Ilichapishwa mnamo Ijumaa, Juni 11, 2010, 2:06 pm kwa Kijerumani saa www.letztercountdown.org

Katika Sehemu ya II ya mfululizo wa makala kuhusu mistari ya kiti cha enzi cha Saa ya Mungu katika Orion tunaanza safari yetu ya kurudi katika siku za nyuma za makanisa ya Waadventista. Mungu ametupa miaka miwili, iliyoangaziwa na viti vya enzi vya Nafsi tatu za Kiungu za Baraza la Kimungu: 1949 na 1950. Tuko katika safu ya muda ya marudio ya muhuri wa tatu: 1936-1986, ambayo inalingana na kanisa la maelewano, Pergamo.

Na alipoifungua muhuri ya tatu, nikamsikia yule mwenye uhai wa tatu akisema, Njoo! Nikaona, na tazama, farasi mweusi; na yeye aliyeketi juu yake alikuwa na mizani mkononi mwake. Nikasikia sauti katikati ya wale wenye uhai wanne ikisema, Kibaba cha ngano kwa dinari moja, na vipimo vitatu vya shayiri kwa dinari moja; wala usidhuru mafuta na divai. ( Ufunuo 5:5-6 )

Farasi mweusi wa muhuri wa tatu tayari anaashiria kupotoshwa kwa injili iliyowahi kuwa safi, ambayo ilifananishwa na farasi mweupe wa muhuri wa kwanza (1846) kama Kanisa la Waadventista na Ellen G. White na mumewe James White walikubali ukweli wa Sabato. Mfumuko wa bei wa Neno la Mungu kwa ukosefu wa utambuzi wa haki katika kanisa pia unaonyeshwa wazi na mizani na bei za ngano na shayiri, ambazo hutumika kwa kuoka "mkate wa uzima". Na kuna kitu cha kuuza hapa! Yaani, uaminifu-mshikamanifu kwa Mungu na kupenda ukweli. Hata hivyo, wale walio na damu ya Kristo [divai] na Roho Mtakatifu [mafuta] kwa hiyo hawazuiliwi kuwa waaminifu kwa Mungu wao na kutofautisha ukweli na uwongo. Haya yote yalitimia kwa mara nyingine kihalisi katika kipindi cha marudio ya muhuri wa tatu.

Unabii mwingine ulitimia: “Antipa, shahidi wangu mwaminifu”

Kabla sijajibu kile kilichotokea mwaka wa 1949, ningependa kurejea kwa mara nyingine tena kwenye mwanzo wa muhuri wa tatu ili kuonyesha jinsi mihuri na makanisa wakati mwingine yanaweza kuingiliana na hasa jinsi unabii mkuu ulivyotimizwa kwa makanisa ya Matengenezo, ingawa viongozi wao hawangekubali utimizo huu wa ajabu na kuona historia yao wenyewe imethibitishwa na Mungu. Katika sehemu ya utangulizi ya mfululizo huu wa makala, tayari nilichunguza matukio ambayo mwanzo wa muhuri wa tatu ulileta, kwamba pengo kati ya makanisa mawili ya SDA yaliyokuwako wakati huo, kanisa kubwa na kanisa la Matengenezo, ambayo yalikuwa yamejitokeza katika mgogoro wa 1914, ikawa kubwa zaidi.

Katika barua ya Yesu kwa kanisa la Smirna, tunaona matukio yanayozunguka kanisa la Matengenezo kutoka 1914 yakifananishwa na marudio ya muhuri wa pili:

Na kwa malaika wa kanisa la Smirna [wale waliotengwa mwaka wa 1914, ambao hawakutaka kushiriki katika utumishi wa kijeshi na walitaka kubaki waaminifu kwa Mungu] andika; Haya ndiyo anenayo yeye wa kwanza na wa mwisho, ambaye alikuwa amekufa, kisha yu hai [Yesu, ambaye pia aliteseka kifo cha shahidi, lakini kwa ajili ya wanadamu wote]Nayajua matendo yako, na dhiki yako, na umaskini wako, (lakini wewe u tajiri) [utajiri wa kiroho, tofauti na Laodikia, kanisa kubwa, linalojiona kuwa tajiri lakini ni maskini kiroho] na najua kufuru yao wasemao kuwa ni Wayahudi [Wasabato wa kanisa kubwa], na sivyo, bali ni sinagogi la Shetani [watumishi wengi ni wanafunzi wa Shetani]. Usiogope mambo yatakayokupata; tazama, ibilisi atawatupa baadhi yenu gerezani. [ilitimizwa kwa mara nyingine tena na waamini waliotengwa, ambao baadaye waliunda Vuguvugu la Marekebisho la SDA], ili mjaribiwe; nanyi mtakuwa na dhiki siku kumi: uwe mwaminifu hata kufa [Waadventista wengi wa Matengenezo walikufa kwa ajili ya imani yao katika Vita vya Kwanza vya Kidunia], nami nitakupa taji ya uzima. Yeye aliye na sikio, na asikie yale ambayo Roho ayaambia makanisa; Yeye ashindaye hataumizwa na mauti ya pili. (Ufunuo 2:8-11)

Katika "Historia ya Harakati ya Marekebisho ya Waadventista Wasabato" wanaelezea jinsi wanavyoelewa miaka ya 1936 kutoka kwa maoni yao wenyewe. Tafadhali kumbuka jinsi kanisa la pili la Smirna, ambalo linahusu kanisa la Matengenezo ya Kanisa la 1914, linavyoingiliana na mwanzo wa muhuri wa tatu katika 1936 na jinsi unabii wa siku 10 (= miaka) ulivyotimia tena. Utimilifu wa kitamaduni ulikuwa ni mateso ya Wakristo na Warumi kuanzia mwaka 100 BK hadi 313 BK, ambapo miaka kumi iliyopita chini ya Diocletian ilikuwa ya kutisha sana. [Toleo la asili la sura hii linaweza kupakuliwa HERE.]

Chini ya utawala wa Hitler shughuli zetu zote za kidini zilipigwa marufuku. Vijana wetu waliletwa katika majaribu makali walipoitwa kuchukua silaha kwa sababu hakukuwa na mpango wowote kwa wale wanaokataa kujiunga na jeshi kwa sababu ya dhamiri. Na wazazi walikuwa na matatizo ya kweli na watoto wao wenye umri wa kwenda shule kuhusiana na Sabato. Walikuwa na vipimo juu ya vipimo. Kwa miaka kumi, hadi mwisho wa Vita vya Pili vya Ulimwengu, ndugu zetu walifanya kazi kwa siri. Katika wakati huu wenye kuogopesha wa dhiki, wengi wa ndugu zetu walilazimika kukabili kifungo na hata kifo.

Majaribio yalikuja kwa Kanisa la SDA pia, lakini walipata suluhisho rahisi ambalo watu wetu hawakuweza kulikubali.

Katika barua ya mduara ya Juni 3, 1936, kwa mfano, E. Gugel, rais wa konferensi ya serikali, alituma maagizo yafuatayo kwa washiriki wa kanisa lake:

“Isomwe kwa sauti katika makanisa yote siku ya Sabato, Juni 6:

“Wapendwa Ndugu na Dada katika Kristo: Mnamo Mei 18, 1936, Idara zenye uwezo zilitoa kanuni, ambayo dondoo yake ni kama ifuatavyo:

“Waziri wa Sayansi, Elimu na Maagizo ya Kitaifa anaona kuwa haiwezekani tena kudumisha nafasi maalum ambayo hadi sasa imetolewa kwa watoto wa Kiadventista Jumamosi. Ipasavyo, kanuni zote za ubaguzi kuhusiana na mahudhurio ya watoto wa Kiadventista siku ya Jumamosi zimefutwa. (Hii inarejelea kanuni za Februari 1934 na kanuni ya zamani.)

"Katika kujibu swali lililoelekezwa kwa Idara ya Mambo ya Ndani na pia Idara ya Ibada ya Umma kuhusu kutuma maombi mapya kwa upande wetu, niliambiwa kwamba uamuzi huu haungeweza kubatilishwa. Lazima iachwe kwa Maongozi ya Mungu kuhusu kama kutakuwa na uwezekano mwingine katika siku za usoni wa kutuma maombi mengine, lakini hatutaacha chochote bila kujaribiwa. Kwa kuwa hatuoni uwezekano wowote kwa sasa wa kuleta upunguzaji wa kanuni hii, lazima tufafanue mtazamo wetu. Nchini Amerika na Uingereza, kama sheria, hakuna shule Jumamosi. Kwa hivyo, ugumu huu haupo hapo. Hadi 1919 na 1921, mtawalia, hatukuwa na shida kuhusu mahudhurio ya lazima shuleni Jumamosi. Watu binafsi miongoni mwetu walifanikiwa hapa na pale katika kuupata. Baadhi walifanya hivyo kwa kuwapeleka watoto wao shule za kibinafsi. Maskini hawakuwa na uwezekano wa kufanya hivi. Hata hivyo, katika siku zijazo, shule za kibinafsi hazitaweza kufanya ubaguzi. Hata hivyo, kwa miaka 15 tulifurahia fursa ambayo ndugu na dada zetu katika nchi nyingi za Ulaya hawakuwa nayo. Kwa bahati mbaya, baadhi yetu hatukuithamini sana. Katika Uswisi huru mamlaka zimekuwa hazikubaliani na swali hili. Ingawa wazazi binafsi walilipa faini kubwa na kwenda gerezani mara kwa mara, hawakupata chochote na hatimaye walilazimika kukubali. Nchini Austria, Hungaria, Chekoslovakia, Bulgaria, n.k. . . . ndugu na dada zetu pia kuna Waadventista wazuri kama sisi (Bwana na akubali) hapa.

“Kama sasa tumejaribu kila kitu, siamini kwamba Bwana atazingatia mahudhurio ya watoto wetu shuleni siku ya Sabato kama uvunjaji wa kweli wa amri ya nne. Ikiwa hivi ndivyo ingekuwa hivyo, basi tungelazimika kuwashutumu ndugu na dada zetu wote nje ya Ujerumani, ambao, chini ya sheria za nchi, wamelazimika kuwasilisha, jambo ambalo linasikitisha. Hili hatutafanya na hatuwezi kufanya. . . .

“Mtaelewa kwamba ninahisi jukumu zito mbele za Mungu na dhehebu katika jambo hili gumu. Kwa hiyo nimetuma waraka kwa marais wetu wote kuuliza maoni yao juu ya swali hili, ili waweze kubeba jukumu hili pamoja nami. Jibu lao kwa sehemu kubwa ni kwamba haitakuwa busara kuleta matatizo yasiyo ya lazima juu ya kazi kwa vitendo vya upele kwa sababu ya kanuni hii ya vikwazo. Kwa hivyo, lazima tujitoe kwa nafasi mpya. . . .”

Barua hii ya mviringo inaonyesha jinsi imani ya Waadventista ilijaribiwa pia kwa kuzingatia mahudhurio ya shule na utunzaji wa Sabato. Tunafikiri kwamba, chini ya mtihani huo, uongozi wa Kanisa la Waadventista nchini Ujerumani ulipaswa kuwatia moyo waumini kufuata matakwa ya Mungu badala ya kukubali matakwa ya serikali dhidi ya Biblia. Juu ya jambo hili, nuru iliyopokelewa kupitia Roho wa Unabii inasomeka:

“Ndugu zetu hawawezi kutarajia kibali cha Mungu huku wakiwaweka watoto wao mahali ambapo haiwezekani kwao kutii amri ya nne. Wanapaswa kujitahidi kufanya mpango fulani na wenye mamlaka ambapo watoto hawataruhusiwa kuhudhuria shule siku ya saba. Hili likishindikana, basi wajibu wao ni wazi, kutii matakwa ya Mungu kwa gharama yoyote ile.”-Michoro ya Kihistoria ya Misheni za Kigeni za SDAs, uk. 216.

[The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement, p. 196,197]

Na maandishi yanaendelea, na tena, mbaya sana miaka kumi wanatajwa na Waadventista wa Matengenezo katika kitabu chao cha historia, bila wao kujua kwamba viongozi wao, kwa sababu ya kukataa kwao saa ya Orion, hawataki kukubali kwamba matukio haya yalitimiza unabii wa Biblia uliotolewa na Yesu Mwenyewe kwa makanisa:

Ukandamizaji wa kidini katika Ujerumani ulipofikia upeo, Mungu aliingilia kati kwa ajili ya watu Wake. Baada ya karibu miaka kumi ya kuzuiliwa na kuteswa, ndugu zetu Wajerumani walimshukuru Mungu kwamba upinzani ulikwisha hatimaye, katika 1945, na kwamba waliruhusiwa kwa mara nyingine tena kupumua kwa uhuru na kukusanyika kwa amani. Mikusanyiko yao ya kwanza ya wilaya baada ya Vita Kuu ya Pili ya Dunia ilifanyika huko Solingen (Sep. 14–15, 1945) na Esslingen (Okt. 26–28, 1945). Katika jarida lao Der Adventruf (The Advent Call) la Desemba 1946 (toleo la kwanza), waliripoti:

“Matukio ya akina ndugu (wakati wa vita), kulingana na ushuhuda uliotolewa nao, yanaonyesha kwamba Bwana aliwaongoza watu wake kwa njia ya ajabu katika miaka ile migumu. Dhiki, vifungo, na mateso vilileta ndugu karibu zaidi. Tunamsifu Bwana na Mwokozi wetu kwa msaada wake mkuu. . . .

"Miaka kumi ya dhuluma na mateso wako nyuma yetu. Bwana hakukubali watu wake waangamizwe. . . .

Ndugu wengi walipoteza maisha yao kwa sababu ya imani yao—Ndugu Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi, na wengine wengi ambao hatuna habari kuwahusu. Tunajua tu kwamba walibaki waaminifu hadi kufa. Ndugu na dada wengi wachanga na wazee waliteseka katika kambi za mateso, magereza, na vifungo vya kuzuilia, ambako waliteswa na watesaji wasio na ubinadamu.”

Itakuwa siku ya kutisha kama nini wakati watu wataitwa kutoa hesabu ya damu isiyo na hatia ambayo wamemwaga!

[The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement, p. 197,198]

Unaona hapa kwamba makanisa mawili, Smirna (“harufu tamu” ya dhabihu, 1914-1945) na Pergamo (kanisa la maelewano, 1936-1986), yapo kwa wakati mmoja katika miaka kumi ya kwanza ya muhuri wa tatu (1936-1986). Hakuna shaka. Hili lilitimizwa kwa njia hii ya wazi na halisi tu katika mzunguko wa pili wa makanisa na mihuri! Kwa hiyo, miaka hii kumi ngumu kwa kanisa la Matengenezo imetajwa tena katika kipindi cha Pergamo kwa maneno yafuatayo:

Na kwa malaika wa kanisa lililoko Pergamo andika; Haya ndiyo anenayo yeye aliye na upanga mkali wenye makali kuwili. Nayajua matendo yako, na unakokaa, hata pale kiti cha enzi cha Shetani kilipo; nawe unalishika jina langu, wala hukuikana imani yangu. hata katika siku zile Antipa alipokuwa shahidi wangu mwaminifu, aliyeuawa kati yenu, hapo akaapo Shetani. ( Ufunuo 2:12-13 )

Nilisisitiza kauli katika maandishi ya kitabu cha historia ya SDARM hapo juu ambayo ningependa ndugu wa makanisa yote mawili ya Matengenezo waichunguze kwa makini katika maombi: Bwana hakukubali watu wake waangamizwe.

Tafadhali tafakari kama ilikuwa kweli kwamba kanisa la Smirna halikuharibiwa kabisa na Shetani? Jifunze historia yako na uone hapo jinsi Mkutano Mkuu wa kwanza wa Waadventista wa Matengenezo baada ya Vita vya Kidunia vya pili ulivyoenda katika 1948 na kwamba hii ilisababisha utengano mwingine katika 1951, wakati huu katika kanisa la Matengenezo. Na, ndugu na dada wapendwa wa makanisa mawili ya Matengenezo, tafadhali jifunzeni barua kwa makanisa ya Ufunuo yanayofuata Pergamo na mtazame kuona kama mnaweza kuipata roho ya Smirna mahali fulani tena. Linganisha wewe mwenyewe roho ya waanzilishi wako na wafia imani na roho ambayo Mikutano Mikuu ya makanisa yote mawili ya Matengenezo inaonyesha siku hizi na ukaidi ambao wanakutana nao na makanisa mengine ya SDA na kukataa nuru mpya. Hayo tu ndiyo ninayotaka kusema kwa sasa, isipokuwa kwamba “Antipa [kanisa la Matengenezo ya Kanisa, ambalo liliandikishwa nchini Ujerumani kama Jumuiya ya Wamishonari ya Kimataifa mwaka wa 1919], shahidi wangu mwaminifu, aliuawa kati yenu, ambako Shetani anakaa [Ujerumani, kama inavyoonyeshwa mara kwa mara katika makala zangu]”. Na ningependa kuwahakikishia kila mmoja wenu kwamba najua kwamba kuna wafuasi waaminifu wa Kristo katika makanisa yote ya SDA, na hao inabidi waungane sasa!

Mafundisho ya Uongo Kanisani?

Katika makala hii nataka kuzungumzia hasa mwaka wa Orion 1949, ambao umewekwa alama nyekundu kwa mstari unaoundwa na nyota ya Yesu (Alnitak) na nyota ya Roho Mtakatifu (Mintaka). Tutakachopata lazima pia kiwe katika upatanifu wa shauri la Yesu kwa kanisa la Pergamo, na hasa kwa karipio la Yesu kwa kanisa hili, kwa kuwa tumetambua kwa muda mrefu kwamba Yesu anafunua dhambi za watu wake katika Orion. Kwa hivyo, tusome kwanza aya zote zinazohusika:

Lakini ninayo maneno machache juu yako, kwa kuwa unao huko washikao mafundisho ya Balaamu, aliyemfundisha Balaki kuweka kikwazo mbele ya wana wa Israeli, kula vitu vilivyotolewa sadaka kwa sanamu, na kufanya uasherati. Vivyo hivyo na wewe pia wale wanaoshikilia mafundisho ya Wanikolai, jambo ambalo nalichukia. Tubu; la sivyo nitakuja kwako upesi, nami nitapigana nao kwa upanga wa kinywa changu. (Ufunuo 2:14-16)

Wakati wa muhuri wa tatu na kanisa la Pergamo, kwa hiyo tunapaswa kuona mafundisho makuu mawili ambayo Yesu aliyataja kuwa ni fundisho la Balaamu na fundisho la Wanikolai. Mafundisho haya yanahusiana na yanafanana, na moja hufuata kutoka kwa lingine, kama inavyothibitishwa na maneno "vivyo hivyo nawe unayo" fundisho la Wanikolai kuhusiana na fundisho la Balaamu. Si tafsiri zote za Biblia zinazoeleza maneno ya awali ya Kigiriki kwa uwazi, ambayo yanapaswa kutafsiriwa kama katika Biblia ya Kijerumani “Elberfelder”, “Vivyo hivyo unao wale kwa namna ile ile mafundisho ya Wanikolai”. Hii ni tafsiri bora kuliko KJV. Tunachopaswa kuelewa ni kwamba kuna uhusiano kati ya mafundisho haya mawili ya uongo ambayo hayana lengo lingine zaidi ya kuwashawishi wana wa Israeli watende dhambi, hivyo wangemkana Mungu wao na kumwasi Shetani. Ni jambo zito sana.

Inafurahisha kwamba mistari ya kiti cha enzi, kama inavyoonekana kwenye picha, kwanza kabisa inaelekeza kwenye miaka miwili: 1949 na 1950. Hitimisho la wazi ni kwamba katika miaka hiyo miwili kitu kilitokea ambacho kinalingana kwa upande mmoja na kuanzishwa kwa fundisho la Balaamu na kwa upande mwingine kuanzishwa kwa fundisho la Wanikolai. Tutaona kwamba ni kweli kweli, na pia tutatambua kwamba mafundisho haya mawili kwa hakika ni pande mbili za sarafu moja na yana uhusiano wa karibu.

Yesu kwa ujumla anasisitiza tofauti katika barua kwa makanisa. Anawasifu wale wanaofanya mambo kwa haki kisha anawakemea wanaofanya makosa yale yale. Kile ambacho Yesu kwa vyovyote vile anataka kuweka wazi ni kwamba nyakati za mwisho za mateso zilikoma mwanzoni mwa muhuri wa tatu, na kwanza huja wakati ambao mafundisho sahihi bado yanatawala: “Nayajua matendo yako, na ukaapo, ndipo penye kiti cha enzi cha Shetani; nawe walishika sana jina langu, wala hukuikana imani yangu".

Tunajua kwamba sifa hii haiwezi kuhusishwa na tabia ya Kanisa la SDA kuhusu suala la kupeleka watoto wao shuleni siku ya Sabato huko Ulaya. Zaidi ya hayo, tatizo hilo lilikuwa tayari limewekwa alama na mstari wa mwanzo wa muhuri wa tatu mwaka wa 1936. Hapa, tunazungumzia jina la Yesu na imani ya Yesu na mwanzo wa kanisa la Pergamo. Tayari tumeona kwamba Smirna ilidumu hadi 1945 na kisha mateso yakakoma. Hata hivyo, wakati huohuo, Yesu asema kwamba wale wengine ambao hawakuwa wa “Antipa” walikuwa wameshikilia sana jina Lake na hawakukana imani Yake. Kwa hivyo, kemeo la Yesu kwa Pergamo na maonyo yake kuhusu mafundisho ya Balaamu na Wanikolai yanahusiana na wakati baada ya 1945.

Kile ambacho nyakati hizi zinazoingiliana zinataka kutufundisha ni kwamba kila kitu kinachohusiana na mafundisho haya ya uwongo, tangu mwanzo wa muhuri wa tatu hadi mwanzo wa shutuma hadi Pergamo (baada ya 1945) haikuwa shida hata kidogo, lakini basi katika mwendo wa muhuri wa tatu, na kanisa la Pergamo, mabadiliko yalikuja ambayo Yesu hawezi kuvumilia. Ingemaanisha kukana jina Lake na imani ya Yesu, ikiwa tungeingia kwenye mitego ya mafundisho ya uwongo moja au yote mawili. Kuna mengi hatarini: uzima wetu wa milele! Mitego hii ni ya udanganyifu na hatari sana hivi kwamba Yesu anaiangazia hasa kwa mistari ya kiti cha enzi cha Orion, pamoja na Roho Mtakatifu na Baba yake. Hii pia inatupa ufahamu wazi wa kile kinachomaanishwa. Inahusu jina Lake, tabia yake, asili yake na imani ya Yesu, na hatimaye mpango wa wokovu wenyewe. Mafundisho haya ya uwongo yana lengo moja: kupotosha imani katika asili ya Yesu na hivyo kuleta ufahamu potofu wa mpango wa wokovu, ambayo ina maana kwamba wale, wanaoamini katika uzushi huu watapotea kwa ajili ya Yesu. Ni mpango wa kishetani! Tunapaswa kujifunza kwa kina na kwa uangalifu sana.

Miaka 61 ya Mauaji kuhusu Mwili wa Yesu

Kwa hiyo, hebu tutafute tena mtandao na tutafute matukio ya mwaka wa 1949, mwanzo wa matatizo ya Pergamo, ambayo yanaonyeshwa hasa na mstari wa kiti cha enzi cha kwanza. Ni rahisi kupata tukitumia maneno ya utafutaji kama vile “Waadventista Wasabato, 1949, ukengeufu”. Kuna matokeo machache tu, na ni tukio moja pekee linalojitokeza. Nataka kusema matokeo ya utaftaji ni isiyo na utata. Hapana shaka kwamba tumepata tukio ambalo Mungu analishutumu.

Katika utafutaji huu tunapata tovuti na vyanzo mbalimbali, vyote vikiandika kuhusu tukio muhimu katika historia ya kanisa kubwa la Waadventista: mabadiliko katika mafundisho ya asili ya Yesu, ambayo yaliingia kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Waadventista mwaka 1949. Kuna chanzo maalum, ambacho kinatoka kwa mwanatheolojia wa Kiadventista anayeheshimika sana, Dk. Jean Rudolf Zurcher. Katika kitabu chake “Touched with Our Feelings” cha mwaka wa 1994, Dk. Zurcher anatueleza kilichotokea tangu mwaka wa 1949 na mafundisho ya kanisa la Waadventista kuhusu asili ya Yesu:

Sehemu ya 4 - Mabishano ya Kikristo Katika Moyo wa Kanisa la Waadventista

Sura ya 10 - Hatua Mpya ya Uadventista

Katika historia ya Ukristo mabadiliko katika mafundisho - kwa ujumla yamefanyika polepole, kwa hila, na bila kuonekana. Mara nyingi ni vigumu sana kuamua asili ya mabadiliko haya, au wale ambao waliwajibika kwao. Lakini sivyo ilivyo kwa mabadiliko ya kimafundisho kuhusu asili ya kibinadamu ya Yesu ambayo yalifanyika katika Kanisa la Waadventista katika miaka ya 1950. Wale waliohusika zaidi na badiliko hilo wameacha alama zao juu ya imani za kanisa. Inaonekana dhahiri kwamba waandishi wa badiliko hili walikuwa wanafahamu kikamilifu kwamba walikuwa wakianzisha fundisho jipya la fundisho kuhusu Umwilisho. Haya yamebainishwa katika ripoti ya hali iliyofichuliwa na Leroy Edwin Froom katika kitabu chake “Movement of Destiny” na katika akaunti ambayo inaweza kuchukuliwa kuwa ilani ya tafsiri hii mpya, iliyochapishwa katika “Wizara” chini ya kichwa “Hatua Mpya ya Uadventista.” Sura hii itazingatia historia ya mtazamo huu mpya, kama inavyofuatiliwa katika vyanzo hivi.

Sitaki kuhoji kujitolea kwa wenzangu kwa ukweli au uaminifu kwa kanisa. Nina hakika wanampenda Bwana na Neno Lake. Lakini lazima nihoji mbinu fulani za mafundisho, nikitafuta kufanya hivyo kwa wema wa Kikristo.

Hatua ya Kwanza ya Mabadiliko Makubwa

Katika 1949 Chama cha Uchapishaji cha Review and Herald kilimwomba Profesa DE Rebok, rais wa Seminari ya Kitheolojia ya Waadventista, Washington, DC, apitie maandishi ya kitabu “Bible Readings for the Home Circle”, ili kujitayarisha kwa ajili ya toleo jipya.

Kitabu hiki, ambacho kilikuwa kimetolewa katika matoleo mengi, kilitumiwa sana na familia za Waadventista katika kujifunza Biblia kwa utaratibu. Iliwasilisha mafundisho rasmi ya kanisa kwa undani sana. Kama tulivyoonyesha mapema, chapa ya 1915, iliyochapishwa tena mwaka wa 1936 na 1945, ilieleza waziwazi,

“Katika ubinadamu wake Kristo tulishiriki asili yetu ya dhambi, iliyoanguka. Kama sivyo, basi 'hakufanywa kama ndugu zake,' hakujaribiwa kama sisi katika mambo yote. hatukushinda kama tunapaswa kushinda, na si, kwa hiyo, Mwokozi kamili na mkamilifu ambaye mwanadamu anahitaji na lazima apate kuokolewa.”

Maoni ya Froom kuhusu Rebok: “Kwa kupata ujumbe huu wa bahati mbaya kwenye ukurasa wa 174, katika somo kuhusu 'Maisha Yasiyo na Dhambi,' alitambua kwamba hii haikuwa kweli. . . . Kwa hivyo barua hiyo isiyo sahihi ilifutwa, na imesalia nje katika uchapishaji wote uliofuata.” Kwa hiyo, toleo jipya la “Usomaji wa Biblia” linatoa jibu jipya kwa swali hili: “Kristo alishiriki kwa ukamilifu jinsi gani ubinadamu wetu wa kawaida?” Jibu linanukuu Waebrania 2:17, yenye maelezo yafuatayo:

“Yesu Kristo ni Mwana wa Mungu na Mwana wa Adamu pia. Akiwa mshiriki wa familia ya kibinadamu ‘ilimpasa kufananishwa na ndugu zake’—‘kwa mfano wa ndugu zake. wenye dhambi nyama.' Jinsi tu 'mfano' huo unavyoenda ni fumbo la Umwilisho ambalo wanadamu hawajawahi kulitatua. Biblia inafundisha waziwazi kwamba Kristo alijaribiwa kama vile watu wengine wanavyojaribiwa—'katika mambo yote . . . kama sisi.' Majaribu hayo lazima lazima yajumuishe uwezekano wa kutenda dhambi; lakini Kristo hakuwa na dhambi. Hakuna uungaji mkono wa Biblia kwa fundisho la kwamba mama ya Kristo, kwa mimba safi, alikatiliwa mbali na urithi wenye dhambi wa jamii, na kwa hiyo Mwana wake wa kimungu hakuwa na uwezo wa kutenda dhambi.”

Hii ni tofauti kubwa na toleo la 1946. Ingawa toleo la zamani linasisitiza ushiriki wa Kristo katika “asili ya dhambi ya mwanadamu,” katika “asili yake iliyoanguka,” toleo la pili linathibitisha kwa nguvu kwamba “Kristo hakuwa na dhambi.” Kwa wazi, uthibitisho ni sahihi kabisa. Hakuna aliyewahi kudai vinginevyo. Lakini hilo si swali. Swali ni kuhusu ubinadamu wa Kristo, kuhusu “mwili Wake wenye dhambi,” kama Paulo anavyoweka.

Kama ilivyoonyeshwa, kwa kukataa fundisho la utungwaji mimba safi na kusema kwamba Mariamu kwa asili alikuwa amerithi mawaa yaliyo katika ubinadamu, Rebok anaacha bila kuelezwa jinsi Yesu Mwenyewe hakurithi mwili wenye dhambi, kama wazao wote wa Adamu. Je, Paulo hasemi waziwazi kwamba Yeye alizaliwa “katika uzao wa Daudi, kwa jinsi ya mwili”? Rebok, katika uhariri wake wa “Masomo ya Biblia”, pia alibadilisha maelezo ya pili, katika kujibu swali “Ni wapi Mungu, katika Kristo, alilaani dhambi, na kupata ushindi kwa ajili yetu dhidi ya majaribu na dhambi?” Vidokezo viwili vya ufafanuzi, kutoka matoleo mawili tofauti, vimewekwa sambamba kwa kulinganisha hapa chini:

Toleo la 1946 “Mungu, katika Kristo, aliihukumu dhambi, si kwa kutamka juu yake kama hakimu aketiye juu ya kiti cha hukumu, bali kwa kuja na kuishi katika mwili; katika mwili wenye dhambi, na bado bila kufanya dhambi. Katika Kristo, alionyesha kwamba inawezekana, kwa neema na nguvu zake, kupinga majaribu, kushinda dhambi, na kuishi maisha yasiyo na dhambi. katika mwili wenye dhambi".

Nakala Iliyorekebishwa ya Rebok “Mungu, katika Kristo, aliihukumu dhambi, si kwa kutamka juu yake kama hakimu aketiye juu ya kiti cha hukumu, bali kwa kuja na kuishi katika mwili; (kukosekana) na bado bila kutenda dhambi. Katika Kristo, alionyesha kwamba inawezekana, kwa neema na nguvu zake, kushinda majaribu, kushinda dhambi, na kuishi maisha yasiyo na dhambi katika (kukosekana) mwili.”

Toleo la 1946 “Mungu, katika Kristo, aliihukumu dhambi, si kwa kutamka juu yake kama hakimu aketiye juu ya kiti cha hukumu, bali kwa kuja na kuishi katika mwili; katika mwili wenye dhambi, na bado bila kufanya dhambi. Katika Kristo, alionyesha kwamba inawezekana, kwa neema na nguvu zake, kupinga majaribu, kushinda dhambi, na kuishi maisha yasiyo na dhambi. katika mwili wenye dhambi".

Nakala Iliyorekebishwa ya Rebok “Mungu, katika Kristo, aliihukumu dhambi, si kwa kutamka juu yake kama hakimu aketiye juu ya kiti cha hukumu, bali kwa kuja na kuishi katika mwili; (kukosekana) na bado bila kutenda dhambi. Katika Kristo, alionyesha kwamba inawezekana, kwa neema na nguvu zake, kushinda majaribu, kushinda dhambi, na kuishi maisha yasiyo na dhambi katika (kukosekana) mwili.”

Mabadiliko "Ndogo" yenye Athari Kubwa

Hatuwezi hata kufikiria ni nini kilichoanzishwa na mabadiliko haya "ndogo". Tunajua tu kwamba ni muhimu sana kwamba Roho Mtakatifu na Yesu waliweka alama katika Orion kama dhambi kuu. Hata hivyo, kabla hatujaangalia kwa undani kile kilichosababishwa na mabadiliko hayo, kwanza tusome kile mwanatheolojia mwingine wa Kiadventista anayeheshimika sana. Dr. Ralph Larsen, anaandika kuhusu kitabu hiki:

Mbingu na zifurahi, na dunia ishangilie! Mwanachuoni mashuhuri wa Waadventista Wasabato, Dk. Jean Zurcher, ambaye sifa zake za kiroho na kitaaluma hazina dosari, amefanya uchunguzi kamili na kamili wa asili na maendeleo ya mafundisho ya uongo kabisa kuhusu asili ya Kristo (Christology) katika kanisa la Waadventista Wasabato, na ameripoti matokeo yake katika kitabu kilichoguswa na Hisia Zetu. Hii ni moja tu ya mafanikio yake mashuhuri. Katika mafanikio ya pili, na yenye kuvutia sana, amefaulu kuchapa kitabu chake na magazeti ya Review and Herald, ambayo yamekataa maandishi hayo yote kwa miaka mingi.

Dk. Zurcher amefundisha katika vyuo mbalimbali vya Waadventista Wasabato, na kwa sasa ni mwenyekiti wa Kamati ya Utafiti wa Kibiblia ya Divisheni ya Euro-Afrika. Ameandika kitabu kilichotangulia juu ya asili na hatima ya mwanadamu ambacho kinasifiwa sana kama matibabu bora ya somo hilo na mwandishi wa Kiadventista.

Katika juzuu ya sasa, anaandika kwa uangalifu data ya kihistoria na kuchanganua misimamo ya Kikristo iliyofikiwa katika ushuhuda mmoja wa mashahidi wote wa Waadventista Wasabato kwa kipindi cha miaka mia moja (1850-1950). Kisha anaelekeza mawazo yake kwa Ukristo potofu ambao ulianzishwa katika miaka ya 1950, na matendo ya ajabu na hoja za wale walioianzisha. Hii inafanya kazi yake kuwa matibabu kamili na ya kina ya somo ambalo bado limeonekana. Matokeo ni, kwa neno moja, uharibifu kwa Ukristo wa uwongo, ambayo inafundisha kwamba Kristo alikuja duniani katika asili ya kibinadamu ya Adamu ambaye hajaanguka, badala ya katika asili ya dhambi ya mwanadamu, kama kanisa letu limeamini na kufundisha siku zote.

Kitabu hiki si cha kusomwa na kuwekwa kando. Ni maktaba ya kweli, iliyo na habari nyingi zinazohitaji kusomwa na kukaguliwa upya. Wazo la kwamba somo si muhimu, au ni la kupendeza kwa wanatheolojia pekee, limekataliwa kabisa. Zurcher anashikilia, kwa usaidizi kamili wa maandishi, kwamba somo la asili ya kibinadamu ya Kristo ni la muhimu sana kwa kila Mkristo.

Ukweli kwamba Kristo alikuja duniani katika hali ya kuanguka ya mwanadamu ulielezewa kuwa muhimu sana na kundi la mashahidi Waadventista Wasabato kabla ya miaka ya 1950. Kundi hili lilikuwa na safu ya kwanza ya uongozi wa Waadventista. Ilijumuisha:

• Marais wa Kongamano Kuu: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson na JL McElhany
• Makamu wa Rais wa Mkutano Mkuu: WW Prescott, IH Evans na HL Rudy
• Marais wa kitengo: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson na LH Christian.
• Makatibu wa Mkutano Mkuu: GB Thompson na FC Gilbert
• Marais wa Muungano: RA Underwood na EK Slade
• Makatibu wa Muungano: AW Semmens na J. McCulloch
• Marais wa chuo: RS Owen, HE Giddings, WE Howell na ML Andreasen (ambaye pia alikuwa profesa wa seminari)
• Marais wa mkutano: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson na CL Bond
• Kagua, Signs na wahariri wa Bible Echo: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M. Neff na GC Tenny

Viongozi hawa wote mashuhuri wa Uadventista walichapisha, katika makala na vitabu, usadikisho wao wenye nguvu kwamba Kristo alikuja duniani katika hali ya kibinadamu ya mwanadamu aliyeanguka. Kwa kuongezea, kulikuwa na waandishi wengi ambao hawakuwa na vyeo vya juu kanisani, lakini ambao walikuwa na kimo cha kutosha kuhesabiwa kuwa wanastahili kuandika jambo hilohilo katika machapisho yetu jumla ya mara 1200, kabla ya miaka ya 1950. (Ona “Neno Lilifanyika Mwili” na mwandishi huyu.) Na wote walikataliwa kwa dharau na LE Froom, mtangazaji mkuu wa Ukristo potofu katika miaka ya 1950, kama Waadventista. "pindo la kichaa"!

Jinsi angethubutu kuchapisha upotoshaji mbaya kama huo ni siri ya kushangaza. Jinsi angeweza kuwafanya Waadventista wengi hivyo kukubali upotoshaji kama ukweli ni fumbo kubwa zaidi. Inaweza kuonekana kuwa kesi ya kawaida ya kuweka imani kipofu kwa kiongozi. Froom alikuwa, kwa wakati huu, akifurahia imani ya washiriki wengi wa kanisa kwa sababu ya juzuu sita zilizokuwa zimeonekana juu ya jina lake juu ya "Imani ya Kinabii ya Baba Zetu" na "Imani ya Masharti ya Baba Zetu". Jambo hilo lilikuwa limewafanya wengi kukubali chochote alichoandika bila kuhoji.

Kwa vyovyote vile, je, Uadventista uliwahi kuwa na ukingo wa kichaa? Kwa bahati mbaya, jibu ni "Ndiyo." Na yule kichaa wa kichaa aliamini kile ambacho Froom aliamini kuhusu asili ya Kristo, kwamba Yesu alikuja duniani katika asili ya kibinadamu ya Adamu ambaye hajaanguka! Kundi hili lilitambulishwa kwanza kama vuguvugu la “mwili mtakatifu” wa Indiana. Unaweza kusoma kuhusu watu hawa katika "Ujumbe Uliochaguliwa", juz. 2, 31–39. Vuguvugu hilo lilianza huko Indiana, mwaka wa 1889. Ellen G. White, ambaye alikuwa Australia, alipoarifiwa kulihusu, alirudi na kulishutumu vikali kwenye Mkutano Mkuu wa 1901. Alilieleza kuwa “uvumbuzi wa bei nafuu, mbaya sana wa nadharia za wanadamu, zilizotayarishwa na baba wa uwongo.” Mkutano huo ulijadili na kulaani mafundisho hayo kuwa ya uwongo. (Zurcher, 276.)

Na kundi la Froom lilikuwa ni kundi dogo sana hata lingeitwa pindo. Majina yao yamekuwa, na bado kwa kiasi fulani, ni siri inayolindwa kwa karibu. Lakini kwa njia mbalimbali siri hiyo “imevujishwa,” ili kwamba sasa tunaelewa kwamba kundi la watu wanne waliingia katika mazungumzo na wanatheolojia fulani wasiokuwa Waadventista, kisha wakajitwika jukumu la kutisha la kubadili Ukristo wetu.. Hii ilikuwa kazi ngumu. Ilimaanisha kwamba ushuhuda sare wa wingu letu la mashahidi, kwa miaka mia moja, ulipaswa kuwekwa kando, na tafsiri ya kigeni ilipaswa kuwekwa kwenye maandishi ya Ellen G. White, na kumlazimisha kusema kile ambacho hakuwahi kusema kamwe. Kwa nini jambo kama hilo lijaribiwe?

Ili kupata upendeleo wa ulimwengu. Hasa zaidi, ili kupata upendeleo wa wanatheolojia fulani wa Calvin ambao walikuwa wakitisha kutueleza kuwa madhehebu, ikiwa mabadiliko hayangefanywa, na kujitolea “kutukubali” sisi kuwa Wakristo wa kweli ikiwa mabadiliko yangefanywa. Hili bado linatuacha tukiwa tunashangaa. Tangu lini tumewasilisha mafundisho yetu ili yaidhinishwe kwa wanatheolojia wanaoshikilia mafundisho ya uwongo siku ya Sabato, sheria ya Mungu, kutokufa kwa roho, jehanamu ya moto, ubatizo, mageuzi ya afya na kadhalika? Hata hivyo, ilifanyika. Kwa kadiri tunavyoweza kuhakikisha, kupitia pazia la usiri lililotumika, Waadventista wanne waliofanya uamuzi wa kutisha walikuwa LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read na J. Unruh.

Roy Alan Anderson wakati huo alikuwa katibu wa chama chetu cha mawaziri na mhariri wa gazeti la Wizara. Ikiwa maelezo ya Froom ya takriban viongozi wetu wote kabla ya miaka ya 1950 kama "kichaa cha kichaa" ni ya kushangaza, mchango wa Anderson ni wa kustaajabisha. Alichapisha kwa wahudumu wetu wote katika gazeti la Ministry kwamba Ellen G. White alikuwa ameandika taarifa tatu au nne tu ambazo zingeweza kueleweka kumaanisha kwamba Kristo alikuwa amekuja katika hali ya asili ya mwanadamu iliyoanguka, lakini kwamba hizi “zilipingwa vikali” na kauli zake nyingine nyingi kwamba Alikuja katika asili ya kibinadamu isiyoanguka. (Zurcher 158, 159.) Kauli hii ni kinyume kabisa cha ukweli katika sehemu zake zote mbili. Kauli zake kwamba Kristo alikuja katika asili ya mwanadamu iliyoanguka kwa kweli ni zaidi ya mia nne. Na taarifa za "kusawazisha" hazipo. Marejeleo ya Anderson kwao ni hadithi tupu. Ellen G. White hakuwahi kuandika hata wakati mmoja kwamba Kristo alikuja duniani katika asili ya kibinadamu isiyoanguka.

TULIsoma tulitoa mchango rahisi sawa katika kupendekeza kwamba Kristo alichukua asili yetu ya kibinadamu iliyoanguka kwa njia sawa na kwamba alilipa bei ya dhambi zetu. Lakini hoja hii inaanguka kwa uzito wake yenyewe. Mtu mwingine anaweza kukulipa deni, lakini hawezi kukunywesha maji. Ikiwa kitu kimefanywa kwako kwa bahati mbaya, hiyo ina maana kwamba si lazima kufanya hivyo. Kristo amelipa gharama ya dhambi zetu, kwa hiyo hatuhitaji kuilipa. Ikiwa Kristo angeichukua asili yetu ya kibinadamu kwa njia ya kimaadili, hatungelazimika kuichukua. Lakini ole, bado tunayo. Shida nyingi kubwa zaidi zinaweza kuonyeshwa, lakini ninakuelekeza kwa Zurcher.

Kwa hivyo, Ukristo potofu umeingia katika kanisa letu kupitia uwakilishi mbaya wa kutisha, udanganyifu unaopotosha wa ushahidi na mapendekezo ya kejeli. Kwa bahati mbaya, wale ambao wamejaribu kutetea unyama huu hawajaondoka mbali na njia za waanzilishi wake. Taarifa potofu, mawazo ya uwongo na mapingamizi binafsi bado yanaendelea. Shuhudia maandishi ya Adams, Ford, Heppenstal, Ott, nk.

Ufunuo huu wa kutisha unatukabili kwa maswali mawili magumu. Kwanza, tunapaswa kuhusiana vipi na uwakilishi mbaya wa kutisha wa waanzilishi wa Ukristo wa uwongo? Uadilifu wa kiakili unaruhusu chaguo moja tu. Ni lazima tukatae. Kutetea njia kama hizo itakuwa jambo lisilowezekana kabisa.

Pili, tunapaswa kuwa na uhusiano gani na wale miongoni mwetu wanaoendelea kuendeleza Ukristo wa uwongo? Zurcher, ingawa anashangazwa wazi na yale aliyoyapata, anaepuka kwa uangalifu kuleta shutuma za matusi dhidi ya mtu yeyote. Ni lazima tufuate mfano wake mzuri. Hatuwezi kuhukumu nia, lakini sisi lazima kuhukumu vitendo. Wale wanaotetea Ukristo potofu wanaweza kuwa hawajui mbinu wanazozitetea. Lazima tutafute kuwajulisha. Ikiwa Bwana atachochea moyo wa yeyote kati yenu kutoa kitabu hiki kwa mchungaji mnayemfahamu, huo ungekuwa mwanzo mzuri. Na ikiwa Bwana ataweka mzigo mkubwa zaidi juu ya moyo wako, na iwe hivyo. Kwa vyovyote vile, mtukuze Mungu kwa kitabu hiki na umsifu Mungu kwa ukweli wetu!

(Ralph Larson amestaafu kutoka kwa huduma ya miaka arobaini kama mchungaji, mwinjilisti, mwalimu wa chuo na profesa wa seminari. Anaandika kutoka nyumbani kwake huko Cherry Valley, California.)

Uzoefu Ajabu

Ndugu na dada wapendwa, somo ambalo tunaletwa na Orion na mwaka wa 1949, ambao umeandikishwa huko, ni ya kutisha! Hili si suala dogo. Ni suala la uzima na kifo kwetu! Kwa hiyo, ninajizuia katika makala hizi na kuwaacha wengine wazungumze zaidi, nikiwa madaktari na wanatheolojia ambao sauti yao ina uzito zaidi kuliko ile ya mkulima mdogo kutoka Amerika Kusini. Hebu sasa tusikilize kile Kenneth E. Wood, mwenyekiti wa Ellen G. White Estate Board of Trustees, anatuambia. Aliandika utangulizi wa kitabu cha Zurcher “Touched with Our Feelings” mnamo Agosti 10, 1996. Kinasomeka hivi:

Tangu nilipokuwa mvulana mdogo katika miaka ya mapema ya 1920 wazazi wangu walinifundisha kwamba Mwana wa Mungu alikuja katika ulimwengu huu akiwa na urithi wa kimwili kama ule wa mtoto mwingine yeyote wa kibinadamu. Bila kutoa hoja kubwa ya wenye dhambi katika ukoo Wake, waliniambia juu ya Rahabu na Daudi, na kusisitiza kwamba licha ya dhima Zake za kimwili alizorithi Yesu aliishi maisha makamilifu akiwa mtoto, kijana, na mtu mzima. Waliniambia kwamba alielewa majaribu yangu, kwa kuwa alijaribiwa jinsi nilivyojaribiwa, na kwamba angenipa uwezo wa kushinda kama alivyofanya. Hili lilinigusa sana. Ilinisaidia kumtazama Yesu si tu kama Mwokozi wangu bali kama Mfano wangu, na kuamini kwamba kwa uwezo Wake ningeweza kuishi maisha ya ushindi.

Katika miaka ya baadaye nilijifunza kwamba mafundisho ya wazazi wangu kuhusu Yesu yaliungwa mkono vyema na Biblia, na kwamba Ellen G. White, mjumbe wa Mungu kwa mabaki, alikuwa ameweka ukweli huu wazi katika taarifa nyingi, kama vile zifuatazo:

“Wacha watoto wakumbuke kwamba mtoto Yesu alikuwa amechukua juu Yake asili ya kibinadamu, na alikuwa katika mfano wa mwili wenye dhambi, na alijaribiwa na Shetani kama watoto wote wanavyojaribiwa. Aliweza kupinga majaribu ya Shetani kupitia utegemezi Wake juu ya uwezo wa kiungu wa Baba Yake wa mbinguni, kwani Alikuwa chini ya mapenzi Yake, na mtiifu kwa amri Zake zote” (Youth's Instructor, Aug. 23, 1894).

“Yesu alisimama katika enzi pale ambapo sasa unasimama. Hali zako, mawazo yako katika kipindi hiki cha maisha yako, Yesu amekuwa nayo. Hawezi kukusahau katika kipindi hiki kigumu. Anaona hatari zako. Anafahamu majaribu yako” ( Manuscript Releases, vol. 4, p. 235).

Sababu moja kuu ambayo Kristo aliingia katika familia ya wanadamu kuishi maisha ya ushindi tangu kuzaliwa hadi kukomaa ilikuwa ni kuweka kielelezo kwa wale aliokuja kuwaokoa. “Yesu alichukua asili ya kibinadamu, kupita katika utoto, utoto, na ujana, ili apate kujua jinsi ya kuhurumia watu wote, na kuwaachia kielelezo watoto na vijana wote. Anafahamu majaribu na udhaifu wa watoto” (Youth's Instructor, Sept. 1, 1873).

Katika miaka yangu ya masomo na chuo kikuu niliendelea kusikia kutoka kwa walimu na wahudumu wa Kiadventista kwamba Yesu alichukua aina ile ile ya mwili ambayo kila mwanadamu lazima achukue—mwili ulioathiriwa na kusukumwa na anguko la Adamu na Hawa. Ilielezwa kwamba Wakatoliki hawaamini hili, kwa sababu mafundisho yao ya dhambi ya asili yanawahitaji kumweka mbali Yesu na mwili wenye dhambi. Walifanya hivyo kwa kuunda fundisho la mimba safi, fundisho kwamba Mariamu, mama yake Yesu, ingawa alichukuliwa mimba kwa njia ya kawaida, alikuwa tokea wakati wa kutungwa mimba kwake bila doa lolote la dhambi ya asili; kwa hiyo, kwa kuwa alikuwa tofauti na mababu zake na wanadamu wengine walioanguka, angeweza kumpa Mwana wake mwili kama ule wa Adamu ambaye hajaanguka. Ingawa Waprotestanti wanakataa fundisho hili la Kikatoliki, wengi bado wanabishana kuhusu tofauti kati ya ubinadamu wa Kristo na ule wa jamii ya wanadamu Aliokuja kuokoa. Kwa njia isiyo ya kawaida, wanasema, Alikatiliwa mbali na urithi wa urithi ambao angepokea kutoka kwa babu Zake walioanguka dhambini, na kwa hiyo aliepushwa na mielekeo fulani ambayo wanadamu kwa ujumla wanapaswa kupigana nayo.

Changamoto na Wakosoaji

Kwa sababu Waadventista tangu mwanzo wameshikilia kuwa Yesu alichukua asili ya mwanadamu jinsi alivyoipata baada ya zaidi ya miaka 4,000 ya dhambi, watumishi na wanatheolojia wa makanisa mengine wameipotosha imani hii na kuitumia kuwageuza watu kutoka kwenye ukweli wa Sabato na ujumbe wa malaika watatu. Wakiwa na fundisho la dhambi ya asili katika sura yao ya marejeo, wametangaza kwamba ikiwa Yesu angechukua mwili “katika mfano wa mwili wenye dhambi” (Rum. 8:3, KJV) Angekuwa mwenye dhambi na hivyo angehitaji Mwenyewe Mwokozi.

Mapema miaka ya 1930 makala iliyopinga mafundisho matatu ya Waadventista, ikiwa ni pamoja na asili ya Kristo, ilionekana katika Moody Monthly. Francis D. Nichol, mhariri wa Review and Herald (sasa Adventist Review), alijibu mashtaka kwa kumwandikia barua mhariri. Kuhusu fundisho kwamba Kristo “alirithi asili ya dhambi, iliyoanguka,” alisema:

“Imani ya Waadventista Wasabato juu ya somo hili kwa hakika imefafanuliwa katika Waebrania 2:14-18. Kwa kadiri ambavyo kifungu cha Biblia kama hiki kinafundisha kushiriki kihalisi kwa Kristo katika asili yetu, tunakifundisha.”

Baadaye, katika maoni ya wahariri juu ya majibu ya mkosoaji kwa taarifa yake, aliandika, kwa sehemu:

“Tunakubali kwa urahisi kwamba kwa mtu kusema kwamba Kristo alirithi ‘asili ya dhambi, iliyoanguka’ kunaweza, pasipokuwa na taarifa nyingine yoyote ya kustahili, kueleweka vibaya kuwa kunamaanisha kwamba Kristo alikuwa mwenye dhambi kwa asili, kama sisi. Hakika hili lingekuwa fundisho la kutisha. Lakini hakuna fundisho kama hili tunaloamini. Tunafundisha bila kustahili kwamba ingawa Kristo alizaliwa na mwanamke, alishiriki mwili na damu sawa na sisi, alifanywa kwa kweli kama ndugu zake kwamba ilikuwa inawezekana kwake kujaribiwa katika mambo yote kama sisi, lakini hakuwa na dhambi, kwamba hakujua dhambi.

“Ufunguo wa suala zima, bila shaka, ni msemo 'bado bila dhambi.' Tunaamini bila kujibakiza tamko hili la Maandiko Matakatifu. Kristo alikuwa kweli asiye na dhambi. Tunaamini kwamba Yeye asiyejua dhambi alifanywa kuwa dhambi kwa ajili yetu. Vinginevyo hangeweza kuwa Mwokozi wetu. Haidhuru Waadventista yeyote anaweza kujitahidi kueleza katika lugha gani asili ambayo Kristo alirithi kwa upande wa mwanadamu—na ni nani anayeweza kutumaini kufanya hivyo kwa usahihi kabisa na kwa uhuru kutokana na kutokuelewana kunakoweza kutokea?—tunaamini kabisa, kama ilivyosemwa tayari, kwamba Kristo alikuwa ‘bila dhambi’” (Review and Herald, Machi 12, 1931).

Msimamo uliowekwa na Mzee Nichol ulikuwa imani kwamba kanisa, pamoja na wanafunzi wengi wa Biblia wasio Waadventista wanaoheshimika, walikuwa wameshikilia katika miongo yote. Hakika ulikuwa ni mtazamo unaoshikiliwa na Ellen G. White, aliyeandika:

“Katika kujitwika asili ya mwanadamu katika hali yake ya kuanguka, Kristo hakushiriki hata kidogo katika dhambi yake. . . . Aliguswa na hisia za udhaifu wetu, na alijaribiwa katika mambo yote kama sisi. Na bado hakujua dhambi. . . . Hatupaswi kuwa na mashaka kuhusiana na kutokuwa na dhambi kamili kwa asili ya kibinadamu ya Kristo” (Selected Messages, kitabu cha 1, uk. 256).

Mazungumzo na Mabadiliko

Hebu wazia mshangao wangu, wakati, nikiwa mmoja wa wahariri wa Review katika miaka ya 1950, niliposikia baadhi ya viongozi wa kanisa wakisema kwamba huo haukuwa maoni sahihi—kwamba yalikuwa maoni ya “kichaa tu” katika kanisa! Mazungumzo yalikuwa yakifanyika na wahudumu wachache wa kiinjilisti ambao walikuwa wamejitolea kwa mtazamo wa asili ya mwanadamu ambayo ilijumuisha kosa la "roho isiyoweza kufa". Niliambiwa kwamba msimamo wetu juu ya asili ya kibinadamu ya Kristo ulikuwa “unafafanuliwa.” Kama matokeo ya mazungumzo haya, viongozi kadhaa wa kanisa ambao walikuwa wamehusika katika mijadala hiyo walitangaza kwamba Kristo alichukua asili ya Adamu kabla—si baada ya—Anguko. Mabadiliko yalikuwa digrii 180 - Postlapsarian hadi Prelapsarian.

Mabadiliko haya makubwa yalinisukuma kusoma swali kwa mkazo unaopakana na uchu. Kwa usawaziko nilioweza kuwa nao, nilichunguza Maandiko. Nilisoma maandishi ya Ellen G. White. Nilisoma kauli za wanafikra wa Kiadventista ambao walikuwa wametoa maoni yao katika miaka mia moja iliyopita. Nilichunguza masomo na vitabu vya waandishi wa Waadventista wa kisasa na wanatheolojia wasio Waadventista. Nilijaribu kuelewa ni matokeo gani mabadiliko haya ya imani yanaweza kuwa na (1) ishara ya ngazi ya Yakobo kufikia njia yote kutoka mbinguni hadi duniani; (2) kusudi la Kristo kuchukua mwili wa kibinadamu; (3) uhusiano wa ubinadamu wake na kustahili kuwa kuhani wetu mkuu (Ebr. 2:10; cf. The Desire of Ages, uk. 745 na The Story of Jesus, uk. 155); (4) ugumu wa kadiri wa kupigana na adui katika mwili usio na dhambi badala ya mwili wenye dhambi; (5) maana ya ndani zaidi ya vyote viwili Gethsemane na Kalvari; (6) mafundisho ya haki kwa imani; na (7) thamani ya maisha ya Kristo kama kielelezo kwangu.

Madhara ya fundisho hili la hali ya kutoanguka ya Yesu kwa “mafundisho ya haki kwa imani” na matokeo ya kupunguzwa kwa “thamani ya maisha ya Kristo kama kielelezo”, nitashughulikia katika makala inayofuata kuhusu mistari ya kiti cha enzi na kueleza kwa undani kwa nini Yesu pia anaangazia mwaka wa 1950 katika Orion kama onyo la kutisha. Lakini hebu tuendelee kusoma utangulizi wa mojawapo ya vitabu bora zaidi tunavyoweza kupata katika fasihi ya kisasa ya Waadventista, ambayo ningependa kupendekeza sana kwa kila msomaji wa makala zangu ili ajifunze, ikiwa ana nia ya wokovu wa nafsi yake:

Kwa miaka 40 nimeendelea na utafiti huu. Matokeo yake, nimekuja kuelewa vyema si tu umuhimu wa kushikilia mtazamo sahihi wa asili ya kibinadamu ya Kristo, lakini maoni mawili ya Ellen G. White juu ya kwa nini hata ukweli rahisi wakati mwingine hufanywa kuonekana kuwa na utata:

1. “Wanatheolojia wanaojiita wanaonekana kufurahia kufanya kile kilicho wazi, cha fumbo. Wanayavika mafundisho sahili ya Neno la Mungu kwa mawazo yao ya giza, na hivyo kuchanganya akili za wale wanaosikiliza mafundisho yao” ( Signs of the Times, Julai 2, 1896).

2. “Sehemu nyingi za Maandiko ambazo watu wenye elimu hutamka fumbo, au huzipita kama zisizo muhimu, zimejaa faraja na mafundisho kwa yeye ambaye amefundishwa katika shule ya Kristo. Sababu moja kwa nini wanatheolojia wengi hawana ufahamu ulio wazi zaidi wa Neno la Mungu ni kwamba wanafumbia macho kweli ambazo hawataki kuzitenda. Uelewa wa ukweli wa Biblia hautegemei sana nguvu ya akili inayoletwa kwenye utafutaji bali juu ya umoja wa kusudi, hamu ya dhati ya haki” (Counsels on Sabbath School Work, p. 38).

Katika miongo ya hivi karibuni idadi ya waandishi wamejaribu kutoa hoja kwa ajili ya imani yao kwamba Kristo alichukua asili ya kabla ya Anguko ya Adamu. Maandiko yao ya uthibitisho wa kibiblia yanaonekana kuwa na nguvu pale tu yanapofasiriwa kulingana na makisio ambayo wamewaletea. Wakati fulani wametumia mbinu ya ad hominem ambayo kwayo wamejaribu kuwadharau walimu na wahudumu wa Kiadventista wanaoheshimika ambao wameshikilia mtazamo wa baada ya Kuanguka. Nionavyo mimi, majaribio yao yamefanywa kwa mfano wa wakili anayesifika kusema, “Ikiwa una kesi kali, shikamana na ukweli. Ikiwa una kesi dhaifu, jaribu kuchanganya suala hilo. Ikiwa huna kesi, toa reli kwa jury."

Ni usadikisho wangu wa kina kwamba kabla ya kanisa kutangaza kwa nguvu ujumbe wa mwisho wa onyo la Mungu kwa ulimwengu, ni lazima liwe na umoja juu ya ukweli kuhusu asili ya kibinadamu ya Kristo. Kwa hivyo nimekuwa nikitumaini kwa muda mrefu kwamba mtu aliye na vyeti vya kiroho na vya kitaaluma visivyo na dosari angeeleza kwa ufupi, kwa namna inayoweza kusomeka mtazamo wa kina wa Biblia- na Spirit of Prophecy-based Christology na jinsi kanisa lilivyokengeuka kutoka kwa ukweli kuhusu swali hili miaka 40 iliyopita.

Kitabu hiki kinakidhi tumaini hilo. Nimemjua mwandishi kwa miaka mingi. Yeye ni Muadventista mwaminifu, msomi ambaye amefuata ukweli kwa malengo yasiyo ya kawaida. Takriban miongo mitatu iliyopita alitoa mchango uliopokelewa vyema kwa theolojia ya kisasa kwa kuandika kitabu “The Nature and Destiny of Man” (New York: Philosophical Library, 1969). Kwa ufahamu wake wazi wa asili ya ubinadamu, Jean Zurcher amekuwa na umaizi unaohitajika kuchunguza fundisho la kibiblia la asili ya mwanadamu ya Kristo. Katika kitabu cha sasa anaeleza kwa uangalifu ukweli kuhusu asili ya kibinadamu ya Kristo, na kuonyesha kwamba utukufu wa utume wenye mafanikio wa Mwokozi kwa ulimwengu huu unaimarishwa, si kupunguzwa, kwa uhakika wa kwamba Yeye alishinda licha ya kuchukua dhima za “mwili wenye dhambi.”

Ninaamini kwamba kitabu hiki kilichofanyiwa utafiti kwa uangalifu na kuandikwa vizuri kitapokelewa kwa shauku na wote wanaopenda ukweli na wanaotaka kuelewa vizuri zaidi. jinsi uhusiano wa karibu kati ya Yesu na familia ya kibinadamu. Kweli “ubinadamu wa Mwana wa Mungu ni kila kitu kwetu. Ni mnyororo wa dhahabu unaozifunga roho zetu kwa Kristo, na kupitia Kristo kwa Mungu” (Selected Messages, kitabu cha 1, p. 244).

Sana kwa utangulizi wa kitabu hiki cha pekee, ambacho ni "nuru ing'aayo mahali penye giza" kwa kulinganisha na mafundisho ya uwongo ambayo yaliingia katika kanisa la SDA kwa miaka mingi, hasa tangu 1949. Bila shaka, kila kitu kilijaribiwa tena kuleta hata kitabu hiki na mwandishi wake katika sifa mbaya, lakini bado inapatikana katika lugha kadhaa na ninaweza tu kupendekeza kwamba ukipate haraka iwezekanavyo.

Kurasa chache za kitabu zinapatikana Vitabu vya Google.

Tunakuja Mduara Kamili

Kwa maneno hayo ya mwisho ya Kenneth E. Wood, tunaja mduara kamili. Tulianza somo la Orion kwa nukuu "isiyoeleweka" kutoka kwa Ellen G. White katika slaidi za PowerPoint na tumekuwa tukishangaa angeweza kumaanisha nini kwa kauli hizi, kwa sababu hatukuweza kuipata katika sura ya 5 ya Ufunuo:

Sura ya tano ya Ufunuo inahitaji kuchunguzwa kwa karibu. Ni muhimu sana kwa wale ambao watashiriki katika kazi ya Mungu kwa siku hizi za mwisho. Kuna wengine wamedanganywa. Hawatambui yanayokuja juu ya ardhi. Wale ambao wameruhusu akili zao kufunikwa na giza kuhusu kile kinachofanya dhambi wanadanganywa kwa woga. Wasipofanya badiliko lililoamuliwa wataonekana kupungukiwa wakati Mungu atakapotangaza hukumu juu ya watoto wa wanadamu. Wamevunja sheria na kuvunja agano la milele, na watapokea kulingana na matendo yao. {9.T 267.1}

Kisha tukapata Orion na tukaweza kufafanua sehemu ya Kitabu cha Mihuri Saba na kutambua kwamba Mungu alikuwa amesajili dhambi za watu wake huko, zilizofanywa katika Siku Kuu ya Mbinguni ya Hukumu ya Uchunguzi iliyoanza mwaka wa 1844. Ili kupata jibu la swali la muda gani Siku ya Hukumu ingechukua, tuna dokezo kupitia nukuu nyingine maalum kutoka kwa Ellen G. White:

Vitabu vya Danieli na Ufunuo vinapoeleweka vyema, waumini watakuwa na uzoefu tofauti kabisa wa kidini. Watapewa vile maono ya milango wazi ya mbinguni moyo na akili hiyo itavutiwa na tabia ambayo wote wanapaswa kuikuza ili kutambua baraka ambayo ni kuwa thawabu ya walio safi moyoni. Bwana atawabariki wote watakaotafuta kwa unyenyekevu na upole kuelewa yale ambayo yamefunuliwa katika Ufunuo. Kitabu hiki kina mambo mengi sana yenye kutoweza kufa na yenye utukufu mwingi hivi kwamba wote wanaokisoma na kukichunguza kwa bidii hupokea baraka kwa wale “wasikiao maneno ya unabii huu, na kuyashika yaliyoandikwa humo.” Jambo moja hakika litaeleweka kutokana na somo la Ufunuo--uhusiano kati ya Mungu na watu wake uko karibu na kuamuliwa. Uhusiano wa ajabu unaonekana kati ya ulimwengu wa mbinguni na ulimwengu huu. {TM 114}

Sasa pia tunatambua maana yake kwamba kama tungeelewa vyema Danieli na Ufunuo (na Orion), tungekuwa na uzoefu wa kidini tofauti kabisa, na kujua kwamba. "uhusiano kati ya Mungu na watu wake uko karibu na kuamuliwa, " au jinsi Kenneth E. Wood alivyoiweka, “Uhusiano wa ndani kati ya Yesu na familia ya kibinadamu ni wa ndani sana.”

Utafiti usio na upendeleo katika Neno la Mungu na ushawishi wa Roho Mtakatifu hatimaye ulituongoza kwenye kweli takatifu zaidi katika Kitabu cha vitabu: kwa ukweli kwamba Yesu alikuja katika mwili wa Adamu aliyeanguka. Uamuzi wa mwisho ni upi kati ya pande hizo mbili—ambao wamekuwa wakijadili suala hili kwa zaidi ya miaka 60—unaoshikilia ukweli na umetufundisha kwa usahihi, hatimaye ililetwa kwetu na Orion, au na Mungu, aliyeandika Kitabu cha Mihuri Saba mbinguni na sasa ametupa ufahamu kamili. Hatuhitaji kusoma mamia ya vitabu, na hatutahitaji "kuzingatia sana" mijadala ya kitheolojia kwa miaka 40 au 50 kila siku kama Ndugu Kenneth E. Wood. Orion imetuonyesha ukweli, na Yesu—kama Waadventista wote walivyoamini kwa zaidi ya miaka 100 kabla ya 1949—hakika alikuja katika mwili wenye dhambi wa Adamu aliyeanguka.

Katika sehemu inayofuata ya "Mistari ya Kiti cha Enzi," nitashughulikia matokeo ambayo yametokea kutokana na fundisho hili la uwongo na ambapo tunaongozwa na ufahamu wa uwongo wa asili ya Yesu. Unaweza kuwa na msisimko tena kuhusu kile ambacho Mungu bado anataka kutuonyesha katika Orion. Ni haraka sana kuandika makala hii, kwa kuwa saa ya Orion inaonyesha kwamba mnamo Juni/Julai 2010 Kikao cha mwisho cha mwisho cha Mkutano Mkuu wa Kanisa la SDA katika historia ya binadamu kitafanyika, na ninataka GC kuchukua nafasi hii ya mwisho kwa toba ya ushirika katika muhula wa mwisho ujao. Kuhusishwa na uandishi wa makala, hata hivyo, pia ni muda mwingi wa kuchunguza kila kitu kwa usahihi kwamba ni manufaa kwako, na ningependa kusisitiza tena kwamba bila Orion hata mimi ningekuwa na wazo la kutafakari masuala haya yote kwa undani sana. Labda ningefikiria, kama wengi wenu, kwamba mijadala hii sio muhimu sana.

Sasa tunajua vyema zaidi, na hili litawaogopesha sana viongozi wengi wa makanisa—watu wanaoamka, wanaokua, wanaokula chakula kigumu, wanaotikisa uchovu wake. Kwa Shetani, hili ndilo jinamizi la jinamizi lake lote. “Habari hizi kutoka mashariki na kaskazini” hivi karibuni zitamfanya atende, “na Mikaeli atasimama ili kuwaokoa watu Wake. Bwana wetu anakuja upesi! Kwamba huu ndio ukweli, na kwamba Yesu sasa anamtuma malaika wa nne kwa mara nyingine tena kwenye Kikao cha mwisho cha Mkutano Mkuu huko Atlanta, utajifunza katika Sehemu ya Tatu ya Mistari ya Enzi.

Kwa wakati huu, ningependa kwa mara nyingine tena kufanya upya wito wangu: Ninahitaji sana usaidizi wa tafsiri. Ikiwa yeyote kati yenu anazungumza Kijerumani au Kihispania kama lugha yake ya asili—au lugha nyingine yoyote isipokuwa Kiingereza—na angependa kusaidia kutangaza ujumbe wa Mungu, basi tafadhali wasiliana nami kupitia Barua pepe hii ni kuwa salama kutoka spambots. Unahitaji HatiJava ili kuona ni.. Ningependa kurudia ahadi ya Yesu katika Danieli 12:3 kwa wale wote wanaosaidia kuhubiri ujumbe huu:

Na walio na hekima watang'aa kama mwangaza wa anga; na hao waongozao wengi kutenda haki kama nyota milele na milele.

<Iliyopita Ijayo>