนชีพ" ในคืนที่มองไม่เห็น ในตำนานอียิปต์โบราณ วันที่หนึ่งของเดือนจันทรคติเป็นสัญลักษณ์ของ "วันแห่งการฟื้นคืนชีพของฮอรัส" โดยมี "การประสูติ" ในเวลาต่อมา ซึ่งเริ่มขึ้นในคืนแรกของวันแรกของเดือนจันทรคติ และสิ้นสุดลงเมื่อพระอาทิตย์ขึ้นในวันที่สองของเดือนจันทรคติ
การเห็นแสงสุดท้ายในอดีตมักจะเป็นวันสุดท้ายของเดือนจันทรคติเสมอ ในข้อความโลงศพ วันที่สองของเดือนจันทรคติ ถือเป็น "วันที่มีพระจันทร์เล็ก” [พระจันทร์เสี้ยวดวงแรกหลังจากจันทร์ดับทางดาราศาสตร์] ข้อความของราชวงศ์ทอเลมีจากวิหารคอนซูที่คาร์นัค บรรยายถึงสองวันแรกของเดือนตามจันทรคติว่า “ดวงจันทร์จะประสูติในวันที่มองไม่เห็น และจะประสูติในวันที่สองของเดือนตามจันทรคติ” จากข้อความพีระมิดของอาณาจักรโบราณ จะเห็นได้ชัดเจนว่าวันที่สองของเดือนตามจันทรคติเชื่อมโยงกับ “การเสด็จขึ้นสวรรค์ของกษัตริย์ผู้ล่วงลับ” โดยเป็น “วันแห่งการราชาภิเษกและการปรากฏตัวของพระองค์” “การปรากฏตัวของคุณจะตรงกับวันที่สองของเดือนตามจันทรคติ”
แม้ด้วยเหตุผลทางศาสนา วันจันทรคติทั้งสองวันก็ต้องถูกวางไว้ในลักษณะนี้ เมื่อเกิดการไม่เห็นครั้งแรก ตอนเช้าและ เวลารุ่งสางครั้งที่สองก็รายงานการเห็นจันทร์เสี้ยวดวงแรกได้ดังนั้น ความเป็นไปได้อื่นๆ ทั้งหมดในการจัดเรียงแผนภาพข้างต้นในลักษณะอื่นจึงถูกตัดออก มีเพียงความเป็นไปได้นี้เท่านั้น ซึ่งทำให้เกิดความแตกต่างครึ่งวัน เดือนอียิปต์โบราณมักจะเริ่มต้นเร็วกว่าเดือนยิวครึ่งวันเสมอ คือ ในตอนเช้าของวันเดียวกับที่เดือนใหม่ของยิวเริ่มต้นในตอนเย็น (ในความเข้าใจของยุคสมัยเรา)
ในระบบอ้างอิงของโมเสส เมื่อพระเจ้าเริ่มตรัสกับเขา เดือนอียิปต์โบราณได้เริ่มต้นเร็วกว่านั้นเล็กน้อย กล่าวคือ เริ่มต้นในเช้าของวันที่พระเยโฮวาห์ทรงแสดงพระจันทร์เสี้ยวแรกให้เขาเห็นในตอนเย็น อย่างไรก็ตาม เราต้องจำไว้ว่า พระเจ้ายังไม่ได้แก้ไขการเริ่มต้นของวันใหม่! สิ่งนี้ควรเกิดขึ้นในภายหลัง หลังจากการอพยพออกจากอียิปต์ เราทุกคนทราบข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องในเลวีนิติ 23:32 ว่าพวกเขาควรเฉลิมฉลองวันสะบาโต “ตั้งแต่เย็นจนถึงเย็น” และเราเชื่อมโยงสิ่งนี้กับการนำการรักษาวันสะบาโตกลับมาใช้ใหม่อย่างแท้จริง เช่นเดียวกับที่ชาวอิสราเอลได้ปฏิบัติมาจนกระทั่งถูกกักขังในอียิปต์ แต่เราไม่ได้มาไกลถึงขนาดนั้นใน “หลักสูตรปฏิทิน” ของพระเยโฮวาห์ เมื่อโมเสสได้รับคำสั่งจากพระเจ้าเกี่ยวกับลำดับการเตรียมปัสกาในอพยพ 12
ดังนั้นในเวลานั้น โมเสสจึงยังเชื่อว่าวันเริ่มต้นในตอนเช้า การที่พระเจ้าทรงแสดงให้เขาเห็นจันทร์เสี้ยวแรกในตอนเย็น เป็นการยืนยันว่าชาวอียิปต์เชื่ออะไร นั่นคือ “วัน” ที่พระยะโฮวาตรัสกับเขาคือวันที่หนึ่งของเดือน สำหรับชาวอียิปต์และโมเสส วันแรกนี้เริ่มต้นในตอนเช้าแล้ว และโมเสสยังไม่ได้รับข้อมูลว่าวันจะเริ่มต้นในตอนเย็น เขาประหลาดใจอย่างแน่นอนที่ได้รับวิธีการใหม่ในการกำหนดจุดเริ่มต้นของเดือนในตอนเย็น แต่เขาไม่เข้าใจด้วยซ้ำ ทำไม พระเจ้าทรงมีบัญชาเช่นนั้น
แล้วโมเสสควรแยกลูกแกะปัสกาในวันใด? ในวันที่สิบของเดือนนั้น และวันที่สิบนี้จะเริ่มต้นสำหรับโมเสสเมื่อใด? ยังคงเป็นตอนเช้า ไม่ใช่ตอนเย็น
แล้ววันไหนที่โมเสสจะฆ่าลูกแกะปัสกา? ในวันที่สิบสี่ของเดือน และตามความเข้าใจของโมเสส วันที่สิบสี่นี้จะเริ่มขึ้นเมื่อใด? ยังคงเป็นตอนเช้า ไม่ใช่ตอนเย็น
ควรรับประทานลูกแกะปัสกาเมื่อใด? ในตอนเย็นของวันที่สิบสี่ของเดือน และตามความเข้าใจของโมเสส วันนั้นยังเป็นวันเดียวกับที่เขาต้องฆ่าลูกแกะ และยังไม่ใช่วันใหม่
ดังนั้น ถ้าพระเยโฮวาห์ตรัสกับโมเสสว่า
และท่านทั้งหลายจะต้องรักษามันไว้จนกระทั่ง วันที่สิบสี่ของเดือนเดียวกัน:และบรรดาชุมนุมชนทั้งสิ้นของประชาชาติอิสราเอล จะฆ่ามันตอนเย็น. (อพยพ 12:6)
ดังนั้นวันของชาวยิวจึง หลัง การนิยามความหมายของวันเริ่มต้นใหม่ (ซึ่งได้ทำในภายหลัง) จะต้องฆ่าและเตรียมลูกแกะปัสกาหรือไม่ และจะต้องรับประทานในวันใดของชาวยิว
ฉันอยากขอให้คุณลองคิดดูคำถามเหล่านี้ก่อนที่จะมองหาวิธีแก้ปัญหา!
...
หากตอนนี้เราวาดแผนภาพการค้นพบใหม่ของเราโดยใช้ความเข้าใจของโมเสสเกี่ยวกับวันในระบบอ้างอิงของวันอียิปต์โบราณ เราจะพบสิ่งที่น่าทึ่งอย่างแท้จริง:
ตรงกันข้ามกับหลักคำสอนปัจจุบันทั้งหมด เราพบว่าการเตรียมการสำหรับเทศกาลปัสกาต้องดำเนินการไม่ก่อนเย็นของวันที่ 14 นิสซาน แต่ต้องดำเนินการก่อนเย็นของวันที่ 13 นิสซานซาน เพราะตรงกับวันที่ 14 ของเดือนตามปฏิทินอียิปต์โบราณ (Pesdjenet-X 14) นี่คือวิธีที่โมเสสคิดและเข้าใจคำสั่งของพระเจ้าในช่วงนั้นของความรู้เกี่ยวกับปฏิทินของเขา ดังนั้นการเตรียมการทั้งหมดสำหรับเทศกาลปัสกาจึงดำเนินไปเป็นเวลา 24 ชั่วโมงพอดี
ในที่สุด เมื่อถอดรหัสรูปแบบโบราณของเทศกาลปัสกาได้อย่างถูกต้องแล้ว ตอนนี้เราสามารถลองแก้ไขความคิดของเราเกี่ยวกับงานฉลองปัสกาได้ ก่อนอื่น เราจะเพิ่มวันธรรมดาที่สอดคล้องกันของรูปแบบโบราณ ซึ่งก็คืองานฉลองปัสกาในปีคริสตศักราช 31 ลงในแผนภูมิ เช่นเดียวกับที่เราทำในตอนต้นของภาคที่ XNUMX ของซีรีส์เงา และเราจะพบว่าเราได้แก้ปัญหาสองอย่างพร้อมกัน:
คำตอบสำหรับคำถามที่ว่าวันธรรมดาในปีคริสตศักราช 31 ที่พระเยซูจะต้องแยก “ลูกแกะปัสกาที่ไม่ปกติ” ออกจากกันนั้น จะสามารถอ่านได้จากแผนภูมิใหม่นี้โดยง่าย และคำตอบก็คือ วันอาทิตย์ที่ 20 พฤษภาคม คริสตศักราช 31
ให้เรานึกถึงบทความก่อนหน้ากันก่อน เราเพิ่งสังเกตเห็นปัญหาใหญ่ในคำพูดบางคำของเอลเลน จี. ไวท์ ซึ่งเธอเปรียบเทียบการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเยซูกับการแยกแกะที่นำมาบูชาตัวนี้ และกล่าวในเวลาเดียวกันว่าวันอาทิตย์ที่พระเยซูเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็ม
ไม่เคยมีมาก่อนในชีวิตบนโลกของพระองค์ที่พระเยซูทรงอนุญาตให้มีการแสดงออกเช่นนี้ พระองค์ทรงมองเห็นผลลัพธ์อย่างชัดเจนว่าจะต้องถูกตรึงกางเขน แต่จุดประสงค์ของพระองค์คือการแสดงพระองค์ต่อสาธารณชนในฐานะพระผู้ไถ่ พระองค์ปรารถนาที่จะดึงความสนใจไปที่การเสียสละที่จะมอบให้แก่พันธกิจของพระองค์ต่อโลกที่ตกต่ำ ขณะที่ประชาชนกำลังรวมตัวกันที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อฉลองเทศกาลปัสกา พระองค์ผู้เป็นลูกแกะต้นแบบ ได้ทรงตั้งพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาโดยสมัครใจคริสตจักรของพระองค์ในยุคต่อๆ ไปจะต้องทำให้การสิ้นพระชนม์เพื่อบาปของโลกของพระองค์เป็นหัวข้อที่ต้องคิดและศึกษาอย่างลึกซึ้ง ข้อเท็จจริงทุกประการที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ควรได้รับการพิสูจน์โดยปราศจากข้อสงสัย จำเป็นที่ทุกคนจะต้องจับตาดูพระองค์ เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนการเสียสละอันยิ่งใหญ่ของพระองค์จะต้องดึงความสนใจไปที่การเสียสละนั้นเอง หลังจากการแสดงที่แสดงให้เห็นเช่นนั้นในตอนที่พระองค์เสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็ม ทุกสายตาจะจับจ้องไปที่ความคืบหน้าอย่างรวดเร็วของพระองค์จนถึงฉากสุดท้ายDA571.2}
มันเป็น ในวันแรกของสัปดาห์ ที่พระคริสต์ได้เสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัย {DA569.3}
แต่สิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับหลักคำสอนที่ว่าลูกแกะปัสกาควรจะถูกฆ่าก่อนเย็นวันศุกร์ที่ 14 นิสัน เพราะในเวลานั้นการแยกพระเยซูตามแบบอย่างเมื่อพระองค์เสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มควรจะเกิดขึ้นในวันจันทร์ที่ 10 นิสัน การตีความใหม่ของเราเกี่ยวกับประเภทของการฉลองปัสกาซึ่งเป็นพิธีกรรม บอกเราได้อย่างถูกต้องว่าการฆ่าลูกแกะปัสกาไม่ควรถูกประหารชีวิตในวันที่ 14 นิสัน (วันศุกร์) แต่จะถูกประหารชีวิตในวันที่ 13 นิสัน (วันพฤหัสบดี) วันอาทิตย์เข้ากันได้ดีกับภาพรวมในกรณีนี้เท่านั้น พระเยซูทรงแยกพระองค์เองจากประชาชนของพระองค์ในวันแรกของสัปดาห์ในลักษณะแบบอย่างที่ถูกต้อง โดยรู้ว่าการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัยชนะนี้หมายถึงโทษประหารชีวิตของพระองค์ ปัญหาของ Ellen White ที่กล่าวถึงในบทความก่อนหน้านี้จึงได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์แบบ!
ตอนนี้เราเข้าใจแล้วว่าเหตุใดผู้เผยแพร่พระกิตติคุณแบบสหทรรศน์ เช่น มัทธิว มาร์ก และลูกา จึงไม่มีใครพูดถึงอย่างเจาะจงว่าพระเยซูและเหล่าสาวกของพระองค์ได้ก้าวหน้าในพิธีกรรมใดๆ เกิน 24 ชั่วโมง และได้ฆ่าหรือรับประทานลูกแกะที่ใช้บูชาเมื่อวันก่อน ซึ่งขัดต่อความเชื่อของประชาชนหรือปุโรหิต เราจะต้องสันนิษฐานอย่างมีเหตุผลว่าชาวยิวในสมัยของพระเยซูยังคงมีความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับประเภทต่างๆ และพิธีกรรมต่างๆ ก็ยังคงบริสุทธิ์
มีคำถามอีกข้อหนึ่งที่เราต้องถามตัวเองว่า การฆ่าและกินลูกแกะปัสกาเป็นสัญลักษณ์ที่แสดงถึงอะไร จนถึงตอนนี้ หลักคำสอนยังคงเป็นว่าสัญลักษณ์ของการฆ่าและกินลูกแกะปัสกาคือการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระเยซูในราวบ่ายสามโมง แต่นั่นไม่สอดคล้องกับการจัดเตรียมเหตุการณ์ใหม่นี้ ดังนั้น เราจึงต้องแก้ไขแผนภาพเดิมของเหตุการณ์ปัสกาที่เกี่ยวข้องกับการทนทุกข์และการกระทำของพระคริสต์ตามกระบวนการที่เราเข้าใจในปัจจุบัน
บัดนี้เรารู้แล้วว่าพิธีกรรมใดสอดคล้องกับการกระทำและความทุกข์ทรมานที่แท้จริงของพระคริสต์:
เหตุการณ์และการกระทำทั้งสามนี้สอดคล้องกันอย่างแม่นยำ:
1. การกินอาหารปัสกาของชาวยิวและการกินอาหารปัสกาของพระเยซูกับเหล่าสาวกของพระองค์ ดังนั้น เวลาที่กินลูกแกะปัสกาไม่ได้ตรงกับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูบนไม้กางเขน แต่เป็นเหตุการณ์สำคัญอีกประการหนึ่ง: การสถาปนาพระกระยาหารมื้อสุดท้ายของพระเจ้าร่างของลูกแกะปัสกาเป็นสัญลักษณ์ของขนมปัง ซึ่งเป็นร่างของพระคริสต์ที่จะถูกพลีบูชาในไม่ช้านี้ และโลหิตของลูกแกะปัสกาเป็นสัญลักษณ์ของไวน์ ซึ่งเป็นโลหิตของพระเยซูที่จะถูกหลั่งเพื่อเราในไม่ช้านี้
อีกครั้งที่มุมมองนี้ได้รับการยืนยันอย่างเต็มที่โดยเอลเลน จี. ไวท์ ฉันเริ่มส่วนที่ II ของซีรีส์ Shadow ในบทความก่อนหน้าด้วยคำพูดที่เหมาะสมจากเธอเพื่อแสดงให้เห็นว่าเราอ่านข้อความอย่างรวดเร็วและไม่เข้าใจข้อความเหล่านั้นอย่างถูกต้องเพียงใด:
ประเภทเหล่านี้ได้รับการปฏิบัติไม่เพียงแต่ตามเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเวลาด้วย ในวันที่สิบสี่ของเดือนแรกของชาวยิว ซึ่งเป็นวันและเดือนเดียวกันกับที่ฆ่าลูกแกะปัสกาเป็นเวลานานถึงสิบห้าศตวรรษ พระเยซูคริสต์ทรงเสวยปัสกาพร้อมกับเหล่าสาวก และทรงสถาปนาเทศกาลนี้ขึ้นเพื่อรำลึกถึงการตายของพระองค์เองในฐานะ “ลูกแกะของพระเจ้า ผู้ลบล้างความบาปของโลก” คืนนั้นเอง พระองค์ถูกคนชั่วร้ายจับไปตรึงกางเขนและสังหาร และในฐานะตัวแทนของฟ่อนข้าวที่โบกสะบัด พระเจ้าของเราทรงคืนพระชนม์จากความตายในวันที่สาม “เป็นผลแรกของบรรดาผู้ที่หลับใหล” เป็นแบบอย่างของผู้ชอบธรรมที่ฟื้นคืนชีพทุกคน ซึ่ง “ร่างกายที่ต่ำช้า” ของพวกเขาจะถูกเปลี่ยนแปลง และ “ถูกปั้นให้เหมือนร่างกายอันรุ่งโรจน์ของพระองค์” ข้อ 20; ฟิลิปปี 3:21
ในลักษณะเดียวกัน ประเภทที่เกี่ยวข้องกับการมาถึงครั้งที่สองจะต้องได้รับการเติมเต็มในเวลาที่ระบุไว้ในการบริการเชิงสัญลักษณ์ก.399.3–4}
เธอพูดว่านี่คือ วันเดียวกันนั้นเอง ซึ่งลูกแกะปัสกาถูกเชือดมาเป็นเวลา 1500 ปี เธอใช้ระบบอ้างอิงปฏิทินใดที่นี่ แน่นอนว่าไม่ใช่ของชาวยิว เธอพูดกับเรา ไม่ใช่กับชาวยิว ที่นี่ เธอใช้ความเข้าใจของเราเกี่ยวกับวันและใช้ระบบอ้างอิงของเธอเอง แน่นอนว่า Nissan 14 ของชาวยิวเริ่มต้นในเย็นวันพฤหัสบดี และลูกแกะถูกเชือดในบ่ายวันพฤหัสบดี สำหรับเอลเลน จี ไวท์ และสำหรับเรา นี่คือ วันเดียวกันนั้นเองและพระเยซูทรงสถาปนาการฉลองมื้อเย็นของพระเจ้าพอดีในช่วงเริ่มต้นของเทศกาลนิสซา 14 ของชาวยิว ทุกอย่างอยู่ในความสามัคคี!
2. การโบกฟ่อนข้าวผลแรกเกิดขึ้นพร้อมๆ กับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูในวันแรกของสัปดาห์ เอลเลน จี ไวท์ ยังได้ยืนยันความสอดคล้องของประเภทนี้กับประเภทตรงข้ามในคำพูดก่อนหน้านี้: และในฐานะตัวแทนของฟ่อนข้าวที่แกว่งไปมา องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงคืนพระชนม์จากความตายในวันที่สาม “เป็นผลแรกของบรรดาคนเหล่านั้นที่หลับใหล” เป็นแบบอย่างของผู้ชอบธรรมที่ฟื้นคืนชีพทุกคน ซึ่ง “ร่างกายที่ต่ำต้อย” ของพวกเขาจะถูกเปลี่ยนแปลง และ “ถูกปั้นให้เหมือนร่างกายอันรุ่งโรจน์ของพระองค์” ข้อ 20; ฟิลิปปี 3:21 {399.3 GC}
ด้วยวิธีนี้ พระเยซูจึงได้ทำตามคำพยากรณ์ของพระองค์เอง โดยพระองค์ตรัสว่าพระองค์จะสามารถสร้างวิหารขึ้นใหม่ได้ภายในสามวัน พระองค์ตรัสเกี่ยวกับวิหารแห่งพระกายของพระองค์ว่า
และกล่าวว่า เพื่อนคนนี้กล่าวว่า ฉันสามารถทำลายพระวิหารของพระเจ้าและสร้างใหม่ได้ภายในสามวัน (Matthew 26: 61)
การคำนวณเวลาของชาวยิวครอบคลุมทั้งหมด นั่นก็คือ แม้จะกระทบเพียงส่วนเล็ก ๆ ของวัน แต่ก็นับรวมทั้งวัน พระเยซูสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนในเวลาประมาณ 15 น. ของวันศุกร์ นี่คือวันที่ 00 ของเดือนนิสสัน ซึ่งเป็นวันแรกของพระวิหารที่ “ถูกทำลาย” พระเยซูทรงพักผ่อนจากการงานของพระองค์บนโลก และทรงใช้เวลาทั้งวันสะบาโต คือ วันที่ 14 ของเดือนนิสสันในหลุมศพ พระผู้สร้างจักรวาลทรงพักผ่อนอีกครั้งในวันสะบาโตวันที่เจ็ดจากการงานของพระองค์! ครั้งนี้ เป็น “วันสะบาโตสูงสุด” (ยอห์น 15:19) เพราะวันสะบาโตตามพิธีกรรมของวันแรกของเทศกาลขนมปังไร้เชื้อตรงกับวันสะบาโตวันที่เจ็ดพอดี นี่คือวันที่สองของพระวิหารที่ “ถูกทำลาย” แต่พระเยซูยังคงทรงพักผ่อนเกือบทั้งคืนของเดือนนิสสัน 31 จนกระทั่งรุ่งสาง พระองค์ทรงตื่นขึ้นในชั่วโมงที่มืดที่สุดก่อนรุ่งสาง นี่คือวันแรกของสัปดาห์ (วันอาทิตย์) ตามที่กล่าวไว้หลายครั้งในพระคัมภีร์ และเนื่องจากมีการนำส่วนหนึ่งของวันอื่นมากระทบ ครึ่งวันนี้จึงนับเป็นวันที่สามของพระวิหารที่ “ถูกทำลาย”
ฉันมักถูกถามว่าการที่พระเยซูสิ้นพระชนม์หมายความว่าอย่างไร สามวัน และ สามคืน ในใจกลางแผ่นดินเหมือนโยนาห์อยู่ในท้องปลาวาฬ...
เพราะว่าโยนัสก็เป็น สามวันสามคืน ในท้องปลาวาฬ และบุตรมนุษย์จะอยู่ในใจกลางแผ่นดินสามวันสามคืนเช่นกัน (มัทธิว 12:40)
โปรดดูแผนภาพด้านบนให้ละเอียด ในคืนของนิสสัน 14 ความทุกข์ทรมานของพระเยซูเริ่มต้นขึ้น หลังจากรับประทานอาหารปัสกา พระองค์เสด็จไปกับเหล่าสาวกไปยังสวนเกทเสมนี และทรงรับบาปทั้งหมดของเราไว้กับพระองค์ พระองค์ทรงเปรียบเทียบสิ่งนี้ในเชิงพยากรณ์กับการอยู่ในท้องปลาวาฬ ซึ่งโยนาห์ถูกแยกออกจากการมีส่วนร่วมกับพระเจ้าหรือมนุษย์ และรู้สึกถึงภาระบาปอันยิ่งใหญ่ ในระดับหนึ่ง โยนาห์ถูกปกคลุมด้วยความมืดมิดด้วยภาระบาป พระเยซูก็เช่นกัน นี่เป็นคืนแรกในใจกลางแผ่นดินโลกสำหรับพระเยซู จากนั้นก็มาถึงวันของนิสสัน 14 การทดลองในตอนกลางคืนตามมาด้วยการทดลองในตอนกลางวัน การเฆี่ยนตี การเยาะเย้ย แต่ภาระที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือบาปของเรา พระองค์ทรงอดทนทุกอย่างเพื่อเรา แม้แต่การตรึงกางเขนและการตาย นี่เป็นวันแรกในใจกลางแผ่นดินโลก จากนั้น พระเยซูได้พักผ่อนอย่างแท้จริงในใจกลางแผ่นดินโลกในหลุมฝังศพ อีกคืนหนึ่ง (คืนที่ 2 วันที่ 15) อีกวันหนึ่ง (วันที่ 2 วันที่ 15) และอีกคืนหนึ่ง (คืนที่ 3 วันที่ 16) จนกระทั่งพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ก่อนรุ่งสางของวันที่ 16 เหลือเวลาอีกวันหนึ่งสำหรับการสำเร็จลุล่วง พระเยซูตรัสกับมารีย์มักดาเลนาที่หลุมฝังศพเมื่อเป็นเวลากลางวันแล้ว:
“อย่าแตะต้องเราเลย เพราะว่าเรายังไม่ได้ขึ้นไปหาพระบิดาของเรา แต่จงไปหาพี่น้องของเราและบอกพวกเขาว่า เราจะขึ้นไปหาพระบิดาของเราและพระบิดาของพวกท่าน และไปหาพระเจ้าของเราและพระเจ้าของพวกท่าน” (ยอห์น 20:17)
วิญญาณแห่งคำทำนายอธิบายให้เราทราบใน ความปรารถนาของวัย ในหน้า 790:
แล้วมารีย์ก็ไปหาเหล่าสาวกพร้อมกับข่าวดี
พระเยซูทรงปฏิเสธที่จะรับการสักการะจากประชาชนของพระองค์ จนกระทั่งพระองค์ทรงมีความมั่นใจแล้วว่าพระบิดาทรงยอมรับการเสียสละของพระองค์ พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และพระองค์ได้ยินความมั่นใจจากพระเจ้าเองว่าการชดใช้บาปของมนุษย์ของพระองค์นั้นเพียงพอแล้ว เพื่อว่าโดยพระโลหิตของพระองค์ ทุกคนจะได้รับชีวิตนิรันดร์ พระบิดาทรงรับรองพันธสัญญาที่ทำไว้กับพระคริสต์ พระองค์จะทรงรับคนกลับใจและเชื่อฟัง และจะทรงรักพวกเขาเหมือนที่พระองค์ทรงรักพระบุตรของพระองค์ พระคริสต์จะต้องทรงทำให้การงานของพระองค์สำเร็จ และทำตามคำมั่นสัญญาของพระองค์ที่จะ “ทำให้มนุษย์มีค่ามากกว่าทองคำบริสุทธิ์ และทำให้มนุษย์มีค่ามากกว่าลิ่มทองคำของโอฟีร์” อิสยาห์ 13:12 อำนาจทั้งหมดในสวรรค์และบนแผ่นดินโลกได้มอบให้กับเจ้าชายแห่งชีวิต และพระองค์เสด็จกลับไปหาผู้ติดตามของพระองค์ในโลกแห่งบาป เพื่อพระองค์จะทรงประทานอำนาจและพระสิริของพระองค์แก่พวกเขาดา 790.2–3}
การรับใช้ด้วยความทุกข์ทรมานของพระเยซูไม่ได้สิ้นสุดจนกว่าพระองค์จะเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในเช้าของวันแรกของสัปดาห์ และนำภาระบาปทั้งหมดของมนุษย์มาไว้ในวิหารสวรรค์ และโปรยลงบนม่านของวิหาร จากนั้น พระองค์ก็พร้อมที่จะรับการยืนยันจากพระบิดาว่าพระโลหิตของพระองค์ได้รับการยอมรับ พระองค์จึงได้รับการปลดภาระบาป และมั่นใจว่าพันธกิจของพระองค์ประสบความสำเร็จ วันที่สามที่หายไปคือช่วงสั้นๆ ที่พระเยซูเสด็จไปเยี่ยมพระบิดาในสวรรค์ ก่อนที่พระองค์จะเสด็จกลับมายังโลกเพื่ออยู่ต่ออีก 40 วันกับเหล่าสาวก จนกระทั่งในที่สุดพระองค์จะเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เพื่อทรงอธิษฐานเผื่อเราในฐานะมหาปุโรหิต จนกระทั่งพระองค์เสด็จกลับมาครั้งที่สอง
หลายคนสงสัยว่าทำไมสถานศักดิ์สิทธิ์บนสวรรค์จึงต้องได้รับการชำระล้างตั้งแต่ปี 1844 พวกเขาคิดว่าไม่เคยถูกปนเปื้อนเลย ความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับประเภทและต้นแบบนำเราไปสู่ความเข้าใจว่าเมื่อใดคือช่วงเวลาที่สถานศักดิ์สิทธิ์บนสวรรค์ถูกปนเปื้อนด้วยบาปทั้งหมดของมนุษยชาติ ไม่ว่าจะในอดีตหรืออนาคต หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ไม่นาน พระเยซูเองก็ทรงนำบาปเหล่านั้นมาไว้ที่นั่นและ “ทำให้” สถานศักดิ์สิทธิ์ “ปนเปื้อน” เพื่อที่พระองค์จะได้เริ่มงานปรองดองบาปของเราในวันพิพากษาบนสวรรค์และชำระม่านของวิหารจากบาปทั้งหมดของเราในภายหลัง (ตั้งแต่ปี 1844)
และอีกครั้งหนึ่งที่เราเห็นได้ว่าตารางเวลาของพระเจ้าแม่นยำเพียงใดเมื่อเป็นเรื่องของการสำเร็จของแบบอย่างและแบบอย่าง มัดผลแรกไม่ได้โบกสะบัดก่อนรุ่งสางในวิหาร แต่โบกสะบัดเฉพาะในช่วงเช้าเท่านั้น ดังนั้น เมื่อเราพูดว่าการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูเป็นสัญลักษณ์โดยการโบกมัดผลแรก นั่นก็ถูกต้องในระดับพื้นฐานเท่านั้น แต่ไม่ตรงกับแบบอย่างอย่างแน่นอน พระเยซูเป็นผลแรกของบรรดาผู้ฟื้นคืนพระชนม์ และพระองค์ต้องปรากฏตัวต่อพระบิดาในวิหารบนสวรรค์เพื่อรับการอนุมัติสำหรับงานของพระองค์ พระองค์ปฏิเสธที่จะให้มารีย์มักดาลาสัมผัสพระองค์ทันทีหลังรุ่งสาง แต่ต่อมาในวันนั้น พระองค์ก็อนุญาตให้อัครสาวกเข้ามาได้ ความแตกต่างก็คือ พระองค์ทรงปรากฏแก่พระบิดาแล้ว ผลแรกของทุกสิ่งถูกพระบิดารับในห้องบัลลังก์ของวิหารบนสวรรค์ นี่คือสิ่งที่การโบกมัดผลแรกเป็นสัญลักษณ์อย่างชัดเจน และมันเป็นสัญลักษณ์ที่แสดงถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู สำเร็จตามคำพยากรณ์เรื่องสามวันสามคืนในใจกลางแผ่นดินโลก คือ การทนทุกข์ทรมานของพระเยซูตั้งแต่เกทเสมนีจนถึงการอนุมัติครั้งสุดท้ายในการเสียสละของพระองค์โดยพระบิดา
3. การตรึงกางเขนของพระเยซูเกิดขึ้นพร้อมๆ กับการสังหารหมู่ในตอนเย็นทุกวัน ดังที่ฉันพูดไว้ก่อนหน้านี้ เป็นไปไม่ได้ที่วันศุกร์จะเป็นวันเตรียมการสำหรับปัสกา เพราะถ้าวันเตรียมการสำหรับวันสะบาโตและวันเตรียมการสำหรับปัสกาตรงกัน เวลาสำหรับการบูชายัญจะถูกเลื่อนออกไปเพื่อไม่ให้มีการบูชายัญประจำวันในชั่วโมงที่เก้า ตามมิชนา (เปซาคิม 5:1) ในกรณีนี้ การบูชายัญตอนเย็นจะเกิดขึ้นแล้วระหว่าง 12:30 น. (การเชือด) และ 1:30 น. (การถวาย) และสิ่งนี้จะสร้างปัญหาให้กับข้อความต่อไปนี้ใน ความปรารถนาของวัย:
เมื่อมีเสียงร้องอันดังว่า “สำเร็จแล้ว” ออกมาจากพระโอษฐ์ของพระคริสต์ ขณะที่พวกปุโรหิตกำลังประกอบพิธีอยู่ในพระวิหาร เป็นเวลาแห่งการบูชายัญตอนเย็น. ลูกแกะซึ่งเป็นตัวแทนของพระคริสต์ถูกนำมาเพื่อฆ่าปุโรหิตสวมชุดที่สวยหรูและถือมีดยืนขึ้น เช่นเดียวกับอับราฮัมเมื่อกำลังจะฆ่าลูกชายของตน ประชาชนต่างเฝ้าดูด้วยความสนใจอย่างแรงกล้า แต่แผ่นดินสั่นสะเทือนเพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าเองเสด็จมาใกล้ ม่านชั้นในของวิหารฉีกขาดจากบนลงล่างด้วยพระหัตถ์ที่มองไม่เห็น เสียงดังกึกก้อง ทำให้สถานที่ที่ครั้งหนึ่งเต็มไปด้วยการประทับของพระเจ้าเปิดออกต่อหน้าฝูงชนจำนวนมาก สถานที่แห่งนี้เคยเป็นสถานที่ประทับของเชคินาห์ พระเจ้าทรงแสดงพระสิริของพระองค์เหนือที่นั่งแห่งความเมตตา ไม่มีใครนอกจากมหาปุโรหิตเท่านั้นที่จะยกม่านที่กั้นห้องนี้จากส่วนที่เหลือของวิหารออก พระองค์เข้าไปปีละครั้งเพื่อทำการชดใช้บาปของประชาชน แต่ดูเถิด ม่านนี้ฉีกขาดออกเป็นสองส่วน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของวิหารบนโลกนี้ไม่ใช่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์อีกต่อไป
ทุกสิ่งล้วนเต็มไปด้วยความหวาดกลัวและความสับสน บาทหลวงกำลังจะสังหารเหยื่อ แต่มีดหลุดจากมืออันไร้เรี่ยวแรงของเขา และลูกแกะก็หนีไป. ประเภทได้พบกับแบบอย่างในความตายของพระบุตรของพระเจ้า การเสียสละครั้งยิ่งใหญ่ได้เกิดขึ้นแล้ว ทางเข้าสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้เปิดกว้างขึ้น ทางใหม่และมีชีวิตได้เตรียมไว้สำหรับทุกคน ไม่จำเป็นต้องมีมนุษย์ที่มีบาปและเศร้าโศกรอคอยการมาถึงของมหาปุโรหิตอีกต่อไป นับแต่นั้นเป็นต้นมา พระผู้ช่วยให้รอดจะทรงทำหน้าที่เป็นปุโรหิตและทนายความในสวรรค์แห่งสวรรค์ ราวกับว่ามีเสียงที่ยังมีชีวิตอยู่ตรัสกับผู้บูชาว่า บัดนี้เครื่องบูชาและเครื่องบูชาเพื่อบาปทั้งหมดได้สิ้นสุดลงแล้ว พระบุตรของพระเจ้าเสด็จมาตามพระวจนะของพระองค์ “ดูเถิด เรามา (ในเล่มหนังสือที่เขียนถึงเรา) เพื่อทำตามพระประสงค์ของพระองค์ พระเจ้า” “ด้วยพระโลหิตของพระองค์เอง” พระองค์เสด็จเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ “เพียงครั้งเดียว โดยทรงไถ่เราให้พ้นบาปชั่วนิรันดร์” ฮีบรู 10:7; 9:12 {ดา 756.5–757.1}
วันศุกร์ที่ 25 พฤษภาคม ค.ศ. 31 เป็นวันเตรียมการตามปกติสำหรับวันสะบาโตในช่วงเทศกาลฤดูใบไม้ผลิและวันนิสสัน 14 ซึ่งไม่ตรงกับวันเตรียมการสำหรับเทศกาลปัสกาที่ต้องทำในวันนิสสัน 13 เสมอๆ ดังที่ฉันหวังว่าจะสามารถแสดงให้เห็นได้ในบทความนี้ คำกล่าวของเอลเลน จี. ไวท์เป็นความจริงและสอดคล้องกับเหตุการณ์จริงอีกครั้ง พระเยซูสิ้นพระชนม์ในเวลาบ่ายสามโมง และนี่คือเวลาที่เหมาะสมพอดีในการเชือดเครื่องบูชาประจำวันตอนเย็น ตอนนี้ชัดเจนแล้วว่าสัญลักษณ์โดยตรงของการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระเยซูไม่ใช่ลูกแกะปัสกา แต่เป็นลูกแกะบูชาประจำวันที่ต้องถวายเพื่อบาปของประชาชน ระบบการบูชานั้นถูกยกเลิกทันทีด้วยการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระเยซู ม่านถูกฉีกเป็นสองส่วน ถูกทำลายโดยพระหัตถ์ของพระเจ้าพระบิดาจากเบื้องบน รูปแบบและต้นแบบของคำพยากรณ์ที่ดำเนินมายาวนานกว่าสี่พันปีได้พบกันแล้ว และคำพยากรณ์ก็สำเร็จเป็นจริง การบูชาประจำวันไม่จำเป็นอีกต่อไป
ตัว Vortex Indicator ได้ถูกนำเสนอลงในนิตยสาร บทความต่อไปฉันจะสำรวจประเด็นสำคัญอื่นๆ ของวิธีแก้ไขปัญหาปัสกาสองครั้งนี้และตอบโต้การโจมตีต่อการศึกษาของฉันจากผู้รักษาวันสะบาโตตามจันทรคติ...