Originally published on Friday, October 22, 2010, 5:51 pm in German at www.letztercountdown.org
ຖ້າຂ້ອຍຢາກອະທິບາຍໃຫ້ສະມາຊິກໃນກຸ່ມບ້ານນ້ອຍໆຂອງຂ້ອຍກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ໃນຄໍາພີໄບເບິນທີ່ລ້າສະໄຫມໃນສະໄຫມກ່ອນ, ຂ້ອຍມັກຈະແນະນໍາພວກເຂົາວ່າພວກເຮົາບໍ່ຄວນອ່ານບົດເລື່ອງຕ່າງໆໂດຍບໍ່ມີການຢຸດຊົ່ວຄາວ. ພວກເຮົາຄວນພັກຜ່ອນເພື່ອພິຈາລະນາເວລາ, ວັດທະນະທໍາ, ແລະສະຖານະການຂອງບຸກຄົນທີ່ອະທິບາຍຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ພວກເຮົາຕ້ອງເອົາຕົວເຮົາເອງໂດຍກົງໃນຕໍາແຫນ່ງຂອງຜູ້ນແລະສັງເກດເຫັນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຄືກັບວ່າພວກເຮົາພຽງແຕ່ໄດ້ເດີນທາງກັບຄືນໄປບ່ອນໃນເວລາແລະຈະໂດຍກົງໃນເກີບຂອງລັກສະນະທີ່ເຂົ້າຮ່ວມ. ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຮັດເຊັ່ນນັ້ນຈະມີບັນຫາໃນການເຂົ້າໃຈຂໍ້ພະຄຳພີທີ່ຂຽນເມື່ອ 3500-2000 ປີກ່ອນ. ເນື່ອງຈາກວ່າວິທີການອ່ານຫນັງສືບູຮານທີ່ບໍ່ດີນີ້ແລະບັນຫາທີ່ພວກເຮົາຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍປະເພນີແລະວິທີການຄິດຂອງພວກເຮົາເອງ, ຄວາມຜິດພາດການຕີຄວາມຫມາຍໄດ້ເຂົ້າໄປໃນສິ່ງທີ່ປິດບັງວິໄສທັດຂອງພວກເຮົາສໍາລັບຄວາມຈິງ.
ຖ້າເຮົາຕ້ອງການແກ້ໄຂບັນຫາທີ່ຍົກຂຶ້ນມາກ່ຽວກັບປັດສະຄາໃນພະເຢໂຫວາ ສ່ວນທໍາອິດ ຂອງ ເງົາຂອງໄມ້ກາງແຂນ, ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງເຮັດສິ່ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ອະທິບາຍພຽງແຕ່. ເຮົາຕ້ອງສົ່ງຕົວເອງກັບຄືນໄປສູ່ວັດທະນະທຳທີ່ຍັງຈື່ໄດ້ວ່າບຸນປັດສະຄາຈະຖືກສະຫຼອງແນວໃດ. ນັກວິຊາການຂອງຄຣິສຕຽນປະກົດວ່າສົມມຸດວ່າພວກເຮົາໄດ້ "ສົ່ງຕົວເຮົາເອງກັບຄືນສູ່ເວລາ" ໄກພຽງພໍແລ້ວຖ້າພວກເຮົາເຮັດສໍາເລັດການເດີນທາງທາງດ້ານຈິດໃຈໄປສູ່ເວລາຂອງພຣະເຢຊູ, ປະມານ 2000 ປີກ່ອນເວລາຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຂົາຍອມຮັບວ່າ "ພວກເຮົາມີຕົວຢ່າງອີກອັນຫນຶ່ງທີ່ຄວາມບໍ່ເຂົ້າໃຈໃນການປະຕິບັດຂອງຊາວຢິວໃນສະໄຫມໂບຮານຂອງພວກເຮົາເບິ່ງຄືວ່າເປັນສາເຫດຂອງຄວາມບໍ່ສາມາດຂອງພວກເຮົາຢ່າງຈະແຈ້ງທີ່ຈະສອດຄ່ອງຄໍາເວົ້າທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຂັດແຍ້ງກັນຂອງ John ແລະ Synoptics." { Adventist Bible Commentary, Volume 5, p. 537, ສະບັບພາສາອັງກິດ}
ແຕ່ນີ້ເປັນ—ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນໃນປັດຈຸບັນ—ບໍ່ໄກພຽງພໍ. ເຮົາຕ້ອງພະຍາຍາມຫຼາຍຂຶ້ນທາງຈິດໃຈແລະກັບໄປອີກ 1500 ປີເພື່ອເລີ່ມຕົ້ນປັດສະຄາເຖິງເວລາທີ່ພະອົງຈັດຕັ້ງຂຶ້ນ ແລະເຮົາຕ້ອງຫຼົບເຂົ້າໄປໃນເກີບຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຄຳແນະນຳໂດຍກົງຈາກພະເຢໂຫວາ. ພວກເຮົາຕ້ອງໃສ່ ...
ເກີບຂອງໂມເຊ
ການອ່ານຄໍາເວົ້າທີ່ຊື່ສັດຂອງນັກວິຊາການຂອງພວກເຮົາ - ວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຮູ້ເຖິງການປະຕິບັດຂອງຊາວຢິວໃນສະໄຫມໂບຮານທີ່ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນ AD 31, ພວກເຮົາຕ້ອງຮັບຮູ້ທໍາອິດວ່າຜົນປະໂຫຍດສູງສຸດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາແມ່ນພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຢ່າງສົມບູນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນເວລານັ້ນ, ເພື່ອວ່າພວກເຮົາຈະປະເຊີນກັບການໂຈມຕີຂອງຄູສອນປອມ. ການປະຖິ້ມຄວາມບໍ່ຮູ້ຂອງພວກເຮົາກັບ: "ດີ, ພວກເຮົາພຽງແຕ່ບໍ່ຮູ້, ດັ່ງນັ້ນມັນບໍ່ສໍາຄັນສໍາລັບຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາ", ດັ່ງທີ່ນັກຂຽນ BRI-commentators ຂອງພວກເຮົາຂຽນໃນຄວາມຫມາຍທີ່ສົມມຸດຕິຖານໃນຕອນທ້າຍຂອງການປະກາດຄວາມໂງ່ຂອງພວກເຂົາ, ແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຫນ້າເສົ້າໃຈທີ່ຈະປົກປິດຄວາມບໍ່ສາມາດຂອງພວກເຂົາທີ່ຈະຊອກຫາວິທີແກ້ໄຂບັນຫາໂດຍຜ່ານການຊີ້ນໍາຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ຂໍ້ເທັດຈິງ.” ນີ້ເປັນວິທີຄິດທີ່ໂສກເສົ້າ ແລະເປັນທີ່ສົງໄສຫຼາຍສຳລັບຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ຄວນພະຍາຍາມຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນຢູ່ທີ່ຄຶງຂອງພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດໃຫ້ລະອຽດທີ່ສຸດ ແລະໃຫ້ຄວາມກົມກຽວກັບປະເພດຂອງພຣະຄໍາພີ, ໂດຍສະເພາະນັບຕັ້ງແຕ່ຜູ້ສົ່ງຂ່າວຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ມອບໃຫ້ພວກເຮົາ, ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາມີຂໍ້ມູນ ແລະຄໍາແນະນໍາຫຼາຍຢ່າງໃນການຄົ້ນຫາຄວາມຈິງ!
ແຕ່ພຣະເຈົ້າຢູ່ໃນການສະຫນອງຂອງພຣະອົງຮູ້ກ່ອນການສ້າງເວລາວ່າມື້ຫນຶ່ງພວກເຮົາຈະມີບັນຫາກັບງານບຸນປັດສະຄາ, ແລະນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ພວກເຮົາພົບເຫັນຢູ່ໃນຄໍາພີໄບເບິນຫຼາຍບົດລາຍງານວ່າເມື່ອຖືກນໍາມາລວມກັນ, ຊີ້ແຈງຢ່າງສົມບູນວ່າແນວໃດແນ່ນອນຂອງງານບຸນປັດສະຄາ. ບັນຊີໃນພຣະຄໍາພີໄດ້ປະກອບມີລັກສະນະທີ່, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບພວກເຮົາ, ຍັງບໍ່ຮູ້ວ່າການກິນລ້ຽງປັດສະຄາຈະເຮັດວຽກ, ແລະຜູ້ທີ່ສົນໃຈໃນການຮັກສາມັນຢ່າງແທ້ຈິງວິທີທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າປະສົງໃຫ້ມັນ. ລາວເປັນຜູ້ຂຽນຄຳພີໄບເບິນຄົນທຳອິດຄືໂມເຊ.
ລາວຢູ່ໃນເກີບດຽວກັນກັບພວກເຮົາ. ລາວຢູ່ໃນຄວາມບໍ່ເຂົ້າໃຈຢ່າງສົມບູນໃນເງື່ອນໄຂຂອງການປະຕິບັດຂອງຊາວຢິວ. ບາງທີເຈົ້າບາງຄົນອາດຈະຖາມວ່າ, “ເປັນຫຍັງ? ລາວເປັນຄົນຢິວ, ແມ່ນບໍ? ລາວບໍ່ຕ້ອງຮູ້ບໍວ່າຊາວຢິວຈັດການເລື່ອງນີ້ແນວໃດ?” ຖ້າເຈົ້າຄິດແບບນີ້ ເຈົ້າບໍ່ໄດ້ “ຢຸດການຄິດຕຶກຕອງ” ທີ່ຂ້ອຍເວົ້າມາກ່ອນ. "ໂມເຊແມ່ນໃຜແທ້ໆ?" ຫຼືຢ່າງຫນ້ອຍ ... "ໂມເຊແມ່ນໃຜໃນເວລາທີ່ລາວໄດ້ຮັບຄໍາແນະນໍາຂອງພຣະເຈົ້າສໍາລັບເສັ້ນທາງທີ່ແນ່ນອນຂອງການອົບພະຍົບຢູ່ໃນໄພພິບັດຄັ້ງທີສິບຂອງປະເທດເອຢິບ?" ເລື່ອງນີ້ຄວນເປັນບັນຫາທີ່ຄວນກັງວົນກັບເຮົາຖ້າເຮົາຢາກຫຼົບໃສ່ເກີບຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຄຳແນະນຳປັດສະຄາຄັ້ງທຳອິດຈາກພະເຢໂຫວາ.
ໂມເຊເປັນລູກຊາຍຂອງຂ້າໃຊ້ຊາວເຮັບເຣີ ແລະເກີດປະມານ 80 ປີກ່ອນທີ່ຊາວອິດສະລາແອນໝົດອາຍຸການເປັນທາດໃນປະເທດເອຢິບ 215 ປີ. ອີງຕາມກົດຫມາຍຂອງລັດໃນປະຈຸບັນ, ລາວອາດຈະເປັນພົນລະເມືອງສອງຄົນ: ຊາວອິດສະຣາແອນແລະຊາວເອຢິບ. ຄຳຖາມຕໍ່ໄປທີ່ເຮົາຕ້ອງຖາມຕົວເອງແມ່ນ, ໃນວັດທະນະທຳໃດທີ່ໂມເຊໄດ້ຮັບ? ພວກເຮົາທຸກຄົນຮູ້ວ່າລາວໄດ້ຖືກເຊື່ອງໄວ້ໃນກະຕ່າທີ່ຟ້າວຟັ່ງເພື່ອຫລົບໜີການຂົ່ມເຫັງຂອງຊາວເອຢິບ, ຜູ້ທີ່ຢາກຂ້າເດັກນ້ອຍທີ່ອາຍຸຕ່ຳກວ່າສອງປີທັງໝົດ, ຕາມຄຳສັ່ງຂອງຟາໂຣ. ແຕ່ພຣະເຈົ້າດ້ວຍສະຕິປັນຍາຂອງພຣະອົງໄດ້ຊີ້ນຳກະຕ່າຟ້າວກັບລູກຊາຍຂອງຂ້າໃຊ້ຢູ່ໃກ້ຝັ່ງແມ່ນ້ຳໄນເລ ຈົນເຫັນທິດາຄົນໜຶ່ງຂອງຟາໂຣ, ແລະນາງໄດ້ຊ່ວຍເດັກນ້ອຍໃຫ້ລອດ. ຍ້ອນນາງເອງບໍ່ສາມາດລ້ຽງລູກໄດ້, ນາງຈຶ່ງສົ່ງຜູ້ຍິງຊາວເຮັບເຣີຄົນໜຶ່ງໄປ ແລະພຣະເຈົ້າໄດ້ນຳເອົາເລື່ອງນີ້ມາໃຫ້ວ່າແມ່ນແມ່ຂອງໂມເຊເອງ, ຜູ້ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ລ້ຽງລູກດ້ວຍນົມແມ່. ເມື່ອເດັກໄດ້ຫນົມແລ້ວ, ລາວໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ລູກສາວຂອງຟາໂຣ ແລະກາຍເປັນ “ລູກຊາຍຂອງນາງ”. ເຈົ້າສາມາດອ່ານທັງໝົດນີ້ໄດ້ໃນອົບພະຍົບ 2:1-10.
ໂມເຊເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ໃສ? ວັດທະນະທໍາອັນໃດທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ລາວ? ກ່ອນອື່ນໝົດເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າໂມເຊໃນຖານະເປັນລູກສາວຂອງຟາໂລແລະຫລານຊາຍຂອງຟາໂລຕ້ອງໄດ້ຮັບການສຶກສາອັນດີເລີດໃນລາຊະວັງໂດຍນັກວິຊາການຊາວເອຢິບ. ການສ້າງຕັ້ງຕົ້ນຕໍຂອງພຣະອົງແມ່ນຜ່ານວັດທະນະທໍາອີຍິບ, ແລະດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້, ນີ້ແມ່ນລະບົບທາງດ້ານການເມືອງ - ສາດສະຫນາທີ່ມີລັກສະນະໂດຍການນະມັດສະການແສງຕາເວັນແລະການໄຫວ້ມະນຸດທີ່ມີຊີວິດຢູ່ເປັນພຣະເຈົ້າ, Pharaoh.
ແຕ່ຫລາຍຄົນເຫັນໃນຂໍ້ຕໍ່ໄປນີ້ວ່າໂມເຊໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍແມ່ແລະສະພາບແວດລ້ອມຂອງພວກເຂົາ, ເພາະວ່າລາວໂກດແຄ້ນກັບຊາວອີຍິບທີ່ຕີຂ້າທາດຊາວຍິວ, ແລະໄດ້ຂ້າລາວ (ອົບພະຍົບ 2: 11-12). ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວເຫັນອົກເຫັນໃຈຄົນຮັບໃຊ້ຊາວເຫບເລີ ແລະແມ່ທີ່ເກີດມາມີອິດທິພົນຕໍ່ລາວ. ແລະບັດນີ້, ຫລາຍຄົນເຮັດຜິດພາດໃນການເຊື່ອວ່າໂມເຊໄດ້ຮຽນຮູ້ພິທີກຳແລະລັກສະນະສະເພາະທາງສາດສະໜາຂອງຊາວອິດສະລາແອນຈາກຄອບຄົວທາງຊີວະພາບຂອງລາວ. ດັ່ງນັ້ນ ພວກເຂົາຈຶ່ງເຊື່ອວ່າໂມເຊຍັງເຂົ້າໃຈເຊັ່ນວັນຊະບາໂຕ ແລະຊາວອິດສະລາແອນບໍ່ສາມາດຮັກສາວັນຊະບາໂຕໄດ້ ເພາະຊາວເອຢິບໄດ້ຫ້າມວັນຊະບາໂຕ. ພວກເຂົາສົມມຸດວ່າຊາວຢິວສາມາດຮັກສາຄວາມຮູ້ທາງສາສະຫນາແລະວັດທະນະທໍາທັງຫມົດຂອງພວກເຂົາ. ແນວໃດກໍຕາມ ເຮົາຕ້ອງບໍ່ລືມວ່າໂມເຊເອງເປັນຜູ້ຂຽນຄຳພີໄບເບິນຄົນທຳອິດ ແລະກ່ອນໜ້ານັ້ນບໍ່ມີບັນທຶກກ່ຽວກັບມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳແລະສາສະໜາຂອງຊາວອິດສະລາແອນແທ້ໆ!
ບັນຫາທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດແລະພື້ນຖານສໍາລັບການພິຈາລະນາຂອງພວກເຮົາແມ່ນ, ປະຕິທິນອັນໃດທີ່ໂມເຊເຂົ້າໃຈ? ລາວເຂົ້າໃຈການເລີ່ມຕົ້ນຂອງມື້, ເລີ່ມຕົ້ນຂອງເດືອນສໍາລັບລາວແນວໃດ, ແລະລາວເຂົ້າໃຈການເລີ່ມຕົ້ນຂອງປີແນວໃດ? ພຽງແຕ່ຖ້າພວກເຮົາສາມາດແກ້ໄຂຄໍາຖາມເຫຼົ່ານີ້ພວກເຮົາສາມາດເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າຕ້ອງການບອກໂມເຊໃນເວລາທີ່ພຣະອົງໄດ້ກ່າວກັບລາວໃນອົບພະຍົບ, ບົດທີ 12, ແລະໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະສອນລາວປະເພດຂອງປັດສະຄາ, ຄືລໍາດັບຂອງຂະບວນການພິທີກໍາໂດຍຜ່ານການອົບພະຍົບອອກຈາກປະເທດເອຢິບ, ເຊິ່ງພວກເຮົາໄດ້ກວດເບິ່ງເລັກນ້ອຍໃນພາກທໍາອິດຂອງ "ເງົາຂອງກາລະບູຊາ".
ພຽງແຕ່ຖ້າພວກເຮົາລວມເອົາອັນນີ້ເຂົ້າໃນການພິຈາລະນາຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຈະເອົາບົດສະຫຼຸບທີ່ຖືກຕ້ອງ. ແຕ່ຖ້າພວກເຮົາປ່ອຍໃຫ້ຄໍາຖາມເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ມີຄໍາຕອບແລະສົມມຸດວ່າໂດຍບໍ່ມີການສືບສວນຕື່ມອີກວ່າໂມເຊ, ໃນຖານະເປັນຊາວອິດສະລາແອນ, ໄດ້ຮັບຄໍາແນະນໍາຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງສົມບູນກ່ຽວກັບປະຕິທິນຊາວຢິວເກົ່າ, ພວກເຮົາມາຮອດຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ສັບສົນຂອງບັນຫາປັດສະຄາສອງ.
ຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າໂມເຊເຂົ້າໃຈທັງລະບົບປະຕິທິນ (ຊາວຢິວແລະຊາວເອຢິບ) ແລະເພາະສະນັ້ນ ພະເຈົ້າຈຶ່ງຈະເວົ້າກັບລາວໃນອົບພະຍົບໂດຍໃຊ້ມາດຕະການເວລາຂອງຊາວອິດສະລາແອນ. ແຕ່ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເຫັນ, ນີ້ແມ່ນການສົມມຸດຕິຖານທີ່ຜິດພາດໂດຍພື້ນຖານ, ເພາະວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຄໍານຶງເຖິງວ່າຊາວເຮັບເຣີໄດ້ອາໄສຢູ່ແລ້ວ 350 ປີໃນແຜ່ນດິນຂອງຊາວອີຍິບ, ຜູ້ປົກຄອງ feudal ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໃນເວລາທີ່ໂມເຊເກີດ. ເມື່ອພະເຈົ້າເວົ້າກັບໂມເຊ, ແມ່ນແຕ່ 215 ປີແຫ່ງການເປັນຂ້າທາດທີ່ຮຸນແຮງທີ່ສຸດໄດ້ຜ່ານໄປທົ່ວຊາດແລະວັດທະນະທຳຂອງຊາວອິດສະລາແອນ. ບໍ່ມີປະເທດໃດສາມາດຮັກສາວັດທະນະທໍາຂອງຕົນຢ່າງສົມບູນພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂເຫຼົ່ານີ້. ແລະນີ້ແນ່ນອນຍິ່ງຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າສໍາລັບປະຊາຊົນທີ່ບໍ່ມີບັນທຶກເປັນລາຍລັກອັກສອນກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາຂອງມັນແລະພຽງແຕ່ສາມາດຖ່າຍທອດຄວາມຮູ້ຂອງເຂົາເຈົ້າຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນໂດຍຄໍາເວົ້າ. ເປັນເວລາ 215 ປີທີ່ເຂົາເຈົ້າຖືກບັງຄັບໃຫ້ຮັບໃຊ້ໃນເວລາເຮັດວຽກທີ່ຊາວເອຢິບກຳນົດໄວ້ຕາມປະຕິທິນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຊາວອິດສະລາແອນໄດ້ສ້າງ pyramids ສໍາລັບການເຊື່ອຖືແລະພຣະຂອງຜູ້ໄຫວ້ແສງຕາເວັນ — ສິ່ງກໍ່ສ້າງທີ່ຄອບຄຸມພວກເຮົາມີຄວາມແປກໃຈຍັງຄົງຢູ່ໃນທຸກມື້ນີ້. ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ intertwined ກັບວັດທະນະທໍາອີຢິບ. ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາຮັບໃຊ້ຊາວອີຢີບເປັນທາດ, ພວກເຂົາຖືກບັງຄັບໃຫ້ປະຖິ້ມການບໍລິການທາງສາສະຫນາທັງຫມົດຂອງພວກເຂົາແລະປັບຕົວເຂົ້າກັບຊາວອີຢີບ. ວັດທະນະທໍາຂອງຊາວອີຍິບ, ຄືກັບວັດທະນະທໍາການໄຫວ້ແສງຕາເວັນທັງຫມົດ, ເປັນວັດທະນະທໍາທີ່ບໍລິສຸດ, ແລະຮູບປັ້ນຂອງດານີເອນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າວັດທະນະທໍາທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ຜ່ານຄໍາສອນພື້ນຖານຂອງພວກເຂົາຈາກຍຸກຫນຶ່ງໄປຫາອີກຍຸກຫນຶ່ງ, ແລະນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ Babylonian sundress ຍັງຮັກສາສະຖານທີ່ "ເຊື່ອງໄວ້" ຢູ່ໃນລະບົບ papal.
ວັນຊະບາໂຕຂອງຊາວອິດສະລາແອນເພື່ອນະມັດສະການພະເຈົ້າຜູ້ສ້າງໄດ້ຖືກຍົກເລີກໂດຍລັດຖະບັນຍັດແລະປ່ຽນແທນດ້ວຍວັນອາທິດ (ວັນອາທິດ), ເພື່ອນະມັດສະການພະເຈົ້າຂອງດວງອາທິດ. ຂ້າໃຊ້ບໍ່ໄດ້ເລືອກເອົາວັນທີ່ລາວພັກຜ່ອນ; ມັນຖືກກໍານົດໃຫ້ລາວ, ຖ້າລາວໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ພັກຜ່ອນໃນມື້ຫນຶ່ງ. ຂ້າໃຊ້ບໍ່ໄດ້ເລືອກວ່າວັນຂອງຕົນຈະເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອໃດ; ມັນໄດ້ຖືກກໍານົດໃຫ້ເຂົາ, ແລະສໍາລອງບໍ່ໄດ້ກໍານົດການເລີ່ມຕົ້ນຂອງເດືອນຫຼືປີ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກກໍານົດສໍາລັບພຣະອົງໂດຍພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ feudal ລາວ. ຂ້າໃຊ້ບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໂຮງຮຽນຂອງປະຊາຊົນຂອງລາວແຕ່ໄດ້ຮັບການສຶກສາສໍາລັບແຮງງານຂ້າທາດໃນ "ໂຮງຮຽນ" ຂອງ feudal lord ຂອງຕົນ, ຢ່າງຫນ້ອຍຜູ້ທີ່ໂຊກດີທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງພຽງແຕ່ stom bricks. ການເປັນຂ້າທາດແມ່ນເງື່ອນໄຂທີ່ມະນຸດສູນເສຍສິດອຳນາດ ແລະເຈດຈຳນົງເສລີຂອງຕົນໂດຍບັງຄັບ.
ເຖິງແມ່ນວ່າໃນມື້ນີ້, ກຸ່ມຂະຫນາດນ້ອຍຂອງຄະດີອາຍາຊັ້ນສູງທີ່ຄວບຄຸມເງິນທັງຫມົດໃນໂລກກໍາລັງກະກຽມການເປັນຂ້າທາດໃຫມ່. ເວລານີ້, ບໍ່ພຽງແຕ່ສໍາລັບຊົນເຜົ່າຂະຫນາດນ້ອຍ, ແຕ່ສໍາລັບມະນຸດຊາດທັງຫມົດ. ເຂົາເຈົ້າຢາກບັງຄັບມະນຸດທັງປວງໃຫ້ຮັກສາສາສະໜາທີ່ນະມັດສະການຕາເວັນຄືກັບຊາວອິດສະລາແອນໃນປະເທດເອຢິບເມື່ອດົນນານມາແລ້ວ. ພາຍໃຕ້ສະຖານະການນີ້, ບໍ່ມີບ່ອນຫວ່າງສໍາລັບປະຕິທິນຂອງທ່ານເອງຫຼືວັນພັກຜ່ອນພິເສດເຊັ່ນວັນສະບາໂຕ. ຫຼັງຈາກຕົກເປັນທາດບໍ່ເທົ່າໃດປີ ຊາວອິດສະລາແອນອາດເລີ່ມ “ລືມ” ປະຕິທິນພິເສດຂອງເຂົາເຈົ້າແລ້ວ ແລະຍອມຮັບການກົດດັນທາງທະຫານຂອງອຳນາດປົກຄອງ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ພຣະເຈົ້າໄດ້ຮັບປະກັນພວກເຮົາ, ໃນຖານະທີ່ເປັນອິດສະລາແອນທາງວິນຍານໃນມື້ນີ້, ວ່າພຣະອົງຈະແຊກແຊງສ່ວນບຸກຄົນເພື່ອບໍ່ໃຫ້ເຫດການນີ້ເກີດຂຶ້ນອີກ, ແຕ່ພວກເຮົາຕ້ອງອົດທົນແລະຮັກສາຄວາມຊື່ສັດພາຍໃຕ້ຄວາມກົດດັນທີ່ຮຸນແຮງກວ່າທີ່ເຄີຍມີມາກ່ອນໃນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດຊາດ.
ດັ່ງນັ້ນ ເຖິງວ່າໂມເຊຈະໄດ້ຮັບອິດທິພົນຂອງສອງວັດທະນະທຳ ລາວກໍບໍ່ເຄີຍຮຽນປະຕິທິນການສ້າງທີ່ແທ້ຈິງຂອງພະເຢໂຫວາ. ລາວຢູ່ພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງສອງວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບປະຕິທິນການສ້າງທີ່ແທ້ຈິງ. ວັດທະນະທໍາທໍາອິດແມ່ນຊາວອີຍິບ, ຜູ້ທີ່ເກັບຮັກສາປະຕິທິນປະສົມພິເສດຫຼາຍຂອງລັກສະນະ lunar-solar-stellar, ແລະອື່ນ ໆ ແມ່ນວັດທະນະທໍາຂອງພໍ່ແມ່ຊີວະສາດຂອງລາວທີ່ລືມປະຕິທິນການສ້າງ. ດັ່ງນັ້ນ ເມື່ອພະເຈົ້າກ່າວກັບໂມເຊໃນອົບພະຍົບ 12 ມັນກໍຄືກັບລາວຄືກັບພວກເຮົາ: ລາວເປັນ “ໂງ່ໃນແງ່ຂອງການປະຕິບັດຂອງຊາວຢິວບູຮານ” ໃນສອງດ້ານ:
- ລາວບໍ່ຮູ້ປະຕິທິນການສ້າງທີ່ແທ້ຈິງແລະມັນບໍ່ເຄີຍສອນລາວ.
- ລາວບໍ່ຮູ້ວັນພັກຊາວຢິວເພາະວ່າພວກເຂົາຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງໂດຍພຣະເຈົ້າ.
ມື້ພິເສດພຽງມື້ດຽວທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງໂດຍພຣະເຈົ້າ, ໂດຍຜ່ານການສ້າງດົນນານກ່ອນຫນ້ານີ້, ແມ່ນວັນສະບາໂຕ, ເກີດຂຶ້ນທຸກໆວັນທີ່ເຈັດ, ແລະເຖິງແມ່ນວ່ານີ້ໄດ້ຖືກຝັງຢູ່ໃນການລະນຶກເຖິງລະຫວ່າງການເປັນຂ້າທາດ. ກ່ອນທີ່ຈະອົບພະຍົບອອກຈາກປະເທດເອຢິບ, ງານບຸນຂອງຊາວຢິວບໍ່ໄດ້ຖືກກໍານົດໄວ້ໃນປະເພດຂອງພວກມັນ. ວັນຊະບາໂຕມີຢູ່ 2500 ປີນັບຕັ້ງແຕ່ການສ້າງອາດາມແລະໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ໂດຍບັນພະບຸລຸດເຊັ່ນ: ໂນອາແລະອັບຣາຮາມ, ແຕ່ວັດທະນະທໍາຂອງຊາວອິດສະລາແອນ 215 ປີຫຼັງຈາກການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການເປັນຂ້າທາດອາດຈະພຽງແຕ່ຮູ້ວ່າມີຄັ້ງຫນຶ່ງ "ພິເສດ", ແຕ່ພວກເຂົາໄດ້ຢຸດເຊົາການຮັກສາວັນສະບາໂຕ.
ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາອາດຈະມີຄວາມຮູ້ສຶກສະດວກສະບາຍໃນເກີບຂອງໂມເຊ, ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາໃນປັດຈຸບັນພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈໃຫມ່ສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າຕ້ອງການອະທິບາຍພວກເຮົາໃນ Exodus, ບົດທີ 12. ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ຫຍັງ; ພວກເຮົາບໍ່ເຂົ້າໃຈຫຍັງຂອງວັດທະນະທໍາຢິວ! ເຮົາຕ້ອງເຕັມໃຈທີ່ຈະຄິດໃນແບບດຽວກັບທີ່ໂມເຊຄິດເມື່ອລາວໄດ້ຮັບຄຳແນະນຳສຳລັບການເຮັດປັດສະຄາ. ພວກເຮົາຕ້ອງໃສ່ເກີບຂອງໂມເຊ, ຜູ້ທີ່ເຂົ້າໃຈປະຕິທິນອັນດຽວ, ແລະນັ້ນແມ່ນຊາວອີຢີບ!
ປະຕິທິນທີສາມ
ບໍ່ວ່າພວກເຮົາມັກມັນຫຼືບໍ່, ຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງການໃສ່ເກີບຂອງໂມເຊ, ພວກເຮົາຕ້ອງຮຽນຮູ້ລັກສະນະພື້ນຖານຂອງປະຕິທິນທີສາມ: ປະຕິທິນອີຢິບບູຮານ, ຊຶ່ງເປັນປະຕິທິນໃນປັດຈຸບັນແລະຖືກຕ້ອງຂອງໂມເຊໃນເວລານັ້ນ.
ແຕ່ບໍ່ຕ້ອງເປັນຫ່ວງ! ສະຫມອງຂອງຜູ້ອ່ານຂອງຂ້ອຍໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມແລ້ວທີ່ຈະຄິດຢູ່ໃນລະບົບປະຕິທິນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ດັ່ງນັ້ນມັນຈະບໍ່ຍາກເກີນໄປສໍາລັບທ່ານທີ່ຈະເຂົ້າໃຈປະຕິທິນອີຍິບທີ່ສັບສົນຫຼາຍ. ຂ້າພະເຈົ້າຈະຈໍາກັດບັນຫາກັບສິ່ງທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບພວກເຮົາ. ໂຊກດີ, hieroglyphs ໄດ້ຖືກຖອດລະຫັດໂດຍ Rosetta Stone ທີ່ພົບເຫັນໃນທາງທີ່ມະຫັດສະຈັນ, ດັ່ງນັ້ນການຂຽນຂອງຊາວອີຍິບບູຮານຈໍານວນຫຼາຍຢູ່ໃນ pyramids ແລະ tombs ທີ່ຫນ້າປະທັບໃຈເຮັດໃຫ້ມັນຊັດເຈນໃນມື້ນີ້ວ່າຊາວອີຍິບເຂົ້າໃຈປະຕິທິນຂອງພວກເຂົາແນວໃດ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພວກເຮົາຮູ້ກ່ຽວກັບປະຕິທິນນີ້ຫຼາຍກວ່າປະຕິທິນການສ້າງຂອງພຣະເຈົ້າ. ໃຜກໍ່ຕາມທີ່ຄົ້ນຫາອິນເຕີເນັດດ້ວຍເງື່ອນໄຂທີ່ເຫມາະສົມຈະພົບເຫັນຫລາຍເວັບໄຊທ໌ທີ່ຈັດການກັບປະຕິທິນນີ້.
1. ວັນເວລາຂອງຊາວອີຢິບບູຮານເລີ່ມຕົ້ນໃນເວລາຕາເວັນຂຶ້ນ. ດວງຕາເວັນເປັນພຣະເຈົ້າສູງສຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ (ພໍ່ຂອງຜູ້ຖືແສງ, Lucifer). ດັ່ງນັ້ນ, ໃນເວລາທີ່ອາລຸນທໍາອິດໄດ້ກາຍເປັນໃນຕອນເຊົ້າ, Ra, ແສງຕາເວັນ, ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະປົກຄອງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຖ້າຕາເວັນໄດ້ຕົກຫມົດ, ເວລາທີ່ຮ້າຍແຮງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນສໍາລັບພວກເຂົາ. ໃນຕອນກາງຄືນເປັນເວລາຂອງຄວາມຢ້ານກົວແລະຄວາມຢ້ານກົວ, ເນື່ອງຈາກວ່າພຣະຂອງພວກເຂົາ "ໄດ້ໄປນອນ". ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນຄຳເວົ້າທີ່ຄ້າຍຄືກັນຈາກຜູ້ສະໜັບສະໜູນຄຳສອນວັນຊະບາໂຕຕາມຈັນທະຄະຕິ, ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າ ວັນຢິວເລີ່ມຕົ້ນໃນຕອນເຊົ້າ ແລະບໍ່ແມ່ນຕອນຕາເວັນຕົກ. ດ້ວຍເຫດນີ້ ເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງລະເມີດຄຳພີໄບເບິນແລະສ້າງຜູ້ຕິດຕາມໂດຍການສ້າງຄວາມສົງໄສແລະຄວາມບໍ່ແນ່ນອນ. ເປັນທີ່ໜ້າສົນໃຈວ່າເຂົາເຈົ້າໃຊ້ວິທີຄິດຂອງຊາວອີຢິບບູຮານແນວໃດເພື່ອໂຄສະນາການນະມັດສະການນອກຮີດຂອງພວກເຂົາຕໍ່ພວກ Adventists ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ສຶກສາຢ່າງພຽງພໍ ແລະບໍ່ມີວິທີປິ່ນປົວຕໍ່ “ເຊື້ອລາຂອງພວກຊາດູເຊ” ນີ້. ໃນທີ່ສຸດພວກເຂົາກາຍເປັນການຄວບຄຸມຢ່າງສົມບູນໂດຍພວກເຂົາ.
ຄວາມຄິດທີ່ວ່າມື້ຈະເລີ່ມຕົ້ນໃນຕອນເຊົ້າທີ່ຕາເວັນຂຶ້ນໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີແລ້ວໃນຕອນຕົ້ນຂອງປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດໃນເວລາທີ່ຊາຕານຕ້ອງການວາງພໍ່ທີ່ຖືກກ່າວຫາ, ດວງອາທິດ, ຢູ່ໃນຕໍາແຫນ່ງທີ່ເປັນພຽງແຕ່ພຣະເຈົ້າຜູ້ສ້າງ, ຜູ້ທີ່ແນ່ນອນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການສ້າງໃນຄວາມມືດ (ໃນຕອນກາງຄືນ) ໃນເວລາທີ່ບໍ່ມີແສງສະຫວ່າງ. “ໃຫ້ມີຄວາມສະຫວ່າງ” ເປັນການກະທຳທຳອິດຂອງການສ້າງ, ແລະຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກກ່າວໃນຕອນກາງຄືນເມື່ອບໍ່ມີແສງສະຫວ່າງ. ພຽງແຕ່ຜູ້ນະມັດສະການດວງອາທິດເທົ່ານັ້ນທີ່ເຂົ້າໃຈເວລາກາງຄືນເປັນລັດກາງທີ່ບໍ່ມີຈິງ, ແລະນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາກັງວົນແລະບໍ່ສະບາຍ. ດັ່ງນັ້ນ, ເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງພະຍາຍາມບິດເບືອນເວລາທີ່ພຣະເຢຊູໃຊ້ເວລາຫຼາຍຊົ່ວໂມງໃນການອະທິຖານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພຣະບິດາຂອງພຣະອົງ, ກະກຽມພຣະອົງໂດຍການເບິ່ງ ແລະອະທິຖານເພື່ອວຽກງານໃນມື້ຕໍ່ມາ—ຫຼືແມ່ນແຕ່ເວລາທີ່ພຣະອົງເລີ່ມຕົ້ນຄວາມປາຖະໜາຂອງພຣະອົງຢູ່ໃນສວນເຄັດເຊມາເນ, ບ່ອນທີ່ພຣະອົງຊົງເຮັດໃຫ້ບາບທັງໝົດຂອງເຮົາວາງໄວ້ເທິງພຣະອົງ, ແລະ ເຕືອນພວກສາວົກຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກວ່າບໍ່ໃຫ້ນອນຫລັບ—ແຕ່ໃຫ້ເຝົ້າລະວັງ ແລະ ອະທິຖານ. ນີ້ແມ່ນດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສາມາດເຊື່ອວ່າ "ເລື່ອງການສ້າງຕັ້ງ" ຂອງພວກເຂົາກັບມື້ເລີ່ມຕົ້ນໃນຕອນເຊົ້າ, ເຊິ່ງກົງກັນຂ້າມກັບບັນຊີຂອງພຣະຄໍາພີ, "ແລະຕອນແລງແລະຕອນເຊົ້າແມ່ນ, ມື້ທໍາອິດ". ຊາຕານພະຍາຍາມສ້າງຄວາມວຸ້ນວາຍຜ່ານຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງຕົນສະເໝີ, ແຕ່ພວກເຮົາຄົ້ນພົບກົນອຸບາຍຂອງມັນສະເໝີເມື່ອພວກເຮົາສຶກສາສາສະໜາບາບີໂລນໃນສະໄໝບູຮານ ແລະ ເຊື້ອສາຍຂອງພວກມັນ ເຊັ່ນ: ການໄຫວ້ພຣະອາທິດຂອງຊາວອີຢີບ.
ຖ້າໃຜຜູ້ຫນຶ່ງຕ້ອງການບອກພວກເຮົາວ່າຊາວຢິວເຂົ້າໃຈການເລີ່ມຕົ້ນຂອງມື້ໃນຕອນເຊົ້າ, ແລະພວກເຮົາຄວນຈະຕົກລົງເຫັນດີກັບສິ່ງນັ້ນ, ລາວຕ້ອງການລໍ້ລວງພວກເຮົາເຂົ້າໄປໃນຈັ່ນຈັບຂອງການຕີຄວາມຫມາຍປະຕິທິນການສ້າງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງເພື່ອສະຫຼຸບທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ເຊິ່ງສຸດທ້າຍນໍາພວກເຮົາໃຫ້ຮັກສາການປະຕິບັດນອກຮີດແລະລະເມີດພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ. ບາງຄົນເຊື່ອວ່າລະບົບຄວາມເຊື່ອທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈະຢູ່ຮ່ວມກັນໃນສະຫວັນແລະຜູ້ຮັກສາວັນຊະບາໂຕຕາມຈັນທະຄະຕິຈະຢູ່ທີ່ນັ້ນຢ່າງສອດຄ່ອງກັບຜູ້ຮັກສາວັນຊະບາໂຕໃນວັນທີເຈັດຕາມປະເພນີ. ບໍ່, ອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງ! ພຣະເຢຊູໄດ້ເຕືອນພວກເຮົາໃນຄໍາພີໄບເບິນຫຼາຍຮ້ອຍຄັ້ງຂອງການສໍ້ໂກງແລະເຊື້ອ (ຄໍາສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ) ຂອງຄູສອນປອມ. ຖ້າຂໍ້ພຣະຄໍາພີທີ່ບອກວ່າແຕ່ລະຄົນຖືກຕັດສິນຕາມຄວາມຮູ້ຂອງຕົນເທົ່ານັ້ນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າຜູ້ໃດທີ່ຄົ້ນຫາຄວາມຈິງແລະໄປໃນທາງທີ່ຜິດແລະສະຫຼຸບຜິດກໍ່ຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດ, ມັນບໍ່ຈໍາເປັນທີ່ຈະເຕືອນການຫລອກລວງ, ເພາະວ່າໃນກໍລະນີນັ້ນຜູ້ໃດທີ່ຖືກຫລອກລວງກໍ່ຈະຢູ່ໃນສະຫວັນ, ພຽງແຕ່ເຮັດຜິດ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ມັນຈະບໍ່ມີຄວາມຈໍາເປັນທີ່ຈະຄົ້ນຫາພຣະເຈົ້າແລະຄວາມຈິງ, ເພາະວ່າມັນຈະບໍ່ແຕກຕ່າງກັນລະຫວ່າງຜູ້ທີ່ພົບ "ຄວາມຈິງ" ແລະຜູ້ທີ່ພົບ "ຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ".
ມີ "ຄວາມຈິງ" ຫຼາຍປານໃດ? ອີງຕາມການສາສະຫນາຈັກສາກົນ, ມີຄວາມຈິງຫຼາຍເທົ່າທີ່ມີສາດສະຫນາແລະສາດສະຫນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພວກເຂົາກໍາລັງລວບລວມໃນປັດຈຸບັນຢູ່ໃນການເຄື່ອນໄຫວ ecumenical ທົ່ວໂລກທີ່ຈະຖືກເຜົາໄຫມ້ຄືກັບເຟືອງ. ອີງຕາມຄໍາກ່າວໃນຄໍາພີໄບເບິນຈາກຜູ້ສ້າງ, ພຣະບຸດອົງດຽວຂອງພຣະເຈົ້າພຣະບິດາ, ມີຄວາມຈິງພຽງຢ່າງດຽວ: “ເຮົາເປັນທາງ, ເປັນຄວາມຈິງ, ແລະ ເປັນຊີວິດ: ບໍ່ມີຜູ້ໃດມາຫາພຣະບິດາ, ແຕ່ໂດຍເຮົາ.” (John 14: 6) "ພຣະເຈົ້າເປັນພຣະວິນຍານ: ແລະຜູ້ທີ່ນະມັດສະການພຣະອົງຕ້ອງນະມັດສະການພຣະວິນຍານແລະດ້ວຍຄວາມຈິງ." (ໂຢຮັນ 4:24) ຖ້າວັນສະບາໂຕຕາມຈັນທະປະຕິທິນເປັນການຕີຄວາມໝາຍທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງພະບັນຍັດຂໍ້ທີສີ່ຂອງພະເຈົ້າ, ທຸກຄົນທີ່ “ດື້ດຶງ” ຮັກສາວັນສະບາໂຕທຸກໆເຈັດວັນຈະສູນເສຍໄປ. ຖ້າຫາກວ່າປີ້ນກັບກັນເປັນຄວາມຈິງ, ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າມີຄວາມເມດຕາຕໍ່ຜູ້ທີ່ເຊື່ອວ່າ ນອນວັນຊະບາໂຕຕາມຈັນທະປະຕິທິນ, ໄດ້ທົດແທນວັນຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ສ້າງດ້ວຍວັນທີ່ຈະນະມັດສະການແມ່ຂອງຊາຕານ, ເທບທິດາດວງຈັນ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເກັບຮັກສາໄວ້ເປັນວັນພັກຜ່ອນ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ສຸດທີ່ຈະຮູ້ວ່າຄວາມຈິງແມ່ນຫຍັງ, ແລະພວກເຮົາຕ້ອງຄົ້ນຫາມັນຄືກັບວ່າມັນເປັນບັນຫາຂອງຊີວິດແລະຄວາມຕາຍ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມັນເປັນເລື່ອງຂອງຊີວິດນິລັນດອນຂອງພວກເຮົາ.
ເມື່ອຖາມພວກສາວົກວ່າຈະເປັນແນວໃດ ພະເຍຊູຕອບວ່າເຂົາເຈົ້າຄວນລະວັງເພື່ອບໍ່ໃຫ້ມີໃຜຫລອກລວງເຂົາເຈົ້າ. ນັ້ນ ໝາຍ ຄວາມວ່າໃນຍຸກສຸດທ້າຍນີ້, ການສໍ້ໂກງຈະແຜ່ລາມໂດຍສະເພາະ. ສະນັ້ນ, ຈົ່ງພິຈາລະນາເບິ່ງສິ່ງທີ່ນຳມາສູ່ເຈົ້າໃນສະໄໝນີ້! ກວດເບິ່ງຂໍ້ຄວາມ Orion, ກວດເບິ່ງວັນສະບາໂຕຂອງດວງຈັນ! ພິສູດສິ່ງທີ່ເປັນຫຼັກຂອງມັນ, ສອດຄ່ອງກັບຄໍາສອນທີ່ມອບໃຫ້ຄຣິສຕະຈັກສຸດທ້າຍຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານທູດຂອງພຣະເຈົ້າ, Ellen G. White! ໃຊ້ຄໍາພີໄບເບິນຂອງເຈົ້າ! ກວດເບິ່ງສາດສະດາທີ່ຖືກສົ່ງໄປຫາທ່ານໂດຍຄໍາພີໄບເບິນແລະອະທິຖານ, ອະທິຖານ, ອະທິຖານວ່າພຣະວິນຍານບໍລິສຸດອາດຈະຖືກມອບໃຫ້ທ່ານເພື່ອຈໍາແນກຄວາມຂີ້ຕົວະຈາກຄວາມຈິງທີ່ມີຢູ່ແລະພຽງແຕ່ຄວາມຈິງເທົ່ານັ້ນ! ມັນບໍ່ສາມາດມີສອງຄວາມຈິງທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບບັນຫາໃດຫນຶ່ງ. ຄໍາວ່າ "ຄວາມຈິງ" ຍົກເວັ້ນມັນ. ບໍ່ມີຫຼາຍຄວາມຈິງ! ບໍ່ມີ "ຄວາມຈິງ". ບໍ່ມີໃຜທີ່ຈະຖືກນໍາມາໃຫ້ລະເມີດພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍການສໍ້ໂກງມີຂໍ້ແກ້ຕົວ, ເພາະວ່າຖ້າພວກເຂົາເປັນເຮືອບໍລິສຸດ, ພວກເຂົາຈະໄດ້ຮັບພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເພື່ອນໍາພາໄປສູ່ຄວາມຈິງທັງຫມົດ. ພະເຍຊູສັນຍາເລື່ອງນີ້. ພວກເຮົາຈະເຮັດໃຫ້ພຣະອົງເປັນຄົນຂີ້ຕົວະບໍ?
ໃຜກໍ່ຕາມທີ່ເຊື່ອວ່າຊາວຢິວຖືຕາເວັນຂຶ້ນເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງມື້ນັ້ນແມ່ນເຫມາະສົມສໍາລັບໄລຍະເວລາ 215 ປີຂອງການເປັນຂ້າທາດໃນປະເທດເອຢິບເມື່ອພວກເຂົາບໍ່ມີທາງເລືອກອື່ນ. ແຕ່ພະເຈົ້າບໍ່ດົນຫຼັງຈາກການອົບພະຍົບຈາກປະເທດເອຢິບໄດ້ສຶກສາຊາວອິດສະລາແອນຄືນໃໝ່ກ່ຽວກັບການເລີ່ມຕົ້ນຂອງມື້ທີ່ຖືກຕ້ອງ. ເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບວ່າຕໍ່ມາ. ວັນເວລາ Egyptian ວັດຖຸບູຮານສາມາດໄດ້ຮັບການສຶກສາໃນທີ່ຂ້ອນຂ້າງຫຼາຍຂອງລາຍລະອຽດທີ່ ຂໍ້ເທັດຈິງຂອງຊາວອີຢິບບູຮານ.
2. ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງເດືອນຕາມຈັນທະປະຕິທິນຂອງຊາວອີຢີບບູຮານ ຖືກອະທິບາຍໄດ້ດີຫຼາຍ ວິກິພີເດຍ - ປະຕິທິນເດືອນຂອງຊາວອີຢີບບູຮານ [ມັນເປັນພາສາເຢຍລະມັນ, ສະນັ້ນກະລຸນາໃຊ້ຕົວແປອອນໄລນ໌]. ຂ້າພະເຈົ້າຈໍາກັດຕົວເອງກັບບົດສະຫຼຸບທີ່ສະແດງເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ສໍາຄັນກ່ຽວກັບປະຕິທິນຂອງຊາວຢິວ, ຍ້ອນວ່າມັນຖືກກໍານົດຢູ່ໃນພາກທໍາອິດຂອງການສຶກສາເງົາ. ໃນປະເທດເອຢິບບູຮານ, ເຊິ່ງເປັນວັດທະນະ ທຳ ທີ່ ສຳ ຄັນຫຼາຍພັນປີ, ມີປະຕິທິນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ລວມທັງຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງປະຕິທິນການບໍລິຫານແລະປະຕິທິນທາງສາສະ ໜາ. ພວກເຮົາໄດ້ຮຽນຮູ້ທັງໝົດນີ້ຜ່ານການບັນທຶກພຣະວິຫານ.
ພວກເຮົາສາມາດອ່ານຢູ່ໃນເວັບໄຊຕ໌ຂ້າງເທິງນີ້ວ່າປະຕິທິນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນແທ້ຈິງ:
ເອກະສານທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດທີ່ອ້າງອີງເຖິງຂໍ້ມູນປະຕິທິນຈັນທະປະຕິທິນສາມາດພົບເຫັນໄດ້ຕັ້ງແຕ່ປະມານ 2350 BC ໃນບົດເລື່ອງ pyramid. ການນໍາໃຊ້ບັນທຶກທາງດາລາສາດໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ແລ້ວໂດຍກະສັດ Wadji ໃນ 2880 BC.
ດ້ວຍເຫດນີ້ ປະມານ 800 ປີກ່ອນໂມເຊໄດ້ຮັບປະຕິທິນການສ້າງຈາກພະເຢໂຫວາ ເຮົາຈຶ່ງມີຫຼັກຖານວ່າມີປະຕິທິນຂອງຊາຕານຢ່າງແທ້ຈິງໃນປະເທດເອຢິບ, ໃນຊາດທີ່ນະມັດສະການຕາເວັນ.
ໃຫ້ອ່ານເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິນີ້:
ປະມານ 70 BC, Geminos ຂອງ Rhodes ອະທິບາຍ ປະຕິທິນທາງຈັນທະຄະຕິຂອງອີຢິບບູຮານເປັນ "ຫຼັກການພິເສດ, ເຊິ່ງຊາວອີຍິບ, ກົງກັນຂ້າມກັບວັດທະນະທໍາອື່ນໆບໍ່ໄດ້ໃຊ້ສໍາລັບການກໍານົດປີຂອງພວກເຂົາ.. ສໍາລັບພວກເຂົາ, ງານບຸນສັກສິດແມ່ນມີຄວາມສໍາຄັນ. ປະຕິທິນຂອງພວກເຂົາແມ່ນສຸມໃສ່ເລື່ອງນີ້.” ການປະກາດຂອງ Geminos ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບບົດບາດ mythological ຂອງປະຕິທິນຕາມຈັນທະປະຕິທິນຂອງອີຍິບ, ຫນ້າທີ່ສູນກາງໄດ້ຖືກຈໍາກັດກ່ຽວກັບການນັດພົບຂອງງານບຸນເທິງສະຫວັນ, ໃນຂະນະທີ່ ປະຕິທິນການບໍລິຫານຂອງອີຢິບເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນປະຕິທິນປີ.
ຖານະປະໂລຫິດມີໜ້າທີ່ໃນການກຳນົດງານລ້ຽງຂອງສະຫວັນ. ນີ້ແມ່ນເຮັດໂດຍນັກດາລາສາດທີ່ມີຄວາມຮູ້ຄວາມສາມາດ, ຜູ້ທີ່ປະກາດວັນບຸນໂດຍ "Provost" ("The Greatest of Observers") ໂດຍຜ່ານການສັງເກດແລະການຄິດໄລ່. ຫຼັງຈາກການປະກາດ, ວັນທີ່ແທ້ຈິງໄດ້ຖືກຫມາຍໃນປະຕິທິນການບໍລິຫານແລະບັນທຶກໄວ້ໃນ diary ຂອງພຣະວິຫານ.
ພວກເຮົາເຫັນຈາກຂໍ້ຄວາມທີ່ປະຕິທິນທາງຈັນທະຄະຕິຂອງອີຢິບບູຮານບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບການກໍານົດປີ, ແຕ່ດ້ວຍການກໍານົດ "ສັກສິດ" ງານບຸນເທິງສະຫວັນ. ເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ແລ້ວຈາກຄຳວ່າ “ງານລ້ຽງໃນສະຫວັນ” ວ່າມັນແມ່ນກ່ຽວກັບການນະມັດສະການພຣະກາຍເທິງສະຫວັນ (ຕາເວັນແລະດວງຈັນ), ເຊິ່ງເປັນການບູຊາຮູບປັ້ນ, ການນະມັດສະການສິ່ງທີ່ຖືກສ້າງ.
ແຕ່ວ່າ, ເດືອນຕາມຈັນທະປະຕິທິນຂອງຊາວອີຢີບບູຮານເລີ່ມຕົ້ນແນວໃດ?
ບໍ່ເຫມືອນກັບບັນດາປະເທດຕາເວັນອອກໃກ້ກັບວັດຖຸບູຮານອື່ນໆ, ເດືອນຕາມຈັນທະປະຕິທິນ ບໍ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນເວລາສັ້ນຫຼັງຈາກວົງເດືອນໃຫມ່ທີ່ມີ crescent ຄັ້ງທໍາອິດ (ແສງສະຫວ່າງໃຫມ່), ແຕ່ກັບມື້ທໍາອິດຂອງການບໍ່ໄດ້ສັງເກດເຫັນຂອງວົງເດືອນໃນຕອນເຊົ້າ. ຄວາມຍາວຂອງໄລຍະເວລາລະຫວ່າງອາຍຸ (waning ສຸດທ້າຍ) ແລະແສງສະຫວ່າງໃຫມ່ (ເດືອນເດືອນທໍາອິດ) ແມ່ນຂຶ້ນກັບປັດໄຈລວມທັງທີ່ຕັ້ງພູມສາດຂອງສະຖານທີ່ສັງເກດການ. ໃນເສັ້ນຂະໜານໃຕ້ຂອງຊີກໂລກເໜືອ, ໄລຍະເວລາຂອງການບໍ່ເບິ່ງເຫັນດວງຈັນສັ້ນກວ່າໃນເສັ້ນຂະໜານທາງເໜືອ, ເຮັດໃຫ້ໄລຍະການສັງເກດຂອງດວງຈັນຢູ່ໃນເຂດພາກໃຕ້ທີ່ຍາວກວ່າເມື່ອທຽບກັບເຂດພາກເໜືອ.
ທຳອິດ, ພວກເຮົາຮັບຮູ້ວ່າຊາວອີຢີບບູຮານ—ຕາມທີ່ໄດ້ອະທິບາຍໄວ້ກ່ອນ—ໄດ້ເພິ່ງພາອາໃສຢູ່ໃນຕາເວັນຂຶ້ນຫຼາຍ. ດັ່ງນັ້ນ, ເດືອນຕາມຈັນທະປະຕິທິນຂອງພວກເຂົາທີ່ເລີ່ມຕົ້ນຢ່າງມີເຫດຜົນຈະບໍ່ຂຶ້ນກັບການເບິ່ງເຫັນຄັ້ງທໍາອິດຂອງ crescent ທໍາອິດໃນເວລາທີ່ sunset, ແຕ່ໃນຄູ່ຮ່ວມງານຂອງຕົນ, ບໍ່ມີການເບິ່ງເຫັນຄັ້ງທໍາອິດຂອງວົງເດືອນຂ້າງຫນ້າໃນຕອນເຊົ້າ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ຊາວຢິວບູຮານເລີ່ມເດືອນຂອງເຂົາເຈົ້າຕາມວົງເດືອນທໍາອິດ ("ແສງສະຫວ່າງໃຫມ່"), ເດືອນຕາມຈັນທະປະຕິທິນຂອງອີຍິບບູຮານສະເຫມີເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍດວງຈັນໃຫມ່ທາງດາລາສາດໃນຕອນເຊົ້າ, ໃນເວລາທີ່ບໍ່ມີ "ແສງສະຫວ່າງເກົ່າ" ສັງເກດເຫັນອີກຕໍ່ໄປ.
ອັນນີ້ເຮັດໃຫ້ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງເດືອນຕາມຈັນທະປະຕິທິນລະຫວ່າງຊາວອີຢິບ ແລະຊາວອິດສະລາແອນ, ເຊິ່ງເປັນຜົນມາຈາກຄວາມແຕກຕ່າງຂອງໄລຍະເວລາຂອງດວງຈັນດວງໃໝ່ທາງດາລາສາດ. ຊ່ວງເວລາຂອງການເບິ່ງບໍ່ເຫັນໃນຍຸກສະໄຫມໂບຮານນີ້, ສາມາດເບິ່ງໄດ້ທຸກເດືອນໃນຕາຕະລາງທີ່ຕິດຄັດມາກັບບົດຄວາມໃນວິກິພີເດຍ. ໄລຍະເວລາແມ່ນປະມານ 30 - 33 ຊົ່ວໂມງໃນເດືອນທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນສໍາລັບພວກເຮົາ (ເດືອນມີນາ, ເດືອນເມສາ). ພວກເຮົາຈະກັບຄືນໄປຫາຕາຕະລາງນີ້ໂດຍລະອຽດ, ແລະພວກເຮົາຈະກໍານົດການເລີ່ມຕົ້ນທີ່ແນ່ນອນຂອງເດືອນຕາມຈັນທະປະຕິທິນຂອງຊາວອີຍິບບູຮານແລະວິທີການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຄິດໄລ່ຊາວຢິວບູຮານ. ພວກເຮົາຍັງຕ້ອງການທີ່ຈະໃສ່ເກີບຂອງໂມເຊ, ຜູ້ທີ່ເຂົ້າໃຈທັງຫມົດນີ້, ດັ່ງທີ່ລາວໄດ້ຮັບການສອນໂດຍຊາວອີຍິບບູຮານໃນໂຮງຮຽນຂອງພະລາຊະວັງຂອງ Pharaoh.
3. ປີອີຢິບບູຮານແມ່ນຂຶ້ນກັບດາວ (Sirius) ແລະນ້ໍາຖ້ວມຂອງ Nile. ແລະພວກເຂົາເຄີຍຄຸ້ນເຄີຍກັບວົງຈອນ 365 ວັນຄືກັບພວກເຮົາ, ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ມີມື້ກ້າວກະໂດດຫຼືປີ LEAP. ສິ່ງນັ້ນໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີຕໍ່ມາໃນສະຕະວັດທີສາມກ່ອນພຣະຄຣິດ.
At ວິກິພີເດຍ - ປີຊາວອີຢີບບູຮານ [ໃນພາສາເຢຍລະມັນ, ກະລຸນາໃຊ້ Google translator] ພວກເຮົາອ່ານກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ນີ້:
ປະຕິທິນອີຍິບແມ່ນປະຕິທິນທີ່ອີງໃສ່ທໍາມະຊາດທີ່ມີທິດທາງດາວ.
ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງປີນັບຕັ້ງແຕ່ເວລາທໍາອິດແມ່ນຖືກກໍານົດໂດຍການເພີ່ມຂຶ້ນ heliacal ຂອງດາວ Sirius ແລະນ້ໍາຖ້ວມຂອງ Nile. ຕໍ່ມາ, ປະຕິທິນການບໍລິຫານຍັງຖືກນໍາສະເຫນີ, ເຊິ່ງຍັງຂຶ້ນກັບ Sirius ເປັນ "ປະຕິທິນປີທີ່ຫຼົ່ນລົງ". ການປະຕິຮູບປະຕິທິນຂອງ Ptolemy III ໃນປີ 237 BC ເຮັດໃຫ້ມີການນໍາວັນ LEAP ທຸກໆສີ່ປີເປັນມື້ທີຫົກ Heriu-renpet ທີ່ຖືກເພີ່ມເຂົ້າໄປໃນປີປົກກະຕິ. ດ້ວຍການເສຍຊີວິດຂອງ Ptolemy III, ການປົກຄອງປີ LEAP ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງສໍາລັບປັດຈຸບັນໃນປະຕິທິນການປົກຄອງຢ່າງເປັນທາງການ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ທັງສອງຮູບແບບປະຕິທິນຂອງອີຢິບໄດ້ສືບຕໍ່ຖືກນໍາໃຊ້ໃນຂະຫນານຕໍ່ມາ. ມັນຄວນຈະຖືກສະຫງວນໃຫ້ Augustus ເປັນຈັກກະພັດ Roman ທໍາອິດ, ໃນປີ 26 BC, ຜູ້ທີ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຮູບແບບປະຕິທິນຂອງ Ptolemy III ຄືນໃໝ່ຕາມປະຕິທິນ Julian.
ວັນປີໃຫມ່ຂອງປະຕິທິນອີຍິບໃນຕົ້ນໆແມ່ນຕິດກັບນ້ໍາຖ້ວມ Nile ໃນອີຢິບຕ່ໍາຫຼືເທິງ. ໄລຍະເວລາທີ່ເປັນໄປໄດ້ແມ່ນພິຈາລະນາເປັນ 4213-4186 BC ສໍາລັບ Elephantine ແລະ 2783-2764 BC ສໍາລັບ Memphis. ໃນຖານະເປັນເງື່ອນໄຂເພີ່ມເຕີມທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງສັງເກດເບິ່ງສໍາລັບການເບິ່ງເຫັນເຈັດສິບມື້ຂອງ Sirius, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກເລືອກໃນປະເທດເອຢິບບູຮານເປັນໄລຍະເວລາຂອງການ mummification. ການຖືຊ້າງເປັນຈຸດສັງເກດ, ເຫດການນີ້ເກີດຂຶ້ນພຽງແຕ່ໃນໄລຍະເວລາຈາກ 4280 ຫາ 4160 BC, ໃນຂະນະທີ່ສໍາລັບ Memphis ເປັນຈຸດອ້າງອິງ, ເວລາທີ່ກໍານົດໄວ້ແມ່ນໄດ້ຮັບພຽງແຕ່ນັບຕັ້ງແຕ່ອານາຈັກໃຫມ່. ບົດເລື່ອງອີຢິບບູຮານສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການເບິ່ງເຫັນເຈັດສິບວັນແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກ່ອນລາຊະວົງ 18, ແລະ Memphis ສາມາດຖືກຍົກເວັ້ນເປັນແຫຼ່ງອ້າງອີງ.
ໃນປະຕິທິນຂອງອີຢິບບູຮານນີ້, ພວກເຮົາເຫັນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງອີກວ່າການນະມັດສະການອົງເທິງສະຫວັນເປັນພະເຈົ້າ. ມື້ແມ່ນຂຶ້ນກັບການເກີດຂອງດວງອາທິດ (ຕາເວັນຂຶ້ນ). ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງເດືອນໄດ້ຖືກຜູກມັດກັບດວງຈັນແລະ - ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເຫັນຕໍ່ມາຢ່າງຊັດເຈນ - ກັບນິທານກ່ຽວກັບພະເຈົ້າຂອງຊາວອີຍິບ, ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບການເສຍຊີວິດແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງເທວະດາຂອງພວກເຂົາອົງຫນຶ່ງ, Horus. ແລະປີແມ່ນຂຶ້ນກັບດາວ Sirius.
ໃນຫຼາຍສາສະຫນາ, ມີສັນຍາລັກທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງ "trinity" ຂອງແສງຕາເວັນ, ເດືອນ, ແລະດາວ ...
ຄວາມຈິງທີ່ວ່າການໄຫວ້ແສງຕາເວັນຂອງຊາວອີຢິບບູຮານຍັງເກີດຂຶ້ນໃນທຸກມື້ນີ້ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຢູ່ໃນ sundial ທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນໂລກ - St. ສະໜາມຫຼວງ Peter's Square ໃນ Rome, ເຊິ່ງ “ເຂັມໂມງ” ແມ່ນຮູບປັ້ນຂອງຊາວອີຢິບເດີມ... ຄົ້ນຫາໃນເວັບ! ນອກນັ້ນທ່ານຍັງສາມາດຊອກຫາຮູບເງົາບາງໃນ YouTube ທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນ sundial ຂອງ Vatican ໃນການດໍາເນີນງານ, ແລະວ່າມັນໄດ້ຖືກຊີ້ສໍາລັບສັດຕະວັດແລ້ວເຖິງວັນທີທີ່ແນ່ນອນໃນປີ 2012.
ບາງທີຂ້ອຍຈະຂຽນເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ຕໍ່ມາໃນປະເພດ ຫລັງເສັ້ນ Enemy.
ຖ້າເຮົາໃສ່ເກີບຂອງໂມເຊ ເຮົາຮູ້ວ່າພະເຈົ້າຕ້ອງມີບັນຫາກັບໂມເຊ—ເປັນບັນຫາທີ່ເຮົາບໍ່ສົນໃຈໂດຍການອ່ານຄຳພີໄບເບິນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ໂມເຊແລະຊາວອິດສະລາແອນທີ່ເປັນຊະເລີຍໄດ້ສູນເສຍວັດທະນະທຳເດີມ. ຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດສົມມຸດໄດ້ວ່າໂມເຊຈະເຂົ້າໃຈພຣະເຈົ້າຖ້າພຣະອົງໄດ້ເວົ້າກັບພຣະອົງໃນນາມຂອງປະຕິທິນຂອງຊາວຢິວ, ເພາະວ່າມັນບໍ່ເຄີຍຖືກສອນໃຫ້ລາວ.
ແຕ່ພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເວົ້າກັບພວກເຮົາໃນ riddles. ພຣະອົງຕ້ອງການໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈພຣະອົງ. ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າເວົ້າກັບຜູ້ພະຍາກອນໄດ້ຖືກເຊື່ອງໄວ້ໃນສັນຍາລັກແລະແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນຮູບ, ແຕ່ໃນເວລາທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມເວົ້າກັບໂມເຊໃນບົດທີ 12 ຂອງອົບພະຍົບ, ມັນບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບຄໍາພະຍາກອນທີ່ຈະຖອດລະຫັດໂດຍຄົນລຸ້ນຕໍ່ມາຫຼັງຈາກສັດຕະວັດຫຼືຫລາຍພັນປີ; ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບຄໍາແນະນໍາທີ່ຊັດເຈນ, ເພາະວ່າສິບມື້ຫລັງຈາກການປະກາດ, ລູກແກະຕ້ອງຖືກເອົາອອກໄປ, ແລະອີກ 4 ມື້ຕໍ່ມາມັນຕ້ອງຖືກຂ້າເພື່ອຊາວອິດສະລາແອນສາມາດຫນີຈາກທູດສະຫວັນແຫ່ງຄວາມຕາຍທີ່ຂີ້ຮ້າຍທີ່ຖືກສັ່ງໃຫ້ຂ້າລູກກົກທັງຫມົດ. ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງເຂົ້າໃຈຢ່າງແທ້ຈິງວ່າມື້ໃດທີ່ຈະທາສີເສົາປະຕູດ້ວຍເລືອດຂອງລູກແກະ.
ຖ້າຫາກວ່າພຣະເຈົ້າ, ໃນຂະນະນັ້ນ, ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ໂມເຊທໍາອິດທີ່ຈະຖອດລະຫັດປະເພດຂອງການອ້າງອິງຂອງວັນແລະເວລາ, ແລະໃນລະບົບປະຕິທິນທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ເວົ້າແທ້ໆ, ໄພພິບັດນີ້ອາດຈະບໍ່ໄດ້ຜ່ານໄປໂດຍຊາວອິດສະລາແອນ, ເພາະວ່າໂມເຊຈະລົ້ມເຫລວ, ເພາະວ່າລາວບໍ່ເຂົ້າໃຈປະຕິທິນຂອງຊາວຢິວ. ນີ້ເປັນບົດທຳອິດໃນຄຳພີໄບເບິນທີ່ພະເຈົ້າໃຫ້ຄຳແນະນຳທີ່ຊັດເຈນກ່ຽວກັບເວລາຂອງປັດສະຄາ ແລະເລື່ອງນີ້ໃນສະພາບການທີ່ຕ້ອງການຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງໃນສິ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວ. ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດອັນໃດກໍຕາມຈະເຖິງຕາຍ, ແລະມັນແມ່ນກ່ຽວກັບຊີວິດຫຼືຄວາມຕາຍ.
ຂໍໃຫ້ເຮົາອ່ານຄຳແນະນຳບາງຂໍ້ຂອງພະເຢໂຫວາອີກ ແລະຄັ້ງນີ້ເຮົາໄດ້ໃສ່ເກີບຂອງໂມເຊທັງໝົດ:
ຄໍາສັ່ງເດີນທາງຂອງພຣະເຈົ້າ
ແລະ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ກ່າວກັບໂມເຊ ແລະ ອາໂຣນ ໃນແຜ່ນດິນເອຢິບໂດຍກ່າວວ່າ, (ອົບພະຍົບ 12:1).
ທຸກໆຂໍ້ຕໍ່ໄປນີ້ທີ່ພວກເຮົາຈະພິຈາລະນາແມ່ນມາຈາກປາກຂອງພະເຢໂຫວາໂດຍກົງ. ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຍິນໂດຍຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງໂມເຊ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຂົ້າໃຈມາດຕະການທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງຊາວຢິວ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການໃນເມື່ອກ່ອນແລະບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ພະອົງບໍ່ຮູ້ຈັກປະຕິທິນການສ້າງຂອງຊາວຢິວ ຄືກັບວ່າເຮົາບໍ່ຮູ້ຈັກໃນທຸກມື້ນີ້. ລາວເຂົ້າໃຈຂໍ້ມູນຄໍາເວົ້າທີ່ມາຈາກພຣະເຈົ້າໂດຍສອດຄ່ອງກັບລະບົບການອ້າງອິງຂອງລາວ, ປະຕິທິນ Egyptian ວັດຖຸບູຮານ.
ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ພະເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນແລ້ວທີ່ຈະສອນໂມເຊຄວາມແຕກຕ່າງບາງຢ່າງເພື່ອນໍາພາລາວຊ້າໆກັບຄືນສູ່ປະຕິທິນການສ້າງຕົ້ນສະບັບທີ່ພຣະອົງໄດ້ຈັດຕັ້ງຂຶ້ນ. ພຣະເຈົ້າໄດ້ສອນໂມເຊກ່ຽວກັບປະຕິທິນການສ້າງ, ແລະຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາເຂົ້າໃຈບົດຮຽນເຫຼົ່ານັ້ນໃນລະບົບກະສານອ້າງອີງຂອງໂມເຊ, ພຣະອົງກໍາລັງສອນພວກເຮົາເຊັ່ນດຽວກັນ.
ທຳອິດ ພະເຈົ້າປະກາດວ່າຈຳນວນເດືອນປະຕິທິນຂອງການສ້າງບໍ່ສອດຄ່ອງກັບຈຳນວນເດືອນປະຕິທິນຂອງຊາວເອຢິບທີ່ໂມເຊຄິດວ່າຖືກຕ້ອງ. ເດືອນອີຍິບຖືກເອີ້ນວ່າ "Pesdjenet" ແລະຖືກນັບຈາກ 1 ຫາ 12 (X). ໃນຖານະເປັນນ້ໍາຖ້ວມຂອງ Nile ແລະ Sirius ໄດ້ກໍານົດເດືອນທໍາອິດ Egyptian ວັດຖຸບູຮານ, ແລະ ປະຕິທິນປີ wandering ອາດເປັນການຍັງຖືກຕ້ອງ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກກຳນົດໂດຍຊີເຣຍເຊັ່ນດຽວກັນ, ຕອນທີ່ພະເຢໂຫວາເວົ້າກັບໂມເຊບໍ່ແມ່ນໃນເດືອນສຸດທ້າຍຫຼືເດືອນທຳອິດຂອງຊາວເອຢິບບູຮານຂອງປີ. ສໍາລັບໂມເຊ, ຄໍາຖະແຫຼງຕໍ່ໄປນີ້ຕ້ອງເປັນຄວາມແປກໃຈອັນໃຫຍ່ຫຼວງ:
ເດືອນນີ້ [chôdesh = ວົງເດືອນທໍາອິດ, ແສງສະຫວ່າງໃຫມ່] ຈະເປັນຕົ້ນເດືອນຂອງທ່ານ: ມັນຈະເປັນເດືອນທໍາອິດຂອງປີສໍາລັບທ່ານ. (ອົບພະຍົບ 12:2)
ດ້ວຍຄໍາເວົ້າເຫຼົ່ານີ້, ພຣະເຈົ້າໄດ້ກ່າວເຖິງວົງເດືອນ FC ທີ່ສັງເກດເຫັນຄັ້ງທໍາອິດໃນທ້າຍເດືອນມີນາຫຼືຕົ້ນເດືອນເມສາໃນປີປະມານ 1500 BC ແລະດ້ວຍປະໂຫຍກງ່າຍໆນີ້ໄດ້ອະທິບາຍເຖິງໂມເຊສອງ "novelties" ສໍາລັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງລາວກ່ຽວກັບປະຕິທິນ.
- ໄດ້ crescent ທໍາອິດໃນ sunset ແມ່ນສັນຍານຂອງເດືອນໃຫມ່.
- ແທ້ໃນເດືອນນີ້ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນຄວນຈະເປັນ ເດືອນທໍາອິດ ຂອງ "ໃຫມ່" ປະຕິທິນຊາວຢິວ. ເດືອນອື່ນໆທັງໝົດແມ່ນຂຶ້ນກັບມັນ.
ນັ້ນແມ່ນງ່າຍທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ—ສໍາລັບໂມເຊ ແລະແມ່ນແຕ່ສໍາລັບພວກເຮົາ. ແຕ່ເຖິງຢ່າງນັ້ນ, ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ຜິດປົກກະຕິຫຼາຍສໍາລັບໂມເຊ, ເພາະວ່າສໍາລັບລາວມັນບໍ່ "ປົກກະຕິ" ທີ່ຈະເບິ່ງຕາເວັນຕົກສໍາລັບເດືອນທໍາອິດ, ຫຼືສໍາລັບເດືອນທໍາອິດ, ເພາະວ່າລາວເຄີຍໃຊ້ກັບລະບົບປະຕິທິນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫມົດ. ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຖືກອະທິບາຍໃຫ້ໂມເຊ ວ່າໃນບາງຈຸດເດືອນກ້າວກະໂດດຈະຖືກເພີ່ມ, ແລະນອກຈາກນັ້ນ, ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງມື້ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເທື່ອ. ນັ້ນຈະມາຫຼາຍຕໍ່ມາ, ຫຼັງຈາກອົບພະຍົບຈາກປະເທດເອຢິບ. ພວກເຮົາບໍ່ຄວນອ່ານຂໍ້ຄວາມທີ່ບໍ່ມີຢູ່ໃນນັ້ນ. ສໍາລັບໂມເຊ, ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະຍ່ອຍທີ່ລາວຕ້ອງຮຽນຮູ້ວິທີການໃຫມ່ສໍາລັບການນັບປະຈໍາເດືອນແລະການກໍານົດການເລີ່ມຕົ້ນຂອງເດືອນ. ໂມເຊຍັງຄົງຢູ່ໃນທັດສະນະຂອງເພິ່ນວ່າ ວັນເວລາເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍດວງຕາເວັນໃນຕອນຮຸ່ງເຊົ້າ ແລະແກ່ຍາວໄປຈົນເຖິງຕອນເຊົ້າມື້ຕໍ່ມາ.
ຕອນນີ້ເຮົາອ່ານຄຳແນະນຳຕໍ່ໄປຂອງພະເຢໂຫວາ:
ຈົ່ງເວົ້າກັບປະຊາຄົມອິດສະຣາເອນທັງໝົດວ່າ, ໃນວັນທີສິບຂອງເດືອນນີ້ ພວກເຂົາຈະເອົາລູກແກະຕົວໜຶ່ງມາໃຫ້ພວກເຂົາທຸກຄົນ, ຕາມບ້ານຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາ, ເປັນລູກແກະໃນບ້ານ: (ອົບພະຍົບ 12:3).
ລູກແກະຂອງເຈົ້າຈະບໍ່ມີມົນລະພິດ, ເປັນຜູ້ຊາຍປີທຳອິດ: ເຈົ້າຈະເອົາມັນອອກຈາກຝູງແກະ, ຫລື ຈາກແບ້: ແລະ ເຈົ້າຈະຮັກສາມັນຈົນກວ່າ. ມື້ທີສິບສີ່ຂອງເດືອນດຽວກັນ: ແລະຊຸມນຸມຊົນທັງໝົດຂອງຊາດອິດສະຣາເອນຈະຂ້າມັນໃນຕອນແລງ. (ອົບພະຍົບ 12:5-6)
ໃນຈຸດນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າຢາກເວົ້າກ່ຽວກັບຕາຕະລາງຄວາມແຕກຕ່າງຂອງເວລາລະຫວ່າງການເບິ່ງບໍ່ເຫັນຄັ້ງທໍາອິດຂອງ "ແສງສະຫວ່າງເກົ່າ" ແລະ "ແສງສະຫວ່າງໃຫມ່" (ວົງເດືອນ FC) ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວມາກ່ອນຫນ້ານີ້. ນີ້ຕາຕະລາງຂະຫນາດນ້ອຍຢູ່ ວິກິພີເດຍ - ປະຕິທິນທາງຈັນທະຄະຕິຂອງອີຢິບບູຮານ ບອກພວກເຮົາວ່າໃນພາກພື້ນຂອງ Memphis, ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນເວລາ 30 ຊົ່ວໂມງໃນເດືອນມີນາ, ແລະ 33 ຊົ່ວໂມງໃນເດືອນເມສາ, ລະຫວ່າງສອງໄລຍະຂອງດວງຈັນທີ່ຫນ້າສົນໃຈສໍາລັບພວກເຮົາ. ດຽວນີ້ພວກເຮົາຕ້ອງພະຍາຍາມຄິດໄລ່ວ່າ "ວັນທີ" ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍປານໃດ, ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າ, ຖ້າພວກເຮົາປຽບທຽບການເລີ່ມຕົ້ນຂອງເດືອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງສອງລະບົບປະຕິທິນ. ຢູ່ glance ທໍາອິດ, 30-33 ຊົ່ວໂມງເບິ່ງຄືວ່າຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມແຕກຕ່າງຂອງເວລາຫຼາຍກ່ວາຫນຶ່ງ "ວັນທີ" (24 ຊົ່ວໂມງ). ແຕ່ນັ້ນແມ່ນແທ້ບໍ?
ເພື່ອກວດກາເບິ່ງນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສ້າງຕາຕະລາງສະຫຼຸບທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງສອງເດືອນເລີ່ມຕົ້ນ, ຊາວອີຍິບແລະຊາວອິດສະລາແອນ.
ຕາຕະລາງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເດືອນໃຫມ່ຂອງອີຢິບຕ້ອງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນຕອນຕາເວັນຂຶ້ນໃນຕອນເຊົ້າຂອງມື້ນັ້ນໃນຕອນແລງຂອງດວງຈັນ crescent ທໍາອິດໄດ້ກາຍເປັນທີ່ເຫັນໄດ້, ປະຈຸບັນໄດ້ເວົ້າໃນລະບົບການອ້າງອີງຂອງພວກເຮົາ. ນີ້ເທົ່າກັບຄວາມແຕກຕ່າງຂອງເວລາເຖິງ 12 ຊົ່ວໂມງ, ຫຼືຕອນເຊົ້າແລະຕອນແລງຂອງມື້ດຽວກັນ, ໃນແນວຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາໃນມື້ຫນຶ່ງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບາງຄົນອາດຈະໂຕ້ຖຽງວ່າຄວາມແຕກຕ່າງຂອງເວລາ 30 - 33 ຊົ່ວໂມງໃນບາງກໍລະນີສາມາດຖືກປ່ຽນໄປໃນທາງທີ່ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງມື້ທັງຫມົດຈະເກີດຂື້ນ. ທໍາອິດ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຄິດຄືກັນ, ຈົນກ່ວາຂ້າພະເຈົ້າຄົ້ນພົບວ່າ inscriptions ຂອງ tombs ຂອງ Egyptian ໄດ້ບອກພວກເຮົາເຖິງແມ່ນວ່າຫຼາຍກ່ຽວກັບວັນ lunar, ແລະວ່າມີ. ສອງ ວັນພິເສດຕາມຈັນທະປະຕິທິນ, ເຊິ່ງສະແດງຢູ່ໃນຕາຕະລາງຂ້າງເທິງ. ສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນເຮັດໃຫ້ຄວາມຈິງທີ່ວ່າພຽງແຕ່ຄໍາສັ່ງຂອງເຫດການກໍານົດທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນສາມາດເກີດຂື້ນໃນການປະຕິບັດ. ໃນບົດຄວາມດຽວກັນໃນ Wikipedia ພວກເຮົາອ່ານ:
ມື້ທຳອິດ ແລະ ທີສອງຂອງເດືອນຕາມຈັນທະປະຕິທິນ
ເດືອນຕາມຈັນທະປະຕິທິນຂອງຊາວອີຢິບບູຮານເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ສະເໝີໃນເວລາຕາເວັນຂຶ້ນ, ຄ້າຍກັບວັນຂອງຊາວອີຢີບບູຮານ. ຕາມປົກກະຕິ, ການບໍ່ເຫັນດວງເດືອນຄັ້ງທຳອິດຫຼັງຈາກ “ແສງອາດີດ” ສຸດທ້າຍໄດ້ຕົກຢູ່ໃນຊົ່ວໂມງທີສິບສອງຂອງມື້ກ່ອນ. ຄືກັນກັບພະເຈົ້າດວງຕາເວັນ Ra "ປ່ຽນແປງ" ຕົວເອງໃນຄືນທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ, ໃນນິທານນິກາຍອີຢິບບູຮານ, ມື້ທໍາອິດຂອງເດືອນຕາມຈັນທະປະຕິທິນເປັນສັນຍາລັກຂອງ "ວັນແຫ່ງການເກີດໃຫມ່ຂອງ Horus" ກັບ "ການເກີດ" ຕໍ່ມາທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນຄືນທໍາອິດຂອງມື້ທໍາອິດຂອງເດືອນຕາມຈັນທະຄະຕິ, ແລະໄດ້ສໍາເລັດໃນຕອນຕາເວັນຂຶ້ນຂອງມື້ທີສອງຂອງເດືອນຕາມຈັນທະປະຕິທິນ.
ການເຫັນແສງໄຟເກົ່າແກ່ຄັ້ງສຸດທ້າຍສະແດງເຖິງສະນັ້ນມັກຈະເປັນມື້ສຸດທ້າຍຂອງເດືອນຕາມຈັນທະປະຕິທິນ. ໃນບົດເລື່ອງຂອງ coffin, ມື້ທີສອງຂອງເດືອນຕາມຈັນທະປະຕິທິນ ແມ່ນພິຈາລະນາເປັນ "ວັນທີ່ດວງຈັນນ້ອຍ.” [ວົງເດືອນນ້ອຍທຳອິດຫຼັງຈາກດວງຈັນໃໝ່ທາງດາລາສາດ.] A Ptolemaic text from the Khonsu Temple at Karnak, describes the 2 days first of the month, "ແນວຄວາມຄິດຂອງດວງຈັນແມ່ນໃນວັນທີ່ເບິ່ງເຫັນແລະເກີດໃນວັນທີສອງຂອງເດືອນຕາມຈັນທະປະຕິທິນ." ມັນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຈາກບົດເລື່ອງ pyramid ຂອງອານາຈັກເກົ່າວ່າມື້ທີສອງຂອງເດືອນຕາມຈັນທະປະຕິທິນໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ກັບ "ການຂຶ້ນສະຫວັນຊັ້ນສູງຂອງກະສັດທີ່ຕາຍໄປ" ເປັນ "ວັນແຫ່ງການແຕ່ງດອງແລະການປະກົດຕົວຂອງລາວ": "ຮູບລັກສະນະຂອງເຈົ້າແມ່ນໃນມື້ທີສອງຂອງເດືອນຕາມຈັນທະປະຕິທິນ."
ເຖິງແມ່ນຍ້ອນເຫດຜົນທາງສາສະຫນາ, ສອງວັນຕາມຈັນທະຄະຕິກໍ່ຕ້ອງໄດ້ວາງໄວ້ດັ່ງນັ້ນ ໃນການເກີດຄັ້ງທໍາອິດຂອງການບໍ່ໄດ້ເບິ່ງ ໃນຕອນເຊົ້າແລະ ໃນຕອນທີ່ສອງໃນຕອນເຊົ້າ, ການສັງເກດເຫັນຂອງ crescent ທໍາອິດສາມາດລາຍງານໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມເປັນໄປໄດ້ອື່ນໆທັງຫມົດສໍາລັບການຈັດແຜນວາດຂ້າງເທິງດ້ວຍວິທີທີ່ແຕກຕ່າງກັນແມ່ນໄດ້ຖືກຍົກເວັ້ນ. ມີພຽງແຕ່ຄວາມເປັນໄປໄດ້ນີ້. ນີ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງເຄິ່ງມື້. ເດືອນຂອງຊາວອີຢີບໃນສະໄໝບູຮານເລີ່ມຕົ້ນເຄິ່ງມື້ກ່ອນໄວກວ່າຊາວຢິວ, ໃນຕອນເຊົ້າຂອງມື້ດຽວກັນ, ໃນຕອນແລງ—ຕາມຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງເຮົາ—ເດືອນໃໝ່ຂອງຊາວຢິວເລີ່ມຕົ້ນ.
ໃນລະບົບການອ້າງອີງຂອງໂມເຊ, ໃນຂະນະທີ່ພະເຈົ້າເລີ່ມກ່າວກັບລາວ, ເດືອນຂອງຊາວເອຢິບບູຮານໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນກ່ອນໜ້ານັ້ນໜ້ອຍໜຶ່ງ. ເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມຊັດເຈນຫຼາຍຂຶ້ນ, ມັນໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນຕອນເຊົ້າຂອງມື້ທີ່ພະເຢໂຫວາສະແດງໃຫ້ພະອົງເຫັນດວງເດືອນທໍາອິດໃນຕອນແລງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃຫ້ພວກເຮົາຈື່: ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງມື້ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂໂດຍພຣະເຈົ້າ! ນີ້ຄວນຈະເກີດຂຶ້ນຕໍ່ມາ, ຫຼັງຈາກອົບພະຍົບຈາກປະເທດເອຢິບ. ພວກເຮົາທຸກຄົນຮູ້ຈັກຂໍ້ທີ່ສອດຄ້ອງກັນໃນລະບຽບພວກເລວີ 23:32, ທີ່ພວກເຂົາຄວນສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນຊະບາໂຕ “ແຕ່ເຖິງຕອນແລງ,” ແລະພວກເຮົາກ່ຽວກັບການນີ້ຢ່າງແທ້ຈິງກັບການຟື້ນຟູວັນຊະບາໂຕ, ດັ່ງທີ່ມັນໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້ໂດຍຊາວອິດສະຣາເອນຈົນກ່ວາການເປັນຊະເລີຍໃນເອຢິບ. ແຕ່ເຮົາບໍ່ໄດ້ມາໄກປານນັ້ນໃນ “ປະຕິທິນ” ຂອງພະເຢໂຫວາ ເມື່ອໂມເຊໄດ້ຮັບຄຳແນະນຳຈາກພະເຈົ້າສຳລັບການຈັດຕຽມປັດສະຄາໃນອົບພະຍົບ 12.
ດ້ວຍເຫດນີ້, ໃນເວລານັ້ນ, ໂມເຊຍັງເຊື່ອວ່າມື້ນັ້ນໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນຕອນເຊົ້າ. ການທີ່ພະເຈົ້າໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຂົາເຫັນດວງເດືອນທໍາອິດໃນຕອນແລງພຽງແຕ່ຢືນຢັນສໍາລັບລາວໃນສິ່ງທີ່ຊາວອີຢີບເຊື່ອ, ຄືວ່າ "ມື້" ທີ່ພະເຢໂຫວາເວົ້າກັບລາວແມ່ນມື້ທໍາອິດຂອງເດືອນ. ສໍາລັບຊາວເອຢິບແລະສໍາລັບໂມເຊ, ມື້ທໍາອິດນີ້ໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນແລ້ວໃນຕອນເຊົ້າແລະໂມເຊຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບຂໍ້ມູນຂ່າວສານວ່າມື້ຈະເລີ່ມຕົ້ນໃນຕອນແລງ. ແນ່ນອນ, ລາວແປກໃຈທີ່ໄດ້ຮັບວິທີການໃຫມ່ສໍາລັບການກໍານົດຕົ້ນເດືອນໃນຕອນແລງ, ແຕ່ລາວບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້. ເປັນຫຍັງ ພຣະເຈົ້າໄດ້ສັ່ງໃຫ້ມັນ.
ສະນັ້ນ ໂມເຊຄວນແຍກລູກແກະປັດສະຄາອອກໃນວັນໃດ? ໃນວັນທີສິບຂອງເດືອນ. ແລະວັນທີສິບນີ້ຈະເລີ່ມຂຶ້ນເມື່ອໃດສຳລັບໂມເຊ? ຍັງໃນຕອນເຊົ້າແລະບໍ່ແມ່ນຕອນແລງ.
ໃນມື້ໃດທີ່ໂມເຊຈະຂ້າລູກແກະປັດສະຄາ? ໃນວັນທີສິບສີ່ຂອງເດືອນ. ແລະວັນທີສິບສີ່ນີ້ຈະເລີ່ມຂຶ້ນເມື່ອໃດຕາມຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງໂມເຊ? ຍັງໃນຕອນເຊົ້າແລະບໍ່ແມ່ນຕອນແລງ.
ເມື່ອໃດທີ່ລູກແກະປັດສະຄາຄວນກິນ? ໃນຕອນແລງຂອງມື້ທີສິບສີ່ຂອງເດືອນ. ແລະນີ້ກໍຕາມຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງໂມເຊຍັງຄົງຢູ່ໃນມື້ດຽວກັນທີ່ລາວຈະຂ້າລູກແກະນັ້ນ, ແລະຍັງບໍ່ແມ່ນມື້ໃໝ່.
ດັ່ງນັ້ນ ຖ້າພະເຢໂຫວາເວົ້າກັບໂມເຊວ່າ:
ແລະ ເຈົ້າຈະຮັກສາມັນໄວ້ຈົນກວ່າ ມື້ທີສິບສີ່ຂອງເດືອນດຽວກັນ: ແລະສະມາຄົມທັງຫມົດຂອງປະຊາຄົມຂອງອິດສະຣາເອນ ຈະຂ້າມັນໃນຕອນແລງ. (ອົບພະຍົບ 12:6)
ເພາະສະນັ້ນ, ໃນມື້ໃດຂອງຊາວຢິວ AFTER ຄໍານິຍາມຂອງວັນເລີ່ມຕົ້ນຂອງມື້ນັ້ນ (ຊຶ່ງເຮັດໃນພາຍຫລັງ) ລູກແກະປັດສະຄາຈະຕ້ອງຖືກຂ້າ ແລະກະກຽມບໍ? ແລະ, ມື້ໃດທີ່ຊາວຢິວຈະຕ້ອງກິນ?
ຂ້າພະເຈົ້າຢາກໃຫ້ທ່ານທໍາອິດທີ່ຈະໄຕ່ຕອງກ່ຽວກັບຄໍາຖາມເຫຼົ່ານີ້ກ່ອນທີ່ທ່ານຈະເບິ່ງການແກ້ໄຂ!
...
ຖ້າຫາກເຮົາແຕ້ມແຜນວາດຂອງການຄົ້ນພົບໃໝ່ຂອງເຮົາດ້ວຍຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງໂມເຊໃນວັນເວລາໃນລະບົບກະສານອ້າງອີງຂອງຍຸກເອຢິບສະໄໝບູຮານ, ເຮົາຈະພົບເຫັນບາງສິ່ງທີ່ໜ້າອັດສະຈັນໃຈແທ້ໆ:
ຕໍ່ກັບຄໍາສອນໃນປະຈຸບັນທັງຫມົດ, ພວກເຮົາພົບເຫັນວ່າການກະກຽມສໍາລັບປັດສະຄາຕ້ອງໄດ້ປະຕິບັດບໍ່ແມ່ນກ່ອນຕອນແລງຂອງ Nissan 14, ແຕ່ກ່ອນຕອນແລງຂອງ Nissan 13, ເພາະວ່ານີ້ກົງກັບວັນທີ 14 ຂອງຊາວອີຢີບບູຮານ (Pesdjenet-X 14). ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ໂມເຊຄິດກ່ຽວກັບແລະເຂົ້າໃຈຄໍາແນະນໍາຂອງພຣະເຈົ້າໃນຕອນນັ້ນຂອງຄວາມຮູ້ປະຕິທິນຂອງລາວ. ດັ່ງນັ້ນ, ການກະກຽມທັງຫມົດສໍາລັບປັດສະຄາກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າໂດຍແນ່ນອນ 24 ຊົ່ວໂມງ.
ໃນທີ່ສຸດ, ໂດຍໄດ້ຖອດລະຫັດປະເພດວັດຖຸບູຮານຂອງປັດສະຄາຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ຕອນນີ້ພວກເຮົາສາມາດພະຍາຍາມແກ້ໄຂແນວຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບງານບຸນປັດສະຄາ. ຫນ້າທໍາອິດ, ພວກເຮົາເພີ່ມວັນອາທິດທີ່ສອດຄ້ອງກັນຂອງ antitype, ງານບຸນປັດສະຄາໃນ AD 31, ໃນຕາຕະລາງດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຮັດໃນຕອນຕົ້ນຂອງພາກ II ຂອງ Shadow Series ນີ້. ແລະພວກເຮົາຈະຮູ້ວ່າພວກເຮົາໄດ້ແກ້ໄຂບັນຫາສອງຢ່າງໃນເວລາດຽວກັນ:
ຄໍາຕອບຂອງຄໍາຖາມທີ່ວ່າວັນອາທິດຂອງປີ AD 31 “ລູກແກະປັດສະຄາແບບທໍາມະດາ” ພຣະເຢຊູຈະຕ້ອງຖືກແຍກ, ຕິດຕາມຈາກການອ່ານງ່າຍໆຂອງຕາຕະລາງໃຫມ່ນີ້, ແລະແມ່ນ: ວັນອາທິດ, ວັນທີ 20 ພຶດສະພາ, AD 31.
ຂໍໃຫ້ເຮົາຈື່ບົດຄວາມກ່ອນໜ້ານີ້. ຂ້ອນຂ້າງໄວ, ພວກເຮົາຮັບຮູ້ບັນຫາໃຫຍ່ກັບຄໍາເວົ້າຂອງ Ellen G. White, ບ່ອນທີ່ນາງໄດ້ປຽບທຽບການເຂົ້າໄປໃນເຢຣູຊາເລັມຂອງພຣະເຢຊູກັບການແຍກຕົວຂອງລູກແກະທີ່ເສຍສະລະນີ້, ແລະເວົ້າໃນເວລາດຽວກັນວ່າມັນເປັນວັນອາທິດທີ່ພຣະເຢຊູເຂົ້າໄປໃນເຢຣູຊາເລັມ.
ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນໃນຊີວິດຂອງພະອົງເທິງແຜ່ນດິນໂລກທີ່ພະເຍຊູອະນຸຍາດໃຫ້ມີການສາທິດແບບນີ້. ລາວຄາດຄະເນຜົນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງ. ມັນຈະເອົາພຣະອົງໄປຫາໄມ້ກາງແຂນ. ແຕ່ມັນເປັນຈຸດປະສົງຂອງພຣະອົງຢ່າງເປີດເຜີຍທີ່ຈະສະເໜີພຣະອົງເອງເປັນພຣະຜູ້ໄຖ່. ລາວປາຖະໜາທີ່ຈະຮຽກຮ້ອງເອົາຄວາມສົນໃຈຕໍ່ການເສຍສະລະ ທີ່ຈະເອົາພາລະກິດຂອງພຣະອົງໄປສູ່ໂລກທີ່ລົ້ມລົງ. ໃນຂະນະທີ່ປະຊາຊົນກຳລັງຊຸມນຸມກັນທີ່ນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ ເພື່ອສະຫລອງປັດສະຄາ. ພຣະອົງ, ລູກແກະເກົ່າແກ່, ໂດຍການກະທໍາສະຫມັກໃຈໄດ້ກໍານົດຕົນເອງຫ່າງໄກສອກຫຼີກເປັນການອະທິປະໄຕ. ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນສໍາລັບຄຣິສຕະຈັກຂອງພຣະອົງໃນທຸກຍຸກທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດເພື່ອເຮັດໃຫ້ການເສຍຊີວິດຂອງພຣະອົງສໍາລັບບາບຂອງໂລກເປັນເລື່ອງຂອງຄວາມຄິດແລະການສຶກສາທີ່ເລິກເຊິ່ງ. ຄວາມຈິງທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບມັນທຸກຢ່າງຄວນໄດ້ຮັບການກວດສອບນອກເຫນືອການສົງໃສໄດ້. ສະນັ້ນ, ມັນເປັນສິ່ງຈຳເປັນທີ່ຕາຂອງຄົນທັງປວງຈະຖືກມຸ້ງໄປຫາພຣະອົງ; ເຫດການທີ່ເກີດຂື້ນກ່ອນການເສຍສະລະອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະອົງຕ້ອງເປັນເຊັ່ນການຮຽກຮ້ອງຄວາມສົນໃຈຕໍ່ການເສຍສະລະນັ້ນເອງ. ຫຼັງຈາກການສາທິດດັ່ງກ່າວທີ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນເມືອງເຢຣູຊາເລັມຂອງພຣະອົງ, ຕາທຸກຄົນຈະຕິດຕາມຄວາມກ້າວໜ້າຢ່າງວ່ອງໄວຂອງພຣະອົງໄປສູ່ສະພາບສຸດທ້າຍ. {ດສ 571.2}
ມັນແມ່ນ ໃນມື້ທໍາອິດຂອງອາທິດ ວ່າພຣະຄຣິດໄດ້ເຮັດໃຫ້ໄຊຊະນະຂອງພຣະອົງເຂົ້າໄປໃນເຢຣູຊາເລັມ. {ດສ 569.3}
ແຕ່ນີ້ບໍ່ໄດ້ສອດຄ່ອງກັບຄໍາສອນທີ່ວ່າລູກແກະປັດສະຄາຄວນຈະຖືກຂ້າກ່ອນຕອນແລງວັນສຸກ, Nissan 14, ເພາະວ່າຫຼັງຈາກນັ້ນການແຍກຕົວແບບປົກກະຕິຂອງພຣະເຢຊູໃນການເຂົ້າເມືອງເຢຣູຊາເລັມຄວນຈະເກີດຂຶ້ນໃນວັນຈັນ, Nissan 10. ການຕີຄວາມໃຫມ່ຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບປະເພດງານບຸນປັດສະຄາ, ເຊິ່ງເປັນພິທີການ, ບອກພວກເຮົາຢ່າງຖືກຕ້ອງວ່າການຂ້າສັດ 14 ໃນ Passover ບໍ່ແມ່ນການຂ້າລູກແກະ. (ວັນສຸກ) ແຕ່ Nissan 13 (ວັນພະຫັດ). ວັນອາທິດເຫມາະຢ່າງສົມບູນເຂົ້າໄປໃນຮູບລວມພຽງແຕ່ໃນກໍລະນີນີ້. ພຣະເຢຊູໄດ້ແຍກຕົວເອງອອກຈາກປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງໃນມື້ທໍາອິດຂອງອາທິດໃນລັກສະນະທີ່ຖືກຕ້ອງ, ໃນຄວາມຮູ້ວ່າການເຂົ້າ triumphal ນີ້ຈະຫມາຍເຖິງການປະຫານຊີວິດຂອງພຣະອົງ. ບັນຫາ Ellen White ທີ່ໄດ້ກ່າວມາໃນບົດຄວາມກ່ອນຫນ້ານີ້ແມ່ນໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂຢ່າງສົມບູນ!
ໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງບໍ່ມີຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດ, ມັດທາຍ, ມາລະໂກ, ແລະລູກາ, ໄດ້ກ່າວໂດຍສະເພາະວ່າພຣະເຢຊູແລະສານຸສິດຂອງພຣະອົງໄດ້ເຮັດພິທີອັນໃດອັນຫນຶ່ງໂດຍ 24 ຊົ່ວໂມງ, ແລະໄດ້ຂ້າຫຼືກິນລູກແກະທີ່ເສຍສະລະໃນມື້ຫນຶ່ງກ່ອນຫນ້ານັ້ນຕໍ່ກັບຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນຂອງປະຊາຊົນຫຼືປະໂລຫິດ. ພວກເຮົາຕ້ອງສົມມຸດຢ່າງມີເຫດຜົນວ່າຊາວຢິວໃນສະໄຫມຂອງພຣະເຢຊູຍັງມີຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບປະເພດຕ່າງໆ, ແລະພິທີຕ່າງໆຍັງຄົງບໍລິສຸດ.
ມີຄຳຖາມອີກຢ່າງໜຶ່ງທີ່ເຮົາຕ້ອງຖາມຕົນເອງ. ອັນໃດຄືການຂ້າສັດແລະການກິນຂອງລູກແກະປັດສະຄາຊີ້ໃຫ້ເຫັນ? ມາຮອດປະຈຸ, ຄໍາສອນໄດ້ສະເຫມີວ່າ antitype ສໍາລັບການຂ້າແລະການກິນຂອງລູກແກະປັດສະຄາແມ່ນການເສຍຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູເທິງໄມ້ກາງແຂນ, ປະມານເກົ້າຊົ່ວໂມງ. ແຕ່ນັ້ນບໍ່ກົງກັບການຈັດກິດຈະກຳໃໝ່ນີ້. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງແກ້ໄຂແຜນວາດຕົ້ນສະບັບຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບເຫດການປັດສະຄາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມທຸກທໍລະມານແລະການກະທໍາຂອງພຣະຄຣິດດັ່ງທີ່ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຂະບວນການໃນປັດຈຸບັນ.
ບັດນີ້ພວກເຮົາເຫັນວ່າພິທີພິທີໃດກົງກັນກັບການກະທຳ ແລະ ຄວາມທຸກທໍລະມານທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຣະຄຣິດ:
ສາມເຫດການແລະການກະ ທຳ ຕົກລົງຢ່າງຈະແຈ້ງ:
1. ການກິນອາຫານປັດສະຄາຂອງຊາວຢິວແລະການກິນອາຫານປັດສະຄາຂອງພຣະເຢຊູກັບພວກສາວົກຂອງພຣະອົງ. ເພາະສະນັ້ນ, ເວລາກິນລູກແກະປັດສະຄາໂດຍກົງບໍ່ແມ່ນການຕາຍຂອງພຣະເຢຊູເທິງໄມ້ກາງແຂນ, ແຕ່ເປັນເຫດການທີ່ສໍາຄັນອີກອັນຫນຶ່ງ: ສະຖາບັນຂອງ Supper ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ຮ່າງກາຍຂອງລູກແກະປັດສະຄາເປັນສັນຍາລັກຂອງເຂົ້າຈີ່, ຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ, ຜູ້ທີ່ຈະໄດ້ຮັບການເສຍສະລະໃນໄວໆນີ້. ແລະເລືອດຂອງລູກແກະປັດສະຄາເປັນສັນຍະລັກເຖິງເຫຼົ້າອະງຸ່ນ, ເລືອດຂອງພະເຍຊູທີ່ຈະຖືກຫລັ່ງໃຫ້ເຮົາໃນໄວໆນີ້.
ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ທັດສະນະນີ້ແມ່ນໄດ້ຮັບການຢືນຢັນຢ່າງເຕັມທີ່ໂດຍ Ellen G. White. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນພາກ II ຂອງ Shadow Series ໃນບົດຄວາມທີ່ຜ່ານມາດ້ວຍຄໍາເວົ້າທີ່ເຫມາະສົມຈາກນາງເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຮົາໄວຜ່ານບົດເລື່ອງຕ່າງໆແລະບໍ່ເຂົ້າໃຈຢ່າງຖືກຕ້ອງ:
ປະເພດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບການບັນລຸໄດ້, ບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບເຫດການ, ແຕ່ກ່ຽວກັບເວລາ. ໃນວັນທີສິບສີ່ຂອງເດືອນທຳອິດຂອງຊາວຢິວ, ວັນແລະເດືອນທີ່ລູກແກະປັດສະຄາຖືກຂ້າເປັນເວລາສິບຫ້າສັດຕະວັດດົນນານ, ພຣະຄຣິດ, ໄດ້ກິນປັດສະຄາກັບສານຸສິດຂອງພຣະອົງ, ໄດ້ຈັດຕັ້ງງານລ້ຽງເພື່ອລະນຶກເຖິງການຕາຍຂອງພຣະອົງເອງວ່າ “ລູກແກະຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ເອົາບາບຂອງໂລກໄປ.” ໃນຄືນດຽວກັນນັ້ນ ພຣະອົງໄດ້ຖືກມືຊົ່ວຈັບໄປຄຶງ ແລະຂ້າ. ແລະດັ່ງທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຄືນມາຈາກຕາຍໃນມື້ທີສາມ, “ໝາກຜົນທຳອິດຂອງພວກເຂົາທີ່ໄດ້ນອນຫລັບ,” ເປັນຕົວຢ່າງຂອງຄົນຊອບທຳທັງໝົດທີ່ໄດ້ຟື້ນຄືນຊີວິດ, “ຮ່າງກາຍອັນຊົ່ວຮ້າຍ” ຂອງພຣະອົງຈະຖືກປ່ຽນໄປ, ແລະ “ເປັນຮູບແບບຄືກັບພຣະກາຍອັນສະຫງ່າງາມຂອງພຣະອົງ.” ຂໍ້ທີ 20; ຟີລິບ 3:21.
ໃນລັກສະນະດຽວກັນ, ປະເພດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການມາເຖິງຄັ້ງທີສອງຕ້ອງໄດ້ຮັບການປະຕິບັດໃນເວລາທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນໃນການບໍລິການສັນຍາລັກ. {GC 399.3–4}
ນາງເວົ້າວ່ານີ້ແມ່ນ ໃນມື້ດຽວກັນ ຊຶ່ງລູກແກະປັດສະຄາຖືກຂ້າເປັນເວລາ 1500 ປີ. ນາງໃຊ້ລະບົບການອ້າງອີງປະຕິທິນໃດຢູ່ນີ້? ແນ່ນອນວ່າບໍ່ແມ່ນຂອງຊາວຢິວ. ນາງເວົ້າກັບພວກເຮົາແລະບໍ່ແມ່ນກັບຊາວຢິວ. ທີ່ນີ້, ນາງໄດ້ນໍາໃຊ້ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບວັນເວລາແລະນໍາໃຊ້ລະບົບການອ້າງອີງຂອງຕົນເອງ. ແນ່ນອນ, Nissan 14 ຂອງຊາວຢິວໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນຕອນແລງວັນພະຫັດແລະລູກແກະໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍໃນຕອນບ່າຍວັນພະຫັດ. ສໍາລັບ Ellen G. White ແລະສໍາລັບພວກເຮົານີ້ແມ່ນ ໃນມື້ດຽວກັນ, ແລະພຣະເຢຊູໄດ້ຈັດຕັ້ງການລ້ຽງຂອງການກິນລ້ຽງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຢ່າງແທ້ຈິງໃນຕອນຕົ້ນຂອງ Nissan ຢິວ 14. ທັງຫມົດໃນປະສົມກົມກຽວ!
2. ການໂບກແກະໝາກໄມ້ທຳອິດກົງກັນກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພະເຍຊູໃນມື້ທຳອິດຂອງອາທິດ. Ellen G. White ຍັງໄດ້ຢືນຢັນຄວາມສອດຄ່ອງຂອງປະເພດນີ້ກັບຕົວຕົນໃນຄໍາເວົ້າທີ່ຜ່ານມາ: ແລະດັ່ງທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຄືນມາຈາກຕາຍໃນມື້ທີສາມ, “ໝາກຜົນທຳອິດຂອງພວກເຂົາທີ່ໄດ້ນອນຫລັບ,” ເປັນຕົວຢ່າງຂອງຄົນຊອບທຳທັງໝົດທີ່ໄດ້ຟື້ນຄືນຊີວິດ, “ຮ່າງກາຍອັນຊົ່ວຮ້າຍ” ຂອງພຣະອົງຈະຖືກປ່ຽນໄປ, ແລະ “ເປັນຮູບແບບຄືກັບພຣະກາຍອັນສະຫງ່າງາມຂອງພຣະອົງ.” ຂໍ້ທີ 20; ຟີລິບ 3:21. {GC 399.3}
ດ້ວຍວິທີນີ້, ພຣະເຢຊູເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະອົງສຳເລັດເປັນຈິງ ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ກ່າວວ່າ ພຣະອົງຈະສ້າງວິຫານຄືນໃໝ່ໃນສາມວັນ. ເພິ່ນໄດ້ກ່າວກ່ຽວກັບພຣະວິຫານຂອງພຣະກາຍຂອງພຣະອົງ:
ແລະເວົ້າວ່າ, ເພື່ອນຄົນນີ້ເວົ້າວ່າ, ຂ້າພະເຈົ້າສາມາດທໍາລາຍພຣະວິຫານຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະຈະສ້າງມັນໃນສາມມື້. (Matthew 26: 61)
ການຄິດໄລ່ເວລາຂອງຊາວຢິວແມ່ນລວມ. ນັ້ນແມ່ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າພຽງແຕ່ສ່ວນນ້ອຍຂອງມື້ທີ່ຖືກສໍາຜັດ, ມື້ທັງຫມົດໄດ້ຖືກນັບ. ພຣະເຢຊູໄດ້ສິ້ນພຣະຊົນຢູ່ເທິງໄມ້ກາງແຂນໃນເວລາທີ່ເກົ້າ (ປະມານ 15:00 ຊົ່ວໂມງ) ໃນວັນສຸກ. ນີ້ແມ່ນວັນທີ 14 ຂອງນິສສັນ, ເປັນມື້ທຳອິດຂອງວັດ "ຖືກທຳລາຍ". ການພັກຜ່ອນຈາກວຽກງານຂອງພຣະອົງເທິງແຜ່ນດິນໂລກ, ພຣະເຢຊູໄດ້ໃຊ້ເວລາວັນສະບາໂຕທັງຫມົດ, Nissan 15, ໃນບ່ອນຝັງສົບ. ພຣະຜູ້ສ້າງຈັກກະວານໄດ້ພັກຜ່ອນອີກຄັ້ງໃນວັນຊະບາໂຕໃນວັນທີເຈັດຈາກການເຮັດວຽກຂອງພຣະອົງ! ເວລານີ້, ມັນເປັນ “ວັນຊະບາໂຕສູງ” (ໂຢຮັນ 19:31), ເພາະວ່າວັນຊະບາໂຕຂອງມື້ທໍາອິດຂອງການສະຫລອງອາຫານທີ່ບໍ່ມີເຊື້ອແມ່ນໄດ້ຕົກຢູ່ໃນວັນສະບາໂຕທີເຈັດ. ນີ້ແມ່ນມື້ທີສອງຂອງພຣະວິຫານ “ຖືກທໍາລາຍ”. ແຕ່ພະເຍຊູຍັງພັກຜ່ອນເກືອບທັງຄືນຂອງນິສສັນ 16 ຈົນເຖິງຕອນກາງຄືນ. ພຣະອົງໄດ້ລຸກຂຶ້ນໃນຊົ່ວໂມງທີ່ມືດມົວທີ່ສຸດກ່ອນອາລຸນ. ນີ້ແມ່ນມື້ທໍາອິດຂອງອາທິດ (ວັນອາທິດ) ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາຫຼາຍຄັ້ງໃນຄໍາພີໄບເບິນ. ແລະ ເພາະວ່າສ່ວນໜຶ່ງຂອງມື້ອື່ນຖືກແຕະຕ້ອງ, ເຄິ່ງມື້ນີ້ຈຶ່ງນັບເປັນມື້ທີສາມຂອງພຣະວິຫານ “ຖືກທຳລາຍ”.
ຂ້າພະເຈົ້າມັກຈະຖືກຖາມວ່າມັນຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດທີ່ພຣະເຢຊູໃຊ້ເວລາ ສາມມື້ ແລະ ສາມຄືນ ໃນໃຈຂອງແຜ່ນດິນໂລກຄື Jonah ໃນທ້ອງຂອງປາວານ ...
ສໍາລັບ Jonas ເປັນ ສາມມື້ສາມຄືນ ຢູ່ໃນທ້ອງຂອງປາວານ; ສະນັ້ນ ບຸດມະນຸດຈະຢູ່ໃນໃຈຂອງແຜ່ນດິນໂລກສາມມື້ສາມຄືນ. (ມັດທາຍ 12:40)
ກະລຸນາເບິ່ງຢ່າງໃກ້ຊິດຢູ່ໃນແຜນວາດຂ້າງເທິງ. ໃນຕອນກາງຄືນຂອງ Nissan 14 ຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງພຣະເຢຊູໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ. ຫລັງຈາກງານລ້ຽງປັດສະຄາ, ພຣະອົງໄດ້ກັບສານຸສິດຂອງພຣະອົງໄປທີ່ສວນເຄັດເຊມາເນ ແລະ ໄດ້ຮັບເອົາບາບທັງໝົດຂອງພວກເຮົາ. ນີ້ພຣະອົງໄດ້ປຽບທຽບ prophetically ກັບຢູ່ໃນທ້ອງຂອງປາວານ, ໃນ Jonah ໄດ້ແຍກອອກຈາກການ communion ກັບພຣະເຈົ້າຫຼືຜູ້ຊາຍ, ຮູ້ສຶກວ່າມີພາລະອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງບາບ. ໃນຂອບເຂດໃດຫນຶ່ງ, Jonah ໄດ້ກວມເອົາຄວາມມືດໂດຍການພາລະຂອງບາບ. ພະເຍຊູຄືກັນ. ນີ້ແມ່ນຄືນທໍາອິດໃນຫົວໃຈຂອງແຜ່ນດິນໂລກສໍາລັບພຣະເຢຊູ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ມື້ຂອງ Nissan 14 ມາຮອດ. ການທົດລອງໃນຕອນກາງຄືນໄດ້ຖືກຕິດຕາມມາດ້ວຍການທົດລອງໃນມື້, ເສັ້ນເລືອດຕັນໃນ, ການເຍາະເຍີ້ຍ - ແຕ່ພາລະທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງທັງຫມົດແມ່ນບາບຂອງພວກເຮົາ. ພຣະອົງໄດ້ອົດທົນທຸກສິ່ງເພື່ອເຮົາ, ແມ່ນແຕ່ການຖືກຄຶງແລະຄວາມຕາຍ. ນີ້ແມ່ນມື້ທໍາອິດໃນຫົວໃຈຂອງແຜ່ນດິນໂລກ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພຣະເຢຊູໄດ້ພັກຜ່ອນຢ່າງແທ້ຈິງຢູ່ໃນຫົວໃຈຂອງແຜ່ນດິນໂລກໃນບ່ອນຝັງສົບ, ອີກຄືນຫນຶ່ງ (ຄືນ 2, Nissan 15), ມື້ຫນຶ່ງ (ມື້ 2, Nissan 15) ແລະອີກຄືນຫນຶ່ງ (ຄືນ 3, Nissan 16) ຈົນກ່ວາພຣະອົງໄດ້ລຸກຂຶ້ນກ່ອນຕອນເຊົ້າຂອງ Nissan 16. ມື້ຫນຶ່ງຍັງຂາດສໍາລັບຄວາມສໍາເລັດ. ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວກັບນາງມາຣີມັກດາລາຢູ່ບ່ອນຝັງສົບໃນເວລາທີ່ມັນຕອນກາງເວັນແລ້ວ:
“ຢ່າແຕະຕ້ອງຂ້ອຍ; ເພາະຂ້າພະເຈົ້າຍັງບໍ່ທັນສະເດັດຂຶ້ນໄປຫາພຣະບິດາຂອງຂ້າພະເຈົ້າ: ແຕ່ໄປຫາພີ່ນ້ອງຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະເວົ້າກັບເຂົາເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າຂຶ້ນໄປຫາພຣະບິດາຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະພຣະບິດາຂອງທ່ານ; ແລະຕໍ່ພຣະເຈົ້າຂອງຂ້ອຍ, ແລະພຣະເຈົ້າຂອງເຈົ້າ." (ໂຢຮັນ 20:17)
ພຣະວິນຍານຂອງການທໍານາຍອະທິບາຍກັບພວກເຮົາໃນ ຄວາມປາຖະຫນາຂອງອາຍຸ ໃນໜ້າ 790:
ແລະ ນາງມາຣີກໍໄປຫາພວກສາວົກດ້ວຍຖ້ອຍຄຳທີ່ຍິນດີ.
ພຣະເຢຊູໄດ້ປະຕິເສດທີ່ຈະໄດ້ຮັບການເຄົາລົບຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ ຈົນກວ່າພຣະອົງໄດ້ຮັບຄວາມໝັ້ນໃຈວ່າ ການເສຍສະລະຂອງພຣະອົງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກພຣະບິດາ. ພຣະອົງໄດ້ຂຶ້ນໄປຫາສານແຫ່ງສະຫວັນ, ແລະ ຈາກພຣະເຈົ້າເອງໄດ້ຍິນຄຳໝັ້ນສັນຍາວ່າ ການຊົດໃຊ້ຂອງພຣະອົງສຳລັບບາບຂອງມະນຸດມີພຽງພໍ, ເພື່ອວ່າດ້ວຍພຣະໂລຫິດຂອງພຣະອົງຈະໄດ້ຮັບຊີວິດນິລັນດອນ. ພຣະບິດາໄດ້ໃຫ້ສັດຕະຍາບັນພັນທະສັນຍາທີ່ເຮັດກັບພຣະຄຣິດ, ເພື່ອວ່າພຣະອົງຈະໄດ້ຮັບຄົນທີ່ກັບໃຈ ແລະ ເຊື່ອຟັງ, ແລະ ຈະຮັກເຂົາຄືກັນກັບພຣະອົງຮັກພຣະບຸດຂອງພຣະອົງ. ພຣະຄຣິດແມ່ນເພື່ອເຮັດໃຫ້ວຽກງານຂອງພຣະອົງສໍາເລັດ, ແລະປະຕິບັດຄໍາຫມັ້ນສັນຍາຂອງພຣະອົງທີ່ຈະ “ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຊາຍມີຄ່າຫຼາຍກ່ວາຄໍາອັນດີງາມ; ແມ່ນແຕ່ຜູ້ຊາຍກວ່າຫລຽນທອງຂອງໂອຟີ.” ອີຊາ. 13:12 . ອຳນາດທັງໝົດໃນສະຫວັນ ແລະເທິງແຜ່ນດິນໂລກໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ເຈົ້າຊາຍແຫ່ງຊີວິດ, ແລະ ພຣະອົງໄດ້ກັບຄືນໄປຫາຜູ້ຕິດຕາມຂອງພຣະອົງໃນໂລກແຫ່ງບາບ, ເພື່ອພຣະອົງຈະໄດ້ມອບອຳນາດ ແລະ ລັດສະໝີພາບຂອງພຣະອົງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. {DA 790.2–3}
ການບໍລິການຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້ສິ້ນສຸດກ່ອນທີ່ພຣະອົງຈະຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນໃນຕອນເຊົ້າຂອງມື້ທໍາອິດຂອງອາທິດແລະໄດ້ນໍາເອົາພາລະຫນັກທັງຫມົດຂອງບາບຂອງມະນຸດເຂົ້າໄປໃນພະວິຫານເທິງສະຫວັນແລະ sprinkle ມັນໃສ່ຜ້າມ່ານຂອງພະວິຫານ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພຣະອົງໄດ້ພ້ອມທີ່ຈະໄດ້ຮັບການຢືນຢັນຈາກພຣະບິດາຂອງພຣະອົງວ່າເລືອດຂອງພຣະອົງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ. ດັ່ງນັ້ນ ລາວຈຶ່ງຖືກປົດຈາກພາລະຂອງບາບ ແລະແນ່ໃຈວ່າພາລະກິດຂອງພຣະອົງໄດ້ສຳເລັດຜົນ. ວັນທີສາມທີ່ຂາດຫາຍໄປແມ່ນການໄປຢ້ຽມຢາມສັ້ນໆຂອງພຣະເຢຊູກັບພຣະບິດາຂອງພຣະອົງຢູ່ໃນສະຫວັນກ່ອນທີ່ພຣະອົງຈະກັບຄືນສູ່ໂລກເພື່ອຢູ່ກັບສານຸສິດອີກ 40 ມື້ຈົນກວ່າພຣະອົງຈະສະເດັດຂຶ້ນສະຫວັນເພື່ອຂໍຮ້ອງຢູ່ທີ່ນັ້ນເພື່ອພວກເຮົາເປັນມະຫາປະໂລຫິດຈົນກ່ວາການມາຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະອົງ.
ຫຼາຍຄົນສົງໄສວ່າເປັນຫຍັງພະວິຫານເທິງສະຫວັນຈຶ່ງຕ້ອງໄດ້ຮັບການຊຳລະລ້າງຕັ້ງແຕ່ປີ 1844. ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ແນ່ນອນຂອງປະເພດແລະ antitypes ນໍາພາພວກເຮົາໃນປັດຈຸບັນໄປສູ່ຄວາມເຂົ້າໃຈໃນເວລາທີ່ແນ່ນອນແມ່ນເວລາທີ່ພະວິຫານເທິງສະຫວັນຖືກປົນເປື້ອນດ້ວຍບາບທັງຫມົດຂອງມະນຸດ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນອະດີດຫຼືອະນາຄົດ: ບໍ່ດົນຫລັງຈາກການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ພຣະເຢຊູເອງໄດ້ນໍາເອົາບາບຢູ່ທີ່ນັ້ນແລະ "ປົນເປື້ອນ" ສະຖານທີ່ສັກສິດເພື່ອວ່າພຣະອົງສາມາດຕໍ່ມາ (ນັບຕັ້ງແຕ່ 1844 ບາບຂອງພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນຄືນໃຫມ່) ໃນປີ XNUMX. ວັນພິພາກສາແລະເຮັດຄວາມສະອາດຜ້າມ່ານຂອງພຣະວິຫານຈາກບາບທັງຫມົດຂອງພວກເຮົາ.
ແລະອີກເທື່ອຫນຶ່ງພວກເຮົາເຫັນວ່າຕາຕະລາງເວລາຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນຖືກຕ້ອງຫຼາຍປານໃດໃນເວລາທີ່ມັນມາເຖິງການສໍາເລັດຂອງປະເພດແລະ antitypes. ກາບໝາກໄມ້ທຳອິດບໍ່ໄດ້ຖືກໂບກອອກກ່ອນອາລຸນໃນພຣະວິຫານ, ແຕ່ໃນຕອນເຊົ້າເທົ່ານັ້ນ. ດັ່ງນັ້ນ, ເມື່ອພວກເຮົາເວົ້າວ່າການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພະເຍຊູເປັນສັນຍາລັກໂດຍການໂບກຄາບ, ມັນເປັນພຽງແຕ່ພື້ນຖານທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແຕ່ບໍ່ກົງກັບປະເພດ. ພຣະເຢຊູເປັນຫມາກຜົນທໍາອິດຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດທັງຫມົດແລະພຣະອົງໄດ້ນໍາສະເຫນີພຣະອົງເອງຕໍ່ຫນ້າພຣະບິດາໃນພະວິຫານເທິງສະຫວັນເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບການອະນຸມັດຂອງວຽກງານຂອງພຣະອົງ. ພະອົງໄດ້ປະຕິເສດທີ່ຈະຖືກນາງມາຣີມັກດາລາຈັບມືໃນຕອນຮຸ່ງເຊົ້າ ແຕ່ຕໍ່ມາໃນມື້ນັ້ນພະອົງໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ພວກອັກຄະສາວົກ. ຄວາມແຕກຕ່າງແມ່ນວ່າພຣະອົງໄດ້ປະກົດຕົວຕໍ່ພຣະບິດາແລ້ວ: ຫມາກຜົນທໍາອິດທີ່ໄດ້ຮັບຈາກພຣະບິດາຢູ່ໃນຫ້ອງບັນລັງຂອງພະວິຫານເທິງສະຫວັນ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ waving ຂອງ sheaf ຫມາກທໍາອິດທີ່ຊັດເຈນເປັນສັນຍາລັກ, ແລະມັນ ປະຕິບັດຄໍາທໍານາຍຂອງສາມມື້ສາມຄືນຢູ່ໃນຫົວໃຈຂອງແຜ່ນດິນໂລກ; ຄວາມມັກທັງໝົດຂອງພຣະເຢຊູຕັ້ງແຕ່ເຄັດເຊມາເນຈົນເຖິງການອະນຸມັດຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງການເສຍສະລະຂອງພຣະອົງໂດຍພຣະບິດາ.
3. ການຄຶງຂອງພຣະເຢຊູກົງກັນກັບການຂ້າສັດປະຈໍາວັນຂອງເຄື່ອງບູຊາໃນຕອນແລງ. ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເວົ້າມາກ່ອນ, ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ສໍາລັບວັນສຸກທີ່ຈະເປັນມື້ກະກຽມສໍາລັບປັດສະຄາ, ເພາະວ່າຖ້າຫາກວ່າມື້ຂອງການກະກຽມສໍາລັບວັນສະບາໂຕແລະວັນກະກຽມສໍາລັບການປັດສະຄາກົງກັນ, ເວລາສໍາລັບການເສຍສະລະໄດ້ຖືກຍ້າຍເພື່ອວ່າການເສຍສະລະປະຈໍາວັນບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນຊົ່ວໂມງເກົ້າ. ອີງຕາມ Mishna (Pesachim 5: 1), ໃນກໍລະນີນີ້, ການເສຍສະລະໃນຕອນແລງຈະໄດ້ຮັບການຈັດຂຶ້ນໃນລະຫວ່າງ 12:30 pm (ຂ້າສັດ) ແລະ 1:30 pm (ການຖວາຍ) ແລະນີ້ຈະໄດ້ສ້າງບັນຫາກັບ passage ຂອງຕໍ່ໄປນີ້. ຄວາມປາຖະຫນາຂອງອາຍຸ:
ເມື່ອສຽງຮ້ອງດັງວ່າ, “ສຳເລັດແລ້ວ,” ຈາກປາກຂອງພະຄລິດ, ພວກປະໂລຫິດໄດ້ຮັບໜ້າທີ່ຢູ່ໃນພຣະວິຫານ. ມັນແມ່ນຊົ່ວໂມງຂອງການເສຍສະລະຕອນແລງ. ລູກແກະທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງພຣະຄຣິດໄດ້ຖືກນໍາມາຂ້າ. ປະໂລຫິດໄດ້ຢືນຢູ່ໃນເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ສຳຄັນແລະສວຍງາມຂອງເພິ່ນ, ດັ່ງທີ່ອັບຣາຮາມກຳລັງຈະຂ້າລູກຊາຍຂອງເພິ່ນ. ດ້ວຍຄວາມສົນໃຈຢ່າງໜັກໜ່ວງທີ່ປະຊາຊົນໄດ້ຊອກຫາ. ແຕ່ແຜ່ນດິນສັ່ນສະເທືອນ ແລະແຜ່ນດິນໄຫວ; ເພາະພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເອງສະເດັດມາໃກ້. ດ້ວຍສຽງດັງຂຶ້ນ, ຜ້າກັ້ງໃນຂອງພຣະວິຫານຖືກຈີກອອກຈາກເທິງລົງລຸ່ມດ້ວຍມືທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ, ເປີດໃຫ້ຝູງຊົນຫລຽວເບິ່ງບ່ອນໜຶ່ງ ເມື່ອເຕັມໄປດ້ວຍທີ່ປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ. ໃນສະຖານທີ່ນີ້ Shekinah ໄດ້ອາໄສຢູ່. ທີ່ ນີ້ ພຣະ ເຈົ້າ ໄດ້ ສະ ແດງ ລັດ ສະ ຫມີ ພາບ ຂອງ ພຣະ ອົງ ຂ້າງ ເທິງ ບ່ອນ ນັ່ງ ຄວາມ ເມດ ຕາ. ບໍ່ມີໃຜນອກຈາກປະໂລຫິດທີ່ຍົກຜ້າກັ້ງແຍກອາພາດເມັນນີ້ອອກຈາກບ່ອນທີ່ເຫຼືອຂອງພຣະວິຫານ. ລາວໄດ້ເຂົ້າໄປໃນປີລະເທື່ອເພື່ອເຮັດການຊົດໃຊ້ເພື່ອລຶບລ້າງບາບຂອງຜູ້ຄົນ. ແຕ່ເບິ່ງແມ, ຜ້າມ່ານນີ້ຖືກເຊົ່າເປັນຄູ່. ສະຖານທີ່ສັກສິດທີ່ສຸດຂອງພະວິຫານເທິງແຜ່ນດິນໂລກແມ່ນບໍ່ສັກສິດອີກຕໍ່ໄປ.
ທັງຫມົດແມ່ນ terror ແລະຄວາມສັບສົນ. ປະໂລຫິດກໍາລັງຈະຂ້າຜູ້ເຄາະຮ້າຍ; ແຕ່ມີດຫຼຸດລົງຈາກມືທີ່ບໍ່ມີຄວາມກັງວົນຂອງລາວ, ແລະລູກແກະຫນີໄປ. ປະ ເພດ ໄດ້ ພົບ ປະ ກັບ ປະ ເພດ ໃນ ການ ເສຍ ຊີ ວິດ ຂອງ ພຣະ ບຸດ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ. ການເສຍສະລະອັນຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ຖືກເຮັດແລ້ວ. ທາງເຂົ້າໄປໃນບ່ອນສັກສິດທີ່ສຸດແມ່ນເປີດໄວ້. ວິທີການໃຫມ່ແລະການດໍາລົງຊີວິດແມ່ນກຽມພ້ອມສໍາລັບທຸກຄົນ. ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີບາບ, ຄວາມໂສກເສົ້າຂອງມະນຸດທີ່ລໍຖ້າການມາຂອງປະໂລຫິດ. ນັບຕັ້ງແຕ່ນີ້ໄປພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຈະເປັນປະໂລຫິດແລະສະຫນັບສະຫນູນໃນສະຫວັນຂອງສະຫວັນ. ມັນຄືກັບສຽງທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໄດ້ເວົ້າກັບຜູ້ນະມັດສະການວ່າ: ບັດນີ້ການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາແລະເຄື່ອງບູຊາເພື່ອບາບໝົດສິ້ນແລ້ວ. ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ສະເດັດມາຕາມພຣະຄຳຂອງພຣະອົງ, “ເບິ່ງແມ, ຂ້າພະເຈົ້າມາ (ໃນປະລິມານຂອງພຣະຄຳພີໄດ້ຂຽນເຖິງເຮົາ,) ເພື່ອເຮັດຕາມພຣະປະສົງຂອງພຣະອົງ, ຂ້າພະເຈົ້າ.” "ໂດຍພຣະໂລຫິດຂອງພຣະອົງເອງ" ພຣະອົງໄດ້ເຂົ້າໄປໃນ "ໃນຄັ້ງດຽວເຂົ້າໄປໃນສະຖານທີ່ສັກສິດ, ໄດ້ຮັບການໄຖ່ນິລັນດອນສໍາລັບພວກເຮົາ." ເຮບ. 10:7; 9:12 . {DA 756.5–757.1}
ວັນສຸກນີ້, ວັນທີ 25 ພຶດສະພາ, ວັນທີ 31 AD, ເປັນມື້ກະກຽມປົກກະຕິສໍາລັບວັນສະບາໂຕໃນລະຫວ່າງງານບຸນພາກຮຽນ spring ແລະ Nissan 14. ມັນບໍ່ໄດ້ກົງກັບການກະກຽມສໍາລັບປັດສະຄາທີ່ຕ້ອງເຮັດຢູ່ Nissan 13 ສະເຫມີ, ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າຈະສາມາດສະແດງໃຫ້ເຫັນໃນບົດຄວາມນີ້. ຄໍາຖະແຫຼງຂອງ Ellen G. White ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງແລະອີກເທື່ອຫນຶ່ງເຫັນດີກັບເຫດການທີ່ແທ້ຈິງ. ພະເຍຊູສິ້ນຊີວິດໃນໂມງທີເກົ້າ ແລະນີ້ແມ່ນເວລາທີ່ຈະຂ້າເຄື່ອງບູຊາໃນຕອນແລງປະຈຳວັນ. ໃນປັດຈຸບັນມັນໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າສັນຍາລັກໂດຍກົງຂອງການເສຍຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູເທິງໄມ້ກາງແຂນບໍ່ແມ່ນລູກແກະປັດສະຄາ, ແຕ່ເປັນລູກແກະທີ່ເສຍສະລະປະຈໍາວັນທີ່ຕ້ອງໄດ້ຖວາຍເພື່ອຄວາມບາບຂອງປະຊາຊົນ. ລະບົບການເສຍສະລະເອງໄດ້ຖືກຍົກເລີກທັນທີໂດຍການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະເຢຊູຢູ່ເທິງໄມ້ກາງແຂນ. ຜ້າມ່ານໄດ້ແຕກອອກເປັນສອງຢ່າງ, ຖືກທໍາລາຍໂດຍພຣະຫັດຂອງພຣະເຈົ້າພຣະບິດາຂອງພຣະອົງເອງຈາກຂ້າງເທິງ. ປະເພດແລະການຕ້ານການຂອງຄໍາພະຍາກອນທີ່ມີເວລາສີ່ພັນປີໄດ້ພົບ, ແລະການທໍານາຍໄດ້ສໍາເລັດ. ການເສຍສະລະປະຈຳວັນແມ່ນບໍ່ຈຳເປັນອີກຕໍ່ໄປ.
ໃນ ບົດຄວາມຕໍ່ໄປ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະຄົ້ນຫາລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນອື່ນໆຂອງການແກ້ໄຂນີ້ຕໍ່ກັບບັນຫາສອງປັດສະຄາແລະຕອບໂຕ້ຕອບຕໍ່ການສຶກສາຂອງຂ້າພະເຈົ້າຈາກຜູ້ຮັກສາວັນສະບາໂຕຕາມຈັນທະປະຕິທິນ ...