Publicat inițial vineri, 11 iunie 2010, ora 2:06 în germană la www.letztercountdown.org

În partea a II-a a seriei de articole despre liniile de tron ​​ale Ceasului lui Dumnezeu din Orion, începem călătoria noastră înapoi în trecutul bisericilor adventiste. Dumnezeu ne-a dat doi ani, evidențiați de tronurile celor trei Persoane divine ale Consiliului Divin: 1949 și 1950. Ne aflăm în intervalul de timp al repetarii celui de-al treilea sigiliu: 1936-1986, care corespunde bisericii compromițătoare, Pergam.

Și când a deschis a treia pecete, am auzit-o pe a treia fiară spunând: Vino și vezi. Și am privit și iată un cal negru; iar cel care stătea pe el avea o pereche de balanțe în mână. Și am auzit un glas în mijlocul celor patru fiare care spunea: O măsură de grâu pentru un ban și trei măsuri de orz pentru un ban; și vezi să nu rănești uleiul și vinul. (Apocalipsa 5:5-6)

Calul negru al celui de-al treilea sigiliu indică deja o denaturare a Evangheliei cândva pură, care a fost simbolizată de calul alb al primului sigiliu (1846), deoarece Biserica Adventistă și Ellen G. White și soțul ei James White au acceptat adevărul Sabatului. Inflarea Cuvântului lui Dumnezeu pentru lipsa de discernământ neprihănit în biserică este arătată clar și de cântarul și prețurile grâului și orzului, care servesc la coacerea „pâinii vieții”. Și există ceva de vânzare aici! Și anume, loialitatea față de Dumnezeu și dragostea pentru adevăr. Cu toate acestea, cei care au sângele lui Hristos [vinul] și Duhul Sfânt [uleiul] nu sunt, prin urmare, descurajați să fie credincioși lui Dumnezeu și să deosebească adevărul de minciună. Toate acestea s-au împlinit încă o dată la propriu în perioada de timp a repetarii celui de-al treilea sigiliu.

O altă profeție împlinită: „Antipa, credinciosul meu martir”

Înainte de a răspunde la ceea ce s-a întâmplat în 1949, aș dori să mă întorc încă o dată la începutul celui de-al treilea sigiliu pentru a arăta cum pecețile și bisericile se pot suprapune uneori și în mod specific cum s-a împlinit o profeție majoră pentru bisericile Reformei, deși liderii lor nu ar accepta această împlinire minunată și nu ar vedea propria lor istorie confirmată de Dumnezeu. În partea introductivă a acestei serii de articole, am examinat deja evenimentele pe care le-a produs începutul celui de-al treilea sigiliu, că decalajul dintre cele două biserici ASD existente atunci, biserica mare și biserica Reformei, apărute în criza din 1914, a devenit și mai mare.

În scrisoarea lui Isus către biserica din Smirna, vedem evenimentele din jurul bisericii Reformei din 1914 simbolizate în repetarea celui de-al doilea sigiliu:

Și către îngerul bisericii din Smirna [cei excluși în 1914, care nu doreau să participe la serviciul militar și doreau să rămână credincioși lui Dumnezeu] scrie; Aceste lucruri zice cel dintâi și cel de pe urmă, care a fost mort și este viu [Isus, care a suferit și moartea unui martir, dar pentru toată omenirea]; Îți cunosc faptele, necazul și sărăcia (dar tu ești bogat) [bogățiile spirituale, în contrast cu Laodicea, biserica mare, care se consideră bogată, dar este săracă din punct de vedere spiritual] și cunosc blasfemia celor care spun că sunt iudei [adventistii bisericii mari], și nu sunt, ci sunt sinagoga lui Satana [mulți slujitori sunt discipolii lui Satana]. Nu te teme de nimic din lucrurile pe care le vei suferi: iată, diavolul îi va arunca pe unii dintre voi în închisoare [împlinit încă o dată cu credincioșii excluși, care ulterior au format Mișcarea de Reformă SDA], ca să fiţi încercaţi; şi veţi avea necazuri zece zile: fii credincios până la moarte [mulți adventişti ai reformei au murit pentru credinţa lor în primul război mondial], și-ți voi da o cunună de viață. Cine are ureche, să audă ce spune Duhul bisericilor; Cel ce va birui nu va fi rănit de moartea a doua. (Apocalipsa 2:8-11) 

În „Istoria mișcării de reformă adventiste de ziua a șaptea” ei descriu cum înțeleg ei anii din 1936 din punctul lor de vedere. Vă rugăm să rețineți cum a doua biserică din Smirna, care este despre biserica Reformată din 1914, se suprapune cu începutul celui de-al treilea sigiliu în 1936 și cum s-a împlinit din nou profeția celor 10 zile (= ani). Implinirea clasică a fost persecuția creștinilor de către romani din 100 d.Hr. până în 313 d.Hr., în care ultimii zece ani sub Dioclețian au fost deosebit de groaznici. [Versiunea originală a acestui capitol poate fi descărcată AICI.]

Sub regimul hitlerist, toate activitățile noastre religioase au fost interzise. Tinerii noștri au fost aduși în procese severe când au fost chemați să poarte arme, deoarece nu existau prevederi pentru obiectorii de conștiință. Și părinții au avut probleme reale cu copiii lor de vârstă școlară în legătură cu Sabatul. Aveau teste peste teste. Pentru zece ani, până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, frații noștri au lucrat în subteran. În această perioadă înfricoșătoare de suferință, mulți dintre frații noștri au fost nevoiți să facă față închisorii și chiar morții.

Testele au venit și asupra Bisericii SDA, dar au găsit o soluție ușoară pe care oamenii noștri nu au putut să o susțină.

Într-o scrisoare circulară din 3 iunie 1936, de exemplu, E. Gugel, un președinte al conferinței de stat, a trimis următoarele instrucțiuni membrilor bisericii sale:

„A fi citit cu voce tare în toate bisericile în ziua de Sabat, 6 iunie:

„Dragi frați și surori în Hristos: La 18 mai 1936, Departamentele competente au emis un regulament, al cărui extras este următorul:

„Ministrul Științei, Educației și Instrucțiunii Naționale consideră că nu mai este posibilă menținerea funcției speciale acordate până acum copiilor adventişti sâmbătă. În consecință, toate reglementările de excepție cu privire la frecventarea copiilor adventişti sâmbătă sunt abolite. (Acest lucru se referă la regulamentele din februarie 1934, precum și la fostul regulament.)

„În răspuns la o întrebare adresată Departamentului de Interne, precum și Departamentului de Cult Public cu privire la depunerea unei noi cereri din partea noastră, mi s-a spus că această decizie este irevocabilă. Trebuie lăsat în seama Providenței Divine dacă va exista o altă posibilitate în viitorul apropiat de a face o altă cerere, dar nu vom lăsa nimic neîncercat. Deoarece nu vedem nicio posibilitate deocamdată de a aduce o atenuare a acestei reglementări, trebuie să ne definim atitudinea. În America și Anglia, de regulă, nu există școală sâmbăta. Prin urmare, această dificultate nu există acolo. Până în 1919, respectiv 1921, nu am avut nicio problemă în ceea ce privește frecventarea obligatorie a școlii sâmbăta. Indivizi dintre noi au reușit ici și colo să-l obțină. Unii au făcut-o trimițându-și copiii la școli private. Cei mai săraci nu aveau nicio posibilitate să facă asta. Cu toate acestea, în viitor, școlile private nu vor putea face o excepție. Cu toate acestea, timp de 15 ani, ne-am bucurat de un privilegiu pe care frații și surorile noastre din multe țări europene nu l-au avut. Din păcate, unii dintre noi nu l-au apreciat atât de mult. În Elveția liberă, autoritățile au fost neclintite în această chestiune. Deși părinții individuali plăteau amenzi grele și mergeau din când în când la închisoare, nu câștigau nimic și în cele din urmă trebuiau să cedeze. În Austria, Ungaria, Cehoslovacia, Bulgaria etc. . . frații și surorile noștri de acolo sunt și adventiști buni așa cum suntem noi (fie ca Domnul să ne dea) aici.

„Deoarece acum am încercat totul, nu cred că Domnul va considera frecventarea copiilor noștri la școală în ziua de Sabat ca pe o adevărată încălcare a celei de-a patra porunci. Dacă ar fi așa, atunci ar trebui să condamnăm toți frații și surorile noastre din afara Germaniei, care, conform legilor țării, au fost nevoiți să se supună, ceea ce este regretabil. Acest lucru nu vom face și nu putem face. . . .

„Veți înțelege că simt o responsabilitate grea în fața lui Dumnezeu și a denominației în această problemă dificilă. Prin urmare, am trimis o circulară tuturor președinților noștri prin care le-am cerut părerea cu privire la această întrebare, astfel încât să poată avea această responsabilitate cu mine. Răspunsul lor, în cea mai mare parte, este că nu ar fi înțelept să se aducă dificultăți inutile lucrării prin acțiuni pripite din cauza acestei reglementări restrictive. Prin urmare, trebuie să ne supunem noii poziții. . . .”

Această scrisoare circulară arată cum credința poporului adventist a fost încercată și cu referire la frecvența la școală și la respectarea Sabatului. Credem că, la încercare, conducerea Bisericii Adventiste din Germania ar fi trebuit să-i încurajeze pe credincioși să se conformeze cerințelor lui Dumnezeu în loc să cedeze cerințelor anti-biblice ale statului. În acest punct, lumina primită prin Spiritul Profeției spune:

„Frații noștri nu se pot aștepta la aprobarea lui Dumnezeu în timp ce își pun copiii acolo unde le este imposibil să asculte de porunca a patra. Ei ar trebui să se străduiască să facă unele aranjamente cu autoritățile prin care copiii să fie scutiți de la școală în a șaptea zi. Dacă acest lucru eșuează, atunci datoria lor este clară, să se supună cerințelor lui Dumnezeu cu orice preț.”— Schițe istorice ale misiunilor străine ale SDA, p. 216.

[Istoria mișcării de reformă adventiste de ziua a șaptea, p. 196,197]

Și textul continuă și, din nou, foarte serios zece ani sunt menționați de adventistii reformați în propria lor carte de istorie, fără ca aceștia să știe că conducătorii lor, din cauza respingerii ceasului lui Orion, nu vor să admită că aceste evenimente au împlinit profețiile biblice date de Isus Însuși bisericilor:

Când opresiunea religioasă din Germania a atins un punct culminant, Dumnezeu a intervenit în favoarea poporului Său. După aproape zece ani de interzicere și persecuție, frații noștri germani i-au fost recunoscători lui Dumnezeu că opoziția sa încheiat în sfârșit, în 1945, și că li s-a permis încă o dată să respire liber și să se adună în pace. Primele lor adunări de district după al Doilea Război Mondial au avut loc la Solingen (14–15 septembrie 1945) și Esslingen (26–28 octombrie 1945). În lucrarea lor Der Adventruf (Apelul de advent) din decembrie 1946 (primul număr), ei au raportat:

„Experiențele fraților (în timpul războiului), conform mărturiilor aduse de ei, arată că Domnul și-a condus poporul într-un mod minunat prin anii grei. Necazurile, închisoarea și persecuția i-au apropiat pe frați. Îl lăudăm pe Domnul și Mântuitorul nostru pentru marele Său ajutor. . . .

Zece ani de opresiune și persecuție sunt în spatele nostru. Domnul nu a consimțit ca poporul Său să fie anihilat. Chat

Mulți frați și-au pierdut viața din cauza credinței lor – frații Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi și mulți alții despre care nu avem nicio veste. Știm doar că au rămas credincioși până la moarte. Mulți frați și surori tineri și bătrâni au fost nevoiți să sufere în lagăre de concentrare, închisori și penitenciare, unde au fost chinuiți de torționarii inumani.”

Ce zi groaznică va fi atunci când oamenii vor fi chemaţi să dea socoteală de sângele nevinovat pe care l-au vărsat!

[Istoria mișcării de reformă adventiste de ziua a șaptea, p. 197,198]

Vedeți aici că cele două biserici, Smirna („dulce miros” al jertfei, 1914-1945) și Pergam (biserica compromițătoare, 1936-1986), există în același timp în primii zece ani ai celui de-al treilea sigiliu (1936-1986). Nu există nicio îndoială. Acest lucru s-a împlinit în acest mod clar și literal doar în al doilea ciclu al bisericilor și peceților! Prin urmare, acești zece ani grei pentru biserica Reformă sunt amintiți din nou în perioada Pergamului cu următoarele cuvinte:

Iar îngerului bisericii din Pergam scrie-i; Aceste lucruri spune cel care are sabia ascuțită cu două tăișuri; Știu faptele tale și unde locuiești, unde este scaunul lui Satana; și tu ții tare numele meu și nu mi-ai tăgăduit credința, chiar în acele zile în care Antipa a fost martirul meu credincios, care a fost ucis printre voi, unde locuiește Satana. (Apocalipsa 2:12-13)

Am subliniat o afirmație în textul cărții de istorie a SDARM, deasupra căreia aș dori ca frații ambelor biserici reformate să o examineze cu atenție în rugăciune: Domnul nu a consimțit ca poporul Său să fie anihilat.

Vă rog să vă gândiți dacă a fost adevărat că biserica din Smirna nu a fost complet distrusă de Satana? Studiați-vă istoria și vedeți acolo cum s-a desfășurat prima Conferință Generală a Adventiștilor Reformei după al Doilea Război Mondial în 1948 și că aceasta a provocat o altă separare în 1951, de data aceasta în biserica Reformei. Și, dragi frați și surori ai celor două biserici ale Reformei, vă rugăm să studiați scrisorile către bisericile Apocalipsei care urmează Pergamului și căutați să vedeți dacă sunteți în stare să găsiți din nou spiritul Smirnei undeva. Comparați pe cont propriu spiritul pionierilor și martirilor voștri cu spiritul pe care Conferințele Generale ale ambelor biserici reformate îl arată în zilele noastre și cu intransigența cu care se întâlnesc cu celelalte biserici ASD și refuză lumină nouă. Asta este tot ce vreau să spun în acest moment, cu excepția faptului că „Antipas [biserica Reforma, care a fost înregistrată în Germania ca Societate Misionară Internațională în 1919], credinciosul meu martir, a fost ucis printre voi, acolo unde locuiește Satana [Germania, așa cum se arată frecvent în articolele mele]”. Și aș dori să vă asigur pe fiecare dintre voi că știu că există urmași credincioși ai lui Hristos în toate bisericile ASD, iar aceia trebuie să se unească acum!

Doctrine false în Biserică?

În acest articol vreau să mă adresez în mod specific anului Orion 1949, care este marcat cu roșu de linia care este formată de steaua lui Isus (Alnitak) și steaua Duhului Sfânt (Mintaka). Ceea ce vom găsi trebuie să fie, de asemenea, în conformitate armonioasă cu sfatul lui Isus pentru biserica din Pergam, și mai ales cu mustrarea lui Isus față de această biserică, deoarece am recunoscut de mult timp că Isus descoperă păcatele poporului Său din Orion. Astfel, să citim mai întâi toate versetele relevante:

Dar am câteva lucruri împotriva ta, pentru că îi ai acolo pe cei care țin doctrina lui Balaam, care l-a învățat pe Balac să arunce o piatră de poticnire înaintea copiilor lui Israel, să mănânce lucruri jertfite idolilor și să curvie. La fel ai și tu cei care dețin doctrina nicolaiților, pe care îl urăsc. Pocăi; altfel voi veni repede la tine și voi lupta împotriva lor cu sabia gurii mele. (Apocalipsa 2:14-16)

În timpul celui de-al treilea sigiliu și al bisericii din Pergam, ar trebui, așadar, să putem vedea două învățături majore pe care Isus le-a identificat ca fiind doctrina lui Balaam și doctrina nicolaiților. Aceste doctrine sunt interdependente și asemănătoare și una decurge din cealaltă, așa cum demonstrează formularea „așa ai și tu” doctrina nicolaiților în legătură cu doctrina lui Balaam. Nu toate traducerile Bibliei exprimă clar formularea originală în limba greacă, care ar trebui tradusă ca în Biblia germană „Elberfelder”: „La fel ai și tu pe cei care țin în același fel doctrina nicolaiților”. Aceasta este o traducere mai bună decât KJV. Ceea ce ar trebui să înțelegem este că există o legătură între aceste două învățături false care nu au alt scop decât să seducă pe fiii lui Israel să păcătuiască, astfel încât ei să-și lepede Dumnezeul și să apostazeze față de Satana. Este o chestiune foarte serioasă.

Este interesant că liniile tronului, după cum se vede în imagine, indică în primul rând doi ani: 1949 și 1950. Concluzia evidentă este că în acei doi ani s-a întâmplat ceva ce corespunde pe de o parte introducerii doctrinei lui Balaam și, pe de altă parte, introducerii doctrinei nicolaiților. Vom vedea că este într-adevăr adevărat și ne vom da seama, de asemenea, că aceste două doctrine sunt de fapt doar două fețe ale aceleiași monede și sunt strâns legate.

În general, Isus subliniază un contrast în scrisorile către biserici. El laudă pe cei care fac lucrurile bine și apoi îi mustră pe cei care fac aceleași lucruri greșite. Ceea ce Isus, în orice caz, vrea să clarifice este că vremurile de sfârșit ale persecuției au încetat la începutul celui de-al treilea sigiliu și mai întâi vine un timp în care doctrinele corecte sunt încă dominante: „Cunosc lucrările tale și unde locuiești, chiar și unde este scaunul lui Satana: şi tu ţii tare numele meu şi nu mi-ai lepădat credinţa. "

Știm că această laudă se poate lega cu greu de comportamentul bisericii ASD cu privire la chestiunea trimiterii copiilor la școală în ziua de Sabat în Europa. Mai mult, acea problemă era deja marcată de linia începutului celui de-al treilea sigiliu în 1936. Aici, vorbim despre numele lui Isus si credinta lui Isus şi începutul bisericii din Pergam. Am văzut deja că Smirna a durat până în 1945 și atunci persecuția a încetat. În același timp, însă, Isus spune că ceilalți care nu aparțineau lui „Antipa” țineau tare numele Lui și nu-I nega credința. Așadar, mustrarea lui Isus la Pergam și avertismentele Sale despre învățăturile lui Balaam și ale nicolaiților trebuie să se refere la o perioadă de după 1945.

Ceea ce vor să ne învețe aceste suprapuneri de timp este că tot ceea ce se referă la aceste doctrine false, de la începutul celui de-al treilea sigiliu până la începutul reproșului către Pergam (după 1945) nu a fost deloc o problemă, dar apoi în cursul celui de-al treilea sigiliu, și în biserica din Pergam, au venit schimbări pe care Isus nu le poate tolera. Ar însemna să tăgăduim numele Său și credința lui Isus, dacă am păși în capcanele uneia sau inevitabil ale ambelor doctrine false. Sunt atât de multe în joc: viața noastră veșnică! Aceste capcane sunt atât de înșelătoare și periculoase încât Isus le evidențiază în special prin liniile de tron ​​ale lui Orion, împreună cu Duhul Sfânt și Tatăl Său. Acest lucru ne oferă, de asemenea, o perspectivă clară asupra a ceea ce înseamnă. Este vorba despre numele Său, caracterul Său, însăși natura Sa și credința lui Isus și, în cele din urmă, planul de mântuire însuși. Aceste învățături false au un singur scop: să distorsioneze credința în natura lui Isus și, prin urmare, să introducă o înțelegere falsă a planului de mântuire, ceea ce înseamnă că cei care cred în aceste erezii vor fi pierduți pentru Isus. Este un plan satanic! Trebuie să studiem foarte profund și cu atenție.

61 de ani de măcel despre carnea lui Isus

Deci, haideți să căutăm din nou pe Internet și să căutăm evenimentele din 1949, începutul problemelor lui Pergam, care sunt marcate în special de prima linie a tronului. Este ușor de găsit dacă folosim termeni de căutare precum „Adventistii de ziua a șaptea, 1949, apostazie”. Există doar câteva rezultate și un singur eveniment iese în evidență. Vreau să spun că rezultatul căutării este neechivoc. Nu există nicio îndoială că am găsit evenimentul pe care Dumnezeu îl reproșează.

În această căutare găsim diverse site-uri și surse, toate scriind despre un eveniment esențial din istoria marii biserici adventiste: o schimbare în doctrina naturii lui Isus, care a intrat pentru prima dată în literatura adventistă în 1949. Există o sursă specială, care vine de la un teolog adventist foarte respectat, dr. Jean Rudolf Zurcher. În cartea sa „Touched with Our Feelings” din anul 1994, Dr. Zurcher ne spune ce s-a întâmplat începând cu anul 1949 cu doctrina bisericii adventiste cu privire la natura lui Isus:

Partea 4 - Controversa hristologică din inima Bisericii Adventiste

Capitolul 10 - Noua piatră de hotar a adventismului

De-a lungul istoriei creștinismului, schimbările în doctrină au avut loc în general încet, subtil și imperceptibil. De multe ori este foarte dificil să se determine originea acestor schimbări sau cei care au fost responsabili pentru ele. Dar nu așa este cazul schimbării doctrinare despre natura umană a lui Isus care a avut loc în Biserica Adventistă în anii 1950. Cei principali responsabili pentru schimbare și-au lăsat amprenta asupra credințelor bisericii. Pare evident că autorii acestei schimbări erau pe deplin conștienți că introduceau o nouă învățătură a doctrinei privind Întruparea. Acest lucru este precizat în raportul circumstanțelor dezvăluite de Leroy Edwin Froom în cartea sa „Mișcarea destinului” și într-o relatare care ar putea fi considerată drept manifestul acestei noi interpretări, publicată în „Ministry” sub titlul „Noua piatră de hotar a adventismului”. Acest capitol se va concentra asupra istoriei acestei noi perspective, așa cum este urmărită în aceste surse.

Nu vreau să pun la îndoială angajamentul colegilor mei față de adevăr sau loialitate față de biserică. Sunt sigur că ei îl iubesc pe Domnul și Cuvântul Său. Dar trebuie să pun la îndoială anumite abordări doctrinare, căutând să fac acest lucru în bunătate creștină.

Prima piatră de hotar a unei schimbări radicale

în 1949 Review and Herald Publishing Association ia solicitat profesorului DE Rebok, președintele Seminarului Teologic Adventist, Washington, DC, să revizuiască textul cărții „Citirile Bibliei pentru Cercul Acasă”, în pregătirea unei noi ediții.

Această carte, care a apărut în numeroase ediții, a fost folosită pe scară largă de familiile adventiste în studiul sistematic al Bibliei. A prezentat învățătura oficială a bisericii în detaliu. După cum am arătat mai devreme, ediția din 1915, retipărită în 1936 și în 1945, prevedea fără echivoc:

„În umanitatea Sa Hristos am luat parte din natura noastră păcătoasă, căzută. Dacă nu, atunci El nu a fost „făcut ca frații săi”, nu a fost „în toate punctele ispitit ca și noi”, nu a depășit așa cum trebuie să depășim, și nu este, prin urmare, Mântuitorul complet și desăvârșit de care omul are nevoie și trebuie să aibă pentru a fi mântuit.”

Comentariile lui despre Rebok: „Dind această notă nefericită de la pagina 174, în studiul despre „Viața fără păcat”, el a recunoscut că acest lucru nu era adevărat. . . . Deci nota inexactă a fost ștearsă și a rămas în toate tipăririle ulterioare.” Drept urmare, noua ediție a „Citturi ale Bibliei” oferă un nou răspuns la întrebarea: „Cât de deplin a împărtășit Hristos umanitatea noastră comună?” Răspunsul citează Evrei 2:17, cu următoarea observație explicativă:

„Iisus Hristos este atât Fiul lui Dumnezeu, cât și Fiul omului. Ca membru al familiei umane, „trebuia să fie asemănător fraților săi” — „în asemănarea cu păcătos carne.' Cât de departe merge această „asemănare” este un mister al Întrupării pe care oamenii nu l-au putut rezolva niciodată. Biblia ne învață clar că Hristos a fost ispitit la fel cum sunt ispitiți alți oameni — „în toate punctele”. . . așa cum suntem noi. O astfel de ispită trebuie să includă în mod necesar posibilitatea de a păcătui; dar Hristos a fost fără păcat. Nu există nici un sprijin biblic pentru învățătura că mama lui Hristos, printr-o concepție imaculată, a fost ruptă de moștenirea păcătoasă a rasei și, prin urmare, Fiul ei divin a fost incapabil să păcătuiască.”

Aceasta este o diferență semnificativă față de ediția din 1946. În timp ce versiunea mai veche subliniază participarea lui Hristos la „natura păcătoasă a omului”, în „natura lui căzută”, cea din urmă afirmă cu tărie că „Hristos a fost fără păcat”. Evident, afirmația este perfect corectă. Nimeni nu a pretins vreodată altfel. Dar nu aceasta este întrebarea. Întrebarea este despre umanitatea lui Hristos, despre „trupa Lui păcătoasă”, după cum spune Pavel.

După cum s-a subliniat, respingând dogma imaculatei concepții și afirmând că Maria a moștenit în mod natural neajunsurile inerente omenirii, Rebok lasă neexplicat cum Isus nu a moștenit însuși carnea păcătoasă, ca toți descendenții lui Adam. Nu spune Pavel în mod expres că El S-a născut „din sămânța lui David, după trup”? Rebok, în editarea sa din „Citirile Bibliei”, a modificat și o a doua notă explicativă, ca răspuns la întrebarea „Unde a condamnat Dumnezeu, în Hristos, păcatul și a câștigat pentru noi biruința asupra ispitei și păcatului?” Cele două note explicative, din două ediții diferite, sunt plasate în paralel pentru comparație mai jos:

Ediția 1946   „Dumnezeu, în Hristos, a condamnat păcatul, nu pronunțând împotriva lui doar ca un judecător care ședea pe scaunul de judecată, ci venind și trăind în trup, în trup păcătos, și totuși fără să păcătuiască. În Hristos, El a demonstrat că este posibil, prin harul și puterea Sa, să reziste ispitei, să biruim păcatul și să trăiești o viață fără păcat. în trup păcătos. "

Textul revizuit al lui Rebok „Dumnezeu, în Hristos, a condamnat păcatul, nu pronunțând împotriva lui doar ca un judecător care ședea pe scaunul de judecată, ci venind și trăind în trup, (omisiune) şi totuşi fără să păcătuiască. În Hristos, El a demonstrat că este posibil, prin harul și puterea Sa, să reziste ispitei, să biruim păcatul și să trăiești o viață fără păcat în (omisiune) carnea.”

Ediția 1946 „Dumnezeu, în Hristos, a condamnat păcatul, nu pronunțând împotriva lui doar ca un judecător care ședea pe scaunul de judecată, ci venind și trăind în trup, în trup păcătos, și totuși fără să păcătuiască. În Hristos, El a demonstrat că este posibil, prin harul și puterea Sa, să reziste ispitei, să biruim păcatul și să trăiești o viață fără păcat. în trup păcătos. "

Textul revizuit al lui Rebok   „Dumnezeu, în Hristos, a condamnat păcatul, nu pronunțând împotriva lui doar ca un judecător care ședea pe scaunul de judecată, ci venind și trăind în trup, (omisiune) şi totuşi fără să păcătuiască. În Hristos, El a demonstrat că este posibil, prin harul și puterea Sa, să reziste ispitei, să biruim păcatul și să trăiești o viață fără păcat în (omisiune) carnea.”

O schimbare „mică” cu un efect mare

Nici nu ne putem imagina ce a fost pus în mișcare de această „mică” schimbare. Știm doar că este de o importanță atât de mare încât Duhul Sfânt și Isus l-au marcat în Orion ca păcat capital. Înainte de a privi mai îndeaproape, însă, la ceea ce a fost cauzat de schimbare, mai întâi să citim ceea ce un alt teolog adventist foarte respectat, Dr. Ralph Larsen, scrie despre această carte:

Să se bucure cerurile și să se veselească pământul! Un distins cărturar adventist de ziua a șaptea, dr. Jean Zurcher, ale cărui acreditări spirituale și academice sunt impecabile, a condus o investigație completă și completă a originii și progresului unei învățături total false despre natura lui Hristos (hristologie) în biserica adventistă de ziua a șaptea și a raportat descoperirile sale în The Feeling Touches. Aceasta este doar una dintre realizările sale notabile. Într-o a doua realizare, și nu mai puțin impresionantă, el a reușit să-și imprime cartea de presa Review and Herald, care a respins toate manuscrisele de acest fel de ani de zile.

Dr. Zurcher a predat în diferite colegii adventiste de ziua a șaptea și în prezent este președintele Comitetului de cercetare biblică al Diviziei euro-africane. El a scris o carte anterioară despre natura și destinul omului, care este apreciată pe scară largă drept cea mai bună tratare a acestui subiect de către un scriitor adventist.

În volumul de față, el cronicizează cu atenție datele istorice și analizează pozițiile hristologice atinse în mărturia unanimă a tuturor martorilor adventişti de ziua a șaptea pe o perioadă de o sută de ani (1850–1950). Apoi își îndreaptă atenția asupra hristologiei false care a fost introdusă în anii 1950 și asupra acțiunilor și argumentelor incredibile ale celor care au introdus-o. Acest lucru face din opera sa cea mai exhaustivă și cuprinzătoare tratare a subiectului care a apărut până acum. Rezultatele sunt, într-un cuvânt, devastator la hristologia falsă, care învață că Hristos a venit pe pământ în natura umană a lui Adam necăzut, mai degrabă decât în ​​natura căzută a omului, așa cum a crezut și a învățat întotdeauna biserica noastră.

Această carte nu trebuie citită și lăsată deoparte. Este o adevărată bibliotecă, care conține o mulțime de informații care trebuie studiate și re-studiate. Ideea că subiectul nu are importanță sau interesează doar teologii este respinsă ferm. Zurcher susține, cu suport documentar complet, că subiectul naturii umane a lui Hristos este de o importanță vitală pentru fiecare creștin.

Adevărul că Hristos a venit pe pământ în natura căzută a omului a fost descris ca fiind de o importanță vitală de o mulțime de martori adventişti de ziua a șaptea înainte de anii 1950. Acest grup a constat din prima linie de conducere a adventismului. Acesta a inclus:

• Președinții Conferinței Generale: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson și JL McElhany
• Vicepreședinți ai Conferinței Generale: WW Prescott, IH Evans și HL Rudy
• Președinții de divizie: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson și LH Christian
• Secretarii Conferinței Generale: GB Thompson și FC Gilbert
• Președinții de sindicat: RA Underwood și EK Slade
• Secretari sindicali: AW Semmens și J. McCulloch
• Președinți de colegiu: RS Owen, HE Giddings, WE Howell și ML Andreasen (care a fost și profesor de seminar)
• Președinții conferinței: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson și CL Bond
• Editori Review, Signs and Bible Echo: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M. Neff și GC Tenny

Toți acești lideri iluștri ai adventismului au publicat, în articole și cărți, convingerile lor puternice că Hristos a venit pe pământ în natura umană a omului căzut. În plus, au fost mulți scriitori care nu au ocupat funcții înalte în biserică, dar care au avut suficientă statură pentru a fi considerați eligibili să scrie același lucru în publicațiile noastre de 1200 de ori în total, înainte de anii ’1950. (Vezi „Cuvântul a fost făcut trup” de către acest autor.) Și toate au fost respinse cu dispreț de LE Froom, principalul promotor al falsei hristologie în anii 1950, ca fiind adventism. „franjuri nebuni”!

Cum ar îndrăzni să publice o astfel de denaturare monstruoasă este un mister incredibil. Cum a putut face atât de mulți adventişti de ziua a șaptea să accepte denaturarea drept faptă este un mister și mai mare. Ar părea a fi un caz clasic de a pune încredere oarbă într-un lider. În acest moment, Froom se bucura de încrederea majorității membrilor bisericii din cauza celor șase volume care au apărut sub numele său despre „Credința profetică a părinților noștri” și „Credința condiționată a părinților noștri”. Se pare că acest lucru i-a determinat pe mulți să accepte orice scria fără să pună întrebări.

În orice caz, adventismul a avut vreodată o margine nebună? Din păcate, răspunsul este „Da”. Și acea margine nebună credea exact ceea ce credea Froom despre natura lui Hristos, că Isus a venit pe pământ în natura umană a lui Adam necăzut! Acest grup a fost identificat pentru prima dată drept mișcarea „carne sfântă” din Indiana. Puteți citi despre acești oameni în „Mesaje selectate”, vol. 2, 31–39. Mișcarea a început în Indiana, în 1889. Când Ellen G. White, care se afla în Australia, a fost informată despre aceasta, s-a întors și a denunțat-o cu tărie la Conferința Generală din 1901. Ea a descris-o drept „invenții ieftine, mizerabile ale teoriilor bărbaților, pregătite de părintele minciunii”. Conferința a discutat și a condamnat învățătura ca fiind falsă. (Zurcher, 276.)

Iar cohortele lui Froom erau un grup prea mic pentru a fi numit măcar o margine. Numele lor au fost, și sunt încă într-o oarecare măsură, un secret bine păzit. Dar, în diferite moduri, secretul a fost „scurtat”, astfel încât acum înțelegem că un grup de patru persoane a intrat în conversații cu anumiți teologi non-adventişti și apoi și-au asumat responsabilitatea grozavă de a schimba hristologia noastră.. Aceasta a fost o sarcină provocatoare. Însemna că mărturia uniformă a norului nostru de martori, timp de o sută de ani, a trebuit să fie lăsată deoparte și a trebuit să se pună o interpretare străină asupra scrierilor lui Ellen G. White, forțând-o să spună ceea ce ea nu a spus niciodată. De ce s-ar încerca așa ceva?

Pentru a câștiga favoarea lumii. Mai precis, pentru a câștiga favoarea anumitor teologi calviniști care amenințau să ne descrie ca pe un cult, dacă schimbările nu se făceau, și oferindu-se să ne „accepteze” ca adevărați creștini dacă se faceau schimbările. Acest lucru ne lasă încă găfâiți. De când am supus doctrinele noastre spre aprobare teologilor care susțin doctrine false în ziua de Sabat, legea lui Dumnezeu, nemurirea sufletului, focul iadului, botezul, reforma sănătății și așa mai departe? Cu toate acestea, s-a făcut. Pe cât de aproape putem constata, prin cortina de secret folosită, cei patru adventişti care au luat decizia fatidică au fost LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read și J. Unruh.

Roy Alan Anderson era atunci secretar al asociației noastre ministeriale și editor al revistei Ministry. Dacă descrierea făcută de Froom despre aproape toți liderii noștri dinainte de anii 1950 ca „margine nebună” este uluitoare, contribuția lui Anderson nu este mai puțin uimitoare. El a publicat tuturor slujitorilor noștri în revista Ministry că Ellen G. White a scris doar trei sau patru declarații care puteau fi înțelese ca însemnând că Hristos a venit în natura umană căzută, dar că acestea erau „puternic contrabalansate” de multe alte afirmații ale ei că El a venit în natura umană căzută. (Zurcher 158, 159.) Această afirmație este exact opusul adevărului în ambele părți. Declarațiile ei că Hristos a venit în natura umană căzută sunt de fapt peste patru sute. Iar afirmațiile de „contrabalansare” pur și simplu nu există. Referirea lui Anderson la ei este pură ficțiune. Ellen G. White nu a scris nici măcar o singură dată că Hristos a venit pe pământ în natura umană necăzută.

WE Read a adus o contribuție la fel de simplă în a propune că Hristos a luat natura noastră umană căzută în mod indirect, în același mod în care El a plătit prețul pentru păcatele noastre. Dar acest argument se prăbușește pe propria sa greutate. O altă persoană poate plăti o datorie pentru tine, dar nu poate lua un pahar de apă pentru tine. Dacă se face ceva pentru tine indirect, asta înseamnă că nu trebuie să o faci. Hristos a plătit prețul pentru păcatele noastre, așa că nu trebuie să-l plătim. Dacă Hristos ar fi luat natura noastră umană în mod indirect, noi nu ar fi trebuit să o luăm. Dar din păcate, încă îl avem. Ar putea fi semnalate multe probleme mai grave, dar vă trimit la Zurcher.

Așadar, hristologia falsă și-a făcut loc în biserica noastră prin reprezentări false monstruoase, manipulare înșelătoare a dovezilor și propuneri pueril ridicole. În mod tragic, cei care au încercat să apere această monstruozitate nu s-au îndepărtat departe de metodele inițiatorilor ei. Denaturările, raționamentul fals și autocontradicțiile continuă. Fiți martor la scrierile lui Adams, Ford, Heppenstal, Ott etc.

Aceste revelații sumbre ne confruntă cu două întrebări dificile. În primul rând, cum ar trebui să ne raportăm la denaturarile îngrozitoare ale inițiatorilor falsei hristologie? Integritatea intelectuală permite o singură alegere. Trebuie să le respingem. A apăra astfel de metode ar fi cu totul de neconceput.

În al doilea rând, cum ar trebui să ne raportăm cu cei dintre noi care continuă să promoveze hristologia falsă? Zurcher, deși este în mod clar îngrozit de ceea ce a găsit, se abține cu grijă să nu aducă acuzații de balustradă împotriva nimănui. Trebuie să-i urmăm exemplul bun. Nu putem judeca motivele, dar noi trebuie să: judeca actiunile. Cei care apără hristologia falsă ar putea să nu fie conștienți de metodele pe care le apără. Trebuie să căutăm să-i informăm. Dacă Domnul ar stârni inima cuiva dintre voi să dea această carte unui pastor cunoscut, acesta ar fi un început bun. Și dacă Domnul ar pune o povară mai mare asupra inimii tale, așa să fie. În orice caz, lăudați-L pe Dumnezeu pentru această carte și lăudați-L pe Dumnezeu pentru adevărul nostru!

(Ralph Larson sa retras de la patruzeci de ani de serviciu ca pastor, evanghelist, profesor de colegiu și profesor de seminar. El scrie din casa lui din Cherry Valley, California.)

O experiență extraordinară

Dragi frați și surori, subiectul la care suntem aduși de Orion și anul 1949, care este înregistrat acolo, este înspăimântător! Aceasta nu este o problemă lipsită de importanță. Este o chestiune de viață și de moarte pentru noi! Prin urmare, mă rețin în aceste articole și îi las pe alții să vorbească mai mult, fiind medici și teologi a căror voce are mai multă greutate decât cea a unui mic fermier din America de Sud. Să ascultăm acum ceea ce trebuie să ne spună Kenneth E. Wood, președintele Consiliului de administrație al lui Ellen G. White Estate. El a scris prefața cărții lui Zurcher „Atins de sentimentele noastre” pe 10 august 1996. Se citește după cum urmează:

De când eram un băiețel, la începutul anilor 1920, părinții mei m-au învățat că Fiul lui Dumnezeu a venit în această lume cu o moștenire fizică ca cea a oricărui alt copil uman. Fără să pună în discuție păcătoșii din strămoșii Lui, ei mi-au spus despre Rahab și David și au subliniat că, în ciuda obligațiilor fizice moștenite, Isus a trăit o viață perfectă ca copil, tânăr și adult. Mi-au spus că El a înțeles ispitele mele, pentru că El a fost ispitit ca și mine și că El îmi va da putere să biruiesc așa cum a făcut El. Acest lucru mi-a făcut o impresie profundă. M-a ajutat să privesc la Isus nu numai ca Mântuitorul meu, ci și ca Exemplul meu și să cred că prin puterea Lui aș putea trăi viața biruitoare.

În anii următori, am aflat că învățătura părinților mei cu privire la Isus a fost bine susținută de Biblie și că Ellen G. White, mesagerul lui Dumnezeu către rămășiță, a clarificat acest adevăr în numeroase declarații, cum ar fi următoarele:

„Lăsați copiii să aibă în vedere că copilul Isus a luat asupra Sa natura umană și era asemănător cu trupul păcătos și a fost ispitit de Satana, așa cum sunt ispitiți toți copiii. El a putut să reziste ispitelor Satanei prin dependența Sa de puterea divină a Tatălui Său ceresc, deoarece El era supus voinței Sale și ascultător de toate poruncile Sale” (Youth's Instructor, 23 august 1894).

„Iisus a fost cândva în vârstă exact în care te afli acum. Circumstanțele tale, gândurile tale în această perioadă a vieții tale, le-a avut Isus. El nu te poate trece cu vederea în această perioadă critică. El vă vede pericolele. El este familiarizat cu ispitele tale” (Manuscript Releases, vol. 4, p. 235).

Unul dintre motivele majore pentru care Hristos a intrat în familia umană pentru a trăi o viață victorioasă de la naștere până la maturitate a fost acela de a da un exemplu pentru cei pe care El a venit să-i salveze. „Isus a luat natura umană, trecând prin copilărie, copilărie și tinerețe, ca să știe să simpatizeze cu toți și să lase un exemplu pentru toți copiii și tinerii. El este familiarizat cu ispitele și slăbiciunile copiilor” (Youth's Instructor, 1 sept. 1873).

În anii mei de academie și de facultate, am continuat să aud de la profesori și slujitori adventişti că Isus a luat același tip de carne pe care trebuie să-l ia orice ființă umană – carne afectată și influențată de căderea lui Adam și a Evei. S-a subliniat că catolicii nu cred acest lucru, deoarece doctrina lor despre păcatul originar le cere să se îndepărteze pe Isus de trupul păcătos. Ei au făcut acest lucru creând doctrina imaculatei concepții, doctrina că Maria, mama lui Isus, deși concepută în mod natural, a fost din momentul concepției ei eliberată de orice pată a păcatului originar; astfel, din moment ce ea nu semăna cu strămoșii ei și cu restul rasei umane căzute, ea putea să-i ofere Fiului ei carne ca cea a Adamului necăzut. Deși protestanții resping această doctrină catolică, cei mai mulți încă pledează pentru o diferență între umanitatea lui Hristos și cea a rasei umane pe care El a venit să o salveze. În mod supranatural, spun ei, El a fost rupt de moștenirea genetică pe care ar fi primit-o de la strămoșii Săi căzuți în păcat și, prin urmare, a fost scutit de anumite tendințe împotriva cărora ființele umane în ansamblu trebuie să lupte.

Contestat de critici

Deoarece adventiștii au susținut încă de la început că Isus a luat natura umană așa cum a găsit-o după mai bine de 4,000 de ani de păcat, slujitorii și teologii altor biserici au denaturat această credință și au folosit-o pentru a îndepărta oamenii de adevărul Sabatului și de mesajele celor trei îngeri. Având doctrina păcatului originar în cadrul lor de referință, ei au declarat că dacă Isus ar fi luat un trup „în chip de trup păcătos” (Romani 8:3, KJV) El ar fi fost un păcătos și, prin urmare, ar fi avut nevoie de un Mântuitor.

La începutul anilor 1930, în Moody Monthly a apărut un articol care contestă trei învățături adventiste, inclusiv natura lui Hristos. Francis D. Nichol, editor al Review and Herald (acum Adventist Review), a răspuns la acuzații scriind o scrisoare editorului. În ceea ce privește învățătura conform căreia Hristos „a moștenit o natură păcătoasă, căzută”, el a spus:

„Credinţa adventiştilor de ziua a şaptea cu privire la acest subiect este clar expusă în Evrei 2:14-18. În măsura în care un astfel de pasaj biblic ca acesta ne învață participarea efectivă a lui Hristos în natura noastră, noi o învățăm.”

Mai târziu, într-un editorial care comenta răspunsul criticului la declarația sa, el a scris, parțial:

„Suntem ușor de acord că cineva care spune că Hristos a moștenit o „natura păcătoasă, căzută” ar putea, în absența oricărei alte afirmații calificative, să fie înțeles greșit în sensul că Hristos a fost un păcătos prin natură, la fel ca și noi. Aceasta ar fi într-adevăr o doctrină îngrozitoare. Dar noi nu credem o astfel de doctrină ca aceasta. Învățăm fără calificări că, deși Hristos s-a născut din femeie, s-a împărtășit din același trup și sânge ca și noi, a fost făcut atât de cu adevărat asemenea fraților Săi, încât a fost posibil ca El să fie ispitit în toate punctele ca și noi, totuși că El era fără păcat, că nu cunoștea păcatul.

„Cheia întregii probleme, desigur, este expresia „încă fără păcat”. Credem fără rezerve în această declarație a Sfintei Scriituri. Hristos a fost cu adevărat Cel fără de păcat. Noi credem că Cel care nu a cunoscut păcatul a fost făcut să fie păcat pentru noi. Altfel, El nu ar fi putut fi Mântuitorul nostru. Indiferent în ce limbă s-ar strădui orice adventist să descrie natura pe care Hristos a moștenit-o din partea umană – și cine poate spera să facă acest lucru cu o precizie absolută și fără orice eventuală neînțelegere? – noi credem implicit, așa cum sa spus deja, că Hristos a fost „fără păcat”” (Review and Herald, 12 martie 1931).

Poziția prezentată de vârstnicul Nichol a fost tocmai credința pe care biserica, precum și mulți studenți respectați ai Bibliei non-adventiste, o deținuseră de-a lungul deceniilor. Cu siguranță, aceasta a fost punctul de vedere al lui Ellen G. White, care a scris:

„Luând asupra Sa natura omului în starea ei decăzută, Hristos nu a participat deloc la păcatul ei. . . . El a fost atins de sentimentul neputințelor noastre și a fost în toate punctele ispitit ca și noi. Și totuși El nu cunoștea păcat. . . . Nu ar trebui să avem îndoieli cu privire la perfectă lipsă de păcat a naturii umane a lui Hristos” (Selected Messages, cartea 1, p. 256).

Dialog și schimbare

Imaginați-vă atunci surpriza mea când, în calitate de redactori ai Revistei în anii 1950, i-am auzit pe unii lideri ai bisericii spunând că aceasta nu era punctul de vedere corect – că era doar punctul de vedere al „marginei nebunești” din biserică! Avea loc un dialog cu câțiva slujitori evanghelici care erau dedicați unei concepții asupra naturii omului care includea eroarea „sufletului nemuritor”. Mi s-a spus că poziția noastră cu privire la natura umană a lui Hristos era „clarificată”. Ca rezultat al acestui dialog, câțiva lideri ai bisericii care fuseseră implicați în discuții au anunțat că Hristos a luat natura lui Adam înainte – nu după – cădere. Schimbarea a fost de 180 de grade - de la postlapsarian la prelapsarian.

Această schimbare dramatică m-a determinat să studiez întrebarea cu o intensitate aproape de obsesie. Cu toată obiectivitatea pe care am putut-o aduna, am examinat Scripturile. Am citit scrierile lui Ellen G. White. Am citit declaraţiile gânditorilor adventişti care şi-au expus punctele de vedere în ultimele o sută de ani. Am examinat studii și cărți ale autorilor adventişti contemporani și ale teologilor neadventişti. Am încercat să înțeleg ce efect ar putea avea această schimbare a credinței asupra (1) simbolismului scării lui Iacov care ajunge până la cer până la pământ; (2) scopul luării lui Hristos de trup uman; (3) relația umanității Sale cu a fi calificat ca mare preot al nostru (Evr. 2:10; vezi Dorința veacurilor, p. 745 și Povestea lui Isus, p. 155); (4) dificultatea relativă de a lupta cu adversarul în trup fără păcat în loc de trup păcătos; (5) semnificația mai profundă atât a Ghetsimani, cât și a Calvarului; (6) doctrina dreptății prin credință; și (7) valoarea vieții lui Hristos ca exemplu pentru mine.

Efectele acestei doctrine a naturii necăzute a lui Isus asupra „doctrinei dreptății prin credință” și reducerea rezultată a „valorii vieții lui Hristos ca exemplu”, voi aborda în următorul articol despre liniile tronului și voi explica în detaliu de ce Isus evidențiază și anul 1950 în Orion ca un avertisment teribil. Dar să continuăm să citim prefața uneia dintre cele mai bune cărți pe care le putem găsi în literatura adventistă contemporană, pe care aș dori să o recomand cu căldură fiecărui cititor al articolelor mele să o studieze, dacă este interesat de mântuirea sufletului său:

Timp de 40 de ani am continuat acest studiu. Drept urmare, am ajuns să înțeleg mai bine nu numai importanța de a avea o viziune corectă asupra naturii umane a lui Hristos, ci și două comentarii de Ellen G. White despre de ce chiar și adevărurile simple sunt uneori făcute să pară confuze:

1. „Teologii profesați par să facă plăcere să facă ceea ce este clar, misterios. Ei îmbracă învățăturile simple ale Cuvântului lui Dumnezeu cu propriile lor raționamente întunecate și astfel încurcă mințile celor care le ascultă doctrinele” (Signs of the Times, 2 iulie 1896).

2. „Multe porțiuni din Scriptură, pe care oamenii învățați declară o taină, sau trec în considerare ca lipsite de importanță, sunt pline de mângâiere și învățătură pentru cel care a fost învățat în școala lui Hristos. Un motiv pentru care mulți teologi nu au o înțelegere mai clară a Cuvântului lui Dumnezeu este că ei închid ochii la adevăruri pe care nu doresc să le practice. Înțelegerea adevărului biblic depinde nu atât de puterea intelectului adusă în căutare, cât de unicitatea scopului, de dorul stăruitor după neprihănire” (Counsels on Sabat School Work, p. 38).

În ultimele decenii, un număr de scriitori au încercat să argumenteze credința lor că Hristos a luat natura anterioară căderii a lui Adam. Textele lor doveditoare biblice par puternice doar atunci când sunt interpretate conform presupozițiilor pe care le-au adus. Ocazional, ei au folosit chiar o abordare ad hominem în care s-au străduit să discrediteze profesorii și slujitorii adventişti bine respectați care au susținut punctul de vedere de după cădere. După cum văd eu, încercările lor au fost modelate după ce avocatul despre care se spune că a spus: „Dacă aveți un caz serios, rămâneți la fapte. Dacă aveți un caz slab, încercați să confundați problema. Dacă nu aveți niciun caz, spuneți juriului.”

Convingerea mea profundă este că înainte ca biserica să poată proclama cu putere ultimul mesaj de avertizare al lui Dumnezeu către lume, trebuie să fie unită cu adevărul despre natura umană a lui Hristos. Astfel, am sperat de multă vreme că cineva cu acreditări spirituale și academice impecabile va prezenta într-o formă succintă și lizibilă o viziune cuprinzătoare asupra hristologiei bazate pe Biblie și Spiritul Profeției și despre modul în care biserica s-a abătut de la adevăr cu privire la această problemă acum 40 de ani.

Această carte îndeplinește această speranță. Îl cunosc pe autor de mulți ani. El este un adventist loial de ziua a șaptea, un savant care a urmărit adevărul cu o obiectivitate neobișnuită. Cu aproape trei decenii în urmă, el a adus o contribuție bine primită la teologia contemporană prin autorul cărții „The Nature and Destiny of Man” (New York: Philosophical Library, 1969). Cu înțelegerea sa clară a naturii umanității, Jean Zurcher a avut cunoștințele necesare pentru a examina doctrina biblică a naturii umane a lui Hristos. În volumul de față, el expune cu atenție adevărul despre natura umană a lui Hristos și arată că gloria misiunii de succes a Mântuitorului în această lume este sporită, nu diminuată, prin faptul că El a triumfat în ciuda faptului că și-a asumat datoria „firii păcătoase”.

Cred că această carte atent cercetată și bine scrisă va fi primită cu entuziasm de toți cei care iubesc adevărul și vor să înțeleagă mai bine cât de intimă este relația dintre Isus și familia umană. Cu adevărat, „umanitatea Fiului lui Dumnezeu este totul pentru noi. Este lanțul de aur care leagă sufletele noastre de Hristos și prin Hristos de Dumnezeu” (Selected Messages, cartea 1, p. 244).

Atât despre prefața acestei cărți unice, care este „o lumină care strălucește într-un loc întunecat” în comparație cu doctrinele false care au pătruns în biserica ASD de-a lungul multor ani, mai ales din 1949. Desigur, totul a fost apoi încercat din nou pentru a discredita chiar și această carte și autorul ei, dar este încă disponibilă în mai multe limbi și nu pot decât să o recomand pe cât posibil.

Câteva pagini ale cărții sunt disponibile pe Cărți Google.

Venim cerc complet

Cu ultimele cuvinte ale lui Kenneth E. Wood, am încheiat cercul. Am început studiul lui Orion cu un citat „de neînțeles” din Ellen G. White din diapozitivele PowerPoint și ne-am întrebat ce ar fi putut să spună cu aceste afirmații, pentru că pur și simplu nu l-am găsit în capitolul 5 din Apocalipsa:

Al cincilea capitol din Apocalipsa trebuie studiată îndeaproape. Este de mare importanță pentru cei care vor face parte în lucrarea lui Dumnezeu în aceste zile din urmă. Sunt unii care sunt înșelați. Ei nu realizează ce urmează pe pământ. Cei care au permis minții lor să devină întunecate în ceea ce privește ceea ce constituie păcatul sunt înșelați cu frică. Dacă nu fac o schimbare hotărâtă, ei vor fi găsiți lipsiți atunci când Dumnezeu va pronunța judecata asupra copiilor oamenilor. Au călcat legea și au încălcat legământul veșnic și vor primi conform faptelor lor. {9T 267.1}

Apoi l-am găsit pe Orion și am putut descifra o parte din Cartea celor șapte peceți și am realizat că Dumnezeu a înregistrat acolo păcatele poporului Său, comise în Marea Zi cerească a judecății investigative, care a început în 1844. Pentru a găsi răspunsul la întrebarea cât va dura Ziua Judecății, avem un indiciu printr-un alt citat special din Ellen G. White:

Când cărțile lui Daniel și Apocalipsa vor fi înțelese mai bine, credincioșii vor avea o experiență religioasă complet diferită. Li se vor da astfel zări de porțile deschise ale raiului acea inimă și minte vor fi impresionate de caracterul pe care toți trebuie să-l dezvolte pentru a realiza binecuvântarea care trebuie să fie răsplata celor curați cu inima. Domnul îi va binecuvânta pe toți cei care vor căuta cu umilință și blândețe să înțeleagă ceea ce este revelat în Apocalipsa. Această carte conține atât de mult care este plin de nemurire și plin de glorie, încât toți cei care o citesc și o cercetează cu seriozitate primesc binecuvântarea celor „care aud cuvintele acestei profeții și păzesc lucrurile care sunt scrise în ea”. Un lucru va fi cu siguranță înțeles din studiul Apocalipsei -legătura dintre Dumnezeu și poporul Său este strânsă și hotărâtă. Se vede o conexiune minunată între universul cerului și această lume. {TM 114}

Acum ne dăm seama și ce înseamnă că, dacă am înțelege mai bine pe Daniel și Apocalipsa (și Orion), am „avea o experiență religioasă complet diferită” și am ști că legătura dintre Dumnezeu și poporul Său este strânsă și hotărâtă, " sau cum a spus Kenneth E. Wood, „Cât de intimă este relația dintre Isus și familia umană.”

Cercetarea imparțială a Cuvântului lui Dumnezeu și a influenței Duhului Sfânt ne-au condus în cele din urmă către cele mai sacre adevăruri din Cartea cărților: la adevărul că Isus a venit în trupul Adam căzut. Verdictul final asupra căruia dintre cele două părți – care au dezbătut această problemă de mai bine de 60 de ani – deține adevărul și ne-a învățat corect, ne-a fost adus în cele din urmă de Orion, sau de Dumnezeu, care a scris Cartea celor șapte peceți în ceruri și ne-a oferit acum o perspectivă deplină. Nu trebuie să citim sute de cărți și nu va trebui să studiem „obsesiv” discuțiile teologice timp de 40 sau 50 de ani în fiecare zi, precum fratele Kenneth E. Wood. Orion ne-a arătat adevărul, iar Isus – la fel ca toți adventiştii au crezut cu peste 100 de ani înainte de 1949 – a venit de fapt în carnea păcătoasă a Adam căzut.

În următoarea parte din „Liniile tronului”, voi aborda consecințele care au apărut din această doctrină falsă și unde suntem conduși de o înțelegere falsă a naturii lui Isus. S-ar putea să fii din nou entuziasmat de ceea ce Dumnezeu încă vrea să ne arate în Orion. Este foarte urgent să scriem acest articol, deoarece ceasul Orion indică faptul că în iunie/iulie 2010 va avea loc penultima Sesiune a Conferinței Generale a Bisericii ASD din istoria omenirii și vreau ca GC să profite de această ultimă ocazie de pocăință corporativă în viitorul mandat trecut. Asociat cu scrierea articolelor este, însă, și o mulțime de timp pentru a explora totul suficient de precis încât să fie benefic pentru tine și aș dori să subliniez din nou că fără Orion nici măcar nu mi-aș fi avut ideea să contempl toate aceste probleme atât de profund. Probabil că aș fi crezut, ca majoritatea dintre voi, că aceste dezbateri nu sunt atât de importante.

Acum știm mai bine, iar acest lucru îi va speria teribil pe mulți dintre liderii bisericilor — un popor care se trezește, care crește, ia hrană solidă, își scutură letargia. Pentru Satan, acesta este coșmarul tuturor coșmarurilor lui. Aceste „vești din est și din nord” îl vor face în curând să acționeze, „și Mihail se va ridica pentru a-și salva poporul”. Domnul nostru vine în curând! Că acesta este adevărul și că Isus trimite acum al patrulea înger încă o dată la penultima Sesiune a Conferinței Generale din Atlanta, veți afla în partea a III-a din The Throne Lines.

În acest moment, aș dori să-mi reînnoiesc apelul: am nevoie disperată de ajutor cu traducerile. Dacă cineva dintre voi vorbește germană sau spaniolă ca limbă maternă – sau orice altă limbă în afară de engleză – și ar dori să ajute la proclamarea mesajului lui Dumnezeu, atunci vă rog să mă contactați prin Această adresă de e-mail este protejată de spamboți. Aveți nevoie de activarea JavaScript-ului pentru ao vizualiza.. Aș dori să repet promisiunea lui Isus din Daniel 12:3 pentru toți cei care ajută la predicarea acestui mesaj:

Și cei înțelepți vor străluci ca strălucirea întinderii; și cei care îi întorc pe mulți la dreptate ca stelele în vecii vecilor.

<Prev                       Următor>