Կամ...
Դատապարտված է «Գմբեթում!

Կամ...
Adventists Bring Down House!

60 տարեկանում^th Գերագույն համաժողովի նստաշրջան, Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցին այլ ելք չունի, քան ուրվականը տալը: Այն այլևս չի կարող դիմակայել պետության օրենսդրական ճնշմանը, որը պահանջում է կանանց և ԼԳԲՏ անձանց լիակատար հավասարություն։ Ճիշտ է, օրակարգը ղեկավարում է պետությունը, ոչ թե Հոգին: Եթե ​​եկեղեցին քվեարկի կանանց ձեռնադրության օգտին, որպեսզի համապատասխանեն պետական ​​և ազգային օրենքներին՝ ի պաշտպանություն ՄԱԿ-ի Մարդու իրավունքների նպատակներին, նա կբախվի Աստծո զայրույթին, և եթե եկեղեցին դեմ քվեարկի, նա կմահանա պետության ձեռքով:

Դա շատ նման է այն դժվարությանը, որի մեջ ընկավ Սամսոնը.

Աստծո նախախնամությունը Սամսոնի վրա էր [Լաոդիկյան եկեղեցու նման], որպեսզի նա պատրաստ լինի իրականացնելու այն աշխատանքը, որի համար նա կանչված էր [ինչպես որ SDA Եկեղեցին կանչված էր աշխատանք կատարելու]. Կյանքի հենց սկզբում նա շրջապատված էր ֆիզիկական ուժի, մտավոր եռանդի և բարոյական մաքրության համար բարենպաստ պայմաններով։ [ինչպես SDA Եկեղեցին վաղ տարիներին]. Բայց չար գործընկերների ազդեցության տակ նա բաց թողեց Աստծուն, որը մարդու միակ պաշտպանն է, և նա տարավ չարի ալիքը: Նրանք, ովքեր իրենց պարտականությունների ժամանակ ենթարկվում են փորձության, կարող են վստահ լինել, որ Աստված կպահպանի իրենց. բայց եթե մարդիկ կամավոր կերպով իրենց դնում են գայթակղության իշխանության տակ, նրանք կընկնեն վաղ թե ուշ. {ԱՀ 460.2}^[1]

SDA Եկեղեցու համար վերջը եկել է: Սատանան, որն այժմ աշխարհը պտտում է իր մատով,^[2] SDA Եկեղեցում կունենար հզոր հակառակորդ, եթե այն հավատարիմ մնար Աստծուն: Ցավոք սրտի, ինչպես Սամսոնը, աշխարհի հանդեպ նրա սերը նույնպես կուրացրել է, մերկացրել, աղքատացրել և թուլացրել է այն:^[3]

Սամսոնի վերջին որոշումը

Սամսոնը վայրէջք կատարեց փղշտացիների բանտում այն ​​բանից հետո, երբ կորցրեց իր տեսողությունն ու ուժը և ամբողջովին անօգուտ դարձավ իր աստվածային կոչման համար: Իրերի այս վիճակում մենք վերցնում ենք նրա վերջին պատմությունը.

Ապա Փղշտացիների տերը հավաքեց նրանց միասին մեծ զոհ մատուցելու համար իրենց աստված Դագոնին, «Մեր աստվածը մեր թշնամի Սամսոնին մեր ձեռքը մատնեց»։ Երբ ժողովուրդը նրան տեսավ, փառաբանեց իր աստծուն, քանի որ ասաց. Եվ եղավ այնպես, երբ նրանց սրտերը ուրախացան, նրանք ասացին. Սամսոնին կանչիր, որ մեզ ստիպի սպորտ. Սամսոնին կանչեցին բանտից։ և նա ստեղծեց դրանք սպորտ: և նրան դրեցին սյուների միջև։ (Դատավորներ 16. 23-25)

Եթե ​​կույր դատավորը՝ Սամսոնը, հանդես է գալիս որպես կույր «դատաստանի մարդիկ», որոնք կազմում են Լաոդիկիան, ապա այս պատմությունը լուրջ հետևանքներ ունի: Առաջին հերթին մենք տեսնում ենք, թե ով է հրավիրում Գլխավոր կոնֆերանսի նստաշրջան՝ փղշտացիների տերերը, որոնք ներկայացնում են եկեղեցու ներսում գտնվող պապիստ առաջնորդներին: Իսկ ո՞րն է Նիստը հրավիրելու նրանց շարժառիթը։ «Իրենց աստծուն մեծ զոհ մատուցելու համար»։ Այսինքն՝ դա սովորական խնջույք չէր, դա մեծ ժամերգություն էր։

Աստվածաշունչը մեզ բազմաթիվ հուշումներ է տալիս՝ բացահայտելու այս իրադարձությունը: Այնտեղ ասվում է, որ նրանք ուզում էին «սպորտ» անել Սամսոնին, կամ պատահական անգլերենով ուզում էին ծաղրել նրան: Նրանք հավաքվել էին սպորտի, զվարճանալու համար։ Այստեղից մենք ստանում ենք ժամանակակից «սպորտ» տերմինը, որը վերաբերում է խաղերին, հատկապես սպորտային խաղերին։ Որտե՞ղ են մարդիկ հավաքվում մարզական խաղերի, մեծ սպորտային իրադարձությունների համար: Նրանք գալիս են մարզադաշտ!

Բայց Սամսոնին ոչ մի մարզադաշտ չեն բերել: Նրան շատ կոնկրետ շինարարական նախագծով մարզադաշտ են բերել։ Այնտեղ էր սյուներ, և նրան դրեցին նրանց միջև սյուներ. Այս կոնկրետ շենքը նախագծվել է այնպես, որ դրա տանիքը հենված լինի սյուներով.

Սամսոնն ասաց իր ձեռքից բռնած տղային այն սյուները, որոնց վրա կանգնած է տունը, որ ես հենվեմ նրանց վրա։ Տունը լիքն էր տղամարդկանց ու կանանցով. Փղշտացիների բոլոր տէրերը այնտեղ էին. և կային վրան տանիք մոտ երեք հազար տղամարդ և կին, որ տեսավ, մինչ Սամսոնը սպորտով էր զբաղվում։ (Դատավորներ 16:26-27)

Այս կերպ Աստվածաշունչը նկարագրում է ոչ միայն շենքի տեսակը (մարզադաշտ), այլև շինարարության տեսակը։ ուներ սյուներ որը աջակցել է տանիք: Արդյո՞ք Սամսոնի պատմությունը ճշգրտորեն բնորոշում է Սան Անտոնիոյում GC Session-ի անցկացման վայրը: Ավելի ուշադիր նայեք.

The Alamodome ունի չորս մեծ սյուներ որոնք աջակցում են տանիք: Կույր, գաղջ եկեղեցու պատվիրակները, ինչպես Սամսոնը, կտեղավորվեն սյուների արանքում։ Եկեղեցին իր վերջին որոշումը կկայացնի այս միջավայրում, որը կոնֆերանս է, որը գումարվում է ի պատիվ Դագոնի՝ ձկան աստծու, «ծովի պաշտպանի»,^[4] մասնավորապես Պապը, որը կրում է ձկան գլխարկը, և որի կարմիրը գլխարկ we արդեն տեսել է կախված նստաշրջանի վրա:

Աստծո խոստումը, որ Սամսոնի միջոցով Նա «կսկսի ազատել Իսրայելին փղշտացիների ձեռքից», կատարվեց. բայց որքան մութ ու սարսափելի է այդ կյանքի պատմությունը, որը կարող էր փառք լինել Աստծուն և փառք ազգին: Եթե ​​Սամսոնը հավատարիմ լիներ իր աստվածային կոչմանը, Աստծո նպատակը կարող էր իրագործվել նրա պատվին և վեհացմանը: Բայց նա ենթարկվեց գայթակղությանը և ապացուցեց, որ չի համապատասխանում իր վստահությանը, և նրա առաքելությունը կատարվեց պարտության, ստրկության և մահվան մեջ: {PP 567.2}^[5]

Սամսոնի վերջին արարքը՝ վերջին գործողությունը նրա դրամայում^[6]— պետք է քանդել սյուները և մեռնել փղշտացիների հետ։

Բահաղի զոհասեղանը

Սամսոնի պատմությունը աստվածաշնչյան միակ պատմությունը չէ, որը կապ ունի Ալամոդոմեի շենքի հետ: Եկեղեցին պաշտոնապես աղոթում է, ինչպես երբևէ, վերջին անձրևի համար այս GC նիստում: Ցավոք, GC-ի ղեկավարած աղոթքի արշավը դիմում է սպիրիտիզմի ուժերին, ոչ թե Աստծուն: Երեքուկես տարվա երաշտի վերջում Աքաաբ թագավորը և ողջ Իսրայելը նույնպես, անկասկած, հուսահատ աղոթում էին անձրևի համար, և նաև սխալ աստվածներին: Երաշտը ավարտվեց Կարմել լեռան մարտահրավերով:

Ինչպես եղբայր Ջոնը բացատրեց Հրդեհ Կարմել լեռան վրա, Օրիոնի բանաձևը կոդավորված է այն ընթացակարգով, որը Եղիան հետևեց նախքան աստվածային հաստատման համար աղոթելը: Օրիոնի ժամացույցը հիանալի կերպով խորհրդանշվում է զոհասեղանով, խրամատով և բոլոր հարակից սիմվոլիզմով: Պատկերները մատնանշում են Orion ժամացույցի որոշակի ժամանակ՝ 8 թվականի հուլիսի 2015՝ վեցերորդ շեփոր: Պատահական չէ, որ Աստված մատնանշում է այդ կոնկրետ ամսաթիվը Գլխավոր կոնֆերանսի նստաշրջանում որպես մարտահրավերի գագաթնակետ:

Խորանի սիմվոլիկան արտացոլված է նաև Ալամոդոմի ճարտարապետության մեջ, ցույց տալով, թե որքանով է իրականում ներգրավված GC-ն: Ալամոդոմի նախագծման մեջ կան մի քանի հատուկ տարրեր, որոնք համապատասխանում են զոհասեղանի կառուցմանը.

• Խորանի չորս եղջյուրները խորհրդանշում են Ալամոդոմի չորս սյուները:

• Տասներկու քարերը, որոնք օգտագործվել են զոհասեղանի կառուցման համար, խորհրդանշում են մարզադաշտի շուրջ 12 պատի հատվածները:

Պետք է նկատի ունենալ, որ Կարմել լեռան մարտահրավերը երկու հնարավոր արդյունք ունեցավ: Երկու զոհասեղան կար և երկու տեսակի աղոթք։ Աստծո զոհասեղանի շուրջ գտնվող խրամատի հետ կապված սերմի չափերը նահատակների համար են, բայց երկնքից կրակի հաղթանակը հանգեցրեց Բահաղի և Աշերայի քահանաների սպանությանը, որոնք հեթանոսներ էին և ոչ թե նահատակներ: Դա Իսրայելում մաքրման ակտ էր: Ինչպես Սամսոնի դեպքում, թշնամու զոհաբերությունը խափանվեց Աստծո կողմից, և թշնամին սպանվեց: GC Session-ը Ալամոդոմում անցկացնելու ընտրությունը ցույց է տալիս, որ GC-ն ներգրավված է Եղիայի մարտահրավերում, արդյոք պլանավորողները դա ընդունում են, թե ոչ, և մտադրություն ունեն, թե ոչ: Մարգարեությունը հաստատում է դա։

Չորս հրեշտակների կորստը

Զոհասեղանի չորս եղջյուրները խորհրդանշում են Օրիոնի ժամացույցի չորս ձեռքի և ոտքի աստղերը.

Եվ նրա պայծառությունը լույսի պես էր. նա ուներ horns [կամ ճառագայթներ] դուրս էր գալիս նրա ձեռքից, և այնտեղ էր նրա զորության ծածկը: (Ամբակում 3։4)

Հիսուսի զորությունը թաքնված է Նրա զոհաբերության մեջ, որը Ամբակումը նկարագրեց որպես լույսի ճառագայթներ, որոնք բխում էին Նրա (ծակված) ձեռքից: Սա Հիսուսի վառ օրինակն է Օրիոն համաստեղությունում, որտեղ ձեռքի և ոտքի աստղերը նշում են եղունգների հետքերը: Ժամացույցի վրա ամսաթվերը գտնելու եղանակը հենց նկարչությունն է ճառագայթներ մատնացույց անելով դեպի դուրս ժամացույցի կենտրոնից ձեռքի և ոտքի աստղերի միջով: Աստվածաշնչյան լեզվում «ճառագայթը» և «եղջյուրը» երկուսն էլ նույն եբրայերեն բառն են: Երկու հասկացություններն էլ ներկայացված են Alamodome կառուցվածքում. սյուները դուրս են ցցված եղջյուրների նման, ինչպես նաև լույսի ճառագայթներ են արձակում գիշերը:

Աստծո Ժամացույցը Օրիոնում կառուցվել է այն ժամանակ, երբ աստղերը տեղադրվել են երկնքում և ցույց է տվել դարերի ընթացքում մարդկության պատմության կարևոր իրադարձությունները: Օրիոնի աստղերը Նրա ժամացույցի վրա նշում են վեցերորդ փողի ժամը 8 թվականի հուլիսի 2015-ը: Այս ամսաթիվը Ջոն Սքոթրամի գյուտը չէ, այն գրվել է Աստծո մատով Օրիոնում աշխարհի հիմնադրումից ի վեր: Այդ օրը անշուշտ կկատարվի հետևյալ մարգարեությունը.

Եվ վեցերորդ հրեշտակը հնչեցրեց. և ես մի ձայն լսեցի - ից չորս եղջյուր ոսկե զոհասեղանի որը Աստծո առաջ է... (Հայտնություն 9:13)

Սա հիմնականում խոսում է երկնային սրբավայրի մասին՝ նկատի ունենալով զոհասեղանի չորս եղջյուրները, բայց այն նաև ուղղակիորեն վերաբերում է Ալամոդոմին, որտեղ զոհասեղանի չորս եղջյուրները խորհրդանշվում են չորս մեծ սյուներով: Եկեղեցու կորպորատիվ ձայնը որոշումներ կհնչեցնի այդ օրը Ալամոդոմում: Սեղանի եղջյուրներից ձայնը խոսում է փողի հրեշտակի հետ.

Շեփոր ունեցող վեցերորդ հրեշտակին ասելով. Ազատիր չորս հրեշտակներին որոնք կապված են մեծ Եփրատ գետում։ (Հայտնություն 9:14)

Ինչ վերաբերում է երկնային սրբավայրին, ապա խոսքը չորս գազանների մասին է^[7] կամ կենդանի արարածներ^[8] որոնք ներկայացված են Օրիոնի ժամացույցի չորս ձեռքի և ոտքի աստղերով, բոլորը խորհրդանշված են զոհասեղանի չորս եղջյուրներով: Այն խոսում է չորս հրեշտակների մասին որոնք կապված են, նկատի ունենալով, որ ինչ-որ բան կապում է հաղորդագրությունը և հետ է պահում այն ​​տարածվելուց այնպես, ինչպես պետք է, մասնավորապես՝ եկեղեցու գոյություն ունեցող ղեկավարությունը.

Եթե ​​հնարավոր լիներ, թշնամին կփակեր առաջընթացի անիվները, և թույլ չտալ, որ ավետարանի ճշմարտությունները տարածվեն ամենուր: Այս օբյեկտի հետ նա ստիպում է տղամարդկանց զգալ, որ իրենց արտոնությունն է վերահսկել իրենց մերձավորների խիղճը ըստ իրենց իսկ այլասերված գաղափարների։ Նրանք ազատում են Սուրբ Հոգին իրենց խորհուրդներից, և այնուհետև. Գլխավոր կոնֆերանսի իշխանության և անվան տակ, նրանք հորինում են կանոններ, որոնց միջոցով ստիպում են մարդկանց ղեկավարվել իրենց սեփական գաղափարներով և ոչ թե Սուրբ Հոգով: {1888 1527.2}^[9]

Մինչ Աստծո Ժամացույցը շարունակում է տկտկացնել, առաջընթացի անիվները խցանվել են Գլխավոր կոնֆերանսի խորհուրդներով, որոնք չունեն Սուրբ Հոգի: Սա նույնպես խորհրդանշվում է մարզադաշտի ֆիզիկական կառուցման մեջ՝ կան մալուխներ կապելով չորս սյուները տանիքին և դրանք ամրացնելով գետնին:

Մարզադաշտից եկող ձայնի հաղորդագրությունը հրաման է տալիս թող արձակվեն առաքյալ հրեշտակները: Այս չորս սուրհանդակ հրեշտակները նույնիսկ կանչված են «Ֆինալ Քառյակի» գրաֆիկներով՝ ստադիոնի անկյուններում պատկերված նկարում, որը Adventist Review-ն ընտրեց ներառել նիստի օրակարգի իրենց հրապարակման մեջ:^[10] (տես սյան տակ գտնվող պատուհանի գրաֆիկայի մոտիկից լուսանկարը, աջ կողմում): Դա նշանակում է, որ այդ օրը մարզադաշտում ինչ-որ բան տեղի կունենա, որը տեղի կունենա արձակել չորս հրեշտակների պատգամը.

Եվ չորս հրեշտակները արձակվեցին,^[11] որոնք պատրաստվել էին մեկ ժամ, մեկ օր, մեկ ամիս և մեկ տարի, մարդկանց երրորդ մասը սպանելու համար։ Իսկ ձիավորների զորքի թիվը եղել է երկու հարյուր հազար հազար [200,000,000]և ես լսեցի նրանց թիվը։ (Հայտնություն 9:15-16)

Դժվար է ուսումնասիրել այս հատվածը, հատկապես՝ նկատի ունենալով Սամսոնը, առանց հաշվի առնելու, որ եթե սյուները չկապված լինեին տանիքից, տանիքը կփլվեր, և հենց մարզադաշտը կծառայեր որպես մարդասպան ձիավորներ, որոնց թիվը կազմում է 200 միլիոն՝ որպես մոտ 200 միլիոն դոլար արժողությամբ ցուցանիշ:^[12] կառուցվածքի։ Դա կարող է անհնարին թվալ, բայց երբ Աստծո գործողությունը հաշվի է առնվում հավասարման մեջ, մարգարեական ապացույցը դառնում է բավականին համոզիչ:

Շտապեմ ասել, որ մենք ոչ բռնի մարդիկ ենք, ինչպես պետք է լինեն յոթերորդ օրվա բոլոր ադվենտիստները։ Սա ուսումնասիրություն է, որը պետք է ձեռնարկվի վախով և դողով, իմանալով, որ Աստված զանազանում է սրտի մտքերն ու մտադրությունները: Ահաբեկչությունը և բռնության այլ ակտերը հակասում են այն, ինչ սովորեցնում է Օրիոնի ժամացույցը, չնայած, թե ինչ մեղադրանքներ կարող են հնչեցնել այլ դավանող սրբերի կողմից: Պարզապես նայեք Դագ Բատչելորի քարտուղար Յուջին Փրյուիտի տրամաչափին, ով մեզ հաղորդագրություն էր ուղարկել.

[Eugene Prewitt-ից 17 թվականի մայիսի 2015-ին, առավոտյան 9:30-ին]

Ջոն, եթե դու կամ քո հետևորդները հուլիսի 8-ին բռնություն գործադրես, դա քո կանխատեսման կատարումը կհամարե՞ր: Թե՞ գերբնական միջամտության բացակայությունը կլինի ապացույց, որ դուք վիրավորված էիք՝ չնայած մարդու կողմից իրականացված բռնությանը: Դուք անձամբ հավատարիմ ե՞ք բռնության չկիրառմանը:

[Ջոն Սքոթրամի պատասխանը.

Ինչու չկարդալ հոդվածը: Ես հենց սրա պատասխանում եմ այնտեղ?!? Ինչու՞ հարձակվել առանց կարդալու: Սա «սե՞ր» է:

Դուք կեղծեցիք, թե ուսումնասիրել եք Օրիոնը, երբ ես այն ուղարկեցի ձեզ 2010 թվականին: Դուք պետք է իմանաք, որ նույնիսկ զինվորական ծառայության մասնակցելը Աստծո համար գարշելի է երկնքում Իր իսկ մատով գրված: Ինչպե՞ս կաջակցեի բռնությանը: Դու խելագար ես:

Ձեզ ցույց տալու համար, թե որքան մակերեսորեն եք կարդում և ուսումնասիրում, մեջբերում եմ հոդվածից. Թող ոչ ոք չգա օգնել ցանկանալու հիմար գաղափարին: Դա պետք է լինի տեսանելի դատողություն Աստծո կողմից՝ առանց որևէ մարդկային միջամտության: Մենք ֆանատիկոսներ չենք, ովքեր որևէ մեկին սպառնում են մահով։ Մենք խնդրում ենք Աստծուն միջամտել, քանի որ մենք ինքներս իմպոտենտ ենք։ Եվ եթե Նա մեզ հետ է, Նա կպայքարի մեզ համար, մինչ մենք թաքնվենք:³⁸]» (Ծանոթագրությունը վերաբերում է Եսայիա 26։20) Հուսով եմ, որ կզղջաք ձեր մեղադրական նամակի համար (ձեր հանուն):

Նա այլևս չարձագանքեց։ Արդյո՞ք դա Աստծո ժողովրդի առաջնորդի վարքագիծն է կեղծ մեղադրանքներ առանց ներողության? Ճակատագրի հեգնանքով, այս կարճ փոխանակումը տեղի ունեցավ վեցերորդ պատվիրան-ամսվա շեմին (որը մենք այժմ գտնվում ենք).^[13] երբ Աստծո ժողովուրդը հատկապես փորձության է ենթարկվում «Մի սպանիր» պատվիրանի վրա: Այս հոդվածի վերջում դուք կտեսնեք, թե ովքեր են խախտում վեցերորդ պատվիրանը, և դա փոքրամասնություն չէ:

Ամեն դեպքում, տանիքի փլուզման այս թեման միայն սկիզբն է այն ամենի, ինչ Աստվածաշունչն ունի ասելու այս GC նիստի մասին: Այն տալիս է բյուրեղյա հստակ պատկեր, և մենք միայն սկսել ենք այն ուսումնասիրել:

Josiah Litch-ը մարգարեացել է 1840 թվականի օգոստոսին Օսմանյան կայսրության անկումը` հիմնվելով այս նույն տեքստի վրա, որը տվել է իրադարձության մարգարեական ժամը, օրը, ամիսը և տարին: Մենք նախկինում մեկնաբանել ենք այս հատվածը անցումային եղանակով, մասամբ օրեցօր սկզբունքով և մասամբ օրեցօր սկզբունքով, որպեսզի մարգարեացնենք համաշխարհային բոլոր հիմնական կրոնների պաշտոնական միավորումը 30 թվականի նոյեմբերի 2014-ին:^[14] Կա երրորդ և վերջնական հայտ՝ կիրառելով 391 օրվա բառացի գումարը։

12 թվականի հունիսի 2014-ի իր հարցազրույցում.^[15] Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապը հրապարակել է իր օրակարգի առանցքային կետերը. Դրանցից ուշագրավ էր ֆունդամենտալիզմի դեմ պայքարելու նրա մտադրությունը, որը, ըստ նրա, իր բնույթով բռնի է: Ուղիղ 391 օր հետո՝ պատրաստված մեկ ժամ, օր, ամիս և տարի, վեցերորդ շեփորը կհնչի 8 թվականի հուլիսի 2015-ին՝ բոլոր նախորդ շեփորների կուտակային ուժով, որոնք մինչ այս պահը զսպված էին։^[16] Սա կազդարարի նրա կատաղի հարձակման սկիզբը:

Պետք է նորից մարգարեանալ...

Հայտնություն 11-ը մեր շարժման պատմությունն է՝ չորրորդ հրեշտակի շարժումը: Ամեն ինչ սկսվեց 2004 թվականին, երբ «Ջոնին» (Scotram, ոչ թե Հայտնողին) տրվեց ոսկե եղեգը.

Եվ ինձ տրվեց [Ջոն] եղէգ՝ նման գաւազանի: և հրեշտակը կանգնեց և ասաց չափեք Աստծո տաճարը և զոհասեղանը և նրանց, ովքեր երկրպագում են այնտեղ: (Հայտնություն 11: 1)

Այս պատմությունը մանրամասնորեն արձանագրված է վերնագրված հոդվածում Դարձյալ մարգարեացե՛ք. Խոսքը Նոր Երուսաղեմի պարսպի բարձրության համեմատության մասին է՝ 144 կանգուն,^[17] երկրային գծագրի պատի բարձրությամբ, որը վեց կանգուն մեկ եղեգ էր։^[18] Դա 144:6 կամ պարզապես 24:1 չափերի հարաբերակցություն է իրական երկնային սրբավայրի և նախագծման միջև: Պարզելու համար, թե որքան ժամանակ կպահանջվի իրականը մաքրելու համար, 24 գործակիցը բազմապատկվել է 7 օրվա վրա, որը պահանջվել է զոհասեղանի մաքրման համար նախագծում:^[19] Դա տալիս է երկնային սրբավայրի մաքրման տևողությունը, որը 24 × 7 = 168 տարի է: Այս ամենը մանրամասն ներկայացված է հոդվածում:

Այս խոսքերը (Հայտնություն 11:1) գալիս են հենց Ուիլյամ Միլլերի համար դառը փոքրիկ գրքի մեծ հիասթափությունից հետո (Հայտնություն 10:10): Փոքրիկ գրքի մեկնաբանությունը, որը դառն էր որովայնում, հիմնված է ամուր հողի վրա, որը հաստատեց Էլեն Գ. Ուայթը: Հայտնություն 10-ի փոքրիկ գիրքը Միլլերի կողմից Դանիել 10-ի իմաստի բացահայտումն էր՝ 8 երեկոներն ու առավոտները: Նա եկավ դատաստանի սկզբին, ոչ թե Քրիստոսի երկրորդ գալուստը: Հետո փեսայի առակում ուշացման ժամանակն էր՝ այն ժամանակից, երբ կույսերը դուրս էին գալիս փեսային դիմավորելու, մինչև կեսգիշերին աղաղակը բարձրացավ, և փեսան եկավ:^[20]

Այսպիսով, կան երկու «Միլլերներ»: դեպի երկրորդ Միլլեր, ասում են, որ նորից մարգարեանում է.

Եվ նա ասաց ինձ. Դու պետք է նորից մարգարեանաս շատ ժողովուրդների, ազգերի, լեզուների և թագավորների առաջ։ (Հայտնություն 10: 11)

Առաջին Միլլերը չի կատարել այդ հատվածը. Այս մարգարեության յուրաքանչյուր բառ նշանակություն ունի: Մենք պետք է հասկանանք, թե ինչու է ասվում մարգարեանալ «շատ ժողովուրդների, ազգերի, լեզուների և թագավորների առաջ»։ Խոսքը դատաստանի ավարտի մասին է, որը ժամանակաշրջան էր, որը առաջին Միլլերը չուներ։ Այն, ինչ նա գտավ, մահացածների դատաստանի սկզբի ժամանակն էր, բայց մենք ունենք ողջ դատաստանը մեռելների և ողջերի մասին, քանի որ դա այն է, ինչ մենք գտանք Դանիել 12-ում գետի վրա գտնվող մարդու երդման մեջ, պատկերավոր տեսքով:^[21] Դանիել 12-ի տեսարանը ընդգրկում է դատողության երկու մասերի ամբողջ տևողությունը՝ յուրաքանչյուրն արտահայտված թվով, և մենք տրամաբանորեն եզրակացրինք, թե ինչպես են դրանք համընկնում:

Հետևաբար, մենք կարող ենք տեսնել, որ Հայտնություն 10։11-ն իրավամբ պատկանում է 11-րդ գլխին։ (Գլուխների բաժանումները և համարները բնօրինակ տեքստի մաս չեն, դրանք ավելացվել են ավելի ուշ)։ Բայց ի՞նչ է նշանակում նորից մարգարեանալ «շատ ժողովուրդների, ազգերի, լեզուների և թագավորների առաջ»։ Որտե՞ղ է այդ արտահայտությունը հասկանալու բանալին:

Մարգարեության բովանդակությունը

Եբրայերեն «նախկին» բառը 10։11-ում բավականին ազատ բառ է, որը կարող է օգտագործվել տարբեր ձևերով, և Աստվածաշնչում այն ​​իրականում տարբեր կերպ թարգմանվում է որպես «մոտ» «մինչև» կամ «առաջ»։ Մի քիչ երկիմաստ է։ Դա, անշուշտ, թույլ է տալիս մեկնաբանել այն որպես ժողովուրդների, ազգերի, լեզուների և թագավորների մասին «մարգարեանալու» հրաման։

մասին տեսանյութում Յոթ կնիքների գիրքՄենք մեջբերում ենք Քույր Ուայթին՝ շատ հստակ ասելու համար, որ Յոթ կնիքների գիրքը ազգերի պատմության, եկեղեցու, իշխող ուժերի և բոլոր ժամանակների յուրաքանչյուր ազգի, լեզվի և ժողովրդի ազդեցության մասին է և այլն։^[22] և հենց այդ տեսանյութն է Հրդեհ Կարմել լեռան վրա հոդված, որը սահմանում է Կարմել լեռան մարտահրավերը։ Չի կարելի մարգարեանալ հուլիսի 8-ի մասին առանց Յոթ Կնիքների Գիրք ունենալու, քանի որ դա ժամանակային մարգարեություն է: Էլեն Գ. Ուայթը սահմանում է Յոթ կնիքների գիրքը որպես աշխարհի ողջ պատմությունը պարունակող, և դա անում է Օրիոնի ժամացույցի չորս ցիկլերով: Հիսուսի արյունը Օրիոնում ցույց է տալիս սպանված Գառան զոհաբերությունը աշխարհի հիմնադրումից սկսած, մինչև այն պահը, երբ առաջին կենդանիները զոհաբերվեցին Ադամին և Եվային հագցնելու համար:

Այնուամենայնիվ, Աստվածաշնչի պատմության մեջ մենք չկարողացանք գտնել որևէ իրադարձություն, որը համապատասխանի Օրիոնի Ժամացույցի առաջին Մեծ ցիկլի առաջին գահի գծերին։^[23] Դրա համար պատճառ կա. Աստծո ժամացույցներից միայն մեկն էր այդ ժամանակ տկտկացնում։ Գահի գծերի երկրորդ խումբը, սակայն, ցույց է տալիս երկրորդ ժամացույցը, որը սկսեց թրթռալ, երբ Իսրայելի զավակները առաջին Պասեքը կատարեցին Քանանում:

Համար Լորդ կանցնի եգիպտացիներին հարվածելու համար. և երբ նա տեսնում է արյունը վերնամասի և երկու կողային սյուների վրա, Լորդ կանցնի դռան վրայով և թույլ չի տա, որ կործանիչը մտնի ձեր տները՝ ձեզ հարվածելու...Եվ դա կլինի, երբ դուք գաք այն երկիրը, որը Լորդ կտա քեզ, ինչպես նա խոստացել է, որ դուք պետք է պահեք այս ծառայությունը: (Ելք 12. 23, 25)

Հողի առաջին պտուղները անհրաժեշտ էին գարնանային խնջույքների համար, և հատկապես գարու հասունությունն օգտագործվում էր գարնանային գիշերահավասարի հետ միասին՝ տոնական տարվա սկիզբը որոշելու համար։ Այսպիսով, առաջին Ավագ Շաբաթները հնարավոր եղան միայն այն ժամանակ, երբ Իսրայելի զավակներն անցան Հորդանանով Քանան մտնելու համար, և ոչ ավելի վաղ: Այդ ժամանակ էր, երբ Ավագ Շաբաթի ժամացույցը սկսեց թրթռալ, և այդ ժամանակվանից «հացի» և «գինու» ժամացույցները միասին էին։

Ինչպես գիտենք, HSL-ը միայն Ավագ Շաբաթի համակցությունների մի մասն է յոթերորդ օրվա շաբաթների հետ, որոնք տեղի են ունեցել Քանանի նվաճումից ի վեր: Դա պայմանավորված է նրանով, որ Յոթ Որոտների Գիրքը, որը հանդիսանում է HSL, դատաստանի ժամանակի մասին է և չի տարածվում մինչև հին Քանան: Այս երկու գրքերն անհայտ էին մինչև Ջոն Սքոթրամի հայտնվելը:

Յոթ կնիքների գիրքը մարգարեանում է ժողովուրդների, ազգերի, լեզուների և թագավորների մասին՝ աշխարհի սկզբից: Այնուամենայնիվ, Հայտնություն 17-ում նման մի բան կա ջրերի վերաբերյալ, որոնք «ժողովուրդներ են, բազմություններ, ազգեր և լեզուներ»: Այս համարը խոսում է մեծ պոռնիկի մասին, որը ցույց է տալիս, որ Աստծո ժամացույցները, որոնք մարգարեանում են բազմությունների, ժողովուրդների, ազգերի և այլնի մասին, նույնպես նույնականացման բանալին են: ով է Սատանան այսօր հանդես գալով որպես կեղծ Քրիստոս. Դրանք են Հայտնություն 17։11-ի ութերորդ թագավորին հասկանալու բանալին։

Երկու առումներով էլ չորրորդ հրեշտակի պատգամը, ինչպես երբեք, կատարում է «շատ ժողովուրդների, ազգերի, լեզուների և թագավորների մասին» կրկին մարգարեանալու պատվերը։ Անցնելով 11-րդ գլուխը՝ Հովհաննես Հայտնիչը, այսպիսով, նշանակում է Ջոն Սքոթրամ:

Երկրպագողների չափում

Հովհաննեսը 1-ին հատվածում գավազանի պես ընդունում է եղեգը, և նրան հրամայված է բարձրանալ և չափել: Ո՞վ բարձրացավ և չափեց: Ջոն Սքոթրամ. Նա չափեց տաճարը, պարիսպն ու զոհասեղանը, ինչպես արդեն նշվեց։

Այնուամենայնիվ, այան խոսում է նաև այնտեղ երկրպագուներին չափելու մասին: Ինչպե՞ս էր նա չափում երկրպագուներին։ Մարդկանց չափելը դատողության մասին է: Եթե ​​դուք չափում եք մարդուն, ապա չափում եք, թե որքան հեռու է նա հասակով Հիսուսի գծագրից: Դա կապված է տաճարի պատի բարձրության հետ։ Դուք պետք է չափեք Հիսուսի կերպարը, որպեսզի պատն անցնեք մարգարտյա դարպասներով: Եղբայր Ջոնը չափում էր մարդկանց՝ համեմատելով նրանց Հիսուսի բնավորության չափանիշների հետ, ինչպես արտահայտված է Orion և HSL ժամացույցներում: Դրանք ոչ միայն ժամանակի, այլ վարդապետությունների, համոզմունքների և վարքագծի, նույնիսկ Տասը պատվիրանների մասին են:

Չէ՞ք գիտեր թէ սուրբերը պիտի դատեն աշխարհը։ և եթե աշխարհը դատվի ձեր կողմից, մի՞թե դուք արժանի չեք դատելու ամենափոքր գործերը: (1 Կորնթացիներ 6:2)

Ուստի նրանց պտուղներից դուք կճանաչեք նրանց: (Մատթեոս 7։20)

Սա չորրորդ հրեշտակի հաղորդագրության առանձնահատկություններից մեկն է, որն այն կիլոմետրերով տարբերում է այլ զուտ ժամանակային ուսումնասիրություններից, որոնք ոչինչ չեն անում բարելավելու բնավորությունը:

Նոր Կտակարանն ասում է, որ օրենքը հայելի է:^[24] Օրինակ, մարդը կարող է նայել ժամացույցներին և հարցնել ինքն իրեն. «Ես դե՞մ եմ QoD-ի կեղծ ուսմունքներին»: և այլն: Նույնիսկ կանանց ձեռնադրությունը և ԼԳԲՏ իրավահավասարությունը անդրադառնում են Orion-ին և HSL-ին, և նրանք նույնպես գտնվում են Հայտնություն 11-ում:

Եղբայր Ջոնը պետք է չափեր «նրանց մեջ երկրպագողներին» այս գործիքներով՝ չափիչ եղեգներով, որոնք կարող են չափել մարդու բնավորության հասակը։ Շատերը չեն կարողացել չափել, ում կարող էր դուր գալ հաղորդագրությունը, բայց ոչ չափողին (կամ տղամարդկանց): Երբ մենք ուսումնասիրում ենք ուրիշների հետ, մենք անընդհատ չափում ենք մարդկանց: Ապրողների դատաստանի գահի սենյակը^[25] դատավորների և դատողության մասին է, բայց մենք չէ, որ դատում ենք: Հիսուս Քրիստոսը, ով ներկայացված է ժամացույցների մեջ, Նա է, ով դատում է իր լինելու ուժով: Պատգամը տրվել է ապաշխարություն բերելու համար, որը երբեք լավ չի զգում, և որտեղ չկա ապաշխարություն, մեղավորը զգում է այն դատապարտությունը, որ Հիսուսի արդար օրինակը կուտակում է իր վրա:^[26]

10-րդ գլխի առաջին Միլլերը պարզապես կերավ փոքրիկ գիրքը, բայց նա ոչինչ չչափեց: Նա կերավ փոքրիկ գիրքը, և այն սկզբում քաղցր էր, հետո դառը: Ուտել փոքրիկ գիրքը նշանակում է ուսումնասիրել այն, և փոքրիկ գիրքը ներկայացնում է Դանիելի 8-10 գլուխները, կամ գուցե նաև 11-րդ գլուխը: Գլուխ 12-ը, սակայն, վերապահված էր երկրորդ Միլլերին: Առաջին Միլլերը կերավ, բայց չչափեց։ Չափելը մի բան է, որը պատկանում է դատաստանի ժամանակին:

Գավիթը տաճարից դուրս

Բայց գաւիթը, որ տաճարէն դուրս է, թողէք ու մի՛ չափէք զայն. քանզի տրված է հեթանոսներին: և սուրբ քաղաքը քառասուներկու ամիս ոտքի տակ կոխեն։ (Հայտնություն 11։2)

Դատարանը (կամ բակը) միշտ տաճարից դուրս է, ուստի ինչու՞ տեքստը պարզապես չի ասում «դատարանը»: Ինչու է հստակ ասում «դատարանը որը դուրս որ տաճար«? Տաճարը կամ երկնային սրբավայրը ներկայացված է Օրիոնի ժամացույցով, որը Յոթ կնիքների գիրքն է: Այս գիրքը գրվել է ներսից և վրա դրսում: Գրքի ներսը այն հատվածն է, որը վերծանվել է երկնային սրբավայրի (կամ տաճարի) Օրիոնի ժամացույցի պատկերով և բացվել է մինչև մեր ժամանակները, այլ դուրս գրքում ներկայացված է քրիստոնեական դարաշրջանը, երբ կնիքներն ունեցել են իրենց դասական կատարումը: Այդ շրջանը չունի համապատասխան Օրիոնի ցիկլ; Աստծո կողմից տրված չափման գործիքները (ժամացույցները) չեն չափում այդ մասը, քանի որ 2-րդ համարն ասում է, որ չպետք է չափել դատարանը. դուրս տաճարը։

Իրականում, անգլերեն «տաճար» բառի լատիներեն ծագումն ունի արմատ, որը նշանակում է «ժամանակի տիրույթ»։ Եթե ​​դուք համատեղում եք այդ հասկացությունը «EL» ձայնի հետ, որը եբրայերեն նշանակում է Աստված, ապա «temp-el»-ը կնշանակի «Աստծո ժամանակը»: Այսպիսով, «տաճարից դուրս» բառերը կարելի է հասկանալ որպես այն դարաշրջանը, որը «Աստծո ժամերից դուրս է», նույնիսկ հենց դրա ձայնից։

Այդ դարաշրջանը տրվել է հեթանոսներին, կամ այլ կերպ ասած՝ կաթոլիկներին։ Այդ ընթացքում նրանք պատկերավոր կերպով սուրբ քաղաքը ոտքի տակ են արել 42 ամիս, ինչը համապատասխանում է Եվրոպայում պապական գերակայության դասական ժամանակաշրջանին 1260 տարի՝ 538-1798 թվականներին։

Հենց հաջորդ համարը խոսում է 1260-օրյա ժամանակաշրջանի մասին՝ օգտագործելով տարբեր լեզուներ.

Եվ ես իշխանություն կտամ իմ երկու վկաներին, և նրանք կմարգարեանան հազար երկու հարյուր վաթսուն օր, քուրձ հագած. (Հայտնություն 11։3)

3-րդ հատվածում օգտագործված օրերի միավորը հակադրվում է հատված 2-ում օգտագործված ամիսների միավորին՝ ցույց տալով, որ դրանք նախատեսված են տարբեր ժամանակաշրջանների վերաբերելու համար: Սա պարզ է նաև յուրաքանչյուր ժամանակաշրջանին տրված համատեքստից: 2-րդ հատվածում այն ​​վերաբերում էր հեթանոսներին տրված ժամանակին, բայց 3-րդ հատվածում այն ​​վերաբերում է երկու վկաներին տրված զորությանը, որոնք հակադիր (և գրեթե հակասական) հասկացություններ են: Ավելին, հատված 2-ը ներառում է հրահանգ ոչ չափել ժամանակը, մինչդեռ 3-րդ հատվածում երկու վկաները մարգարեանալ. Դրանք նույնպես հակասական և հակասական հասկացություններ են։

Էլեն Գ. Ուայթի ժամանակ նրանք հավատում էին, որ այս ժամանակաշրջանները նույնն էին (և նրանք էին նույնը դասական ամեն տարի կատարման դեպքում), բայց այսօր մարգարեությունները ավելի կատարյալ կատարում ունեն։ Հատված 2-ում օգտագործվում են ամիսները՝ ժամանակի ավելի մեծ միավոր, դասական 1260 տարին ակնարկելու համար, մինչդեռ օրերը կարող են ընկալվել որպես բառացի ժամանակաշրջան մեր ժամանակներում։ Սա լավ համեմատվում է Դանիել գրքի հետ, որն օգտագործում է նույն ժամանակահատվածը՝ Դանիել 7։25-ում պապական գերակայության տարիներին, ինչպես նաև Դանիել 12։7-ում ապրողների դատաստանի օրերին հիշատակելու համար։ Դանիելը և Հայտնությունը պետք է միասին ուսումնասիրվեն:^[27] Այսպիսով, բակի 42 ամիսները վերաբերում են 1260 տարիներին, մինչդեռ 1260 օրերը վերաբերում են կենդանիների դատաստանի բառացի 1260 օրվան, որը սկսվել է 6 թվականի մայիսի 2012-ին:^[28]

Էլեն Գ. Ուայթը և պիոներները ըմբռնման այս մակարդակը չունեին, քանի որ չափիչ եղեգը դեռ չէր տրվել: Եղեգը տրվելու էր 2004թ.-ին, երբ եղբայր Ջոնը սկսեց ուսումնասիրությունները, որոնք ընդգրկված էին XNUMXթ Դարձյալ մարգարեացե՛ք հոդված. Դա պետք է լիներ իրենց ժամանակից հետո, քանի որ իշխանությունն էլ դեռ տրված չէր։ Այն Հոր զորությունը Հոդվածը բացատրում է, թե ինչպես ժամանակի մարգարեությունն արգելվել էր նրանց ժամանակ, մինչև իշխանությունը նորից տրվեր: Մենք պետք է մոտենայինք Հիսուսի երկրորդ գալստյան ժամանակին՝ նախքան չափիչ եղեգը (և զորությունը) տրվեր:

Դանիելը երկու անգամ հարցրեց. Որքա՞ն ժամանակ կանցնի մինչև ժամանակի վերջը: ... Եվ նա ասաց մինչև վերջ.... իմաստունները կհասկանան... {18MR 15.1}^[29]

Չափող եղեգն ու ուժը նույնպես երկու տարբեր բաներ են։ Չափիչ եղեգը տրվել է 2004 թվականին, երբ եղբայր Ջոնը վեր կացավ տաճարը չափելու, բայց իշխանությունը տրվեց 1260 օրվա սկզբին: Հայտնություն 11-ի յուրաքանչյուր բառ ունի իր նշանակությունը:

Ուիլյամ Միլլերն ուսումնասիրեց Դանիել 7-10-ը, որը վերաբերում էր հեթանոսների ժամանակներին: Երկրորդ Միլլերը ուսումնասիրեց մահացածների և կենդանիների դատաստանի ժամանակը: Կրկին ու կրկին մենք տեսնում ենք այս համեմատության և հակադրման գործունեությունը երկու Միլլերի միջև: Մեկն արել է այն, ինչ մյուսը չի արել, իսկ մյուսն արել է այն, ինչ չի արել:

Երկու վկաները

Երկու վկաները ստանում են իշխանությունը: Եթե ​​կարծում եք, որ երկու վկաները 144,000-ն են և նահատակները, ապա դուք աջակցում եք նախքան նեղության հափշտակությանը, քանի որ այդ դեպքում այլ լուծում չկա, քանի որ նրանք բարձրանում են երկինք: Դժվար է մեղադրել այն մարդկանց, ովքեր հավատում են նախքան նեղության հիացմունքին, եթե նրանք ուսումնասիրում են Հայտնություն 11-ը առանց համապատասխան հեռանկարի:

Չափող եղեգով մարդը մի բան է, բայց երկու վկաները բոլորովին այլ բան են։ Երկու վկաները սպանվում և հարություն են առնում վեցերորդ փողում, քանի որ երկրորդ վայը (վեցերորդ փողը) նշված է այս հատվածի վերջում: Նրանք մահանում են երեքուկես օր, հետո հափշտակվում են։ Ուստի վկաները չեն կարող կենդանի մարդիկ լինել։ Դրանք պետք է լինեն խորհրդանշական, քանի որ նախքան նեղության հափշտակությունը ոչ սուրբգրային է: Ավելին, Ջոնը տեսավ 144,000-ին, որոնք կանգնած էին ապակե ծովի վրա^[30] միայն պատուհասների սկզբում, այնպես որ, նույնիսկ եթե դուք բառացիորեն մեկնաբանեք նրանց կանգնելը ապակե ծովի վրա, դժվար կլինի դա հաշտեցնել վեցերորդ փողի մեջ նրանց հափշտակության հետ:

Այսպիսով, երկու վկաները պետք է բոլորովին այլ բան լինեն: -ում Հրդեհ Կարմել լեռան վրա հոդվածում նշված են երկու վկաները Orion Ժամացույց եւ Ժամանակի անոթ. Այդ երկու հաղորդագրությունները մարգարեանալ, ինչպես ասում է համարը. Նրանք մարգարեանում են ողջ ժամանակի ընթացքում ողջերի դատաստանի 1260 օրվա ընթացքում: Այս երկու վկաները ծածկված են քուրձով, որը խորհրդանշում է սուգն այս ժամանակահատվածում։^[31]

Երկու վկաները մարգարեանում են դատաստանի ավարտը և Հիսուսի երկրորդ գալուստը: Սրանք այն երկու բաներն են, որոնք Էլեն Գ. Ուայթը կապեց Ջոնի հետ հենց այս անգամ.

Ինձ մատնացույց արեցին դեպի վերջին օրերը և տեսա, որ Հովհաննեսը ներկայացնում էր նրանց, ովքեր պետք է առաջ գան Եղիայի ոգով և զորությամբ [Carmel մարտահրավեր] ավետել բարկության օրը և Հիսուսի երկրորդ գալուստը: {EW 155.1}^[32]

Ոչ միայն մարդիկ են, որ ազդարարում են օրը, այլև ժամացույցները: Իրականում ժողովուրդն առանց ժամացույցի չէր կարող։ Յոթ կնիքների գիրքը (Օրիոն) և Յոթ որոտների գիրքը (HSL) ավետում են օրերը, միասին, որպես երկու վկաներ: Փաստորեն, Էլեն Գ. Ուայթը նաև գրել է չորրորդ հրեշտակի ուղերձի «վկայության» մասին.

Ես հարցրեցի իմ տեսած ցնցումների իմաստը և ցույց տվեցի, որ այն կառաջանար ուղիղ վկայություն կոչված է խորհրդի կողմից Ճշմարիտ վկա լաոդիկեցիներին։ Սա իր ազդեցությունը կունենա ստացողի սրտի վրա և կհանգեցնի նրան բարձրացրեք չափանիշը և բացիր ուղիղ ճշմարտությունը: Ոմանք չեն բերի այս ուղիղ վկայությունը: Նրանք կբարձրանան դրա դեմ, և սա է, որ ցնցում է առաջացնելու Աստծո ժողովրդի մեջ։ {EW 270.2}^[33]

Հիսուս Քրիստոսը, ում վերքերը և արյունը ցուցադրված են Orion-ում և HSL-ում, Ճշմարիտ Վկան է, և Նրա երկու վկաները այդ երկու ուղերձներն են, որոնք բարձրացված չափանիշ են, որոնցով մարդիկ կարող են չափել իրենց բնավորությունը:

Ես տեսա, որ Ճշմարիտ վկայի վկայությունը կիսով չափ լսված չէ: Հանդիսավոր վկայությունը, որի վրա եկեղեցու ճակատագիրը կախված է թեթևակի է գնահատվել, եթե ոչ ամբողջովին անտեսված. Այս վկայությունը պետք է գործի խորը ապաշխարություն; բոլոր նրանք, ովքեր իսկապես ընդունում են այն, կհնազանդվեն դրան և կմաքրվեն: {EW 270.3}^[34]

Տեսեք, թե ինչպես է նա նկարագրում հաղորդագրությունները.

Հրեշտակն ասաց.^[35] Շուտով ձայն լսեցի ինչպես շատ երաժշտական ​​գործիքներ, որոնք հնչում են կատարյալ լարերով, քաղցր և ներդաշնակ: Այն գերազանցում էր ցանկացած երաժշտության, որը ես երբևէ լսել էի, թվում էր լի ողորմությամբ, կարեկցանքով և բարձրացնող, սուրբ ուրախությամբ: Այն հուզեց իմ ողջ էությամբ: Հրեշտակն ասաց. «Նայի՛ր»: Այնուհետև իմ ուշադրությունը ուղղվեց իմ տեսած ընկերության վրա, որոնք սաստիկ ցնցված էին։ Ինձ ցույց տվեցին նրանց, ում ես նախկինում տեսել էի, թե ինչպես են լաց լինում և աղոթում հոգու տառապանքով: Նրանց շուրջը պահապան հրեշտակների խումբը կրկնապատկվել էր, և նրանց գլխից մինչև ոտքերը զրահ էին հագցրել։ Նրանք շարժվեցին ճշգրիտ հերթականությամբ, ինչպես զինվորների մի խումբ։ Նրանց դեմքը արտահայտում էր այն դաժան հակամարտությունը, որը նրանք կրել էին, տանջալից պայքարը, որով նրանք անցել էին: Այնուամենայնիվ, նրանց դիմագծերը, որոնք դրսևորվում էին ներքին դաժան տառապանքով, այժմ փայլում էին երկնքի լույսով և փառքով: Նրանք ձեռք էին բերել հաղթանակը, և դա նրանցից առաջ բերեց ամենախորը երախտագիտությունն ու սուրբ, սուրբ ուրախությունը: {EW 270.4}^[36]

Երկու ժամացույցները Հիսուսի մարմինն ու արյունն են. ահա թե ինչպես է Ճշմարիտ Վկան (Հիսուս Քրիստոս) երկու վկաները: Այդ իսկ պատճառով նրանք նորից հետագծում են մահանալու և նորից հարություն առնելու և երկինք համբարձվելու Նրա փորձառությունը: Դա խիստ խորհրդանշական է, բայց հեշտ է հասկանալ մեր շարժումը։ Ուրիշ ոչ ոք չի կարող այսպես վերծանել:

Էլեն Գ. Ուայթը շատ բաներ է գրել իր գրքերում, որոնք նրա վրա ճնշում են գործադրել փոխել հետագա հրատարակություններում: Հատկապես մի բան, որն այսօր խիստ հարձակման է ենթարկվում, Հայտնություն 11-ի նրա մեկնաբանությունն է: Հատկապես երեքուկես տարվա ժամանակահատվածը խիստ քննադատության է ենթարկվում ժամանակաշրջանի սկզբի և վերջի հրամանագրերի համար պատմական ապացույցների բացակայության պատճառով.

մեջ էր 1793 որ այն դեկրետները, որոնք վերացնում էին քրիստոնեական կրոնը և մի կողմ դնում Աստվածաշունչը, անցան Ֆրանսիայի ժողովում։ Երեքուկես տարի անց Նույն մարմնի կողմից ընդունվեց այս հրամանագրերը չեղյալ համարող՝ այդպիսով Սուրբ Գրությունների նկատմամբ հանդուրժողականություն հաստատող մի բանաձև։ {GC 287.1}^[37]

Պաշտոնական կենսագրության մեջ մի ամբողջ գլուխ կա^[38] զբաղվել Ֆրանսիական հեղափոխության հետ կապված փոփոխություններով։ Նրանք ամիսներ անցկացրեցին գրադարաններում ուսումնասիրություններ կատարելով (առանց այն ժամանակվա ինտերնետի նման գործիքների): Դուք կարող եք կարդալ այդ գլուխը որպես ձեր տնային աշխատանք: Էլեն Գ. Ուայթը կանգնած էր բարակ սառույցի վրա այդ կետում: Դա, հավանաբար, ամենադժվար ապացուցելի մարգարեական մեկնաբանություններից մեկն է ողջ ադվենտիզմում:

Ուրեմն ինչու՞ նա չհանեց այն կամ ամբողջությամբ չփոխեց այն «Մեծ հակասության» 1911 թվականի հրատարակության մեջ: Նա պարզապես մի փոքր փոխեց ձևակերպումը, որպեսզի ավելի քիչ հարձակման ենթարկվի, բայց նա պահպանեց 1793 թվականից սկսած երեքուկես տարին: Թեև դա հակասական էր, նա պահպանեց այն:

Այդ գլուխը համարվում էր «շատ կարևոր» և իսկապես այդպես է։ Այն հիմք է դնում Հայտնություն 11-ի մեր այսօրվա մեկնաբանությանը: Նա հաստատեց, որ երկու վկաները պաշտպանում են Հին և Նոր Կտակարանները: Դրանք երկու սուրբ գրային Վկայություններն էին կամ վկաները:

Եթե ​​մենք հետևենք այդ մեկնաբանության գծին, ապա այսօր նրանք պետք է ներկայացնեն նաև Աստվածաշնչին հավասար սուրբգրային իշխանություն, այն է՝ Orion և HSL հաղորդագրությունները, որոնք գրվել են Աստծո մատով երկնքում: Աստվածաշնչի միակ մյուս մասը, որը գրվել է Աստծո մատով, Տասը պատվիրաններն են: Սրանք Աստվածաշնչի հավելում չեն, ինչպես Հայտնություն 22-ում խոսվում է, այլ դրանք Աստվածաշնչի երկու գրքեր են, որոնք մինչև վերջերս չեն հայտնաբերվել: Մեր կանոնական Աստվածաշունչն ունի 18 գիրք, ուստի Օրիոնը և HSL-ն իրավամբ կարող են համարվել 66-ը։^th եւ 68^th Աստվածաշնչի գրքեր.

Հովհաննես Հայտնողի ժամանակ երկնային մարմինները դեռ չէին գրել իրենց ճանապարհները՝ սահմանելու HSL-ը: Արևը, լուսինը և երկիրը դեռ չէին պարզել իրենց ուղեծրերը։ Օրիոնը, սակայն, արդեն տեղում էր։ Ջոնը կարող էր տեսնել գրքի արտաքին մասը, և դա այն է, ինչի մասին են խոսում Հայտնության մարգարեությունները. նա գրել է ամբողջ Apocalypse-ը, որը հիմք է հանդիսանում յոթ կնիքների գրքի դասական մեկնաբանության համար, բայց նա պարզապես չկարողացավ գրքի ներսից նայել Օրիոնի ժամացույցին, որն այսօր ունենք: Յոթ որոտները, ինչպես նշեցի, դեռ գրված չէին։ Հետեւաբար, նա նույնիսկ չի կարողացել դրանք գրել։^[39] Երկնային ձայները (երկնային մարմիններն իրենք) արգելեցին դա:

Այսպիսով, երկու վկաները Սուրբ Գիրքն են, ինչպես Հին և Նոր Կտակարանները: Օրիոնը նման է Հին Կտակարանին, որը սկիզբ է առել Ստեղծման օրվանից Մեծ Օրիոնի ցիկլով, որը հռչակում է, թե երբ էր ծնվելու Հիսուս Քրիստոսը: Նրա արմատները՝ Ադամի ստեղծումը, Աստվածաշնչի սկիզբն են, և եթե ցանկանում եք վերադառնալ ձեր սկզբնական արմատներին, պետք է ուսումնասիրեք Յոթ կնիքների գիրքը: Այն նման է Հիսուս Քրիստոսին Հին Կտակարանում, որը մարգարեացել է Նրա մասին: Օրիոնի անվան երեք հիշատակումները նույնպես Հին Կտակարանում են, ինչպես նաև Զաքարիա 5-ում թռչող գլանակի խորհրդանիշը:

Մյուս կողմից, HSL-ը նման է Նոր Կտակարանի: Դա դատաստանի ժամանակն է Հիսուսի վերադարձից անմիջապես առաջ: Տոնական օրերն այն գրիչն են, որով գրվում է Յոթ Որոտների Գիրքը, իսկ գրիչը սկսել է գրել 1841թ.-ին: Ավագ Շաբաթի սահմանումը Հովհաննես 19:31-ում պատկանում է Նոր Կտակարանին:

Իհարկե, երկու հասկացություններն էլ արյունահոսում են երկու Կտակարաններում, ճիշտ այնպես, ինչպես երկու Կտակարաններն էլ փոխկապակցված են, բայց մենք խոսում ենք այն մասին, թե որտեղ է շեշտը, ցույց տալու համար, թե ինչպես է այսօր երկու վկաների այս հասկացողությունը հիմնվում Էլեն Գ. Ուայթի կողմից դրված հիմքի վրա:

Երկու վկաները քուրձ են հագել, քանի որ մարդիկ կարդում են հաղորդագրությունները, բայց վստահ չեն դրանում: Նրանք անհանգստանում են, որ ոչինչ չի պատահի։ Քուրձը ամոթի և նվաստացման նշան է, որն արտացոլում է, թե ինչպես է ստացվում հաղորդագրությունը: Բայց դա ժամանակավոր վիճակ է, որը փոխվելու է։

Հաղթահարվել և սպանվել

Երկու վկաները՝ Օրիոնը և HSL-ը, փոխաբերական իմաստով կսպանվեն.

Եվ երբ նրանք ավարտեն իրենց վկայությունը, անդունդից դուրս եկող գազանը կպատերազմի նրանց դեմ, կհաղթի նրանց ու կսպանի նրանց։ (Հայտնություն 11։7)

Մեզ անմիջապես առերեսվում է ակնհայտ խնդիր, որովհետև «երբ նրանք ավարտում են իրենց ցուցմունքները», նրանց սպանում են: Սա կտևի երեքուկես օր ողջերի դատաստանից հետո՝ փորձաշրջանի ավարտից հետո։ Դա իմաստ չունի, և հենց այստեղ է Էլեն Գ. Ուայթը օգնում մեզ՝ իր պնդմամբ, որ երեքուկես տարին սկսվի։ 1793 չնայած հիմնավոր պատմական ապացույցների բացակայությանը։

Պապական իշխանության ավարտը և պապի գերությունը 1798 թվականին նշանավորեցին 1260 տարվա ավարտը։ Նմանապես, մինչև ողջերի դատաստանի 1260 օրերի ավարտը, 144,000-ը կգտնվեն և կսկսվեն պատուհասները: Հենց այդ ժամանակ Ֆրանցիսկոս պապը կպարտվի խաղը, և աշխարհը կսկսի զգալ գործադիր դատաստանը՝ Աստծո զայրույթը պատուհասների մեջ, մոտ մեկ տարի, մինչև նրա թագավորությունն ամբողջությամբ կործանվի:^[40]

Նրա մեկնաբանությունը սահմանում է երեքուկես տարի ներսում 1260-ական թվականներին, որն ավարտվել է 1798. Մեզ մոտ էլ այսպես է. մեր երեքուկես օրն է ներսում ողջերի դատաստանի 1260 օրը։ 1793 + 3.5 տարին մեզ բերում է 1796.5, որը թողնում է 1.5 տարի մինչև 1260 տարվա ավարտը։ Նմանապես, մեր 3.5 օրը որոշ ժամանակ է թողնում մինչև 1260 օրվա ավարտը:

Ամբողջ դժվարությունը, սակայն, անհետանում է, երբ հասկանում ենք, որ ոտանավորն իրականում թերի թարգմանություն է։ Սա արտացոլված է մեծ հակասություն, որտեղ ճիշտ իմաստը շատ պարզ է.

«Երբ նրանք ավարտեն [ավարտում են] նրանց ցուցմունքները»։ Այն ժամանակաշրջանը, երբ երկու վկաները պետք է մարգարեանային քուրձ հագած, ավարտվեց 1798 թ. Ինչպես նրանք էին մոտենում է ավարտին նրանց աշխատանքը անհայտության մեջ, պատերազմ պիտի սկսեր նրանց դեմ այն ​​զորությամբ, որը ներկայացված էր որպես «գազան, որը բարձրանում է անդունդից»։ {GC 268.3}^[41]

Սխալ թարգմանությունն աննկատ չի մնացել։ Աստվածաշնչագետ և հունարեն լեզվի դասախոս Ջոզեֆ Մեդեն հարցը պարզաբանել է 1600-ականներին.

Բայց եկեք լույս սփռենք տեքստի վրա։ «Երբ, - ասում է նա, - նրանք ավարտվելու է նրանց ցուցմունքները» (քանի որ այսպես, ὅτ αν τελέ σωսի պետք է թարգմանվի, Նշում վաղեմի կողմից, երբ նրանք ավարտեն,) «Գազանը, որ բարձրանում է անդունդից, կպատերազմի նրանց դեմ և կսպանի նրանց»։^[42]

Այլ հայտնի մեկնաբաններ համաձայն են.^[43] Այսպիսով, սկսվում է մեր երեքուկես օրը դեպի վերջ ողջերի դատաստանի մասին. Դա կլինի կոնկրետ ժամանակ, երբ տեղի կունենա ինչ-որ բան, որը փոխաբերական իմաստով կսպանի, կթողնի կամ այրի Orion և HSL «Սուրբ գրությունները»: Հետո երեքուկես օր հետո տեղի կունենա մի բան, որը կնշվի ժողովրդի կողմից, ովքեր նվերներ կուղարկեն միմյանց։ Նրանք ուրախ կլինեն տեղի ունեցած սպանության, այրման կամ մի կողմ դնելու համար, ինչպես որ տեղի ունեցավ Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ:

Սա մի պահ կբյուրեղացնենք։

Սոդոմ և Եգիպտոս

Եվ նրանց դիակները պիտի ընկնեն այն մեծ քաղաքի փողոցում, որը հոգեպես կոչված է Սոդոմ և Եգիպտոս, որտեղ խաչվեց նաև մեր Տերը: (Հայտնություն 11։8)

Էլեն Գ. Ուայթը բացատրում է, թե ինչ է նշանակում Սոդոմ.

Ֆրանսիան ներկայացրեց նաև այն հատկանիշները, որոնք հատկապես առանձնանում էին Սոդոմ. Հեղափոխության ժամանակ դրսևորվեց բարոյական նվաստացման և կոռուպցիայի վիճակ, որը նման է այն վիճակին, որը ավերածություններ բերեց հարթավայրի քաղաքներին: Իսկ պատմաբանը միասին ներկայացնում է աթեիզմ եւ անառակություն Ֆրանսիայի, ինչպես տրված է մարգարեության մեջ. «Կրոնի վրա ազդող այս օրենքների հետ սերտորեն կապված էր այն, ինչը նվազեցրեց ամուսնության միությունը- ամենասուրբ ներգրավվածությունը, որը կարող է ձևավորել մարդ արարածը, և որի մշտական ​​լինելը ամենաուժեղ կերպով հանգեցնում է հասարակության համախմբմանը.անցողիկ բնույթի սոսկ քաղաքացիական պայմանագրի վիճակին, որին կարող են մասնակցել ցանկացած երկու անձ և հաճույքից ազատվել... Եթե ​​հրեաները գործի դնեին բացահայտելու մի եղանակ, որն ամենաարդյունավետ կերպով ոչնչացնում էր այն ամենը, ինչ պատկառելի, նրբագեղ կամ մշտական ​​է կենցաղային կյանքում, և միևնույն ժամանակ վստահություն ստանային, որ չարագործությունը, որը նրանց նպատակն էր ստեղծել, պետք է հավերժացվեր սերնդից մյուսը, նրանք չէին կարող ավելի արդյունավետ ծրագիր հորինել, քան ամուսնության դեգրադացումը... Իր ասած սրամիտ խոսքերով հայտնի դերասանուհի Սոֆի Առնուլտը հանրապետական ​​ամուսնությունը նկարագրել է որպես. «շնության խորհուրդը»։- Սքոթ, հատ. 1, գլ. 17. {GC 270.1}^[44]

Երեքուկես օրերը վերաբերում են Սոդոմին և Եգիպտոսին։ Սոդոմը ներկայացնում է ամուսնության Աստծո նախագիծը վերացնելը, որն իրականացվում է ինչպես աշխարհում, այնպես էլ եկեղեցում այսօր:

Եգիպտոսը, մյուս կողմից, ներկայացնում է Աստծո հանդեպ անտեսում (աթեիզմ): Եգիպտոսը դա ցույց տվեց առավել ցայտուն կերպով, երբ փարավոնը հանդուգնորեն հարցրեց. «Ո՞վ է նա Լորդ, որ ես հնազանդվե՞մ նրա ձայնին»։^[45] Դա այն ժամանակ էր, երբ նրա գլխին կախված էր պատուհասների մասին նախազգուշացումը, ինչպես որ այսօր։ Այսպիսով, Եգիպտոսը ճշգրտորեն ներկայացնում է Մարդու իրավունքների շարժումը, որը խրախուսվում է Միավորված ազգերի կազմակերպության կողմից և ընդունված աշխարհի ազգերի կողմից: Այս աթեիստական ​​սկզբունքը նույնպես իրականացվում է ինչպես աշխարհում, այնպես էլ եկեղեցում, այո, նույնիսկ եկեղեցում, երբ այն մի կողմ է դնում վարդապետությունը (ինչպես մենք սովորում ենք Աստծո մասին) և բարձրացնում Մարդու իրավունքները (որոնք աթեիստական ​​են): Այսպիսով, բառացի երեքուկես օրերը շատ առնչվում են մեր ժամանակներին։

Բավական է մեջբերել Էլեն Գ. Ուայթը 5-րդ հատվածի վերաբերյալ, որը բացատրում է Սոդոմի և Եգիպտոսի քաղաքականության որդեգրման հետևանքները, քանի որ մեկնաբանությունը տարածվում է մեզ վրա.

«Եվ եթե որևէ մեկը կամենում է վիրավորել նրանց, կրակ է դուրս գալիս նրանց բերանից և կուլ է տալիս նրանց թշնամիներին, և եթե որևէ մեկը կամենում է վիրավորել նրանց, նա պետք է սպանվի այս կերպ»: Յայտնութիւն 11։5. Մարդիկ չեն կարող անպատիժ կերպով ոտնահարել Աստծո խոսքը: Այս սարսափելի դատապարտման իմաստը ներկայացված է Հայտնության վերջին գլխում. «Ես վկայում եմ յուրաքանչյուր մարդու, ով լսում է այս գրքի մարգարեության խոսքերը. և այն բաներից, որոնք գրված են այս գրքում»։ Յայտնութիւն 22։18, 19.

Այսպիսին են այն նախազգուշացումները, որոնք Աստված տվել է մարդկանց պաշտպանելու, որպեսզի չփոխեն այն, ինչ Նա հայտնել է կամ պատվիրել: Այս հանդիսավոր պախարակումները վերաբերում են բոլոր նրանց, ովքեր իրենց ազդեցությամբ մարդկանց մղում են անլուրջ վերաբերվել Աստծո օրենքին: Նրանք պետք է վախենան և դողացնեն նրանց, ովքեր շողոքորթորեն հայտարարում են, որ դա աննշան հետևանք է՝ արդյոք մենք հնազանդվում ենք Աստծո օրենքին, թե ոչ: Բոլոր նրանք, ովքեր իրենց կարծիքը բարձրացնում են աստվածային հայտնությունից, բոլոր նրանք, ովքեր կփոխեն Սուրբ Գրքի պարզ իմաստը՝ իրենց հարմարության կամ աշխարհին համապատասխանելու համար, իրենց վրա ահավոր պատասխանատվություն են վերցնում. Գրավոր խոսքը, Աստծո օրենքը, չափելու է բնավորությունը յուրաքանչյուր մարդու մասին և դատապարտեք բոլոր նրանց, ում այս անսխալ փորձությունը կհայտարարի որպես կարիքավոր: {GC 268.1-2}^[46]

Մեծ տոնակատարություն

Եվ նրանք՝ ժողովուրդներից, ցեղերից, լեզուներից ու ազգերից նրանց դիակները կտեսնեն երեքուկես օր, և չեն թողնի, որ իրենց դիակները գերեզմաններում դնեն։ Եվ նրանք, ովքեր բնակվում են երկրի վրա, կանեն ուրախանում նրանց վրայով, և ուրախացնել, և պետք է ուղարկել նվերներ մեկը մյուսին; քանի որ այս երկու մարգարեները տանջում էին երկրի վրա բնակվողներին: (Հայտնություն 11:9-10)

Մենք գիտենք, որ ԱՄՆ Գերագույն դատարանը ակնկալվում է որոշում կայացնել, որը փաստորեն մի կողմ կդնի Աստծո ամուսնության ինստիտուտը հունիսի վերջին: Volokh Conspiracy իրավական և քաղաքական ազդեցիկ բլոգը «շահարկում» է ժամանակի մասին հետևյալ կերպ.

Այս տարի որոշումները կհրապարակվեն երկուշաբթի՝ հունիսի 22-ին և հինգշաբթի, 25թ. հունիսի 2015-ին: Եվ հետո կա վերջին հնարավոր որոշման օրը: Դա շատ ավելին չէ, քան նախազգուշացում, և այն ենթակա է մոտ հազար տարբեր պատահարների, բայց դուք կարող եք պլանավորել միանալ ձեր սիրելի 24-ժամյա լրատվական ալիքին առավոտյան ժամը 10-ին (EDT): Երկուշաբթի, 29 հունիսի, 2015թ.^[47]

Դա ծանոթ ժամադրություն է, որը կարծես թե ֆավորիտ է տերությունների համար:^[48] Բայց նույնիսկ որոշման կայացումից հետո մի քանի օր կպահանջվի, մինչև միասեռական զույգերը կարողանան իրականում ամուսնանալ, ինչպես դա եղավ 2013-ին, երբ Գերագույն դատարանը չեղարկեց DOMA-ն: Այդ օրինակով, ենթադրենք, որ օրենքը ուժի մեջ կմտնի որոշման հրապարակումից երկու օր հետո։ Դա մեզ կտանի հունիսի 29-ի առավոտից մինչև հուլիսի 1-ի առավոտ: Ամսվա սկիզբը տրամաբանական օր կլիներ վճիռը ուժի մեջ մտնելու համար, և անկասկած, միասեռականների հերթ է գոյանալու, որոնք պատրաստ կլինեն առաջին իսկ հնարավորության դեպքում «ամուսնանալով» վերնագրերում հայտնվելու համար: Դա այն կդարձնի հրեական «Շեփորի օրվա» գրիգորյան տարբերակի նմանությունը յոթերորդ ամսվա՝ հուլիսի առաջին օրը:

Կասկած չկա, որ մեծ կուսակցություններ են տեղի ունենալու՝ տոնելու Աստծո օրենքի սահմանափակումից այս նոր ազատությունը: Փաստորեն, միասեռականների իրավունքների պաշտպաններն արդեն կազմել են իրենց ծրագրերը՝ նշելու արդյունքը... ուրախանալ, ուրախանալ և նվերներ ուղարկել, ինչպես ասվում է հատվածում: Եթե ​​հուլիսի 1-ի գործողության հավանական օրվանից երեքուկես օր հաշվենք, ապա կհասնենք հուլիսի 4-ի շաբաթ երեկոյան։ Ի՞նչ ավելի լավ օր կա միասեռականի համար Աստծուց անկախությունը տոնելու համար, քան Անկախության օրը:

Նախատեսված բազմաթիվ երեկույթների թվում է 2015 թվականի հպարտության «Մեծ, քան Տեխասի» միջոցառումը Սան Անտոնիո,^[49] Ալամոդոմից ընդամենը մի քանի մղոն հեռավորության վրա, որտեղ յոթերորդ օրվա ադվենտիստները կքննարկեն հպարտությունը ողջունելու հարցը, որը սովորաբար համարվում է յոթ կարդինալ մեղքերից բուն և ամենալուրջը:^[50]— Եկեղեցու մեջ ԼԳԲՏ ընդունման և հավասարության նախադրյալի տեսքով, որը կանանց ձեռնադրությունն է: Սա գալիս է 50-ին^th ԼԳԲՏ քաղաքացիական իրավունքների շարժման տարեդարձը, որը տոնելու է կեսդարյա առաջընթացը դեպի լիարժեք ԼԳԲՏ հավասարություն^[51]-Պատահական չէ, վստահ եմ: Տոնակատարություններ են նախատեսվում ամբողջ աշխարհում:^[52] Ինչպե՞ս է SDA Եկեղեցին պահպանելու իր դիրքորոշումը սոդոմիայի դեմ, երբ նիստից օրեր առաջ ԱՄՆ ազգային օրենսդրությունն արդեն կպահանջի նրանց կատարել ԼԳԲՏ ամուսնություններ: Կարո՞ղ է արդյոք միայն կանանց ձեռնադրությունը լուծել պետության հետ ունեցած նրանց երկընտրանքը։

Լիցենզիա նկատի ունեն, երբ Ազատություն են լացում...

Ինչ վերաբերում է ԱՄՆ ազատության պատկերակին, Վիքիպեդիան վերաբերում է.

Ազատության արձանը... նվեր էր ԱՄՆ-ին Ֆրանսիայի ժողովրդի կողմից: Արձանը պատկերված է կին կերպարով, որը ներկայացնում է հռոմեական աստվածուհի Լիբերտասին, որը կրում է ջահ և tabula ansata (օրենք հիշեցնող պլանշետ) որի վրա գրված է Ամերիկյան Անկախության հռչակագրի ամսաթիվը, հուլիսի 4, 1776 թ.. Կոտրված շղթան ընկած է նրա ոտքերի մոտ։ Արձանը պատկերակ է ազատություն և Միացյալ Նահանգները. ողջույնի ազդանշան արտասահմանից ժամանող ներգաղթյալներին:^[53]

Արձանը բերվել է Ամերիկա՝ խորհրդանշելու այն ազատությունը, որը Սատանան մի օր կբերի իր համասեռամոլ ջահով, խլելով աստվածային իրավունքները, որոնք բխում են Աստծուց և դրանք փոխարինելով Մարդու իրավունքներով, որոնք խորհրդանշում են հռոմեական «օրենքն առաջացնող պլանշետը» նրա ձեռքում: Նրա ոտքերի մոտ կոտրված շղթան նույնպես ներկայացնում է ազատություն Աստծուց և հիշեցնում է այն Սատանայի շղթա, որն ուղղակիորեն կապված է հունիսի 29-ի ամսաթվի հետ։ Փաստորեն, գրասալիկի վրա գրված ամսաթիվը հստակ ասում է, թե երբ է նշվելու այս ազատությունը՝ հուլիսի 4-ին, շատ կոնկրետ տարում:

Պլանշետում նշվում է 1776 թվականը (հռոմեական թվերով), որը իրական նպատակային տարվա կոդավորումն է: Մասոնները ավելացնում են 4000 տարի՝ դարձնելով այն 5776, ինչը դյույմներով բարձրություն է, որը չափելու է Եգիպտոսի մեծ բուրգը, եթե ավարտվի:^[54] Նրանց համար դա խորհրդանշում է այն նպատակի իրականացումը, ասում են նրանք, որի համար ստեղծվել է Միացյալ Նահանգները, ինչպես պատկերված է Մեծ կնիքի (և դոլարի թղթադրամի) վրա գտնվող բուրգի և ամենատես աչքով: Ժամանակակից հրեական օրացույցի 5776 թվականը, որը մասոններն օգտագործում են ամսաթիվը մեկնաբանելու համար, համապատասխանում է. այս տարի՝ 2015թ.

Այսպիսով, պլանշետը նշում է NWO-ի գագաթնակետի ավարտը և հռոմեական իրավունքի վերահաստատումը, որը ազգը ակամա տոնելու է հենց այս Անկախության օրը: Յայտնութիւն 11։10-ը կը ճշդէ, որ «նրանք են, որ բնակւում են հող», - մարգարեության մեջ նկատի ունի ԱՄՆ-ն, - ովքեր կուրախանան, կուրախանան և նվերներ կուղարկեն, քանի որ խոսքը 4-ի մասին է.^th հուլիսի Անկախության օրվա տոնը ԱՄՆ-ից (Բայց, իհարկե, դա կնշվի նաև այլ երկրներում):

Մինչ արձանը նվեր էր Ֆրանսիայից, արձանի հիմքը ֆինանսավորվել և կառուցվել է ԱՄՆ-ի կողմից: Դա ցույց է տալիս, թե ինչպես էին պլանները շատ վաղօրոք մշակված, որ մի օր ԱՄՆ-ը կհրավիրի Սատանային (լուսակիրին) ազգի գահին, և նրանք կխախտեն Աստծո օրենքի կապանքները:^[55] Դա բառացիորեն տեղի կունենա, երբ Ֆրանցիսկոս Պապը^[56] Այս տարվա սեպտեմբերի 23-ին ԱՄՆ-ից դիմում է աշխարհին:

Համասեռամոլությունը խորհրդանշում է Աստծուց անկախությունը:^[57] Միասեռականության պաշտպանները Աստծո թշնամիներն են,^[58] և երբ մի ազգ ընդունում է այդ կարգի օրենքներ, այդ ազգը դատապարտվում է: Այդ ժամանակ է, երբ գառան նման գազանը կխոսի վիշապի պես, ինչպես սատանան: Այնուհետև սատանայական բոցը կհրդեհի ազգը և կտարածվի աշխարհով մեկ, ինչպես կիրակնօրյա օրենք:^[59]

Ճշմարտությունը Հաղթական

Կրկին նշվում է երեքուկես օր.

Եվ երեքուկես օր հետո Աստծո կողմից կյանքի Հոգին մտավ նրանց մեջ, և նրանք կանգնեցին իրենց ոտքերի վրա. և մեծ վախ ընկավ նրանց վրա, ովքեր տեսան նրանց: Եվ նրանք լսեցին մի մեծ ձայն երկնքից, որն ասում էր նրանց. Եվ նրանք ամպի մեջ բարձրացան երկինք. և նրանց թշնամիները տեսան նրանց: (Հայտնություն 11:11-12)

Եթե ​​այս համարը վերաբերում էր նույն օրերին, ինչ 9-րդ հատվածը, ապա երկու վկաները կբարձրանան 4-ի վրա.^th հուլիսին և ավարտեք ամբողջ պատմությունը մինչև վեցերորդ շեփորի սկսվելը (հուլիսի 8): Ավելին, այն ժամանակ չէր թողնի 4-ի գիշերը զվարճանալու համար^th նախքան նրանց վրա մեծ վախը կհասներ: Հետևաբար, դա պետք է լինի երեքուկես օրվա երկրորդ շրջան, որը մեզ կբերի 4-ից^th հուլիսի երեկոյից մինչև հուլիսի 8-ի առավոտ: Այնուհետև մարգարեությունը մեզ ճշգրիտ կերպով բերում է շեփորի վեցերորդ ամսաթվին, որն այն ամսաթիվն է. Եղիայի մարտահրավերը. Հենց այդ օրը, որը Օրիոնում գրված էր Աստծո մատով նախքան աշխարհի ստեղծվելը, ԳԽ-ն նախատեսում է քվեարկել կանանց ձեռնադրության մեծ խնդրի շուրջ։^[60] Երբ այդ օրը գա ժամանակակից Եղիայի երկնքից կրակը, երկու վկաները՝ Օրիոնի Ժամացույցը և Ժամանակի Անոթը, կհաստատվեն և փոխաբերական իմաստով նորից կբարձրանան և կբարձրանան իրենց պատշաճ դիրքի վրա, և մեծ վախ կգա նրանց վրա, ովքեր կտեսնեն նրանց:

Alamodome-ը կկարգավորվի այնպես, որ տեղավորի 70,000 մարդ GC Session-ի համար:^[61] Սա նաև արտացոլվում է մարգարեության մեջ.

Եվ նույն ժամին մեծ երկրաշարժ եղավ, և տասներորդ մասը քաղաքն ընկավ, և երկրաշարժի ժամանակ մարդիկ սպանվեցին յոթ հազար: իսկ մնացորդները վախեցան ու փառք տվեցին երկնքի Աստծուն։ (Հայտնություն 11։13)

Այս այան նույնիսկ ասում է, թե քանի մարդ կլինի Ալամոդոմում, և քանիսը պետք է սպանվեն: Ձեզ անհրաժեշտ է միայն հարցնել. Ի՞նչ է ամբողջը, եթե տասներորդ մասը յոթ հազար է: Ակնհայտ է, որ 70,000-ի մեկ տասներորդը 7000 է, ճիշտ ինչպես ասում է համարը։ Սա լուրջ բան է!

Տանջանքը տեղի ունեցավ հինգերորդ շեփորի տակ, բայց սպանել տեղի է ունենում վեցերորդ շեփորի տակ: Երբ սկսվում է սպանությունը, տանջանքն ավարտվում է։ Դա ժամանակի այն պահն է, երբ երկու վկաները հարություն են առնում. Երեք ամսից մի փոքր ավելի է մնացել մինչև մեծ կարիլոն^[62] սկսում է հնչել երկնքում, և Հիսուս Քրիստոսը ցած կնետի բուրվառը: Այդ ժամանակ, մնացորդը նրանք, ովքեր վախեցան և փառք տվեցին Աստծուն, պետք է կնքված լինեն:

Անկախության օրը 4^th Հուլիսը միակ պատճառը չէ, որ յոթ օր բաժանված է երեքուկես և ևս երեք ու կեսի։ Սատանան այնքան էլ չի հաղթահարի վերջին բողոքական եկեղեցին այնքան ժամանակ, քանի դեռ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցին չի քվեարկի կանանց ձեռնադրության և ԼԳԲՏ ընդունման Մարդու իրավունքների հիմնախնդրի օգտին: Հավանական է, որ 4-ին խայտառակ երկրպագության և դավաճանական քարոզ կարվի^th հուլիսի շաբաթ օրը Ալամոդոմում այս հարցերի առնչությամբ, ճիշտ այնպես, ինչպես մենք արդեն տեսել ենք բարձրաստիճան հովիվներից, ինչպիսին Ալեխանդրո Բուլոնն է,^[63] նախկին նախագահ Յան Պոլսենը, BRI-ի նախկին գործիչ Անխել Ռոդրիգեսը և նրանց մյուս գործընկեր «պետական ​​գործիչները»,^[64] ինչպես նաև ավելի երիտասարդ անուններ, ինչպիսիք են Դեյվիդ Ասշերիքը:^[65]

Շատերը ցույց կտան, որ իրենք մեկ չեն Քրիստոսի հետ, որ նրանք մեռած չեն աշխարհի համար, որպեսզի ապրեն Նրա հետ. և հաճախակի կլինեն հավատուրացությունները պատասխանատու պաշտոններ զբաղեցրած տղամարդիկ.— The Review and Herald, 11 սեպտեմբերի, 1888 թ.LDE 179.1}

Մի՞թե մենք հենց սա չենք տեսնում:

Շատերը կկանգնեն մեր ամբիոններում կեղծ մարգարեության ջահը ձեռքներին, վառված սատանայի դժոխային ջահից.... {LDE 179.3}

«Սատանայի դժոխային ջահը» պահվում է Ազատության արձանի մոտ, որը հարգվելու է այդ երեկո ամբողջ աշխարհում տեղի ունեցող հպարտության շքերթներով: Եկեղեցին հսկայական ճնշման տակ է՝ քվեարկելու կանանց ձեռնադրության և ԼԳԲՏ հանդուրժողականության օգտին և համապատասխանաբար փոխելու եկեղեցու քաղաքականությունը և 28 հիմնարար հավատալիքները:

Հուլիսի 4-ը եկեղեցու վերջին շաբաթ օրն է մինչև առանցքային քվեարկությունը: Երեքուկես օր անց՝ հուլիսի 8-ին, առանցքային ձայնը կդառնա զոհասեղանի չորս եղջյուրների ձայնը (Ալամոդոմից): Դա կլինի քվեարկություն, որը, ամենայն հավանականությամբ, կներկայացնի ոչ միայն բողոքականության, այլև հասարակության մեջ Աստծո կարգի վերջին պատվարի անկումը: Թե ինչպես կանցնի քվեարկությունը, քիչ է հարցականը։ Հարցն այն է. «Ինչ կամք դուք անե՞ն, երբ քվեարկեն այս փոփոխությունները»։

Կանանց ձեռնադրությունը և ամուսնության սրբության հետ կապված ամբողջ խնդիրը Orion ժամացույցում նշված ամենահայտնի բաներից մեկն է: Ինչպես Աստծո կողմից նախագծված է, ամուսնությունը մաքուր և սուրբ հաստատություն է:^[66] Այն պատշաճ կերպով նշվում է սպիտակ ձիու աստղ Սայֆի կողմից: Դատաստանի շրջափուլում այն ​​պատկերված էր 1846 թվականին Ջեյմսի և Էլեն Գ. Ուայթի պատվավոր ամուսնությամբ: Նույնիսկ ավելի հեռու՝ Մեծ Օրիոնի ցիկլում, այն պատկերված է Ադամի ստեղծմամբ՝ այդպիսով մատնանշելով տանը կարգուկանոնը, ինչպես հաստատվել էր Եդեմում:^[67]

Երբ 2010-ին ընտրված «Ջորջիա Դեղձ» ԳՀ-ի վարչակազմն առաջարկի իր տարօրինակ կրակը, Աստված կմիջամտի և կօծի Իր ճշմարիտ ծառաների շուրթերը՝ քարոզելու չորրորդ հրեշտակի պատգամը:^[68]

Կատաղի ճակատամարտի ավարտը... Կատաղի սկիզբը

Այժմ մենք լիովին հասկանում ենք Հայտնություն 11-ը, որը միշտ եղել է շատ դժվար հասկանալի գլուխ: Յուրաքանչյուր բառ նշանակություն ունի, և վայ, վայ, նրանց, ովքեր չեն հավատա մինչև ապացույցների կուտակումը:

1776 թվականի բացատրության համար վերը նշված տեսանյութում խոսվում է նաև այն մասին, որ այն խորհրդանշում է դուռը կամ «անցումը» դեպի Նոր դար, որը ենթադրաբար տեղի կունենա IX XI-ի կողմից կոդավորված ամսաթվին, որը հին ճիզվիտական ​​ծածկագիրն է բազմաթիվ կիրառություններով: Հռոմեական թվերը գնահատվում են 9 և 11, այդ իսկ պատճառով այս ծածկագիրը օգտագործվել է 9/11-ի ծաղրածուի հետ կապված (կամ ինչու էր այդ բանը պլանավորվել սեպտեմբերի 9-ին, եթե ցանկանում եք): IX XI-ի տարածությունը խորհրդանշում է դռան շեմը, ինչպես նաև 11 թիվը, որն անցնում է 10-ի և 9-ի միջև: Այս «դուռը» լայնորեն մեկնաբանվում է որպես 11 թվականի սեպտեմբերի 23, որը յոթերորդ ամսվա տասներորդ օրն է (Քավության օրը, երբ բացվել է Սրբությունների Սրբավայրի դուռը) ըստ (ժամանակակից ջեյդարի): Անկասկած, այս օրենսգիրքը առնչվում է պապի ելույթին ԱՄՆ-ում այդ օրը, բայց կա ևս մեկ գաղտնի իմաստ, որը բացահայտում է Հայտնություն 2015-ը:

Պապն ունի իր սեփական օրացույցը, այն է՝ Գրիգորյան օրացույցը (այն ստեղծած պապի անունով)։ Դա այն օրացույցն է, որին ծանոթ է աշխարհի մեծ մասը առօրյա կյանքում: Այս օրացույցում յոթերորդ ամիսը հուլիսն է, ինչը նշանակում է, որ եթե Գրիգորյան «Քավության օր» լիներ, դա կլիներ հուլիսի տասներորդ օրը կամ հուլիսի 10-ը: Դա համապատասխանում է հենց այն օրվան, երբ Ֆրանցիսկոս պապը իր «անցումը» կանի Պարագվայի երկիր: Հուլիսի 8-ին երկու վկաների ոտքի կանգնելուց անմիջապես հետո Պապը 10 թվականի հուլիսի 2015-ին իր խորանը կտեղադրի Պարագվայի «սուրբ երկրում», որտեղ Աստծո ձայնը գալիս է.^[69] Այդ օրվանից նա կսկսի «կտրել» բոլոր նրանց, ովքեր չեն հետևում իրեն, ընդօրինակելով, թե ինչպես Աստված կկտրի Իսրայելից նրանց, ովքեր այդ օրը քավված չեն եղել («ատ-օնեդ» կամ միավորված) իր հետ:^[70] Յուրաքանչյուր ճշմարտության համար սատանան ունի կեղծիք:

Revelation 11-ի փուլը դրված է, և մենք արդեն կարող ենք տեսնել, թե ինչպես են դերասանները զբաղեցնում իրենց դիրքերը: Հռոմի պապը ամառը կմեկնարկի Վալդենսների արևադարձային այցով (հունիսի 22):^[71] ԱՄՆ Գերագույն դատարանը չեղյալ կհայտարարի Աստծո օրենքը (հավանաբար հունիսի 29-ին):^[72] ԼԳԲՏ զույգերը կամուսնանան (հավանաբար հուլիսի 1-ին). Ազգերը կուրախանան ու կուրախանան (հուլիսի 4). Սան Անտոնիո GC նիստը տապալելու է Եդեմի սյուները (նախատեսված է հուլիսի 8-ին) և Աստված կլուծի Եղիայի մարտահրավերը նույն օրը: Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը կգա Պարագվայ (հուլիսի 10). Ջեյդ Հելմը կսկսի իր «վարժությունը» (հուլիսի 15), և ցանկացած պահի միայն ադվենտիստ Բեն Կարսոնը կարող է օգտագործվել համաշխարհային մամուլի կողմից Աստծո ժողովրդի դեմ:

Տեսնու՞մ եք մեծ պատկերը:

Տեսնու՞մ եք, որ Աստծո Օրենքի դեմ կատաղի պայքարը գրեթե ավարտված է:

Ազգային սոդոմիայի մասին օրենքը

1888 թվականին ԱՄՆ Սենատը գրեթե ընդունեց Ազգային կիրակնօրյա օրենքի (NSL) օրինագիծը։ AT Jones-ի փաստարկները Սենատի կրթության և աշխատանքի հանձնաժողովի առջև կարևոր դեր ունեցան օրինագծի տապալման համար:^[73] Եթե ​​ցանկանում եք խորը պատկերացում կազմել ազատ հասարակության սկզբունքների մասին (և որքան հեռու է ընկել ԱՄՆ-ը), պարզապես մի անգամ կարդացեք AT Jones-ի պաշտպանությունը:

Այսօր Գերագույն դատարանը պատրաստ է որոշել, թե ինչ կարող ենք անվանել Ազգային սոդոմիայի օրենք (նաև NSL): Այս անգամ դրան արգելք չկա։

NSL-ի առաջին տեսակը (որտեղ S = կիրակի) ներկայացնում է ազգային ուրացություն տեսքով պաշտոնական ապստամբություն Աստծո իշխանության դեմ ինչպես արտահայտված է Տասը պատվիրաններ, հատկապես չորրորդ պատվիրան.

NSL-ի երկրորդ տեսակը (որտեղ S = սոդոմիա) ներկայացնում է ազգային ուրացություն ձեւով ա պաշտոնական ապստամբություն Աստծո իշխանության դեմ ինչպես արտահայտված է Տասը պատվիրաններ, հատկապես յոթերորդ պատվիրան.

Դուք շա՞տ տարբերություն եք տեսնում։

Նա հիշատակեց նրանց Եդեմի օրհնյալ օրերը, երբ Աստված ամեն բան հայտարարեց «շատ լավ»։ Ապա ամուսնությունը և շաբաթ օրը ունեցել են իրենց ծագումը, երկվորյակ հաստատություններ Աստծո փառքի համար՝ ի շահ մարդկության: {ԱՀ 340.4}^[74]

Եթե ​​Շաբաթն ու ամուսնությունը երկվորյակներ են, դուք շա՞տ տարբերություն եք տեսնում կիրակնօրյա օրենքների և սոդոմիայի օրենքների միջև: Մեկ NSL-ի և մյուս NSL-ի միջև տարբերություն չկա, քանի որ մեկը երկվորյակ հաստատություններ այսպես թե այնպես կվերցվի։^[75]

Շաբաթը և ընտանիքը նույն ձևով հաստատվեցին Եդեմում, և Աստծո նպատակի մեջ նրանք են անխզելիորեն կապված միմյանց հետ: {Ed 250.2}^[76]

Որն է տարբերությունը Աստծո նպատակների համար եթե ամուսնությունը խլելը անխզելիորեն կապված Շաբաթը վերցնելու հետ?

անլուծելի – ածականանկարող է ոչնչացվել; չեղյալ համարվելու, չեղարկվելու կամ կոտրվելու ընդունակ չէ. անհնար է ոչնչացնել, կոտրել կամ ազատվել^[77]

Եթե ​​ամուսնությունն է անխզելիորեն կապված դեպի շաբաթ օրը Աստծո նպատակի մեջ անխզելի կապով, ապա այն, ինչ կատարվում է մեկի հետ, տեղի է ունենում մյուսի հետ: Կարևոր չէ, թե որ հաստատությունն է ընկնում։ Աստծո նպատակի համար, նույնն է։ Դա նշանակում է, որ ամենուր, որտեղ մարգարեությունը խոսում է կիրակնօրյա օրենքի մասին, սոդոմիայի օրենքը համարժեք է: Ամեն դեպքում, դա ներկայացնում է Աստծո իշխանության պաշտոնական մերժումը, ինչպես արտահայտված է Նրա օրենքում:

Ապա թող այս՝ Աստծո ամուսնության հաստատությունը, կանգնի ձեր առջև նույնքան հաստատուն, որքան շաբաթ օրը չորրորդ պատվիրանից. {TSB 159.2}^[78]

Եթե ​​ամուսնությունը պետք է ամուր մնա, ինչպես շաբաթ օրը, դա նշանակում է ցանկացած խախտում ամուսնության հաստատությունը հավասարազոր է շաբաթ օրվա խախտմանը:

Երբեք այս ուղերձը չի կիրառվել ավելի մեծ ուժով, քան այն կիրառվում է այսօր: Աշխարհն ավելի ու ավելի է զրոյացնում Աստծո պահանջները: Տղամարդիկ հանցանքի մեջ համարձակ են դարձել: Աշխարհի բնակիչների չարությունը գրեթե լրացրել է նրանց անօրենության չափը։ Այս երկիրը գրեթե հասել է այնտեղ, որտեղ Աստված թույլ կտա կործանիչին գործադրել իր կամքը դրա վրա: Աստծո օրենքով մարդկանց օրենքների փոխարինումը, զուտ մարդկային հեղինակությամբ կիրակի օրվա վեհացումը՝ Աստվածաշնչի Շաբաթի փոխարեն [կամ սոդոմիա աստվածաշնչյան ամուսնության վայրում], դրամայի վերջին գործողությունն է։ Երբ այս փոխարինումը դառնա համընդհանուր, Աստված կհայտնի Իրեն: Նա կբարձրանա Իր մեծությամբ՝ սարսափելի ցնցելու երկիրը: Նա դուրս կգա Իր տեղից՝ պատժելու աշխարհի բնակիչներին իրենց անօրինության համար, և երկիրը կբացահայտի իր արյունը և այլևս չի ծածկի իր սպանվածներին: {7T 141.1}^[79]

Հասկանու՞մ ես։ ՍԱ Է !!! ՍԱ կիրակնօրյա օրենքն է, որի մասին մարգարեացել է Էլեն Ուայթը!!!

Սատանան քողարկում է իր հարձակումը՝ փոխարենը հարձակվելով երկվորյակի վրա, որպեսզի քնած պահի յոթերորդ օրվա ադվենտիստներին:

Հոգու հայելին

Թույլ տվեք այսպես ձեւակերպել. Արդյո՞ք Աստված խաղեր է խաղում մեր փրկության հետ: Ո՛չ։ Արդյո՞ք դա պարզապես խաղ էր դիտել Նրա միածին Որդուն, թե ինչպես է տառապում անբացատրելի տառապանքներից: Նա ոչ միայն տվել է ուրվականը, այլև տվել է հարության հույսը։ Ոչ, դա խաղ չէր: Վերադարձեք ինքներդ ձեզ հազար ինը հարյուր ութսունչորս տարի առաջ (մինչ օրս) և նայիր Փրկչին.

Մեղքն այնքան սարսափելի է թվում Նրան, այնքան մեծ է մեղքի ծանրությունը, որը Նա պետք է կրի, որ Նա գայթակղվում է վախենալու դա կփակի Նրան ընդմիշտ Իր Հոր սիրուց: {ԴԱ 685.2}

Այժմ գայթակղիչը եկել էր վերջին վախկոտ պայքարի համար։ Դրա համար նա պատրաստվում էր Քրիստոսի ծառայության երեք տարիների ընթացքում: Նրա մոտ ամեն ինչ վտանգված էր: Եթե ​​նա չկարողացավ այստեղ, ապա նրա վարպետության հույսը կորավ. աշխարհի թագավորությունները վերջապես կդառնային Քրիստոսին. նա ինքն է գահընկեց անելու և դուրս վռնդելու։ Բայց եթե Քրիստոսը կարողանար հաղթել, երկիրը կդառնար Սատանայի թագավորությունը, և մարդկային ցեղը հավիտյան նրա իշխանության տակ կլիներ: {ԴԱ 686.5}

Եթե ​​Քրիստոսը հաղթեր հիմա՝ ի դեմս 144,000-ի, Սատանան հավիտյան կկառավարեր երկիրը։ Դուք խաղեր եք խաղում Աստծո հետ: Աստվածաշունչն ասում է, որ ծառից կախված լինելը, ինչպես Հիսուսն էր, անեծքի նշան էր.

Եվ եթե մի մարդ մահվան արժանի մեղք է գործել, և նա պետք է մահապատժի ենթարկվի, և դու նրան կախես ծառից. [ի տարբերություն քարկոծման]: Նրա մարմինը չի մնա ամբողջ գիշեր ծառի վրա, այլ դու պետք է թաղես նրան այդ օրը. (որովհետև նա, ով կախված է, Աստծուց անիծված է.) որ քո երկիրը չպղծվի, որը Լորդ քո Աստվածը քեզ ժառանգություն է տալիս։ (Բ Օրինաց 21։22-23)

Հրեաներն անիծեցին իրենց Արարչին, և դա այն է, ինչ դուք անում եք, եթե դուք խախտում եք ամուսնության կարգը, որի գլուխը տղամարդն է: Ամուսնությունը մեզ մոտ եկավ Եդեմից՝ Արարչի ձեռքից՝ սուրբ և անարատ հաստատություն, որն Աստված ասաց «շատ լավ»։^[80]

Աստված քեզ հետ խաղեր չխաղաց, երբ Իր Որդուն ուղարկեց քեզ մեռնելու: Խաղացե՞լ եք Նրա հետ՝ «սուրբ պահելով շաբաթ օրը»՝ պղծելով նրա զույգ հաստատությունը:

Մի խաբվեք; Աստված չի ծաղրվում. որովհետև ինչ որ մարդ ցանի, այն էլ կհնձի: (Galatians 6- ը, 7)

Ես Լորդ փնտրիր սիրտը, ես փորձում եմ սանձերը [խելք], նույնիսկ տալ ամեն մեկին իր ճանապարհների և իր գործերի պտուղի համաձայն: (Երեմիա 17: 10)

Ինչպե՞ս կարող էր Աստված փորձարկել շաբաթ օրը պահողների սրտերն ու մտքերը: Ինչպե՞ս Նա իմանար, որ նրանք անկեղծ էին և պահում էին Շաբաթը սիրուց դրդված, այլ ոչ թե եսասիրաբար բռնում այն ​​հավերժական կյանք ստանալու համար: Դե, դա պարզ է, և հիմա գրեթե ավարտված է: Նա փորձարկեց դրանք՝ առանց իմանալու, որ փորձարկվում են, ուստի նրանք չէին կարող «խաղացնել համակարգը»: Աստված չի ծաղրվում.

Երբ Շաբաթ պահապանը, որը կոտրել է Եդեմական ամուսնության ինստիտուտը, կանգնում է դատաստանի սահմանագծին, կարծում եք, որ Աստված ծիծաղում է և ասում. «Ահ, դա խելացի էր: Դուք գտաք մի հանգույց մեղքի համար և դեռ դրախտ եք հասնում: Ներս եկեք, քանի որ դուք կնքված եք Շաբաթով»։ Ոչ, դա աբսուրդ է։

Որովհետեւ եթէ մէկը խօսքը լսող է եւ ոչ կատարող, նա նման է մարդուն դիտելով նրա բնական դեմքը բաժակի մեջ [հայելի]: Քանզի նա տեսավ իրեն, գնաց իր ճանապարհը և անմիջապես մոռացավ, թե ինչ մարդ էր: Բայց ով նայում է [կարծես հայելու մեջ] ազատության կատարյալ օրենքի մեջ, և շարունակում է դրանում, լինելով ոչ թե մոռացկոտ լսող, այլ գործ կատարող, այս մարդը կօրհնվի իր գործով: (Հակոբոս 1:23-25)

Օրենքն ունի երկու աղյուսակ. մեկը վերաբերում է մարդու հարաբերություններին Աստծուն, իսկ մյուսը վերաբերում է մարդու հարաբերություններին իր մերձավորի հետ: Ինչպես է մարդը վերաբերվում իր ընկերոջը արտացոլում է նրա սերը Աստծո հանդեպ:

Եթէ մէկն ասի, թէ ես սիրում եմ Աստծուն, եւ ատում է իր եղբօրը, նա ստախօս է. քանզի նա, ով չի սիրում իր եղբորը, որին տեսնում է, ինչպե՞ս կարող է սիրել Աստծուն, որին չի տեսել: (1 John 4: 20)

Ինչպես եք սիրում ձեր ընկերոջը, դա ա արտացոլում թե ինչպես եք սիրում Աստծուն, որովհետև Աստծո օրենքը հայելի է: Այսպիսով, Աստված աշխարհը փորձարկում է շաբաթ օրվա պատվիրանով, ոչ թե կիրակնօրյա օրենքով, այլ դրա արտացոլմամբ մարդկային ոլորտում:

Դա կարելի է ավելի լավ տեսնել՝ օրենքը որպես խիազմ ուսումնասիրելով:

Եթե ​​մենք հասկանում ենք օրենքի երկու աղյուսակները որպես խիազմա (ա), ապա Շաբաթի (չորրորդ) պատվիրանը նստած է հենց գագաթնակետին, ինչպես նաև պատվելու հրամանը. քո հայրը և քո մայրը. Նկատի ունեցեք, որ դա չի ասում հարգել ձեր երկու հայրերին, կամ ձեր երկու մայրերին, կամ ընդհանրապես ձեր ծնողներին: Նաև չի ասում, որ հարգեք ձեր մորը (նախ) և հետո ձեր հորը: Պատվիրանն ասում է. «Պատվիր քո հորը և քո մորը...», քանի որ դա Աստծո նախագիծն է: Բնականաբար (գենետիկորեն) ասած, ոչ ոք ունի որևէ այլ բան, քան մեկ հայր և մեկ մայր, և նույնիսկ գենետիկ մակարդակով, տղամարդու սերմն է որոշում նրա սերնդի սեռը. Այդպես Աստված ստեղծեց մարդկային ցեղը և այն ամենը, ինչը խախտում է այդ կարգը, անպատվաբեր է:

Այնուամենայնիվ, քիազմը այս կերպ դիտելու մի փոքր խնդիր կա: Մենք տեսնում ենք, որ քիազմի երկու կողմերը կատարյալ չեն համընկնում, քանի որ աջ կողմում ավելի շատ պատվիրաններ կան՝ համեմատած ձախ կողմի վրա, ինչը դժվարացնում է երկու կողմերի համեմատությունը: Այնուամենայնիվ, եթե մենք ներքևից վերև կառուցենք գիազմը նույն չափի (բ) տողերով, ապա կտեսնենք, որ չորրորդ պատվիրանը նույն շարքում է, ինչ յոթերորդը: Այսպիսով, յոթերորդ պատվիրանը նաև չորրորդ պատվիրանի ճշմարիտ արտացոլումն է:

Դավաճանության դեմ պատվիրանը, կամ այլ կերպ ասած՝ ի պաշտպանություն ամուսնության հաստատության, նույնպես ա արտացոլում Շաբաթի պատվիրանը՝ մարդկային ոլորտում: Ահա թե ինչու Գերագույն դատարանի որոշումը և Սան Անտոնիո ԳԿ նիստն ամբողջությամբ ընկնում են յոթերորդ պատվիրան-ամսվա ընթացքում:

Քրիստոսը հարգեց ամուսնական հարաբերությունը՝ այն դարձնելով նաև Իր և Իր փրկագնվածների միջև միության խորհրդանիշ: Նա Ինքն է Փեսան. հարսնացուն եկեղեցին է, որից, որպես Իր ընտրյալ, ասում է. քո մեջ բիծ չկա»։ {ԱՀ 26.2 թ}

Դավաճանության հոգևոր կիրառումը հայտնվում է ամբողջ Աստվածաշնչում: Շնությունը (կամ պոռնկությունը) ամուսնական անհավատարմություն է Աստծուն: Դա այն է, ինչը բնութագրում է պապականությունը (Հայտնություն 13-ի առաջին գազանը, տե՛ս հատված 1), որի պատկեր խրախուսվում է ԱՄՆ-ի կողմից (Հայտնություն 13-ի երկրորդ գազանը, տե՛ս հատված 11):

Իսկ [ԱՄՆ] խաբում է նրանց, ովքեր ապրում են երկրի վրա, այն հրաշքների միջոցով, որոնք նա իշխանություն ուներ անել գազանի առաջ [պապություն]; ասելով երկրի վրա բնակվողներին [ԱՄՆ], որ պետք է անեն պատկեր գազանին, որը սրից վերք ուներ և ապրեց։ (Հայտնություն 13։14)

«Պատկերը» տեխնիկական տերմինն է արտացոլում տեսնում ես հայելու մեջ. Այսպիսով, վերը նշված հատվածը ուղղակիորեն խոսում է ԼԳԲՏ-ին նպաստավոր օրենսդրության ընդունման մասին: Ի հակադրություն, ի նշել գազանի մասին (և միշտ եղել է) կիրակի օրը. դրանք երկու տարբեր բաներ են:

Գազանի պատկերը մեծ փորձություն է Աստծո ժողովրդի համար վերջին օրերում.

Տերն ինձ հստակ ցույց տվեց, որ գազանի պատկերը կձևավորվի փորձաշրջանի ավարտից առաջ, քանզի դա կլինի Աստծո ժողովրդի համար մեծ փորձությունը, որով կորոշվի նրանց հավերժական ճակատագիրը:— Ընտրված հաղորդագրություններ 2:81 (1890): {LDE 227.3}

Այսպիսով, Էլեն Գ. Ուայթը հստակորեն սահմանում է այս պատկերը՝ կանանց ձեռնադրությունը կամ դրա հետ միասնությունը, որպես մեծ փորձություն, որը փակում է Աստծո ժողովրդի փորձաշրջանը: Գազանի կերպարը կերտում է ԼԳԲՏ շարժման անսանձ ագրեսիան, որն էլ հավատացյալներին դուրս կքշի հասարակությունից, ինչպես արդեն տեղի է ունենում, և ի վերջո կսպանի նրանց.

Եւ նա [ԱՄՆ] իշխանություն ուներ գազանի պատկերին կյանք տալու, որ գազանի պատկերը երկուսն էլ խոսեն [օրենսդրություն], և այնպես անել, որ բոլոր նրանք, ովքեր չեն երկրպագի գազանի պատկերին, սպանվեն։ (Հայտնություն 13: 15)

Աստվածաշունչը պարզ է, որ պատկերին երկրպագելը մարդուն կհանգեցնի կրակի լճում նույնքան վստահ, որքան նշանը ստանալը (կիրակնօրյա երկրպագություն).

Եվ գազանը բռնվեց, և նրա հետ սուտ մարգարեն, որ հրաշքներ էր գործում նրա առաջ, որոնցով նա խաբեց. նրանք, ովքեր ստացել էին գազանի դրոշմը, և նրանք, ովքեր երկրպագում էին նրա պատկերին: Սրանք երկուսն էլ ողջ-ողջ նետվեցին ծծումբով այրվող կրակի լիճը։ (Հայտնություն 19: 20)

Այսպիսով, շնության դեմ պատվիրանը կանգնած է որպես գազանի նշանը չստանալու նախազգուշացման արտացոլում կամ պատկեր: Այսպիսով, չորրորդ պատվիրանում պարունակվող Աստծո կնիքն արտացոլվում է յոթերորդ պատվիրանում:

Պապության նպատակն էր օգտագործել երկրորդ գազանին Շաբաթի երկվորյակ հաստատության դեմ՝ ստիպելով մարդկանց խախտել Աստծո օրենքը կանանց միջոցով, ինչպես դրախտից անկումը: Կանանց ձեռնադրության կողմնակիցները նման են Եվային, որն ուտում է արգելված պտուղը, իսկ նրանք, ովքեր շատ են սիրում եկեղեցին, որպեսզի բաժանվեն նրանից, նման են Ադամին, որը գիտակցաբար ուտում է այն:^[81]

Այնուամենայնիվ, մենք դեռևս մի փոքր խնդիր ունենք քիազմի մեջ (բ): Քանի որ աջ կողմում դեռ ավելի շատ պատվիրաններ կան, մենք ձախ կողմում ունենք բաց, որը ոչինչ չի համապատասխանում հինգերորդ և վեցերորդ պատվիրաններին: Սա կարելի է լուծել՝ ընդլայնելով ձախ կողմում գտնվող չորրորդ պատվիրանը, որպեսզի ծածկի աջ կողմի հինգերորդ, վեցերորդ և յոթերորդ պատվիրանները (գ): Չորրորդ պատվիրանն ամենաերկարն է բոլոր պատվիրաններից և արժանի է զբաղեցնելու այդպիսի նշանավոր տեղ: Ավելին, այն պարունակում է Աստծո կնիքը, որն ունի երեք մաս. Դա կնշանակի, որ ոչ միայն հինգերորդ և յոթերորդ պատվիրանները Շաբաթի պատվիրանի արտացոլումն են, ինչպես արդեն տեսանք, այլ նաև վեցերորդ պատվիրանը. երեքը միասին արտացոլում են չորրորդ պատվիրանը:

Սա հասկանալու համար մենք պետք է դիտարկենք հինգերորդ պատվիրանի երկրորդ մասը: Այն ասում է.

Պատուի՛ր քո հօրն ու մօրը: որ քո օրերը երկար լինեն այն երկրի վրա, որը Լորդ քո Աստվածը տալիս է քեզ: (Ելք 20:12)

Այս պատվիրանը կապված է ա երկար կյանք Ավետյաց երկրում: Այսինքն՝ խոսքը գնում է հավերժական կյանք երկնային Քանանում նրանց համար, ովքեր ենթարկվում են դրան: Սա արտացոլում է հավերժական հետևանքները, որոնք կապված են գազանի կերպարի երկրպագության հետ, և ցույց է տալիս կապը երրորդ հրեշտակի պատգամի նախազգուշացման հետ.

Եվ երրորդ հրեշտակը հետևեց նրանց և բարձր ձայնով ասաց. Նա կխմի Աստծո բարկության գինուց, որն առանց խառնուրդի թափվում է նրա բարկության բաժակի մեջ... (Հայտնություն 14. 9-10)

Աշխարհը փորձության է ենթարկվում սոդոմիայի հարցով, մինչդեռ եկեղեցին փորձության է ենթարկվում կանանց ձեռնադրության հարցով, և երկուսն էլ նույն ապստամբության արտահայտություններ են Աստծո օրենքի դեմ, որի դեմ զգուշացնում է երրորդ հրեշտակը: Դա այն փորձությունն է, որը որոշում է, թե արդյոք մարդը հավիտենական կյանք է ժառանգում դրախտում, թե ոչ, և այդպիսով Աստծո նպատակների համար սա գազանի պատկերի մեծ փորձությունն է եկեղեցու համար:

«Նոր հանդուրժողականությունը», որը գալիս է Մարդու իրավունքների և ՄԱԿ-ի հետ, նշանակում է, որ դուք չեք կարող բարձրաձայնել նման ստոր պահվածքի դեմ՝ առանց ԼԳԲՏ ինկվիզիցիայի կողմից ածուխի ցրտահարվելու:^[82] Եկեղեցու համար խնդիրը կանանց իրավահավասարությունն է, բայց ո՞ւր կտանի դա անխուսափելիորեն: Էլեն Գ. Ուայթը հստակորեն նշում է հետևանքները.

Աշխարհը [ՄԱԿ-ի մարդու իրավունքներ] չպետք է մտցնել եկեղեցի և ամուսնանալ եկեղեցու հետ՝ ձևավորելով միասնության կապ [համագործակցություն ՄԱԿ-ի հետ^[83]]. Այս միջոցի միջոցով եկեղեցին իսկապես կդառնա կոռումպացված, և ինչպես ասվում է Հայտնությունում, «ամեն անմաքուր և ատելի թռչնի վանդակ»: {TM 265.1- ը}

Հետաքրքիր է, որ եկեղեցին եղել է այն դիրքորոշումը, որ «կոպիտ սեռական այլասերումները, ներառյալ միասեռական պրակտիկան, ճանաչվում են որպես սեռական ուժի չարաշահում և ամուսնության մեջ աստվածային մտադրության խախտում: Որպես այդպիսին նրանք պարզապես ամուսնալուծության պատճառ են հանդիսանում»։^[84] Եթե ​​դա այդպես է, ապա ԼԳԲՏ իրավունքներն արդարացի պատճառ են, որ եկեղեցին կապ չունենա ՄԱԿ-ի հետ, բայց դրա փոխարեն դա թողնելով Հիսուս Քրիստոսին ամուսնանալ աշխարհը!^[85]

Եթե ​​դու հանդուրժում ես միասեռականությունը, կամ հանդուրժում ես, որ կինը ղեկավարում է տղամարդուն, դու ատում ես քո եղբորը և հավերժ սպանում նրան՝ ցույց չտալով նրան իր մեղքը:

Երբ ես ամբարիշտներին ասեմ. և դու նրան չես նախազգուշացնում և չես խոսում ամբարիշտին իր չար ճանապարհից զգուշացնելու համար, որպեսզի փրկես նրա կյանքը. նույն ամբարիշտը պիտի մեռնի իր անօրենության մեջ. բայց նրա արյունը քո ձեռքից կպահանջեմ։ (Եզեկիել 3:18)

Մեղքը հավիտենական կյանքի և մահվան խնդիր է, և մեղքը հանդուրժել (ընդունել այն՝ չխոսելով դրա դեմ) նշանակում է համաձայնել ամբարիշտների մահվանը: Դա նշանակում է Եկեղեցու բոլոր տարբեր բաժինները, որոնք դեմ են կանանց ձեռնադրությանը բայց պատրաստ են դա հանդուրժել հանուն եկեղեցու միասնության իրականում համաձայնում են իրենց սխալ եղբայրների հավերժական մահվանը: Մեզ խորհուրդ են տալիս հենց այս հարցում:

Մոտ [շատ?] ովքեր խոստովանում են, որ հավատարիմ են Աստծո օրենքին հեռացել է հավատքից և նվաստացրել է Նրա ժողովրդին փոշու մեջ՝ ներկայացնելով նրանց որպես մեկ աշխարհականների հետ: Աստված տեսել և նշել է սա: Եկել է ժամանակը, երբ ամեն գնով, մենք պետք է դիրքորոշում ունենանք, որ աստված մեզ հանձնարարել է.

Յոթերորդ օրվա ադվենտիստներն այժմ պետք է հանդես գան առանձին և տարբեր, մի ժողովուրդ, որը Տիրոջ կողմից նշանակված է որպես Իր: Քանի դեռ նրանք դա չեն արել, Նա չի կարող փառավորվել նրանց մեջ: Ճշմարտությունն ու սխալը չեն կարող կանգնել գործընկերության մեջ: Եկեք հիմա տեղավորվենք որտեղ Աստված ասաց որ մենք պետք է կանգնենք. Մենք պետք է ձգտենք միասնության բայց ոչ աշխարհիկ քաղաքականությանը համապատասխանության ցածր մակարդակի վրա և միություն ժողովրդական եկեղեցիների հետ։—Lt 113, 1903. {2MCP 559.1–2}

Տեսնու՞մ եք, թե ինչպես է մարդկային ոլորտում վեցերորդ պատվիրանը արտացոլում չորրորդ պատվիրանը խախտելու հավերժական ծանրությունը: Այդ լույսի ներքո գազանի պատկերի թեստն ունի Արդեն քշեց գրեթե ամբողջ եկեղեցին!

Պատրաստվեք... Սամսոնը պատրաստվում է տապալել երկվորյակ սյուներ. Հիմա հասկանու՞մ եք, թե ինչու պետք է խորհրդանշական կերպով քանդվեին Նյու Յորքի երկվորյակ աշտարակները։ Դա պետք է տեղի ունենար, որպեսզի անմաքուր միասեռական Ֆենիքսը նորից բարձրանա Սոդոմի և Գոմորի մոխիրներից:

Ինչպե՞ս եղավ այս ամենը:

Այս հարցը եկեղեցի բերելու համար «ուժերը», որոնք Ատլանտայում 2010թ.-ին GC նիստում ընտրեցին սպաներին, ովքեր դա կանեին: Թեև կանանց ձեռնադրության հարցը տարիներ շարունակ եղել է եկեղեցու թիկունքում, ներկայիս փոթորիկը սկսեց հավաքվել 6 թվականի մայիսի 2012-ին, երբ Հարավային Կալիֆորնիայի համաժողովը հրապարակեց հարցման արդյունքները:^[86] կանանց ձեռնադրության մասին, որը նրանք իրականացրել էին նախորդ կամ ավելի մոտ մեկ ամիս՝ կանանց ձեռնադրությանն աջակցելու իրենց քվեարկությանը զուգահեռ:^[87] Աստված այդ օրը՝ 6 թվականի մայիսի 2012-ը, իր ժամացույցներում նշեց որպես ողջերի դատաստանի սկիզբ. (և մենք գրել դրա մասին) մինչ դա տեղի կունենար! Այն ժամանակ, սակայն, մենք չէինք տեսել կանանց ձեռնադրության հարցը, առավել եւս կարող էինք իմանալ, որ դա կապ ունի գազանի կերպարի հետ։

Մեկ տարի անց ԱՄՆ Գերագույն դատարանը որոշումներ կայացրեց՝ կապված միասեռ ամուսնությունների հետ (Ամուսնության պաշտպանության ակտ և առաջարկ 8, Կալիֆորնիայի քվեարկության նախաձեռնություն):^[88] Եղբայր Ջոնը քարոզեց հունիսի 29-ի շաբաթ օրը քարոզ թեմայի շուրջ, և նույնիսկ տեղի ունեցածը կապեց կիրակնօրյա օրենքի հետ՝ դա չգիտակցելով Միասեռ ամուսնությունների վերաբերյալ որոշումներն իրականում կիրակնօրյա օրենքի արտահայտությունն էին ազգային ասպարեզում։ Քննադատները կարծում էին, որ 2013 թվականի կիրակնօրյա օրենքի կանխատեսումը չափազանց ագրեսիվ էր, բայց իրականում կիրակնօրյա օրենքը արդեն հարձակվում էր մեզ իր «չար երկվորյակի» տեսքով։

Եկեղեցու հաջորդ կարևոր իրադարձությունը 27 թվականի հոկտեմբերի 2013-ին Սանդրա Ռոբերթսի ընտրությունն էր:^[89] նախորդ տարվա յոթնապատիկ Ավագ Շաբաթի տարեդարձին։ Հենց այս օրվա նախօրեին. Աստված ևս մեկ հայտարարություն արեց՝ չընդունելով այդ ընտրությունները. որը հաստատեց մեր շարժումը և հուշեց մեր Աստծո ձայնը հոդված. Մենք գիտակցում էինք, որ իրադարձությունը (Սենդի Ռոբերթսի ընտրությունը) կարևոր էր Աստծո համար, բայց մենք դեռ չէինք տեսնում այդ իրադարձությունների կարևորությունը. խնդիրը հետևում է միջոցառումը:

TOSC երրորդ նստաշրջանի ավարտին^[90] հունվարի 25-ին, որը համընկավ ողջերի դատաստանի միջնակետին, 2014թ. մենք հասկացանք, որ կանանց ձեռնադրությունն ավելի լուրջ է, և սկսեցինք ուսումնասիրել թեման մեր ուսումնական ֆորումում։ Այն ժամանակ մենք դեռևս ունեինք մեր փոքր շարժման առաջնորդներ նշանակված կանայք: Միայն Աստծո ողորմությամբ, մեր մեղքի (տգիտության) Նա աչքով արեց^[91] և կրկին օրհնեց մեր ծառայությունը Օրիոնի ժամացույցի շեփորի և ժանտախտի ցիկլերի լույսով, որը եղբայր Ջոն անմիջապես կիսվեց իր հունվարի 31-ի (ուրբաթ գիշեր) քարոզում, Վերջին մրցավազքը.

Աստված կարող էր աչքով անել մեր մեղքի վրա, բայց Նա նաև զգուշացրեց մեզ: Եղբայր Գերհարդի այստեղ ժամանման օրը մենք հանկարծակի ու սարսափելի կայծակնային փոթորիկ ունեցանք, որը կրակ էր արձակում էլեկտրական վարդակից: Դա մեզ համար նախազգուշացում եղավ կտրելու ծառերը, որոնք վտանգ էին ներկայացնում մեր ֆերմայի համար: Մենք ականջ դրեցինք ֆիզիկական նախազգուշացմանը և, հետևաբար, պատրաստվեցինք դրան Շտապող հզոր քամի Պենտեկոստեի հաջորդ տարի։

Այդ փոթորիկները ծառայում են ցույց տալու կիրակնօրյա օրենքի փոթորիկը, որը մոլեգնում է իր երկվորյակի տեսքով: Երբ մենք տեղեկացանք կանանց ձեռնադրության խնդրի կարևորության մասին, սկսեցինք ուսումնասիրել այն և համապատասխան փոփոխություններ կատարել: Խնդիրը իշխանության խնդիրն է, և թեև մեր կանայք ձեռնադրված չէին, բայց մենք հասկացանք, որ նրանք նույնպես չպետք է առաջնորդ լինեն մեր շարժման մեջ։

Եկեղեցին ուսումնասիրել է հարցը, և ի՞նչ եզրակացության են եկել։ Արդյո՞ք նրանք ուշադրություն են դարձնում նախազգուշացնող նշաններին և կատարում համապատասխան փոփոխություններ: Ցավոք, ոչ, ինչը ևս մեկ նշան է, որ նրանց տանիքը կընկնի իրենց գլխին ինչպես մերոնք գրեթե արեցին (Տես, որ Վայրի փոփոխություն հոդված):

Եզրափակում

Մենք նույնպես փորձության ենք ենթարկվել այս հարցի շուրջ նույնիսկ մինչև այս անցյալ շաբաթ օրը (23թ. մայիսի 2015), և այժմ մենք ավարտել ենք թեմայի մեր ուսումնասիրությունը: Ի տարբերություն ԳԽ-ի կարծիքի, որը տանում է դեպի հավերժական մահ.^[92] մեր դիրքորոշումը հետևյալն է.

• Կանայք չպետք է առաջնորդեն ժողովրդին կամ կատարեն քահանայական պաշտոնի համար վերապահված պարտականություններ:
• Այլ կերպ կանայք պետք է ծառայեն Աստծուն իրենց կարողությունների սահմաններում:

144,000-ի մասին մեր պատկերացումն այն է, որ դա բառացիորեն մարդկանց թիվ է, ներառյալ թե՛ տղամարդիկ, թե՛ կանայք, ովքեր իրենց կյանքը կտան Աստծուն լիարժեք ծառայության համար: Աստվածաշունչը 144,000-ի համար օգտագործում է սեռային հատուկ լեզու՝ նրանց անվանելով թագավորներ և քահանաներ և այլն, բայց մենք հասկանում ենք այդ տերմինները որպես փոխաբերական: Էլեն Գ. Ուայթը նույն ըմբռնումն է արտահայտել.

Թույլատրել յուրաքանչյուր տղամարդ և յուրաքանչյուր կին հավակնոտ եղիր՝ նվաճելու Վարպետի օրհնությունը «Ապրես, բարի և հավատարիմ ծառա»։ {ST 19 մայիսի 1887 թ., Արվեստ. Բ, պարբ. 5}

Տեքստը, որը նա մեջբերում է (Մատթեոս 25) խոսում է ծառաների մասին, որոնք կառավարիչներ են, բայց, ինչպես 21-ը,նրանց թագավորությունը չի գա մինչև երկինք, և դրախտում այլևս գենդերային տարբերություն չի լինի:^[93] Երկրի վրա գտնվող 144,000-ի աշխատանքը մեծագույն խոնարհության աշխատանք է, այլ ոչ թե ցանկալի դիրքերի:

Թեև մենք պահպանում ենք Աստծո կողմից ստեղծման ժամանակ հաստատված իշխանության կարգը, մենք ոչ մի կերպ չենք զիջում կանանց հանդեպ տղամարդկանց կողմից ակնկալվող քրիստոնեական վարքագծի բարձր չափանիշներին:

Աստված Ինքը Ադամին ուղեկից է տվել: Նա տրամադրեց «նրա համար համապատասխան օգնություն»՝ իրեն համապատասխան օգնական, ով հարմար էր նրա ուղեկից լինելու համար և կարող էր լինել նրա հետ սիրով և կարեկցանքով։ Եվան ստեղծվել է Ադամի կողմից վերցված կողոսկրից, ինչը նշանակում է նա չպետք է ղեկավարեր նրան, ինչպես գլուխը, և ոչ էլ տրորվեր նրա ոտքերի տակ որպես ստոր, այլ լինել նրա կողքին՝ որպես հավասարը, լինել սիրված ու պաշտպանված նրա կողմից։ Մարդու մի մասը, նրա ոսկորից ոսկորը և նրա մարմնի միսը, նա նրա երկրորդ եսն էր, որը ցույց էր տալիս սերտ միությունը և սիրալիր կապվածությունը, որը պետք է գոյություն ունենար այս հարաբերություններում: «Որովհետև ոչ ոք դեռ երբեք չի ատել իր մարմինը. բայց սնուցում և փայփայում է այն»: Եփեսացիս 5։29. «Հետևաբար, մարդը կթողնի իր հորն ու մորը և կհարի իր կնոջը. և նրանք մեկ կլինեն»։ {ՊՊ 46.2}

Ամուսնական միությունը տղամարդուն և կնոջը բերում է ավելի սերտ հարաբերությունների (միասնության), քան որդու կամ դստեր հարաբերություններն իր ծնողների հետ: Դա արտացոլումն է այն մտերմության, որը մենք կարող ենք զգալ Աստծո հետ յոթերորդ օրվա շաբաթ օրը:

Բաց մի թողեք Նրա հետ ձեր հանդիպումը: Դիտեք ժամացույցները, որոնք դրված են Նրա ձեռքով:

<Նախորդ Հաջորդ>