Bayang-bayang Salib - Bahagian I

Asalnya diterbitkan pada hari Selasa, 19 Oktober 2010, 12:10 tengah hari dalam bahasa Jerman di www.letztercountdown.org

Bahagian kedua Siri Bayangan akan menangani dua isu yang, pada pandangan pertama, nampaknya tidak sangat nubuatan. Tetapi, seperti yang akan kita sedari, ini hanya pada pandangan pertama.

Isu pertama yang akan menyediakan makanan yang mencukupi untuk difikirkan adalah masalah yang kali ini mempengaruhi bukan sahaja Adventisme tetapi seluruh dunia Kristian dan menyentuh percanggahan yang jelas dalam Injil. Ia berkaitan dengan perayaan Paskah, dan pada pendapat saya, ia perlu dijelaskan sebelum kita dapat terus mengkaji perayaan dengan jenis dan antitaipnya dengan lebih lanjut. Hanya pengetahuan yang tepat tentang sejauh mana dan bagaimana perayaan musim bunga telah digenapi pada kedatangan pertama Yesus dapat memberi kita petunjuk tentang bagaimana kita harus memahami penggenapan perayaan musim luruh yang masih akan datang. Perayaan musim luruh harus dipenuhi dengan cara yang sama seperti perayaan musim bunga pada masa kedatangan Tuhan kita. Ini dinyatakan oleh Ellen G. White seperti ini:

Ini jenis telah dipenuhi, bukan sahaja mengenai peristiwa itu, tetapi mengenai masa. Pada hari keempat belas bulan Yahudi yang pertama, hari dan bulan di mana selama lima belas abad yang panjang domba Paskah telah disembelih, Kristus, setelah makan Paskah bersama murid-murid-Nya, mengadakan pesta itu untuk memperingati kematian-Nya sendiri sebagai “Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia.” Pada malam yang sama Dia dibawa oleh tangan-tangan jahat untuk disalib dan dibunuh. Dan sebagai antitaip berkas gelombang Tuhan kita dibangkitkan dari kematian pada hari ketiga, “buah sulung dari mereka yang telah tidur,” contoh dari semua orang benar yang dibangkitkan, yang “tubuhnya yang jahat” akan diubah, dan “bergaya seperti tubuh-Nya yang mulia.” Ayat 20; Filipi 3:21. Dengan cara yang sama jenis-jenis yang berkaitan dengan kedatangan kedua mesti dipenuhi pada masa yang ditunjukkan dalam perkhidmatan simbolik. {GC 399.3}

Tafsiran nubuatan moden sentiasa berdasarkan pengiktirafan penggenapan nubuatan sejarah, kerana sejarah berulang. Jika kita memahami sejarah dengan tepat, kita telah mengambil satu langkah penting ke arah pemahaman masa depan, kerana kita boleh membuat kesimpulan daripada antitaip yang jenisnya telah dipenuhi.

Dalam isu kedua bahagian kedua Siri Bayangan ini, kami akan cuba melakukan analisis pengorbanan perayaan-perayaan dengan cara yang tidak pernah berlaku sebelum ini, berkenaan dengan bilangan dan makna tipologinya. Setakat ini kita hanya faham bahawa semua pengorbanan menunjuk kepada Yesus. Walaupun ini tidak dapat dinafikan benar, ia tidak pernah disiasat (sekurang-kurangnya tidak berjaya), apakah kepentingan bilangan lembu jantan, domba, domba jantan dan jumlah persembahan makanan yang berkaitan yang ditetapkan dalam undang-undang istiadat. Kami tahu makna individu jenis pengorbanan itu sendiri, tetapi bukan kepentingan jumlahnya. Akan ada cahaya baru lagi untuk pembaca yang tekun mempelajari kajian yang sangat mendalam ini yang membawa berkat istimewa untuk 144,000.

Oleh itu, kita mesti sekali lagi membawa diri kita ke masa tahun penting 31 M dan membaca dengan tepat apa yang Injil beritahu kita tentang Yesus dan bagaimana Dia menggenapi perayaan musim bunga, yang merupakan jenis kenabian untuk penyaliban dan kebangkitan-Nya, dan lebih-lebih lagi.

Kembali ke Perayaan Paskah

Pada kesempatan ini, mesin masa kita perlu menempuh jarak yang lebih jauh; kita perlu meneruskan 3500 tahun ke masa lalu untuk mengenal pasti punca perayaan Paskah. Seperti yang kita ketahui, Paskah telah ditetapkan pada pembebasan orang Israel daripada perhambaan Mesir. Peristiwa yang harus diperingati oleh setiap perayaan Paskah selepas itu berlaku pada malam tulah ke-10, apabila malaikat maut datang dan memukul semua anak sulung orang Mesir. Hanya orang Israel yang telah mematuhi arahan ilahi mengenai upacara penyembelihan domba Paskah, setelah mengecat tiang pintu mereka dengan darah anak domba pada petang sebelumnya, telah terhindar dari wabak itu.

Peristiwa dan ajaran ini diterangkan dalam Bab 12 Kejadian. Mari kita baca beberapa ayat untuk memahami bagaimana perintah ini membawa kepada pelbagai perayaan musim bunga, supaya kita akhirnya memperoleh gambaran keseluruhan perayaan dengan jenis dan antitype masing-masing. Anda akan melihat bahawa beberapa isu tidak begitu difahami dengan jelas seperti yang kami percayai. Oleh itu, kita mesti menggunakan pendekatan yang sistematik.

Dan TUHAN berkata kepada Musa dan Harun di tanah Mesir, katanya, (Keluaran 12:1)

Kepentingan perintah ini ditekankan kerana Tuhan sendiri berbicara secara langsung kepada Musa:

ini bulan hendaklah kepada kamu permulaan bulan: ia hendaklah menjadi bulan pertama dalam setahun bagi kamu. (Keluaran 12:2)

Perkataan untuk bulan ialah “hodesh”—seperti yang kita pelajari di bahagian pertama—yang bermaksud “bulan” iaitu bulan sabit pertama. Oleh itu, Tuhan menetapkan permulaan tahun dan bulan pertama "Nissan". Semua bulan lain dalam tahun itu bergantung pada ini, dan dengan itu juga penentuan perayaan musim luruh dalam bulan ketujuh. Kami pada dasarnya menghabiskan keseluruhan bahagian pertama Siri Bayangan untuk mencari pemahaman yang betul tentang satu perkataan kecil "hodesh" ini dan mempertimbangkan cara permulaan tahun ditentukan. Kita mesti meneruskan dengan sangat tepat. Ini mengingatkan saya kepada kaedah kajian bible Miller; dia maju ke ayat seterusnya hanya apabila dia percaya dia memahami sepenuhnya ayat sebelum itu.

Pada ketika ini, saya ingin menyatakan bahawa ungkapan asal untuk bulan pertama yang digunakan dalam Bible bukanlah "Nissan". Pada asalnya, bulan pertama dipanggil "Abib" oleh Tuhan dalam kitab Musa (Keluaran 13:4; 23:15; 34:18; Ulangan 16:1). Abib bermaksud "kematangan" dan dengan itu sudah menunjukkan bahawa penentuan bulan Yahudi pertama bergantung pada kematangan bermusim bagi tanaman pertama, iaitu barli, kerana nama bulan itu sendiri menyatakannya.

Perkataan terakhir tentang sama ada satu tahun bermula atau tidak bergantung kepada Tuhan, yang menjadikan semua tanaman masak, dan tidak bergantung semata-mata pada matahari atau ekuinoks vernal. Sebaliknya, agama orang Mesir hanya bergantung kepada matahari, dan Tuhan menjelaskan kepada Musa perbezaan yang ketara. Umat ​​Tuhan harus bergantung pada Tuhan mereka, dan bukan pada matahari, dan ini seharusnya sudah terlihat dalam penentuan awal tahun mereka.

Istilah "Nissan" untuk bulan pertama pertama kali digunakan oleh Nehemia dan Ester selepas pembuangan di Babilon, dari mana ia diambil. Sayang sekali walaupun kita menggunakan "Nissan" dan bukannya "Abib" hampir secara eksklusif apabila kita bercakap tentang bulan Yahudi yang pertama, kerana dengan itu kita menggunakan tatanama Babylonia dan bukan istilah Yahudi yang asal, dan oleh itu kita terlalu mudah terjebak dalam perangkap penyembah bulan yang tidak mahu mengakui bahawa ujian penuaian barli adalah sebahagian daripada perkhidmatan bayang-bayang Yahudi. Saya kesal kerana terpaksa mengekalkan tatanama ini juga kerana semua literatur menggunakannya, dan saya ingin mengelakkan kekeliruan. Walau bagaimanapun, kita tidak boleh lupa bahawa pelaksanaan ujian penuaian barli sudah boleh dilihat dalam nama alkitabiah bulan itu sendiri!

Sekarang, mari kita periksa peraturan dan jenis untuk perayaan musim bunga:

Jenis, Mudah Dilupakan

Katakanlah kepada seluruh jemaah Israel, begini: Pada hari kesepuluh bulan ini, mereka harus mengambil seekor anak domba bagi mereka masing-masing, menurut kaum nenek moyang mereka, seekor anak domba untuk sebuah rumah: (Keluaran 12:3)

Di sini kita dapati kali pertama arahan yang mewakili sejenis Kristus. Sudah tentu, kita tahu bahawa anak domba melambangkan Yesus. Dan anak domba itu sudahpun diketepikan pada hari ke-10 bulan pertama, dan dengan demikian diasingkan daripada kawanannya.

Tetapi bilakah ia disembelih? Jom baca terus...

Dan jika isi rumah itu terlalu sedikit untuk anak kambing itu, biarlah dia dan jiran sebelah rumahnya mengambilnya mengikut bilangan jiwa; setiap orang mengikut makanannya hendaklah membuat kiraan bagi anak domba itu. Anak dombamu haruslah tidak bercela, jantan berumur setahun; haruslah kamu mengambilnya dari antara kambing biri-biri atau dari kambingnya. hendaklah menyimpannya sehingga hari keempat belas bulan itu: dan seluruh jemaah umat Israel harus membunuhnya pada waktu petang. (Keluaran 12:4-6)

Anak domba (sama ada biri-biri atau kambing kambing) diketepikan, dipisahkan daripada kawanannya, dan pada petang hari ke-14 bulan pertama ia disembelih. Sudah tentu, kita faham bahawa ia harus tanpa cacat, kerana Yesus sebagai antitype tidak mempunyai cacat (tiada dosa). Dan hanya seekor domba jantan yang boleh mewakili jantina yang betul bagi Anak Tuhan.

Saya menjadi petani Hanya di pertengahan hidup saya, dan memang benar bahawa anda lebih dekat dengan Tuhan di luar bandar daripada di bandar. Kebanyakan Bible yang anda fahami dengan jelas hanya jika anda berhubung dengan alam semula jadi dan haiwan. Kita mesti sering mengasingkan anak lembu dengan ibunya, sama ada kerana ibunya sakit atau anak lembu itu mesti dicerai susu. Ia juga tidak digalakkan untuk mempunyai anak lembu dengan ibu semalaman, jika anda ingin mempunyai susu segar pada waktu pagi, kerana jika tidak, anak lembu memerah susu lembu sebelum anda melakukannya. Juga, sering berlaku bahawa anak lembu berjalan-jalan jauh dari kawanan dan kekal di padang rumput kami yang sangat liar kerana ia tidak menemui jalan kembali, dan ia hilang pada waktu petang apabila kawanan itu telah berarak ke kandang. Apa yang berlaku kemudian, anda boleh bayangkan hanya jika anda pernah mengalami ini secara langsung. Betis betul-betul mula menangis. Mereka menjerit dan menangis sepanjang malam, dan hanya apabila mereka telah terbiasa dengan proses ini dengan perlahan, jeritan dan tangisan itu berkurangan sehingga ia berhenti sepenuhnya. Kami sering mencari di dalam hutan selama berjam-jam dalam kegelapan untuk seekor anak lembu. Pemisahan anak lembu ini kira-kira 4 hari sebelum "pelaksanaan" menyebabkan kesusahan yang besar kepada haiwan itu, dan akibatnya lebih menyedihkan. Mengapa ini dilakukan dengan cara ini? Apa yang berlaku untuk memenuhi jenis pemisahan anak lembu yang kejam ini dari kawanan yang dikasihinya, dan bagaimana hal ini dicerminkan dalam minggu keghairahan Juruselamat kita?

Sekali lagi, Ellen G. White memberi kita penyelesaian... yang tentunya kita boleh temui sendiri melalui kajian Bible yang intensif. Dalam Bab 63 dalam Keinginan Zaman, dia menggambarkan kemasukan Tuhan kita yang mulia ke Yerusalem. Marilah kita membaca perkataan yang sangat penting ini:

Tidak pernah sebelum ini dalam kehidupan dunia-Nya Yesus membenarkan demonstrasi sedemikian. Dia jelas meramalkan hasilnya. Ia akan membawa Dia ke salib. Tetapi adalah tujuan-Nya secara terbuka untuk menampilkan diri-Nya sebagai Penebus. Dia ingin menarik perhatian kepada pengorbanan yang akan memahkotai misi-Nya kepada dunia yang telah jatuh. Ketika orang ramai berkumpul di Yerusalem untuk merayakan Paskah, Dia, Anak Domba antitipikal, dengan tindakan sukarela menetapkan Diri-Nya sebagai persembahan. Adalah perlu bagi gereja-Nya dalam semua zaman yang akan datang untuk menjadikan kematian-Nya bagi dosa-dosa dunia sebagai subjek pemikiran dan kajian yang mendalam. Setiap fakta yang berkaitan dengannya harus disahkan tanpa keraguan. Oleh itu, adalah perlu bahawa mata semua orang sekarang harus diarahkan kepada-Nya; peristiwa-peristiwa yang mendahului pengorbanan-Nya yang besar mestilah seperti menarik perhatian kepada pengorbanan itu sendiri. Selepas demonstrasi seperti yang menghadiri kemasukan-Nya ke Yerusalem, semua mata akan mengikuti kemajuan pesat-Nya ke adegan terakhir. {D.A.571.2}

Anak domba yang menangis dipisahkan dari ibu dan kawanan dombanya, melambangkan Yesus, yang memisahkan diri-Nya dari umat-Nya sebagai persembahan. Apa yang berlaku—sebagai tindakan kekejaman terhadap haiwan pada pendapat sesetengah orang—sebenarnya adalah gambaran bagi Tuhan kita yang menderita untuk kita. Penderitaan-Nya dan air mata-Nya telah pun bermula pada hari apabila Dia nampaknya dengan penuh kemenangan memasuki Yerusalem. Tetapi daripada bergembira, Dia menumpahkan semua air mata-Nya untuk umat ini yang akan membunuh Juruselamat mereka. Gambar yang indah, dan jika orang Yahudi telah mempelajari jenis perayaan mereka dengan lebih baik, maka mereka akan memahami mengapa empat hari sebelum Paskah seekor anak domba kecil di rumah mereka sudah menangis dengan sedih untuk kawanannya. Semoga perkara itu tidak berlaku kepada kita juga, kerana hari raya musim gugur adalah jenis yang belum ditunaikan, dan masih perlu dikaji.

Dalam Ulasan Bible kami tentang Keluaran 12:3, tidak ada catatan tentang jenis atau antitype yang boleh digenapi di sini. Ia hanya tegas menunjukkan bahawa persiapan untuk Paskah sepatutnya sudah bermula empat hari lebih awal.

Dengan alasan yang kukuh, ulama Adventist kami tidak banyak bercakap mengenainya—kerana kami mempunyai masalah lain. Dan sekali lagi, dengan Ellen G. White, yang nampaknya tidak dapat mengira hari.

Mari kita fikirkan. Kita tahu sekarang dari bahagian pertama Siri Bayangan, bahawa Yesus benar-benar mati pada 25 Mei, 31 M, pada hari Jumaat. Ini jelas Nissan 14, kerana Paskah sentiasa jatuh pada hari ke-14 bulan pertama. Mari kita mengira ke belakang. Jika hari Jumaat adalah hari ke-14, maka hari Khamis adalah hari ke-13, hari Rabu ke-12, hari Selasa ke-11 dan oleh itu Nissan 10 adalah Isnin minggu penyaliban, 21 Mei, 31 M.

apa? Isnin? Tetapi bukankah kemasukan ke Baitulmaqdis pada hari pertama dalam minggu itu, pada hari Ahad!? Ya, dan ini juga disahkan oleh Ellen G. White pada permulaan bab yang sama dalam Keinginan Zaman (ms 569) dalam perenggan ketiga:

Ia adalah pada hari pertama dalam seminggu bahawa Kristus telah memasuki Yerusalem dengan penuh kemenangan. {D.A.569.3}

Tidak, tidak lagi! Pertama, Ellen G. White mengatakan bahawa Yesus memasuki Yerusalem pada hari Ahad dan kemudian pada masa yang sama dia mengatakan bahawa Dia adalah antitype pemisahan domba Paskah dari kawanan domba pada hari ke-10 bulan itu menurut Keluaran 12:3. Dan hari ke-10 ini ialah a Isnin!

Fahamkah saudara-saudara, kenapa ulama kita berdiam diri dan tidak pernah mendengar khutbah atau kajian tentang isu-isu ini? Tetapi adakah anda melihat juga, bagaimana kita membaca buku Ellen G. White seperti itu? Kami membacanya, tetapi kami tidak memikirkannya dan menguji sesuatu. Walau bagaimanapun, dia berkata begitu jelas dalam petikan sebelumnya:

Adalah perlu bagi gereja-Nya dalam semua zaman yang akan datang untuk menjadikan kematian-Nya bagi dosa-dosa dunia sebagai subjek pemikiran dan kajian yang mendalam. Setiap fakta yang berkaitan dengannya harus disahkan tanpa keraguan. {D.A.571.2}

Kita mesti mengkaji segala-galanya supaya bahawa tiada lagi keraguan atau ketidakkonsistenan, terutamanya berkenaan dengan peristiwa penggenapan Yesus bagi perayaan musim bunga, kerana ini semua tentang pengorbanan-Nya untuk manusia dan kehidupan kekal masa hadapan kita.

Jadi, kami jelas mendapati percanggahan yang serius dalam logik beberapa pernyataan Roh Nubuat. Tetapi tunggu, buat masa ini, itu hanya Ellen G. White! Jika kita mengkaji peristiwa pada zaman penderitaan Yesus, Bible pun diserang. Dan sesungguhnya, Alkitab berada di bawah api yang begitu hebat sehingga seluruh dunia Kristian mempunyai masalah. Saya ingin memberitahu anda terlebih dahulu, bagaimanapun, bahawa penyelesaian sebenar kepada masalah ketidakkonsistenan Paskah Injil, dan kejadian dalam minggu itu berkenaan dengan Yesus, juga akan menyelesaikan masalah Ellen G. White dan hari kesepuluh.

Anak Domba Paskah

Kambing Paskah itu sendiri jelas jenis Kristus yang paling penting, yang telah diakui oleh rasul Paulus:

Karena itu buanglah ragi yang lama, supaya kamu menjadi gumpalan yang baru, karena kamu tidak beragi. Untuk Kristus juga paskah kita dikorbankan untuk kita: (1 Korintus 5:7)

Sekarang, sila baca sendiri keseluruhan laporan arahan Keluaran 12 tentang cara mengendalikan domba Paskah. Ia sepatutnya "teruskan” (hidup) “sampai hari keempat belas bulan itu; dan seluruh jemaah Israel harus menyembelihnya pada waktu petang.” (Keluaran 12:6)

Dan mereka harus mengambil sedikit dari darah itu dan menyambarnya pada kedua tiang sisi dan pada tiang pintu atas rumah-rumah, di mana mereka akan memakannya. Dan mereka akan memakan daging itu pada malam itu, dipanggang dengan api, dan roti tidak beragi; dan dengan herba pahit mereka akan memakannya. (Keluaran 12:7-8)

Kristus adalah Anak Domba Paskah kita. Sesiapa yang telah menerima Dia sebagai Juruselamat peribadinya, dan dengan demikian dalam erti kata kiasan, memukul tiang pintunya (hatinya) dengan darah-Nya, akan dilalui oleh malaikat maut dan hidup selama-lamanya.

Hari apakah anak domba Paskah harus disembelih? Tolong, baca teks dengan teliti! Agaknya, anda mempunyai pendapat yang sama dengan Kristian yang lain—pada hari ke-14, kerana Keluaran 12:6 mengatakan bahawa "ia akan dibunuh pada petang hari ke-14." Kerana kita tahu bahawa hari Yahudi bermula pada matahari terbenam, kita menganggap dengan pasti bahawa domba Paskah dimakan pada petang hari ke-15 (pada permulaan hari). Marilah kita mengingati perkara ini: seluruh dunia Kristian memahami bahawa kambing Paskah disembelih pada sebelah petang pada Nissan 14 dan dimakan pada waktu petang (Jewish Nissan 15).

Teks lain yang jelas mengesahkan pandangan ini:

Dan mereka berangkat dari Rameses pada bulan pertama, pada hari kelima belas bulan pertama; pada keesokan hari selepas Paskah bani Israel keluar dengan tangan yang tinggi di hadapan semua orang Mesir. Sebab orang Mesir menguburkan semua anak sulung mereka, yang telah dibunuh TUHAN di antara mereka; (Bilangan 33:3-4)

Roti Tidak Beragi

Jenis lain atau susunan perayaan lain ialah perayaan tujuh hari roti tidak beragi. Hari pertama perayaan roti tidak beragi, hari selepas Paskah, Nissan 15, dan juga hari terakhir perayaan (21 Nissan) diisytiharkan sebagai hari rehat upacara (sabbat). Saya akan menandai hari-hari sabat upacara dengan nombor supaya anda dapat melihat berapa banyaknya dan dengan peristiwa yang berkaitan. Saya akan memilih nombor-nombor sabat-sabat upacara mengikut susunan yang muncul dalam susunan perayaan itu.

Dan pada hari kelima belas bulan yang sama ialah hari raya Roti Tidak Beragi bagi TUHAN. tujuh hari kamu mesti makan roti yang tidak beragi. Pada hari pertama (1) hendaklah kamu mengadakan perhimpunan kudus: kamu tidak boleh melakukan sesuatu pekerjaan yang berat. Tetapi kamu harus mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN tujuh hari lamanya. pada hari ketujuh (2) ialah perhimpunan yang kudus: kamu tidak boleh melakukan sesuatu pekerjaan yang berat di dalamnya. (Imamat 23:6-8)

Ia harus menjadi peringatan selama-lamanya tentang roti tidak beragi yang perlu disediakan oleh bani Israel kerana tergesa-gesa mereka meninggalkan Mesir.

Tujuh hari lamanya kamu harus makan roti tidak beragi; bahkan pada hari pertama kamu harus menyingkirkan ragi dari rumahmu. kerana sesiapa yang makan roti beragi dari hari pertama hingga hari ketujuh, orang itu akan dilenyapkan daripada Israel. Dan pada hari pertama (1) akan ada perhimpunan kudus, dan pada hari ketujuh (2) hendaklah ada perhimpunan kudus bagi kamu; tiada apa-apa pekerjaan boleh dilakukan pada mereka, kecuali apa yang setiap orang harus makan, itu hanya boleh dilakukan oleh kamu. Dan kamu harus merayakan hari raya Roti Tidak Beragi; kerana pada hari ini juga Aku telah membawa tenteramu keluar dari tanah Mesir; Pada bulan pertama, pada hari keempat belas bulan itu pada waktu petang, kamu harus makan roti tidak beragi, sampai pada hari kedua puluh satu bulan itu pada waktu petang. Tujuh hari lamanya tidak boleh terdapat ragi di dalam rumahmu, kerana setiap orang yang makan yang beragi, orang itu akan dilenyapkan daripada jemaah Israel, baik dia orang asing atau orang yang lahir di negeri itu. Jangan makan apa-apa yang beragi; di semua tempat kediamanmu hendaklah kamu makan roti yang tidak beragi. (Keluaran 12:15-20)

Tuhan ingin menunjukkan dengan ini bahawa tidak akan ada masa untuk menunggu sehingga doh telah beragi. Dan Dia bercakap tentang dosa, dilambangkan dengan ragi. Penghijrahan dari Mesir melambangkan penghijrahan kita ke Mesir rohani, jika kita menerima pengorbanan Yesus. Dia akan membuang semua "ragi" dari kehidupan kita. Ini bukan sahaja meliputi dosa tetapi juga semua ajaran palsu dari guru-guru palsu yang menghalang kita daripada menyembah Tuhan kita “sebenarnya”:

Kemudian mereka memahami bagaimana dia menyuruh mereka supaya tidak berhati-hati ragi roti, tetapi dari doktrin orang Farisi dan Saduki. (Matthew 16: 12)

Allah adalah Roh: dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah Dia dalam roh dan dalam kebenaran. (John 4: 24)

Berkas Sulung

Sehari selepas sabat istiadat pertama (1), hari pertama perayaan roti tidak beragi, Nissan 15, harus dijalankan sebagai upacara istimewa:

Katakanlah kepada orang Israel dan katakanlah kepada mereka, Apabila kamu masuk ke negeri yang Kuberikan kepadamu, dan kamu akan menuai hasilnya, maka kamu harus membawa berkas buah sulung daripada tuaianmu kepada imam: Dan haruslah ia mengayunkan berkas itu di hadapan TUHAN, supaya berkenan bagimu. pada keesokan harinya selepas sabat (1) imam hendaklah menggoyangkannya. Dan kamu harus mempersembahkan pada hari itu, apabila kamu mengayunkan berkas itu, seekor domba jantan yang berumur setahun yang tidak bercela sebagai korban bakaran kepada TUHAN. (Imamat 23:10-12)

Ini adalah pada Nissan 16 dan melambangkan kebangkitan Yesus pada hari pertama dalam minggu itu. Dia adalah Buah Sulung dari semua yang Bangkit:

Tetapi sekarang Kristus telah bangkit dari antara orang mati, dan menjadi buah sulung daripada mereka yang tidur. Kerana oleh manusia datang kematian, oleh manusia juga kebangkitan orang mati. Kerana sama seperti dalam Adam semua orang mati, demikian juga dalam Kristus semua akan dihidupkan. Tetapi setiap orang mengikut susunannya sendiri: Kristus yang buah sulung; kemudian mereka yang menjadi milik Kristus pada kedatangan-Nya. (1 Korintus 15:20-23)

Sabat Omer dan Pentakosta

Mudah dilupakan dan sering diabaikan ialah tujuh sabat upacara yang perlu dikira sehingga Pentakosta dan harus disimpan dalam selang masa yang tepat tujuh hari literal.

Dan kamu hendaklah menghitung kepada kamu daripada esok selepas hari sabat (1), sejak hari yang kamu bawa berkas persembahan unjukan; tujuh hari sabat akan lengkap: Bahkan sampai esok hari selepas sabat ketujuh (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) hendaklah kamu menghitung lima puluh hari; dan kamu harus mempersembahkan korban sajian yang baru kepada TUHAN. (Imamat 23:15-16)

Orang Yahudi Karaite merujuk kepada ini sebagai sabat Omer. Dalam bahagian ketiga, saya akan memberikan senarai tepat bagi banyak sabat upacara ini dan meletakkannya dalam susunan kronologinya. Untuk bahagian kedua Siri Bayangan ini, hanya penting untuk memahami berapa banyak jenis dan elemen perayaan yang wujud sama sekali.

Pentakosta jatuh pada keesokan hari sabat Omer terakhir (7 × 7 + 1), hari ke-50 selepas hari pertama pesta roti tidak beragi, dan perayaan ini juga diisytiharkan sebagai sabat upacara:

Dan kamu hendaklah memberitakan pada hari itu juga, supaya menjadi konvokesyen suci (10) kepadamu: janganlah kamu melakukan pekerjaan yang berat di dalamnya: itu akan menjadi ketetapan untuk selama-lamanya di semua tempat kediamanmu turun-temurun. (Imamat 23:21)

Agak jelas bahawa perayaan Pentakosta adalah jenis pencurahan Roh Kudus dalam hujan awal, dan bahawa hari Sabat Omer melambangkan masa menunggu sehingga itu.

Jika kita menambah perayaan Paskah dan melambai berkas buah sulung, yang tidak secara khusus diisytiharkan sebagai Sabat upacara, kepada sepuluh sabat upacara perayaan musim bunga, kita mendapat yang sering muncul. nombor 12 Perjanjian sekali lagi. Kali ini, nombor ini berkaitan dengan jelas dengan Perjanjian Baru yang Yesus akan mulakan dengan darah-Nya.

Mari kita kembali sekarang kepada masalah yang saya umumkan. Kita sudah memahami perayaan mana yang merupakan sebahagian daripada perayaan musim bunga: Paskah, pesta roti tidak beragi, persembahan berkas unjukan buah sulung, hari Sabat Omer, dan Pentakosta. Kami memahami dengan tepat-jadi kami percaya, sekurang-kurangnya-bagaimana perayaan-perayaan yang melambangkan itu, yang merupakan cerminan dari eksodus dari Mesir, telah digenapi dengan sempurna dalam antitype mereka, penderitaan Kristus, kebangkitan-Nya, masa menunggu untuk Roh Kudus, dan pencurahan Roh Kudus pada Pentakosta. Maka pastinya tidak sukar bagi kita untuk membuat carta hari-hari terpenting dalam tahun 31 AD, di mana kita menunjukkan dalam satu lajur peristiwa-peristiwa yang mengelilingi kematian Yesus sebagaimana yang diterangkan oleh Alkitab, dan pada lajur yang lain, unsur-unsur berkaitan perayaan musim bunga. Kami menjangkakan kedua-dua lajur berada dalam harmoni yang sempurna, kerana jenis mesti sepadan dengan antitaipnya.

Jadi, kita mesti sekali lagi kembali ke salib, 25 Mei, 31 M...

Siang dan Malam dan banyak Kekeliruan

Saya ingin membiasakan anda dengan carta asas yang kami temui dalam Komentar Alkitab Adventist kami. Saya membina semulanya supaya saya dapat menterjemahkannya ke dalam bahasa yang berbeza, untuk membantu anda dalam artikel ini selangkah demi selangkah di landasan yang betul, kepada pemahaman yang betul tentang urutan peristiwa dalam zaman keghairahan Tuhan kita.

Kita perlu membezakan antara sistem kalendar yang berbeza dan bagaimana permulaan hari itu ditakrifkan dalam pelbagai budaya. Satu perkara yang pasti, sehari terdiri daripada malam dan siang atau siang dan malam. Dan sudah di sini, kita dapati perbezaan yang digunakan oleh banyak kumpulan untuk menyokong doktrin Sabat lunar. Orang Yahudi melihat permulaan hari pada waktu petang ketika matahari terbenam. Ini adalah cara mereka memahami kisah penciptaan dalam Alkitab selama beribu-ribu tahun, dan begitu juga kita dalam Adventisme, sehingga Laura Lee Jones, pemula "kebohongan Sabat lunar", dan muridnya Sascha Stasch di Jerman "datang ke dalam hidup kita". Tetapi lebih lanjut mengenai itu kemudian.

Kita dalam dunia "moden" kita telah dilatih oleh kepausan untuk memahami tengah malam sebagai permulaan hari. Bagi kami, sukar untuk "berfikir" menggunakan permulaan hari lain kerana kami telah diajar dengan cara ini sejak zaman kanak-kanak kami. Rajah asas di bawah menunjukkan dua permulaan hari yang berbeza ini, dan nama deskriptif untuk hari-hari dari akhir Minggu Keghairahan telah diletakkan di sana, seperti yang kita fahami. "M" bermaksud tengah malam (permulaan hari "Roma" kami) dan "S" bermaksud matahari terbenam (permulaan hari Yahudi).

Hari-hari Yahudi dalam bulan pertama dinamakan dengan Nissan 13 hingga 17 dan hari minggu kami dengan nama yang kami tahu. Saya kini akan memanjangkan rajah asas ini secara beransur-ansur, untuk memberi anda pemahaman tentang masalah yang perlu kami selesaikan.

Kita tahu dari bahagian pertama bahawa Yesus mati di kayu salib pada hari Jumaat, 25 Mei, 31 M pada jam kesembilan iaitu 3 petang dalam notasi masa kita. Mari kita tambah ini:

Sekarang kita perhatikan peristiwa-peristiwa zaman keghairahan seperti yang diterangkan oleh empat Injil. Setiap peristiwa diberi nombor yang diambil daripada jadual di muka surat 201 dari English Bible Commentary, Jilid 5. Nombor ini merujuk kepada ayat-ayat Bible yang berkaitan dari empat Injil, yang memberitahu kita bila tepatnya peristiwa itu berlaku semasa Minggu Sengsara. Ini dilakukan sebagai bantuan untuk pelajaran anda sendiri.

Berikut adalah jadual peristiwa dari perspektif Yesus dan murid-murid-Nya, seperti yang dikatakan oleh Injil kepada kita:

Setakat ini, segala-galanya masih boleh difahami dan baik, tetapi jadual ini telah ditambahkan pada Ulasan Alkitab kami untuk menunjukkan, dengan cara yang benar-benar jujur, masalah yang timbul apabila seseorang cuba menyelaraskan peristiwa-peristiwa ini dengan urutan perayaan Paskah Yahudi, yang sebenarnya merupakan jenis semua peristiwa yang mengelilingi penyaliban dan kebangkitan Yesus.

Masalah yang Belum Selesai untuk Seluruh Kekristianan

Ulasan Alkitab menunjukkan di baris atas perjalanan perayaan Paskah, seperti yang dibayangkan oleh agama Kristian. Dan tidak lama lagi, kita akan melihat percanggahan antara jenis dan antitaip. Dalam carta berikut, perjalanan perayaan ini dicatat dalam cara yang hampir semua orang Kristian percaya perayaan Paskah yang biasa diadakan:

Jelas sekali, semua orang Kristian bersetuju dengan perkara ini—dan kita akan melihat tidak lama lagi bahawa ini adalah satu kesilapan—bahawa kematian Yesus di kayu salib dan penyembelihan domba Paskah berlaku pada masa yang sama, dan dengan itu jenis dan antitype akan dipenuhi. Mari kita ingat apa jenisnya:

Anak dombamu haruslah tidak bercela, jantan berumur setahun; kamu harus mengambilnya dari kambing biri-biri atau dari kambing-kambingnya: Dan kamu harus menyimpannya sampai hari keempat belas bulan itu; dan seluruh jemaah umat Israel harus menyembelihnya pada waktu petang. Dan mereka harus mengambil sedikit dari darah itu dan menyambarnya pada kedua tiang sisi dan pada tiang pintu atas rumah-rumah, di mana mereka akan memakannya. (Keluaran 12:5-7)

Kita semua bersetuju bahawa Yesus adalah Anak Domba Paskah yang sebenar! Tiada keraguan. Di manakah masalahnya?

Masalah Serius

Jadual di atas adalah sama seperti yang ditunjukkan dalam Komentar Alkitab Adventist kami. Ia dicetak untuk menunjukkan percanggahan yang serius antara tiga Injil (sinoptik) pertama dan Injil Yohanes. Tiga Injil pertama melaporkan perkara berikut:

Sekarang hari pertama hari raya Roti Tidak Beragi murid-murid datang kepada Yesus dan berkata kepadanya, Di manakah Engkau mahu kami menyediakan bagi-Mu makan Paskah? Dan dia berkata, Pergilah ke dalam kota kepada orang seperti itu, dan katakan kepadanya, Guru berkata, Waktu-Ku sudah dekat; Aku akan merayakan Paskah di rumahmu bersama-sama dengan pengikut-pengikut-Ku. Dan murid-murid melakukan seperti yang telah Yesus tetapkan kepada mereka; dan mereka menyediakan Paskah. Ketika petang tiba, Ia duduk bersama kedua belas murid itu. (Matius 26:17-20)

Dan hari pertama roti tidak beragi, ketika mereka menyembelih Paskah, murid-murid-Nya berkata kepada-Nya, Ke manakah Engkau kehendaki supaya kami pergi dan menyediakan supaya Engkau boleh makan Paskah? (Markus 14:12)

Kemudian datang hari roti tidak beragi, ketika Paskah harus disembelih. Dan dia menyuruh Petrus dan Yohanes, berkata, Pergilah dan sediakan Paskah untuk kita, supaya kita boleh makan. (Lukas 22:7)

Menurut ketiga-tiga Injil ini, Yesus memerintahkan murid-murid-Nya untuk menyembelih domba Paskah untuk Dia dan murid-murid-Nya pada hari yang sama apabila semua orang Yahudi menyembelih anak domba Paskah mereka. Oleh itu, Yesus pasti memakannya kambing Paskah dengan murid-murid pada hari yang sama apabila semua orang Yahudi yang lain makan domba Paskah mereka, dan itu adalah pada petang Khamis, permulaan Yahudi penyaliban Jumaat. Di sini kita berhadapan dengan ketidakkonsistenan yang jelas dalam pemahaman kita bahawa kematian Yesus di kayu salib adalah antitipe anak domba Paskah, kerana murid-murid sedang menyediakan domba Paskah pada malam sebelum penyaliban Yesus. Jika anda memikirkan perkara ini, anda akan cepat terbabas. Dan anda tidak bersendirian!

Komentar Alkitab Adventist kami selanjutnya mengakui bahawa ini adalah masalah yang berlaku di seluruh Kristian dan telah menimbulkan beberapa kekeliruan, dan bahawa Injil Sinoptik nampaknya bertentangan dengan Injil Yohanes:

Kemudian mereka membawa Yesus dari Kayafas ke balai pengadilan. dan mereka sendiri tidak pergi ke dewan penghakiman, supaya mereka tidak akan dicemari; tetapi supaya mereka boleh makan Paskah. (John 18: 28)

Ketika Pilatus mendengar perkataan itu, dia membawa Yesus ke luar, dan duduk di kursi pengadilan di tempat yang disebut Trotoar, tetapi dalam bahasa Ibrani, Gabata. Dan ia adalah persiapan Paskah, dan kira-kira jam enam: dan dia berkata kepada orang Yahudi, Lihatlah Rajamu! (Yohanes 19:13-14)

Sungguh percanggahan yang jelas terhadap tiga Injil pertama! Yesus di sana makan bersama murid-murid-Nya domba Paskah pada malam sebelum penyaliban-Nya dan orang-orang Yahudi yang lain memakannya selepas penyaliban-Nya! Bagaimana semua ini boleh berlaku?

Satu-satunya perkara yang dapat kita lihat dengan jelas daripada John ialah itu Yesus mati pada hari persiapan dan ini tidak diragukan lagi adalah hari Jumaat.

Oleh itu, orang Yahudi, kerana ia adalah persiapan, supaya mayat-mayat itu tidak kekal di atas kayu salib pada hari sabat, (kerana hari sabat itu adalah hari yang besar,) memohon kepada Pilatus supaya kaki mereka dipatahkan, dan supaya mereka diambil. (Yohanes 19:31)

Di sana mereka meletakkan Yesus kerana itu hari persiapan orang Yahudi; kerana kubur itu sudah dekat. (Yohanes 19:42)

Tolong, sentiasa ingat ini. Ini jelas ditubuhkan. Sesiapa yang ingin menggantikannya mesti bersabar dengan tuduhan bahawa dia bercakap menentang Bible.

Tetapi kini lebih banyak lagi yang bercampur aduk! Kerana, domba Paskah hanya disembelih di dalam kuil dan masa tertentu telah ditentukan untuknya. Ini adalah pada sebelah petang sebelum kambing akan dimakan selepas matahari terbenam. Para murid terpaksa berpegang padanya. Menurut Mishna (Pesahim 5:1) terdapat peraturan khusus jika penyembelihan Domba Paskah jatuh pada hari Jumaat (hari persiapan). Peraturan ini sepatutnya menyebabkan kita sakit kepala yang besar jika kita percaya bahawa kematian Yesus di kayu salib berlaku pada jam kesembilan pada hari Jumaat sebagai antitaip daripada pengorbanan harian , kerana ia berbunyi bahawa jika hari sebelum Paskah jatuh pada hari sebelum Sabat (Jumaat), korban harian harus disembelih antara 12:30 pagi dan 1:30 tengah hari dan bukan pada jam kesembilan!

Banyak kekeliruan dan kita tahu siapa bapa segala kekeliruan: Syaitan!

Satu Cabaran

“Ulama” kami di BRI dan pengarang Seventh-day Adventist Bible Commentary sekurang-kurangnya telah mengenali masalah itu, dan dalam Nota 1 nota tambahan pada Bab 26 Matthew, dalam Jilid 5 pada halaman 532-537 edisi Bahasa Inggeris, kita boleh membaca bahawa semua pakar di seluruh Kristian mencari penyelesaian dengan sia-sia. Mereka tidak tahu bagaimana untuk menjelaskan percanggahan yang jelas antara Injil ini. Ini sudah tentu menggembirakan musuh jiwa dan pemelihara Sabat bulan, yang memberikan kita penyelesaian mereka sendiri seolah-olah melemparkan kita talian hayat. Mereka malah mencabar kami di salah satu laman web mereka yang kini mempunyai trafik tinggi dengan ratusan ribu pengikut yang direkrut terutamanya daripada bekas Adventist (WorldsLastChance), menjanjikan satu juta dolar kepada orang yang boleh membuktikan daripada Alkitab bahawa orang Yahudi memelihara Sabat hari ketujuh pada hari selain Sabat lunar mereka. Saya tidak tahu, kawan-kawan yang dikasihi, bagaimana anda melihat ini, tetapi saya dalam pelayanan saya yang kecil seorang tidak mempunyai wang yang cukup untuk menawarkan ganjaran yang serupa. Hanya mereka yang tidak mempunyai sebarang sensitiviti Kristian, tidak merasakan bahawa musuh jelas berada di belakang laman web tersebut. Sudah tentu, mereka menerima penjelasan Sabat lunar untuk masalah dua Paskah daripada "Grace Amadon" sekali lagi dari dunia neraka, tetapi penyelesaian sebenar hanya "diabaikan" sekali lagi kerana kekurangan pembelajaran Alkitab.

Ya, orang Israel mempunyai kalendar yang berorientasikan pada fasa bulan, dan perayaan upacara mereka berdasarkan kalendar ini. Ini mempunyai tujuan yang sangat khusus. Kita tahu dari Kolose 2:16-17, bahawa sabat-sabat upacara yang disebut di sana hanyalah “bayangan perkara yang akan datang”. Apakah yang rasul Paulus katakan tentang itu? Dia menggariskan di sana bahawa sabat upacara yang berkaitan dengan bulan (sabat bayang-bayang) tidak boleh dikelirukan dengan Sabat hari ketujuh, kerana jika tidak perintah keempat akan dipaku pada salib bersama Yesus, dan bahkan para pemelihara Sabat lunar tidak akan mempunyai lebih banyak hujah untuk Sabat lunar mereka, dan kita boleh berhenti memelihara Sabat sama sekali. Walau bagaimanapun, mereka tidak dapat menjelaskan mengapa Paulus secara tidak langsung mengatakan bahawa sabat lunar adalah bayang-bayang, atau nubuatan, tentang perkara yang akan datang. Mereka hanya mengabaikan petunjuk kenabian yang paling penting dari rasul ini, bersama dengan masalah yang ditimbulkannya bagi mereka.

Jadi, apakah tujuan sabat lunar dan perayaan? Semakin kita memahami tentang perayaan Yahudi, semakin kita akan melihat apa tujuan semua perayaan ini, yang semuanya bergantung pada bulan. Mereka seharusnya—sebagaimana rasul meneruskannya—meramalkan “tubuh Kristus” atau menubuatkan peristiwa yang berkisar tentang rancangan keselamatan Kristus bagi umat manusia. Terdapat beberapa penggenapan "hari-hari sabat bayangan" ini dalam perayaan musim bunga pada kedatangan pertama Yesus. Ini mesti ditunjukkan tidak lama lagi dengan cara yang jelas, berterusan dan tidak boleh dipertikaikan. Perayaan lain, bagaimanapun, belum dipenuhi, dan itu akan menjadi sebahagian daripada isu kompleks bahagian ketiga.

Percubaan Menjelaskan

Kembali kepada doktor, ahli teologi, dan cendekiawan Advent yang memberi kita garis besar yang sangat komprehensif tentang masalah dua Paskah dalam Bible Commentary, kita dapati empat model penjelasan berbeza yang digunakan dalam Christendom, yang cuba menjelaskan percanggahan yang jelas dalam Injil:

1. Satu model mendakwa bahawa jamuan Paskah, yang juga merupakan perjamuan terakhir Yesus bersama murid-murid, telah diatur oleh Yesus sebagai Paskah upacara "maju".. Menurut penjelasan ini, Nissan 14 akan menjadi hari Jumaat dan Paskah yang disebut oleh John adalah yang benar. Hujah balas adalah bahawa dengan analisis teliti penggunaan perkataan pengarang Injil Sinoptik, ini boleh diketepikan sebagai palsu. Kita juga harus ingat: Yesus adalah seorang Yahudi, bahkan Dia adalah pengasas agama Yahudi, dan Dia memelihara peraturan yang Dia sendiri berikan. Dia datang untuk memenuhi hukum, bukan untuk menghancurkannya. Dia sendiri yang telah bercakap dengan Musa dan telah melaksanakan jenis-jenis pada Keluaran dan yang memberikan kepada Musa dalam Imamat 23 arahan bagaimana perayaan-perayaan itu harus dipelihara. Jadi mengapa Dia harus melanggar arahan-Nya sendiri? Oleh itu, walaupun ulama Adventist kita menolak percubaan penyelesaian masalah ini, dan kali ini saya bersetuju dengan mereka.

2. Hujah yang bertentangan adalah bahawa Paskah Yohanes bukanlah Paskah yang benar, tetapi jamuan upacara yang mengiringi perayaan Roti Tidak Beragi. Menurut penjelasan ini, Jumaat akan menjadi Nissan 15 dan jamuan malam sebelum perayaan rasmi Paskah pada waktu yang ditetapkan. Kita akan melihat bahawa penjelasan ini mengandungi kebenaran yang tinggi, tetapi masih termasuk ralat yang membawa maut itu semestinya mesti diperbetulkan, supaya semuanya selaras. Pengarang Bible Commentary kami dengan jelas menyatakan pendapat mereka tentang teori ini bahawa dapat ditunjukkan oleh tulisan Josephus bahawa istilah "Paskah" dalam erti kata kiasan digunakan untuk semua 8 hari raya (Paskah dan tujuh hari perayaan Roti Tidak Beragi) pada masa ini. Oleh itu, untuk "makan Paskah" dari Yohanes 18:28 boleh digunakan untuk mana-mana hari lain dalam perayaan Roti Tidak Beragi dan tidak semestinya ditafsirkan sebagai hari tepat pada jamuan Paskah.. Kita akan lihat bahawa ini memang berlaku.

Kesilapan maut yang saya nyatakan muncul jika kita cuba menyelaraskan kebangkitan Yesus sebagai antitipe persembahan berkas gelombang Imamat 23.

Dan dia harus mengunjukkan berkas itu di hadapan TUHAN, supaya berkenan bagimu. pada keesokan harinya selepas sabat imam hendaklah menggoyangkannya. (Imamat 23:11)

Sabat, yang dipanggil sabat dalam ayat itu, merujuk kepada hari pertama perayaan roti tidak beragi beberapa ayat sebelum ini. Ini adalah sabat istiadat tidak kira pada hari mana ia jatuh. Mulai sekarang, saya akan panggil ini a sabat bayangan menurut Kolose 2:16-17. Oleh itu, sabat bayangan adalah sabat upacara yang diberikan oleh arahan hari perayaan daripada Yehuwa dan boleh jatuh pada mana-mana hari dalam seminggu.

Pada hari pertama [hari raya Roti Tidak Beragi] hendaklah kamu mengadakan perhimpunan kudus: kamu tidak boleh melakukan sesuatu pekerjaan yang berat. (Imamat 23:7)

Sehubungan itu, jika hari Jumaat penyaliban itu sudah pun menjadi Nissan 15, berkas buah sulung sepatutnya dikibarkan pada hari Sabat hari ketujuh (Sabtu) dan oleh itu antitype kepada kebangkitan Yesus tidak akan jatuh pada hari pertama dalam minggu itu (Ahad) seperti yang dinyatakan oleh ayat-ayat Bible lain (cth Markus 16:2). Saya tahu, semua ini kelihatan sangat mengelirukan, tetapi jangan risau, anda tidak bersendirian. Seluruh dunia Kristian keliru dan bukan hanya anda.

Dan terus terang saya akui bahawa saya dari kelab yang sama! Walau bagaimanapun, saya belajar dengan cara berikut. Saya selalu berdoa sebelum saya membuka Kitab, dan apabila saya sampai kepada bahagian yang saya tidak faham, saya pergi ke dalam solat. Selalunya, saya juga tertidur dalam solat atas satu tema dan apabila saya bangun pada waktu pagi, Tuhan telah memberi saya penyelesaian atau petunjuk untuk mencari penyelesaian dalam fikiran saya. Kemudian, saya memuji Dia dan mula mengkaji bahagian itu semula, dan dengan lebih terperinci, melihat dengan takjub bagaimana semuanya tiba-tiba harmoni. Saya sendiri hanyalah seorang pekerja tani dan saintis komputer. Saya tidak akan dapat menyelesaikan sendiri isu-isu yang serius dan kontroversi ini jika Tuhan tidak memberi saya semua itu. Segala kemuliaan adalah milikNya. Semua yang anda baca di sini adalah melalui Roh Kudus-Nya.

3. Pendekatan ketiga mengambil kira fakta bahawa Yesus mungkin tidak akan melanggar peraturan-Nya sendiri, menyatakan bahawa Perjamuan Tuhan yang diterangkan dalam Injil Sinoptik adalah Perjamuan Terakhir yang betul dari segi tipologi. Tetapi ia mencadangkan bahawa ia disimpan hanya oleh Yesus dan murid-murid-Nya, manakala orang Yahudi yang lain salah faham arahan Imamat 23 dan memelihara Paskah pada hari yang salah (sehari kemudian). Ini bermakna bahawa tradisi yang salah telah menyelinap masuk. Di sini sekali lagi, beberapa unsur kebenaran wujud, seperti dalam percubaan lain untuk penjelasan, tetapi tiada siapa yang boleh membawa semuanya ke dalam harmoni kerana kita hanya menghadapi masalah lain. Dalam pendekatan ini, hari Jumaat ialah Nissan 14.

Kita tahu dari Mishna (Pesahim 5, 5-7) bahawa domba Paskah perlu disembelih di kuil dan ini hanya boleh dilakukan pada tarikh yang ditetapkan (dan semua orang menganggap bahawa ini adalah Nissan 14). Tidak seorang pun, walaupun murid-murid Yesus, akan dapat datang pada hari yang berbeza ke kuil untuk menyembelih dan menyediakan domba Paskah mereka. Mereka akan diusir dari kuil. Dalam menilai pendekatan ini, Komentar Alkitab kami menerangkan (Jilid 5, ms. 536):

Murid-murid nampaknya mengiktiraf hari Khamis sebagai hari di mana persiapan untuk Paskah sepatutnya dibuat dengan betul, pada tahun penyaliban (lihat Mat. 26:17, Lukas 22:7), dan nampaknya mengambil mudah bahawa malam Khamis adalah masa yang sesuai untuk makan jamuan Paskah. Sama ada subjek itu telah dibincangkan dan Yesus telah memaklumkan kepada mereka bahawa masa perayaan akan menjadi pengecualian dan datang pada hari Khamis dan bukannya malam Jumaat, atau sama ada mereka menganggap malam Khamis adalah waktu biasa untuk perayaan itu, kami tidak dimaklumkan. Penulis sinoptik diam tentang apa-apa yang luar biasa tentang makan Paskah pada malam Khamis oleh Yesus dan para murid.

Dengan pendekatan ini, kami sekali lagi menghadapi masalah penawaran berkas gelombang, dan kali ini ia datang dari sudut tipologi. Pengulas Bible kami mengabaikan perkara ini sepenuhnya. Jika Yesus dan murid-murid telah makan domba Paskah pada petang Khamis (petang hingga Jumaat), hari Khamis pasti Nissan 14 di mana anak domba itu akan disembelih. Ini akan menjadikan hari Jumaat hari pertama perayaan roti tidak beragi dan sabat bayangan, dan berkas buah sulung seharusnya dikibarkan pada hari Sabtu (Sabat hari ketujuh). Oleh itu, hari Sabtu ialah Nissan 16. Memandangkan berkas gelombang melambangkan kebangkitan Yesus, Tuhan akan gagal dalam penggenapan jenis ini. Pada hari ini, Yesus terbukti telah berada di dalam kubur dan Dia berehat dari pekerjaan-Nya. Jika Dia telah memelihara Paskah dengan betul dan akan memenuhi jenis ini (apakah antitypenya?), maka dengan pendekatan ini Dia tidak akan pernah dapat memenuhi jenis persembahan berkas unjukan pada hari pertama dalam minggu itu dengan kebangkitan-Nya. Adakah anda masih percaya bahawa kami boleh menyelesaikan semua masalah itu?

4. Pendekatan yang sangat menarik yang menunjukkan betapa besarnya masalah dengan pemahaman tentang kalendar Tuhan pada masa itu, menyatakan bahawa pada zaman Kristus, sudah ada kumpulan agama yang berbeza yang mempunyai tafsiran yang berbeza tentang peraturan perayaan. Oleh itu, beberapa orang Kristian membuat kesimpulan bahawa mungkin dua perayaan Paskah yang berbeza telah disimpan. Mereka percaya bahawa terdapat satu kumpulan yang menyangka bahawa Khamis ialah Nissan 14, manakala yang lain melihat hari Jumaat sebagai Nissan 14. Jadi, Yesus akan merayakan Paskah dengan orang Yahudi "konservatif" (Farisi) pada hari Khamis dan pemimpin Yahudi yang lebih "liberal" (kaum Saduki) merayakan Paskah pada malam yang lain, Paskah Yohanes.

Pendekatan ini membawa kepada masalah tawaran berkas gelombang lagi, seperti yang diterangkan dua kali sebelum ini. Sekiranya Yesus telah merayakan Paskah yang "betul" bersama murid-murid-Nya pada petang Khamis, Dia sepatutnya bangkit pada hari persembahan berkas unjukan yang "betul", dan itu adalah hari Sabtu dan bukan Ahad. Sekali lagi, ini tidak disebut dalam Bible Commentary, yang dalam apa jua keadaan tidak banyak menyentuh tentang penggenapan Yesus jenis-jenis ini—yang bagi saya agak pelik untuk Ulasan Alkitab Advent Hari Ketujuh.

"Kesimpulan" pada halaman 537 adalah hasil yang sepadan:

Di sini kita ada satu lagi contoh di mana kejahilan kita pada masa kini tentang amalan Yahudi kuno nampaknya menjadi punca ketidakupayaan kita dengan jelas untuk menyelaraskan kenyataan John dan Sinoptik yang kelihatan bercanggah.

Penulis Bible Commentary meneruskan, mengatakan bahawa "tanpa menerima mana-mana satu daripada empat penjelasan yang dicadangkan ini", mereka kini mencadangkan urutan peristiwa mereka sendiri. Secara ringkasnya, cadangan-cadangan ini dalam Bible Commentary ialah:

a. Terdapat dua kali perayaan Paskah, berdasarkan perselisihan agama di kalangan orang Yahudi.

b. Pada petang Khamis, Yesus telah merayakan Perjamuan Terakhir dan jamuan Paskah dengan betul bersama para murid pada waktu matahari terbenam pada awal Nissan 14, dan ini adalah perayaan Paskah yang sebenar.

c. Yesus mati pada masa pengorbanan malam dan penyembelihan domba Paskah pada hari Jumaat, Nissan 14.

d. Pada tahun penyaliban, perayaan Paskah rasmi adalah pada malam Jumaat selepas penyaliban.

e. Yesus berehat di dalam kubur semasa Sabat hari ketujuh, yang pada tahun ini bertepatan dengan sabat upacara, Nissan 15, hari pertama roti tidak beragi.

f. Yesus bangkit dari kubur pada awal pagi Ahad, Nissan 16, hari di mana berkas gelombang perlu dilambai di kuil, yang melambangkan kebangkitan.

Dan dalam kesimpulan kepada "kesimpulan" ini mereka berkata:

Untungnya, masalah ini tidak perlu diselesaikan untuk mendapatkan keselamatan melalui ”Kristus Paskah kita”, yang ”dikorbankan untuk kita”. (1 Kor. 5:7).

Dalam artikel seterusnya, saya akan menunjukkan kepada anda siapa yang betul dan sejauh mana. Saya akan menunjukkan bahawa tidak ada perayaan Paskah berganda. Saya akan tunjukkan itu semua orang Yahudi dan bahkan Yesus bersama-sama dengan murid-muridNya merayakan jamuan Paskah pada petang Khamis mengikut tafsiran yang sesuai dari jenis alkitabiah. Saya telah menunjukkan bahawa Yesus mati di kayu salib pada hari Jumaat, 25 Mei, 31 AD pada jam kesembilan, tetapi saya kini akan menunjukkan bahawa ini memang Nissan 14 dan bukan Nissan 15, seperti yang didakwa ramai. Saya akan menunjukkan bahawa pada petang Jumaat tiada perayaan Paskah rasmi berlaku dan bahawa "cadangan" penyelesaian Ulasan Alkitab BRI pada asasnya adalah salah, serta semua empat penyelesaian lain yang dicadangkan sebelum ini. Selalunya bahagian adalah betul, tetapi ralat masih berlaku yang tidak dapat diselesaikan. Saya akan menunjukkan bagaimana mungkin walaupun terdapat percanggahan yang dijangkakan, mata e dan f telah dipenuhi dengan tepat, dan bagaimana masalah dua Paskah dan berkas gelombang dapat diselesaikan.

Dan saya sama sekali tidak bersetuju dengan pengulas bahawa tidak perlu mencari penyelesaian kepada masalah ini, dan ingin menunjukkan kepada Ellen G. White sekali lagi, yang berkata:

Adalah perlu bagi gereja-Nya dalam semua zaman yang akan datang untuk menjadikan kematian-Nya bagi dosa-dosa dunia sebagai subjek pemikiran dan kajian yang mendalam. Setiap fakta yang berkaitan dengannya harus disahkan tanpa keraguan. {D.A.571.2}

Jika kita tidak tahu apa yang berlaku pada masa itu, kita tidak akan dapat menyangkal pemelihara Sabat bulan dengan doktrin syaitan mereka, mahupun orang Yahudi yang mendakwa bahawa Injil kita penuh dengan percanggahan. Jadi, keraguan yang telah ditanam dalam diri kita akan timbul suatu hari nanti, dan kita akan meninggalkan jalan menuju kehidupan. Tiada siapa yang diselamatkan oleh ilmu ini, tetapi kaki kita mesti berpijak di atas asas yang kukuh agar kita tidak hanyut oleh badai yang mendatang.

Kajian yang diakui rumit ini membawa berkat istimewa bagi mereka yang bertahan hingga akhir: pemahaman yang lengkap tentang kepentingan hari raya Yahudi, penggenapan masa lalu dan masa depan mereka dalam seluruh sejarah umat Advent dari zaman awalnya hingga kemasukan mereka yang mulia ke Kanaan syurgawi, kerana "Dengan cara yang sama jenis-jenis yang berkaitan dengan kedatangan kedua mesti dipenuhi pada masa yang ditunjukkan dalam perkhidmatan simbolik." {GC 399.3}

Sila baca di Bayang-bayang Salib - Bahagian II...