اصل میں جمعہ 22 اکتوبر 2010 کو شام 6:29 بجے جرمن میں شائع ہوا www.letztercountdown.org
انجیلیں کیا کہتی ہیں؟
اپنی بصیرت کو دور کرنے کے لیے، ہمیں اناجیل میں الفاظ کے استعمال کے بارے میں چند بیانات کا جائزہ لینا ہوگا، جن پر ہماری بائبل کی تفسیر میں پہلے ہی صحیح طور پر بحث کی گئی ہے، لیکن جو اب بھی ہمیں نئی روشنی میں ہمارے نظریہ کی مزید تصدیق کرتے ہیں۔
فسح کی تیاریوں کو بیان کرنے کے لیے Synoptic Gospels میں درج ذیل آیات کا استعمال کیا گیا ہے:
ابھی بے خمیری روٹی کی عید کا پہلا دن شاگرد عیسیٰ کے پاس آئے اور کہا، ”تم کہاں چاہتے ہو کہ ہم تمہارے لیے فسح کھانے کی تیاری کریں؟ (متی 26:17)
اور بے خمیری روٹی کا پہلا دن, جب انہوں نے فسح کو مارا۔اُس کے شاگردوں نے اُس سے کہا، تُو کہاں چاہتا ہے کہ ہم جا کر فسح کھانے کے لیے تیار کریں؟ (مرقس 14:12)
ابھی بے خمیری روٹی کی عید قریب آ گئی جسے فسح کہا جاتا ہے۔ (لوقا 22: 1)
پھر آیا بے خمیری روٹی کا دن، جب فسح کو مارا جائے۔. (لوقا 22:7)
Leviticus 23 کے تہوار کے قوانین کے مطابق، ہم تہوار کے دورانیے کو اس طرح سمجھتے ہیں:
پہلے فسح کی عید آئی، اور اس کے بعد بےخمیری روٹی کی عید کے سات دن تھے۔ بے خمیری روٹی کی عید کا پہلا دن (نسان 15) ایک رسمی سبت کا دن تھا اور آخری دن بھی تھا (نسان 21)۔ بےخمیری روٹی کی عید کے دوسرے دن (نسان 16)، پہلے پھلوں کا پَیلہ لہرایا گیا۔ اس دن سے، ہمیں مزید 48 دن گننا ہوں گے، سات رسمی سبتوں کا مشاہدہ کرنا ہے جب تک کہ بےخمیری روٹی کی عید کے پہلے دن سے لے کر پینتیکوست کے 50ویں دن تک پہنچ گئے (نسان 15)۔
جس دن فسح کو ذبح کیا جانا تھا، اس اصول کے مطابق، بےخمیری روٹی کی عید کے پہلے دن کبھی نہیں گرا۔ ہماری بائبل کی تفسیر صحیح طور پر بیان کرتی ہے کہ اس وقت، "بے خمیری روٹی" یا "فسح" کی اصطلاحات پورے تہوار کے موسم کے لیے استعمال کی جاتی تھیں اور ان کا تبادلہ کیا جا سکتا تھا۔ شیڈو سیریز کے تیسرے حصے کو سمجھنے کے لیے یہ ضروری ہے کہ آپ فیسٹیول کورس کو اس کے مناسب نام کے ساتھ بھی سیکھیں۔
مبشرین کی طرف سے اصطلاحات کا بول چال کا استعمال یوحنا کی انجیل کے ساتھ اس مسئلے کے حل کے واضح تضادات کی وضاحت کرتا ہے:
پھر وہ یسوع کو کائفا سے عدالت کے ہال تک لے گئے۔ اور وہ خود عدالت کے ہال میں نہیں گئے، ایسا نہ ہو کہ وہ ناپاک ہو جائیں۔ لیکن وہ کر سکتے ہیں فسح کھاؤ. (جان 18: 28)
ہماری بائبل کی تفسیر بیان کرتی ہے کہ الفاظ کے انتخاب کا "عیدِ فسح کھاؤ" کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ بےخمیری روٹی کی عید کے دنوں میں سے کسی ایک دن رسمی کھانا ہو سکتا ہے۔ اب جب کہ ہم بخوبی جانتے ہیں کہ فسح کا برّہ نسان 14 کو نہیں بلکہ ہمیشہ نسان 13 کو شام سے پہلے ذبح کیا گیا تھا، فسح اور بے خمیری روٹی کی عید کے پہلے دن کے درمیان فرق واقعی معنی میں آنے لگتا ہے۔ فیسٹیول کورس کے غلط خیال میں یہ شامیں ایک ساتھ پڑی ہیں لیکن صحیح خیال یہ ہے کہ دو الگ الگ شامیں مختلف دنوں میں رکھی جائیں۔ فسح کا کھانا ایک دن کی شام کا کھانا تھا جسے رسمی سبت کا دن قرار نہیں دیا گیا تھا۔ اس کا مطلب کسی حد تک خاندانی کھانا تھا، مندر میں لازمی حاضری کے بغیر۔ یہاں تک کہ ہجرت کے وقت، صرف خاندان ہی اپنے گھروں میں شامل ہوئے تھے اور کھانا کھایا تھا۔ اس نے آزمائشوں اور عیسیٰ کی مصلوبیت جمعہ، نسان 14 کو ہونے کی اجازت دی، کیونکہ فسح کا دن ایک عام کام کا دن تھا اور صرف شام کا کھانا (یہودی دن کے آغاز میں) منایا جاتا تھا۔
بےخمیری روٹی کی عید کا پہلا دن، تاہم، ہمیشہ ایک رسمی سایہ سبت رہا ہے، اور پجاریوں کو ہیکل میں خصوصی خدمات انجام دینا پڑتی تھیں۔ یہی وجہ ہے کہ بےخمیری روٹی کی عید کے پہلے دن شام کا کھانا ایک رسمی کھانا تھا جس میں پجاریوں کو ہیکل میں شرکت کرنی پڑتی تھی، اور انہیں یہ خیال رکھنا پڑتا تھا کہ وہ پہلے سے ناپاک نہ ہوں۔ یوحنا نے بےخمیری روٹی کے پہلے دن شام کے کھانے کے اس کھانے کے بارے میں کہا جب اس نے لکھا "تاکہ وہ فسح کھائیں". ہم پہلے ہی اس موضوع پر پہلے مضمون کے سیکشن "وضاحت کی کوششیں" میں اس حقیقت پر بات کر چکے ہیں۔
پِیلاطُس نے یہ بات سُن کر یِسُوع کو باہر لایا اور عدالت کی کرسی پر اُس جگہ بیٹھ گیا جسے فرشِ پاتھ کہا جاتا ہے لیکن عبرانی میں گبّتھا۔ اور یہ تھا فسح کی تیاری، اور چھٹے گھنٹے کے قریب: اور اس نے یہودیوں سے کہا، دیکھو تمہارا بادشاہ! (یوحنا 19:13-14)
جمعہ یقیناً فسح کی تیاری کا دن نہیں تھا۔ "فسح کی تیاری" ایک غیر معمولی اور غیر معمولی اظہار ہے۔ بعد میں، جان نے کہا:
اس لیے یہودی، کیونکہ یہ تیاری تھیکہ لاشیں سبت کے دن صلیب پر نہ رہیں، (کیونکہ وہ سبت کا دن ایک اعلیٰ دن تھا،) پیلاطس سے درخواست کی کہ اُن کی ٹانگیں توڑ دی جائیں اور اُنہیں اُٹھا لیا جائے۔ (یوحنا 19:31)
پس انہوں نے یسوع کو وہاں رکھا یہودیوں کی تیاری کے دن کی وجہ سے; کیونکہ قبر قریب ہی تھی۔ (یوحنا 19:42)
یوحنا کا "عیدِ فسح کی تیاری" سے جو مطلب تھا وہ یہ نہیں تھا کہ یہ عیدِ فسح کی تیاری کا دن ہوتا، بلکہ یہ کہ یہ جمعہ (تیار کا دن) تھا آنے والے ساتویں دن سبت کے لیے بے خمیری روٹی کی عید کی تقریبات کے دوران، جیسا کہ اُس نے اِسی باب کے دوران بالکل صحیح طور پر بیان کیا تھا۔
اس قول کو بہت سے علماء نے صحیح تسلیم کیا ہے۔
آئیے اب ہم اپنے ایڈونٹسٹ اسکالرز کے نتائج کا اس حقیقت سے موازنہ کریں جو ہمیں ملی:
a فسح کا دوہرا جشن منایا جاتا، جس کی بنیاد پر یہودیوں کے درمیان مذہبی تنازعات جو بھی ہوں۔
جزوی طور پر غلط۔ اس وقت، فسح کی کوئی دوہرا جشن نہیں تھا اور شاید کبھی نہیں تھا۔ تاہم، یہ درست ہے کہ اس وقت یہودی عقیدے کے اندر مختلف گروہوں کے ذریعے رجحانات پہلے ہی سامنے آ چکے تھے، جو کہ خروج 12 اور احبار 23 کے خلاف فسح کی ایک الگ تشریح پیش کرتے تھے۔ انہوں نے تسلیم کیا ہوگا کہ کچھ ایسا ہوا ہے جس سے آسانی سے بحث نہیں کی جاسکتی ہے۔ لہذا، یہ یقینی طور پر صرف وقت کی بات تھی اس سے پہلے کہ ان کے پاس فسح کی نئی تشریح کو قبول کرنے کا خیال آئے۔ اُنہوں نے تہوار کے دورانیہ کو اس اثر میں بدل دیا کہ یسوع اب وقت کے لحاظ سے ہر قسم کے ذاتی طور پر نہیں ملے گا۔ بے شک، وہ اب جو کچھ ہوا اسے تبدیل نہیں کر سکتے تھے، لیکن وہ قسم کی تشریح اور اس طرح اس تہوار کے طریقہ کار کو بدل سکتے تھے۔ اور چونکہ 70 کے بعد عید فسح کو اس طرح سے رکھا جانا بند ہو گیا تھا، اس لیے تہوار کے عمل کا ترمیم شدہ ورژن اور اس حقیقت کو بھی بہت جلد فراموش کر دیا گیا تھا کہ اس میں تبدیلی کی گئی تھی۔
ب جمعرات کی شام، یسوع نے اپنے شاگردوں کے ساتھ فسح کا کھانا صحیح طریقے سے منایا ہوگا۔ یہ نسان 14 ہوتا جو غروب آفتاب پر شروع ہوا تھا اور فسح کا حقیقی جشن تھا۔
بالکل درست! پہلا "ہٹ"!
c یسوع جمعہ، نسان 14 کو شام کی قربانی اور فسح کے بھیڑوں کو ذبح کرنے کے وقت فوت ہوا۔
غلط۔ ایسا لگتا ہے کہ ہمارے علماء نے ایلن جی وائٹ کی تحریروں سے مشورہ نہیں کیا۔ وہ اب بھی اس غلط فہمی کا شکار ہیں کہ یسوع کی صلیب پر موت فسح کے برّے کی مخالف قسم تھی۔ نہیں۔ یسوع جمعہ، نسان 14، کو روزانہ شام کی قربانی کے لیے بھیڑ کے بچے کو ذبح کرنے کے وقت فوت ہوا۔ تاہم، فسح کے برّوں کو جمعرات کی دوپہر کو پہلے ہی ذبح کر دیا گیا تھا۔ مسیح کی موت کے ساتھ، قربانی کا پورا نظام ختم ہو گیا، اور اس کی علامت یومیہ برّہ کی طرف سے تھی نہ کہ فسح کے برّے کے ذریعے جسے سال میں صرف ایک بار کھایا جانا تھا اور عشائے ربانی کی نمائندگی کرتا تھا۔ ایک بار جب ہم اسے سمجھ لیتے ہیں، تو اس بارے میں تمام بحثیں بے معنی ہیں کہ ہمیں سال میں کتنی بار (کم از کم) آخری عشائیہ منانا چاہیے۔ فسح کے برّے کی قسم ایک واضح جواب دیتی ہے: سال میں ایک بار۔
d مصلوبیت کے سال میں پاس اوور کا سرکاری جشن مصلوب کے بعد جمعہ کی شام کو ہوا تھا۔
دوبارہ غلط۔ پوری مضمون سیریز "کراس شیڈو" اس کی وجہ بتاتی ہے۔ اس مسئلے پر کبھی بھی ہم آہنگی سے حل تلاش کرنے کے لیے تحقیق نہیں کی گئی، اور یہ ایک معمہ بنی ہوئی ہے کہ کسی کو بھی یہ خیال نہیں آیا کہ موسیٰ کی کتابوں کے اہم ابواب میں خدا کے بیانات کو قدیم مصری کیلنڈر کے بارے میں اس کی سمجھ سے جوڑ دیا جائے۔
e یسوع نے ساتویں دن کے سبت کے دوران قبر میں آرام کیا، جو اس سال رسمی سبت کے دن، نسان 15، بے خمیری روٹی کے پہلے دن کے ساتھ تھا۔
جی ہاں، درست، ایک دوسری "ہٹ"!
f یسوع اتوار کی صبح سویرے، نسان 16 کو قبر سے جی اُٹھا، جس دن ہیکل میں پہلے پھلوں کی پتیاں ہلائی جانی تھیں۔ یہ قیامت کی علامت ہے۔
تمام اچھی چیزیں تینوں میں آتی ہیں! ممکنہ چھکے میں سے تین ہٹ۔ یا، اسے دوسرے طریقے سے ڈالیں: 50% غلط۔ لہٰذا، اگر میں الہیات کے اپنے اعلیٰ تعلیمی ڈاکٹروں کو درجہ دینے کی ہمت کر سکتا ہوں، تو ایک "غریب" مناسب معلوم ہوتا ہے، کیونکہ "کافی" موضوع کی اہمیت کے مطابق نہیں ہے۔ بار بار، مجھے یہ تسلیم کرنا پڑتا ہے کہ الہیات کے مطالعہ کے مقابلے میں روح القدس سے بہتر نتائج حاصل ہوتے ہیں۔
ایک حتمی دلیل جو ممکنہ طور پر دو فسح کے مسئلے کے اس حل کے خلاف اٹھ سکتی ہے وہ نمبر 33:3 کی آیت ہے:
اور وہ پہلے مہینے میں رعمسیس سے روانہ ہوئے۔ پہلے مہینے کی پندرہویں تاریخ کو; اگلے دن فسح کے بعد بنی اسرائیل تمام مصریوں کے سامنے ہاتھ بڑھا کر باہر نکلے۔ کیونکہ مصریوں نے اپنے پہلوٹھوں کو جو خداوند نے ان کے درمیان مارا تھا دفن کر دیا اور ان کے معبودوں پر بھی خداوند نے عدالتیں کیں۔ (گنتی 33:3-4)
ان آیات کو علماء کے گروہ نے اس بات کی وضاحت کے لیے استعمال کیا ہے کہ فسح کے برّے کو نسان 14 کو ذبح کیا گیا تھا اور نسان 15 کی شام (یہودی دن کے آغاز میں) کھایا گیا تھا۔ اس کے بعد خروج صبح کے وقت ہوا۔ کیا میرے حل میں کوئی تضاد ہے؟ ایک بار پھر، قسم کے چارٹ پر ایک نظر ڈالیں:
In بزرگان اور انبیاء، ہم پڑھتے ہیں:
آدھی رات کو "مصر میں ایک بڑا رونا تھا: کیونکہ کوئی گھر ایسا نہیں تھا جہاں ایک بھی مردہ نہ ہو۔" ملک کے تمام پہلوٹھے، "فرعون کے پہلوٹھے سے جو اپنے تخت پر بیٹھا تھا اس قیدی کے پہلوٹھے تک جو تہھانے میں تھا۔ اور تمام مویشیوں کے پہلوٹھوں کو تباہ کرنے والے نے مارا تھا۔ مصر کے وسیع دائرے میں ہر گھرانے کا غرور پست ہو چکا تھا۔ سوگواروں کی چیخ و پکار سے فضا بھر گئی۔ بادشاہ اور درباری، دھندلے چہروں اور کانپتے ہوئے اعضاء کے ساتھ، اس حد سے زیادہ ہولناکی پر حیران کھڑے تھے۔ فرعون کو یاد آیا کہ کس طرح اس نے ایک بار کہا تھا، "یہوواہ کون ہے کہ میں اس کی بات مانوں کہ اسرائیل کو جانے دوں؟ میں یہوواہ کو نہیں جانتا، نہ میں اسرائیل کو جانے دوں گا۔ اب، اس کا آسمانی غرور خاک میں مل گیا، اس نے رات کو موسیٰ اور ہارون کو بلایا اور کہا اُٹھو اور تم کو اور بنی اسرائیل کو میری قوم میں سے نکالو۔ اور جاؤ اور خداوند کی خدمت کرو جیسا تم نے کہا ہے۔ اپنی بھیڑ بکریوں اور گائے بَیلوں کو بھی لے جاؤ جیسا کہ تم نے کہا ہے۔ . . . اور چلا جائے؛ اور مجھے بھی برکت دے" شاہی مشیروں اور لوگوں نے بھی بنی اسرائیل سے التجا کی کہ ”جلدی میں ملک سے نکل جائیں۔ کیونکہ اُنہوں نے کہا، ہم سب مردہ آدمی ہیں۔
اپنے کمروں کی کمر کے ساتھ، پیروں میں جوتی کے ساتھ، اور ہاتھ میں لاٹھی کے ساتھ، اسرائیل کے لوگ کھڑے، خاموش، خوفزدہ، پھر بھی منتظر، شاہی حکم کے انتظار میں تھے جو انہیں آگے بڑھنے کا حکم دے گا۔ صبح ہونے سے پہلے وہ راستے میں تھے۔ {پی پی 249.4–281.1}
اگر ہم نمبر 33:3 کی آیت اور ایلن جی وائٹ کے بیان کا موازنہ کرتے ہیں، تو ہمیں صرف ایک تضاد نظر آتا ہے اگر ہم یہ فرض کریں کہ اوقات یہودیوں کے حساب سے دیے گئے تھے:
... فسح کے بعد کل بنی اسرائیل نکلے... (گنتی 33:3)
فسح یقینی طور پر شام کو ہوئی تھی، اور صبح ہونے سے پہلے بنی اسرائیل روانہ ہو گئے تھے۔ یہودی وقت کے حساب کتاب کے مطابق، جو شام سے شروع ہوتا ہے، یہ ہوتا ایک ہی دن اور "فسح کے بعد کا کل" نہیں تھا۔ بائبل میں مکمل تضاد، یہ فرض کرتے ہوئے کہ تاریخیں یہودی تھیں۔
خوش قسمتی سے، مندرجہ بالا چارٹ معلومات فراہم کرتا ہے جیسا کہ یہ واقعی سمجھنا تھا، اگر ہم قدیم مصری دنوں میں حساب پر نظر ڈالیں. پاس اوور کے کھانے کا دن ابھی Pesdjenet-X 14 تھا اور عبرانی اپنے پیروں میں جوتے لیے سٹارٹ سگنل کا انتظار کر رہے تھے۔ طلوع فجر سے عین پہلے، وہ سڑک سے ٹکرا گئے، اور فجر کے وقت ایک نیا دن شروع ہو چکا تھا، قدیم مصری پیسڈجینٹ-X 15. غالباً پورے عبرانی لوگ بھی فجر کے وقت رمیسس کو چھوڑ کر نہیں گئے تھے، کیونکہ 1.2 ملین افراد کے قافلے کو پچھلی قطاروں کے چلنے تک کئی گھنٹے درکار ہوتے ہیں۔ اگرچہ ہم قدیم مصری دنوں کے حساب کتاب کی بنیاد پر شاید ایک گھنٹہ سے بھی کم وقت کے اس چھوٹے سے وقت کے فرق کی رپورٹ کے مصنف کو آسانی سے معاف کر سکتے ہیں، لیکن یہودی وقت کے حساب کتاب میں، ایک ناقابل مصالحت تضاد ابھرا ہوگا۔
باقی یہودی کیلنڈر
اگر ہم حقیقی تخلیق کیلنڈر کا موازنہ دوسری ثقافتوں کے پیچیدہ کیلنڈروں سے کریں تو ہمیں اس کی سادگی پر حیرت ہوتی ہے۔
دن کا آغاز غروب آفتاب کے وقت۔
سورج ڈوبنے کے وقت پہلے ہلال کے چاند کے ساتھ مہینے کا آغاز۔
سال کا آغاز موسم بہار کے بعد یا اس کے بعد کے مہینے سے ہوتا ہے۔
لیپ مہینہ، اگر جَو نہ مل سکے۔
سحر انگیز طور پر سادہ اور روحانی طور پر خدا کے ہاتھ پر اپنے آخری انحصار میں، جس کے پاس ہمیشہ اپنی تخلیقی طاقت کی شکل میں آخری لفظ ہوتا ہے، جس طرح وہ اپنے موسم میں جو کو اگاتا ہے اور دھوپ اور بارش دیتا ہے۔
مصر سے خروج کے بعد، موسیٰ کو ابھی بھی یہ سیکھنا تھا کہ دن کا صحیح آغاز کیسے ہوتا ہے، اور چھلانگ کے مہینے کیسے کام کرتے ہیں۔
دن کے آغاز تک، میں پہلے ہی احبار کی آیت کا ذکر کر چکا ہوں:
یہ تمہارے لیے آرام کا سبت ہو گا، اور تم اپنی جانوں کو تکلیف دو گے: مہینے کی نویں تاریخ کو شام کو، یہاں تک کہکیا آپ اپنا سبت منائیں گے؟ (احبار 23:32)
لیکن اس مختصر آیت میں اب بھی بہت کچھ ہے جتنا ہم پہلے سمجھ چکے تھے۔ بلاشبہ، آیت میں خدا کا قطعی بیان ہے- کہ خدا نے یہودیوں کے دن کو شام سے شروع کیا، جو کہ تخلیق کے حساب کے مطابق تھا جس میں تمام دن شام سے شروع ہوتے تھے۔ لیکن ایک بار پھر، بہت سے لوگ اس حقیقت کے خلاف بحث کرتے ہیں اور اس آیت کو بھی برباد کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ وہ یقین رکھتے ہیں کہ خدا نے دن کا یہ اصول صرف سبت کے دن سے شروع کیا تھا، اور دوسرے دن مستثنیٰ تھے۔
غلط، کیونکہ آیت میں اور بھی ہے، جیسا کہ میں نے کہا۔ ہم یہاں کس سبت کے بارے میں بات کر رہے ہیں؟ ایک رسمی سبت یا ساتویں دن کا سبت، یا کیا؟
اس آیت میں سابقہ آیات کی طرف اشارہ ہے جن میں کفارہ کے عظیم دن کو بیان کیا گیا ہے:
اور خداوند نے موسیٰ سے کہا، اس کے علاوہ دسویں دن اس ساتویں مہینے میں کفارہ کا ایک دن ہو گا۔یہ آپ کے لیے ایک مقدس جلسہ ہو گا۔ اور تُم اپنی جانوں کو دُکھ دینا اور خُداوند کے لِئے آگ کی قُربانی چڑھانا۔ اور اُس دِن تُم کو کوئی کام نہ کرنا کیونکہ یہ کفارہ کا دِن ہے تاکہ تُمہارے لِئے خُداوند تیرے خُدا کے حضور کفارہ دِیا جائے۔ کِیُونکہ جِس کی جان اُس دِن دُکھ نہ اُٹھے گی اُس کو اُس کے لوگوں میں سے کاٹ دیا جائے گا۔ اور جو شخص بھی اُس دن کوئی کام کرے گا، میں اُس کی قوم میں سے اُسی جان کو ختم کر دوں گا۔ تم کسی طرح کا کام نہ کرو، یہ تمہارے تمام گھروں میں تمہاری نسلوں تک ہمیشہ کے لیے آئین رہے گا۔ یہ تمہارے لیے آرام کا سبت ہو گا، اور تم اپنی جانوں کو تکلیف دو گے۔ مہینے کے نویں دن شام میںشام سے لے کر شام تک اپنا سبت منائیں گے۔ (احبار 23:26-32)
ہمیں ہمیشہ بائبل کی آیات کو ان کے سیاق و سباق میں پڑھنا چاہیے، ورنہ ہم غلط نتیجے پر پہنچ جاتے ہیں۔ ہماری نئی دریافتوں کے بغیر آیت 32 کے متن کی وضاحت کرنا ناممکن ہو گا، جو اس حقیقت پر مبنی ہیں کہ موسیٰ نے ابھی تک خدا کے تخلیقی کیلنڈر کو پوری طرح سے نہیں سمجھا تھا۔ ایک یہودی کے لیے جو اپنے کیلنڈر سے واقف تھا، احبار 23:27 کا بیان پہلے ہی روز روشن کی طرح واضح ہو چکا ہوتا۔ دسویں دن کفارہ کا دن ہے۔ ایک یہودی نے کبھی نہیں سوچا ہو گا کہ دسویں دن کے آغاز کی شام کے مقابلے کسی اور شام کو عید منانے کا۔ تمام یہودی عیدوں کی طرح غلطی کو خارج کر دیا گیا۔ ہمیشہ شام کو شروع کیا، چونکہ ان کا دن اسی کے ساتھ شروع ہوا تھا اور اگلی شام اگلے دن پہلے ہی ہوچکی ہوگی۔
لیکن، پھر خدا آیت 32 میں کفارہ کے دن کی اتنی عجیب وضاحت کیوں کرتا ہے؟ "مہینے کے نویں دن شام کو..." ایک یہودی کے لیے اس کا کیا مطلب ہوگا؟ بڑی الجھن، بھائیو اور بہنو! کیونکہ سب سے پہلے، خدا نے آیت 27 میں کہا ہے کہ کفارہ کا دن مہینے کی دسویں تاریخ کو ہے، اور اس کا مطلب ہے دسویں کی شام، اور چند آیات کے بعد، خدا کہتا ہے کہ یہ نویں کی شام کو ہونا چاہئے۔ ایک یہودی جو صرف یہودی کیلنڈر کو جانتا تھا اب نا امیدی سے الجھ گیا ہوگا۔ اس کے لیے یہ آیات ایک ناقابل مصالحت تضاد پیدا کر دیتیں۔ "تو، خدا کب چاہتا ہے کہ ہم کفارہ کا دن، 9 یا 10 تاریخ کو رکھیں؟" اس نے یقیناً بے بسی اور الجھن سے پوچھا ہوگا۔
تاہم، ہم سمجھتے ہیں کہ خدا موسیٰ کو یہودی کیلنڈر نئے سرے سے سکھانے والا تھا، اور اس لیے ہمیں اس ظاہری تضاد کو سمجھنے میں کوئی دقت نہیں ہے۔ خدا نے آیت 27 میں وضاحت کی کہ کفارہ کا دن دسویں (ساتویں مہینے) کی شام (دن کے آغاز) سے رکھا جانا چاہئے اور اگلی شام تک رہنا چاہئے — واضح طور پر یہودی کیلنڈر کی زبان میں۔ لیکن موسیٰ پھر بھی اس بات کو اچھی طرح سے نہیں سمجھ پائے تھے جیسا کہ ہمیں معلوم ہوا تھا۔ لہٰذا، خدا نے اپنے پیار بھرے صبر کے ساتھ ایک بار پھر الجھے ہوئے موسیٰ کو دن کے بارے میں اپنی پرانی سمجھ میں سمجھا دیا، جس کے مطابق دن کا آغاز شام کو نہیں ہوتا تھا۔ موسیٰ کے لیے، تشری 10 ابھی تشری 9 کی صبح ختم ہو گئی ہوگی، کیونکہ وہ ابھی تک نئے کیلنڈر کے عادی نہیں تھے۔ چنانچہ، عظیم استاد نے اسے ایک بار پھر اس زبان میں سمجھا دیا جسے موسیٰ غلط نہ سمجھ سکے:مہینے کے نویں دن شام میںشام سے لے کر شام تک اپنا سبت منائیں گے۔"
لیپ مہینے کا قاعدہ، اپنی سادگی میں غالب، ہمیں چند آیات پہلے ملتی ہیں۔ اس کی وضاحت خدا کی طرف سے مختصراً اور اس نکتے پر کی گئی ہے:
بنی اسرائیل سے کہو اور ان سے کہو۔ جب تم اُس ملک میں پہنچو گے جو میں تمہیں دیتا ہوں۔ [ضرورت 1], اور اس کی فصل کاٹیں گے۔ [ضرورت 2], تب تم اپنی فصل کے پہلے پھل کا ایک پُولہ کاہن کے پاس لانا اور وہ اُسے خداوند کے سامنے ہلائے۔ آپ کے لیے قبول کیا جائے گا: سبت کے دن کے بعد کاہن اسے ہلائے گا۔ (احبار 23:10-11)
پہلے پھلوں کے شیف کو لہرانے کے لیے دو شرطیں تھیں جنہیں ہم شیڈو سیریز کے پہلے حصے میں لیپ مہینے کے تعین کے لیے "جَو کی فصل کے امتحان" کے نام سے جانتے ہیں:
- بنی اسرائیل کو پہلے ملک کنعان میں آنا تھا۔ بےخمیری روٹی کی عید کے دوسرے دن سے شروع ہونے والی اس تہوار کا اصول۔ "جب تم اس ملک میں آؤ گے جو میں تمہیں دوں گا..."
- الفاظ "اور اس کی فصل کاٹو گے" دوسری شرط شامل کریں کہ شیف کو لہرایا جا سکتا ہے، یعنی کہ وہ کچھ پختہ جَو تلاش کرنے میں کامیاب رہے ہوں گے۔. اگر کچھ نہ ہوتا تو تم کچھ بھی نہیں کاٹ سکتے۔ اور اگر فصل کاٹنے کو کچھ نہ ہوتا تو آپ اسے لہرا نہیں سکتے تھے۔
ہمیں اکثر غور سے پڑھنا پڑتا ہے اگر ہم ان چھوٹے لیکن گہرے اثرات کو تلاش کرنا چاہتے ہیں جو کہ ان کے کلام میں خدا کی طرف سے کم نہ سمجھے جانے والے اشارے ہیں۔ لیکن کچھ لوگ اس اصول پر عمل نہیں کرنا چاہتے...
"سلطنت" پیچھے ہٹتی ہے۔
حال ہی میں، قمری سبت کے رکھوالوں نے، جس کی قیادت ایک مخصوص "حقیقی جنگجو" کی قیادت میں کی گئی تھی، جیسا کہ وہ خود کو، والٹر سار کہتا ہے، "ہزاروں جرمن ایڈونٹسٹس" سے خطاب کیا، جیسا کہ وہ دکھاوا کرتے ہیں، ایک سرکلر کے ساتھ۔ یہ قمری سبت کے شیطانی نظریے سے متعلق تھا۔ منسلک پی ڈی ایف فائل سال 31 کے مسئلے کے بارے میں تھی، جو قمری سبت کے رکھوالوں کے لیے ان کے چاند کی عبادت کے دن کی اصل دلیل کی نمائندگی کرتی ہے جسے وہ غلطی سے ساتویں دن کو سبت کہتے ہیں۔ مطالعہ کا عنوان ہے۔ "مسیح کی مصلوبیت کب تھی - 12 صفحات جو آپ کی زندگی بدل دیں گے". وہاں وہ انہی دلائل کا پرچار کرتے ہیں جن کی میں پوری طرح تردید کرنے کے قابل تھا۔ پہلا حصہ شیڈو اسٹڈیز کا۔ یہ دلائل چرچ کے ارکان کو ڈرانے اور چوتھے حکم کی خلاف ورزی کرنے کی ترغیب دینے کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں۔
یہ واضح تھا کہ "انہوں" کو میری تحقیق میں فوری طور پر کچھ جوابی دلائل کے ساتھ آنا پڑا، لیکن جو کچھ انہوں نے پیش کیا وہ افسوسناک تھا۔
یہ شیڈو سیریز کے پہلے حصے کے حوالے سے قمری سبت کے رکھوالوں کی سطریں ہیں، گتسمنی میں پورا چاند:
کیا یہ ممکن نہیں ہے کہ انہیں پہلے جَو کا انتظار کرنا پڑے اور اس لیے ایک لیپ مہینہ ڈالا گیا اور یوں 31 کا سال مئی کے مہینے سے شروع ہوا؟
حیرت کی بات یہ ہے کہ مئی کے مہینے میں فسح واقعی جمعہ کے دن 25 تاریخ کے پورے چاند پر پڑا! لیکن کیا یہ بائبل ہے، یا محض ایک یہودی روایت ہے کہ سال کے آغاز کے لیے جَو پر غور کیا جانا چاہیے؟ درج ذیل واقعات سے ہم دیکھیں گے کہ بائبل کے سالوں کو جَو کی پرواہ کیے بغیر شروع ہونا تھا اور ہو سکتا تھا:
پہلا واقعہ: جوبلی سال میں کچھ نہیں بویا گیا - کوئی جو نہیں۔
دو لگاتار بڑھنے والے موسموں میں (سبتی اور جوبلی سال) کوئی مکئی نہیں لگائی گئی تھی، اور اس لیے پکے ہوئے جو کی تلاش کے لیے موجود نہیں تھا (احبار 25:1-24)دوسرا واقعہ: نوح کو پانی کے باوجود سال کا آغاز معلوم تھا - جو نہیں تھا۔
سیلاب کے دوران، نوح سال کے پہلے دن کا تعین کرنے کے قابل تھا، قطع نظر جو کی فصل کے۔ پیدائش 8:13: "اور ایسا ہوا کہ چھ سوویں اور پہلے سال کے پہلے مہینے میں، مہینے کے پہلے دن، پانی زمین سے خشک ہو گیا۔"تیسرا واقعہ: بیابان میں گھومنے کے دوران (3 سال) - کوئی جو نہیں۔
بیابان (صحرا) میں 40 سالہ گھومنے پھرنے کے دوران، اسرائیل نے مہینوں اور سالوں کا درست ریکارڈ رکھا - بظاہر کنعان میں جو کی فصل پر غور کیے بغیر...
یہ سب تھا! یہ تینوں "جوابی دلائل" وہ تھے جو انہوں نے شیڈو اسٹڈی کے پورے پہلے حصے کے میرے نتائج کا مقابلہ کرنا تھا۔
اسی دن جس دن مجھے قمری سبت کے رکھوالوں کا یہ سرکلر موصول ہوا، میں نے جوابی جواب لکھا جسے میں یہاں بھی نقل کروں گا۔ ڈچ بھائی، جو جرمن بولنے والے ایڈونسٹوں کی ایک بڑی تقسیم کی فہرست کو برقرار رکھتا ہے، نے بھائیوں کو میرا "چونری سبت کے رکھوالوں کا جوابی جواب" دینے سے انکار کر دیا۔ اس نے کچھ عرصہ پہلے مجھے ایک نہایت بے شرم ای میل بھیجی تھی جس میں اس نے مجھے بڑے حروف کے ساتھ "جھوٹا نبی" کہا تھا کیونکہ اتوار کا قانون نہیں آیا تھا، جیسا کہ "میں نے پیش گوئی کی تھی۔" مکمل ای میل پڑھتا ہے (فونٹ کا سائز اور رنگ براہ راست اس کے ای میل سے لیا گیا ہے):
یکم مئی کو اتوار کا کوئی قانون نہیں آیا تم جھوٹے نبی ہو!!!!
کوئی سلام نہیں نہیں "خدا آپ کو خوش رکھے۔" آج کل ہم بھائیوں کے درمیان یوں "باتیں" کرتے ہیں! اس نے شاید پڑھا اور نہ سمجھا کہ میں نے سیریز کے مضامین میں واضح طور پر کہا ہے۔ دشمن لائن کے پیچھے کہ میں صرف ویٹیکن سے آنے والے شیطانی پیغامات کو سمجھنے کی کوشش کر رہا تھا، لیکن — چونکہ میں جیسوٹ نہیں ہوں، اور نہ ہی Illuminati کا — بغیر کسی درست تشریح کے۔ اس لیے مجھے ایک بھائی کے طور پر، "جھوٹا نبی" کہنے سے پہلے ہی بدتمیزی ہوتی ہے۔ لیکن بھائیوں کی الجھن اتنی زیادہ ہے کہ وہ اب اچھے اور برے میں تمیز نہیں کر سکتے۔
لیکن یہ کہ اب وہ مندرجہ ذیل جیسے پیغامات کو منتقل کرنے سے انکار کرتا ہے، اپنے آپ کو قمری سبت کے رکھوالوں کا خادم بناتا ہے جو ہمارے بھائیوں اور بہنوں کو اس طرح کے پریشان کن اور گناہ پر مبنی خطوط بھیجنے کے قابل ہیں، بغیر کسی جوابی جواب کے بے روک ٹوک۔ یہ مجھے بہت اداس کرتا ہے، کیونکہ یہ ایک بار پھر ظاہر کرتا ہے کہ شیطان نے ان لوگوں کے ذہنوں پر بادل ڈالنے کے لیے کتنی زمین حاصل کی ہے جو کبھی منتخب لوگوں سے تعلق رکھتے تھے۔ ہمارے بھائیوں کے لیے اچھا ہو گا کہ وہ سچے اور جھوٹے "جھوٹے نبیوں" میں فرق کرنا سیکھیں۔
میرے جوابی جواب کا متن یہ ہے، جسے شیڈو سیریز کے دوسرے حصے کی بنیاد پر اب بہتر طور پر سمجھا جا سکتا ہے:
ای میل کے جواب میں "ایس ڈی اے کے رہنماؤں کو خط - اجتماعات اور ان کے اراکین کو بحالی اور اصلاح کے لیے بلایا جاتا ہے! Z5 صفحہ 15"
ہائے والٹر سار، عرف "ٹروتھ واریر"!
آپ نے اپنے رب کی مصلوب ہونے کی تاریخ کے طور پر جمعہ 25 مئی 31 عیسوی کے خلاف فوری طور پر "جوابی دلائل" تیار کیے، جن کی تفصیل میں نے نئے مضامین میں بیان کی ہے۔ مستقبل کے سائے سال 31 کے مسئلے کے حل کے طور پر، مکمل طور پر غیر پائیدار ہیں اور اس لیے آپ صرف ان لوگوں کو دھوکہ دے سکتے ہیں جو نہیں سمجھتے (یا سمجھنا نہیں چاہتے) کہ اس وقت کیا ہوا تھا۔
اس سے پہلے کہ میں اس میں داخل ہوں، میں آپ کو اور قمری سبت کے محافظوں کو ایلن جی وائٹ کا ایک اقتباس دینا چاہتا ہوں۔ ایلن جی وائٹ آپ سے کہتی ہیں:
پھر مجھے دوبارہ تخلیق کی طرف لے جایا گیا، اور دکھایا گیا کہ پہلا ہفتہ، جس میں خدا نے تخلیق کا کام چھ دنوں میں انجام دیا اور ساتویں دن آرام کیا، ہر دوسرے ہفتے کی طرح تھا۔ عظیم خدا، اپنی تخلیق کے دنوں اور آرام کے دن میں، وقت کے اختتام تک لگاتار ہفتوں تک نمونے کے طور پر پہلے سائیکل کی پیمائش کی گئی۔ "یہ آسمانوں اور زمین کی نسلیں ہیں جب وہ تخلیق کیے گئے تھے۔" خدا ہمیں ہر لفظی دن کے اختتام پر اپنے کام کی پیداوار دیتا ہے۔ ہر دن اس کے لیے ایک نسل شمار ہوتا تھا، کیونکہ ہر روز اس نے اپنے کام کا کچھ نیا حصہ پیدا کیا یا پیدا کیا۔ پہلے ہفتے کے ساتویں دن خُدا نے اپنے کام سے آرام کیا، اور پھر اپنے آرام کے دن کو برکت دی، اور اُسے انسان کے استعمال کے لیے الگ کر دیا۔ سات لفظی دنوں کا ہفتہ وار چکر، چھ مشقت کے لیے اور ساتواں آرام کے لیے، جسے بائبل کی تاریخ میں محفوظ اور نیچے لایا گیا ہے، پہلے سات دنوں کے عظیم حقائق سے شروع ہوا ہے۔ {1SP 85.1}
اس لیے ٹھیک سات دنوں کا ہفتہ وار دور آج تک محفوظ رہا اور کبھی تبدیل نہیں ہوا۔
مندرجہ ذیل بیان کے ساتھ آپ مکمل طور پر روحِ نبوت کے خلاف جاتے ہیں، اور اپنے آپ کو "جھوٹے نبیوں" کے طور پر بے نقاب کرتے ہیں اور پورا چاند سبت کا جھوٹ ختم ہو جاتا ہے:
اس لیے، ہمارے پاس آج ہفتہ کا سبت ہے۔
کیا 100% ایک ہی سبت کا دن نہیں ہے۔
جس پر مسیح قبر میں تھا!!!
[آپ کے مطالعہ کا اقتباس]
ایلن جی وائٹ نے کئی بار تصدیق کی کہ عیسیٰ نے ساتویں دن سبت کے دن قبر میں آرام کیا اور وہ ہفتے کے چھٹے دن فوت ہوا۔ تال (سائیکل) کبھی تبدیل نہیں ہوا تھا۔ یہ کہنا صریح جھوٹ ہے کہ سائیکل کبھی بدلی ہے۔ یہ تاریخی اور غیر واضح طور پر ثابت کیا جا سکتا ہے.
لہذا، آپ نے بہت جلد پڑھ لیا تھا اور دریافت کیا تھا کہ اب آپ اپنے جھوٹ کے ساتھ اس میں مبتلا ہیں، اور یہ کہ آخرکار کسی کو عیسیٰ کے مصلوب ہونے والے دن، 25 مئی، 31 عیسوی کے بارے میں سچائی مل گئی، اور اس طرح آپ نے کچھ فوری جوابی دلیلیں نکال دیں۔ دیکھتے ہیں کیا وہ کھڑے ہیں...
تم کہو:
پہلا واقعہ: جوبلی سال میں کچھ نہیں بویا گیا۔ کوئی جو
دو لگاتار بڑھنے والے موسموں میں (سبتی اور جوبلی سال) کوئی مکئی نہیں لگائی گئی تھی، اور اس لیے پکے ہوئے جو کی تلاش کے لیے موجود نہیں تھا (احبار 25:1-24)
آپ کیسے "جانتے" ہیں کہ سال 31 عیسوی جوبلی سال تھا؟ یہ تاریخی طور پر کہیں بھی قابل تصدیق نہیں ہے۔ کوئی بھی جو اس بات کا سراغ ڈھونڈتا ہے کہ بابل کی اسیری کے بعد کب اور کیا رخصتی اور جوبلی سال تھے۔ لہذا، 29 عیسوی کے موسم بہار میں عیسیٰ کا درج ذیل بیان جوبلی سائیکل کے بہت سے "نئے" اعلان کی نمائندگی کرتا ہے، اور وہ وہاں سے گننا شروع کرتے ہیں:
اور یسعیاہ نبی کی کتاب اُس کے حوالے کی گئی۔ اور جب اُس نے کِتاب کھولی تو اُسے وہ جگہ ملی جہاں یہ لکھا تھا کہ خُداوند کا رُوح مُجھ پر ہے کیونکہ اُس نے مُجھے مسح کِیا کہ غریبوں کو خُوشخبری سُنانے کے لِئے اُس نے مجھے شکستہ دلوں کو شفا دینے کے لیے بھیجا ہے، قیدیوں کو نجات کی منادی کرنے کے لیے، اور اندھوں کو بینائی کی بحالی کے لیے، زخمیوں کو آزاد کرنے کے لیے، رب کے قابل قبول سال کی تبلیغ کے لیے. (لوقا 4: 17۔19)
یہ واحد اشارہ ہے جب جوبلی کا سال ہو سکتا تھا، اور یہ یقینی طور پر 28/29 عیسوی میں تھا نہ کہ 31 عیسوی میں جیسا کہ آپ نے غلطی سے دعویٰ کیا ہے، اور یہ ایک تاریخی باطل ہے۔
اور یہاں تک کہ اگر یہ واقعی جوبلی کا سال ہوتا، تو یہ کسی بھی طرح سے جو کو اگنے سے نہیں روک سکتا تھا۔ درحقیقت، کچھ بھی نہیں بویا گیا ہو گا، لیکن کھیتوں میں ابھی بھی جو تھا جو ساتویں سبت کے سال اور جوبلی کے سال میں جو کا اناج پیدا کرتا تھا۔ آپ اسے چیک کر سکتے ہیں اور اپنے لیے کرائیٹ کی ویب سائٹ پر اچھی طرح سے تیار طریقے سے دوبارہ پڑھ سکتے ہیں۔ کراائٹ کارنر. یہ حقیقت کہ جو کا نمونہ درحقیقت سال کے آغاز کے تعین کے لیے ضروری تھا اور اس میں لیپ کا مہینہ شامل کرنا تھا یا نہیں اس کا مکمل مطالعہ کیا جا سکتا ہے۔ یہ سب بائبلی ہے، اور آپ کے پاس کوئی جوابی دلیل نہیں ہے۔
"جوبلی سال" کے بارے میں حصہ پڑھتا ہے:
سوال: نئے سال کو سبت اور جوبلی سالوں میں جَو کے حساب سے کیسے طے کیا جا سکتا ہے؟ خشک سالی میں کیا ہوگا؟ یہاں تک کہ اگر کبھی کبھی جو اُگتا ہے اور بغیر کاشت کے "رضاکارانہ طور پر" اگتا ہے، تو کیا جوبلی سال اور شدید خشک سالی کے سالوں میں اس کا امکان کم نہیں ہے۔
پاک سرزمین میں جو ہر سال اگتا ہے چاہے کسان جان بوجھ کر اس کی کاشت کریں یا نہ کریں۔ غیر ارادی طور پر کاشت کی گئی جو، جسے "رضاکارانہ" جَو بھی کہا جاتا ہے، پوری سرزمین اسرائیل میں بہت بڑی مقدار میں موجود ہے۔ ان علاقوں میں جہاں پچھلے سالوں میں جَو کی کاشت کی گئی تھی، گرے ہوئے بیج نسبتاً بڑی تعداد میں "رضاکارانہ طور پر" اگے ہوں گے۔ تاہم، ان علاقوں میں بھی جہاں کم از کم 1948 کے بعد سے جو کی کاشت نہیں ہوئی، یہ کافی مقدار میں زندہ رہتی ہے۔ رضاکارانہ جَو اتنی بڑی مقدار میں اگتا ہے کہ عرب چرواہے اپنی بھیڑوں کو چرانے کے لیے اسے درانتی سے کاٹتے ہیں۔ اسرائیل میں گندم کے جدید کاشتکار شکایت کرتے ہیں کہ انہیں اپنے گندم کے کھیتوں سے رضاکارانہ طور پر جو کی جڑیں اکھاڑنا پڑتی ہیں اور پھر بھی وہ یہ سب حاصل نہیں کر سکتے۔ یہ خاص طور پر "رضاکارانہ" فصلیں ہیں جو تورات غریبوں اور لاویوں کو سبت کے سال میں کھانے کے لیے دیتی ہے، جیسا کہ ہم احبار 25,4-7 میں پڑھتے ہیں:
لیکن ساتویں سال زمین کے لیے آرام کا سبت ہو گا، رب کے لیے سبت کا دن۔ نہ تو اپنا کھیت بونا اور نہ اپنے تاکستان کی کٹائی کرنا۔ جو اپنی فصل میں سے اپنی مرضی سے اُگتی ہے اُسے نہ کاٹنا اور نہ اپنی انگور کے انگوروں کو بغیر کپڑے کے جمع کرنا کیونکہ یہ زمین کے لیے آرام کا سال ہے۔ اور زمین کا سبت تمہارے لیے کھانا ہو گا۔ تیرے لیے، تیرے نوکر کے لیے، تیری لونڈی کے لیے، تیرے مزدور کے لیے، اور تیرے اجنبی کے لیے جو تیرے ساتھ رہتا ہے، اور تیرے مویشیوں اور تیرے ملک کے درندوں کے لیے، اُس کا سارا اضافہ گوشت ہوگا۔ (احبار 25:4-7)
سبت یا جوبلی سال میں "رضاکارانہ" جَو کی بنیاد پر ابیب کا تعین کرنے میں کوئی مشکل پیش نہیں آتی تھی۔ یہاں تک کہ 1998-1999 کی شدید خشک سالی میں بھی رضاکارانہ جو پوری سرزمین اسرائیل میں بکثرت تھے، یہاں تک کہ صحرائے نیگیو میں بھی!
لہٰذا، آپ کا 1 مئی 25 کو صلیب پر چڑھائے جانے والے جمعہ کے خلاف "پہلا واقعہ" مکمل طور پر جھوٹا اور غیر حقیقت پسندانہ قرار دیا گیا ہے، نہ کہ جھوٹ کے طور پر بے نقاب ہونا۔
آپ مزید لکھتے ہیں:
دوسرا واقعہ: نوح کو پانی کے باوجود سال کا آغاز معلوم تھا۔ کوئی جو
سیلاب کے دوران، نوح سال کے پہلے دن کا تعین کرنے کے قابل تھا، قطع نظر جو کی فصل کے۔ پیدائش 8: 13 اور یہ چھ سوویں اور پہلے سال میں ہوا، پہلے مہینے میں، مہینے کے پہلے دن، پانی زمین سے خشک ہو گیا تھا۔
ہمارے پاس صرف ان تہواروں کا بائبل کا بیان ہے جن کی وضاحت احبار 23 میں کی گئی ہے تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ خدا نے اس وقت بنی اسرائیل کے کیلنڈر کو کیسے قائم کیا۔ یہ آپ کی روٹ ویب سائٹ پر آپ کے اپنے حساب کے مطابق تھا [www.4angelspublications.org: یہ ڈومین اب موجود نہیں ہے] سیلاب کے 820 سال بعد! اگر آپ یہ سمجھتے ہیں کہ جَو کا امتحان کیوں متعارف کرایا گیا تھا — اور یہ کہ آپ کو پہلی بار میرے مطالعے کے تیسرے حصے میں تجربہ ہو گا — تو آپ یہ بھی سمجھیں گے کہ عیدیں ایک نبوت ہے اور یہ کہ اعلانِ نبوت سے پہلے جَو کو جانچنا ضروری نہیں تھا۔ مہینوں کا سورج کے سالانہ چکر کے ساتھ اکیلے ورنل ایکوینوکس اصول کے ساتھ اچھی طرح سے مرکب ہوتا ہے۔ عید کے دنوں کی پیشین گوئی جو مسیح کی پہلی آمد سے زیادہ اشارہ کرتی ہے ایلن جی وائٹ کے مطابق دوسری آمد پر بھی پورا ہونے کی ضرورت ہے۔ اور اس پیشینگوئی کو ڈی کوڈ کرنے کے لیے، ہمیں جو کی فصل کے ٹیسٹ کی سمجھ کی ضرورت ہے تاکہ انٹرکالری مہینے کا تعین کیا جا سکے (اس خالق کے ہاتھ پر جو بارش اور نمو دیتا ہے)۔ جو کوئی بھی فصل کے امتحان سے انکار کرتا ہے، آپ کی طرح، ہمیشہ کے لیے اندھیرے میں پڑ جائے گا۔ کوئی بھی یقینی طور پر نہیں جانتا ہے، تاہم، آیا جو کی فصل کا امتحان خدا کی طرف سے احبار 23 کے منظر سے پہلے شروع کیا گیا تھا یا نہیں، اور یہ بھی اہم نہیں ہے۔ نہ ہی اس سے کوئی فرق پڑتا ہے، 31 عیسوی کے سلسلے میں، نوح نے سال کا آغاز کیسے پایا، اور اگر سیلاب کے بعد کا سال چھلانگ کے مہینے سے شروع ہوا یا نہیں۔
31 عیسوی کے موضوع کے حوالے سے آپ کا استدلال بالکل بیکار ہے۔ ناکافی!
بالکل اسی طرح، جب یہ آپ کے لئے آتا ہے "تیسرا واقعہ":
تیسرا واقعہ: بیابان میں گھومنے پھرنے کے دوران (3 سال) - کوئی جو
بیابان (صحرا) میں 40 سالہ گھومنے پھرنے کے دوران، اسرائیل نے مہینوں اور سالوں کا درست ریکارڈ رکھا - بظاہر کنعان میں جو کی فصل پر غور کیے بغیر...
براہ کرم، ہمیں یہ "درست ریکارڈ" کہاں سے ملتا ہے اور جنگل میں گھومنے کے لیپ مہینوں کے ساتھ یا اس کے بغیر سال کہاں درج ہیں؟ میں شاید آپ کی طرف سے یہ منحوس اور یقینی طور پر غیر موجود "ریکارڈ" کبھی حاصل نہیں کروں گا!
اس کے علاوہ، ہم نے ابھی پڑھا ہے کہ جَو یہاں تک کہ خوفناک صحرائے نیگیو میں بھی پایا جا سکتا ہے اور یہاں تک کہ برسوں کی خشک سالی میں بھی۔ یہاں تک کہ 1998-1999 کی شدید خشک سالی میں بھی، رضاکارانہ جَو اسرائیل کی پوری سرزمین میں بکثرت تھا، یہاں تک کہ صحرائے نیگیو میں بھی!
لیکن کیا اس دوران بنی اسرائیل کو کبھی جَو کی ضرورت تھی؟
نہیں، کیونکہ ایک بار پھر آپ نے اپنی بائبل کو کافی غور سے نہیں پڑھا...
بنی اسرائیل سے کہو اور ان سے کہو۔ جب تم اس ملک میں آؤ گے جو میں تمہیں دیتا ہوں اور اس کی فصل کاٹو گے۔ پھر تم اپنی فصل کے پہلے پھل کا ایک پاؤ کاہن کے پاس لانا۔ (احبار 23:10)
کس وقت سے بنی اسرائیل کو پہلے پھلوں کا پُولہ لانا چاہئے؟ اس وقت سے جب وہ کنعان کے ملک میں آئے تھے۔ وہ صحرا میں بھٹکتے ہوئے ابھی تک وہاں نہیں پہنچے تھے۔ لہٰذا، جو کی کٹائی کا امتحان خدا کی طرف سے اس وقت کے لیے نہیں بنایا گیا تھا، بلکہ صرف اس وقت کے لیے جب وہ دوبارہ کاشتکاری کر سکیں یا کنعان کی سرزمین میں "رضاکارانہ جو" تلاش کر سکیں۔ اس طرح "بیگانہ میں گھومنا" یہاں تک کہ ثبوت بن جاتا ہے کہ جو کی فصل کا امتحان ضروری تھا، لیکن صرف وعدہ شدہ زمین میں داخل ہونے سے شروع ہوتا ہے۔ نیز، حقیقی تہوار کیلنڈر کے بتدریج قیام کا یہ سلسلہ، جو کہ واقعی بائبل کی سب سے خوبصورت پیشین گوئی ہے، جو ہمارے آخری ایام میں پہلی بار سمجھی گئی تھی، بذات خود ایک اور پیشین گوئی ہے، کیونکہ صرف اس صورت میں جب ہم اپنے وعدے کی سرزمین کے بہت قریب ہوتے تو ہم پہچان پاتے کہ تہوار کے کیلنڈر اور شیڈو سبت کا اصل مطلب کیا ہے۔
اس طرح آپ کے دلائل کو میزان میں تولا اور ناقص پایا۔
مجھے امید ہے کہ آپ میں سے بہت سے لوگ صرف لورا لی جونز کے جال میں پھنس گئے ہیں، جو یقینی طور پر شیطان کے لیے کام کرتا ہے، اور وہ مطالعہ جو میں شائع کرتا ہوں lastcountdown.whitecloudfarm.org آپ کو دوبارہ بیدار کرنے اور اس کافر قمری سبت کو چھوڑنے کے لیے آپ کو لانے میں مدد کر سکتا ہے۔ براہ کرم، ایک بار پھر یاد رکھیں کہ ایلن جی وائٹ نے کیا کہا:
سات لفظی دنوں کا ہفتہ وار چکر، چھ مشقت کے لیے اور ساتواں آرام کے لیے، جسے بائبل کی تاریخ میں محفوظ اور نیچے لایا گیا ہے۔, پہلے سات دنوں کے عظیم حقائق میں شروع ہوا. {1SP 85.1}
آپ ہر نئے مہینے کا آغاز سات دنوں کے ایک نئے دور کا تعین کر کے کرتے ہیں، اور اس طرح آپ اس خدا کا مذاق اڑاتے ہیں جس نے یہ چکر تخلیق کے وقت کے لیے مقرر کیا۔ آپ اسے کبھی بھی روحِ نبوت کے ساتھ ہم آہنگ نہیں کر پائیں گے۔ ایسا نہیں ہے سال 31 کا مسئلہ، اگر آپ صحیفوں پر عمل کریں۔ مصلوبیت 25 مئی، 31 عیسوی کو تھی، اور یہ جمعہ کا دن تھا، اور گیتھسمین پر پورا چاند تھا جیسا کہ ایلن جی وائٹ نے دیکھا اور تصدیق کی۔
میں ان رہنماؤں کا دوست نہیں ہوں جن سے آپ نے خطاب کیا، لیکن اس بار مجھے امید ہے کہ ان کی تھوڑی بہت مدد کی ہوگی۔
خدا ان لوگوں کے ساتھ ہو جو اس کی سچائی سے محبت کرتے ہیں اور جو اس کے بچوں کو جھوٹ کے ذریعے تباہی کی طرف لے جانا چاہتے ہیں ان کو تباہ کرے،
جان سکاٹرم
کچھ سوچتے ہیں کہ ہمیں اس قسم کے بھائیوں کے ساتھ پیار سے بات کرنی چاہیے۔ وہ اس حقیقت کو نظر انداز کرتے ہیں کہ یہ "بھائی" اپنی تنظیموں کی پیروی کرتے ہیں، جنہوں نے واضح طور پر ہمارے گرجہ گھر کے خلاف تاریخ میں سب سے زیادہ چالاک شیطانی حملوں کا آغاز کیا ہے۔ وہ Jesuits اور Luciferians کی طرف کام کرتے ہیں، جو ہمیں سبت کے دن کو خدا کے منتخب کردہ ساتویں دن سے مختلف دن رکھنے کے لیے لانا چاہتے ہیں۔ کوئی بھی جو اس پھندے میں نہیں آتا جب یسوع آئے گا ابدی زندگی نہیں پائے گا! وہ سب کھو گئے ہیں!
اس لیے میں یہ مضامین لکھتا ہوں اور آپ کو ان ویمپائرز کے خلاف اینٹی سیرم فراہم کرتا ہوں جو خدا کے معصوم بچوں کا خون چوسنا چاہتے ہیں۔ قمری سبت کے رکھوالوں کے ذریعہ پروپیگنڈہ نظریات تضادات اور "نئی بصیرت" سے بھرے ہوئے ہیں۔ بدقسمتی سے، یہ "نئی بصیرتیں" اس پرانی روشنی سے ہم آہنگ نہیں ہیں جو ہمیں دی گئی تھی، لیکن وہ اسے اپنے مہلک زہر سے بدلنے کی کوشش کرتے ہیں۔
وفادار کلام کو مضبوطی سے تھامے رکھنا جیسا کہ اسے سکھایا گیا ہے، تاکہ وہ صحیح عقیدہ کے ذریعہ نصیحت کرنے اور فائدہ اٹھانے والوں کو قائل کرنے کے قابل ہو۔. کیونکہ بہت سے ہیں۔ بے قاعدہ اور فضول باتیں کرنے والے اور دھوکے بازخاص طور پر وہ ختنہ کے: جن کا منہ بند ہونا چاہیے۔جو تمام گھروں کو تہس نہس کر دیتے ہیں، وہ چیزیں سکھاتے ہیں جو انہیں نہیں کرنی چاہیے. ان میں سے ایک، یہاں تک کہ ان کے اپنے ایک نبی نے کہا، کریشین ہمیشہ جھوٹے، برے درندے، سست پیٹ والے ہوتے ہیں۔. یہ گواہ سچا ہے۔ اِس لیے اُن کو سختی سے ملامت کرو تاکہ وہ ایمان میں مضبوط ہوں۔; یہودی کہانیوں اور انسانوں کے احکام پر توجہ نہ دینا جو سچائی سے ہٹ جاتے ہیں۔ پاک لوگوں کے لیے سب چیزیں پاک ہیں لیکن جو ناپاک اور بے اعتقاد ہیں ان کے لیے کچھ بھی پاک نہیں ہے۔ لیکن ان کا دماغ اور ضمیر بھی ناپاک ہے۔ وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ خدا کو جانتے ہیں۔ لیکن کام میں وہ اس کا انکار کرتے ہیں، مکروہ اور نافرمان ہونا، اور ہر اچھے کام کی مذمت۔ (ططس 1:9-16)
کیا آپ ان کے پیغام اور میرے آپ کے لیے پیغام میں فرق کر سکتے ہیں؟ کیا آپ دیکھتے ہیں کہ انتشار اور افراتفری کہاں راج کرتی ہے، اور کون سے پیغامات ایسے تضادات اور مسائل لاتے ہیں جو صدیوں سے پوری عیسائیت کو متاثر کر رہے ہیں، اور جو الہٰی کلام کے ساتھ ہم آہنگی اور اتحاد میں ہے؟ برائے مہربانی اس کے بارے میں دعا کریں، پیارے بھائیو اور بہنو!
اگر اچانک ہر وہ چیز جو متضاد اور بے ترتیب نظر آتی تھی حیرت انگیز ہم آہنگی میں آجاتی ہے تو ہم جانتے ہیں کہ محض ایک نظریہ حقیقت بن گیا ہے کیونکہ ہمارا خدا نظم و ضبط کا خدا ہے نہ کہ انتشار کا۔ الجھن کی جگہ علم اور شک کی جگہ یقین لے لیتا ہے۔
ایک ایسے مسئلے کے حل کی پیش کش کے ساتھ جو صدیوں سے تمام عیسائیت کے لیے ناقابلِ حل معلوم ہوتا تھا، دو فسح کا مسئلہ، مجھے امید ہے کہ آپ کو تمام سچائی کے کچھ قریب آنے میں مدد ملے گی۔ اگلے مضمون میں، ہم ایک قدرے کم مشکل مسئلے پر ایک نظر ڈالیں گے، جسے میں پہلے بھی کئی مواقع پر متعارف کراچکا ہوں۔ یہ ہمیں اس سوال کا جواب دے گا جو بہت سے ایڈونٹسٹس نے گہری تشویش کے ساتھ پوچھا ہے: "طاعون کا وقت واقعی کب تک رہے گا، جب ہمیں اس زمین پر بغیر کسی سفارشی کے رہنا ہے؟"