Originally published on Tuesday, October 19, 2010, 12:10 pm in German at www.letztercountdown.org
ສ່ວນທີສອງຂອງ Shadow Series ຈະຈັດການກັບສອງບັນຫາທີ່, ໃນຕອນທໍາອິດ, ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ໄດ້ເປັນສາດສະດາຫຼາຍ. ແຕ່, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະຮັບຮູ້ໃນໄວໆນີ້, ນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ຢູ່ glance ທໍາອິດ.
ບັນຫາທໍາອິດທີ່ຈະສະຫນອງອາຫານພຽງພໍສໍາລັບຄວາມຄິດແມ່ນບັນຫາທີ່ເວລານີ້ມີຜົນກະທົບບໍ່ພຽງແຕ່ Adventism ແຕ່ໂລກຄຣິສຕຽນທັງຫມົດແລະສໍາຜັດກັບຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ປາກົດຂື້ນໃນພຣະກິດຕິຄຸນ. ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບເທດສະການປັດສະຄາ, ແລະໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ມັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການອະທິບາຍກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະສາມາດສືບຕໍ່ສຶກສາງານບຸນທີ່ມີປະເພດແລະປະເພດຂອງເຂົາເຈົ້າຕື່ມອີກ. ມີພຽງແຕ່ຄວາມຮູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບຂອບເຂດໃດແລະວິທີການ feasts ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງໄດ້ບັນລຸຜົນໃນການສະເດັດມາຄັ້ງທໍາອິດຂອງພຣະເຢຊູສາມາດໃຫ້ຂໍ້ຄຶດທີ່ພວກເຮົາຄວນເຂົ້າໃຈເຖິງຄວາມສໍາເລັດຂອງງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງທີ່ຍັງມີອະນາຄົດ. ງານລ້ຽງດູໃບໄມ້ລົ່ນຕ້ອງໄດ້ຮັບການປະຕິບັດໃນລັກສະນະດຽວກັນກັບ feasts ພາກຮຽນ spring ໃນເວລາຂອງການກັບຄືນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ. ອັນນີ້ໄດ້ຖືກກ່າວໂດຍ Ellen G. White ເຊັ່ນນີ້:
ເຫຼົ່ານີ້ ປະເພດ ໄດ້ບັນລຸຜົນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບເຫດການ, ແຕ່ກ່ຽວກັບເວລາ. ໃນວັນທີສິບສີ່ຂອງເດືອນທຳອິດຂອງຊາວຢິວ, ວັນແລະເດືອນທີ່ລູກແກະປັດສະຄາຖືກຂ້າເປັນເວລາສິບຫ້າສັດຕະວັດດົນນານ, ພຣະຄຣິດ, ໄດ້ກິນປັດສະຄາກັບສານຸສິດຂອງພຣະອົງ, ໄດ້ຈັດຕັ້ງງານລ້ຽງເພື່ອລະນຶກເຖິງການຕາຍຂອງພຣະອົງເອງວ່າ “ລູກແກະຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ເອົາບາບຂອງໂລກໄປ.” ໃນຄືນດຽວກັນນັ້ນ ພຣະອົງໄດ້ຖືກມືຊົ່ວຈັບໄປຄຶງ ແລະຂ້າ. ແລະເປັນ ຄວາມເປັນຈິງ ແຜ່ນຜ້າຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຄືນມາຈາກຕາຍໃນມື້ທີສາມ, “ໝາກຜົນທຳອິດຂອງພວກເຂົາທີ່ໄດ້ນອນຫລັບ,” ເປັນຕົວຢ່າງຂອງຄົນຊອບທຳທັງໝົດທີ່ໄດ້ຟື້ນຄືນຊີວິດ, “ຮ່າງກາຍທີ່ຊົ່ວຮ້າຍ” ຈະຖືກປ່ຽນໄປ, ແລະ “ເປັນຮູບແບບຄືກັບພຣະກາຍອັນຮຸ່ງໂລດຂອງພຣະອົງ.” ຂໍ້ທີ 20; ຟີລິບ 3:21. ໃນລັກສະນະດຽວກັນ, ປະເພດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການມາເຖິງຄັ້ງທີສອງຕ້ອງໄດ້ຮັບການປະຕິບັດໃນເວລາທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນໃນການບໍລິການສັນຍາລັກ. {GC 399.3}
ການຕີຄວາມທັນສະ ໄໝ ຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນແມ່ນອີງໃສ່ການຮັບຮູ້ຄວາມ ສຳ ເລັດທາງປະຫວັດສາດຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນ, ເພາະວ່າປະຫວັດສາດເກີດຂື້ນກັບຕົວມັນເອງ. ຖ້າພວກເຮົາເຂົ້າໃຈປະຫວັດສາດຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ພວກເຮົາໄດ້ເອົາບາດກ້າວທີ່ສໍາຄັນໄປສູ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງອະນາຄົດ, ເພາະວ່າພວກເຮົາສາມາດສະຫຼຸບໄດ້ຈາກ antitypes ປະເພດທີ່ໄດ້ບັນລຸຜົນແລ້ວ.
ໃນສະບັບທີສອງຂອງພາກທີສອງນີ້ຂອງ Shadow Series, ພວກເຮົາຈະພະຍາຍາມວິເຄາະການເສຍສະລະຂອງງານບຸນໃນລັກສະນະທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ, ກ່ຽວກັບຈໍານວນແລະຄວາມ ໝາຍ typological ຂອງມັນ. ເຖິງຕອນນັ້ນພວກເຮົາພຽງແຕ່ເຂົ້າໃຈວ່າການເສຍສະລະທັງຫມົດຊີ້ໃຫ້ເຫັນພຣະເຢຊູ. ໃນຂະນະທີ່ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ສາມາດປະຕິເສດໄດ້, ມັນບໍ່ເຄີຍໄດ້ຮັບການສືບສວນ (ຢ່າງຫນ້ອຍກໍ່ບໍ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດ), ຄວາມສໍາຄັນຂອງຕົວເລກຄົງທີ່ຂອງງົວ, ລູກແກະ, ແກະເຖິກແລະຈໍານວນອາຫານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງທີ່ໄດ້ກໍານົດໄວ້ໃນກົດຫມາຍພິທີ. ພວກເຮົາຮູ້ຄວາມຫມາຍສ່ວນບຸກຄົນຂອງປະເພດຂອງການເສຍສະລະດ້ວຍຕົນເອງ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນຄວາມສໍາຄັນຂອງຕົວເລກຂອງພວກເຂົາ. ຈະມີແສງສະຫວ່າງໃຫມ່ອີກເທື່ອຫນຶ່ງສໍາລັບຜູ້ອ່ານທີ່ພາກພຽນຂອງການສຶກສາເລິກຫຼາຍເຫຼົ່ານີ້ເຊິ່ງເປັນພອນພິເສດສໍາລັບ 144,000.
ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງສົ່ງຕົວເຮົາເອງອີກຄັ້ງຫນຶ່ງໄປສູ່ເວລາທີ່ສໍາຄັນຂອງປີ AD 31 ແລະອ່ານຢ່າງຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ພຣະກິດຕິຄຸນບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບພຣະເຢຊູແລະວິທີທີ່ພຣະອົງໄດ້ສໍາເລັດງານບຸນໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ເຊິ່ງເປັນປະເພດຄໍາພະຍາກອນສໍາລັບການຖືກຄຶງແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະອົງ, ແລະຫຼາຍກວ່ານັ້ນ.
ກັບໄປຫາເທດສະການປັດສະຄາ
ໃນໂອກາດນີ້, ເຄື່ອງໃຊ້ເວລາຂອງພວກເຮົາຕ້ອງເດີນທາງໃນໄລຍະທາງທີ່ຍາວກວ່າ; ພວກເຮົາຕ້ອງດໍາເນີນການ 3500 ປີໄປຫາອະດີດເພື່ອກໍານົດຮາກຂອງງານບຸນປັດສະຄາ. ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້, ປັດສະຄາໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເພື່ອປົດປ່ອຍຊາວອິດສະລາແອນຈາກການເປັນທາດຂອງອີຢີບ. ເຫດການທີ່ຄວນລະນຶກເຖິງທຸກໆເທດສະການປັດສະຄາ ຫຼັງຈາກນັ້ນເກີດຂຶ້ນໃນຄືນວັນທີ 10 ເມື່ອເທວະດາແຫ່ງຄວາມຕາຍມາໂຈມຕີລູກກົກທັງໝົດຂອງຊາວເອຢິບ. ມີແຕ່ຊາວອິດສະລາແອນທີ່ເຊື່ອຟັງຄຳແນະນຳຂອງພະເຈົ້າໃນພິທີການຂ້າລູກແກະປັດສະຄາ, ໂດຍໄດ້ທາສີເສົາປະຕູດ້ວຍເລືອດຂອງລູກແກະໃນຕອນແລງກ່ອນຈະລອດພົ້ນຈາກພະຍາດລະບາດ.
ເຫດການແລະຂໍ້ປະຕິບັດເຫຼົ່ານີ້ຖືກອະທິບາຍໄວ້ໃນບົດທີ 12 ຂອງຕົ້ນເດີມ. ຂໍໃຫ້ເຮົາອ່ານບາງຂໍ້ເພື່ອເຂົ້າໃຈວ່າຄຳສັ່ງເຫຼົ່ານີ້ນຳໄປສູ່ງານບຸນຕ່າງໆຂອງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງແນວໃດ, ດັ່ງນັ້ນໃນທີ່ສຸດພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບພາບລວມຂອງງານບຸນທີ່ມີປະເພດແລະປະເພດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ທ່ານຈະເຫັນວ່າບາງບັນຫາບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໃຈຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງເທົ່າທີ່ພວກເຮົາເຊື່ອໂດຍທົ່ວໄປ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງໃຊ້ວິທີການທີ່ເປັນລະບົບ.
ແລະໄດ້ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ໄດ້ເວົ້າກັບໂມເຊແລະອາໂຣນໃນປະເທດເອຢິບວ່າ, (Exodus 12:1).
ຄວາມສຳຄັນຂອງຄຳສັ່ງເຫຼົ່ານີ້ຖືກເນັ້ນໜັກເພາະວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເອງກ່າວກັບໂມເຊໂດຍກົງວ່າ:
ນີ້ ເດືອນ ຈະເປັນຂອງທ່ານ ຕົ້ນເດືອນ: ມັນຈະເປັນເດືອນທໍາອິດຂອງປີສໍາລັບທ່ານ. (ອົບພະຍົບ 12:2)
ຄໍາສັບສໍາລັບເດືອນແມ່ນ "hodesh" - ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮຽນຮູ້ໃນພາກທໍາອິດ - ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ວົງເດືອນ" ເຊັ່ນ: ວົງເດືອນທໍາອິດ. ດັ່ງນັ້ນ, ພຣະເຈົ້າໄດ້ສ້າງຕັ້ງຕົ້ນປີແລະເດືອນທໍາອິດ "Nissan". ເດືອນອື່ນໆຂອງປີທັງຫມົດແມ່ນຂຶ້ນກັບນີ້, ແລະດັ່ງນັ້ນການກໍານົດຂອງງານບຸນດູໃບໄມ້ລົ່ນໃນເດືອນເຈັດ. ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວພວກເຮົາໄດ້ໃຊ້ເວລາສ່ວນທໍາອິດຂອງ Shadow Series ເພື່ອຊອກຫາຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງຄໍານ້ອຍໆ "hodesh" ແລະພິຈາລະນາວິທີການເລີ່ມຕົ້ນຂອງປີ. ພວກເຮົາຕ້ອງດໍາເນີນການຢ່າງແນ່ນອນ. ນີ້ເຕືອນຂ້າພະເຈົ້າກ່ຽວກັບວິທີການສຶກສາຄໍາພີໄບເບິນຂອງ Miller; ລາວກ້າວໄປສູ່ຂໍ້ຕໍ່ໄປພຽງແຕ່ເມື່ອລາວເຊື່ອວ່າລາວເຂົ້າໃຈຢ່າງຄົບຖ້ວນກ່ອນມັນ.
ໃນຈຸດນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າຢາກຈະໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າສໍານວນຕົ້ນສະບັບສໍາລັບເດືອນທໍາອິດທີ່ໃຊ້ໃນຄໍາພີໄບເບິນບໍ່ແມ່ນ "Nissan". ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ເດືອນທໍາອິດຖືກເອີ້ນວ່າ "ອາບິບ" ໂດຍພຣະເຈົ້າໃນຫນັງສືຂອງໂມເຊ (ອົບພະຍົບ 13: 4; 23: 15; 34: 18; ພຣະບັນຍັດສອງ 16: 1). Abib ຫມາຍຄວາມວ່າ "ການເຕີບໂຕເຕັມທີ່" ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການກໍານົດຂອງເດືອນທໍາອິດຂອງຊາວຢິວແມ່ນຂຶ້ນກັບການເຕີບໃຫຍ່ຕາມລະດູການຂອງພືດທໍາອິດ, ເຊິ່ງແມ່ນເຂົ້າບາເລ, ເພາະວ່າຊື່ຂອງເດືອນນັ້ນສະແດງອອກ.
ຄໍາສຸດທ້າຍກ່ຽວກັບວ່າປີຫນຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນຫຼືບໍ່ແມ່ນຂຶ້ນກັບພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ພືດທັງຫມົດສຸກ, ແລະບໍ່ໄດ້ຂຶ້ນກັບແສງຕາເວັນຫຼື vernal equinox. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ສາສະຫນາຂອງຊາວອີຢີບແມ່ນຂຶ້ນກັບແສງຕາເວັນຢ່າງບໍລິສຸດ, ແລະພະເຈົ້າໄດ້ອະທິບາຍເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ໂດດເດັ່ນກັບໂມເຊ. ປະ ຊາ ຊົນ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ຄວນ ຈະ ຂຶ້ນ ກັບ ພຣະ ເຈົ້າ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ, ແລະ ບໍ່ ແມ່ນ ຢູ່ ໃນ ແສງ ຕາ ເວັນ, ແລະ ນີ້ ຄວນ ຈະ ເຫັນ ແລ້ວ ໃນ ການ ກໍາ ນົດ ຂອງ ການ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ຂອງ ປີ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ.
ຄໍາວ່າ "Nissan" ສໍາລັບເດືອນທໍາອິດໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ຄັ້ງທໍາອິດໂດຍ Nehemiah ແລະ Esther ຫຼັງຈາກການເປັນຊະເລີຍໃນບາບີໂລນ, ຈາກບ່ອນທີ່ມັນຖືກນໍາໄປ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາໃຊ້ "Nissan" ແທນ "Abib" ເກືອບສະເພາະເມື່ອພວກເຮົາເວົ້າກ່ຽວກັບເດືອນທໍາອິດຂອງຊາວຢິວ, ເພາະວ່າພວກເຮົາໃຊ້ຊື່ Babylonian ແລະບໍ່ແມ່ນຄໍາສັບຂອງຊາວຢິວເດີມ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈຶ່ງຕົກຢູ່ໃນຈັ່ນຈັບຂອງນັກໄຫວ້ພະຈັນໄດ້ງ່າຍເກີນໄປທີ່ບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະຍອມຮັບວ່າການທົດສອບການເກັບກ່ຽວເຂົ້າບາເລແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ສໍາຄັນຂອງການບໍລິການເງົາຂອງຊາວຢິວ. ຂ້ອຍເສຍໃຈທີ່ຕ້ອງຮັກສານາມສະກຸນນີ້ຄືກັນ ເພາະວ່າວັນນະຄະດີທັງໝົດໃຊ້ມັນ, ແລະຂ້ອຍຕ້ອງການຫຼີກເວັ້ນຄວາມສັບສົນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍລືມວ່າການປະຕິບັດການທົດສອບການເກັບກ່ຽວເຂົ້າບາເລສາມາດເຫັນໄດ້ໃນພຣະຄໍາພີຂອງເດືອນນັ້ນເອງ!
ບັດນີ້, ໃຫ້ພວກເຮົາພິຈາລະນາສິນລະລຶກແລະປະເພດສໍາລັບງານບຸນພາກຮຽນ spring:
ປະເພດ, ງ່າຍທີ່ຈະຖືກລືມ
ຈົ່ງເວົ້າກັບປະຊາຄົມອິດສະຣາເອນທັງໝົດວ່າ, ໃນວັນທີສິບຂອງເດືອນນີ້ ພວກເຂົາຈະເອົາລູກແກະທຸກໂຕມາໃຫ້ພວກເຂົາອີງຕາມຄອບຄົວຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ລູກແກະສໍາລັບເຮືອນ: (Exodus 12:3).
ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາພົບເຫັນຄັ້ງທໍາອິດຄໍາແນະນໍາທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງປະເພດຂອງພຣະຄຣິດ. ແນ່ນອນ ເຮົາຮູ້ວ່າລູກແກະເປັນສັນຍາລັກຂອງພະເຍຊູ. ແລະລູກແກະນັ້ນໄດ້ຖືກປະໄວ້ແລ້ວໃນວັນທີ 10 ຂອງເດືອນທຳອິດ, ແລະໄດ້ແຍກຕົວອອກຈາກຝູງຂອງມັນ.
ແຕ່ເມື່ອໃດຖືກຂ້າ? ມາອ່ານຕໍ່...
ແລະ ຖ້າຫາກວ່າຄອບຄົວນ້ອຍເກີນໄປສໍາລັບລູກແກະ, ໃຫ້ເຂົາແລະເພື່ອນບ້ານໃກ້ເຮືອນຄຽງຂອງເຂົາເອົາມັນຕາມຈໍານວນຂອງຈິດວິນຍານ; ທຸກຄົນຕາມການກິນຂອງເຂົາຈະນັບລູກແກະ. ລູກແກະຂອງເຈົ້າຈະບໍ່ມີມົນທິນ, ເປັນຜູ້ຊາຍຂອງປີທຳອິດ: ເຈົ້າຈະເອົາມັນອອກຈາກຝູງແກະ, ຫລື ຈາກແບ້ຂອງເຈົ້າ. ຈົ່ງຮັກສາໄວ້ຈົນເຖິງວັນທີສິບສີ່ຂອງເດືອນດຽວກັນ: ແລະສະພາແຫ່ງຊາດທັງຫມົດຂອງປະຊາຄົມອິດສະຣາເອນຈະຂ້າມັນ ໃນຕອນແລງ. (ອົບພະຍົບ 12:4-6)
ແກະ (ບໍ່ວ່າຈະເປັນແກະຫຼືລູກແກະແບ້) ໄດ້ຖືກປະໄວ້, ແຍກອອກຈາກຝູງຂອງມັນ, ແລະ ໃນຕອນແລງຂອງວັນທີ 14 ຂອງເດືອນທຳອິດກໍຖືກຂ້າ. ແນ່ນອນ, ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າມັນຄວນຈະບໍ່ມີ blemish, ເນື່ອງຈາກວ່າ Jesus ເປັນ antitype ບໍ່ມີ blemish (ບໍ່ມີບາບ). ແລະມີແຕ່ລູກແກະຕົວຜູ້ໜຶ່ງເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ເພດທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ.
ຂ້ອຍໄດ້ກາຍເປັນຊາວກະສິກອນພຽງແຕ່ໃນກາງຊີວິດຂອງຂ້ອຍ, ແລະມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າເຈົ້າໃກ້ຊິດກັບພຣະເຈົ້າໃນຊົນນະບົດຫຼາຍກວ່າຢູ່ໃນຕົວເມືອງ. ຫຼາຍຄໍາພີໄບເບິນທີ່ເຈົ້າເຂົ້າໃຈຢ່າງຊັດເຈນພຽງແຕ່ຖ້າທ່ານຕິດຕໍ່ກັບທໍາມະຊາດແລະສັດ. ເຮົາຕ້ອງແຍກລູກງົວອອກຈາກແມ່ເລື້ອຍໆ, ບໍ່ວ່າແມ່ເຈັບປ່ວຍ ຫຼືລູກງົວຕ້ອງໃຫ້ນົມລູກ. ບໍ່ຄວນໃຫ້ລູກງົວກັບແມ່ຄ້າງຄືນ, ຖ້າຢາກໄດ້ນົມສົດໃນຕອນເຊົ້າ, ເພາະບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ງົວຈະເອົານົມງົວກ່ອນກິນ. ນອກຈາກນີ້, ມັນມັກຈະເກີດຂຶ້ນທີ່ calf ຍ່າງຫນີຈາກຝູງສັດແລະຍັງຄົງຢູ່ໃນທົ່ງຫຍ້າທໍາມະຊາດຂອງພວກເຮົາເພາະວ່າມັນບໍ່ພົບທາງກັບມັນ, ແລະມັນຫາຍໄປໃນຕອນແລງໃນເວລາທີ່ຝູງແກະໄດ້ຍ່າງໄປຫາ corral. ຈະເປັນແນວໃດຫຼັງຈາກນັ້ນ, ທ່ານສາມາດຈິນຕະນາການພຽງແຕ່ຖ້າຫາກວ່າທ່ານໄດ້ປະສົບກັບມືທໍາອິດນີ້. calves ກໍ່ເລີ່ມຮ້ອງໄຫ້. ພວກເຂົາຮ້ອງແລະຮ້ອງໄຫ້ທັງຄືນ, ແລະພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າຊ້າຫຼາຍກາຍເປັນເຮັດໃຫ້ເຄຍຊີນກັບຂະບວນການເຫຼົ່ານີ້, ສຽງຮ້ອງແລະຮ້ອງໄຫ້ຫຼຸດລົງຈົນກ່ວາມັນຢຸດເຊົາຢ່າງສົມບູນ. ພວກເຮົາມັກຄົ້ນຫາປ່າສໍາລັບຊົ່ວໂມງໃນຄວາມມືດທັງຫມົດສໍາລັບການ calf ເປັນ. ການແຍກລູກງົວໂຕໜຶ່ງອອກໄປປະມານ 4 ມື້ກ່ອນ “ປະຫານຊີວິດ” ໄດ້ເຮັດໃຫ້ສັດມີຄວາມທຸກລຳບາກຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ແລະ ໃນທີ່ສຸດຈຶ່ງໂສກເສົ້າຫຼາຍກວ່າເກົ່າ. ເປັນຫຍັງຈຶ່ງເຮັດແບບນີ້? ມີຫຍັງເກີດຂຶ້ນເພື່ອບັນລຸປະເພດຂອງການແຍກລູກງົວທີ່ໂຫດຮ້າຍນີ້ອອກຈາກຝູງທີ່ຮັກຂອງມັນ, ແລະເລື່ອງນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນແນວໃດໃນອາທິດແຫ່ງຄວາມຮັກຂອງພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຂອງພວກເຮົາ?
ອີກເທື່ອໜຶ່ງ, Ellen G. White ໃຫ້ທາງແກ້ໄຂແກ່ເຮົາ... ເຊິ່ງແນ່ນອນວ່າເຮົາສາມາດຊອກຫາໄດ້ດ້ວຍຕົວເຮົາເອງຜ່ານການສຶກສາຄໍາພີຢ່າງເຂັ້ມງວດ. ໃນບົດທີ 63 ໃນ ຄວາມປາຖະຫນາຂອງອາຍຸ, ນາງອະທິບາຍການເຂົ້າອັນຮຸ່ງໂລດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາເຂົ້າໄປໃນເຢຣູຊາເລັມ. ໃຫ້ພວກເຮົາອ່ານຄໍາສໍາຄັນທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້:
ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນໃນຊີວິດຂອງພະອົງເທິງແຜ່ນດິນໂລກທີ່ພະເຍຊູອະນຸຍາດໃຫ້ມີການສາທິດແບບນີ້. ລາວຄາດຄະເນຜົນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງ. ມັນຈະເອົາພຣະອົງໄປຫາໄມ້ກາງແຂນ. ແຕ່ມັນເປັນຈຸດປະສົງຂອງພຣະອົງຢ່າງເປີດເຜີຍທີ່ຈະສະເໜີພຣະອົງເອງເປັນພຣະຜູ້ໄຖ່. ລາວປາຖະໜາທີ່ຈະຮຽກຮ້ອງເອົາຄວາມສົນໃຈຕໍ່ການເສຍສະລະ ທີ່ຈະເອົາພາລະກິດຂອງພຣະອົງໄປສູ່ໂລກທີ່ລົ້ມລົງ. ໃນຂະນະທີ່ປະຊາຊົນກຳລັງຊຸມນຸມກັນທີ່ນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ ເພື່ອສະຫລອງປັດສະຄາ. ພຣະອົງ, ລູກແກະເກົ່າແກ່, ໂດຍການກະທໍາສະຫມັກໃຈໄດ້ກໍານົດຕົນເອງຫ່າງໄກສອກຫຼີກເປັນການອະທິປະໄຕ. ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນສໍາລັບຄຣິສຕະຈັກຂອງພຣະອົງໃນທຸກຍຸກທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດເພື່ອເຮັດໃຫ້ການເສຍຊີວິດຂອງພຣະອົງສໍາລັບບາບຂອງໂລກເປັນເລື່ອງຂອງຄວາມຄິດແລະການສຶກສາທີ່ເລິກເຊິ່ງ. ຄວາມຈິງທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບມັນທຸກຢ່າງຄວນໄດ້ຮັບການກວດສອບນອກເຫນືອການສົງໃສໄດ້. ສະນັ້ນ, ມັນເປັນສິ່ງຈຳເປັນທີ່ຕາຂອງຄົນທັງປວງຈະຖືກມຸ້ງໄປຫາພຣະອົງ; ເຫດການທີ່ເກີດຂື້ນກ່ອນການເສຍສະລະອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະອົງຕ້ອງເປັນເຊັ່ນການຮຽກຮ້ອງຄວາມສົນໃຈຕໍ່ການເສຍສະລະນັ້ນເອງ. ຫຼັງຈາກການສາທິດດັ່ງກ່າວທີ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນເມືອງເຢຣູຊາເລັມຂອງພຣະອົງ, ຕາທຸກຄົນຈະຕິດຕາມຄວາມກ້າວໜ້າຢ່າງວ່ອງໄວຂອງພຣະອົງໄປສູ່ສະພາບສຸດທ້າຍ. {ດສ 571.2}
ລູກແກະທີ່ຮ້ອງໄຫ້ແຍກອອກຈາກແມ່ແລະຝູງຂອງມັນ, ເປັນຕົວແທນຂອງພຣະເຢຊູ, ຜູ້ທີ່ຕັ້ງພຣະອົງເອງອອກຈາກປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງເປັນເຄື່ອງບູຊາ. ສິ່ງທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ—ເປັນການກະທຳທີ່ໂຫດຮ້າຍຂອງສັດໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງບາງຄົນ—ທີ່ຈິງແລ້ວແມ່ນຮູບພາບຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ ຜູ້ໄດ້ທົນທຸກເພື່ອພວກເຮົາ. ຄວາມທຸກທໍລະມານ ແລະນໍ້າຕາຂອງພຣະອົງໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນແລ້ວ ໃນມື້ທີ່ປາກົດວ່າພຣະອົງໄດ້ເຂົ້າເຢຣູຊາເລັມຢ່າງມີໄຊຊະນະ. ແຕ່ແທນທີ່ຈະປິຕິຍິນດີ, ພຣະອົງໄດ້ຫລັ່ງນ້ຳຕາທັງໝົດຂອງພຣະອົງເພື່ອຜູ້ຄົນນີ້ ທີ່ຈະຂ້າພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຮູບພາບທີ່ສວຍງາມ, ແລະຖ້າຊາວຢິວໄດ້ສຶກສາປະເພດຂອງງານບຸນຂອງເຂົາເຈົ້າດີຂຶ້ນ, ແລ້ວເຂົາເຈົ້າຄົງຈະເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງສີ່ມື້ກ່ອນປັດສະຄາ ລູກແກະໂຕນ້ອຍໆຢູ່ໃນບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮ້ອງໄຫ້ຢ່າງຂົມຂື່ນຕໍ່ຝູງແກະ. ຫວັງວ່າ, ມັນຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນກັບພວກເຮົາຄືກັນ, ເພາະວ່າງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງແມ່ນປະເພດທີ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ບັນລຸຜົນ, ແລະຍັງຕ້ອງໄດ້ສຶກສາ.
ໃນຄໍາຄິດຄໍາເຫັນໃນຄໍາພີໄບເບິນຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບອົບພະຍົບ 12: 3, ບໍ່ມີການສັງເກດວ່າປະເພດໃດຫຼືປະເພດໃດທີ່ສາມາດບັນລຸໄດ້ຢູ່ທີ່ນີ້. ມັນເປັນພຽງແຕ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຢ່າງແຂງແຮງວ່າການກຽມຕົວສຳລັບປັດສະຄາຄວນເລີ່ມຕົ້ນສີ່ມື້ກ່ອນໜ້ານັ້ນ.
ດ້ວຍເຫດຜົນທີ່ດີ, ນັກວິຊາການ Adventist ຂອງພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ເວົ້າຫຼາຍຄໍາກ່ຽວກັບມັນ - ເພາະວ່າພວກເຮົາມີບັນຫາອື່ນ. ແລະອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ກັບ Ellen G. White, ຜູ້ທີ່ເປັນ ປາກົດຂື້ນ ບໍ່ສາມາດນັບມື້.
ໃຫ້ພວກເຮົາຄິດມັນຫຼາຍກວ່າ. ດຽວນີ້ເຮົາຮູ້ຈາກພາກທຳອິດຂອງ Shadow Series, ວ່າພະເຍຊູຕາຍແທ້ໆໃນວັນທີ 25 ພຶດສະພາ, 31 AD, ໃນວັນສຸກ. ນີ້ແມ່ນ Nissan 14 ຢ່າງຈະແຈ້ງ, ເນື່ອງຈາກວ່າ Passover ສະເຫມີໄປໃນວັນທີ 14 ຂອງເດືອນທໍາອິດ. ໃຫ້ພວກເຮົານັບຖອຍຫຼັງ. ຖ້າວັນສຸກແມ່ນວັນທີ 14, ວັນພະຫັດແມ່ນວັນທີ 13, ວັນພຸດທີ 12, ວັນອັງຄານທີ 11 ແລະ Nissan 10 ແມ່ນເພາະສະນັ້ນ. ຈັນ ອາທິດທີ່ຖືກຄຶງ, ວັນທີ 21 ພຶດສະພາ, 31 AD.
ແມ່ນຫຍັງ? ວັນຈັນ? ແຕ່ບໍ່ແມ່ນການເຂົ້າເມືອງເຢຣຶຊາເລມໃນວັນທີໜຶ່ງຂອງອາທິດໃນວັນອາທິດ! ແມ່ນແລ້ວ, ແລະນີ້ຍັງໄດ້ຮັບການຢືນຢັນໂດຍ Ellen G. White ໃນຕອນຕົ້ນຂອງບົດດຽວກັນໃນ ຄວາມປາຖະຫນາຂອງອາຍຸ (ໜ້າ 569) ໃນວັກທີສາມ:
ມັນແມ່ນ ໃນມື້ທໍາອິດຂອງອາທິດ ວ່າພຣະຄຣິດໄດ້ເຮັດໃຫ້ໄຊຊະນະຂອງພຣະອົງເຂົ້າໄປໃນເຢຣູຊາເລັມ. {ດສ 569.3}
ບໍ່, ບໍ່ແມ່ນອີກເທື່ອຫນຶ່ງ! ຫນ້າທໍາອິດ, Ellen G. White ເວົ້າວ່າພຣະເຢຊູເຂົ້າໄປໃນເຢຣູຊາເລັມໃນວັນອາທິດແລະຫຼັງຈາກນັ້ນນາງເວົ້າວ່າພຣະອົງເປັນລັກສະນະຕ້ານທານຂອງການແຍກຕົວຂອງລູກແກະປັດສະຄາອອກຈາກຝູງແກະໃນວັນທີ່ 10 ຂອງເດືອນຕາມ Exodus 12: 3. ແລະວັນທີ 10 ນີ້ແມ່ນເປັນ ຈັນ!
ອ້າຍນ້ອງທັງຫຼາຍ, ທ່ານເຂົ້າໃຈບໍ, ເປັນຫຍັງນັກສຶກສາຂອງພວກເຮົາຈຶ່ງມິດງຽບ ແລະ ພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍໄດ້ຍິນຄຳເທດສະໜາ ຫລື ການສຶກສາກ່ຽວກັບບັນຫາເຫລົ່ານີ້? ແຕ່ເຈົ້າເຫັນບໍວ່າເຮົາອ່ານປຶ້ມແບບນັ້ນຂອງ Ellen G. White ແນວໃດ? ພວກເຮົາອ່ານມັນ, ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ຄິດວ່າມັນເກີນແລະທົດສອບສິ່ງຕ່າງໆ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນາງເວົ້າຢ່າງຈະແຈ້ງໃນຄໍາເວົ້າທີ່ຜ່ານມາ:
ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນສໍາລັບຄຣິສຕະຈັກຂອງພຣະອົງໃນທຸກຍຸກທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດເພື່ອເຮັດໃຫ້ການເສຍຊີວິດຂອງພຣະອົງສໍາລັບບາບຂອງໂລກເປັນເລື່ອງຂອງຄວາມຄິດແລະການສຶກສາທີ່ເລິກເຊິ່ງ. ຄວາມຈິງທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບມັນທຸກຢ່າງຄວນໄດ້ຮັບການກວດສອບນອກເຫນືອການສົງໃສໄດ້. {ດສ 571.2}
ພວກເຮົາຕ້ອງສຶກສາທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ ວ່າບໍ່ມີຄວາມສົງໃສຫຼືຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງອີກຕໍ່ໄປ, ໂດຍສະເພາະກ່ຽວກັບເຫດການຂອງພຣະເຢຊູທີ່ສໍາເລັດໃນງານບຸນພາກຮຽນ spring, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນທັງຫມົດກ່ຽວກັບການເສຍສະລະຂອງພຣະອົງສໍາລັບມະນຸດແລະຊີວິດນິລັນດອນໃນອະນາຄົດຂອງພວກເຮົາ.
ດັ່ງນັ້ນ, ແນ່ນອນ, ພວກເຮົາພົບເຫັນຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ຮ້າຍແຮງຢູ່ໃນເຫດຜົນຂອງຄໍາຖະແຫຼງບາງຢ່າງຂອງພຣະວິນຍານຂອງຄໍາພະຍາກອນ. ແຕ່ລໍຖ້າ, ສໍາລັບໃນປັດຈຸບັນ, ນັ້ນແມ່ນພຽງແຕ່ Ellen G. White! ຖ້າເຮົາກວດເບິ່ງເຫດການຕ່າງໆໃນສະໄໝຂອງພະເຍຊູທຸກທໍລະມານ ແມ່ນແຕ່ຄຳພີໄບເບິນກໍຖືກໂຈມຕີ. ແລະແທ້ຈິງແລ້ວ, ຄໍາພີໄບເບິນມາຢູ່ພາຍໃຕ້ການໄຟຢ່າງຮຸນແຮງດັ່ງນັ້ນໂລກ Christian ທັງຫມົດມີບັນຫາ. ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການບອກທ່ານລ່ວງຫນ້າ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ການແກ້ໄຂທີ່ແທ້ຈິງຂອງບັນຫາຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງຂອງປັດສະຄາຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ, ແລະການປະກົດຕົວໃນອາທິດນັ້ນກ່ຽວກັບພຣະເຢຊູ, ຍັງຈະແກ້ໄຂບັນຫາຂອງ Ellen G. White ແລະວັນທີສິບ.
ລູກແກະປັດສະຄາ
ລູກແກະປັດສະຄາຕົວມັນເອງແມ່ນແນ່ນອນ ປະເພດທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງພຣະຄຣິດ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ແລ້ວໂດຍອັກຄະສາວົກໂປໂລ:
ສະນັ້ນ ຈົ່ງລ້າງເຊື້ອເກົ່າອອກໃຫ້ໝົດ ເພື່ອເຈົ້າຈະໄດ້ເປັນກ້ອນໃໝ່ ດັ່ງທີ່ພວກເຈົ້າບໍ່ມີເຊື້ອແປ້ງ. ສໍາລັບແມ່ນແຕ່ພຣະຄຣິດ ປັດສະຄາຂອງພວກເຮົາ ຖືກເສຍສະລະເພື່ອພວກເຮົາ: (1 Corinthians 5:7)
ບັດນີ້, ກະລຸນາອ່ານບົດລາຍງານທັງໝົດຂອງພຣະຄຳພີຂອງອົບພະຍົບ 12 ກ່ຽວກັບວິທີການຈັດການລ້ຽງແກະປັດສະຄາ. ມັນຄວນຈະເປັນ "ຮັກສາໄວ້"(ມີຊີວິດຢູ່)"ຈົນເຖິງວັນທີສິບສີ່ຂອງເດືອນດຽວກັນ ແລະຝູງຊົນທັງໝົດຂອງປະຊາຄົມອິດສະລາແອນຈະຂ້າໃນຕອນແລງ.” (ອົບພະຍົບ 12:6)
ແລະພວກເຂົາຈະເອົາເລືອດມາຕີໃສ່ເສົາສອງຂ້າງແລະເສົາປະຕູເທິງຂອງເຮືອນ, ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາຈະກິນມັນ. ແລະ ພວກເຂົາຈະກິນເນື້ອໜັງໃນຄືນນັ້ນ, ຂົ້ວດ້ວຍໄຟ, ແລະ ເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອແປ້ງ; ແລະດ້ວຍຢາສະຫມຸນໄພຂົມເຂົາເຈົ້າຈະກິນມັນ. (ອົບພະຍົບ 12:7-8)
ພຣະຄຣິດເປັນລູກແກະປັດສະຄາຂອງພວກເຮົາ. ຜູ້ໃດທີ່ຍອມຮັບພຣະອົງເປັນພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດສ່ວນຕົວຂອງພຣະອົງ, ແລະດັ່ງນັ້ນ, ໃນຄວາມຫມາຍທີ່ສົມມຸດຕິຖານ, ໄດ້ຕີປະຕູ (ຫົວໃຈຂອງລາວ) ດ້ວຍເລືອດຂອງພຣະອົງ, ຈະຖືກຜ່ານໄປໂດຍເທວະດາແຫ່ງຄວາມຕາຍແລະມີຊີວິດຢູ່ຕະຫຼອດໄປ.
ວັນໃດທີ່ລູກແກະປັດສະຄາຈະຖືກຂ້າ? ກະລຸນາອ່ານຂໍ້ຄວາມຢ່າງລະມັດລະວັງ! ສົມມຸດວ່າ, ເຈົ້າມີຄວາມຄິດເຫັນດຽວກັນກັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງຄຣິສຕຽນ - ໃນມື້ທີ 14, ເພາະວ່າອົບພະຍົບ 12: 6 ກ່າວວ່າ "ມັນຈະຖືກຂ້າໃນຕອນແລງຂອງວັນທີ 14." ເພາະພວກເຮົາຮູ້ວ່າວັນຂອງຊາວຢິວເລີ່ມຕົ້ນຕາເວັນຕົກ, ພວກເຮົາຈຶ່ງສົມມຸດວ່າລູກແກະປັດສະຄາຖືກກິນໃນຕອນແລງຂອງວັນທີ 15 (ຕອນຕົ້ນຂອງມື້). ໃຫ້ພວກເຮົາຈື່ເລື່ອງນີ້ຢູ່ໃນໃຈ: ໂລກຄຣິສຕຽນທັງຫມົດເຂົ້າໃຈວ່າລູກແກະປັດສະຄາຖືກຂ້າໃນຕອນບ່າຍຂອງ Nissan 14 ແລະຖືກກິນໃນຕອນແລງ (ຊາວຢິວ Nissan 15).
ຂໍ້ຄວາມອີກອັນໜຶ່ງທີ່ຢືນຢັນທັດສະນະນີ້ຢ່າງຈະແຈ້ງ:
ແລະພວກເຂົາໄດ້ອອກຈາກ Rameses ໃນເດືອນທໍາອິດ, ໃນວັນທີສິບຫ້າຂອງເດືອນທໍາອິດ; ມື້ອື່ນຫຼັງຈາກປັດສະຄາ ລູກຫລານຂອງອິດສະຣາເອນໄດ້ອອກໄປດ້ວຍມືສູງໃນສາຍຕາຂອງຊາວອີຢິບທັງຫມົດ. ເພາະຊາວເອຢິບໄດ້ຝັງລູກກົກທັງໝົດຂອງພວກເຂົາ, ຊຶ່ງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ປະຫານໃນບັນດາພວກເຂົາ: ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ປະຕິບັດຄຳຕັດສິນເທິງພຣະຂອງພວກເຂົາ. (ຈົດເຊັນບັນຊີ 33:3-4)
ເຂົ້າຈີ່ Unleavened
ອີກປະການຫນຶ່ງຫຼືການຈັດງານບຸນອື່ນແມ່ນບຸນເຈັດວັນຂອງເຂົ້າຈີ່ unleavened. ມື້ທໍາອິດຂອງການສະຫລອງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ, ມື້ຫຼັງຈາກປັດສະຄາ, Nissan 15, ແລະຍັງເປັນມື້ສຸດທ້າຍຂອງງານບຸນ (Nissan 21) ໄດ້ຖືກປະກາດວ່າເປັນວັນພັກຜ່ອນ (ວັນສະບາໂຕ). ຂ້າພະເຈົ້າຈະຫມາຍວັນຊະບາໂຕພິທີທີ່ມີຕົວເລກດັ່ງນັ້ນທ່ານສາມາດເບິ່ງວ່າພວກເຂົາເຈົ້າມີຈໍານວນຫຼາຍແລະກິດຈະກໍາທີ່ເຂົາເຈົ້າກ່ຽວຂ້ອງ. ຂ້າພະເຈົ້າຈະເລືອກເອົາຈໍານວນຂອງວັນຊະບາໂຕພິທີໃນລໍາດັບທີ່ເຂົາເຈົ້າປະກົດຢູ່ໃນລໍາດັບຂອງການ feast ໄດ້.
ແລະສຸດ ມື້ທີສິບຫ້າຂອງເດືອນດຽວກັນ ແມ່ນງານລ້ຽງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ: ເຈັດມື້ ເຈົ້າຕ້ອງກິນເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ. ໃນມື້ທໍາອິດ (1) ເຈົ້າຈະມີການປະຊຸມທີ່ສັກສິດ: ເຈົ້າຈະບໍ່ເຮັດວຽກທີ່ເປັນປະໂຫຍດໃນນັ້ນ. ແຕ່ເຈົ້າຈົ່ງຖວາຍເຄື່ອງບູຊາດ້ວຍໄຟຖວາຍແກ່ພຣະເຈົ້າຢາເວເຈັດວັນ. ໃນວັນທີເຈັດ (2) ເປັນການປະຊຸມທີ່ສັກສິດ: ເຈົ້າຈະບໍ່ເຮັດວຽກທີ່ເປັນປະໂຫຍດໃນນັ້ນ. (ພວກເລວີ 23:6-8)
ມັນຄວນເປັນການເຕືອນໃຈຕະຫຼອດໄປກ່ຽວກັບເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອທີ່ຊາວອິດສະລາແອນຕ້ອງກຽມໄວ້ເນື່ອງຈາກການອອກຈາກເອຢິບຢ່າງຮີບດ່ວນ.
ເຈັດ ມື້ ເຈົ້າ ຈະ ກິນ ເຂົ້າ ຈີ່ unleavened; ແມ່ນແຕ່ມື້ທໍາອິດທີ່ເຈົ້າຈະເອົາເຊື້ອອອກຈາກເຮືອນຂອງເຈົ້າ: ເພາະຜູ້ໃດກິນເຂົ້າຈີ່ທີ່ມີເຊື້ອແຕ່ມື້ທຳອິດຈົນເຖິງວັນທີເຈັດ, ຈິດວິນຍານນັ້ນຈະຖືກຕັດອອກຈາກອິດສະລາແອນ. ແລະໃນມື້ທໍາອິດ (1) ຈະມີການປະຊຸມທີ່ສັກສິດ, ແລະໃນວັນທີເຈັດ (2) ຈະມີການປະຊຸມທີ່ສັກສິດກັບທ່ານ; ບໍ່ມີການເຮັດວຽກໃດໆໃນພວກເຂົາ, ນອກຈາກທີ່ທຸກຄົນຕ້ອງກິນ, ເພື່ອຈະໄດ້ເຮັດຈາກພວກເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ. ແລະ ພວກເຈົ້າຈະເຮັດງານບຸນເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ; ເພາະໃນວັນດຽວກັນນີ້ ເຮົາໄດ້ນຳເອົາກອງທັບຂອງເຈົ້າອອກຈາກແຜ່ນດິນເອຢິບ: ດັ່ງນັ້ນ ເຈົ້າຈະປະຕິບັດວັນນີ້ໃນລຸ້ນຂອງເຈົ້າ ໂດຍກົດໝາຍເປັນນິດ. ໃນເດືອນທຳອິດ, ໃນວັນທີສິບສີ່ຂອງເດືອນໃນຕອນແລງ, ເຈົ້າຈະກິນເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ, ຈົນເຖິງວັນທີຊາວສີ່ຂອງເດືອນໃນຕອນແລງ. ເຈັດວັນຈະບໍ່ມີເຊື້ອແປ້ງຢູ່ໃນເຮືອນຂອງພວກເຈົ້າ ເພາະຜູ້ໃດທີ່ກິນເຊື້ອນັ້ນ, ແມ່ນແຕ່ຈິດວິນຍານນັ້ນຈະຖືກຕັດອອກຈາກປະຊາຄົມອິດສະຣາເອນ, ບໍ່ວ່າຜູ້ນັ້ນຈະເປັນຄົນຕ່າງດ້າວ, ຫລື ເກີດຢູ່ໃນແຜ່ນດິນ. ເຈົ້າຈະບໍ່ກິນແປ້ງຫຍັງ; ໃນບ່ອນຢູ່ອາໄສທັງໝົດຂອງເຈົ້າ ເຈົ້າຈະກິນເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ. (ອົບພະຍົບ 12:15-20)
ພຣະ ເຈົ້າ ຕ້ອງ ການ ທີ່ ຈະ ສະ ແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ໂດຍ ການ ນີ້ ວ່າ ຈະ ບໍ່ ມີ ແມ່ນ ແຕ່ ມີ ເວ ລາ ທີ່ ຈະ ລໍ ຖ້າ ຈົນ ກ ່ ວາ dough ໄດ້ leavened. ແລະພຣະອົງກໍາລັງເວົ້າກ່ຽວກັບບາບ, ເປັນສັນຍາລັກໂດຍ leaven ໄດ້. ການອົບພະຍົບອອກຈາກປະເທດເອຢິບ typifies exodus ຂອງພວກເຮົາຂອງເອຢິບທາງວິນຍານ, ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາຍອມຮັບການເສຍສະລະຂອງພຣະເຢຊູ. ພຣະອົງຈະຂັບໄລ່ “ເຊື້ອ” ທັງໝົດອອກຈາກຊີວິດຂອງເຮົາ. ນີ້ກວມເອົາບໍ່ພຽງແຕ່ຄວາມບາບເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຄໍາສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງທັງຫມົດຂອງຄູສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຈາກການນະມັດສະການພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ "ໃນຄວາມຈິງ":
ແລ້ວເຂົາເຈົ້າກໍເຂົ້າໃຈວິທີທີ່ພະອົງບອກໃຫ້ເຂົາເຈົ້າບໍ່ລະວັງ ເຊື້ອຂອງເຂົ້າຈີ່, ແຕ່ວ່າຄຳສອນຂອງພວກຟາລິຊຽນ ແລະພວກຊາດຶເຊັຽ. (Matthew 16: 12)
ພະເຈົ້າເປັນວິນຍານ ແລະຜູ້ທີ່ນະມັດສະການພະອົງຕ້ອງນະມັດສະການພະອົງດ້ວຍວິນຍານ ແລະໃນຄວາມຈິງ. (John 4: 24)
ແກະຂອງຫມາກໄມ້ທໍາອິດ
ມື້ຫຼັງຈາກວັນຊະບາໂຕພິທີທໍາອິດ (1), ມື້ທໍາອິດຂອງ feast ຂອງເຂົ້າຈີ່ unleavened, Nissan 15, ຄວນໄດ້ຮັບການປະຕິບັດເປັນພິທີພິເສດ:
ຈົ່ງເວົ້າກັບຊາວອິດສະຣາເອນ, ແລະ ເວົ້າກັບພວກເຂົາ, ເມື່ອເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າມາໃນແຜ່ນດິນທີ່ເຮົາໃຫ້ແກ່ເຈົ້າ ແລະຈະເກັບກ່ຽວເຂົ້າມານັ້ນ ເຈົ້າກໍຈະເອົາເຂົ້າ ແກະຂອງຫມາກໄມ້ທໍາອິດ ການເກັບກ່ຽວຂອງເຈົ້າໃຫ້ປະໂລຫິດ: ແລະລາວຈະໂບກຜ້າໃບຕໍ່ພຣະພັກຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ເພື່ອຈະໄດ້ຮັບການຍອມຮັບສໍາລັບທ່ານ: ມື້ອື່ນຫຼັງຈາກວັນຊະບາໂຕ (1) ປະໂລຫິດຈະໂບກມືມັນ. ແລະໃນມື້ນັ້ນເຈົ້າຈະຖວາຍແກະແກະໂຕໜຶ່ງທີ່ບໍ່ມີຮອຍດ່າງໃນປີທຳອິດ ເພື່ອເປັນເຄື່ອງເຜົາບູຊາຖວາຍແກ່ພຣະເຈົ້າຢາເວ. (ພວກເລວີ 23:10-12)
ນີ້ແມ່ນກ່ຽວກັບ Nissan 16 ແລະ typified ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູໃນມື້ທໍາອິດຂອງອາທິດ. ລາວເປັນໝາກໄມ້ທຳອິດຂອງການລຸກຂຶ້ນທັງປວງ:
ແຕ່ບັດນີ້ພຣະຄຣິດໄດ້ເປັນຄືນມາຈາກຕາຍ, ແລະກາຍເປັນ ໝາກ ໄມ້ ທຳ ອິດ ຂອງພວກເຂົາທີ່ນອນ. ເພາະວ່າຄວາມຕາຍມາໂດຍມະນຸດ, ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຕາຍກໍມາໂດຍມະນຸດ. ເພາະໃນອາດາມທຸກຄົນຕາຍ, ເຖິງແມ່ນໃນພຣະຄຣິດທຸກຄົນຈະຖືກເຮັດໃຫ້ມີຊີວິດ. ແຕ່ຜູ້ຊາຍທຸກຄົນຢູ່ໃນຄໍາສັ່ງຂອງຕົນເອງ: ພຣະຄຣິດ ໝາກ ໄມ້ ທຳ ອິດ; ຫຼັງ ຈາກ ນັ້ນ ພວກ ເຂົາ ເຈົ້າ ທີ່ ເປັນ ຂອງ ພຣະ ຄຣິດ ໃນ ການ ສະ ເດັດ ມາ ຂອງ ພຣະ ອົງ. (1 ໂກລິນໂທ 15:20-23)
Omer Sabbaths ແລະ Pentecost
ລືມໄດ້ງ່າຍແລະມັກຈະຖືກມອງຂ້າມແມ່ນວັນສະບາໂຕ 7 ພິທີທີ່ຕ້ອງໄດ້ນັບຈົນຮອດວັນເພນເຕກອດ ແລະຕ້ອງຖືກຮັກສາໄວ້ໃນໄລຍະທີ່ແນ່ນອນຂອງເຈັດວັນ.
ແລະເຈົ້າຈະນັບໃສ່ເຈົ້າ ຈາກ ມື້ອື່ນ ຫຼັງຈາກວັນຊະບາໂຕ (1), ຈາກມື້ທີ່ທ່ານໄດ້ນໍາເອົາ sheaf ຂອງການສະເຫນີຄື້ນ; ເຈັດ ວັນຊະບາໂຕ ຈະຄົບຖ້ວນສົມບູນ: ເຖິງແມ່ນວ່າໃນມື້ອື່ນ ຫຼັງຈາກວັນຊະບາໂຕຄັ້ງທີເຈັດ (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ເຈົ້າຈະຕ້ອງນັບຫ້າສິບມື້; ແລະເຈົ້າຈະຖວາຍເຄື່ອງຖວາຍຊີ້ນໃໝ່ແກ່ພຣະເຈົ້າຢາເວ. (ພວກເລວີ 23:15-16)
ຊາວຢິວ Karaite ອ້າງເຖິງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ເປັນ Omer Sabbaths. ໃນພາກທີສາມ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະສະຫນອງບັນຊີລາຍການທີ່ແນ່ນອນຂອງວັນຊະບາໂຕພິທີຈໍານວນຫຼາຍເຫຼົ່ານີ້ແລະຈັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນລໍາດັບຂອງເຂົາເຈົ້າ. ສໍາລັບພາກທີສອງນີ້ຂອງ Shadow Series, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າມີຈັກປະເພດແລະອົງປະກອບຂອງງານບຸນທັງຫມົດ.
Pentecost ຕົກຢູ່ໃນມື້ອື່ນຂອງ Omer Sabbath ສຸດທ້າຍ (7 × 7 + 1), ມື້ທີ 50 ຫຼັງຈາກມື້ທໍາອິດຂອງງານບຸນເຂົ້າຈີ່ unleavened, ແລະງານບຸນນີ້ຍັງຖືກປະກາດວ່າເປັນວັນສະບາໂຕ:
ແລະ ເຈົ້າຈະປະກາດໃນວັນດຽວກັນ, ເພື່ອວ່າມັນຈະເປັນ ການປະຊຸມອັນສັກສິດ (10) ແກ່ເຈົ້າ: ເຈົ້າຈະບໍ່ເຮັດວຽກທີ່ເປັນປະໂຫຍດໃນນັ້ນ: ມັນຈະເປັນກົດຫມາຍສໍາລັບການເປັນນິດໃນທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງທ່ານທັງຫມົດຕະຫຼອດລຸ້ນຂອງທ່ານ. (ພວກເລວີ 23:21)
ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງແລ້ວວ່າບຸນເພັນເຕຄໍສະເຕເປັນປະເພດການຖອກເທຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນລະດູຝົນຕົ້ນໆ, ແລະວັນຊະບາໂຕ Omer ເປັນສັນຍາລັກຂອງເວລາລໍຖ້າຈົນກ່ວານັ້ນ.
ຖ້າເຮົາເພີ່ມເທດສະການປັດສະຄາແລະການໂບກກາບໝາກໄມ້ທຳອິດທີ່ບໍ່ໄດ້ປະກາດເປັນພິເສດໃນວັນຊະບາໂຕໃນສິບພິທີຂອງວັນຊະບາໂຕໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ ເຮົາກໍຈະໄດ້ຮັບການປະກາດເປັນປະຈຳ. ເລກທີ 12 ຂອງພັນທະສັນຍາ ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ. ເວລານີ້, ຕົວເລກນີ້ກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງຊັດເຈນກັບພັນທະສັນຍາໃຫມ່ທີ່ພຣະເຢຊູຈະຈັດຕັ້ງຂຶ້ນດ້ວຍເລືອດຂອງພຣະອົງ.
ຂໍໃຫ້ກັບຄືນສູ່ບັນຫາທີ່ຂ້ອຍປະກາດ. ເຮົາເຂົ້າໃຈແລ້ວວ່າງານລ້ຽງໃດເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ: ປັດສະຄາ, ເທດສະການເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ, ການຖວາຍໝາກໄມ້ທຳອິດ, ວັນຊະບາໂຕໂອເມີ, ແລະວັນເພນເຕກອດ. ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຢ່າງແທ້ຈິງ—ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາເຊື່ອວ່າ, ຢ່າງນ້ອຍ—ວິທີການທີ່ງານບຸນອັນເປັນຕາຢ້ານເຫຼົ່ານັ້ນ, ເຊິ່ງເປັນການສະທ້ອນເຖິງການອົບພະຍົບຈາກປະເທດເອຢິບ, ໄດ້ບັນລຸຜົນຢ່າງສົມບູນແບບໃນແບບເກົ່າ, ຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງພຣະຄຣິດ, ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະອົງ, ເວລາລໍຖ້າພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ແລະ ການຖອກເທຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນວັນເພນເຕກອດ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ແນ່ນອນມັນຈະບໍ່ເປັນເລື່ອງຍາກສໍາລັບພວກເຮົາທີ່ຈະສ້າງຕາຕະລາງຂອງວັນສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງປີ AD 31, ບ່ອນທີ່ພວກເຮົາສະແດງຢູ່ໃນຄໍລໍາຫນຶ່ງເຫດການທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບການຕາຍຂອງພະເຍຊູຕາມຄໍາພີໄບເບິນອະທິບາຍມັນ, ແລະໃນຄໍລໍາອື່ນ, ອົງປະກອບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງງານບຸນພາກຮຽນ spring. ພວກເຮົາຄາດຫວັງວ່າທັງສອງຄໍລໍາຈະມີຄວາມກົມກຽວກັນຢ່າງສົມບູນ, ເພາະວ່າປະເພດຕ້ອງກົງກັບປະເພດຂອງມັນ.
ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງກັບຄືນສູ່ໄມ້ກາງແຂນອີກຄັ້ງ, ວັນທີ 25 ພຶດສະພາ, AD 31 ...
ມື້ແລະກາງຄືນແລະຄວາມສັບສົນຫຼາຍ
ຂ້າພະເຈົ້າຢາກໃຫ້ທ່ານຮູ້ຈັກກັບຕາຕະລາງພື້ນຖານທີ່ພວກເຮົາພົບເຫັນຢູ່ໃນຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງ Adventist Bible ຂອງພວກເຮົາ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສ້າງຄືນໃຫມ່ເພື່ອວ່າຂ້າພະເຈົ້າຈະສາມາດແປພາສາມັນເປັນພາສາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ທ່ານໃນບົດຄວາມເຫຼົ່ານີ້ບາດກ້າວໃນການຕິດຕາມທີ່ຖືກຕ້ອງ, ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງລໍາດັບຂອງເຫດການໃນວັນ passion ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ.
ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງຈໍາແນກລະຫວ່າງລະບົບປະຕິທິນທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະວິທີການເລີ່ມຕົ້ນຂອງມື້ໄດ້ຖືກກໍານົດໃນວັດທະນະທໍາຕ່າງໆ. ສິ່ງຫນຶ່ງແມ່ນແນ່ນອນ, ມື້ຫນຶ່ງປະກອບດ້ວຍກາງຄືນແລະມື້ຫຼືມື້ແລະກາງຄືນ. ແລະຢູ່ທີ່ນີ້, ພວກເຮົາພົບເຫັນຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ຖືກນໍາໃຊ້ໂດຍຫລາຍກຸ່ມເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນຄໍາສອນຂອງວັນຊະບາໂຕຕາມຈັນທະປະຕິທິນ. ຊາວຢິວໄດ້ເຫັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງມື້ໃນຕອນແລງທີ່ຕາເວັນຕົກ. ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ພວກເຂົາເຂົ້າໃຈເລື່ອງການສ້າງຢູ່ໃນຄໍາພີໄບເບິນເປັນເວລາຫລາຍພັນປີ, ແລະພວກເຮົາໃນ Adventism, ຈົນກ່ວາ Laura Lee Jones, ຜູ້ລິເລີ່ມຂອງ "ການຕົວະຂອງວັນຊະບາໂຕ", ແລະສານຸສິດຂອງນາງ Sascha Stasch ໃນເຢຍລະມັນ "ເຂົ້າມາໃນຊີວິດຂອງພວກເຮົາ". ແຕ່ເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບວ່າຕໍ່ມາ.
ພວກເຮົາຢູ່ໃນໂລກ "ທີ່ທັນສະໄຫມ" ຂອງພວກເຮົາໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມໂດຍ papacy ເພື່ອເຂົ້າໃຈເວລາທ່ຽງຄືນເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງມື້. ສໍາລັບພວກເຮົາ, ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະ "ຄິດ" ໂດຍໃຊ້ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງມື້ອື່ນເພາະວ່າພວກເຮົາໄດ້ຮັບການສອນແບບນີ້ຕັ້ງແຕ່ເດັກນ້ອຍຂອງພວກເຮົາ. ແຜນວາດພື້ນຖານຂ້າງລຸ່ມນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງສອງມື້ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແລະຊື່ຄໍາອະທິບາຍສໍາລັບມື້ຈາກທ້າຍອາທິດ Passion ໄດ້ຖືກວາງໄວ້ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈມັນ. "M" ຫມາຍຄວາມວ່າເວລາທ່ຽງຄືນ ("ໂຣມັນ" ເລີ່ມຕົ້ນຂອງມື້) ແລະ "S" ຫມາຍເຖິງເວລາຕາເວັນຕົກດິນ (ວັນເລີ່ມຕົ້ນຂອງຊາວຢິວ).
ມື້ຂອງຊາວຢິວຂອງເດືອນທໍາອິດແມ່ນຊື່ກັບ Nissan 13 ຫາ 17 ແລະມື້ອາທິດຂອງພວກເຮົາກັບຊື່ທີ່ພວກເຮົາຮູ້ຈັກ. ໃນປັດຈຸບັນຂ້າພະເຈົ້າຈະຄ່ອຍໆຂະຫຍາຍແຜນວາດພື້ນຖານນີ້, ເພື່ອໃຫ້ທ່ານມີຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບບັນຫາທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງແກ້ໄຂ.
ພວກເຮົາຮູ້ຈາກພາກສ່ວນທໍາອິດວ່າພຣະເຢຊູໄດ້ສິ້ນພຣະຊົນຢູ່ເທິງໄມ້ກາງແຂນໃນວັນສຸກ, ວັນທີ 25 ພຶດສະພາ, AD 31, ໃນເວລາເກົ້າໂມງຊຶ່ງເປັນ 3 ໂມງແລງຕາມເວລາຂອງພວກເຮົາ. ໃຫ້ພວກເຮົາເພີ່ມນີ້:
ໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາສັງເກດເຫັນເຫດການຂອງວັນ passion ເປັນທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກອະທິບາຍໂດຍສີ່ພຣະກິດຕິຄຸນ. ແຕ່ລະເຫດການໄດ້ຮັບຕົວເລກຈາກຕາຕະລາງໃນຫນ້າ 201 ຂອງຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງພຣະຄໍາພີພາສາອັງກິດ, ເຫຼັ້ມທີ 5. ຕົວເລກເຫຼົ່ານີ້ຫມາຍເຖິງຂໍ້ພຣະຄໍາພີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງພຣະກິດຕິຄຸນທັງສີ່, ເຊິ່ງບອກພວກເຮົາວ່າເຫດການດັ່ງກ່າວເກີດຂຶ້ນໃນຊ່ວງເວລາຂອງ Passion Week. ນີ້ໄດ້ຖືກເຮັດເປັນການຊ່ວຍເຫຼືອສໍາລັບການສຶກສາຂອງທ່ານເອງ.
| N ° | ກໍລະນີ | ມັດທາຍ | ເຄື່ອງຫມາຍ | ລູກາ | John |
|---|---|---|---|---|---|
| 149 | ການກະກຽມສໍາລັບປັດສະຄາ | 26: 17-19 | 14: 12-16 | 22: 7-13 | |
| 150 | ສະເຫລີມສະຫລອງປັດສະຄາ | 26:20 | 14: 17-18 | 22: 14-16 | |
| 151 | ການລ້າງຕີນ | 22: 24-30 | 13: 1-20 | ||
| 152 | ຄ່ໍາຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ | 26: 26-29 | 14: 22-25 | 22: 17-20 | |
| 153 | ຜູ້ທໍລະຍົດເປີດເຜີຍ | 26: 21-25 | 14: 18-21 | 22: 21-23 | 13: 21-30 |
| 169 | ການຖືກຄຶງ | 27: 31-56 | 15: 20-41 | 23: 26-49 | 19: 17-37 |
| 170 | ການຝັງສົບ | 27: 57-61 | 15: 42-47 | 23: 50-56 | 19: 38-42 |
| 172 | ການຟື້ນຄືນຊີວິດ | 28: 1-15 | 16: 1-11 | 24: 1-12 | 20: 1-18 |
ນີ້ແມ່ນຕາຕະລາງຂອງເຫດການຈາກທັດສະນະຂອງພຣະເຢຊູແລະສານຸສິດຂອງພຣະອົງ, ຄືກັນກັບທີ່ພຣະກິດຕິຄຸນບອກພວກເຮົາວ່າ:
ເຖິງຕອນນັ້ນ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນຍັງເຂົ້າໃຈໄດ້ແລະດີ, ແຕ່ຕາຕະລາງນີ້ໄດ້ຖືກເພີ່ມເຂົ້າໃນຄໍາຄິດຄໍາເຫັນໃນຄໍາພີໄບເບິນຂອງພວກເຮົາເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນ, ໃນລັກສະນະທີ່ຊື່ສັດຢ່າງສົມບູນ, ບັນຫາທີ່ເກີດຂື້ນໃນເວລາທີ່ຄົນຫນຶ່ງພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ເຫດການເຫຼົ່ານີ້ສອດຄ່ອງກັນກັບລໍາດັບຂອງງານບຸນປັດສະຄາຂອງຊາວຢິວ, ເຊິ່ງຕົວຈິງແລ້ວແມ່ນປະເພດຂອງເຫດການທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ທີ່ອ້ອມຮອບການຄຶງແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູ.
ບັນຫາທີ່ບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂໄດ້ສໍາລັບຄຣິສຕຽນທັງໝົດ
ຄໍາພີໄບເບິນສະແດງຢູ່ໃນແຖວເທິງຂອງງານບຸນປັດສະຄາ, ຄືກັບທີ່ຄຣິສຕຽນຖືເອົາມັນ. ແລະໃນໄວໆນີ້, ພວກເຮົາຈະເຫັນຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງປະເພດແລະ antitype. ໃນຕາຕະລາງຕໍ່ໄປນີ້, ໄລຍະຂອງງານບຸນນີ້ແມ່ນສັງເກດເຫັນໃນວິທີທີ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນເກືອບທຸກຄົນເຊື່ອວ່າງານບຸນປັດສະຄາປົກກະຕິໄດ້ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້:
ແນ່ນອນ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນທຸກຄົນເຫັນດີກັບເລື່ອງນີ້ - ແລະພວກເຮົາຈະເຫັນໃນໄວໆນີ້ວ່ານີ້ແມ່ນຄວາມຜິດພາດ - ວ່າການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະເຢຊູເທິງໄມ້ກາງແຂນແລະການຂ້າລູກແກະປັດສະຄາເກີດຂຶ້ນໃນເວລາດຽວກັນ, ແລະດັ່ງນັ້ນປະເພດແລະກົງກັນຂ້າມຈະຖືກພົບ. ຈື່ໄວ້ວ່າປະເພດໃດແດ່:
ລູກແກະຂອງເຈົ້າຈະບໍ່ມີມົນທິນ, ເປັນຜູ້ຊາຍປີໜຶ່ງ: ເຈົ້າຈະເອົາມັນອອກຈາກຝູງແກະ ຫລືຈາກແບ້; ເຈົ້າຈົ່ງຮັກສາມັນໄວ້ຈົນເຖິງວັນທີສິບສີ່ຂອງເດືອນດຽວກັນ ແລະຝູງຊົນຂອງຊາດອິດສະຣາເອນຈະຂ້າມັນໃນຕອນແລງ. ແລະພວກເຂົາຈະເອົາເລືອດມາຕີໃສ່ເສົາສອງຂ້າງແລະເສົາປະຕູເທິງຂອງເຮືອນ, ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາຈະກິນມັນ. (ອົບພະຍົບ 12:5-7)
ເຮົາທຸກຄົນເຫັນດີວ່າພະເຍຊູເປັນລູກແກະປັດສະຄາແທ້ໆ! ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສເລີຍ. ແລ້ວບັນຫາຢູ່ໃສ?
ບັນຫາຮ້າຍແຮງ
ຕາຕະລາງຂ້າງເທິງແມ່ນຄືກັນກັບທີ່ສະແດງຢູ່ໃນຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງ Adventist Bible ຂອງພວກເຮົາ. ມັນໄດ້ຖືກພິມອອກເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມຂັດແຍ່ງທີ່ຮ້າຍແຮງລະຫວ່າງສາມ (synoptic) ພຣະກິດຕິຄຸນທໍາອິດແລະພຣະກິດຕິຄຸນຂອງໂຢຮັນ. ພຣະກິດຕິຄຸນສາມຄັ້ງທໍາອິດລາຍງານດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:
ຕອນນີ້ ມື້ທໍາອິດຂອງການລ້ຽງເຂົ້າຈີ່ unleavened ພວກສາວົກມາຫາພຣະເຢຊູ, ເວົ້າກັບພຣະອົງວ່າ, ທ່ານຈະໃຫ້ພວກເຮົາຈັດກຽມໃຫ້ທ່ານກິນປັດສະຄາຢູ່ໃສ? ແລະພຣະອົງໄດ້ກ່າວວ່າ, ຈົ່ງເຂົ້າໄປໃນເມືອງກັບຄົນເຊັ່ນນັ້ນ, ແລະເວົ້າກັບເຂົາ, ພຣະອາຈານເວົ້າວ່າ, ເວລາຂອງຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນມາເຖິງ; ເຮົາຈະຮັກສາປັດສະຄາຢູ່ທີ່ເຮືອນຂອງເຈົ້າກັບພວກສາວົກ. ແລະ ພວກສານຸສິດໄດ້ເຮັດຕາມທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ; ແລະເຂົາເຈົ້າໄດ້ຈັດຕຽມປັດສະຄາ. ບັດນີ້ເມື່ອຕອນຄ່ຳແລ້ວ, ເພິ່ນໄດ້ນັ່ງລົງກັບພວກສິບສອງຄົນ. (ມັດທາຍ 26:17-20)
ແລະໄດ້ ມື້ທຳອິດຂອງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ, ເມື່ອພວກເຂົາຂ້າປັດສະຄາ, ພວກສາວົກຂອງພຣະອົງໄດ້ກ່າວກັບພຣະອົງ, ທ່ານຈະໄປບ່ອນໃດເພື່ອໃຫ້ພວກເຮົາແລະການກະກຽມທີ່ຈະກິນປັດສະຄາ? (ມາລະໂກ 14:12)
ແລ້ວກໍ່ມາ ມື້ຂອງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ, ໃນເວລາທີ່ປັດສະຄາຈະຕ້ອງໄດ້ຮັບການຂ້າ. ແລະພຣະອົງໄດ້ສົ່ງເປໂຕແລະໂຢຮັນ, ໂດຍກ່າວວ່າ, ຈົ່ງໄປກະກຽມປັດສະຄາໃຫ້ພວກເຮົາ, ເພື່ອພວກເຮົາຈະໄດ້ກິນອາຫານ. (ລືກາ 22:7)
ອີງຕາມພຣະກິດຕິຄຸນສາມຂໍ້ນີ້, ພຣະເຢຊູໄດ້ສັ່ງໃຫ້ສານຸສິດຂອງພຣະອົງຂ້າລູກແກະປັດສະຄາສໍາລັບພຣະອົງແລະສານຸສິດຂອງພຣະອົງໃນມື້ດຽວກັນໃນເວລາທີ່ຊາວຢິວທັງຫມົດໄດ້ຂ້າລູກແກະປັດສະຄາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ດ້ວຍເຫດນີ້ ພະເຍຊູຈຶ່ງໄດ້ກິນອາຫານຢ່າງແນ່ນອນ ລູກແກະປັດສະຄາ ກັບສານຸສິດໃນມື້ດຽວກັນໃນເວລາທີ່ຊາວຢິວອື່ນໆທັງຫມົດໄດ້ກິນລູກແກະປັດສະຄາຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະວ່າໃນຕອນແລງວັນພະຫັດ, ຊາວຢິວເລີ່ມຕົ້ນຂອງການຄຶງວັນສຸກ. ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາຈັດການກັບຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາວ່າການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະເຢຊູຢູ່ເທິງໄມ້ກາງແຂນແມ່ນລັກສະນະເກົ່າແກ່ຂອງລູກແກະປັດສະຄາ, ເພາະວ່າພວກສາວົກກໍາລັງກະກຽມລູກແກະປັດສະຄາໃນວັນກ່ອນການຖືກຄຶງຂອງພຣະເຢຊູ. ຖ້າເຈົ້າໄຕ່ຕອງເລື່ອງນີ້ ເຈົ້າຈະຕົກໃນການສະກົດຕົວຢ່າງໄວ. ແລະທ່ານບໍ່ໄດ້ຢູ່ຄົນດຽວ!
ຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງພຣະຄໍາພີ Adventist ຂອງພວກເຮົາຍອມຮັບຕື່ມອີກວ່ານີ້ແມ່ນບັນຫາທີ່ເກີດຂື້ນທົ່ວຄຣິສຕຽນແລະໄດ້ສ້າງຄວາມສັບສົນບາງຢ່າງ, ແລະວ່າພຣະກິດຕິຄຸນຂອງ Synoptic ເບິ່ງຄືວ່າກົງກັນຂ້າມກັບພຣະກິດຕິຄຸນຂອງໂຢຮັນ:
ແລ້ວເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງພາພະເຍຊູອອກຈາກກາອີຟາໄປທີ່ຫ້ອງພິພາກສາ ແລະມັນກໍໄວ; ແລະ ພວກເຂົາເອງບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຫ້ອງພິພາກສາ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາຈະເປັນມົນທິນ; ແຕ່ ວ່າ ພວກ ເຂົາ ເຈົ້າ ອາດ ຈະ ກິນປັດສະຄາ. (John 18: 28)
ເມື່ອປີລາດໄດ້ຍິນຖ້ອຍຄຳນັ້ນ ລາວຈຶ່ງພາພະເຍຊູອອກໄປ ແລະນັ່ງລົງໃນບ່ອນພິພາກສາໃນບ່ອນໜຶ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າປູຊະນີຍະສະຖານ, ແຕ່ໃນພາສາເຮັບເຣີ, ກາດບາທາ. ແລະມັນແມ່ນການ ການກະກຽມປັດສະຄາ, ແລະປະມານຊົ່ວໂມງທີຫົກ: ແລະພຣະອົງໄດ້ກ່າວກັບຊາວຢິວ, ຈົ່ງເບິ່ງກະສັດຂອງເຈົ້າ! (ໂຢຮັນ 19:13-14)
ມັນຂັດກັນຢ່າງຈະແຈ້ງກັບພຣະກິດຕິຄຸນສາມສະບັບທຳອິດ! ພຣະເຢຊູຢູ່ທີ່ນັ້ນກິນກັບລູກແກະປັດສະຄາກັບພວກສາວົກໃນວັນສະມາດຂອງການຖືກຄຶງຂອງພຣະອົງແລະຊາວຢິວທີ່ເຫລືອໄດ້ກິນມັນຫຼັງຈາກການຄຶງຂອງພຣະອົງ! ທັງໝົດນີ້ເປັນໄປໄດ້ແນວໃດ?
ສິ່ງດຽວທີ່ພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຈາກ John ແມ່ນວ່າ ພະເຍຊູສິ້ນຊີວິດໃນວັນຈັດຕຽມ ແລະນີ້ເປັນວັນສຸກຢ່າງແນ່ນອນ.
ຊາວຢິວເພາະສະນັ້ນ, ເພາະວ່າມັນແມ່ນ ການກະກຽມ, ວ່າຮ່າງກາຍບໍ່ຄວນຢູ່ເທິງໄມ້ກາງແຂນ ໃນວັນຊະບາໂຕ, (ເພາະວັນຊະບາໂຕນັ້ນເປັນວັນສູງ. (ໂຢຮັນ 19:31)
ຢູ່ທີ່ນັ້ນພວກເຂົາວາງພຣະເຢຊູເພາະສະນັ້ນ ມື້ກະກຽມຂອງຊາວຢິວ; ເພາະວ່າອຸບມຸງໃກ້ຈະມາຮອດແລ້ວ. (ໂຢຮັນ 19:42)
ກະລຸນາ, ໃຫ້ພວກເຮົາຈື່ນີ້ສະເຫມີ. ນີ້ແມ່ນໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢ່າງຈະແຈ້ງ. ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ຢາກຈະຍ້າຍບ່ອນນີ້ຕ້ອງຕັ້ງຂໍ້ກ່າວຫາວ່າລາວເວົ້າຂັດກັບຄຳພີໄບເບິນ.
ແຕ່ດຽວນີ້ແມ່ນເຖິງແມ່ນວ່າໄດ້ຮັບການປະສົມຫຼາຍຂຶ້ນ! ເພາະວ່າລູກແກະປັດສະຄາຖືກຂ້າຢູ່ໃນວິຫານເທົ່ານັ້ນ ແລະກຳນົດເວລາສະເພາະສຳລັບມັນ. ນີ້ແມ່ນໃນຕອນບ່າຍກ່ອນທີ່ລູກແກະຈະຖືກກິນຫຼັງຈາກຕາເວັນຕົກ. ພວກສາວົກຕ້ອງຍຶດຕິດກັບມັນ. ອີງຕາມ Mishna (Pesahim 5: 1) ມີກົດລະບຽບພິເສດຖ້າຫາກວ່າການຂ້າລູກແກະປັດສະຄາໄດ້ຫຼຸດລົງໃນວັນສຸກ (ວັນຂອງການກະກຽມ). ກົດລະບຽບນີ້ຄວນເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຈັບຫົວໃຫຍ່ຖ້າພວກເຮົາເຊື່ອວ່າການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະເຢຊູເທິງໄມ້ກາງແຂນໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນຊົ່ວໂມງທີເກົ້າຂອງວັນສຸກທີ່ເປັນວັນ. ຊະນິດຂອງ ການເສຍສະລະປະຈໍາວັນ ເພາະອ່ານວ່າຖ້າມື້ກ່ອນປັດສະຄາຕົກໃນມື້ໜຶ່ງກ່ອນວັນຊະບາໂຕ (ວັນສຸກ), ການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາປະຈຳວັນຕ້ອງຖືກຂ້າລະຫວ່າງ 12:30 ໂມງເຊົ້າ ຫາ 1:30 ໂມງແລງ ແລະບໍ່ແມ່ນໃນເວລາເກົ້າໂມງ!
ຄວາມສັບສົນຫຼາຍແລະພວກເຮົາຮູ້ວ່າຜູ້ທີ່ເປັນພໍ່ຂອງຄວາມສັບສົນທັງຫມົດແມ່ນ: ຊາຕານ!
ສິ່ງທ້າທາຍ
"ນັກວິຊາການ" ຂອງພວກເຮົາທີ່ BRI ແລະຜູ້ຂຽນຂອງຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງ Seventh-day Adventist Bible Commentary ຢ່າງຫນ້ອຍໄດ້ຮັບຮູ້ບັນຫາ, ແລະໃນຫມາຍເຫດ 1 ຂອງບັນທຶກເພີ່ມເຕີມໃນບົດທີ 26 ຂອງ Matthew, ໃນ Volume 5 ໃນຫນ້າ 532-537 ຂອງສະບັບພາສາອັງກິດ, ພວກເຮົາສາມາດອ່ານໄດ້ວ່າຜູ້ຊ່ຽວຊານໃນທັງຫມົດຂອງ Christendom ແມ່ນການແກ້ໄຂບັນຫາ. ເຂົາເຈົ້າພຽງແຕ່ບໍ່ຮູ້ວິທີທີ່ຈະອະທິບາຍຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ຊັດເຈນເຫຼົ່ານີ້ລະຫວ່າງພຣະກິດຕິຄຸນ. ນີ້ແມ່ນແນ່ນອນເພື່ອຄວາມຍິນດີຂອງສັດຕູຂອງຈິດວິນຍານແລະຜູ້ຮັກສາວັນສະບາໂຕຕາມຈັນທະປະຕິທິນ, ຜູ້ທີ່ນໍາສະເຫນີການແກ້ໄຂຂອງຕົນເອງຂອງພວກເຮົາຄືກັບວ່າຖິ້ມເສັ້ນຊີວິດຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຂົາຍັງທ້າທາຍພວກເຮົາຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ທີ່ມີການຈະລາຈອນສູງຂອງພວກເຂົາທີ່ມີຜູ້ຕິດຕາມຫຼາຍຮ້ອຍພັນຄົນທີ່ຖືກຄັດເລືອກສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນມາຈາກອະດີດ Adventists (WorldsLastChance), ສັນຍາເງິນລ້ານກັບຜູ້ທີ່ສາມາດພິສູດຈາກຄໍາພີໄບເບິນວ່າຊາວຢິວຮັກສາວັນສະບາໂຕທີ່ເຈັດໃນມື້ອື່ນນອກເຫນືອຈາກວັນສະບາໂຕຕາມຈັນທະປະຕິທິນຂອງພວກເຂົາ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວ່າ, ຫມູ່ເພື່ອນທີ່ຮັກ, ວິທີທີ່ທ່ານເຫັນນີ້, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ໃນກະຊວງຜູ້ຊາຍຂະຫນາດນ້ອຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ມີເງິນພຽງພໍທີ່ຈະໃຫ້ລາງວັນທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ມີຄວາມອ່ອນໄຫວຂອງຄຣິສຕຽນ, ບໍ່ຮູ້ສຶກວ່າສັດຕູແມ່ນຊັດເຈນຢູ່ຫລັງເວັບໄຊທ໌ດັ່ງກ່າວ. ແນ່ນອນ, ພວກເຂົາໄດ້ຮັບຄໍາອະທິບາຍວັນຊະບາໂຕຕາມຈັນທະປະຕິທິນສໍາລັບບັນຫາສອງປັດສະຄາຈາກ "Grace Amadon" ອີກເທື່ອຫນຶ່ງຈາກ underworld, ແຕ່ການແກ້ໄຂທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນພຽງແຕ່ "ມອງຂ້າມ" ອີກເທື່ອຫນຶ່ງເນື່ອງຈາກການຂາດການສຶກສາຄໍາພີໄບເບິນ.
ແມ່ນແລ້ວ, ຊາວອິດສະລາແອນມີປະຕິທິນທີ່ເນັ້ນໃສ່ໄລຍະວົງເດືອນ, ແລະພິທີສະເຫຼີມສະຫຼອງຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນອີງໃສ່ປະຕິທິນນີ້. ນີ້ມີຈຸດປະສົງສະເພາະຫຼາຍ. ເຮົາຮູ້ຈາກໂກໂລດ 2:16-17, ວ່າວັນຊະບາໂຕທີ່ໄດ້ກ່າວມານັ້ນມີພຽງແຕ່ “ເງົາຂອງສິ່ງທີ່ຈະມາເຖິງ”. ອັກຄະສາວົກໂປໂລເວົ້າວ່າແນວໃດ? ພຣະອົງໄດ້ເນັ້ນໃສ່ຢູ່ທີ່ນັ້ນວ່າວັນຊະບາໂຕກ່ຽວກັບດວງຈັນ ( shadow Sabbaths ) ບໍ່ຄວນສັບສົນກັບວັນສະບາໂຕທີ່ເຈັດ, ເພາະວ່າຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນພຣະບັນຍັດຂໍ້ທີສີ່ຈະຖືກຕອກໃສ່ໄມ້ກາງແຂນກັບພຣະເຢຊູ, ແລະບໍ່ແມ່ນແຕ່ຜູ້ຮັກສາວັນສະບາໂຕຕາມຈັນທະປະຕິທິນຈະມີການໂຕ້ຖຽງກັນຫຼາຍຂຶ້ນສໍາລັບວັນສະບາໂຕຕາມຈັນທະປະຕິທິນ, ແລະພວກເຮົາສາມາດຢຸດເຊົາການຮັກສາວັນສະບາໂຕໄດ້. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງໂປໂລເວົ້າທາງອ້ອມວ່າວັນຊະບາໂຕຕາມຈັນທະປະຕິທິນ ເງົາ, ຫຼືຄໍາພະຍາກອນ, ຂອງສິ່ງທີ່ຈະມາເຖິງ. ເຂົາເຈົ້າພຽງແຕ່ບໍ່ສົນໃຈຕົວຊີ້ບອກຂອງສາດສະດາທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຈາກອັກຄະສາວົກ, ພ້ອມກັບບັນຫາທີ່ມັນເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ.
ດັ່ງນັ້ນ, ຈຸດປະສົງຂອງວັນຊະບາໂຕຕາມຈັນທະປະຕິທິນແລະງານບຸນແມ່ນຫຍັງ? ເມື່ອພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຫຼາຍກ່ຽວກັບງານບຸນຂອງຊາວຢິວ, ພວກເຮົາກໍ່ຈະເຫັນວ່າຈຸດປະສົງຂອງງານບຸນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຫຍັງ, ເຊິ່ງທັງຫມົດແມ່ນຂຶ້ນກັບດວງຈັນ. ເຂົາເຈົ້າຄວນ—ດັ່ງທີ່ອັກຄະສາວົກດຳເນີນຕໍ່ໄປ—ເປັນພາບລ່ວງໜ້າຂອງ “ພຣະກາຍຂອງພຣະຄຣິດ” ຫລື ສາດສະໜາກິດທີ່ກ່ຽວກັບແຜນແຫ່ງຄວາມລອດຂອງພຣະຄຣິດ ເພື່ອມະນຸດ. ມີບາງສິ່ງທີ່ສຳເລັດເປັນຈິງຂອງ “ວັນຊະບາໂຕ” ໃນງານລ້ຽງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງໃນການສະເດັດມາຄັ້ງທຳອິດຂອງພະເຍຊູ. ອັນນີ້ຈະຕ້ອງຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນໃນໄວໆນີ້ໃນລັກສະນະທີ່ຈະແຈ້ງ, ຕະຫຼອດ, ແລະບໍ່ສາມາດໂຕ້ແຍ້ງໄດ້. ເທດສະການອື່ນໆ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ບັນລຸຜົນ, ແລະເຫຼົ່ານັ້ນຈະເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງບັນຫາສະລັບສັບຊ້ອນຂອງພາກສ່ວນທີສາມ.
ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະອະທິບາຍ
ກັບໄປຫາທ່ານໝໍ Adventist, ນັກສາດສະ ໜາ ສາດ, ແລະນັກວິຊາການທີ່ໃຫ້ຂໍ້ສະຫຼຸບທີ່ເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບບັນຫາປັດສະຄາສອງຢ່າງໃນ ຄຳ ບັນຍາຍໃນພຣະ ຄຳ ພີ, ພວກເຮົາພົບເຫັນສີ່ຕົວແບບອະທິບາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ໃຊ້ໃນຄຣິສຕຽນ, ເຊິ່ງພະຍາຍາມອະທິບາຍຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ປາກົດຂື້ນໃນພຣະກິດຕິຄຸນ:
1. ຕົວແບບໜຶ່ງອ້າງວ່າອາຫານປັດສະຄາເຊິ່ງເປັນອາຫານແລງຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງພະເຍຊູກັບພວກສາວົກ. ພະເຍຊູຈັດໃຫ້ເປັນພິທີປັດສະຄາ “ແບບກ້າວໜ້າ”. ອີງຕາມຄໍາອະທິບາຍນີ້, Nissan 14 ຈະເປັນວັນສຸກແລະປັດສະຄາທີ່ກ່າວເຖິງໂດຍ John ຈະເປັນຄວາມຈິງ. ການໂຕ້ຖຽງກັນແມ່ນວ່າໂດຍການວິເຄາະລະມັດລະວັງຂອງການໃຊ້ຄໍາສັບຂອງຜູ້ຂຽນຂອງ Synoptic Gospels, ນີ້ສາມາດຖືກປະຕິເສດວ່າບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ເຮົາຄວນຈື່ຈຳວ່າ: ພະເຍຊູເປັນຄົນຢິວ ພະອົງເປັນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງສາສະໜາຢິວ ແລະພະອົງຮັກສາກົດລະບຽບທີ່ພະອົງເອງໃຫ້ໄວ້. ພຣະອົງໄດ້ມາເພື່ອປະຕິບັດຕາມກົດຫມາຍ, ບໍ່ແມ່ນເພື່ອທໍາລາຍມັນ. ມັນແມ່ນພຣະອົງເອງທີ່ໄດ້ເວົ້າກັບໂມເຊແລະໄດ້ປະຕິບັດປະເພດຂອງການອົບພະຍົບແລະຜູ້ທີ່ໄດ້ໃຫ້ໂມເຊໃນລະບຽບເລວີ 23 ຄໍາແນະນໍາຂອງວິທີການຮັກສາງານບຸນ. ເປັນຫຍັງພະອົງຈຶ່ງລະເມີດຄຳແນະນຳຂອງພະອົງ? ເພາະສະນັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່ານັກວິຊາການ Adventist ຂອງພວກເຮົາໄດ້ປະຕິເສດຄວາມພະຍາຍາມແກ້ໄຂບັນຫາ, ແລະເວລານີ້ຂ້າພະເຈົ້າຕົກລົງກັບພວກເຂົາ.
2. ການໂຕ້ຖຽງກົງກັນຂ້າມທີ່ແນ່ນອນແມ່ນ ວ່າປັດສະຄາຂອງໂຢຮັນບໍ່ແມ່ນປັດສະຄາທີ່ແທ້ຈິງ ແຕ່ເປັນການກິນເຂົ້າໃນພິທີທີ່ຮ່ວມເທດສະການເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ.. ອີງຕາມຄໍາອະທິບາຍນີ້, ວັນສຸກຈະເປັນ Nissan 15 ແລະ ການກິນລ້ຽງໃນຕອນກາງຄືນກ່ອນການສະຫລອງປັດສະຄາຢ່າງເປັນທາງການຕາມເວລາກຳນົດ. ພວກເຮົາຈະເຫັນວ່າຄໍາອະທິບາຍນີ້ປະກອບດ້ວຍຄວາມຈິງໃນລະດັບສູງ, ແຕ່ ຍັງປະກອບມີຄວາມຜິດພາດທີ່ຮ້າຍແຮງ ທີ່ຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂ, ດັ່ງນັ້ນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງປະສົມກົມກຽວ. ຜູ້ຂຽນຂອງຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຄໍາພີໄບເບິນຂອງພວກເຮົາບອກຢ່າງຊັດເຈນໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບທິດສະດີນີ້ ມັນສາມາດໄດ້ຮັບການສະແດງໂດຍການຂຽນຂອງໂຈເຊັບສະມິດວ່າຄໍາວ່າ "ປັດສະຄາ" ໃນຄວາມຫມາຍເປັນຕົວເລກໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ກັບວັນພັກທັງຫມົດ 8 (ປັດສະຄາແລະເຈັດມື້ຂອງ feast ຂອງເຂົ້າຈີ່ unleavened) ໃນເວລານີ້. ດັ່ງນັ້ນ, ເພື່ອ “ກິນປັດສະຄາ” ຈາກໂຢຮັນ 18:28 ສາມາດຖືກໃຊ້ສໍາລັບມື້ອື່ນຂອງເທດສະການເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ ແລະບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງແປເປັນມື້ທີ່ແນ່ນອນຂອງອາຫານປັດສະຄາ.. ພວກເຮົາຈະເຫັນວ່ານີ້ແມ່ນກໍລະນີຢ່າງແທ້ຈິງ.
ຄວາມຜິດພາດອັນຮ້າຍແຮງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວມາຈະເກີດຂຶ້ນຖ້າເຮົາພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ການຟື້ນຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະເຢຊູເປັນແບບດຽວກັນຂອງການສະເໜີຂອງເລວີ 23.
ແລະລາວຈະໂບກເຟືອງຕໍ່ພຣະພັກຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ເພື່ອຈະໄດ້ຮັບການຍອມຮັບສໍາລັບທ່ານ: ມື້ອື່ນຫຼັງຈາກວັນຊະບາໂຕ ປະໂລຫິດຈະໂບກມືມັນ. (ພວກເລວີ 23:11)
ວັນສະບາໂຕ, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າວັນສະບາໂຕໃນຂໍ້ພຣະຄໍາພີ, ຫມາຍເຖິງມື້ທໍາອິດຂອງການສະຫລອງເຂົ້າຈີ່ unleavened ສອງສອງສາມຂໍ້ກ່ອນຫນ້ານີ້. ນີ້ແມ່ນວັນຊະບາໂຕພິທີບໍ່ວ່າຈະຕົກໃນມື້ໃດ. ຈາກນີ້ໄປ, ຂ້ອຍຈະເອີ້ນອັນນີ້ວ່າ ກ shadow Sabbath ຕາມໂກໂລດ 2:16-17. ດັ່ງນັ້ນ, ວັນສະບາໂຕເປັນເງົາເປັນວັນຊະບາໂຕທີ່ເປັນພິທີການທີ່ໄດ້ໃຫ້ໄວ້ໂດຍຄໍາແນະນໍາຂອງວັນບຸນຈາກພະເຢໂຫວາ ແລະສາມາດຕົກໃນມື້ໃດຂອງອາທິດ.
ໃນມື້ທໍາອິດ [ຂອງງານລ້ຽງຂອງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອລາ] ເຈົ້າຈະມີການປະຊຸມທີ່ສັກສິດ: ເຈົ້າຈະບໍ່ເຮັດວຽກທີ່ເປັນປະໂຫຍດໃນນັ້ນ. (ພວກເລວີ 23:7)
ດັ່ງນັ້ນ, ຖ້າຫາກວ່າການຄຶງວັນສຸກຈະເປັນ Nissan 15 ແລ້ວ, sheaf ຂອງ firstfruits ຄວນໄດ້ຮັບການ waved ໃນມື້ທີ່ເຈັດວັນສະບາໂຕ (ວັນເສົາ) ແລະດັ່ງນັ້ນ antitype ກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູຈະບໍ່ຫຼຸດລົງໃນມື້ທໍາອິດຂອງອາທິດ (ວັນອາທິດ) ເປັນຂໍ້ພຣະຄໍາພີອື່ນໆລະບຸໄວ້ (ຕົວຢ່າງ Mark 16: 2). ຂ້ອຍຮູ້, ທັງຫມົດນີ້ເບິ່ງຄືວ່າສັບສົນຫຼາຍ, ແຕ່ຢ່າກັງວົນ, ເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຢູ່ຄົນດຽວ. ໂລກຄຣິສຕຽນທັງໝົດແມ່ນສັບສົນ ແລະບໍ່ພຽງແຕ່ເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ.
ແລະຂ້ອຍຍອມຮັບຢ່າງກົງໄປກົງມາວ່າຂ້ອຍເປັນສະໂມສອນດຽວກັນ! ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຂ້າພະເຈົ້າສຶກສາໃນລັກສະນະດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້. ຂ້າພະເຈົ້າອະທິຖານສະເຫມີກ່ອນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະເປີດປື້ມບັນທຶກ, ແລະເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າມາເຖິງພາກສ່ວນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າໄປໃນການອະທິຖານ. ເລື້ອຍໆ, ຂ້າພະເຈົ້າຍັງນອນຫລັບຢູ່ໃນການອະທິຖານກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ໃດຫນຶ່ງ ແລະໃນເວລາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຕື່ນຂຶ້ນໃນຕອນເຊົ້າ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ການແກ້ໄຂຫຼືຄໍາແນະນໍາເພື່ອຫາທາງອອກໃນໃຈຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ຈາກນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະຍ້ອງຍໍພຣະອົງ ແລະ ເລີ່ມສຶກສາພາກສ່ວນໃໝ່, ແລະ ໃນລາຍລະອຽດຕື່ມອີກ, ໂດຍເຫັນດ້ວຍຄວາມປະຫລາດໃຈໃນການເຮັດໃຫ້ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງກົມກຽວກັນຢ່າງກະທັນຫັນ. ຂ້ອຍເອງເປັນພຽງຊາວນາ ແລະເປັນນັກວິທະຍາສາດຄອມພິວເຕີ. ຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂບັນຫາທີ່ຮ້າຍແຮງແລະການຂັດແຍ້ງດັ່ງກ່າວດ້ວຍຕົນເອງຖ້າຫາກວ່າພຣະເຈົ້າຈະບໍ່ໃຫ້ທັງຫມົດທີ່ຂ້າພະເຈົ້າ. ລັດສະຫມີພາບທັງຫມົດເປັນຂອງພຣະອົງ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ທ່ານອ່ານຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນຜ່ານພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງ.
3. ວິທີທີ່ສາມຄໍານຶງເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າພຣະເຢຊູອາດຈະບໍ່ໄດ້ທໍາລາຍກົດລະບຽບຂອງພຣະອົງເອງ, ໂດຍກ່າວວ່າອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າທີ່ອະທິບາຍໄວ້ໃນພຣະກິດຕິຄຸນ Synoptic ຈະເປັນອາຫານແລງສຸດທ້າຍທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມແບບຢ່າງ. ແຕ່ສະເຫນີວ່າມັນໄດ້ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ໂດຍພຣະເຢຊູແລະສານຸສິດຂອງພຣະອົງ, ໃນຂະນະທີ່ຊາວຢິວຄົນອື່ນໆເຂົ້າໃຈຜິດຕໍ່ຄຳແນະນຳຂອງພວກເລວີ 23 ແລະຖືປັດສະຄາໃນມື້ທີ່ຜິດ (ມື້ຕໍ່ມາ). ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າປະເພນີທີ່ຜິດພາດໄດ້ຫລັ່ງໄຫລເຂົ້າມາ. ນີ້ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ບາງອົງປະກອບຂອງຄວາມຈິງມີຢູ່, ເຊັ່ນດຽວກັບຄວາມພະຍາຍາມອື່ນໆໃນການອະທິບາຍ, ແຕ່ບໍ່ມີໃຜສາມາດນໍາເອົາທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງເຂົ້າໄປໃນຄວາມກົມກຽວກັນເພາະວ່າພວກເຮົາພຽງແຕ່ພົບບັນຫາອື່ນ. ໃນວິທີການນີ້, ວັນສຸກຈະເປັນ Nissan 14.
ພວກເຮົາຮູ້ຈາກ Mishna (Pesahim 5, 5-7) ວ່າລູກແກະປັດສະຄາຕ້ອງຖືກຂ້າຢູ່ໃນພຣະວິຫານແລະນີ້ເປັນໄປໄດ້ພຽງແຕ່ໃນວັນທີທີ່ກໍານົດ (ແລະທຸກຄົນສົມມຸດວ່ານີ້ແມ່ນ Nissan 14). ບໍ່ມີໃຜຈັກຄົນແມ່ນແຕ່ພວກສາວົກຂອງພະເຍຊູຈະສາມາດໄປວິຫານໃນມື້ອື່ນເພື່ອຂ້າແລະຈັດຕຽມລູກແກະປັດສະຄາ. ເຂົາເຈົ້າຈະຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກພຣະວິຫານ. ໃນການປະເມີນວິທີການນີ້, ຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງຄໍາພີໄບເບິນຂອງພວກເຮົາອະທິບາຍ (ສະບັບທີ 5, ຫນ້າ 536):
ປາກົດຂື້ນວ່າພວກສາວົກໄດ້ຮັບຮູ້ວັນພະຫັດເປັນມື້ທີ່ການກະກຽມສໍາລັບປັດສະຄາຄວນຈະຖືກເຮັດຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ໃນປີທີ່ຄຶງ (ເບິ່ງ Matt. 26:17, ລູກາ 22:7), ແລະເບິ່ງຄືວ່າຈະຍອມຮັບວ່າຕອນກາງຄືນວັນພະຫັດແມ່ນເວລາທີ່ເຫມາະສົມສໍາລັບການກິນອາຫານ paschal. ບໍ່ວ່າເລື່ອງດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກສົນທະນາແລະພຣະເຢຊູໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ພວກເຂົາຮູ້ວ່າເວລາຂອງການສະຫລອງຈະເປັນຂໍ້ຍົກເວັ້ນແລະມາຮອດວັນພະຫັດແທນທີ່ຈະເປັນຄືນວັນສຸກ, ຫຼືວ່າພວກເຂົາຖືວ່າຄືນວັນພະຫັດເປັນເວລາປົກກະຕິສໍາລັບການສະຫລອງ, ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ຊາບ. ຜູ້ຂຽນບົດສະຫຼຸບແມ່ນມິດງຽບກັບສິ່ງທີ່ບໍ່ທໍາມະດາກ່ຽວກັບການກິນປັດສະຄາໃນຄືນວັນພະຫັດໂດຍພຣະເຢຊູແລະພວກສາວົກ.
ດ້ວຍວິທີການນີ້, ພວກເຮົາອີກເທື່ອຫນຶ່ງມີບັນຫາຂອງການສະເຫນີ sheaf ຄື້ນ, ແລະເວລານີ້ມັນມາຈາກຈຸດ typological ຂອງທັດສະນະ. ຜູ້ຂຽນຄຳເຫັນໃນຄຳພີໄບເບິນມອງຂ້າມເລື່ອງນີ້ໝົດສິ້ນ. ຖ້າພະເຍຊູແລະພວກສາວົກໄດ້ກິນລູກແກະປັດສະຄາໃນຕອນແລງວັນພະຫັດ (ຕອນແລງເຖິງວັນສຸກ), ວັນພະຫັດຕ້ອງເປັນນິສສັນ 14 ທີ່ລູກແກະນັ້ນຈະຖືກຂ້າ. ສິ່ງນີ້ຈະເຮັດໃຫ້ວັນສຸກເປັນມື້ທຳອິດຂອງງານລ້ຽງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອແລະວັນຊະບາໂຕເປັນເງົາ, ແລະແກະໝາກໄມ້ທຳອິດຄວນຖືກໂບກໃນວັນເສົາ (ວັນຊະບາໂຕທີເຈັດ). ເພາະສະນັ້ນ, ວັນເສົາຈະເປັນ Nissan 16. ໃນຖານະເປັນຄື້ນຟອງເປັນສັນຍາລັກຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະລົ້ມເຫລວໃນການປະຕິບັດປະເພດນີ້. ໃນມື້ນີ້, ພຣະເຢຊູໄດ້ຮັບການພິສູດວ່າໄດ້ຢູ່ໃນບ່ອນຝັງສົບແລະພຣະອົງໄດ້ພັກຜ່ອນຈາກການເຮັດວຽກຂອງພຣະອົງ. ຖ້າພຣະອົງໄດ້ຮັກສາປັດສະຄາຢ່າງຖືກຕ້ອງແລະຈະສໍາເລັດປະເພດນີ້ (ອັນໃດເປັນລັກສະນະຕ້ານທານ?), ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ດ້ວຍວິທີການນີ້, ພຣະອົງຈະບໍ່ມີວັນສໍາເລັດປະເພດຂອງການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາໃນມື້ທໍາອິດຂອງອາທິດດ້ວຍການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະອົງ. ເຈົ້າຍັງເຊື່ອວ່າພວກເຮົາສາມາດແກ້ໄຂບັນຫາເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ບໍ?
4. ວິທີການທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈຫຼາຍທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າບັນຫາໃຫຍ່ຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບປະຕິທິນຂອງພຣະເຈົ້າຢູ່ໃນເວລານັ້ນ, ບອກວ່າໃນສະ ໄໝ ຂອງພຣະຄຣິດ, ມີຢູ່ແລ້ວ. ກຸ່ມສາດສະຫນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ທີ່ມີການຕີລາຄາທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງພິທີການບຸນ. ດັ່ງນັ້ນ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນບາງຄົນຈຶ່ງສະຫຼຸບວ່າເປັນໄປໄດ້ ສອງງານລ້ຽງປັດສະຄາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າມີກຸ່ມໜຶ່ງທີ່ຄິດວ່າວັນພະຫັດເປັນ Nissan 14, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນເຫັນວ່າວັນສຸກເປັນ Nissan 14. ດັ່ງນັ້ນ, ພຣະເຢຊູຈຶ່ງໄດ້ສະຫຼອງປັດສະຄາກັບພວກຢິວທີ່ “ອະນຸລັກນິຍົມ” (ພວກຟາລິຊຽນ) ໃນວັນພະຫັດ ແລະຜູ້ນຳຊາວຢິວທີ່ “ອິດສະລະ” ຫຼາຍ (ພວກຊາດຶເຊ) ໄດ້ສະຫຼອງປັດສະຄາໃນຄືນນັ້ນຄືປັດສະຄາຂອງໂຢຮັນ.
ວິທີການນີ້ນໍາໄປສູ່ບັນຫາຂອງການສະເຫນີ sheaf ຄື້ນອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ອະທິບາຍສອງຄັ້ງກ່ອນ. ຖ້າພຣະເຢຊູໄດ້ສະຫຼອງປັດສະຄາ "ທີ່ຖືກຕ້ອງ" ກັບພວກສາວົກໃນຕອນແລງວັນພະຫັດ, ພຣະອົງຄວນຈະລຸກຂຶ້ນໃນວັນ "ທີ່ຖືກຕ້ອງ" ຂອງການຖວາຍຜ້າເຊັດ, ແລະນັ້ນຈະເປັນວັນເສົາແລະບໍ່ແມ່ນວັນອາທິດ. ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ນີ້ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງໃນຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງຄໍາພີໄບເບິນ, ເຊິ່ງໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມບໍ່ໄດ້ປະຕິບັດຫຼາຍກັບຄວາມສໍາເລັດຂອງພຣະເຢຊູຂອງປະເພດເຫຼົ່ານີ້ - ເຊິ່ງເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍແປກຫຼາຍສໍາລັບຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງພຣະຄໍາພີ Adventist ເຈັດວັນ.
“ບົດສະຫຼຸບ” ໃນໜ້າ 537 ແມ່ນຜົນໄດ້ຮັບທີ່ສອດຄ້ອງກັນ:
ພວກເຮົາມີຕົວຢ່າງອີກອັນຫນຶ່ງທີ່ຄວາມບໍ່ເຂົ້າໃຈໃນຍຸກປະຈຸບັນຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບການປະຕິບັດຂອງຊາວຢິວໃນສະໄຫມໂບຮານເບິ່ງຄືວ່າເປັນສາເຫດຂອງຄວາມບໍ່ສາມາດຂອງພວກເຮົາຢ່າງຊັດເຈນທີ່ຈະສອດຄ່ອງຄໍາເວົ້າທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຂັດແຍ້ງກັນຂອງ John ແລະ Synoptics.
ຜູ້ຂຽນຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງຄໍາພີໄບເບິນສືບຕໍ່, ໂດຍກ່າວວ່າ "ໂດຍບໍ່ມີການຍອມຮັບເອົາຫນຶ່ງໃນສີ່ຄໍາອະທິບາຍນີ້", ຕອນນີ້ພວກເຂົາສະເຫນີລໍາດັບເຫດການຂອງຕົນເອງ. ສະຫຼຸບແລ້ວ, ຂໍ້ສະເຫນີເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃນຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງຄໍາພີໄບເບິນແມ່ນ:
ກ. ມີການສະເຫຼີມສະຫຼອງປັດສະຄາສອງ, ໂດຍອີງໃສ່ການຂັດແຍ່ງທາງສາດສະຫນາໃນບັນດາຊາວຢິວ.
ຂ. ໃນຕອນແລງວັນພະຫັດ, ພຣະເຢຊູໄດ້ສະຫລອງອາຫານທ່ຽງສຸດທ້າຍແລະອາຫານປັດສະຄາຢ່າງຖືກຕ້ອງກັບພວກສາວົກໃນຍາມຕາເວັນຕົກດິນໃນຕອນຕົ້ນຂອງ Nissan 14, ແລະນີ້ແມ່ນການສະຫລອງປັດສະຄາທີ່ແທ້ຈິງ.
ຄ. ພຣະເຢຊູໄດ້ສິ້ນພຣະຊົນໃນເວລາຂອງການເສຍສະລະໃນຕອນແລງແລະການຂ້າລູກແກະປັດສະຄາໃນວັນສຸກ, Nissan 14.
ງ. ໃນປີທີ່ຖືກຄຶງ, ການສະເຫຼີມສະຫຼອງຢ່າງເປັນທາງການຂອງປັດສະຄາແມ່ນໃນຄືນວັນສຸກຫຼັງຈາກການຄຶງ.
e. ພຣະເຢຊູໄດ້ພັກຜ່ອນຢູ່ໃນຫລຸມຝັງສົບໃນລະຫວ່າງວັນຊະບາໂຕວັນທີເຈັດ, ເຊິ່ງໃນປີນີ້ກົງກັນກັບວັນຊະບາໂຕ, Nissan 15, ມື້ທໍາອິດຂອງເຂົ້າຈີ່ unleavened.
f. ພຣະເຢຊູໄດ້ລຸກຂຶ້ນຈາກຫລຸມຝັງສົບໃນຕອນເຊົ້າວັນອາທິດ, Nissan 16, ວັນທີ່ຄື້ນຟອງທີ່ຈະໄດ້ຖືກໂບກໃນພຣະວິຫານ, ຊຶ່ງເປັນສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການຟື້ນຄືນຊີວິດ.
ແລະໃນບົດສະຫຼຸບຂອງ "ບົດສະຫຼຸບ" ເຫຼົ່ານີ້ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ:
ມີຄວາມສຸກ, ມັນບໍ່ຈໍາເປັນທີ່ຈະແກ້ໄຂບັນຫານີ້ເພື່ອເອົາຕົວເຮົາເອງຈາກຄວາມລອດໂດຍຜ່ານ "ພຣະຄຣິດປັດສະຄາຂອງພວກເຮົາ," ຜູ້ທີ່ "ເສຍສະລະເພື່ອພວກເຮົາ." (1 ໂກລິນໂທ 5:7).
ໃນບົດຄວາມຕໍ່ໄປ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະສະແດງໃຫ້ທ່ານຜູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງແລະໃນລະດັບໃດ. ຂ້ອຍຈະສະແດງວ່າບໍ່ມີການສະຫຼອງປັດສະຄາສອງເທົ່າ. ຂ້າພະເຈົ້າຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ຊາວຢິວທັງໝົດ ແລະແມ່ນແຕ່ພຣະເຢຊູພ້ອມກັບສານຸສິດຂອງພຣະອົງໄດ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງການກິນປັດສະຄາໃນຕອນແລງວັນພະຫັດຕາມການຕີຄວາມເຫມາະສົມຂອງປະເພດຂອງພຣະຄໍາພີ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນແລ້ວວ່າພຣະເຢຊູໄດ້ເສຍຊີວິດເທິງໄມ້ກາງແຂນໃນວັນສຸກ, ເດືອນພຶດສະພາ 25, AD 31 ໃນເວລາເກົ້າ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່ານີ້ແມ່ນ Nissan 14 ແທ້ໆແລະບໍ່ແມ່ນ Nissan 15, ດັ່ງທີ່ຫຼາຍຄົນອ້າງ. ຂ້າພະເຈົ້າຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າໃນຕອນແລງວັນສຸກບໍ່ມີການສະເຫຼີມສະຫຼອງ Passover ຢ່າງເປັນທາງການແລະວ່າ "ສະເຫນີ" ການແກ້ໄຂຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງ BRI ຄໍາພີໄບເບິນແມ່ນຜິດພາດພື້ນຖານ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທັງຫມົດສີ່ວິທີແກ້ໄຂອື່ນໆຂອງຄຣິສຕຽນທີ່ສະເຫນີກ່ອນຫນ້ານີ້. ມັນສະເຫມີວ່າພາກສ່ວນຕ່າງໆແມ່ນຖືກຕ້ອງ, ແຕ່ຄວາມຜິດພາດຍັງເກີດຂຶ້ນທີ່ບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂໄດ້. ຂ້າພະເຈົ້າຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ແນວໃດວ່າເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ຄາດໄວ້, ຈຸດ e ແລະ f ໄດ້ຖືກປະຕິບັດຢ່າງແນ່ນອນ, ແລະວິທີການສອງປັດສະຄາແລະບັນຫາ sheaf ຄື້ນສາມາດແກ້ໄຂໄດ້ແນວໃດ.
ແລະຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຫັນດີກັບຜູ້ໃຫ້ຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຢ່າງສົມບູນວ່າມັນບໍ່ຈໍາເປັນທີ່ຈະຊອກຫາວິທີແກ້ໄຂບັນຫາເຫຼົ່ານີ້, ແລະຢາກຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງ Ellen G. White ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າ:
ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນສໍາລັບຄຣິສຕະຈັກຂອງພຣະອົງໃນທຸກຍຸກທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດເພື່ອເຮັດໃຫ້ການເສຍຊີວິດຂອງພຣະອົງສໍາລັບບາບຂອງໂລກເປັນເລື່ອງຂອງຄວາມຄິດແລະການສຶກສາທີ່ເລິກເຊິ່ງ. ຄວາມຈິງທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບມັນທຸກຢ່າງຄວນໄດ້ຮັບການກວດສອບນອກເຫນືອການສົງໃສໄດ້. {ດສ 571.2}
ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນເວລານັ້ນ, ພວກເຮົາຈະບໍ່ສາມາດປະຕິເສດຜູ້ຮັກສາວັນຊະບາໂຕຕາມຈັນທະປະຕິທິນກັບຄໍາສອນທີ່ຊົ່ວຮ້າຍຂອງພວກເຂົາ, ຫຼືຊາວຢິວທີ່ອ້າງວ່າພຣະກິດຕິຄຸນຂອງພວກເຮົາເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຂັດແຍ້ງ. ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມສົງໃສທີ່ໄດ້ຖືກປູກຢູ່ໃນພວກເຮົາຈະເພີ່ມຂຶ້ນໃນມື້ຫນຶ່ງ, ແລະພວກເຮົາຈະອອກຈາກເສັ້ນທາງໄປສູ່ຊີວິດ. ບໍ່ມີຜູ້ໃດໄດ້ຮັບຄວາມລອດຈາກຄວາມຮູ້ນີ້, ແຕ່ຕີນຂອງພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ຮັບການວາງພື້ນຖານທີ່ໝັ້ນຄົງ ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ພວກເຮົາຖືກລົມພະຍຸພັດໄປ.
ການສຶກສາທີ່ສັບສົນນີ້ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບເປັນພອນພິເສດສໍາລັບຜູ້ທີ່ອົດທົນຈົນເຖິງທີ່ສຸດ: ຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງສົມບູນກ່ຽວກັບຄວາມສໍາຄັນຂອງວັນພັກຂອງຊາວຢິວ, ຄວາມສໍາເລັດໃນອະດີດແລະອະນາຄົດຂອງພວກເຂົາໃນປະຫວັດສາດທັງຫມົດຂອງການເຂົ້າມາຂອງຜູ້ຄົນຕັ້ງແຕ່ຍຸກທໍາອິດຈົນກ່ວາພວກເຂົາເຂົ້າໄປໃນສະຫວັນ Canaan, ເພາະວ່າ. "ໃນລັກສະນະດຽວກັນ, ປະເພດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການມາເຖິງຄັ້ງທີສອງຕ້ອງໄດ້ຮັບການປະຕິບັດໃນເວລາທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນໃນການບໍລິການສັນຍາລັກ." {GC 399.3}
ກະລຸນາອ່ານຢູ່ Shadows of the Cross - ພາກທີ II...
